Iz iskustva rada na duhovnom i moralnom odgoju školske djece
s oštećenjima sluha.

Cherkashina Irina Aleksandrovna, odgajateljica KSU "Regionalni specijalni (popravni) internat za djecu s oštećenjem sluha", Republika Kazahstan, regija Sjeverni Kazahstan, Petropavlovsk.
Opis: Materijal iz iskustva rada na duhovnom i moralnom odgoju bit će koristan učiteljima posebnih odgojnih ustanova i svim zainteresiranim učiteljima za rad s djecom.
Cilj: duhovni i moralni razvoj djece.
Zadaci: formirati kod učenika moralnu kulturu, svijest o potrebi moralnog iskustva i svojoj ulozi u njemu; upoznati učenike s tradicijom i običajima različitih generacija; formirati duhovne i moralne smjernice, samoobrazovanje, sposobnost sustavnog prikupljanja i obogaćivanja iskustva moralnog ponašanja.

U današnje vrijeme problemu duhovnog i moralnog odgoja treba posvetiti veću pozornost. Kao rezultat toga, postavio sam sebi zadatak ne samo odgajati, nego svakako pravilno odgajati mlađu generaciju. Osim stečenog znanja, u djecu je potrebno ulagati i duhovne i moralne vrijednosti koje će im koristiti tijekom cijelog životnog puta. Potrebno ih je odgajati da nauče voljeti svoju zemlju, biti tolerantni, snošljivi, živjeti u miru i slozi s drugima. Budite patrioti svoje domovine.
Svoj rad gradim na način da se moralne norme pretoče u unutarnja uvjerenja pojedinca, stavove prema djelovanju. Naš zadatak kao učitelja je naučiti djecu ljubaznosti, samopouzdanju, sposobnosti da uživaju u ovom svijetu. Sve će to dečke pripremiti za novu životnu poziciju u svijetu odraslih, gdje postoje vlastite norme i zahtjevi.
Dakle, suočeni smo s problemom domoljubnog i duhovno-moralnog odgoja mlađeg naraštaja. Ne može se ne složiti da je od djetinjstva potrebno promicati formiranje ljubavi prema domovini među mladima, usađujući svakom djetetu ljubav i poštovanje prema svojoj obitelji, društvu u kojem živi. U procesu obrazovanja djece u internatu više pažnje treba posvetiti aktivnostima koje će djecu pobliže upoznati s poviješću rodnog kraja i njegovom kulturom.

Nemoguće je odgojiti domoljuba bez proučavanja povijesti svoje male domovine. Jedan od oblika proučavanja lokalnog kraja, njegove povijesti i stanje tehnike su povijesni i zavičajni izleti.

Ekskurzije omogućuju učenicima ne samo da se upoznaju sa svojim krajem, da proučavaju svoju zemlju, već i da nauče domoljubne, radne, duhovne i moralne tradicije svog naroda. Obilazak pruža proučavanje objekata i pojava u njihovom prirodnom okruženju.
Dečki pripremaju prezentacije o svom gradu ili selu, pričaju o svakoj fotografiji koju naprave, ono najvažnije. A tijekom školske godine ovaj se materijal nadopunjuje novim zapletima i pričama.
Prije svake ekskurzije s djecom se održava uvodni razgovor. Učenici moraju znati kamo idu i zašto. Prije svega, pred učenike treba postaviti cilj ekskurzije. Ovo usmjerava pozornost učenika na proučavanje ovog konkretnog pitanja. Time se eliminira neorganiziranost.

Sve metode vizualne nastave izazivaju potrebu za fiksiranjem materijala u govoru, bude hitnu potrebu za govorom. I promatranja i izleti, izazivajući živopisne dojmove, stvaraju kod djece oštećena sluha potrebu da ono što promatraju izraze riječima. Postavljaju puno pitanja: "Što je to?", "Kako se zove?" itd. To je posebna vrijednost svih metoda vizualnog obrazovanja u školi za djecu oštećena sluha.
U gradovima i selima regije nalazi se oko 50 spomenika arhitekture od republičkog i lokalnog značaja. Svi su pod zaštitom države. Tijekom turneje djeca nauče puno novih i korisnih stvari za sebe, izazivaju ponos na svoju rodnu zemlju.
U našem gradu postoje prekrasne stare zgrade povijesne vrijednosti (kuća trgovca Yutsefovicha, kuća trgovca Arkela itd.).
Bareljef Sh. Ualihanova i F. Dostojevskog otvoren je 25. veljače 2005. u nazočnosti predsjednika Republike Kazahstan N.A. Nazarbajeva. Ovaj spomen znak prijateljstva između kazahstanskog znanstvenika Sh.Ualihanova i poznatog ruskog pisca F.Dostojevskog postao je simbol vječnog prijateljstva Kazahstana i Rusije. Bareljef je postavljen na zgradi Regionalnog muzeja zavičajne povijesti.
Spomenik herojima Drugog svjetskog rata. Godine prolaze, događaji se mijenjaju i blijede u prošlosti, nikada neće izblijediti u sjećanju naroda Sjevernog Kazahstana, neviđenog podviga svojih sunarodnjaka koji su dali svu svoju snagu da spase domovinu. U PKiO uzdiže se obelisk od 16 metara. Ovo je spomenik sjevernokazahstancima koji se nisu vratili iz Drugog svjetskog rata.

U prostoru Dramskog kazališta. Pogodin odjednom nekoliko spomenika. Provodeći izlete do ovih spomenika, potrebno je reći o povijesti njihova stvaranja.
Miting na kazališnom trgu u Petropavlovsku, posvećen otvaranju memorijalnog kompleksa slave, postao je događaj koji je ujedinio vremena i generacije. Dana 6. studenoga 1979. na trg su izašle tisuće stanovnika Petropavlovska - vrlo mladih i starih ljudi. Okupili su se ovdje da poklone svoje glave pred svetim spomenom palih za budućnost, za našu današnjicu. Oblik ovog spomenika je neobičan - 4 pilota gledaju u nebo. Memorijalnu kompoziciju otvaraju skulpturalne skupine. S lijeve strane je mladi Kazahstanac na konju, pored njega je vojnik Crvene armije sa zastavom koja se razvija. Desno - vojnici VO, čvrsto pripijeni jedni uz druge, zauzeli su, takoreći, kružnu obranu, odlučni da zaustave neprijatelja. Spremnost na borbu do kraja, ne štedeći život za pobjedu, ujedinjuje skulpturalne skupine u jedinstvenu sliku Plamenog hrvača.
Ondje je 16. lipnja 1999. godine podignut spomenik legendarnim junacima kazahstanskog naroda Karasai-batyru i Agyntai-batyru. 2 brončane figure ratnika u oklopu stoje rame uz rame, svaka ima vrh u ruci, batiri drže štit ispred sebe. 22. lipnja 1999. godine otvorenje spomenika održano je u nazočnosti predsjednika Republike Kazahstan.
Nedaleko od našeg internata nalazi se obelisk u čast afganistanskih vojnika koji su izvršili svoju vojnu dužnost tijekom rata u Afganistanu. Više od tisuću stanovnika Sjevernog Kazahstana sudjelovalo je u vojnim operacijama u Afganistanu. 46 života naših sunarodnjaka odnio je ovaj rat. U ljeto 1999. godine postavljen je spomen znak, a 2002. godine na ovom mjestu pojavio se skromni obelisk Slave. Ovdje se svake godine 15. veljače, na dan povlačenja sovjetskih trupa iz Afganistana, sastaju afganistanski vojnici i njihova rodbina kako bi odali počast onima koji se nisu vratili s bojišta.
Svake godine posjećujemo regionalni zavičajni muzej. Djeca rado tamo idu. I nije samo to. Dečki se prisjećaju svojih prošlih posjeta, uspoređuju, razgovaraju o promjenama. Vodič govori vrlo zanimljivo i lako razumljivo djeci. Muzej je nakupio mnogo materijala o povijesti grada Petropavlovska, Drugog svjetskog rata, moderne povijesti regije. Sada je muzej jedinstveni kompleks koji odražava povijest regije od antičkih vremena do danas.
Na temelju dokumentarne građe otkriva se tema nastanka kazahstanskog naroda, formiranje Kazahstanskog kanata. Dečki vole slušati materijale o Drugom svjetskom ratu, o vojnim podvizima Sjevernog Kazahstana. Čitaju stare, požutjele dokumente, pisma, naredbe. Sve to budi osjećaj ponosa na naš narod, na naše sunarodnjake koji su se borili za slobodu svojih potomaka.
Posjećujemo i muzej „Residence of Abylai Khan“. Tamo su djeca naučila puno novih i zanimljivih stvari o životu velikog državnika. Abylai Khan nastojao je očuvati kazahstansku državnost, ojačao gospodarske veze. Odigrao je važnu ulogu u povijesti nastanka tvrđave sv. Petar. Povod za izgradnju tvrđave bilo je uspostavljanje političkih i trgovačko-ekonomskih odnosa između ruske uprave i kanske vlasti.

Zanimljiva je dvorana u kojoj je prikazano kako je Khan živio (namještaj jurte, njegov krevet s baldahinom, sve je u tepisima. U svemu prevladava crvena boja).Djeci se jako svidjela i izložba s Abylai Khanom. Izgleda tako stvarno, čini se da je živ. Djeca puno slikaju situaciju, samog Khana. Posjet muzeju „Residence of Abylai Khan“ učinio je da djeca budu ponosna na svoj grad. Da je tu živio veliki kan, koji je toliko učinio za narod.
Uspomenu na prošlost ne čuvaju samo muzejski štandovi i spomen obilježja, ona živi u imenovanim ulicama i trgovima.
Odgajanju osjećaja domoljublja doprinose i susreti s braniteljima rada i rata. Izlazeći sa svojom djecom na svečano okićene ulice grada do 9. svibnja vide kako ljudi iskreno i s velikim poštovanjem čestitaju braniteljima. I sama djeca ih gledaju s divljenjem. Djeca znaju da je bio rat u kojem je stradao ogroman broj ljudi. Ali pobjeda je bila naša. I upravo ti ljudi koji su pobijedili neprijatelja šetaju ulicama.
Naši momci su također posjetili Astanu. Sam let avionom im je zanimljiv i neobičan. I obilazak glavnog grada naše domovine ... Djeca puno slikaju lijepa mjesta, znamenitosti. Po dolasku su ispričali ono što su vidjeli onima koji nisu bili tamo, podijelili svoje dojmove.

S momcima je moguće i potrebno vježbati izlete na nezaboravna mjesta ne samo u gradu, već iu selu, i rodno selo, susreću se s ljudima koji su ostvarili vojne i radne podvige, veteranima i domobranskim radnicima. Samo se tako, na konkretnim primjerima, može doista osjetiti i ostvariti osjećaj privrženosti prema sebi rodna zemlja, ljudima. Osim toga, ekskurzije daju učenicima priliku da se upoznaju s istinskim spomenicima povijesti ovdje i sada.
Dakle, sumirajući sve gore navedeno, provođenje izleta do spomenika i muzeja, do svečanih ulica grada, susreta s braniteljima - ovo je jedno od područja duhovnog i moralnog odgoja naše mlade generacije. Kroz tradiciju svog naroda moji su učenici stekli iskustvo u duhovnim i moralnim vrijednostima: poštivanje rodne zemlje, domovine, simbola i zakona države, starije generacije i jedni prema drugima.

Zanimanje za duhovno obrazovanje moralna osobnost nikad izblijedjela. No početkom 21. stoljeća, kada društveno-ekonomski odnosi izbijaju u prvi plan, mijenja se i odnos prema moralnim i vrijednosnim normama i ljudskom ponašanju u društvu.

Najveća opasnost koja vreba moderni svijet- degradacija osobe kao osobe.

Zajednički roditeljski sastanak s djecom učinkovita je odgojna metoda

Značajke moralnog odgoja

Počele su se pojavljivati ​​negativne osobine u duhovnom i moralnom odgoju: računala i nepromišljeno gledanje televizije potisnuli su knjige u drugi plan, živu komunikaciju zamijenio je virtualni SMS.

Materijalna strana života počela je dominirati nad duhovnom, pa je kod djece bila iskrivljena ideja o dobroti, milosrđu, suosjećanju i domoljublju.

Što je duhovno moralni odgoj- komponente

Odgoj moralnosti kod djeteta temelji se na interakciji tri glavna stupa: opće obrazovne ustanove ili dječjeg vrtića, obitelji i samog djeteta. U sadašnjoj fazi vodeću poziciju zauzima interakcija odgajatelj-roditelj. Sastoji se od razmjene iskustava, znanja, misli i iskustava.

Obitelj i dječji vrtić dva su prioritetna mjesta gdje se odvija potpuno formiranje čovjeka kao osobe.

Moralni temelji – cilj duhovnog i moralnog odgoja

Obitelj je ključ moralnog odgoja

Slaba točka u formiranju ispravnih moralnih ideja je obitelj. Mnogi roditelji ni ne slute da već u predškolska dob djeca počinju formirati društvene norme, moralne zahtjeve i različite obrasce ponašanja oponašanjem, najčešće roditelja. Stoga je glavni zadatak u moralnom odgoju prenijeti obitelji da se u njoj trebaju čuvati i prenositi običaji i obiteljske vrijednosti koje su davno prenesene i one nove koje su oni stvorili. Mora se reći da je obitelj odgovorna za odgoj djece.

Obiteljske vrijednosti- osnova duhovnog i moralnog odgoja

Do novog moderne tradicije može se pripisati obiteljskoj subotnjoj večeri, zajedničkom izletu na klizalište, u kino. Najbolje rješenje bi bilo odabrati obiteljski odmor, što će biti značajno za ovu obitelj. To bi mogao biti Nova godina, rođendan ili 8. mart.

Savjet: morate posvetiti što više vremena komunikaciji s djetetom. Čitajte mu knjige, zajedno gledajte crtiće, zanimajte se za njegov život i hobije.

Okviri iz dobrih crtanih filmova

Kada gledate crtiće, bolje je dati prednost dobrim sovjetskim crtićima, a ne modernim američkim. “Utjecaj suvremenih crtića na razvoj i odgoj djece” bit će odlična tema za sljedeći roditeljski sastanak ili konzultacije.

Zadaće, oblici i ciljevi duhovnog i moralnog odgoja u obitelji

Zadaci koje roditelji trebaju sebi postaviti su jednostavni:

• učiti djecu razlikovati dobro od zla, učiti činiti dobro i biti milosrdan;
• formirati osjećaj poštovanja, ljubavi prema svojoj domovini;
• fokusirati se na moralni odgoj djece predškolske dobi u obitelji, upoznavanjem s tradicionalnim temeljima obitelji.

Oblici rada s roditeljima na duhovnom i moralnom odgoju u obitelji:

• roditeljski sastanci na duhovne i moralne teme;
• raspravne večeri;
• otvoreni pokazni nastupi učitelja;
• privlačenje roditelja za zajedničke aktivnosti: održavanje izložbi, natjecanja, kazališne predstave;
• individualni konzultativni sastanci sa stručnjacima: psihologom, učiteljem i odgajateljem;
• izleti s djecom;
• aktivno sudjelovanje roditelja u životu vrtića ili škole (pomoć u uređenju mjesta, u manjim popravcima, zajedničkoj pripremi praznika)
• zajedničko slobodno vrijeme s roditeljem.

U zajedničkom duhovnom i domoljubnom odgoju s roditeljima potrebno je postaviti sljedeće ciljeve: formiranje kod djece pozitivnog stava prema ljudima i svijetu oko njih; Upoznavanje sa sposobnošću pokazivanja suosjećanja prema ljudima; naučiti preuzeti odgovornost za svoje postupke.

Rad s roditeljima – zajedničke aktivnosti

Odgojno-obrazovna ustanova kao sredstvo duhovnog i moralnog odgoja

Prije nego počnete obrazovni rad s roditeljima o moralnom odgoju djece, potrebno je provoditi dijagnostičke mjere. Otkriti problematična područja teme koje roditelje najviše zanimaju. Većina roditelja je zainteresirana osjetljiva razdoblja, krizni skokovi u razvoju i spremnosti predškolskog djeteta za školu.

Oblici rada na duhovnom i moralnom odgoju

U razredima socijalizacije bilo bi prikladno upoznati djecu sa zanimanjima njihovih rođaka. Formirati u njima savjestan stav prema bilo kojem poslu.

Odličan odmor na kojem će djeca i roditelji izravno komunicirati bit će: sportski i zabavni odmor 23. veljače i mamin praznik do 8. ožujka.

Matineje za mlađi školarci- jedna od metoda obrazovanja

Važno: Roditelji starije djece školske dobi(6 godina) treba imati na umu da je razina razvoja kognitivne i emocionalno-voljne sfere još uvijek na razini mlađeg predškolskog djeteta, gdje je glavna aktivnost još uvijek igra. Pokušajte prenijeti ozbiljne stvari na razigran način.

Odnos moralnog i patriotskog odgoja

Duhovno-moralni odgoj usko je povezan s domoljubnim odgojem, jer ljubav prema svom domu, gradu, domovini podrazumijeva poštovanje i ljubav prema svojoj obitelji. Sve je trenutno više obitelji nastoje djecu uključiti u upoznavanje s poviješću svoga kraja i čovječanstva općenito. Prava odluka bila bi zajedničko gledanje knjiga fotografija, filmova, posjeta etničkim muzejima, galerijama, tematskim proslavama. Proslava Maslenice može se pripisati tematskim svečanostima. To je ono što vam omogućuje vizualno i praktično upoznavanje s tradicijom i običajima vašeg naroda.

Domoljubni odgoj jedna je od glavnih sastavnica duhovnog i moralnog razvoja

Djeca su sklona činiti nepromišljene, emocionalno nabijene radnje.

Ali na njihovoj pozadini, svejedno, možete vidjeti pozitivnu dinamiku u moralnom obrazovanju. Djeca već mogu procijeniti svoje postupke i reakcije, naučila su vidjeti postupke drugih ljudi, razlikovati dobra od loših djela, formirana je vještina pokazivanja milosrđa i susretljivosti.

Odgoj ljubavi prema domovini - relevantnost iskustva

Odgoj duhovnih i moralnih ideja nije stvar jednog dana ili čak mjeseca.

Ovo je svakodnevni rad roditelja i učitelja, usmjeren na formiranje tolerancije, poštovanja prema obitelji i domovini.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

odgoj bajka moral preschool

Uvod

1.1 Problemi značajki moralnog odgoja u predškolskoj dobi

1.2. Analiza programa moralnog odgoja predškolske djece

1.3 Bajka kao sredstvo odgoja moralne osobnosti predškolskog djeteta

2. Pedagoški sustav rada na moralnom odgoju djece od 4-5 godina pomoću bajke

2.1 Identifikacija razine formiranja moralnih kvaliteta djece 4-5 godina

2.2 Pedagoški sustav rada na obrazovanju moralnih kvaliteta djece od 4-5 godina pomoću bajke

2.3 Učinkovitost pedagoškog sustava rada na obrazovanju moralnih kvaliteta djece 4-5 godina

Zaključak

Popis korištenih izvora

Primjena

Uvod

Formiranje djetetove osobnosti, odgajanje određenog usmjerenog moralnog stava kod njega je složeno. pedagoški proces, što treba dovesti u korelaciju s fazama odrastanja. Predškolska dob je razdoblje formiranja ličnosti, intenzivnog formiranja emocionalnih i moralnih temelja svoje kulture (L.S. Vygotsky, L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets, A.N. Leontiev, D.B. Elkonin, itd.).

Moralni odgoj je svrhovit proces upoznavanja djece s moralnim vrijednostima čovječanstva i određenog društva. Dijete predškolske dobi odlikuje se povećanom osjetljivošću na društvene utjecaje, zbog čega, navikavajući se na ovaj višestrani svijet, upija sve ljudsko: načine komunikacije, ponašanja, odnose, koristeći vlastitu imitaciju, zapažanja, zaključke i zaključke.

Predškolska dob je razdoblje aktivnog razvoja moralnih normi, formiranja moralnih navika, osjećaja i odnosa. Djeca od 4-5 godina razvijaju elementarne ideje o tome „što je dobro, a što loše. Formira se negativan stav prema grubosti i podlosti. Na temelju primjera iz iskustva, konkretnih postupaka, djeca od 4-5 godina razvijaju predodžbu o ljubaznosti, uzajamnoj pomoći i istinoljubivosti. Ideje o pravednosti, dobroti, prijateljstvu, susretljivosti razvijaju se i na temelju analize svakodnevnih situacija i književnih djela.

U domaćoj pedagogiji opći problemi moralnog odgoja detaljno su razvijeni u djelima Yu.P. Azarova, L.M. Arkhangelsky, O.S. Bogdanova, E.N. Bondarevskaya, Z.I. Vasiljeva, A.V. Zosimovsky, B.T. Lihačov i drugi istraživači.

Originalnost moralnog odgoja predškolske djece i njegove metodologije ogleda se u djelima T.N. Babaeva, R.S. Bure, N.A. Vetlugina, A.M. Vinogradova, N.V. Durova, M. M. Konina, T. A. Markova, V. G. Nechaeva, L.F. Ostrovskoj, S.V. Peterina, L.P. Strelkova, A.M. Sretan, A.P. Usovoi, L.B. Fesjukova, M.I. Sharova i drugih autora. U njima se kao crvena nit može pratiti ideja o intrinzičnoj vrijednosti predškolskog djetinjstva.

Prema većini znanstvenika, u tom su razdoblju postavljeni temelji takvih moralnih kvaliteta kao što su kolektivizam, patriotizam, disciplina, istinoljubivost, dobra volja, marljiv rad, poštivanje načela, štedljivost itd.

Mnogi moderni znanstvenici-učitelji (Yu.A. Azarov, Sh.A. Amonashvili, V.P. Anikin, L.P. Bochkareva, N.F. Vinogradova, E.N. Vodovozova, N.S. Karpinskaya, T.S. Komarova, T.V. Korshikova, L.P. Strelkova, A.M. Schastnaya, A.P. Usova , L. B. Fesyukova i dr.) ukazali su na veliku ulogu koju bajka igra u oblikovanju osobnosti djeteta predškolske dobi. Po njihovom mišljenju, sve najvrjednije, brušeno kroz mnoga stoljeća, može se i treba koristiti u odgojno-obrazovnom radu dječjih vrtića.

Bajka ulazi u život djeteta od najranije dobi, prati ga kroz cijelo predškolsko djetinjstvo i ostaje s njim cijeli život. Od bajke počinje njegovo upoznavanje sa svijetom književnosti, sa svijetom ljudskih odnosa i sa cijelim svijetom oko sebe u cjelini. Bajke daju djeci poetsku i višestruku sliku svojih likova, ostavljajući prostora mašti. Moralni koncepti, živopisno predstavljeni u slikama heroja, fiksirani su u stvaran život i odnosi s bliskim ljudima, pretvarajući se u moralne standarde koji reguliraju želje i postupke djeteta. Priča prikazuje život osobe u društvu, značajke odnosa među ljudima.

Prijenos moralnog ponašanja u njima ne događa se kroz apstraktne pojmove, već kroz postupke stvarnih heroja, čije je ponašanje značajno za dijete.

Trenutno je na prvom mjestu pitanje odgoja moralnih osjećaja kod djece od 4-5 godina. U tom smislu, korištenje bajki je najrelevantnije sredstvo obrazovanja moralnih kvaliteta osobnosti djece predškolske dobi.

Ciljistraživanje: potkrijepiti mogućnosti korištenja bajke u procesu moralnog odgoja djece 4-5 godina.

Predmet proučavanja: moralni odgoj djece 4-5 godina.

Predmet proučavanja: proces formiranja moralnih kvaliteta djece 4-5 godina pomoću bajke.

Hipoteza istraživanja: moralni odgoj djece predškolske dobi bit će učinkovitiji korištenjem bajke kao pedagoškog sredstva ako:

- birati bajke primjerene uzrastu i individualne karakteristike djeca;

- sustavno koristiti bajke u nastavi i svakodnevnim aktivnostima;

Ciljevi istraživanja:

1. Razmotrite značajke moralnog odgoja djece predškolske dobi.

2. Proučiti značajke korištenja bajke u procesu formiranja moralnih kvaliteta djece od 4-5 godina.

3. Identificirati razinu formiranja moralnih kvaliteta kod djece 4-5 godina;

4. Primijenite pedagoški sustav korištenje obrazovnih mogućnosti bajke u obrazovanju moralnih kvaliteta kod djece od 4-5 godina.

Metode istraživanja: teorijska metoda (proučavanje i analiza pedagoške i metodičke literature o problemu istraživanja), eksperimentalna metoda (konstatiranje, oblikovanje, kontrolni pokus).

Eksperimentalna istraživačka baza: studija predstavljena u ovom radu provedena je na temelju MBDOU br. 115 u Ryazanu. U istraživanju je sudjelovalo 20 djece srednja skupina- 10 dječaka i 10 djevojčica, uzrast - 4-5 godina.

1. Teorijski aspekti problema moralnog odgoja djece 4-5 godina

1.1 Problemi sa značajkama moralni odgoj u predškolskoj dobi

Osiguravanje moralnog razvoja i obrazovanja osobnosti ruskog građanina ključni je zadatak suvremene državne politike Ruska Federacija. Poštivanje zakona, zakon i red, povjerenje, razvoj gospodarstva i socijalne sfere, kvaliteta rada i društvenih odnosa - sve to izravno ovisi o prihvaćanju od strane građanina Rusije nacionalnih i univerzalnih vrijednosti i njihovom praćenju u osobni i javni život.

K.D. Ušinski smatra moralno obrazovanje osobe "svrhovitim procesom koji uključuje formiranje ljudske volje, moralne svijesti, moralnih navika, dužnosti, časti, dostojanstva, poštovanja prema radu, patriotskih osjećaja i uvjerenja".

Zadatak moralnog odgoja je potreba da se te kvalitete dovedu u jedinstveni integrirani sustav. K.D. Ušinski je smatrao da bit moralnog odgoja nije "u kodeksu pravila ponašanja", već u stvaranju unutarnje orijentacije čovjeka. Njegovo ponašanje slijedi iz unutarnje postavke ličnosti; "Najprije stvorite materijal morala, a zatim njegova pravila."

Moralni razvoj i obrazovanje pojedinca u cjelini složen je, višestruk proces. Ona je neodvojiva od čovjekova života u svoj njegovoj punini i nedosljednosti, od obitelji, društva, kulture, čovječanstva u cjelini, od zemlje stanovanja i kulturno-povijesnog doba koje oblikuje način života ljudi i svijest. od čovjeka.

Važan dio moralnog odgoja je upoznavanje djeteta s kulturom svog naroda, jer je otkrivanje osobnosti djeteta u potpunosti moguće samo njegovim uključivanjem u kulturu vlastitog naroda. Upoznavanje djece s očevim naslijeđem odgaja poštovanje, ponos prema zemlji na kojoj živite. Za malo djete Domovina počinje domom, ulicom u kojoj živi on i njegova obitelj, u obitelji počinje “rasti” budući građanin svoje zemlje. Interakcija s roditeljima o ovom pitanju doprinosi razvoju emocionalnog, pažljivog odnosa prema tradiciji i kulturi svog naroda, kao i očuvanju vertikalnih obiteljskih veza.

N.I. Boldyrev napominje da je posebnost moralnog odgoja to što se ne može izdvojiti u neki poseban odgojni proces. Formiranje moralnog karaktera odvija se u procesu svih višestranih aktivnosti djece (igra, učenje), u onim raznolikim odnosima u koje stupaju u različitim situacijama sa svojim vršnjacima, s djecom mlađom od sebe i s odraslima. Ipak, moralni odgoj je svrhovit proces koji uključuje određeni sustav sadržaja, oblika, metoda i tehnika pedagoškog djelovanja.

Analiza literarnih izvora o problematici istraživanja ukazuje da ne postoji jedinstven pristup sadržaju moralnog odgoja:

1. Kognitivni pristup smatra moralni odgoj procesom formiranja neovisnosti i stabilnosti prosudbi o moralni standardi ah, sposobnost davanja smislenog opisa moralnih vrijednosti i analize kako se one točno mogu manifestirati u vlastitom ponašanju.

Glavna strukturna komponenta ovdje je moralno obrazovanje (L.M. Arkhangelsky, N.I. Boldyrev).

2. Evaluativno-emocionalni pristup ne samo da razmatra moralni odgoj kao proces sagledavanja informacija o moralu i razvijanja vlastitih vrijednosti (razina znanja), već također dodjeljuje aktivnu ulogu u njemu emocijama koje karakteriziraju odnos prema moralnim vrijednostima, međuljudski odnosi, stabilnost, dubina i snaga moralnih osjećaja . Ovdje je ključna komponenta razvoj moralnih osjećaja (I.F. Kharlamov, P.F. Kapterev).

3. Bihevioralni (aktivni) pristup tumači moralni odgoj kao proces formiranja održivih svjesnih vještina i navika, moralnog ponašanja, slobodnog moralnog samoodređenja i samoupravljanja u procesu života, težnju osobe za moralnim idealom. Glavne komponente moralnog obrazovanja u okviru ovog pristupa su formiranje vještina i navika ponašanja, sposobnost donošenja moralnog izbora u procesu života (K.N. Wentzel, S.I. Gessen, B.T. Likhachev, L.N. Tolstoj). B.T. Likhachev je istaknuo da moralni odgoj ne bi trebao biti ograničen na formalno pamćenje i razvoj navika ponašanja, osoba može shvatiti moralne vrijednosti samo putem pokušaja i pogrešaka, u stvarnim životnim situacijama, aktivnim odnosima s ljudima, životinjama, prirodom, u procesu svjesnog moralnog izbora.

4. Holistički pristup promatra moralni odgoj kao jedinstven proces razvoja moralne osobnosti djeteta, ističući moralni odgoj, razvoj moralnih osjećaja, formiranje vještina i navika moralnog ponašanja, karaktera i osobina ličnosti kao strukturne komponente.

Osnovni i obvezni uvjeti formiranje moralne ličnosti je:

formiranje učenikove volje, moralne svijesti, dužnosti, časti i dostojanstva, poštovanja prema radu, domoljubnih osjećaja i uvjerenja;

Stvaranje unutarnje orijentacije uvjerenja;

moralne spoznaje, motivi i motivacije nužno moraju biti poduprti moralnim ponašanjem pojedinca;

moralni odgoj treba biti usmjeren na shvaćanje najvišeg smisla života: dobrote, ljubavi, pravde;

rad na moralnom odgoju treba započeti u predškolskom djetinjstvu upoznavanjem djece s moralnim normama i pravilima ponašanja te formiranjem moralnih navika;

· učinkovit alat moralni odgoj je tim u kojem učenik ima priliku provjeriti svoje znanje, ideje i navike moralnog reda na vlastitom iskustvu;

osigurati prijelaz vanjskih moralnih zahtjeva na unutarnje zahtjeve pojedinca prema sebi.

Glavne zadaće moralnog odgoja predškolske djece su formiranje moralnih osjećaja kod djece, pozitivnih vještina i navika ponašanja, moralnih ideja i motiva ponašanja.

U odgoju djeteta od prvih godina života veliko mjesto zauzima formiranje moralnih osjećaja. U procesu komunikacije s odraslima razvija se osjećaj privrženosti i ljubavi prema njima, želja da se ponašaju u skladu s njihovim uputama, da im se udovolji, da se suzdrže od radnji koje uznemiruju voljene. Dijete doživljava uzbuđenje, gledajući tugu ili nezadovoljstvo svojom šalom, propustom, raduje se osmijehu kao odgovor na svoje pozitivno djelo, doživljava zadovoljstvo zbog odobravanja ljudi koji su mu bliski.

Emocionalna osjetljivost postaje osnova za formiranje moralnih osjećaja u njemu: zadovoljstvo zbog dobrih djela, odobravanje odraslih, sram, tuga, neugodna iskustva iz vlastitog života. loše djelo, iz opaske, nezadovoljstvo odrasle osobe.

Odaziv, suosjećanje, ljubaznost, radost za druge također se formiraju u predškolskom djetinjstvu. Osjećaji potiču djecu na akciju: pomozite, pokažite brigu, pažnju, smirite se, molim.

U dobi od 4-5 godina moralni osjećaji postaju svjesniji. Djeca razvijaju osjećaj ljubavi prema rodnom kraju, osjećaje poštovanja i uvažavanja ljudi koji rade.

U starijoj predškolskoj dobi, na temelju novih moralnih osjećaja, odgajaju se samopoštovanje, počeci osjećaja dužnosti, pravde, poštovanja prema ljudima, kao i odgovornosti za dodijeljeni posao.

Od posebnog je značaja obrazovanje patriotskih osjećaja: ljubav prema domovini, domovini, poštovanje prema ljudima drugih nacionalnosti. Značajka djece predškolske dobi je izražena sposobnost oponašanja.

Istodobno, nedovoljno razvijena proizvoljnost ponašanja, nemogućnost kontrole vlastitih postupaka, svjesnost njihova moralnog sadržaja može dovesti do nepoželjnih postupaka. U takvim okolnostima stvaranje moralnih navika ponašanja, koje se u procesu gomilanja iskustva razvijaju u moralne navike, postaje najvažniji zadatak.

Učitelj kod djece oblikuje različite vještine ponašanja koje odražavaju poštovanje prema odraslima, pozitivan stav prema vršnjacima, pažljiv stav na stvari koje, pretvarajući se u navike, postaju norma ponašanja: navika pozdravljanja i opraštanja, zahvaljivanja na usluzi, stavljanja bilo koje stvari na svoje mjesto, civiliziranog ponašanja na javnim mjestima, pristojnog traženja.

U dobi od 4-5 godina nastavljaju se stvarati navike kulturnog komuniciranja s odraslima, vršnjacima, navike govorenja istine, održavanja čistoće, reda, obavljanja korisnih aktivnosti, navika rada.

Učitelj se suočava sa zadaćom razvijanja moralnih ideja kod djece, na temelju kojih se formiraju motivi ponašanja. Na konkretnim primjerima objašnjava kako postupiti. Ovakva specifična objašnjenja pomažu djeci da postupno osvijeste opće moralne pojmove (ljubazan, pristojan, pošten, skroman, brižan i sl.), koje zbog konkretnosti mišljenja ne mogu odmah razumjeti.

Odgajatelj se brine da djeca razumiju bit moralnih pojmova, povezuju s njima određeni sadržaj svojih i tuđih postupaka. To sprječava pojavu formalnog znanja, kada djeca imaju opće ideje o tome kako postupiti, ali ih ne mogu voditi u situacijama koje se razvijaju u Svakidašnjica u zajednici vršnjaka.

Formirane moralne ideje služe kao osnova za razvoj motiva ponašanja koji potiču djecu na određene radnje. Upravo analiza motiva postupaka omogućuje učitelju da prodre u bit djetetovog ponašanja, shvati razlog za jedno ili drugo njegovo djelovanje i odabere najprikladniju metodu utjecaja.

Dječji vrtić kod djece formira određene norme ponašanja koje odražavaju odnos prema odraslima, vršnjacima, javnosti, vlastitim aktivnostima, obvezama, a manifestira se i kultura ponašanja. Djeca svladavaju ove norme ponašanja usvajajući niz pravila koja reguliraju njihove različite odnose s ljudima.

Pravila, zbog svoje specifičnosti, postaju djeci dostupna za razumijevanje, ona ih usvajaju u procesu različitih aktivnosti i odnosa s drugima, pretvaraju se u vještine i navike ponašanja.

vrlo važno sa rano djetinjstvo formirati kod djece odnos poštovanja prema odraslima. Od prvih godina života dijete uspostavlja određene odnose s odraslima: roditeljima, članovima uže obitelji, koji ga okružuju ljubavlju, privrženošću, brigom, stvarajući atmosferu topline, sigurnosti i dobronamjernosti.

Polaskom u vrtić širi se krug odnosa između djeteta i odraslih. Djeca stupaju u odnose s učiteljem, dadiljom, medicinskom sestrom i drugim zaposlenicima. I zato se od samog početka u njima treba formirati pravi putevi obraćanje odraslima, oblici iskazivanja poštovanja prema njima, koji bi se temeljili na privrženosti, osjećaju poštovanja i povjerenja, poslušnosti (želja da se slušaju stariji, rado ispunjavaju njihove molbe, sugestije, iskazuju obzirnost, želja da se odrasloj osobi ugodi njegov čin itd.).

NA Dječji vrtić Djeca su okružena vršnjacima, pa se odgajatelj suočava sa zadaćom formiranja njihovih normi ponašanja koje odražavaju njihov odnos prema vršnjacima, a koji se temelji na poštovanju drugova, susretljivosti, popustljivosti, dobronamjernosti i međusobnom pomaganju. NA ranoj dobi djeca tvore temelje ovih normi: sposobnost da ne ometaju igru ​​vršnjaka, da ne oduzmu igračku, već da zamole ili odaberu drugu za sebe, pričekaju da se igra i sl.

Postoje početni oblici pozitivnih odnosa: sposobnost pokazivanja susretljivosti (sažaliti se nad vršnjakom koji plače, zadovoljiti igračku), dobra volja, želja za zajedničkom igrom i učenjem. Učiteljica potiče zajedničke aktivnosti djece (sanjkanje, igranje loptom, gradnja kuće od kocki i sl.).

Život u vrtiću stvara brojne situacije u kojima je moguće razviti prijateljske odnose među djecom. Zadatak učitelja je koristiti ove situacije kako bi potaknuo djecu na djelovanje, odražavajući norme ponašanja u timu.

Veliko mjesto u odgojno-obrazovnom radu zauzima formiranje normi ponašanja kod djece na javnim mjestima, a prije svega u samom vrtiću.

Ove norme pokazuju poštovanje prema drugima: sposobnost uzimanja u obzir stanja drugih ljudi, obračunavanja s njima, radeći svoj posao, ne miješajući se u druge. Već unutra mlađe grupe odgajatelj uči djecu da hodaju hodnikom ne ometajući rad odraslih (liječnika, voditelja), oblače se mirno, bez vike, kako ne bi ometali djecu i sl.

Učiteljica uči djecu da se pravilno ponašaju u javnom prijevozu, na ulici, u parku. Na primjer, upoznaje ih sa sljedećim pravilima: kada se igraju u parku, ne smetaju onima koji se tamo odmaraju; u javnom prijevozu šutite, ustupite mjesto starijim osobama i sl.

U vrtiću se djeca uče brinuti o stvarima. Uključuje formiranje ideja da je svaka stvar rezultat rada, pa stoga nemarno rukovanje njome može ukazivati ​​na nepoštivan odnos prema radnim ljudima.

Norme odnosa prema stvarima uključuju sposobnost da ih koristite za namjeravanu svrhu, uvijek ih postavite na svoje mjesto, ne budite ravnodušni ako nađete neku stvar (igračku, knjigu) bačenu ili ostavljenu na krivom mjestu, u slučaju kvara , potražite pomoć odrasle osobe, pokušajte to popraviti, popraviti.

Djeca starije predškolske dobi često sudjeluju u čišćenju grupna soba, stranica u cilju stjecanja iskustva u brizi o igračkama, priručnicima i sl. Djeca razvijaju sposobnost održavanja reda, netolerantan odnos prema svakom njegovom kršenju. Odgajajući ih štedljivima, učitelj u isto vrijeme sprječava ispoljavanje škrtosti, pohlepe, želje da se zaštiti samo svoje, nemarno postupanje s tuđim.

U predškolskoj dobi djeca uče norme ponašanja koje odražavaju pozitivan stav prema radu. Na mlađi predškolci to se treba očitovati u voljnom ispunjavanju elementarnih radnih zadataka, interesu za rad drugih. Djeca rano počinju oponašati vješte radnje odraslih, sudjelovati u njihovom radu, iako su njihove mogućnosti vrlo ograničene. Tako rado pomažu oko postavljanja stola, rado ispunjavaju zahtjev da donesu ili posluže bilo koji predmet, drže instrument i sl.

Učitelj usađuje djeci poštovanje prema prirodi. Uči djecu da hodaju samo stazama, ne gazeći travnjak i ne berući cvjetnice, skupljajući otpalo lišće; uči ih uočavati promjene u životu prirode, uviđati njezinu ljepotu, brinuti se za sve živo.

Učitelj posebnu pozornost posvećuje održavanju u skupini atmosfere dobre volje, raznolikih i aktivnih sadržajnih aktivnosti djece. Time se kod djece usađuje želja za stalnim zaposlenjem, organizira njihov život, pozitivno utječe na formiranje discipline i kulture ponašanja kod njih.

Ponašanje djece u vrtiću regulirano je pravilima koja odgovaraju moralnim standardima našeg društva. Zbog konkretnosti mišljenja, djetetu predškolske dobi dostupna su samo ona pravila koja podrazumijevaju određene, specifične radnje. Sva pravila koja se daju djeci moraju biti jasno formulirana, dostupna njihovom razumijevanju, u obliku uputa, a ne zabrana.

Treba imati na umu da je za svako novo pravilo potrebno vrijeme da djeca nauče. Učiteljica im objašnjava pravilo, uči ih kako ga primijeniti, podsjeća ih na njega, sprječavajući moguća kršenja. Iskustvo ponašanja koje odgovara pravilima formira se kod djece pod uvjetom organiziranja vježbi u njihovoj provedbi. Na to je ukazao i A.S. Makarenko, koji je primijetio da između znanja kako postupiti i uobičajenog ponašanja postoji mali utor koji treba ispuniti iskustvom.

Organizirajući doživljaj dječjeg ponašanja u skladu s prihvaćenim pravilima, važno je osigurati jedinstvo pedagoških zahtjeva. Nedopustiva je takva situacija kada jedan odgajatelj od djece stalno zahtijeva točno i pravovremeno provođenje pravila, postiže svijest o potrebi postupanja u skladu s njima, a drugi tome ne posvećuje dovoljno pažnje. U ovom slučaju postoji opasnost da se kod djece razvije sposobnost prilagodbe karakteristikama odraslih.

Pravila ponašanja uvode se postupno, jer predškolci ne mogu zapamtiti nekoliko zahtjeva u isto vrijeme i regulirati svoje postupke u skladu s njima.

Dakle, početak moralnog oblikovanja ličnosti treba položiti što je ranije moguće, u ranoj predškolskoj dobi, uzimajući u obzir dobne značajke i društvenih uvjeta i obiteljski odgoj, a nastavilo se u dobi od 4-5 godina tehnologijom korištenja bajke.

1.2 Analiza programa moralnog odgoja predškolske djece

Uzimajući u obzir moralni odgoj kao jednu od najvažnijih komponenti razvoja djetetove osobnosti, ne možemo ne razmišljati o formiranju djetetovog karaktera. Kao što je više puta navedeno, cilj moralnog odgoja je formiranje moralnog ponašanja, i to ne od slučaja do slučaja, već u svakodnevnom životu. Poznati učitelj V.A. Sukhomlinsky je s pravom vjerovao: „Ljubaznost bi trebala postati isto obično stanje osobe kao i razmišljanje. To bi trebalo postati navika."

U procesu moralnog odgoja važna je usmjerenost na ciljeve, zadaće odgoja obrazovni proces, izbor učinkovitih sredstava.

Metode koje osiguravaju stvaranje praktičnog iskustva moralnog ponašanja kod djece uključuju:

1. Odgoj moralnih navika;

2. Primjer odrasle osobe ili druge djece;

3. Svrhovito promatranje rada odraslih ili igre djece;

4. Organizacija zajedničkih aktivnosti;

5. Zajednička igra.

Predlaže se da se moralni odgoj djece provodi u različitim uvjetima: u kućanstvu i svakodnevnim aktivnostima, u igri iu posebno organiziranoj nastavi. Druga skupina metoda usmjerenih na formiranje moralnih kvaliteta uključuje:

1. razgovor učitelja o etičkim temama;

2. čitanje beletristike;

3. pregled i razgovor o slikama;

4. metoda uvjeravanja;

5. način nagrađivanja i kažnjavanja.

Glavni naglasak u "Programu osposobljavanja i obrazovanja u dječjem vrtiću" ed. M.A. Vasiljeva radi na formiranju kolektivističke orijentacije djece. Zadatak nije njegovanje empatije i simpatije prema drugome, već formiranje osjećaja vlastite povezanosti s grupom i svijesti o sebi kao dijelu tima. Ovakvim se pristupom ljudska osobnost (i vlastita i tuđa) ne izdvaja, već se, naprotiv, briše i rastvara u timu.

Iako zadaci proklamiraju razvoj humanih osjećaja i pozitivnih odnosa, predložene metode usmjerene su ili na formiranje ispravnog ponašanja (reprodukcija pozitivnih obrazaca, formiranje pozitivnih navika), ili na formiranje predodžbi, procjena i prosudbi.

Današnje vrijeme karakterizira izrazita varijabilnost i raznolikost programa predškolski odgoj- "Razvoj", "Duga", "Zlatni ključ", "Djetinjstvo", "Prijateljski momci", "Podrijetlo".

Trenutno je program "Razvoj" koji je razvio L.A. Wenger i njegovi učenici. Temeljila se na dvije teorijske odredbe: teoriji A.V. Zaporozhets o inherentnoj vrijednosti predškolskog razdoblja razvoja i konceptu L.A. Wenger o razvoju sposobnosti. Sukladno tome, ciljevi ovog programa su razvoj mentalnih i umjetničkih sposobnosti, kao i specifičnosti predškolske vrste aktivnosti.

Autori programa ne postavljaju sebi posebnu zadaću moralnog odgoja djece, smatrajući da se to postiže "općom organizacijom života u skupini, aktivnostima koje su djeci emocionalno privlačne, pažnjom odraslih da svakom djetetu i odnosu djece među sobom."

Unatoč nezainteresiranosti autora za razvoj emocionalnih i osobnih odnosa među djecom, program sadrži preduvjete za razvoj tih odnosa kroz igru, vizualna aktivnost i upoznavanje s literaturom. Međutim, ostaje otvoreno pitanje da li se moralni razvoj doista postiže ovim sredstvima. Stoga je vrlo teško procijeniti stupanj učinkovitosti ovog programa za moralni razvoj. Može se pretpostaviti da ga više određuje osobnost odgajatelja nego sam sadržaj programa.

Program Rainbow trenutno je vrlo popularan. Riječ je o cjelovitom programu odgoja, obrazovanja i razvoja djece. Usmjeren je na rješavanje tri glavna zadatka: promicanje zdravlja, puna mentalni razvoj svakom djetetu i osiguravanje radosnog i smislenog života u vrtiću. Među ciljevima odgoja posebno se ističe razvijanje susretljivosti i tolerancije prema vršnjacima. To se postiže formiranjem moralnih normi: rituala pozdravljanja i ispraćaja, rituala proslave rođendana, pomoći djeci u konfliktnim situacijama, neutraliziranja agresivnih manifestacija, kao i demonstriranja djeci normi pravde i njihovih jednakih prava.

Drugi važan cilj odgoja je formiranje emocionalne reakcije na iskustva i probleme druge djece. Predlaže se rješavanje ovog problema poticanjem djece da reagiraju na bol i iskustva odraslih i vršnjaka, pokazivanjem primjera osjetljivog odnosa prema živim bićima, kao i fokusiranjem na sličnost osjećaja svih ljudi (bol, strah) .

Istodobno treba primijetiti da program pati od nedovoljne razvijenosti praktičnih sredstava za rješavanje plemenitih ciljeva i zadataka koje postavlja. Iza detaljnog i potkrijepljenog postavljanja ciljeva i općih načina za njihovo rješavanje ne stoji opis konkretnih pedagoških metoda i tehnika za njihovo postizanje.

Program Golden Key, koji je razvio E.E. i G.G. Kravcov. Znanstvenu osnovu ovog programa iznio je L.S. Vygotsky "načelo jedinstva afekta i intelekta".

Cilj programa je „postići organsko jedinstvo uvjeta koji djeci osiguravaju najcjelovitiji razvoj primjeren dobi i ujedno emocionalnu dobrobit i sretan, radostan život svakog djeteta“.

Suština ove odredbe je u tome da se emocionalno-voljni i kognitivni razvoj djeteta ne mogu odvijati izolirano, te dvije linije. razvoj djeteta međusobno ovisni i trebaju činiti organsko jedinstvo. Autori s pravom ističu da u predškolskoj dobi intelektualni razvoj predmet razvoja emocionalna sfera; upravo emocionalna privlačnost i bogatstvo građe osigurava njezinu asimilaciju i kognitivni razvoj djece. Polazeći od toga, zadatak obrazovanja je maksimizirati bogatstvo života djece raznim uzbudljivim događajima.

Glavni naglasak je na razvoju znanja, vještina i sposobnosti. U Kriterijima za ocjenjivanje razvoja djeteta do kraja godine rezultati razvoja emocionalne sfere spominju se samo usputno, i to samo u prvoj i zadnjoj godini. Glavna metoda emocionalnog razvoja je stvaranje posebnih životnih uvjeta za djecu u jednoj skupini, kao i organizacija živopisnih dojmova i događaja.

Nedavno je sveobuhvatni obrazovni program "Djetinjstvo", koji su razvili djelatnici odjela predškolske pedagogije Rusko državno pedagoško sveučilište. A.I. Herzen.

Za razliku od drugih programa, u njemu je moralni razvoj djeteta i stvaranje humanih odnosa s drugom djecom jedna od središnjih zadaća. Moto programa je "Osjeti-Znaj-Kreiraj". Sukladno tome, problem emocionalnog razvoja djeteta predškolske dobi, osiguravanje emocionalno ugodnog stanja djeteta u komunikaciji s odraslima i vršnjacima, te usklađenost djeteta s objektivnim svijetom rješava se u rubrici "Osjećaji", čiji su zadaci: razvoj emocionalne osjetljivosti, sposobnosti suosjećanja, spremnosti da se u dječjim aktivnostima, ponašanjima i postupcima ispolji humani odnos.

Glavnim sredstvom rješavanja postavljenih zadataka autori smatraju "asimilaciju ideje o jedinstvu svih živih bića od strane djece". Odgajatelj kroz razgovore i rasprave problemske situacije upoznaje djecu s emocionalnim doživljajima, stanjima, problemima i postupcima ljudi koji su im razumljivi s obzirom na dob. Zahvaljujući tome, prema autorima, sama djeca počinju shvaćati koji postupci i djela dovode do istih iskustava, kod djece se formira koncept humanog i nehumanog ponašanja.

Drugo važno sredstvo za razvoj emocionalne osjetljivosti predškolske djece u programu Djetinjstvo, kao iu mnogim drugim, je upoznavanje s umjetnošću: glazbom, književnošću, narodnom kulturom.

Mnogi vrtići naširoko koriste program "Prijateljski dečki", koji je razvio tim autora na čelu s R.S. Bure. Ovaj program, za razliku od mnogih drugih, usmjeren je izravno na obrazovanje humanističke orijentacije, odnosno na formiranje humanih osjećaja i prijateljskih odnosa među djecom predškolske dobi. Formiranje humanih osjećaja, prema autorima, postiže se spoznajom vrijednosti dobronamjernog odnosa prema drugima i učenjem emocionalnog predviđanja posljedica vlastitih postupaka.

Humanistička orijentacija ponašanja shvaćena je kao generalizirana karakteristika djetetovog ponašanja, koja odražava njegovu sposobnost snalaženja u nastaloj društvenoj situaciji, da shvati bit onoga što se događa, da pokaže emocionalnu osjetljivost na stanje svojih vršnjaka. Autori nude sljedeće metode i sredstva za odgoj humanih osjećaja i prijateljskih odnosa među predškolcima:

Ispitivanje slika koje odražavaju životne situacije i iskustva poznata djetetu;

· Čitanje djela fikcije s opisima tipičnih moralnih situacija i naknadnim razgovorom o postupcima likova;

igre-vježbe u kojima se djeca pozivaju na rješavanje poznatih moralnih problema;

· pozitivna procjena stvarnih manifestacija humanističke orijentacije ponašanja, objašnjenje značenja vlastitog čina i čina vršnjaka.

Responzivnost je u programu okarakterizirana kao sposobnost uočavanja situacija u kojima njegov vršnjak ima problema, te pronalaženja učinkovite načine pomoć vršnjaku da vrati emocionalnu ugodu. Kao glavne metode odgoja responzivnosti autori predlažu poučavanje djece da obraćaju pozornost na emocionalne nevolje svojih vršnjaka i prevladavaju vlastite i tuđe emocionalne nevolje.

Tako se skuplja iskustvo praktičnih radnji usmjerenih na pomoć drugome; djecu se potiče da pokažu osjetljivost i dobru volju. Odgajatelj objašnjava razloge koji uzrokuju emocionalnu uznemirenost vršnjaka, te se izravno uključuje u interakciju djece, pokazujući načine iskazivanja susretljivosti.

Dakle, unatoč novosti navedenih ciljeva programa, njihova provedba podrazumijeva stara sredstva i metode.

Trenutačno se u dječje vrtiće aktivno uvodi osnovni program „Porijeklo“. Cilj programa je svestran i cjelovit razvoj djeteta, formiranje njegovih univerzalnih, uključujući kreativne sposobnosti do razine koja odgovara dobnim mogućnostima i zahtjevima suvremenog društva.

Jedna od četiri razvojne linije djeteta predškolske dobi (uz tjelesni, kognitivni i estetski) je socijalni i osobni razvoj. Temelj takvog razvoja je komunikacija djeteta s odraslima i vršnjacima, što je „glavni uvjet da dijete usvoji moralne univerzalne vrijednosti, nacionalne tradicije, građanstvo, ljubav prema obitelji i domovini, kao osnova za formiranje njegove samosvijesti.

Za svaku dob u programu istaknuti su pripadajući zadaci društveni razvoj, kao i mogućnosti provedbe ovih zadataka u praksi.

Zadaci društvenog razvoja su, s jedne strane, u razvoju moralne svijesti (razlik emocionalna stanja odraslih i djece, u formiranju predodžbi o tome što je dobro, a što loše, što se može, a što ne može), a s druge strane, u formiranju komunikacijskih vještina (pozdravljanje i opraštanje, uljudno upućivanje zahtjeva i sl.) .

Valja napomenuti da autori programa „Porijeklo“ više puta ističu važnost njegovanja prijateljskih odnosa djeteta s odraslima i vršnjacima. Glavna metoda stvaranja prijateljskih odnosa je poticanje odrasle osobe, njegova pozitivna ocjena. Ovdje je najvažniji mehanizam socijalnog učenja.

Danas su svi odgojitelji zbunjeni novonastalom situacijom u sustavu predškolskog odgoja - organizacijom odgojno-obrazovnog procesa u predškolski u skladu sa zahtjevima savezne države (FGT).

Pred njima je vrlo specifična zadaća: modelirati odgojno-obrazovni proces u skladu s novim zahtjevima, zadržavajući pozitivne aspekte teorije i prakse predškolskog odgoja te unijeti promjene u odgojno-obrazovni sustav. predškolski programi.

Planirani konačni rezultati svladavanja osnovnih općih obrazovni program predškolski odgoj opisuju integrativne kvalitete djeteta u području moralnog odgoja, koje ono može steći kao rezultat svladavanja općeobrazovnog programa - to je emocionalno osjetljivo dijete koje reagira na emocije voljenih osoba i prijatelja, suosjeća s likovi bajki, priča, priča.

Dakle, može se uočiti da u većini razmatranih programa postoji značajan nesklad između ciljeva moralnog odgoja i metoda njihove praktične provedbe.

Uspoređujući zadatke i metode za njihovo rješavanje, ispada da, unatoč raznolikosti i novosti ciljeva inovativnih programa, mnogi od njih uključuju stare alate koji su se koristili u standardnom programu.

Unatoč činjenici da je glavni zadatak obrazovanja u većini programa razvoj moralnih osjećaja i humanih odnosa među djecom, glavne metode u svim programima ostaju, s jedne strane, formiranje komunikacijskih vještina, s druge strane, ispravne procjene. i moralne prosudbe.

Pretpostavlja se da je formiranje vještina ponašanja i znanja o moralnim standardima ključ moralnog razvoja.

Unatoč činjenici da je glavna zadaća moralnog odgoja razvoj djetetovih osjećaja, glavne metode odgoja su, s jedne strane, razvoj komunikacijskih vještina i sposobnosti, as druge strane, moralne prosudbe djeteta. . Vjeruje se da su moralni osjećaji rezultat ili zbroj vještina ponašanja i moralnih prosudbi.

1.3 IZ kazk a kao sredstvo obrazovanje n jednak Oh osobnost predškolskog djeteta

Moralni odgoj je formiranje vrijednosnog stava prema životu, koji osigurava održiv, skladan razvoj osobe, uključujući njegovanje osjećaja dužnosti, pravde, odgovornosti i drugih kvaliteta koje mogu dati visoko značenje čovjekovim djelima i mislima. .

Svako društvo zainteresirano je za očuvanje i prijenos nagomilanog iskustva, inače je nemoguć ne samo njegov razvoj, već i njegovo postojanje. Očuvanje ovog iskustva uvelike ovisi o sustavu odgoja i obrazovanja, koji se, pak, formira uzimajući u obzir osobitosti svjetonazora i sociokulturnog razvoja određenog društva.

Duhovna i moralna formacija nove generacije, priprema djece i mladih za samostalan život najvažniji je uvjet za razvoj Rusije. Rješavanje problema moralnog odgoja zahtijeva pronalaženje najučinkovitijih načina ili promišljanje već poznatih. Učinkovito sredstvo u obrazovanju moralnih kvaliteta osobnosti djece predškolske dobi je bajka.

Ruska pedagogija prije više od stotinu godina govorila je o bajkama ne samo kao o obrazovnom i obrazovni materijal ali i kao pedagoško sredstvo, metoda. Bajke pružaju bogat materijal za moralni odgoj djece. Nije ni čudo što su dio tekstova na kojima djeca shvaćaju raznolikost svijeta.

Veliki ruski učitelj K.D. Ušinski je imao tako visoko mišljenje o bajkama da ih je uključio u svoj pedagoški sustav, vjerujući da jednostavnost i neposrednost narodna umjetnost odgovaraju istim svojstvima dječje psihologije. K.D. Ušinski je detaljno razradio pitanje pedagoškog značaja bajki i njihovog psihičkog utjecaja na dijete.

V. A. Suhomlinski teorijski je utemeljio i praksom potvrdio da je „bajka neodvojiva od ljepote, doprinosi razvoju estetskih osjećaja, bez kojih je nezamisliva plemenitost duše, srčana osjetljivost na ljudsku nesreću, tugu, patnju. Zahvaljujući bajci, dijete uči svijet ne samo umom, već i srcem. Po njegovom mišljenju, bajka je plodan i nezamjenjiv izvor odgoja ljubavi prema domovini. Zanimljivo je jedinstveno iskustvo ove učiteljice u stvaranju sobe bajki, gdje su djeca ne samo upoznala nju, već su i naučila stvarati, utjelovljujući u njoj svoje snove iz djetinjstva.

Utemeljitelj ruske etnopedagogije G.N. Volkov, analizirajući ulogu bajke u oblikovanju osobnosti djeteta, zaključuje da „duhovni naboj koji su ljudi akumulirali tisućama godina može služiti čovječanstvu jako dugo. Štoviše, stalno će se povećavati i postajati još moćniji. Ovo je besmrtnost čovječanstva. To je vječnost obrazovanja, simbolizirajući vječnost kretanja čovječanstva prema svom duhovnom i moralnom napretku.

Bajka je jedno od najpristupačnijih sredstava za moralni razvoj djeteta, koje su u svim vremenima koristili i učitelji i roditelji. Utjecaj bajki na moralni razvoj djece predškolske dobi leži u tome što se u procesu diferenciranja predodžbi o dobru i zlu stvaraju humani osjećaji i socijalne emocije te se dosljedno prelazi s psihofiziološke razine njihova razvoja na socijalni, koji osigurava korekciju odstupanja u ponašanju djeteta.

Specifičnost bajke je u tome što je ona uvijek produkt stvaralaštva određenog naroda. Sadrži takve specifične parcele, slike, situacije koje su specifične za određenu etničku skupinu (na primjer, ruska bajka: slike su heroji, Ivanuška budala, Koschey, Baba Yaga itd.). Ovi elementi prelaze iz bajke u bajku: “Bilo jednom”; "U određenom kraljevstvu"; "lijepa djevojka" itd.

Svaka bajka usmjerena je na socio-pedagoški učinak: odgaja, obrazuje, upozorava, poučava, potiče na aktivnost, pa čak i liječi. Drugim riječima, potencijal bajke puno je bogatiji od njezina umjetničko-figurativnoga značenja.

Sa socijalno-pedagoškog aspekta važna je socijalizirajuća, kreativna, holografska, valeološko-terapijska, kulturno-etnička, verbalno-figurativna funkcija bajke.

Funkcija socijalizacije je uvođenje novih generacija u univerzalno i etničko iskustvo. Bajka čovjeku priskače u pomoć, pomiče granice njegove individualnosti životnog iskustva, povezuje iskustvo čovječanstva s iskustvom pojedinca. A. S. Puškin je napisao: "Bajka je laž, ali sadrži nagovještaj dobrim ljudima pouku." To je "hint", a ne moraliziranje, ne ideološka direktiva. Učitelj bi trebao znati ispričati bajku, potaknuti njezinu individualnu percepciju i potaknuti djecu na vlastitu kreativnost.

Kreativna funkcija, odnosno sposobnost prepoznavanja, oblikovanja, razvoja i realizacije kreativnog potencijala pojedinca, njegova figurativnog i apstraktnog mišljenja. Formirajući uobičajene vještine, tehnike, radnje, sposobnosti djece, učitelj bi trebao pobuditi njihovo zanimanje ne toliko za konačni rezultat, koliko za sam proces stvaranja novih zapleta ili novih slika.

Holografska značajka. Bajka je u stanju odražavati globalne probleme, vrijednosti koje ne dolaze, vječne teme sukoba dobra i zla, svjetla i tame, radosti i tuge, snage i slabosti, dakle. u pedagoškoj praksi ovaj se aspekt može koristiti za formiranje cjelovitog svjetonazora učenika, njihove moralne, umjetničke, ekološke, valeološke kulture.

Razvojna i terapijska funkcija. O terapiji bajkama već se dugo govori u literaturi, implicirajući njezino terapeutsko djelovanje. Terapeutska funkcija ima svoje korijene u funkciji umjetnosti koju je Aristotel nazvao katarzom (pročišćenje duše, mir, oslobađanje od stresa). Bajka ima funkciju prevencije, funkciju odgoja Zdrav stil životaživot, zaštita osobe od štetnih hobija, ovisnosti, koje su štetne za zdravlje i dr. .

Kulturna i etnička funkcija. Bajka kao fenomen kulture etničke skupine povijesno odražava gospodarski i svakodnevni način života ljudi, njihov jezik, osobitosti njihova mentaliteta, njihove tradicije i običaje, atribute predmeta i stvari. Kroz bajku djeca upoznaju svo bogatstvo etničke kulture, pridružujući se povijesnom iskustvu svoga naroda. Bajka je društveno sjećanje jedne etničke skupine.

Leksičko-figurativna funkcija - sposobnost formiranja jezične kulture pojedinca, posjedovanje polisemije narodnog govora, njegovo umjetničko i figurativno bogatstvo, zaplet, varijabilnost.
Fantastičan svijet bajki pun čuda, tajni i magije uvijek privlači djecu. Dijete rado uranja u nestvarni svijet, aktivno djeluje u njemu, kreativno ga preobražavajući. Ali svijet se samo odraslima čini nestvarnim, dok dijete sve doživljava kao stvarnost. To zahtijeva njegov unutarnji svijet. Reinkarnirajući se u junake iz bajki, prinčeve i princeze, čarobnjake i vile, ptice i životinje, djeca obavljaju zadatke s mnogo većim entuzijazmom i zadovoljstvom nego samo Petya, Masha itd. Djeca jako vole bajke, jer sadrže „prirodni prostor njihovog neograničenog potencijala, jer kompenziraju nedostatak radnje u stvarnom životu, jer je njihov odrasli život programiran u njima.

Kroz bajke dijete dobiva spoznaje o svijetu, o odnosu ljudi, o problemima i preprekama koje čovjek ima u životu. Kroz bajke dijete uči prevladavati prepreke, pronalaziti izlaz iz teških situacija, vjerovati u snagu dobrote, ljubavi i pravde. U bajkama se crpe prve informacije o odnosima među ljudima.

Na primjer, bajka "Repa" uči predškolce da budu prijateljski raspoloženi, marljivi; bajka "Maša i medvjed" upozorava: ne možete ići sami u šumu - možete upasti u nevolje, a ako se to dogodi, nemojte očajavati, pokušajte pronaći izlaz iz teške situacije; bajke "Teremok", "Zimovanje životinja" uče biti prijatelji. Naredba o slušanju roditelja, starijih zvuči u bajkama "Guske-labudovi", "Sestra Alyonushka i brat Ivanushka", "Snježna djevojka", "Tereshechka". Strah i kukavičluk ismijani su u bajci "U straha su oči velike", lukavstvo - u bajkama "Lisica i ždral", "Lisica i tetrijeb", "Mala lisica i sivi vuk" itd. . Naporan rad u narodnim pričama uvijek se nagrađuje (“Havrošečka”, “Moroz Ivanovič”, “Princeza žaba”), hvali se mudrost (“Čovjek i medvjed”, “Kako je čovjek dijelio guske”, “Lisica i Koza"), potiče se briga za voljene osobe (" sjeme graha») .

U svim bajkama postoji lik koji pomaže dobrom junaku da zadrži svoje moralne vrijednosti. Najčešće je to mudar starac. “Starješina se uvijek pojavljuje u trenutku kada se junak nalazi u bezizlaznoj i očajnoj situaciji iz koje ga može spasiti samo duboko razmišljanje ili uspješna misao. Ali budući da zbog unutarnjih i vanjskih razloga junak s tim ne može sam izaći na kraj, znanje dolazi u obliku personificirane misli, na primjer, u obliku pronicljivog i uslužnog starca. On pomaže junaku da prebrodi tešku situaciju u koju je dospio svojom krivnjom, ili mu barem pomaže da dođe do takvih informacija koje će junaku koristiti u njegovim lutanjima. Stariji pomaže u komunikaciji sa životinjama, posebno s pticama. On upozorava na opasnosti koje su pred nama i osigurava sredstva potrebna da se potpuno naoružani suoče s njima. Često u bajci, stariji postavlja pitanja poput “Tko? Zašto? Gdje? Gdje?" kako bi, kako kaže K.G. Jung, "uzrokuje samorefleksiju i mobilizira moralne snage, a još češće pruža neočekivano i nevjerojatno sredstvo za postizanje uspjeha, što je ... jedna od značajki holističke osobnosti" .

Starješina ne samo da pomaže pozitivnom liku da zadrži svoje moralne vrijednosti, već i sam personificira takve moralne kvalitete kao što su dobra volja i spremnost na pomoć. On također ispituje moralne kvalitete drugih ("Moroz Ivanovič").

Slika mudrog starca u nekim bajkama poprima posebne oblike, poput životinja. U bajkama uvijek iznova susrećemo životinje pomagače. Ponašaju se kao ljudi, govore ljudskim jezikom i pokazuju pronicljivost i znanje koje je ljudima nedostupno (“Ivan Carevič i sivi vuk”). Postoji takva kategorija bajki, u čijem se zapletu otkriva cijeli lanac formiranja moralnih kvaliteta kod malog djeteta: zabrana - kršenje - kazna. Postupno se transformiraju iz vanjskih, formalnih u unutarnje kvalitete (samokontrola, samokažnjavanje, samoregulacija).

Danas je bajka, kao i druge vrijednosti tradicijske kulture, primjetno izgubila svoju svrhu. Tome su pridonijele moderne knjige i crtići s pojednostavljenim Disneyjevim stilom prepričavanja poznatih bajki, često iskrivljujući izvorno značenje bajke, pretvarajući radnju bajke iz moralne i poučne u čisto zabavnu. Takvo tumačenje djeci nameće određene slike koje im uskraćuju duboku i kreativnu percepciju bajke.

Istovremeno, u današnjim mladim obiteljima iskrivljena je i izgubljena uloga bake u odgoju unuka. Bake-pripovjedačice, kao poveznica između generacija i tradicija, dublje shvaćajući značenje bajki i pričajući ih svojim unucima, prenosile su im moralne tradicije, podučavale ih zakonima dobra i ljepote kroz bajku.

I.V. Vačkov klasificira bajke ovisno o svrsi utjecaja bajke i razlikuje dvije vrste:

1) folklor,

2) autorske, dok se u obje vrste bajki mogu razlikovati umjetničke, didaktičke, psihokorektivne, psihoterapeutske, psihološke (psihobajke, npr. bajke D. Yu. Sokolova, A. V. Gnezdilova). Točno uzeto u obzir nova vrsta bajke (psiho-bajke), prema I.V. Vachkova, pozvana je otkriti djetetu dubine vlastitog unutarnjeg svijeta, razviti njegovu samosvijest, pomoći mu na putu da postane njegova osobnost.

Pojava prvih mitova često se objašnjava procesom ljudskog shvaćanja fenomena okolnog svijeta. Kroz bajku se sagledavaju razni životni fenomeni, životni događaji, fenomeni duhovnog traganja i još mnogo toga.

Postoji pet vrsta bajki:

1. U umjetničke bajke ubrajaju se one nastale stoljetnom mudrošću naroda i autorske priče. Njihove bajke imaju i didaktičke, i psihokorektivne, i psihoterapijske, pa čak i meditativne aspekte.

Narodne priče. Najstariji u književnoj kritici nazivaju se mitovima. Najstarija osnova mitova i bajki je jedinstvo čovjeka i prirode, a procesi "nastajanja mita" i "stvaranja bajke" bili su povezani s principom "oživljavanja". Upravo se taj princip danas koristi u stvaranju novih bajki.

...

Psihološko-pedagoški aspekti formiranja vrijednosne sfere djece predškolske dobi. Bajka kao didaktičko sredstvo emocionalno-voljnog i duhovnog odgoja djece; metoda upoznavanja predškolaca s bajkom i formiranje moralnih kvaliteta osobe.

diplomski rad, dodan 19.06.2013

Metode moralnog odgoja djece starije predškolske dobi. Igra kao sredstvo formiranja osobnosti predškolskog djeteta. Identifikacija stupnja formacije ekološko znanje kod djece starije predškolske dobi metodika rada na odgoju njihove moralne kulture.

seminarski rad, dodan 20.06.2011

Bit i priroda moralnog odgoja. trikovi pedagoški rad o formiranju duhovnih i moralnih kvaliteta kod djece osnovnoškolske dobi. Zavičajna povijest kao oblik odgoja duhovne i moralne osobnosti. Edukativni rad s roditeljima.

seminarski rad, dodan 07.02.2010

Moralno-etičke vrijednosti bajke u odgoju predškolske djece. obrazovna vrijednost Rusi Narodne priče, njihovu didaktičnost, slikovitost i zabavnost. Emocionalno uranjanje djece u bajku. Korištenje bajki u odgojno-obrazovnom radu s djecom.

seminarski rad, dodan 06.02.2015

Glavni zadaci glazbenog odgoja djece. Organizacija rada na glazbenom odgoju u predškolskoj dobi obrazovna ustanova. Planiranje i obračun rada na glazbenom odgoju i razvoju djece. Odnos glazbeni razvoj i odgoja.

sažetak, dodan 04.12.2010

Socijalno-pedagoški značaj tjelesnog odgoja u predškolskoj dobi. Mjesto i uloga fizička kultura u općem obrazovanju djece. Organizacija tjelesnog odgoja u predškolskoj ustanovi. Prikaz metoda zaštite zdravlja.

sažetak, dodan 24.03.2011

Priče Abramceve kao tekst koji se proučava na lektiri u osnovnoj školi. Biografija i rad spisateljice N. Abramtseve, organizacija proučavanja njezinih bajki kako bi se obrazovale moralne kvalitete kod djece. Metodika rada na bajkama u osnovnoj školi.

PROVEDBA DUHOVNO-MORALNOG ODGOJA ŠKOLSKE DJECE U UVJETIMA MALE SEOSKE ŠKOLE U INTERAKCIJI DRUŠTVA.

L.M. Sherengovskaya, ravnateljica škole

Općinska proračunska obrazovna ustanova "Temenichskaya secondary school" regije Bryansk

Sve jasnije vidim da je ključ svega u obrazovanju.

U svemu postoji zaokret. Ovo je najduži, ali pravi put.

L.N. Tolstoj.

Od svih znanosti koje čovjek treba znati,

glavna stvar je znanost kako živjeti,

čineći što manje zla, a što više dobra.

L.N. Tolstoj

Drevni su filozofi govorili da se čovjek rađa dva puta: jednom fizički, drugi put duhovno.

Duhovnost i moral su najvažnije, osnovne osobine čovjeka. Duhovnost se očituje u želji da čovjek svoj odnos s vanjskim svijetom gradi na temeljima dobrote, istine, ljepote, da svoj život gradi na temelju harmonije s vanjskim svijetom i samim sobom. Moral je skup općih načela ponašanja ljudi jednih prema drugima i društvu. Duhovnost i moral su pojmovi koji postoje u neraskidivoj cjelini. U njihovom nedostatku počinje raspad osobnosti i kulture.

Problem duhovnog i moralnog odgoja oduvijek je bio jedan od najhitnijih, au suvremenim uvjetima od posebne je važnosti. Duboke promjene u društveno-ekonomskom i političkom životu društva dovele su do promjene vrijednosnih orijentacija i, prije svega, imale veliki utjecaj na mlađi naraštaj, što se posebno negativno odrazilo na moralni, domoljubni i radni odgoj.

Odbacivanje ideologije prošlosti dovelo je do urušavanja „povezanosti vremena“, osjećaja pripadnosti povijesti svoje domovine. Niskokvalitetna književnost, filmska industrija, masovni mediji provode destruktivnu antiduhovnu propagandu, postaju uzrokom zamagljivanja kriterija morala. U društvu se posljednjih desetljeća kladilo na materijalne vrijednosti i niske osjećaje ljudi: novac, stvari, profit, zabavu, okrutnost i individualizam.

Treba napomenuti da država obiteljski odnosi jako razočaravajuće u zadnje vrijeme. Značajno je smanjena uloga obitelji u oblikovanju osobnosti, njezina karaktera, tradicije, radnih vještina, normi ponašanja i vrijednosnih orijentacija. Mnoge obitelji prestale su svojoj djeci pružati punopravni odgoj, što je još gore, često se pretvaraju u leglo pijanstva, malograđanske psihologije, konzumerizma i licemjerja.

Mnogo je razloga za ovakvo stanje. Tu su i neriješeni brojni materijalni problemi, nedostatak jasnih pozitivnih životnih smjernica za mlade generacije, naglo pogoršanje moralnog stanja u društvu, pad kulturnog, slobodnog i sportskog rada s djecom i mladima.

Ideja duhovnog preporoda Rusije može se ostvariti samo na temelju vlastite povijesti, kulture i tradicije. Za realizaciju ove ideje u posljednjih godina važni politički dokumenti su razvijeni i usvojeni na saveznoj i regionalnoj razini. Jedan od najvažnijih je "Koncept duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti građanina Rusije", čiji su autori A.Ya. Danilyuk, A.M. Kondakov, V.A. Tiškova i koji je postao "metodološka osnova standarda općeg obrazovanja" .

Kondakov A.M., dopisni član Ruske akademije obrazovanja, koji je jedan od tvoraca „Koncepta“, istaknuo je da „sama činjenica njegovog pojavljivanja znači da je ključni cilj obrazovanja i rezultat aktivnosti svakog obrazovnog institucija je formiranje ličnosti građanina Rusije. Koncept je svojevrsni „profesionalni zadatak“ za izradu kako nastavnih planova tako i programa izvannastavnih aktivnosti“.

Koje mogućnosti i koje značajke čini ruralni

škola u formiranju duhovnih i moralnih kvaliteta učenika u uvjetima Saveznog državnog obrazovnog standarda?

Duhovno i moralno obrazovanje u bilo kojoj obrazovnoj ustanovi nije samo asimilacija potrebnih znanja, već i organizacija aktivnosti učenika usmjerenih na obrazovanje kulture visokih iskustava, stvaranje potrebnih socijalno-pedagoški okruženje za ovo. Stoga je "Program duhovno-moralnog razvoja i obrazovanja učenika" sastavnica obrazovnog programa svake obrazovne organizacije.

Sukladno Koncepciji, duhovno-moralni odgoj počinje njegovanjem osjećaja ljubavi prema domovini, domoljublja i građanstva. “Majka”, “otac”, “Domovina”, “moj grad”, “moje selo”, “moj dom” i još mnogo toga trebaju biti bezuvjetne svetinje za sve.

Sustav odgojno-obrazovnog rada MBOU "Temenichskaya gimnazija" usmjeren je na provedbu duhovnog i moralnog razvoja djece kroz kolektivnu kreativnu aktivnost, koja kombinira moralne, patriotske, pravne, radne i fizičke smjerove. Tradicionalne su postale priredbe i svečani događaji, tematske večeri, predavanja, seminari, književne dekade i dr. duhovnog, moralnog i domoljubnog usmjerenja. Snagama kreativnih učitelja održavaju se događaji posvećeni državni praznici i nezaboravni datumi u Rusiji: Dan

Branitelj domovine, Dan pobjede, Majčin dan, Dan učitelja, praznik

"Prvi poziv", " Posljednji poziv”, Tjedan dječje knjige, pravoslavni datumi - Božić, Uskrs, Maslenica. Trening ekskurzije “Turističke staze sa. Temenichi”, govoreći o povijesnoj i herojskoj prošlosti sela, o prirodi rodnog kraja. Predavanja za roditelje o temama duhovnog i moralnog razvoja i odgoja djece uz angažman stručnjaka CMPPS-a, policijskih službenika kao predavača, akcije i desetljeća milosrđa: „Branitelji“, „Požurite činiti dobro“, „Obitelj obitelji“ , pomoć osobama u teškoj životnoj situaciji, pokroviteljstvo dječjeg vrtića. Glavno načelo ovog rada je "moral kroz djela".

Učinkovitost odgojno-obrazovnog procesa uvelike je određena jedinstvom djelovanja i djelovanja različitih društvenih institucija odgovornih za obrazovanje mladih. Stoga, za provedbu duhovnog i moralnog obrazovanja, škola aktivno privlači obitelji učenika, Školsko vijeće, seosku upravu Dobrunsky, seoski dom kulture, a nedavno i seosku crkvu. Suradnja obitelji, škole i Crkve u duhovnom i moralnom odgoju djece dobrovoljna je interakcija utemeljena na povjerenju i poštovanju.

U Konceptu se navodi da „u suvremenim uvjetima, bez društveno-pedagoškog partnerstva, subjekti odgojno-obrazovnog procesa nisu u mogućnosti osigurati cjeloviti duhovno-moralni razvoj i obrazovanje učenika. Za rješavanje ovog nacionalnog problema potrebno je izgraditi pedagoški svrsishodno partnerstvo s drugim subjektima socijalizacije: obitelji, javnim organizacijama i tradicionalnim ruskim vjerskim udrugama…” [1, str.20] .

Trenutno pedagoška zajednica i inteligencija aktivno raspravljaju o mjestu i ulozi vjere, a posebno pravoslavlja u moralnom odgoju djece. Mišljenje da sekularnost ruske države ne bi trebala postati nepremostiva prepreka za provođenje duhovnog i moralnog odgoja mlađeg naraštaja na temelju vrijednosti pravoslavlja i drugih tradicionalnih religija u okviru sustava državno opće obrazovanje koje djeluje u zemlji sve više jača.

Predmeti "Osnove vjerskih kultura i svjetovne etike" i "Osnove duhovne i moralne kulture naroda Rusije" čvrsto su ušli u nastavni plan i program naše škole. Pri proučavanju ovih predmeta učenici, koristeći dostupne primjere, životne situacije, priče bliske djetetu, objašnjavaju glavne pojmove religije i svjetovne etike. I tu nam u pomoć dolazi povijest sela Temenichi. U našem selu postoji lijepa crkva Rođenja Kristova. Iz knjige V.V. Krasheninnikov "Iz povijesti sela regije Bryansk" poznato je da je 1832. godine, na trošak lokalnog zemljoposjednika Alekseja Nikolajeviča Lvova, izgrađena nova kamena crkva Rođenja, umjesto dvije drvene crkve. Godine 1878. pri crkvi je otvorena parohijalna škola, koja je kasnije pretvorena u zemaljsku školu, u kojoj je 1909. godine studiralo oko 80 učenika. .

Poput mnogih drugih crkava, tijekom sovjetskog razdoblja svog postojanja, ruralni Hram je pao u zapuštenost i propadanje. Mijenjali su se svećenici, uništavani su zidovi, prozori, zvonik, unutrašnjost crkve Rođenja. Dolaskom svećenika Aleksandra Markina sve se počelo mijenjati bolja strana. Postupno se lijepa crkva počela transformirati, oltar je obnovljen, pojavilo se zvono, a teritorij se počeo poboljšavati.

Škola već niz godina aktivno surađuje sa seoskom Crkvom. Ova suradnja ne postavlja kao zadatak vjerski odgoj djece, već duhovni i moralni odgoj mlađe generacije na temelju pravoslavnih, ruskih tradicija i povijesti Rusije.

Svako obrazovanje može biti učinkovito samo kada je povezano sa životom, utemeljeno na praksi i konkretnim djelima. Uspostavljajući rad s crkvom, pošli smo od činjenice da je glavna stvar u procesu odgoja u djetetu usaditi sposobnost suosjećanja i milosrđa. U prvi plan stavljen je djelatni pristup koji se temelji na praktičnoj provedbi glavnih bihevioralnih i moralnih prioriteta.

Otac Alexander Markin veliku pozornost posvećuje dobrotvornim pitanjima, pomaže djeci oboljeloj od raka, odraslima i samo onima koji se nađu u teškoj situaciji, nekima savjetima, a nekima financijski. Dugi niz godina pomaže socijalnom skloništu za djecu u gradu Brjansku. Upravo iz komunikacije s djecom iz sirotišta, koja često posjećuju nedjeljna i blagdanska bogoslužja, naš Timski rad s crkvom. U početku su to bili jednokratni događaji: održavanje zajedničkih nogometnih utakmica, sudjelovanje u božićnim ili uskršnjim matinejama, zajedno s volonterima iz brjanskog patriotskog kluba "Peresvet" uređivali su teritorij crkve, sadili cvijeće u cvjetnjak, sadnice mladih stabla, koja su onda cijelo ljeto sa svojim roditeljima zalijevala, da ne uginu od suše.

Sve zajedničke aktivnosti škole i Crkve grade se samo na dobrovoljnoj bazi, bez prisile i „obveze“. Dječja događanja za Veliku pravoslavni praznici, koje pripremaju i majka Irina i profesori u školi a u kojoj sudjeluju djeca iz sirotišta, učenici škole, djeca župljana Crkve, svi koji imaju želju. Posebno su zanimljivi i zabavni Božić, Maslenica, Uskrs, u kojima često sudjeluje i poznati ruski ansambl pjesama “Babkiny Vnuki”. Organiziraju se dobrotvorne akcije s prodajom rukotvorina, vožnjom niz brdo, a zatim se djeca pokrivaju slatki stol uz čaj, palačinke, slatkiše. Nije li ovo primjer razumijevanja dobrote, milosrđa. Djeca našeg sela prvo su trčala na te matineje iz radoznalosti, a sada idu, mnogi s roditeljima, jer im je tamo zanimljivo, tamo su dobrodošli i voljeni. Zauzvrat, otac Alexander ne odbija sudjelovanje u školskim događanjima, on dolazi u školu 1. rujna, na naš zahtjev, razgovara s učenicima o opasnostima pušenja, alkohola i droga.

Dana 13. januara 2015. godine u našem Hramu održana je svečana bogosluženja u čast Rođenja Hristovog, koju je predvodio Njegovo Visokopreosveštenstvo Aleksandar, mitropolit brjanski i sevski. Na kraju Svete Liturgije mitropolit Aleksandar je sa delegacijom predstavnika sveštenstva obišao školu, čestitao praznik učenicima i radnicima i uručio im slatke poklone. Od prvih minuta komunikacije uspio je osvojiti sve dječake i djevojčice prisutne na sastanku, podijelio svoja sjećanja na svoje školske godine, raspitivali se o uspjehu učenika u školi, sportu. Budite ljubazni, nesebično pomažite onima kojima je naša pomoć i podrška zaista potrebna, poštujte svoje roditelje, učitelje, volite svoju domovinu, pamtite njezinu veliku povijest, što je posebno važno u godini 70. obljetnice proslave velike pobjede nad fašizmom. Ovo su jednostavne istine koje je Njegova Eminencija Aleksandar govorio učenicima škole Temenich.

Mitropolit je također zadužio oca Aleksandra da pomogne u zamjeni prozora na drugom katu škole, koji su stari gotovo 50 godina. Dvjesto tisuća dodijelila je Brjanska biskupija, preostali iznos - tristo tisuća, morala je prikupiti seoska Crkva. I Crkva i škola obratile su se župljanima, mještanima, maturantima i gospodarstvenicima s molbom da pomognu prikupiti nedostajući iznos. Na Vijeću srednjoškolaca odlučeno je da se održi humanitarni koncert čiji će prihod biti proslijeđen Crkvi.

Organizacija i održavanje koncerta postalo je društveni mini-projekt. Nikada prije studenti nisu tako ozbiljno i odgovorno pristupali svom poslu. Stoga im je najveća pohvala i nagrada bila puna dvorana seoskog doma kulture i značajan iznos koji su uspjeli prikupiti ovom akcijom. Također bih želio napomenuti podršku roditelja, stanovnika sela, uprave seoskog naselja Dobrunsky. Za sve nas to je postala svojevrsna procjena naših duhovnih i moralnih temelja. A za djecu je to bilo od velike obrazovne vrijednosti. Uostalom, snaga pozitivnog primjera raste kada nema raskoraka između riječi i djela. Glavne metode obrazovanja bile su i ostale osobni primjer i zajedničke zajedničke aktivnosti.

Francuski filozof Helvetius je napisao: “Od samog početka života čovjeka ne odgajaju toliko riječi, primjedbe učitelja i pouke roditelja, koliko sama stvarnost, čitav niz životnih uvjeta, struktura društva. u kojoj živi i aktivnosti u kojoj sudjeluje.”

I na kraju bih želio napomenuti da nerazredna seoska škola ima sve mogućnosti za obrazovanje djece u duhovnosti i moralu.

Potrebno je samo pridržavati se sljedećih pravila:

1) pristupite ovom pitanju svima, zajedno, i roditeljima, i učiteljima, i

javnost;

2) provoditi odgojno-obrazovni rad na formiranju duhovnog -

moralne vrijednosti sustavno, a ne s vremena na vrijeme, inače će svi programi i koncepti duhovnog i moralnog razvoja ostati, kako je rekao akademik Asmolov, "Grad sunca"

3) učitelj, odgajatelj treba uvijek biti primjer "moralnog i građanskog osobnog ponašanja""

Želio bih vjerovati da će naša škola u duše djece posijati dobrotu, humanost, osjećajnost, dobronamjernost i postati škola za “odgoj dobrih osjećaja” kod djece. A naša će djeca odrastati kao dostojni građani svoje zemlje.

Primjer za to mogu biti naši maturanti, od kojih mnogi školama pružaju pomoć u materijalno-tehničkom opremanju, ali i zahvalnost nastavnom osoblju i upravi škole, za kvalitetno obrazovanje i dobro obrazovanje učenika iz obrazovne ustanove područja u koja su ušli naši maturanti.

Bibliografija:

1. Danilyuk A. Ya., Kondakov A. M., Tishkov V. A. Koncept duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti građanina Rusije. / / M .: Obrazovanje, 2014.

2. Informativno-publicistički glasnik // Prosvjeta, broj 25, listopad 2009., - M. Prosvjeta,

3.V.V.Krasheninnikov Iz povijesti sela regije Bryansk.//Bryansk, 2004.

4. Obrazovni sustav seoske škole. Edukativni Alati//. Uredio E.N. Stepanova.- Pskov, 1997

5. Rogonov P.P., Astashova N.A., Bolkhovitina T.S., Eremin A.V. domoljubni odgoj: konceptualne osnove razvoja osobnosti. Nastavna pomoć.//Bryansk, 2005

6. Sukhomlinsky V.A. Kako odgojiti pravu osobu // M .: Pedagogija, 1990

7. Iljin I.A. Put duhovne obnove // ​​Sabrana djela u 10 svezaka - M .: Ruska knjiga, 1993., - sv. 1

8. Volikova T.V. Učitelj i obitelj. Vodič za učitelja // M .: Obrazovanje, 1998

9. Petrakova, T.I. Duhovni temelji moralnog odgoja./T.I. Petrakova// M.: Prosvjetljenje, 1997.