Običaj kolektivne pomoći u ruskom selu. Tradicija rodnog sela Koja je najbolja tradicija u selu?

Medvedeva Tamara, učenica 4. razreda

O tradicijama sela Gorn

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Općinska državna obrazovna ustanova Bolotninskog okruga Novosibirske regije Srednja škola Taganaevskaya nazvana po Heroju Sovjetskog Saveza

A.V. Sarygina

Istraživačko - projektantski rad

Smjer svijeta oko sebe

Tema

"Oživljavanje tradicije našeg sela"

Nominacija: "Problemi,

Isporučuje nas moderno

Život, nestanak tradicije ruskog naroda.

Završio učenik 4. razreda

Medvedeva Tamara

Voditelj – učitelj razredne nastave

Klimovič Zinaida Anatolivna

D.Novaja Čebula, 2016

CILJEVI:

Saznajte zašto je potrebno proučavati i poštovati narodne tradicije

ZADACI:

1. Aktivno sudjelovanje u aktivnostima sela;

2. Prikupljanje materijala na temu: fotografije, pamćenje, izrada atributa; svakodnevna prtljaga; izleti po rodnom kraju.

3. Upoznavanje zanimljivih ljudi

I. Uvod … "Odakle ja dolazim" …………………………………………… ..

II Glavni dio

"Oživljavanje tradicije na selu"

2.1. Rođenje i osvjetljenje proljeća

2.2. Narodni praznici i obredi: Božić. Koljada. Bogojavljenje. Tjedan palačinki. Trojstvo. Ivana - Kupljeno.

2.3.Moderni praznici:

Valentinovo

2.4 III. Zaključak ………………………………………………………….

V. Literatura……………………………………………………………. s. 12

ZAŠTO SAM ODABRAO OVU TEMU

Želim znati zašto je potrebno proučavati i poštovati narodne tradicije.

1. Uvod "Odakle dolazim"

Kako bih upoznao tradiciju našeg sela, pogledao sam okolo.

Živim u selu Horn, koje se nalaziu okrugu Bolotninsky u Novosibirskoj oblastiveć ima 12 godina. Bio sam jako iznenađen! Svaki dan idem i ne vidim blistavu ljepotu prirode!

Kovačnica je okružena šumama. Uz nju teče rijeka. U blizini se nalazi šumsko jezero.... Iz priča starih stanovnika našeg sela saznao sam da su nekada u našem selu stanovnici slavili narodni praznici... Vrijeme je prolazilo, a nova generacija zaboravila je na te tradicije.

2.2.Oživljavanje tradicije našeg sela.

Ali jednog dana Olga Nikolaevna Zalesskaya došla je u naše selo. Ovdje je sve počelo!

2.3 Rođenje proljeća.

U listopadu 2015. na izvoru je postavljen bunar koji opskrbljuje stanovnike čistom izvorskom vodom.

2.4 Državni praznici i svečanosti.

Proslava Nove godine i Božića postala je dobra tradicija u našem selu.

Svake godine slavimo Proslava Nove godine u kući Olge Nikolajevne i Natalije Andrejevne Zalessky. Ove godine Natalya Andreevna sastavila je novogodišnji scenarij u obliku istočnog horoskopa.Događaju su nazočila djeca našeg sela, njihovi roditelji, te mještani okolice

sela.

Program se svima svidio. Izvođači su imali šarene kostime usklađene sa životinjama istočnog horoskopa.

Svi su se sjajno nosili sa svojim ulogama. Predstava se pokazala vrlo svijetlom, zabavnom, sadržajno zanimljivom. Publika i sudionici bili su zadovoljni.

Nakon Nove godine počele su Svete večeri... Možda nema drugog praznika koji bi se odlikovao takvim bogatstvom običaja, obreda i znakova. Slavili smo Božić i božićne pjesme.

U svaku kuću ulaze djeca odjevena u ruske nošnje i pjevaju pjesme.

Zob, zob!

Prošetao cijelim

Po stražnjim ulicama

Po uličicama!

I djevojke pjevaju slavno:

Čija je ovo kuća

čija je nova kula visoka,

Pjevamo ti hvalu,

Častimo vas!

19. siječnja slavimo Krštenje Gospodnje.Na izvoru kod bunara služi se svečana služba. Dođe nam svećenik i zapali vodu.Na dan Bogojavljenja stanovnici odlaze do izvora. Svećenik je služio molitvu, tri puta spustio križ u rupu tražeći Božji blagoslov na vodi. Nakon toga svi seljani uzimaju svetu vodu iz bunara i veselo se prelijevaju njome jedni druge, a također se umivaju ovom vodom..Iz cijele okoline ljude vuče na izvor po svetu vodu.

Valentinovo14. veljače - najromantičniji praznik slavi se kao dan ljubavi: razmjenjuju se mladići i djevojke, muškarci i ženevalentinovi - čestitke u obliku srca, dajte cvijeće, darove. Tjedan palačinki! Raduju se i odrasli i djeca. ... U crkvenim knjigama nazivao se posljednji tjedan prije početka Velike korizme sir ... U to vrijeme moglo se jesti ribu, maslac, mlijeko, jaja, sir. Ovaj tjedan je imenovan Poklade. Svaki dan poklada ima svoj naziv: ponedjeljak - "sastanak"; utorak - "flert"; srijeda - "pauza", "gurman"; četvrtak - "široko"; Petak - "pučine palačinke"; Jedan od najljepši praznici u našem selu je Trojstvo.. Uvijek pada u vrijeme kada prvi listovi na drveću počinju cvjetati. Stoga na ovaj praznik ljudi ukrašavaju kuće zelenim granama breze, javora, rowan. Vjeruje se da ove grane štite kuću od zli duhovi, a obitelji se daruje zdravlje i blagostanje. Odmor počinje čišćenjem kuće. Tek nakon što soba zablista od čistoće, žene ukrašavaju sobe zelenim granama, cvijećem, kako bi u njoj vladali mir, spokoj i blagostanje. svečani stol- skuhati pite i medenjake, prokuhati. žele i pozvati goste Na jezeru se skupi cijelo selo. Pjevaju pjesme i plešu u krugovima. A cure nose vijence do akumulacija i zadržavši dah puste ih u vodu: gdje vijenac plovi, odatle da čekaju zaručnika, a ako zna doći na obalu, nije sudbina udati se ove godine.

U noći sa 6. na 7. srpnja slavimo dan Kupala.Ujutro se skupi narod, a mi idemo skupljati ljekovito bilje koje ima

moć liječenja.

Navečer se cijelo selo skupi na jezeru - pjevamo pjesme, ložimo kupalsku vatru, za koju iz kuća donosimo staro smeće: nepotrebne metle. Prema legendi, onaj koji je preskočio vatru stječe dobro zdravlje i sreću za tekuću godinu.

Palimo i lik Kupale da naše selo ima dobru žetvu.

Na kraju igara u blizini vatre djevojke odlaze do vode čitati gatanje: bacaju vijence u vodu, a momci ih pokušavaju dobiti. Vjeruje se da će djevojka, ako dobije vijenac, postati njegova nevjesta.

Oni najhrabriji idu tražiti rascvjetalu paprat u ponoć. Legenda kaže da se ispod nje nalazi blago, ali je dostupno onima koji beru rascvjetalu paprat koju čuvaju zli duhovi. Nitko ga još nije uspio pronaći. I beremo listove paprati za pletenje vijenaca za blagdan.

Praznik završava izlaskom sunca. Veselimo se što ćemo vidjeti kako će "svirati". Vjeruje se da sunce svjetluca na Kupala ujutro različite boje, "Igra i skače". Cvijeće iz kupalskih buketa, kao i pepeo od požara razbacujemo po ulici, kako bi mir i blagostanje došli u svaki dom.

Postoji i tradicija za ispraćaj posljednji put mrtav. Ljudi se okupljaju, pripremaju lozu za pletenje košare,

Ispletite košaru od vinove loze, ukrasite crnogoričnim granama i cvijećem

i isprati na njihovo posljednje putovanje.

Zaključak

I sam sam dvije godine sudjelovao u svim aktivnostima našeg sela. Sada sa sigurnošću mogu odgovoriti da poštivanje tradicije regije znači živjeti u skladu s prirodom. Naši su preci živjeli u prirodi. Smatrali su se dijelom prirode, poštujući tradiciju narodne kulture.

Običaji i tradicija ostat će mi dugo u sjećanju. Mogu ih spasiti i prenijeti svojoj djeci i unucima.

KNJIŽEVNOST

1.Ruska narodna kultura "SVYATKI. KOLYADA "O. A. Kerimsheeva;

2.Fotografije sa naših praznika;

3.Moja zapažanja s ekskurzije.

4. Građa mjesnih novina "Naše vijesti".

5. Živi materijal.

Ruski narod poštuje stare tradicije, koji se pojavio u doba Rusije. Ovi običaji odražavali su poganstvo i štovanje idola, što ih je zamijenilo kršćanstvom, drevnom strukturom života. Tradicije su nastale u svakom svakodnevnom zanimanju stanovnika Rusije. Iskustvo starijih generacija prenosilo se na mlade sljedbenike, djeca su svjetovnu mudrost učila od svojih roditelja.

U starim ruskim tradicijama jasno se očituju takve osobine našeg naroda kao što su ljubav prema prirodi, gostoprimstvo, poštovanje starijih, vedrina i širina duše. Takvi običaji ukorjenjuju se među ljudima, lako ih je i ugodno slijediti. One su odraz povijesti zemlje i naroda.

Glavne ruske tradicije

rusko vjenčanje

Tradicije vjenčanja drevna Rusija ukorijenjena u poganska vremena. Vjenčanja unutar i između plemena bila su popraćena štovanjem poganskih idola, tematskim pjesmama i ritualima. Tada su običaji različitih sela bili različiti. U Rusiji se rađa jedan obred s dolaskom kršćanstva.

Pozornost je posvećena svim fazama događanja. Upoznavanje obitelji, svadba, svadba i mladoženja - sve se događalo po strogom scenariju, s određenim likovima. Tradicije su utjecale na pečenje svadbene pogače, pripremu miraza, vjenčanice, gozba.

Vjenčanje se smatralo središnjim događajem u svadbenom slavlju. Upravo je ovaj crkveni sakrament učinio brak valjanim.

ruska obitelj

Ruska obitelj od pamtivijeka prihvaća i poštuje tradicije i obiteljske vrijednosti svog naroda. I ako su u prošlim stoljećima u obitelji postojali uporni patrijarhalni temelji, onda su do 19. stoljeća takvi temelji bili suzdržanijeg tradicionalnog karaktera, u 20. stoljeću i sada se ruska obitelj pridržava umjerenih, ali poznatih tradicija ruskog života.

Glava obitelji je otac, kao i starija rodbina. U modernim ruskim obiteljima otac i majka su u jednakom stupnju nadmoći, jednako angažirani u odgoju djece i organiziranju, vođenju obiteljskog života.

Međutim, uobičajeni tradicionalni i pravoslavni praznici, kao i nacionalni običaji slave se u ruskim obiteljima do danas, kao što su Božić, Maslenica, Uskrs, Nova godina i unutarobiteljske tradicije vjenčanja, gostoprimstva, pa čak i u nekim slučajevima ispijanja čaja.

rusko gostoprimstvo

Susret s gostima u Rusiji oduvijek je bio radostan, ljubazan događaj. Lutalica, umoran od puta, dočekan je kruhom i solju, ponudio mu se da se odmori, odveden u kupalište, obratio pažnju na konja, presvukao se u čistu odjeću. Gosta je iskreno zanimalo kako ide, gdje prati, jesu li mu putni ciljevi dobri. To pokazuje velikodušnost ruskog naroda, njegovu ljubav prema susjedima.

ruski kruh

Jedno od najpoznatijih ruskih jela od brašna koje su za praznike (primjerice za vjenčanje) pripremale isključivo udate žene, a na stol stavljali muškarci je štruca, koja se smatrala simbolom plodnosti, bogatstva i obiteljskog blagostanja. . Pogača je ukrašena raznim figuricama od tijesta i pečena u pećnici, bogatog je okusa, privlačna izgled dostojan da se smatra pravim djelom kulinarstva.

rusko kupatilo

Kupališne običaje stvarali su naši stari s posebnom ljubavlju. Posjet kupalištu u drevnoj Rusiji nije imao samo cilj čišćenja tijela, već i cijeli obred. Kupalište je posjećeno prije važnih događaja i praznika. Bio je običaj da se u kadi umiva polagano, u dobro raspoloženje, sa voljenima i prijateljima. Navika polivanja hladnom vodom nakon parne kupelji još je jedna ruska tradicija.

Ispijanje ruskog čaja

Pojava čaja u Rusiji u sedamnaestom stoljeću, ne samo da je ovo piće učinila omiljenim među ruskim ljudima, već je postavila i temelj klasične ruske tradicije čaja. Takvi atributi čaja kao što je samovar i njegovi ukrasi čine ispijanje čaja ugodnim kod kuće. Ispijanje ovog aromatičnog napitka iz tanjurića, s pecivama i pecivima, uz zalogaj piljenog šećera - tradicija se prenosila s koljena na koljeno i držala se u svakom ruskom domu.

ruski sajam

U tradicionalnom Praznici svečanosti u Rusiji su svoja vrata otvorili razni sajmovi zabave. Što se na sajmu nije moglo pronaći: ukusni medenjaci, oslikani ručni radovi, narodne igračke. Ono što se nije moglo vidjeti na sajmu: šaljivdžije, igre i zabave, vrtuljak i plesovi s kolom, kao i pučko kazalište i njegov glavni stalni domaćin - nestašna Petruška.

Vjenčanje je jedan od najznačajnijih, iščekivanih i najsmješnijih događaja u životu svake osobe. Kažu da što više ljudi ide u šetnju na blagdan, to će novopečena obitelj biti sretnija. Tradicije Rusije podrazumijevaju strogo regulirane radnje, ali iako zvuči neugodno, zapravo je vjenčanje u ruskim tradicijama nešto nezaboravno, ispunjeno jarkim bojama i posebnom energijom ljudi. Rusko seosko vjenčanje strogo je podložno određenim radnjama u svakoj fazi organizacije, a rezultat je zabavan, iskren odmor koji diše slobodu.

Takvo vjenčanje znači poštivanje ustaljenih običaja Rusije, koje su mladenci promatrali od pamtivijeka. To je učinjeno kako bi par na šaljiv način upoznao svoje buduće obveze, te shvatio da su sada sami odgovorni za svoju obitelj.

Seosko vjenčanje počinje provodadžisanjem – mladoženjini roditelji dolaze u mladenkinu ​​kuću pod krinkom izgubljenih lutalica koji su navodno čuli da se u kući nalazi “junica” na prodaju. Na početku ovog obreda mladoženja mora ostati izvan praga, a tek nakon pristanka mladenke da uđe u kuću. Prema tradiciji, provodadžije moraju dobiti odobrenje djevojčinih roditelja za brak, za to se prirodno pitaju što ona sama misli o mladoženji. Ako se mlada pristane udati za nekog drugog, ona kruh koji su donijeli svatovi razreže na nekoliko komada. Nakon toga, svatovi odlaze.

Roditelji počinju razgovarati o organizaciji vjenčanja. Određuje se dan održavanja, broj gostiju s obje strane. Odmah nakon toga treba izabrati prijatelja - glavnog voditelja vjenčanja, drugim riječima, toastmastera. Traži pomoćnika i privremenu zamjenu, a trebala bi mu pomoći i dva šibicara.

Pomoćnici mladoženja i nevjeste

Odabiru prijatelja uvijek su pristupali vrlo pažljivo i pažljivo, jer je ta osoba bila upućena da vodi najvažniji događaj u životu voljeti ljude... Morao je biti sposoban voditi praznik, zabaviti gomilu, biti kolovođa, a istovremeno jasno kontrolirati proces.

Matice su birali roditelji iz reda oženjene rodbine. To su bile žene koje su znale svoj posao. Obukli su mladu na dan za pamćenje, odnijeli miraz u mladoženjinu kuću. Njihove dužnosti bile su počastiti goste i primati darove. Na ramenima provodadžija ležala je i rustikalna svadbena dekoracija.

Mlada je izabrala starijeg dečka, koji ju je pomno pratio. Pomogla je djevojci da prihvati darove, pozove goste i sigurno je sudjelovala u procesu odijevanja buduće supruge u vjenčanicu.

Rustikalno vjenčanje je prilično jednostavno, ali bolje je angažirati nekoga tko je jako dobar u ruskom.

Tradicije

Pijana seoska vjenčanja kamen su temelj zabavne zabave. Ali vrijedi napomenuti da su ljudi pili prirodni alkohol - likere i tinkture. Zbog toga je njihova opijenost imala poseban karakter - uopće ne nalikuje reakciji tijela na moderni alkohol, kada osoba postane tupa. Narodna pića budila su radost, entuzijazam, želju za zabavom i ogroman unutarnji entuzijazam, zbog čega su i oronuli stari ljudi mogli plesati cijelu noć.

Znakovi

Velika važnost pridavala se znakovima koji su pratili buduće supružnike tijekom pripreme za gozbu. Evo nekih od njih:

• ako je djevojka kihnula ujutro na dan vjenčanja, tada će brak biti jak i sretan;
• djevojka bi trebala prihvatiti samo pomoć u odijevanju od udanih djevojaka;
• ne možeš se pokazati mladoženji unutra vjenčanica prije same ceremonije;
• nemoguće je da se djevojke na dan vjenčanja vrte pred zrcalom pred mladenkom;
• Smatra se lošim znakom dopustiti svojim djevojkama da isprobaju svoj vjenčani prsten;
• mladoženja mora sudjelovati u procesu organiziranja odmora u svim fazama, inače će biti loš domaćin;
• ako se na putu do crkve budući muž spotakne, to ukazuje na njegovu nesigurnost u savršenom izboru;
• na kraju svadbene gozbe mladoženja mora na rukama prenijeti mladu preko kućnog praga.

Popularna zabava smatra se vrlo važnim dijelom odmora, jer što veselije i zabavniji ljudi bude na gozbi, to će biti uspješnije obiteljski život parovi. Prijatelj se bavio organiziranjem narodnih zabava - izmišljao je natjecanja i zabavljao narod.

Osobitosti

• Izrada pozivnica. Mogu se naručiti u tiskarstvu ili izraditi osobno. Glavna stvar je da njihov stil odgovara stilu vjenčanja.
• Odabir mjesta za ceremoniju. Najbolje je da se vjenčanje održi na otvorenom, jer je to ponajviše povezano sa selom i prirodom. Trebate urediti dugačke stolove i pokriti ih lanenim stolnjacima i ručnicima. Kao ukras je bolje koristiti svježe cvijeće i posuđe od gline. Rusko seosko vjenčanje nemoguće je bez medovine, koju vrijedi napraviti sami. Jela treba pripremati u skladu s nacionalnom kuhinjom - to jest, jednostavna i srdačna.
• Dekoracija postolja za par. Ovaj trenutak treba pažljivo tretirati i ukrasiti "postolje" snopovima raži i pšenice, lutkama u narodne nošnje i puno svježeg cvijeća.
• Birač datuma. Ne možete se vjenčati u postu i jer se vjeruje da u ovo vrijeme zli duhovi hodaju okolo. Najbolje vrijeme za vjenčanje je ljeto. Obratiti pozornost lunarni kalendar, datum vjenčanja se mora odrediti za rastući mjesec, kako bi se i obitelj širila i rasla.
• Nevjesta. Trebala bi izgledati prikladno. Da bi to učinile, njezine prijateljice pletu joj pletenicu, a haljina je vezana crvenim remenom. Posebnu pozornost treba obratiti na veo, trebao bi imati 3 dijela - za pokrivanje pletenice, lica i vijenca.
• Nevjeste vijenac. Poželjno je da bude od svježeg cvijeća, kojeg ljeti ima dosta. U nju je potrebno utkati takvo cvijeće: metvica, periwinkle, viburnum i rue.

Scenarij za vjenčanje

Rustikalni vjenčani scenarij uključuje nekoliko uzastopnih faza.

Kokošnjak. Rustikalno vjenčanje to sugerira uoči posebne prilike. Momačka večer je zabavan događaj uz pjevanje pjesama i smiješne pjesmice... Ali djevojke pjevaju i stare obredne pjesme.

U ovo vrijeme mladoženja večera sa svojim prijateljima. Nakon toga, sakupivši slatkiše i poslastice, svi zajedno odlaze u kuću mladenke. Slobodni dječaci i djevojčice počinju vrednovati budućnost bračni par različiti napjevi.

Jutarnje pjesme... Na dan vjenčanja provodadžija i dečko su s mladenkom od samog jutra. Pjevaju pjesme bez prestanka do trenutka kada se mladoženja pojavi.

Otkupnina. Mladoženja i njegova pratnja odlaze u mladenkinu ​​kuću, gdje ih čekaju rođaci (djevojke, često djeca i adolescenti) s metlama i štapovima, kako ne bi propustili mladoženju i zahtijevali otkupninu za šarmantnog rođaka. Ne smije ni na prag, mladenkini “branitelji” stoje ispred vrata i pažljivo ih čuvaju. Mladoženja mora platiti pristojnu otkupninu i odgovoriti na pitanja nevjestinih "branitelja". Samo ako odgovori budu zadovoljavajući, moći će vidjeti djevojku.

Kurnik. Ovo je svadbena torta koja je sastavni dio ruskog vjenčanja. Peče se od slatkog beskvasnog tijesta i lijepo je ukrašeno. Obično se kurnik priprema u obliku kupole ili osmerokutnog šešira, a zatim se ukrašava brojnim likovima ljudi, životinja i cvijeća.

Vjenčanje

U crkvi, prije početka vjenčanja, svećenik je rekao sljedeće riječi: "Ako ovdje ima članova stranke ili nevjernika, neka odu, ili se ponašajte pristojno." Kad je supružnicima ponuđeno da priđu govornici, morali su što prije stati na tepih, jer se vjeruje da će onaj tko to prvi učini, biti glavni u obitelji.

Potom je cijela povorka krenula prema kolibi, gdje su posluženi zalogaji. Otac je ispio prvu šalicu. Tada je počeo započeti pjesmu i davati inicijativu gostima.

Nemoguće je zamisliti da se veselo seosko vjenčanje, čije su šale svima poznate, odvija bez zabave. Evo nekih od omiljenih narodnih igara:

"Uže"... Svatar u dvoranu unese uže vezan jednim čvorom, gosti ga uzmu u ruke i okruže ženu. Sve počinje plesom oko nje. Svatko u ovo doba, svi koji se drže za konac, izgovore ili izreku, ili zapjevaju pjesmu. Na njezine riječi svi bi trebali uzvratiti osmijehom, čak i ako su malo uvredljivi. Oni koji su odvučeni od igre, gledaju oko sebe, provodadžija udara u ruke i vodi u središte kruga - sada delikvent nastavlja igru.

"Repa". Motiv igre inspiriran je ruskom bajkom. Sudionici stavljaju ruke jedan drugog oko struka i počinju vući. Poanta je odvući prvog igrača od njegove podrške. Za interes je bitno da ima što više ljudi. Proces je popraćen oštrim šalama, pjesmama i pjesmicama u smjeru sudionika koji drži čitavo mnoštvo.

"Trešnja". Ova zabava je za besplatne momke i djevojke. Oni postaju parovi, ispruže ruke naprijed i čvrsto ih spajaju u "bravu". Nakon toga, "trešnja" - Glavni lik, dobro trči i skače na rukama. Zatim se prenosi iz ruke u ruku dok ne dođe do djevojke koju treba poljubiti. Nakon momkovog olujnog leta, poljubac ispada vrlo lijep i senzualan. Ovdje je glavna stvar ne letjeti dalje, inače ćete morati poljubiti pogrešnu ljepotu.

"Prepoznaj mladu po malom prstu"... Mladoženji su stavili povez preko očiju debelim platnom, a sve prisutne žene na proslavi sjede u krug i ispruže mali prst. U dvorani je vladala potpuna tišina. Mladoženja je dodirom morao pronaći mali prst svog suženog. Ako je uspio, zabava se nastavila, ako ne, takva su se natjecanja nastavila sve dok mladoženja nije pronašao svoju nevjestu.

Zbor i vynitsa

Na vjenčanju je posebna pažnja bila posvećena zboru koji je pjevao obredne pjesme za dobrobit buduće obitelji. Također, često se pozivala vydnitsa, koja je vukla tužne pjesme o djevojčinom oproštaju od roditeljskog doma, djevojačkoj ljepoti i nemarnosti.

Glazbenici

Glazba je davala ton cijelom prazniku – budila je narod i svirala smiješna glazba... Vjenčanje se temeljilo na vrućem plesu do zore i raskošnoj gozbi.

Dugo su ljudi imali mudar običaj pomagati jedni drugima razna djela: kod gradnje kuće, žetve, košnje, obrade lana, predenja vune itd. Kolektivna pomoć dogovarana je u različitim prilikama. Obično je cijeli svijet pomagao udovicama, siročadi, žrtvama požara, bolesnima i slabima:

Pa neka žena s malim, malim, manje frajera neće imati vremena stiskati, skupit će se da joj pomognu, a žene će čekati cijeli svijet. (Jaroslavski regionalni rječnik).

Takva pomoć provedena je odlukom seoske zajednice. Zajednica je, kako se sjećate iz povijesti, vodila cjelokupni život sela: gospodarski, društveni, pa i obiteljski i domaćinski. Seljak kojem je bila potrebna pomoć obratio se seoskom skupu. Ali češće se događalo da je i sam pozivao ("pozivao") ljude u pomoć, obraćajući se ne cijeloj zajednici, već rodbini i susjedima.

Pomoć se mogla organizirati drugačije. Dakle, susjedi su se dogovorili da će se izmjenjivati ​​kako bi pomogli jedni drugima različiti tipovi rad, na primjer, sjeckanje kupusa. A kupus je po selima fermentirao u velikim količinama, jer su obitelji bile prepune. Također, stajski gnoj, koji se nakupio u dvorištima tijekom hladnog doba, redom se iznosio na polja. Bilo je to dobro i, kako sada kažemo, ekološki prihvatljivo gnojivo. Pomoć se prvenstveno odnosila, naravno, na teške, mukotrpne poslove, gdje se jedna obitelj nije mogla nositi: gradnja, prijevoz kolibe, popravak krova, kao i hitne: žetva usjeva, kositi sijeno, okopati krumpir prije kiše. .

Stoga se javna pomoć može uvjetno podijeliti u tri glavne vrste: 1) dobrotvorna- seljaci po cijelom selu radili su za siročad, udovice ili jednostavno mala gospodarstva, pomagali svijetu žrtava požara; 2) "Odraditi"- dogovorili su se susjedi da će se izmjenjivati ​​pomažući jedni drugima, t.j. došlo je do razmjene radnika; 3) jednokratna- vlasnik je morao završiti određene poslove u jednom danu.

Običaj besplatne kolektivne pomoći nadaleko je poznat među mnogim narodima Europe i Azije: Ukrajinci, Bjelorusi, Srbi, Hrvati, Makedonci, Mađari, Nizozemci, Belgijci i drugi. Sličan običaj koji se tiče naroda Kavkaza opisan je u poznatom Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Efrona (Sankt Peterburg, 1901. T. XXXIII, str. 439). Činjenica da je kolektivna pomoć univerzalnog (univerzalnog) karaktera prirodna je i razumljiva – u svakom trenutku ljudi nisu mogli živjeti i preživjeti bez uzajamne pomoći.

Pomoć se obično pružala nedjeljom i praznicima. Oni koji su pomogli došli su sa svojim alatom, alatom, po potrebi – konjima i zapregama.

Nakon posla vlasnici su počastili one koji su pomogli. Prije gozbe svi su se presvukli u pametnu odjeću, koju su posebno ponijeli sa sobom. Dakle, posao je gotov, dolazi vrijeme pravog odmora. Nije ni čudo na mnogim mjestima u Rusiji pomoći, ili počistiti(ovo je naziv ovog drevnog običaja u ruskim dijalektima), "igrao", "slavio". Prisjetimo se izraza: svirati svadbu, slaviti domjenke: u selu je to značilo organizirati čitavu svečanu priredbu, koja se sastojala od nekoliko obveznih dijelova. Tako je i s dogovorom o pomoći: prije svega, vlasnik ili domaćica unaprijed poziva ljude da pomognu, obilazeći svaku kuću; na dogovoreni dan ujutro, svi se okupe, raspodijele obaveze, zatim odmah slijedi posao i cijela vesela šetnja završi. Kao što vidite, ovo nije rutinski rad, i raditi za drugoga, u korist nekoga kome je pomoć prijeko potrebna. Zato se smjelo održavati u onim danima kada je po crkvenim i svjetovnim pravilima bilo zabranjeno raditi. Ljudi su rado prihvatili poziv i željno radili.

Zanimljivo je da su se u nekim selima ručak ili večera, upotpunjavajući pomoć, tradicionalno morali sastojati od 12 sljedova. To je učinjeno tako da je svaki mjesec "primio" svoj dio, pa je cijela godina bila "hranjena", umirena. U tome se vidjela dobrobit samih vlasnika. Nakon večere počele su se igre i plesovi, mladi su jahali konje po selu, pjevali pjesme i pjesmice. Evo jednog od njih:

Mil O"th će biti n O"biti u mogućnosti,
Iako doge i"t, da n O"Idem žeti,
Nenad O„Pretvarat ću se da jesam
Kako će poštovati.

Objasnimo neke riječi neobične za književni jezik: Lijepo O"th- momak s kojim se djevojka druži, udvarač; NS O"biti u mogućnosti- naziv obreda u većini ruskih dijalekata; dogge i„T- dugotrajna kiša; žetva - ručno (srpom) žeti žito s njive; neprikladan O"lokalno- ne za dugo.

Ovisno o prirodi posla, pomoć se dijelila na muški(gradnja kuće, pokrivanje krova, postavljanje peći od gline), žena(prerada lana, predenje vune, berba, koliba) i Općenito, u kojoj su bili zaposleni muškarci, žene, omladina pa i djeca (uklanjanje gnoja, košnja). Moram reći da običaj još uvijek postoji u nekim ruskim selima. O tome svjedoče materijali dijalektoloških ekspedicija, posebice ekspedicija koje godišnje provode stručnjaci Instituta za ruski jezik imena V.I. V.V. Vinogradov Ruske akademije znanosti i ekspedicije Fakulteta humanističkih znanosti Liceja "Vorobyovy Gory".

U pravilu se pomoć dogovarala u „svakodnevnom životu“, odnosno „rutini“, t.j. "Oko jednog dana". To znači da su radovi počeli i završili u roku od jednog dana. Gore navedene riječi - "svakodnevni život", "rutina" - nalazimo u V.I. Dahl u rječničkoj natuknici "Ordinary". Crkve su također zajedničke: crkva je zajednička. Takvu crkvu sagradio je cijeli svijet u jednom danu. Crkva ili kuća izgrađena u jednom danu, prema zamislima naših predaka, bila je zaštićena od utjecaja zlih duhova. Ponekad su se obične crkve gradile prema zavjetu (obećanju Bogu, Majci Božjoj, svecima) tijekom epidemija ili u znak zahvalnosti za spas nakon neke katastrofe. Na mnogim mjestima postoje slični hramovi, u Moskvi, na primjer, postoji crkva Ilije Obydennyja (prvotno je bila drvena, a sada je kamena).

Najčešći naziv za pomoć je NS O"biti u mogućnosti (NS O"urin- pl. broj). Tako kažu na većem dijelu teritorija središta europskog dijela Rusije. Na zapadu, u dijalektima Pskov, Smolensk, Bryansk, Kursk, takav se običaj naziva čist O"th, a naglasak može biti na različitim slogovima: češće čist a" , rjeđe - tol O"ka, T O"loka... Obred je također sačuvan u južnoruskim dijalektima: Gradimo kolibu s čistoćom, brkovi pomoć kod susjeda... Slični nazivi rašireni su u drugim slavenskim jezicima: bjeloruski talak a" , ukrajinski čist a" , bugarski tlak a" , srpskohrvatski tl a"ka, Slovenac tlaka, poljski tloka.

Etimološki su ova imena povezana s glagolom simpatija'Press', od kojeg se tvore riječi gužva, gužva, gužva(gomila ljudi). S njima je u značenju u korelaciji i počistiti- rad u kojem sudjeluje puno ljudi. Neka sela su imala svoja, nigdje drugdje, imena s ovim korijenom: n a"osjećaj(u regiji Ryazan), o"počistiti i s na"počistiti(u regiji Tver), smisao "h(u regiji Nižnji Novgorod) *. Sudionici rituala koji su pomogli u radu imenovani su na temelju naziva pomoći, odnosno simpatija a"od nas (toloch a"ne) i pomozi nam (pomozi a"ne).

Uz dvije glavne, koriste se i manje uobičajene konvencije imenovanja: poz O"bok, pod O"ba, pod O"bka, pomozi e"nye, podpl NS„ški, podpl Ja sam"nki od glagola pomoć i"th'pomoći' , koji se smatra zastarjelim i kolokvijalnim.Etimološki seže do zamjenice sebe / sebe, U drugim slavenskim jezicima dotični je glagol poznat u značenju "djelovati, proizvoditi". Od njega se tvori imenica put... osim NS O"urin, poznata su i druga imena od glagola pomoći: pom O"ha, n O"moga, podm O"Ha. Ne koriste se često, samo u određenim ruskim dijalektima. U selu Yaroslavl piše: Gomila okružnih muškaraca za pom O"gu je čekao poslasticu. “Odlično sam kosio, na pom O"Hej uvijek me zvao",- rekao je rodom iz altajskog sela.

Na jugu Moskve, u regijama Oryol, Kursk i Ryazan, naziv sebr a “, rijetko za opisanu svečanost. Najvjerojatnije je značilo susjedsku pomoć i nastalo je od riječi syab e„R(opcije - seber, sablja, sabr) - ‘Susjed, drug, član zajednice’, poznat u južnoruskom, bjeloruskom i ukrajinskom dijalektu, kao i u drugim slavenskim jezicima.

Ovi pojmovi označavaju svaku vrstu pomoći, bez obzira na prirodu posla. Kada je bilo potrebno imenovati određeni posao, koristili su definiciju: kupus zob, balega, lanena zob, mljevena pomoć, pomoć od lanenog sjemena, pomoć koliba i ispod.

Međutim, u mnogim su dijalektima postojali posebni nazivi za svaku vrstu posla. Zaustavimo se na njima detaljnije.

1. Pomoć u radu na terenu.

Berba: ti si "zhinki, doji" nki, peceni "nki, spozi" nki;
Tresenje: ka "ša, slama" ono, brada", kolo;
Pljevenje: mljeti "tkanje, mljeti" "brusit" ćeš remenicu;
Kosidba: sjenik "tsy, brada", hovru "n;
Uklanjanje gnoja na njivi: na "zma, nazmy" (nastalo od riječi nazem - gnoj), otvo "z, navo" znica;

Obrada tla u Rusiji oduvijek je bila osnova seljačkog života. Dobrobit gospodarstva uvelike je ovisila ne samo o žetvi, nego i o tome imaju li je seljaci vremena ubrati. Upravo su s ciljem što bržeg završetka posla trebali pomoći. Postala je dio obreda posvećenog završetku žetve. I imena su joj dali gori, gori, gori, leđa- sve iz korijena zha- / zhin-... U pomoć su dolazile žene i djevojke iz cijeloga sela, sa svojim srpovima, elegantno odjevene, jer se sam posao doživljavao kao praznik. Pratile su je razne magične radnje. Najvažniji trenutak došao je kada je trebalo požnjeti posljednju traku. Ovaj odgovoran posao povjeren je ili najljepšoj djevojci, ili najiskusnijoj, uglednoj ženi. Nekoliko ušiju na traci uglavnom se ostavljalo nestisnuto – vezalo ih se vrpcom ili travom, ukrašavalo vijencem, savijalo se do zemlje, a ispod ušiju se stavljalo kruh i sol. Taj se ritual zvao "uvijanje brade". Zato u nekim selima zovu pomoć brada... U isto vrijeme, žeteoci (žene koje žanju) osuđuju:

Već vijugamo, vijemo bradu
Vlasnik je na terenu.
Uvijanje brade
Na širokom polju.

Kovrča, kovrča, brada,
Brada, kovrča.
Dolje, napunite.

(Sousse e Do je pretinac, pretinac u staji ili škrinji za spremanje žita.)

Ponegdje su kosaci zabijali srpove u bradu, a zatim molili Boga ili svece:

Evo brade za tebe, Ilya.
Za ljeto, izludi nam raž i zob.

A bio je i običaj da se jaše po strnjici (komprimiranom polju) kako žene ne bi povrijedile leđa od posla. I opet su rekli, misleći na polje:

Niva, nivka, daj mi zamku
Pa, ubo sam te i izgubio zamku.

Kao što vidimo, u svim se tim radnjama isprepliću drevna, a opet poganska obilježja – štovanje Zemlje kao izvora životne snage – s kršćanskim vjerovanjima – molitva Bogu i svecima.

Posebno se štovao posljednji snop sabijen s polja. Ponegdje je trebalo pritisnuti u tišini. A onda se kitio rođendanski snop, ponegdje su se dotjerali u sarafan ili oprali maramom, pa su ih uz pjesmu donijeli u selo. Snop je dala domaćica, koja je dogovorila pomoć. Stavila ga je u crveni kut uz ikone i čuvala do Nove godine. Vjerovalo se da zrna ovog snopa imaju iscjeljujuće moći. Zimi su ih hranili stoku u malim obrocima, davali životinjama u slučaju bolesti.

Do povratka žena s terena domaćini su imali postavljene stolove s okrijepom. Na sjeveru navlažena obavezno hranite kašom. Stoga se ovdje običaj zvao kaša... U nekim se dijalektima, kao što je već spomenuto, zvala pomoć slame... Ova riječ znači i kašu, ali ne od žitarica, već kašu od brašna i sličnu želeu. Uz to, domaćica je ponudila bujne pite, orahe, slatkiše i slatku kašu. Bogati seljaci pripremali su najrazličitija jela: njihov se broj kretao od 10 do 15. A na jugu Rusije, za vrijeme gozbe, neki od gostiju šetali su selom, veličajući, slaveći vlasnika, dok su lijepa djevojka nosila ukrašeni snop, a njezine su djevojke zveckale srpovima, zvečkama i zvoncima, plašeći zle sile. Potom su svi ponovno sjeli za stolove – i slavlje se nastavilo.

Rjeđe, kolektivna pomoć - samljeti O„tkanje, mljevenje O„T- sakupljeni tijekom vršidbe žitarica. Ranije se žito vršilo ručno uz pomoć mlatilica, kasnije su se pojavili najjednostavniji mehanički uređaji za vršidbu, a tek onda električne vršalice. U mnogim regijama, na primjer u Jaroslavlju, završetak vršidbe bio je popraćen velikim praznikom uz osvježenje: Nekad se dugo čekalo.(Jaroslavski regionalni rječnik).

Važan i vrlo raširen vid pomoći bio je odvoz stajskog gnoja na polja, pomaganje svima redom. Isprva su se svi okupili kod istog vlasnika i uklonili stajski gnoj iz njegova gospodarskog dvorišta, a zatim su proslijedili susjedu. Da je selo bilo malo, taj posao bi mogli obaviti za jedan dan, ako je bilo veliko, onda za nekoliko nedjelja. Nav O"znitsy, nazm NS“, drobljenje stajskog gnoja, ili izmet pomoć, proveo početkom ljeta. Svi su bili zauzeti: muškarci su tovarili gnoj vilama na kola, djeca su postajala kočijaši, žene i omladina bacali su gnoj s kola i razbacali po polju. Iako posao nije bio baš ugodan i težak, tekao je prijateljski i veselo: konji su bili okićeni zvončićima, vrpcama, mnoge šale pratila su zadnja kola, sudionici su pjevali pjesme i pjesmice:

Vozio sam se čamcem
Uz široku rijeku
Zaljubio se u djevojku
Od čišćenja gnojiva.

U Tverskoj guberniji napravili su dvije slamnate plišane životinje - seljaka i ženu, koje su posljednjim kolima odvezli u selo, a seljaci su ih dočekali vilama i zbacili s kola, što je simboliziralo završetak posla. . Nakon toga je dogovorena gozba, za njega su obavezno kuhali kašu, kašu. S balegonoša povezani veliki broj poslovice: Stavite gnoj na vrijeme, skupit ćete brdo kruha. Konj voli zob, a zemlja stajski gnoj. Bez domovine, ne očekujte kruha od matične zemlje(zemlja je dijalekatski naziv za gnoj).

2. Pomoć u građevinskim radovima.

Montaža kuće od brvnara na temelj: vd NS"mki, sd NS"mki;

Konstrukcija peći: peć i tvoj

Ime nabubri izvedeno od glagola uzdizanje'podići'. Ova radnja uključuje podizanje brvnare i postavljanje na temelj. Pomočane-muškarci su razvaljali prethodno pripremljenu brvnaru koja je stajala na tlu, a zatim je montirali na temelj. Najviše važna faza u građevinarstvu - podizanje prostirke, odnosno središnje stropne grede. Za majku je trebalo vezati lonac kaše umotane u ovčji kaput, kao i kruh, pitu ili bocu kaše, pivo. Na posljednjoj kruni bio je jedan od sudionika pomoći - sijač, koji je razbacao (sijao) žito i hmelj sa željama za blagostanje i blagostanje vlasnicima, a zatim prerezao konop s hranom. Nakon toga su se javili svi koji su pomogli sjeli na poslasticu matički.

Pečebite može biti i muška i omladinska pomoć. Obično je, da bi rad bio uspješniji, sam vlasnik izrađivao čuvare - postolje za peć i formu u obliku kutije od dasaka, u koju se nabijala glina. Peć je, u pravilu, ugrađena u novu, još nedovršenu kuću. Samo su se glinene peći “tukle”, a obično su se postavljale zidane peći. Mladi su, na zahtjev vlasnika, donosili glinu, mijesili je, a zatim su nogama, drvenim čekićima, zabijali glinu u kalup i radili u ritmu pjesama. Održano je u jednoj nedjeljnoj večeri. Posao je završio, kao i uvijek, uz poslasticu zvanu peć, mladi su pjevali pjesmice, plesali na ostacima gline.

3. Pomoć za rad kod kuće.

Prerada lana i konoplje: udubljena na"shki, protrljao na"shki, čađ i"ha, har i"znam, auto i"znati;
Predenje vune i platna: s na„pramenovi, popr Ja sam"dragi, pramen i„lan, popr Ja sam"duh, redom na"Ha;
Sjeckanje i soljenje kupusa: kap na"skladi, kap na"stnitsa;
Pranje i čišćenje kolibe: koliba NS„Tvoj, više NS"kravata;

Opskrba drva za ogrjev: šumar i"tsy;

Sve ove vrste pomoći, osim za loženje drva, su ženske. Snopovi lana i konoplje su se prije obrade sušili u štali. Kako se lan i konoplja nakon ovoga nisu imali vremena navlažiti, morali su se brzo obraditi. Stoga je domaćica krajem rujna okupila susjede, djevojke i mlade žene, da pomognu. Stabljike lana ili konoplje gnječili su posebnim ručnim alatom, zatim ih mrsili volanima, grebali četkama i češljevima, dobivajući vući- duga vlakna najboljeg kvaliteta. Za ove procese i zajednički rad počeo se zvati modrice i šiške, koji su bili raspoređeni ne u kolibama, već u štali ili kupalištu, jer je tijekom rada bilo puno prašine i prljavštine. Na mnogim mjestima postojala je norma - svaki pomoćnik je morao imati vremena obraditi do stotinu snopova po noći. Naravno, djevojke su pjevale pjesme kako bi posao dobro prošao. Dahlov rječnik sadrži rijetko ime čađ‘Pomozi ženama i djevojkama za mijesenje i struganje lana’, a u Jaroslavskoj regiji. imena su pojedinačno označena har i"znati i automobil i"znati.

Vlakno pripremljeno za daljnju obradu sada bi moglo ležati i čekati u krilima. Žene su se u pravilu bavile predenjem u dugim jesenskim večerima, od Pokrove (14. listopada, novi stil) do Božića (7. siječnja, novi stil), ponovno dogovarajući pomoć. Naslovi za takva djela izvedeni su iz korijena -nasukati-.

Ime s na"pramenovi rasprostranjen na sjeverozapadu i sjeveru - u regijama Pskov, Vladimir, Vologda, Kirov, Arkhangelsk. U južnim krajevima poznata su i druga imena: popr Ja sam"duh, špric na"hej, špric o"shki, pramen i"lan nalaze se u regiji Nižnji Novgorod. Ovako je pričala jedna od domaćica popr Ja sam"duh u regiji Ryazan: Skupljam cure na kičmu, one predu, prede mi platneno, hranim ih, donosim vino(Deulinsky rječnik).

Supra red razlikuju se od drugih vrsta pomoći po tome što posao ne traje jednu večer, već nekoliko večeri zaredom u kući gospodarice, na kraju svih poslova ona poziva žene na večeru. Postoji još jedna opcija: domaćica distribuira sirovine u njihove domove i određuje datum završetka, a na taj dan se organizira zabava. Sup Ja sam„žeteoci, bračni a"nki(tzv. pomagači), pametni, s obavljenim poslom, odlaze do domaćice. U nekim je selima na praznik mogao doći brat, muž ili dečko zajedno s sudionikom u pomoći. Za vrijeme obroka muškarac je stajao iza ženinih leđa, stoga je pozvan okosnica, uručeno mu je vino i predjela sa stola. Zanimljivo, u određenim područjima super red imenuju i samu pomoć i dan za koji je obrok zakazan. Ovo ime još je postojalo u staroruskom jeziku, o čemu svjedoče spomenici pisanja.

DO ženske vrste pomoć je bila kolibe "thie and bolshemy" thie... Kolibe su prije oprane veliki praznici: Božić, Trojstvo, ali najčešće prije Uskrsa. Obično su bijelili peć, ako je bila zemljana, strugali zidove, klupe, podove do bjeline, a prali su i domaće prostirke i vezene ručnike kojima su se ukrašavale ikone.

Uz gradnju, muška pomoć uključivala je i pripremu drva za ogrjev, što se zvalo šumar i"tsy... Imamo duge, hladne zime, za grijanje kolibe, kuhanje hrane, svaki dan je trebalo grijati peć, a samim tim, trebalo je puno drva za ogrjev.

U jesen, kada je teško vrijeme berbe već bilo iza, a glavni poljski radovi završeni, došlo je vrijeme za žetvu. Farme su počele soliti gljive i krastavce. Posebno mjesto dobio je kiseli kupus. Djevojke su pozivale na berbu kupusa, zvali su ih kapati na"stnitsy, i takva pomoć - kapati na"stogovi... U pravilu su se momci okupljali s djevojkama kako bi ih zabavili: svirali su harmoniku, šalili se. U nekim su selima momci sudjelovali u radu. Obično kupus otvorena je sezona jesensko-zimskih susreta mladih - okupljanja i sjenice... Kako je već više puta rečeno, nakon pomoći domaćini su počastili sve prisutne, a potom su se mladi zabavljali do jutra.

Dakle, na ruskom selu neophodna je pomoć rodbine i susjeda u raznim vrstama posla. Život seljaka nije lak, uvelike ovisi o prirodnim uvjetima. Zato je ceremonija bila od tako velike važnosti. Svaki je seljanin smatrao svojom dužnošću sudjelovati u pomoći. Iako je bila dobrovoljna. Bilo je nemoralno odbiti raditi po seoskim etičkim standardima, društvo je osudilo takav čin. A životno iskustvo govorilo je da je prije ili kasnije svakom ukućanu trebala pomoć. Osobito je važnom po mišljenju seoske zajednice bila pomoć udovicama, siročadi, bolesnima i žrtvama požara. Iako u selima postoje razlike u izvođenju obreda, svugdje, u svim krajevima, njegove su glavne značajke bile iste. Ovaj je običaj zanimljiv i po tome što spaja dva glavna aspekta života – posao i odmor. Štoviše, u narodnoj svijesti zajednički rad doživljavao se prvenstveno kao praznik. Nisu seljaci tako veselo i brzo radili, puno se šalili, pjevali pjesme, šalili se. Svečani obredni objed bio je vrhunac radnje. Prisjetite se da su se ručak ili večera često sastojali od nekoliko promjena kako biste bili siti tijekom cijele godine. Kaša (ponekad i nekoliko) se nužno posluživala na stolu, a od pamtivijeka među Slavenima kaša se smatrala simbolom plodnosti. Tradicija zajedničke gozbe, tretiranja onih koji su došli u kuću, a još više pomogli u nečemu, također je usvojena u urbanoj kulturi, ali je najvjerojatnije ukorijenjena u seljački svečani element obreda kolektivne pomoći.

O ovom običaju, važnom za seljački život, često se spominje u književnosti.

Putnik i prirodoslovac, akademik I.I. Lepekhin je takve dojmove ostavio u "Dnevničkim bilješkama o putovanju ... u različite pokrajine ruske države" (kraj 18. stoljeća): " Pomozite zove jer maloobiteljski, ali dobrostojeći ljudi zovu svoje susjede da im pomognu izvaditi zreli kruh ... ... drugačiju vrstu Pomozite zaslužuje svaku pohvalu, koja siroče ili udovica Pomozite pod nazivom ". (kurziv u daljnjem tekstu - I.B., O.K.)

A evo kako je S.V. Maksimov - književnik-etnograf iz 19. stoljeća: „Međutim, posao je završen: to se vidi, a posebno jako čuje. Obješeni srpovima na ramena, kosci idu na večeru s polja u selo, jedu kašu sa svakim dodatkom i ukusnim začinima, uz kupljeno vino i domaći varivo. Najljepša djevojka je naprijed; cijela joj je glava u plavim kukuricima, a zadnji snop s polja okićen je kukuricima - dožinok... Ova djevojka se zove Tolokoi».

Evo još jednog primjera iz rada S.T. Aksakov, književnik 19. stoljeća, autor bajke „Grimizni cvijet“: „Naravno, stvar nije bila bez pomoći susjeda, koji su, unatoč velikoj udaljenosti, svojevoljno dolazili na pomoći novom razumnom i ljubaznom zemljoposjedniku - piti, jesti i raditi zajedno uz zvučne pjesme."

Književnici 20. stoljeća ovaj divni običaj također se nije zanemario. Dakle, V.I. Belov, rodom iz regije Vologda, govoreći o izgradnji mlina u selu, spominje i pomaže ("Eve. Kronika 20-ih"): "Odlučili smo odmah prikupiti Pomozite pokrenuti novi posao bez presedana za Shibanihija. Pomozite bile su na rasporedu u nedjelju. Dva dana prije toga, Paul je i sam išao od kuće do kuće po cijelom selu, nitko nije odbijao doći. Odlučili su dogovoriti večeru u Evgrafovoj kući."

Oko koliba pomoć kaže A.I. Pristavkin u romanu "Gorodok": "Pomoć je kolektivna stvar, a ne šefova! .. Pomozite- ovo je dobrovoljna stvar, ovdje su svi u venu, a odbaciti osobu je isto što i obeščastiti je.

A evo kako je junak priče V.G. Rasputinov "Posljednji mandat": "Postavili su kuću, kao srušenu peć - tako se zvala: pomoći... Vlasnik je imao mjesečinu - napravio je, nije - pa nema potrebe, drugi put ćeš mi doći na pomoći».

Evo što znamo o pomoći.

Ako posjećujete ili živite u nekom selu, pokušajte pitati njegove starince da li znaju za takav običaj, da li je postojao u vašem selu, kako se zvao i koje je poslove pokrivao.
_________________

* Valja napomenuti da se riječ toloka u mnogim dijalektima koristi u sasvim drugačijem značenju: "kukuruzno polje ostavljeno na počinak", "ugar", "seoski zajednički pašnjak".

I.A. BUKRINSKAYA, O. E. KARMAKOVA, Moskva

Preuzmite video i izrežite mp3 - lako je s nama!

Naša stranica je izvrstan alat za zabavu i rekreaciju! Uvijek možete pogledati i preuzeti online videozapise, smiješne videozapise, videozapise skrivene kamere, igrane filmove, dokumentarne, amaterske i kućni video, glazbeni spotovi, videospotovi o nogometu, sportu, nesrećama i katastrofama, humor, glazba, crtići, anime, TV serije i mnogi drugi videi potpuno besplatno i bez registracije. Pretvorite ovaj video u mp3 i druge formate: mp3, aac, m4a, ogg, wma, mp4, 3gp, avi, flv, mpg i wmv. Online Radio je izbor radijskih postaja prema zemlji, stilu i kvaliteti. Online vicevi popularni su vicevi koje možete birati prema stilu. Rezanje mp3 u melodije zvona online. Pretvaranje videa u mp3 i druge formate. Online televizija su popularni TV kanali koje možete birati. TV kanali se emitiraju apsolutno besplatno u stvarnom vremenu - emitiraju se online.