Azerbajdžanska nacionalna nošnja - što trebate znati o tome. Dizajner je koristio azerbajdžanske uzorke tepiha na nakitu azerbajdžanske narodne nošnje

U Azerbajdžanu postoji jedinstvena radionica u kojoj možete vidjeti cijelu paletu nacionalnih dizajna tepiha. Međutim, ne primjenjuju se na uobičajene tkane proizvode, već na ... prstenje i ogrlice. Angažiran u reinkarnaciji tepiha Rasmina Gurbatova, tvorca prve moderne brend nakita Resm. Isprva inspirirana nacionalnim tepisima, kasnije je uz pomoć emajla prenijela jedinstvene ukrase arhitektonskih spomenika Azerbajdžana na nakit. Kroz prizmu nakita ispričala je Rasmina Gurbatova "Moskva-Baku" o kulturi i povijesti azerbajdžanskog naroda.

- Kako je nastala ideja o stvaranju Resma?

Radio sam dugi niz godina u financijskom sektoru, ali unatoč tome, uvijek sam bio kreativna osoba, volio sam crtati, mogao sam satima gledati nacionalne tepihe. Fascinirali su me geometrijski uzorci utkani u njih, koji nose djeliće naše povijesti i kulture. U nekom trenutku sam shvatila da se želim u potpunosti posvetiti kreativnosti i razmišljala o stvaranju kolekcije nacionalne odjeće. Kada sam proučavao ornament jedne od svojih skica, odlučio sam ga skicirati zasebno, i postupno je ovaj crtež dobio obrise ... privjeska. Skica ukrasa mi se jako svidjela i odlučila sam je oživjeti. Tako se pojavio prvi Resm proizvod koji je promijenio moje prvobitne planove i pretočio u stvaranje kolekcije nakita. Uostalom, odjeća je prevrtljiva, sezonska stvar, a nakit se nasljeđuje, daje se kao predmet ljubavi i poštovanja. Tepisi su također vječni: prenose se s koljena na koljeno, žene su ih utkale u svoj miraz, stavljajući svoje emocije, radost, snove o obiteljskom blagostanju u stvorene ornamente, nabijajući tako šare tepiha posebnom energijom.

Ideja spajanja dvije vječnosti inspirirala me da kreiram prvu kolekciju s temom tepiha koristeći emajl. Tako je na temelju drevnih motiva tepiha nastala serija proizvoda "Ezhdahali" s likom zmajeva. Važno je napomenuti da su u mnogim kulturama zmajevi negativan karakter, ali kod nas su pozitivnog karaktera - to je simbol snage i moći. A prilikom izrade jednog od prstenova korišteni su ornamenti poznatog azerbajdžanskog tepiha "Sheikh Safi", koji se čuva u Victoria and Albert Museumu u Londonu. Jedan od najpopularnijih proizvoda - "Findigan" - stvoren je na temelju tepiha proizvedenog u istoimenom selu u Khizi. Svaki krug ornamenta ima svoje značenje - prvi cvjetanje, drugi jasan život, a treći plodnost.

- Ispada da nakit nosi neko značenje, energiju?

nedvojbeno. Na primjer, divlji karanfil je simbol sreće, a platana znači čistoću, jer ovo drvo raste samo uz džamiju. Na vjenčano prstenje simboli se primjenjuju za zaštitu obiteljskog ognjišta. Imamo posebnu kolekciju "Mahy", što u prijevodu s perzijskog znači riba. Kada su ribe uparene u proizvod, one donose sreću svom vlasniku.

- Zašto ste odabrali emajl?

Zato što na njemu možete lijepo izraziti crteže, a crteži su osnova koncepta našeg brenda - Resm (u prijevodu s azerbajdžanskog jezika znači crtanje - cca. izd). Ali ne radimo samo s caklinom, u našim proizvodima koristimo dijamante, rubine, smaragde, safire, poludrago kamenje. U našem slučaju, izbor kamenja je usklađen s dizajnom proizvoda. Primjerice, pripremali smo seriju proizvoda temeljenih na drevnim tepisima Ezhdahalija, u kojima su narančaste nijanse trebale prevladavati i dugo nisam mogao pronaći prikladno kamenje... Sasvim slučajno, gledajući kamenje na sljedećoj izložbi nakita u inozemstvu, na svoje oduševljenje pronašla sam ono što sam tražila. Bez ovog kamenja, proizvodi "Ezhdahali" ne bi bili tako svijetli i nezaboravni.

- Osim uzoraka tepiha, koji se još dizajni koriste na Resm nakitu?

Imamo kolekciju zlatnih i srebrnih predmeta "Gobustan" koja ima potpuno drugačiji koncept. Riječ je o improvizaciji kamenih petroglifa iz rezervata Gobustan, koji su uvršteni na UNESCO-v popis mjesta svjetske kulturne baštine. Nastojali smo proizvodima dati izgled površine Gobustana s njegovim poznatim stijenama - plesači, ovnovi, lovci.

Među ostalim, "rekreirani" spomenici Azerbajdžana - dijamantni set na temelju ornamenta mauzoleja Momine Khatun, izgrađen u 12. stoljeću u Nakhchivanu. (

A ako obratite pažnju na ovaj prsten, vidjet ćete da je njegov rez zidine tvrđave, sa strane su nanesena dva lava, koji personificiraju grb Shirvanshaha, a u sredini je dijamant - svima voljeni Icherisheher.

Napravili smo kolekciju s fantastičnim pticama koje se često mogu naći na tepisima, te keramici i arhitektonskim djelima. Postoje zbirke vezane uz šipak - "nar", koji je, kao i tradicionalna buta, najpoznatiji motiv u nacionalnim ornamentima.

Naši proizvodi odražavaju tradiciju i povijest. Na primjer, mladi kupci najčešće obraćaju pažnju na privjesak za šarm. Ove azerbajdžanske papuče sa šiljastim ogrtačima nosile su se u stara vremena i uvijek su bile predstavljene mladenkama za njihova vjenčanja. A ovaj broš se zove "Set za čaj". U Azerbajdžanu svaka gozba nužno počinje i završava čajankom. Proizvod se sastoji od trojstva: samovara, čaše armude i nacionalne slatke shakerbure. Inače, samovar nije slučajno odabran. Iako se najčešće povezuje s Rusijom, ipak je prvi glineni samovar pronađen tijekom iskapanja u gradu Šekiju, a njegova starost je oko 3700 godina.

- Primijetio sam u vašoj kolekciji drevni azerbajdžanski nakit, koji su nekada nosile naše bake ...

Kolekcija shebeke svojevrsni je povratak podrijetlu tradicionalnog nakita, to jest jedinstvena tehnika stvaranje filigranskog ažurnog pletenja. Uspjeli smo dati drugi život drevnom nakitu azerbajdžanskih majstora. Pogledajte ovu narukvicu, zove se "Lambalo", tijekom njenog stvaranja korišteni su uzorci obrubnih ukrasa, popularni na jugu Azerbajdžana.

- U vašoj kolekciji bilo je mjesta za cvijet Khary-bulbul ...

Khary-bulbul je simbol grada Šuši, jedne od rijetkih vrsta orhideja koja raste samo u Karabahu. S ovim nevjerojatnim prekrasni cvijet povezane su mnoge legende i predaje. U prijevodu s azerbajdžanskog jezika "har" znači "trn", a "bulbul" znači slavuj. Prema jednoj od legendi, slavuj se zaljubio u prekrasan cvijet. Vjetar ih je htio razdvojiti, a slavuj je morao pokriti cvijet sam sobom kako bi ga spasio od smrti. Tako se pojavio Khary-bulbul, cvijet ljubavi i mira. Prema drugoj legendi, kći karabaškog kana udala se za iranskog vladara. Čeznula je za domovinom, a onda je šah, kako bi joj zagrijao srce, odlučio podići vrt s cvijećem, sličan onom u Karabahu. Sve biljke su cijepljene, osim jedne - khary-bulbul, koja ne podnosi odvajanje i cvjeta samo u Karabahu. Proizvodi iz hary-bulbul-a jedni su od najsjajnijih u našoj kolekciji, u izradi su korišteni safiri, ametisti, granati, smaragdi.

- Ako imate proizvode za muškarce?

Za muškarce smo stvorili opsežnu kolekciju krunica i dugmadi za manžete za svaki ukus. Među njima ima svijetlih stvari, ali glavna kolekcija je dizajnirana u strogom stilu.

- Tko su vaši glavni kupci?

Prvotna ideja bila je promovirati azerbajdžansku kulturu među stranim gostima. Uz svaki komad nakita imamo certifikat koji sadrži povijest i značenje ukrasa proizvoda. S vremenom smo od ideje “suvenira” postupno krenuli prema stvaranju nacionalnog brenda nakita. Danas imamo dvije kategorije klijenata - naše sunarodnjake koje privlače nacionalni ukrasi i strance koji napuštaju Azerbajdžan s djelićem naše kulture. Među našim kupcima su korporativni klijenti, velike tvrtke koje kupuju nakit za važne goste.

- Na kojoj poznatoj osobi možete vidjeti Resm nakit?

Zadovoljni smo što naš nakit nosi prva dama Azerbejdžana Mehriban Aliyeva. Resm dugmad za manžete se mogu vidjeti na talijanskom pjevaču Al Banu. A prošle godine u Bakuu se održao koncert talijanskog skladatelja Ennia Morriconea. Obožavam njegovu glazbu, uspio sam razgovarati s njim, pričati o našim proizvodima, za rastanak smo mu poklonili manžete, a supruga je dobila privjesak iz Resm kolekcije.

Proizvodi prekriveni emajlom nevjerojatan učinak u Azerbajdžanu, jer prije lokalni draguljari nisu radili s takvom opremom. Kako su vaši najmiliji reagirali na ovu ideju?

U početku me nisu svi podržavali. Čak je i moj otac, zlatar, kritizirao ovu ideju, smatrao je da naše društvo nije spremno za inovacije, mogu ga privući samo dijamanti, a ne emajlirani proizvodi. Osim toga, ovo je naporan i skup proces koji se možda nije isplatio. Ali to me nije zaustavilo, nastavio sam raditi, s vremenom je Resm postao popularan, "kupio", uz pomoć kojeg se ljudi upoznaju s poviješću i kulturom Azerbajdžana. Danas shvaćam da sam napravio pravi izbor.

Svaki narod ima svoju povijest, koja se sastoji od mnogo momenata: kulture, kuhinje, jezika, nošnje. Povijest Azerbajdžana je zanimljiva, fascinantna, tužna i na mjestima tragična. Odjeća igra važnu ulogu u povijesti ovog naroda. Azerbajdžanska nacionalna nošnja ističe se svojom izvanrednom ljepotom, koja je vješto kombinirana s nacionalnim karakteristikama stanovnika sunčanog Azerbajdžana. Kroz cijelo vrijeme postojanja nošnja je doživjela brojne promjene.

Osobitosti

Nošnje bilo koje nacije imaju jedinstvene značajke koje su karakteristične značajke. Azerbajdžanska nošnja nije iznimka.

Nijanse crvene uvijek su prisutne u nacionalnoj haljini Azerbajdžanaca. Ova boja simbolizira dobrobit, sreću, strast i milost. Čak i sada u vjenčanice ova boja mora biti prisutna. Odjeća mladih djevojaka bila je svijetla, šarolika, s uzorcima u zlatnoj boji.

Odabrani su različiti materijali: uvozni i domaći. Najčešće se koristila svila. Prilikom kreiranja ležerne odjeće, prioritet je dat lanu, vuni i chintz. Odjeća bogatih ljudi sastojala se od baršuna, sukna, tirmea, fine svile.

Dekoracija je oduvijek bila vješta i izražajna. Čak i jednostavno odijelo u vješte ruke obrtnice su poprimile skup izgled. Za ukrašavanje su korištene zlatne i srebrne niti, perle, čipka, pletenica, skupocjeni novčići.

Vrste ženskih odijela

Ženska nošnja se sastojala od dva dijela i velikog broja elemenata složenih i čudnih imena. Pokušajmo ih razumjeti i predstaviti sliku Azerbajdžanke koja je živjela prije nekoliko stoljeća.

• Čador je pokrivač nalik vrećici koji se nosi pri izlasku iz kuće.

• Rubend je element koji je prekrivao žensko lice. Kod kuće se ovaj element nije nosio, ali je bilo zabranjeno izlaziti iz kuće bez njega.

• Ust gayimi - tako se zvala gornja odjeća, koja je uključivala košulju širokih rukava, široke hlače koje završavaju na razini gležnja i rasplamsanu suknju.
• Chepken se nosio na vrhu košulje, koja se, pak, jednim gumbom zakopčavala oko vrata. Sa strane chepkena bili su rukavi s narukvicama. Za izradu ove odjeće korišteni su velur, crtica i drugi materijali sa sjajnom teksturom.

• Arkhalyg je kratka jakna koja pristaje oko leđa i prsa. Rukavi u ovoj odjeći bili su dugi. U području struka, ova jakna je skupljena, a zatim je bila bujna i razišla se u bujne volane. Ovaj element narodne nošnje smatrao se najraširenijim u cijeloj zemlji.
• Kao donji dio odijela korišten je porub koji je mogao imati različite širine. Za izradu ruba korišteni su nabrani i valoviti materijali.

• Osim takvih standardnih elemenata, u sastavu azerbajdžanske narodne nošnje mogla bi biti prisutna i druga odjeća. Na primjer, prošiveni ogrtač s podstavom (lebbade), gornja odjeća od prošivenog materijala (eshmek ili kyurdu), gornja odjeća do struka s rubom od valovitog materijala.

Razlike u nošnjama ovisno o regiji

Tijekom cijelog razdoblja svog postojanja, nacionalna azerbajdžanska nošnja imala je razlike u odjeći u pogledu regionalnih pokazatelja. Žene koje su živjele u Gazakiju nosile su duge košulje s prorezima sa strane. Stanovnici Karabaha u svojoj su garderobi imali chepkene dugih rukava, koji su čvrsto pristajali uz struk.

Suknje ne ispod koljena i široke hlače nosile su žene iz Nakhchivana. Ali stanovnice Shusha i Shamakhi nosile su duge suknje. Dobrostojeće žene iz Nakhchivana i Ganje često su nosile duge kuleje s bogatim vezom i raznim uzorcima.

Pribor

Karakter svake odjeće leži u dodacima. Oni su ti koji su u stanju staviti potrebne naglaske, postaviti opći stil i istaknuti dostojanstvo žene. Žene Azerbajdžana tretirale su pribor s posebnim strepnjom.

• Preko gornje odjeće (arhalyg, chepken) nosio se srebrni s pozlatom ili zlatnim pojasom. Često se nalazio i kožni remen izvezen novčićima ili ukrašen bedžom. Pojas su smjele nositi samo udane žene. Djevojka na vjenčanju dobila je na dar svoj prvi pojas.

• Posebno je važno pokrivalo za glavu. Kapice su kreirane u raznim oblicima. Na vrhu su se mogle nositi marame. Kosa je bila skrivena u posebnoj platnenoj vrećici zvanoj "chutgu". Na glavu se stavljao šešir u obliku cilindra, najčešće je bio od baršuna. Preko kape su bili vezani turban i šalovi. Posebno je bio popularan Kelagai, svileni šal. Bilo je nekoliko načina za vezanje. U hladnoj sezoni dodan je kašmirski šal, za čije je stvaranje korištena isključivo prirodna vuna.

• Na nogama su bile Jorabove čarape i cipele na špic, bez pozadine, s malom potpeticom. Takve cipele bile su dio ljetne garderobe, a zimi su koristile charyge. Čarape su stvorene vlastitim rukama od vunenih ili pamučnih niti. Cijelom dužinom se nalazila veliki broj uzorci i dezeni koji su bili slični onima koji su bili prisutni na tepisima.

• Djevojčice su počele nositi nakit od 3 godine, uglavnom su ih doživljavali kao talisman protiv loših riječi i pogleda. Do trenutka kada će djevojka postati udana žena, uspjela je prikupiti cijelu kolekciju nakita. Nisu se sve mogle nositi. Na primjer, tijekom vjerske ceremonije, u roku od 40 dana nakon smrti ili rođenja djeteta. Bogate i siromašne žene nosile su približno isti nakit, razlika je bila samo u dostupnosti drago kamenje.

Značajke muškog odijela

Muška azerbajdžanska nošnja sastojala se od košulje, hlača, bešmeta suženog u struku i kaputa od ovčje kože, koji se koristio po hladnom vremenu. Cherkeska je dobila posebnu pažnju, na vrh je obukla košulju, koja se, pak, ugurala u njezine hlače. Na nogama su bile čizme, a na glavi je bio šešir, za koji je odabrano krzno od astrahana ili ovčja koža.

Čerkeški kaput bio je zakopčan na sve gumbe, a rukavi su bili preklopljeni. U predjelu prsa nalazili su se posebni džepovi za plinske cijevi ili metke. Ovi džepovi su se zvali "gazyrnitsy". Po cijenu velike veličine džepovi su smanjili vjerojatnost ozbiljnih oštećenja tijekom sjeckanja. Sada su ti džepovi više dekorativni nego praktični.

Pojas je morao biti prisutan u azerbejdžanskoj nošnji. Na njega je učvršćeno hladno oružje.

Azerbajdžanski kostim u modernoj modi

Moderni mladi ljudi više ne nose narodne nošnje. Izišle su iz mode i prije dvadesetog stoljeća. Danas se narodna nošnja koristi u kazališnim predstavama iu muzejskim izložbama.

Azerbajdžanska nacionalna nošnja od velikog je interesa za europske dizajnere. Elementi nacionalne odjeće azerbajdžanskog naroda sve se više nalaze u modernim kolekcijama koje se pojavljuju na europskim modnim pistama. Široke hlače, duge suknje i gornja odjeća postali su osnova mnogih kolekcija. Ovaj trend tek počinju pokupiti dizajneri Azerbajdžana.

Narodna nošnja jedan je od vrijednih povijesnih izvora pomoću kojih možete proučavati kulturu određenog naroda. Tako je azerbajdžanska nacionalna nošnja tijekom stoljeća bila odraz izvorne kulture azerbajdžanskog naroda, postupno se mijenjala, postala je eksponent nacionalnog mentaliteta i mogla je puno reći o tradiciji i običajima naroda.

Azerbajdžansko nacionalno odijevanje plod je materijalne i duhovne kulture naroda, koja je prošla dug i vrlo težak put razvoja. Budući da je usko povezana s poviješću naroda, nošnja predstavlja jedan od vrijednih izvora proučavanja njihove kulture. Narodna nošnja više od svih ostalih elemenata materijalne kulture odražava nacionalna obilježja ljudi i spadaju u broj stabilnih etničkih obilježja.

Od davnina, Azerbajdžan ima svoju jedinstvenu kulturu, svojstvenu samo njoj. Zemlja nije izgubila, nije izgubila svoju originalnost. U arheološkim iskopavanjima koja odražavaju rano brončano doba (III tisućljeće prije Krista), na području Azerbajdžana pronađena su brončana šila i igle, što ukazuje da su najstariji stanovnici Azerbajdžana sami šivali odjeću. Iz iskapanja u grobnom svodu Širvanšahove palače (15. stoljeće) u Bakuu, prilikom otvaranja grobnice, pronađeni su ostaci bogatih brokatnih i svilenih tkanina.

U 17. stoljeću Azerbajdžan je služio kao velika zona uzgoja svile na Bliskom istoku, a regija Shirvan - glavna regija za uzgoj svile u Azerbajdžanu. Obilje i jeftinost sirovina stvorile su povoljne uvjete za razvoj svilotkarskih i vunotkačkih obrta i drugih grana tkanja u srednjovjekovnim gradovima Azerbajdžana. Uz Šabrana, Ereša, Gabalu, Džavada, Agdaša i druge, Shamakhi je bio važno tekstilno središte Azerbajdžana. Poznati putnik Adam Olearius je o tome napisao: "Glavna vrsta njihovih (širvanskih) zanimanja je pletenje od pređe, svile i vune, kao i razni vez." Najveću slavu stekle su tkanine od tafta, vela i darayi proizvedene u Shamakhiju, dok su tanke pokrivače i drugi pleteni proizvodi bili vrlo traženi. Proizvodnja pamučnih tkanina također je imala važnu ulogu među gradskim obrtima. Proizvodnja raznih vrsta tkanina bila je koncentrirana u Tabrizu. Ovaj grad je bio posebno poznat po proizvodnji visokokvalitetnog baršuna, satena, kumača i filca. Neke od navedenih vrsta tkanina su izvezene. Vješti obrtnici Nakhchivana proizvodili su veliku količinu jeftine, ali visokokvalitetne pamučne tkanine. Različite tkanine od calico koje su proizvodile bile su vrlo tražene.
Tkanine su jedan od elemenata kulture naroda. Specifičnost njihovog ornamenta i boja govori o nacionalnoj i društvenoj pripadnosti vlasnika.

Ženska odjeća bila je vezena uglavnom od svile i baršuna, dok je muška odjeća uglavnom bila vezena od platna i domaćeg kašmira. I žensko i muško donje rublje vezeno je od platna i pamučne tkanine, dok se u imućnim obiteljima donje rublje najčešće šivalo od svile.

Stil ženskog odijela odražavao je bračni status i dob nositelja. Djevojački kostim se znatno razlikovao od nošnje udate žene. Mlade su se žene odijevale najsjajnije i najpametnije.

Sastav ženske nošnje uključivao je: gornju košulju, arhaluk, chepken, lebbade, kyuleche, kyurdu, eshmek i bahari. Košulja se zakopčavala oko vrata jednim gumbom. Gornji dio rukava ženska košulja bile su uglavnom duge, široke i ravne. Donji dio košulje ispred bio je obrubljen srebrnim ili zlatnicima.

Preko košulje se nosio čepken (kaftan), koji je dobro pristajao uz tijelo. Sa strane je chepken imao rukave koji su završavali narukavima. Šiveno od velura i raznih sjajnih tkanina.

Arhaluk se smatra jednom od najčešćih vrsta odjeće u cijelom Azerbajdžanu. I on je imao podstavu i čvrsto je pristajao uz tijelo. Neki arhaluci bili su rezani širokim i ravnim rezom, a sa strane su imali proreze. Različiti su bili i krojevi rukava arhaluka.

Lebbade (ogrtači) bili su prošivani i podstavljeni. Lebbade kragna je bila otvorena, a u struku je bila vezana pletenicom. Lebbadeovi su rukavi bili kratki. Lebbade je šivan od velura i raznih sjajnih tkanina. Ovratnik, rukavi i rub obrubljeni su trakom.

Preko arhaluka ili čepkena žene su nosile zlatni ili pozlaćeni srebrni pojas. Uz njih su bili rasprostranjeni i kožni pojasevi s ušivenim srebrnim novcem ili sa srebrnom pločicom.

Žene su nosile vezene čizme i čizme s dugim prstima. Tradicionalna pokrivala za glavu azerbajdžanskih žena odražavala su etničku pripadnost, dob i socijalne razlike... Poseban šarm ženskom izgledu dali su najtanji svileni šalovi - kelagai, koji su se kombinirali s dijademima i arahčinima. Azerbajdžanke su, napuštajući kuću, preko bilo koje odjeće i pokrivala za glavu, bile prekrivene čadorom - čaršabom od pamuka i svile, glatkih i tiskanih tkanina. Može biti običan saten, karirana, svila u boji.

Razni ukrasi nadopunjavali su odjeću i obogatili njezina nacionalna obilježja. Zlatari su izrađivali nakit od zlata i srebra, dragog kamenja. Azerbajdžanke su jako voljele nakit i vješto su ih koristile. Kompletan set nakita koji su koristile žene zvao se “imaret”. Sadržavao je razne ukrase za glavu i grudi, prstenje, naušnice, pojaseve, narukvice.

Muška se odjeća sastojala od gornje košulje, arhaluka, čuhi i širokih hlača.

Najviša muška košulja zakopčavala se gumbom ili omčom. Muška košulja sašivena uglavnom od satena i satena.

Arkhaluk čvrsto pristaje uz tijelo. Rub mu je bio ukrašen naborima, rukavi su bili ravni, postupno sužavajući se u laktu. Arkhaluci su šivani s jednim ili dva džepa, pričvršćeni su do vrata. Za šivanje arhaluka korišteni su kašmir, saten, saten. Preko arhaluka mladići su nosili pojas ili pojas, a odrasli ili stariji muškarci su nosili pojas.

Chukha je vrsta gornje odjeće za muškarce u Azerbajdžanu. Duž cijelog kroja ravnih dugih rukava ušiveni su gumbi ili omče. Na prsima chukhe bile su ukrasne pruge.

Muške harem hlače šivane su od vunene tkanine. Bili su široki da se lakše vozi.

Zimi su nosili kapute od ovčje kože i bunde od prirodna koža i krzna.

U Azerbajdžanu se hodanje bez pokrivala za glavu smatralo nepristojnim. Popularne vrste muških pokrivala za glavu bile su šeširi, sašiveni od kože raznih krojeva. Arakčine, sašivene od svilene tkanine i ukrašene zlatovezom, bile su vrlo raširene. Stariji muškarci i starci nosili su ispod šešira prošivene "trake" (mekane kape) od bijelog grubog kaliko. Muška obuća, sašivena od kože, obično je bila obična i bez šara.

Odjeća Azerbajdžanaca postupno se mijenjala, pojavili su se novi oblici i motivi, čemu je pridonio razvoj i pojedinih vrsta dekorativne i primijenjene umjetnosti i umjetnosti općenito. Širenje tkanja, vezenja, obrade kože, nakita utjecalo je na razvoj mode. Silueta odijela, njegovo dekorativno rješenje bili su podređeni plastičnosti svilenih tkanina, teksturi satena, baršuna, tvoreći dobro definirane linije ili mekanu draperiju. Dekorativno rješenje nošnje temeljilo se na usporedbi tekstura materijala. Obrtnici su iskoristili umjetničko nasljeđe i nove mogućnosti, a kreativan pristup pridonio je razvoju povijesne tradicije.

Danas je Azerbajdžan neovisna, moderna država, ali naše tradicije čuvaju stari naraštaji i pažljivo se prenose na mlade.

Nacionalne nošnje Azerbajdžanaca vrlo su lijepe i osebujne. Muška odjeća je vrlo osebujna. Ona naglašava njihovu muškost, ne ometa njihove brze pokrete.

Ženske haljine imaju gracioznu siluetu i kroj, naglašavajući fleksibilna tijela azerbajdžanskih ljepotica. Ukrašene su zamršenim vezom i obrubljene prekrasnom "zlatnom" pletenicom.

Nacionalnu odjeću Azerbajdžanaca odlikuje velika raznolikost i boja, što još jednom potvrđuje bogatstvo povijesti i kulture Azerbajdžana.

Posebno za VKS,

"Azerbejdžanske stvarnosti"

U arheološkim iskopavanjima koja odražavaju rano brončano doba (III tisućljeće prije Krista), na području Azerbajdžana pronađena su brončana šila i igle, što ukazuje da su najstariji stanovnici Azerbajdžana sami šivali odjeću.
Glinene figurice s područja Kyul-Tepea (2. tisućljeće pr. Kr.) i Mingechaura (1. tisućljeće pr. Kr.), slike na prstenovima pečata pronađene i u Mipgechauru (5. st. pr. Kr.), daju neku ideju o oblicima odjeće vrijeme.
Ostaci svilenih tkanina pronađeni su u katakombnim grobovima Mingechaura koji datiraju iz 5. – 6. stoljeća. O visoka razina O materijalnoj kulturi predaka azerbajdžanskog naroda svjedoče i brojni nakit od plemenitog metala (III-IV st.) i glinene posude izrađene u obliku čizama.
Iz iskapanja u grobnom svodu Širvanšahove palače (15. stoljeće) u Bakuu, prilikom otvaranja grobnice, pronađeni su ostaci bogatih brokatnih i svilenih tkanina.

Dječji kostim za djevojčicu. Baku. 19. stoljeća

Obilje i jeftinost sirovina stvorile su povoljne uvjete za razvoj svilotkarskih i vunotkačkih obrta i drugih grana tkanja u srednjovjekovnim gradovima Azerbajdžana.
Azerbajdžan je u 17. stoljeću bio velika svilarska regija Bliskog istoka, a provincija Shirvan bila je glavna regija azerbajdžanskog uzgoja svile. Važno tkalačko središte Azerbajdžana bila je Šemaha zajedno sa okolinom (Shabran, Aresh, Kabala, Jevat, Agdash, itd.). O tome Adam Olearius piše sljedeće: "Glavno zanimanje njih (Širvana. - Autori) je pređa, tkanje svile i vune i razni vez."

Dječji kostim za dječaka. Šeki. Početkom 19. stoljeća

Posebno su bile poznate tkanine izrađene u Shemakhi - taft (šemakhejka), fay, darai. Šamakijski zlatotkani šalovi i čipka bili su u velikoj potražnji među stanovništvom.
Tkanje je bilo široko razvijeno u gradovima kao što su Ganja, Nakhichevan, Maraga, Marand, Aresh, Ordubad. Među njima posebno treba istaknuti Ganju - jedno od središta svilotkačkog zanata.
Evlija Čelebija (17. stoljeće) piše da je Ganja svila bila vrlo poznata. Važnu ulogu u gradskom obrtu Ganje imala je i proizvodnja pamučnih tkanina.
Proizvodnja tkanina različite kvalitete bila je koncentrirana u gradu Tabrizu. Posebno je bio poznat po baršunu, satenu, crvenom kaliko i šarenom. Neke od tih tkanina su također izvezene.
Vješti tkalci-obrtnici Nakhichevana proizvodili su mnoge jeftine, ali lijepe i visokokvalitetne pamučne tkanine. Nakhichevan obojeni kaliko bio je u velikoj potražnji.
Tako je u 17. stoljeću u Azerbajdžanu donekle došlo do specijalizacije gradova u proizvodnji tkanina, što se nastavilo i u budućnosti.

Žensko odijelo. Šemaha. 19. stoljeća

U Azerbejdžanu su se proizvodile sljedeće tkanine: zarbaft, brokat, atlas, taffeta, canaus, damast, muslin, baršun, darai, mahud, šal, dash, pestryad, kaliko, calico, itd. Neke od njih su imale i druga imena koja su postojala u Azerbajdžanu.kolokvijalni govor. Na primjer: gadzhi mana bah - gadzhi, pogledaj me; geja gunduz - noć i dan; gendya dur - odmaknuti se; alyshdym yandym - palim, kyucha mana dar gyalir - ulica mi je tijesna itd. Ove tkanine je konzumiralo lokalno stanovništvo i izvozilo ih izvan zemlje.
Tkanine su jedan od elemenata kulture naroda. Specifičnost njihovog ornamenta i boja govori o nacionalnoj i društvenoj pripadnosti vlasnika.

Žensko odijelo. Baku. 19. stoljeća

Ako Ženska odjećašivao se uglavnom od svile i baršuna, zatim su se za mušku odjeću koristili uglavnom mahud - sukno domaće proizvodnje ili uvozno, kao i šal - domaća vunena tkanina. Donje rublje, i za žene i za muškarce, šivalo se od lanenih i pamučnih tkanina; ponekad su u bogatim obiteljima potkošulje bile svilene.
U 19. stoljeću najvažniji centri za proizvodnju svilenih tkanina u Azerbajdžanu bili su Shemakha, Baskal, Ganja, Sheki, Shusha. Ovdje su proizvodili tkanine nevjerojatne suptilnosti, sofisticiranosti i ljepote uzoraka, svilene ženske marame, jedzhim - svilene prugaste tkanine.
Srednjovjekovne minijature i djela primijenjene umjetnosti, posebice freske Šeki-kanove palače (18. st.), dragocjen su izvor za proučavanje odjeće.
Za povijest azerbajdžanske narodne nošnje 19. stoljeća od posebnog su interesa crtice iz života ruskih umjetnika V. V. Vereshchagina i G. G. Gagarina, koji su posjetili Baku, Shemakha, Sheki, Ganja i Kazahstan.



Arkhalyg je žensko. Šuša. 19. stoljeća

Odjeća Azerbajdžanaca bila je u osnovi ista u svim navedenim povijesnim i etnografskim zonama, što svjedoči o njihovoj povijesno formiranoj etničkoj zajednici. Manje razlike u odjeći stanovništva ovih zona odražavaju lokalne karakteristike jedinstvene azerbajdžanske narodne nošnje.
Svečana i svadbena odjeća obično se šivala od skupljih tkanina i bogatije ukrašavala.
Stil odijela odražavao je bračni status i dob vlasnika. Djevojački kostim se znatno razlikovao od nošnje udate žene. Mlade su se žene odijevale najsjajnije i najpametnije. Djevojke i starije žene nosile su mnogo manje nakita.
Muška nošnja, baš kao i ženska, bila je u osnovi ista u svim povijesnim i etnografskim zonama. Pritom se klasna pripadnost njegova nositelja odrazila i na mušku nošnju.
Dječja odjeća po obliku je identična nošnji odraslih, od nje se razlikovala po veličini i nekim značajkama uzrokovanim godinama nositelja.<...>


Kurdu. Šuša. 19. stoljeća

Azerbajdžanska ženska odjeća 19. - ranog 20. stoljeća sastojao se od donjeg rublja i gornje odjeće, koja je pak bila podijeljena na ramena i struk.
U Azerbajdžanu se uvjetno može identificirati niz povijesnih i etnografskih zona. Najveće zone bile su Kuba - Khachmas, Apsheron, Lankaran - Astara, Shemakha, Karabakh, Nakhichevan - Ordubad, Kutkashen - Vartashen, Sheki - Zagataly, Ganja, Shamkhor - Kazakh.
Ženska odjeća za gornji dio ramena sastojala se uglavnom od ustkoinaya (gornja košulja), arkhalyg, chepken, labbada, kuladzhi, kurdu, eshmyak, bahari. Magla (suknja) i chakhchur su uključeni u album od gornjeg struka ženske odjeće.
UST KYOINYAI (košulja) je bila ravnog kroja, šivana je bez ramenog šava. Ravna, duga i široki rukav ušiven na ravnu rupu za ruke; na rukavu na ramenu, ponekad su položena dva ili tri nabora. Ispod ruke košulje obično se šivao hisdjak (gusset), obično od tkanine druge boje. Košulja se na vratu kopčala jednim gumbom. Vanjska košulja obično je bila šivana od canaus i faia svile. Izrez, rubovi rukava i rub košulje bili su obrubljeni sarymom. Na rub na prednjoj strani košulje prišiveni su zlatni ili srebrni novčići ili eteklik - zlatnim žigosanim pločama.

Magla. Ganja. 19. stoljeća

CHEPKEN je rasprostranjena vrsta ženske odjeće za gornji dio ramena. Chepken je bio ušiven na podstavu i čvrsto je pristajao figuri. Sa strane je chepken imao chapyg - male izbočine. Posebnost chepkena, u usporedbi s drugim vrstama ženske vanjske odjeće, je prisutnost dugih lažnih rukava, koji završavaju elchekom - ogrtačem koji nalikuje ruci. Ovi su rukavi labavo visjeli s ramena. Ponekad su se uz prorez rukava nalazili zatvarači. Čepkenski rukavi bili su podstavljeni skupocjenim svilenim tkaninama u kontrastnim tonovima. Kape su šivane od damasta, baršuna i raznih brokatnih tkanina. Čepken je bio ukrašen pleterom, kosim umetkom od druge tkanine i zlatnom čipkom.
ARKHALYG je također široko rasprostranjen izbor ženske odjeće za gornji dio ramena diljem Azerbajdžana. Postojale su razne vrste arhaliga.
Arkhalygovi su bili prišiveni na podstavu, neki od njih su čvrsto pristajali figuri uz struk, a baskije različitih širina su prišivene na pojas. Mogao se sklopiti ili sklopiti u mali sklop. Bilo je i ravnih kratkih arhaliga bez linije struka, s malim izbočinama na stranama. Rukavi Arkhalyga također su se razlikovali u kroju. Bilo je ravnih dugih rukava. Drugi tip rukava do lakta bio je ravan i ušiven, a zatim je dobio oblik lažnog rukava, koji je završavao elchekom - ogrtačem, nešto dužim od ruke. Treći tip rukava Arkhalyg je takozvani lelyufar. Ispod lakta takav se rukav razišao poput širokog zvona. Na manžetu lelufair rukava prišiven je nabor. Duboki usjek vrata Arkhalygs bio je uglavnom četvrtastog tipa, s ravnim ili zaobljenim kutovima. Bilo je i arhaliga s ravnim, nekonvergirajućim podovima bez pričvršćivača. Ostale vrste archalyg bile su pričvršćene sprijeda kukama ili gumbima.


Magla. Fragment. Nakhichevan. 19. stoljeća

Za šivanje Arkhalygova koristili su baršun, zavjese i razne brokatne tkanine. Arhaligi su bili bogato ukrašeni raznim vrpcama i zlatnim vezicama itd.
LABBAD je bio sašiven na prošivenu postavu. Prednji rub labbada nije prekrivao prsa, već je bio vezan pletenicom na liniji struka.
Labada je bila kratko šivana, malo ispod struka, sa strane su bile chapyg - izbočine. Rukavi su bili do lakata, a ispod pazuha je bio veliki prorez. Labbad se šivao od zavjesa, baršuna i raznih brokatnih tkanina. Rub, ovratnik i rukavi bili su bogato ukrašeni pleterom i zlatnom čipkom.
ESHMYAK - prošivena gornja odjeća za žene. Strane eshmyaka na prsima nisu se spajale, rukavi su bili do lakta, a ispod pazuha je bio veliki izrez. Eshmyak je sašiven od zavjesa i baršuna. Ovratnik, rub i rukavi bili su obrubljeni krznom tvora. Eshmyak je također iznutra bio obložen krznom tvora. Ovratnik, rukavi i porub bili su obrubljeni zlatnom čipkom i raznim vrpcama.

Žensko odijelo. Šuša. 19. stoljeća

KYURDU - prošiveni prsluk. Prednji zaklopci se ne konvergiraju, na stranama su prorezane izbočine. Sašili su curdy od zavjesa i baršuna. Ovratnik, rub, prorezi i rupe rukava bili su obrubljeni krznom tvora. Postojala je i druga vrsta kyurdyua, nazvana khorasan kyurdyusu, koju su donijeli hodočasnici iz zemalja Bliskog istoka. Sašivene su od tamnožute antilop kože, a cijela im je površina izvezena svilenim nitima iste boje.
BAHARI - ušiven na prošivenu postavu. Bahari je figuru čvrsto prilijepila struku, a porub je bio ušiven u malim sklopovima na struk. Bahari je obično do bokova. Rukav ravni, dužina do lakta. Prednji poklopci se ne mogu pričvrstiti. Bahari sašiven uglavnom od baršuna. Rub, ovratnik i rubovi rukava bili su ukrašeni raznim pletenicama, kosim umetkom od druge tkanine i zlatnom čipkom.
KULYADZHA - gornja odjeća za žene, odrezana u struku. Rub je bio prišiven na pojas u malim sklopovima. Kuljadža nije imala kopče. Duljina cullagea dosezala je do koljena. Ravni rukav, tri četvrtine. Kuliaja je sašivena od zavjese i baršuna. Ovratnik, rub, linija struka i rukavi često su bili ukrašeni bogatim vezom zlatnim i srebrnim nitima, perlama, šljokicama i spiralom.
Gornja odjeća u struku Azerbajdžanke sastojala se od magle - suknje do gležnja, s izuzetkom zone Nakhichevan-Ordubad. Postoje kratke suknje. Suknja je šivana od 10-12 platna. Većina žena obično je nosila 5-6 suknji odjednom. Suknje koje su se nosile između donje i gornje suknje nazivale su se ara magle, odnosno međusuknje. Sve suknje u struku bile su skupljene u buszme - mali sklop ili gyrchyn - nabore. Za porub suknje bile su im svezane magle bube - domaći pleteni gajtan od obojenih svilenih niti. Oba kraja ove uzice završavala su resicama od obojenih, srebrnih i zlatnih niti. Suknje su šivane od najrazličitijih tkanina, od chintza do najskupljih, uključujući baršun i zavjese. Uglavnom su ukrašavale rub suknje: šivale su zlatnu ili srebrnu čipku, kosi uložak od druge tkanine i razne vrpce.

Cipela. Bascal. 19. stoljeća

U gradovima su žene, kad su izlazile na ulicu, preko svih suknji nosile čakčur, koji se sastojao od dvije hlače; svaka noga na gležnju skupljena je u mali sklop u obliku manžete na koji su bile prišivene čarape sašivene od iste tkanine. Svaka noga chakhchura bila je neovisna. Chakhchur je sašiven od svilenih tkanina.
Za ukrašavanje ženske vanjske odjeće postojao je veliki broj domaće i zanatske proizvodnje bafta (pletenice) - saryma, garagez, zanjir i shahpesend (zlatna ili srebrna čipka). Osim toga, goza inča se koristila i kao nakit - šuplje zlato odn srebrni nakit, u obliku pupoljka. Šivene su uz izrez na prsima. Utisnuti zlatni ili srebrni midahili, eteklik - plakete raznih oblika prišivale su se na rub košulje; široko korišteni zlatnici zvani carski. Za ukrašavanje ženske odjeće vezom koristili su gulabatyn - zlatne ili srebrne niti, perle, šljokice itd.
Ženski gornji odjevni predmeti na ramenu također su bili ukrašeni utisnutim zlatnim značkama ušivenim na ovratnik, rukave i porub.
Preko Arkhalyga ili Chepkena žene su nosile kamare - zlatne ili srebrne pojaseve. Rašireni su bili i široki kožni pojasevi sa srebrnim novčićima i na njih našivena srebrna kopča.
Od ženskih pokrivala za glavu najrašireniji su bili kelagai, naz-iaz, gaz-gaz i orpyak - svilene marame. U Azerbajdžanu, kelagaji su bili lokalna zanatska proizvodnja. Glavna središta proizvodnje kelagaija bili su gradovi Ganja, Shemakha i Sheki.
Ponegdje su žene ispod marame nosile arakhčin - niski šešir ravnog dna, najčešće s našivenim izvezenim zlatnim ukrasima.
Čadra je uglavnom tipična za stanovnike grada i prigradskih sela. Prilikom izlaska iz kuće, žena je bila dužna nositi čador ili čaršab preko cijele svoje odjeće, umotavajući se u njega od glave do pete. Čador bi mogao biti jednobojni saten, karirana, svila u boji, uglavnom domaće proizvodnje. Rubend je također bio obavezni dodatak čadoru - veo na licu, s ažurnom mrežicom za oči.

Uzun bogaz gadin chekmyasi. Ganja. 19. stoljeća

Nacionalna odjeća azerbajdžanskih muškaraca također se može podijeliti na donje (donje rublje) i gornje - ramena i struk.
Gornji Muška odjeća Azerbejdžanci su se sastojali od ušća koynyayi (košulja), arhalyg, chukha (odjeća na ramenima) i shalvar (odjeća oko struka). Valja napomenuti da ovaj kompleks narodna nošnja bio je distribuiran u gotovo cijelom Azerbajdžanu, s malim lokalnim promjenama, koje su se ticale, posebno, odjeće za gornji dio ramena.
Postojale su dvije vrste köinäyi usta - s ravnim kopčanjem sprijeda u sredini i bluza. Obje vrste košulja imale su niski stojeći i prošiveni ovratnik. Zakopčavali su se malim gumbima od svilene vrpce ili kukama. Košulje su se izrađivale uglavnom od satena i satena.
ARKHALYG - Vrhunska muška odjeća preko ramena; odvojivi, skupljeni u struku u mali sklop ili preklop. Rukavi su ravni, sužavaju se odozgo prema dolje. Do struka, archalyg dobro pristaje uz tijelo. Arkhalygs su šivale jednostruke ili dvokope s niskim, prošivenim ovratnikom, čvrsto pričvršćenim kukama i gumbima. Arkhalyg je sašiven od svile, kašmira, satena, tkanine, repa, satena, gumice i drugih tkanina. Preko arkhalyga mladi ljudi stavljaju kožne pojaseve - gayysh ili srebrne remenje za slaganje - kamyar, a stari ljudi su omotali gurshag oko struka komadom pravokutnog platna duljine 4-6 metara. Za gurshag su korištene skupe tkanine - crtica, šal, brokat itd.

Muško odijelo. Šuša. 19. stoljeća

CHUKHA je još jedna vrsta gornje muške odjeće za ramena. Bila je odvojiva, u struku je bila presavijena ili sastavljena. Škrinja je ostala otvorena, a ispod čuke se vidio arhalyg. Chukha je bila poredana do linije struka pamučnom ili svilenom tkaninom, a kopčala se kukama i gumbima u struku. U Azerbajdžanu su postojale dvije vrste chukha - chukha i chukhayazi chukha zaglavljena.
Zaglavio se obvezni atribut chukha - viznya, koji su se nalazili s obje strane na prsima. Vyaznya je izvorno služila kao gnijezda za patrone, kasnije, tijekom evolucije nošnje, stekla su čisto dekorativni karakter. Gosteri su se počeli izrađivati ​​od drveta, u gornjem dijelu koji su virili iz gnijezda imali su kape od zlata, srebra s crnilom ili pozlatom i bjelokosti. Ponekad zlatni ili srebrni lančići, koji su zatim međusobno povezani utičnicom. Rukavi ove vrste chukha bili su ušiveni dugi i ravni.
Chyarkyazi chukha razlikovala se od vyaznyali chukha, po rezu rukava i po odsustvu truba. Elček koji je završavao zaobljenim ili šiljastim ogrtačem i svilenim porubljenim rukavima chukha chukha bili su lažni. Odozdo su ti rukavi imali prorez po cijeloj dužini, sa ili bez malih gumba i omča. Obično su takvi rukavi bili okrenuti do lakta, prebačeni preko ramena, na leđima ili su slobodno visjeli. Duljina chukha bila je drugačija. Može biti dugačak, dosezati do gležnjeva, ili kratak, tik ispod koljena. Chukhu je sašiven od mahuda - tkanine i šala - domaće vunene tkanine. Čuka je bila ukrašena pletenicama, zlatnom vrpcom i kosim umetkom od druge tkanine.


Arakhčin. Baku. 19. stoljeća

ŠALVAR - odnosi se na odjeću gornjeg struka za muškarce. Sastoje se od dvije ravne noge koje se sužavaju odozgo prema dolje. U šav za prepone umetnut je trokutasti isječak. U struku je šalvar bio vezan za maglu bubicama - pletenom svilenom vrpcom uvučenom u steznik - držačem. Uzice su bile domaće izrade s prekrasnim resama od zlatnih i srebrnih niti. Šalvar je šivan od šalova i raznih tvorničkih tkanina.
KYURK - gornji zimska odjeća muškarci. Ovo je bunda od ovčje kože s krznom iznutra, bez zatvarača, s ovratnikom. Kurk ispod koljena. U gradovima i trgovački centri nosio Khorasan kyurkyu - bundu od žute štavljene kože s izvezenim ornamentom. U planinama su pastiri seljaci nosili yapinjy - burku.
Pokrivalo je bilo važan element u odjeći azerbajdžanskih muškaraca pridavala mu se velika važnost. Hodanje gologlave smatralo se velikom sramotom. Najčešći tipovi muških šešira bili su različiti oblici krznenih šešira: buhara papag i chyarkyazi papag (od crnog, sivog ili smeđeg astrahana), papag (koju su nosili pastiri) od janjećeg krzna i drugi. Arakhchyn je bio naširoko korišten - lubanje od tirme i svile s razni vezovi, često sa zlatovezom. Stariji muškarci i starci ispod krznenih kapa također su nosili tyasyak - malu prošivenu lubanje od bijelog grubog kaliko. Noću su muškarci nosili shyabkulakh - stožaste kape, prošivene ili vezene, podstavljene.

Shyabkulakh. Šeki. 19. stoljeća

Jorab - pletene čarape bile su raširene diljem Azerbajdžana. Pletene su od domaćih i obojenih vunenih i svilenih niti. Jorabe su nosili muškarci i žene, djeca i starci. Azerbajdžanski jorabi odlikovali su se bogatim ukrasom i svjetlinom boja. Njihovi ukrasi podsjećaju na tepisone, vez, štikle i tkanine. Čarape su bile duge, do koljena, i kratke, iznad gležnjeva.
U Azerbajdžanu su raznobojne maroko cipele bile vrlo česte. I za žene i za muškarce najraširenija obuća bila je cipela – cipele. Žene su češće nosile vezene cipele i čizme s marokanskim ili platnenim vrhovima. Muške cipele obično nisu imale ukrase, šivene su od štavljene i sirove kože. U gradovima su muškarci nosili kožne cipele izrađene u zanatskim radionicama. U ruralnim područjima muškarci su nosili charyg - postole od sirove kože čiji je gornji dio bio ispleten vunenim gajtanima.
Dekoracije su, zauzvrat, nadopunjavale nošnju i jarko naglašavale nacionalni karakter odjeća.

Jorab. Baku. 19. stoljeća

Materijali za izradu nakita bili su zlato i srebro. Od dragocjenih i poludrago kamenje korišteni dijamanti, dijamanti, smaragdi, jahte, rubini, biseri, tirkiz, karneol. Centri proizvodnje nakita bili su gradovi Azerbajdžana: Baku, Ganja, Shemakha, Sheki, Nakhichevan, Shusha. Lokalni draguljari opskrbljivali su stanovništvo svim vrstama nakita. Od uvezenih predmeta treba reći o ženskim i muškim srebrnim pojasevima s niello - kamyar, togga - rad majstora Kubachi. Azerbajdžanke su voljele nakit i nosile su ga puno.
Kompletan set nakita i nakita ove ili one žene zvao se imaryat. To je uključivalo širok izbor nakita za glavu i vrat, prstenje, naušnice i narukvice.

Popis korištene literature:

1. Aristova T.F., Kurdi Zakavkazja, M., 1966.
2. Huseynov A. I., Azerbajdžansko-ruski odnosi 15. – 18. stoljeća, Baku, 1963.
3. Heydarov M. X., Zanatska proizvodnja u gradovima Azerbejdžana u 17. stoljeću, Baku, 1967.
4. Dvornikova I.A., Rusi i ukrajinske tradicije u odjeći stanovništva sjeveroistočnih regija Ukrajine. - "Sovjetska etnografija", 1968, br.1.
5. Dvornikova IA, ruske i ukrajinske tradicije u odjeći stanovništva rijeke. Kuban (kraj XIX - početak XX stoljeća). - "Sovjetska etnografija", 1964, br.1.
6. Izmailova A.A., O narodna odjeća stanovništvo jugoistočnih regija Azerbajdžana. - "Izvestija Akademije nauka AzSSR. Serija društvenih znanosti“, broj 4, 1964.
7. Karakashly KT, Materijalna kultura Azerbejdžanaca u sjeveroistočnim i središnjim zonama Malog Kavkaza (povijesna i etnografska istraživanja), Baku, 1964.
8. Kilčevskaja 3. A., Azerbajdžanska ženska nošnja 19. stoljeća iz sela Odžek, oblast Khaldan. - sub. "Materijalna kultura Azerbajdžana", vol. II, Baku, 1951.
9. Lobacheva IP, O povijesti srednjoazijske nošnje. - "Sovjetska etnografija", 1965, br.6.
10. Maslova GS, Promjene u tradicionalnoj narodnoj nošnji Ryazan tijekom godina sovjetske vlasti. - "Sovjetska etnografija", 1966, br.5.
11. Maslova GS Narodna odjeća Rusa, Ukrajinaca i Bjelorusa u XIX - ranom XX stoljeću. Istočnoslavenska etnografska zbirka. - "Radnici Etnografskog instituta", v. XXXI, M, 1956.
12. "Narodi Kavkaza", zbornik, vol. II, M, 1962.
13. Rusyaykina SP, Narodna odjeća Tadžika iz regije Garm Tadžikistanske SSR. Srednjoazijska etnografska zbirka (II). - "Radnici Etnografskog instituta", vol. XLVII, M., 1959.
14. Studenetskaya EI, O modernoj narodnoj odjeći. - "Sovjetska etnografija", 1963, br.2.
15. Studenetskaya EI, Odjeća naroda Kavkaza (O prikupljanju materijala za kavkaski povijesni i etnografski atlas). - "Sovjetska etnografija", 1967, br.3.
16. "Tatari srednje Volge i Urala", M., "Znanost", 1967.
17. Efendiev R., Uzorci materijalne kulture Azerbajdžana, Baku, 1960.

Iz knjige: Azerbajdžanska nacionalna haljina. M.: "Umjetnost", 1972. S. 14-18.

"Dočekuje ih odjeća ..." - kaže ruska poslovica. A mi kažemo, "ako je ljepota deset dijelova, onda je njih devet odjeća" (gözəllik ondur doqquzu dondur). Dakle, narodna nošnja je ta koja prije svega pomaže razumjeti bit ljudi, njihovu dušu, njihov mentalitet. To je neotuđivo kulturno naslijeđe svakog naroda. Ovo nije samo svijetli izvorni element kulture, već i sinteza raznih vrsta dekorativne kreativnosti.

Isto tako, azerbajdžanska nacionalna nošnja je najjasniji primjer demonstracije kulture naroda i odražava nacionalne specifičnosti. Nastala je kao rezultat stoljetnih procesa razvoja materijalne i duhovne kulture našeg naroda.

Tradicionalno, povijest narodna umjetnost, njegove etnografske i umjetničke značajke odražavaju se u odjeći. Ta se osobina očituje u posebnom obliku odjeće, njezinim ornamentima, umjetničkim vezama. Narodne nošnje su originalne i vrlo lijepe. Istovremeno, muška i ženska odijela imaju specifične simbole, a svaki detalj ovdje ima svoje značenje.

MALO POVIJESTI

Da su naši daleki preci još uvijek mogli sami sebi šivati ​​odjeću dokazuju brončane igle i igle za pletenje (3 tisuće prije Krista) pronađene tijekom arheoloških iskapanja na teritoriju Azerbajdžana. Glinene figurice pronađene u Kultepeu i Mingačeviru i ovdje pronađeni pečati za šivanje, koji datiraju iz 5. stoljeća prije Krista, daju uvid u odjeću tadašnjih ljudi. Također, tijekom iskopavanja na grobnom mjestu u blizini palače Shirvanshahova u Icherisheheru pronađeni su ostaci vrijednih tkanina.

Azerbajdžan je u 17. stoljeću bio jedna od najvećih regija Bliskog istoka za uzgoj svile, a Shirvan se smatrao glavnim središtem. Svilene tkanine proizvodile su se i u Šamakiju, Baskalu, Ganji, Šekiju, Šuši i dr. Ovdje su se proizvodile izuzetne tkanine nevjerojatne ljepote uzoraka, svilene ženske marame itd.

Osim toga, zlatni nakit i glinene posude u obliku cipele, otkrivene tijekom iskapanja, datiraju iz 4.-3. stoljeća prije Krista, dokazuju da su naši preci još u antičko doba imali razvijenu materijalnu kulturu.

ŽENSKO NACIONALNO ODIJELO

Narodna nošnja azerbajdžanske žene sastoji se od dva dijela - gornjeg i donjeg.

Važnim dijelom nošnje smatrao se veo poput vrećice - "čador" i zavjesa za lice - "rubend", koju su žene nosile pri izlasku iz kuće. Gornja odjeća šivana je od tkanina svijetle boje, čija je kvaliteta ovisila o bogatstvu obitelji. U odjeći, ovisno o društveni status a materijalne mogućnosti obitelji mogle bi uključivati ​​i mnogo različitih nakita, na primjer, zlatne i srebrne perle, gumbe stilizirane kao krupna zrna ječma, ažurne privjeske itd. Također, stilski su se razlikovale ženske odjeće, t.j. mlade žene, za razliku od odraslih žena, nosile su svjetliju odjeću privlačnih boja. Inače, ta se tendencija i danas može pratiti u našoj odrasloj populaciji.

Sastav ženske nošnje uključivao je: "usta goyimi", "arkhalyg", "chepken", "lebbade", "kyulezhe", "kyurdu", "eshmek" i "bahari".

"Ust geyimi" ili gornja odjeća sastojala se od košulje s rukavima koji se šire od lakta, širokih hlača do gležnja i raširene suknje iste duljine. Košulja se zakopčavala oko vrata jednim gumbom. A na majicu su nosili "chepken", koji je čvrsto pristajao uz tijelo. Na bočnim stranama "chepken" je imao rukave koji su završavali preko rukava. “Chepken” je šivan od “tirme” tkanina, velura i raznih sjajnih materijala. Općenito, sjajne tkanine bile su glavne pri šivanju narodne nošnje. Nije uzalud da i danas Azerbejdžanke žude za blistavicama.

Žene su također nosile pripijena leđa i prsa kratka jakna s dugim rukavima ("arkhalyg"), koji su sprijeda imali široki rez. U struku je bio čvrsto skupljen, a ispod se razilazio u skupovima. "Arkhalyg" se smatra jednom od najraširenijih vrsta odjeće u cijelom Azerbajdžanu. Kao i "chepken", "arkhalyg" je također imao podstavu, a kroj je čvrsto pristajao uz tijelo. Dio "arkhalyga" ispod struka nadopunjen je rubom različitih širina, obrubljenim naborima ili valovitom tkaninom.

Osim toga, narodna nošnja uključivala je "lebbade" - prošivene haljine s podstavom, "eshmek" - prošivenu gornju odjeću, "kyurdu" - prošivenu žensku odjeću s otvorenim ovratnikom bez rukava, "bahari" - prošivanu žensku odjeću s podstavom, "kuleje" " - gornja odjeća za žene do struka s valovitim rubom.

Također, ženske odjeće su se razlikovale po regijama. Na primjer, košulja žena iz Gazaka bila je duga s prorezima sa strane. Žene Karabaha nosile su "čepken" blizu struka s dugim lažnim rukavima. U Nakhchivanu su se nosile široke hlače sa suknjama do koljena. U Shushi, Shamakhi, kao iu brojnim drugim regijama, suknje su bile dugačke. Dugi "kyuleje", koji se nosio preko košulje, nosile su bogate žene iz Nakhchivana i Ganje, na toj košulji je bila većina uzoraka i veza.

Preko "arkhalyg" ili "chepken" žene su nosile zlatni ili pozlaćeni srebrni pojas. Uz njih su bili rasprostranjeni i kožni pojasevi s ušivenim srebrnim novcem ili sa srebrnom pločicom.

Posebno mjesto u žensko odijelo zauzeo pokrivalo za glavu. To mogu biti šeširi različitih oblika... Preko njih se obično nosilo još nekoliko šalova. Žene su kosu skrivale u posebnu vrećicu od platna ili gaze zvanu "chutgu". Glavu su pokrivali posebnom cilindričnom kapom. Najčešće se izrađivao od baršuna. Preko njega je bio zavezan turban i nekoliko šalova. Jedan od najraširenijih bio je kelagai – svileni šal koji se vezivao na razne načine. Raznobojni "Kelagai" bili su popularniji među mladim djevojkama.

Tako su se u isto vrijeme nosila tri oglavlja: prva - "juna" (ili lan), druga - "kelagai", treća - "marama", koja se nazivala i "kasaba", "sarendaz", "zarbab". ". Po hladnom vremenu, glava je bila vezana kašmirskim šalom od prirodne vune.

Žene su na nogama nosile čarape "jorab", a cipele su bile bez kulisa.

Tako su se, po predaji, odijevale naše prabake.

MUŠKO NACIONALNO ODIJELO

Za razliku od ženske, muška narodna nošnja, općenito, bila je ista u svim zonama Azerbajdžana. U muškoj nošnji tragala je klasna pripadnost njezina nositelja. Glavno i posebno mjesto zauzimao je pokrivalo za glavu. Bio je oličenje hrabrosti, časti i dostojanstva. Pa ako je netko htio uvrijediti, mogao je pokušati srušiti šešir s glave. Šeširi se nikada nisu skidali, a općenito se smatralo sramotnim izaći bez pokrivala za glavu. Šeširi su također pokazali održivost svog vlasnika. Sve je bilo važno - visina, kvaliteta i završetak krzna, pa čak i podstava.

S obzirom na važnost papakhe u muškom odijelu, razgovarajmo o tome detaljnije.

Pape su imale različite oblike i lokalna imena. Yappa papag ili "gara papakha" (crna papakha") bila je rasprostranjena u Karabahu i imala je platneni vrh. Također su bile zlatne i srebrne boje. krzno u obliku stošca. Najčešće su takve kape nosili siromašni slojevi. seoskog stanovništva. Šiš papakhi ili „beg papakhi" („papakha beka") šivani su od krzna donesenog iz Buhare. i gradsko plemstvo.

Šešir koji nam je najpoznatiji zahvaljujući suvenirnicama je arakhchyn. Nosili su ga i muškarci i žene. A ne na način na koji to radimo danas, izlazak u šetnju u dane Novruza. Arakhchyn se nosio ispod drugih pokrivala za glavu (papakha, turban za žene). To je bila tipična tradicionalna pokrivala za glavu među Azerbajdžanima, raširena u srednjem vijeku.

Govoreći o muškoj nošnji, vrijedi napomenuti da ona nije bila tako zamršena kao ženska i da se sastojala od "usta ključa" ili "chepken", "arkhalyg", "gaba", "chukhi".

Među muškarcima su bile česte i vunene čarape – “jorab”. Stanovnici gradova nosili su kožne cipele sa zakrivljenim prstima bez leđa, a čizme su bile uobičajene među aristokratima. Među seljanima su bile cipele od kože ili sirove kože - "charykh".

KAKO GA NOSIMO DANAS

Naravno, danas nećete sresti ljude koji hodaju u narodnim nošnjama. Stavljali su ih negdje prije 20. stoljeća, a nakon toga tek u nekim ruralnim krajevima. Ali oni su naširoko korišteni od strane izvođača nacionalnog Azerbajdžanski plesovi i u folklornim nastupima.

No, unatoč činjenici da se sami kostimi ne nose, ipak su trendovi tog vremena jednostavno "zauzeli" modne piste, a ne samo orijentalni, već i europski dizajneri uključuju harem hlače u svoje kolekcije. duga suknja, baskijski, karakterističan za azerbajdžansku nacionalnu nošnju. Danas si možemo priuštiti čak i nošenje talijanska odjeća s azerbajdžanskim motivima, primjerice, iz kolekcije dizajnera Renata Balestrua, kreirane posebno za Azerbajdžan.

Nacionalne siluete i motivi počeli su se sve češće pojavljivati ​​u kolekcijama domaćih dizajnera. Azerbajdžan se ponovno okrenuo svom podrijetlu, upoznajući svjetsku zajednicu s bogatom kulturom našeg naroda.