Svadbena tradicija u Azerbajdžanu. Živa tradicija: kako se održavaju nacionalna vjenčanja

Brak su od davnina svi narodi smatrali iznimno važnim događajem u životu ne samo pojedinca, već i društva u kojem je živio, budući da je stvaranje obitelji bilo ključ za rađanje. Stoga je ovaj čin bio opremljen mnogim ritualima i ritualima, koji su imali za cilj osigurati brojne potomke, prosperitet i sklad u obitelji, koji su trebali zaštititi od raznih štetnih sila itd. Mnoge od ovih radnji, koje imaju vrlo drevno podrijetlo i svjedoče o bogatoj tradicionalnoj kulturi etnosa, ogledaju se u svadbenim ritualima azerbajdžanskog naroda.

Osim toga, azerbejdžansko vjenčanje glazbena je i emocionalna predstava, koja odražava visoka razina narodna umjetnost... Veliki izbor plesova, pjesama, igara i zabave, hrane i pića itd. na tradicionalnom azerbajdžanskom vjenčanju to je jasan dokaz. Na kazališnu prirodu vjenčanog rituala podsjetila je i prisutnost velikog broja glumaca - likova. Utakmice, djeveruše, djeveruše, mladenkin mentor, domaćin vjenčanja, polaznici i drugi sudionici bili su neophodni element azerbejdžanskog vjenčanja.

Lanac običaja i rituala koji su ostali od njihovih predaka ne dopušta azerbajdžanskim djevojkama da se sastaju s momcima prije udaje, da šetaju u društvima u kojima su prisutni predstavnici jačeg spola. Mladoženja je dugo sam birao svoju mladenku i ta tradicija se održala do danas. Tradicionalno azerbajdžansko društvo strogo kontrolira obitelj i obiteljski odnosi te na svaki mogući način sprječava njihovo nerazumno uništavanje. Uz ovo, valja napomenuti da je bilo, međutim, prilično rijetko i razvoda, koje je također reguliralo društvo.

Razvodi su se najčešće događali u odsutnosti djece. Još su rijetki bili slučajevi neopravdanog razvoda. Štoviše, ako je inicijator žena, tada je, odlazeći, ostavila sve što joj je suprug prezentirao. Ako je inicijativa došla od muža, tada je morao svojoj ženi platiti dodijeljeni iznos, koji je evidentiran u bračni ugovor(kebin) - "mehr".

Podrijetlo, formiranje i postojanje obitelji odražavalo je u sebi sve bogatstvo azerbajdžanske tradicionalne kulture. Na ceremoniji vjenčanja s koljena na koljeno prenosili su se drevni običaji i rituali, pjesme i plesovi, igre i zabava. Tako je vjenčanje bilo svojevrsna izložba postignuća narodne umjetnosti, materijalne, duhovne i socioormativne kulture azerbajdžanskog naroda.

Vjenčanje je sastavni dio moralnog svijeta muslimana. Azerbajdžansko vjenčanje utjelovljenje je poniznosti, skromnosti, ali istodobno se takvo slavlje odlikuje sjajem, luksuzom i prepuno je nacionalnih tradicija. Svaki od rituala povezan je s drevnim vjerskim vjerovanjima i tajnim čudima; nose otiske stoljetnog sjedilačkog kulturnog i duhovnog života ovog naroda. Svaki musliman pokušava organizirati svoje vjenčanje tako da će se o njemu dugo pričati kao o lijepom događaju u životu Azerbejdžana. Ako ste ikada vidjeli prekrasno cvijeće i crvene vrpce na automobilima, primijetili ste veliki broj elegantni gosti, nisu mogli odvojiti pogled od plesova na otvorenom i nacionalne zabave, čuli su glasnu orijentalnu glazbu - tada ste imali sreću vidjeti azerbejdžansko vjenčanje, vjenčanje ljudi koji štuju islam.

Značajno je napomenuti da, prema njihovim nacionalnim tradicijama, brak ne zahtijeva slikanje u matičnom uredu na dan vjenčanja i vrijedi odmah nakon vjenčanja.

Usput, na medeni mjesec odlaze samo bogati ili plemeniti muslimani, a "jednostavni" mladenci ostaju uživati ​​u udobnosti svog novog doma. Mlada obitelj smatra se uzornom ako godinu dana nakon vjenčanja imaju nasljednika.

Dan vjenčanja: "Nikah". Prekrasna snježno bijela haljina, cipele poput Pepeljugine, pahuljasti veo - simbol nevinosti jedne Azerbejdžanke, crvena vrpca tradicionalno je omotana oko tankog struka za sreću - ovako izgleda šarmantna mladenka na dan svog vjenčanja, tzv. "Nikah". Novac u prekrasnoj satenskoj tkanini vezan je za ruke (ili zapešća) mladenca: to obećava velikodušan život. Prema tradiciji, istraživači cijeli vjenčani ciklus dijele na tri razdoblja: pred vjenčanje; stvarna svadbena proslava; razdoblje nakon vjenčanja, kada se izvode ceremonije koje označavaju početak zajednički život supružnici. Razdoblje pred vjenčanje, tijekom kojeg se dogodio izbor glavnih likova buduće proslave, pak, sastoji se od nekoliko faza - odabir djevojke, preliminarna zavjera, sklapanje šibica, zaruke (zaruke - nishan), ceremonija rezanja mladenkina vjenčana odjeća, obred bojenja kane itd., o svemu tome možete detaljno pročitati u ovom članku.

Početak bračne svečanosti bio je izbor buduće mladenke... Do nedavno proces odabira nije bio potpun bez posrednika - "arachi". Obično je tu ulogu imao netko od rođaka. Mladić... Svrha je posredovanja bila saznati ima li mladić ikakve šanse, kakvo je financijsko stanje mladenkine obitelji, njezine ekonomske i čisto ljudske kvalitete. Funkcioniranje institucije posredovanja ne može se objasniti samo zatvorenim načinom života žena u prošlosti, njihovom povučenošću u azerbajdžanskom društvu, koje nije dopuštalo mladima da odlučuju o svojoj sudbini. Formiranje obitelji nije bilo samo značajan osobni događaj; ali i u javnom životu. Zato je sastav ljudi koji su sudjelovali u ceremoniji vjenčanja bio vrlo širok. Mnogi rituali, koji su postupno uključivali veliki krug ljudi u svadbenu svečanost, bili su povezujući element među sudionicima radnje, svojevrsni jamac snage buduće obitelji. Budući da je brak bio od društvenog značaja, tada je društvo bilo izravno uključeno u njegovo sklapanje. Dakle, ponašanje mladića pri odabiru životnog prijatelja polazilo je od norme postupka pred vjenčanje kao pitanja blisko vezanog za cijelu obitelj. Sav taj zbroj uvjeta očito je učinio nužnom instituciju posredovanja da funkcija.

Godine mladenke zapravo nisu bitne, može se udati čak i sa 15 godina, dok je mladoženjina starost približno ista.
Muslimani pozdravljaju brak. U njemu nema toliko ograničenja:
- muslimanke nemaju pravo vezati svoje veze s nevjernikom (to ne dolazi u obzir !!!);
- čovjek se može oženiti i kršćaninom i Židovkom;
- brakovi s rodbinom u pravoj liniji su zabranjeni;
- ako je žena udata, mora biti razvedena.

Prethodna obavijest (poruka).
Mladoženjina rodbina, nakon što se raspita, pošalje u djevojčinu kuću osobu koja im je bliska, koja mora reći o namjeri da dođe na svadbu. Nakon što su posrednici - arači dobili prethodni pristanak, započela je sljedeća faza svadbene svečanosti - preliminarna zavjera, kada je namjera druge strane priopćena mladenkinoj obitelji. U osnovi, roditelji su sudjelovali u zavjeri, a u nekim slučajevima to se dogodilo uz pomoć istih posrednika.

Mala šibica.
Nakon što je došlo do zavjere i dobivene suglasnosti roditelja za dolazak svatova, započela je sljedeća faza svadbene svečanosti - sklapanje šibica (elchilik). Prije nego što je poslao svatove (elchi) u mladenkinu ​​kuću, otac se posavjetovao sa svojom obitelji i prijateljima kako bi saznao njihovo mišljenje. Svodnici su obično bili otac, majka, mladoženjin ujak s majčine strane - dani, mladoženjin ujak s očeve strane - Amy, stariji brat i druga bliska rodbina. U sastavu provodadžija bili su i cijenjeni ljudi iz sela - aksakali, čija je prisutnost trebala pružiti čvrste temelje za sklapanje braka.

Prema običaju, prve su djevojčici došle dvije žene - mladoženjina majka s jednim od bliskih rođaka. Vjeruje se da majka može razumjeti djevojačko srce. Čim se žene dogovore, glave dviju obitelji - očevi - moraju se sastati. Mladoženjin otac dolazi u mladenkinu ​​kuću s troje poštovanih ljudi. Svojim ponašanjem daju do znanja svojim namjerama. - Noću ne idu na svatove. "Čaj, koji se časti svatovima, ne pije se." Za provodadžiju kažu: "Djevojačko drvo je orahovo drvo, svatko može baciti kamen", "Djevojački teret je tovar soli."
Od prvog puta, djevojčin otac se ne slaže s tim. “Vrata mladenke su šahova vrata. Moram se posavjetovati s kćeri, njezinom majkom, bliskom rodbinom, a zatim vam dati konačan odgovor ”, kaže.
Na pitanje o mišljenju djevojke, šuti. Kažu da je šutnja znak pristanka. Međutim, konačan dogovor nije postignut. Pristanak se daje u velikom šibanju. Jer glavne riječi trebaju reći glavni ljudi u obitelji.

Odlično šibanje.
Mladoženjin otac poziva u kuću blisku rodbinu - svoju braću, braću svoje žene i drugu rodbinu. Zajedno donose zajedničku odluku. Djevojke sa mladoženjine strane sastaju se s budućom mladenkom i saznaju njezino mišljenje. Tada se njezinoj majci kaže broj za pronalaženje para. Kućne se nevjeste s njom savjetuju. Matchmakers dolaze na zakazani dan. Ako se strana djevojke ne slaže, odbija se. Ako se slažete, onda traže vrijeme za razmišljanje. Nakon nekog vremena mladoženjina rodbina ponovno dolazi u djevojčinu kuću. Ovaj put rodbina djevojčice daje svoj pristanak.
Na dan velikog šibanja svatovi ponovno dolaze u mladenkinu ​​kuću. Sjede na čelu stola. Prisutna je i djevojčina rodbina, svi osim majke mladenke i same mladenke - tog dana je izvedena iz kuće. Mladoženjin otac opet pita mladenkinu ​​rodbinu koji je njihov odgovor. "Neka ih Allah blagoslovi", odgovaraju oni. Oni za stolom kažu: "Amen." Novi rođaci čestitaju jedni drugima. Djevojčina sestra donosi čaj. Ponekad se poslužuje ručak. Nakon što su provodadžije otišle, mladenkine sestre krenule su za njom, čestitale joj i otpratile je do kuće.

Ako se strana djevojke ne slaže, odbija se. Ako se slažete, onda kažu: "Hajde da razmislimo, posavjetujemo se, dogovorimo se, danas ste naši gosti."
Nakon nekog vremena mladoženjina rodbina dolazi po drugi put u djevojčinu kuću. I opet unaprijed upozoravaju: "mi idemo k vama". Ovaj put rodbina djevojčice daje svoj pristanak. Uža rodbina i susjedi pozvani su unaprijed. Dolaze svatovi. Sjede na čelu stola. Sjednu i rođaci djevojčice. Ovdje su prisutni i muškarci i žene. Svi osim majke mladenke. Ona ulazi u sobu, ali ne sjeda.
Neko vrijeme nakon općih razgovora, jedan od mladoženjine rodbine dovodi razgovor na glavnu temu. Obraćajući se mladenkinoj rodbini, pita ih: "E sad, što kažete, koja je vaša konačna odluka?"
Obično odgovor daje jedan od mladenkinih ujaka, nakon riječi: „Pa otkad ste nam otvorili vrata; znamo se dugo i sl. ", kaže:" Neka su sretni "ili" Neka ih Allah blagoslovi ".

Oni za stolom kažu: "Amen." Novi rođaci čestitaju jedni drugima. Nakon uspješno završenih pregovora o šibanju, strane (očevi) su lomili kruh i sol, što je bio simbol zbližavanja dviju obitelji. Valja napomenuti da je izbor mladenke bio određen brojnim razlozima, a jedan od glavnih bio je položaj njezina oca i obitelji općenito u društvu - moralne kvalitete, imovinsko stanje itd. Osim toga, velika važnost pridavana je ekonomskim sposobnostima same djevojke. Na primjer, u regijama u kojima je tkanje razvijeno, velika važnost pridavana je sposobnosti tkanja i pletenja. U stočarskim zonama djevojčice su bile cijenjene zbog vještog rukovanja i brige o kućnim ljubimcima; u hortikulturnim područjima morali su dobro poznavati proces sušenja i konzerviranja voća, izrađujući od njih razne delicije.

Valja napomenuti da se u nekim regijama Azerbajdžana (Shirvan / Barcelona, ​​Garabag, Sheki) cijena nevjeste nije prakticirala, već se zadovoljila samo sklapanjem bračnog ugovora (kebin), koji je označavao iznos novca ( mehr) koje je muž morao dati svojoj ženi u slučaju razvoda braka.želja muža. Isti običaj postojao je među Azerbejdžancima Borchalyja, gdje su mnogi roditelji odbili primiti otkupninu-bashlyk. U nekim slučajevima u cijenu bashlyka ulazili su i troškovi vjenčanja, a u Apsheronu su se, na primjer, plaćali zasebno. Razdoblje između zaruka i vjenčanja bilo je različito - od 2 mjeseca do 2 godine. Zaručnica je ostala u očevoj kući. Ovo je razdoblje bilo potrebno za pripremu vjenčanja. Tijekom tog razdoblja mladoženjina je obitelj redovito slala razne darove u mladenkinu ​​kuću. Tako je, na primjer, u vrijeme Gurban Bajramye (praznik žrtve) u kuću mladenke poslan ovan, koji je prethodno kanom oslikao leđa, rogove, kopita i vezao crvenu vrpcu oko vrata. U razdoblju dozrijevanja poslano je svježe voće - nubahar. U Apsheronu su se u razdoblju preseljenja u ljetnikovce mladenci slali darovi - bagbashi8. Osim voća, ti su darovi uključivali i nacionalne slastice.
Nakon završetka proslave i odlaska gostiju oko nevjeste se okuplja rodbina. Pokazuju im se darovi, čestitaju mladenki.

Uzvratni posjet.
Približno 2-3 mjeseca nakon angažmana, ladice se vraćaju. Za to su ove ladice ukrašene. Mladoženja se sprema jedan pladanj. Na drugi pladanj stavljaju se darovi za muškarce: košulje itd. Treći pladanj namijenjen je ženama: ovdje se nalaze parfemi, krojevi, šalovi i tako dalje. Ostatak pladnja ispunjen je domaćim slatkišima. O mladoženjinoj kući se unaprijed obavještava. Ovdje se unaprijed pripremaju za prijem gostiju, zovu pet -šest bliskih rođaka, postavljaju stol.

Sa strane mladenke dolazi pet ili šest bliskih rođaka-sestre, tete, snahe i drugi. Na kraju, prije odlaska, jedan od gostiju otvara pladnjeve i govori koji su darovi namijenjeni kome od mladenkine rodbine. Mladenkina majka im zahvaljuje. Podijeli dio slatkiša donesenih rodbini i susjedima.

Razgovor prije vjenčanja.
Mladoženjin otac obavještava mladenkine roditelje: "Na takav i takav dan, budite kod kuće, mi ćemo doći k vama na pregovore." Obično se muškarci dogovore oko vjenčanja. Sa strane mladoženje, otac, ujak, brat ili druga bliska rodbina. Sudjeluju i očevi mladenkinog prijatelja i mladoženjin prijatelj. Ovdje je određen dan vjenčanja. Dogovaraju se tko će voditi vjenčanje, koji će glazbenici na njemu svirati. Troškove vjenčanja snosi mladoženja. Ponekad roditelji mladenke to odbijaju. No, mladoženjini roditelji i dalje pokušavaju pomoći ili mogu preuzeti barem neke troškove za mladenkino vjenčanje.
Nakon što se stranke dogovore, ne slažu se s dobrim željama.

Blagdanski darovi.
Prije vjenčanja, za svaki praznik, dovodi se mladenka blagdanski darovi... Čestitke na praznik Novruz posebno su zanimljive i radosne. U kuću mladenke dolaze s darovima ili navečer posljednjeg utorka ili na dan blagdana. Donose haljinu, šal (neki od njih bi trebali biti crveni), nekakav dragulj i janje s rogovima oslikanim kanom. Osim toga, na pladnjeve se donose baklava, šekerbura, gattama i drugi nacionalni slatkiši, orasi, hurme i drugo voće, kao i sjemenke (proklijala zrna pšenice) ukrašena svijećama, košare. Donose kanu mladenki i boje joj ruke, stopala, kosu. Miraz.
2-3 dana prije vjenčanja mladenkin miraz stiže u mladoženjinu kuću. Miraz donose mladenkina braća, njeni rođaci, mladoženjini prijatelji. Mladoženjina majka daje mladenkinog brata. Zatim mladenkina sestra i jedan ili dva bliska rođaka dovode stvari u red, dogovaraju miraz, ukrašavaju kuću. Nakon toga se na neke od mladenkinih stvari vezuju crvene vrpce. Svekrva im daje darove

Brocat bicini.
Nekoliko dana prije vjenčanja održana je ceremonija "brokat bichini" (rezanje odjeće) na kojoj su se žene okupljene s obje strane zabavljale uz pjesmu, ples i osvježenje. Haljinu je krojila svatova nevjeste ili druga žena koja zna sašiti. U istom razdoblju uloge su raspoređene između glavnih, osim svatova, protagonista nadolazećeg vjenčanja. Mladenkin mentor - "jenge" izabran je među mladenkinom rodbinom. Obično je to bila starija žena sa životnim iskustvom, nerazvedena, imala djecu i uživala dobar ugled u društvu. Zajedno s prijateljicama odjenula ju je, obojila kanom ruke i noge, otpratila mladenku do mladoženjine kuće. Mladoženjini prijatelji-"sagdysh" (desnoruk) i "soldier" (ljevoruk) također su bili važni likovi vjenčanje... Prvi je trebao biti blizak rođak, a drugi je bio istih godina, blizak mladoženjin prijatelj. Sagdysh je, kao iskusan i stariji u dobi, davao savjete mladoženji u vezi različitih aspekata njegovog ponašanja na vjenčanju. Uloga vojnika nije bila tako jasno definirana kao uloga sagdiša. Valja napomenuti da je jedan od elemenata svadbenih svečanosti, poznat među mnogim narodima svijeta, oponašanje sukoba između rodbine mladenke i mladoženja u trenutku kada se mladenka vodi u mladoženjinu kuću. Na tradicionalnom azerbajdžanskom vjenčanju dogodile su se radnje poput "gapy basma" ili "gapy kesdi", kada su mladenkini rođaci stvorili privid otpora njenom izručenju. "Iol qesdi" (blokiranje ceste), kada su s mladenkom blokirali put povorci, može se pripisati istoj kategoriji. Osobitosti ovog kompleksa uključuju, očito, lik "vojnika" kao zaštitne i zaštitne sile u prisutnosti mladoženja.

Priprema Fetira.
U roku od nekoliko dana u mladinoj kući počinju pripreme za vjenčanje. Ujutro se žene vode peći filc (kolači od maslaca). Djevojke im pomažu. Dolazi mladoženjina rodbina predvođena njegovom majkom. Žene donose darove. Navečer se u kući mladenke kolje ovan. Mladi prave roštilj, pripremaju khash. Pripremaju se prostori za vjenčanje. Stolovi i stolice su raspoređeni. Svadbena soba ukrašena je tepisima. Pripreme su u toku za sutra.

Pečenje kruha.
Kruh za vjenčanje peče se unaprijed. 3 dana prije vjenčanja, bliski rođaci okupljaju se u kući mladenke ili mladoženje. Tijesto se priprema, reže, razvalja i peče lavaš i yukha. Prvi pečeni kruh daje se domaćici - majci mladoženja ili nevjesti. "Neka u vašem domu uvijek bude blagostanja, neka vam kruh bude vruć", kažu joj.

Značajno mjesto u svadbenim ritualima Azerbajdžana zauzimali su rituali povezani s kruhom. U nekim je područjima donedavno postojao običaj prema kojem je mladenka, prije nego što je napustila očevu kuću, napravila nekoliko krugova oko kruha postavljenog nasred sobe. To je simboliziralo i svetost kruha i njegovo štovanje, te očuvanje plodnosti i blagostanja u očevoj kući. Osim toga, u nekim je regijama mladenka odnijela kruh sa sobom u mladoženjinu kuću, što je također značilo donijeti plodnost i prosperitet. Svečane radnje povezane s kruhom očito su također bile čarobne prirode, jer su imale i zaštitne ("od zlih duhova") funkcije. Prisutnost kruha kao važnog materijalnog svojstva azerbejdžanskog tradicionalnog vjenčanja bila je tipična za gotovo sve regije zemlje. U zoni Guba-Khachmaz mladenka je sa sobom u 7 vrećica donijela uzorke raznih vrsta žitarica koje su bile obješene na zid. Taj je običaj bio povezan i s čarobnom snagom vezanom za broj 7, i s čarobnim odnosom prema žitaricama i kruhu. U zoni Milsko-Mugan upravitelj vjenčanja razbio je mladoženji kruh nad glavom, zaželjevši mu prosperitet i blagostanje; u Apsheronu se kruh lomio iznad mladenkine glave na ulazu u mladoženjinu kuću.

"Shah" nevjeste.
Svaka djevojka ima bliskog prijatelja. Na vjenčanju prijatelj podiže šaha. Priprema šaha bila je raširen običaj. "Shah" je vjenčani ukras od drveta, na njega su pričvršćene svijeće, ogledalo, tkanina, slatkiši i voće. Za njegovu pripremu potrebna je vještina. Ako je mladenkin prijatelj već oženjen, "šah" se donosi iz muževe kuće. Stol je postavljen u kući prijatelja, ukrašen je "šah". Ovdje se okupljaju mladi ljudi. Slave i zabavljaju se. Oko 9 sati navečer mladi ljudi iz mladoženjine kuće dolaze ovamo na „šaha“. S njima su i mladoženja i njegov brat. U dvorištu se pale krijesovi i baklje, ovdje se pjeva i pleše. Zatim uzimaju "šaha" i uz glazbu, pucajući iz pištolja, odlaze do mladenkine kuće. Ovdje se i oni zabavljaju.

Kana.
Djevojke se okupljaju oko mladenke u jednoj od soba. Jedna od mladenkine rodbine uzima zdjelu prethodno namočene kane i pleše. Zatim stavi 2 zdjele ispred jednog od mladoženjine rodbine - jedna s kanom, druga prazna. Mladoženjin rođak stavlja novac u praznu zdjelu i uzima drugu kanu. Zatim, uzimajući zdjelu kane, plešući, dolazi do mladenke, slika joj ruke, noge, kosu. Zatim ona donosi kanu prisutnima, oni uzimaju kanu, stavljaju novac ili darove u drugu zdjelu. U to se vrijeme mladi ljudi okupljaju odvojeno. Jedan od mladenkine rodbine stavlja dvotonski čaj pred mladoženje i njegove prijatelje. Piju čaj i stavljaju novac na tanjurić. Jedna od djevojaka donosi im kanu. Lagano mrlje vrhove malih prstiju kanom.

Registracija braka.
Prije početka svadbenog slavlja održana je svadbena svečanost. U tu svrhu dva punomoćnika (vekil) s obje strane otišla su do mule, koja je stupila u bračni čin (kebin). Ovaj čin je uključivao popis stvari koje je mladoženja dao nevjesti, kao i popis njezina miraza. Obavezan dio vjenčanja bio je pregled miraz (džezhiz) od strane mladoženjine bliske rodbine. Obično se miraz sastojao od posteljine, mladenkinih osobnih stvari i kućanskih potrepština. Obitelji s materijalnim bogatstvom naručile su majstorima vezenja (tamburaški i zlatni vez) do 100 različitih predmeta za miraz. U Lahichu, gdje je razvijena prerada bakra, miraz je obuhvaćao do 60 komada ukrašenih bakrenih zdjela, zdjela itd. Neki su se predmeti miraza prenosili s koljena na koljeno. U zoni Guba djevojke su do dobi za udaju imale tri ili četiri tepiha kao miraz samostalno napravljeno... Miraz je pripremljen na način da će svakodnevna i svečana odjeća biti dovoljna nekoliko godina. U nekim je slučajevima prilikom ispitivanja miraza sastavljen popis stvari koji je bio zapečaćen potpisima prisutnih i čuvali ih mladenkini roditelji. Azerbejdžansko tradicionalno vjenčanje odlikovalo se širokim spektrom plesova, pjesama i zabave. Ovoj svečanosti prisustvovali su predstavnici s obje strane. Sa svake strane bio je po jedan svjedok. Mladenci su često bili prisutni. Molla je za to dobila 3 rublje novca i glavu šećera. Šećerna glava težila je 8 kg. Nakon uspostave sovjetske vlasti u Azerbajdžanu od 1920. godine, registraciju braka provode državna tijela.

Ispraćajući mladenku.
Jedna od najstarijih azerbajdžanskih melodija je Vagzaly. Na njezin zvuk po mladenku dolaze ljudi iz mladoženjine kuće. Oni plešu i pjevaju: Došao po baršun
Došao po svilu
Mi smo mladoženjini ljudi
Došli su po mladenku.

Vrata sobe u kojoj mladenka sjedi zaključana su. Otvara se nakon primitka poklona. Prije nego što napusti dom, mladenka prima blagoslov oca i majke. Mladinin šurjak veže struk crvenim šalom. Mladenki se preko glave prebacuje veo. U dvorištu se pali velika vatra, mladenka 3 puta zaokruži oko nje tako da je kuća u koju ulazi svijetla i ognjište joj je uvijek vruće. Za mladenkom se baca kamen tako da je kuća u koju odlazi uvijek jaka. Za mladenkom se baca voda tako da joj bude lako i lagano. Čim se mladenka približi pragu svog novog doma, pod noge joj se stavlja tanjur tako da ga razbije. Sjedi blizu vrata, u naručju joj se daje dječak, tako da joj je prvorođeni dječak. U dvorištu se mladinim nogama kolje žrtveni ovan. Kap njegove krvi razmazana je po čelu i po mladenkinoj haljini tako da se brzo navikne na svoj novi dom i sprijatelji s novom rodbinom. Mladoženjina majka gladi mladenkinu ​​glavu tako da u kući vlada prijateljstvo i međusobno poštivanje. Novčići, slatkiši, riža, pšenica izlijevaju se na mladenkinu ​​glavu kako bi bilo blagostanja i obilja. Ogledalo ukrašeno crvenom vrpcom nosi se pred mladenkom. Desno i lijeva strana mladenke idu djevojkama, nose čaše sa svijećama i rižom. Riža - do obilja. U kući je mladoženja ispraćen u uređenu sobu koja je za nju odvojena. Žele joj sreću, sreću, djecu. Tri dana nakon vjenčanja u posjet joj dolaze mladenkina majka i bliža rodbina.

Kad je jedan od mladoženjinih najbližih rođaka izveo nevjestu iz očeve kuće, njeni bliski prijatelji prepriječili su joj put tražeći nagradu. Cesta do svadbenog korteja bila je više puta blokirana duž cijele rute. To su uglavnom činili mladi ljudi koji su zahtijevali određenu, ponekad čisto simboličnu otkupninu. U mladoženjinoj kući mladenka je obasipana slatkišima, novčićima, žitom (pšenica ili riža), metalni predmet stavljen joj je pod noge na kućnom pragu - simbol čvrstoće i vjernosti, koji je bio povezan s kultom željezo. Mlađi brat mladoženja ili jedan od njegovih rođaka opasali su mladenkin struk tri puta. Ovaj drevni obred koristio je magičnu moć pojasa. Dječaku od 2-3 godine stavljen je mladenki u krilo sa željom da rodi prvorođenog dječaka. U istu svrhu na glavu joj je stavljen šešir.

Vjenčanje u mladinoj kući.
Od jedanaest sati do pola jedanaest ujutro čuli su se zvuci zurne koji su se proširili cijelim selom. Vjenčanje je počelo. Opet se mladi okupljaju da služe na vjenčanju. Gosti dolaze, jedu, piju, zabavljaju se. Neki od njih donose pladnjeve s darovima, neki daju novac. Prije posluživanja poslastice dolazi jedan od mladoženjine rodbine i stavlja novac na jedan od kotlova s ​​poslasticom. Nakon toga se posude otvaraju, njihov sadržaj se prezentira gostima. Na vjenčanju se mladi natječu u snazi. Dobitnik ima pravo pozvati bilo koga od prisutnih na ples. Pozvani ne može otići, odbiti ples. S pobjednikom se mora postupati s poštovanjem.
Mladoženjina rodbina podiže mladenku na ples, a i sami plešu s njom. Zatim se do četiri ili pet sati vraćaju sebi. Nakon što gosti napuste mladoženjinu kuću, zabava se nastavlja u mladenkinoj kući. U večernjim satima mladi idu za „šahom“.

Mladoženjino vjenčanje.
Dan nakon mladenkinog vjenčanja vjenčanje počinje u mladoženjinoj kući. Rano ujutro pripremaju prostor za vjenčanje, ukrašavaju ga, a zatim se spremaju otići po mladenku. Ukrašen je prijevoz kojim odlaze po mladenku. Do jedanaest sati - pola jedanaest krenuti će po nevjestu. Prema običaju, ni majka ni otac mladoženja ne idu po nevjestu. Oni koji su došli po mladenku okupljaju se na njezinim vratima, svi osim mladoženje.

Poruka se šalje majci nevjeste. Ona dolazi, daje poklon vozaču i mladoženji. Nakon toga mladoženja izlazi i pridružuje se rodbini. U dvorištu svira glazba, svi plešu. Mlade djevojke i žene okupljaju se oko mladenke. Mladinin šogor joj oko struka veže crvenu vrpcu. Veže i otvara vrpcu 2 puta, veže je 3 puta. Brat kaže mladenki: „Idi, neka ti sudbina bude uspješna. Kad dođete u posjet, kupit ću vam poklon. " Zatim mladenki stavi novac na dlan i zaveže ga rupčićem.

Sva rodbina poljubi mladenku, oprosti se s njom. Na kraju ustupaju mjesto mladenkinu ​​ocu. Otac u nekoliko riječi opominje svoju kćer, želi joj sreću i ljubi je u čelo. Blagoslovi je i mladenkina majka.

Mladenkina sestra glasno kaže: "Odvedimo našu mladenku." U to vrijeme dijete bježi iz mladenkine kuće i brzo zatvara vrata. Mladoženja i njegov prijatelj moraju dati novac da otvore vrata. Mladoženja i njegov prijatelj vode nevjestu iz sobe.
Mladoženjina rodbina pleše u dvorištu. Mladenka je stavljena u auto. Tada jedan od mladića - mladoženjina rodbina, dovodi "šaha" i podiže ga. Pale se svijeće i lampe. Pred mladom se drži ogledalo.

Konačno su krenuli. Pale se baklje, puca se iz pušaka itd. Usput se automobili pretječu, ali nitko ne pretiče automobil s mladenkom.
Usput se vjenčani kortej zaustavlja. Netko zgrabi jednu od mladenkinih cipela i brzo krene naprijed. Ispred svih pokazuje cipelu svekru i svekrvi govoreći: "Daj mi mušpulug (dar za dobre vijesti), dolazi tvoja mladenka." Svekrva mu daruje.

Dolazi svadbeni kortet, svi odlaze. Svekrva daje poklon vozaču. Pred mladom se zakolje žrtveni ovan. Svekrva primjenjuje kap krvi na čelo mladenaca. Zatim mladenci zakorače preko žrtvenog ovna. Uzmu prvi od prethodno pečenog filca, izmrve ga, pomiješaju s novčićima, rižom, šećerom, slatkišima i daju mladoženji. On ga izlije na mladenkinu ​​glavu. Zatim se mladenka odvede u sobu. Nevjesta ne sjeda. Svekrva joj daje dar ili obećava da će kupiti dar. Nakon toga svi sjedaju.

Svadbena zabava odvija se u dvorištu. U večernjim satima u šest, pola šest dolaze gosti iz mladenkine kuće na mladoženjino vjenčanje. Mogu doći svi koji žele, osim oca i majke mladenke. Odlaze za sat -dva. Nakon toga mladi se okupljaju na mladoženjinog "šaha". Dolaze u kuću mladoženjinog "dečka". Ovdje su uključeni samo mladi ljudi. Zabavljaju se. Konačno, uzimajući "šaha" mladoženja, vraćaju se na vjenčanje. Mladoženja i mladenka otvaraju oba "šaha". Njima ide sve što je na oba "šaha". Svi slatkiši i voće dijele se rodbini i susjedima.

Nakon ove ceremonije, mladoženja i njegovi prijatelji vratili su se u kuću, gdje je bio sve dane vjenčanja, do dolaska mladenke. Svečanost preseljenja mladenke u muževljevu kuću započela je njenim odijevanjem i opraštanjem od očeve kuće, roditelja i rodbine. Sve te radnje bile su popraćene izvođenjem posebnih obrednih pjesama. Jedan od činova rastanka s očevom kućom bilo je ljubljenje ognjišta kao simbola očeve kuće i tri obilaska tendera kao simbol vatre i blagostanja. Mladenka je na konju ili faetonu (ponekad na kolima) odvožena u mladoženjinu kuću, u pratnji "jenga", djevojaka, bliske rodbine i susjeda. Ogledalo, zapaljenu lampu i svijeće nosili su ispred vjenčanog vlaka. Valja napomenuti da su materijalni atributi azerbejdžanskog tradicionalnog vjenčanja imali veliko značenje. U tom smislu, posebna važnost pridavana je prisutnosti zrcala tijekom cijele svadbene svečanosti. Obično su se oko zrcala postavljale zapaljene svijeće, koje su u agregatu trebale pokazati "moć drobljenja" protiv štetnih sila.

Dan vjenčanja.
Obično je vjenčanje na selu trajalo 3 dana: petak, subotu i nedjelju. Počelo je u večernjim satima prvog dana.
Na vjenčanju su svirali i pjevali glazbenici i ašugi. Zainteresirani su mogli naručiti omiljenu melodiju za ples, za to su se obratili toybashi.

Posebno za vjenčanje odabrali su "toy bei" ili "toy bashi" (glava vjenčanja - toastmaster) među cijenjenim muškarcima srednjih godina. Njegove su dužnosti uključivale reguliranje organiziranog slavlja, pridržavanje slijeda rituala i sprječavanje nereda. Dan prije nego što je mladenka poslana u mladoženjinu kuću, bliski prijatelji i yenge bili su zauzeti njezinim WC -om. Ovo je bila svojevrsna priprema djevojke za prijelaz u novo stanje udane žene. Jedna od važnih ceremonija u ovoj seriji bila je "kana kana" (primjena kane). Ova je ceremonija bila pravi blagdan i odvijala se vrlo svečano u mladenkinoj kući. Na današnji dan oprostila se od prijatelja, rodbine i djevojaštva. Istodobno, kana je nanesena na mladenkine dlanove i stopala. Ovaj obred bio je tipičan ne samo za azerbajdžanske vjenčane obrede, već i za narode zapadne i središnje Azije.

Značenje "kane jahte" bilo je dati kani čarobno značenje kao lijek za zlo oko i čuvar od štetnih sila. Samo vjenčanje - koje se sastojalo od umjetničkog dijela (glazba, plesovi, pjesme) i gozbe u mladoženjinoj kući. Početak vjenčanja najavljen je pozivom glazbenika (bubanj i zurna), za koji su se popeli na krov kuće. Obično je tradicionalno vjenčanje trajalo tri dana, u nekim slučajevima za bogate obitelji i 7 dana. Svaki dan vjenčanja imao je svoje ime i svrhu. Tako je, na primjer, u nekim regijama Azerbajdžana prvi dan bio poznat kao "el bozbashi", drugi dan - "yuha ponu" (dan lavaša), treći dan - "magar" itd. Jedan od istraživača primijetio je da u gradu Salyan "Vjenčanja za bogate ponekad traju čak do tjedan dana ili više, a za siromašne dva dana". Na temelju materijala iz Apsherona drugi je autor napisao da su bogataši imali vjenčanje 7 dana i 7 noći i da ne mogu bez sazandara (saz izvođača), zurnachija (izvođača nacionalne limene glazbe) i plesača «10.

Vjenčanje se održavalo ili u proljeće, za vrijeme proslave Novruz -bajrama ili u ranu jesen, i bilo je tempirano da se poklopi sa završetkom žetve, završetkom poljoprivrednih radova, kada je, u skladu s primljenim prihodom, bilo moguće kako bi se utvrdili troškovi vjenčanja. Vjenčanja nisu bila dogovorena za vrijeme Maharrema (za šijite, mjesec žalosti za ubijenim imamom Huseinom) i Ramazana (period muslimanskog posta - orujlug), kao i za vrijeme vjerskih praznika Gurban Bajrami i Movlud (rođendan proroka).

Za to su pozvane grupe glazbenika od 3-6 ljudi. Osim određene naknade, glazbenici su dobili i subotni novac (koji je publika dala plesačima), kao i bakhshish (nagradu) u obliku poslužavnika sa slatkišima i mali darovi... Glazba, plesovi i pjesme pratili su svadbenu svečanost do njenog kraja, odnosno dok se mlada nije preselila u muževljevu kuću. Do nedavno je ceremonija vjenčanja Azerbajdžana bila puna raznih kolektivnih igara i zabave (utrke konja, nacionalno hrvanje itd.). To je uvelike bilo posljedica društvene prirode vjenčanja, koje je bilo slavlje za veliki krug ljudi, a na selu za sve mještane. Vjenčanje je bilo jedino mjesto gdje je svaki sudionik mogao pokazati svoje sposobnosti.

Mladi su se unaprijed pripremali za utrke konja, hrvanje i druga natjecanja i veselili se njihovom početku. Pobjednici ovih natjecanja u selu su se jako cijenili, a organizatori vjenčanja velikodušno su ih darovali. Razne kolektivne igre imale su posebnu ulogu u danima vjenčanja. Igre poput "sur papah", "bahar bend", "papah oyunu" (igranje šeširom), "piala ve oh" (zdjela i strijela), "herdek gachirma" (krađa zastora) itd. Bile su vrlo popularne i specifične regionalne razlike. Na primjer, u zoni Guba -Khachmaz postojale su takve kolektivne igre kao što su "syutlu sumuk" (izvođači - muškarci), "igračka melek", "keklik" (izvođači - žene). Popularne igre bile su "Kesa-gyalin", "Yalli" (okrugli ples), "Lezgi mala", detaljno opisane u literaturi. Na vjenčanjima u Apsheronu bile su rasprostranjene igre i zabave poput "shahseven", "tyrna", "khan -khan", "meykhana" i druge. Posljednjeg dana vjenčanja obavljena je još jedna važna ceremonija - "beat durdu" ( mladoženja je ustao) ... Njegova se suština sastojala u činjenici da je mladoženja, odjeven u novo vjenčano odijelo, doveden u "toyhanu" (mjesto gdje se vjenčanje održalo), tamo su prikupljali novac u njegovu čast, darovali mu vrijedan materijal za odjeću.

U to su vrijeme glazbenici izvodili posebne pjesme hvale u čast mladoženja. Za ovu svečanost bila je potrebna grana ukrašena slatkišima i vrpcama, na čiji je kraj bila vezana pržena piletina. Novac prikupljen tijekom ove ceremonije ostao je mladoženji, a on je tkaninu podijelio siromasima. Istodobno su postojale regionalne razlike. Na primjer, u selu Ilisu (regija Gakh) nevjenčanim mladima podijeljen je novac i tkanina, a u zoni Nakhchivan mladoženjina rodbina prikupljala je novac među sobom u znak pomoći, što se nazivalo diz dayagy (potpora za koljena).

Žene sa mladoženjine strane donose slatkiše, voće, orahe i darove za cijelu obitelj odabrane. Sve je to položeno na velike elegantne "Honcha" pladnjeve i povezano prekrasnim crvenim vrpcama, jer je crvena za Azerbajdžane simbol sreće, radosti i sreće. Vrlo je važno provesti ritual od zla oka: punica spaljuje azerbajdžanski napitak "Uzari" nad glavama svog sina i snahe, čitajući molitvu.

Dvije stvari zaslužuju pozornost na svečanom stolu mladih: ogledalo "Guzgyu", ukrašeno prema nacionalnoj tradiciji, simbol je čistog i sunčanog života u budućnosti; svijeća - "lampa", koja simbolizira nevinost mladenke (gori tijekom prve bračne noći, a nakon što djevojka postane žena, ovo svjetlo se gasi).

Značajka gozbe je da za svadbeni stol muškarci sjede odvojeno od žena, ali samo mladi zajedno. Tradicionalno, u blizini mladoženje je njegov dobar prijatelj, i djevojka pored mladenke. No nitko od njih praktički ne razgovara međusobno.

Vrijedi obratiti pozornost na takvu neobičnu značajku: tijekom dana mladenka ne jede ništa i ne gleda u oči svog budućeg muža, a to govori o njezinoj skromnosti.

Najupečatljiviji, najšareniji i najimpresivniji na azerbejdžanskom vjenčanju je običaj “Shavash”, koji je popraćen bacanjem novca tijekom plesova mladih na izvođenje obrednih pjesama “Vagzali”.

Tijekom proslave reže se svadbena torta na kojoj su lijepo ispisana imena mladih. Mladenci se međusobno časte ukusnim zalogajem u znak zajedničke brige i ispiru šampanjcem držeći ruke prekrižene.
Vrlo simboličan i značajan je trenutak kada pažljivo izvlače "Hennoy" na mladenkine ruke ime mladoženja, a na njegovu - ime novopečenog.

Zanimljivo je da novopečeni suprug i žena prvi napuštaju slavlje.
Prije ulaska u kuću, mlade čeka još jedna posebna ceremonija: ovan se kolje kod mladenkinih nogu. Ovo je manifestacija radosti u vezi s pojavom snahe na obiteljskom ognjištu.

Drugog dana gosti su plesali, zabavljali se, igrali narodne igre. Izvodili su stare narodne melodije.
Trećeg dana vjenčanje se nastavilo. Za mladenku, odnosno mladoženje na njegovom vjenčanju, dogovorena je ceremonija "pohvale". U sobi za vjenčanje postavljen je stol ispunjen slatkišima. Na njega je postavljeno i ogledalo. U sredini, mladoženja sjedi za stolom, lijevo i desno od njega su prijatelji koji ga prate na vjenčanju. Mladoženjina majka daruje prijatelje. Ako je mladoženja zakasnio na ovu ceremoniju, svatko je mogao zauzeti njegovo mjesto, primiti dar i ustati, dajući mladoženji svoje mjesto.
Tada se mladenka ili mladoženja pozivaju na ples. Kažu da ako mladoženja ili mladenka plešu na njihovom vjenčanju, doći će do prosperiteta, blagostanja.

Bračna noć.
Ona je lijepa, nježna, slatka, nevina, graciozna, poput anđela, sva u bijelom. Hrabar je, ponosan, snažan i neodoljiv. Luksuzni satenski krevet, miris šampanjca i cvijeća, soba je osvijetljena malom svijećom - "lampom". Do jutra se ovo svjetlo ugasi ... To je sve ... Sada su muž i žena. Vrlo je važno promatrati ceremoniju "pokazivanja" plahte nakon bračne noći kako bi se potvrdila nevinost novopečenog braka. Novopečena "žena". Jutro nakon vjenčanja za mladu ženu priprema se kaša od slatkog brašna na maslacu. Ponovno se okuplja rodbina, glavno jelo na stolu je tradicionalni pilav. Tako se slavi mladenkina "čistoća".

Nakon bračne noći (zifaf hejesi), mladenkina majka je mladencima tri dana pružala razne vrste jela. U Apsheronu je ovaj običaj (u njemu su sudjelovali i bliski rođaci) bio poznat kao "ser takhta". Nakon određenog vremenskog razdoblja (3-7 dana), tijekom kojeg se mladenka nije pojavila u kući, zet je održao proslavu-"Uze chykhdi". Na današnji dan mladenka je otišla okupljenim roditeljima i rodbini svog muža i skinula masku s lica (duvag).

Prisutni su joj uručili razne darove. Sve je to bilo popraćeno hranom, okruglim plesovima i pjesmama. Svečanost nakon vjenčanja završila je posjetom mladenaca kući suprugova oca. Tijekom ovog sastanka mladima su darovane skupocjene stvari ili stoka (ovisno o dobrobiti roditelja).

Ovaj je ritual bio jedan od najvažnijih u ritualu nakon vjenčanja među Azerbejdžancima i bio je povezan s uklanjanjem zeta iz običaja "izbjegavanja" ženinih roditelja i rodbine. Istodobno, valja napomenuti da se ovaj običaj dugo zadržao za mladu suprugu. V. nova obitelj bilo joj je zabranjeno razgovarati sa svekrom i svekrvom, starijom braćom svog muža, razgovarati sa svojim mužem pred strancima, zvati ga po imenu, posjećivati ​​roditelje bez muževe dozvole.

Izlaz mladenke.
Neko vrijeme mladenci ne izlaze iz sobe sa svekrom, pokušava mu ne zapeti za oko. Na 10-15 dan nakon vjenčanja svekrva postavlja stol i zove sve članove obitelji. Svi sjedaju za stol, osim mladenke. Svekar zove mladenku i slijede je same ideje. Zatim joj daje dar i govori joj da je najdraži član obitelji.

Posjet mladenki.
2-3 mjeseca nakon vjenčanja iz kuće mladenke stiže poruka: "Na takav i takav dan doći ćemo u posjet mladenki." U mladoženjinoj kući unaprijed se pripremaju i pozivaju nekoliko gostiju. U mladoženjinu kuću dolazi mladenkina majka s nekoliko bliskih rođaka. Na kraju posjeta mladenkina majka daje darove mladencima.

Mladenkin prvi posjet roditeljima.
Kći ima pravo prvi put posjetiti roditeljsku kuću samo 40 dana nakon vjenčanja. Mladenkina majka poziva kćer i zeta u posjet. Pozivaju se gosti, postavlja se stol, dogovara se velika proslava. Iz mladoženjine kuće dolaze i žene i muškarci. Mladenkina majka daje darove mladencima. Mladenka ostaje u roditeljskoj kući. Nakon 2-3 dana muž dolazi po nju.

Posjete rodbini.
Tada ih bliski rođaci, kako sa strane mladoženja, tako i sa strane mladenke, pozivaju u posjet. Pozvani daje mladencima darove. Općenito, prema običaju, ako mladenci prvi put uđu u nečiju kuću, treba im uručiti dar.

Prvi unuk.
Mlada obitelj smatra se uzornom ako godinu dana nakon vjenčanja imaju nasljednika. Dodavanje mladenaca u obitelj dočekuje se s radošću. Majka mladenke priprema krevet za prvog unuka. Čim se unuk (ili unuka) rodi, počinje se gnjaviti, priprema miraz, svileni krevet, kupuje kolijevku. Sve je to ukrašeno crvenim vrpcama. Dolaze u posjet svom unuku 40 dana nakon njegova rođenja. Daju mu darove, stavljaju novac u kolijevku.

Sve zemlje sveto poštuju tradiciju i običaje svojih predaka u mnogim područjima života. U tom pogledu posebno je zanimljiva svadbena svečanost koja ima svoje karakteristike u svakoj zemlji. Azerbejdžan, gdje stvaranju obitelji pristupaju krajnje odgovorno, nije iznimka. Azerbajdžanskom vjenčanju prethodi mnogo priprema, uključujući mnoge ritualne radnje.

fotografije

Značajke odabira mladenke

Svadbena svečanost u Azerbajdžanu sastoji se od mnogih svečanih rituala, drevnih rituala koji se održavaju prije i nakon vjenčanja. Što se tiče opsega, vjenčanje u ovoj zemlji odlikuje širina i sjaj. Kao i drugdje, u Azerbajdžanu modernost nameće značajke običajima koji su stekli slobodniji karakter.

No tradicija zahtijeva da se mlada Azerbejdžanka odlikuje svojim skromnim ponašanjem. Djevojke najčešće komuniciraju samo s prijateljima, izbjegavajući društvo mladih.

Prioritet u odabiru buduće mladenke pripada muškarcu. No, mišljenje roditelja strogo se uzima u obzir, budući mladoženja mora dobiti njihov pristanak na savez s djevojkom po svom izboru. Mladi slijede mišljenje svojih roditelja i nikada im ne prigovaraju. Neodobravanje roditelja često mijenja planove muškarca.

Izgled a privlačnost djevojke uvijek igra veliku ulogu. Mladić pokazuje djevojku roditeljima, nakon čega njegova obitelj pita za djevojku i njezinu obitelj. Ako dječakovi roditelji pronađu nešto što im ne odgovara, odmah mu to kažu. Ako djevojka u svemu odgovara roditeljima, tada je jedan od rođaka upućen da prikupi detaljnije podatke. Može djelovati kao provodadžija starija sestra mladoženja, njegova teta, baka.

Prikupljajući informacije, provodadžija veliku pažnju posvećuje materijalnom stanju djevojčine obitelji, saznavši hoće li budući suprug moći svojoj ženi omogućiti odgovarajuće uvjete za obiteljski život. Društveni status u društvu njezine obitelji također je važan, uživa li ona poštovanje i autoritet. Smatra se i osobne kvalitete Mladenka. Tradicionalni azerbajdžanski odgoj zahtijeva da djevojka poštuje svoje roditelje i svu rodbinu, brinući se o mlađim članovima obitelji.

Razjašnjavaju se sljedeće kvalitete buduće mladenke:

• skromnost i ponašanje u društvu;
• ekonomska sposobnost;
• kulinarske vještine;
• njezino zdravstveno stanje;
• razina edukacije.

Djevojčicina dob nije osobito važna. Tradicije u Azerbajdžanu omogućuju djevojci da se uda nakon što napuni 14 godina.

Postoje neke ograničavajuće točke:

• muslimanka se ne može udati za pogana, dok se muslimanka može oženiti i kršćaninom i židovkom;
• brakovi s krvnim srodnicima na ravnoj liniji kategorički su neprihvatljivi.

Nakon što su razmotrile sve točke i odobrenje roditelja, djevojčice šalju jednog rođaka u obitelj kako bi doznale mišljenje njezinih roditelja. Njezin otac mora odobriti ovaj sindikat. Nakon što je dobio očevo odobrenje, započinje ceremonija sklapanja para.

Kako ide matchmaking?

U Azerbajdžanu povezivanje ima i svoje specifičnosti: sastoji se od dvije faze - male i velike. Mala svadba započinje razgovorom između dječakovog oca i cijele njegove obitelji. Svatko izražava svoje mišljenje, koje se sluša. I tek nakon toga svatovi se šalju u mladenkinu ​​obitelj.

U pravilu su u mala druženja uključena majka i tri mladoženjine rodbine (odrasle sestre, tete, baka). Nakon što su žene obje obitelji donijele zajedničku odluku, očevi obitelji sastaju se kako bi nastavili provodadžisanje. Oca mladića moraju pratiti trojica muškaraca: ili rođaci, ili ljudi koje svi poštuju. Otac izražava ocu mlade djevojke želju svog sina da je oženi.

Slijedeći tradiciju, mladenkin otac isprva odbija, navodeći činjenicu da je važno saznati mišljenje same kćeri. U znak pristanka djevojka šuti. Tu prestaje sitno šibanje, a svatovi se opraštaju.

Druga faza - veliko povezivanje - započinje raspravom o mladoženjinoj svadbi u Azerbajdžanu.Žene iz mladoženjine obitelji posjećuju djevojku kako bi doznale njezine želje za buduće vjenčanje. Nakon toga određuje se datum posjeta svatovima.

Ponovno povezivanje se odvija svečano i svečano u prisutnosti gostiju. Utakmice se stavljaju na najčasnije mjesto i velikodušno ih časte raznim jelima azerbejdžanske kuhinje.

Mladenka ne može biti prisutna na velikom šibanju, trenutno je s majkom koja je vodi svojim prijateljima. Majka djevojke koja se vratila šuti tijekom sklapanja šibica, izražavajući tako svoju zabrinutost za budućnost svoje kćeri.

Djevojčina rodbina ležerno razgovara sa provodadžistima. Svečanost se odvija u toploj atmosferi i isprva se raspravlja o stranim temama: urbani ili ruralni događaji, vijesti, vrijeme. I tek nakon toga postavlja se glavno pitanje o pristanku na vjenčanje. Otac Azerbejdžanke blagoslivlja mlade, a jednoj od sestara žuri se javiti mlada mladenki koja se može vratiti kući tek nakon što su otišle svatove.

Roditelji čestitaju svojoj kćeri, koja bi prema običaju trebala plakati - to najavljuje sretan obiteljski život.

Zatim se provodi obred zaruke, a također i dva puta. Mala se zaruka provodi u mladenkinoj kući. Mladoženjin pouzdanik stavlja mladenki prsten na prsten, a na glavu šal. Nakon toga pojede polovicu slatke poslastice koja mu je predstavljena, a ostatak odnese mladoženji.

Nakon što mladoženjini glasnici odu, mladenka ima djevojačku večer: postavljaju stol sa svim vrstama slatkih jela koja simboliziraju sretan život i prosperitet u obitelji.

Nakon nekog vremena dolazi do druge zaruke. Široko se slavi pozivom ne samo rodbine, već i prijatelja i susjeda. Mladoženjina rodbina uručuje mladenci darove. Zatim obje obitelji raspravljaju o veličini otkupnine i uvjetima ugovora koji propisuje iznos novčane naknade u slučaju mogućeg razvoda.

Suvremeni život malo promijenili zahtjeve za pravila za stvaranje obitelji. U Rusiji su trenutno međunarodne bračne zajednice, uključujući one Azerbejdžana i Rusa, postale uobičajena stvarnost. Takav je brak moguć ako se mladoženjina rodbina ne protivi rusko-azerbajdžanskom vjenčanju.

Ako se nakon vjenčanja takva obitelj preseli u domovinu muža, tada će se ruska žena morati naviknuti i prihvatiti sve tradicije Azerbajdžana.

Tradicija vjenčanja

Od zaruka do vjenčanja obično je potrebno nekoliko mjeseci za pripremu. U ovo doba postoje običaji i drugi ništa manje zanimljivi rituali. Mnogo prije vjenčanja muškarci dviju obitelji odredili su datum vjenčanja i odredili važne točke poput menija, glazbene pratnje i broja gostiju.

Tijekom priprema za vjenčanje, mladoženjina obitelj daje mladenki razne darove: prekrasna tkanina, ukrasne haljine, šalovi raznih boja, ukrasi.

Uoči proslave miraz se prevozi u mladoženjinu kuću. To čini bilo tko od njezinih muških rođaka (brat, ujak), kojega mladoženjina majka uvijek daruje.

Početak azerbejdžanskog vjenčanja događa se u mladenkinoj kući. Glasna glazba najavljuje početak blagdana. Postupno se kuća puni gostima koji daruju darove, a prije nego što sjednu za stol počastiti se, svaki od gostiju mora platiti ubacivši novac u kotao.

Nacionalne svadbene pjesme i glazba sviraju tijekom dana. S mladenkom plešu samo mladoženjini rođaci. Praznik traje dugo, a navečer mladoženjina obitelj odlazi kući pripremiti proslavu u svom domu.

Mladoženja odlazi po nevjestu. Po dolasku mladoženja održava se ceremonija ispraćaja mladenke. U zamjenu za dar, roditelji daju predstavnicima mladoženja ključ sobe u kojoj boravi mladenka. Blagoslovivši svoju kćer, roditelji joj pokriju glavu velom, zavežu joj crvenu vrpcu oko struka i izvedu je iz kuće.

U blizini kuće već je zapaljena vatra oko koje je mladenka 3 puta zaokružena tako da je svjetlo i toplina uvijek prate u kući njenog muža. Također se provode i druge ritualne radnje:

• za njom se bacaju kamenčići tako da njezina kuća ima pouzdane zidove;
• kako mlade ne bi obuzela tuga i čežnja, voda joj se izlijeva pod noge;
• tako da je prvorođeni u obitelji bio sin, djevojčici je dopušteno držati dječaka u naručju;

krv zaklanog janjeta nanosi se na haljinu i razmazuje se po čelu mladenke kako bi joj olakšala ulazak u novu obitelj i uspostavila dobre odnose;

kako bi život bio bogat, mladenki se na glavu izlije riža, slatkiši, mali slatkiši.

Nakon ovih rituala, mladenku odvode mladoženji da ode u njegovu kuću, dok djevojke i gosti ometaju, tražeći otkupninu.

Dok se svadbena povorka približava mladoženjinoj kući, mladenka skida cipele. Ovako upozorava na svoj dolazak. Na pragu mladoženjine kuće nogom udara tanjur koji je ondje ležao.

Svekrva mora snahu potapšati po glavi kako bi se dogovorile. Slavlje se nastavlja u mladoženjinoj kući.

Odjeća

Svaki mladi par želi izgledati najljepše na dan svog vjenčanja. Stoga veliku odjeću posvećuju odjeći koju odabiru dugo i pažljivo.

Mladoženja

U stara vremena mladoženju nije bio problem izabrati što će odjenuti za vjenčanje. Uvijek je to bila nacionalna vjenčanica. U današnje vrijeme mladi biraju odjeću u europskom stilu - obično trodijelno odijelo.

Kostim može biti tradicionalno crne boje ili svijetle boje.

Leptir mašna umjesto kravate i butonjera u gumbnici daju svečaniji izgled. Ponekad mladoženja stavi kapu lubanje.

Nevjesta

Azerbajdžanske mladenke i dalje se mogu odjenuti u nacionalnu jarkocrvenu odjeću ili odabrati haljinu bilo koje druge boje. Haljina bi trebala izgledati skromno, ali lijepo i luksuzno. Šivana je od skupih i profinjenih tkanina, ukrašena vezom, čipkom i drugim ukrasnim elementima.

Prilikom odabira haljine morate se pridržavati nekoliko značajki:

trebao bi biti skromnog kroja, imati duge rukave i zatvorena prsa;

mladenkina haljina mora imati nešto crveno.

Vjenčani ukras mladenke karakterizira svjetlina haljine i šminke, sjaj frizure. Obvezni element je čipkasti veo, često mladenke kao ukras nose krunu, naušnice, ogrlice, privjeske.

Trenutno Azerbejdžanke sve više preferiraju moderno Vjenčanice bijela... Ukrašena je kamenjem, zlatnim nitima. Odavanje počasti tradiciji bijela haljina obavezno opasajte crvenim pojasom ili vrpcom.

Prije vjenčanja, mladenkine ruke ukrašene su zamršenim uzorcima kane.

Gosti

Budući da se bliski i dalji rođaci dviju obitelji sastaju na vjenčanju, svi se trude izgledati što je moguće bolje i elegantnije. Stariji muškarci obično se drže formalnih odijela. Mladi si mogu priuštiti demokratičniji i slobodniji stil.

Žene se pokušavaju odjenuti pametno i svečano, dok djevojke preferiraju svijetle odjeće. No, svi moraju poštivati ​​glavno pravilo: svojom odjećom ne možete nadmašiti vjenčanicu mladenke.

Što se poslužuje na svečanom stolu?

Azerbajdžansko vjenčanje slavi se naveliko, a svečani stolovi puni su poslastica, koje nisu samo ukusne, već i estetski ukrašene.

Jelovnik se odlikuje raznim mesnim jelima od govedine, raznim peradom, ali prednost se daje janjetini: kyufta-bozbash, dolma, lyulya-kebab, shawarma i, naravno, šalšik.

Stoljećima u cijelom svijetu jedan od najznačajnijih događaja u životu ljudi je brak. Ovaj događaj simbolizira prijelaz muškarca i žene u novu fazu života i nastavak obitelji. Azerbejdžan nije bio iznimka, zemlja u kojoj se ni danas brak ne shvaća manje ozbiljno nego prije stotine godina.
Ukratko, azerbajdžansko vjenčanje prava je ekstravaganca, luksuzan i bogat odmor povezan s desecima različitih običaja i nacionalnih rituala, koji se djelomično reproduciraju i danas. I obitelji nevjesta i mladoženja, kao i sva rodbina, bliski prijatelji pa čak i susjedi, i dalje sudjeluju u pripremi svadbenih događaja.

Odabir buduće mladenke

Brak se smatra najvećom srećom za azerbajdžanske djevojčice, pa ih se od djetinjstva uči da trebaju biti skromne i čedne. Kako bi izbjegle nepotrebne opasnosti u obliku ljubljenja na mjesečini i hodanja za ruku s prvom ljubavlju, kćeri se odgajaju strogo, prisiljavajući ih da komuniciraju samo s djevojkama i izbjegavaju svaki kontakt s muškarcima. Čak i danas, kada problemi s komunikacijom zbog Interneta jednostavno ne postoje, u Azerbajdžanu muškarac sam bira svoju mladenku, budući da mlade djevojke ne komuniciraju sa strancima, pa čak i nemaju praktično nikakav kontakt s mladoženjom prije vjenčanja.

Odabivši dostojnog kandidata, mladić se ne savjetuje s roditeljima, već odmah traži njihovo dopuštenje i blagoslov. Većina obitelji uzdržava svoju djecu. Ako su protiv mladenke, momak je najčešće prisiljen promijeniti mišljenje, jer je autoritet roditelja nesumnjiv.

Sljedeći korak naziva se "poruka". Mladoženja traži pouzdanog posrednika koji mora pribaviti podatke o izgledu, zdravlju, obrazovanju i osobnim kvalitetama odabrane, materijalnom i društvenom statusu, kao i ugledu svoje obitelji u društvu. Osim toga, provodadžija bi trebao saznati je li ovaj mladoženja prikladan za odabranu djevojku, budući da za muškarca koji svojoj budućoj supruzi ne može osigurati barem isti životni standard, roditelji se neće odreći svoje kćeri i odbiti svatove. No, starost azerbejdžanske djevojke rijetko se uzima u obzir. Za muslimane, djevojčica od 14-15 godina smatra se punopravnom mladenkom.

Ako u ovoj fazi mladoženja prođe dobro, njegova obitelj šalje provodadžiju roditeljima svog odabranika da ih obavijesti o namjerama mladića i, uz pristanak potonjeg, odredi datum za koji će službeno sklapanje šibica biti zakazano.

Provodadžisanje

Azerbajdžansko povezivanje podijeljeno je u dva dijela:

• Mala šibica.
• Odlično šibanje.

U fazi male ženidbe, dječakov otac raspravlja o braku svog sina s rodbinom, te se ocjenjuje svaki sud rodbine. Odlučivši to u svom krugu, momkova obitelj šalje svatove k djevojčinim roditeljima. Prvo u posjet dolaze žene: dječakova majka i teta, njegova starija sestra ili baka, budući da su Azerbejdžanci sigurni da će samo majka moći razumjeti što će mladenkino srce reći.

Žene razgovaraju o detaljima, a onda je vrijeme da se očevi obitelji upoznaju. Dječakov otac i još trojica rođaka ili muškaraca cijenjenih u ovom naselju dolaze u mladenkinu ​​kuću kako bi još jednom izjavili mladoženjinu želju. No njezini roditelji ne daju odmah odgovor, već kažu da moraju saznati o namjerama svoje djevojčice. Ako se slaže, tada bi trebala skromno šutjeti i ne odgovarati na pitanja o budućem vjenčanju. Matchmakers odlaze i čekaju službenu odluku, koja će biti objavljena u sljedećoj fazi.

Nakon toga mladoženjini roditelji ponovno pozivaju rodbinu na razgovor o vjenčanju. U isto vrijeme žene odlaze k mladenci kako bi dale svoje prijedloge za proslavu i s njima odlučile kada će se dogoditi veliko šibanje.

Ne samo mladoženjini glasnici, već i mladenkina rodbina pozvani su na svečanost posljednjeg dijela sparivanja. Međutim, mladenci i njezina majka nisu prisutni na proslavi, u ovom trenutku izlaze iz kuće kako ne bi čuli razgovore muškaraca. Predstavnici jačeg spola najprije raspravljaju o lokalnim vijestima, kao i o drugim stvarima koje su daleko od svrhe posjeta. I na samom kraju postavlja se glavno pitanje, hoće li roditelji svoju lijepu kćer pokloniti sinu ili ne. Ako je djevojčina obitelj odlučila da joj tip nije prikladan, odbijaju, ublažavajući svoju odluku koliko god je to moguće. Ako se rodbina i mladenka slažu, onda o tome također ne govore izravno, već traže vrijeme za donošenje odluke, što znači da će provodadžije morati ponovno doći.

Za drugi posjet svatova opet se postavlja stol i pozivaju gosti. Mladenkina je majka već dopuštena na gozbu, ali ne može joj se ništa reći, mora slušati i paziti na provodadžije. Nakon razgovora o svakodnevnim temama, provodadžije ponovno postavljaju sveto pitanje, pitajući što će mladenkin otac reći. U pravilu roditelj više ne odbija, već daje pristanak, govoreći: "Neka Allah blagoslovi mlade!"

Konačno, provodadžije se donose jaki čaj, voće i pečeni slatkiši, a mladenkina sestra trči čestitati svojoj rodbini na šibanju, budući da je cijelo ovo vrijeme sa svojom prijateljicom. Tek nakon što gosti odu kući, djevojka će se moći vratiti kući, gdje joj svi čestitaju na ranom braku, raduju se i plaču.

Zaruke Male i Velike

Angažman u Azerbajdžanu također se provodi u nekoliko faza.

Nakon što je od djevojčine obitelji pribavljen pristanak na vjenčanje, sklapa se mali angažman u trajanju od mjesec dana. Dakle, bliska rodbina mladića dolazi u mladenkinu ​​kuću, gdje njegova odabranica sjedi okružena nevjenčanim djevojkama. Jedan od provodadžija joj prilazi, stavlja prsten i šal, a također bira slatkiš i odgrize njegov mali komad, a ostatak nosi mladoženji na dar od svoje zaručnice. Nakon što odu, u kući novovjenčanog postavlja se stol za prisutne goste, djeveruše i samu mladenku, a nakon gozbe počinje veličanstvena djevojačka zabava.

Zanimljivo je da su slatkiši prisutni tijekom svih ceremonija i faza azerbajdžanskog vjenčanja. U kulturi ovog naroda znače plodnost, bogatstvo i obilje. Što biste više mogli poželjeti mladoj obitelji?

Prije je djevojačka zabava bila ništa manje zanimljiva od samog zaruka, a tamo je održana obavezna svečanost. Tijekom njega, mladenka je morala prići svakoj nevjenčanoj djevojci i staviti joj ruku na glavu, držeći djevojku dok ona isprobava svoj prsten. Vjerovalo se da će mlada žena, kojoj će to prije odgovarati, uskoro odigrati svoje vjenčanje. Također, djevojke su sa stola uzele par slatkiša kako bi ih noću stavile pod jastuk i u snu vidjeli svoju zaručnicu.

Drugi dio, veliki azerbajdžanski angažman, organizira se za nekoliko mjeseci. Ovo je pravi praznik za koji se obje obitelji pomno pripremaju. Ukrasima svečanog stola vjeruje rodbina mladenke, iako često mladoženjinu rodbinu kupuju mnoge proizvode, primjerice slatkiši, brašno, meso i vino. Na praznik se ne poziva samo bliska rodbina, već i dalja rodbina, kao i bliski susjedi, budući da nisu toliko važni osobni odnosi mladih, već činjenica kako će se vjenčanje smatrati u neposrednoj zajednici.

Ranije se razmatralo prisustvo uvaženih ljudi u svim fazama festivala nužan uvjet organiziranje posebnih događaja, jer prema legendama iskazano poštovanje prema njima učinit će brak iznimno jakim. Osim toga, prisutni su mogli pred članovima zajednice staviti riječ za mladu obitelj.

Sva mladoženjina rodbina i prijatelji za vrijeme velike zaruke davali su mladencima darove, kao jamstvo njezinog budućeg sretnog i bogatog života. Istodobno, bilo je zabranjeno predstavljanje cipela, budući da je buduća punica donijela cipele djevojčici.

Darovi su stavljeni u škrinje s remenom grimiznih vrpci, a mali suveniri stavljeni su na pladnjeve od bakra i ukrašeni prekrivačima od skupe tkanine posebno pripremljenim za proslavu. Honcha, takozvani pladnjevi koji su se prenosili s koljena na koljeno ili su se izrađivali po narudžbi. Oni su bili obavezni atribut mnogih azerbajdžanskih svadbenih svečanosti. Ponekad ni danas ne zaboravljaju koristiti khoncha, odajući počast tradiciji.

Neke su obitelji angažirale glazbenike koji su darove popratili glazbom i pjesmom. Obično se dovodila azerbajdžanska nevjesta:

• Slatkiši.
• Kućanski predmeti koji su korišteni za ukrašavanje kuće mladih.
• Narukvice, naušnice, prstenje i drugi nakit.
• Rezovi pelene.
• Prekrivači i šalovi u boji.

U pravilu, mladenci prije vjenčanja nisu koristili takve darove, već su ih presavijali kako bi bili dio njezinog miraza.

Tada je djevojci ponovno predstavljen prsten, koji je igrao ulogu zaručničkog prstena, nakon čega je sva rodbina sjela za stol kako bi razgovarala o pitanjima vjenčanja i iskupljenja mlade žene. Njegov iznos ovisio je o nizu čimbenika: financijskom stanju djevojčice, njezinim moralnim kvalitetama, stavu društva prema obitelji. Obično je novac od otkupnine korišten za plaćanje troškova vjenčanja i kupnju miraza. Osim toga, potpisan je sporazum kojim se djevojčici jamči novčana naknada u slučaju razvoda. Pa, nakon završetka ceremonije, obitelj je čestitala budućoj mladenki i prijateljski razmotrili darove.

Određeno vrijeme moralo je proći između velike zaruke i vjenčanja. U nekim slučajevima radilo se o mjesecima, a ponekad čak i godinama. Djevojka je živjela s roditeljima, ali mladoženjina obitelj nije je ostavila bez sudjelovanja i materijalne podrške, šaljući odjeću, kućne potrepštine, nakit, slatkiše i voće. Nije samo mladoženjina obitelj morala pokazati velikodušnost - mladenkina rodbina također je morala slati darove svojoj budućoj rodbini na već poznatim bakrenim pladnjevima. Prvi pladanj bio je namijenjen samom mladoženji, na drugi su stavljali darove za mušku polovicu njegove obitelji, a na trećem su darovi bili položeni za sve žene kod kuće. Ostatak poslužavnika bio je pun slatkiša i voća.

Na dan prinosa ovih darova, mladoženjina je obitelj postavila stol za mali obiteljski obrok. Za vrijeme njega, provodadžija je morala reći kome je namijenjen ovaj ili onaj pladanj, a majka budućeg supruga morala se zahvaliti njoj i djevojčinoj obitelji na darovima.

Poslovi prije vjenčanja

Azerbejdžansko vjenčanje je veliki praznik, povezujući ne samo živote dvoje ljudi, već dvije obitelji koje postaju rodbina. Stoga sva rodbina bez iznimke sudjeluje u proslavama. Popis potrebnih aktivnosti uključuje razgovor koji je odredio dječakov otac. Tijekom njega rodbina obojice mladih pregovara o danu vjenčanja, bira najpovoljniji datum, odlučuje o svečanosti, broju gostiju, jelovniku svečanog stola, glazbi i izračunava financijske troškove povezane s organizacijom vjenčanja.

U pravilu sve troškove snosi dječakova obitelj, ali često, želeći pokazati svoje bogatstvo, mladenkina rodbina na svoja pleća stavlja financijski teret. Razgovor završava dogovorom obje strane o svim pitanjima, a zatim se buduća rodbina, poželjevši jedno drugom sve najbolje, razilazi.

Vjenčani darovi i miraz

Mladoženja i njegova obitelj mladencima daruju dulje vrijeme, do svadbenog slavlja. Osim toga, postoji tradicija da joj se za jedan od blagdana pokloni haljina, pribor u nacionalnom stilu, crveni šal, kana, a doveze se i mlado janje s oslikanim rogovima, koje se kolje radi počasti gostiju. Zatim se djevojčici noge i ruke oslikavaju kanom, tražeći od Allaha da joj podari sretan porodični život.

Prije vjenčanja mladenkin miraz prevozi se u njezin budući dom, dok punica uvijek daruje prijevoznik. A onda u posjet dolaze mlade djevojke koje čiste i uređuju sobu mladenaca, pripremaju im bračni krevet i na njegova mjesta polažu miraz, za što dobivaju i male darove.

Svečanost brokata Bicini

Prevedeno s azerbejdžanskog jezika, kombinacija riječi "brokat bichini" znači kroj odjeće, iako se u ovom obredu koristi nešto drugačiji kontekst. Ovaj ritual prije vjenčanja izvode odrasle žene, čiji je zadatak odabrati mladenci dobrog mentora. Njezina je uloga dovesti djevojčicu u novi dom, oprati, obojiti noge i uvojke, odjenuti odjeću, a također razgovarati o odgovornostima mlade supruge. Mentor se bira starija žena koja ima iskustvo u ophođenju s djecom i ima reputaciju mudre i pristojne supruge i majke.

Pravljenje kruha

Kao i u mnogim drugim kulturama, u Azerbajdžanu je kruh uvijek bio cijenjen, što je simbol bogatstva, prosperiteta i obilja. Nezaobilazno, prije nego što napusti očevu kuću, mladenka tri puta obiđe svježe pečeni kruh kako bi njezina rodbina živjela sretno kad više nije s njima. Kako bi zaštitila svoju buduću obitelj od šejtana i dala joj obilje, djevojka mora uzeti kruh koji je ispekla njezina majka.

Nekad je bilo potrebno ispeći kruh za vjenčanje, par dana prije svečanosti. Kuhalo se u jednoj od kuća, a zatim otišlo, zahvalivši domaćici što mu je dopustila ispeći lavash u njezinoj kući.

Mahr (otkupnina)

Makhrom je naziv za novac i materijalne vrijednosti koje se marljivo odvajaju i prema zakonu moraju postati vlasništvo supruge u slučaju razvoda ili smrti njenog muža. Tako će djevojčica moći osigurati budućnost sebi i svojoj djeci.

Ako žena sama odluči napustiti muža, onda nema pravo uzeti ni dio zajedničke imovine, kao ni darove predstavljene za vjenčanje. U tom slučaju djeca ostaju s napuštenim mužem.

Ispraćajući mladenku

Ispraćaj je drevna i vrlo cijenjena tradicija u Azerbajdžanu. Isprva gosti sa strane budućeg supruga ulaze u kuću mladenke koja čeka njihov dolazak u zatvoreni prostor i ne izlazi čak ni pozdraviti se. Nakon što pozvani daju roditeljima velikodušan poklon, napokon blagoslivljaju svoju kćer, opasuju je crvenim pojasom, bacaju joj veo na lice i vode u dvorište, gdje ih tri puta zaokruže oko razbuktale ritualne vatre. Zatim bacaju kamen za njom kako se očeva kuća ne bi raspala bez nje te joj sipaju vodu pod noge vjerujući da na taj način djevojka neće plakati zbog napuštenog krova.

U blizini nove kuće mladenka mora razbiti pripremljeni tanjur i uzeti dječaka u naručje kako bi rodila svog prvorođenog sina. U njezinu čast, gosti kolju mladog ovna, čijom krvlju razmažu djevojčino čelo i odjeću. Takav ritual trebao bi joj pomoći da postane dio nove obitelji, a tijekom njega svekrva miluje djevojčinu kosu, u znak uzajamnog poštovanja. Zatim se zaručnica posipa rižom i malim slatkišima, odvozi u sobu koju čiste njeni prijatelji, gdje će primiti čestitke. Tijekom svake radnje djeveruše bi se trebale vrtjeti pod nogama prisutnih kako bi došle po mladence mali poklon kao otkupninu.

"Shah" nevjeste

Prijateljica bez sumnje vlastitim rukama izrađuje šah za mladenku - ukras od drveta, kojemu se dodaje ulomak zrcala, komadići svijeće, tkanina, voće i slatkiši. Kad je šah spreman, djevojčini roditelji postavili su stol u iščekivanju mladoženja s njegovim nevjenčanim prijateljima. Uzme nakit i odnese ga svojoj nevjesti, a usput prijatelji pucaju iz oružja, zabavljaju se i pjevaju. Mladenka na vjenčanju mora nositi šaha kako bi njezina buduća obitelj živjela u blagostanju.

Azerbajdžanski plesovi na vjenčanjima

Tijekom azerbejdžanskog vjenčanja pozivaju se glazbenici da sviraju tradicionalne glazbene instrumente. Tijekom događanja pozvani gosti povremeno počinju plesati vatrene narodne plesove i pjevati. Ovo je dio proslave, bez koje se vjenčanje smatra nepotpunim.

Tradicija nakon vjenčanja

Većina azerbajdžanske tradicije pokriva razdoblje nakon vjenčanja. Tako, na primjer, prva bračna noć završava dolaskom rodbine mladih, koji žele pregledati plahtu, koja služi kao dokaz nevinosti i poštenja mlade supruge. Ako se dokaže djevičanstvo, svi odlaze jesti pilav, a mladi ostaju u svojim odajama. Tamo provode tri dana, upoznaju se i pokušavaju začeti nasljednika. U tom razdoblju majka mlade supruge ima pravo dolaziti u njezinu kuću i mladencima donositi razna jela kako bi ojačala njihovu snagu.

Izlaz mladenke

Kad je jednom ušla u kuću svog supruga, novopečeni bračni par ne bi trebao vidjeti svog tasta dva tjedna. Stoga, na dan njihova susreta, punica postavlja mali stol s nacionalnom hranom, a svekar ga osobno zove nova kći do stola i daruje joj mali suvenir. Tako snaha službeno postaje dio nove azerbajdžanske obitelji.

Posjete nakon vjenčanja

Nakon završetka svadbenih proslava i prvih dana brušenja obavljaju se brojni obvezni posjeti:

• Dolazak majke udanoj kćeri. Neko vrijeme nakon vjenčanja, svekrva s rodbinom dolazi kćeri u kuću. Svojim dolaskom mladenci su postavili stol i primili darove od suprugine rodbine koja je došla.
• Izlet mladenkinim roditeljima.Četrdeset dana nakon prve bračne noći, mlada žena mora posjetiti gnijezdo svog oca sa svojim mužem. Tamo se postavljaju stolovi, a nakon slavlja supruga ostaje s roditeljima nekoliko dana, nakon čega je mladi suprug vodi kući. Sada joj je dopušteno bilo kada doći u roditeljski dom.
• U posjetu rodbini. U razdoblju nakon vjenčanja, rodbina s obje strane aktivno poziva mlade ljude da uruče darove novoj obitelji. Naravno, takav posjet je neophodan.

Azerbajdžansko vjenčanje svijetao je i nezaboravan događaj održan u skladu s drevnim običajima i drevnim ritualima. Takav praznik definitivno izaziva interes i divljenje svih kojima je čast prisustvovati.

Sklapanje braka, stvaranje obitelji u svim zemljama od davnina smatralo se najvažnijim događajem u životu osobe, jer je označilo prijelaz u novi status i skori rođenje potomaka. Azerbejdžan nije iznimka, a stav prema braku ovdje je ozbiljan. Azerbejdžansko vjenčanje velika je proslava. Prije nego što započne, za vrijeme i nakon slavlja, provode se mnogi rituali, ceremonije, uzimaju se u obzir običaji. U procesu organiziranja i održavanja proslave sudjeluje veliki broj ljudi - od bliže rodbine do susjeda.

Odabir buduće mladenke

Azerbejdžanske djevojke od djetinjstva uče da budu skromne, puno vremena provode sa svojim prijateljima, izbjegavaju muška društva. Čak i sada, kada su mladi ljudi postali slobodniji u odabiru srodne duše, to uglavnom čini muškarac, jer nisu sve azerbajdžanske nevjeste u bliskom kontaktu s mladoženjima prije vjenčanja. Nakon što je odabrao djevojku, mladoženja traži dopuštenje od roditelja. U pravilu podržavaju sina, ali njihovo odbijanje često postaje razlog da se mladić predomisli.

Zatim dolazi faza poruke tzv. Kako se to događa: za početak, muškarac bira posrednika - bliskog rođaka, ona se bavi otkrivanjem financijskog stanja djevojke, statusa njezinih roditelja u društvu. Ona također određuje je li azerbejdžanski mladoženja sposoban napraviti dostojan par za nju, jer ako nije dovoljno bogat da opskrbi obitelj, mladenkini roditelji možda neće pristati na brak čak ni u fazi malog šibanja. Također, rođak saznaje za djevojčinu štedljivost, njeno zdravlje, obrazovanje.

Dob buduće azerbajdžanske nevjeste praktički nije važno - prema muslimanskim tradicijama moguće je oženiti mladu djevojku čak i u dobi od 14-15 godina. Nakon što se mladoženja odlučio za prikladnu mladenku, njegovi roditelji šalju istog posrednika ili drugu osobu od najbliže rodbine da obavijeste djevojčin otac i majku o namjerama mladog mladoženje. Ako se slože, određen je datum za nadolazeće šibanje.

Provodadžisanje

U Azerbajdžanu se vjenčanje prije vjenčanja odvija u dvije faze:

1. Mala šibica.

Nakon što je dobio odgovor, mladoženjin otac komunicira s obitelji kako bi saznao njihovo mišljenje o azerbejdžanskoj djevojci i predstojećem vjenčanju - svaka riječ ima težinu. Kad rasprave završe, obitelj mladoženjca iz Azerbajdžana šalje svatove u kuću buduće supruge. U pravilu na mala druženja prve dolaze žene mladoženjine obitelji - majka i još jedna bliska rodbina (majčina sestra, njezina najstarija kći). To je zbog uvjerenja da samo majka može uistinu razumjeti djevojačko srce.

Kad su ženske glave domaćinstva odlučile nastaviti događaj, očevi se sastaju. Mladoženjin otac dolazi zajedno s još trojicom Azerbajdžanskih muškaraca - to mogu biti bliski rođaci (brat, otac) ili cijenjeni ljudi iz grada ili sela. On obavještava o namjeri svog sina da oženi mladu mladenku. Isprva djevojčin otac odbija riječima: "Moram znati mišljenje svoje kćeri". Na pitanje o nadolazećem vjenčanju, djevojka šuti, što znači njezin pristanak.

Svatovi izlaze iz kuće, a konačno odlučivanje čeka ih tijekom velikog šibanja.

1. Odlično šibanje.

Kad faza male azerbejdžanske svadbe prođe, glava mladoženjine obitelji poziva blisku rodbinu na razgovor o nadolazećem događaju. Ženska polovica mladićeve obitelji odlazi k mladenci kako bi saznala njezino mišljenje o budućem vjenčanju. Kad mladenkini odgovori budu primljeni, žene određuju dan dolaska svatova. Vrijeme prolazi, dolazi datum sparivanja, dolaze izaslanici, sjedaju na čelo stola.

Na svadbi je prisutno mnogo rodbine djevojčice, osim majke - vrijeme provodi s kćeri u šetnji kako u ovo vrijeme ne bi bila kod kuće. Nakon što su razgovarali o stranim stvarima - žetvi, vremenu, politici i drugim vijestima - rodbina u tazbini postavlja glavno pitanje: "Hoćeš li nam dati lijepu djevojku?" Ako je azerbajdžanska obitelj odlučila ne vjenčati svoju kćer, oni to odbijaju. Ako se rodbina slaže, onda traže od provodadžija vremena za razmišljanje - to znači da će doći drugi put.

Obitelj azerbejdžanske mladenke za drugi posjet izaslanika poziva brojne goste, postavlja stol, ovaj put je majka mladenke prisutna tijekom šibanja, ali ne govori ni riječi. Ponovo dolaze rodbina-provodadžije, lijepo su primljeni, sigurno će se liječiti. Komunikacija se odvija na apstraktne teme. Nakon nekog vremena jedan od mladoženjinih svatova postavlja pitanje: "Što ćeš reći ovaj put?" Prilikom drugog posjeta rijetko odbijaju, stoga u pravilu otac mladenke kaže: "Neka ih Allah blagoslovi!"

Gostima se poslužuje slatki čaj, a sestra buduće supruge, nakon završetka svatova, trči čestitati azerbajdžanskoj mladenki (čeka odluku svoje prijateljice). Kad je faza velike svadbe završena, a gosti otišli kući, djevojka se vraća kući, njezina najbliža rodbina - roditelji, braća, sestre - čestitaju joj skoro vjenčanje. Na današnji dan, tijekom čestitki heroju prigode, uobičajeno je plakati.

Zaruke Male i Velike

Poput ženidbe, zaruke mladih prije vjenčanja u Azerbajdžanu odvijaju se u dvije faze.

1. Mala zaruka.

Ova faza pripreme prije vjenčanja provodi se u roku od mjesec dana nakon pristanka oca i majke mladenke za održavanje vjenčanja. Bliska mladoženjina rodbina posjećuje kuću buduće supruge kako bi obavila malu zaruku. Sama djevojka sjedi okružena s 20-30 ljudi (to su njeni prijatelji istih godina). Na ramena jednog od glasnika pada odgovornost da ljepotici stavi prsten na prst, pokrije joj glavu rupčićem, a zatim okusi barem mali komadić nekakve slatkoće.

Druga polovica azerbejdžanskog slatkiša, od koje je izaslanik odgrizao dio, odvodi se budućem supružniku. Kad mladoženjina rodbina ode, postavili su stol sa slatkišima koji se neprestano pojavljuju tijekom azerbejdžanskog vjenčanja - općenito se vjeruje da oni budućoj obitelji pružaju obilje i plodnost. Kad su svi gosti, kao i djeveruše pojeli, počinje djevojačka zabava.

Zanimljivo je sa starim azerbajdžanskim obredom: mladenka se izmjenjuje stavljajući ruku na glave neudanih djevojaka, isprobavaju njezin prsten. Vjerovalo se da će prva koja će probati prsten buduće supruge uskoro i sama proslaviti vjenčanje. Nakon djevojačke večeri djevojke mladenke izvele su još jednu azerbejdžansku ceremoniju: stavile su dva identična slatkiša pod jastuk da vide svog ljubavnika u snu.

1. Veliki angažman.

Nekoliko mjeseci nakon male zaruke odvija se druga faza azerbajdžanskog običaja. Ovo je pravi praznik za koji se obje strane ozbiljno pripremaju. Obitelj buduće supruge priprema svečani stol, iako često sve vrste proizvoda (na primjer, meso, brašno, povrće, slatkiši, alkohol) šalje mladoženjina obitelj. Nije običaj slati samo naklon, jer se dugo smatrao pretečom gorčine u zajedničkom životu nakon vjenčanja.

Tijekom velike zaruke prisutni su brojni gosti - od najbliže rodbine do susjeda. To je zbog činjenice da je azerbajdžanski brak izgrađen ne samo na ljubavi mladih ljudi, već i na odobravanju društva. Društvo je postalo važan svjedok u pripremama za vjenčanje, ranije se vjerovalo da će time bračna veza postati još jača.

Rođaci heroja buduće proslave na dan zaruke morali su donijeti sve potrebno za sretan život mladenke-nisu se davale samo cipele, koje je kasnije, nakon određenog vremena, donijela punica. Veliki darovi pakirani su u škrinje vezane crvenim vrpcama, mali su stavljani na bakrene pladnjeve prekrivene raznobojnim prekrivačima. Takvi su se pladnjevi zvali khoncha i bili su obvezni dio radnje u antičko doba, koriste se u naše vrijeme. Bogate obitelji često su pozivale glazbenike da prate ponudu ovih darova.

Primjeri darova koje je donio azerbejdžanski mladoženja:

• krojevi za haljine
• šalovi u boji
• ukrasi
• čarape
• slatkiši

Nakon uručenja darova, buduća supruga stavila je prst vjenčani prsten... Zatim su obje obitelji sjele razgovarati o veličini cijene mladenke. Važnu točku u iznosu otkupnine odredili su dobrobit djevojke, njezina ekonomija, poštovanje društva prema njezinoj obitelji - novac dobiven tijekom otkupnine iskorišten je za plaćanje troškova vjenčanja, a otišli su i u kupiti miraz.

Tradicionalno, osim otkupnine ili umjesto nje, sklopljen je i vjenčani ugovor koji je mladenki jamčio novčanu nagradu ako se muž odluči razvesti od nje. Nakon zaruka i do samog vjenčanja prošlo je različito vrijeme - od nekoliko mjeseci do nekoliko godina. Djevojka je sve ovo vrijeme provodila kod kuće, a mladoženjina obitelj nastavila joj je slati darove - raznu odjeću, predmete za ukrašavanje i olakšavanje života, svježe voće, slatkiše. Tijekom blagdana žrtvovanja živ bik poslužio je kao dar.

Nakon što je zaručnički dan završio, azerbejdžanska rodbina heroja prigode okupila se oko mladenke, pogledala darove, čestitala djevojci na skorom vjenčanju.

Neko vrijeme nakon velike zaruke, u igru ​​stupa mladenkina obitelj: budućim mužem šalju darove na istim bakrenim pladnjevima. Prvi je za mladoženje, drugi s darovima za muškarce, treći za žene, ostali su izdašno napunjeni slatkišima i voćem. Ovaj put druga strana postavlja stol, iako se okuplja znatno manji broj gostiju. Nakon male gozbe, mladenkina rodbina kaže kome je koji pladanj namijenjen, majka budućeg supružnika zahvaljuje joj, gosti se razilaze.

Poslovi prije vjenčanja

Svi se pažljivo pripremaju za azerbajdžansku proslavu, jer vjenčanje spaja duše dvoje ljubavnika. Puno muke prije vjenčanja čeka obitelj s obje strane. Prije događaja mora se održati „razgovor“ čiji datum određuje glava mladoženjine obitelji. Dvije muške stranke (bliski srodnici mladića i djevojke koje se vjenčaju) dogovaraju se između sebe, odabiru dan vjenčanja, koji će, prema vjerovanjima, biti najpovoljniji za stvaranje obitelji, odlučuju detalji azerbejdžanske proslave glazbena pratnja proslave, broj gostiju, jelovnik.

U osnovi, troškovi vjenčanja idu rodbini azerbejdžanskog mladoženje, ali često se dogodi da mladenkina obitelj to odbije, ostavljajući cijelo vjenčanje na sebi. Nakon postizanja dogovora, sudionici "razgovora" se razilaze, želeći jedno drugome sreću i sreću.

Vjenčani darovi i miraz

Azerbajdžanska mladenka prihvaća darove od svoje zaručnice cijelo vrijeme, od ženidbe do službenog vjenčanja. Od njega dobiva cipele, nakit, odjeću. Na jednom od Nacionalni praznici junak prigode prima zanimljiv set darova - Lijepa haljina, crveni šal, nakit, a i janjetina, čiji su rogovi obojeni kanom, donosi se na užetu. Tradicionalno se na pladnjevima poslužuju sve vrste slatkiša i voća. I sama mladenka dobiva kanu, a djevojke joj farbaju ruke, noge, boje kosu.

Prije svečanog dana azerbajdžanskog vjenčanja, mladenkin miraz u kuću budućeg muža donose njezini muški rođaci (brat ili ujak) - to su njezine osobne stvari, kućanski predmeti. Buduća punica daje prijevozniku dar. Kad izađe iz kuće, prijatelji azerbajdžanske nevjeste dolaze dogovoriti miraz, pospremiti, posložiti stvari, urediti sobu. Djevojke uvijek dobivaju darove od domaćice kuće.

Svečanost brokata Bicini

"Brocade bichini" prevedeno je s azerbejdžanskog jezika kao "rezanje odjeće". Ovaj događaj se također održava nekoliko dana prije vjenčanja. Žene s obje strane dogovaraju šetnje uz ples i pjesmu. Tijekom svečanosti bira se mladenkin mentor koji će supružnika dovesti u muževljevu kuću, ukrasiti joj ruke i noge crtežima kane te ih odjenuti. U pravilu, mentorica je bila Azerbejdžanka sa godinama sa životnim iskustvom, s djecom i nepodijeljena, s dobrim javnim ugledom.

Pravljenje kruha

Puno Azerbajdžanske tradicije usko povezan s kruhom, jer je simbol obilja, prosperiteta i plodnosti. Na primjer, prije nego što je napustila očevu kuću, azerbejdžanska mladenka morala je tri puta obići pečeni kruh kako bi ova obitelj bila sretna bez nje. Također, kako bi zaštitila svoju buduću rodbinu od zlih duhova, kako bi osigurala obilje, djevojka je odnijela komad kruha iz roditeljskog gnijezda u svoj budući dom.

Pečenje kruha za predstojeće vjenčanje tradicionalni je običaj azerbajdžanskih obitelji koji se održava 2-3 dana prije događaja.

• Prvo biraju kuću u kojoj će se peći kruh - kod mladoženje ili mladenke.
• Zatim pokušavaju napraviti dobro tijesto, razvaljati ga, ispeći pita kruh.
• Kad se poslastica ispeče, žene zahvaljuju domaćici na ustupljenom prostoru, žele im bogatstvo i uvijek vruć kruh na stolu.

Mahr (otkupnina)

Mahr je određeni iznos novca ili materijalnog nasljedstva koji će pripasti ženi Azerbejdžanke ako se supružnik odluči razvesti od nje ili u slučaju njegove smrti. Makhra se pregovara prije vjenčanja, sve je to dokumentirano u bračnom ugovoru. Ako žena odluči napustiti muževu kuću, neće dobiti otkupninu i neće moći podići darove, kao ni zajednički stečenu imovinu sa svojim supružnikom Azerbajdžanom.

Ispraćajući mladenku

Ispraćavanje azerbajdžanske nevjeste drevna je vjenčana tradicija. Ispraćaj je pun lijepe simbolike. Prvo, ljudi sa mladoženjine strane dolaze po azerbajdžansku mladenku, plešu i pjevaju. Mladenka čeka u krilima iza zatvorenih vrata, ključ od kojeg će gosti dobiti nakon uručenja dara. Nakon poklona, ​​roditelji blagoslivljaju azerbejdžansku djevojčicu, vežu joj crvenu vrpcu oko struka, stavljaju joj veo preko glave i iznose je u dvorište - tamo se pali velika vatra.

• Azerbajdžansku mladenku tri puta vode oko vatre - to obećava svjetlost i toplinu za budući dom.
• Za njom se baca kamenčić tako da su zidovi ove kuće jaki.
• Zatim se ispod nogu izlije nekoliko kapi vode kako se djevojka ne bi osjećala tužno i tužno.
• Na prag nove kuće postavljen je tanjur koji azerbajdžanska nevjesta mora razbiti nogom.
• Djevojčici se na ruke daje dječačić kako bi muško dijete postalo njezin prvorođenče.
• Nakon toga, ovan se ubija pred azerbajdžanskom mladenkom, a čelo i haljina razmazani su krvlju - to će pomoći supruzi da se pomiri sa svojom novom rodbinom i brzo postane pravi dio obitelji.
• Svekrva gladi snahu po kosi tako da među njima uvijek vlada međusobno poštivanje.
• Nakon toga djevojčinu glavu posipaju slatkišima i rižom - za obilje.
• Zatim se mladenka odvodi u pripremljenu sobu, ukrašenu raznim ukrasima, gdje prihvaća želje za srećom, zdravljem i skorim rođenjem potomaka.

U pravilu su sve do muževe kuće azerbejdžanske goste koji su nosili mladenku na sve moguće načine blokirali djevojke, braća, sestre, susjedi heroja prigode, tražeći malu otkupninu za propusnicu - slatkiše ili novac.

"Shah" nevjeste

Shah je drveni ukras za vjenčanje koji kombinira nekoliko elemenata: ogledalo, svijeće, tkanine, kao i slatkiše i voće. Za azerbajdžansku mladenku priprema ga njegova najbolja prijateljica, majstorica. U kući prijatelja koji ukrašava šaha održava se šetnja - tamo dolaze mladi ljudi, jedu, piju, slave. U večernjim satima stiže azerbajdžanski mladoženja s prijateljima, odvodi se šah, a zatim ih odvode u kuću njegove zaručnice, pucajući iz oružja, pjevajući pjesme.

Azerbajdžanski plesovi na vjenčanjima

U pravilu, tijekom azerbejdžanskog braka, svira nacionalna glazba izvođena tradicionalnim instrumentima, stoga prisutni uglavnom plešu azerbajdžanske plesove poznate od djetinjstva. Samo vjenčanje gotovo se pola sastoji od glazbenog i plesnog programa - pjevanja i zapaljivih plesova, sve se to nastavlja do ranog jutra. Pogledajte video u kojem se lijepi, energični i veseli azerbajdžanski plesovi lijepo izvode tijekom vjenčanja:

Tradicija nakon vjenčanja

Mnogi azerbajdžanski običaji odvijaju se i nakon dana vjenčanja. Odmah po završetku prve bračne noći, rodbina s obje strane dolazi pogledati plahtu koja dokazuje nevinost Azerbejdžanske djevojke. Kad čistoća ne ostavlja sumnje, svi idu na doručak - vlasnici kuće poslužuju pilav. Također, nakon vjenčanja, tri dana majka azerbejdžanske nevjeste donosila je različita jela kako bi mladencima osigurala hranu.

Izlaz mladenke

Nakon što mladenci uđu u novi dom, dva tjedna nakon vjenčanja ne bi trebala vidjeti svog tasta. Kad protekne potrebno vrijeme, svekrva postavlja svečani stol, postavljajući ga s nacionalnim jelima, slatkišima, a mužev otac zove djevojčicu, daje joj dar-od tada ju je službeno prihvatila azerbajdžansku obitelj.

Posjete nakon vjenčanja

Kad vjenčanje završi, postoji obvezna serija posjeta:

• Posjet kćeri. Nekoliko mjeseci nakon događaja, supruga majka, zajedno s obitelji, upozorava novu obitelj svoje kćeri na njihov dolazak. Dolaze gosti, stol je postavljen, nakon posjete azerbejdžanskim mladencima uručuju se darovi.
• Prvi posjet roditeljima. Tek nakon što protekne četrdeset dana nakon vjenčanja, supružniku je dopušteno posjetiti roditeljsku kuću sa svojim mužem i drugom novom rodbinom. Tamo se održava velika azerbajdžanska gozba, nakon koje djevojka ostaje nekoliko dana kod kuće. Zatim je suprug odvede - od sada može posjetiti rodbinu kad god poželi.
• Posjete rodbini. Bliski rođaci novopečenih Azerbajdžanskih muža i žene pozivaju mlade u posjet kako bi s njima večerali, saznali novosti i uručili nekoliko darova.

Moderna svadbena tradicija i rituali u Azerbajdžanu imaju duboke i drevne korijene. U njima su prošlost i sadašnjost ljudi neraskidivo isprepletene, za koje je do danas jedna od glavnih vrijednosti obitelj.

Stoljećima su se te tradicije pažljivo čuvale i razvijale, prenoseći ih s koljena na koljeno. Neke su tradicije umirale, druge su oživljene i obogaćene, ispunjene novim sadržajem i značenjem. Vrlo su popularni među mladima. Starija generacija strogo prati provedbu nekih osnovnih rituala i popustljiv je prema racionalizaciji mnogih tradicija. Teško je govoriti o svim tradicijama u uskom formatu, pa ću se dotaknuti samo nekoliko.

Ako mladi ljudi odluče biti zajedno, onda je vrijeme da pošaljete elchi - provodadžije u djevojčinu kuću. Tradicionalno, sve počinje ženskom diplomacijom. Najprije dječakova majka "slučajno" upozna djevojčicu, zatim je odlazi posjetiti u kuću, upoznati je i uvjeriti je u ozbiljnost njenih namjera. To će biti polazište za prikupljanje podataka o mladoženji. Ako se odobri izbor mladih ljudi, upoznat će se muškarci - očevi dječaka i djevojčice ili njihovi predstavnici koji uživaju njihovo povjerenje. Kad se djevojka udvara i njezini se roditelji slažu, stariji s djevojčine strane traži slatki čaj ili demonstrativno stavlja šećer u čašu čaja. Kao odgovor, mladoženjin predstavnik stavlja na stol prsten koji će netko od rodbine, s uspješnom sudbinom, staviti na mladenkin prst, a zatim joj preko ramena baciti elegantan svileni šal ili maramu. Tako je bilo u stara vremena, tako je i sada. I mislim da će se ovaj običaj ubuduće cijeniti jer ima sklad, uzajamno poštovanje, brigu i poštovanje jedno drugom, s obzirom na godine.

Mladenci će na nishani razmijeniti vjenčano prstenje - zaruke. Na ovaj dan mladenci se daruju darovi, slatkiši, slatkiši, voće, pakirano u obliku khoncha - košara ili pladnjeva, lijepo ukrašenih vrpcama, cvijećem, perlicama. Kao i u stara vremena, trebala bi postojati šećerna glava, koja će biti pohranjena nakon vjenčanja, a razbijena kada se u obitelji pojavi prvorođenče. Veliki kolač, s imenima svatova, tradicionalno se prepolovljuje. Dio kolača, s imenom djevojčice, uzima mladoženjina strana za liječenje njegovih najmilijih. Drugi dio ostaje za prisutne i mladenkinu ​​obitelj. Slatkiši se obično dijele.

Vrijeme između nishana i vjenčanja potrebno je mladima da utvrde svoje osjećaje. U tom se razdoblju mladenci pripremaju miraz, a mladoženja skuplja bazarlig za mladenku - skupocjeni nakit, odjeću, kozmetiku, posprema stan ili zasebnu sobu ako žive s roditeljima. Prije vjenčanja miraz će se donijeti u mladoženjinu kuću, a mlade djevojke s djevojačke strane ukrasit će sobu mladenaca, za što će od buduće punice dobiti darove i osvježenje.

Na blagdane mladoženjina strana tradicionalno čestita novoj rodbini donoseći bayramlyg (bajram je praznik). Posebno je mnogo problema na Novruzu, kada se mladenci pokloni jelo ukrašeno crvenom vrpcom s proklijalom pšenicom - "sjeme", od koje se halva već dugo pravi. Šalju i pladnjeve sa svježe pečenom baklavom, šekerburom i gogalima - ritualnom jetrom Novruza. Posude se vraćaju zajedno s darovima za sve članove mladoženjine obitelji. Meso svježe rezanog ovna ili živog janjeta šalje se u mladenkinu ​​kuću u Gurbanlig, čija je glava naslikana kanom i crvenom vrpcom na vratu ili nozi.

Ako se momak i djevojka ne slažu, tada se vraća nishan. Prihvaćeno je vratiti sve - prsten i sve darove. Ali mogu i nanijeti štetu, na primjer, iglicom nažvrljati nešto na neotvorenoj kutiji parfema tako da se ne mogu dati nekome drugome.

Svadbene svečanosti se ne mogu izvoditi na Meheremliku - mjesecu žalovanja u islamu, jer je to jako Loš znak, a za orujlug - razdoblje velikog posta. Prilikom odabira restorana ili slavljeničke kuće za vjenčanje uzimaju se u obzir kvaliteta jela u predloženom jelovniku, cijene, dostupnost foto i video usluga, glazbenici, pjevači, plesne skupine. Dodatno možete naručiti ukrašavanje dvorane balonima, vatrometima, vatrometom, anđelima u susret mladima, golubovima koje će prije vjenčanja pustiti u nebo, no to nije potrebno. Svi pozvani unaprijed se šalju personalizirane lijepo uređene pozivnice - devetnam.

Za vjenčanje mnogi parovi pripremaju svoj vjenčani ples - moderan ili narodni - po svom izboru, a sada i foto sesiju u povijesnim mjestima grada, na nasipu, kao i izlet brodom prije vjenčanja.

Moderna mladenka, kao u stara vremena, prije vjenčanja okuplja svoje prijatelje i mlade djevojke s obje strane na jahtama od kane (kana je biljna boja, jahte su razmazane). Djevojčici se donosi khoncha koja sadrži tradicionalne slatkiše i sve za osobnu njegu. Ali najvažnija stvar je iranska kana, za bojanje kose i nanošenje crteža na kožu ruku i stopala, nešto poput tetovaže. Prije su djevojke kosile kosu kanom, sada to čine simbolično, prednost se daje uzorcima na rukama. Svim gostima daruje se ukrasna vrećica s kanom, bomboni, slatkiši. Postoji znak da djevojka, koja je pojela takvu slatkoću, neće sjediti u djevojkama, a kana je simbol radosti. Postalo je moderno nositi nacionalnu odjeću na jahtama od kane, a na glavu vezati kelagai - najfiniji šal od prirodne svile.

Jahte od kane uče poučne i smiješne katrene o odnosu mladenke sa svekrvom i šogoricama, sa suprugom, koje se zovu akyshta, ili bolje rečeno, hahıshta. Djevojke naizmjence recitiraju ove stihove, gledajući one koje dodiruju. Najživlji ne ostaju u dugovima, kao odgovor mogu izdati takav katren koji se neće činiti malo. Ovaj zabavni i drevni obred vrlo je popularan.

Prije su se prije vjenčanja žene okupljale na "paltar bichty" - rezanju i šivanju odjeće, no sada se odjeća kupuje ili šije po narudžbi, a ceremonija je tiho postala prošlost.

Dan prije vjenčanja mladoženja i njegovi prijatelji imat će ritual vjenčanog kupanja - taj hamam. Istog dana u džamiji se sklapa kebin - bračni ugovor pred Bogom. Potrebna je registracija braka u matičnom uredu. Brak se može registrirati prije ili za vrijeme vjenčanja, ali nakon vjenčanja to je prije iznimka nego pravilo. Stoga mladi unaprijed podnose molbu matičnom uredu, kako kasnije ne bi bilo problema.

Ako ste primijetili, ne govorim o broju gostiju, profesionalnosti i broju glazbenika, pjevača i plesača, niti o tome koje će mjesto biti odabrano za proslavu vjenčanja. Budući da ove karakteristike vjenčanja ovise o financijskom stanju organizatora vjenčanja. U svim ostalim aspektima, poštivanje tradicije na običnom prosječnom vjenčanju nije nešto nametnuto ili neobično - upravo se to događa. Iako je jasno da je svako vjenčanje individualno i ne ovisi samo o materijalnim mogućnostima, već i o ukusu, sklonostima mladoženja, mladenke, njihovih voljenih i, što je čudno, izvana se može činiti na koji dio Azerbajdžan potječe iz njihovih korijena. Različiti dijelovi zemlje imaju svoje nijanse u promatranju svadbenih tradicija i rituala. A ako izvan glavnog grada svadbene svečanosti Originalnije i bliže podrijetlu, u Bakuu su se pomiješali s europskim kanonima, stvarajući jedinstven okus, za koji se obično kaže: "Istok je osjetljiva stvar."

Na dan vjenčanja mladoženja i njegova rodbina odlaze po mladenku s cvijećem i sviračima. Mladenka je ukrašena nakitom. Mladi su blagoslovljeni, vode ih oko upaljene petrolejke - simbola ognjišta. Mladoženjin brat, s ritualnom željom da ima 7 sinova i 1 kćer, veže mladenkin struk crvenom vrpcom, a oni napuštaju kuću "Vagzaly" - glazba za slanje nevjesta iz očeve kuće. Ispred nose ogledalo - simbol čistoće, a sa strane 2 djevojke, rodbina mladenki i mladoženja, nose upaljene vjenčane svijeće: vatra se štovala u drevnom Azerbajdžanu. Na vjenčanje svatovi stižu lijepo uređenim autom. Ovo, naravno, nije faeton, ali je i lijepo: svadbeni kortej ukrašen je crvenim vrpcama i cvijećem.

Svadba je prožeta tradicijom i ritualima. Ima ih toliko da se na njima nije moguće zadržati ni ukratko pa ću vam o tome prilično reći.

Djeca su radost u obitelji, a kako bi vidjela unuke, mladoženjina će majka sigurno staviti bebu u krilo mladenci.

Prema običaju "bein okhurlanmasy" - krađa mladoženja - mladi momci lako mogu ukrasti mladoženju s vjenčanja, ali ga zatim vratiti za otkupninu ili za ispunjenje želje.

Ples yalla vrlo je lijep, kada gosti, uglavnom mladi ljudi, držeći se za ruke, ritmično i sinkronizirano dižući se i spuštajući, lance hodaju po cijeloj dvorani, usput uzimajući nove sudionike u ovom lancu. Vodeći i zatvarajući ovaj lanac, maše rupčićem ili salvetom. Tada se krug zatvara, a u sredini kruga započinju ritmički ples u paru.

Tako da svatovi, a ujedno i prisutni gosti, ne dodiruju zlo oko, na kraju proslave netko će svakako između stolova nositi tanjur na kojoj se kuhala trava - uzerlik, čiji je dim koji se tradicionalno smatra talismanom među Azerbejdžancima.

Govoriti o svadbenoj gozbi znači ništa ne reći: čovjek to mora vidjeti i ... pokušati. Tradicionalno, pilaf je posljednje jelo vjenčanja, a plesač odjeven u nacionalnu odjeću donosi ga u polagani ples do stola mladenaca.

Da, također treba napomenuti da se vjenčani darovi izrađuju u novčanom smislu. Obično gosti potpisanu omotnicu s novcem stavljaju u posebno dizajniranu kutiju s utorom.

Na zvukove "Vagzaly" mladenci napuštaju vjenčanje. Mladenka, ne gledajući, baca svoj buket prijateljima, no najčešće ga dečki uhvate i poklone nekoj djevojci.

Nevjestu do mladoženjine kuće prati iskusna zrela žena koja je te večeri odgovorna za mlade prije njihovih roditelja. Otprati mlade ljude do vrata kuće, a ujutro će donijeti guimag za doručak - prvu hranu koja se daje mladencima.

Vjenčanje je iza nas ... No predstoji još mnogo tradicionalnih rituala koji štite mladence u prvih četrdeset dana zajedničkog života. Pomažu mladima u stvaranju snažne zdrave obitelji, a u budućnosti - da postanu oslonac svojoj djeci i unucima.

Ovo je glava šećera - kelle gend

Ovo su košare sa slatkišima, odjećom i khoncha kolačićima - darovi za mladenku u nisanu

A ovo je kolač s imenima mladenci i košara slatkiša pripremljen za podjelu prijateljima, rodbini, susjedima.

Honcha sa šekerburom takva su peciva s punjenjem od slatkih oraha čiji je rub zamotan posebnom metodom vijaka, a površina je ukrašena posebnim uzorkom

Khoncha za mladenku, gdje postoji "sjeme", i orijentalni slatkiši

Lijepo uređen automobil u kojem se svatovi voze na vjenčanje