도덕 교육에 관해 아이들과 함께 일하십시오. 초등학교 학생들의 영적·도덕적 교육에 관한 작업의 경험으로부터

학생들의 영적, 도덕적 교육에 대한 작업의 경험에서
청각 장애와 함께.

Cherkashina Irina Alexandrovna, KSU "청각 장애 아동을 위한 지역 특수(교정) 기숙 학교", 카자흐스탄 공화국, 북카자흐스탄 지역, Petropavlovsk.
설명:영적 및 도덕적 교육에 대한 작업 경험의 자료는 특수 교정 기관의 교사와 어린이와 함께 일하는 모든 관심 교사에게 유용합니다.
표적:어린이의 영적, 도덕적 발달.
작업:학생들에게 도덕적 문화, 도덕적 경험의 필요성 및 그 역할에 대한 인식 형성; 다양한 세대의 전통과 관습을 학생들에게 알리기 위해; 영적 및 도덕적 지침, 자기 교육, 도덕적 행동 경험을 체계적으로 축적하고 풍부하게하는 능력을 형성합니다.

요즈음에는 영적·도덕적 교육 문제에 더 많은 관심을 기울여야 합니다. 그 결과, 나는 교육뿐만 아니라 확실히 후배들을 올바르게 교육시키는 일을 스스로 하게 되었습니다. 습득한 지식 외에도 자녀의 평생 동안 유용할 영적, 도덕적 가치에 대한 투자도 필요합니다. 그들이 그들의 땅을 사랑하고, 관대하고, 관대하고, 다른 사람들과 평화롭게 조화롭게 사는 법을 배우도록 그들을 교육하는 것이 필요합니다. 조국의 애국자가 되십시오.
나는 도덕적 규범이 개인의 내적 확신, 행동에 대한 태도로 옮겨지는 방식으로 작업을 구축합니다. 교사로서 우리의 임무는 아이들에게 친절, 자신감, 이 세상을 즐기는 능력을 가르치는 것입니다. 이 모든 것은 그들 자신의 규범과 요구 사항이 있는 성인의 세계에서 새로운 삶의 위치를 차지할 수 있도록 합니다.
그래서 우리는 젊은 세대의 애국심과 영성교육의 문제에 직면해 있습니다. 어린 시절부터 젊은이들 사이에서 조국에 대한 사랑의 형성을 촉진하고 어린 시절부터 자신이 사는 사회와 가족에 대한 사랑과 존경심을 심어주는 것이 필요하다는 데 동의하지 않을 수 없습니다. 기숙학교에서 아이들을 교육시키는 과정에서 아이들이 자신의 조국의 역사와 문화를 더 가깝게 접할 수 있는 활동에 더 많은 관심을 기울여야 합니다.

조국의 역사를 공부하지 않고는 애국자를 양성할 수 없습니다. 지역의 역사와 지역을 연구하는 형태의 하나 최첨단역사 및 지역 역사 여행입니다.

견학을 통해 학생들은 해당 지역에 대해 알게 될 뿐만 아니라 국가를 공부할 수 있을 뿐만 아니라 민족의 애국심, 노동력, 영적 및 도덕적 전통을 배울 수 있습니다. 이 투어는 자연 환경에서 사물과 현상에 대한 연구를 제공합니다.
남자들은 자신의 도시나 마을에 대한 프리젠테이션을 준비하고, 가장 중요한 것인 각 사진에 대해 이야기합니다. 그리고 학년도 동안이 자료는 새로운 줄거리와 이야기로 보완됩니다.
각 여행 전에 어린이와 소개 대화가 열립니다. 학생들은 자신이 어디로 가고 왜 가는지 알아야 합니다. 우선, 소풍의 목표는 학생들보다 먼저 설정되어야 합니다. 이것은이 특정 문제에 대한 연구에 학생들의 관심을 집중시킵니다. 이것은 무질서를 제거합니다.

시각적 교육의 모든 방법은 연설의 자료를 수정하고 연설에 대한 긴급한 필요성을 일깨워 줄 필요가 있습니다. 생생한 인상을 불러일으키는 관찰과 여행은 청각 장애가 있는 어린이에게 관찰한 내용을 말로 표현해야 할 필요성을 느끼게 합니다. 그들은 많은 질문을 합니다: "이게 뭐야?", "이름이 뭐예요?" 등. 이것은 청각 장애가 있는 어린이를 위한 학교의 모든 시각 교육 방법의 특별한 가치입니다.
이 지역의 도시와 마을에는 약 50개의 공화정 건축 기념물과 지역적 의미가 있습니다. 모두 국가의 보호를 받고 있습니다. 여행하는 동안 아이들은 새롭고 유용한 것들을 많이 배우고 조국에 대한 자부심을 갖게 됩니다.
우리 도시에는 역사적 가치가 있는 아름답고 오래된 건물(상인 Yutsefovich의 집, 상인 Arkel의 집 등)이 있습니다.
Sh. Ualikhanov와 F. Dostoevsky의 얕은 부조는 2005년 2월 25일 카자흐스탄 공화국 대통령이 참석한 가운데 열렸습니다. N.A. 나자르바예프. 카자흐스탄 과학자 Sh. Ualikhanov와 유명한 러시아 작가 F. Dostoevsky 사이의 우정의 기념 표시는 카자흐스탄과 러시아 간의 영원한 우정의 상징이 되었습니다. 옅은 돋을새김은 지역 지식의 지역 박물관 건물에 설치됩니다.
2차 세계대전의 영웅들을 기리는 기념비. 세월이 흐르고 사건이 바뀌고 과거로 사라지고 조국을 구하기 위해 온 힘을 다한 동족의 전례 없는 위업인 북카자흐스탄 사람들의 기억에서 결코 사라지지 않을 것입니다. PkiO에는 16m 높이의 오벨리스크가 솟아 있습니다. 이것은 2차 세계대전에서 돌아오지 않은 북 카자흐스탄인들을 위한 기념비입니다.

드라마 극장 영역에서. 한 번에 여러 기념물 Pogodin. 이 기념물로 여행을 가면 그들의 창조 역사에 대해 말할 필요가 있습니다.
영광의 기념관 건립을 기념하는 페트로파블롭스크 극장 광장 집회는 시대와 세대를 하나로 묶는 행사가 됐다. 1979년 11월 6일 수천 명의 페트로파블롭스크 주민들이 광장에 모였습니다. 그들은 미래와 현재를 위한 타락한 자들의 신성한 기억 앞에 머리를 숙이기 위해 여기에 모였습니다. 이 기념물의 모양은 특이합니다. 4명의 조종사가 하늘을 바라보고 있습니다. 기념 구성은 조각 그룹과 함께 시작됩니다. 왼쪽에는 말을 탄 젊은 카자흐인 남자가 있고, 그 옆에는 개발 중인 깃발을 든 붉은 군대 병사가 있습니다. 오른쪽 - VO의 병사들은 서로 밀접하게 달라붙어 있는 그대로 적군을 막기로 결정한 원형 방어를 취했습니다. 승리를 위해 목숨을 아끼지 않고 끝까지 싸울 준비가되어 조각 그룹을 불타는 레슬링의 단일 이미지로 통합합니다.
1999년 6월 16일에는 카자흐족 Karasai-batyr와 Agyntai-batyr의 전설적인 영웅들을 기리는 기념비가 세워졌습니다. 갑옷을 입은 전사의 청동상 2개가 어깨를 나란히 하고 서 있으며, 각각 손에는 봉우리가 있고, 바티르는 방패를 들고 있습니다. 1999년 6월 22일 카자흐스탄 공화국 대통령이 참석한 가운데 기념비의 개관식이 거행되었습니다.
우리 기숙학교에서 멀지 않은 곳에 아프가니스탄 전쟁 중 병역을 수행한 아프가니스탄 군인들을 기리는 오벨리스크가 있습니다. 천 명이 넘는 북 카자흐스탄인들이 아프가니스탄에서 군사 작전에 참여했습니다. 이 전쟁으로 46명의 우리 동포가 목숨을 잃었습니다. 1999년 여름에 기념 표지판이 세워졌고 2002년에는 이 자리에 겸손한 영광의 오벨리스크가 나타났습니다. 매년 2월 15일, 소련군이 아프가니스탄에서 철수하는 날이면 아프가니스탄 군인들과 그 가족들이 전장에서 돌아오지 않은 이들을 추모하기 위해 모인다.
매년 우리는 지역 지역 역사 박물관을 방문합니다. 아이들은 거기에 가는 것을 좋아합니다. 그리고 그 뿐만이 아닙니다. 사람들은 과거 방문을 기억하고 비교하고 변경 사항에 대해 논의합니다. 가이드는 매우 흥미롭고 이해하기 쉬운 아이들에게 알려줍니다. 박물관은 페트로파블롭스크시의 역사, 제2차 세계대전, 이 지역의 현대사에 관한 많은 자료를 축적했습니다. 이제 박물관은 고대부터 현재까지 지역의 역사를 반영하는 단일 복합 단지입니다.
카자흐 민족의 형성이라는 주제를 다룬 다큐멘터리 자료를 바탕으로 카자흐 칸국의 형성이 드러난다. 사람들은 북 카자흐스탄의 군사적 착취에 관한 2차 세계 대전에 관한 자료를 듣는 것을 좋아합니다. 그들은 오래되고 누렇게 변한 문서, 편지, 명령을 읽습니다. 이 모든 것은 우리 민족, 후손의 자유를 위해 싸운 우리 동포에 대한 자부심을 불러일으킵니다.
우리는 또한 박물관 "Abylai Khan의 거주지"를 방문합니다. 그곳에서 아이들은 주요 정치가의 삶에 대해 새롭고 흥미로운 것들을 많이 배웠습니다. 아빌라이 칸은 카자흐 국가를 보존하고 경제적 유대를 강화하려고 했습니다. 그는 성 베드로 요새 출현의 역사에서 중요한 역할을 했습니다. 베드로. 요새 건설의 이유는 러시아 행정부와 칸 당국 간의 정치적, 무역 및 경제적 관계의 수립이었습니다.

칸이 어떻게 살았는지 보여주는 홀은 흥미롭습니다.(유르트의 가구, 캐노피가 있는 그의 침대, 모든 것이 카펫으로 되어 있습니다. 모든 것의 주된 색상은 빨간색입니다.) 아이들도 Abylai Khan과의 박람회를 정말 좋아했습니다. 그는 매우 현실적이며 살아 있는 것처럼 보입니다. 아이들은 Khan 자신의 상황에 대해 많은 사진을 찍습니다. 박물관 "Residence of Abylai Khan"을 방문하여 아이들은 자신의 도시에 대한 자부심을 느꼈습니다. 사람들을 위해 많은 일을 한 위대한 칸이 살았던 곳입니다.
과거의 기억은 박물관 스탠드와 기념관뿐만 아니라 명명된 거리와 광장에 살아 있습니다.
노병 참전 용사들과의 만남도 애국심을 키우는 데 기여합니다. 5월 9일까지 축제로 장식된 도시의 거리로 아이들과 함께 나가면 그들은 사람들이 참전용사들을 진심으로 존경하는 마음으로 축하하는 모습을 봅니다. 아이들 스스로가 감탄사를 연발합니다. 아이들은 엄청난 수의 사람들이 죽은 전쟁이 있다는 것을 알고 있습니다. 그러나 승리는 우리의 것이었습니다. 그리고 거리를 걷는 것은 바로 적을 무찌른 사람들입니다.
우리 친구들도 아스타나를 방문했습니다. 비행 자체는 그들에게 흥미롭고 이례적입니다. 그리고 우리 조국의 수도 여행 ... 아이들은 아름다운 장소, 명소의 사진을 많이 찍습니다. 도착하자마자 그들은 거기에 없었던 사람들에게 그들이 본 것에 대해 이야기하고 인상을 공유했습니다.

남자들과 함께 도시뿐만 아니라 마을에서도 기억에 남는 장소로의 여행을 연습하는 것이 가능하고 필요하며, 원주민 마을, 군사 및 노동 위업을 달성한 사람들, 재향 군인 및 재택 근무자를 만나십시오. 그래야만 구체적인 예를 들어 자신의 애착을 진정으로 느끼고 깨달을 수 있습니다. 본토, 사람들에게. 또한 견학을 통해 학생들은 역사의 진정한 기념물을 지금 여기에서 알 수 있습니다.
따라서 위의 모든 것을 요약하면 기념물 및 박물관 여행, 도시의 축제 거리, 재향 군인과의 만남 - 이것은 우리 젊은 세대의 영적 및 도덕적 교육 영역 중 하나입니다. 동족의 전통을 통해 제 학생들은 조국, 조국, 국가의 상징과 법률, 기성 세대 및 서로에 대한 존중과 같은 영적, 도덕적 가치에 대한 경험을 얻었습니다.

영적 교육에 대한 관심 도덕적 성격결코 퇴색하지 않았다. 그러나 21세기 초 사회·경제적 관계가 전면에 등장하면서 사회의 도덕·가치 규범과 인간 행동에 대한 태도도 변화했다.

우리에게 도사리고 있는 가장 큰 위험 현대 세계- 인간으로서의 인간의 타락.

자녀와 함께하는 부모 공동 회의는 효과적인 교육 방법입니다.

도덕 교육의 특징

영적 및 도덕적 교육에 부정적인 기능이 나타나기 시작했습니다. 컴퓨터와 생각없는 TV 시청은 책을 배경으로 밀어 넣었고 실시간 통신은 가상 SMS로 대체되었습니다.

삶의 물질적 측면이 영적인 것을 지배하기 시작했기 때문에 친절, 자비, 연민 및 애국심의 개념이 어린이들에게서 왜곡되었습니다.

영적이란 무엇인가 도덕 교육- 구성품

어린이의 도덕성 양육은 일반 교육 기관 또는 유치원, 가족 및 어린이 자체의 세 가지 주요 기둥의 상호 작용을 기반으로합니다. 현재 단계에서 주도적 위치는 교육자-부모의 상호 작용에 의해 점유됩니다. 그것은 경험, 지식, 생각 및 경험의 교환으로 구성됩니다.

가족과 유치원은 인격체로서의 완전한 형성이 일어나는 두 가지 우선 순위 장소입니다.

도덕적 기초 - 영적 및 도덕적 교육의 목표

가족은 도덕 교육의 열쇠이다

올바른 도덕 사상 형성의 약점은 가족입니다. 많은 부모들은 이미 취학 전 연령아이들은 모방 과정에서 사회적 규범, 도덕적 요구 사항 및 다양한 행동 패턴을 형성하기 시작하며 대부분 부모입니다. 그러므로 도덕 교육의 주된 임무는 오래 전에 전승된 관습과 가족의 가치와 그에 의해 창조된 새로운 가치가 보존되고 전승되어야 한다는 사실을 가족에게 전하는 것입니다. 가족은 자녀 양육에 책임이 있음을 전달해야 합니다.

가족 가치- 영적·도덕적 교육의 기초

새로운 현대 전통가족이 토요일 저녁에 스케이트장과 영화관에 함께 갔기 때문일 수 있습니다. 가장 좋은 해결책은 가족 휴가, 이것은 이 가족에게 중요할 것입니다. 그것은 수 새해, 생일 또는 3월 8일.

팁: 자녀와 의사소통하는 데 가능한 한 많은 시간을 할애해야 합니다. 그에게 책을 읽어주고, 함께 만화를 보고, 그의 삶과 취미에 관심을 가지세요.

좋은 만화의 프레임

만화를 볼 때 현대 미국 만화보다 좋은 소련 만화를 선호하는 것이 좋습니다. "현대 만화가 어린이의 발달과 양육에 미치는 영향"은 다음 시간에 큰 주제가 될 것입니다. 학부모 회의또는 상담.

가족의 영적 도덕적 교육의 임무, 형태 및 목표

부모가 스스로 설정해야 하는 작업은 간단합니다.

어린이들에게 선과 악을 분별하도록 가르치고, 선을 행하고 자비를 베풀도록 가르칩니다.
고국에 대한 존경심과 사랑을 형성하기 위해;
가족의 전통적인 기초에 익숙해짐으로써 가족의 미취학 아동의 도덕 교육에 중점을 둡니다.

가족의 영적 및 도덕 교육에 대한 부모와의 작업 형태:

영적 및 도덕적 주제에 대한 학부모 회의;
토론의 밤;
교사의 공개 시범 공연;
공동 활동을 위해 부모 유치: 전시회, 대회, 연극 공연 개최;
전문가와의 개별 상담 회의: 심리학자, 교사 및 교육자;
아이들과 함께하는 여행;
유치원이나 학교 생활에 부모의 적극적인 참여 (현장 개선 지원, 경미한 수리, 휴가 공동 준비)
부모와 함께하는 공동 여가.

부모와 함께하는 영적 애국심 교육에서는 다음 목표를 스스로 설정해야합니다. 사람들과 주변 세계에 대한 긍정적 인 태도의 어린이 형성; 사람들에게 동정심을 나타내는 능력에 대한 지식; 자신의 행동에 책임을 지는 법을 배웁니다.

부모와 함께 일하기 - 공동 활동

영적 및 도덕적 교육 수단으로서의 교육 기관

시작하기 전에 교육 작업자녀의 도덕 교육에 대해 부모와 함께 진단 조치를 수행해야합니다. 드러내다 문제 영역부모님들이 가장 궁금해 하는 주제. 대부분의 부모님들이 관심을 가지고 민감한 기간, 위기는 발달과 미취학 아동의 학교 준비 상태에서 도약합니다.

영적 및 도덕적 교육에 관한 작업 형태

사회화 수업에서 아이들에게 친척의 직업을 소개하는 것이 적절할 것입니다. 그들에게 모든 사업에 대한 성실한 태도를 형성합니다.

어린이와 부모가 직접 상호 작용하는 훌륭한 휴가는 2월 23일의 스포츠 및 엔터테인먼트 휴가와 3월 8일의 엄마 휴가입니다.

마티네 중학생- 교육 방법 중 하나

중요: 나이가 많은 자녀의 부모 취학 연령(6 세)인지 및 감정 - 의지 영역의 발달 수준은 여전히 주요 활동이 게임 인 어린 미취학 아동 수준임을 기억해야합니다. 장난스럽게 진지한 것을 전달하려고 노력하십시오.

도덕 교육과 애국 교육의 관계

정신 및 도덕 교육은 애국 교육과 밀접하게 얽혀 있습니다. 왜냐하면 고향, 도시, 조국에 대한 사랑에는 가족에 대한 존경과 사랑이 따르기 때문입니다. 현재 점점 더 많은 가족들이 지역의 역사와 인류 전체를 이해하는 데 아이들을 참여시키려고 노력하고 있습니다. 올바른 결정은 사진첩, 영화를 공동으로 보고, 민족 박물관, 갤러리, 테마 축하 행사를 방문하는 것입니다. Maslenitsa의 축하는 주제별 축제에 기인 할 수 있습니다. 그것은 당신이 시각적으로 그리고 실질적으로 당신의 사람들의 전통과 관습에 대해 알 수있게 해주는 것입니다.

애국 교육은 영적 및 도덕적 발달의 주요 구성 요소 중 하나입니다.

아이들은 성급하고 감정적으로 충전되는 행동을 하는 경향이 있습니다.

그러나 그들의 배경에 대해 어쨌든 당신은 도덕 교육의 긍정적인 역동성을 볼 수 있습니다. 아이들은 이미 자신의 행동과 반응을 평가할 수 있고, 다른 사람의 행동을 보고, 선행과 악행을 구별하는 법을 배웠고, 자비와 반응을 보이는 기술이 형성되었습니다.

조국에 대한 사랑 교육 - 경험의 관련성

영적·도덕적 사상을 기르는 것은 하루나 한 달의 문제가 아닙니다.

이것은 관용의 형성, 가족 및 조국에 대한 존중을 목표로하는 부모와 교사의 일상 업무입니다.

지식 기반에서 좋은 작업을 보내는 것은 간단합니다. 아래 양식을 사용하십시오

연구와 작업에 지식 기반을 사용하는 학생, 대학원생, 젊은 과학자들은 매우 감사할 것입니다.

게시일 http://www.allbest.ru/

육성 동화 도덕 유치원

소개

1.1 취학 전 도덕 교육의 특징 문제

1.2 미취학 아동의 도덕 교육 프로그램 분석

1.3 미취학 아동의 도덕성 교육 수단으로서의 동화

2. 동화를 사용하여 4-5 세 어린이의 도덕 교육에 대한 교육 시스템

2.1 4-5 세 어린이의 도덕적 자질 형성 수준 확인

2.2 동화를 사용하여 4-5 세 어린이의 도덕적 자질 교육에 대한 교육적 작업 시스템

2.3 4-5세 아동의 도덕적 자질 교육에 대한 교육적 작업 시스템의 효과

결론

사용된 소스 목록

부록

소개

어린이의 성격 형성, 그에게 분명히 지시 된 도덕적 지위의 양육은 복잡합니다. 교육 과정, 성장 단계와 상관 관계가 있어야 합니다. 취학 전 연령은 성격 형성의 기간이며 문화의 정서적 및 도덕적 기초를 집중적으로 형성합니다 (L.S. Vygotsky, L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets, A.N. Leontiev, D.B. Elkonin 등).

도덕 교육은 아이들에게 인류와 특정 사회의 도덕적 가치를 소개하는 목적 있는 과정입니다. 미취학 아동은 사회적 영향에 대한 감수성이 높아져이 다면적 세계에 익숙해지면 의사 소통, 행동, 관계 방식과 같은 인간의 모든 것을 흡수하면서 자신의 모방, 관찰, 결론 및 결론을 사용합니다.

취학 연령은 도덕적 규범, 도덕적 습관, 감정 및 관계의 형성이 활발하게 발달하는 기간입니다. 4-5세 아동은 “좋은 것과 나쁜 것은 무엇인가”에 대한 기초적인 생각을 발달시킵니다. 무례함과 비열함에 대한 부정적인 태도가 형성됩니다. 경험, 구체적인 행동의 예를 바탕으로 4-5세 어린이는 친절, 상호 지원 및 진실성에 대한 아이디어를 개발합니다. 정의, 친절, 우정, 반응성에 대한 아이디어도 일상적인 상황과 문학 작품에 대한 분석을 기반으로 발전하고 있습니다.

국내 교육학에서 도덕 교육의 일반적인 문제는 Yu.P. 아자로바, L.M. 아르한겔스키, O.S. 보그다노바, E.N. 본다레브스카야, Z.I. Vasilyeva, A.V. 조시모프스키, B.T. Likhachev 및 기타 연구원.

미취학 아동의 도덕 교육의 독창성과 그 방법론은 T.N. 바바예바, R.S. 부레, N.A. 베틀루기나, A.M. Vinogradova, N.V. Durova, M. M. Konina, T. A. Markova, V. G. 네차에바, L.F. 오스트로브스코이, S.V. 피터리나, L.P. 스트렐코바, A.M. 해피, A.P. 우소보이, L.B. Fesyukova, M.I. 샤로바와 다른 작가들. 그들에게서 취학 전 아동기의 본질적 가치에 대한 생각은 붉은 실처럼 추적 될 수 있습니다.

대부분의 과학자들에 따르면 이 기간 동안 집단주의, 애국심, 규율, 성실, 선의, 근면, 성실, 검약 등과 같은 도덕적 자질의 기초가 놓였습니다.

많은 현대 과학자-교사(Yu.A. Azarov, Sh.A. Amonashvili, V.P. Anikin, L.P. Bochkareva, N.F. Vinogradova, E.N. Vodovozova, N.S. Karpinskaya, T. S. Komarov, TV Korshikova, LP Strelkova, AM Schast , LB Fesyukova 등)은 동화가 미취학 아동의 성격을 형성하는 데 중요한 역할을 한다고 지적했습니다. 그들의 의견으로는 수세기에 걸쳐 연마 된 가장 가치있는 모든 것이 유치원의 교육 작업에 사용될 수 있고 사용해야합니다.

동화는 아주 어린 나이부터 아이의 삶에 들어와 취학 전 아동기를 동반하고 평생 동안 그와 함께 남아 있습니다. 동화에서 문학의 세계, 인간 관계의 세계 및 그를 둘러싼 전체 세계와 그의 친분을 시작합니다. 동화는 아이들에게 상상력의 여지를 남기면서 등장인물의 시적이고 다면적인 이미지를 보여줍니다. 영웅의 이미지에 생생하게 표현된 도덕적 개념은 실생활가까운 사람들과의 관계, 아동의 욕망과 행동을 규제하는 도덕적 표준으로 변합니다. 이야기는 사회에서 한 사람의 삶, 사람들 사이의 관계의 특징을 보여줍니다.

그들에게 도덕적 행동의 전달은 추상적 개념을 통해서가 아니라 행동이 어린이에게 중요한 실제 영웅의 행동을 통해 발생합니다.

현재 4-5 세 어린이의 도덕적 감정 교육 문제가 우선입니다. 이와 관련하여 동화의 사용은 미취학 아동의 성격에 대한 도덕적 자질을 교육하는 가장 적절한 수단입니다.

표적연구: 4-5세 아동의 도덕 교육 과정에서 동화를 사용할 가능성을 입증합니다.

연구 대상: 4~5세 아동의 도덕교육.

연구 주제: 동화를 이용하여 4~5세 아동의 도덕적 자질을 형성하는 과정.

연구 가설: 다음과 같은 경우 동화를 교육적 도구로 사용할 때 미취학 아동의 도덕 교육이 더 효과적일 것입니다.

- 연령에 맞는 동화를 선택하고 개인의 특성어린이들;

- 교실과 일상 활동에서 동화를 체계적으로 사용합니다.

연구 목표:

1. 미취학 아동의 도덕 교육의 특징을 고려하십시오.

2. 4-5세 아동의 도덕적 자질을 형성하는 과정에서 동화를 사용하는 특징을 연구한다.

3. 4-5 세 어린이의 도덕적 자질 형성 수준을 확인합니다.

4. 신청 교육 시스템 4-5 세 어린이의 도덕적 자질 교육에 동화의 교육 가능성을 사용합니다.

연구 방법:이론적 방법(연구 문제에 대한 교육학적 및 방법론적 문헌 연구 및 분석), 실험적 방법(말하기, 형성, 통제 실험).

실험연구기지: 본 논문에서 제시하는 연구는 Ryazan의 MBDOU No. 115를 기준으로 수행되었다. 20명의 아이들이 참여한 연구 중간 그룹- 10명의 소년과 10명의 소녀, 나이 - 4-5세.

1. 4-5세 아동의 도덕교육 문제의 이론적 측면

1.1 기능 문제 취학 전의 도덕 교육

러시아 시민의 인격에 대한 도덕적 발전과 교육을 보장하는 것은 현대 국가 정책의 핵심 과제입니다. 러시아 연방. 준법, 법과 질서, 신뢰, 경제 및 사회 영역의 발전, 노동 및 사회적 관계의 질 -이 모든 것은 러시아 시민이 국가 및 보편적 가치를 수용하고 따르는 것에 직접적으로 달려 있습니다. 개인 및 공공 생활.

케이디 Ushinsky는 사람의 도덕 교육을 "사람의 의지, 도덕 의식, 도덕적 습관, 의무, 명예, 존엄, 일에 대한 존중, 애국심 및 신념의 형성을 포함하는 목적이 있는 과정"으로 간주합니다.

도덕 교육의 임무는 이러한 자질을 단일 통합 시스템으로 가져올 필요성입니다. 케이디 Ushinsky는 도덕 교육의 본질이 "행동 규칙의 규범"이 아니라 사람의 내적 지향의 창조에 있다고 믿었습니다. 그의 행동은 성격의 내부 설정에서 따릅니다. “도덕의 재료를 먼저 만들고 그 다음에 규칙을 만드십시오.”

개인의 도덕적 발달과 교육은 전체적으로 복잡하고 다면적인 과정입니다. 그것은 모든 충만하고 모순되는 개인의 삶, 가족, 사회, 문화, 인류 전체, 거주 국가 및 사람들의 삶의 방식과 의식을 형성하는 문화적 역사적 시대와 불가분의 관계입니다. 남자의.

도덕 교육의 중요한 부분은 아이에게 자기 민족의 문화를 소개하는 것입니다. 왜냐하면 아이의 성격을 공개하는 것은 자기 민족의 문화에 아이를 포함시켜야만 완전히 가능하기 때문입니다. 아버지의 유산을 아이들에게 소개하는 것은 당신이 살고 있는 땅에 대한 존경과 자부심을 불러일으킵니다. 을위한 작은 아이조국은 집, 그와 그의 가족이 사는 거리에서 시작되며, 조국의 미래 시민은 가족에서 "성장"하기 시작합니다. 이 문제에 대한 부모와의 상호 작용은 가족의 전통과 문화에 대한 정서적이고 신중한 태도의 발전과 수직적 가족 관계의 보존에 기여합니다.

N.I. Boldyrev는 도덕 교육의 특정한 특징은 그것이 어떤 특별한 교육 과정으로 분리될 수 없다는 점에 주목합니다. 도덕적 성격의 형성은 어린이의 모든 다면적 활동 (놀이, 공부), 동료, 자신보다 어린 어린이 및 성인과 다양한 상황에서 들어가는 다양한 관계의 과정에서 발생합니다. 그럼에도 불구하고 도덕 교육은 교육적 행동의 내용, 형식, 방법 및 기술의 특정 시스템을 포함하는 목적이 있는 과정입니다.

연구 문제에 대한 문학적 출처의 분석은 도덕 교육의 내용에 대한 단일 접근 방식이 없음을 나타냅니다.

1. 인지적 접근은 도덕 교육을 자신에 대한 판단의 독립성과 안정성이 형성되는 과정으로 간주합니다. 도덕적 기준아, 도덕적 가치에 대한 의미있는 설명을 제공하고 그것이 자신의 행동에서 얼마나 정확하게 나타날 수 있는지 분석하는 능력.

여기서 주요 구조적 구성 요소는 도덕 교육입니다(L.M. Arkhangelsky, N.I. Boldyrev).

2. 평가-정서적 접근은 도덕 교육을 도덕에 대한 정보를 인식하고 자신의 가치(지식 수준)를 개발하는 과정으로 간주할 뿐만 아니라 도덕적 가치에 대한 태도를 특징짓는 감정에 적극적인 역할을 부여하며, 사람들의 관계, 안정성, 도덕적 감정의 깊이 및 강도 . 여기서 핵심 구성 요소는 도덕적 감정의 발달입니다(I.F. Kharlamov, P.F. Kapterev).

3. 행동(활동)접근은 도덕교육을 인간이 도덕적 이상을 추구하는 삶의 과정에서 안정적인 의식적 기술과 습관, 도덕적 행동, 자유로운 도덕적 자기결정과 자치를 형성하는 과정으로 해석한다. 이 접근 방식의 틀 내에서 도덕 교육의 주요 구성 요소는 기술과 행동 습관의 형성, 삶의 과정에서 도덕적 선택을 할 수 있는 능력입니다(K.N. Wetzel, S.I. Gessen, B.T. Likhachev, L.N. Tolstoy). 비티 Likhachev는 도덕 교육이 형식적인 암기 및 행동 습관의 개발에 국한되어서는 안되며 시행착오를 통해서만 도덕적 가치를 이해할 수 있다고 지적했습니다. 실제 상황에서 사람, 동물, 자연과의 적극적인 관계 의식적인 도덕적 선택

4. 전체론적 접근은 도덕 교육을 아동의 도덕적 성격 발달의 단일 과정으로 간주하며, 도덕 교육, 도덕적 감정의 발달, 도덕 행동의 기술 및 습관 형성, 성격 및 성격 특성을 구조적 구성 요소로 강조합니다.

기본 및 필수 조건 도덕적 성격의 형성은 다음과 같습니다.

학생의 의지, 도덕적 의식, 의무, 명예와 존엄성, 일에 대한 존중, 애국심과 신념의 형성;

신념의 내부 오리엔테이션 생성;

도덕적 지식, 동기 및 동기는 반드시 개인의 도덕적 행동에 의해 뒷받침되어야 합니다.

도덕 교육은 삶의 최고의 의미인 선, 사랑, 정의를 이해하는 것을 목표로 해야 합니다.

도덕 교육에 대한 작업은 도덕 규범과 행동 규칙 및 도덕적 습관 형성을 가진 아동과 친분을 유지하면서 취학 전 아동기에 시작해야합니다.

도덕 교육의 효과적인 수단은 학생이 자신의 경험을 통해 도덕 질서에 대한 지식, 아이디어 및 습관을 테스트할 기회를 갖는 팀입니다.

외부 도덕적 요구 사항을 개인의 내부 요구 사항으로 전환하도록 보장합니다.

미취학 아동의 도덕 교육의 주요 임무에는 어린이의 도덕적 감정 형성, 긍정적 인 기술 및 행동 습관, 도덕적 아이디어 및 행동 동기가 포함됩니다.

생후 첫 해부터 자녀를 양육할 때 도덕적 감정의 형성이 큰 자리를 차지합니다. 성인과의 의사 소통 과정에서 그들에 대한 애정과 사랑의 감정, 그들의 지시에 따라 행동하고, 그들을 기쁘게하고, 사랑하는 사람을 화나게하는 행동을 삼가고 싶은 욕구가 자랍니다. 아이는 흥분을 경험하고, 자신의 장난에 대한 슬픔이나 불만을 보고, 감독하고, 긍정적인 행동에 대한 반응으로 미소를 짓고 기뻐하고, 가까운 사람들의 승인으로 기쁨을 경험합니다.

정서적 반응은 도덕적 감정 형성의 기초가됩니다 : 선행으로 인한 만족, 성인의 승인, 수치심, 슬픔, 자신의 불쾌한 경험 나쁜 행동, 발언에서 어른의 불만.

다른 사람에 대한 반응, 동정, 친절, 기쁨도 취학 전 아동기에 형성됩니다. 감정은 아이들이 행동을 취하도록 격려합니다. 도와주고, 돌보고, 관심을 갖고, 진정하십시오.

4~5세에 도덕적 감정이 더 의식적으로 변합니다. 아이들은 조국에 대한 사랑의 감각, 일하는 사람들에 대한 존경과 감사의 감정을 키웁니다.

취학 전 연령에서는 떠오르는 도덕적 감정, 자부심, 의무감, 정의, 사람에 대한 존중 및 할당 된 작업에 대한 책임의 시작을 기반으로 제기됩니다.

특히 중요한 것은 애국심의 교육입니다. 조국, 조국에 대한 사랑, 다른 국적의 사람들에 대한 존중. 미취학 아동의 특징은 뚜렷한 모방 능력입니다.

동시에 행동의 자의성이 충분하지 않고 행동을 통제 할 수 없으며 도덕적 내용을 인식하지 못하는 것이 바람직하지 않은 행동으로 이어질 수 있습니다. 이러한 상황은 경험을 축적하는 과정에서 도덕적 습관으로 발전하는 도덕적 행동습관 형성을 무엇보다 중요한 과제로 만든다.

교사는 어른에 대한 존중, 동료에 대한 긍정적인 태도, 신중한 태도습관이 되어 행동의 규범이 되는 것들: 인사하는 습관, 봉사에 감사하는 습관, 무엇이든 제자리에 두는 습관, 공공장소에서 예의 바르게 행동하기, 공손하게 요구하기.

4-5세에는 성인, 또래와의 문화적 의사소통 습관, 진실을 말하는 습관, 청결 유지, 질서 유지, 유용한 활동 수행, 노동 노력의 습관이 계속 형성됩니다.

교사는 행동 동기가 형성되는 어린이의 도덕적 아이디어를 개발하는 과제에 직면 해 있습니다. 그는 어떻게 진행해야 하는지 구체적인 예를 들어 설명합니다. 이러한 구체적인 설명은 어린이가 사고의 구체성으로 인해 즉시 이해할 수 없는 일반적인 도덕적 개념(친절, 공손, 공정, 겸손, 배려 등)을 점차적으로 인식하도록 돕습니다.

교육자는 아이들이 도덕적 개념의 본질을 이해하고 그들 자신과 다른 사람들의 행동의 구체적인 내용과 관련이 있는지 확인합니다. 이것은 아이들이 행동하는 방법에 대한 일반적인 아이디어를 가지고 있지만 발달하는 상황에서 아이들이 인도할 수 없을 때 형식적 지식의 출현을 방지합니다. 일상 생활동료 커뮤니티에서.

형성된 도덕적 아이디어는 어린이가 특정 행동을 하도록 격려하는 행동 동기 개발의 기초 역할을 합니다. 교사가 아동 행동의 본질을 관통하고 행동 중 하나 또는 다른 이유를 이해하고 가장 적절한 영향 방법을 선택할 수있게하는 것은 행동 동기에 대한 분석입니다.

유치원은 성인, 동료, 공공 영역, 자신의 활동, 의무 및 행동 문화에 대한 태도를 반영하는 어린이의 특정 행동 규범을 형성합니다. 아이들은 사람들과의 다양한 관계를 규제하는 여러 규칙을 동화함으로써 이러한 행동 규범을 습득합니다.

규칙은 특수성으로 인해 어린이의 이해에 접근 할 수있게되고 다양한 활동 및 다른 사람들과의 관계 과정에서 동화되어 기술과 행동 습관으로 바뀝니다.

매우 중요한 어린 시절어른에 대한 존중하는 태도를 아이들에게 형성합니다. 생후 첫 해부터 아이는 사랑, 애정, 보살핌으로 그를 둘러싸고 따뜻함, 안전 및 친선의 분위기를 조성하는 부모, 가까운 가족과 같은 성인과 특정 관계를 맺습니다.

유치원에 입학하면 어린이와 어른의 관계가 확대됩니다. 아이들은 교사, 유모, 간호사 및 기타 직원과 관계를 맺습니다. 그러므로 맨 처음부터 그것들을 형성하는 것이 필요합니다. 올바른 방법애정, 존경심과 신뢰감, 순종(장로의 말을 잘 들어주고, 요청을 기꺼이 이행하고, 제안하고, 배려하고, 어른을 기쁘게 해 주려는 욕구 그의 행위 등).

V 유치원아이들은 또래들에게 둘러싸여 있기 때문에 교육자는 동료에 대한 존중, 반응성, 순응, 선의 및 상호 지원을 기반으로 동료에 대한 태도를 반영하는 행동 규범을 형성해야 하는 과제에 직면해 있습니다. V 초기아이들은 이러한 규범의 기초를 형성합니다. 또래의 놀이를 방해하지 않고, 장난감을 가져가지 않고 스스로 다른 것을 묻거나 선택하고, 그가 놀 때까지 기다릴 수 있는 능력 등

긍정적 인 관계의 초기 형태가 있습니다. 반응을 보이는 능력 (우는 동료를 불쌍히 여기고 장난감을 기쁘게하기 위해), 친선, 함께 놀고 공부하려는 욕구. 교사는 어린이들의 합동 활동(썰매 타기, 공놀이, 큐브로 집 짓기 등)을 권장합니다.

유치원 생활은 아이들 사이에 우호적인 관계를 발전시킬 수 있는 많은 상황을 만듭니다. 교사의 임무는 이러한 상황을 사용하여 어린이가 팀의 행동 규범을 반영하여 행동하도록 격려하는 것입니다.

교육 작업의 큰 장소는 공공 장소, 특히 유치원 자체에서 어린이의 행동 규범 형성에 의해 점유됩니다.

이러한 규범은 다른 사람에 대한 존중을 나타냅니다. 다른 사람의 상태를 고려하고, 고려하고, 자신의 일을 하고, 다른 사람을 방해하지 않는 능력입니다. 이미 주니어 그룹교육자는 어린이들에게 어른 (의사, 관리자)의 일을 방해하지 않고 복도를 따라 걷고, 소리를 지르지 않고 침착하게 옷을 입고, 어린이를 방해하지 않도록 가르칩니다.

교사는 어린이들에게 대중 교통, 거리, 공원에서 올바르게 행동하도록 가르칩니다. 예를 들어, 그는 그들에게 다음 규칙을 소개합니다. 공원에서 놀 때 그곳에서 쉬고 있는 사람들을 방해하지 마십시오. 대중교통 이용 시 침묵 유지, 노인에게 양보 등

유치원에서 아이들은 물건을 돌보는 법을 배웁니다. 그것은 모든 것이 노동의 결과라는 생각의 형성을 포함하므로 부주의하게 취급하는 것은 노동자에 대한 무례한 태도를 나타낼 수 있습니다.

사물에 대한 태도의 규범에는 의도 된 목적을 위해 그것을 사용하는 능력, 항상 제자리에 두는 능력, 고장난 경우 잘못된 장소에 던져 지거나 남겨진 물건 (장난감, 책)을 발견하면 무관심하지 않는 능력이 포함됩니다 , 어른에게 도움을 구하고, 고치려고 노력하고, 고치십시오.

더 나이 많은 미취학 아동은 장난감, 설명서 등을 돌보는 경험을 얻기 위해 종종 그룹 룸, 현장 청소에 참여합니다. 아이들은 질서를 유지하는 능력, 위반에 대한 편협한 태도를 개발합니다. 그들을 검소하게 키우면서 동시에 교사는 인색, 탐욕, 자기 자신만을 보호하려는 욕구, 다른 사람을 부주의하게 대우하려는 욕망의 표현을 방지합니다.

취학 전 연령에 아이들은 일에 대한 긍정적인 태도를 반영하는 행동 규범을 배웁니다. ~에 어린 미취학 아동이것은 기초 노동 할당의 자발적인 성취, 다른 사람들의 일에 대한 관심으로 나타나야 합니다. 아이들은 능력이 매우 제한적이지만 일찍부터 성인의 능숙한 행동을 모방하여 일에 참여하기 시작합니다. 그래서 그들은 기꺼이 테이블 세팅을 돕고, 물건을 가져오거나 서빙하고, 악기를 쥐는 등의 요청을 기꺼이 이행합니다.

교사는 아이들에게 자연에 대한 존중을 심어줍니다. 그는 아이들에게 잔디를 짓밟지 않고 꽃 피는 식물을 따지 않고 낙엽을 모으기 위해 길을 따라 만 걷도록 가르칩니다. 자연의 삶의 변화를 관찰하고, 그 아름다움을 보고, 모든 생물을 돌보도록 가르칩니다.

교사는 그룹이 어린이들의 선의의 분위기, 다양하고 능동적인 의미 있는 활동을 유지하도록 특별히 주의를 기울입니다. 이것은 아이들에게 정규직에 대한 열망을 심어주고 그들의 삶을 조직하며 아이들의 규율과 행동 문화의 형성에 긍정적인 영향을 미칩니다.

유치원에서 아이들의 행동은 우리 사회의 도덕 표준에 해당하는 규칙에 의해 규제됩니다. 사고의 구체성으로 인해 미취학 아동은 특정 행동과 관련된 규칙만 사용할 수 있습니다. 어린이에게 주어진 모든 규칙은 금지가 아닌 지침의 형태로 명확하게 공식화되고 어린이가 이해할 수 있어야 합니다.

각각의 새로운 규칙은 아이들이 배우는 데 시간이 걸린다는 것을 기억해야 합니다. 교사는 규칙을 설명하고 구현 방법을 가르치고 상기시키고 위반 가능성을 예방합니다. 규칙에 해당하는 행동의 경험은 구현시 운동을 조직하는 조건하에 어린이에게 형성됩니다. A.S.도 이를 지적했다. 행동하는 법을 아는 것과 습관적인 행동 사이에는 경험으로 채워야 하는 작은 홈이 있다는 것을 알아차린 마카렌코.

허용 된 규칙에 따라 어린이 행동 경험을 조직함으로써 교육적 요구 사항의 통일성을 보장하는 것이 중요합니다. 한 교육자가 규칙의 정확하고 시기적절한 구현을 어린이에게 지속적으로 요구하고 그에 따라 행동해야 할 필요성을 인식하고 다른 교육자가 이에 불충분한 주의를 기울이는 경우 이러한 상황은 용납될 수 없습니다. 이 경우 성인의 특성에 적응하는 능력이 어린이에게 발달 할 위험이 있습니다.

미취학 아동은 동시에 여러 요구 사항을 기억하고 그에 따라 행동을 규제할 수 없기 때문에 행동 규칙이 점진적으로 도입됩니다.

따라서 성격의 도덕적 형성의 시작은 연령 특성과 사회 및 가족 교육의 조건을 고려하여 가능한 한 어린 취학 연령에 이르러야하며 4-5 세의 나이에 계속해야합니다. 동화를 사용하는 기술.

1.2 미취학 아동의 도덕 교육 프로그램 분석

도덕 교육을 아동의 성격 발달의 가장 중요한 요소 중 하나로 간주하면 아동의 인격 형성에 대해 생각할 수 밖에 없습니다. 여러 번 언급했듯이 도덕 교육의 목표는 경우에 따라가 아니라 일상 생활에서 도덕적 행동을 형성하는 것입니다. 유명한 교사 V.A. Sukhomlinsky는 다음과 같이 올바르게 믿었습니다. 습관이 되어야 한다."

도덕 교육 과정에서 중요한 것은 교육의 목표, 과제에 초점을 맞추는 것입니다. 교육 과정, 효과적인 수단의 선택.

어린이의 도덕적 행동에 대한 실제 경험의 생성을 보장하는 방법은 다음과 같습니다.

1. 도덕적 습관의 교육

2. 성인 또는 기타 아동의 예

3. 성인의 작업이나 어린이의 놀이를 의도적으로 관찰합니다.

4. 공동 활동의 조직

5. 공동 게임.

어린이의 도덕 교육은 가정 및 일상 활동, 게임 및 특별히 조직 된 수업과 같은 다양한 조건에서 수행되도록 제안됩니다. 도덕적 자질 형성을 목표로 한 두 번째 방법 그룹은 다음과 같습니다.

1. 윤리적 주제에 대한 교사의 대화

2. 소설 읽기

3. 그림의 검토 및 토론

4. 설득의 방법

5. 포상 및 처벌의 방법.

"유치원의 훈련 및 교육 프로그램"에드의 주요 강조점. 엄마. Vasilyeva는 어린이의 집단 주의자 지향 형성에 대해 수행됩니다. 과제는 다른 사람에 대한 공감과 동정심을 키우는 것이 아니라 그룹과의 유대감을 형성하고 팀의 일원으로서 자신에 대한 인식을 형성하는 것입니다. 이 접근 방식을 통해 인간의 성격(자신과 타인 모두)이 도태되지 않고 오히려 팀에서 지워지고 용해된다.

과제는 인간적인 감정과 긍정적인 관계의 발전을 선언하지만 제안된 방법은 올바른 행동의 형성(긍정적인 패턴의 재생산, 긍정적인 습관의 형성) 또는 아이디어, 평가 및 판단의 형성을 목표로 합니다.

현재는 극도의 변동성과 다양한 프로그램이 특징입니다. 취학 전 교육- "개발", "무지개", "황금 열쇠", "어린 시절", "친절한 녀석들", "기원".

현재 L.A.에서 개발한 "개발" 프로그램입니다. 벵거와 그의 제자. 그것은 두 가지 이론적 조항을 기반으로 했습니다: A.V. Zaporozhets는 유아기 발달 기간의 고유 가치와 L.A.의 개념에 대해 설명합니다. 능력의 발달에 관한 벵거. 따라서 이 프로그램의 목표는 정신적, 예술적 능력의 개발뿐 아니라 구체적으로 취학 전 유형활동.

프로그램의 저자는 "집단 생활의 일반적인 조직, 어린이에게 정서적으로 매력적인 활동, 성인의 관심을 통해 달성된다고 믿는 어린이의 도덕 교육의 특별한 임무를 스스로 설정하지 않습니다. 각 어린이와 어린이 사이의 관계에 대해."

아이들 사이의 정서적, 개인적 관계의 발달에 대한 저자의 관심이 부족함에도 불구하고, 프로그램은 게임을 통해 이러한 관계의 발달을 위한 전제 조건을 포함하고, 시각 활동그리고 문학과 친해지기. 그러나 도덕적 발전이 실제로 이러한 수단에 의해 달성되는지에 대한 질문은 여전히 열려 있습니다. 따라서 이 프로그램의 도덕성 발달 정도를 판단하는 것은 상당히 어렵다. 프로그램 자체의 내용보다는 교육자의 성격에 의해 결정된다고 가정할 수 있다.

Rainbow 프로그램은 현재 꽤 인기가 있습니다. 이것은 어린이의 양육, 교육 및 발달을 위한 종합적인 프로그램입니다. 그것은 건강 증진, 각 어린이의 완전한 정신 발달 및 유치원에서 즐겁고 의미있는 삶을 보장하는 세 가지 주요 과제를 해결하는 것을 목표로합니다. 교육의 목표 중 특히 눈에 띄는 것은 동료에 대한 친절과 관용의 개발입니다. 이것은 도덕적 규범의 형성을 통해 달성됩니다. 인사 및 작별 의식, 생일 축하 의식, 갈등 상황에서 어린이 돕기, 공격적인 표현 중화, 어린이에게 정의의 규범 및 평등권 시연.

교육의 또 다른 중요한 목표는 다른 아이들의 경험과 문제에 대한 정서적 반응의 형성입니다. 아이들이 어른과 또래의 고통과 경험에 반응하도록 격려하고, 살아있는 존재에 대한 민감한 태도의 예를 보여주고, 모든 사람의 감정(고통, 두려움)의 유사성에 초점을 맞춰 이 문제를 해결하는 것을 제안합니다. .

동시에 프로그램이 설정하는 숭고한 목표와 과제를 해결하기위한 실용적인 수단의 개발이 불충분하다는 점에 유의해야합니다. 구체적이고 입증된 목표 설정과 이를 해결하는 일반적인 방법 뒤에는 이를 달성하기 위한 특정 교육적 방법과 기술에 대한 설명이 없습니다.

E.E.가 개발한 Golden Key 프로그램 그리고 G.G. 크라브초프. 이 프로그램의 과학적 근거는 L.S. Vygotsky는 "정동과 지성의 단일성의 원칙"입니다.

프로그램의 목표는 "모든 어린이에게 가장 완전하고 연령에 적합한 발달과 동시에 정서적 웰빙과 행복하고 즐거운 삶을 제공하는 조건의 유기적 통합을 달성하는 것"입니다.

이 조항의 본질은 아동의 정서적-의지적 및 인지적 발달이 분리되어 수행될 수 없다는 사실에 있습니다. 아동 발달상호의존적이며 유기적 통일체를 형성해야 한다. 저자는 취학 연령에 다음과 같이 강조합니다. 지적 발달정서적 영역의 발달에 종속됨; 동화를 보장하는 재료의 정서적 매력과 풍부함입니다. 인지 발달어린이들. 이를 바탕으로 다양한 흥미진진한 이벤트로 아이들의 삶의 풍요로움을 극대화하는 것이 교육의 과제입니다.

주요 강조점은 지식, 기술 및 능력의 개발입니다. 연말까지 아동 발달 평가 기준에서 감정 영역의 발달 결과는 지나가는 말로만 언급되며, 심지어는 첫 해와 마지막 해에만 언급됩니다. 주요 방법 감정 발달생생한 인상과 사건의 조직뿐만 아니라 한 그룹의 어린이를위한 특별한 생활 조건의 조성을 옹호합니다.

최근에는 부서 직원이 개발 한 종합 교육 프로그램 "Childhood" 취학 전 교육학러시아 국립 교육 대학. 일체 포함. 헤르젠.

다른 프로그램과 달리 아동의 도덕적 발달과 다른 아동과의 인간관계 형성이 핵심 과제 중 하나입니다. 프로그램의 모토는 "Feel-Know-Create"입니다. 따라서 미취학 아동의 정서적 발달 문제, 성인 및 동료와의 의사 소통에서 아동의 정서적으로 편안한 상태 및 객관적 세계와 아동의 조화를 보장하는 문제는 발달을 포함하는 "감정"섹션에서 해결됩니다. “감정적 반응성, 공감 능력, 아동의 활동, 행동 및 행동에서 인도적인 태도를 나타낼 준비가 되어 있습니다.

작업 세트를 해결하는 주요 수단 인 저자는 "어린이가 모든 생물을 통일한다는 아이디어의 동화"를 고려합니다. 대화와 토론을 통한 교육자 문제 상황아이들에게 이해할 수 있는 사람들의 정서적 경험, 상태, 문제 및 행동을 소개합니다. 주어진 나이. 덕분에 저자에 따르면 어린이 자신이 어떤 행동과 행동이 동일한 경험으로 이어지는지 이해하기 시작하고 인도적이며 비인간적 인 행동의 개념이 어린이에게 형성됩니다.

많은 다른 사람들과 마찬가지로 아동기 프로그램에서 미취학 아동의 정서적 반응을 개발하는 또 다른 중요한 수단은 음악, 문학, 민속 문화와 같은 예술에 익숙해지는 것입니다.

많은 유치원에서 R.S.가 이끄는 저자 팀이 개발한 "Friendly Guys" 프로그램을 널리 사용합니다. 부레. 이 프로그램은 다른 많은 프로그램과 달리 인본주의적 지향, 즉 미취학 아동 간의 인간적인 감정과 우호적인 관계 형성을 직접 교육하는 것을 목표로 합니다. 저자에 따르면 인간적인 감정의 형성은 다른 사람에 대한 자비로운 태도의 가치를 깨닫고 자신의 행동의 결과를 감정적으로 예측하는 법을 배움으로써 달성됩니다.

행동의 인본주의적 방향은 발생한 사회적 상황을 탐색하고, 일어나고 있는 일의 본질을 깨닫고, 동료의 상태에 정서적 민감성을 나타내는 능력을 반영하는 아동 행동의 일반화된 특성으로 이해됩니다. 저자는 미취학 아동들 사이에서 인간적인 감정과 우호적인 관계를 교육하는 다음과 같은 방법과 수단을 제공합니다.

아동에게 친숙한 삶의 상황과 경험을 반영하는 그림 검토;

· 전형적인 도덕적 상황에 대한 설명과 등장인물의 행동에 대한 후속 토론과 함께 소설 작품 읽기;

친숙한 도덕적 문제를 해결하기 위해 어린이를 초대하는 게임 운동;

· 행동의 인본주의적 성향의 실제 표현에 대한 긍정적인 평가, 자신의 행위 및 동료 행위의 의미에 대한 설명.

반응성은 동료가 문제를 겪고 있는 상황을 알아차리고 발견하는 능력으로 프로그램에서 특징지어집니다. 효과적인 방법동료가 정서적 편안함을 회복하도록 돕습니다. 반응성을 교육하는 주요 방법으로 저자는 아이들에게 또래의 정서적 고통에 주의를 기울이고 자신과 타인의 정서적 고통을 극복하도록 가르칠 것을 제안합니다.

이렇게 남을 돕기 위한 실천적 행동의 경험이 축적된다. 아이들은 반응성과 선의를 나타내도록 권장됩니다. 교육자는 또래의 정서적 고통을 유발하는 이유를 설명하고 아동의 상호 작용에 직접 참여하여 반응을 보이는 방법을 보여줍니다.

따라서 프로그램의 명시된 목표가 참신함에도 불구하고 구현에는 오래된 수단과 방법이 함축되어 있습니다.

현재 기본 프로그램 "Origins"가 유치원에 적극적으로 도입되었습니다. 프로그램의 목표는 어린이의 다재다능하고 완전한 발달, 현대 사회의 연령 능력 및 요구 사항에 해당하는 수준까지 창의적, 능력을 포함한 그의 보편적인 형성입니다.

미취학 아동의 4가지 발달 단계(신체적, 인지적, 미적 발달과 함께) 중 하나는 사회적, 개인적 발달입니다. 그러한 발달의 기초는 "어린이가 도덕적 보편적 가치, 국가 전통, 시민권, 가족과 조국에 대한 사랑, 자기 인식 형성의 기초.

프로그램의 각 연령에 대해 해당 작업이 강조 표시됩니다. 사회 발전, 뿐만 아니라 이러한 작업을 실제로 구현하기 위한 옵션.

사회 발전의 과제는 한편으로 도덕적 의식의 발전에 있습니다. 감정 상태어른과 아이, 좋은 것과 나쁜 것, 가능한 것과 불가능한 것에 대한 생각을 형성하는 한편, 의사 소통 기술 (인사하기와 작별 인사하기, 정중하게 요청하기 등) 형성 .

"Origins" 프로그램의 저자는 성인 및 또래와 어린이의 우호적인 관계를 육성하는 것의 중요성을 반복해서 강조한다는 점에 유의해야 합니다. 우호적 인 관계를 형성하는 주요 방법은 성인의 격려, 그의 긍정적 인 평가입니다. 여기서 사회적 학습의 메커니즘이 가장 중요합니다.

오늘날 모든 유치원 교사는 유치원 교육 시스템의 새로운 상황에 대해 의아해합니다. 취학 전의연방 주 요구 사항(FGT)에 따라.

그들은 매우 구체적인 과제에 직면해 있습니다. 새로운 요구 사항에 따라 교육 과정을 모델링하는 동시에 유아원 교육의 이론과 실제의 긍정적인 측면을 유지하고 교육 과정을 변경하는 것입니다. 유치원 프로그램.

기본 일반 마스터의 최종 결과 계획 교육 프로그램취학 전 교육은 일반 교육 프로그램을 마스터 한 결과 얻을 수있는 도덕 교육 분야의 통합 자질을 설명합니다. 이것은 사랑하는 사람과 친구의 감정에 반응하고 공감하는 정서적으로 반응하는 아동입니다. 동화, 이야기, 이야기의 등장인물.

따라서 고려되는 대부분의 프로그램에서 도덕 교육의 목표와 실제 구현 방법 사이에 상당한 불일치가 있음을 알 수 있습니다.

이를 해결하기 위한 과제와 방법을 비교할 때, 혁신 프로그램의 목표가 다양하고 참신함에도 불구하고 대부분이 표준 프로그램에서 사용되던 오래된 도구를 포함하고 있음을 알 수 있습니다.

대부분의 프로그램에서 교육의 주요 임무가 어린이 간의 도덕적 감정과 인간 관계의 발달이라는 사실에도 불구하고 모든 프로그램의 주요 방법은 한편으로는 의사 소통 기술의 형성 다른 한편으로는 올바른 평가로 남아 있습니다 그리고 도덕적 판단.

행동 기술의 형성과 도덕 표준에 대한 지식이 도덕 발달의 열쇠라고 가정합니다.

도덕 교육의 주요 임무가 아동의 감정 발달이라는 사실에도 불구하고 교육의 주요 방법은 한편으로는 의사 소통 기술과 능력의 발달이며 다른 한편으로는 아동의 도덕적 판단 . 도덕적 감정은 행동 기술과 도덕적 판단의 결과 또는 합이라고 믿어집니다.

1.3 와 함께 카즈크 ㅏ 수단으로서 교육 n 동일한 오 미취학 아동의 성격

도덕 교육은 인간의 행동과 생각에 높은 의미를 부여할 수 있는 의무감, 정의감, 책임감 및 기타 자질의 함양을 포함하여 개인의 지속 가능하고 조화로운 발전을 보장하는 삶에 대한 가치 태도의 형성입니다. .

모든 사회는 축적된 경험을 보존하고 이전하는 데 관심이 있습니다. 그렇지 않으면 발전뿐만 아니라 존재 자체가 불가능합니다. 이 경험의 보존은 주로 주어진 사회의 세계관과 사회 문화적 발전의 특성을 고려하여 형성되는 양육 및 교육 시스템에 달려 있습니다.

새로운 세대의 영적 도덕적 형성, 자립 생활을위한 어린이와 청년의 준비는 러시아 발전의 가장 중요한 조건입니다. 도덕 교육의 문제를 해결하려면 가장 효과적인 방법을 찾거나 이미 알려진 방법을 재고해야 합니다. 미취학 아동의 성격에 대한 도덕적 자질을 교육하는 효과적인 도구는 동화입니다.

100여 년 전 러시아 교육학은 동화를 교육적, 교육 자료뿐만 아니라 교육적 도구, 방법. 동화는 아이들의 도덕 교육을 위한 풍부한 자료를 제공합니다. 아이들이 세계의 다양성을 이해하는 텍스트의 일부라는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

위대한 러시아 교사 K.D. Ushinsky는 동화에 대한 높은 평가를 가지고 있었기 때문에 동화를 자신의 교육 체계에 포함시켰습니다. 민속 예술아동 심리학의 동일한 속성에 해당합니다. 케이디 Ushinsky는 동화의 교육학적 중요성과 어린이에게 미치는 심리적 영향에 대한 질문을 자세히 해결했습니다.

V. A. Sukhomlinsky는 이론적으로 입증되고 실천에 의해 확인되었습니다. "동화는 아름다움과 불가분의 관계이며, 영혼의 고귀함, 인간의 불행에 대한 진심 어린 감수성, 슬픔, 고통은 생각할 수없는 미적 감정의 발달에 기여합니다. 동화 덕분에 아이는 마음뿐만 아니라 마음으로 세상을 배웁니다. 그의 견해로는 동화는 조국에 대한 사랑의 비옥하고 대체할 수 없는 교육의 원천입니다. 동화 방을 만드는이 교사의 독특한 경험은 흥미 롭습니다. 아이들은 그것에 대해 알게되었을뿐만 아니라 어린 시절의 꿈을 구현하여 만드는 법을 배웠습니다.

러시아 민족 교육학의 창시자 G.N. 볼코프는 동화가 아이의 성격을 형성하는 역할을 분석하면서 “사람들이 수천 년 동안 축적한 영적 책임은 아주 오랫동안 인류에게 봉사할 수 있다. 또한 지속적으로 증가하고 더욱 강력해질 것입니다. 이것이 인류의 불멸입니다. 이것은 교육의 영원성이며, 인류의 영적, 도덕적 진보를 향한 운동의 영원성을 상징합니다.

동화는 항상 교사와 부모 모두가 사용하는 어린이의 도덕적 발달을위한 가장 접근하기 쉬운 수단 중 하나입니다. 미취학 아동의 도덕적 발달에 대한 동화의 영향은 선과 악에 대한 아이디어를 구별하는 과정에서 인간의 감정과 사회적 감정이 형성되고 발달의 정신 생리 학적 수준에서 지속적인 전환이 이루어진다는 사실에 있습니다. 아동 행동의 편차 수정을 보장하는 사회적 문제.

동화의 특이성은 그것이 항상 특정 사람들의 창의성의 산물이라는 것입니다. 여기에는 특정 민족 그룹과 관련된 특정 플롯, 이미지, 상황이 포함됩니다(예: 러시아 동화: 이미지는 영웅, Ivanushka the Fool, Koschey, Baba Yaga 등). 이러한 요소는 동화에서 동화로 넘어갑니다. "옛날 옛적에 있었다"; "특정 왕국에서"; "아름다운 소녀" 등

모든 동화는 사회 교육 효과에 중점을 둡니다. 교육, 교육, 경고, 가르치고 활동을 장려하고 치유합니다. 즉, 동화의 잠재력은 예술적, 조형적 의미보다 훨씬 더 풍부합니다.

사회 교육학적 관점에서 동화의 사회화, 창의적, 홀로그래픽, valeological-therapeutic, 문화-민족, 언어-비유적 기능은 중요합니다.

사회화의 기능은 보편적이고 민족적인 경험에 새로운 세대를 도입하는 것입니다. 동화는 사람을 도우며 삶의 경험에 대한 개인의 한계를 뛰어 넘고 인류의 경험을 개인의 경험과 연결합니다. A.S 푸쉬킨은 이렇게 썼습니다. “동화는 거짓말이지만 좋은 동료들에게 교훈을 주는 힌트가 포함되어 있습니다.” 그것은 '힌트'이지, 도덕화도, 이념적 지시도 아니다. 교사는 동화를 말할 수 있어야 하고 동화의 개별적인 인식을 자극하고 어린이가 자신의 창의력을 발휘하도록 격려할 수 있어야 합니다.

창조적 기능, 즉 개인의 창조적 잠재력, 그의 구상적이고 추상적 인 사고를 식별, 형성, 개발 및 실현하는 능력. 아이들의 습관적인 기술, 기술, 행동, 능력을 형성하는 교사는 최종 결과가 아니라 새로운 플롯이나 새로운 이미지를 생성하는 바로 그 과정에서 아이들의 관심을 불러일으켜야 합니다.

홀로그램 기능. 동화는 지구촌 문제, 오지 않는 가치, 선과 악, 빛과 어둠, 기쁨과 슬픔, 강함과 약함의 대립이라는 영원한 주제를 반영할 수 있다. 교육적 실천에서 이 측면은 학생들의 도덕적, 예술적, 생태학적, valeological 문화에 대한 전체론적 세계관을 형성하는 데 사용될 수 있습니다.

발달 및 치료 기능. 동화 요법은 치료 효과를 암시하는 문헌에서 오랫동안 이야기되어 왔습니다. 치료 기능은 아리스토텔레스가 카타르시스(영혼의 정화, 평화, 스트레스 해소)라고 불렀던 예술의 기능에 그 뿌리를 두고 있습니다. 동화에는 예방 기능, 건강한 생활 방식을 교육하는 기능, 건강, 중독 등을 손상시키는 유해한 취미로부터 사람을 보호하는 기능이 있습니다. .

문화 및 민족 기능. 한 민족 문화의 현상으로서의 동화는 역사적으로 사람들의 경제 및 일상 생활 방식, 언어, 사고 방식의 특수성, 전통과 관습, 사물의 속성을 반영합니다. 동화를 통해 아이들은 민족 문화의 모든 풍부함을 배우고 사람들의 역사적 경험에 합류합니다. 동화는 한 민족의 사회적 기억입니다.

어휘 비 유적 기능 - 개인의 언어 문화를 형성하는 능력, 민속 연설의 다의어의 소유, 예술적 및 비 유적 풍부함, 음모, 가변성.
기적, 비밀, 마법으로 가득 찬 환상적인 동화 세계는 항상 아이들을 매료시킵니다. 아이는 행복하게 비현실적인 세계에 뛰어들고 적극적으로 행동하여 창의적으로 변형시킵니다. 그러나 세상은 어른들에게만 비현실적으로 보이지만 아이는 모든 것을 현실로 인식합니다. 이것은 그의 내면 세계에서 요구됩니다. 동화 속 영웅, 왕자와 공주, 마법사와 요정, 새와 동물로 환생하는 아이들은 Petya, Masha 등보다 훨씬 더 큰 열정과 즐거움으로 임무를 수행합니다. 아이들은 동화에 "무한한 잠재력의 자연 공간이 포함되어 있기 때문에 동화를 매우 좋아합니다. 성인 생활이 그들 안에 프로그래밍되어 있기 때문에 현실 생활에서 행동의 부족을 보완하기 때문입니다.

동화를 통해 아이는 세상에 대한 지식, 사람들의 관계, 사람이 인생에서 겪는 문제와 장애물에 대한 지식을 얻습니다. 동화를 통해 아이는 장벽을 극복하고 어려운 상황에서 탈출구를 찾고 친절, 사랑과 정의의 힘을 믿는 법을 배웁니다. 동화에서는 사람들 사이의 관계에 대한 첫 번째 정보가 그려집니다.

예를 들어, 동화 "순무"는 미취학 아동에게 친절하고 열심히 일하도록 가르칩니다. 동화 "Masha and Bear"는 다음과 같이 경고합니다. 혼자 숲에 들어갈 수는 없습니다. 곤경에 처할 수 있습니다. 이런 일이 발생하면 절망하지 말고 어려운 상황에서 탈출구를 찾으십시오. 동화 "Teremok", "동물의 겨울"은 친구에게 가르칩니다. 부모에게 복종하는 명령, 장로는 동화 "거위 백조", "Alyonushka 자매와 Ivanushka 형제", "Snow Maiden", "Tereshechka"에서 소리가 납니다. 공포와 비겁은 동화 "두려움에는 큰 눈이 있습니다", 교활함 - 동화 "여우와 학", "여우와 검은 뇌조", "작은 여우와 회색 늑대"등에서 조롱됩니다. . 민속 이야기의 노력은 항상 보상을 받고 ( "Havroshechka", "Moroz Ivanovich", "개구리 공주") 지혜는 칭찬받습니다 ( "남자와 곰", "남자가 거위를 나누는 방법", "여우와 염소"), 사랑하는 사람을 돌보는 것이 권장됩니다(" 콩 씨앗») .

모든 동화에는 착한 영웅이 도덕적 가치를 지키도록 돕는 인물이 있습니다. 대부분의 경우 이것은 현명한 노인입니다. “장로는 영웅이 절망적이고 절망적인 상황에 처한 순간에 항상 나타나며, 깊은 반성과 성공적인 생각만이 그를 구할 수 있습니다. 그러나 내적 및 외적 이유로 영웅은 이에 대처할 수 없기 때문에 지식은 예를 들어 영리하고 도움이되는 노인의 형태로 의인화 된 생각의 형태로옵니다. 그는 영웅이 자신의 잘못으로 인해 어려운 상황을 극복하도록 돕거나 적어도 방황하는 영웅에게 유용한 정보를 얻을 수 있도록 도와줍니다. 장로는 동물, 특히 새와 의사 소통하는 데 도움이됩니다. 그는 앞에 놓여 있는 위험에 대해 경고하고 완전히 무장한 상태에서 위험에 대처하는 데 필요한 수단을 제공합니다. 종종 동화에서 장로는 "누구? 왜요? 어디에? 어디에?" 순서대로 K.G. Jung, "자기 반성을 일으키고 도덕적 힘을 동원하며, 훨씬 더 자주 그것은 성공을 달성하기 위해 예상치 못한 놀라운 수단을 제공합니다. 이는 ... 전체론적 성격의 특징 중 하나입니다." .

장로는 긍정적인 성품이 도덕적 가치를 유지하도록 도울 뿐만 아니라 그 자신이 선의와 기꺼이 도와주려는 도덕적 자질을 의인화합니다. 그는 또한 다른 사람들의 도덕적 자질을 테스트합니다("Moroz Ivanovich").

일부 동화에서 현명한 노인의 이미지는 동물과 같은 특별한 형태를 취합니다. 동화 속에서 우리는 동물 도우미를 계속해서 만납니다. 그들은 사람처럼 행동하고 인간의 언어를 사용하며 인간이 접근할 수 없는 통찰력과 지식을 표시합니다("Ivan Tsarevich and Gray Wolf"). 어린 아이의 도덕적 자질 형성의 전체 사슬이 드러나는 동화 범주가 있습니다 : 금지 - 위반 - 처벌. 그들은 점차적으로 외적, 형식적 자질에서 내적 자질(자기 통제, 자기 처벌, 자기 규제)로 변모합니다.

현재 동화는 전통 문화의 다른 가치와 마찬가지로 그 목적을 눈에 띄게 상실했습니다. 이것은 동화의 원래 의미를 종종 왜곡하고 동화의 행동을 도덕적이고 교훈적인 것에서 순전히 재미있는 것으로 바꾸는 단순한 디즈니 스타일의 유명한 동화를 가진 현대 책과 만화에 의해 촉진되었습니다. 그러한 해석은 동화에 대한 깊고 창조적 인 인식을 박탈하는 특정 이미지를 어린이에게 부과합니다.

동시에, 오늘날의 젊은 가정에서는 손자 양육에서 할머니의 역할이 왜곡되고 상실됩니다. 할머니-이야기꾼은 세대와 전통을 잇는 고리가 되어 동화의 의미를 더 깊이 이해하고 손자에게 전하고, 도덕적 전통을 물려주고, 동화를 통해 선과 미의 법칙을 가르쳤습니다.

I.V. Vachkov는 동화의 영향의 목적에 따라 동화를 분류하고 두 가지 유형을 구별합니다.

1) 민속,

2) 저자는 두 가지 유형의 동화에서 예술적, 교훈적, 정신 교정적, 심리 치료적, 심리적 (예: D.Yu. Sokolov, A.V. Gnezdilov의 동화)을 구분할 수 있습니다. 정확히 고려 새로운 종류 I.V.에 따르면 동화 (psycho-tale). Vachkova는 아이에게 자신의 내면 세계의 깊이를 드러내고, 자기 인식을 개발하고, 성격이 되는 길을 가도록 도와야 합니다.

첫 번째 신화의 출현은 종종 주변 세계의 현상에 대한 인간의 이해 과정으로 설명됩니다. 동화를 통해 다양한 생활 현상, 생활 사건, 영적 탐색 현상 등을 이해합니다.

동화에는 다섯 가지 유형이 있습니다.

1. 예술동화에는 수세기 동안 사람들의 지혜가 빚어낸 이야기와 작가의 이야기가 포함됩니다. 그들의 동화에는 교훈적, 정신 교정적, 심리 치료적, 심지어 명상적 측면이 있습니다.

민화. 문학 비평에서 가장 오래된 것은 신화라고 불립니다. 신화와 동화의 가장 오래된 기초는 인간과 자연의 통일이며 "신화 형성"과 "동화 창조"의 과정은 "부흥"의 원리와 관련이 있습니다. 이것이 오늘날 새로운 동화를 창조하는 데 사용되는 원리입니다.

...

미취학 아동의 가치 영역 형성의 심리적 및 교육적 측면. 어린이의 정서적 의지 및 영적 교육의 교훈적인 수단으로서의 동화; 미취학 아동에게 동화와 사람의 도덕적 자질 형성에 익숙해지는 방법.

논문, 2013년 6월 19일 추가됨

나이든 미취학 아동의 도덕 교육 방법. 미취학 아동의 성격을 형성하는 수단으로서의 게임. 형성 수준의 식별 환경 지식나이든 미취학 아동들 사이에서 도덕적 문화 교육에 대한 작업 방법론.

학기 논문, 2011년 6월 20일 추가됨

도덕 교육의 본질과 본질. 트릭 교육적 작업초등학교 연령 아동의 영적 및 도덕적 자질 형성에 관한 것. 영적 및 도덕적 성격 교육의 한 형태로서의 지역 역사. 부모와 함께하는 교육 작업.

학기 논문, 2010년 2월 7일 추가됨

미취학 아동 교육에서 동화의 도덕적, 윤리적 장점. 교육적 가치러시아인 민화, 그들의 교훈, 이미지 및 재미. 동화 속 아이들의 감성적 몰입. 아이들과의 교육 작업에서 동화 사용.

학기 논문, 2015년 2월 6일 추가됨

어린이 음악 교육의 주요 임무. 유치원의 음악 교육 작업 조직 교육 기관. 음악 교육 및 어린이 발달에 대한 작업 계획 및 회계. 관계 음악적 발전그리고 육성.

초록, 2010년 4월 12일 추가됨

취학 전 연령의 체육 교육의 사회 교육학적 중요성. 장소와 역할 체육아이들의 일반 교육에서. 유치원 기관의 체육 조직. 건강 절약 시스템 방법의 검토.

초록, 2011년 3월 24일 추가됨

초등학교 읽기 수업에서 공부한 텍스트로서의 Abramtseva 이야기. 작가 N. Abramtseva의 전기 및 작품, 어린이의 도덕적 자질을 교육하기 위해 동화 연구 조직. 초등학교에서 동화 작업 방법.

사회의 상호 작용에서 작은 시골 학교의 조건에서 학생의 영적 및 도덕적 교육의 구현

엘엠 학교 이사 Sherengovskaya

Bryansk 지역의 시립 예산 교육 기관 "Temenichskaya 중등 학교"

나는 모든 것의 열쇠가 교육에 있다는 것을 점점 더 분명히 알고 있습니다.

모든 것에는 반전이 있습니다. 이것은 가장 길지만 올바른 방법입니다.

L.N. 톨스토이.

인간이 알아야 할 모든 과학 중에서,

가장 중요한 것은 사는 방법에 대한 과학입니다.

가능한 한 적은 악을 행하고 가능한 한 많은 선을 행하는 것입니다.

L.N. 톨스토이

고대 철학자들은 사람이 두 번 태어난다고 말했습니다. 한 번은 육체적으로, 다른 한 번은 영적으로 태어납니다.

영성과 도덕성은 사람의 가장 중요하고 기본적인 특성입니다. 영성은 선, 진실, 아름다움을 기반으로 외부 세계와의 관계를 구축하고 외부 세계 및 자신과의 조화를 기반으로 자신의 삶을 구축하려는 사람의 욕망에 나타납니다. 도덕은 서로와 사회에 대한 인간 행동의 일반적인 원칙입니다. 영성과 도덕은 불가분의 일치로 존재하는 개념입니다. 그들이 없으면 성격과 문화의 붕괴가 시작됩니다.

영적 및 도덕적 교육의 문제는 항상 가장 시급한 문제 중 하나였으며 현대 상황에서는 특히 중요합니다. 사회경제적·정치적 사회생활의 급격한 변화는 가치관의 변화를 가져왔고 무엇보다 젊은 세대에 큰 영향을 미쳤으며 특히 도덕·애국·노동교육에 부정적인 영향을 미쳤다.

과거의 이데올로기에 대한 거부는 조국의 역사에 대한 소속감인 "시대의 연결"의 붕괴로 이어졌다. 저급 문학, 영화 산업, 대중 매체가 파괴적인 반 영적인 선전을 하고 도덕의 기준을 흐리게 하는 원인이 됩니다. 최근 수십 년 동안 사회에서 돈, 물건, 이익, 오락, 잔인 함 및 개인주의와 같은 물질적 가치와 사람의 비천한 감정에 베팅이 이루어졌습니다.

상태라는 점에 유의해야 합니다. 가족 관계최근 매우 실망. 성격, 성격, 전통, 업무 기술, 행동 규범 및 가치 지향을 형성하는 데 있어 가족의 역할이 크게 감소했습니다. 많은 가정이 자녀 양육을 중단하고, 그보다 더 나쁜 것은 술 취함, 쁘띠부르주아 심리학, 소비주의, 위선의 온상이 되는 경우가 많습니다.

이러한 상황에는 여러 가지 이유가 있습니다. 여기에는 해결되지 않은 많은 물질적 문제, 젊은 세대를 위한 명확하고 긍정적인 생활 지침의 부재, 사회의 도덕적 상황의 급격한 악화, 아동 및 청소년과의 문화, 여가 및 스포츠 활동의 감소가 있습니다.

러시아의 영적 부흥 사상은 러시아 고유의 역사, 문화, 전통을 토대로만 실현될 수 있습니다. 이 아이디어를 구현하려면 지난 몇 년중요한 정책 문서가 연방 및 지역 수준에서 개발되고 채택되었습니다. 가장 중요한 것 중 하나는 A.Ya가 저자인 "러시아 시민의 영적, 도덕적 발전 및 성격 교육의 개념"입니다. 다니욱, A.M. 콘다코프, V.A. Tishkov는 "일반 교육 표준의 방법론적 기초"가 되었습니다.

"개념"의 개발자 중 한 명인 러시아 교육 아카데미의 해당 회원 인 Kondakov AM은 "외모 자체가 교육의 주요 목표와 각 교육 활동의 결과를 의미합니다. 제도는 러시아 시민의 인격 형성입니다. 이 개념은 과외 활동을 위한 커리큘럼과 프로그램 개발을 위한 일종의 "참조 조건"입니다.

농촌은 어떤 기회와 기능을 제공합니까?

연방 주 교육 표준의 조건에서 학생의 영적, 도덕적 자질을 형성하는 학교?

모든 교육 기관의 영적 및 도덕적 교육은 필요한 지식의 동화 일뿐만 아니라 높은 경험의 문화를 교육하고 필요한 것을 만드는 것을 목표로하는 학생 활동의 조직입니다. 사회 교육학이를 위한 환경. 따라서 "학생의 영적, 도덕적 개발 및 교육 프로그램"은 각 교육 기관의 교육 프로그램의 구성 요소입니다.

이 개념에 따라 영적·도덕적 교육은 애국심과 시민권을 가지고 조국에 대한 사랑의 함양에서 시작됩니다. "어머니", "아버지", "조국", "내 도시", "내 마을", "내 집" 등은 모두를 위한 무조건적인 신사여야 합니다.

MBOU "Temenichskaya 중등 학교"의 교육 작업 시스템은 도덕적, 애국심, 법적, 노동 및 물리적 방향을 결합한 집단적 창조적 활동을 통해 어린이의 영적 및 도덕적 발달을 구현하는 것을 목표로합니다. 이벤트 및 축제 행사, 주제의 밤, 강의, 세미나, 문학 10년 등이 전통이 되었습니다. 영적, 도덕적, 애국심. 창조적 인 교사의 힘으로 행사가 개최됩니다. 공휴일러시아에서 기억에 남는 날짜: Day

조국의 수호자, 승리의 날, 어머니의 날, 스승의 날, 휴일

"첫 전화", " 마지막 호출", 어린이 도서 주간, 정교회 날짜 - 크리스마스, 부활절, Maslenitsa. 훈련 소풍 “관광객과 함께. 테메니치'에서는 마을의 역사적, 영웅적 과거, 본토의 자연에 대해 이야기하고 있습니다. CMPPS 전문가, 경찰이 강사로 참여하는 아동의 영적, 도덕적 발달 및 양육, 행동 및 수십 년의 자비의 문제에 대한 부모를 위한 강의: "재향 군인", "선한 일을 서두르십시오", "가족을 가족으로" , 어려운 삶의 상황에 처한 사람들에게 도움을 제공하고 유치원을 후원합니다. 이 작업의 주요 원칙은 "행위를 통한 도덕"입니다.

교육 과정의 효과는 주로 청소년 교육을 담당하는 다양한 사회 기관의 행동과 활동의 통일성에 의해 결정됩니다. 따라서 정신 및 도덕 교육의 구현을 위해 학교는 학생 가족, 학교 협의회, Dobrunsky 마을 행정, 문화의 마을 집, 최근에는 마을 교회를 적극적으로 유치합니다. 어린이의 영적, 도덕적 교육에 있어 가족, 학교, 교회의 협력은 신뢰와 존중을 바탕으로 한 자발적인 상호 작용입니다.

개념은 "현대 조건에서 사회적 및 교육적 파트너십이 없으면 교육 과정의 주제는 본격적인 영적, 도덕적 개발 및 학생 교육을 제공 할 수 없습니다. 이 국가적 문제를 해결하려면 가족, 공공 조직 및 러시아 전통 종교 단체와 같은 사회화의 다른 주제와 교육학적으로 편리한 파트너십을 구축하는 것이 필요합니다…” [ 1, p.20] .

현재 교육계와 지식인은 어린이의 도덕 교육에서 종교, 특히 정교회의 위치와 역할에 대해 적극적으로 논의하고 있습니다. 러시아 국가의 세속적 인 성격이 체제의 틀 내에서 정교회 및 기타 전통 종교의 가치에 기초하여 젊은 세대의 영적 및 도덕적 교육을 구현하는 데 극복 할 수없는 장애물이되어서는 안된다는 의견 국가에서 운영되는 주립 일반 교육은 점점 더 강력 해지고 있습니다.

"종교 문화와 세속 윤리의 기초"와 "러시아 인민의 정신 및 도덕 문화 기초" 과목이 우리 학교의 교과 과정에 확고하게 들어갔다. 이 과목을 공부할 때 학생들은 가능한 예, 생활 상황, 어린이의 이해에 가까운 이야기를 사용하여 종교와 세속 윤리의 주요 개념을 설명합니다. 그리고 여기에 테메니치 마을의 역사가 도움이 됩니다. 우리 마을에는 아름다운 그리스도 탄생 교회가 있습니다. V.V.의 책에서 Krasheninnikov "Bryansk 지역 마을의 역사에서" 1832 년에 두 개의 목조 교회 대신 지역 지주 Alexei Nikolayevich Lvov를 희생하여 새로운 석조 탄생 교회가 세워진 것으로 알려져 있습니다. 1878년에 교구 학교가 교회에 열렸고 나중에 zemstvo 학교로 변형되어 1909년에 약 80명의 학생이 공부했습니다. .

다른 많은 교회와 마찬가지로 소비에트 시대에 시골 성전은 황폐하고 쇠퇴했습니다. 사제들이 바뀌었고 성벽, 창문, 종탑, 성탄교회 내부가 파괴되었습니다. Alexander Markin 신부의 출현으로 모든 것이 바뀌기 시작했습니다. 더 나은 쪽. 점차적으로 아름다운 교회가 변하기 시작하고 제단이 복원되고 종이 나타나며 영토가 개선되기 시작했습니다.

수년 동안 학교는 시골 교회와 적극적으로 협력해 왔습니다. 이 협력은 어린이의 종교 교육이 아니라 러시아 정교회, 러시아 전통, 러시아 역사를 기반으로 한 젊은 세대의 영적, 도덕적 교육을 과제로 설정합니다.

모든 교육은 실천과 실천을 바탕으로 삶과 연결되어야 효과가 있습니다. 교회와 협력하여 우리는 양육 과정에서 가장 중요한 것이 아이에게 연민과 자비의 능력을 심어주는 것이라는 사실에서 출발했습니다. 주요 행동 및 도덕적 우선 순위의 실제 구현을 기반으로 한 활동 접근 방식이 최전선에 놓였습니다.

Alexander Markin 신부는 자선 문제에 많은 관심을 기울이고 암에 걸린 어린이, 성인 및 어려운 상황에 처한 사람들을 돕습니다. 수년 동안 그는 브랸스크 시에서 아동을 위한 사회 보호소를 돕고 있습니다. 일요일과 공휴일 예배에 자주 참석하는 고아원 아이들과의 소통에서 팀워크교회와 함께. 처음에는 일회성 이벤트였습니다. Bryansk 애국 클럽 "Peresvet"의 자원 봉사자와 함께 공동 축구 경기 개최, 크리스마스 또는 부활절 마티네 참여, 교회 영토 조경, 화단에 꽃 심기, 젊은 묘목 여름 내내 부모와 함께 물을 주어 가뭄으로 죽지 않는 나무.

학교와 교회의 모든 공동 활동은 강제와 "의무" 없이 자발적으로만 이루어집니다. 위대한을 위한 어린이 행사 정통 휴일, 엄마 이리나와 둘 다 준비한 학교 교사그리고 고아원 어린이, 학교 학생, 교회 교인 어린이, 원하는 모든 사람이 참여합니다. 크리스마스, Maslenitsa, 부활절은 특히 흥미롭고 재미 있으며 잘 알려진 러시아 노래 앙상블 "Babkiny Vnuki"가 종종 참여합니다. 자선 행사는 공예품 판매, 언덕 아래로 타기, 그리고 나서 아이들을 덮는 것으로 조직됩니다. 달콤한 테이블차, 팬케이크, 과자. 이것은 친절, 자비를 이해하는 예가 아닙니까? 우리 마을 아이들은 처음에는 호기심에 이 마티네를 찾아갔고, 지금은 많은 사람들이 부모님과 함께 갑니다. 그곳에 관심이 있고 환영받고 사랑받고 있기 때문입니다. 차례로 Alexander 신부는 학교 행사 참여를 거부하지 않고 9 월 1 일에 학교에 와서 우리의 요청에 따라 흡연, 알코올 및 마약의 위험에 대해 학생들과 이야기합니다.

2015년 1월 13일, 그리스도의 탄생을 기념하는 축제 신성한 예배가 Bryansk와 Sevsky의 대공인 Alexander Eminence가 이끄는 우리 성전에서 거행되었습니다. 신성한 전례가 끝날 때 알렉산더 대주교는 성직자 대표단과 함께 학교를 방문하여 휴일에 학생과 직원을 축하하고 달콤한 선물을 증정했습니다. 의사 소통의 첫 분부터 그는 회의에 참석한 모든 소년 소녀를 설득하고 자신의 기억을 공유했습니다. 학창시절, 학교, 스포츠에서 학생들의 성공에 대해 물었다. 우리의 도움과 지원이 정말로 필요한 사람들을 친절하고 사심 없이 돕고, 부모님과 선생님을 존경하고, 조국을 사랑하고, 위대한 역사를 기억하십시오. 이는 파시즘에 대한 위대한 승리 축하 70주년 기념일에 특히 중요합니다. 이것은 알렉산더 각하가 테메니히 학교의 학생들에게 말한 단순한 진리입니다.

메트로폴리탄은 또한 Alexander 신부에게 거의 50년이 된 학교 2층의 창문을 교체하는 일을 돕도록 지시했습니다. 20만 개는 브랸스크 교구에서 할당했고 나머지 30만 개는 시골 교회에서 징수해야 했습니다. 교회와 학교는 모두 교구민, 마을 주민, 학교 졸업생, 기업 대표에게 누락된 금액을 올려달라고 요청했습니다. 고등학생 협의회에서 자선 콘서트를 열기로 하고 그 수익금을 교회에 기부하기로 했습니다.

콘서트의 조직과 개최는 소셜 미니 프로젝트가 됐다. 지금까지 학생들은 자신의 작업을 그렇게 진지하고 책임감 있게 받아들인 적이 없었습니다. 따라서 그들에 대한 최고의 찬사와 보상은 농촌 문화의 집 전체 홀과이 행동의 결과로 수집 한 상당한 금액이었습니다. 나는 또한 부모, 마을 주민들, Dobrunsky 농촌 정착촌의 관리에 대한 지원에 주목하고 싶습니다. 우리 모두에게 이것은 우리의 영적, 도덕적 기초에 대한 일종의 평가가 되었습니다. 그리고 아이들에게는 교육적 가치가 컸습니다. 결국 말과 행동의 불일치가 없을 때 긍정적인 본보기의 힘이 커집니다. 교육의 주요 방법은 개인의 모범과 공동 공유 활동이었고 여전히 남아 있습니다.

프랑스 철학자 Helvetius는 다음과 같이 썼습니다. 그가 사는 곳과 그가 참여하는 활동.”

그리고 결론적으로, 나는 무등급 시골 학교가 아이들에게 영성과 도덕성을 교육할 수 있는 모든 가능성을 가지고 있다는 점에 주목하고 싶습니다.

다음 규칙만 준수하면 됩니다.

1) 이 문제를 모든 사람, 함께, 부모, 교사에게 접근하고,

공개;

2) 영성 형성에 대한 교육 작업 수행 -

학자 Asmolov가 "City of the Sun"이라고 말한 것처럼 도덕적 가치를 체계적으로, 때때로 그렇지 않으면 영적 및 도덕적 개발을 위한 모든 프로그램과 개념이 유지됩니다.

3) 교사, 교육자는 항상 "도덕적이고 시민적인 개인 행동"의 모범이 되어야 합니다.

우리 학교가 아이들의 영혼에 친절, 인간애, 감수성, 자비를 뿌리고 아이들에게 "좋은 감정을 교육하는"학교가 될 것이라고 믿고 싶습니다. 그리고 우리 아이들은 조국의 합당한 시민으로 자랄 것입니다.

이에 대한 예는 우리 졸업생이 될 수 있습니다. 이들 중 많은 사람들이 학교에 재료 및 기술 장비의 지원을 제공하고 교직원 및 학교 행정실에 감사의 마음을 전합니다. 교육 기관졸업생들이 진출한 분야.

서지:

1. Danilyuk A. Ya., Kondakov A.M., Tishkov V.A. 러시아 시민의 영적 및 도덕적 발달 및 성격 교육의 개념 / / M .: 교육, 2014