Kdushinsky는 두 가지 유형의 교육을 구분했습니다. K.D.의 교육학 작품

모스크바 시립 교육 대학

영어 문헌 학부

철학 초록

및 교육 역사

"교육적 유산

콘스탄틴 드미트리예비치 우신스키"

수행:

1학년 학생

그룹 104

쿠지나 I.

확인됨:

쿠라키나 E.B.

2004년 모스크바

섹션 I 연구의 일반적인 특성 ........................................................... .. .... 3

섹션 II K.D. Ushinsky의 교육학 이론 및 활동 ........................... 4

1장. 간략한 전기. 세계관 형성 ........................................................... 4

2장. 교육과 지역사회 ........................................................................... ........................... 7

제3장 국적양육의 원칙 .................................................................. .. .............. 여덟

4장 노동의 교육적 가치. 교육의 주체로서의 인간 11

제5장 자연순응의 원칙과 교육의 건설 .............................................. 14

§1. 자연 순응의 원칙 .................................................................. ........................... 열네

§2. 주의력, 의지, 기억력, 감정 교육 .................................................. ... 열네

§삼. 학습 과정의 두 단계 .................................................................. ........................................... 15

§4. 교육의 방법론적 순서 ........................................................... 16

§5. 시각 교육 .................................................................................. ........................................................... 17

제 6 장. 수업 시스템의 지지자로서의 Ushinsky ........................................... 19

§1. 교실 수업 시스템 ........................................................................... ........................................... 19

§2 교수 및 학습 방법 .................................................................................. ........................... 19

§삼. 교수법. Ushinsky의 교육 서적 "Native Word"와 "Children's World" 21

제7장 교육 문제 ........................................................... .................................................. 23

§1. 교육에 관한 Ushinsky ........................................................... ........................................... 23

§2. 역할 애국 교육.............................................................. 23

§삼. 인도적 교육의 원칙 .................................................................. .................................. 24

§4. 도덕 교육의 방법론. 처벌과 보상. 사람-교육 대상 .................................................................. .................................................................................. ........... 25

8장 선생님. 그의 활동 및 기본 자질 .............................................. 27

9장. 결론 ........................................................................... ........................................................... 29

중고 문헌 목록 ........................................................... .............. 서른

연구의 일반적인 특성

KD Ushinsky는 러시아 역사의 관대한 10년에 속했으며, 이는 세계 문화의 보고를 풍요롭게 한 사상가와 예술가의 빛나는 은하계를 이끌어 냈습니다. KD Ushinsky의 창의성은 교육적 지식을 풍부하게 하는 중요한 단계였습니다. 러시아 과학자는 교육학 발전의 새로운 주요 경로를 발견하고 교육학을 과학 수준으로 끌어 올렸습니다.

위대한 러시아 교사의 작업의 중요성은 교육 과학 발전에 대한 그의 공헌에만 국한되지 않습니다. KD Ushinsky의 영향은 학교와 교육학을 넘어섰습니다. 그것은 민족 문화의 영역으로 깊숙이 뻗어 있었고 러시아의 사회적, 교육적 의식 형성에 주도적 인 세력 중 하나였습니다. 위대한 교사와 그의 제자 L.N.의 동료의 말 러시아 문화의 역사에서 KD Ushinsky의 위치를 간결하고 정확하게 정의한 Modzalevsky는 다음과 같이 말했습니다. 민속 작곡가 ".

연구의 목적은 교육자의 유산에 대한 일반적인 개요를 제공하는 것입니다. 에세이는 그의 교육적 창의성에 지대한 영향을 미친 우신스키의 세계관을 고찰하고 교육훈련의 문제에 대한 그의 견해를 분석한다.

연구는 Ushinsky의 작품과 기사를 사용했습니다.

· 스위스 교육 여행

교사 세미나리 프로젝트

· 러시아어 학교를 러시아어로 만들어야 할 필요성에 대해

교육 문헌의 이점에 대해

· 정신적, 교육적 의미에서의 노동

K.D. Ushinsky의 교육학 이론과 활동

짧은 전기. 세계관의 형성

KD Ushinsky는 3월 2일 툴라의 가난한 귀족 가정에서 태어났습니다. 그는 자라서 체르니고프 지방의 노브고로드-세베르스키에서 자랐습니다. 11살이 될 때까지 그 소년은 집에서 공부한 후 체육관 3학년에 들어갔다. 16세에 고등학교를 졸업한 후, 그는 대학에 입학하기 위해 두 친구와 함께 모스크바로 갔다. 시험을 통과한 Ushinsky는 1840년에 모스크바 대학교 법학부의 학생이 되었습니다. 대학을 졸업한 후 1846년에 Konstantin Ushinsky는 Yaroslavl Demidov Juridical Lyceum에서 "캠페럴 과학"(경제학, 금융 등)의 임시 교수로 임명되었습니다. 젊은 교수는 그의 용기와 판단의 독립성으로 구별되었습니다. 강의에서 그는 당시에 앞선 아이디어를 매혹적으로 공개하며 학생들의 사랑을 받았다. 한동안(1848년 3월부터 5월까지) 그는 신문 "야로슬라브스키에 지방 관보"의 비공식 부분을 편집하고 자연 과학과 역사 지식의 진흥에 기여했습니다. 야로슬라블에서 위대한 교사의 삶과 작품을 연구한 DN Ivanov는 "KD Ushinsky가 Yaroslavl 신문에 쓴 기사는 그의 첫 번째 문학 연설이었습니다... 그들은 그의 사회적, 정치적 견해를 아주 생생하게 반영했습니다. 그는 지역 신문의 지시와 달리 국가에서 중요한 문제를 제기하고 논의했습니다."

Ushinsky의 삶에서 Yaroslavl 시대는 매우 중요했습니다. 여기서 그의 교육 기술이 향상되고 고급 교육학 견해가 개발되었습니다. 당국은 젊은 교사를 정치적으로 신뢰할 수 없다고 의심했고 1849년 그는 학교에서 해고되었습니다. 이것은 진보적인 민주주의 지식인과 야로슬라블의 학생들에게 큰 손실이었습니다. 학생들은 우신스키에게 "우리를 떠나지 마세요. 우리는 당신의 살아있는 말에 너무 익숙해져 있고 당신을 너무 사랑해서 당신과 헤어진다는 생각을 받아들이고 싶지 않습니다."라고 썼다. 상트페테르부르크로 이사한 Ushinsky는 교육학 및 공교육 Nekrasovskiy "Sovremennik"에서 Gatchina Orphanage Institute에서 문학과 지리를 가르치고 Smolny Institute의 감독관으로 일하고 있습니다.

Strong Institute의 진보적인 활동은 1862년 초에 반동자들의 불만을 불러일으켰으며, 보고에 따르면 그를 젊은이들에게 위험한 교사로 치부했습니다. 그 후 몇 년 동안 Ushinsky는 문학 및 교육 활동에 전적으로 전념했습니다. 그는 "조국을 위해 가능한 한 많은 이익을 주는 것이 내 인생의 유일한 목표이며, 그것을 위해 내 모든 능력을 쏟아야 한다"고 적었다.

Ushinsky의 과학, 교육 및 문학 활동은 매우 이질적이고 적대적이었습니다. 공식 러시아... D. Ushinsky가 1870년 12월 22일(1871년 1월 3일)에 사망했을 때 L.N. Trefolev는 Yaroslavl 주지사를 불쾌하게 한 Yaroslavl Provincial Gazette에 그에 대한 사망 기사를 준비했습니다. 우리 동시대인들은 위대한 러시아 교사의 기억을 깊이 존경합니다. 매년 교육학 독서가 열리고 K. D. Ushinsky의 메달이 설립되었으며, 완전한 컬렉션그의 저서. 야로슬라블에서는 거리 이름이 그의 이름을 따서 지어졌습니다.

Yaroslavl Pedagogical University의 이름은 KD Ushinsky입니다.

KD Ushinsky의 교육 활동의 시작은 19세기 50년대 중반 러시아 사회 운동의 부상과 일치했습니다. 그러나 단지 일치하지 않았습니다. 그의 활동은 이 운동에 의해 야기되었고 전적으로 조건화되었습니다.

KD Ushinsky는 학교와 교육학이 급진적인 변화의 필요성에 직면했을 때 교육학에 입문했습니다. 그러나 "역사적 필요는 사람들의 활동을 요구하고 활동의 힘을 제공합니다." 60 년대 러시아 교육학에서 "역사적 필요"는 60 년대의 놀라운 교육자 지골을 낳았습니다. Ushinsky는 영감을 주는 사람이자 사상가가 되었습니다.

Chernyshevsky는 "모든 세기에는 고유한 역사적 원인과 고유한 열망이 있습니다. 우리 시대의 삶과 영광은 서로 밀접하게 관련되어 있고 서로를 보완하는 두 가지 열망, 즉 인간성과 인간 생활의 향상에 대한 관심입니다. ... 개별 과학조차도 그들이 봉사하는 정도만큼 상대적 중요성을 얻거나 잃습니다. 세기의 지배적 인 요구 " ... KD Ushinsky는 이러한 요구에 부응하기 위해 교육학을 도입했습니다. 그의 작업의 주요 임무는 농노 몰락 시대의 사회적 요구 사항과 과학 자체 개발 논리에 의해 제시된 요구 사항을 교육학에서 구현하는 것이 었습니다.

위대한 스승의 모순된 견해의 뿌리는 그의 민주적 요구의 객관적 내용과 그의 사회철학적 견해의 주관적 한계 사이의 충돌이다. 그러나 이러한 제한에는 객관적인 근거가 있었습니다. KD Ushinsky의 세계관에 내재된 모순은 주관적이고 개인적인 요인뿐만 아니라 객관적인 요인, 즉 특정 역사적 조건에 의해 생성되었습니다. 이러한 객관적인 역사적 조건은 한편으로 사회적 상황을 포함하고 다른 한편으로 과학의 실제 상황, 즉 과학적 지식의 상태와 철학에서의 일반화 수준을 포함합니다.

모스크바 대학에서 공부하는 동안 젊은 Ushinsky의 세계관 위치는 두 가지 주요 방향의 영향으로 형성되었습니다. 이상주의 철학, 주로 헤겔적 시스템, 재능있는 선전가 인 P.G. 분위기, 더 정확하게는 미래의 교사를 둘러싼 환경의 사회 심리적 분위기.KD Ushinsky의 자연 과학 성취에 대한 심층 연구는 다음 중 하나였습니다. '교육인류학' 창설의 전제조건은 위에서 언급한 자신의 관점에서 세계관적 요인의 비율을 크게 변화시켰고, 60년대에는 객관적 관념론을 '신신화'라고 비난하며 현실세계를 소홀히 했다는 점을 날카롭게 비판했다. "전 세계를 스스로 발전시키는" "절대 정신"을 위한 진정한 지식.(III, 345) 자연 과학에 따르면, 과학자는 "이상적인 철학"의 모순을 발견했습니다. 오피 "; 차례로, 그것은 그 자체로 "철학에 필요한 도움을 자연과학에서 빼앗았다"(III, 351).

그럼에도 불구하고 KD Ushinsky의 종교성은 그의 교육학 작업에 눈에 띄는 흔적을 남겼습니다. 특히 - 교사의 윤리적 개념과 그의 도덕 교육 이론에서. 과학자의 모순되는 이데올로기 적 입장이 무엇보다도 나타났습니다. 종교와 도덕의 결합, 종교에 도덕적 제재가 부여되었습니다. Ushinsky는 시대의 가장 널리 퍼진 편견에 충실했습니다. 종교의 도덕적 중요성 (특히 원래 기독교)의 과장, 종교를 절대적으로 받아들이지 않는 마르크스 이전 유물론의 많은 대표자조차도 벗어날 수 없다는 편견 , "... 기독교"예를 들어 L. Feuerbach는 "도덕, 도덕 교리라는 또 다른 문화 수단을 세상에 가져 왔습니다."

KD Ushinsky는 과학에 지식의 영역을 부여하고 종교를 도덕의 영역으로 남겨두면서 동시에 공식 교회에 의해 심어진 도덕이 "관습적"이며 교회, 국가 및 사회가 "도덕에서 취한다"는 점을 여러 번 강조했습니다. 그들이 "당신의 존재와 성공에 필요한 것"(X, 345).

Ushinsky의 사회적 태도는 그의 이데올로기적 입장의 기초였으며 그의 교육적 아이디어의 기초이자 전제 조건이었습니다. 이러한 아이디어의 가치와 힘은 무엇보다도 정확하게 그들의 사회적 능력에 있습니다. Ushinsky의 작업은 사회 및 교육 이론의 세부 사항과 내부 논리를 명확하게 보여줍니다. 이러한 이론이 민주적일수록 과학적 결과가 더 효과적이고 유망합니다.

교육과 대중

그의 철학적, 사회정치적 개념을 바탕으로 한 교육학 이론 개발, K.D. Ushinsky는 무엇보다도 교육학의 일반적이고 근본적인 문제를 밝히기 위해 노력했습니다. 그는 "교육과 철학 과학 사이에 존재하는 긴밀한 관계"를 반복해서 지적했으며, 그에 따르면 "매우 완고하게" 동시대 사람들 중 많은 사람들이 이해하고 싶어하지 않았습니다. Ushinsky는 "육성의 기초는 철학적 아이디어에 따라야 하고 인도되어야 합니다."라고 썼습니다. 교육학은 본질적으로 "철학이며 그 다음에 아이디어의 통일성을 요구합니다."

KD Ushinsky는 교육학이 사회 과학이며 사회적 존재가 교육의 과정과 방향, 과제 및 내용을 결정한다는 것을 분명히 이해했습니다. 그는 “교육은 오직 사회 전체의 움직임과 함께 나아갈 수 있다”고 썼다(II, 165). Ushinsky는 양육 개발의 주요 조건, 첫째, 사회적 요구에 대한 목표와 내용의 준수, 둘째 교육 문제 해결에 대한 사회의 광범위한 참여를 고려했습니다. 양육만이 "진정한 교육력"을 가지며 "여론에 기반을 두고 생활하고 발전할" 것입니다(II, 36-37).

사회 생활에 대한 양육의 의존성에 대한 이러한 근본적인 태도는 Ushinsky 개념의 방법론적 기초였습니다. 그러나 그의 견해에 따르면 이러한 의존은 양육이 삶에 미치는 역 영향의 가능성을 전혀 배제하지 않았습니다. 반대로 Ushinsky는 교사가 활동적이어야하며 가능한 모든 방법으로 그의 활동이 사회 생활의 개선에 기여할 수 있도록 노력해야한다고 끊임없이 강조했습니다. "그는 새로운 세대를 학교 밖으로 이끌어야 합니다... 그들을 기다리고 있는 투쟁에 대해 완전히 준비해야 합니다"(VIII, 661). KD Ushinsky는 교사의 적극적인 위치를 확인하기 위해 종종 교육의 사회적 가능성을 과대 평가했습니다. 그의 사상적 태도의 계몽적 성격이 여기에 충분히 반영되어 있다. 과학자는 때때로 "좋은 교육"이 사회에서 많은 사회적 악을 제거할 수 있다고 생각했습니다. 그러나 육성의 힘을 과대평가하더라도 Ushinsky는 육성이 사회 발전의 유망한 경향에 초점을 맞추고 선진 사회 세력의 요구 사항과 이익을 충족시킬 때에만 이러한 힘을 얻을 수 있다고 강조합니다.

민족 교육의 원리

공교육과 공교육의 대응이라는 생각은 우신스키의 교육학적 개념의 핵심이 된 교육의 국적 원칙에 가장 생생하게 구현되었다.

방법론적으로는 교육의 기본법칙으로 작용한 육성국적의 원칙이 교육발전의 기본법칙으로 작용하였다. 학교와 육성은 무엇보다도 그 나라의 특성과 요구에 충분히 부합하도록 건설되어야 한다. KD Ushinsky는 외국 경험을 기계적으로 차용하는 지지자들을 날카롭게 비판하면서 다음과 같이 썼습니다. 우리는 이러한 다양한 규칙이 어떤 일반적인 생각에서 흘러나오는지 거의 깨닫지 못합니다.” 그리고 집에서 적용할 때 서로 모순된다는 사실에 우리는 순진하게 놀랐습니다. 한편, 이 기본적이고 일반적인 아이디어를 추출하는 데 어려움을 겪으면 Ushinsky에 따르면 결론은 매우 확실할 것입니다. 그는 “모든 민족의 교육 사상은 무엇보다 국적이 물씬 풍기고, 남의 땅에 물려줄 생각조차 할 수 없을 정도로 꿰뚫려 있다”고 결론 내렸다. 무모하게 이러한 생각을 차용하여 "우리는 그들의 죽은 형태, 생명 없는 시체만을 견디며 살아 있고 활력을 주는 내용을 견디지 못합니다"(III, 32-33). Ushinsky는 "서구 국가의 교육 사상을 꿰뚫어보면서 우리는 사상이 아니라 서구 사람들의 역사의 흔적일 뿐인 것을 우리에게 종종 주입하고 싶어한다는 것을 알게 될 것입니다. 때로는 무의식적으로 남아 있습니다.”(III, 33) ...

국립 학교 설립을 요구하고 국가 "교육 아이디어"를 공개하기 위한 교사의 노력을 지시한 Ushinsky는 러시아 학교와 러시아 교육 과학을 외국 교육 사상으로부터 차단하지 않았습니다. 오히려 그는 세계 교육 경험의 유산으로 러시아 교육과 학교를 풍부하게하는 실제 방법과 가능성을 과학적으로 이해하기 위해 최선을 다했습니다. 그러나이 농축의 출처와 수단에 대한 검색은 주요하고 일반적인 아이디어에 종속되었습니다. 러시아 교육, 러시아 학교, 러시아 과학의 필요성은 교육학 아이디어의 복잡한 동화 과정에서 필터가되었습니다.

Ushinsky가 종합적으로 입증하고 60 년대에 큰 대중적 반응을 얻은 육성 국적의 아이디어는 국가 자의식 성장의 가장 밝은 표현 중 하나였습니다. 교사는 "개인의 국적을 강화하고 발전시키는 사회 교육은 국가 자의식 발전에 강력하게 기여한다"고 썼다. 그것은 "사회, 언어, 문학, 법률, 한마디로 전체 역사의 발전에 강력하고 유익한 영향"(II, 162)을 발휘합니다.

교육의 국적은 농노 몰락 시대의 주요 사회적 슬로건 - 사람들에게 봉사한다는 아이디어에 대한 교육적 해석입니다. 우신스키의 교육국적 요구, 학교의 국적은 교육의 민주화 요구로 작용하여 국민의 이익과 요구에 부응하였다. 교사의 깊은 신념에 따르면 학교는 사람들이 접근할 수 있어야 할 뿐만 아니라 사람들이 직접 관리해야 합니다. Ushinsky는 "인민 학교는 필요한 사람들이 개발을 돌볼 때만 방해받지 않고 광범위하게 발전할 수 있습니다..."(III, 611)라고 썼습니다.

육성의 국적 문제에 대한 Ushinsky의 최종 결론은 다음과 같이 명확하게 공식화되었습니다. 아이디어나 다른 사람에게서 빌린 것." “인민교육만이 인민발전의 력사적 과정에서 살아 있는 기관이다.” "교육이 무력해지고 싶지 않다면 대중적이어야 한다"(II, 160-161).

민족 양육의 원칙은 학교 교육의 중심 과목인 모국어에 대한 KD Ushinsky의 가르침의 기초였습니다.

Ushinsky에 따르면 아이들에게 모국어를 가르치는 것은 세 가지 목표를 가지고 있습니다. 아이들을 모국어의 보물을 의식적으로 소유하도록 소개하고 "이 언어의 논리, 즉 논리 체계의 문법 법칙"을 설명합니다. Ushinsky에 따르면 이 세 가지 목표는 "하나가 아니라 공동으로 달성됩니다"(V, 333). 그것을 성취하는 방법과 수단을 완전히 이해하기 위해 교사는 "우선 우리가 가르치고자 하는 사람들의 언어가 무엇인지 이해"해야 합니다(V, 344).

Ushinsky가 쓴 사람들의 언어는 "사람들이 직접 만든 것"입니다. 이것은 "최고의, 시들지 않고 영원히 다시 피어나는 그의 전체 영적 삶의 꽃입니다 ... 언어로 전 인민과 그들의 조국이 신령화됩니다 ... 한 세대가 모국어의 보물창고에 합산됩니다. 차례로, 깊은 마음 운동의 열매, 역사적 사건의 열매, 신념, 견해, 과거의 슬픔과 삶의 기쁨의 흔적 - 한마디로 사람들은 대중적인 단어에서 영적 삶의 전체 흔적을 조심스럽게 보존합니다 "(II , 557).

Ushinsky는 모국어를 가르치는 것이 학생들의 세계관 구축에 특히 중요하다고 말했습니다. “고유어는 인간 의식의 진정한 재산이 되기 위해 모든 지식을 입어야만 하는 영적 의복입니다”(V, 356). 어린이를 민속 언어의 세계로 소개하면서 교사는 "민속 사상, 민속 감정, 민속 생활, 민속 정신의 세계"(V, 345)로 아이를 소개하고 "우리가 더 깊이 민중의 언어로 들어갔다. 우리는 그 성격에 더 깊이 빠져들었습니다.”(II, 561).

KD Ushinsky는 이 학교가 사람들의 이익을 위해 봉사한다면 모국어 공부가 학교의 주요 과제 중 하나가 되어야 한다고 강조했습니다. 그는 독재정권에 의해 국립학교에서 축출된 소수민족의 언어를 단호하게 옹호하고 학생들의 모국어로 교육을 실시할 것을 요구했다. Ushinsky는 "수많은 시대에 뒤떨어진 조상이 남긴 유산을 사람들에게서 빼앗고자 하는 폭력처럼 참을 수 없는 폭력은 더 이상 없습니다"라고 선언했습니다(II, 557). 그의 일생 동안에도 그의 모국어에 대한 Ushinsky의 생각은 효과적인 사회적 힘을 얻었고, 그의 모국어로 교육을 받는 민속 학교를 위한 광범위한 민족 운동, 러시아의 모든 사람들을 포용하는 운동에서 그 표현을 찾았습니다.

노동에 대한 Ushinsky의 교육에 대한 교육의 주요 원칙인 국가 육성 원칙과 동등하게 불가분의 융합. 이 가르침은 러시아 교육학 사상의 주요 성과가 되었으며 이후 소비에트 교육학에서 종합적으로 발전되었습니다.

Ushinsky에 따르면 양육과 사람들의 삶 사이의 연결은 주로 노동 활동을 위해 아동을 준비시키는 것을 기반으로 수행되어야하며, 아동에게 일과 창조주 인 근로자에 대한 존중을 심어주는 것을 기반으로해야합니다. 물질적 가치와 영적 가치. Ushinsky는 "양육은 한편으로는 학생이 세상에서 유용한 일을 찾을 수 있는 기회를 열어주고 다른 한편으로는 일에 대한 지칠 줄 모르는 갈증을 불러일으키도록 주의 깊게 돌보아야 합니다"(II, 360 - 361).

노동의 교육적 가치에 대하여. 교육의 주체로서의 인간

KD Ushinsky는 사람이 노동 활동에서 발달하고 형성한다고 강조했습니다. 그의 가르침에서 노동은 인간 존재의 기초, 수단 및 목표, 인간의 도덕적, 정신적, 육체적 개선의 원천으로 작용했습니다. Ushinsky는 "진지하고 자유롭고 가장 좋아하는 작품"은 인간 삶의 의미를 구성하며 "인간 본성의 기본 법칙이 일반 의식에 들어오기를 바랄 뿐입니다"(IX, 513)라고 썼습니다. 교육은 "학생들에게 일에 대한 존경심과 사랑을 심어주어야 하며 … 그는 근면을 교육하는 주요 수단을 교육 활동에서 어린이의 활동, 생산적인 작업에 대한 참여 및 가사 생활과 관련된 실행 가능한 작업의 수행으로 간주했습니다. 이러한 모든 유형의 노동은 "게으름은 모든 악의 어머니"(II, 342)이기 때문에 게으름을 피하고 활동에 대한 욕구를 교육하고 향상시키는 작업으로 통합되어야합니다. 교육 및 노동 활동 과정에서 학생들은 규율, 직무 수행에 대한 책임감, 강한 의지와 성격을 가져야합니다.

학교의 임무는 지식의 전달과 사고의 발달에 있을 뿐만 아니라 학생에게 "진지한 일에 대한 갈증을 불러일으키며, 이것이 없으면 그의 삶은 가치가 있거나 행복할 수 없습니다." 사람은 타고난 능력, 즉 일의 필요성을 가지고 있습니다. 그러나 이미 어린 시절에 다양한 상황으로 인해 이러한 필요성이 발생하거나 사라질 수 있습니다. 학교의 관심은 학생들에게 미래의 삶에서 유용한 직업을 찾을 수 있는 기회를 열어야 한다는 사실에 있습니다. "육성 자체가 사람의 행복을 원한다면 행복을 위해 교육하는 것이 아니라 삶의 일을 위해 준비해야합니다 ... 사람이 일에 대한 습관과 사랑을 계발해야합니다. 그것은 그가 인생에서 자신을 위한 일을 찾을 수 있도록 해야 합니다." 그리고 사람이 진지한 일과 진심으로 사랑에 빠지려면 그에게 진지한 모습을 심어 주어야합니다. 어린 시절과 청소년기의 사람에게 인생의 주요 관심은 학습이어야합니다.

이와 관련하여 학교의 상황은 어떻습니까? 종종 교사는 학생들에게 교실에서 시간을 때우도록 가르치고 책에서 무엇을 찾을 것인지에 대해 열정 없이 설명합니다. 결국 교사는 학생들의 관심을 불러일으키고 유지할 수 있는 다른 방법을 알지 못합니다. 다음 날, 선생님은 1, 2, 3명의 학생에게 수업을 요청하고 나머지는 자신이 아무 일도 하지 않는다고 생각합니다. 이것은 학생이 아무 것도 하지 않고 생각 없이 시간을 보내는 방법을 배우는 방법입니다. 교사는 학생 자신이 그 주제에 매료되기를 바라지 말고, 재미있는 프레젠테이션만 그 주제에 대한 관심을 불러일으킬 것이라고 기대해서는 안 됩니다. 멘토는 자신의 의무가 학생들에게 정신적 작업을 가르치고 작업 습관을 개발하는 것임을 기억해야 합니다. 진지하고 효율적인 일은 항상 어렵다고 Ushinsky는 그의 기사 "정신적, 교육적 의미에서의 노동"(1860)에서 주장하며 노동 습관을 개발할 수 있는 수단을 제공합니다.

1. 학생을 가르치지 말고 배우도록 도와주십시오. 학생이 극복할 수 있는 한 많은 과제를 남겨두는 것이 필요하며, 멘토는 과제의 즐거움을 경험할 수 있는 기회가 주어지면 주제를 마스터할 수 있도록 도와야 합니다.

2. 정신 작업에서 아이의 힘을 긴장시키지 마십시오. 그러나 또한 그들이 잠들지 않도록하십시오. 마음의 일은 힘들고 꿈꾸는 것은 쉽고 즐겁지만 생각하는 것은 어렵다. 학생은 몇 분 동안 진지하게 생각하는 것보다 같은 페이지에 대해 생각하거나 암기하지 않고 몇 시간 동안 앉아 있는 것이 더 좋습니다. 그러므로 그를 정신적 노동에 익숙해질 필요가 있다.

3. 점차적으로 일에 익숙해지다. 학생이 건강에 해를 끼치 지 않고 정신 노동을 쉽게 견딜 수 있으려면 신중하게 행동하고 점차적으로 부하를 증가시켜 정신적 노력에 익숙해 져야합니다. 일의 습관과 함께 일에 대한 애착과 갈증이 나타납니다.

4. 작업 유형을 변경합니다. 정신 노동의 나머지는 아무것도 하지 않는 데 있는 것이 아니라 문제를 바꾸는 데 있습니다. 육체 노동은 정신 노동 후에 즐겁습니다. 따라서 교실 청소, 정원 가꾸기, 터닝, 제본 등. 물질적 이익을 가져다주고 안식처가 될 것입니다. 어린 시절에 그러한 활동의 변화는 놀이입니다.

"교육의 주체로서의 인간" - 이것이 KD Ushinsky가 그의 인생의 주요 작품인 그의 자본 교육학 논문의 제목을 붙인 방식입니다. 거울처럼이 제목은 그의 과학적 검색의 주요 방향, 즉 인간 발달의 법칙을 밝히고이 발달의 의식적 관리로 스스로를 양육하는 법칙을 설명하려는 욕망을 반영했습니다. 그의 책 제목에서 Ushinsky는 교육 과학의 중심 대상인 교육 활동의 본질을 정확하고 명확하게 정의했습니다.

KD Ushinsky는 교육학을 교육 이론으로 이해했습니다. 그는 양육을 교육자의 지도하에 인격 형성인 "사람 속의 사람" 형성의 목적 있는 과정으로 정의했습니다.

KD Ushinsky는 양육에는 자신의 객관적인 법칙이 있으며 교사가 합리적으로 활동을 수행 할 수 있도록 지식이 필요하다고 믿었습니다. 그러나 이러한 법칙을 알고 따르기 위해서는 먼저 교육이라는 바로 그 주제를 연구해야 합니다. 23).

KD Ushinsky는 교육학은 "목표를 달성하는 데 필요한 수단에 대한 지식을 배우게 될"(VIII, 22) 다른 과학과 분리되어 존재할 수 없고 발전할 수 없다고 말했습니다. "우리는 위대한 양육 기술이 이제 막 시작되었다고 굳게 확신하고 있습니다... 생리학을 읽을 때마다 우리는 개인의 신체적 발달에 작용할 수 있는 광대한 가능성에 대해 확신합니다. 인류의 지속적인 발전에 대해. 오픈한지 얼마 되지 않은 이 소스에서, 교육은 아직 거의 그려지지 않았습니다. 정신적 사실을 다시 생각해보면 ... 우리는 사람의 마음, 감정 및 의지의 발달에 엄청난 영향을 미칠 가능성이 거의 더 넓다는 사실에 놀랐고, 마찬가지로 이 기회의 그 부분이 무의미하다는 사실에 놀랐습니다. 교육은 이미 ”(VIII, 36)를 이용했습니다.

KD Ushinsky는 처음부터 학습을 게임과 분리하고 학생들이 특정 심각한 과제를 완수하는 것을 목표로 할 것을 요구했습니다. 그는 이렇게 적었습니다. 그러나 처음부터 게임에서 분리하고 어린이에게 심각한 책임을 묻습니다. 물론 아이에게 장난스럽게 읽고 쓰는 법을 가르칠 수는 있지만 심각한 활동으로부터 아이를 오래 보호할수록 나중에 아이가 움직이기 어려워지기 때문에 이것이 해롭다고 생각합니다. 진지한 직업을 어린이에게 즐겁게 만드는 것 - 그것이 초기 교육의 임무입니다.”(VI, 251). 동시에 Ushinsky는 그러한 훈련만이 유익하고 어린이의 관심과 능력을 고려하여 구축된 목표를 달성할 수 있다고 강조했습니다.

KD Ushinsky는 세 가지 조건이 충족되어야 교육 및 육성 과제를 수행 할 수 있다고 믿었습니다. 첫째, 삶과 연결되어 있다면; 둘째, 아이의 성격에 맞게 지어질 것이고, 셋째, 학생들의 모국어로 수업을 진행한다면.

Ushinsky의 전체 교훈적 가르침은 "아이는 학교에서 과학의 호기심과 경이로움에 소개되어서는 안되며, 반대로 그를 둘러싼 끊임없이 그리고 모든 곳에서 재미있는 것을 찾도록 가르쳐야합니다. , 그리고 실제로 그에게 과학과 삶의 연결을 보여줍니다”(V, 27). 고전 체육관 (고전 언어의 가르침이 강조되어 학교의 다른 모든 과목에 피해를주는 곳)의 예를 사용하여 사람들의 이익으로부터 학교와 교육의 삶, Ushinsky의 고립에 대한 지칠 줄 모르는 투쟁을 주도 물론), 그 시대에 존재했던 교육 시스템의 모순과 반 대중적 성격을 드러냈다. 그는 실제 지식으로 학생들의 기억을 풍부하게 함과 함께 각 학문 과목이이 지식을 생활에서 사용하도록 가르치는 것이 필요하다고 생각했습니다.

KD Ushinsky에 따르면 어떤 가르침도 인간의 본성에 맞지 않으면 목표를 달성할 수 없습니다. 그는 “교사는 무엇보다도 자연에서 배우고 관찰된 아동의 삶의 현상으로부터 학교의 규칙을 추론해야 한다”고 적었다.

자연과의 순응과 학습설계

§1 자연순응의 원칙

KD Ushinsky는 아이들의 성격과 발달에 따라 학습 과정을 구축하기 위해 노력했습니다. 그는 적시에 훈련을 시작할 때 이 서신의 첫 번째 조건을 보았습니다. Ushinsky는 "아이가 학습할 수 있을 만큼 무르익기 전에 일반적으로 아이를 가르치기 시작하거나 내용이 아이의 나이가 아닌 어떤 주제를 가르친다면 필연적으로 아이의 타고난 장애에 부딪히게 될 것입니다. 한 번. 그리고 이러한 나이의 장애물과 더 끈기있게 싸울수록 학생에게 더 많은 해를 끼칠 것입니다”(VI, 244-245).

KD Ushinsky는 다양한 연령 수준에서 이러한 발달의 특정 특징을 고려하고 교육의 "과도한 긴장이없고 과도한 용이성"을 고려하여 어린이 능력의 자유로운 개발 촉진을 고려했습니다. 자연에 대한 덜 중요한 조건- 지향적인 교육. 그리고 마지막으로 또 다른 조건으로 학생의 전반적인 성장과 발달 과정에서 교육 작업의 끊임없는 복잡성에 대한 요구를 제기했지만 아이의 힘을 약화시키지 않고 발달을 지연시키지 않고 동시에 이 힘이 약해지지 않도록 "그들과 함께 잠들어라." 자연 순응 원칙을 구현하기 위해 Ushinsky는 심리학, 생리학 및 인체 해부학 데이터에 따라 훈련을 구축해야 한다고 생각했습니다. 그의 작품 "교육의 주체로서의 인간"에서 그는 어린이의 정신 신체 발달 법칙을 고려하여 만들어진 교육 시스템에 대한 과학적 근거를 제시했습니다. Ushinsky는 아동의 본성에 대한 연구에서 이러한 패턴 연구의 교육자 인 교사를 도우려고했습니다. 그는 교육과 양육은 교사가 인격의 발달과 형성을 과학적으로 관리할 수 있을 때만 효과적이고 합리적이라고 강조했습니다.

KD Ushinsky는 아동의 심리적 특성을 고려하여 모든 교육 작업의 올바른 구성을 위한 가장 중요한 조건을 고려했습니다. 그는 가르침의 규칙성은 비록 그것이 교육학적 규칙성이지만 가르침의 원칙을 수립할 때 반드시 고려되어야 하는 고유한 심리적 특성을 가지고 있고 있을 수밖에 없다고 지적했다. 교육학에 대한 심리학의 적용 가능성 및 교사의 필요성과 관련하여 심리학은 그의 의견으로는 모든 과학 중에서 1위를 차지합니다.

§2 주의력, 의지력, 기억력, 감정의 교육

KD Ushinsky는 교육 방법, 주의력, 의지, 기억력, 감정에 대해 많은 흥미로운 생각을 표현했습니다. "주의는 외부 세계에서 의식으로만 들어가는 모든 것이 반드시 통과하는 우리 영혼의 유일한 문입니다. 따라서 가르침의 한마디도 이 문을 벗어날 수 없으며 그렇지 않으면 어린이의 영혼에 들어가지 않을 것입니다. 어린이에게 이러한 문을 열어 두도록 가르치는 것은 전체 교육의 성공이 기반이 되는 성공에 가장 중요한 문제라는 것이 분명합니다.”(VI, 291). 그러나 주의는 학습의 필요조건일 뿐만 아니라 교육의 주제이기도 하다. "과학적 주제에 대한 학생의 관심을 발전시킨다는 것은 학생에게 학습에 이르는 넓고 쉬운 길을 열어주는 것을 의미합니다"(II, 217). 적극적인 주의를 기울이면 더 이상 주체가 주체가 아니라 사람, 즉 주체이기 때문에 훈련은 끊임없이 학생들의 적극적인 관심에 의존해야 합니다.

주의가 외부 인상이 우리의 의식으로 들어오는 "문"이라면 기억은 이미 한 번 지각된 것을 유지합니다. Ushinsky는 교사가 훈련 과정에서 어린이의 기억 과정과 발달 패턴을 깊이 연구해야 할 필요성을 강조했습니다. 그는 특히 논리적 및 기계적 기억의 본질을 이해하는 것의 중요성과 어린이의 지식과 기술의 지속적인 동화에 대한 중요성에 대해 교사의 관심을 끌었습니다. Ushinsky는 학생들에게 자료를 암기하도록 초대하기 전에 암기할 필요성에 대한 의식을 일깨워야 합니다. Ushinsky는 특히 모든 학생에게 자신의 기억에 대한 자신감을 심어줄 필요가 있음을 강조했습니다. 그는 “기억이 불안정한 아이는 잊어버린다는 사실을 아는 데 익숙하고, 기억하려는 노력을 쉽게 거부하고, 따라서 기억에서 그녀가 습득한 사실을 지우게 만듭니다”(VIII, 395)라고 썼습니다.

그러나 학습 과정은 단순히 인식하고 암기하는 과정이 아닙니다. Ushinsky는 개별 사실과 현상 사이의 기존 연결을 드러내는 생각의 움직임 없이는 일반적으로 학습과 특히 의식적인 암기에 대해 이야기할 수 없다는 것을 잘 이해했습니다. 일반적인 심리학 용어, 특히 교육 심리학의 관점에서 Ushinsky는 사고 심리학의 주요 측면을 다루었고 사고 과정의 심리학적 법칙을 고려하여 교육 구성에 대한 많은 귀중한 지침을 제공했습니다. KD Ushinsky는 학습 첫해부터 어린이의 논리적 사고 능력이 점진적으로 발달하도록 특별한주의를 기울여야한다고 강조했습니다. 그는 어린이들에게 대상 간의 유사점과 차이점을 찾고 분석, 종합, 일반화, 귀납, 연역 및 기타 형태의 판단을 가르치도록 가르칠 것을 권장했습니다. Ushinsky에 따르면 모든 수준의 교육에서 각 학문 분야의 교사는 교육의 이러한 논리적 측면에 주의를 기울여야 합니다.

§3 학습 과정의 두 단계

Ushinsky에 따르면 교육은 두 가지 주요 단계를 거칩니다. 첫 번째 단계는 세 단계로 나뉩니다. 첫 번째 단계에서 교사의 지도하에 아이들은 주변 세계의 사물이나 현상에 대한 생생한 인식을 경험합니다. 두 번째 단계에서는 교사의 안내에 따라 학생들이 지각된 이미지를 비교하고 대조하며 이러한 방식으로 예비 개념을 개발합니다. 세 번째 단계에서 교사는 이러한 개념에 대한 추가 설명을 제공하고 주요 개념은 보조 개념과 분리되며 얻은 지식은 시스템에 적용됩니다. 학습 과정의 두 번째 단계는 교사가 제시한 자료를 일반화하는 것으로 시작되며(학생 자신의 참여로) 습득한 지식과 기술을 통합하기 위해 해당 작업이 수행됩니다.

학습 과정의 본질과 법칙에 대한 Ushinsky의 깊은 이해는 이 과정의 표시된 가장 중요한 단계를 강조했을 뿐만 아니라 Ushinsky가 "가르치는 데 필요한 조건"이라고 불렀던 교훈적 원리에 대한 그의 가르침에서도 분명히 나타났습니다. 그는 다음과 같은 "필요한 조건"을 고려했습니다. 학습 과정에서 학생의 의식과 활동(명료함, 학생의 독립성); 훈련의 가시성; 일관성(점진성); 접근성(과도한 긴장 및 과도한 가벼움의 부재) 및 학생의 지식 및 기술의 강도(동화의 견고함).

§4 교육의 방법론적 순서

KD Ushinsky는 "구체적인 것에서 추상적인 것", "친숙한 것에서 낯선 것으로", "단순한 것에서"와 같은 흔들리지 않는 교육적 공식이 기반이 된 특정 방법 론적 순서로 교육 구성에 대한 여러 조항을 제시했습니다. 콤플렉스로", "특정한 것에서 일반으로, 그리고 그 반대로" 등. "가장 논리적인 발전 과정은 구체적인 현상으로 시작한 다음 추상화로 넘어가도록 이끈다"(II, 225). Ushinsky는 다음과 같이 썼습니다.“진정한 교육학은 학생들에게 첫 번째 자료를 제공하고 이 자료가 축적되면 시스템으로 가져옵니다. 재료가 점점 더 다양해질수록 시스템은 더 높아져 마침내 논리적 및 철학적 명제의 추상화 지점에 도달합니다”(V, 355).

가르침의 일관성의 구현은 의식과 활동의 원칙뿐만 아니라 가시성과 지식과 기술의 동화 강도의 원칙과도 분리되어 달성 될 수 없습니다.

Ushinsky에 따르면 시각적 교육은 추상적 인 아이디어와 단어가 아니라 어린이가 직접 인식하는 특정 이미지에 기반한 일종의 교육입니다. 이러한 이미지가 멘토의지도하에 교육 자체에서 인식되는지 또는 아이를 독립적으로 관찰하기 전에 멘토가 아이의 영혼에서 기성품 이미지를 찾고 그 위에 가르침을 세울 수 있도록. 구체적인 것에서 추상적인 것으로, 표상에서 사유로의 학습 과정은 너무나 자연스럽고 분명한 심령 법칙에 기초하고 있기 때문에 일반적으로 인간 본성과 아동의 요구 사항에 따라 가르치는 것을 일반적으로 거부하는 사람들만이 할 수 있습니다. 특히 그 필요성을 거부할 수 있습니다"(VI, 265-266).

§5 시각적 교육

Ushinsky는 사물이나 현상을 표시하는 자연물, 모형, 그림 및 기타 시각 자료를 시각적 교육의 주요 수단으로 간주했습니다. 이러한 수단의 사용 정도는 학생의 연령, 교과목의 특성 및 특정 교재에 따라 결정되어야 합니다. Ushinsky에 따르면 학생들이 젊을수록 시각적 교육에 더 많이 의존해야 합니다.

KD Ushinsky는 이러한 지식과 기술의 강도 정도를 지식과 기술의 유용성과 결과적으로 교육의 질에 대한 가장 기본적인 지표 중 하나로 간주했습니다. 그는 주로 반복과 연습에서 학생들의 확고한 지식을 개발하는 주요 수단을 보았습니다. Ushinsky는 아이들의 독립적인 사고를 약화시키고 능력, 주도권 및 창조적 주도권을 익사시키는 것을 목표로 반복 및 운동의 스콜라 독단적 공식화, 벼락치기 및 훈련에 반대하는 결정적인 투쟁을 벌였습니다.

KD Ushinsky가 전체적으로 처음 제시한 반복에 대한 가장 중요한 요구 사항은 모든 반복은 무엇보다도 이미 기억에서 잊혀진 것을 재생산하는 것이 아니라 망각을 방지하는 목표를 추구해야 한다는 것이었습니다. “기억의 본질을 이해하는 교육자는 무너진 것을 수리하기 위해서가 아니라 건물을 강화하고 그 위에 새로운 바닥을 내기 위해 끊임없이 반복에 의지할 것입니다.”(X, 425) ).

KD Ushinsky는 다른 조합의 교육 자료의 각 후속 부분에 통과 된 주요 순간이 포함되어있을 때 소위 통과 반복의 원칙을 입증했습니다. 이 원칙에 따라 Ushinsky의 모든 교과서는 모든 새 글자, 모든 새 단어, 모든 문장, 심지어 이야기나 시의 개별 요소가 고르게 반복되고 다른 조합과 조합으로 제공되는 편집됩니다. 이 의도적인 통과 반복은 학생들이 지식을 완전히 습득하고 자유롭게 사용할 수 있도록 하는 데 목적이 있습니다.

KD Ushinsky는 수동 및 능동의 두 가지 유형의 반복 및 운동을 구별했습니다. 그의 의견에 따르면 수동 반복은 “학생이 이전에 이미 인식한 것을 다시 인식한다는 사실로 구성됩니다. 그는 이미 본 것을 보고 이미 들은 것을 듣습니다." 적극적인 반복을 통해 "학생은 외부 세계의 인상을 인식하지 않고 독립적으로 이전에 인식 한 아이디어의 흔적을 스스로 재생산합니다"(X, 425). Ushinsky는 주도적인 것으로 간주하여 적극적인 유형의 반복을 선호했습니다. Ushinsky는 이점을 깊이 입증하면서 다음과 같이 썼습니다. “적극적인 반복은 수동적인 것보다 훨씬 더 효과적이며 유능한 어린이는 본능적으로 첫 번째 것보다 그것을 선호합니다. 수업을 읽은 후 책을 닫고 기억에서 암송하려고 합니다. 수동적 반복에 비해 능동적 반복의 큰 힘은 주의 집중에 있다. 주의를 기울이지 않고 페이지를 열 번 읽고 기억하지 못할 수 있습니다. 그러나 내용의 연결이 아니라면 단어, 행, 문자의 연결에 초점을 맞추지 않고는 이 페이지를 말할 수 없습니다.”(X, 425).

교실 시스템의 서포터로서의 Ushinsky

§1 교실 수업 시스템

KD Ushinsky는 학교에서 수업을 조직하는 교실 시스템의 지지자였습니다. 그는 합리적인 교수법에 필요한 조건을 고려했습니다. 1) 기본 단위로서의 수업, 학교의 주요 연결; 2) 수업에서 학생의 견고하고 변하지 않는 구성; 3) 엄격한 커리큘럼에 따라 시간에 따라 엄격하게 규제되는 수업; 4) 각 학생의 특정 특성을 고려하여 전체 수업과 함께 교사의 정면 수업; 5) 교사의 능동적 학습 방법 사용에 기초한 학생 수업의 정면 형식과 개별 수업의 조합; 6) 수업 중 교사의 주도적 역할.

수업에 대한 Ushinsky의 가르침에서 가장 중요한 것은 그가 수업의 조직 구조를 결정하고 개별 유형을 설정했다는 것입니다. 수업의 목적에 따라 어떤 경우에는 이 과제에 대한 다른 모든 요소의 종속과 함께 새로운 것에 대한 설명이 더 중요해집니다. 다른 하나의 주요 임무는 통합하는 것이며 다른 모든 요소는 그것을 준수합니다. 세 번째 경우에는 쓰기, 기술 등의 개발이 수업의 전체 과정을 결정합니다. 넷째, 수업의 주요 목표는 학생들의 지식을 심층적으로 설명하는 것입니다.

초등학교의 경우 Ushinsky는 이러한 유형의 수업을 하나의 소위 결합 수업으로 결합하는 것이 필요하다고 생각했습니다. 일반적으로 Ushinsky에 따르면 수업은 특정하고 엄격하게 고려된 방향이 주어지고 다양한 교수법이 올바르게 사용될 때에만 목표에 도달합니다.

Ushinsky는 교훈을 일반 및 특수의 두 부분으로 나누면서 첫 번째 또는 일반 교훈이 교육의 기본 원칙과 형식을 연구한다고 믿었습니다. 둘째, 사교학은 일반교학의 기초를 개별 학문분야에 적용하고 이를 가르치는 방법을 연구하는 것이다. 그러나 Ushinsky는 다음과 같이 말했습니다. 그녀는 가장 중요한 규칙과 가장 뛰어난 기술만을 지적합니다. 그들의 실제 적용은 무한히 다양하며 멘토 자신에 달려 있습니다. 교훈과 교과서는 멘토를 대체할 수 없습니다. 멘토의 작업을 더 쉽게 만들 뿐입니다.”(VII, 337). Ushinsky는 교사의 방법론적 기술이 전체 학습 과정의 고품질 구성을 위한 결정적인 조건이라고 생각했습니다.

§2 교수 및 학습 방법

KD Ushinsky는 "교수 및 학습의 두 가지 주요 방법: 1) 종합적 방법, 2) 분석적 방법"을 선택했습니다. 그는 구두 발표 방법을 다음과 같이 세분화했습니다. “1) 방법은 독단적이거나 암시적입니다. 2) 리셉션 소크라테스, 또는 묻습니다. 3) 휴리스틱을 받거나 작업을 제공합니다. 4) Acroamatic 기술 또는 설명 "(X, 42). 이러한 기술과 함께 Ushinsky는 실험실 실습 작업, 구두 및 서면 연습, 책 작업 등과 같은 방법에 특히 중요성을 부여했습니다.

KD Ushinsky는 소크라테스식 방법을 "모든 연령대, 특히 어린이를 위한 기계적 조합을 합리적인 조합으로 변환하는 가장 좋은 방법"으로 간주했습니다. 그러나 그는 이 방법이 일부 교사들이 잘못 믿고 있는 것처럼 새로운 것을 전달하는 역할을 하는 것이 아니라 "이미 설명된 것에 대한 보다 명확한 설명, 해석을 위한 것"이라고 강조했다. Ushinsky는 "사실상 소크라테스식 방법에서는 새로운 시리즈와 표현 그룹이 제공되지 않지만 이미 존재하는 시리즈와 그룹은 새로운 합리적 시스템으로 가져옵니다."라고 썼습니다. 이 방법의 효과는 교사가 질문을 얼마나 정확하게 공식화했는지, 학생들에게 질문하는 순서, 전체 학급이 이 작업에 얼마나 참여했는지, 그리고 마지막으로 교사가 학생들의 답변에 어떻게 반응하는지에 달려 있습니다. .

Acroamatic 유형의 모든 구두 발표 방법 중에서 KD Ushinsky는 스토리 텔링 방법을 매우 중요하게 생각했습니다. 이야기, 자료의 이러한 지속적인 독백 프레젠테이션을 통해 교사는 주로 새로운 지식을 학생들에게 전달합니다.

이 방법의 올바른 적용과 결과적으로 그 효과는 주로 이야기의 내용, 언어, 프레젠테이션 형식, 학생의 발달 수준에 대한 프레젠테이션의 준수 및 다른 방법과의 올바른 대체에 의해 결정됩니다. “대단히 이끌어가는 이야기, 주요 아이디어 Ushinsky는 "이러한 이야기는 어린이의 영혼에 쉽게 침투하고 쉽게 재생산됩니다.

KD Ushinsky는 학생들의 홈스쿨링을 독립적인 작업의 주요 형태 중 하나로 간주했습니다. 그는 "가정 수업이 없으면 학습은 매우 느리게 진행될 수 있습니다"라고 말했습니다(III, 156). "... 나는 10세의 아이들이 이미 그들의 힘과 이해력에 상응하는 진지한 일을 배워야 한다고 생각합니다."(V, 26).

K.D. Ushinsky는 올바른 복용량에 특별한주의를 기울였습니다. 숙제교육 자료의 내용과 어린이 발달 수준의 세부 사항에 따라. 우신스키는 이러한 특징을 고려하지 않고 숙제만 하고 과제를 무의미한 벼락치기의 수단으로 전락시킨 구식 학교를 비판하면서, 숙제는 학교 학생들이 암기하지 않고 배워야 할 것과 숙달해야 할 것에 대한 완전한 이해를 바탕으로 할 것을 요구했다. 집에서. 동시에 그는 교실 환경에서 교사의 직접적인 감독 하에 이미 일부 독립적인 작업 기술을 습득한 후에만 가정 "수업"을 어린이에게 제공할 것을 요구했습니다.

§3 교훈. Ushinsky의 교육 서적 "Native Word"와 "Children's World"

그의 인식론적 견해에 따라 구축된 Ushinsky의 일반적인 교훈은 교육적 경험과 개별 방법의 성취를 원천으로 합니다. 그러나 동시에 그것은 그 자체가 다양한 학문 분야의 교수법의 기초, 즉 사교육 구축의 기초 역할을 합니다.

교훈과 방법 사이의 그러한 관계의 가장 좋은 예는 Ushinsky의 초기 교육의 조화로운 이론, 특히 그의 모국어를 가르치는 방법론, "어머니 말씀"에서 가르치는 그의 훌륭한 "가이드"에서 개발되고 실제로 구현되었습니다. 교육 도서 "어머니의 말씀"과 "어린이의 세계".

러시아 초등학교의 고전 교양서적을 생생하게 구현한 교육학적 개념우신스키. 그의 교과서에 스며든 민족적 양육에 대한 아이디어; 국적의 관점에서 그들은 자연과 사회의 모든 사실과 현상을 다루었습니다. "Rodnoye Slovo"와 "Children's World"의 세속적 성격은 Ushinsky의 세계관의 물질주의적 경향을 반영했다. 교육 서적의 내용은 다양한 지식 분야, 특히 자연 과학 분야에서 당시의 최신 성과를 소개했습니다.

KD Ushinsky의 교과서는 학습과 삶의 연결, 물질과 형식 교육의 과제 결합, 양육 교육의 원칙, 어린이의 심리적 특성을 고려한 등 그의 교수법의 기본 요구 사항을 실용적으로 표현했습니다. 세계 "자연과 인간, 노동의 역할과 중요성에 대한 학생들의 초기 지식의 원천, 다양한 유형의 노동 활동에 대한 지식의 원천으로 사용되었습니다. 아이들에게 일과 노동자에 대한 사랑을 심어준 교과서는 일에 대한 열망을 일깨웠습니다.

KD Ushinsky의 주요 교훈 원칙은 "Rodnoye Slovo"와 "Children's World"에서 일관되고 뛰어난 기술로 구현됩니다. 교과서의 자료는 학생들이 어렵지만 실행 가능한 과제를 스스로 해결하도록 격려하는 방식으로 선택되고 배열되어 "어린이가 점차 단순한 현상에서 복잡한 현상으로 이동"(VII, 252)하여 교수법 철저하고 동시에 아동의 연령에 적합합니다.

동일한 완전성으로 KD Ushinsky는 교과서에서 초등 교육 시스템의 진정한 혁명이었던 문해력 교육의 건전한 분석 종합 방법에 대한 아이디어를 구현했습니다.

우신스키 이전에 존재했던 가정법에 따라 문해를 가르치는 스콜라적 체계는 읽기와 쓰기 기술을 습득하는 것을 어렵게 만들 뿐만 아니라 우신스키가 보기에 광범위한 대중을 고립시키는 체계였다. 문화, 그들의 교육에 장애물. 건전한 방법은 교육의 민주화에 기여하여 각 어린이가 많은 스트레스를받지 않고 읽기와 쓰기 기술을 빠르고 의식적이며 철저하게 마스터 할 수 있습니다. Ushinsky의 말에 따르면 건전한 방법의 가장 중요한 가치는 "이전의 [방법]이 이 발달을 멈추고 늦추는 동안 아이의 정신 발달을 촉진"한다는 것입니다(VI, 270).

KD Ushinsky의 교과서는 높은 과학적, 방법론적 수준과 세속적 현실주의적 지향점으로 인해 당대 최고의 교과서로 인정받아 전국적으로 인정을 받았습니다. 유명한 홍보가이자 KD Ushinsky의 친구인 Yu. S. Rekhnevsky의 말은 1871년에 "Native Word"와 "Children's World"가 교육사에서 "The World in Pictures"와 같은 위치를 차지할 것이라고 썼습니다. "야 A. 코멘스키. 50년 이상 동안 Rodnoe Slovo는 러시아 초등학교의 필수 교과서였으며 수천 부로 거의 140번이나 출판되었습니다.

러시아 제국의 일부인 비 러시아 민족의 진보적 인 교육학 대표는 Rodnoy Slovo에게 높은 평가를했습니다. Ushinsky의 추종자 인 그루지야 교육학의 고전 - Yakov Gogebashvi-li는 "네이티브 워드"를 "가장 재능있는 창조물", 초등학교 모국어 교과서로 간주했습니다.

'어머니의 말씀'과 '어린이의 세계'에 대한 공식 교육학 대표와 교육부장들의 태도는 전혀 달랐다. A. Filonov, A. Radonezhsky 및 기타 공립 교육부 과학위원회 특별 부서 위원은 무신론과 신뢰성의 저자를 비난하면서 Ushinsky의 교과서에 날카롭게 반대했습니다. Ushinsky가 사망한 후, 반동파는 공교육부 장관 ID Delyanov의 직접적인 지원을 받아 1885년 체육관과 학군 학교에서 "Rodnoye Slovo"의 사용을 중단하는 데 성공했습니다. 1867년 이전에 교육 기관에 권장되는 매뉴얼 목록에서 교육부가 제외시킨 동일한 운명이 Detsky Mir에게 닥쳤습니다.

그러나 금지와 온갖 장애물에도 불구하고 KD Ushinsky의 교과서는 공립학교에 자신있게 나아갔습니다. 그리고 그 성공의 주된 이유 중 하나는 이 책들의 현실적인 방향성과 민주적인 내용이었다.

교육 문제

§1 교육에 관한 Ushinsky

KD Ushinsky는 그의 글에서 양육 문제에 독점적인 관심을 기울였습니다. 그는 교육과 양육을 분리하지 않았습니다. 오히려, 그는 교육 과제가 "일반적인 마음을 개발하고 지식으로 머리를 채우는 것"(II, 431)보다 더 중요하다고 강조하면서 그들의 일치에 대해 말했습니다.

KD Ushinsky는 모든 학교 활동이 교육 과제에 종속되어야 한다고 믿었습니다. "사람의 도덕적, 정신적 발달에 영향을 미치지 않는다면 왜 양육이 필요합니까? .. - 그는 썼습니다. -이 가르침이 우리를 그 아이디어와 사랑에 빠지지 않는다면 왜 역사, 문학, 모든 많은 과학을 가르쳐야합니까? 그리고 진실?" (II, 22-23). "좋은 마음과 좋은 마음을 가진 사람만이 완전히 착하고 신뢰할 수있는 사람입니다"(IX, 122).

Ushinsky는 교육이 조국에 대한 사랑, 인류애, 근면, 성실, 책임감, 규율, 미적 감각, 강한 의지 및 강한 성격과 같은 자질을 학생들에게 개발해야 한다고 말했습니다. 그는 이러한 모든 자질을 격리되고 독립적으로 발전하는 육성 대상이 아니라 단일 육성 과정의 측면으로 간주했습니다.이 과정은 실제로뿐만 아니라이 과정에서 서로 얽혀 있고 서로를 조절합니다.

§2 애국교육의 역할

KD Ushinsky는 민족 양육의 원칙에 따라 애국심을 사람의 가장 높고 가장 강력한 감정, "사람들을 정직하고 우호적인 사회로 묶는" "사회적 시멘트"로 간주했습니다(II, 431). "오만함이 없는 사람이 없듯이 조국에 대한 사랑이 없는 사람은 없으며 이 사랑은 사람의 마음에 대한 올바른 열쇠를 양육하게 합니다..."(II, 160).

Ushinsky에 따르면 애국자는 모든 개인의 이익을 조국과 인민의 이익에 종속시키고 조국의 이익을 위해 모든 힘과 지식을 바치는 사람입니다. "우리는 애국심의 표현을 외부 적과의 전투에서만 표현되는 것이 아니라 조국에 대한 사랑의 표현으로 간주합니다. 대담한 진실의 말을 표현하는 것은 때때로 적의 총알 아래에 이마를 두는 것보다 훨씬 더 위험합니다. 아마도, 날아갈 것입니다.”라고 Ushinsky는 썼습니다(II, 474).

특권계급 대표들의 과시적 애국심을 폭로하면서 그는 노동 인민만이 조국의 진정한 수호자, 모든 혜택과 업적, 최고의 인간적 자질인 인본주의의 소유자라고 주장했다.

KD Ushinsky는 학생들에게 사람들에 대한 높은 사랑과 헌신의 감정을 심어주는 것이 학교의 주요 임무라고 생각했습니다. 이와 관련하여 그는 민족사 연구, 즉 인민의 역사, 과거와 현재의 삶과 투쟁, 모국어, 문학, 특히 민속 연구에 큰 중요성을 부여했습니다. Ushinsky는 일하는 사람들의 입술에서 "시인, 예술가 및 음악가가 영감을 얻는 멋진 민요가 쏟아져 나옵니다. 과학과 고도로 발달 된 생각의 도움으로 문헌 학자와 철학자는이 단어의 깊이와 진실에 대해 숙고하고 놀란 ... "(II, 555).

Ushinsky의 교과서에 포함된 이야기, 시, 기사 및 속담의 내용은 러시아 인민의 영웅적 역사와 노동 생활을 반영합니다. 의미 강조 민속 속담, Ushinsky는 다음과 같이 썼습니다. "내용 면에서 우리의 속담은 거울처럼 모든 회화적 특징이 있는 러시아 민속 생활을 반영한다는 점에서 초기 훈련에 중요합니다. 민속 속담. 그들은 사람들의 삶의 모든 측면을 반영했습니다”(VI, 298).

§3 인도적 교육의 원칙

KD Ushinsky는 학교에서 인간 교육의 원칙을 확립하기 위해 노력했습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. "교육은 사람의 의식을 계몽하여 선의 길이 그의 눈앞에 분명히 나타나도록 해야 합니다"(II, 159). Ushinsky는 인종이나 국적의 구별없이 개인의 성격에 대한 무관심, 겸손 및 인간적인 태도의 감정을 처음부터 어린이에게 발달시키기 위해 교육 및 양육의 그러한 공식화의 필요성을 반복적으로 지적했습니다. Ushinsky에 따르면 인간 교육의 주요 임무 중 하나는 정직, 정의, 진실, 성실과 같은 사람의 높은 도덕적 자질을 개발하는 것입니다.

KD Ushinsky는 아동의 능력을 깊이 믿고 아동의 인격을 존중하면서 억압에 기초한 아동의 의지를 깨뜨리는 Herbart의 양육 이론을 거부했습니다. 그는 “의지를 계발하기 위해서는 장애를 이겨낸 승리감이 실패감에 억눌리지 않도록 의욕을 행사하고 지시할 필요가 있다”고 적었다. 완벽을 위한 사람의 바로 그 노력에는 성공이 그를 격려할 것이라는 보장이 있습니다. 의지는 활동을 통해 더 강해집니다. 멘토가 아니라 아이의 의지라는 이유만으로 '의지 깨기'가 가장 큰 미친 짓이다”(X, 168).

KD Ushinsky는 소설, 음악, 미술, 특히 자연의 이러한 목적에 대한 중요성을 강조하면서 미적 감각의 육성에 진지한 관심을 기울였습니다. "모든 사람이 어느 정도 자신에게 경험한 자연의 교육적 영향이 ..."라고 그는 썼습니다. "교육학에서 그다지 높이 평가되지 않습니다"(XI, 56). Ushinsky는 아이들에게 아름다움을 느끼고 경험하고 즐길 수 있는 능력을 교육하기 위해 노력했습니다. 그는 "어떤 과학이든 어느 정도 미학적 요소가 있으며, 멘토는 이를 학생들에게 전달하는 것을 염두에 두어야 합니다"(X, 609)라고 말했습니다. 내용뿐만 아니라 훈련과 교육의 형태도 아름다움에 대한 사랑의 감정을 키워야 한다.

§4 도덕 교육의 방법론. 처벌과 보상. 사람은 교육의 대상입니다.

KD Ushinsky는 도덕 교육의 방법에 대해 많은 귀중한 생각을 표현했습니다. 그는 의식적인 규율을 배양할 필요성을 지적하면서 “가장 부자연스러운 원칙, 즉 교사가 보상과 처벌을 분배하는 것에 대한 두려움에 기초한 규율에 기초한 당대의 학교를 날카롭게 비판했습니다. Ushinsky는 "이 두려움은 아이들을 비정상적일 뿐만 아니라 해로운 위치, 즉 부동, 계급 권태, 위선으로 몰아넣었습니다"(VI, 258)라고 썼습니다.

교사는 모든 학교 교육과 모든 학교 생활에 합리적이고 도덕적인 원칙이 스며들어야 한다고 말했습니다. "학교에서는 농담을 허용하지만 모든 것을 농담으로 바꾸지 않고 진지함이 지배해야합니다. 설탕이없는 부드러움, 까다 롭지 않은 정의, 약점이없는 친절, 현악이없는 질서, 가장 중요한 것은 끊임없는 합리적인 활동입니다. 그러면 아이들에게서 좋은 감정과 열망이 저절로 발달하고 아마도 이전에 획득한 나쁜 성향의 시작이 점차 지워질 것입니다”(VI, 259).

KD Ushinsky는 설득을 교육학적 영향의 주요 수단 중 하나로 간주했습니다. 그러나 이 도구는 교사가 아이들 사이에서 권위를 누릴 때, 교사와 학생 사이에 긴밀하고 신뢰할 수 있는 관계가 확립되었을 때만 효과가 있다고 그는 썼습니다. 교육자가 "아이들과의 공식적인 관계"에 있다면 그의 모든 교육적 영향력이 "그의 작업을 용이하게 하는 제한, 제약, 금지 및 외부 규율로만 표현된다"는 것은 놀라운 일이 아닙니다(II, 529-530). KD Ushinsky는 설득의 방법을 '도덕적 계율'로만 축소할 수 없다고 거듭 강조했다. 설득하는 것은 말뿐만 아니라 교사의 개인적인 모범과 아이가 습득하는 도덕적 경험입니다. 그는 "악의 성향을 파괴하기 위한 판단과 도덕적 훈계를 기대해도 헛되다"고 지적했다. "먼저 도덕의 재료를 만들고 그 다음에 그 규칙을 뿌릴" 필요가 있습니다(X, 593). "도덕적 격언은 형벌보다 거의 더 나쁩니다 ... 아이들에게 고상한 도덕의 말을 듣도록 가르치면 그 의미가 이해되지 않고 가장 중요하게는 아이들이 느끼지 못하는 위선자를 준비하고 있습니다 .. ." - Ushinsky (VI, 260)를 썼습니다.

Ushinsky는 보상과 처벌 문제에 독특한 해결책을 제시했습니다. 교사는 학교와 가족이 자녀를 가르치고 양육하는 전체 과정을 합리적으로 조직하면 처벌 및 기타 "치료"조치에 대한 문제가 결코 심각하지 않을 것이라고 믿었습니다. "권고와 처벌, - 썼다 그는, - 이미무해한 위생이란 올바른 정상적인 생활과 활동으로 질병을 예방하거나 치료하는 것이 아니라 신체의 질병을 다른 질병으로 대체하는 약물입니다. 학교나 가족이 이것들을 덜 필요로 하고 때로는 필요하지만 항상 약용이므로 유독할수록 더 좋습니다”(VI, 259).

KD Ushinsky는 학생들의 자존심에 부정적인 영향을 미치는 모든 종류의 조치에 반대했습니다. 그는 특히 반교육적 조치를 고려하여 어린이들 사이의 인위적인 경쟁 선동의 유해한 결과를 강조했습니다. “교사는 다른 사람과 비교하여 아이를 칭찬해서는 안 되며, 이전의 자신의 불완전성과 비교하여, 또는 더 나아가 완성된 완성도의 기준과 비교해서만 칭찬해야 합니다.”라고 그는 썼습니다(X, 321).

모든 처벌 조치 중에서 KD Ushinsky는 가장 수용 가능한 경고, 견책, 낮은 행동 평가를 고려했습니다. 동시에 그는 전체 팀의 눈에서 자신의 성격을 해치지 않는 교육적 재치와 아이에 대한 태도를 관찰하는 것이 특히 중요하다고 강조했습니다.

Ushinsky는 또한 인센티브 조치에 매우 신중하게 접근했습니다. 그는 학생들의 물질적 상이 반교육적이라는 것을 인식하고 도덕 교육 문제에서 도덕적 격려를 매우 중요하게 여겼습니다. 그는 "아이들은 잘한 일에 대해 결코 승인이나 인정을 받을 수 없는 교사를 증오합니다. 이것은 탁월함을 추구하는 것을 죽입니다."라고 적었습니다. Ushinsky는 각 교사가 학생들의 활동에 세심한주의를 기울일 것을 요구했습니다. 아이들이 앞으로 나아갈 지칠 줄 모르는 갈증을 키우고이 갈증을 모든 어린이에게 자연스러운 요구, 성격의 특성으로 만들기 위해 성공을 인정했습니다.

인간은 교육의 대상이다. 그의 교육자는 가족, 학교, 사람, 자연, 일반 생활입니다. 이러한 육성 요소 중 Ushinsky에 따르면 주도적 역할은 학교에 속합니다. 학교에서이 "사회 교육의 유기체에서 모든 사람은 그에게 할당 된 직업이 있습니다. 그러나 이 유기체에서 가장 중요한 구성원은 의심할 여지 없이 교사입니다." Ushinsky는 "물론 대부분은 설립 정신을 의미합니다. 그러나이 정신은 종이가 아니라 벽 안에 살지 않지만 대다수의 교육자의 성격에 있으며 거기에서 이미 학생들의 성격으로 전달됩니다”(II, 28, 29). 육성에 있어서는 모든 것이 멘토의 인격에 기초해야 한다고 강조하셨는데, 인간 인격의 살아 있는 근원에서만 양육력이 쏟아지기 때문입니다. 아무리 교묘하게 고안된 법령, 프로그램, 조직 형태도 교육 문제에서 교사의 인격이 미치는 영향을 대체할 수 없습니다.

사람들의 선생님. 그의 활동과 기본 자질

교직 생활 초기에 KD Ushinsky는 여러 기사에서 "러시아 공교육 업무의 가장 중요한 결점은 자신의 의무를 수행하도록 특별히 훈련된 훌륭한 멘토가 없다는 것"을 보여줍니다.

대중교육기관의 일종인 민속학교가 없었기 때문에 전문적인 의미의 '민속교사'라는 개념은 존재하지 않았다. 소수의 비원주민 학교의 교사들은 섹스톤, 섹스톤, 은퇴한 군인, 즉 충분한 일반 교육을 받지 못한 사람들로, 그리고 더 나아가 교육학 교육을 받지 못한 사람들로 일했습니다.

"교육 문학의 이점"(1857) 기사에서 K, D. Ushinsky는 교사의 엄청난 사회적 역할을 보여주기 위해 교사의 권위를 높이려고 시도합니다. 그것은 인민의 스승의 생생한 이미지를 제시하고 그에 대한 기본 요구를 공식화했습니다.

양육의 국적에 대한 아이디어에 따라 KD Ushinsky 교사의 유익한 활동을위한 첫 번째 및 주요 조건은 사람들의 열망과 이익에 대한 그의 근접성을 고려했습니다. 그는 “농부의 바람은 사제가 아니라 진정한 교사를 학교에 두려는 것은 완전히 올바르고 실천적인 생각의 전형적인 표현일 뿐입니다”(III, 616)라고 썼습니다. Ushinsky는 "우선 무엇보다도 우리의 국가 교육은 이 위대한 일을 할 수 있는 사람들을 필요로 합니다. 실제로 사람들의 환경에서 나왔고 그들과 함께 최고의 특징적인 속성을 가지고 ... "(II, 487 ).

교사의 자질에 대해 말하면서 Ushinsky는 교사는 교사일 뿐만 아니라 무엇보다도 교육자여야 한다고 말했습니다. 그는 “중등 교육 기관의 교사에게는 주제에 대한 지식이 주요 장점이 아닙니다. 문법 학교 과정에서 한 과목을 알기가 어렵습니까? 그런 과목을 3, 4과목만 알고 1, 2년 동안만 공부하는 것이 어렵습니까? 그러나 체육관 교사의 주요 장점은 그가 자신의 주제로 학생들을 교육하는 방법을 알고 있다는 것입니다”(II, 66).

KD Ushinsky는 교사가 가르치는 일에만 종사하고 교사가 그와 함께 수업에 참석하여 수업의 순서 만 준수하는 그러한 수업 교사 시스템을 용납 할 수 없다고 생각했습니다. KD Ushinsky는 학교 행정의 어린이, 담임 교사 및 교사에 대한 접근 방식에서 화합을 매우 중요하게 생각하여 학생을 교사에게 양육하는 데 결정적이고 주도적인 역할을 할당했습니다. 그는 교사의 개인적인 모범은 “어떠한 것으로도 대체될 수 없는 젊은 영혼을 위한 유익한 태양 광선”(II, 532)이라고 썼습니다.

KD Ushinsky의 깊은 신념에 따라 교사는 "교사의 높은 소명"과 관련된 책임감을 가지고 자신의 직업을 사랑해야하며, 교육 업무는 사람들의 미래와 조국의 행복을 추구합니다. 크게 의존합니다. 그는 교육을 받고 지식이 풍부해야 하며 항상 지식과 교수 기술을 향상시키는 데 관심이 있어야 합니다. 교육적 전술이 있어야 하며 활동의 목표를 명확하게 나타내야 합니다. 그렇지 않으면 교육자는 아무리 교육학 이론을 연구하더라도 결코 좋은 선생님... “아이들의 순수하고 감수성이 풍부한 영혼을 교육에 맡기고, 아이들의 첫 번째, 따라서 가장 깊은 특징을 이끌어 내기 위해 위탁함으로써 우리는 교육자에게 그의 활동에서 어떤 목표를 추구할 것인지 묻고 요구할 권리가 있습니다. 이 질문에 대한 명확하고 범주적인 대답 ", - Ushinsky (VIII, 19)를 썼습니다.

KD Ushinsky는 교사가 심리학에 대한 깊은 지식을 필요로 한다고 반복해서 언급했습니다. 그는 교사는 업무의 본질상 심리학자가 될 수밖에 없다고 강조했다. Ushinsky가 쓴 교사는 아이, 그의 능력, 성향, 장점과 단점을 연구하고, 그의 마음의 발달을 알아차리고, 이 발달을 지도하고, 학생의 의지에 방향을 제시하고, 성격을 형성합니다. 즉, "현장에서 매분 회전 심리적 현상의." 우신스키 선생은 “연습자가 되기 전에 영혼의 현상을 이해하고 교육 예술의 목표, 주제, 수단에 대해 많이 생각하기 위해서는 많은 것을 배워야 한다”(II, 25-26)라고 말했다.

교사 훈련의 문제를 발전시키면서 KD Ushinsky는 아동의 양육과 교육에서 여성의 역할을 조사합니다. 그는 자신의 의견으로는 “낮은 학년의 우수한 교사일 뿐만 아니라 높은 학년의 모범적인 교사, 더욱이 예를 들어 화학, 물리학, 더 높은 기하학 등".

Ushinsky는 교사가 얻은 지식에 의해 제한되어서는 안 된다고 강조합니다. 교사의 과학적, 교육적 지평을 지속적으로 확장할 수 있는 능력과 준비 상태를 개발하는 것이 매우 중요합니다. 교사는 스스로 배우는 한 성공적으로 가르칩니다.

KD Ushinsky는 교육 학부에 대한 세 가지 과제를 설정했습니다. 1) "교육 예술에 특별한 적용"을 가진 사람을 포괄적으로 연구하는 과학 개발; 2) 교육을 잘 받은 교사의 훈련; 3) 교사와 대중 사이에 교육학적 지식과 신념의 보급. 이러한 임무의 수행과 함께 교육학 교수진은 교사 연수원과 신학교에 우수한 자격을 갖춘 인력을 교사에게 제공해야 합니다.

결론

국립 학교와 교육학의 발전에서 KD Ushinsky의 중요성은 큽니다. 그의 이름은 러시아 민속 학교의 설립 및 러시아의 과학으로서의 교육학의 공식화와 관련이 있습니다. 그의 고전 작품 "교육의 주제로서의 인간", "네이티브 워드", "어린이의 세계" 및 기타 많은 작품이 널리 명성을 얻었고 러시아 및 세계 교육학 문학의 황금 기금에 들어갔습니다.

Ushinsky의 작업은 러시아의 교육 시스템을 변화시키는 긴급한 요구를 완전히 충족했으며 시대의 주요 사회적 및 교육적 과제의 해결에 종속되었습니다. Ushinsky는 "조국을 위해 가능한 한 많은 이익을 얻는 것이 내 인생의 유일한 목표이며, 그것을 위해 내 모든 능력을 쏟아야 합니다"라고 썼습니다(XI, 43). 이 말은 위대한 교사의 활동과 창의성의 전체 의미입니다.

이미 동시대 사람들은 Ushinsky를 "깊은 확신과 특별한 열정으로 항상 구별되는" 활동을 뛰어난 "러시아 학교의 전사"로 높이 평가했습니다. V. Ya. Stoyunin은 Ushinsky에 대해 "이러한 사람들이 공무를 추진하고 있습니다. 그들은 그들 앞에 얼어붙은 것을 되살리고 다른 사람들에게 길을 보여줍니다. 그들은 행동을 위한 새로운 힘을 발생시킨다."

Ushinsky의 이름은 러시아인뿐만 아니라 우크라이나, 그루지야, 아제르바이잔, 아르메니아 및 기타 러시아 민족의 주요 교사가 교육 및 양육의 지배적 인 시스템에 맞서 투쟁하여 건설을위한 깃발이었습니다. 새로운 민속학교. 그러나 독재 러시아의 상황에서 위대한 러시아 교사의 아이디어는 실현될 수 없었습니다. 1916년에 공교육의 지도자 중 한 사람은 "그가 말한 것의 절반 이상이 러시아 학교에서 사용되지 않았다"고 말했습니다.

KD Ushinsky의 교육학적 아이디어는 소비에트 학파의 실천에 널리 구현되었으며 소비에트 교육학에서 창의적으로 발전되었습니다. 그들은 수백만 소비에트 인민의 재산, 새로운 사회주의 문화의 재산이 되었습니다.

KD Ushinsky의 교육학적 유산은 20세기 후반에 효과적이고 현대적이었습니다. 그것은 "유산"일뿐만 아니라 교육 업무를 개선하는 적극적인 요소 중 하나입니다. K. D. Ushinsky의 작품에 대한 친분은 N. K. Krupskaya가 "그의 작품에 대한 지식, 너무 간단하고 명확하여 그들의 분석은 현대 교육학의 교사에게 현재를 줄 것입니다"라고 썼습니다.

중고 문헌 목록:

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그러나 사람의 양육과 교육에 대한 그의 생각의 형식은 현대 교육 시스템에 확고히 자리 잡고 있습니다. 결론 이에 학기말, 교육 문헌뿐만 아니라 출처에 의존하여 KD Ushinsky의 주요 아이디어 구현에 대한 질문은 그의 교육적 유산에 대한 조사를 기반으로 고려되었습니다. 이 주제를 완전히 공개하려면 모든 ...

교육 문학의 역할을 포함합니다. 3. "Native Word", "Children's World"라는 책과 교육 책의 역할에 관해 그가 쓴 주요 기사에 반영된 그의 견해를 연구합니다. 4. 초등 교육의 교육학 및 실천에 대한 Ushinsky의 작업의 의미. 짧은 전기. Ushinsky Konstantin Dmitrievich (1824-1870) - 유명한 러시아 교사; 노브고로드-세베르스크에서 태어났다. V...

노브고로드-세베르스크 체육관을 졸업한 후 우신스키는 모스크바 대학교 법학부에 입학하여 1844년에 훌륭하게 졸업했으며 2년 후 22세의 나이에 카메라 과학(일반 개념 포함 Yaroslavl Legal Lyceum에서 법학, 경제학 과학의 요소, 금융법, 주법).

그러나 2년 후 Ushinsky의 훌륭하게 시작된 교수직은 중단되었습니다. lyceum의 학생들 사이의 "폭동"으로 인해 그는 진보적인 신념으로 1849년 교수직에서 해임되었습니다.

그런 다음 Ushinsky는 내무부에서 하급 공무원으로 일해야했지만 관료적 서비스는 그를 만족시키지 못했습니다. 그의 일기에서 그는 역겨운 마음으로 봉사에 대해 말했습니다. 그는 잡지 Sovremennik과 Library for Reading에서 영어 번역, 논문 초록, 외국 저널에 게재된 자료 리뷰를 게시함으로써 어느 정도 만족했습니다.

1854 년 Ushinsky는 처음에는 교사로 임명 된 다음 Gatchina 고아원 연구소의 감독관으로 임명되어 교육 및 양육 조직을 크게 개선했습니다.

시작된 사회 교육 운동의 영향으로 1857-1858 년 Ushinsky는 Journal for Education ( "교육 문학의 사용", "국적에 관하여")에 여러 기사를 발표했습니다. 공교육","학교의 세 가지 요소 "등) 그의 이름을 영화롭게했습니다.

1859년에 Ushinsky는 Smolny Institute for Noble Maidens의 학급 관리자로 임명되었습니다. 왕실과 밀접한 관련이 있는 이 기관에서는 황후의 내부 서클인 그녀가 가장 좋아하는 사람들 앞에서 노예와 환희의 분위기가 번성했습니다. 소녀들은 기독교 도덕의 정신과 아내와 어머니의 의무에 대한 오해로 양육되었으며 실제 지식이 거의 없었으며 세속적 인 예절과 짜르에 대한 존경심을 심어주는 데 더 관심이있었습니다.

Ushinsky는 반동 교사들의 반대에도 불구하고 연구소의 개혁을 과감하게 수행하고 새로운 커리큘럼을 도입했으며 주요 주제는 러시아어, 러시아 문학의 최고 작품, 자연 과학, 교육에서 널리 사용되는 시각화, 생물학 및 물리학 수업에서의 실험. Ushinsky는 저명한 교사 - 방법론자를 교사로 초대했습니다. 문학 - V. I. Vodovozov, 지리 - D. D. Semyonov, 역사 - M. I. Semevsky 및 기타. 학생들이 유용한 일을 할 수 있도록 준비시키기 위해 7년제 일반교육반 외에 2년제 교육학반을 신설했다. 이때 Ushinsky는 자연 과학에 대한 많은 자료를 포함하는 초등 학년 교육을 위해 러시아어 "Children's World"(1861)에 대한 독자를 두 부분으로 편집했습니다.

Ushinsky는 1860-1861년에 "공교육부 저널"을 편집했습니다. 그는 프로그램을 완전히 변경하고 건조하고 흥미롭지 않은 공식 부서 기관을 과학 및 교육학 저널로 바꿨습니다.

이 기간 동안 Ushinsky는 "공공 교육부 저널"에 "정신적 및 교육적 의미의 노동", "Rodnoe Slovo", "교사 신학교 프로젝트"와 같은 여러 교육학 기사를 게시했습니다.

반동이 시작된 상황을 이용하여 Ushinsky가 해고 한 연구소 소장, 사제 및 교사는 박해를 강화하고 그를 무신론, 자유로운 사고 및 정치적인 불신으로 비난했습니다. 1862년 여름에 그는 Smolny Institute에서 해고되었습니다. 차르 정부는 우신스키의 불법 추방을 위장하기 위해 그를 해외 여성 교육을 공부하기 위해 해외 출장으로 보냈다. Ushinsky는 이 여행을 위장 망명으로 올바르게 간주했습니다.

KD Ushinsky는 해외에서 여러 국가의 여성 교육 현황을 연구했으며 스위스의 초등 교육 조직은 교실 독서를위한 훌륭한 책 - "Rodnoe Slovo"(1864-1870)와 그것에 대한 방법론적 안내서를 출판 준비했습니다. 그의 주요 심리학 및 교육학 에세이 "교육의 주제로서의 인간 (교육 인류학의 경험)"(v. 1-2. 1867-1869)의 두 권과이 크고 중요한 과학적 작업의 세 번째 권에 대한 자료를 수집했습니다.

그의 힘이 그를 떠나고 있다고 느끼면서 심하게 아팠던 Ushinsky는 가능한 한 많은 일을 서두르고 있었습니다. 러시아로 돌아온 후(1867), 그는 오래 살지 못했습니다. 그는 약 47세의 나이로 1870년에 사망했습니다. Ushinsky는 짧은 생애 동안 많은 일을 했습니다. 그는 일기에 "조국을 위해 최대한 많은 이익을 주는 것이 내 인생의 유일한 목표이며, 그것을 위해 내 모든 능력을 쏟아야 합니다."라고 기록된 그의 젊은 꿈을 이루었습니다.

교육 시스템의 철학 및 자연 과학 기초

그의 철학적 발전에서 Ushinsky는 이상주의에서 유물론으로 갔지만이 길은 아직 끝나지 않았습니다. 다양한 철학적 체계를 철저히 연구하고 이러한 체계의 긍정적인 요소를 비판적으로 사용하여 그는 자신의 독립적이고 독창적인 세계관을 개발하기 위해 노력했습니다.

자연에 대한 그의 견해에서 Ushinsky는 다윈의 진화론적 가르침을 따랐습니다. 지식 이론과 심리학에서 그는 많은 물질적 요소를 가지고 있습니다. Herbart와 같은 형이상학적 사변적 심리학적 추상 체계와 대조적으로 Ushinsky는 생리학의 토대 위에 심리학을 구축하려고 했습니다. 그러나 사회학적 문제에서 그는 이성과 사상을 사회 발전의 원동력으로 인식하면서 대부분의 계몽가들처럼 이상주의적 입장에 섰다.

Ushinsky는 그의 초기 작품에서 "카메라 교육에 관하여" 연설에서 물질주의적 감각주의의 입장에 서서 다음과 같이 썼습니다. "사물의 유일한 기준은 사물 자체이며 사물에 대한 우리의 개념이 아닙니다."

1960년대 후반 반동이 시작되면서 유물론에 대한 긍정적인 언급과 그에 대한 약간의 동정의 표현이 정부의 적대감과 박해에 직면했을 때 Ushinsky는 유물론 철학이 과학과 사고에 기여하기 위해; 특히 교육의 예술은 최근 만연한 물질주의적 연구 방향에 큰 빚을 지고 있다."

KD Ushinsky는 여러 문제에 대해 헤겔과 칸트를 비판하며 Herbart의 심리학 이론의 추상성과 터무니없는 것을 지적합니다. 그러나 그는 자신을 만족시키고 유물론이 "아직도 헤겔을 기다리고 있다"고 믿었던 유물론 철학을 찾지 못했습니다. Ushinsky는 당시 상당히 만연한 저속한 물질주의에 대해 매우 부정적인 태도를 보였습니다. 그는 또한 환경에 대한 인간의 적응과 인체의 발달의 결과로 미래에 인간의 날개가 자랄 것이라고 믿는 철학자들(특히 스펜서)에 반대했습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. "남자의 힘은 그의 증기 기관이고, 그의 속도는 증기 기관차와 증기선이며, 날개는 이미 남자에게서 자라고 있으며 풍선의 임의적인 움직임을 제어하는 방법을 배우면 펼칠 것입니다." 이것은 최초의 비행기가 등장하기 반세기 이상 전에 말한 것입니다.

그의 기사 "정신적, 교육적 의미의 노동"에서 Ushinsky는 사회적 모순을 언급하는 지점까지 올라갔습니다. 독립 산업의 수가 감소하고 있습니다. 하나의 거대한 공장이 수천 개의 작은 공장을 집어삼키고 독립 소유주를 일용직 노동자로 만듭니다. 하나는 지방에 미쳐 간다. 다른 하나는 가난에 시달린다. 부는 하나를 파괴하고 극심한 빈곤은 다른 하나를 기계로 만듭니다 ... "그러나 그러한 강한 표현으로 사회적 모순의 무서운 그림을 그렸고 자본의 집중과 경쟁을 견딜 수없는 소규모 산업의 붕괴의 사실을 올바르게 지적했습니다. 우신스키는 세계관의 계급적 한계로 인해 이러한 모순의 원인을 밝히지 못하고 사회의 계급구조와 계급투쟁을 이해하지 못하여 이러한 모순을 제거하는 진정한 방법을 찾지 못했다. 사회적 모순.

같은 기사에서 Ushinsky는 게으름을 질책하고 노동을 가치있게 생각하고 가치를 창출하는 것은 노동이라고 지적하지만 사회와 인간의 발전에서 노동을 평가할 때 여전히 관념론적 관점을 고수합니다.

Ushinsky는 농노의 몰락을 열렬히 환영했고 러시아의 자유로운 발전을 꿈꿨지만 이러한 발전은 혁명적인 방식이 아니라 평화로운 방식으로 이루어져야 한다고 믿었습니다. 정치적으로 우신스키는 부르주아 민주주의자였다. 그는 국가를 통치할 인민의 권리를 인정했다.

Ushinsky의 활동이 시작될 때 그의 세계관에서 종교는 그의 삶의 마지막 몇 년보다 훨씬 더 큰 자리를 차지했습니다. 처음에 그는 기독교(특히 정교회) 종교를 도덕과 교육의 기초로 여기고 사제를 공립학교의 교장과 교사로 임명할 것을 권고했으며 학교를 '교회의 문지방'으로 여겼다.

그의 삶이 끝날 때 여전히 신자로 남아있는 Ushinsky는 이미 과학과 종교를 분명히 구분했습니다. 당시 그는 이렇게 썼습니다. "사실 과학은 - 그리고 우리는 다른 과학을 알지 못합니다 - 어떤 종교의 외부에 있습니다. 왜냐하면 그것은 믿음이 아니라 사실에 의존하기 때문입니다..."

그의 후기 작품에서 예를 들어 "교육의 주체로서의 인간"의 3권에 대해 언급된 자료에서 Ushinsky는 사람의 주요 특징을 사람에 대한 사랑으로 간주하고 심지어 무신론자가 사람을 인도적으로 대우한다고 주장합니다. , 이웃에 대한 사랑의 감정이 충분히 스며들지 않은 신자보다 더 기독교적입니다.

그의 죽어가는 기사 (1870) "우리 국립 학교의 출현에 대한 일반적인 견해"에서 Ushinsky는 공립 학교의 최고의 교사가 성직자라는 초기 견해를 반박하면서 당시에 매우 대담하게 썼습니다. "교회 학교의 아이디어 우리 안에 뿌리를 내리지 않았습니다. 성직자가 아닌 사람들 사이에 ... 교회에 학교를 세우려는 열망에 ... 위장 된 것이 있었고 긍정적 인 결과를주지 못했습니다 ... 농민 자신이 말하고, 때로는 아주 단호하게, 교구 성직자들을 농민 학교의 교사로 임명하는 것에 반대합니다. " ...

교육 과학과 교육 예술에 관한 Ushinsky

Ushinsky는 교육의 주제로서의 인간에 대한 깊은 과학적 지식으로 무장한 널리 교육받은 사상가로서 교육학 이론의 발전에 접근했습니다. Ushinsky는 교육학 이론은 해부학, 생리학, 심리학, 철학, 역사 및 기타 과학의 법칙을 기반으로 해야 한다고 지적했습니다. 그녀는 교육법에 국한되지 않고 교육법을 발견해야 합니다. 그는 당시의 교육학에 대해 잘 알고 있었습니다.

Ushinsky는 교육 이론의 사변적이고 안락한 구조를 거부하면서 교육학의 경험주의에 대해 경고했으며, 성공하더라도 개인의 교육 경험에만 의존하는 것으로는 충분하지 않다고 올바르게 지적했습니다. 오크는 이론과 실천의 통일성을 요구했다. “아무 것도 근거하지 않은 공허한 이론은 어떤 생각도 추론할 수 없고, 생각이 선행되고 뒤따를 수 없는 사실이나 경험만큼 쓸모없는 것으로 판명됩니다. 이론은 현실을 버릴 수 없고, 사실은 생각을 버릴 수 없다”고 Ushinsky는 썼다. 그는 이론 없는 교수법을 의학의 돌팔이에 비유했습니다.

Ushinsky는 교사가 교육 작업의 원칙과 특정 규칙을 마스터하는 것만으로는 충분하지 않으며 인간 본성의 기본 법칙에 대한 지식으로 무장하고 각각의 특정 경우에 적용할 수 있어야 한다고 주장했습니다. "교육학이 모든 면에서 사람을 교육하려면 먼저 모든 면에서 그를 알아야 합니다."라고 그는 말했습니다. 이 요구 사항을 충족하기 위해 Ushinsky는 "교육의 주체로서의 인간"이라는 주요 저작을 두 권으로 썼고 세 번째 권을 제공하기 위해 자료를 수집하고 준비했지만 조기 사망으로 유익한 작업이 중단되었습니다.

그 당시 심리학 분야에서 두 가지 방향이 싸웠습니다. 대표자는 "영혼"의 정의로 시작하여 선험적으로 심리학을 추측 적으로 구축하려고 시도한 형이상학 심리학과 지지자들이 의존하려고했던 경험적 심리학의 새로운 방향입니다. 경험, 가장 단순한 표현부터 시작하여 정신 생활의 사실과 특정 측면을 연구합니다.

Ushinsky는 경험에서 나아가고 관찰을 매우 중요하게 생각했습니다. 그의 심리학적 견해에는 많은 물질주의적 요소가 있다. 그는 발달 과정에서 정신 생활을 조사합니다.

Ushinsky는 Herbart가 형이상학적이고 일방적이라고 비난한 것이 옳았고, 당시 또 다른 유명한 독일 심리학자 Beneke의 제한된 심리학적 견해를 지적했습니다. 그는 시간과 공간을 초월한 추상적인 사람이 아닌, 특정한 환경 속에서 살고, 행동하고, 발전하는 정신을 고려하려고 노력했다.

Ushinsky는 교육이 사람들의 역사적 발전에 달려 있다고 올바르게 믿었습니다. 사람들이 스스로 미래로 가는 길을 닦고 있지만 양육은 이 길을 따라갈 뿐이며 다른 사회 세력과 협력하여 개인과 새로운 세대가 그 길을 걷도록 도울 것입니다. 따라서 교육 시스템을 발명하거나 다른 사람들에게서 빌릴 수 없으므로 창의적인 방식으로 만들어야합니다.

교육학에서 교육의 국적에 대한 아이디어

Ushinsky의 교육 시스템은 국적 개념을 기반으로 합니다. “모든 사람에게 공통된 타고난 성향은 오직 하나뿐이며, 이를 바탕으로 양육이 항상 고려될 수 있습니다. 이것이 바로 우리가 국적이라고 부르는 것입니다. 추상적 인 아이디어를 기반으로하거나 다른 사람들로부터 빌린 시스템 ... 모든 살아있는 역사적 국적은 지구상에서 가장 아름다운 신의 창조물이며 양육은 "Ushinsky가 그의 기사에서 썼습니다"라는 풍부하고 순수한 출처에서만 이끌어 낼 수 있습니다. 공교육 "(1857).

국적 아래 Ushinsky는 역사적 발전, 지리적, 자연적 조건으로 인해 각 민족의 독창성을 이해했습니다.

따라서 "사회 교육에서의 국적에 관하여"라는 기사에서 그는 다양한 민족들 사이에서 역사적으로 발전해 온 특성의 특성으로 국적 정신 교육에 대한 분석을 시작합니다. Ushinsky는 프랑스어, 영어, 독일어 및 미국 교육에 대한 적절한 설명과 심층 분석을 제공합니다. 그는 특히 차르가 지도했던 당시의 반동적인 독일 교육학에 대한 비판에 대해 자세히 설명합니다. Ushinsky는이 교육학을 러시아 토양으로 기계적으로 이전하는 것이 극도로 비효율적이라고 주장했습니다.

KD Ushinsky는 러시아인 육성의 특징 중 하나가 어린이의 애국심의 발달, 조국에 대한 깊은 사랑임을 강조합니다. 그의 견해로는 모국어가 국적의 가장 좋은 표현이기 때문에 러시아어는 러시아 아이들을 가르치는 기초가 되어야 합니다. 훈련 초등학교또한 러시아의 역사, 러시아의 지리, 자연을 잘 알고 있어야 합니다.

KD Ushinsky는 러시아 인민들이 17세기 초 폴란드 침략자들에 대한 투쟁, 1812년 애국 전쟁, 크림 전쟁에서 그들의 공적을 통해 조국에 대한 큰 사랑을 보여주었고 보여주고 있다고 지적했습니다. 1853-1855년. 그러나 Ushinsky에 따르면 "때때로 진정한 사자의 힘으로 깨어난다"는 이러한 감정은 일부 사람들에게 조국이 위험할 때 충동적으로 불타오릅니다. 국적에 기초한 교육은 국민이 사회적 의무를 다할 때 항상, 일상적으로 이러한 애국심을 보여주어야 합니다.

이 양육은 어린이들에게 국가적 자부심을 발달시키도록 고안되었지만, 이는 국수주의와는 거리가 멀고 다른 민족에 대한 존중과 결합됩니다. 그것은 아이들에게 조국에 대한 의무감을 심어주고 항상 개인적인 이익보다 개인적인 이익을 우선시하도록 가르쳐야 합니다.

Ushinsky는 러시아 사람들의 창조적 인 힘에 대한 지칠 줄 모르는 믿음이 특징이었습니다. 그들의 힘, 용기, 그리고 회복력 덕분에 러시아인들은 몽골-타타르족의 멍에를 견뎌냈고 몽골-타타르족 무리의 침략으로부터 서유럽을 구했습니다. 그는 외적의 침략으로부터 조국의 독립을 반복적으로 구했습니다. Ushinsky는 사람들이 "우리가 아직 측정할 수 없는 그 깊은 언어; 이 단순한 사람들이 우리가 외국인을 모방하는 재미있는 유치한 말장난에서 우리를 구해준 시를 만들었다는 것; 우리가 우리의 모든 문학을 갱신하고 이 이름에 합당하게 만든 것은 민속 자료에서 나온 것입니다."

러시아 음악과 그림, 러시아 철학도 민속 예술에서 많은 것을 끌어냈습니다. 적절하고 깊은 단어가 들리고 ... 문헌 학자와 철학자는이 단어의 깊이와 진실에 대해 숙고하고 놀랐습니다 ... ".

러시아 인민의 막강한 창조력을 깊이 확신한 우신스키는 공교육의 대의를 인민 자신에게 맡기고 그 발전을 가로막는 부담스러운 정부의 보호에서 벗어나야 한다고 주장했다. 우신스키는 “러시아의 역사를 잘 아는 사람들은 공교육을 국민들에게 맡길 생각을 한 번도 하지 않을 것”이라고 썼다.

교육의 근간이 되는 국적과 밀접한 관련이 있는 교육 시스템 Ushinsky, 질문은 모국어의 교육적, 교육적 가치에 관한 것입니다.

Ushinsky는 훌륭한 기사 "Native Word"에서 다음과 같이 썼습니다. 온 민족과 온 땅이 언어로 영성화되어 있다. 그 안에서 인민정신의 창조력은 사상으로, 조국의 하늘, 공기, 물리적 현상, 기후, 들판, 산과 계곡, 숲과 강, 폭풍우와 뇌우 - 생각과 감정으로 가득 찬 그 깊고 깊은 것은 모두 원주민의 목소리로, 때로는 가혹한 조국에 대한 인간의 사랑에 대해 큰 소리로 말하고, 원주민의 노래와 원주민의 노래, 민중의 입에서 아주 명확하게 표현됩니다. 시인. 그러나 민중어의 밝고 투명한 깊이에는 조국의 본성뿐 아니라 백성의 영적 생활의 전 역사가 반영되어 있다... 시대에 뒤떨어지고 살아있는 미래 세대의 사람들을 하나의 위대하고 역사적인 살아있는 전체로 만듭니다. 그는 사람들의 생명력을 표현할 뿐만 아니라 바로 이 생명을 표현합니다. 국어가 사라지면 국민은 더 이상 존재하지 않는다!" 우신스키가 말했듯이 모국어는 민중의 정신적 속성을 가장 잘 대변할 뿐만 아니라 책이나 학교가 없던 시절에도 백성을 가르친 최고의 민족적 스승이다. 모국어를 배우면서 아이는 소리, 그 조합 및 수정뿐만 아니라 무한한 개념, 견해, 감정, 예술적 이미지를 인식합니다.

도덕 교육의 목표와 수단

KD Ushinsky는 사람이 육체적, 정신적, 도덕적으로 완벽해야하며 조화롭게 발전해야한다고 믿었습니다. 따라서 그는 육성을 조화롭게 발달된 인격을 형성하는 목적 있고 의식적인 과정으로 정의했습니다. 육성의 다양한 측면 중에서 Ushinsky는 도덕성의 육성에 주요 장소를 제공했습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. "... 우리는 도덕적 영향이 교육의 주요 과제이며, 머리를 지식으로 채우는 일반적인 마음의 발달보다 훨씬 더 중요하다는 확신을 대담하게 표현합니다."

Ushinsky에 따르면 도덕 교육은 겸손과 결합된 인간성, 정직과 진실성, 근면, 규율 및 책임감, 자부심을 어린 시절에 발전시켜야 합니다. 교육은 어린이의 강한 성격과 의지, 회복탄력성, 의무감을 개발해야 합니다.

애국심의 육성, 조국에 대한 이타적이고 적극적인 사랑은 Ushinsky가 권장하는 도덕적 육성 시스템, 그의 전체 교육 시스템의 기초에 따라 주요 장소 인 국적을 차지합니다. Ushinsky는 조국에 대한 사랑이 사람의 가장 강력한 감정이며, 거룩하고 고귀한 모든 것이 일반적으로 죽음과 함께 마지막으로 나쁜 사람으로 소멸합니다.

도덕 교육은 어린이들에게 사람에 대한 존경과 사랑, 진실하고 자비 롭고 공정한 태도로 발전해야합니다.

맹인, 막대기 규율에 항의하면서 Ushinsky는 다음과 같이 썼습니다. 이 두려움은 아이들을 비정상적일 뿐만 아니라 그들에게 해로운 위치, 즉 부동, 교실의 지루함 및 위선으로 몰아넣었습니다." Ushinsky는 여성과 애정의 외계인, 그러나 어린이에 대한 인간적인 태도를 요구했습니다. 교사는 아이들과 관련하여 합리적인 엄격함을 보여야 하며 아이들에게 의무감과 책임감을 심어주어야 합니다.

Ushinsky는 이기심, 직업주의, 게으름, 탐욕, 위선 및 기타 악덕을 꾸짖습니다. 우신스키의 윤리적 견해와 도덕 교육 이론의 긍정적인 특징을 언급하면서 동시에 그가 도덕과 종교를 결합했다는 점을 염두에 두어야 합니다.

그러나 종교에 대한 그의 견해가 변하고 있다는 점을 주목하지 않는 것은 잘못된 것입니다. 죽어가는 기사에서 Ushinsky는 학교가 교회와 모순되어서는 안되지만 동일한 기초 위에 세워져서는 안 된다고 말했습니다. 실생활, 그리고 종교 교육은 그 자체이며 세속적입니다.

처음에 종교적인 요소가 도덕 교육에 대한 Ushinsky의 견해에 우세했다면 그는 도덕 교육의 주요 위치를 시민 과제에 할당했습니다.

Ushinsky에 따르면 도덕 교육의 수단은 다음과 같습니다. 1) 교육 (이 점에서 그의 교육 책은 언어의 발달, 지식의 전달 및 학생의 도덕 교육이 능숙하게 결합된 현저합니다); 2) 교사의 개인적인 예(비유적 표현에 따르면 "이것은 어린 영혼을 위한 유익한 태양 광선이며 무엇으로도 대체할 수 없습니다"); 3) 그가 큰 중요성을 부여한 신념; 4) 학생에 대한 능숙한 대우(교육적 재치); 5) 예방 조치, 6) 인센티브 및 처벌.

아동의 활동 및 활동. 노동과 그 교육적 가치.

KD Ushinsky는 아동의 활동과 활동을 그의 양육 및 교육을 위한 가장 중요한 조건 중 하나로 간주합니다. 이에 따라 그는 조직화하고 활동에 대한 욕구를 개발하도록 가르쳐야하는 어린이의 삶의 방식을 매우 중요하게 생각합니다. 그리고 도덕 교육과 가르침의 과정에서 그는 항상 운동의 중요성을 강조하고 교육은 어린이의 긍정적 인 신념을 행동과 행동으로 바꾸는 것을 요구합니다.

그의 심리학적 진술에서 Ushinsky는 의지의 중요성을 강조합니다. 그는 학습을 능동적이고 의지가 강한 과정으로 이해하고 재미있는 교수법에 대해 경고하고 어린이에게 어려움을 극복하는 능력을 가르치는 것으로 이해합니다. 학습 과정에서 아이는 모든 것에 관심이 없지만 의지의 발휘, 의무 의식 덕분에 흥미롭지 않고 어려운 것을 극복하는 법을 배우게하십시오. 아동의 활동과 활동의 중요성에 대한 그의 견해는 일에 대한 진술에 명확하게 표현되어 있습니다.

Ushinsky는 노동이 사람의 올바른 발달에 필요한 조건이라고 믿었습니다. 광범위한 기사 "정신적, 교육적 의미의 노동"에서 그는 노동이 물질적 가치 창출의 주요 요소이며 사람의 신체적, 정신적, 도덕적 향상, 인간 존엄성을 위해 필요하다고 언급했습니다. 인간의 자유와 행복. 사람은 높은 쾌락의 분에 노동을 빚지고 있습니다. 노동은 가족 생활을 강화합니다.

Ushinsky에 따르면 "교육은 사람의 행복을 원한다면 행복을 위해 교육하는 것이 아니라 삶의 일을 위해 그를 준비시켜야합니다." 교육은 사람에 대한 사랑과 일하는 습관으로 발전해야합니다.

Ushinsky는 육체 노동을 매우 중요하게 여겼고 사람이 활동에서 육체 노동과 정신 노동을 결합하는 것이 매우 유용하다고 생각했으며 농업 노동의 큰 교육적 가치를 강조했습니다(특히 시골 학교에서). 그는 노동에 대해 말하면서 "배움은 노동이고 노동으로 남아 있어야 하지만 노동은 생각으로 가득 차 있다"고 지적했다. 그는 재미있고 재미있는 가르침에 대해 강력하게 반대했으며, 일부 교육자들은 아이들이 가능한 한 쉽게 배울 수 있도록 하고자 했습니다. 학습 과정에서 아이들은 어려움을 극복하기 위해 일에 익숙해 져야합니다. 놀면서 배우는 것은 어린 아이들에게만 가능하다고 Ushinsky가 썼습니다. 정신적 노동은 힘들고 익숙하지 않은 것을 빨리 지치게 합니다. 견딜 수없는 작업으로 과부하를주지 않고 점진적으로이 힘든 일을 아이들에게 가르 칠 필요가 있습니다.

노동의 위대한 교육적 가치에 대한 Ushinsky의 지시, "배움은 노동이고 진지한 노동..."이라는 그의 생각은 오늘날 교육학에 큰 가치가 있습니다.

K. D. Ushinsky의 교훈.

Ushinsky의 교훈적인 견해는 그 깊이와 독창성으로 구별됩니다. 그는 아이들의 발달 연령과 심리적 특성에 따른 교육의 건설을 요구했다. 특히 그는 학습 중 어린이의 주의력을 사용하는 방법에 대해 귀중한 지침을 제공했습니다. 주의력에는 두 가지 유형이 있다는 점에 유의하십시오. 능동적, 즉 자발적이고 수동적, 즉 비자발적 인 Ushinsky는 어린 시절의 특성을 고려하여 음식이 수동적 인주의에 주어져야 함과 동시에 발달해야한다고 믿었습니다. 사람이 앞으로 사용해야 할 주요 사항으로 적극적인 관심.

기억과 암기에 대해 말하면서 Ushinsky는 잦은 반복, 잊어 버리는 것을 방지하여 기억에 대한 학생의 자신감을 강화하는 것이 필요하다고 지적했습니다. Ushinsky가 말했듯이 교육은 어린이를 위한 실현 가능성과 일관성의 원칙 위에 세워져야 합니다.

과로를 피하기 위해 교육 활동으로 어린이에게 과부하가 걸리면 교육 첫해에 허용되어서는 안됩니다.

어린 시절의 심리적 특성을 기반으로 Ushinsky는 명확성의 원칙을 매우 중요하게 생각했습니다. "아이는 일반적으로 형태, 색상, 소리, 감각으로 생각합니다 ..."; 따라서 "추상적인 아이디어와 단어가 아니라 어린이가 직접 인식하는 구체적인 이미지에 기반을 둔" 시각적 교육의 필요성이 있다고 그는 적었습니다.

Ushinsky는 인식론적 관점에서 가르침의 시각화 원칙을 정당화하면서 우리 지식의 유일한 원천은 "외부 감각의 매체를 통해 우리에게 전달되는 경험"일 수 있다고 지적했습니다. "따라서 외부 세계에서 우리가 직접 지각하는 이미지는 우리의 사고 능력이 작동하는 유일한 재료입니다."

Ushinsky에 따르면, “구체적인 것에서 추상적인 것, 추상적인 것, 아이디어에서 생각에 이르는 이러한 교육 과정은 너무나 자연스럽고 명확한 심리학적 법칙에 기반을 두고 있기 때문에 일반적으로 가르침에 순응할 필요를 거부하는 사람들만이 할 수 있습니다. 인간 본성의 요구 사항은 일반적으로 특히 어린이의 경우 그 필요성을 거부할 수 있습니다."

Ushinsky는 가시성 원리의 이론적 개발과 적용에 많은 기여를 했습니다. 그는 가시성 원리에 대한 물질주의적 토대를 제공했습니다. 시각화에 대한 그의 이해에서 Ushinsky는 코메니우스의 특징인 시각화의 과대평가와 약간의 물신화, 그리고 Pestalozzi의 특징인 아이들을 주변 세계와 친숙하게 하는 형식주의와 현학을 가지고 있지 않습니다. Ushinsky는 학습 과정에서 시각화의 자리를 잡았습니다. 그는 학생들이 본격적인 지식을 얻고 논리적 사고를 개발할 수 있도록하는 조건 중 하나를 보았습니다.

Pestalozzi의 형식적인 연습을 거부하면서 Ushinsky는 어린이들에게 대상을 포괄적으로 알리고자 했으며, 어린이들이 이러한 대상 사이에 존재하는 실제 연결을 스스로 이해하기를 원했습니다. 그는 훌륭하거나 심지어 위대한 마음이 "대상이 놓여 있는 모든 관계와 함께 사물을 현실에서 종합적으로 볼 수 있는 능력"이라고 썼습니다.

Ushinsky는 이전에 Comenius, Pestalozzi, Disterweg가 창안한 새로운 시각 교육 방법으로 크게 확장되고 풍부해졌습니다. 그래서 그는 아이들에게 그림으로 이야기하기 위한 자세한 지침을 개발했으며 대화에 사용된 그림은 대화를 통해 얻은 정보를 통합하고 반복하기 위해 교실에 걸어 놓아야 한다고 지적했습니다.

Ushinsky는 어린이의 교육 자료 동화에 대한 이해, 철저함 및 견고성에 많은 관심을 기울였습니다. 이러한 원리를 이해하고 적용하는 과정에서 기존 선생님들에 비해 새로운 점들도 많이 가져왔습니다. 예를 들어, 그는 교육 자료의 반복 방법론(반복 중 교육 자료의 망각 방지, 확장 및 심화, 새로운 자료에 대한 더 나은 이해를 위한 반복의 역할 등)을 자세히 개발했습니다. Ushinsky는 형식주의에 빠지지 않고 시각적 단일 표현, 언어 발달과 동시에 어린이 사고 발달을위한 방법론에서 어린이의 일반적인 아이디어와 개념 교육을위한 방법론을 자세히 개발했습니다.

학습 과정에서 Ushinsky는 두 단계를 구분합니다. 첫 번째 단계에서 아이들은 교사의 지도하에 사물이나 현상을 관찰하고 그것에 대한 일반적인 개념을 형성합니다. 이 단계는 세 단계로 구성됩니다. 첫 번째 단계에서 어린이는 교사의 지도 하에 대상이나 현상을 직접 인식합니다. 두 번째 단계에서는 교사의 지도 하에 학습된 주제나 현상에 대해 받은 아이디어를 구별하고 구별하고 비교하고 대조하여 개념을 형성합니다. 세 번째 단계에서 교사는 설명과 함께 어린이가 받은 개념을 보완하고 이러한 개념을 시스템으로 가져와 주요 개념과 보조 개념을 분리합니다. 두 번째 단계에서는 얻은 지식의 일반화 및 통합이 수행됩니다.

Ushinsky는 교육자와 교사 간의 교육 및 훈련 기능의 분할에 반대했습니다. 그는 훈련을 교육의 가장 중요한 수단으로 보았다. 그는 초등학교에서 각 과목을 가르치는 개별 교사가 아니라 주어진 수업에서 모든 과목을 가르치는 담임 교사가 있어야 한다고 요구했다.

형식·물질교육 이론과 고전학파 비판

19세기에 교육의 가장 편리한 본질에 대한 교훈에는 두 가지 이론이 있었다. 소위 "정규 교육"의 지지자(주로 고전 교육의 옹호자)는 교육의 주요 임무가 기억력, 주의력, 사고력 및 언어의 발달과 어떤 교육 자료에 관한 것이라고 믿었습니다. 실질적인 의미는 없음) 이것이 달성될 것입니다. 개발은 부차적인 문제입니다. 이에 반해 이른바 '물질교육'의 지지자들은 교재를 가장 중시하며, 교재가 필수적이며 실천적이어야 한다고 주장했다. 따라서 그들은 중등 학교에서 라틴어와 그리스어를 가르치는 것에 반대했고 모국어와 문학, 수학, 자연 과학 및 새로운 외국어가 주요 자리를 차지했지만 정신 능력의 개발에 충분한 중요성을 부여하지 않았습니다. 재학생.

Ushinsky는 이 두 이론을 일방적인 것으로 올바르게 인식했으며 학생들의 정신적 강점과 능력 개발과 삶에 필요한 지식의 숙달 모두를 동등하게 중요하게 여겼습니다. 그는 둘 다 필요하며, 하나는 다른 하나 없이는 생각할 수 없으므로 형식 교육과 물질 교육의 반대는 의미가 없다고 지적했습니다.

Ushinsky 자신은 "세기의 산업 방향에는 산업 과학도 필요하다"고 믿었습니다. 아이들은 자연과 인간의 과학을 소개해야합니다. 그들은 자신의 모국어와 문학, 역사, 지리, 수학, 자연 과학을 알아야 합니다. 사람에게는 매우 중요합니다. 교육학은 그것들을 "문법, 산수 또는 역사에 대한 지식만큼 평범하게" 만들어야 합니다.

KD Ushinsky는 반동적인 공교육부 장관인 톨스토이(Tolstoy)의 반동에 힘입어 강하게 뿌리내리기 시작한 중등학교의 고전주의를 거세게 비판했다. 그의 마지막 기사 중 하나 - "우리는 우리 아이들과 무엇을해야합니까"(1868) - Ushinsky는 교육의 고전주의 옹호자들과 논쟁하면서 자연 과학의 엄청난 교육 및 교육 가치에 대해 말하고 일반 교육의 진정한 방향을 옹호합니다. 그는 자연 과학이 생명을 관찰하는 능력을 개발하고 라틴어와 그리스의 어법 및 활용보다 어린이에게 비교할 수 없을 정도로 관심을 갖고 논리적 사고의 발달에 기여하며 매우 실용적으로 중요하다고 지적합니다. "Children's World"를 읽기 위한 그의 책에서 Ushinsky는 초기 훈련을 위해 자연 과학에 대한 방대한 교육 자료를 제공했습니다. 그는 텃밭과 들판에서 시골학생들에게 실천적인 실천을 따뜻하게 권하였다.

수업 및 교수법에 대한 K. D. Ushinsky

Ushinsky는 그의 교육 시스템의 교훈에 많은 관심을 기울였습니다. 필요한 조건학교에서의 성공적인 수업 조직, 교실 수업 시스템의 특징, 그는 학교의 주요 링크로 학생 구성이 견고한 수업, 수업 수업의 확고한 일정,이 수업의 모든 학생들과의 정면 수업을 고려했습니다. 교사의 주도적인 역할과 함께 개별 수업과 함께.

교실의 교육 세션 유형은 다를 수 있습니다. 새로운 지식의 의사 소통, 연습, 통과 된 내용의 반복, 지식 고려, 학생의 서면 및 그래픽 작업. 각 수업은 목적이 있고 완전하며 교육적이어야 합니다. 아이들의 주의력의 상대적으로 빠른 피로를 감안할 때(특히 어린 나이), Ushinsky는 직업 변경과 다양한 방법을 권장했습니다.

Ushinsky는 독립적으로 일하는 아이들의 능력 개발을 매우 중요하게 생각하면서 학교 공부를 시작할 때부터 교사가 아이들이 교실에서 독립적으로 일하는 올바른 방법에 익숙해져야 한다고 조언했습니다. 이를 위해 그의 의견으로는 처음에는 아이들이 독립적 인 작업의 올바른 기술을 습득 할 때까지 숙제를 주어서는 안됩니다.

초등학교에서 Ushinsky는 설명 읽기를 통해 모국어 수업에서 역사, 지리, 자연사에 대한 기본 정보를 제공하는 것이 좋습니다. 해설 낭독 과정에서 이해할 수 없는 단어와 표현에 대한 설명, 도덕적 결론 등이 이루어지지만, 교사는 설명을 통해 아이들이 읽고 있는 기사나 시에서 아이들을 멀어지게 하지 않도록 해야 한다. 독서 자료는 항상 관심의 중심에 있습니다.

주목할만한 기사 "러시아어의 초기 교육"(1864)에서 Ushinsky는 귀중한 방법론적 지침을 제공했습니다. 그의 생각에 이 가르침에는 3가지 과제가 있습니다. 1) 아동의 언어 발달, 2) 아동이 모국어의 보물을 의식적으로 소유하도록 유도, 3) 언어 논리(문법) 숙달 . 세 가지 작업은 모두 동시에 공동으로 수행됩니다.

언어 발달을 위해 Ushinsky는 체계적인 연습을 권장합니다. 먼저 구두로, 그 다음에는 서면으로 점차적으로 복잡해집니다. 교사의 올바른 연설이 매우 중요합니다. 두 번째 과제는 민속시와 소설의 가장 좋은 예에 대한 연구를 통해 달성됩니다.

Ushinsky는 어린이 독서를위한 신중한 작품 선택에 큰 관심을 기울입니다. 그것들은 고도로 예술적이어야 하고, 어린이의 이해에 접근 가능해야 하며, 어린이의 에너지와 쾌활함을 일깨워야 합니다.

Ushinsky는 동화, 서사시, 민요, 잠언, 수수께끼를 아이들에게 익히는 것을 매우 중요하게 여겼습니다. 러시아 작가들의 작품 중에서 푸쉬킨, 크릴로프, 레르몬토프, 콜초프 등 어린이용으로 선정된 작품을 추천했다.

언어의 논리로서 문법에 큰 중요성을 부여하면서 Ushinsky는 두 가지 극단에 대해 경고합니다. 한편으로는 문법에 대한 과도한 열광과 문법을 무시하고 과소평가하는 건조한 문법입니다. 각 문법 규칙은 이미 어린이들에게 알려진 언어 형태의 사용에서 추론되어야 합니다. 아이들은 점진적인 연습을 통해 문법 규칙을 이해하도록 가르쳐야 합니다.

Ushinsky는 읽기를 가르치는 건전한 방법을 러시아에 도입하고 널리 퍼뜨린 것으로 알려져 있습니다. 이 방법의 다양한 종류 중에서 Ushinsky는 쓰기-읽기의 분석적 합성 소리 방법을 권장했으며 이 방법을 기반으로 그의 "네이티브 워드"의 첫 번째 교훈을 얻었습니다.

K. D. Ushinsky의 교육 도서

Ushinsky는 초등 교육을위한 두 가지 교과서를 편집했습니다. "Rodnoe Slovo"는 입문서로 시작하여 초기 교육을 위해 고안되었으며, 여기서 어린이 사고의 발달 및 아이디어의 확장과 관련하여 러시아어에 주된 관심을 기울였습니다. 주변 생활에 대해; "Children's world"는 다소 나이가 많은 학생들(3~4학년 정도)을 위한 것으로, 자연과학과 지리의 초기 정보를 아이들에게 제공하는 데 중점을 두고 있습니다.

이 두 교육 책은 내용의 풍부함, 언어 및 방법론의 우수성을 보여주는 예입니다. 그들은 합당한 성공을 누렸고 혁명 이전의 러시아에서 널리 퍼졌습니다(Rodnoye Slovo의 첫 번째 부분은 약 150판을 거쳤습니다). 여러 세대에 걸친 러시아 학생들이 이 책에서 자랐습니다. 이 책은 러시아의 다른 사람들의 어린이를 위해 교육 도서가 편집되는 예가되었습니다. 예를 들어, 그루지야 언어로 된 교육 책 - 유명한 그루지야 교사 Ya. S. Gogebashvili (Ushinsky의 추종자) 및 기타 여러 슬라브 국가 (예 : 불가리아).

엄선된 예술적 자료(시, 우화, 동화 등)와 도덕적 내용의 단편 외에도, Ushinsky는 Rodnoye Slovo에서 나무, 동물 등에 관한 기사를 출판합니다. 과학적 내용, 우아함 및 프레젠테이션의 이미지.

교사는 도덕적 주제에 대해 2-3줄로 된 기사 이야기에 특별한 주의를 기울여야 합니다. 예를 들면 다음과 같습니다. 맹인과 다리 저는 사람은 빠른 시냇물을 건너야 했습니다. 맹인이 절름발이를 어깨에 메고 둘 다 무사히 건넜습니다."

잠언, 속담, 혀 트위스터, 수수께끼는 "네이티브 워드"에서 널리 사용됩니다. 비교, 구별, 일반화하는 어린이의 능력 개발을 위해 완벽하게 선택된 운동.

프레젠테이션의 단순성, 이미지 및 감성, 다양한 자료(소설, 지리, 역사, 자연 과학), 훌륭한 언어, 어린이의 흥미를 유발할 수 있는 능력, 교육 및 육성 요소의 조합, 다양하고 풍부한 운동 - 이것은 교육적 의미에서 "어린이 세계"와 "네이티브"의 장점입니다. Ushinsky는 Zhukovsky, Pushkin, Koltsov, Nikitin 및 기타 러시아 작가의 작품을 처음 사용했습니다.

Ushinsky는 교과서를 "좋은 가르침의 기초"로 간주했습니다. 당시 러시아와 서유럽에 존재했던 교과서를 평가하면서 Ushinsky는 두 가지 주요 단점을 지적했습니다. : 일반화와 아이디어의 빈곤과 함께 기억에 부담을 주는 풍부한 사실.

교사와 그의 준비

Ushinsky는 교사의 역할을 높이 평가했습니다. 그는 교사가 학생들에게 미치는 영향이 어떤 법령이나 프로그램, 어떤 교육 기관의 조직으로도 대체될 수 없는 교육력을 구성하며 "교육자의 인격은 교육의 모든 것을 의미한다"고 올바르게 믿었습니다.

Ushinsky는 교사의 활동은 다른 어떤 것보다 끊임없는 영감이 필요하다고 지적했습니다. 외적으로 단조롭고 결과가 곧 나타나지 않으며 해마다 같은 것을 가르치는 강력한 위험이 있습니다. 참여하고 거의 기계적으로 가르치기 위해" ... 그는 교사들에게 이 위험에 대해 경고하고 끊임없이 전진하도록 촉구했습니다. 겉으로 보기에 학교 교사의 역할은 소박하지만 그의 일의 사회적 의미는 얼마나 큰가! Ushinsky는 사회가 교사를 큰 존경과 보살핌, 끊임없는 관심으로 대우해야한다고 믿었습니다.

교사는 특정 과목의 교사일 뿐만 아니라 교육자이어야 하며, 자신의 직업을 사랑하고, 교육 사업에 대해 큰 책임감을 갖고, 교육받은 사람이어야 하며, 교육학 및 심리학을 알고, 교육학 기술과 교육학 전술을 가지고 있어야 합니다. .

"교사 신학교 프로젝트"(1861) 기사에서 Ushinsky는 초등학교 교사 양성 계획을 자세히 설명했습니다. 이 프로젝트에 따르면 교사 신학교는 대도시가 아닌 작은 마을, 심지어는 마을에도 열려 대도시의 유혹이 학생들에게 부정적인 영향을 미치지 않고 교사가 교사의 일에 완전히 전념 할 수 있도록해야합니다. ' 신학교, 다른 교육 기관의 아르바이트에 얽매이지 않습니다.

교사 신학교의 학생들은 주로 농민의 자녀들이어야 합니다. 도덕 교육을 더 잘 보장하고 교사의 영향력을 확대하기 위해 학생들은 기숙학교에서 생활하며 단순하고 거칠고 활동적인 생활에 익숙해져야 합니다.

Ushinsky는 교사 신학교의 미래 교사가 공부하는 광범위한 과학, 즉 러시아어 및 문학, 산수, 지리, 역사, 자연 과학(식물학, 동물학, 인체 해부학 및 생리학의 정보, 농업에 대한 일부 정보)을 설명했습니다. 및 약).

Ushinsky의 프로젝트에 따르면 교사 신학교 과정에서 심리학, 교육학 및 초기 교육 방법과 같은 교육학주기의 과학이 많은 부분을 차지했습니다. 신학교 학생들은 표현력이 풍부한 읽기, 아름다운 쓰기, 그림 그리기, 스케치 및 노래 기술을 습득했습니다. 신학교 학생들의 교육 실습은 각 교사의 신학교에 존재하는 민속 학교에서 수행되었습니다. 또한 인근에 여러 학교가 부속되어 신학교를 졸업한 신학생들은 신학교를 졸업한 사람들이 교사의 지도 하에 신임 교원-연수생으로 1년 동안 일했다. 신학교는 이전 학생이었던 교사들과 계속 연락을 취했습니다.

Ushinsky의 프로젝트에 따르면 최고의 교사 신학교가 개설되었습니다(예: 고리에 있는 Transcaucasian 교사 신학교와 일부 zemstvo 교사 학교는 Ushinsky의 동료 D. D. Semenov가 조직했습니다).

Ushinsky는 교육학 교사와 중등 학교 교사가 훈련 될 교육학 교수진에 대한 아이디어를 표현했습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. 우리에게 의학 학부는 있고 교육학 학부가 없다면 이것은 우리가 도덕적 건강과 교육보다 몸의 건강을 더 중요하게 여긴다는 의미일 뿐입니다. Ushinsky의 아이디어는 10월 사회주의 혁명 이후에야 실현되었습니다.

교육학 및 학교 발전에서 K. D. Ushinsky의 가치

Ushinsky는 러시아의 수천만 명의 사람들이 반세기 이상 동안 연구 한 훌륭한 교육 책의 저자이자 깊고 조화로운 교육 시스템의 창시자 인 러시아 민속 학교의 창시자 인 위대한 러시아 교사입니다. . 그는 "러시아 교사 교사"- 교사 신학교에서 민속 교사 훈련 시스템을 개발했으며 교육학 작업에서 최고의 민속 교사는 Ushinsky의 작품에 의해 인도되었습니다.

푸쉬킨의 시적 천재가 푸쉬킨 학교의 전체 시인 그룹에 생명을 불어넣은 것처럼 Ushinsky의 교육적 천재는 60년대와 70년대의 뛰어난 교사, Ushinsky의 추종자들인 NFBunakov, NAKorf의 은하계의 출현에 기여했습니다. , VI Vodovozov, D. D. Semenov, L. N. Modzalevsky 및 기타.

Ushinsky는 불가리아, 체코 및 기타 슬라브 민족의 교육학에 대해 러시아의 다른 민족(그루지야, 아르메니아, 카자흐스탄)의 주요 교사들에게 큰 영향을 미쳤습니다.

Modzalevsky는 1895년 Ushinsky의 서거 25주년 기념 모임에서 “Ushinsky는 우리의 진정한 인민의 스승이며 Lomonosov는 우리 인민의 과학자이고 Suvorov는 인민의 사령관이며 Pushkin은 인민의 시인이고 Glinka는 우리의 민속입니다. 작곡가”.

그의 활동을 통해 KD Ushinsky는 그의 교육 책 "Children's World"와 "Rodnoe Slovo"를 통해 특히 촉진된 인민 초등학교의 교육 수준을 크게 높였습니다. 그는 이전에 Comenius, Pestalozzi, Disterweg가 창안한 시각 교육 방법을 새로운 기술로 확장하고 풍부하게 했으며, 성실성, 견고성 및 힘의 원칙의 적용과 관련하여 많은 새로운 것을 도입했습니다. 아이들의 활동과 활동.

특히 가치 있는 것은 학교와 삶의 연결에 대한 Ushinsky의 아이디어입니다. 인생은 길을 건너는 학교를 쉽게 뒤집는다며 "진정한 교육은 학교와 생명과 과학 사이의 중재자여야 한다"고 말했다. 교사는 학교에서 새로운 세대를 생활 속으로 끌어들이고 사회 발전의 방향과 내용이 학생의 활동에 달려 있음을 항상 기억해야 합니다.

소비에트 교육계는 우신스키를 깊이 존경합니다. NK Krupskaya는 젊은 교사들에게 Ushinsky의 작품을 더 많이 읽으라고 조언했습니다. 1941 년 MI Kalinin은 연설 중 하나에서 우리 사회주의 사회에서만 Ushinsky의 교육학 유산의 귀중한 아이디어를 완전히 구현할 수 있다고 선언했습니다.

소련의 사람들은 위대한 러시아 교사의 기억을 깊이 존경합니다. 많은 교육 기관이 Ushinsky의 이름을 따서 명명되었으며, 장학금이 그의 이름으로 설립되었으며, Ushinsky의 이름을 따서 명명된 메달이 설립되었습니다. 이 메달은 육성 및 교육 분야에서 탁월한 교육적 작업과 서비스에 대해 최고의 교사, 과학자 및 공인에게 수여됩니다. .

N.A.Konstantinov, E.N.Medinsky, M.F.Shabaeva, "교육학의 역사"

"교육 ", 모스크바, 1982

콘스탄틴 드미트리예비치 우신스키- 러시아 과학 교육학의 창시자이자 유명한 교사. 그는 러시아와 해외에 알려진 많은 과학 교육학 작품의 창시자입니다. 교육 및 양육 이론에 대한 그의 과학적 견해는 여전히 수요가 많으며 다양한 과학 및 대중 과학 출판물에서 자주 인용됩니다.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky의 전기

태어났다 콘스탄틴 드미트리예비치 1824년 2월 19일 툴라에서 1840년 노브고로드-세베르스크 체육관을 졸업하고 모스크바 대학교 법학부에 입학했다. 그가 교수법을 추구하기로 한 선택에 영향을 준 것은 대학 교사들이었다. 1844년 본교를 졸업한 후, 콘스탄틴 드미트리예비치석사 시험을 준비하기 위해 대학에 머물렀다.

이미 1844년 여름 우신스키법학 박사 학위를 받습니다. 1846년에 그는 Yaroslavl의 Demidov Lyceum에서 법학 백과사전, 국가법 및 금융 과학의 카메라 과학 교수 대행이 되었습니다. 그러나 lyceum의 지도력과의 교육적 견해의 차이는 사임으로 이어졌습니다. 콘스탄틴 드미트리예비치 1849년.

이후 우신스키 Gatchina Orphanage Institute의 감독관이자 Smolny Institute for Noble Maidens의 수업 감독관이었습니다. 두 교육 기관에서 그는 교육 시스템을 근본적으로 개선했습니다. 그러나 차르 정부는 교사의 주도에 불만을 품었다. 1862년 콘스탄틴 드미트리예비치 Smolny Institute에서 해고되고 표면상 해외 여성 교육 이론을 연구하기 위해 해외로 긴 출장을 보냈습니다.

내 자신 우신스키이 여행을 연결 고리로 여겼지만 여행은 그에게 유익했습니다. 이 기간 동안 그는 여러 국가에서 여성과 초등 교육 시스템을 연구했습니다. 여러 과학 기사와 책이 그의 활동의 결과가 되었습니다. 1867년에 Konstantin Dmitrievich는 러시아로 돌아와 과학 연구 3권을 작업하기 시작했습니다. ... 그는 그것을 끝낼 시간이 없었습니다. 1870 년에 그는 사망했습니다. 그러나 그는 47년 동안 러시아 교육학의 발전을 위해 많은 일을 했습니다.

Ushinsky의 가르침의 기초와 현대 교육학에 대한 영향

핵심 아이디어 우신스키- 공교육의 민주화와 육성의 국적. 그는 교육학 이론이 철학, 심리학, 해부학 및 생리학의 법칙에 기초해야 한다고 믿었습니다. 그의 생각에 교육학은 성공하더라도 자신의 경험에만 기초할 수는 없습니다. 그리고 이론은 실천을 동반해야 합니다. 우신스키근거가 없는 이론은 결론을 내릴 수 없는 사실이나 경험만큼 쓸모없는 것으로 판명된다고 썼습니다. 그 이론은 현실을 부정할 수 없고 사실은 생각을 부정할 수 없습니다.

뿐만 아니라 콘스탄틴 드미트리예비치양육과 교육은 각 국가의 독창성을 고려해야한다고 믿었습니다. 전통, 지리, 역사적 특징. 그의 견해에 따르면 국적은 모국어와 토착 역사에 대한 연구와 존중을 통해 가장 잘 표현됩니다. 그가 말했듯이 그러한 양육은 어린이들에게 애국심, 조국에 대한 의무감 및 민족적 자부심을 발전시켜야하지만, 이는 국수주의와는 거리가 멀고 다른 사람들에 대한 존중을 결합합니다.

우신스키양육은 조화로운 성격을 만드는 의식적인 과정으로 정의됩니다. 그의 견해에 따르면 도덕 교육은 교육학에서 중요한 역할을 합니다. 그는 도덕적 영향이 교육의 주요 과제이며, 마음을 개발하고 지식으로 머리를 채우는 것보다 더 중요하다고 주장했습니다. 콘스탄틴 드미트리예비치도덕 교육은 사람의 규율, 인간성, 정직 및 근면을 개발해야한다고 믿었습니다. 게다가 겸손함과 더불어 자존감도 짝을 이룬다.

Ushinsky에 따르면 도덕 교육의 수단은 가르침, 교사의 개인적인 모범, 설득, 교육적 전술, 예방 조치, 격려 및 처벌입니다. 정부 불만 우신스키학생이 교사에게 맹목적으로 복종하고 체벌을 제공하는 것을 근거로 구식의 규율에 대한 항의를 촉발했습니다. 학생에 대한 인간애가 교육의 근간이 되어야 한다고 생각합니다.

견해 콘스탄틴 드미트리예비치 우신스키그의 많은 교육적 저작과 기사에 반영되었습니다. 1857-1858년에 그는 그의 기사를 출판했습니다. "교육문학의 장점", "학교의 세 가지 요소", "공교육의 국적에 대하여" 그리고 다른 사람들 "교육 저널"... 1860-1861년에 그는 "공교육부 저널"에 교육학 논문을 발표했습니다. "정신적, 교육적 의미의 노동"과 "네이티브 워드" ... 1861년 그는 독자를 "어린이의 세계" , 1864년 - "네이티브 워드" , 교실 독서를 위한 책. 또한 1868-169년에 그는 두 권의 책으로 기초 과학 연구를 저술했습니다. “교육의 주체로서의 인간. 교육학적 인류학의 경험 " 그리고 세 번째 권에 대한 수집 자료.

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GAPOU RK "Petrozavodsk Pedagogical College"

주제: 교육학

주제: K.D.의 교육학적 아이디어 우신스키

수행:

폴리나 프로코포바

페트로자보츠크 2017

소개

1. 삶과 교육 활동케이디 우신스키

2. K.D.의 교육학에서 양육의 국적에 대한 아이디어. 우신스키

결론

서지

소개

러시아 교육 심리학자 Konstantin Dmitrievich Ushinsky는 지난 세기의 50-60 년대의 사회 교육 운동이었던 해방 전 러시아 운동의 시대에 과학자로 등장했습니다. 농노제 폐지와 그에 뒤따르는 러시아 생활의 변화는 교육을 갱신하고 확장하는 근본적인 과제, 즉 대중 학교를 거의 새로 창설하는 것을 드러냈습니다. 이 가장 중요한 과제를 해결하는 데 있어 사회적, 교육학적 사고가 탁월한 역할을 했으며, 개발과 승인은 KD Ushinsky의 명백한 장점입니다. Ushinsky는 그의 생각과 경험을 고려한 전임자가 있었습니다. 교육학 동료도 있었다. 그러나 그는 그들 중에서 가장 재능 있는 것으로 밝혀졌고 단기반세기 동안 다른 사람들보다 훨씬 더 많이. 그는 고아나 고귀한 처녀를 위한 학교, 성인을 위한 주일 학교 또는 교사 신학교와 같은 교육 기관을 쇄신하는 데 도움이 되는 교육학적 아이디어를 전파하고 옹호하는 데 흔들리지 않는 신념과 도덕적 강인함을 보여주는 놀라운 예를 보여주었습니다. 그리고 그의 교육 책 "Children's World"와 "Rodnoye Slovo"는 교사용 매뉴얼과 함께 수십 년 동안 최고가 되었습니다. 저자 자신은 러시아 교사 교사라는 직함을 획득했습니다. 육성 및 교육 이론에 대한 Ushinsky의 공헌은 그의 전체 교육학 유산에 대한 두 가지 주요 아이디어인 국적과 인류학에 기반을 두고 있습니다. 첫 번째는 모든 기사에서 그에 의해 표현되고 교과서에 구현됩니다. 두 번째 - 주요 작업 "교육의 주제로서의 인간. 교육학적 인류학의 경험”.

1. K. D. Ushinsky의 삶과 교육 활동

Konstantin Dmitrievich Ushinsky(1824-1870)는 작은 땅의 귀족 가문에서 태어나 어린 시절과 청소년기를 노브고로드(Seversk) 시 근처에 있는 아버지의 영지에서 보냈습니다. 그는 Novgorod - Seversk 체육관에서 일반 교육을 받았습니다. 노브고로드-세베르스크 체육관을 졸업한 후 우신스키는 모스크바 대학교 법학부에 입학하여 1844년에 훌륭하게 졸업했으며 2년 후 22세의 나이에 카메라 과학(법률 일반 개념 포함)의 대행 교수로 임명되었습니다. , 경제 과학의 요소, 금융법, 주법) Yaroslavl Legal Lyceum에서. 그러나 2년 반 만에 훌륭하게 시작된 우신스키의 교수 활동은 중단되고, 상사의 명령에 복종하기 싫은 사람으로 해고되었다. 그 후 우신스키는 하급 관리로 복무해야 했지만 관료적 복무도 그를 만족시키지 못했습니다. 그의 일기에서 그는 역겨운 마음으로 봉사에 대해 말했습니다. 그는 잡지 Sovremennik과 Library for Reading에서 영어 번역, 논문 초록, 외국 저널에 게재된 자료 리뷰를 게시함으로써 어느 정도 만족했습니다.

1854 년 Ushinsky는 처음에는 교사로 임명 된 다음 Gatchina 고아원 연구소의 감독관으로 임명되어 교육 및 양육 조직을 크게 개선했습니다.

시작된 사회 교육 운동의 영향으로 1857-1858 년 Ushinsky는 "교육 저널"( "교육 문학의 사용", "공공 교육의 국적", "학교의 세 가지 요소")에 여러 기사를 게시했습니다. " 등) 그의 이름을 영화롭게 하였다.

Ushinsky는 1860-1861년에 공교육부 저널을 편집했습니다. 그는 프로그램을 완전히 변경하고 건조하고 흥미롭지 않은 공식 부서 기관을 과학 및 교육학 저널로 바꿨습니다.

2. KD Ushinsky의 교육학에서 교육의 국적에 대한 아이디어

Ushinsky의 교육 시스템은 국적 개념을 기반으로 합니다. “모든 사람에게 공통된 타고난 성향은 단 하나이며, 이를 바탕으로 양육이 항상 중요합니다. 이것이 바로 우리가 국적이라고 부르는 것입니다. 인민이 스스로 창조하고 대중적 원칙에 기초한 양육에는 교육적 힘이 있습니다. 추상적 인 아이디어를 기반으로하거나 다른 사람들에게서 빌린 최고의 시스템 ... 모든 살아있는 역사적 국적은 지구상에서 가장 아름다운 신의 창조물이며 양육은이 풍부하고 순수한 출처에서만 끌어낼 수 있습니다 ",- 기사에서 Ushinsky를 썼습니다." 공교육의 국적 "(1857).

국적 아래 Ushinsky는 역사적 발전, 지리적, 자연적 조건으로 인해 각 민족의 독창성을 이해했습니다.

케이디 Ushinsky는 러시아인 육성의 특징 중 하나가 어린이의 애국심의 발전, 조국에 대한 깊은 사랑임을 강조합니다. 그의 견해로는 모국어가 국적의 가장 좋은 표현이기 때문에 러시아어는 러시아 아이들을 가르치는 기초가 되어야 합니다. 초등학교 교육은 또한 어린이들에게 러시아 역사, 러시아 지리 및 그 성격을 잘 익히도록 해야 합니다.

이 양육은 어린이들에게 국가적 자부심을 발달시키도록 고안되었지만, 이는 국수주의와는 거리가 멀고 다른 민족에 대한 존중과 결합됩니다. 그것은 아이들에게 조국에 대한 의무감을 심어주고 항상 개인의 이익보다 공동의 이익을 우선시하도록 가르쳐야 합니다.

러시아 인민의 강력한 창조력을 깊이 확신한 우신스키는 공교육의 대의를 인민 자신에게 맡기고 그 발전을 가로막는 부담스러운 정부의 보호에서 벗어나야 한다고 주장했다. 우신스키는 “러시아의 역사를 잘 아는 사람들은 공교육을 국민들에게 맡길 생각을 한 번도 하지 않을 것”이라고 썼다.

Ushinsky의 교육 시스템에서 교육의 기초로서의 국적과 밀접하게 관련하여 모국어의 교육 및 교육적 중요성에 대한 질문이 있습니다.

Ushinsky는 훌륭한 기사 "Native Word"에서 다음과 같이 썼습니다. 온 민족과 온 땅이 언어로 영성화되어 있다. 그 안에서 인민정신의 창조력은 사상으로, 조국의 하늘, 공기, 물리적 현상, 기후, 들판, 산과 계곡, 숲과 강, 폭풍우와 뇌우 - 그 모든 깊고 충만한 생각과 감정은 때때로 가혹한 조국에 대한 사람의 사랑에 대해 아주 큰 소리로 말하는 원주민 자연의 목소리이며, 이는 원주민 노래와 원주민 노래, 민중의 입에서 매우 명확하게 표현됩니다. 시인. 그러나 민중어의 밝고 투명한 깊이에는 조국의 본성뿐 아니라 백성의 영적 생활의 전 역사가 반영되어 있다... 시대에 뒤떨어지고 살아있는 미래 세대의 사람들을 하나의 위대하고 역사적인 살아있는 전체로 만듭니다. 그는 사람들의 생명력을 표현할 뿐만 아니라 바로 이 생명을 표현합니다. 국어가 사라지면 국민은 더 이상 존재하지 않는다!" 우신스키가 말했듯이 모국어는 민중의 정신적 속성을 가장 잘 대변할 뿐만 아니라 책이나 학교가 없던 시절에도 백성을 가르친 최고의 민족적 스승이다. 모국어를 배우면서 아이는 소리, 그 조합 및 수정뿐만 아니라 무한한 개념, 견해, 감정, 예술적 이미지를 인식합니다.

교육 및 훈련의 심리적 기초.

KD Ushinsky는 모든 교사가 충족해야 할 가장 중요한 요구 사항을 제시하고 입증했습니다. 양육 과정에서 어린이를 체계적으로 연구하고 어린이의 심리적 특성을 고려하는 것입니다. "교육학이 모든 면에서 사람을 교육하기를 원한다면 모든 면에서 그를 알아야 합니다... 그의 모든 위대한 영적 요구."

K.D. Ushinsky의 역사적 장점은 당시의 과학적 성취 수준에서 그가 교훈의 심리학적 기초인 학습 이론을 개괄했다는 사실에 있습니다.

Ushinsky는 운동을 통한 학습 과정에서 어린이의 적극적인 관심을 적절하게 개발하는 방법, 의식적 기억을 교육하는 방법에 대한 지침을 제공했습니다. Ushinsky는 교육 교육의 가장 중요한 교훈 원칙, 즉 가시성, 체계성과 일관성, 학생의 교육 자료 동화의 철저함 및 강도, 다양한 교수법을 심리적으로 입증했습니다.

취학 전 교육 이론의 기초.

KD Ushinsky는 미취학 아동의 주요 특징을 독립적인 활동과 주변 세계에 대한 지식에 대한 갈망으로 간주했습니다. Ushinsky는 어린이 게임에 큰 교육적 가치를 부여했습니다. 그는 어린이 놀이에 대한 독창적인 이론을 만들어 과학적, 심리학적 데이터로 입증했습니다. 그의 생각에 게임 활동은 근면에 기반을 두고 있습니다. 아이들의 상상그리고 지식을 습득하고 힘을 행사할 때 독립적인 활동을 보여주려는 어린이의 욕구에 관한 것입니다.

아이들의 상상의 생생함과 자신의 생각과 창조된 이미지가 현실이 된다는 믿음이 아이들 놀이의 심리적 기반이다. "어린이는 놀이에 살고 있으며 현상과 관심의 복잡성으로 인해 아직 들어갈 수없는이 삶의 흔적이 있습니다 ... 놀이에서 이미 익어가는 아이는 자신의 힘과 독립적으로 노력합니다. 자신의 피조물을 처리합니다."

소셜 게임과 그 지향성은 어린이의 행동을 형성하는 데 매우 중요합니다. "많은 아이들이 공개 게임에 참여하고 최초의 홍보 협회가 형성됩니다." Ushinsky는 또한 널리 사용되는 것이 좋습니다. 교육 작업미취학 아동과의 민속 게임; 그는 교사들에게 민속 게임을 수집하도록 요청했습니다. "이 민속놀이에 주목하고, 이 풍부한 소스를 개발하고, 이를 조직하고 우수하고 강력한 교육 도구를 만드는 것이 미래 교육학의 과제입니다."

장난감은 아이들의 놀이 재료로서 교육적 가치가 결코 적지 않습니다. "아이에게 가장 좋은 장난감은 다양한 방법으로 바꿀 수 있는 장난감입니다." 자녀 양육과 관련하여 Ushinsky는 "인간 육성의 강력한 대리인"중 하나 인 자연에 장소를 할당했습니다. 자연과 어린이의 의사 소통은 정신 능력을 개발하는 데 도움이됩니다. 자연을 관찰하고 연구하는 것은 미적 교육뿐만 아니라 애국심의 발달에도 기여합니다. Ushinsky 교육학 교육 유치원

Ushinsky는 미학 교육을 미취학 아동의 도덕 교육과 직접 연결했습니다. Ushinsky는 "아름다운 물건으로 아이의 방을 장식하지만 그 아름다움 만 사용할 수 있습니다."라고 말했습니다.

Ushinsky는 어린이의 미적 교육 수단 중 하나인 좋은 노래의 중요성을 높이 평가함과 동시에 어린이의 삶을 상쾌하게 하여 우호적인 팀으로 화합하도록 도왔습니다. 어린이를 그리는 것은 미적 교육과 어린이의 전반적인 정신 발달 측면에서 귀중한 활동입니다.

Ushinsky는 19 세기 후반 러시아 유치원 교육 기금에 포함 된 유치원의 교육 업무 개선에 대한 지침을 제공했습니다.

1. 아이들이 유치원에 다니는 동안 "정식 활동"과 공식적으로 체계화된 교훈 게임으로 과도하게 일하지 말고 독립적인 활동을 위해 더 많은 자유 시간을 제공해야 합니다.

2. 유치원에 다니는 아이가 어떤 형태로든 활동에서 자신의 독립성을 보여줄 수 있도록 일시적으로 은퇴할 기회를 제공해야 합니다.

교사는 사람들 중에서 오고, 최고의 도덕적 자질, 모든 면에서 지식을 갖고, 그녀의 일과 자녀를 사랑하고, 그들에게 모범이 되고, 어린이의 정신 발달 법칙을 연구하고, 어린이에 대한 개별적인 접근을 구현해야 합니다.

케이디 Ushinsky는 어린이 교육이 시작된시기에 대해 이야기합니다.

케이디 Ushinsky는 학습이 늦어지는 것처럼 조기 학습에도 나쁜 면이 있다는 것을 증명했습니다. 조기 학습은 어린이의 두뇌에 과도한 부담을 주고 자기 의심을 심어주고 학습을 방해합니다. 반면에 학습의 지연은 어린이 발달의 지연, 교사가 격렬하게 싸워야 하는 습관 및 성향의 습득으로 이어집니다.

Ushinsky는 첫째, 7 세부터 시작하는 체계적인 체계적인 교육과 둘째, 취학 전 연령에 수행되는 준비 교육을 구별했습니다. 그는 다음과 같은 개발이 필요하다고 생각했습니다. "책을 배우기 전에" 어린이를 위한 교육 활동, 그리고 어린이가 읽고 쓸 수 있는 능력을 얻기 전에 학습 및 발달 규칙; 어린이 놀이와 관련된 비교육적 활동(인형 드레스 재봉, 직조, 꽃 심기 등).

그는 방법론 교육의 시작을 결정할 때 아동의 연령뿐만 아니라 발달 정도, 수업 준비 및 특수 상황 (아동의 건강, 생활 조건 등)을 고려해야한다고 지적했습니다. 그리고 제안된 교육 시스템의 성격. "아이에게 제공되는 교수법이 쉬울수록 조기에 교육을 시작할 수 있습니다."

교육학 개발에서 Ushinsky의 중요성.

KD Ushinsky는 원래 러시아 교육학의 창시자입니다. 그는 세계 교육학 사상의 발전에 귀중한 공헌을 했습니다. 그는 교육의 이론과 실천을 깊이 분석하고 이 분야의 성과와 단점을 보여주었고 다른 민족의 교육학 발전을 요약했다.

그는 독창적 인 러시아 교육학 창안의 기초가 된 국가 교육의 아이디어를 입증했습니다. 어린이의 정신 및 도덕 교육 및 훈련, 공립 학교, 어린이의 취학 전 교육 이론에서 모국어의 역할에 대한 그의 가르침은 다국적 러시아의 교사들에게 큰 영향을 미쳤습니다.

결론

러시아가 자유와 민주주의를 획득한 후에야 교육학이 외국의 경험을 따르고 이전에 주장하지 않은 개선 사항을 구현할 기회를 얻었습니다.

현대의 교육학은 무엇보다도 이전과 같은 비인격적인 대중이 아니라 고유한 고유성과 독창성을 지닌 특정인을 대상으로 합니다.

케이디 Ushinsky는 원래 러시아 교육학, 특히 유치원 교육학의 창시자입니다. 그는 세계 교육 사상의 발전에 귀중한 공헌을 했습니다. Ushinsky는 유치원 교육, 해외 교육을 포함한 교육의 이론과 실천을 깊이 분석하고 이 분야에서 성과와 단점을 보여주었고, 이로써 다른 민족의 교육학의 발전을 요약했습니다. 그는 독창적 인 러시아 교육학 창안의 기초가 된 국가 교육의 아이디어를 입증했습니다. 아동의 정신 및 도덕 교육 및 훈련에서 모국어의 역할, 공립 학교, 아동의 취학 전 교육 이론에 대한 그의 가르침은 현대뿐만 아니라 다음 세대의 다국적 교사들에게도 큰 영향을 미쳤습니다. 러시아.

서지

1. 모스크바 교육학의 역사: 교육, 1961

2. 외국 유치원 교육의 역사: 독자: 교과서. 특별 교육 기관의 학생 수당. "유치원 교육학과 심리학" / N.B. Mchedlidze et al. - 2nd ed. - 모스크바: 교육, 1986

3. 교육학의 역사 / 언더. 에드. 에. 콘스탄티노바, E.N. 메딘스키, M.F. 샤바에바. - 모스크바: 교육, 1982

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“교육자는 예술가입니다. 학생 - 예술 작품; 학교는 거친 대리석 조각에서 신의 형상이 나오는 작업장입니다." K.D. 우신스키 11권의 작품을 모았습니다. 에드. A. M. 에고리나. M.-L., 1948-1952, T. 2, S. 12.

케이디 Ushinsky는 교육 및 훈련의 주요 문제를 고려하는 독창적인 교육 시스템을 만들었습니다. 현대 학교에서 사용되는 그의 교훈적 원리와 사상을 밝히기 위해서는 Konstantin Dmitrievich의 교육학 이해의 요점, 양육과 교육의 목표와 목적, 그리고 교육학의 내용과 형식에 대한 자신의 판단을 고려할 필요가 있다. 프로세스.

우선, Ushinsky는 교육학을 과학으로 인식하지 않았다는 점을 이해해야 합니다. 왜냐하면 “자연, 역사 및 인간 정신의 법칙을 발견하고 과학이 소유하는 것과 같은 독립성을 주장할 수 없기 때문입니다. 그녀는 이 모든 발견을 그녀의 특별한 교육 목표를 달성하기 위해서만 사용합니다." K.D. 우신스키 교육학 문학의 장점. P. 25. 교육학에서 Ushinsky는 사람을 교육하는 기술을 이해했습니다. Ushinsky는 생리학, 심리학, 논리학 및 역사를 "교육학의 주요 기초"를 구성하는 주요 과학으로 간주했습니다. 위대한 교사는 그러한 "사회의 수에서 독립적 인 단위가 될 사람"의 육성을 육성 문제로 간주했습니다. Ushinsky KD Collected 작품. T.4, S. 226., 그리고 사회에서 독립적인 삶을 위한 준비가 되어 있을 것입니다. 동시에 육성의 목표는 조화롭게 발전한 사람이었고 육성의 기초는 자유 노동이었습니다.

케이디 Ushinsky는 그것을 교육의 수단으로 간주하여 교육을 통한 수동적 교육과 자신의 경험을 통한 능동적 교육의 두 가지 유형의 교육을 구분했습니다. 학습 과정에서 Ushinsky는 다음 단계를 식별했습니다.

l 1. 자료에 대한 생생한 인식;

b 2. 수신된 이미지를 염두에 두고 처리합니다.

b 3. 지식의 체계화;

b 지식과 기술의 통합. 교육학과 교육의 역사, ed. Z.I. 바실리에바. 5판. 엠., 2009.

Ushinsky는 가르침의 중심 임무는 사실의 양적 동화, 지식과 경험의 확장이 아니라 체계화, 그 안에있는 주요 사항의 식별이라고 믿었습니다. 위대한 교사에 따르면 훈련은 세 가지 조건이 충족되어야 교육 및 교육 과제를 수행할 수 있습니다.

o 생명과 관련이 있는 경우

o 아동의 특성에 따라 구축된 경우,

o 교육이 모국어로 진행되는 경우.

Ushinsky는 국가 교사 교육자에게 학교의 주요 역할을 할당했습니다. Ushinsky에 따르면 어떤 법령과 프로그램도 양육 문제에서 개인을 대체할 수 없습니다. 진정한 국가 교사의 높은 사회적 소명은 대중에게 지식을 제공하고 학생들의 견해를 형성하는 것입니다. 교육에서 가장 중요한 것은 교육자의 신념입니다. Ushinsky는 1857년에 쓴 "교육 문학의 이점"이라는 기사에서 교육자의 역할과 목적에 대해 특별한 통찰력을 가지고 말했습니다. Ushinsky에 따르면 교사는 도덕적이어야 하며 모든 상황에서 학생의 특성을 알아야 합니다.

유럽 교육 시스템에 익숙하고 교육 이론과 경험을 보유한 Ushinsky는 그의 교육 시스템에서 러시아 제국의 현대 교육 시스템의 주요 문제 중 일부를 형성했습니다.

첫 번째는 양육과 공립학교의 국적 문제라고 할 수 있다. Ushinsky는 고전적이고 고풍스러운 방향으로 러시아의 교육 시스템을 인식하지 못했고 그것을 버리고 새로운 기반, 즉 민속 학교를 만들기 시작할 때라고 믿었습니다. "국민 스스로 만들어내고 대중적 원칙에 입각한 교육은 추상적인 사상이나 남에게서 빌려온 최고의 제도에 없는 교육력을 가지고 있다." K.D. 우신스키 공교육의 국적에 대해. P. 39. Konstantin Dmitrievich는 번영이 서구의 변형을 모방하는 것이 아니라 실제 국가의 필요에 대한 의식에서 발생하는 국가 인민 유기체의 자주적 발전에 있다고 믿었습니다. 따라서 교육 및 양육의 "민속"시스템에 대한 요구 사항 :

교육은 독창적이고 국가적이어야 합니다.

공교육의 목적은 학교를 조직하고 지도하고 관리하는 데 관여할 사람들 자신의 손에 있어야 합니다.

사람이 교육의 내용과 성격을 결정합니다.

전체 인구는 교육, 공교육을 받아야 합니다.

여성의 양육은 남성과 동등하게 이루어져야 한다.

Ushinsky는 남성과 동등한 교육을받을 여성의 권리에 특별한주의를 기울이면서 삶의 모든 영역에서 여성의 평등을 단호하게 옹호했습니다. "장미꽃 침대에서 영원히 나태함을 쉬고 있는 우상 같은 여자는 프랑스 소설가들의 타락한 상상력이 만들어낸 가장 터무니없는 창작물이다." K.D. 우신스키 정신적, 교육적 의미에서의 노동. 23쪽.

교육은 모국어로 이루어져야 합니다.

Ushinsky는 현대인의 일반적인 인문 교육의 주요 주제는 전혀 고전 언어가 아니라 그의 모국어와 모국어라고 믿었습니다.

민족의 원칙은 국가의 역사, 지리, 러시아 작가와 시인의 연구 (문학), 러시아의 본질 등 국가 연구 학교에서 가르치는 것을 통해 실현되어야합니다.

Ushinsky는 "라틴어 문법 연구는 추가 교육을위한 특허로 인정된다"고 믿었습니다 Ushinsky KD 수집 작품. 2권, 103면, 그러나 그 안에는 조국에 대한 철저한 지식이나 조국에 대한 존중이 들어설 자리가 없다.

우신스키의 관점에서 국적의 원칙은 자체 교육 시스템을 구축하고 있던 소련 학교 교육 시스템에 채택되었다는 점은 주목할 만하다. Ushinsky는 자신의 국적 개념을 언급하면서 "미래의 러시아 차르는 어떤 권리로 러시아어를 한 마디도 모르는 사람을 키울 수 있습니까?"라는 질문까지 던졌습니다. K.D. 우신스키 러시아 왕위 계승자의 교육에 관한 편지. 47쪽.

위대한 교육자 연구의 또 다른 문제는 교육학적 인류학의 발전이었습니다. 주요 저서 “교육의 주체로서의 인간. 교육 인류학 경험. Konstantin Dmitrievich는 사람의 특성에 대한 포괄적 인 연구를 옹호했습니다. "교육학이 모든 관계에서 사람을 교육하려면 우선 모든면에서 그를 인정해야합니다." Ushinsky KD 수집 작품. T.8., P. 23. 동시에 Ushinsky는 "개인 인류학", 즉 어린이의 연령 관련 심리적 특성에 대한 연구와 교육 및 훈련 과정에서 어린이와 함께 체계적인 개별 작업의 필요성에 중점을 두었습니다.

교육학적 측면에서 Ushinsky에게 가장 중요한 것은 "마음의 교육"-훈련이 아니라 "영혼의 교육"-교육이었습니다. 따라서 Ushinsky의 교육학에서 세 번째 중요한 문제는 도덕적 감정의 육성입니다. 그 공개는 Ushinsky가 "교육 인류학 경험"의 두 번째 권과 일부 기사에서 제공합니다. Ushinsky의 깊은 신념에 따르면 도덕은 인간의 행복을 위한 투쟁에 기반을 두고 있으며 행복은 자유 노동에만 있습니다. 따라서 Ushinsky의 견해에 따르면 도덕적이고 자유로운 노동 교육떼려야 뗄 수 없는 관계. Ushinsky는 도덕 교육의 가장 중요한 수단으로 훈련, 학생의 자유 노동 활동, 교사의 개인적인 모범, 설득 및 행동 습관의 배양을 고려했습니다. 콘스탄티노프 N.A. 교육학의 역사. M., 1982년, 226페이지.

Ushinsky 교수법의 네 번째 주요 문제는 성공적인 학습을 위한 일반적인 교육적 요구 사항 시스템입니다. Ushinsky는 형식 교육의 지지자 (교육의 목표는 학생들의 정신 능력 개발)와 물질 (목표는 지식 습득)의 일방적 인 지지자 모두 정당한 비판을 받았습니다. Ushinsky는 학생들의 정신력을 개발하고 삶과 관련된 지식을 습득하는 것이 필요하다고 생각합니다.

그래서, K.D.의 교육학적 원리. Ushinsky는 다면적이고 다재다능하지만 애국심에 기초하여 교육 및 육성 시스템을 더 좋게 바꾸고 유럽 국가의 교육 시스템보다 나쁘지 않게 만들려는 열망에 따라 논리적 연결이 있습니다.