Nga përvoja e punës për edukimin shpirtëror dhe moral të nxënësve të shkollës
me dëmtime të dëgjimit.

Cherkashina Irina Aleksandrovna, edukatore e KSU "Konvikti rajonal special (korrektues) për fëmijë me dëmtime dëgjimi", Republika e Kazakistanit, rajoni i Kazakistanit të Veriut, Petropavlovsk.
Përshkrim: Materiali nga përvoja e punës në edukimin shpirtëror dhe moral do të jetë i dobishëm për mësuesit e institucioneve të veçanta korrektuese dhe të gjithë mësuesit e interesuar për të punuar me fëmijët.
Synimi: zhvillimin shpirtëror dhe moral të fëmijëve.
Detyrat: të formojë te nxënësit një kulturë morale, ndërgjegjësim për nevojën e përvojës morale dhe rolin e tyre në të; të njohë nxënësit me traditat dhe zakonet e brezave të ndryshëm; për të formuar udhëzime shpirtërore dhe morale, vetë-edukim, aftësi për të grumbulluar dhe pasuruar në mënyrë sistematike përvojën e sjelljes morale.

Në ditët e sotme, problemit të edukimit shpirtëror dhe moral duhet t'i kushtohet vëmendje më e madhe. Si rrjedhim, i vura vetes detyrën që jo vetëm të edukoj, por të edukoj në mënyrë korrekte brezin e ri. Krahas njohurive të marra, është e nevojshme të investohen tek fëmijët edhe vlera shpirtërore dhe morale që do t'u jenë të dobishme gjatë gjithë rrugës së tyre të jetës. Duhet t'i edukojmë që të mësojnë ta duan tokën e tyre, të jenë tolerantë, tolerantë, të jetojnë në paqe dhe harmoni me të tjerët. Bëhuni Patriotë të Atdheut tuaj.
Unë e ndërtoj punën time në atë mënyrë që normat morale të transferohen në bindjet e brendshme të individit, qëndrimet ndaj veprimit. Detyra jonë si mësues është t'u mësojmë fëmijëve mirësinë, vetëbesimin, aftësinë për të shijuar këtë botë. E gjithë kjo do t'i vendosë djemtë për një pozicion të ri jetësor në botën e të rriturve, ku ka normat dhe kërkesat e tyre.
Pra, jemi përballë problemit të edukimit patriotik dhe shpirtëror e moral të brezit të ri. Nuk mund të mos pajtohemi se është e nevojshme që nga fëmijëria të promovohet formimi i dashurisë për Atdheun midis të rinjve, duke rrënjosur tek çdo fëmijë dashurinë dhe respektin për familjen e tij, shoqërinë në të cilën ai jeton. Në procesin e edukimit të fëmijëve në një shkollë me konvikt, më shumë vëmendje duhet t'i kushtohet aktiviteteve që do t'i njohin fëmijët më nga afër me historinë e vendlindjes dhe kulturën e saj.

Është e pamundur të edukosh një patriot pa studiuar historinë e atdheut të vogël. Një nga format e studimit të rajonit lokal, historisë së tij dhe Shteti i artit janë ekskursione historike dhe lokale të historisë.

Ekskursionet u mundësojnë studentëve jo vetëm të njihen me rajonin e tyre, të studiojnë vendin e tyre, por edhe të mësojnë traditat patriotike, punëtore, shpirtërore dhe morale të popullit të tyre. Turneu ofron studimin e objekteve dhe dukurive në mjedisin e tyre natyror.
Djemtë përgatisin prezantime për qytetin ose fshatin e tyre, flasin për çdo foto që bëjnë, gjëja më e rëndësishme. Dhe gjatë vitit shkollor, ky material plotësohet me komplote dhe tregime të reja.
Para çdo ekskursioni zhvillohet një bisedë hyrëse me fëmijët. Nxënësit duhet të dinë se ku po shkojnë dhe pse. Para së gjithash, qëllimi i ekskursionit duhet të vendoset para studentëve. Kjo përqendron vëmendjen e studentëve në studimin e kësaj çështjeje të veçantë. Kjo eliminon çorganizimin.

Të gjitha metodat e mësimdhënies vizuale shkaktojnë nevojën për të rregulluar materialin në të folur, zgjojnë një nevojë urgjente për të folur. Si vëzhgimet, ashtu edhe ekskursionet, duke ngjallur përshtypje të gjalla, krijojnë tek fëmijët me dëmtim të dëgjimit nevojën për të shprehur atë që vërehet me fjalë. Ata bëjnë shumë pyetje: "Çfarë është?", "Cili është emri?" etj. Kjo është vlera e veçantë e të gjitha metodave të edukimit pamor në shkollë për fëmijët me dëmtime dëgjimi.
Në qytetet dhe fshatrat e rajonit gjenden rreth 50 monumente arkitekturore me rëndësi republikane dhe lokale. Të gjithë janë nën mbrojtjen e shtetit. Gjatë turneut, fëmijët mësojnë shumë gjëra të reja dhe të dobishme për veten e tyre, shkaktojnë krenari në tokën e tyre amtare.
Në qytetin tonë ka ndërtesa të bukura të vjetra me vlerë historike (Shtëpia e tregtarit Yutsefovich, shtëpia e tregtarit Arkel, etj.).
Basorelievi i Sh.Ualikhanov dhe F. Dostoevsky u hap më 25 shkurt 2005 në prani të Presidentit të Republikës së Kazakistanit N.A. Nazarbayev. Kjo shenjë përkujtimore e miqësisë midis shkencëtarit kazak Sh. Ualikhanov dhe shkrimtarit të famshëm rus F. Dostojevski është kthyer në simbol të miqësisë së përjetshme midis Kazakistanit dhe Rusisë. Basorelievi është instaluar në ndërtesën e muzeut rajonal të dijes lokale.
Monument për heronjtë e Luftës së Dytë Botërore. Vitet kalojnë, ngjarjet ndryshojnë dhe zbehen në të kaluarën, ato nuk do të zbehen kurrë në kujtesën e popullit të Kazakistanit të Veriut, bëma e paparë e bashkatdhetarëve të tyre, të cilët dhanë të gjithë forcën e tyre për të shpëtuar Atdheun. Një obelisk 16 metra ngrihet në PKiO. Ky është një monument i Kazakistanit të Veriut që nuk u kthyen nga Lufta e Dytë Botërore.

Në ambientin e Teatrit të Dramës. Pogodin në të njëjtën kohë disa monumente. Duke kryer ekskursione në këto monumente, është e nevojshme të tregohet për historinë e krijimit të tyre.
Tubimi në sheshin e teatrit të Petropavlovsk, kushtuar hapjes së kompleksit memorial të lavdisë, u bë një ngjarje që bashkoi kohët dhe brezat. Më 6 nëntor 1979, mijëra banorë të Petropavlovsk dolën në shesh - shumë të rinj dhe të moshuar. Ata janë mbledhur këtu për të ulur kokën para kujtimit të shenjtë të të rënëve për të ardhmen, për ditët tona të sotme. Forma e këtij monumenti është e pazakontë - 4 pilotë që shikojnë në qiell. Kompozimi përkujtimor hapet me grupe skulpturore. Në të majtë është një i ri kazak mbi kalë, pranë tij është një ushtar i Ushtrisë së Kuqe me një flamur në zhvillim. Në të djathtë - ushtarët e VO-së, të kapur ngushtë me njëri-tjetrin, ata, si të thuash, morën një mbrojtje rrethore, të vendosur për të ndaluar armikun. Gatishmëria për të luftuar deri në fund, duke mos kursyer jetën për hir të fitores, bashkon grupet skulpturore në një imazh të vetëm të Mundësit Flame.
Më 16 qershor 1999, aty u ngrit një monument për heronjtë legjendar të popullit kazak Karasai-batyr dhe Agyntai-batyr. 2 figura prej bronzi të luftëtarëve në armaturë qëndrojnë krah për krah, secili ka një majë në dorë, batyrs mbajnë një mburojë përpara tyre. Më 22 qershor 1999, hapja e monumentit u bë në prani të Presidentit të Republikës së Kazakistanit.
Jo larg shkollës sonë të konviktit ndodhet një obelisk për nder të ushtarëve afganë që kryen detyrën e tyre ushtarake gjatë luftës në Afganistan. Më shumë se një mijë kazakistananë të Veriut morën pjesë në operacionet ushtarake në Afganistan. Kjo luftë mori jetën e 46 bashkatdhetarëve tanë. Në verën e vitit 1999, u vendos një shenjë përkujtimore, dhe në vitin 2002 një obelisk modest i Lavdisë u shfaq në këtë sit. Këtu, çdo vit më 15 shkurt, në ditën e tërheqjes së trupave sovjetike nga Afganistani, ushtarët afganë dhe të afërmit e tyre takohen për të bërë haraç për ata që nuk u kthyen nga fushat e betejës.
Çdo vit vizitojmë muzeun rajonal të historisë lokale. Fëmijëve u pëlqen të shkojnë atje. Dhe nuk është vetëm kaq. Djemtë kujtojnë vizitat e tyre të kaluara, krahasojnë, diskutojnë ndryshimet. Udhëzuesi u tregon fëmijëve shumë interesantë dhe të lehtë për t'u kuptuar. Muzeu ka grumbulluar shumë materiale mbi historinë e qytetit të Petropavlovsk, Lufta e Dytë Botërore, historinë moderne të rajonit. Tani muzeu është një kompleks i vetëm, i cili pasqyron historinë e rajonit nga kohërat e lashta e deri më sot.
Në bazë të materialit dokumentar, zbulohet tema e formimit të popullit kazak, formimi i Khanatit Kazak. Djemtë duan të dëgjojnë materiale për Luftën e Dytë Botërore, për shfrytëzimet ushtarake të Kazakistanit të Veriut. Ata lexojnë dokumente të vjetra, të zverdhura, letra, urdhra. E gjithë kjo ngjall një ndjenjë krenarie për popullin tonë, për bashkatdhetarët tanë që luftuan për lirinë e pasardhësve të tyre.
Ne gjithashtu vizitojmë muzeun "Rezidenca e Abylai Khan". Atje, fëmijët mësuan shumë gjëra të reja dhe interesante për jetën e një burri të madh shteti. Abylai Khan u përpoq të ruante shtetësinë kazake, forcoi lidhjet ekonomike. Ai luajti një rol të rëndësishëm në historinë e shfaqjes së kalasë së St. Pjetri. Arsyeja e ndërtimit të kalasë ishte vendosja e marrëdhënieve politike, tregtare dhe ekonomike midis administratës ruse dhe autoriteteve të khanit.

Salla ku tregohet se si ka jetuar Khan është interesante (arredimi i yurtës, shtrati i tij me tendë, gjithçka është në qilima. Ngjyra mbizotëruese në gjithçka është e kuqja). Fëmijëve u pëlqeu shumë edhe ekspozita me Abylai Khan. Ai duket aq real, sa duket se është gjallë. Fëmijët bëjnë shumë fotografi të situatës, të vetë Khanit. Një vizitë në muzeun "Residence of Abylai Khan" i bëri fëmijët të ndihen krenarë për qytetin e tyre. Se këtu jetoi khani i madh, i cili bëri aq shumë për njerëzit.
Kujtimi i së kaluarës nuk mbahet vetëm nga stendat dhe memorialet muzeale, por jeton në rrugët dhe sheshet e emërtuara.
Në rritjen e ndjenjës së patriotizmit kontribuojnë edhe takimet me veteranët e punës dhe të luftës. Duke dalë me fëmijët e tyre në rrugët e dekoruara festive të qytetit deri më 9 maj, ata shohin se si populli sinqerisht dhe me shumë respekt i uron veteranët e luftës. Vetë fëmijët i shikojnë me admirim. Fëmijët e dinë se ka pasur një luftë në të cilën kanë vdekur një numër i madh njerëzish. Por fitorja ishte e jona. Dhe janë pikërisht ata njerëz që mundën armikun që po ecin nëpër rrugë.
Djemtë tanë gjithashtu vizituan Astanën. Vetë fluturimi ajror është interesant dhe i pazakontë për ta. Dhe një turne në kryeqytetin e Atdheut tonë ... Fëmijët bëjnë shumë fotografi të vendeve të bukura, pamjeve. Me të mbërritur, ata treguan për atë që panë për ata që nuk ishin aty, ndanë përshtypjet e tyre.

Me djemtë është e mundur dhe e nevojshme të praktikoni udhëtime në vende të paharrueshme jo vetëm në qytet, por edhe në fshat, dhe fshati i lindjes, takohen me njerëz që kanë arritur suksese ushtarake dhe të punës, veteranë dhe punëtorë të frontit në shtëpi. Vetëm në këtë mënyrë, duke përdorur shembuj konkretë, njeriu mund ta bëjë vërtet të ndiejë dhe të kuptojë ndjenjat e lidhjes me tokë amtare, njerëzve. Përveç kësaj, ekskursionet u japin studentëve mundësinë të njihen me monumentet e vërteta të historisë këtu dhe tani.
Kështu, duke përmbledhur të gjitha sa më sipër, duke kryer ekskursione në monumente dhe muze, në rrugët festive të qytetit, takime me veteranët - kjo është një nga fushat e edukimit shpirtëror dhe moral të brezit tonë të ri. Nëpërmjet traditave të popullit të tyre, nxënësit e mi fituan përvojë në vlerat shpirtërore dhe morale: respektin për tokën e tyre amtare, Atdheun, simbolet dhe ligjet e shtetit, brezit të vjetër dhe njëri-tjetrit.

Interesimi për edukimin shpirtëror personalitet moral nuk u zbeh kurrë. Por në fillim të shekullit të 21-të, kur dolën në plan të parë marrëdhëniet socio-ekonomike, ndryshoi edhe qëndrimi ndaj normave morale e vlerësuese dhe sjelljes njerëzore në shoqëri.

Rreziku më i madh që fshihet bota moderne- degradimi i një personi si person.

Takimi i përbashkët i prindërve me fëmijët është një metodë efektive edukative

Karakteristikat e edukimit moral

Në edukimin shpirtëror dhe moral filluan të shfaqen tipare negative: kompjuterët dhe shikimi i pamenduar i TV i shtynë librat në sfond, komunikimi i drejtpërdrejtë u zëvendësua nga SMS virtuale.

Ana materiale e jetës filloi të dominonte mbi atë shpirtërore, kështu që ideja e mirësisë, mëshirës, ​​dhembshurisë dhe patriotizmit u shtrembërua tek fëmijët.

Çfarë është shpirtërore edukim moral- komponentët

Edukimi i moralit tek një fëmijë bazohet në bashkëveprimin e tre shtyllave kryesore: një institucioni arsimor të përgjithshëm ose një kopsht fëmijësh, një familje dhe vetë fëmija. Në fazën e tanishme, pozicionin drejtues e zë ndërveprimi edukator-prind. Ai konsiston në shkëmbimin e përvojës, njohurive, mendimeve dhe përvojave.

Familjet dhe kopshti janë dy vende prioritare ku bëhet formimi i plotë i njeriut si person.

Bazat morale - qëllimi i edukimit shpirtëror dhe moral

Familja është çelësi i edukimit moral

Pika e dobët në formimin e ideve të sakta morale është familja. Shumë prindër as që dyshojnë se tashmë janë në mosha parashkollore fëmijët fillojnë të formojnë norma shoqërore, kërkesa morale dhe modele të ndryshme sjelljeje gjatë imitimit, më së shpeshti prindërit. Prandaj, detyra kryesore në edukimin moral është t'i përcjellë familjes se në të duhet të ruhen dhe të transmetohen zakonet dhe vlerat familjare të transmetuara kohë më parë dhe të rejat e krijuara prej tyre. Duhet të thuhet se familja është përgjegjëse për rritjen e fëmijëve.

Vlerat e familjes- baza e edukimit shpirtëror dhe moral

Tek e reja traditat moderne mund t'i atribuohet një familjeje të shtunën në mbrëmje, një udhëtim të përbashkët në shesh patinazhi, në kinema. Zgjidhja më e mirë do të ishte zgjedhja pushime familjare, që do të jetë domethënëse për këtë familje. Mund te jete Viti i Ri, ditëlindjen ose 8 marsin.

Këshillë: duhet t'i kushtoni sa më shumë kohë komunikimit me fëmijën tuaj. Lexoni libra për të, shikoni filma vizatimorë së bashku, interesohuni për jetën dhe hobi të tij.

Korniza nga karikaturat e mira

Kur shikoni karikaturat, është më mirë të jepni përparësi karikaturave të mira sovjetike, sesa atyre moderne amerikane. “Ndikimi i filmave vizatimorë modernë në zhvillimin dhe edukimin e fëmijëve” do të jetë një temë e shkëlqyer për të ardhmen takimi i prindërve ose konsultimi.

Detyrat, format dhe qëllimet e edukimit shpirtëror dhe moral në familje

Detyrat që prindërit duhet t'i vendosin vetes janë të thjeshta:

• t'i mësojë fëmijët të dallojnë të mirën nga e keqja, të mësojnë të bëjnë të mirën dhe të jenë të mëshirshëm;
• për të formuar një ndjenjë respekti, dashurie për atdheun e tyre;
• të fokusohet në edukimin moral të parashkollorëve në familje, duke u njohur me themelet tradicionale të familjes.

Format e punës me prindërit për edukimin shpirtëror dhe moral në familje:

• takime prindërore për tema shpirtërore dhe morale;
• mbrëmje diskutimi;
• shfaqje të hapura demonstruese të mësuesve;
• tërheqja e prindërve për aktivitete të përbashkëta: mbajtjen e ekspozitave, konkurseve, shfaqjeve teatrale;
• takime individuale konsultative me specialistë: psikolog, mësues dhe edukator;
• ekskursione me fëmijë;
• pjesëmarrja aktive e prindërve në jetën e një kopshti ose shkolle (ndihmë në përmirësimin e sitit, në riparime të vogla, përgatitje të përbashkët të festave)
• koha e lirë e përbashkët me prindin.

Në edukimin e përbashkët shpirtëror dhe patriotik me prindërit, është e nevojshme t'i vendosni vetes synimet e mëposhtme: formimi tek fëmijët e një qëndrimi pozitiv ndaj njerëzve dhe botës përreth tyre; Njohja me aftësinë për të treguar dhembshuri ndaj njerëzve; mësojnë të marrin përgjegjësi për veprimet e tyre.

Puna me prindërit - aktivitete të përbashkëta

Institucioni arsimor si mjet edukimi shpirtëror dhe moral

Para se të filloni punë edukative me prindërit për edukimin moral të fëmijëve, është e nevojshme të kryhen masa diagnostikuese. Zbuloni zonat problematike tema për të cilat prindërit janë më të interesuar. Shumica e prindërve janë të interesuar periudha të ndjeshme, kriza kërcime në zhvillim dhe gatishmëria e parashkollorit për shkollë.

Format e punës për edukimin shpirtëror dhe moral

Në klasat e socializimit, do të ishte e përshtatshme që fëmijët të njiheshin me profesionet e të afërmve të tyre. Për të formuar në to një qëndrim të ndërgjegjshëm ndaj çdo biznesi.

Një festë e shkëlqyer ku fëmijët dhe prindërit do të ndërveprojnë drejtpërdrejt do të jetë: një festë sportive dhe argëtuese më 23 shkurt dhe një festë e nënës deri më 8 mars.

Matinees për nxënës të shkollave të vogla- një nga metodat e edukimit

E rëndësishme: Prindërit e fëmijëve më të mëdhenj mosha shkollore(6 vjeç) duhet të mbahet mend se niveli i zhvillimit të sferave njohëse dhe emocionale-vullnetare është ende në nivelin e një parashkollori më të ri, ku aktiviteti kryesor është ende një lojë. Mundohuni t'i përcillni gjërat serioze në një mënyrë lozonjare.

Marrëdhënia e edukimit moral dhe atdhetar

Edukata shpirtërore dhe morale është e ndërthurur ngushtë me edukimin patriotik, sepse dashuria për shtëpinë, qytetin, mëmëdheun sjell respekt dhe dashuri për familjen. Aktualisht, gjithnjë e më shumë familje po përpiqen të përfshijnë fëmijët në njohjen me historinë e rajonit të tyre dhe të njerëzimit në tërësi. Vendimi i duhur do të ishte shikimi i përbashkët i librave fotografikë, filmave, vizita e muzeumeve etnike, galerive, festimeve tematike. Festimi i Maslenitsa mund t'i atribuohet festimeve tematike. Është ajo që ju lejon të njiheni vizualisht dhe praktikisht me traditat dhe zakonet e popullit tuaj.

Edukimi patriotik është një nga komponentët kryesorë të zhvillimit shpirtëror dhe moral

Fëmijët priren të kryejnë veprime të nxituara, të ngarkuara emocionalisht.

Por në sfondin e tyre, gjithsesi, ju mund të shihni dinamikën pozitive në edukimin moral. Fëmijët tashmë mund të vlerësojnë veprimet dhe reagimet e tyre, ata kanë mësuar të shohin veprimet e njerëzve të tjerë, të bëjnë dallimin midis veprave të mira dhe të këqija, është formuar aftësia për të treguar mëshirë dhe reagim.

Edukimi i dashurisë për atdheun - rëndësia e përvojës

Edukimi i ideve shpirtërore dhe morale nuk është çështje e një dite apo edhe e një muaji.

Kjo është puna e përditshme e prindërve dhe mësuesve, që synon formimin e tolerancës, respektit për familjen dhe tokën amtare.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://www.allbest.ru/

edukimi i përrallës morale parashkollore

Prezantimi

1.1 Problemet e veçorive të edukimit moral në moshën parashkollore

1.2 Analiza e programeve për edukimin moral të parashkollorëve

1.3 Përralla si një mjet për edukimin e personalitetit moral të një parashkollori

2. Sistemi pedagogjik i punës për edukimin moral të fëmijëve 4-5 vjeç duke përdorur një përrallë

2.1 Identifikimi i nivelit të formimit të cilësive morale të fëmijëve 4-5 vjeç

2.2 Sistemi pedagogjik i punës për edukimin e cilësive morale të fëmijëve 4-5 vjeç duke përdorur një përrallë

2.3 Efektiviteti i sistemit pedagogjik të punës për edukimin e cilësive morale të fëmijëve 4-5 vjeç

konkluzioni

Lista e burimeve të përdorura

Shtojca

Prezantimi

Formimi i personalitetit të një fëmije, edukimi i një pozicioni moral patjetër të drejtuar tek ai është kompleks. procesi pedagogjik, e cila duhet të lidhet me fazat e rritjes. Mosha parashkollore është një periudhë e formimit të personalitetit, formimit intensiv të themeleve emocionale dhe morale të kulturës së saj (L.S. Vygotsky, L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets, A.N. Leontiev, D.B. Elkonin, etj.).

Edukimi moral është një proces i qëllimshëm i njohjes së fëmijëve me vlerat morale të njerëzimit dhe një shoqërie të caktuar. Një fëmijë parashkollor dallohet nga një ndjeshmëri e shtuar ndaj ndikimeve shoqërore, kjo është arsyeja pse, duke u mësuar me këtë botë të shumëanshme, ai thith gjithçka njerëzore: mënyrat e komunikimit, sjelljet, marrëdhëniet, duke përdorur imitimin e tij, vëzhgimet, përfundimet dhe përfundimet.

Mosha parashkollore është një periudhë e zhvillimit aktiv të normave morale, formimit të zakoneve, ndjenjave dhe marrëdhënieve morale. Fëmijët 4-5 vjeç zhvillojnë ide elementare për “çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe. Formohet një qëndrim negativ ndaj vrazhdësisë dhe poshtërësisë. Bazuar në shembuj nga përvoja, veprime specifike, fëmijët e moshës 4-5 vjeç zhvillojnë një ide për mirësinë, ndihmën e ndërsjellë dhe vërtetësinë. Idetë për drejtësinë, mirësinë, miqësinë, përgjegjshmërinë po zhvillohen gjithashtu mbi bazën e një analize të situatave të përditshme dhe veprave letrare.

Në pedagogjinë shtëpiake, problemet e përgjithshme të edukimit moral zhvillohen në detaje në veprat e Yu.P. Azarova, L.M. Arkhangelsky, O.S. Bogdanova, E.N. Bondarevskaya, Z.I. Vasilyeva, A.V. Zosimovsky, B.T. Likhachev dhe studiues të tjerë.

Origjinaliteti i edukimit moral të parashkollorëve dhe metodologjia e tij u pasqyrua në veprat e T.N. Babaeva, R.S. Bure, N.A. Vetlugina, A.M. Vinogradova, N.V. Durova, M. M. Konina, T. A. Markova, V. G. Nechaeva, L.F. Ostrovskoy, S.V. Peterina, L.P. Strelkova, A.M. Gëzuar, A.P. Usovoi, L.B. Fesyukova, M.I. Sharova dhe autorë të tjerë. Në to, ideja e vlerës së brendshme të fëmijërisë parashkollore mund të gjurmohet si një fije e kuqe.

Sipas shumicës së shkencëtarëve, ishte gjatë kësaj periudhe që u hodhën themelet e cilësive të tilla morale si kolektivizmi, patriotizmi, disiplina, vërtetësia, vullneti i mirë, zelli, integriteti, kursimi, etj.

Shumë shkencëtarë-mësues modernë (Yu.A. Azarov, Sh.A. Amonashvili, V.P. Anikin, L.P. Bochkareva, N.F. Vinogradova, E.N. Vodovozova, N.S. Karpinskaya, T. S. Komarova, TV Korshikova, LP Strelkova, LP Strelkova, AP. , LB Fesyukova dhe të tjerë) theksuan rolin e madh që luan një përrallë në formimin e personalitetit të një parashkollori. Sipas mendimit të tyre, të gjitha më të vlefshmet, të lëmuara gjatë shumë shekujve, mund dhe duhet të përdoren në punën edukative të kopshteve.

Një përrallë hyn në jetën e një fëmije që në moshë shumë të vogël, e shoqëron gjatë gjithë fëmijërisë parashkollore dhe qëndron me të për gjithë jetën. Nga një përrallë fillon njohja e tij me botën e letërsisë, me botën e marrëdhënieve njerëzore dhe me të gjithë botën që e rrethon në tërësi. Përrallat u paraqesin fëmijëve një imazh poetik dhe të shumëanshëm të personazheve të tyre, duke i lënë vend imagjinatës. Konceptet morale, të përfaqësuara gjallërisht në imazhet e heronjve, janë fiksuar në jeta reale dhe marrëdhëniet me njerëzit e afërt, duke u kthyer në standarde morale që rregullojnë dëshirat dhe veprimet e fëmijës. Përralla tregon jetën e një personi në shoqëri, tiparet e marrëdhënieve midis njerëzve.

Transmetimi i sjelljes morale në to nuk ndodh përmes koncepteve abstrakte, por përmes veprimeve të heronjve të vërtetë, sjellja e të cilëve është domethënëse për fëmijën.

Aktualisht, çështja e edukimit të ndjenjave morale tek fëmijët 4-5 vjeç është në radhë të parë. Në këtë drejtim, përdorimi i përrallave është mjeti më i rëndësishëm për edukimin e cilësive morale të personalitetit të parashkollorëve.

Synimikërkimore: të vërtetojë mundësitë e përdorimit të një përrallë në procesin e edukimit moral të fëmijëve 4-5 vjeç.

Objekti i studimit: edukimi moral i fëmijëve 4-5 vjeç.

Lënda e studimit: procesi i formimit të cilësive morale të fëmijëve 4-5 vjeç duke përdorur një përrallë.

Hipoteza e hulumtimit: edukimi moral i parashkollorëve do të jetë më efektiv kur përdoret një përrallë si një mjet pedagogjik nëse:

- zgjidhni përralla të përshtatshme për moshën dhe karakteristikat individuale fëmijë;

- të përdorë në mënyrë sistematike përrallat në klasë dhe në aktivitetet e përditshme;

Objektivat e kërkimit:

1. Konsideroni veçoritë e edukimit moral të fëmijëve parashkollorë.

2. Të studiojë veçoritë e përdorimit të një përrallë në procesin e formimit të cilësive morale të fëmijëve 4-5 vjeç.

3. Të identifikojë nivelin e formimit të cilësive morale te fëmijët 4-5 vjeç;

4. Aplikoni sistemi pedagogjik duke përdorur mundësitë edukative të një përrallë në edukimin e cilësive morale tek fëmijët 4-5 vjeç.

Metodat e hulumtimit: metoda teorike (studimi dhe analiza e literaturës pedagogjike dhe metodologjike për problemin e kërkimit), metoda eksperimentale (eksperimenti i deklarimit, formimit, kontrollit).

Baza e hulumtimit eksperimental: studimi i paraqitur në këtë punim është kryer në bazë të MBDOU Nr. 115 në Ryazan. Në studim morën pjesë 20 fëmijë grupi i mesëm- 10 djem dhe 10 vajza, mosha - 4-5 vjeç.

1. Aspekte teorike të problemit të edukimit moral të fëmijëve 4-5 vjeç

1.1 Problemet e veçorive edukimi moral në moshën parashkollore

Sigurimi i zhvillimit moral dhe edukimit të personalitetit të një qytetari rus është një detyrë kryesore e politikës moderne shtetërore Federata Ruse. Zbatimi i ligjit, ligji dhe rendi, besimi, zhvillimi i ekonomisë dhe sferës sociale, cilësia e punës dhe marrëdhënieve shoqërore - e gjithë kjo varet drejtpërdrejt nga pranimi nga një qytetar rus i vlerave kombëtare dhe universale dhe ndjekja e tyre në jetën personale dhe publike.

K.D. Ushinsky e konsideron edukimin moral të një personi si "një proces të qëllimshëm që përfshin formimin e vullnetit të një personi, vetëdijen morale, zakonet morale, detyrën, nderin, dinjitetin, respektin për punën, ndjenjat dhe besimet patriotike".

Detyra e edukimit moral është nevoja për të sjellë këto cilësi në një sistem të vetëm të integruar. K.D. Ushinsky besonte se thelbi i edukimit moral nuk është "në kodin e rregullave të sjelljes", por në krijimin e orientimit të brendshëm të një personi. Sjellja e tij rrjedh nga vendosja e brendshme e personalitetit; "Krijoni së pari materialin e moralit dhe më pas rregullat e tij."

Zhvillimi moral dhe edukimi i individit në tërësi është një proces kompleks, i shumëanshëm. Ai është i pandashëm nga jeta e një personi në të gjithë plotësinë dhe mospërputhjen e saj, nga familja, shoqëria, kultura, njerëzimi në tërësi, nga vendi i banimit dhe epoka kulturore dhe historike që formon mënyrën e jetesës së njerëzve dhe ndërgjegjen. të njeriut.

Një pjesë e rëndësishme e edukimit moral është njohja e fëmijës me kulturën e popullit të tij, pasi zbulimi i personalitetit te një fëmijë është plotësisht i mundur vetëm përmes përfshirjes së tij në kulturën e popullit të tij. Njohja e fëmijëve me trashëgiminë e babait sjell respekt, krenari për tokën në të cilën jetoni. Për fëmijë i vogël Atdheu fillon nga shtëpia, rruga ku jeton ai dhe familja e tij, qytetari i ardhshëm i vendit të tij fillon të "rritet" në familje. Ndërveprimi me prindërit për këtë çështje kontribuon në zhvillimin e një qëndrimi emocional, të kujdesshëm ndaj traditave dhe kulturës së popullit të tyre, si dhe në ruajtjen e lidhjeve vertikale familjare.

N.I. Boldyrev vëren se një tipar specifik i edukimit moral është se ai nuk mund të ndahet në ndonjë proces të veçantë arsimor. Formimi i karakterit moral ndodh në procesin e të gjitha aktiviteteve të shumëanshme të fëmijëve (duke luajtur, studiuar), në ato marrëdhënie të ndryshme që ata hyjnë në situata të ndryshme me moshatarët e tyre, me fëmijët më të vegjël se vetja dhe me të rriturit. Sidoqoftë, edukimi moral është një proces i qëllimshëm që përfshin një sistem të caktuar të përmbajtjes, formave, metodave dhe teknikave të veprimeve pedagogjike.

Një analizë e burimeve letrare mbi problemin e kërkimit tregon se nuk ka asnjë qasje të vetme për përmbajtjen e edukimit moral:

1. Qasja konjitive e konsideron edukimin moral si një proces të formimit të pavarësisë dhe stabilitetit të gjykimeve për standardet morale ah, aftësia për të dhënë një përshkrim kuptimplotë të vlerave morale dhe për të analizuar se si ato mund të manifestohen saktësisht në sjelljen e tyre.

Komponenti kryesor strukturor këtu është edukimi moral (L.M. Arkhangelsky, N.I. Boldyrev).

2. Qasja vlerësuese-emocionale jo vetëm që e konsideron edukimin moral si një proces të perceptimit të informacionit për moralin dhe zhvillimit të vlerave të veta (niveli i njohurive), por gjithashtu u cakton një rol aktiv në të emocioneve që karakterizojnë qëndrimin ndaj vlerave morale; marrëdhëniet e njerëzve, stabiliteti, thellësia dhe forca e ndjenjave morale. Komponenti kryesor këtu është zhvillimi i ndjenjave morale (I.F. Kharlamov, P.F. Kapterev).

3. Qasja e sjelljes (aktivitetit) e interpreton edukimin moral si një proces të formimit të aftësive dhe zakoneve të qëndrueshme të vetëdijes, sjelljes morale, vetëvendosjes morale të lirë dhe vetëqeverisjes në procesin e jetës, përpjekjes së një personi për një ideal moral. Komponentët kryesorë të edukimit moral në kuadrin e kësaj qasjeje janë formimi i aftësive dhe zakoneve të sjelljes, aftësia për të bërë një zgjedhje morale në procesin e jetës (K.N. Wentzel, S.I. Gessen, B.T. Likhachev, L.N. Tolstoy). B.T. Likhachev vuri në dukje se edukimi moral nuk duhet të kufizohet në memorizimin formal dhe zhvillimin e zakoneve të sjelljes, një person mund të kuptojë vlerat morale vetëm me provë dhe gabim, në situata të jetës reale, marrëdhënie aktive me njerëzit, kafshët, natyrën, në proces. e zgjedhjes së vetëdijshme morale.

4. Një qasje holistike e konsideron edukimin moral si një proces të vetëm të zhvillimit të personalitetit moral të një fëmije, duke nxjerrë në pah edukimin moral, zhvillimin e ndjenjave morale, formimin e aftësive dhe zakoneve të sjelljes morale, karakterit dhe tipareve të personalitetit si përbërës strukturorë.

Kushtet themelore dhe të detyrueshme Formimi i një personaliteti moral është:

formimi i vullnetit të nxënësit, ndërgjegjes morale, detyrës, nderit dhe dinjitetit, respekti për punën, ndjenjat dhe besimet atdhetare;

Krijimi i orientimit të brendshëm të besimeve;

njohuritë morale, motivet dhe motivimet duhet domosdoshmërisht të mbështeten nga sjellja morale e individit;

edukimi moral duhet të synojë të kuptojë kuptimin më të lartë të jetës: mirësinë, dashurinë, drejtësinë;

puna për edukimin moral duhet të fillojë në fëmijërinë parashkollore me njohjen e fëmijëve me normat morale dhe rregullat e sjelljes dhe formimin e zakoneve morale;

Një mjet efektiv i edukimit moral është një ekip ku nxënësi ka mundësinë të testojë njohuritë, idetë dhe zakonet e tij të një rendi moral në përvojën e tij;

të sigurojë kalimin e kërkesave të jashtme morale në kërkesat e brendshme të individit ndaj vetvetes.

Detyrat kryesore të edukimit moral të parashkollorëve përfshijnë formimin e ndjenjave morale tek fëmijët, aftësitë dhe zakonet pozitive të sjelljes, idetë morale dhe motivet e sjelljes.

Në edukimin e një fëmije që në vitet e para të jetës, një vend të madh zë formimi i ndjenjave morale. Në procesin e komunikimit me të rriturit, lind një ndjenjë dashurie dhe dashurie për ta, një dëshirë për të vepruar në përputhje me udhëzimet e tyre, për t'i kënaqur ata, për t'u përmbajtur nga veprimet që shqetësojnë të dashurit. Fëmija përjeton eksitim, duke parë pikëllimin ose pakënaqësinë me shakanë e tij, mbikëqyrjen, gëzohet me një buzëqeshje në përgjigje të veprës së tij pozitive, përjeton kënaqësi nga miratimi i njerëzve afër tij.

Përgjegjshmëria emocionale bëhet baza për formimin e ndjenjave morale tek ai: kënaqësia nga veprat e mira, miratimi i të rriturve, turpi, pikëllimi, përvojat e pakëndshme nga të tijat. vepër e keqe, nga vërejtja, pakënaqësia e një të rrituri.

Përgjegjshmëria, simpatia, mirësia, gëzimi për të tjerët formohen edhe në fëmijërinë parashkollore. Ndjenjat i inkurajojnë fëmijët të ndërmarrin veprime: ndihmë, kujdes, vëmendje, qetësi, ju lutem.

Në moshën 4-5 vjeç, ndjenjat morale bëhen më të ndërgjegjshme. Fëmijët zhvillojnë një ndjenjë dashurie për tokën e tyre amtare, ndjenja respekti dhe vlerësimi për njerëzit që punojnë.

Në moshën parashkollore, mbi bazën e ndjenjave morale të shfaqura, ngrihen vetëvlerësimi, fillimet e ndjenjës së detyrës, drejtësisë, respektit për njerëzit, si dhe përgjegjësisë për punën e caktuar.

Me rëndësi të veçantë është edukimi i ndjenjave patriotike: dashuria për atdheun, Atdheun, respekti për njerëzit e kombësive të tjera. Një tipar i fëmijëve parashkollorë është aftësia e theksuar për të imituar.

Në të njëjtën kohë, arbitrariteti i sjelljes i zhvilluar në mënyrë të pamjaftueshme, pamundësia për të kontrolluar veprimet e dikujt, për të realizuar përmbajtjen e tyre morale mund të çojë në veprime të padëshirueshme. Këto rrethana e bëjnë një detyrë parësore formimin e zakoneve morale të sjelljes, të cilat zhvillohen në zakone morale në procesin e grumbullimit të përvojës.

Mësuesi formon tek fëmijët një shumëllojshmëri aftësish të sjelljes që pasqyrojnë respektin për të rriturit, një qëndrim pozitiv ndaj moshatarëve, qëndrim i kujdesshëm ndaj gjërave që, duke u kthyer në zakone, bëhen normë sjelljeje: zakoni për të përshëndetur e përshëndetur, për të falënderuar për shërbimin, për të vënë çdo gjë në vendin e vet, për të sjellë në mënyrë të civilizuar në vende publike, për të bërë një kërkesë me mirësjellje.

Në moshën 4-5 vjeç vazhdojnë të krijohen shprehitë e komunikimit kulturor me të rriturit, bashkëmoshatarët, zakonet e të thënit të së vërtetës, mbajtjes së pastërtisë, rendit, kryerjes së aktiviteteve të dobishme, zakoni i përpjekjes së punës.

Mësuesi përballet me detyrën e zhvillimit të ideve morale tek fëmijët, mbi bazën e të cilave formohen motivet e sjelljes. Ai shpjegon me shembuj konkret se si duhet të veprohet. Shpjegime të tilla specifike i ndihmojnë fëmijët gradualisht të ndërgjegjësohen për konceptet e përgjithshme morale (të sjellshëm, të sjellshëm, të drejtë, modest, të kujdesshëm, etj.), të cilat, për shkak të konkretësisë së të menduarit, nuk mund të kuptohen menjëherë prej tyre.

Edukatori sigurohet që fëmijët të kuptojnë thelbin e koncepteve morale, të lidhin me ta përmbajtjen specifike të veprimeve të tyre dhe të njerëzve të tjerë. Kjo parandalon shfaqjen e njohurive formale, kur fëmijët kanë ide të përgjithshme se si të veprojnë, por nuk mund të udhëhiqen prej tyre në situata që zhvillohen në Jeta e përditshme në bashkësinë e bashkëmoshatarëve.

Idetë morale të formuara shërbejnë si bazë për zhvillimin e motiveve të sjelljes që inkurajojnë fëmijët të bëjnë veprime të caktuara. Është analiza e motiveve të veprimeve që i lejon mësuesit të depërtojë në thelbin e sjelljes së fëmijës, të kuptojë arsyen e një ose një tjetër prej veprimeve të tij dhe të zgjedhë metodën më të përshtatshme të ndikimit.

Kopshti formon norma të caktuara të sjelljes tek fëmijët, të cilat pasqyrojnë qëndrimin ndaj të rriturve, bashkëmoshatarëve, sferës publike, veprimtarive të tyre, detyrave dhe manifestohet një kulturë sjelljeje. Fëmijët i zotërojnë këto norma të sjelljes duke përvetësuar një sërë rregullash që rregullojnë marrëdhëniet e tyre të ndryshme me njerëzit.

Rregullat, për nga specifika e tyre, bëhen të arritshme për të kuptuarit e fëmijëve, ata asimilohen prej tyre në procesin e aktiviteteve dhe marrëdhënieve të ndryshme me të tjerët, kthehen në aftësi dhe shprehi sjelljeje.

shumë e rëndësishme me femijeria e hershme për të formuar tek fëmijët një qëndrim respektues ndaj të rriturve. Që në vitet e para të jetës, fëmija hyn në marrëdhënie të caktuara me të rriturit: prindërit, anëtarët e ngushtë të familjes, të cilët e rrethojnë me dashuri, dashuri, kujdes, duke krijuar një atmosferë ngrohtësie, sigurie dhe vullneti të mirë.

Me pranimin në kopshtin e fëmijëve, rrethi i marrëdhënieve midis fëmijës dhe të rriturve zgjerohet. Fëmijët hyjnë në marrëdhënie me një mësues, një dado, një infermiere dhe punonjës të tjerë. Dhe për këtë arsye, që në fillim, është e nevojshme të formohet në to mënyrat e duhura adresimi i të rriturve, format e shfaqjes së respektit për ta, e cila do të bazohej në dashuri, një ndjenjë respekti dhe besimi, bindje (dëshira për të dëgjuar pleqtë, për të përmbushur me dëshirë kërkesat e tyre, sugjerime, për të treguar konsideratë, dëshirë për të kënaqur një të rritur. akti i tij, etj.).

V kopshti i fëmijëve fëmijët janë të rrethuar nga bashkëmoshatarët, dhe për këtë arsye edukatori përballet me detyrën e formimit të normave të tyre të sjelljes që pasqyrojnë qëndrimin e tyre ndaj moshatarëve, bazuar në respektin për shokët, reagimin, pajtueshmërinë, vullnetin e mirë dhe ndihmën e ndërsjellë. V mosha e hershme fëmijët formojnë themelet e këtyre normave: aftësia për të mos ndërhyrë në lojën e një bashkëmoshatari, për të mos hequr një lodër, por për të kërkuar ose zgjedhur një tjetër për veten e tyre, për të pritur derisa ai të luajë, etj.

Ekzistojnë forma fillestare të marrëdhënieve pozitive: aftësia për të treguar përgjegjësi (për të ardhur keq për një bashkëmoshatar që qan, për të kënaqur një lodër), vullnet i mirë, një dëshirë për të luajtur dhe studiuar së bashku. Mësuesi/ja inkurajon aktivitetet e përbashkëta të fëmijëve (lëvizje me sajë, lojë me top, ndërtimin e një shtëpie nga kube, etj.).

Jeta në kopsht krijon shumë situata në të cilat është e mundur të zhvillohen marrëdhënie miqësore mes fëmijëve. Detyra e mësuesit është të përdorë këto situata për të nxitur fëmijët të veprojnë, duke reflektuar normat e sjelljes në ekip.

Një vend të madh në punën edukative zë formimi i normave të sjelljes tek fëmijët në ambientet publike dhe mbi të gjitha në vetë kopshtin.

Këto norma tregojnë respekt për të tjerët: aftësia për të marrë parasysh gjendjen e njerëzve të tjerë, për të llogaritur atë, për të bërë punën e dikujt, për të mos ndërhyrë me të tjerët. Tashmë në grupet e të rinjve edukatorja i mëson fëmijët të ecin përgjatë korridorit pa ndërhyrë në punën e të rriturve (mjeku, menaxheri), të vishen me qetësi, pa bërtitur, në mënyrë që të mos ndërhyjnë me fëmijët, etj.

Mësuesja i mëson fëmijët të sillen siç duhet në transportin publik, në rrugë, në park. Për shembull, ai i prezanton me rregullat e mëposhtme: kur luani në park, mos ndërhyni me ata që pushojnë atje; ndërsa jeni në transportin publik, mbani heshtje, lini rrugën për të moshuarit, etj.

Në kopshtin e fëmijëve, fëmijët mësohen të kujdesen për gjërat. Ai përfshin formimin e ideve se çdo gjë është rezultat i punës, dhe për këtë arsye trajtimi i pakujdesshëm i saj mund të tregojë një qëndrim mosrespektues ndaj njerëzve që punojnë.

Normat e qëndrimit ndaj gjërave përfshijnë aftësinë për t'i përdorur ato për qëllimin e tyre të synuar, gjithmonë vendosini ato në vendin e tyre, mos jini indiferentë nëse gjeni një send (lodër, libër) të hedhur ose lënë në vendin e gabuar, në rast të një avari. , kërkoni ndihmë nga një i rritur, përpiquni ta rregulloni, rregulloni.

Fëmijët më të vjetër parashkollorë shpesh përfshihen në pastrimin e një dhome grupi, një lokacioni për të fituar përvojë në kujdesin e lodrave, manualeve, etj. Fëmijët zhvillojnë aftësinë për të ruajtur rendin, një qëndrim intolerant ndaj çdo shkeljeje të tij. Duke i rritur ato me kursim, mësuesi në të njëjtën kohë parandalon shfaqjen e koprracisë, lakmisë, dëshirës për të mbrojtur vetëm të vetat, duke trajtuar pakujdesshëm të dikujt tjetër.

Në moshën parashkollore, fëmijët mësojnë normat e sjelljes që pasqyrojnë një qëndrim pozitiv ndaj punës. Në parashkollorët më të rinj kjo duhet të manifestohet në përmbushjen e gatshme të detyrave elementare të punës, interesin për punën e të tjerëve. Fëmijët që herët fillojnë të imitojnë veprimet e shkathëta të të rriturve, të marrin pjesë në punën e tyre, megjithëse aftësitë e tyre janë shumë të kufizuara. Pra, ndihmojnë me dëshirë në shtrimin e tavolinave, me kënaqësi plotësojnë një kërkesë për të sjellë apo servirur ndonjë objekt, për të mbajtur një instrument etj.

Mësuesja rrënjos tek fëmijët respektin për natyrën. Ai i mëson fëmijët të ecin vetëm përgjatë shtigjeve, pa shkelur lëndinën dhe pa mbledhur bimë të lulëzuara, për të mbledhur gjethet e rënë; i mëson të vërejnë ndryshime në jetën e natyrës, të shohin bukurinë e saj, të kujdesen për të gjitha gjallesat.

Mësuesi i kushton vëmendje të veçantë që të sigurojë që grupi të mbajë një atmosferë vullneti të mirë, aktivitete të ndryshme dhe aktive kuptimplota të fëmijëve. Kjo ngjall tek fëmijët dëshirën për punësim të përhershëm, organizon jetën e tyre dhe ndikon pozitivisht në formimin e disiplinës dhe kulturës së sjelljes tek ata.

Sjellja e fëmijëve në kopshtin e fëmijëve rregullohet me rregulla që korrespondojnë me standardet morale të shoqërisë sonë. Për shkak të konkretësisë së të menduarit, vetëm rregulla të tilla janë në dispozicion të parashkollorit që përfshijnë veprime të caktuara, specifike. Të gjitha rregullat që u jepen fëmijëve duhet të jenë të formuluara qartë, të arritshme për kuptimin e tyre, në formën e udhëzimeve dhe jo të ndalimeve.

Duhet mbajtur mend se çdo rregull i ri kërkon kohë që fëmijët të mësojnë. Mësuesi u shpjegon rregullin, i mëson se si ta zbatojnë atë, ua kujton atë, duke parandaluar shkeljet e mundshme. Përvoja e sjelljes që korrespondon me rregullat formohet tek fëmijët me kushtin e organizimit të ushtrimeve në zbatimin e tyre. Këtë e theksoi edhe A.S. Makarenko, i cili vuri re se midis të dishit të veprosh dhe sjelljes së zakonshme ekziston një brazdë e vogël që duhet të mbushet me përvojë.

Duke organizuar përvojën e sjelljes së fëmijëve në përputhje me rregullat e pranuara, është e rëndësishme të sigurohet uniteti i kërkesave pedagogjike. Një situatë e tillë është e papranueshme kur një edukator kërkon vazhdimisht nga fëmijët zbatimin e saktë dhe në kohë të rregullave, arrin ndërgjegjësimin për nevojën për të vepruar në përputhje me to dhe tjetri i kushton vëmendje të pamjaftueshme kësaj. Në këtë rast, ekziston rreziku i zhvillimit të aftësisë së fëmijëve për t'u përshtatur me karakteristikat e të rriturve.

Rregullat e sjelljes futen gradualisht, sepse parashkollorët nuk mund të mbajnë mend disa kërkesa në të njëjtën kohë dhe të rregullojnë veprimet e tyre në përputhje me to.

Kështu, fillimi i formimit moral të një personaliteti duhet të hidhet sa më shpejt që të jetë e mundur, në një moshë parashkollore më të re, duke marrë parasysh karakteristikat e moshës dhe kushtet e edukimit social dhe familjar, dhe të vazhdohet në moshën 4-5 vjeç duke përdorur teknologjia e përdorimit të një përrallë.

1.2 Analiza e programeve të edukimit moral të parashkollorëve

Duke e konsideruar edukimin moral si një nga komponentët më të rëndësishëm të zhvillimit të personalitetit të fëmijës, nuk mund të mos mendohet për formimin e karakterit të fëmijës. Siç është vërejtur më shumë se një herë, qëllimi i edukimit moral është formimi i sjelljes morale, dhe jo rast pas rasti, por në jetën e përditshme. Mësuesi i famshëm V.A. Sukhomlinsky besonte me të drejtë: "Mirësia duhet të bëhet e njëjta gjendje e zakonshme e një personi si të menduarit. Duhet të bëhet zakon”.

E rëndësishme në procesin e edukimit moral është përqendrimi në qëllimet, detyrat e edukimit procesi arsimor, zgjedhja e mjeteve efektive.

Metodat që sigurojnë krijimin e përvojës praktike të sjelljes morale tek fëmijët përfshijnë:

1. Edukimi i shprehive morale;

2. Shembulli i një të rrituri ose i fëmijëve të tjerë;

3. Vëzhgime me qëllim të punës së të rriturve ose lojës së fëmijëve;

4. Organizimi i aktiviteteve të përbashkëta;

5. Lojë e përbashkët.

Edukimi moral i fëmijëve propozohet të kryhet në kushte të ndryshme: në aktivitete shtëpiake dhe të përditshme, në lojë dhe në klasa të organizuara posaçërisht. Grupi i dytë i metodave që synojnë formimin e cilësive morale përfshin:

1. bisedë e mësuesit për tema etike;

2. leximi i letërsisë artistike;

3. ekzaminim dhe diskutim i pikturave;

4. metoda e bindjes;

5. mënyra e shpërblimeve dhe e ndëshkimeve.

Theksi kryesor në "Programin e trajnimit dhe edukimit në kopshtin e fëmijëve" ed. M.A. Vasilyeva është bërë për formimin e një orientimi kolektivist të fëmijëve. Detyra nuk është të kultivojë ndjeshmëri dhe simpati për një tjetër, por të krijojë një ndjenjë të lidhjes së dikujt me grupin dhe ndërgjegjësimin për veten si pjesë e ekipit. Me këtë qasje nuk veçohet personaliteti njerëzor (si i vetit ashtu edhe i tjetrit), por, përkundrazi, fshihet dhe shpërndahet në ekip.

Megjithëse detyrat shpallin zhvillimin e ndjenjave njerëzore dhe marrëdhënieve pozitive, metodat e propozuara synojnë ose formimin e sjelljes së duhur (riprodhimi i modeleve pozitive, formimi i zakoneve pozitive), ose formimi i ideve, vlerësimeve dhe gjykimeve.

Koha e tanishme karakterizohet nga ndryshueshmëria ekstreme dhe shumëllojshmëria e programeve arsimi parashkollor- "Zhvillimi", "Ylberi", "Çelësi i Artë", "Fëmijëria", "Djemtë miqësorë", "Origjina".

Aktualisht, programi "Zhvillimi" i zhvilluar nga L.A. Wenger dhe studentët e tij. Ai bazohej në dy dispozita teorike: teoria e A.V. Zaporozhets për vlerën e qenësishme të periudhës parashkollore të zhvillimit dhe konceptin e L.A. Wenger mbi zhvillimin e aftësive. Prandaj, synimet e këtij programi janë zhvillimi i aftësive mendore dhe artistike, si dhe konkretisht llojet parashkollore aktivitetet.

Autorët e programit nuk i vendosin vetes detyrë të veçantë të edukimit moral të fëmijëve, duke besuar se kjo arrihet nga "organizimi i përgjithshëm i jetës së grupit, aktivitetet që janë emocionalisht tërheqëse për fëmijët, vëmendja nga ana e të rriturve për çdo fëmijë dhe në marrëdhëniet e fëmijëve mes tyre”.

Pavarësisht mungesës së interesimit të autorëve për zhvillimin e marrëdhënieve emocionale dhe personale mes fëmijëve, programi përmban parakushtet për zhvillimin e këtyre marrëdhënieve përmes lojës, aktiviteti vizual dhe njohja me letërsinë. Megjithatë, çështja nëse zhvillimi moral në të vërtetë arrihet me këto mjete mbetet i hapur. Prandaj, është mjaft e vështirë të gjykohet shkalla e efektivitetit të këtij programi për zhvillimin moral. Mund të supozohet se më tepër përcaktohet nga personaliteti i edukatorit sesa nga përmbajtja e vetë programit.

Programi Rainbow aktualisht është mjaft popullor. Ky është një program gjithëpërfshirës për edukimin, edukimin dhe zhvillimin e fëmijëve. Ai synon zgjidhjen e tre detyrave kryesore: promovimin e shëndetit, zhvillimin e plotë mendor të çdo fëmije dhe sigurimin e një jete të gëzueshme dhe kuptimplote në kopsht. Ndër qëllimet e edukimit veçohet, në veçanti, zhvillimi i miqësisë dhe tolerancës ndaj bashkëmoshatarëve. Kjo arrihet përmes formimit të normave morale: ritualeve të përshëndetjes dhe lamtumirës, ​​ritualeve të festimit të ditëlindjeve, ndihmës së fëmijëve në situata konflikti, neutralizimit të manifestimeve agresive, si dhe demonstrimit të fëmijëve të normave të drejtësisë dhe të drejtave të tyre të barabarta.

Një qëllim tjetër i rëndësishëm i edukimit është formimi i reagimit emocional ndaj përvojave dhe problemeve të fëmijëve të tjerë. Propozohet të zgjidhet ky problem duke inkurajuar fëmijët t'i përgjigjen dhimbjes dhe përvojave të të rriturve dhe moshatarëve, duke demonstruar shembuj të një qëndrimi të ndjeshëm ndaj qenieve të gjalla, si dhe duke u fokusuar në ngjashmërinë e ndjenjave të të gjithë njerëzve (dhimbje, frikë). .

Në të njëjtën kohë, duhet theksuar se programi vuan nga një zhvillim i pamjaftueshëm i mjeteve praktike për zgjidhjen e qëllimeve dhe detyrave fisnike që ai vendos. Pas një përcaktimi të detajuar dhe të argumentuar të qëllimeve dhe mënyrave të përgjithshme për zgjidhjen e tyre, nuk ka asnjë përshkrim të metodave dhe teknikave specifike pedagogjike për arritjen e tyre.

Programi Çelësi i Artë, i zhvilluar nga E.E. dhe G.G. Kravtsov. Baza shkencore e këtij programi është paraqitur nga L.S. Vygotsky "parimi i unitetit të ndikimit dhe intelektit".

Qëllimi i programit është "të arrihet një unitet organik i kushteve që u ofrojnë fëmijëve zhvillimin më të plotë, të përshtatshëm për moshën dhe në të njëjtën kohë mirëqenie emocionale dhe një jetë të lumtur e të gëzuar për çdo fëmijë".

Thelbi i kësaj dispozite qëndron në faktin se zhvillimi emocional-vullnetar dhe kognitiv i fëmijës nuk mund të kryhet i izoluar, këto dy rreshta. zhvillim i femijes të ndërvarura dhe duhet të formojnë një unitet organik. Autorët me të drejtë theksojnë se në moshën parashkollore zhvillimin intelektual në varësi të zhvillimit të sferës emocionale; është tërheqja emocionale dhe pasuria e materialit që siguron asimilimin e tij dhe zhvillimi kognitiv fëmijët. Bazuar në këtë, detyra e edukimit është të maksimizojë pasurinë e jetës së fëmijëve me një sërë ngjarjesh emocionuese.

Theksi kryesor është në zhvillimin e njohurive, aftësive dhe aftësive. Në kriteret për vlerësimin e zhvillimit të fëmijës deri në fund të vitit, rezultatet e zhvillimit të sferës emocionale përmenden vetëm kalimthi, madje edhe atëherë vetëm në vitet e para dhe të fundit. metoda kryesore zhvillimin emocional mbron krijimin e kushteve të veçanta të jetesës për fëmijët në një grup, si dhe organizimin e përshtypjeve dhe ngjarjeve të gjalla.

Së fundmi, programi arsimor gjithëpërfshirës "Fëmijëria", i zhvilluar nga stafi i departamentit pedagogji parashkollore Universiteti Shtetëror Pedagogjik Rus. A.I. Herzen.

Ndryshe nga programet e tjera, zhvillimi moral i fëmijës dhe formimi i marrëdhënieve njerëzore me fëmijët e tjerë është një nga detyrat kryesore në të. Motoja e programit është "Ndihu-Di-Krijo". Prandaj, problemi i zhvillimit emocional të një parashkollori, sigurimi i gjendjes emocionale të rehatshme të fëmijës në komunikim me të rriturit dhe bashkëmoshatarët dhe harmonia e fëmijës me botën objektive zgjidhet në seksionin "Ndjenjat", detyrat e të cilit përfshijnë zhvillimin. të “përgjegjshmërisë emocionale, aftësisë për të empatizuar, gatishmërisë për të shfaqur një qëndrim human në aktivitetet, sjelljen dhe veprimet e fëmijëve.

Mjeti kryesor për zgjidhjen e detyrave të vendosura, autorët e konsiderojnë "asimilimin e idesë së unitetit të të gjitha gjallesave nga fëmijët". Edukator përmes bisedave dhe diskutimeve situata problemore i prezanton fëmijët me përvojat emocionale, gjendjet, problemet dhe veprimet e njerëzve që janë të kuptueshme mosha e dhënë. Falë kësaj, sipas autorëve, vetë fëmijët fillojnë të kuptojnë se cilat veprime dhe vepra çojnë në të njëjtat përvoja, koncepti i sjelljes njerëzore dhe çnjerëzore formohet tek fëmijët.

Një mjet tjetër i rëndësishëm për zhvillimin e reagimit emocional të parashkollorëve në programin e Fëmijërisë, si në shumë të tjerë, është njohja me artin: muzikën, letërsinë, kulturën popullore.

Shumë kopshte përdorin gjerësisht programin "Friendly Guys", i zhvilluar nga një ekip autorësh të udhëhequr nga R.S. Bure. Ky program, ndryshe nga shumë të tjerë, synon drejtpërdrejt edukimin e një orientimi humanist, përkatësisht, në formimin e ndjenjave humane dhe marrëdhënieve miqësore midis parashkollorëve. Formimi i ndjenjave humane, sipas autorëve, arrihet duke kuptuar vlerën e një qëndrimi dashamirës ndaj të tjerëve dhe duke mësuar të parashikojë emocionalisht pasojat e veprimeve të dikujt.

Orientimi humanist i sjelljes kuptohet si një karakteristikë e përgjithësuar e sjelljes së fëmijës, e cila pasqyron aftësinë e tij për të lundruar në situatën sociale që është krijuar, për të kuptuar thelbin e asaj që po ndodh, për të treguar ndjeshmëri emocionale ndaj gjendjes së bashkëmoshatarëve të tij. Autorët ofrojnë metodat dhe mjetet e mëposhtme për të edukuar ndjenjat njerëzore dhe marrëdhëniet miqësore midis parashkollorëve:

Ekzaminimi i fotografive që pasqyrojnë situata jetësore dhe përvoja të njohura për fëmijën;

· Leximi i veprave artistike me përshkrime të situatave tipike morale dhe diskutimi i mëpasshëm i veprimeve të personazheve;

lojëra-ushtrime në të cilat fëmijët ftohen të zgjidhin probleme të njohura morale;

· një vlerësim pozitiv i manifestimeve reale të orientimit humanist të sjelljes, një shpjegim i kuptimit të aktit të vet dhe aktit të një bashkëmoshatari.

Përgjegjshmëria karakterizohet në program si aftësia për të vërejtur situata në të cilat bashkëmoshatari i tij po përjeton probleme dhe për të gjetur mënyra efektive duke ndihmuar një bashkëmoshatar për të rivendosur rehatinë emocionale. Si metoda kryesore të edukimit të reagimit, autorët propozojnë t'i mësojnë fëmijët t'i kushtojnë vëmendje shqetësimit emocional të bashkëmoshatarëve të tyre dhe të kapërcejnë shqetësimin emocional të tyre dhe të të tjerëve.

Kështu grumbullohet përvoja e veprimeve praktike që synojnë të ndihmojnë një tjetër; fëmijët inkurajohen të tregojnë reagim dhe vullnet të mirë. Edukatori shpjegon arsyet që shkaktojnë shqetësimin emocional të një bashkëmoshatari dhe është i përfshirë drejtpërdrejt në ndërveprimin e fëmijëve, duke demonstruar mënyra për të treguar reagim.

Kështu, përkundër risisë së qëllimeve të deklaruara të programit, zbatimi i tyre nënkupton mjete dhe metoda të vjetra.

Aktualisht, programi bazë "Origjina" është futur në mënyrë aktive në kopshte. Qëllimi i programit është zhvillimi i gjithanshëm dhe i plotë i fëmijës, formimi i aftësive të tij universale, përfshirë krijuese, në një nivel që korrespondon me aftësitë e moshës dhe kërkesat e shoqërisë moderne.

Një nga katër linjat e zhvillimit të një parashkollori (së bashku me atë fizik, kognitiv dhe estetik) është zhvillimi social dhe personal. Baza e një zhvillimi të tillë është komunikimi i fëmijës me të rriturit dhe bashkëmoshatarët, i cili është "kushti kryesor që fëmija të asimilojë vlerat morale universale. traditat kombëtare, shtetësia, dashuria për familjen dhe atdheun, si bazë për formimin e vetëdijes së tij.

Për secilën moshë në program, theksohen detyrat përkatëse zhvillim social, si dhe opsionet për zbatimin e këtyre detyrave në praktikë.

Detyrat e zhvillimit shoqëror janë, nga njëra anë, në zhvillimin e vetëdijes morale (dallimi gjendjet emocionale të rriturit dhe fëmijët, për të krijuar ide se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe, çfarë është e mundur, çfarë jo), dhe nga ana tjetër, në formimin e aftësive të komunikimit (përshëndetja dhe lamtumirë, bërja e kërkesave me mirësjellje, etj.) .

Duhet theksuar se autorët e programit "Origjinat" theksojnë vazhdimisht rëndësinë e nxitjes së marrëdhënieve miqësore të fëmijës me të rriturit dhe bashkëmoshatarët. Metoda kryesore e formimit të marrëdhënieve miqësore është inkurajimi i një të rrituri, vlerësimi i tij pozitiv. Mekanizmi i të mësuarit social është i rëndësishëm këtu.

Sot, të gjithë mësuesit parashkollorë janë në mëdyshje nga situata e re në sistemin e arsimit parashkollor - organizimi i procesit arsimor në parashkollor në përputhje me kërkesat e shtetit federal (FGT).

Ata përballen me një detyrë shumë specifike: të modelojnë procesin arsimor në përputhje me kërkesat e reja, duke ruajtur aspektet pozitive të teorisë dhe praktikës së arsimit parashkollor dhe të bëjnë ndryshime në arsimin. programet parashkollore.

Rezultatet përfundimtare të planifikuara të zotërimit të përgjithshëm bazë program arsimor arsimi parashkollor përshkruan cilësitë integruese të një fëmije në fushën e edukimit moral, të cilat ai mund t'i fitojë si rezultat i zotërimit të programit të edukimit të përgjithshëm - ky është një fëmijë emocionalisht i përgjegjshëm që i përgjigjet emocioneve të të dashurve dhe miqve, empatizon me personazhe të përrallave, tregimeve, tregimeve.

Kështu, mund të vërehet se në shumicën e programeve të konsideruara ka një mospërputhje të konsiderueshme midis qëllimeve të edukimit moral dhe metodave të zbatimit të tyre praktik.

Kur krahasojmë detyrat dhe metodat për zgjidhjen e tyre, rezulton se, megjithë larminë dhe risinë e qëllimeve të programeve inovative, shumë prej tyre përfshijnë mjetet e vjetra që përdoreshin në programin standard.

Përkundër faktit se detyra kryesore e edukimit në shumicën e programeve është zhvillimi i ndjenjave morale dhe marrëdhënieve njerëzore midis fëmijëve, metodat kryesore në të gjitha programet mbeten, nga njëra anë, formimi i aftësive komunikuese, nga ana tjetër, vlerësimet e sakta. dhe gjykimet morale.

Supozohet se formimi i aftësive të sjelljes dhe njohja e standardeve morale është çelësi i zhvillimit moral.

Përkundër faktit se detyra kryesore e edukimit moral është zhvillimi i ndjenjave të fëmijës, metodat kryesore të edukimit janë, nga njëra anë, zhvillimi i aftësive dhe aftësive të komunikimit, dhe nga ana tjetër, gjykimet morale të fëmijës. . Besohet se ndjenjat morale janë rezultat ose shuma e aftësive të sjelljes dhe gjykimeve morale.

1.3 ME kazk a si mjet arsim n të barabartë Oh personaliteti i parashkollorit

Edukimi moral është formimi i një qëndrimi vlerash ndaj jetës, i cili siguron zhvillimin e qëndrueshëm, harmonik të një personi, duke përfshirë kultivimin e një ndjenje detyre, drejtësie, përgjegjësie dhe cilësi të tjera që mund t'i japin një kuptim të lartë veprave dhe mendimeve të një personi. .

Çdo shoqëri është e interesuar të ruajë dhe transferojë përvojën e grumbulluar, përndryshe jo vetëm zhvillimi i saj, por edhe vetë ekzistenca e saj është e pamundur. Ruajtja e kësaj përvoje varet kryesisht nga sistemi i edukimit dhe edukimit, i cili, nga ana tjetër, formohet duke marrë parasysh veçoritë e botëkuptimit dhe zhvillimit socio-kulturor të një shoqërie të caktuar.

Formimi shpirtëror dhe moral i brezit të ri, përgatitja e fëmijëve dhe të rinjve për jetë të pavarur është kushti më i rëndësishëm për zhvillimin e Rusisë. Zgjidhja e problemeve të edukimit moral kërkon gjetjen e mënyrave më efektive ose rimendimin e atyre tashmë të njohura. Një mjet efektiv në edukimin e cilësive morale të personalitetit të parashkollorëve është një përrallë.

Pedagogjia ruse më shumë se njëqind vjet më parë foli për përrallat jo vetëm si edukative dhe material edukativ por edhe si mjet, metodë pedagogjike. Përrallat ofrojnë material të pasur për edukimin moral të fëmijëve. Nuk është çudi që ato janë pjesë e teksteve në të cilat fëmijët kuptojnë diversitetin e botës.

Mësuesi i madh rus K.D. Ushinsky kishte një mendim aq të lartë për përrallat, saqë i përfshiu ato në sistemin e tij pedagogjik, duke besuar se thjeshtësia dhe menjëhershmëria arti popullor korrespondojnë me të njëjtat veti të psikologjisë së fëmijëve. K.D. Ushinsky përpunoi në detaje çështjen e rëndësisë pedagogjike të përrallave dhe ndikimin e tyre psikologjik tek fëmija.

V. A. Sukhomlinsky vërtetoi teorikisht dhe konfirmoi nga praktika se "një përrallë është e pandashme nga bukuria, kontribuon në zhvillimin e ndjenjave estetike, pa të cilat fisnikëria e shpirtit, ndjeshmëria e përzemërt ndaj fatkeqësisë njerëzore, pikëllimit, vuajtjes është e paimagjinueshme. Falë një përrallë, një fëmijë mëson botën jo vetëm me mendjen, por edhe me zemrën e tij. Sipas tij, një përrallë është një burim pjellor dhe i pazëvendësueshëm i edukimit të dashurisë për Atdheun. Interesante është përvoja unike e kësaj mësueseje në krijimin e një dhome me përralla, ku fëmijët jo vetëm u njohën me të, por edhe mësuan të krijojnë, duke mishëruar në të ëndrrat e tyre të fëmijërisë.

Themeluesi i etnopedagogjisë ruse G.N. Volkov, duke analizuar rolin e një përrallë në formimin e personalitetit të një fëmije, arrin në përfundimin se "ngarkesa shpirtërore e akumuluar nga njerëzit për mijëra vjet mund t'i shërbejë njerëzimit për një kohë shumë të gjatë. Për më tepër, ajo vazhdimisht do të rritet dhe do të bëhet edhe më e fuqishme. Kjo është pavdekësia e njerëzimit. Kjo është përjetësia e edukimit, që simbolizon përjetësinë e lëvizjes së njerëzimit drejt përparimit të tij shpirtëror dhe moral.

Një përrallë është një nga mjetet më të arritshme për zhvillimin moral të një fëmije, e cila është përdorur në çdo kohë si nga mësuesit ashtu edhe nga prindërit. Ndikimi i përrallave në zhvillimin moral të fëmijëve parashkollorë qëndron në faktin se në procesin e diferencimit të ideve për të mirën dhe të keqen, formohen ndjenja njerëzore dhe emocione shoqërore dhe bëhet një kalim i qëndrueshëm nga niveli psikofiziologjik i zhvillimit të tyre në ai social, i cili siguron korrigjimin e devijimeve në sjelljen e fëmijës.

E veçanta e një përrallë është se ajo është gjithmonë produkt i krijimtarisë së një populli të caktuar. Ai përmban komplote të tilla specifike, imazhe, situata që janë specifike për një grup të caktuar etnik (për shembull, një përrallë ruse: imazhet janë heronj, Ivanushka Budallai, Koschey, Baba Yaga, etj.). Këta elementë kalojnë nga përralla në përrallë: “Dikur ka qenë”; "Në një mbretëri të caktuar"; “vajza e bukur” etj.

Çdo përrallë përqendrohet në një efekt socio-pedagogjik: edukon, edukon, paralajmëron, mëson, inkurajon aktivitetin dhe madje shëron. Me fjalë të tjera, potenciali i një përrallë është shumë më i pasur sesa rëndësia e saj artistike dhe figurative.

Nga pikëpamja socio-pedagogjike është i rëndësishëm funksioni socializues, krijues, holografik, valeologjiko-terapeutik, kulturoro-etnik, verbal-figurativ i një përrallë.

Funksioni i socializimit është njohja e gjeneratave të reja në përvojën universale dhe etnike. Një përrallë i vjen në ndihmë një personi, shtyn kufijtë e individualitetit të tij të përvojës jetësore, lidh përvojën e njerëzimit me përvojën e individit. A.S. Pushkin shkroi: "Një përrallë është një gënjeshtër, por ajo përmban një aluzion për shokët e mirë një mësim." Është një “hind”, jo moralizim, as direktivë ideologjike. Mësuesi duhet të jetë në gjendje të tregojë një përrallë, të stimulojë perceptimin e saj individual dhe të inkurajojë fëmijët në krijimtarinë e tyre.

Funksioni krijues, domethënë aftësia për të identifikuar, formuar, zhvilluar dhe realizuar potencialin krijues të individit, të menduarit e tij figurativ dhe abstrakt. Duke formuar aftësitë, teknikat, veprimet, aftësitë e zakonshme të fëmijëve, mësuesi duhet të ngjall interesin e tyre jo aq për rezultatin përfundimtar, por në vetë procesin e krijimit të komploteve të reja ose imazheve të reja.

Tipar holografik. Një përrallë është në gjendje të pasqyrojë problemet globale, vlerat që nuk vijnë, temat e përjetshme të përballjes midis së mirës dhe së keqes, dritës dhe errësirës, ​​gëzimit dhe pikëllimit, forcës dhe dobësisë, kështu. në praktikën pedagogjike, ky aspekt mund të përdoret për të formuar një botëkuptim holistik të studentëve, kulturën e tyre morale, artistike, ekologjike, valeologjike.

Funksioni zhvillimor dhe terapeutik. Për terapinë e përrallave është folur prej kohësh në literaturë, duke nënkuptuar efektin e saj terapeutik. Funksioni terapeutik i ka rrënjët në funksionin e artit, të cilin Aristoteli e quajti katarsis (pastrimi i shpirtit, paqe, lehtësim stresi). Në përrallë ka një funksion parandalimi, funksioni i edukimit të një stili jetese të shëndetshëm, mbrojtjes së një personi nga hobi të dëmshëm që dëmtojnë shëndetin, varësitë, etj. .

Funksioni kulturor dhe etnik. Një përrallë si fenomen i kulturës së një grupi etnik pasqyron historikisht mënyrën ekonomike dhe të përditshme të jetës së njerëzve, gjuhën e tyre, veçoritë e mentalitetit të tyre, traditat dhe zakonet e tyre, atributet e objektit. Nëpërmjet një përrallë, fëmijët mësojnë gjithë pasurinë e kulturës etnike, duke iu bashkuar përvojës historike të popullit të tyre. Një përrallë është kujtesa sociale e një grupi etnik.

Funksioni leksiko-figurativ - aftësia për të formuar kulturën gjuhësore të individit, zotërimi i polisemisë së fjalës popullore, pasuria e saj artistike dhe figurative, komploti, ndryshueshmëria.
Një botë fantastike përrallore e mbushur me mrekulli, sekrete dhe magji tërheq gjithmonë fëmijët. Fëmija zhytet me kënaqësi në botën joreale, vepron në mënyrë aktive në të, duke e transformuar atë në mënyrë krijuese. Por bota duket joreale vetëm për të rriturit, ndërsa fëmija e percepton gjithçka si realitet. Këtë e kërkon bota e tij e brendshme. Të rimishëruar si heronj të përrallave, princa dhe princesha, magjistarë dhe zana, zogj dhe kafshë, fëmijët kryejnë detyra me entuziazëm dhe kënaqësi shumë më të madhe sesa thjesht Petya, Masha, etj. Fëmijët i duan shumë përrallat, sepse ato përmbajnë “hapësirën natyrore të potencialit të tyre të pakufishëm, sepse kompensojnë mungesën e veprimit në jetën reale, sepse jeta e tyre e rritur është programuar në to.

Nëpërmjet përrallave fëmija merr njohuri për botën, për marrëdhëniet e njerëzve, për problemet dhe pengesat që ka njeriu në jetë. Nëpërmjet përrallave, një fëmijë mëson të kapërcejë pengesat, të gjejë një rrugëdalje nga situatat e vështira dhe të besojë në fuqinë e mirësisë, dashurisë dhe drejtësisë. Në përralla vizatohen informacionet e para për marrëdhëniet midis njerëzve.

Për shembull, përralla "Rrepa" i mëson parashkollorët të jenë miqësorë, punëtorë; përralla "Masha dhe Ariu" paralajmëron: nuk mund të shkosh vetëm në pyll - mund të futesh në telashe, dhe nëse kjo ndodh, mos e humbni shpresën, përpiquni të gjeni një rrugëdalje nga një situatë e vështirë; përrallat "Teremok", "Dimrimi i kafshëve" mësojnë të jenë miq. Urdhri për t'iu bindur prindërve, pleqve tingëllon në përrallat "Patat-mjellma", "Motra Alyonushka dhe vëllai Ivanushka", "Vajza e borës", "Tereshechka". Frika dhe frika tallet në përrallën "Frika i ka sy të mëdhenj", dinakëria - në përrallat "Dhelpra dhe vinçi", "Dhelpra dhe barkalli i zi", "Dhelpra e vogël dhe ujku gri" etj. . Puna e palodhur në përralla popullore shpërblehet gjithmonë ("Havroshechka", "Moroz Ivanovich", "Princesha e bretkosës"), lavdërohet mençuria ("Një burrë dhe një ari", "Si i ndau një njeri patat", "Dhelpra dhe Bricjapi"), inkurajohet kujdesi për të dashurit (" farë fasule») .

Në të gjitha përrallat ka një personazh që e ndihmon heroin e mirë të ruajë vlerat e tij morale. Më shpesh ky është një plak i mençur. “Plaku shfaqet gjithmonë në momentin kur heroi është në një situatë të pashpresë dhe të dëshpëruar, nga e cila mund ta shpëtojë vetëm reflektimi i thellë ose një mendim i suksesshëm. Por meqenëse, për arsye të brendshme dhe të jashtme, heroi nuk mund ta përballojë vetë këtë, njohuria vjen në formën e një mendimi të personifikuar, për shembull, në formën e një plaku mendjemprehtë dhe të dobishëm. Ai e ndihmon heroin të kapërcejë një situatë të vështirë në të cilën ai kaloi për fajin e tij, ose të paktën e ndihmon atë të marrë informacione të tilla që do të jenë të dobishme për heroin në bredhjet e tij. Plaku ndihmon në komunikimin me kafshët, veçanërisht me zogjtë. Ai paralajmëron për rreziqet që i pret përpara dhe siguron mjetet e nevojshme për t'i përballuar ata të armatosur plotësisht. Shpesh në një përrallë, i moshuari bën pyetje si “Kush? Pse? Ku? Ku?" me qëllim, siç tha K.G. Jung, "shkaktojnë vetë-reflektim dhe mobilizojnë forcat morale, dhe aq më shpesh ai ofron një mjet të papritur dhe të pabesueshëm për të arritur sukses, i cili është ... një nga tiparet e një personaliteti holistik".

Plaku jo vetëm që ndihmon personazhin pozitiv të ruajë vlerat e tij morale, por ai vetë personifikon cilësi të tilla morale si vullneti i mirë dhe gatishmëria për të ndihmuar. Ai gjithashtu teston cilësitë morale të të tjerëve ("Moroz Ivanovich").

Imazhi i një plaku të urtë në disa përralla merr forma të veçanta, si kafshët. Në përralla, ne përsëri dhe përsëri ndeshemi me ndihmësit e kafshëve. Ata veprojnë si njerëz, flasin gjuhën njerëzore dhe shfaqin njohuri dhe njohuri që janë të paarritshme për njerëzit ("Ivan Tsarevich dhe Ujku Gri"). Ekziston një kategori e tillë përrallash, në komplotin e së cilës zbulohet i gjithë zinxhiri i formimit të cilësive morale tek një fëmijë i vogël: ndalim - shkelje - ndëshkim. Ato gradualisht shndërrohen nga cilësi të jashtme, formale në cilësi të brendshme (vetëkontroll, vetëndëshkim, vetërregullim).

Aktualisht, përralla, si vlerat e tjera të kulturës tradicionale, ka humbur dukshëm qëllimin e saj. Kjo u lehtësua nga librat dhe karikaturat moderne me një stil të thjeshtuar të Disney-t të ritregimit të përrallave të famshme, shpesh duke shtrembëruar kuptimin origjinal të përrallës, duke e kthyer veprimin përrallor nga moral dhe udhëzues në thjesht argëtues. Një interpretim i tillë u imponon fëmijëve disa imazhe që i privojnë ata nga një perceptim i thellë dhe krijues i një përrallë.

Në të njëjtën kohë, në familjet e reja të sotme deformohet dhe humbet roli i gjysheve në rritjen e nipërve. Gjyshet-tregimtare, duke qene nje lidhje midis brezave dhe traditave, duke kuptuar me thelle kuptimin e perrallave dhe duke ua treguar niperve, u percollen atyre tradita morale, u mesuan nepermjet nje perralle ligjet e te mires dhe te bukures.

I.V. Vachkov i klasifikon përrallat në varësi të qëllimit të ndikimit të përrallës dhe dallon dy lloje:

1) folklori,

2) të autorit, ndërsa në të dy llojet e përrallave dallohen artistike, didaktike, psiko-korrektuese, psikoterapeutike, psikologjike (psiko-përrallë p.sh. përralla të D.Yu. Sokolov, A.V. Gnezdilov). Konsiderohet saktësisht lloji i ri përralla (psiko-përrallë), sipas I.V. Vaçkova, thirret t'i zbulojë fëmijës thellësitë e botës së tij të brendshme, të zhvillojë vetëdijen e tij, ta ndihmojë atë në rrugën për t'u bërë personaliteti i tij.

Shfaqja e miteve të para shpesh shpjegohet me procesin e të kuptuarit njerëzor të fenomeneve të botës përreth. Nëpërmjet një përrallë kuptohen fenomene të ndryshme jetësore, ngjarje jetësore, fenomene të kërkimit shpirtëror e shumë të tjera.

Ekzistojnë pesë lloje të përrallave:

1. Përrallat artistike përfshijnë ato të krijuara nga mençuria shekullore e popullit dhe tregimet e autorit. Përrallat e tyre kanë aspekt edhe didaktik, edhe psikokorrektues, edhe psikoterapeutik, madje edhe meditativ.

Përralla popullore. Më të lashtët në kritikën letrare quhen mite. Baza më e vjetër e miteve dhe përrallave është uniteti i njeriut dhe natyrës, dhe proceset e "formimit të mitit" dhe "krijimit të përrallave" shoqëroheshin me parimin e "ringjalljes". Është ky parim që përdoret sot në krijimin e përrallave të reja.

...

Aspektet psikologjike dhe pedagogjike të formimit të sferës së vlerave të parashkollorëve. Përralla si një mjet didaktik i edukimit emocional-vullnetar dhe shpirtëror të fëmijëve; një metodë për njohjen e parashkollorëve me një përrallë dhe formimin e cilësive morale të një personi.

tezë, shtuar 19.06.2013

Metodat e edukimit moral të parashkollorëve të moshuar. Loja si një mjet për të formuar personalitetin e një parashkollori. Identifikimi i nivelit të formimit njohuri mjedisore midis parashkollorëve më të vjetër, metodologjia e punës për edukimin e kulturës së tyre morale.

punim afatshkurtër, shtuar 20.06.2011

Thelbi dhe natyra e edukimit moral. truket punë pedagogjike mbi formimin e cilësive shpirtërore dhe morale te fëmijët e moshës së shkollës fillore. Historia lokale si një formë e edukimit të personalitetit shpirtëror dhe moral. Punë edukative me prindërit.

punim afatshkurtër, shtuar 02/07/2010

Meritat morale dhe etike të një përrallë në edukimin e parashkollorëve. vlera edukative rusët përralla popullore, didakticizmin, përfytyrimin dhe zbavitjen e tyre. Zhytja emocionale e fëmijëve në një përrallë. Përdorimi i përrallave në punën edukative me fëmijët.

punim afatshkurtër, shtuar 02/06/2015

Detyrat kryesore të edukimit muzikor të fëmijëve. Organizimi i punës për edukimin muzikor në parashkollor institucion arsimor. Planifikimi dhe llogaritja e punës për edukimin muzikor dhe zhvillimin e fëmijëve. Marrëdhënia zhvillimi muzikor dhe edukimi.

abstrakt, shtuar 04.12.2010

Rëndësia socio-pedagogjike e edukimit fizik në moshën parashkollore. Vendi dhe roli edukimi fizik në edukimin e përgjithshëm të fëmijëve. Organizimi i edukimit fizik në një institucion parashkollor. Rishikimi i metodave të sistemit të kursimit të shëndetit.

abstrakt, shtuar 24.03.2011

Përrallat e Abramtseva si një tekst i studiuar në mësimet e leximit në shkollën fillore. Biografia dhe vepra e shkrimtares N. Abramtseva, organizimi i studimit të përrallave të saj për të edukuar cilësitë morale tek fëmijët. Metodat e punës me përralla në shkollën fillore.

ZBATIMI I EDUKIMIT SHPIRTËROR DHE MORAL TË NXËNËVE TË SHKOLLËS NË KUSHTET E NJË SHKOLLE TË VOGËL RURALE NË NDËRVEPRIM TË SHOQËRISË

L.M. Sherengovskaya, drejtor i shkollës

Institucioni arsimor buxhetor komunal "Shkolla e mesme Temenichskaya" e rajonit Bryansk

E shoh gjithnjë e më qartë se çelësi i gjithçkaje është në arsim.

Ka një kthesë në çdo gjë. Kjo është rruga më e gjatë, por e duhur.

L.N. Tolstoi.

Nga të gjitha shkencat që një njeri duhet të dijë,

Gjëja kryesore është shkenca se si të jetosh,

duke bërë sa më pak keq dhe sa më shumë të mira.

L.N. Tolstoi

Filozofët e lashtë thoshin se një person lind dy herë: një herë fizikisht, tjetri shpirtërisht.

Spiritualiteti dhe morali janë karakteristikat më të rëndësishme, themelore të një personi. Spiritualiteti manifestohet në dëshirën e një personi për të ndërtuar marrëdhëniet e tij me botën e jashtme mbi bazën e mirësisë, së vërtetës, bukurisë, për të ndërtuar jetën e tij mbi bazën e harmonisë me botën e jashtme dhe veten e tij. Morali është një grup parimesh të përgjithshme të sjelljes njerëzore ndaj njëri-tjetrit dhe ndaj shoqërisë. Spiritualiteti dhe morali janë koncepte që ekzistojnë në një unitet të pandashëm. Në mungesë të tyre fillon shpërbërja e personalitetit dhe kulturës.

Problemi i edukimit shpirtëror dhe moral ka qenë gjithmonë një nga më urgjent, dhe në kushtet moderne është i një rëndësie të veçantë. Ndryshimet e thella në jetën socio-ekonomike dhe politike të shoqërisë çuan në një ndryshim në orientimet e vlerave dhe, para së gjithash, patën një ndikim të madh në brezin e ri, gjë që pati një ndikim veçanërisht negativ në edukimin moral, patriotik dhe të punës.

Refuzimi i ideologjisë së së shkuarës çoi në shembjen e “lidhjes së kohërave”, ndjenjës së përkatësisë ndaj historisë së atdheut të tyre. Letërsia e ulët, industria e filmit, masmedia kryejnë propagandë shkatërruese antishpirtërore, bëhen shkaku i mjegullimit të kritereve të moralit. Në shoqëri në dekadat e fundit, është vënë një bast mbi vlerat materiale dhe ndjenjat bazë të njerëzve: paratë, gjërat, fitimi, argëtimi, mizoria dhe individualizmi.

Duhet theksuar se shteti marrëdhëniet familjare shumë zhgënjyese kohët e fundit. Roli i familjes në formësimin e personalitetit, karakterit të saj, traditave, aftësive të punës, normave të sjelljes dhe orientimit të vlerave është ulur ndjeshëm. Shumë familje kanë pushuar së ushtruari fëmijët e tyre një edukim të plotë; më keq se kaq, ato shpesh kthehen në një vatër dehjeje, psikologjie borgjeze, konsumizmit dhe hipokrizisë.

Ka shumë arsye për këtë situatë. Këtu janë problemet e shumta materiale të pazgjidhura, mungesa e udhëzimeve të qarta pozitive të jetës për brezin e ri, një përkeqësim i mprehtë i situatës morale në shoqëri, një rënie në punën kulturore, të kohës së lirë dhe sportive me fëmijët dhe të rinjtë.

Ideja e ringjalljes shpirtërore të Rusisë mund të realizohet vetëm në bazë të historisë, kulturës dhe traditave të saj. Për të zbatuar këtë ide në vitet e fundit dokumente të rëndësishme politikash janë zhvilluar dhe miratuar si në nivel federal ashtu edhe në atë rajonal. Një nga më të rëndësishmet është "Koncepti i zhvillimit shpirtëror dhe moral dhe edukimit të personalitetit të një qytetari të Rusisë", autorët e të cilit janë A.Ya. Danilyuk, A.M. Kondakov, V.A. Tishkov dhe i cili u bë "baza metodologjike e standardit të arsimit të përgjithshëm".

Kondakov AM, një anëtar korrespondues i Akademisë Ruse të Arsimit, i cili është një nga zhvilluesit e "Konceptit", vuri në dukje se "vetë fakti i paraqitjes së tij do të thotë se qëllimi kryesor i arsimit dhe rezultati i aktiviteteve të secilit arsimor Institucioni është formimi i personalitetit të një qytetari të Rusisë. Koncepti është një lloj "termi referencë" për zhvillimin si të kurrikulave ashtu edhe të programeve për aktivitetet jashtëshkollore".

Çfarë mundësish dhe çfarë veçorish ka rurale

shkolla në formimin e cilësive shpirtërore dhe morale të nxënësve të shkollës në kushtet e Standardit Federal të Arsimit Shtetëror?

Edukimi shpirtëror dhe moral në çdo institucion arsimor nuk është vetëm asimilimi i njohurive të nevojshme, por edhe organizimi i aktiviteteve të studentëve që synojnë edukimin e një kulture të përvojave të larta, krijimin e nevojave. socio-pedagogjike mjedis për këtë. Prandaj, “Programi i Zhvillimit dhe Edukimit Shpirtëror e Moral të Studentëve” është pjesë përbërëse e programit arsimor të çdo organizate arsimore.

Në përputhje me Konceptin, edukimi shpirtëror e moral fillon me kultivimin e ndjenjës së dashurisë për Atdheun, me patriotizmin dhe qytetarinë. "Nëna", "babai", "mëmëdheu", "qyteti im", "fshati im", "shtëpia ime" dhe shumë më tepër duhet të jenë faltore pa kushte për të gjithë.

Sistemi i punës edukative të MBOU "Shkolla e mesme Temenichskaya" ka për qëllim zbatimin e zhvillimit shpirtëror dhe moral të fëmijëve përmes veprimtarisë krijuese kolektive, e cila ndërthur drejtimet morale, patriotike, ligjore, të punës dhe fizike. Janë bërë tradicionale ngjarjet dhe organizimet festive, mbrëmjet tematike, leksionet, seminaret, dekadat letrare etj. orientimi shpirtëror, moral dhe patriotik. Nga forcat e mësuesve krijues, zhvillohen ngjarje kushtuar pushime Publike dhe data të paharrueshme në Rusi: Dita

Mbrojtësi i Atdheut, Dita e Fitores, Dita e Nënës, Dita e Mësuesit, festë

"Thirrja e parë", " Thirrja e fundit”, Java e librit për fëmijë, datat ortodokse - Krishtlindje, Pashkë, Maslenitsa. Ekskursione stërvitore “Shtigje turistike me. Temenichi”, duke treguar për të kaluarën historike dhe heroike të fshatit, për natyrën e tokës amtare. Ligjërata për prindërit për çështjet e zhvillimit dhe edukimit shpirtëror e moral të fëmijëve me përfshirjen e specialistëve të KMPPS-së, punonjësve të policisë si pedagogë, aksionet dhe mëshira e dekadave: "Veteranët", "Nxitoni të bëni mirë", "Familja për familjen" , dhënien e ndihmës për ata që janë në situatë të vështirë jetësore, patronazhin e një kopshti. Parimi kryesor i kësaj vepre është “morali përmes veprave”.

Efektiviteti i procesit arsimor përcaktohet kryesisht nga uniteti i veprimeve dhe aktiviteteve të institucioneve të ndryshme sociale përgjegjëse për edukimin e të rinjve. Prandaj, për zbatimin e edukimit shpirtëror dhe moral, shkolla tërheq në mënyrë aktive familjet e nxënësve, Këshillin e Shkollës, administratën e fshatit Dobrunsky, shtëpinë e kulturës së fshatit dhe së fundmi Kishën e fshatit. Bashkëpunimi i familjes, shkollës dhe kishës në edukimin shpirtëror dhe moral të fëmijëve është një ndërveprim vullnetar i bazuar në besim dhe respekt.

Koncepti thotë se “në kushte moderne, pa partneritet social dhe pedagogjik, lëndët e procesit arsimor nuk janë në gjendje të ofrojnë zhvillim dhe edukim të plotë shpirtëror e moral të studentëve. Për të zgjidhur këtë problem kombëtar, është e nevojshme të ndërtohen partneritete pedagogjike të përshtatshme me subjektet e tjera të socializimit: familjen, organizatat publike dhe shoqatat fetare tradicionale ruse…” [1, f.20].

Aktualisht, komuniteti pedagogjik dhe inteligjenca po diskutojnë në mënyrë aktive për vendin dhe rolin e fesë dhe në veçanti të Ortodoksisë në edukimin moral të fëmijëve. Mendimi se natyra laike e shtetit rus nuk duhet të bëhet një pengesë e pakapërcyeshme për zbatimin e edukimit shpirtëror dhe moral të brezit të ri në bazë të vlerave të Ortodoksisë dhe feve të tjera tradicionale në kuadrin e sistemit të arsimi i përgjithshëm shtetëror që vepron në vend po bëhet gjithnjë e më i fortë.

Lëndët "Bazat e kulturave fetare dhe etikës laike" dhe "Bazat e kulturës shpirtërore dhe morale të popujve të Rusisë" kanë hyrë fort në kurrikulën e shkollës sonë. Gjatë studimit të këtyre lëndëve, studentët, duke përdorur shembuj të disponueshëm, situata jetësore, histori afër të kuptuarit të fëmijës, shpjegojnë konceptet kryesore të fesë dhe etikës laike. Dhe këtu na vjen në ndihmë historia e fshatit Temeniçi. Në fshatin tonë ndodhet një kishë e bukur e Lindjes së Krishtit. Nga libri i V.V. Krasheninnikov "Nga historia e fshatrave të rajonit Bryansk" dihet se në 1832, në vend të dy kishave prej druri u ndërtua një kishë e re prej guri e Lindjes me shpenzimet e pronarit vendas Alexei Nikolayevich Lvov. Në vitin 1878, në Kishë u hap një shkollë famullitare, e cila më vonë u shndërrua në një shkollë zemstvo, ku më 1909 studionin rreth 80 studentë. .

Ashtu si shumë kisha të tjera, gjatë periudhës sovjetike të ekzistencës së tij, Tempulli rural ra në rrënim dhe kalbje. Priftërinjtë ndryshuan, muret, dritaret, kambanorja, pjesa e brendshme e kishës së Lindjes u shkatërruan. Me ardhjen e priftit Aleksandër Markin, gjithçka filloi të ndryshojë anën më të mirë. Gradualisht, kisha e bukur filloi të transformohej, altari u restaurua, u shfaq një zile dhe territori filloi të përmirësohej.

Prej disa vitesh shkolla ka bashkëpunuar aktivisht me kishën rurale. Ky bashkëpunim vendos si detyrë jo edukimin fetar të fëmijëve, por edukimin shpirtëror dhe moral të brezit të ri mbi bazën e traditave ortodokse, ruse dhe historisë së Rusisë.

Çdo edukim mund të jetë efektiv vetëm kur lidhet me jetën, bazuar në praktikë dhe vepra konkrete. Duke vendosur punën me kishën, ne vazhduam nga fakti se gjëja kryesore në procesin e edukimit është të rrënjosni tek fëmija aftësinë për dhembshuri dhe të jetë i mëshirshëm. Qasja e aktivitetit e bazuar në zbatimin praktik të prioriteteve kryesore të sjelljes dhe morale u vu në plan të parë.

Babai Aleksandër Markin i kushton shumë vëmendje çështjeve të bamirësisë, ndihmon fëmijët me kancer, të rriturit dhe thjesht ata që gjenden në një situatë të vështirë, disa me këshilla, e disa financiarisht. Për disa vite ai ka ndihmuar strehën sociale për fëmijët në qytetin e Bryansk. Pikërisht nga komunikimi me fëmijët e jetimores, të cilët shpesh marrin pjesë në shërbimet e së dielës dhe të festave, ne Puna ekipore me kishën. Në fillim, këto ishin ngjarje të njëhershme: mbajtja e ndeshjeve të përbashkëta të futbollit, pjesëmarrja në matinat e Krishtlindjeve ose të Pashkëve, së bashku me vullnetarë nga klubi patriotik Bryansk "Peresvet" peizazhuan territorin e kishës, mbollën lule në një shtrat lulesh, fidanë të rinjsh. pemë, të cilat më pas ujiteshin gjithë verën me prindërit e tyre, që të mos vdisnin nga thatësira.

Të gjitha aktivitetet e përbashkëta të shkollës dhe kishës ndërtohen vetëm në baza vullnetare, pa shtrëngim dhe “detyrim”. Ngjarjet e fëmijëve për të Madhin festat ortodokse, të cilat janë përgatitur nga nëna Irina dhe mësuesit e shkollës dhe në të cilën marrin pjesë fëmijë nga shtëpia e fëmijëve, nxënës të shkollës, fëmijë të famullisë së kishës, kushdo që ka dëshirë. Krishtlindja, Maslenitsa, Pashkët janë veçanërisht interesante dhe argëtuese, në të cilat shpesh merr pjesë ansambli i njohur i këngëve ruse "Babkiny Vnuki". Organizohen aktivitete bamirësie me shitje artizanale, një shëtitje poshtë kodrës dhe më pas fëmijët mbulohen tryezë e ëmbël me çaj, petulla, ëmbëlsira. A nuk është ky një shembull i të kuptuarit të mirësisë, mëshirës. Fëmijët e fshatit tonë fillimisht vrapuan në këto matine nga kureshtja dhe tani shkojnë, shumë me prindërit e tyre, sepse atje janë të interesuar, janë të mirëpritur atje dhe janë të dashur. Nga ana tjetër, At Aleksandri nuk refuzon të marrë pjesë në ngjarjet e shkollës, ai vjen në shkollë më 1 shtator, me kërkesën tonë, ai flet me studentët për rreziqet e duhanit, alkoolit dhe drogës.

Më 13 janar 2015, në tempullin tonë u mbajt një shërbesë festive hyjnore për nder të Lindjes së Krishtit, e cila u drejtua nga Hirësia e Tij Aleksandri, Mitropoliti i Bryansk dhe Sevskit. Në fund të Liturgjisë Hyjnore, Mitropoliti Aleksandri vizitoi shkollën me një delegacion përfaqësues të klerit, përgëzoi nxënësit dhe punëtorët për festën dhe u dhuroi dhurata të ëmbla. Që në minutat e para të komunikimit, ai arriti të fitonte të gjithë djemtë dhe vajzat e pranishme në takim, duke ndarë kujtimet e tij. vitet shkollore, u interesua për suksesin e nxënësve në shkollë, sport. Jini të sjellshëm, ndihmoni me vetëmohim ata që kanë vërtet nevojë për ndihmën dhe mbështetjen tonë, respektoni prindërit tuaj, mësuesit, doni Atdheun tuaj, kujtoni historinë e tij të madhe, e cila është veçanërisht e rëndësishme në vitin e 70-vjetorit të kremtimit të Fitores së madhe mbi fashizmin. Këto janë të vërtetat e thjeshta që Imzoti Aleksandër u foli nxënësve të shkollës Temenich.

Gjithashtu Mitropoliti e porositi At Aleksandrin që të ndihmonte në ndërrimin e dritareve në katin e dytë të shkollës, të cilat janë gati 50-vjeçare. Dyqind mijë u ndanë nga Dioqeza Bryansk, shuma e mbetur - treqind mijë, duhej të mblidhej nga Kisha rurale. Si Kisha ashtu edhe shkolla iu drejtuan famullitarëve, fshatarëve, të diplomuarve të shkollave dhe përfaqësuesve të biznesit me një kërkesë për të ndihmuar në mbledhjen e shumës së munguar. Në këshillin e gjimnazistëve u vendos mbajtja e një koncerti bamirësie, të ardhurat e të cilit do t'i kalonin Kishës.

Organizimi dhe mbajtja e koncertit është kthyer në një miniprojekt social. Asnjëherë më parë studentët nuk e kanë marrë punën e tyre kaq seriozisht dhe me përgjegjësi. Ndaj, lavdërimi dhe shpërblimi më i lartë për ta ishte salla e mbushur plot e shtëpisë së kulturës fshatare dhe një shumë e konsiderueshme që arritën të grumbullonin si rezultat i këtij aksioni. Do të doja të theksoja gjithashtu mbështetjen e prindërve, banorëve të fshatit, administratës së vendbanimit rural Dobrunsky. Për të gjithë ne, ky është bërë një lloj vlerësimi i themeleve tona shpirtërore dhe morale. Dhe për fëmijët kishte një vlerë të madhe arsimore. Në fund të fundit, fuqia e një shembulli pozitiv rritet kur nuk ka mospërputhje midis fjalës dhe veprës. Metodat kryesore të edukimit ishin dhe mbeten shembull personal dhe veprimtari e përbashkët.

Filozofi francez Helvetius shkroi: "Që nga fillimi i jetës, një person rritet jo aq shumë nga fjalët, vërejtjet e mësuesve dhe edukimet e prindërve, por nga vetë realiteti, e gjithë grupi i kushteve të jetesës, struktura e shoqërisë. në të cilën jeton dhe veprimtarinë në të cilën ai merr pjesë.”

Dhe në përfundim, dua të theksoj se një shkollë rurale e pagraduar i ka të gjitha mundësitë për edukimin e fëmijëve në spiritualitet dhe moral.

Është e nevojshme vetëm t'i përmbahen rregullave të mëposhtme:

1) qaseni këtë çështje për të gjithë, së bashku, dhe prindërit, dhe mësuesit, dhe

publiku;

2) për të kryer punë edukative për formimin shpirtëror -

vlerat morale në mënyrë sistematike, dhe jo herë pas here, përndryshe, të gjitha programet dhe konceptet për zhvillimin shpirtëror dhe moral do të mbeten, siç tha akademiku Asmolov, "Qyteti i Diellit".

3) një mësues, edukator duhet të jetë gjithmonë një shembull i "sjelljes personale morale dhe qytetare" "

Do të doja të besoja se shkolla jonë do të mbjellë mirësi, humanizëm, ndjeshmëri, dashamirësi në shpirtin e fëmijëve dhe do të bëhet një shkollë për “edukimin e ndjenjave të mira” për fëmijët. Dhe fëmijët tanë do të rriten si qytetarë të denjë të vendit të tyre.

Një shembull i kësaj mund të jenë maturantët tanë, shumë prej të cilëve i ofrojnë shkollës asistencë në pajisje materiale dhe teknike, si dhe mirënjohje për stafin mësimdhënës dhe administratën e shkollës, për arsimin cilësor dhe edukimin e mirë të nxënësve nga institucionet arsimore fushat në të cilat kanë hyrë maturantët tanë.

Bibliografi:

1. Danilyuk A. Ya., Kondakov A. M., Tishkov V. A. Koncepti i zhvillimit shpirtëror dhe moral dhe edukimit të personalitetit të një qytetari të Rusisë. / / M .: Edukimi, 2014

2. Buletini informativ dhe publicistik // “Iluminizmi”, Nr.25, Tetor 2009, - M.Iluminizmi, Nr.

3.V.V.Krasheninnikov Nga historia e fshatrave të rajonit Bryansk.//Bryansk, 2004

4. Sistemi arsimor i një shkolle fshatare. arsimore Pako e veglave//. Redaktuar nga E.N. Stepanova.- Pskov, 1997

5. Rogonov P.P., Astashova N.A., Bolkhovitina T.S., Eremin A.V. edukimi patriotik: bazat konceptuale të zhvillimit të personalitetit. Mjete mësimore.//Bryansk, 2005

6. Sukhomlinsky V.A. Si të rrisni një person real // M .: Pedagogji, 1990

7. Ilyin I.A. Rruga e rinovimit shpirtëror // Punime të mbledhura në 10 vëllime - M .: Libri rus, 1993, - Vëllimi 1

8. Volikova T.V. Mësues dhe familje. Një udhëzues për mësuesin // M .: Arsimi, 1998

9. Petrakova, T.I. Bazat shpirtërore të edukimit moral./T.I. Petrakova// M.: Iluminizmi, 1997.