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사회 교육학 컬렉션입니다. "사회 교육학"이라는 책을 읽으십시오.

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일명 루킨
사회 교육학

머리말

현재 "Social Pedagogy" 과정에 대한 다양한 교수 보조 도구가 있습니다. 동시에이 매뉴얼의 저자는 현대 러시아의 사회 교육학과 같은 흥미로운 현상의 주제, 대상 및 본질에 대한 다른 사람들과 다소 다른 자신의 견해를 가지고 있습니다.

이 견해의 특징은 사회 교육 활동의 기초와 주제로서 저자가 자발적으로 발전하는 조건의 영향, 다양한 사회 제도의 의식적 영향의 결과로 발생하는 인간 발달의 전체론적 과정을 고려한다는 사실에 있습니다. , 선천적, 유전적 및 후천적 특징; 자신의 활동, 사회 환경과의 상호 작용 활동.

이 접근 방식의 다양한 측면은 다른 저자와 심지어 다른 학문 분야 내에서도 반영됩니다. 따라서 사회화의 문제와 사회 교육학의 환경 접근 방식의 특성은 A. V. Mudrik, V. A. Yasvin; 성격의 연령 관련 발달 문제 - 발달 심리학 (발달 심리학)의 다양한 과정, 활동 접근법 - D. I. Feldstein 및 O. V. Lishin 등의 작품

그러나 이러한 아이디어는 다양한 출처와 학문 분야에 흩어져 있기 때문에 개인의 발달과 사회화에 대한 전체적인 그림을 완성하지 못하며, 이는 미래 사회에서 노동 대상의 이미지 형성에 기여하지 않습니다. 교사의 직업 의식 형성을 어렵게 만듭니다.

이 교과서가 지향하는 사회-교육적 현실에 대한 전체적인 그림을 구축하는 것이다.

세 부분으로 구성되어 있습니다.

주제 1, 2 및 3을 포함하는 첫 번째 부분은 입문이며 사회 교육학의 역사, 개념 및 주제에 대한 일반적인 개요를 제공합니다. 다양한 징후와 요인의 사회화 과정이 주제로 간주됩니다.

주제 4, 5, 6 및 7을 포함하는 두 번째 부분은 생물학적, 사회적, 교육학적 및 개인적 활동과 같은 성격 사회화의 주요 요소에 대한 설명에 전념합니다.

주제 8과 9를 포함한 세 번째 부분에서는 사회 교육 활동의 주요 대상과 영역에 대한 개요를 다룹니다.

이 매뉴얼은 시베리아 연방 대학의 학생들뿐만 아니라 다른 대학의 학생들, 우리 동료, 실무자, 현대 러시아의 이 비교적 새롭고 가장 흥미로운 문제의 연구원들에게도 흥미로울 것입니다.

주제 1. 사회 교육학의 방법론적 기초

계획

1. 사회 교육학의 출현을 위한 역사적 전제 조건.

2. 현대 사회 교육학의 주요 패러다임. 3. 주제로서의 사회 교육학.

4. 실천 분야로서의 사회 교육학.


1. 사회 교육학의 출현을 위한 역사적 전제 조건.사람, 그의 삶, 발달, 양육은 다양한 과학의 연구 대상입니다. 그들을 분류하려는 시도는 많은 연구자에 의해 만들어졌습니다. 따라서 XX 세기의 60 년대에 작성된 "지식의 대상으로서의 인간"이라는 작품의 BA Ananiev는 호모 사피엔스 (연구 대상, 활동 대상, 성격 및 삶의 길 등)..P.). 그러나 이러한 분류에는 그러한 과학(및 사회 교육학과 같은 실천의 한 분야)이 부족합니다.

그녀는 어디에서 왔고 무엇을 공부하고 있습니까?

사회교육학은 사회학, 사회심리학, 정치학, 교육학, 행동이론 등의 학문이 교차하는 지점에서 탄생하였다. 독립적인 학문으로서 그 출현과 형성은 첫째, 근본적으로 요구되는 사회생활의 복잡성과 연결되어 있다. 이전과 다른 사회화 메커니즘, 젊은 세대의 사회 진입; 둘째, 생산의 산업화와 생활의 도시화로 혈연과 가족의 유대가 단절되고 효율성이 약화되고 감소합니다. 가족 교육; 셋째, 전자 통신의 발달과 함께 엔터테인먼트 산업은 종종 삶의 도덕적 기초의 파괴를 수반합니다.

일반적으로 교육학은 교육 기관에서 자녀를 양육하는 이론과 실천으로 나타났습니다. 18세기 말부터 초기 청소년기가 성격 발달의 상대적으로 독립적인 단계로 점차 두드러지기 시작하면서 젊은 남녀가 교육학의 대상이 되었습니다.

IX-X 세기 유럽과 미국에서는 급속한 산업화와 도시화가 진행되어 농촌 인구가 도시로 이동하고 인종 간 이주가 발생했습니다. 정착민은 종종 새로운 조건에서의 삶에 부적합한 것으로 판명되었으며 본격적인 가족을 만들 수 없으며 자녀 양육을 제공 할 수 없으며 노숙자, 방랑자 및 거지의 주요 공급 업체가되었습니다. 전통적인 교육자로서의 교회는 사람들의 삶에서 중요한 역할을 계속했지만 도덕과 교육의 영역에서 독점 지위를 잃었습니다. 따라서 채워야 할 사회적, 교육적 영역에서 공백이 형성되었습니다. 전통적인 교육학은 시대의 요구를 충족시키지 못했습니다. 다양한 계층의 대표자들의 교육과 사회로의 완전한 진입을 보장할 필요가 있었습니다.

러시아에서는 이러한 과정이 XIX 세기의 60 년대에 농노 제도가 폐지 된 후 XX 세기 초에 시작되었습니다. 모든 심각성을 지적했습니다.

"사회 교육학"이라는 용어는 1844년 독일 과학자 K. Mager에 의해 교육 과학에 도입되었으며 교육 과정에서 문화 환경과 아마추어 수행의 역할을 연구한 A. Disterverg에 의해 더 퍼졌습니다. 이를 바탕으로 아동의 발달에 있어 교육과 양육의 기능을 분리할 필요가 있다고 결론지었다. 이 개념이 현재에 나타난 순간부터 교육학 문헌에서 이에 대한 두 가지 해석을 찾을 수 있습니다.

교육의 사회적 측면;

특정 조건에서 교육적 지원.

사회 교육학의 첫 번째 접근 방식의 가장 저명한 대표자는 독일 철학자이자 교육자인 Paul Natorp입니다. 그는 사회 교육학의 개념을 독립적인 과학으로 처음 공식화했습니다. 그는이 과학의 주요 임무와 실천 활동의 영역을 전체 인민의 문화 수준을 높이기위한 사회 교육 세력의 통합, 젊은이의 연대와 사회 원칙의 교육을 고려했습니다. 말 그대로 사회교육이다. 이러한 아이디어를 발전시키면서 H. Miskes는 사회 교육학이 인구의 모든 연령대에서 교육 과정을 연구하는 과학 분야라고 주장했습니다.

P. Natorp의 아이디어를 발전시키면서 그의 추종자들은 사회 교육학을 통합 과학으로 간주했습니다. 이와 관련하여 사회 교육학을 의학, 경제 및 기타 교육학 분야를 결합한 과학으로 간주하는 E. Bornemann의 입장은 흥미롭습니다. 그 임무는 사회 집단과 사회 공동체에서 개인의 자주성을 증진하고 사회의 문화와 인본주의적 발전을 돌보는 것입니다. 통합적 성격으로 인해 사회 교육학은 교육의 모든 영역에 침투합니다. 원칙교육학. 불행히도 이 접근 방식은 현재 거의 사용되지 않습니다.

두 번째 접근 방식은 보상적 - 사회적 교육학을 불우한 아동에 대한 사회적 지원, 그들의 후견 및 보호, 청소년 비행 예방 및 사회적으로 불리한 아동 및 청소년에 대한 기타 유형의 지원으로 이해 - 기존 기관의 교육 부족에 대한 보충, 보상 - 가족과 학교.

XX 세기 후반에 사회 교육학의 발전에. 모든 인류가 직면한 글로벌 사회 문제의 악화는 다음과 같이 중대한 영향을 미쳤습니다. 대량 살상 무기 사용으로 인한 자멸 위험; 도덕적 타락, 사회문화적 퇴보; 개인의 사회적 및 개인적 삶의 재생산을 위한 기초를 형성하는 전통적인 사회 제도로서의 가족의 붕괴; 급격한 역사적 전환 기간 동안 삶의 방향 선택.

BG Bocharova에 따르면 "인격 - 가족 - 사회"시스템에서 관계의 위기 상태의 근본 원인은 국가 이익의 우선 순위에 따라 구축 된 시스템 자체에 있으며 개인과 가족을 표준에 적응시킵니다. 국가가 결정하는 행동. 교육학의 관심은 주로 학교, 유치원, 개척자 및 Komsomol 단체에 집중되었으며 단일 국가 기계의 "톱니"로 간주되는 사람이 아닙니다.

이 조직의 경우 사람은 미리 결정된 속성을 가진 "제품"을 얻는 데 필요한 "재료"인 영향의 대상으로 작용했습니다. 이 접근 방식을 사용하면 가족의 영향, 즉각적인 사회적 환경이 적대적인 것으로 간주되어 "기능 톱니"의 준비를 방해하게 됩니다.

이것은 가족의 미시 환경 상태와 즉각적인 환경에 부정적인 영향을 미칠 수 밖에 없습니다. 가족은 실제로 교육학(및 사회 정책의 다른 많은 영역)에서 "아무도 없는 땅"이 되었습니다. 기본적으로 취해진 조치는 모순과 어려움의 원인을 밝히지 않고 결과와 씨름하고 질병을 심화시킬 뿐이었다. "교육적 결혼"의 주된 이유, 일부 학생의 부도덕한 행동은 무엇보다도 학교 밖에서 성장하는 사람뿐만 아니라 성인이 함께하는 사회 생활과 관계의 조건에 있다는 것이 분명해졌습니다. 잠겨있다.

AI Arnoldov는 사회 교육학 개발의 복잡성에 대해 다음과 같이 말합니다. 지식의 극적으로 복잡한 개발에서 발견적” 아이디어 . 이것은 사회 교육학을 고려할 때 특히 두드러집니다. 1
Arnoldov A. I. 사회 교육의 살아있는 세계(실제 과학 지원). 엠., 1999.136 p.

XX 세기의 70 년대에 사회 교육학의 특징적인 문제에 대한 관심이 국내외에서 확대되었으며 이는 교육 및 "교육"교육 시스템의 또 다른 위기와 관련되었습니다. 우리나라에서 이러한 관심은 특히 거주지에서 어린이와 함께 일하기 위한 다양한 옵션의 출현과 적절한 방법론적 권장 사항(V. G. Bocharova, M. M. Plotkin, R. Sokolov 등)의 개발에서 나타났습니다. 동시에, 공동 교육학은 빠르게 발전하기 시작했고, 주로 O. S. Gazman과 그의 추종자들의 지도 하에 All-Russian Pioneer Camp "Eaglet"에서 양육되었습니다. 다소 나중에, 이미 80년대. 20 세기 Urals에서 V. D. Semenov와 그의 동료들은 청소년 주택 및 사회 교육학 단지의 경험을 연구하면서 "사회 교육학"의 개념과 해당 활동의 범위를 모두 러시아에서 되살리고 있습니다.

교육학 지식 발전의 패러다임에서 객관적인 변화의 징후 중 하나는 증가의 역 동성과 사회 교육학 지식에 대한 요구입니다. 현재 러시아에서는 사회 교육학에 관한 약 12개의 서로 다른 과학 및 실천 지향적인 저널이 출판되고 있으며, 사회 교육학 연구소는 러시아 교육 아카데미 구조로 운영되며 과학 회의가 개최됩니다.

사회 교육학은 현재 과학, 주제 및 실천 분야로 존재합니다. 과학으로서의 사회 교육학에는 사회 교육학의 역사, 사회 사업의 교육학, 사회의 다양한 영역에서의 사회 및 교육학 활동, 사회 환경의 교육학, 사회 영역의 인력 훈련, 외국 사회 교육학이 포함됩니다. 사회 교육학은 다양한 분야의 교사, 사회 복지사를 준비하는 과정에서 연구됩니다. 현재 심리학자, 교도소 직원, 사회 의학 등의 사회 교육학 교육이 업데이트되고 있습니다.

실제 활동 분야로서의 사회 교육학에는 여러 방향이 있습니다. 인구의 사회적으로 약한 계층 대표에 대한 특별 지원 및 지원; 개인 또는 그룹의 실패한 발전을 수정하는 것입니다.

2. 현대 사회 교육학의 주요 패러다임.사회 교육학은 교육학과 사회학을 결합한 통합 과학입니다. 사회 심리학, 생물학, 법률 및 인류학 과학. 개인의 활동뿐만 아니라 교육 주체의 의식적 영향과 통제되지 않은 환경적 영향의 영향으로 발생하는 총체적 과정으로서 성격 형성을 이해하려면 교육학이 사회 환경에보다 개방적이며 간접적으로 기술을 개발해야합니다. 성격 발달에 영향을 미치고 특정 환경 요인을 만들고 조직화합니다. 사회 활동떠오르는 세대.

사회 교육학은 현재 급속한 발전 상황에 있습니다. I. A. Lipsky에 따르면 현재 사회 교육학 활동의 주제, 대상 및 내용을 다양한 방식으로 정의하는 여러 가지 사회 교육 패러다임이 있습니다. 2
Lipsky IA 사회 교육학 개발의 개념적 장치 및 패러다임. 교육학, 2002, No. 10.

사회 교육학 개발의 첫 번째 패러다임은 조건부로 부를 수 있습니다. 교육적인. 선택의 기초는 사회 교육학과 일반 교육학의 직접적인 방법론적 연결에 대한 인식, 사회 교육학의 위치를 ​​그 분과 중 하나로 정의하는 것이었습니다. 이 패러다임 지식의 형성 메커니즘은 유추입니다. 즉, 일반 교육학(전체)의 속성과 연결을 교육학 과학(부분)의 한 부분으로 옮기는 것인데, 이 경우에는 사회 교육학입니다.

가장 일반적인 형태의 교육학은 사람들을 가르치고 교육하는 과학으로 이해됩니다. 일반의 속성을 특수한 것으로 이전한다는 논리에 따라 교육 패러다임의 틀 내에서 사회 교육 분야에서 일하는 다양한 저자들은 이 과학 분야를 사회화의 맥락에서 사회 교육을 연구하는 지식의 한 분야로 공식화합니다. 3
Mudrik A. V. 사회 교육학: 학생들을 위한 교과서. 페드. 대학. M.: 출판사. 센터 "아카데미", 1999. S. 7.

; "사회 교육학은 주, 시립, 공립 및 사립 교육 기관의 양육 및 교육을 고려한다"고 표시합니다. 4
Vasilkova Yu. V., Vasilkova T. A. 사회 교육학: 강의 과정. M.: 출판사. 센터 "아카데미", 1999. 에스 18.

이 패러다임을 구현하기 위한 전략은 매우 이해할 수 있고 자연스럽습니다. 사회 교육, 사회 기관의 교육 잠재력 사용, 즉 적응하기 위해 사람에게 영향을 미치는 조직, 사회화, 사회화에 그를 포함합니다.

동시에 I. A. Lipsky의 공정한 의견에서 이 사회의 질, 교육 잠재력 및 방향, 그러한 사회적 및 교육적 영향의 효율성 정도 및 기타 많은 질문은 제쳐두고 있습니다. 선험적으로 사회에는 문제가 없고, 사회화 문제, 아동이나 성인의 성격에 대한 사회적 적응에만 문제가 있는 것으로 가정하고 극복해야 한다. 사회 교육학 개발의 교육학 패러다임을 구현하기 위한 이 전략은 학생 중심의 접근 방식인 교육학을 탄생시켰습니다. 사회 교육인격.

오늘날 거의 모든 교육학 연구자들이 교육학의 대상 확장에 중점을 두고 안드로고지(성인 교육학)와 게로고지(노년층 교육학)를 선별하고 있음에도 불구하고 5
Mudrik A. V. 사회 교육학: 학생들을 위한 교과서. 페드. 대학. M.: 출판사. 센터 "아카데미", 1999. S. 5.

교육학적 패러다임 내에서 사회 교육학은 종종 여전히 교육 기관의 아동에 초점을 맞추고 있습니다.

I. A. Lipsky는 사회 교육학 발전의 두 번째 패러다임이라고 부릅니다. 사회학적. 선택의 기초는 사회 교육학과 사회 과학 사이의 방법론적 연결의 우선 순위를 설정하는 것이었습니다. 이 패러다임 지식의 형성 메커니즘은 동일합니다. 유추, 즉 일반적인 사회 학적 속성과 교육 과학의 특정 섹션으로의 연결 (이 경우 사회 교육). 사회학적 패러다임의 틀 안에서 사회사업을 통해 사회학과 밀접하게 연관되어 있다. 6
사회 교육학: 강의 과정 / ed. 엄마. 갈라구조바. M.: VLADOS, 2000.S. 57, 68.

그리고 그것은 사회 사업의 교육학으로 귀결됩니다. 일부 대표자는 다음과 같이 주장합니다. 사회 사업및 사회 교육학 - 일부 수정이 있는 단일 직업의 본질, 예를 들어 다른 것들은 사회 환경의 교육학으로 사회 교육학을 식별합니다. 7
Semenov VD 학교와 사회 환경의 상호 작용. M., 1986. S. 16.

아직도 다른 사람들은 그것을 사회 사업 교육학으로 설명합니다. 8
Kraevsky VV 몇 명의 교사가 있습니까? // 교육학, 1997, No. 4, S. 113.

이 패러다임은 주로 사회의 교육력, 다양한 유형 및 유형의 사회 제도 사용에 중점을 둡니다. 이 패러다임을 구현하기 위한 전략도 이해할 수 있고 자연스럽습니다. 사회의 다양한 기관의 모든 교육 기회를 사용하고 사회적 요구(사회 사업)를 충족하도록 도움으로써 사람에게 영향을 미칩니다. 개발의 사회학적 패러다임은 사회적 환경의 교육학인 사회 교육학의 개발에서 환경적 접근을 일으켰습니다.

이 패러다임의 중요한 수정은 사회 교육을 "사회 참여"의 표현으로 간주하는 RV Sokolov의 사회 문화적 접근으로 간주될 수 있습니다. 거주지에서 자녀에 대한 학교 밖 및 가족 밖 교육. 이 접근 방식에서 소구역(정착지)의 전체 인구는 사회 교육 활동의 주체로 작용합니다. 교육에 대한 이러한 접근 방식의 창시자는 아동 및 청소년의 사회화 및 자기 실현뿐만 아니라 새로운 스타일과 생활 방식의 형성(심지어 학생 자신을 " 스타일과 삶의 방식을 개선하기 위해 "사회적 창의성").

물론 이러한 패러다임은 순수한 형태로 거의 나타나지 않습니다. 가장 자주 - 혼합물 또는 합계의 형태로. 문헌에 대한 분석은 하나 또는 다른 패러다임의 틀 내에서 주로 작업하는 저자들조차 그럼에도 불구하고 그것의 부족함을 느끼는 것으로 나타났습니다. 거의 모두가 사회 교육학의 통합, 학제 간, 부서 간 특성을 지적하는 것은 우연이 아닙니다.

I. A. Lipsky에 따르면 혼합되고 매우 생산적인 것은 사회적 환경에서 사람에 대한 교육적 영향의 조합인 사회학적 및 교육학적 패러다임을 구현하기 위한 전략이었습니다. 전통지식의 고립과 한계를 극복하면서도 과학적 잠재력을 유지하며, 단일 패러다임적 사고에 내재된 세계관을 뛰어넘고, 과학지식을 과학지식의 새로운 분야에 우선적으로 동원하고 과학지식의 발전을 가속화하는 데 강점이 있다. 규율 - 사회 교육학. 이 전략이 실현되었습니다. 개인 환경사회 교육학의 발전에 대한 접근 방식은 사회의 사회 교육학 제도와 그와 인간의 상호 작용 메커니즘에 주목했습니다.

이러한 패러다임의 한계를 극복하는 것은 사회 교육자와 근로자가 기능과 책임을 공유하지 않고 일상적으로 사회 내의 특정 사람과 상호 작용하여 사회 환경의 모든 기관의 부서 간 조정을 보장하는 일상 관행에서 시작되었습니다. 방법 론적 수준에서 경험을 일반화하면 I. A. Lipsky가 새로운 패러다임의 기원과 형성에 대해 주장할 수 있습니다. 사회 교육학(표 1.1 참조).

이 패러다임의 본질은 특별한 영향을받는 사회의 다양한 사회 교육 기관에서 발생하는 사회 과정의 삼위 일체를 인식하는 데 있습니다. 조직적인 활동. 이들은 개인의 사회 발전 과정, 사회 환경에의 포함 및 사회 자체의 변형입니다. 관련 사회 교육 시스템 및 활동과 함께 이러한 과정의 총체는 사회 교육의 세 가지 주요 이론적 섹션을 발생시킵니다. 개인의 사회적 발전; 사회 사업; 사회적 환경. 이 패러다임은 이미 사회 교육학의 근본적으로 다른 대상과 주제, 구현의 공간적 영역을 형성하고 상대적으로 새로운 방법론적 접근 방식인 개인-사회-활동 접근 방식을 생성합니다.


표 1.1

사회 교육학의 기본 패러다임


현재 사회 교육학의 심리학적 교육학 또는 사회 심리학적 패러다임이 두드러진 위치를 차지하고 있으며, 그 중 가장 눈에 띄는 대변인은 S. A. Belicheva입니다. 사회 교육자 활동의 주요 대상은 특정 교육 기관에있는 학생의 성격입니다. 우리의 의견으로는 이것은 국가 전통에서 크게 벗어나 개인 발달을 정상화하는 문제를 해결하기위한 사회 교육의 가능성을 크게 줄입니다.

표 1.1은 다음을 제공합니다. 간단한 설명현대 사회 교육학의 주요 패러다임.

3. 주제로서의 사회 교육학.사회 교육학 연구는 모든 교사, 사회 복지사 교육에서 높은 위치를 차지합니다. 사회화 및 인간 발달의 패턴과 이러한 과정의 위반을 방지할 수 있는 원인과 방법을 이해할 수 있기 때문입니다. 이것은 다음을 의미합니다.

인본주의적 사회적 태도 형성;

이론 지식 습득;

문제를 보고 해결하는 능력을 개발합니다.

학문적 주제로서 사회 교육학 분야를 형성하는 기본 개념은 다음과 같습니다.

사회적 환경;

남자 개발;

환경과 인간 사이의 상호 작용.

"사회 교육학"이라는 학문은 사회화를 사회 교육학 현상으로 고려하는 것으로 시작됩니다. 그런 다음 사회화의 상황과 요인, 그들에 대한 의도적 인 영향의 가능성이 드러납니다. 그런 다음 사회 교육 활동의 주요 대상과 사회 교육 작업의 기본 기술을 고려합니다. 그런 다음 전문가로서의 사회 교육가의 성격과 활동, 현대 러시아에서의 훈련의 특징에 대한 간략한 설명이 제공됩니다.

물체,즉, 이 학문이 연구하는 현실의 영역은 사회적 상호 작용(사회화, 사회 형성, 양육, 발달)의 전체 또는 사람과 그의 존재 환경의 상호 작용을 기반으로 한 사회에서의 인간 발달 과정입니다.

과학의 주제는 이 과학에서 연구하고 어느 정도 설명, 예측 및 변경하는 데 도움이 되는 필수적인 특정 연결, 관계를 표현합니다. 따라서, 주제사회 교육학 - 개인과 환경 사이의 상호 작용 패턴뿐만 아니라 개인의 삶의 모든 연령대와 미시 환경, 다면적 사회 생활의 다양한 영역에서 이러한 상호 작용에 대한 교육학적 영향의 과정.

과학 및 실제 활동 영역으로서의 사회 교육학의 상대적 젊음으로 인해 연구원과 실무자는 방법론적 문제에 끊임없이 직면하고 있으며 그 해결 방법은 주로 사람의 개인적 위치에 달려 있습니다.

사람을 위한 사회 또는 사회를 위한 사람.

사회 교육 - 규범 또는 편차로 작업하십시오.

누가 (또는 무엇을) 한 사람에게 다른 사람의 양육 및 발달에 영향을 줄 수 있는 권리를 부여합니다.

인간과 사회 환경: 적응, 사회화, 통합 또는 변형.

사회 교육학적 입장에서 이러한 질문에 답할 때 다음과 같은 이론적 전제에서 출발해야 ​​합니다.

1. 인간 발달은 다양한 요인의 영향으로 발생하는 복잡하고 다차원적인 과정이며, 그 중 가장 중요한 것은 다음과 같습니다.

유전 및 자연적인 생물학적 및 생리학적 메커니즘;

발달 환경으로 이해되는 물리적, 사회적 환경과의 상호 작용;

특별히 만들어진 공공 및 주립 기관의 목표 효과로서의 교육;

다양한 삶의 영역에서 인간의 활동.

2. 인간의 발전은 그의 내재적(내재적) 성향, 인간적 속성의 실현이다. 그것은 그가 살고 있는 사회에서 자기 개발과 자기 실현뿐만 아니라 다양한 활동, 사회적 공간 및 관계를 숙달하고 "전유"하는 과정이자 결과입니다.

3. 인간 개발 환경은 자연 지리 공간, 상호 의존 및 관계 시스템을 포함하여 계층적으로 구성된 다단계, 다차원, 다기능 구성입니다. 문화, 지식, 활동 형태 및 방법. 그것은 항상 사회 문화적 조건에 의해 결정되므로 항상 다음과 같이 존재합니다. 사회적 환경. 사회적 환경에서 인간 존재의 형태는 다음과 같다. 상호 작용사람과 환경.

대부분의 경우 "사회화"라는 용어는 인간의 사회 발전 과정을 설명하는 데 사용됩니다. 이는 개인이 사회적 경험을 능동적-선택적 개발, 사용 및 생성, 공적 삶으로 통합, 공간과 시간에 구조화하는 과정으로 이해됩니다. , 그 동안 그들은 사회적 활동의 주체가 되며, 성격 특정 사회적 역할을 수행하고 수행할 수 있습니다.

사회화는 다음과 같은 과정에서 발생합니다.

1) 사람과 사회의 자발적인 상호 작용과 다양한 때로는 다방면의 삶의 상황이 그에게 미치는 자발적인 영향;

2) 특정 범주의 사람들과 성격 발달 측면에 대한 국가의 영향;

3) 인간 발달, 즉 교육에 대한 조건 및 영향의 의도적 생성

4) 자기 개발, 사람의 자기 교육.

발달은 사람이 되는 일반적인 과정이고 사회화는 특정한 세상. 교육은 사회화 과정에서 인간 발달의 상대적으로 사회적으로 통제되는 과정으로 정의 할 수 있습니다. 교육은 가족, 공공 및 국가 조직 및 기관, 종교 공동체에서 수행됩니다.

사회 교육학을 연구할 때 성장하는 사람(어린이)에 대한 사회의 태도는 역사적으로 변할 수 있으며 발달의 다음 단계를 거쳤다는 점을 고려하는 것이 중요합니다.

1. Infacitidal - 어린이 살해는 범죄로 간주되지 않습니다(고대에 전형적인 Medea의 예). 동시에 노인, 장애인과 같은 사회의 "열등한"구성원에 대해서도 비슷한 태도가 존재했습니다. 예를 들어, 스파르타에서 장애인은 단순히 절벽에서 바다로 던져졌습니다.

2. 던지기 (IV - XIII 세기). 이 기간 동안 아이에게 영혼이 있음을 인식합니다. infaticide의 감소가 있지만 아이는 무력한 상태로 남아 있습니다. 귀족 가정에서는 유모에게 맡겨져 수도원에 보내거나 가정에 버려집니다. 많은 아이들이 가난한 가정에서 태어났기 때문에 그들의 양육은 큰 아이들에게 맡겨졌습니다.

3. 양가 (XIV-XVII 세기). 아이는 성인의 세계에 들어갈 수 있고 관심에 둘러싸여 있지만 독립적인 영적 발달은 거부됩니다. 어른들은 그들이 원하는 대로 아이의 성격을 형성할 수 있다고 믿습니다. 때리기는 귀족 가정에서도 주요 교육 수단으로 간주됩니다.

4. 침입 - (XVIII - XIX 세기). 부모는 아이와 가까워지지만, 아이의 행동은 물론이고 내면세계와 생각, 감정, 의지까지 통제하려는 어른의 욕망이 남게 되어 결국 아버지와 자식의 대립을 가중시킨다. 18세기 말부터 초기 청소년기가 성격 발달의 상대적으로 독립적인 단계로 선별되기 시작하면서 젊은 남성과 여성도 교육학의 관심 대상이 되었습니다.

5. 사회화 - 19세기 후반 - 20세기 초반의 특징. 교육 문제가 재정의되고 있습니다. 복종하는 것이 아니라 의지의 훈련과 아이의 자립생활 준비가 주요 업무어린이와 관련된 성인의 세계. 아이는 사회화의 대상이 아니라 대상이 된다.

6. 도움 - XX 세기 후반. 아동은 성인보다 자신의 필요를 더 잘 이해한다는 인식이 형성되고 있으므로 성인의 임무는 아동의 개별 발달을 돕고 이해와 공감을 바탕으로 정서적 접촉을 위해 노력하는 것입니다.

20세기에 들어서야 아이들이 어른들의 특별한 관심과 가족의 지원을 받을 권리가 있다는 단순한 진실에 도달했습니다. 그리고 가족은 국가와 공공 기관의 지원을 받아야 합니다. 1990년 6월 13일 러시아에서 비준된 아동권리협약은 이러한 문제를 해결하는 데 전념하고 있습니다. 이 협약은 아동의 이익을 위한 국제 사회의 주요 목표와 목적을 다음과 같이 규정합니다.

어린이의 건강과 영양을 개선하십시오.

장애 아동을 지원합니다.

모든 어린이에게 기본 교육을 제공합니다.

모든 어린이에게 자신을 개인으로 정의할 수 있는 기회를 주십시오.

20세기 말, 아동기 발달에 사회적 문제의 존재에 대한 사회의 인식은 아동을 돕고 지원하는 특정 유형과 기술을 실현했습니다. 특별한 보살핌, 지원 및 지원이 필요한 특정 클라이언트가 사회에 나타났습니다. 그 이후로 러시아에는 사회 교육학 및 사회 교육학 전문가 교육이 시작되었습니다.

4. 실천 분야로서의 사회 교육학.교육적 실천의 한 분야로서의 사회 교육학은 모든 사람의 삶의 질을 향상시키기 위해 세대의 다단계 사회화를 제공하고 (또는) 어떤 이유로든 개인과 사회 사이의 잃어버린 상호 작용을 복원하는 임무를 설정합니다. 그것은 사회 환경의 조건에 대한 개인의 적응을 제공할 뿐만 아니라. 주요 기능은 교육적 문제의 해결을 고려하여 이 환경의 변화에 ​​참여하는 것입니다.

전문가가 차지하는 위치에 따라 다양한 사회 교육학 전략이 사용됩니다.

인간 개발 촉진(인간 영향);

환경 교육화 ​​- 인간 삶의 조건 변화;

사회에 사람을 포함시키는 것.

따라서 사회 교육학 작업의 대상과 주제가 모두 바뀝니다. 이것은 사람의 성격, 다양한 삶의 상황에서의 행동의 특성, 다양한 사회 제도의 활동, 좁고 넓은 의미의 인간 생활의 환경 조건 일 수 있습니다.

따라서 우리는 적어도 두 가지 유형의 사회 교육자에 대해 말할 수 있습니다.

개인의 양육, 교육, 훈련, 행동 교정 등을 통해 개인의 사회화 및 재사회화 과제를 해결합니다.

사회 환경의 영향을 최적화하고 적절한 관리 결정의 개발 및 채택에 참여하여 동일한 작업을 해결합니다.

개인의 사회화가 다차원적, 다차원적, 다요소적 및 다자간적 과정이라는 점을 고려하면 사회 교육학이 성공하기 위해서는 시스템 원리.

저자 레프 블라디미로비치 마르다카예프

레프 마르다카예프

사회 교육학

© Mardakhaev L. V., 2011

© Mardakhaev L. V., 2013, 변경 사항 포함

© RSSU 출판사, 2013

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머리말

이 교과서는 연방 주 교육 표준에 따라 개발되었습니다. 직업 교육 3세대이며 유치원, 일반, 추가 및 전문 교육의 심리적 및 교육적 지원을 위해 학생들을 준비시키는 데 중점을 둡니다. 특수 및 통합 교육의 장애 아동.

교과서의 내용을 공개할 때 사회 교육학 분야의 현대 성과에 대한 오리엔테이션이 보장됩니다. 자료를 공부한 후 학생들은 과학으로서의 사회 교육학에 대한 일반적인 아이디어, 특정 범주의 어린이 및 청소년, 청소년, 부모와 함께 작업할 때 사회 및 교육 기술 구현의 특징을 세부 사항을 고려하여 얻게 됩니다. 하위 문화와 문화의 필요.

교과서의 주요 섹션은 개인의 사회적 이해, 환경의 교육학, 사회 교육의 본질 및 사회 교육학 지원과 관련됩니다.

현대 상황에서 사회 교육학의 본질과 내용을 이해하기 위한 몇 가지 접근 방식이 있습니다. 교과서에서는 교육학의 사회적 방향에 대한 심층 연구와 사회 교육학 활동 시스템에서의 특수성 식별을 기반으로 제시됩니다. 받은 자료를 통해 사회 교육학의 내용을 결정하는 가장 중요한 측면과 그에 따라 교육 과정의 섹션을 강조 표시할 수 있었습니다.

첫 번째 섹션은 사회 교육학의 이론적 및 방법론적 토대를 공개하는 데 전념합니다. 사회교육학 형성의 기원, 그 본질(목적, 대상과 주제, 기능, 주요과제), 사회교육학의 방법론적 원리를 고찰한다.

두 번째 - 성격의 사회 교육 - 다양한 연령 단계의 개인의 발달, 재활 및 사회화, 사회화의 원천 및 원동력, 탈사회화의 원인, 예방 및 극복 문제의 사회 교육적 측면을 보여줍니다. 이 섹션에는 개인의 사회 교육과 관련된 문제도 포함됩니다.

세 번째 섹션은 환경의 사회적 교육에 전념합니다. 사회 교육학의 사회 교육학 가능성과 사회화에 중대한 영향을 미치는 직접적인 환경 요인을 조사합니다.

네 번째 섹션은 사회 복지사 활동의 사회 교육학 기반을 강조합니다. 그것은 사회 교육 기술뿐만 아니라 다양한 범주의 사람들과 협력하면서 다양한 삶의 상황에서 개인과 가족을 지원하는 사회 및 교육 지원 구현의 특징을 보여줍니다.

종결 훈련 과정전문적인 장수의 본질과 사회 복지사의 교육 문화를 보여주는 섹션.

V. V. Sizikoea, 교육학 박사

섹션 I 이론적 근거사회 교육학

1장. 사회사업의 사회-교육적 측면

교육학에서 사회적 방향의 발전은 이론과 실천의 특별한 지점인 사회 교육학의 형성에 기여했습니다. 그 본질, 목적, 내용, 주요 임무 및 기능을 결정하면 사회 사업에서 그 위치와 역할을보다 완전히 결정할 수 있습니다.

1장을 공부한 후 학사는 다음을 수행해야 합니다.

알고있다:

- 사회 사업의 사회 교육적 측면;

- 목적, 주요 기능 및 작업, 개념, 사회 교육의 범주;

가능하다:

- 사회 복지 현상의 분석에서 사회 교육학의 개념적 장치를 사용합니다.

소유하다:

– 사회 사업 분석을 위한 사회 교육학의 개념적 장치.

이 항목에서는 다음 문제에 대한 고려 사항을 제공합니다.

– 사회 교육학 및 사회 사업, 그들의 관계;

– 특정 지식, 이론 및 실천으로서의 사회 교육학의 본질과 내용

- 사회 교육학의 목적, 주요 기능 및 과제.

1.1. 사회 교육학과 사회 사업, 그들의 관계

XX 세기의 90 년대 초반부터. 사회 사업 및 사회 교육 기관이 러시아에서 형성되었습니다. 세계 관행과 러시아에서 둘 사이에 긴밀한 관계가 발전했습니다. 사회 사업의 사회 교육적 측면은 다음 요인에 기인합니다.

- "사람 - 사람"시스템에서 전문가의 전문적인 활동: 클라이언트와의 상호 작용, 그룹과의 상호 작용, 팀에서 일하는 능력;

- 사회 사업의 대상(클라이언트)을 사회 문제 해결의 주제로 전환할 필요성;

- 전문 활동 과정에서 사회 교육 기술 사용.

시스템에서 사회복지사(사회복지사)와 사회교육자 간의 상호작용 실천 사회적 보호인구는 격언의 지혜를 낳았습니다. "사회 교육자는 사회 복지사가 아닐 수 있지만 사회 복지사는 사회 교육자가 될 수 없습니다."

이 역설의 주된 이유.

먼저, 사회 교육학 연구소는 유럽과 미국에서 널리 개발되지 않았습니다. 해외에서는 사회사업의 일부로 간주된다. 동시에, 코펜하겐(덴마크)에 위치한 국제 사회 교육학 협회(International Association of Social Pedagogy)는 사회 교육을 사회적 환경(마약 중독자, 알코올 중독자, "거리의 아이들", 등.). 러시아에서 사회 사업 이론은 자신의 경험과 러시아 조건에 대한 외국 경험의 처리 및 적응을 기반으로 발전하고 있습니다.

두 번째로, 러시아에서는 사회 사업과 사회 교육 기관이 동시에 형성되었습니다. 초기 단계에서 일부 이론가(Valentina Georgievna Bocharova)는 가사 사회 사업이 사회 문제를 해결하는 데 개인 자신을 활성화하는 데 상당한 중점을 둔다는 점에서 미국 사회 사업과 다르다고 믿었습니다. 이것이 사회사업 교육학의 본질인 사회교육학입니다.

셋째,사회 사업의 교육학으로서의 사회 교육학에 대한 이러한 접근은 일부 외국 전문가들에 의해 지지를 받고 있습니다. 그들은 그것을 이해하면서도 목적, 대상 및 주제가 다른 사회 사업과 사회 교육학의 본질을 혼동합니다 (표 1).

표 1. 사회사업과 사회교육학의 특수성

실제로 사회 교육자는 종종 사회 사업의 문제를 해결합니다. 그렇지 않으면 사회 교육 활동의 효율성을 달성하기가 매우 어렵습니다. 이것은 특히 자녀를 양육하는 가족과 함께 일할 때 사실입니다. 사회 문제를 해결하기 위해 사회 사업 및 사회 교육학 전문가는 자신의 전문 교육에 의존해야 합니다.

어떤 표현에서는 사회 사업과 사회 교육이 일치하고 교차할 수 있지만 일부에서는 그렇지 않습니다. 즉, 자신의 방법과 수단으로 목표를 실현합니다. 그렇기 때문에 사회사업의 기능은 때때로 사회 교육자의 기능적 의무에 포함됩니다.

1.2. 구체적인 지식, 이론, 실천으로서의 사회교육학의 본질과 내용

"교육학"이라는 용어는 두 개의 그리스어 단어 pais, payos - 어린이, 어린이, 전 - I lead로 "지도하는 어린이" 또는 "교사"를 의미합니다. 전설에 따르면, 고대 그리스노예 소유주는 아이들을 학교에 데려갈 노예를 임명했습니다. 그는 선생(Paedagog)이라고 불렸다. 그 후 교사는 어린이 교육 및 양육에 관련된 사람들이라고 불리기 시작했습니다. 이 단어에서 과학 - 교육학이라는 이름이 나왔습니다.

"사회적"(라틴어 사회주의)이라는 단어는 사회에서 사람들의 삶과 관계와 관련된 공개를 의미합니다. 이러한 의미에서 우리는 사람의 사회적 발전과 양육에 대해서만 이야기하는 것이 아니라 사회적 가치, 규범 및 사회 규칙 (생활 환경)에 대한 방향에 대해 이야기하고 있습니다. 한 사람으로서. 부모, 그들을 대신하는 사람, 교육자는 아동을 삶을 통해 인도하여 사회적 경험, 문화를 동화시키고, 인간으로 형성하고, 삶에서 자신을 실현할 능력과 준비를 마스터하도록 돕습니다.

현재 사회 교육학의 본질을 정의하는 몇 가지 접근 방식이 있습니다. 그 중:

- 일반 교육학의 사회적 기능을 밝히고 모든 연령대의 교육 과정을 탐구하는 과학 분야(X. Miskes - 독일 사회 교육학)

- 청소년들이 빠르게 적응할 수 있도록 지원 사회 시스템, 행동 규범에서 부정적인 편차에 직면 (E. Mollenhauer - 독일 사회 교육자);

- 사회 환경의 교육적 영향에 대한 과학 (V. D. Semenov - 러시아 사회 교사);

- 사회화의 맥락에서 사회 교육을 연구하는 지식의 한 분야(A. V. Mudrik - 러시아 사회 교사);

- 사회 발달, 형성, 형성에 대한 편의적으로 조직된 교육학적 영향(사회 교육, 사회 훈련, 사회 교육학 지원 등)의 현상과 패턴을 연구하는 교육학 지식의 한 분야. "규범"또는 "규범과의 편차"(M. A. Galaguzova - 러시아 사회 교사)의 조건 등

사회 교육학의 본질을 이해하기 위한 다양한 접근 방식을 체계화하고 그 본질과 실제 적용을 분석하여 다음 정의를 공식화할 수 있습니다. 사회 교육학은 사회 문화적 환경에서 개인의 사회 형성 및 발달 현상과 패턴, 그리고 이 형성에 기여하는 편리하게 조직된 사회 및 교육 활동을 연구하는 교육학 지식의 한 분야입니다.

사회 교사, 사회 복지사, 교육자, 부모, 그를 대신하는 사람, 사회적 및 교육적 기능을 수행하는 조직자는 사회 교육 활동의 주체로 활동할 수 있습니다.

사회 및 교육 활동은 사회 형성 단계와 특정 사회 (사회)의 시민으로 발전하는 단계를 통해 출생부터 사람 (사회 교육, 사회적 및 교육적 지원, 지원)으로 사람의 관리에 기여합니다. 이 과정은 사람이 살고 있고 자신을 실현해야 하는 환경의 삶의 확립된 전통, 관습, 문화 및 사회적 경험에 따라 수행됩니다.

사회 교육학의 발전에서 개인 및 사회적 방향을 추적할 수 있습니다.

개인 지도("개인" 교육학)는 개인의 형성 및 발달에 대한 사회적 교육으로 특징지을 수 있습니다. 그것은 D. Lock, J.-J.의 "개인" 교육학에서 유래합니다. 루소. 조건부로 인본주의적이고 보수적인 접근 방식을 개발합니다.

넓은 의미의 사회적 방향(환경의 교육학)은 젊은 세대의 양육(사회교육학)에 대한 국가, 사회 전체의 영향에 의해 결정됩니다. 좁은 의미에서 - 개인의 성격 형성 과정에 대한 생활 활동 환경의 직접적인 영향 (생활 활동의 직접적인 환경에 대한 교육학). 사회 교육학은 현재 사회에 반영된 시민 교육에서 국가와 사회의 활동을 연구합니다. 입법적 틀, 기능을 보장하는 교육, 교육 및 훈련 기관의 설립. 그것은 공식적인 사회 교육적 성격을 가지고 있습니다. 또한, 소위 "불문법"은 젊은 세대의 양육과 관련하여 채택된 일련의 규범 및 규칙인 관습의 형태로 사회에서 형성됩니다. 본질적으로 그들은 사회 교육학 적이지만 비공식적 인 성격을 가지고 있습니다.

환경 교육학은 환경의 사회 교육학적 가능성을 연구하며, 직접(직접적인 삶의 환경에 대한 교육) 및 간접적으로(사회 교육) 연령의 다양한 단계에 있는 사람의 사회적 발달과 양육에 영향을 미칩니다. 이 방향은 P. Natorp, P. Bergemann, I. G. Pestalozzi, J. Dewey, G. Kershensteiner, R. Seidel, Stanislav Teofilovich Shatsky(1878-1934), Anton Semenovich Makarenko(1888-1939), Boris Timofeevich Likhachev(1929-1999), Vladimir Davydovich Semyonov 및 기타 연구원 및 교육자.

즉각적인 삶의 환경에 대한 교육학. 사람의 형성은 삶의 환경에 크게 영향을 받습니다. 동시에 각 환경 요인에는 고유한 교육 기회가 있습니다. 이러한 요인에는 다음이 포함됩니다. 위탁 가정, 공공 기관); 시설 매스 미디어; 어린이의 장난감 및 게임; 그가 읽는 책; 친구의 원; 권위 있는 사람; 삶의 다른 단계에 있는 사람을 포함하는 그룹의 사회 교육학적 특징; 거리 등.

사회적 방향은 사람의 사회적 운명의 우선 순위, 특정 사회에서의 삶을 준비할 필요성을 입증하며 다음을 포함합니다.

- 개인의 사회적 발전에 대한 교육학;

- 성격 형성에 대한 사회적 편차의 교육학;

- 사회 교육.

성격의 사회적 형성 교육학.사회적 존재로서의 인간은 자연의 법칙에 따라 발전하고 특정 사회적 환경, 사회, 개인의 요구를 고려하여 성장합니다(X. Miskes, MA Galaguzova, AV Mudrik, BT Likhachev, K. Mager 등) . 한편으로 그는 자신의 개성, 그 특징과 능력에 따라 사회적으로 발전합니다(내부 개인 조건화). 다른 한편으로, 그것은 ...

알제프 D.V.

이 매뉴얼은 사회교육학 강의를 요약한 것이다. 이 간행물은 중등 및 고등 교육 기관에서 공부한 사회 교육학 과정의 주요 문제를 다룹니다. 이 책은 학생들이 시험을 준비하는 데 도움이 될 것입니다. 재료는 교육부의 기준에 따라 선택됩니다.

강의 1. 사회 교육학 출현의 역사

"사회 교육학"이라는 용어는 20세기 초부터 활발히 사용되어 왔으며, 이름 자체가 독일인 교사에 의해 제안되었음에도 불구하고 프리드리히 디에스터베그 19세기 중반.

XVIII 세기에. 교육학은 초기 청소년기를 개인 발달의 독립적인 단계로 간주하기 시작했습니다. 소녀와 소년은 연구의 직접적인 대상이되었습니다. 교육학이 공공 생활에 도입되기 시작한 것은 19세기 후반, 청년층과 노년층이 시야에 들어오기 시작한 때였습니다. 규칙과 규범 시스템에 맞지 않는 사회 대표도 고려되었습니다. 확장은 유럽과 미국에서 일어나는 사회적, 문화적 과정과 연결되었습니다. 산업과 기술의 발전은 사회적 관계 분야에서 특정 문제를 야기했습니다. 마을에서 도시로 인구가 이동하면서 사람들은 새로 만들어진 조건에 적응해야 했습니다. 범죄가 증가하기 시작했습니다. 만들어진 가족이 도덕적 가치를 확고히 확립하지 못했기 때문에 노숙자와 가난한 사람들의 수가 기하급수적으로 증가했습니다. 유럽의 저개발 국가 주민들이 미국에 도착했습니다. 교회는 계속해서 사람들의 교육에서 주도적인 위치를 차지했지만 여전히 권위를 잃었습니다. 특정 공백의 출현으로 인해 사회 교육학이 교육 및 개인 개발 영역에서 특정 위치를 차지할 수있었습니다. 교육학이 발전하고 성인 교육학인 안드라고지의 등장이 새로운 단계가 되었습니다. 그러나 초기(19세기 중반)부터 현재까지 주로 성인교육 문제를 다루어 왔다. 최근 수십 년 동안 게로고지는 안드라고지에서 분리되어 노인의 발달에 관여하게 되었습니다. 19세기에 사회에서 행동의 문제와 어려움을 겪는 아동·청소년 재교육의 교육학은 우리 세기에 탄생하고 형성되었습니다. 변화된 사회질서에 대한 전통적인 교육학의 대답은 한계가 있었다. 교육학의 보수주의가 너무 강력하여 사회 교육학이라는 새로운 분야가 등장하더라도 많은 과학자들이 교육학의 전통적인 "고객"(어린이, 청소년, 청년)의 문제에 대한 연구를 줄이기 위해 노력했습니다. 이는 많은 사회 교육학의 창시자(G. Nol, G. Bäumer 등)가 그녀의 연구 주제로 불우한 아동에 대한 사회적 지원과 청소년 비행 예방을 고려했다는 사실에 반영되었습니다.

"사회적 교육학"이라는 주제에 대한 또 다른 정의는 독일 과학자에 의해 주어졌습니다. 폴 내이프 .

그의 견해에 따르면 사회 교육학은 사람들의 문화적 수준을 높이기 위해 사회의 교육력을 통합하는 문제를 탐구합니다. 이러한 이해는 현대 사회질서에 완전히 부합하였고 사회교육학을 전 생애에 걸친 사람의 양육에 관한 지식의 한 분야로 볼 수 있게 하였다.

사회 교육학은 19세기 말 러시아에서 나타났습니다. 학교를 삶과 사회 환경과 연결한다는 아이디어를 개발하고 구현하려고 시도하는 형태로. 이 아이디어는 이론적 정당성과 비교적 적절한 실제 구현을 받았습니다. S. T. 샤츠키 , 뿐만 아니라 많은 뛰어난 교사들의 작품과 경험에서.

사회 교육학의 특징적인 문제는 1970년대에 사회에서 나타나기 시작했습니다. 교육 시스템의 새로운 위기가 발생했습니다. 거주지에서 아이들과 함께 일할 수 있는 새로운 옵션이 개발되었고 그에 상응하는 지침. 과학 분야로 발전하는 과정에서 교육학은 필연적으로 세 단계를 거쳤습니다.

첫 번째 단계- 무대 경험적.데이터 수집 단계입니다. 실험 활동 큰 수(의식적이든 무의식적이든) 교육적 요소를 활동에 도입하는 사회적 영역의 실제 작업자. 이러한 활동은 항상 존재해 왔으며 항상 이 구성 요소를 강화, 개발, 개선하고 작업에서 선두 위치로 가져간 사람들이 있었습니다. 실용적인 사회 교육 활동과 함께 과학적 분석이 특정 형태로 수행되었습니다.

사회 교육 활동의 역사를 연구 한 후 사회의 다양한 주제와 제도의 사회 교육적 실천을 반영한다는 것이 분명해집니다. 그들은 교사, 성직자, 의사, 문화 기관 직원, 스포츠, 정치인 및 기타 다양한 산업 분야의 전문가의 전문적인 활동의 틀 내에서 파편화된 형태로 존재했습니다.

두 번째 단계사회 교육학의 발전 - 과학적이고 경험적입니다.이 단계는 이상에 가까운 사회 교육적 대상(프로세스, 시스템, 활동)의 모델을 구축하는 것으로 구성됩니다. 이 단계에서 실천 지향 및 이론적 지향 사회 교육 모델이 형성되며, 이는 일부 가정의 도움으로 사회 교육 현실의 인지 및 변형 측면을 반영합니다.

세 번째 단계사회 교육학의 형성 - 이론적 인.이 단계에서 사회 교육 이론의 발전이 일어납니다.

사회 교육학은 다음 질문에 답하는 지식의 한 분야입니다.

1) 사람들의 삶에서 일어날 일 또는 일어날 수 있는 일 다른 연령대특정한 상황에서;

2) 사람의 성공적인 사회화를 위해 유리한 조건을 만드는 것이 가능한 방법;

3) 사회화 과정에서 사람에게 발생하는 불리한 상황의 영향을 줄이는 방법.

학문적 주제로서의 사회 교육학은 미래의 교사를 위한 사회적, 교육적 현실의 그림을 그리려고 합니다.

지식의 한 분야로서의 사회 교육학은 사회화의 맥락에서 사회 교육을 직접 설명합니다.

이것은 훈련 과정 "사회 교육학"의 구성을 결정합니다. 그것은 사회화를 사회-교육학적 현상으로 고찰하는 것으로 시작된다. 그런 다음 사회 교육이 이루어지는 상황, 내용 및 방법론이 공개됩니다. 이 과정은 인간 사회화의 문제와 사회화 비용에 대한 간략한 설명으로 끝납니다.

강의 2. 사회화의 주요 조항과 본질

1887년 미국 사회학자 F. G. 기든스 그의 책 사회화 이론에서 "사회화"라는 용어를 사용했습니다. 사회화에 대해 말하면 거의 항상 유년기, 청소년기 및 청소년기의 사람 발달을 나타냅니다. 지난 10년 동안에만 사회화에 대한 연구가 유년기에서 성인기, 심지어 노년기로 옮겨졌습니다.

사회화에는 두 가지 접근 방식이 있습니다: 주체-객체 및 주체-주체.

첫 번째 접근 방식은 사회화 과정에서 활동이 없는 위치에서 사람을 고려합니다. 이 접근 방식을 처음 탐색한 사람은 E. D. T. 파슨스 .

사람이 사회화 과정에 적극적으로 참여한다고 믿는 모든 사람들은 두 번째 접근 방식, 즉 주제-주제 접근 방식을 지지합니다. 미국인들은 이 접근법을 찰스 쿨리 그리고 조지 허버트 미드 . 주체-주체 접근에 기초하여 사회화는 문화의 동화와 재생산의 과정에서 인간의 발달로 설명될 수 있다. 사회화의 본질은 특정 민족 그룹의 조건에서 사람의 적응과 고립의 조합입니다.

비품( 사회적 적응) - 주체와 사회적 환경의 반작용의 과정과 결과( J. 피아제 , R. 머튼 ). 적응은 태도 및 사회적 행동과 관련하여 사회의 요구 사항 및 기대치를 조정하는 것을 의미합니다. 자기 평가, 즉 자기 분석 및 개인의 주장과 그의 능력 및 사회 환경의 현실과의 조정. 따라서 적응은 개인이 사회적 존재가 되는 과정이자 결과입니다.

격리- 사회에서 사람의 자율화 과정.

말한 바에 따르면 사회화 과정에서 사회에 대한 개인의 적응 정도와 사회에서 고립 된 정도 사이에는 내부적이고 완전히 해결할 수없는 갈등이 있습니다. 즉, 효과적인 사회화는 적응과 고립의 일정한 균형을 전제로 합니다.

사회화의 본질에 대한 명시된 이해는 사회화가 사회에서 개인의 적응으로만 해석되고 개인이 사회적 존재가 되는 과정 및 결과로 해석되는 주체-주체 접근의 틀 내에서 유효합니다.

현대 사회에서 사회화는 환경, 문화에 따라 특징이 있지만 공통적인 특징도 있습니다. 그들에 대해 그리고 더 논의 될 것입니다.

어느 사회에서나 사람의 사회화는 다양한 단계의 특징을 가지고 있습니다. 가장 일반적인 형태에서 사회화의 단계는 개인의 삶의 연령 주기와 상관될 수 있습니다. 다양한 주기화가 있으며 아래의 주기화는 보편적으로 허용되지 않습니다. 그것은 매우 조건적이지만(특히 청소년기 이후), 사회-교육학적 관점에서 매우 편리합니다.

우리는 사회화 과정에있는 사람이 다음 단계를 거친다는 사실에서 진행할 것입니다.

1) 유아기(출생부터 1세까지),

2) 어린 시절(1-3년),

3) 취학 전 아동기(3-6세),

4) 주니어 취학 연령(6-10세),

5) 더 어린 청소년기(10-12세),

6) 더 오래된 청소년기(12-14세),

7) 초기 청소년기(15-17세),

8) 청소년기(18-23세),

9)청년(23~30세), 10)조기(30~40세), 11)만년(40~55세), 12)노년(55~65세), 13)노년 연령(65-70세) 세), 14) 장수(70세 이상).

아동·청소년의 사회화 과정에는 일반적으로 요인이라고 하는 조건이 있습니다. 알려진 요인들 중에서 연구된 것은 거의 없으며 연구된 요인에 대한 지식은 매우 부족하고 고르지 않습니다. 사회화의 다소 연구된 조건 또는 요인은 4개의 그룹으로 결합됩니다.

첫 번째 - 메가팩터(영어 "메가"에서 - "매우 크고 보편적인") - 다른 요인 그룹을 통해 어느 정도까지는 지구의 모든 주민의 사회화에 영향을 미치는 공간, 행성, 세계.

초 - 거시적 요인(영어 "매크로"- "큰"에서), 국가, 민족 그룹, 사회, 국가의 사회화에 영향을 미칩니다.

세 번째 - 메조팩터(영어 "meso"에서 "중간, 중급"), 다음을 기준으로 사람들 그룹을 구분할 수 있습니다. 지역 및 거주하는 마을 유형(지역, 마을, 도시); 특정 대중 통신망(라디오, 텔레비전 등)의 청취자에게 속함 특정 하위 문화에 속합니다.

사회화는 네 번째 그룹을 통해 직간접적으로 중요인의 영향을 받습니다. 미시 요인.

여기에는 가족 및 가정, 이웃, 또래 그룹, 교육 기관, 다양한 공공, 국가, 종교, 사적 및 반사회적 조직, 마이크로 사회와 같은 특정 사람들에게 직접적인 영향을 미치는 요소가 포함됩니다.

사람이 어떻게 성장하고 그의 형성이 어떻게 진행될 것인지에서 가장 중요한 역할은 그의 삶이 흐르는 사람들과 직접적인 상호 작용을하는 사람들이 수행합니다. 그들 불리는 사회화 대리인. 개인이 청소년기에 있는 동안에는 부모, 형제 자매, 친척, 동료, 이웃, 교사가 대리인 역할을 합니다.

사회화에서의 역할 측면에서 에이전트는 개인에게 얼마나 중요한지, 에이전트와의 상호 작용이 어떻게 구성되는지, 어떤 방향으로 어떤 수단으로 영향력을 행사하는지에 따라 다릅니다. 사람의 사회화는 광범위한 보편적 수단에 의해 수행되며, 그 내용은 특정 사회, 특정 사회 계층, 사회화되는 사람의 특정 연령에 따라 다릅니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

1) 유아를 먹이고 돌보는 방법;

2) 가정 및 위생 기술 형성;

3) 사람을 둘러싼 물질 문화의 열매;

4) 영적 문화의 요소(자장가와 동화에서 조각에 이르기까지) 대화의 스타일과 내용;

5) 가족, 또래 집단, 교육 및 기타 사교 조직에서 격려와 처벌 방법;

6) 의사 소통, 놀이, 인지, 주제-실용 및 영적-실천 활동, 스포츠, 가족, 직업, 사회, 종교 등 삶의 주요 영역에서 수많은 유형과 유형의 관계에 대한 사람의 일관된 소개 분야.

모든 사회, 모든 국가, 모든 사회 그룹(대규모 및 소규모)은 역사적으로 일련의 긍정적 및 부정적 공식 및 비공식 제재(제안 및 설득의 방법, 처방 및 금지, 물리적 사용에 대한 강제 및 압력의 수단)를 발전시킵니다. 폭력, 인정, 구별, 상을 표현하는 방법. 이러한 방법과 조치의 도움으로 사람과 전체 사람들의 행동은 주어진 문화에서 허용되는 패턴, 규범 및 가치와 일치하게 됩니다. 다양한 요인 및 에이전트와 상호 작용하는 사람의 사회화는 상대적으로 말하면 "메커니즘"의 도움으로 발생합니다. 사회화의 "메커니즘"을 고려하는 다양한 접근 방식이 있습니다. 따라서 프랑스 사회심리학자는 G. 타데 주요 모방으로 간주됩니다. 미국 과학자 W. 브랙페브레이커 활발하게 성장하는 인간과 그가 살아가는 변화하는 조건 사이의 점진적인 상호 조정(적응)을 사회화의 메커니즘으로 간주합니다. V.S. 무키나 개인의 고립을 사회화의 메커니즘으로 식별하고, A. V. 페트로프스키 – 인간 발달 과정에서 적응, 개별화 및 통합 단계의 변화. 사용 가능한 데이터를 요약하면 교육학의 관점에서 몇 가지 보편적 인 사회화 메커니즘을 구별 할 수 있으며 다양한 연령 단계의 사람을 교육하는 과정에서 고려하고 부분적으로 사용해야합니다.

심리적 및 사회 심리적 메커니즘에는 다음이 포함됩니다.

1) 각인- 수용체와 잠재 의식 수준에서 사람이 영향을 미치는 중요한 대상의 특징을 각인합니다. 각인은 주로 다음에서 발생합니다. 초기, 그러나 나중 단계에서도 이미지, 감각 등이 각인될 수 있습니다.

2) 실존적 압박- 의사 소통 과정에서 필수적인 언어의 숙달과 사회적 행동 규범의 무의식적 수용 중요한 인물;

3) 모방- 패턴을 따른다. 이 경우, 사람이 사회적 경험을 자의적이고 가장 흔히 비자발적으로 동화시키는 방법 중 하나입니다.

4) 신분증(식별)- 자신이 다른 사람, 그룹, 모델과 무의식적으로 동일시하는 과정;

5) 반사- 사회, 가족, 동료 사회, 중요한 사람들 등의 다양한 제도에 내재된 특정 가치를 고려, 평가, 수용 또는 거부하는 내부 대화

성찰은 여러 유형의 내부 대화가 될 수 있습니다. 즉, 사람의 다른 자아 사이, 실제 또는 가상의 사람 등입니다. 성찰의 도움으로 사람은 현실에 대한 인식과 경험의 결과로 형성되고 변경될 수 있습니다. 그는 이 현실과 자신에서 자신의 위치를 ​​살고 있습니다.

전통적인 사회화 메커니즘(자발적)에는 가족과 직접적인 환경(이웃, 친근한 등)에 존재하는 고정 관념에 대한 사람의 동화가 포함됩니다.

이 동화는 일반적으로 지배적 인 고정 관념에 대한 무비판적 인식을 각인하여 무의식적 인 수준에서 발생합니다. 이 경우 16세기의 프랑스 사상가가 옳았습니다. M. 몽테뉴 , 그는 다음과 같이 썼습니다. "... 우리는 원하는 만큼 자신의 것을 반복할 수 있으며 관습적이고 일반적으로 받아 들여지는 일상적인 규칙이 우리를 끌고 있습니다."

또한, 전통적인 메커니즘의 효과는 예를 들어 어린 시절에 학습되었지만 이후에 변화된 생활 조건(예: 마을에서 큰 마을로 이사하는 것과 같은 변화로 인해 청구되지 않거나 차단됨)의 특정 요소가 사회적 경험이라는 사실에서 나타납니다. 도시), 생활 조건의 다음 변화 또는 후속 연령 단계에서 행동으로 나타날 수 있습니다.

다양한 기관 및 조직과 상호 작용하는 사람은 사회적으로 허용되는 행동에 대한 지식과 경험뿐만 아니라 사회적으로 승인 된 행동을 모방하고 사회적 규범의 갈등 또는 비 갈등 회피에 대한 경험을 축적합니다.

사회 기관(언론, 라디오, 영화, 텔레비전)으로서의 미디어는 특정 정보를 방송할 뿐만 아니라 책의 영웅들의 특정 행동 패턴을 제시함으로써 개인의 사회화에 영향을 미친다는 점을 염두에 두어야 합니다. , 영화, 텔레비전 프로그램. 이 영향의 효과는 18세기에도 미묘하게 언급된 사실에 의해 결정됩니다. 서유럽 발레의 개혁자 프랑스 안무가 J. J. 노버 , "영웅들이 경험하는 열정은 보통 사람들의 열정보다 강력하고 확고하기 때문에 모방하기가 더 쉽습니다."

사람들은 나이와 개별 기능특정 인물과 자신을 동일시하는 경향이 있으며 행동, 생활 방식 등의 특징적인 패턴을 인식합니다.

하위 문화는 일반적으로 특정 연령 또는 특정 직업적 또는 문화적 계층, 직업적 또는 사회적 그룹의 사람들의 도덕적, 심리적 특성 및 행동 표현의 집합으로 이해됩니다. 그러나 하위 문화는 그 전달자인 사람들의 집단(동료, 동료 등)이 그에게 준거(중요)인 한, 그리고 그 정도로 개인의 사회화에 영향을 미칩니다.

사회화의 대인 관계 메커니즘은 사람과 중요한 사람들의 상호 작용 과정에서 작동하기 시작합니다. 이는 공감, 동일시 등으로 인한 대인간 전이의 심리적 메커니즘을 기반으로 합니다. 중요한 사람은 부모(연령에 관계없이), 존경받는 성인, 동성 또는 이성의 또래 친구 등이 될 수 있습니다. 당연히 중요한 사람은 구성원 개인이 상호 작용하는 특정 조직 및 그룹, 그리고 그들이 또래라면 연령 하위 문화의 매개체가 될 수도 있습니다. 그러나 그룹 및 조직의 중요한 사람들과의 의사 소통이 그룹 또는 조직 자체가 그에게 미치는 영향과 동일하지 않은 영향을 줄 수 있는 경우가 종종 있습니다. 따라서 대인 관계 메커니즘은 사회화에서 구체적으로 선별됩니다.

다른 연령과 성별, 사회 문화적 그룹, 특정 사람들에서 사회화 메커니즘의 역할 비율이 다르며 때로는 이러한 차이가 매우 중요합니다. 따라서 마을, 작은 마을, 정착촌 및 대도시의 교육 수준이 낮은 가정에서 전통적인 메커니즘이 중요한 역할을 할 수 있습니다. 대도시의 조건에서 제도적이고 양식화된 메커니즘은 특히 분명합니다. 분명히 내향적인 유형(즉, 내향적, 매우 불안하고 자기 비판적)의 사람들에게는 반사 메커니즘이 가장 중요할 수 있습니다. 이러한 메커니즘 또는 이러한 메커니즘은 사회화의 다양한 측면에서 서로 다른 역할을 합니다. 따라서 우리가 여가 영역, 유행을 따르는 것에 대해 이야기하고 있다면 양식화 된 메커니즘이 종종 리더이며 라이프 스타일은 종종 전통적인 메커니즘의 도움으로 형성됩니다.

사회화는 사회화 전체를 형성하는 네 가지 구성 요소의 결합으로 생각할 수 있습니다.

1) 혼란스러운 사회화;

2) 특정 사회 전문가, 민족 문화 및 연령 그룹의 삶의 경로에서 개발 가능성과 성격의 변화에 ​​객관적으로 영향을 미치는 지시 된 사회화 (필수 최소 교육, 시작 연령, 기간 결정 군 복무 등);

3) 상대적으로 사회적으로 통제되는 사회화(교육) - 사회에 의한 체계적인 창조와 인간 발달을 위한 법적, 조직적, 물질적 및 영적 조건의 상태;

4) 찬성, 사회적 또는 반사회적 벡터(자기 개선, 자기 파괴)가 있는 사람의 다소 의식적인 자기 변화.

교육은 사회화 과정에서 상대적으로 자율적이 되며, 특정 사회 발전의 특정 단계에서 젊은 세대가 사회 생활을 준비할 수 있도록 특별한 활동이 필요한 정도의 복잡성을 갖게 됩니다. 지나가면서 우리는 현대 고대 사회와 마찬가지로 모든 사회 존재의 초기 단계에서 양육과 사회화가 혼합되고 미분화된다는 점에 주목합니다. 교육은 사회적 행동을 기반으로 한다는 점에서 혼란스럽고 상대적으로 지시된 사회화와 다릅니다.

독일 과학자 M. 웨버 , 이 개념을 도입한 사람은 그것을 문제 해결을 목표로 하는 행동으로 정의했습니다. 특히 파트너의 대응 행동에 초점을 맞춘 조치로; 사람과 상호 작용하는 사람들의 가능한 행동에 대한 주관적인 이해를 포함하는 행동으로.

육성- 프로세스는 불연속적입니다. 왜냐하면 체계적이기 때문에 특정 조직에서 수행되기 때문입니다. 즉, 장소와 시간에 제한이 있습니다.

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슈티노바 갈리나 니콜라예브나

갈라구조바 미네누르 아흐메트카노브나

갈라구조바 율리아 니콜라예브나

사회 교육학

교육학 박사의 일반 편집하에 M.A. 갈라구조바

교육 방법론 협회에서 "사회 교육학"전문 분야에서 공부하는 고등 교육 기관의 학생들을위한 교과서로 교육 교육 전문


검토자: 라야. 올리페렌코 - 교육학 박사, 교수;

L.V. 마르다카예프 - 교육학 박사, 교수

슈티노바 G.N.

학생들에게 어필

친애하는 학생 여러분!

당신은 우리 사회의 고귀하고 새로운 직업인 사회 교육자를 선택했습니다. 예, 이 직업은 러시아에서 정말 새로운 것입니다. 1990 년에만 전문 "사회 교육학"이 고등 전문 교육의 영역 및 전문 분야 분류기에 포함되었으며 번호가 지정되었습니다. 해당 직위는 관세 자격 디렉토리에 도입되었습니다. 이 직업에 대한 훈련을 시작했습니다.

우리 나라의 사회 교육학은 세계의 다른 나라와 마찬가지로 깊고 오랜 전통을 가지고 있습니다. 이 발전만이 더 구불구불하고 극적이었고, 실제로 그 나라의 전체 역사에서 그러했습니다. 이것은 실제 사회 및 교육학 기관 및 서비스, 관리 기관뿐만 아니라 훈련 전문가 시스템 및 사회 교육 활동의 연구 기반.

그러한 어려움 중 하나는 소비에트 사회에서 자비와 자선의 전통의 상실, 개인에 대한 가장 깊은 무시와 함께 대중 의식에 깊이 뿌리를 둔 "공동 선"에 대한 지향 때문일 수 있습니다. 사회주의의 이 "유산"을 극복하는 것은 극도로 어렵지만 필요합니다. 왜냐하면 사회 교육학의 이데올로기는 사람에 대한 사회의 태도, 무엇보다도 어린이에 대한 태도가 필요하기 때문입니다. 가장 높은 가치그의 운명과 삶의 의미에 대한 이해.

현대 러시아 현실에 의해 이미 생성 된 많은 문제가 있습니다. 그 역동성, 불일치, 불확실성으로 인해 오늘날에는 사회적으로 보호받고 번영하며 미래에 자신감을 느끼는 인구의 사회 집단이 거의 없다는 사실로 이어집니다. 우선, 이것은 어린이와 청소년에 관한 것입니다. 이러한 상황은 사회 교육, 사회 보호 및 아동 및 청소년에 대한 사회 지원 분야의 전문가가 직면한 작업을 복잡하게 만들지만, 다른 한편, 이는 프로세스가 어떻게 진행되는지를 전문적으로 평가할 수 있는 전문가에 대한 수요가 매우 높은 이유입니다. 이 어려운 길에서 발생하는 문제를 식별하고 해결하는 데 도움이 되는 시간에 젊은 시민 사회의 사회 형성, 사회 발전 및 적응. 또한 전문적이고 과학적으로 사회의 사회 발전을 진단 및 예측하고, 세대의 삶에 들어서면서 젊은 사람들과 관련하여 국가의 효과적인 사회 정책을 공식화할 수 있는 전문가가 필요합니다. 그러나 국가의 미래는 그들에게 달려 있습니다.

이 모든 것이 왜 현재 단계에서 사회 교육학의 형성과 사회 교육학 분야의 전문가 양성 시스템이 그토록 중요해지고 있는지를 설명합니다.

과학 분야로서의 사회 교육학 및 해당 연구 과정은 오늘날 사회 분야에 대한 많은 전문가의 전문 교육에서 선도적인 과정 중 하나이며 아직 비교적 젊습니다. 그러나 러시아 사회 교육학의 발전이 처음부터 시작되었다고 말할 수는 없습니다. 사회 교육학의 기원은 N.A. Berdyaev, V.S. 솔로비요프, L.S. 비고츠키, A.N. 레온티예프, K.D. Ushinsky, A.S. Makarenko 등 또한이 과학은 100 년 이상 해외에서 발전해 왔습니다.

러시아에서 공식적으로 인정받는 사회 교육학의 특정 문제를 다루는 책이 꽤 많이 나타났습니다. V.G.와 같은 과학자-교사. 보차로바, A.V. 머드릭, V.D. Semenov, Yu.V. Vasilyeva, L.D. 데미나, B.Z. Vulfov, R.A. Litvak과 다른 사람들은 그들의 작품에서 사회 교육학의 기초에 대한 저자의 비전을 표현합니다. 그러나이 교육 과학의 발전 분야는 아직 연구 주제와 대상을 명확하게 정의하지 않았으며 주요 범주는 논쟁의 여지가 있으며 앞으로 해결해야 할이 과학의 다른 많은 논란의 여지가 있습니다.

이 책은 사회 교육학 분야에서 저자들의 거의 15년 간의 교육 및 연구 활동의 결과로 나온 자료를 제공합니다. 교과서의 자료는 ""사회 교사"라는 직업 소개", "사회 교육학의 과학적 기초", "사회 교육학 활동의 기초"의 세 부분으로 구성되어 있습니다.

첫 번째 섹션에서는 러시아에서 사회 교육학의 출현을 위한 문화적, 역사적 전제 조건, 사회 교사의 전문 활동의 세부 사항 및 영역, 전문 교육의 특징을 검토합니다.

두 번째 섹션은 해외 및 러시아에서 과학 분야로서의 사회 교육학 형성 문제를 강조하고 우리 나라에서 여전히 부상하고있는이 과학의 대상과 주제, 과학 문제 영역, 주요 범주를 고려합니다 이 과학의 원리, 사회 교육학 연구의 세부 사항.

이 책의 세 번째 섹션은 사회 교육 활동의 기초에 할애됩니다. 이 활동은 매우 다면적이며 많은 방향과 다양성이 있습니다. 더욱이 그 자체가 너무 복잡하고 구체적이며 내용, 기능, 형식이 방대하여 한 장의 틀 내에서 그 특징과 가장 일반적인 기초조차도 드러내는 것이 거의 불가능합니다. 사회 교육자의 그러한 활동에는 예를 들어 일반 교육 기관에서의 그의 작업, 일반 및 교육 기관에서의 예방 활동이 포함됩니다. 추가 교육어린이와 청소년 등 이러한 유형의 사회 교육 활동의 본질과 기술을 밝히는 것은 별도의 과제입니다. 교육용 에디션. 그리고 미래의 사회 교사 인 학생들을위한 많은 교과서가 이미 오늘 출판되었습니다.

따라서 교과서의 세 번째 섹션에서는 가족, 교육 기관, 고아원 및 보호소와 같이 자녀가 위치한 사회에 따라 부모의 보살핌없이 방치 된 일탈 및 비행 행동을 가진 어린이, 다른 범주의 어린이에서 발생하는 특정 문제에 대해서만 논의합니다. , 교도소 (교육 식민지, 임시 격리 센터) 등 교과서의이 섹션에 나와있는 사회 및 교육 활동 영역의 선택은 주로 다른 교과서에서 실제로 고려되지 않는다는 사실에 의해 결정되었습니다. 사회 교육학, 비록 실제 활동에서 많은 사회 교육자는 이러한 문제를 해결해야합니다.

각 장의 끝에는 독립적인 작업에 대한 질문과 이 주제에 대한 문헌이 있습니다.

결론적으로 나는 러시아 사회 교육학 도입의 기원이었으며 이 새롭고 신비롭고 흥미롭고 매력적인 과학 분야를 탐구하도록 영감을 준 과학자이자 교사인 Lyudmila Yakovlevna Oliferenko에게 감사를 표하고 싶습니다. . 그녀가 이 교과서의 리뷰어 역할을 하기로 동의했기 때문에 나는 그녀에게 두 배로 감사합니다.

또한 이 책의 두 번째 검토자인 교육학 박사인 Lev Vladimirovich Mardakhaev 교수에게 특별한 감사를 전하고 싶습니다. 그는 원고를 주의 깊게 읽고 저자들이 비판적 논평으로 이 책을 쓸 때 제기된 의심을 제거하는 데 도움을 주었습니다. .

저자는 또한 교과서에 대한 비판적 검토를 할 준비가 되어 있음을 표명한 과학자들에게 감사합니다. 이들은 교육학 박사, 모스크바의 Nazarova Natalya Mikhailovna 교수 및 Chelyabinsk의 Litvak Rimma Alekseevna입니다.

또한 저자들은 우리 강의를 경청하고 세미나와 실기수업에 적극적으로 참여하고 사회교육학 분야의 논문과 석사논문을 집필하고 옹호해 준 여러 대학의 학생들에게 깊은 감사와 감사를 표한다.

엄마. 갈라구조바,

교수, 교육학 박사

직업 "사회 교사" 소개

러시아 사회 교육학의 기원을 위한 문화 및 역사적 전제 조건

사회 및 교육 활동의 문화 및 역사적 전통으로서의 자비, 자선 및 자선. 러시아 어린이를 위한 자선 개발 단계. 러시아에서 직업 "사회 교사"의 소개.


사회 및 교육 활동의 문화 및 역사적 전통으로서의 자비, 자선 및 자선. 사회 교육학의 이론과 실천은 역사적, 문화적, 국가 전통사람들의 특성과 특성은 인간과 인간 가치에 대한 종교적, 도덕적, 윤리적 사상에 기초한 국가의 사회 경제적 발전에 달려 있습니다.

사회 교육학을 실천 활동의 한 분야로 이야기한다면 공식적으로 인정되는 다양한 사회 활동과 교육 활동을 명확하게 구분할 필요가 있습니다. 전문적인 활동, 한편으로는 구체적이고 실제적인 조직, 기관의 활동, 개인 시민지원다른 한편으로 그것을 필요로하는 사람들.

사회적, 교육적, 도덕적, 심리적 지원을 필요로 하는 사람들에게 자격을 갖춘 지원을 제공할 수 있는 전문가의 목표 훈련을 포함하는 직업으로서의 사회 교육 활동은 최근까지 우리나라에 존재하지 않았습니다. 불우한 사람들, 주로 어린이를 돕는 사회의 실제 활동에 관해서는 러시아에 깊은 역사적 뿌리가 있습니다.

인간 문명의 발전 과정에서 어떤 사회든 어떤 식으로든 독립적으로 완전한 존재를 보장할 수 없는 구성원, 즉 어린이, 노인, 병자, 물리적 또는 정신 발달, 다른 사람. 다른 사회와 발달 단계에서 그러한 사람들에 대한 태도는 약하고 장애가있는 사람들의 물리적 파괴에서 사회로의 완전한 통합에 이르기까지 달랐습니다. 이는이 사회의 특징적인 (가치) 위치 특성에 의해 결정되었습니다 즉, 사회 구성원에게 가치가 있는 안정적인 선호, 중요 시스템. 차례로, 공리 적 위치는 항상 정치 조직과 사회에 대한 이데올로기 적, 사회 경제적, 도덕적 견해에 의해 결정됩니다.

러시아 사람들의 역사는 부족 시대에도 그 문화에서 약하고 불우한 사람들, 특히 어린이들에 대한 인도적, 연민적 태도의 전통이 그들 중에서 가장 무방비하고 취약한 것으로 나타났음을 보여줍니다. 러시아에서 기독교가 채택되면서 이러한 전통은 러시아 사회와 국가 발전의 모든 단계에서 존재했던 다양한 형태의 자비, 자선 및 자선으로 통합되었습니다.

"자선", "자비" 및 "자선"이라는 단어는 언뜻보기에는 그 의미가 매우 가깝지만 동의어는 아닙니다.

내려다보다"돌보다,주의를 기울이다, 자비를 베풀다; 애무". 분명히, 이 개념은 아동에게 제공되는 지원의 본질을 최대한 표현합니다. "다니엘 숫돌의 기도"에서 처음으로 "슬픈 사람을 보면 더운 날 찬물을 마시는 방법"을 찾을 수 있습니다. "자선"의 개념은 17 세기부터 러시아 문학에서 활발히 사용되기 시작했습니다. "호의적인 관심, 후원, 감독, 보살핌, 보살핌. 그러나 도움을 제공하는 관행에서 궁핍한 사람, 특히 어린이를 위한 자선은 기독교가 채택되기 훨씬 이전부터 고대부터 러시아에 존재해 왔습니다.

자비- 이것은 자선, 연민, 또는 V. Dahl의 정의에 따르면 "실천의 사랑, 모든 사람에게 선을 행하려는 의지"로 누군가를 도우려는 의지입니다. 러시아 정교회는 창립 초기부터 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”는 기독교의 기본 계명을 실천하는 가장 중요한 방법 중 하나로 자비를 선포해 왔습니다. 더욱이 하나님에 대한 사랑이 확증된 이웃에 대한 적극적인 사랑으로서의 긍휼은 단순히 고통받는 사람들에 대한 동정이나 동정이 아니라 그들에게 실질적인 도움으로 표현되어야 했습니다. 고대 러시아 사회에서 이 계명의 실제적인 이행은 원칙적으로 궁핍한 사람들에게 자선을 베풀라는 요구 사항으로 축소되었습니다. 미래에 다른 형태의 자비 표현이 개발되었으며 그 중 가장 중요한 것은 자선입니다.

자선 단체개인이나 조직이 무상으로 제공하고 원칙적으로 도움이 필요한 사람들에게 정기적인 지원을 제공하는 것을 포함합니다. 이웃에 대한 자비로운 태도의 표현으로 등장한 사랑은 오늘날 거의 모든 현대 국가의 사회 생활에서 가장 중요한 구성 요소 중 하나가 되었으며 고유한 법적 틀과 다양한 조직 형태를 가지고 있습니다. 그러나 각 국가에서 자선의 발전에는 고유한 역사적 특징이 있습니다.


러시아 어린이를 위한 자선 개발 단계.연구원들은 러시아에서 사회 및 교육 지원 개발의 여러 단계를 식별합니다. 동시에, 다른 학자들은 그들이 선택한 기준에 따라 다른 주기를 제시합니다.

지원의 주요 주제 (공동체, 왕자, 교회, 국가, 개인 또는 공공 기관)가 기간화의 기준으로 작용하면 러시아에서 어린이 자선의 기원, 형성 및 발전의 7 가지 주요 단계를 구별 할 수 있습니다.


I 단계 - VI에서 IX 세기까지.

이것은 우리 조상의 역사에서 가장 오래된 시대입니다. 6세기부터 다양한 정보가 비잔틴 소스에 나타납니다. 슬라브 인은 다뉴브에서 비스툴라까지 영토에 살았으며 3 그룹으로 나뉩니다. 이 그룹 중 하나 인 "Antes"는 Dniester와 Dnieper의 중간에 살았으며 아마도 동부 슬라브의 조상이었습니다. VIII - IX 세기까지. 말하다 자세한 설명"과거 이야기"에 포함 된 슬라브 부족 연합의 삶과 삶의 조직.

근원 기반과 관련된 어려움에도 불구하고 우리는 이미 이 시기에 슬라브 공동체에 존재했던 다양한 형태의 어린이 자선 단체를 판단할 수 있습니다. 도움은 조직적인 방식으로 제공되었습니다. 커뮤니티 전체에 의해 그리고 자발적으로 개별 구성원이 제공했습니다.

교육에 대한 슬라브의 관심은 8-9세기에 만들어진 Veles의 책과 같은 가장 오래된 이교도 문학 기념물에 의해 입증됩니다. Novgorod의 슬라브 조상의 고대 과거에 대한 텍스트가 포함되어 있습니다. 텍스트 중 하나는 전설적인 Ilur가 어떻게 그의 아이들에게 읽기와 쓰기 뿐만 아니라 "씻고, 굳게 하고, 전투에서 확고부동"하도록 가르쳤는지 알려줍니다. 또한이 책은 근면의 기술, 조상을 기억하고, 함께 뭉치고, 전 세계와 함께 문제를 해결해야 할 필요성을 이해하는 기술을 어린이에게 교육하는 데 특별한주의를 기울입니다.

아이들을 대하는 인간적인 태도는 곧바로 생겨난 것이 아니다. 아이들에 대한 태도는 처음에는 부담으로 여겨져 부정적이었습니다. 따라서 우리는 합법화 된 살인 인 "인파티사이드"와 같은 현상을 만납니다. 대부분의 경우 순결하고 죄 없는 존재로서의 아이들이 희생되었습니다.

대부분 초기 형태"어린이 고아원"은 가정 노예의 형태와 관련이 있습니다. 일부 연구자에 따르면, 가정 노예는 사로잡힌 성인 남성을 죽이고 여성과 어린이를 부족의 한 가족에게 넘겨주는 광범위한 관습에서 비롯되었습니다. 이것은 어린이의 생명을 보호하고 보존하기 위한 일종의 기관이었습니다.

조직화된 공동체 형태의 지원 가운데 한편으로는 아이에게 필요한 모든 것을 제공하고 다른 한편으로는 가족에게 책임을 지우지 않기 위해 고아를 집에서 집으로 옮겨 먹이를 주는 풍습이 두드러졌다. 그를 위해. 고아는 경제적 독립을 달성할 때까지 그를 가족으로 데려온 "공적 부모"로 임명될 수도 있습니다. 고아에게 가정이 있으면 지역 사회에서 그의 입양을 반대했습니다. 이 경우 그는 다시 전체 커뮤니티를 돌보는 자신을 발견하고 "vyhovanets"( "vyhovyvat"- 교육) 또는 "세된"( "세된"- 먹이)이라고 불 렸습니다.

누군가를 돕기 위한 공동 농민 작업인 "도움" 또는 "평화의 옷"을 조직하는 관습은 잘 알려져 있습니다. 특히, 부모가 아프거나 다른 이유로 가사 기능을 완전히 수행할 수 없는 가족에게 도움이 제공될 수 있습니다. 정해진 시간에 공동체 구성원들이 모여서 파종이나 추수가 필요한 사람들을 도왔습니다. 또한 필요에 따라 난로 데우기, 가축 먹이기, 정리 정돈, 아이들 돌보기 등을 하기 위해 집에 찾아왔다.

슬라브 지역 사회의 개별 지원에는 "입양"-입양, 독립적으로 생명 유지 문제를 해결할 수 없는 사람들의 가족 구성원으로의 입학이 포함됩니다. 여기에는 여러 가지 이유로 부모의 보살핌 없이 방치된 아이들이 포함되었습니다. 대부분의 경우 고아는 상속인이 없거나 노인들이 가족을 관리하기 어려운 가정에 "입양"되었습니다. 따라서 그 아이는 필요한 관심, 애무, 재산 관리를 제공받았고, 차례로 새 부모를 공경하고 집안일을 도우며 그들을 묻어야 했습니다.

고대부터 자선 관습은 슬라브 공동체에 존재했습니다. 자선 대상은 종종 어린이(고아 또는 저소득 가정)였습니다. 이 관습은 크리스마스와 Shrovetide 의식에서 여전히 추적할 수 있습니다. 따라서 크리스마스와 Maslenitsa에 아이들은 집집마다 가서 축제 노래를 부르며 소유자와 부, 건강 등의 소원을 영화롭게하는 것 외에도 요청이 포함됩니다 (때로는 만화 형식으로 위협도 표현됨) 음식이나 돈을 제공하기 위해: "아줌마, 인색하지 마세요. 버터 팬케이크를 나눠요!"; "파이 주지마, 우리는 뿔 옆에 있는 소야!" 등.

주인은 묻는 사람들을 결코 거부하지 않았습니다. 이 경우 거부한다는 것은 일년 내내 집에 불행을 가져다주는 것을 의미합니다. 그리고 그 반대의 경우에도 캐롤에게 더 관대하게 줄수록 아이들이 Shrovetide 팬케이크를 더 많이 먹을수록 내년에는 더 성공적일 것입니다.

그러나 이 기간 동안 주요 지원 대상은 지역 사회, 특히 어린이 자선 단체였습니다. 이교도 공동체의 삶의 철학은 우리 조상들의 사회적, 경제적, 종교적 활동에서 특정한 형태의 지원과 보호를 불러일으켰습니다. 이 지원의 기초는 "상호"또는 "당신은 나에게 - 나는 당신에게"의 원칙이라는 점에 유의해야합니다. 집단주의, 조합주의와 같은 특징을 가진 슬라브인들 사이에서 제기된 공동 생활 방식. 그들은 무슨 일이 생기면 도와줄 것이라는 것을 알고 도움을 주었습니다. 그리고 이 자신감이 도움이 된 주된 동기였습니다.

그러나 슬라브족 사이에 국가가 도래하면서 공동체는 점차 배경으로 사라져 처음에는 군주에게, 기독교가 채택된 ​​후에는 교회에 자리를 내주었습니다. 하지만 그렇다고 해서 커뮤니티 형태의 지원이 사라진 것은 아닙니다. 그것들은 20세기까지 지속되었고 러시아 농민들에게 매우 중요했습니다.


II 단계 - X에서 XV 세기까지.

이 기간 동안 자선은 군주, 개인 및 교회의 활동으로 시작되었으며 국가의 의무에 포함되지 않았습니다.

Rurik, Oleg, Igor 및 Olga와 같은 첫 번째 러시아 왕자의 자선 활동에 대한 정보는 거의 없습니다. 그러나 러시아에서 기독교를 채택하면서 기독교의 주요 계명 중 하나인 "네 이웃을 사랑하라"는 적극적인 사랑이나 이웃을 돕는 것으로 표현되기 때문에 도움이 필요한 사람들에게 의무적인 도움의 전통이 확립되었습니다. "가난한 자를 돌보고 헐벗은 자를 입히며 굶주린 자를 먹이라 하나님이 고아를 돌보시느니라" 여러 해 동안 이 계명은 궁핍한 사람들과 그들의 사랑의 방식을 결정했습니다.

그러므로 우연이 아니다. 선행, "붉은 태양"으로 널리 알려진 세례자 블라디미르 1세 대공은 궁핍한 사람에 대한 자비로운 태도로 유명해졌습니다. 그는 천성적으로 마음이 넓은 사람이기에 이웃을 돌보고 자비롭고 오래 참으며 선행을 하라고 권했습니다. 블라디미르는 기초를 다지고 러시아인들을 교육과 문화에 소개하기 위한 여러 가지 조치를 취했습니다. 그는 귀족, 중산층 및 가난한 어린이 교육을위한 학교를 설립했으며 어린이 교육에서 국가 발전과 사회의 영적 형성을위한 주요 조건 중 하나를 보았습니다.

블라디미르 1세 왕자 통치 이후 러시아에서의 입법 활동도 활성화되었습니다. 특히, 그는 996년에 첫 번째 "교회 사람들의 보살핌과 감독에 관한 헌장"을 만들었습니다. 이 문서는 궁핍한 사람들을 위한 자선의 주요 주제인 교회와 대상인 가난한 자와 가난한 자, 과부, " 늙은". 아동의 경우, 아동을 나약하고 열등하고 불완전하여 성인의 의무적인 보살핌이 필요한 존재로 인식하여 독립된 자선 대상으로 분류되지 않았습니다. 그러나 파일럿 북(Tsar Alexei Mikhailovich 치세 동안 1650년에 출판된 민법전)에 따르면 블라디미르 1세 스비아토슬라비치 왕자는 교회에 십일조(왕자 수입에서 받은 기금의 10%, 나중에는 모든 과세 대상자) 대피소, 사설 구빈원 및 고아원을 찾았습니다.

1016년 왕위에 오른 야로슬라프 블라디미로비치 왕자는 아버지의 입법 활동을 이어갔다. 러시아에서 그의 통치 기간 동안 새로운 "교회 헌장"에 추가하여 첫 번째 법률 세트인 "러시아 진리"가 나타났고, 이후 그의 자녀들과 손자들에 의해 확장되고 확정되었습니다. Russkaya Pravda의 8개 법률은 아동 보호 문제에 전념했습니다. 네, 그리고 야로슬라프 왕자 자신도 궁핍한 아이들의 자선을 위해 많은 일을 했습니다. 그는 고아 학교를 설립하여 자비로 300명의 젊은이를 가르쳤습니다. 군주들의 활동은 신하들의 본보기가 되었다.

XI 말 - XII 세기 초. 러시아는 왕실의 적대감과 내전을 동반한 봉건적 분열의 시대에 접어들었다. 전쟁은 항상 엄청난 수의 사회적 문제를 수반합니다. 물론 이러한 문제를 해결해야 했습니다. 따라서 왕자의 자선 활동은 새로운 기능을 얻습니다. 특정 군주들은 이제 습격의 결과를 극복하기 위한 조치를 취해야 합니다. 즉, 파괴된 도시를 복원하고, 죽은 자를 묻고, 불구자, 과부, 고아를 돌보는 것입니다. 자선은 여전히 ​​주로 자선을 통해 왕자에 의해 수행되었습니다.

이와 관련하여 우리는 마지막 대공 중 하나 인 Vladimir Monomakh의 활동을 언급해야합니다. 키예프 루스. 그는 분쟁을 방지하기 위해 많은 일을 했습니다. 특히, 1097년에 그의 주도로 아파나쥬 왕자들은 류베크 시에서 대회를 위해 모여 "모두가 자기 조국을 지킨다"고 선언했습니다. 왕자 중 한 명이 다른 사람의 재산을 공격하면 나머지는 연합하여 법을 위반한 사람을 처벌할 수 있습니다. Vladimir Monomakh 자신은 신심의 본보기, 그의 주제에 대한 이웃에 대한 사랑을 제공했습니다. 그는 자녀들에게 가르침에서 그의 후손들에게 조화롭게 살고 그리스도의 계명을 지키도록 유산을 남겼습니다. 가난한 사람을 잊지 말고 고아와 과부에게 주고 가난한 사람에게 물과 먹이를 주고 손님을 공경하고 약한 사람을 보호하십시오. . Vladimir Monomakh의 여동생 Anna는 키예프에 여학교를 설립했으며, 그녀는 자신의 비용으로 지원했을 뿐만 아니라 문맹 퇴치와 공예를 가르쳤습니다.

그러나 Kievan Rus의 단순하고 고귀한 거주자-대공, 정교회 또는 이교도 마법사-에 대한 지상 및 영적 삶의 주요 사회적 지원이 누구인지에 대한 질문은 그렇게 간단하게 결정되지 않았고 하룻밤 사이에 결정되지 않았습니다. 기독교의 주장은 이교도와의 투쟁에 들어갔다. 수세기 동안 러시아는 이교도와 기독교 의식이 뒤섞인 이중 신앙의 조건에 살았으며 이는 오늘날에도 눈에 띕니다. 교회는 이교도가 지배하는 숲에서 잃어버린 마을의 삶에 영향을 미치지 않은 도시 현상으로 오랫동안 남아있었습니다.

그러나 내란과 전쟁의 어려운 시기에 물질적, 도덕적 도움이 필요한 수많은 사람들이 나타났을 때 이 고귀한 사명을 맡은 것은 교회였습니다. 그것은 러시아 사람들에게 국가 부흥을 위해 싸우도록 영감을 주었고 사람들의 고유한 영성, 선에 대한 믿음을 보존하는 데 매우 중요했으며, 그들이 분개하여 도덕적 지침과 가치를 잃지 않도록했습니다. 교회는 가난한 사람들과 고통받는 사람들, 궁핍한 사람들, 부서진 사람들, 육체적, 도덕적으로 피난처를 찾을 수 있는 본당과 수도원 시스템을 만들었습니다. 가난한 자와 약자를 돌보는 것, 즉 그들에게 피난처와 음식을 제공하는 것을 주된 자선 임무로 여겼던 서방 교회와 달리 러시아 교회는 자선, 교육, 치료라는 가장 중요한 세 가지 기능을 스스로 수행했습니다. .

러시아에서는 수도원과 큰 교회 중 병원, 사설 구빈원 또는 피난처가없는 곳이 없었습니다. 사제들 중에서 우리는 그들의 삶과 행동이 사람들을 돕는 데 바쳤던 생생한 사례를 많이 볼 수 있습니다. 따라서 Optina Hermitage에서 충실하게 사람들을 섬겼던 Sarov의 Seraphim 목사, Radonezh의 Sergius 및 기타 많은 사람들에게 충실한 Ambrose 장로가 깊은 존경과 감탄을 불러 일으켰습니다. 그들은 말과 행동으로 도덕적 계명을 준수하고, 합당한 행동 양식을 개발하고, 사람들을 존중하며, 자녀를 돌보고, 이웃에 대한 자비와 사랑의 행동을 하도록 가르쳤습니다.

그러나 러시아 사람들 사이의 자선 전통은 교회와 개별 왕자의 활동에 국한되지 않았습니다. 평범한 사람들은 종종 서로, 그리고 무엇보다도 아이들을 지원했습니다. 사실 이 기간 동안 아이들은 국가와 교회로부터 사회의 가치로 인정받지 못했다. 역사가들에 따르면 몽골 이전 시대의 주교들은 아이들, 특히 어머니에게 버림받은 아이들을 돕는 데 어떤 식으로든 자신을 표시하지 않은 반면 사람들은 고아의 운명에 무관심하지 않았습니다.

12세기부터 러시아에서는 그리스에서 빌린 결혼식 관습, 즉 결혼 전에 태어난 자녀의 공식 합법화가 확립되었습니다. 부모의 결혼식 동안 그러한 아이들은 아버지와 어머니와 함께 알라이 주위를 돌았습니다. 따라서 그들은 사회에서 공식적으로 인정되었습니다.

전체 부족 공동체가 아이를 돌보는 국가 이전 시대로 거슬러 올라가는 전통은 skudelnits와 함께 버려진 아이들을 돌보는 것으로 변형되었습니다. 스쿠델니차- 유목민의 습격으로 죽은 사람들, 전염병으로 죽은 사람들, 겨울에 얼어 죽은 사람들이 묻힌 공동 무덤입니다. 다섯 스쿠델니트의 연대기에 기록이 있습니다. skudelnits에는 버려진 아이들을 데려온 문집이 세워졌습니다. 그들은 특별히 선발되어 파수꾼이자 교육자의 역할을 수행한 노인과 노인인 skudelniks에 의해 보살핌과 교육을 받았습니다.

고아는 주변 마을과 마을 인구의 자선을 희생시키면서 skudelnitsa에 보관되었습니다. 사람들은 옷, 신발, 음식, 장난감을 가져왔습니다. 그런 속담은 "세상과 함께 - 끈과 가난한 고아 - 셔츠", "살아있는 - 장소가없고 죽은 - 무덤이없는 것이 아닙니다."와 같은 속담이 형성되었습니다. skudelnitsa에서는 불행한 죽음과 불행한 출생 모두 사람들의 자비로 덮였습니다.

때때로 왕자는 스쿠델의 건설과 유지에 관여했습니다. 그래서 1382년에 Dmitry Donskoy는 Tokhtamyshev의 파괴적인 침공 이후 모스크바로 돌아와 수천 명의 사망자를 보고 자신의 비용으로 매장하도록 명령했습니다. 이 매장에서 "신의 집"도 만들어졌습니다. 그 모든 원시성에도 불구하고 가난한 아이들을 위한 집은 고아에 대한 사람들의 관심의 표현이었고 아이들에 대한 인간의 의무의 표현이었습니다. 악당들이 그들을 따랐다. 신체 발달, 동화의 도움으로 그들은 인간 사회의 도덕적 규칙을 그들에게 전달했으며 집단 관계는 어린이 경험의 예리함을 부드럽게했습니다.

연구원들이 지적한 바와 같이, 총 수입의 이러한 상당 부분은 고대 러시아 시대와 같이 자선 활동에 지출된 적이 없습니다. 위도별 자선 지원이 기간은 러시아 국가의 천년 이상의 역사적 경로에서 1 위를 차지했습니다. 그 독특한 특징은 자선의 "맹목적인"배급이지만 자선은 다양했고 이로 인해 목표를 달성했습니다.


III 단계 - 16세기부터 17세기 후반까지.

위에서 언급한 바와 같이 분열의 시기에 교회는 러시아에서 주요 지원 대상이 되었다. 그러나 러시아 통일이 시작되고 왕권이 강화되면서 사회적 기능이 국가의 손에 점점 더 집중되고 있습니다. 몽골 이후 러시아에서 자신의 힘의 힘을 처음으로 입증한 사람 중 한 사람은 이반 4세였습니다. 기근, 전염병, 보야르에 의한 황폐화로 인해 러시아에는 전문 구걸과 같은 현상이 퍼졌습니다. "가난한 자들의 군대"를 지속적으로 보충할 수 있는 또 다른 원천은 사회적 고아원을 포함한 고아원이었습니다. 구걸, 부랑자, 노숙자 문제를 해결하는 것은 Ivan Terrible과 그의 추종자들에 의해 국가 사회 정책의 주요 과제 중 하나가되었습니다. 다만, 이 기간 동안 지원근거에 변동이 있습니다. 공동체에서 그러한 기초가 "상호"의 원칙이라면 기독교 이데올로기 - "네 이웃을 사랑하라"는 계명이라면 국가에 가장 중요한 것은 기생과 같은 직업적인 구걸의 해로운 결과를 방지하는 것입니다. 국고의 궁핍화, 사회현상(음주, 매춘), 범죄의 질병확산. 이 모든 것을 중단해야 했습니다. 국가에서 구걸을 방지하기 위한 조치가 때때로 경찰적 성격을 띠는 것은 우연이 아닙니다.

1551년 스토글라비 공의회에서는 자선금의 무분별한 분배에 대해 부정적인 태도가 표명되어 구걸을 줄이지 않고 늘렸습니다. 스토글라비 대성당은 아이들을 포함한 노숙자들을 모아 도시와 시골의 수도원에 사설 구빈원과 고아원을 조직하고 왕실 재정을 희생시키면서 그들을 지원하도록 명령했습니다. 동시에 이러한 활동을 조직하는 책임은 여전히 ​​교회에 있습니다. 그러나 이러한 조치는 긍정적인 결과이것은 무엇보다도 16세기 후반에 우리나라를 강타한 자연적, 사회경제적, 정치적 대격변의 결과와 관련이 있습니다. 기근, 역병, 오프리치니나, 실패한 리보니아 전쟁, 농민의 노예화 - 이 모든 것이 도움이 필요한 사람들의 수를 증가시켰으며 그 중 어린이들이 가장 취약했습니다. 국가는 점점 더 가난하고 병든 사람, 불구자, 고아를 돌봐야 했습니다.

Anatoly Viktorovich Mudrik (1941년 9월 4일) - 러시아 교육 아카데미의 통신 회원, 교육학 박사, 모스크바 주립 교육 대학의 교육학 및 심리학부의 사회 교육학 및 심리학과 교수.

어렸을 때 그는 부모님 집에 풍부한 도서관이 있어서 책을 많이 읽었고, 부모님의 모임에 자주 참석했습니다. 흥미로운 사람들- 부모의 손님 : 작가, 역사가, 공인.

학교를 졸업한 후 Mudrik은 교육학 연구소의 역사 및 철학 학부에 입학했습니다. 대학에서 공부를 시작할 때부터 Anatoly Viktorovich는 지식을 효과적으로 전달하는 방법뿐만 아니라 역사뿐만 아니라 자녀 양육 문제에도 관심을 보였습니다.

나중에 모스크바의 소구역에있는 실험적 연장 학교 (역사 교사 및 과외 활동 주최자)에서 All-Russian 캠프 "Orlyonok"(상담자, 방법론 사무소 책임자)에서 작업했습니다.

매번 Anatoly Viktorovich는 아이들과 창의적으로 의사 소통했을뿐만 아니라 그의 활동, 어린이 발달 과정을 분석하고 과학 문헌을 읽었습니다. 그렇기 때문에 그의 대학원 진학은 당연하고도 자연스러운 일이었다.

다년간의 이론적, 실증적, 실험적 연구를 바탕으로 A.V. Mudrik은 독창적이고 매우 생산적으로 만들었습니다. 교육학적 개념성격과 의사 소통, 사회화 및 사회 교육.

1972년부터 그는 대학 및 국가 연구소의 교육학 및 심리학 교사 고급 연구 연구소에서 수업을 가르쳤습니다. 그는 "사회 교육학", "일반 교육 방법", "방법론"과 같은 여러 과정 및 특별 과정을 위한 독창적인 프로그램을 개발하고 테스트했습니다. 교육 작업"중등 학교에서", "인격 발달의 교육학 및 심리학", "교육 요소로서의 의사 소통", "인격의 사회 형성 및 교육". 그들 모두는 교육 기관에 권장됩니다.

소련 교육 과학 아카데미에서 16년 동안 일한 후 Anatoly Viktorovich는 대학에서 가르치기 시작했습니다.

Anatoly Viktorovich의 지도 아래 30개 이상의 박사 학위 논문이 준비되고 옹호되었습니다. 그는 9개의 박사 학위 논문(그 중 4개는 이미 성공적으로 옹호됨)의 과학 컨설턴트이며 모스크바 주립 교육 대학의 2개 전문 위원회 회원입니다.

27권의 책과 350개 이상의 기사가 러시아어뿐만 아니라 언어로도 실무 교사, 연구원, 대학원생, 박사 과정 학생, 학생, 학생 모두 관심을 가지고 읽습니다. 구 소비에트 공화국(키르기스스탄, 몰다비아어, 라트비아어, 리투아니아어, 에스토니아어) 및 유럽 언어(영어, 스페인어, 독일어, 포르투갈어).

책 (5)

교육과정에서의 소통

지도 시간사회화와 교육의 문제에 전념. 그것은 개인에 대한 교육학적 접근을 제안하고, 교육에서 개인적 접근을 구현하는 방법을 고려하고, 사회화 및 교육에서 의사 소통의 역할에 특별한 관심을 기울이고, 더 어린, 청소년 및 초기 청소년 연령의 학생들 사이의 의사 소통의 특성을 특징짓습니다.

교육은 여러 면에서 이 책에서 특징지어집니다. 사회화의 맥락에서, 사회 제도로서, 가족, 종교, 사회 및 비사회적 유형과 같은 다양한 유형입니다. 고등학생들의 교육을 위한 넓은 공간이 있습니다.

이 교과서는 교사, 학생, 학부모는 물론 교육 문제에 관심이 있는 모든 사람을 대상으로 합니다.

인간 사회화

매뉴얼은 학제 간 연구 영역으로서 사회화 형성의 역사를 분석합니다. 국내외 과학자들이 개발한 사회화의 주요 개념이 특징입니다.

사회에서 개인의 사회화에 대한 주제-주제 접근 방식에 따라 사회화 과정의 본질과 보편적 특성이 드러납니다. 개인의 사회화에 대한 다양한 요인의 영향이 표시됩니다. 사람을 사회화의 대상, 주체 및 희생자로 간주합니다.

전문 "사회 교육학"에서 공부하는 심리학, 사회학 분야를 전문으로 하는 고등 교육 기관의 학생들을 위해.

사회 교육학

교과서에서 교육은 사회화의 맥락에서 고려됩니다. 어린이, 청소년 및 청소년의 발달에 대한 다양한 요인의 영향이 표시됩니다. 주, 지역, 시립 및 지방 교육 시스템이 특징입니다. 가족, 종교 및 교정 유형의 교육의 특징과 내용을 드러냅니다. 교육 기관의 사회 교육 방법론이 제시됩니다.

사회화의 사회 교육학적 문제. 모노그래프

유명한 러시아 연구원이자 교사인 Mudrik Anatoly Viktorovich의 논문은 러시아의 현대 사회 문화적 조건에서 젊은 세대의 사회화라는 중요한 문제에 전념하고 있습니다.

주체-객체 접근법에 따라 사회에서 인간 사회화 과정의 본질적이고 보편적인 특성, 사회화의 대상, 주체 및 희생자로 특징지어지는 개인의 사회화에 대한 다양한 요인의 영향, 표시됩니다. 전통과 혁신의 관계의 관점에서 사회화의 사회 교육학 문제를 공식화하고 공개하는 데 특별한주의를 기울입니다.

이 책은 학생, 학사, 석사, 대학원생, 사회 및 교육 전문 분야의 박사 과정 학생을 위해 교육학, 심리학, 사회학 및 기타 사회 및 인도주의적 지식 분야의 연구 과학자를 대상으로 합니다.

선생님. 장인 정신과 영감

이 책은 고등학생들에게 교사, 교육자의 복잡하고 어려운 직업, 교사가 되기로 결정한 사람에게 부과하는 것, 학교에서 공부하는 동안 이 직업에서 자신을 시험하는 방법, 의도적으로 준비하는 방법에 대해 알려줍니다. 교육자의 작업에 대한 자신, 능력을 아는 방법,이 전문적인 활동의 기회.

이 책에는 교육 기관의 학생과 젊은 교사에게 유용할 수 있는 자기 지식과 자기 교육을 목표로 하는 수많은 게임 방법이 포함되어 있습니다.


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