Pod

A.S. Makarenko, A.S. Makarenko

- technika disciplíny;

- samosprávna technika;

- technika trestu.

Predmety a predmety pedagogický dizajn.

Začnime s predmetmi ... Sú aktívnymi účastníkmi projektových aktivít. V prvom rade tu stojí za to uviesť, že v pedagogickom dizajne predmetov stávajú sa dospelí aj deti.

V závislosti od typu a účelu projektovej činnosti predmetov môže konať:

Vzdelávacie a tvorivých skupín

Kolektív vzdelávacia inštitúcia

Profesionálna alebo sieťová komunita

Manažéri vzdelávania

Pedagogický zbor inštitúcie.

Objekty pedagogického dizajnu sú:

Osobný potenciál učiteľa;

systém vzdelávania učiteľov;

Pedagogická situácia;

Celostný pedagogický proces (jednota cieľov, obsahu, foriem, metód, prostriedkov a techník).

Pedagogické projekty v štádiu návrhu.

Systém vzdelávania učiteľov u nás sa dnes prezentuje formou projektu viacúrovňového vzdelávania.

Jeho dizajn vychádza zo štandardov vyššieho (resp. stredného) špecializovaného vzdelávania. Normy odzrkadľujú tri hlavné bloky odborného vzdelávania učiteľ:

- všeobecná kultúrna(filozofia, logika, politológia, sociológia, kulturológia, jazyk atď.);

- psychologicko - pedagogické;

- predmetovo-metodický(úvod do odboru a pod.).

3. Návrh pedagogických systémov, procesov a situácií - komplexná viacstupňová činnosť. Realizuje sa ako séria po sebe nasledujúcich etáp. V skutočnosti dizajn v tomto prípade prevádza všeobecnú myšlienku do podrobných konkrétnych akcií.

Ako prebieha projektovanie pedagogického procesu ?

Dizajn tradičný pedagogický proces, klasická lekcia môže vyzerať takto:

Jasne formulovaná téma lekcie;

Konkrétna definícia účelu lekcie;

Prideľovanie vzdelávacích úloh v súlade s témou a účelom vyučovacej hodiny;

Určenie vybavenia potrebného pre efektívnosť vyučovacej hodiny (zrozumiteľnosť, zvuková stopa sprievodu hodiny a pod.);

Stanovenie hlavného chodu hodiny;

Závery k téme;

Kreatívne domáce úlohy;

Zhrnutie hodiny - pýtať sa detí, čo sa im páčilo, čo ich zaujalo, kto aktívne pracoval atď. Ďakujem deťom za dobrú hodinu.

Pozrime sa aj na príklad návrh mimoškolských vzdelávacích aktivít. Jeho projekt bude vyzerať asi takto:

Téma podujatia

Určenie miesta konania, jeho registrácia

Scenár večera

Záverečná fáza večery (čo zostane v pamäti).

Ako sa vykonáva dizajn pedagogický systém ?

Návrh pedagogického systému možno vykonať niekoľkými spôsobmi:

Vzdelávací projektškolská práca

Projekt koncepcie rozvoja školy

Poďme sa rýchlo pozrieť na každú z týchto možností.

Vzdelávací projekt školy. Aby ste ho vyvinuli, musíte vykonať približne nasledujúcu prácu:

1. Uskutočniť diagnostiku školákov a ich rodičov s cieľom zistiť, čo by chceli na svojej škole vidieť.

2. Na zistenie zvláštností komunikácie, výchovy, náboženstva a národnosti je potrebné správne zistiť, aké národnosti a vyznania deti študujú v škole (je nesprávne sláviť len sviatok kresťanských Vianoc, ak katolícke deti študujú aj na škola).

3. Vypracovať projekt foriem masovej aktivity, ktorý by zaujal deti a rodičov.

4. Vypracovať spoločný program školských záležitostí.

5. Vytvoriť otvorené spojenia medzi školou a inými inštitúciami mikrodistriktu, mesta alebo regiónu.

Koncepcia obsahu vzdelávania a princípy jeho formovania

Pod obsah vzdelávania treba pochopiť, že systém vedeckých poznatkov, praktických zručností a schopností, ako aj ideologických a morálno-estetických predstáv, ktoré si študenti musia osvojiť v procese učenia, je tou časťou sociálnej skúsenosti generácií, ktorá sa vyberá v súlade s tzv. ciele ľudského rozvoja a prenáša sa vo forme informácií ho.

Všeobecné zásady tvorby obsahu vzdelávania

1. Ľudskosť, zabezpečenie priority univerzálnych ľudských hodnôt a ľudského zdravia, slobodného rozvoja jednotlivca.

2. Vedecké, ktorá sa prejavuje v súlade s vedomosťami ponúkanými na štúdium na škole k najnovším výdobytkom vedeckého, spoločenského a kultúrneho pokroku.

3. Sekvencie, ktorá spočíva v plánovaní obsahu, ktorý sa rozvíja po vzostupnej línii, kde každý nový poznatok nadväzuje na predchádzajúci a plynie z neho.

4. Historizmus, čo znamená reprodukciu v školských kurzoch histórie vývoja konkrétneho odvetvia vedy, ľudskej praxe, pokrytie v súvislosti so študovanou problematikou činnosti vynikajúcich vedcov.

5. Systematický, ktorá zahŕňa zohľadnenie študovaných vedomostí a zručností formujúcich sa v systéme, konštrukciu všetkých školenia a celého obsahu školského vzdelávania ako systémov, ktoré sú začlenené do seba a do všeobecného systému ľudskej kultúry.

6. Spojenie so životom ako spôsob, ako otestovať efektivitu naučených vedomostí a zručností a ako univerzálny prostriedok na posilnenie vzdelávania reálnou praxou.

7. Primeranosť veku a úroveň pripravenosti študentov, ktorým sa ponúka ten či onen systém vedomostí a zručností na zvládnutie.

8. Dostupnosť, determinovaný štruktúrou učebných osnov a programov, spôsobom prezentácie vedeckých poznatkov v náučných knihách, ako aj poradím uvádzania a optimálnym počtom preštudovaných vedeckých pojmov a termínov.

Všeobecné vzdelávanie v škole by malo byť kombinované s technickým a pracovným školením a malo by prispievať k odbornému poradenstvu študentov. Všeobecné vzdelanie je zamerané na osvojenie si základov najdôležitejších vied o prírode a spoločnosti, rozvoj svetonázoru a mravnej a estetickej kultúry. Technická výchova oboznamuje študentov v teórii a praxi s hlavnými odvetviami priemyselnej výroby.

Určujú sa požiadavky na obsah vzdelávania v strednej škole štátna stratégia rozvoja školstva... V obsahu vzdelávania sa sledujú dva aspekty – národný a všeobecný. Všeobecné základy určovania obsahu vzdelávania sú: humanizácia, diferenciácia, integrácia, široké využívanie nových informačných technológií, formovanie tvorivej osobnosti ako podmienka a výsledok plnohodnotného, ​​viaczložkového procesu učenia.

Teórie organizácie vzdelávacieho obsahu

Podporovatelia materiálne vzdelanie zdieľať názor Ya.A. Komenského, podľa ktorého je hlavným cieľom školy odovzdať žiakom čo najviac vedomostí z rôznych vedných oblastí. Absolventská minulosť dobrá škola by sa mal stať encyklopedicky vzdelaný.

Mnohí známi učitelia 19. storočia boli prívržencami materiálnej výchovy. Encyklopedický model bol prijatý na najprestížnejších vzdelávacích inštitúciách v Európe, najmä na ruských klasických gymnáziách. Spolu s nepochybnými výhodami má materiálne vzdelanie aj nevýhody. Toto je slabé prepojenie medzi kurzami, ktoré sú preplnené vzdelávacími materiálmi, ktoré nie sú vždy potrebné pre rozvoj študentov. Učiteľ je v týchto podmienkach nútený učiť predmet unáhlene, často povrchne, učebné osnovy je možné zostavovať len podľa lineárnej schémy.

Na rozdiel od predstaviteľov encyklopedizmu, priaznivcov didaktický formalizmus(Locke, Pestalozzi, Kant, Herbart) sa nezameriavali ani tak na zvládnutie skutočných vedomostí žiakov, ako skôr na rozvoj ich mysle, ich schopností analýzy, syntézy, logického myslenia a najlepší liek za to uvažovali o štúdiu gréckych a latinských jazykov, matematike, pričom podceňovali význam humanitných vied pre formovanie všestranne rozvinutej osobnosti.

K. D. Ushinsky kritizoval teórie formálneho a materiálneho vzdelávania a tvrdil, že je potrebné nielen rozvíjať študentov, ale aj vybaviť ich vedomosťami a naučiť ich používať v praxi.

Didaktický utilitarizmus(D. Dewey, G. Kershenshteiner atď.) vychádza z priority individuálnych a spoločenských aktivít študenta. Musí sa venovať tým činnostiam, ktoré umožnili civilizácii dosiahnuť modernú úroveň. Pozornosť by sa preto mala zamerať na konštruktívne činnosti: učiť deti variť, šiť, zavádzať ručné práce atď. Okolo týchto úžitkových vedomostí a zručností sa sústreďujú informácie všeobecnejšieho charakteru. Didaktický utilitarizmus silne ovplyvnil obsah aj metódy práce v americkej škole.

Teória komplexných problémov, navrhnutý poľským vedcom B. Suchodolským, navrhuje študovať jednotlivé školské predmety nie oddelene, ale komplexne, čím sa stávajú predmetom problémov kognitívnej činnosti žiakov, ktorých riešenie si vyžaduje využitie poznatkov z rôznych oblastí. Táto teória má v mnohých ohľadoch spoločné s „projektovou metódou“ známou v dejinách pedagogiky.

Obsah školenia by mal byť podľa poľského profesora pedagogiky K. Sosnitského organizovaný vo forme mriežky veľkých štruktúr obsahujúcich hlavné systémotvorné komponenty. Odtiaľ pochádza názov teórie - štrukturalizmus... Len tak sa vyhnete obsahovému preťaženiu a zredukujete objem tréningového materiálu bez toho, aby ste ohrozili kvalitu tréningu. Na strednej škole treba opustiť princípy systematickosti, dôslednosti a historizmu, organizovať štruktúry podľa logického princípu. Tento princíp platí len pri štúdiu exaktných predmetov.

Verbálne vyučovacie metódy

Tieto metódy zaujímajú popredné miesto v systéme vyučovacích metód, umožňujú prenášať rozsiahle informácie v čo najkratšom čase, spôsobujú študentovi problémy a naznačujú spôsoby ich riešenia.

Verbálne metódy sú klasifikované nasledovne druhy: príbeh, výklad, rozhovor, diskusia, prednáška, práca s knihou.

1. Metóda rozprávania príbehov zahŕňa ústnu naratívnu prezentáciu obsahu vzdelávacieho materiálu. Z pedagogického hľadiska by príbeh mal:

- zabezpečiť ideovú a morálnu orientáciu vyučovania;

- zahrnúť dostatočné množstvo názorných a presvedčivých príkladov, faktov;

- mať jasnú logiku prezentácie;

- byť emocionálny;

- byť dostupný;

- odrážať prvky osobného hodnotenia a postoj učiteľa k uvedeným skutočnostiam, udalostiam.

2. Pod vysvetlenie treba rozumieť slovnému výkladu zákonitostí, podstatných vlastností skúmaného objektu, jednotlivých pojmov, javov.

Vysvetlenie Je to monológová forma prezentácie.

Použitie tejto metódy vyžaduje:

- presná a jasná formulácia úlohy, podstaty problému, otázky;

- dôsledné zverejňovanie kauzálnych vzťahov, argumentácie a dôkazov;

- použitie prirovnania, juxtapozície, analógie;

- prilákanie nápadných príkladov;

- bezchybná logika prezentácie.

3. Konverzácia- dialogická vyučovacia metóda, pri ktorej učiteľ kladením starostlivo premysleného systému otázok privádza žiakov k pochopeniu nového učiva alebo kontroluje ich osvojenie si už naučeného.

Typy rozhovorov: úvodné alebo úvodné, organizovanie rozhovorov; konverzácie-správy alebo identifikácia a formovanie nových poznatkov (heuristické); syntetizovať, systematizovať alebo posilniť.

Počas rozhovoru môžu byť otázky adresované jednému študentovi ( individuálny konverzácia) alebo študenti celej triedy ( čelný rozhovor).

Jedným z typov rozhovoru je rozhovor.

Úspešnosť vedenia rozhovorov do značnej miery závisí od správnosti formulácie otázok, ktoré by mali byť krátke, jasné, zmysluplné.

4. Hlavný účel tréningová diskusia v procese učenia - podnecovanie kognitívneho záujmu, zapájanie študentov do aktívnej diskusie o rôznych vedeckých názoroch na konkrétny problém, podnecovanie ich k pochopeniu rôznych prístupov k argumentácii niekoho iného a ich vlastného postoja. Pred diskusiou musia byť študenti dôkladne pripravení po obsahovej aj formálnej stránke a prítomnosť aspoň dvoch protichodných názorov na prerokovávanú problematiku.

5. Prednáška- monologický spôsob prezentácie objemného materiálu. Výhodou prednášky je schopnosť zabezpečiť úplnosť a celistvosť študentského vnímania vzdelávacieho materiálu v jeho logických sprostredkovaniach a vzájomných súvislostiach na tému ako celok.

Školskú prednášku možno využiť aj pri opakovaní preberanej látky ( prehľad prednáška).

6. Práca s učebnicou, knihou- najdôležitejšia vyučovacia metóda.

Techniky samostatnej práce s tlačeným prameňom: písanie poznámok; zostavenie textového plánu; citácia; anotácia; vzájomné hodnotenie; vypracovanie osvedčenia; zostavenie matice predstáv – porovnávacie charakteristiky homogénnych predmetov, javov v dielach rôznych autorov.

Výber vyučovacích metód

Výber vyučovacích metód nemôže byť ľubovoľné.

V pedagogickej vede sa na základe štúdia a zovšeobecňovania praktických skúseností učiteľov vyvinuli určité prístupy k voľbe vyučovacích metód v závislosti od rôznych kombinácií konkrétnych okolností a podmienok výchovno-vzdelávacieho procesu.

Voľba vyučovacích metód závisí:

- zo všeobecných cieľov vzdelávania, výchovy a rozvoja žiakov a vedúcich postojov modernej didaktiky;

- vlastnosti obsahu a metód tejto vedy a študovaného predmetu, témy;

- osobitosti metodiky výučby konkrétneho akademického odboru a požiadavky na výber všeobecných didaktických metód určené jeho špecifikami;

- ciele, ciele a obsah učiva konkrétnej vyučovacej hodiny;

- čas vyhradený na štúdium konkrétneho materiálu;

– vekové charakteristikyštudenti;

- úroveň ich skutočných kognitívnych schopností;

- úroveň pripravenosti študentov (vzdelávanie, výchova a rozvoj);

- vlastnosti elegantného tímu;

- vonkajšie podmienky (geografické, priemyselné prostredie);

- materiálne vybavenie vzdelávacej inštitúcie, dostupnosť vybavenia, vizuálne pomôcky, technické prostriedky;

- schopnosti a vlastnosti učiteľa, úroveň teoretickej a praktickej prípravy, metodické schopnosti, jeho osobnostné kvality.

Pri použití komplexu vymenovaných okolností a podmienok učiteľ robí v jednom alebo druhom slede množstvo rozhodnutí: o výbere verbálnych, vizuálnych alebo praktických metód, reprodukčných alebo vyhľadávacích metód na riadenie samostatnej práce, metód kontroly a sebaovladanie.

Takže v závislosti od didaktického cieľa, keď sa do popredia dostane úloha osvojovania si nových vedomostí žiakmi, učiteľ sa rozhodne, či v tomto prípade tieto poznatky vyjadrí sám; Organizuje osvojovanie si žiakmi organizovaním samostatnej práce a pod. V prvom prípade môže byť potrebné pripraviť žiakov na vypočutie prezentácie učiteľa a potom zadá žiakom úlohu buď vykonať určité predbežné pozorovania, resp. predbežne si prečítajte potrebný materiál. V priebehu samotnej prezentácie môže učiteľ použiť buď informačnú prezentáciu-správu, alebo prezentáciu problému (uvažovanie, dialogické). Zároveň pri prezentácii nového materiálu učiteľ systematicky odkazuje na materiál, ktorý študenti dostali vo svojej predbežnej samostatnej práci. Prezentáciu učiteľa sprevádza demonštrácia prírodných objektov, ich obrázkov, experimentov, pokusov atď. Študenti si zároveň robia určité poznámky, grafy, schémy atď. určitej kombinácie vyučovacích metód.

Osobný počítač sa v moderných podmienkach stáva dôležitým nástrojom učiteľa pri výbere optimálnych vyučovacích metód. Učiteľovi pomáha „filtrovať“ metódy v závislosti od konkrétnych podmienok učenia a vybrať si cesty, ktoré spĺňajú vopred stanovené kritériá.

Aktuálne problémy moderného vzdelávania.

Domáci výchovný systém, ako aj stav ruskej pedagogiky ako celku, sa dnes zvyčajne charakterizuje ako kríza a možno v nej vyčleniť celý rad naliehavých problémov.

V prvom rade ide o problém spojený s hľadaním spôsobov, ako oživiť v ruskej spoločnosti zmysel pre skutočné vlastenectvo ako duchovnú, morálnu a spoločenskú hodnotu. Pocit vlastenectva je nemysliteľný bez národnej identity založenej na pocite duchovného spojenia s pôvodným obyvateľstvom. Historická skúsenosť ukazuje, že neznalosť kultúry svojho ľudu, jeho minulosti a súčasnosti vedie k deštrukcii spojenia medzi generáciami – spojenia časov, čo spôsobuje nenapraviteľné škody na rozvoji človeka i ľudu ako celku. Z tohto dôvodu existuje akútna potreba oživiť a rozvíjať národné povedomie všetkých, dokonca aj tých najmenších národov Ruska. To je zmysel existencie ruskej školy, jej činnosť v súlade s oživenie duchovných tradícií národnej výchovy.

Ruská federácia je krajina, v ktorej žijú rôzne národy, národnosti, etnické a náboženské skupiny. Vzdelávanie bolo dlhé desaťročia založené na myšlienke zbližovania, spájania národov a vytvárania nenárodného spoločenstva. Moderná ruská spoločnosť žije v podmienkach obzvlášť zvýšenej sociálnej úzkosti, pretože kolízie v každodennom živote, verejnej doprave a obchode sa ľahko prenášajú do medzietnických vzťahov. Výbuch etnickej nenávisti núti analyzovať pôvod takýchto javov, uvedomiť si ich príčiny – nielen sociálno-ekonomické, ale aj pedagogické. Z tohto dôvodu sa problém stáva obzvlášť dôležitým formovanie kultúry medzietnickej komunikácie ako účinný prostriedok na dosiahnutie dohody medzi ľuďmi, zástupcami rôznych národov a národností.

Realitou modernej ruskej spoločnosti je fakt, že čoraz viac národov a národností deklaruje svoju úplnú nezávislosť a Rusko sa zapĺňa utečencami zo všetkých republík bývalého Sovietskeho zväzu. Zároveň narastá extrémizmus, agresivita, rozširovanie konfliktných zón a konfliktných situácií. Títo spoločenských javov postihujú najmä mladých ľudí, ktorí sa vyznačujú maximalizmom a túžbou po jednoduchých a rýchlych riešeniach zložitých spoločenských problémov. V týchto podmienkach sú prvoradé problémy formovania etiky správania študentov v multinárodnom prostredí, výchova k medzietnickej tolerancii. K riešeniu tohto problému by mala smerovať činnosť všetkých sociálnych inštitúcií a predovšetkým škôl. Práve v školskej komunite si dieťa môže a má rozvíjať humanistické hodnoty a skutočnú pripravenosť na tolerantné správanie.

Trendy spoločenského vývoja, charakteristické pre dnešnú ruskú realitu, sa aktualizovali problém rodinná výchova. Rozsiahla kríza, ktorá zachvátila našu krajinu, mala negatívny dopad na materiálne a morálne zdravie rodiny ako inštitúcie prirodzenej biologickej a sociálnej ochrany dieťaťa a odhalila mnohé sociálne problémy (nárast počtu narodených detí z r. manželstvo, sociálna dezorganizácia rodín, materiálne a bytové ťažkosti rodičov, nezdravé vzťahy medzi príbuznými, slabosť morálnych základov a negatívne javy spojené s degradáciou osobnosti dospelého - alkoholizmus, drogová závislosť, zlomyseľné vyhýbanie sa zodpovednosti za výchovu dieťaťa ). V dôsledku toho rastie počet znevýhodnených rodín.

Nápadným prejavom dysfunkcie rodiny je nárast násilia páchaného na deťoch, ktoré má mnoho podôb – od emocionálneho a morálneho nátlaku až po použitie fyzickej sily. Podľa štatistík asi dva milióny detí mladších ako 14 rokov ročne trpia zneužívaním rodičov. Každý desiaty z nich zomrie a dvetisíc spácha samovraždu. Z tohto dôvodu bolo hľadanie spôsobov, ako zefektívniť rodinnú výchovu, zaradené medzi prioritné oblasti Federálneho cieľového programu „Deti Ruska“ (2003-2006), vďaka čomu je riešenie tohto problému jedným z najdôležitejších v pedagogická teória a prax.

Tých je z nášho pohľadu najviac skutočné problémy moderná výchova, od úspešného riešenia ktorej závisí osud mladej generácie a národa ako celku.

3. Pojem „pedagogický dizajn“, história jeho vývoja.

Pod pedagogický dizajn znamená predbežné vypracovanie hlavných častí, detailov, ktoré sú potrebné pre ďalšiu činnosť žiakov a pedagógov.

Pedagogický dizajn využíva každý učiteľ a je jeho hlavnou a významnou funkciou. Dá sa to vysvetliť tým, že je organizačný, gnostický (hľadanie obsahu, metód, prostriedkov interakcie so žiakmi) a samozrejme komunikatívny.

Pedagogická technológia je chápaná ako sekvenčný pohyb, ktorý je kontinuálny a všetky zložky, štádiá, stavy, procesy, javy, účastníci tohto pohybu sú vzájomne prepojené.

Zvážte históriu vývoja pedagogického dizajnu a technológie. Inžinierske disciplíny ako systémové inžinierstvo, metóda operačného výskumu, teória rozhodovania, plánovanie siete, ergonómia a technická estetika boli začiatkom rozvoja vzdelávacej technológie a dizajnu. Všetky tieto disciplíny boli postavené na základe teórií dizajnu, ktoré tak či onak spájajú technológiu a ľudí.

V domácej pedagogike možno právom považovať za zakladateľa teórie a praxe pedagogického dizajnu A.S. Makarenko, ktorí považovali vzdelávací proces za svojrázne organizovanú „pedagogickú produkciu“. A.S. Makarenko bol proti neorganizovanému procesu výchovy, čoho dôsledkom bol jeho návrh na vytvorenie jednotného systému výchovy a nakoniec sa stal vývojárom pedagogických techník. Pretože A.S. Makarenko podieľal sa na rozvoji vzdelávacieho systému, potom jeho návrhom bolo spojiť a zlepšiť koncepty ako:

- technika disciplíny;

- technika rozhovoru medzi učiteľom a žiakom;

- samosprávna technika;

- technika trestu.

Navrhnúť v človeku, žiakovi všetkého najlepšieho, formovať silnú a

výchovný dorast odborné vzdelanie

Výchova: koncepcia, formy výchovy v dejinách a kontexte našej doby

Progresívny rozvoj každého štátu je založený na jeho duchovnom bohatstve. Duchovné hodnoty každého národa a spoločnosti sa stávajú najdôležitejším faktorom určujúcim ich budúcnosť.

V moderných podmienkach rozvoja našej spoločnosti a štátu zostáva najakútnejším problémom úroveň duchovnej a morálnej kultúry mladšej generácie. Nepriaznivá demografická situácia, nárast kriminality, nivelizácia rodiny ako hodnoty, strata vlasteneckého vedomia, pokles úrovne zdravia a kvality života si vyžadujú serióznu revíziu vektorov rozvoja vzdelania, určovania sú to nielen materiálne, ale aj duchovné zdroje. Zatiaľ čo materiálne zdroje sa nedávno pomohli zvýšiť prostredníctvom národných projektov, duchovné zdroje stále vyvolávajú vážne obavy.

V spoločnosti stále neexistuje systém, ktorý by bojoval proti negatívnym javom, ktoré kazia duše ľudí. Ruské školstvo po modernizácii a reforme stratilo svoju vzdelávaciu funkciu. Po priekopníkovi a Komsomole naše deti stratili hnutie Timurov a kluby medzinárodného priateľstva, vojenské prehliadky vojenskej piesne a „Zarnitsa“ a záštitu a súťaže o právo byť správnym bokom ... raz tieto a ďalšie formy skutočne prispeli k vzdelávaniu kolektivizmu, vodcovským vlastnostiam, láske k vlasti, úcte k iným národom, túžbe starších pomáhať mladším. Na oplátku sme dostali príval propagandy krutosti, násilia, ľahostajnosti, cynizmu, ktorý sa valil z televíznych obrazoviek a počítačov.

Kto dnes odolá tomuto náporu? V prvom rade - rodina, organizovaný systém výchovy vo vzdelávacích inštitúciách, cirkev. Tieto spoločenské inštitúcie vždy bojovali za zachovanie morálky, morálnych základov ruskej spoločnosti, ako to najcennejšie, čo chránili duchovný svet ľudí pred bezcitnosťou, hrubosťou, karierizmom.

Život diktuje potrebu vytvárať aktívne občianske postavenie medzi študentmi, zapájať ich do spoločensky užitočných aktivít, propagandy zdravým spôsobomživot, telesný a morálny vývoj.

V modernej ruskej spoločnosti sa myšlienka vlastenectva môže a mala by sa stať jadrom, okolo ktorého sa formujú vysoké, sociálne významné pocity, presvedčenia, postoje, ašpirácie mladých ľudí, ich pripravenosť a schopnosť konať pre dobro vlasti. Pravé vlastenectvo predpokladá formovanie a neustály rozvoj komplexu pozitívnych vlastností, ktorých základom by mala byť duchovná, morálna a sociokultúrna zložka. Vlastenectvo sa objavuje v jednote spirituality, občianstva a sociálnej aktivity človeka, ktorý si uvedomuje svoju neoddeliteľnosť, neoddeliteľnosť od vlasti.

Pri výchove mladej generácie zohráva významnú úlohu rodina. Práve v rodine sa kladú tie základné svetonázory, mravné pozície dieťaťa, jeho usmernenia, predstavy o dobre a zle, ktoré sa potom v ďalších fázach výchovy a vzdelávania vo výchovnom ústave už len konkretizujú. Rodina sa musí stať partnerom štátu pri realizácii vlasteneckú výchovu mládež a deti. Otcov dom priťahuje ľudí vrúcnosťou a otvorenosťou, vytvára príležitosti na sebarealizáciu a sebavyjadrenie. Je to láska k vlasti, ktorá chráni ľudí po stáročia, poskytuje im zdroj nielen na prežitie, ale aj na sebarozvoj, odomknutý potenciál.

Problém zachovania a posilnenia zdravia obyvateľstva je mimoriadne naliehavý ako pre súčasnosť, tak aj pre budúcnosť Ruska. Udržiavanie a upevňovanie zdravia žiakov a dospievajúcich je najdôležitejšou úlohou moderné vzdelávanie... Kvalita vzdelávania, formovanie kľúčových kompetencií žiakov sú priamo závislé od ich fyzickej zdatnosti. Každodenné telesné cvičenie prispieva k duchovnému a telesnému zdraviu detí a mládeže, k ich aktívnej účasti na rôznych formách tvorivých spoločensky užitočných činností vrátane športu a umenia, k formovaniu orientácie na duchovné a mravné hodnoty, k obrode a rozvoju najlepšie črty ruského pôvodu - láskavosť, štedrosť, milosrdenstvo, vysoká spiritualita v kombinácii s fyzickou silou, zdravím a talentom v rôznych typoch tvorivej činnosti.

Po októbrovej revolúcii 1917 a do polovice 80. rokov 20. storočia. u nás bola koncepcia vzdelávania určovaná charakteristikami komunistickej ideológie a totalitnej spoločnosti. Napriek niektorým úspechom v teórii a praxi výchovy (v prvom rade je to zásluha AS Makarenka, ktorý postavil do popredia viacročný kolektív a jeho vplyv na formovanie dieťaťa, keďže „starostlivosť o mladších, úcta k starším, najnežnejšie nuansy kamarátskych vzťahov “), bolo zamerané na formovanie ľudí oddaných komunistickej ideológii, ktorí majú vlastnosti užitočné pre socialistickú výstavbu, v dôsledku čoho bol koncept sebahodnoty jednotlivca stratený. V období „rozmrazovania“, po XX. zjazde KSSZ (1956), ktorý odsúdil kult osobnosti Stalina, však nastali zmeny aj v pedagogike.

V.A. Sukhomlinsky (1918-1970), ktorý veril, že morálna výchova začína prvými krokmi vedomého života dieťaťa, sa stal symbolom humanistického hľadania. Podľa Suchomlinského „vychovávať svedomie znamená utvrdiť v človeku predstavu o tom, ako ľudia ocenia jeho čin, zabezpečiť, aby sa človek bál odsúdenia ľudí a vždy sa videl, ako by bol osvetlený jasným svetlom. o ľudskej povesti, o tom, čo naši nazývajú sluch, slivka... Vychovávať svedomie znamená od detstva učiť človeka darovať sa iným ľuďom, prežívať potrebu človeka.“ Prístup k žiakovi založený na trvalých univerzálnych ľudských hodnotách predpokladá osvojenie si takých morálnych kategórií deťmi, ako je šťastie, sloboda, česť, dôstojnosť, povinnosť, spravodlivosť, rešpekt k dôstojnosti inej osoby. V škole Suchomlinského boli tieto kategórie asimilované prostredníctvom starostlivosti o druhých, prostredníctvom formovania schopnosti sympatie a empatie.

Problém výchovy človeka ako nositeľa morálky nadobúda mimoriadnu aktuálnosť koncom 20. storočia. v súvislosti s narastajúcou technokratizáciou spoločnosti, pragmatizáciou sociálneho života ľudí, sprevádzanou poklesom morálnych bariér.

Zaujímavá je skúsenosť s výchovou hodnej osobnosti, ktorú navrhol VFShatalov v prácach, ktoré odhaľujú základné princípy a obsah ním vyvinutého metodického systému („Kde a ako zmizli trojky“, 1979; „Pedagogická próza“, 1980; „ Experiment pokračuje“, 1989 atď.). Učiteľ sa zamýšľa nad vplyvom hodnotenia na formovanie osobnosti človeka, ktorý sa pri jeho nesprávnom zaobchádzaní môže stať prostriedkom útlaku osobnosti, že niekedy sa „v honbe za okamžitými vonkajšími výsledkami“ prehliada to hlavné – človeka, jeho postoj k iným ľuďom.

V druhej polovici 80. rokov sa GT. ako alternatíva k oficiálnej pedagogike bola presadzovaná a zdôvodnená myšlienka kooperačnej pedagogiky (Sh. A. Amonashvili. E. N. Ilyin, V. F. Shatalov, M. P. Shchetinin atď.), ktorá je založená na poskytovaní študentom tam, kde je to možné, slobodnej voľby a vyzval na dôstojnú spoločnú prácu pedagógov a študentov.

Humánna pedagogika má podľa Sh.A.Amonashviliho prispievať k uvedomeniu si povahy každého človeka, ktorá sa u detí prejavuje túžbou po rozvoji, vášňou po slobode, potrebou dospievať – to je práve jej najvyšší zmysel a hlavný účel; „Osobno-humánny prístup je urobiť to, čo je potrebné na asimiláciu v určitom období pedagogického procesu zmysluplným, teda aby si dieťa uvedomovalo učebná úloha(pedagogicky a spoločensky povinné)

Veda a prax sa naďalej uberajú cestou humanistických premien. Humanistická pedagogika je zameraná na človeka, uznáva úctu k dôstojnosti jeho osobnosti. Predovšetkým sa vyznačuje tým, že prioritou je rozvoj duševných, fyzických, intelektuálnych, morálnych a iných sfér osobnosti, formovanie slobodnej, samostatne mysliace a konajúcej humánnej osobnosti, schopnej robiť informované rozhodnutia. v rôznych výchovných a životných situáciách, čím sa vytvárajú podmienky pre úspešné preorientovanie výchovno-vzdelávacieho procesu. Humanistická pedagogika vyžaduje predkladať žiakovi rozumne formulované požiadavky, rešpektovať jeho práva.

Humanistická koncepcia verejného školstva prakticky znamená zavedenie nového typu vzdelávania, zameraného na rozvoj študentov kultúry a univerzálnych hodnôt, moderných výdobytkov vedy a techniky, potrebných skúseností, čo predpokladá maximálne odhalenie tvorivého potenciálu jednotlivca na základe jeho sebaurčenia a nezávislosti ako subjektu kultúrneho a historického procesu.

Vo svetle tejto koncepcie sa vzdelávacia inštitúcia stáva najdôležitejšou kultúrno-vzdelávacou inštitúciou. Jeho hlavným a strategickým cieľom je vychovať inteligentného, ​​vzdelaného a kultivovaného človeka s tvorivým myslením, sebaúctou a zodpovednosťou, ktorý sa vie zlepšovať, budovať harmonické vzťahy so svetom, prírodou a inými ľuďmi.

Pojem „výchova“ pre domáci vzdelávací systém je neoddeliteľne spojený s duchovným a morálnym formovaním a rozvojom človeka. Navyše, ak uvažujeme o učení z pohľadu osvojenia si určitých vedomostí účastníkmi vzdelávacieho procesu.

To všetko sa dosahuje na základe humanizácie celého vzdelávacieho systému, kultúrnej a slobodnej komunikácie, pedagogiky spolupráce a spolutvorby, využívaním tzv. Nová technológia, aktívne formy a metódy vyučovania a výchovy. Koncom 20. - začiatkom 21. storočia nastala zásadne nová pedagogická situácia, keď každý učiteľ, každý pedagogický kolektív mal možnosť navrhovať vzdelávacie systémy, ktoré boli adekvátne charakteru detstva, kultúrnym a historickým tradíciám spoločnosti. Dôsledkom toho bol vznik značného množstva humanisticky orientovaných koncepcií výchovy, v ktorých sa o výchove uvažuje z rôznych hľadísk.

Účel vzdelávania v XXI storočí. mala by existovať pomoc pri individuálnom rozvoji človeka, formovaní vysokých morálnych vlastností vo vete, občianskom vedomí. Dominantou novej výchovy, ktorá umožňuje študentom realizovať sa vo všetkých fázach svojho osobnostného rozvoja, je princíp formovania osobnej úspešnosti študentov a žiakov v spoločnosti.

Vštepovať žiakom humanistické ideály, medzi ktoré patrí tolerancia, kolektivizmus, vzájomné porozumenie, zodpovednosť, uznanie práva na rešpektovanie dôstojnosti ich osobnosti voči druhým – jedna z hlavných úloh moderného vzdelávacieho procesu.

Sotva by niekto argumentoval tým, že moderné deti sú veľmi odlišné od detí z 90. rokov minulého storočia. Moderná výchova deti presahujú bežné.

Informačné technológie, elektronické prostriedky masové médiáčasto nahrádzajú knihy a učebnice. Detské hračky čoraz viac pripomínajú robotov z fantastických snov, môžete sa s nimi hrať virtuálne.

V rodine dochádza k výraznému zlomu v medziľudských vzťahoch. Ale deti, rovnako ako v minulom storočí, chcú byť rodičmi potrebné a milované a rodičia vidia budúcnosť svojich detí vo farbách dúhy.

Aby ste splnili rodičovské túžby, musíte sa zastaviť a zamyslieť sa nad tým, že deti v tomto zložitom, neuveriteľne rýchlom živote nedokážu liezť samé a aktívne sa podieľať na modernom rodičovstve.

Moderné rodičovstvo: medzigeneračné vzťahy

Aby mala výchovná práca tendenciu k úspechu, naučte sa v prvom rade rešpektovať dieťa. Malý „princ“ či „princezná“ si zaslúži rovnakú úctu ako vaši kolegovia v práci. Počúvajte ich vyhlásenia, nekritizujte, najmä preto, že v niektorých otázkach sú moderné deti múdrejšie ako vy a ja.

Nový prístup k výchove detí zohľadňuje všetky problémy modernej spoločnosti.

Snažte sa ísť svojmu dieťaťu príkladom. Deti absorbujú správanie dospelých a povyšujú ho na úroveň ich vlastného. Sledujte, aké hry hrá vaše dieťa pri počítači alebo s kamarátmi na dvore. Pomôžte svojmu dieťaťu naučiť sa rozlišovať medzi dobrými priateľmi a neformálnymi, deštruktívnymi osobnosťami. Je obzvlášť dôležité, aby na prahu dospievania dieťa bolo adaptované v spoločnosti a dokázalo rozlišovať medzi hlavnými aspektmi a nuansami modernej spoločnosti.

Moderná výchova detí zahŕňa vštepovanie nezávislosti a iniciatívy dieťaťa. Nestarajte sa o deti príliš horlivo z menších problémov. Dajte im šancu robiť nezávislé rozhodnutia a niesť za ne zodpovednosť. Umožnite ukázať a realizovať svoje iniciatívy, aj keď niekedy skončia neúspechom, dieťa pocíti svoju vlastnú hodnotu a poučí sa.

Môžete veľa hovoriť o metódach a princípoch výchovy moderných detí. Dnes existuje veľa protichodných a nie vždy adekvátnych metód. Ale úplne zlá metóda neexistuje. Každý má svoje zrnko pravdy. Každá metóda moderného rodičovstva je navyše založená na významnom výskume a dlhodobej analýze správania mladšej generácie.

Výchova detí podľa Torsunova

Dnes je medzi mnohými rodičmi a učiteľmi veľmi populárna metóda Torsunov na výchovu detí. Autor sa domnieva, že osobnosť sa formuje zo skúseností predchádzajúcich životov. Podľa jeho teórie existujú osobnostné kategórie, ktoré dieťaťu priraďuje už samotný fakt narodenia. Kategórie sú rozdelené do štyroch typov – vedci (inklinujú k štúdiu a výskumu), manažéri (inklinujú k líderstvu), obchodníci a manažéri podnikov (praktickí a tí, ktorí chcú zbohatnúť), remeselníci (praktici). Existuje piaty typ – porazení. Patria sem ľudia, ktorí v detstve nedostali slušnú výchovu, ktorých rodičia nedokázali pomôcť dieťaťu ukázať svoje schopnosti.

V metóde výchovy detí podľa Torsunova sú poskytnuté 4 metódy ovplyvňovania dieťaťa.

Výchova v prvom rade zahŕňa spoluprácu medzi deťmi a rodičmi. Je založená na rozvoji individuálnej osobnosti dieťaťa za prítomnosti autority rodičov.

Druhým spôsobom výchovy detí je podľa Torsunova výchova vo vášni. Metóda je povzbudivá, t.j. vzdelanie s hmotným záujmom.

Rozmaznanosť detí patrí k tretiemu spôsobu výchovy – to je výchova v nevedomosti.

Neosobná výchova, pri ktorej sa dieťaťu prejavuje úplná ľahostajnosť, patrí do štvrtého typu.

Védska kultúra zvažuje všetky tieto možnosti z hľadiska schopností, ktoré sú človeku vlastné na úrovni minulých životov. Moderná výchova detí by zároveň mala tieto schopnosti zohľadňovať a rozvíjať ich vhodným smerom.

Poslušnosť a ďalší rozvoj osobnosti je založený na princípe počúvania. Sluch preniká do mysle a on riadi psychiku a vôľu. Preto by rodičia mali naučiť dieťa počúvať a počuť. Pozitívny príklad rodičov pre dieťa je štandardom.

Nový prístup k výchove detí má v skutočnosti rovnaké morálne základy, ktoré však určujú iné dogmy a formulácie.

Hlavným zameraním tejto metódy je inteligentná láska k vášmu dieťaťu.

Výchova detí podľa Kushnira

Asher Kushnir, slávny rusky hovoriaci rabín, vedie populárne video kurzy moderného rodičovstva. Vo svojich prednáškach Kushnir povzbudzuje rodičov, aby sa tento proces systematicky učili. Väčšina ľudí vychováva svojich potomkov metódami výchovy svojich rodičov. Niekedy deti vyrastajú v rodinách, kde buď vládnu zavedené metódy výchovy na úrovni minulých generácií, alebo výchovný proces úplne chýba.

Kushnir, ktorý trvá na tom, aby rodičia učili metódy modernej výchovy detí, pripomína, že učitelia sa učia vychovávať 5-ročné deti na vysokých školách. Rodičia, ktorí nemajú základné vedomosti o výchove svojho dieťaťa, často čelia rôznym ťažkostiam. Problémy sú obzvlášť akútne, keď ich dieťa vstúpi do dospievania.

V otázke výchovy detí Kushnir trvá na tom, aby sa deti v školách učili o rodinnej komunikácii. Okrem toho autor metódy upozorňuje na skutočnosť, že metóda bezpodmienečnej podriadenosti detí rodičom sa považuje za prežitú pri súčasnej úrovni rozvoja spoločnosti. Ale náhradná metóda ešte nebola vyvinutá.

Preto rady rabína smerujú k rozumnému prístupu ku každej modernej metóde výchovy. Rodičia by mali kritizovať a analyzovať svoj koncept.

Kushnir zaraďuje výchovu detí medzi jeden z najdôležitejších problémov našej doby. Nabáda múdro dodržiavať tradície a brať do úvahy poznatky modernej psychológie.

Litvak o výchove detí

Pri výchove detí rôzne metódy a rôzne prístupy vo svojej podstate stále zahŕňajú priateľské formy.

Pri výchove detí Litvak používa ním vyvinutú "metódu spermií". Metóda je založená na princípe prieniku, náporu a schopnosti manévrovania. Pri výchove dieťaťa Litvak radí vychádzať zo skutočnosti, že môžete učiť opačným postupom. Litvak považuje štýl potlačovania za neprijateľný. Pri používaní svojej metódy výchovy detí Litvak verí, že v počiatočnej fáze jeho metódy je možný negatívny proces. Nie je potrebné prestať. Pokračujte a vo výchove svojich detí urobíte výrazný pokrok.

V modernej spoločnosti existuje veľa rôznych trendov. Nový prístup k výchove je niekedy riskantný. Môžete si však vypočuť každú metódu, vziať si z nich to najlepšie a použiť ich pri výchove svojich detí.

GBOU SPO EPK KK

Správa o vedení triedy:

"Problémy moderného vzdelávania v modernom Rusku"

Pripravené:

Študentská skupina Sh-21

Prehliadka Anastasia

2015, Yeysk

Úvod

Za posledných 10 rokov otázky vzdelávania a výchovy neopustili stránky novín a časopisov. Jedna diskusia strieda druhú. Tvrdenia, že existujúci vzdelávací systém nedokáže uspokojiť zvýšené nároky výroby, vedy a celej neustále rastúcej zložitosti spoločenského života, sa stali banálnymi. S tým súhlasí takmer každý. Nezrovnalosti vznikajú neskôr, keď sa začne diskusia na otázku, čo je podstatou týchto nezrovnalostí, či „medzer“, aké sú ich najcharakteristickejšie prejavy a čo je potrebné urobiť na ich odstránenie. Problém rozvoja výchovy si nepochybne zaslúži najväčšiu pozornosť, pretože v skutočnosti hovoríme o budúcnosti Ruska, hodnotových orientáciách našej spoločnosti a vo všeobecnosti o národnej bezpečnosti krajiny, koreňoch ktoré spočívajú vo výchove, občianskej formácii mladej generácie, formácia je pripravená na dôstojnú službu vlasti. Bolo by logické zvážiť dva problémy oddelene. Prvým je problém vzdelávania spoločnosti, druhým problém formovania tej istej spoločnosti v modernom Rusku. V týchto problémoch bude objektom skúmania samotná spoločnosť a predmetom skúmania systém vzdelávania a výchovy.

Výchova - cieľavedomé formovanie osobnosti s cieľom pripraviť ju na účasť na spoločenskom a kultúrnom živote v súlade so sociokultúrnymi normatívnymi modelmi. Podľa definícieAkademik I.P. Pavlova , výchova je mechanizmus na zabezpečenie uchovávania historickej pamäte obyvateľstva.

Moderné metódy vzdelávania

Možno je ťažké nájsť rodičov, ktorí by nechceli vychovať dobré dieťa. Väčšina ľudí sa v procese výchovy detí spolieha na svoje životné skúsenosti, na to, ako boli vychovávaní vo svojej dobe. Medzitým existuje dostatok dôkazov, že predchádzajúce metódy rodičovstva zlyhávajú a neprinášajú očakávané výsledky. Niekedy je efekt ich použitia presne opačný. Aké sú dôvody tohto javu? Zmeny prebiehajúce v modernom svete si vyžadujú nové, mimoriadne prístupy k problému vzdelávania, hľadanie alternatívy moderné metódy vychovávať deti.

Autoritárske metódy rodičovstva Metódy výchovy detí, ktoré dodnes používa drvivá väčšina rodičov, sa formovali v rodine stáročia v podmienkach feudálnej spoločnosti, a potom v podmienkach buržoáznych či socialistických demokracií, ktorých základom bola tzv. autoritatívny režim. Toto sú autoritárske metódy výchovy detí. Základným princípom takýchto metód je požiadavka nespochybniteľného podriadenia sa detí vôli rodičov. V arzenáli výchovných opatrení existujú také metódy ovplyvňovania dieťaťa, ako je príkaz, pokarhanie, krik, vyhrážanie, výsmech, tresty vrátane fyzických. Zároveň je dieťa vnímané ako akýsi negatívny, nepriateľský subjekt, ktorý sa vždy snaží urobiť niečo zlé, ktorý musí byť neustále sťahovaný, usmerňovaný. Strach je jadrom motivačných mechanizmov konania detí pri takýchto metódach.

Demokratické metódy rodičovstva sú nové, moderné metódy, ktoré sa zrodili pod vplyvom demokratických premien prebiehajúcich vo svete okolo nás. Základom takýchto moderných metód výchovy detí je odmietanie nátlaku, podriaďovanie konania detí želaniam rodičov a ich bezkonfliktné preorientovanie sa zo zlého správania na dobré správanie. Využitie týchto metód zahŕňa štúdium vnímania niektorých faktov alebo udalostí v živote dieťaťom a poskytovanie mu nenápadnej pomoci pri ich správnom hodnotení. Dieťa nie je vnímané ako dobré alebo zlé, ale ako živý človek, ktorý má tendenciu sa mýliť. Hodnotí sa činy, nie on sám. Pozitívne sú hodnotené akcie, ktoré zohľadňujú záujmy všetkých strán konfliktu. Rodinné vzťahy nie sú postavené na strachu detí z hroziaceho trestu, ale na princípoch vzájomného porozumenia, dôvery, vzájomného rešpektu a bezpodmienečnej lásky. V tomto prípade je motiváciou pre činy detí vnútorné nutkanie konať a voľba správna možnosťčiny založené na ich vlastných predstavách o tom, čo je dobré a čo zlé.

Rodičovské ciele

Pozitívny výsledok výchovný vplyv sa nepovažuje za bezpodmienečné plnenie príkazov rodičov, ale správna voľba nevyhnutnú činnosť v konkrétnych životných okolnostiach a jej vedomú realizáciu. Tieto metódy prispievajú k rozvoju pocitu sebadôvery dieťaťa, odvahy v rozhodovaní, iniciatívy, zodpovednosti, čestnosti, demokracie, prívetivosti. Vyrastajúce v rodine, kde sú rešpekt a láska základom vzťahov, takéto deti odchádzajú do sveta dospelých otvorené, úprimné, schopné dávať lásku iným ľuďom.

Problémy vzdelávania v modernej spoločnosti

V moderných podmienkach rozvoja spoločnosti je smerovanie vzdelávania určené jednotou cieľov a obsahu. V dôsledku toho, ak zvýrazníme vo vzdelávaní také smery, ako sú: duševný, pracovný, morálny, estetický a ideologický a politický, získame ucelený vzdelávací systém. Pamäť, pozornosť, predstavivosť majú u detí mimovoľný charakter a sú akoby späté s ich kognitívnou činnosťou, preto by činnosť mala mať určitú logiku, ale namiesto intenzívnej kognitívnej činnosti ponúkame dieťaťu pasívnu činnosť. - pri počítači alebo televízore, čím sa rozvíja „klipové“ myslenie“.

Dôležitým smerom vzdelávacieho procesu je ideologická a politická výchova, ktorá v dieťati predpokladá formovanie základov občianstva, zodpovedného postoja k rodine, svojmu ľudu a vlasti. Teraz môžete od detí často počuť nasledujúcu vetu: Naučím sa a opustím túto „strašnú“ krajinu! Prečo máme tak zanesené mozgy vlastných detí, že sú už v tomto veku pripravené vzdať sa všetkého a začať žiť v inej krajine. História vlastných ľudí, osady, rodiny nie je nič v porovnaní s materiálnym blahobytom, pri formulovaní takejto detskej túžby prichádza do popredia materiálne blaho vytvorené niekým, a nie on sám. Odnaučili sme ho pracovať, ale naučili sme ho a úspešne to robíme naďalej – konzumovať.

Podstata mravnej výchovy spočíva vo formovaní systému postojov dieťaťa k spoločnosti, k iným ľuďom, k sebe samému. Pravdepodobne k uvedeným vzdelávacím smerom, ktoré sa tradične používali pri riešení výchovných problémov, je potrebné pridať ďalšie. V modernej spoločnosti sa formujú nové smery vzdelávacej práce, ako sú ekonomické a právne, vyžadujú si ich pozornosť a podrobný rozvoj. Je čas zbaviť sa pravicového a ekonomického nihilizmu a s skoré roky formovať u detí vlastnosti, ktoré určujú sociálne správanie v podmienkach právnej a ekonomickej ochrany jednotlivca.

V modernom svete je asi 90% populácie veriacich, preto je úloha konfesionálneho vzdelávania veľká a pred týmto fenoménom by sme nemali zatvárať oči. Ako každá inovácia, aj proces modernizácie spoločnosti má pozitívne a negatívne stránky, ako aj negatívne vedľajšie účinky: deštrukcia tradičných inštitúcií a životného štýlu viedla spoločnosť k sociálnej dezorganizácii, chaosu a anómii; zvýšiť deviantné správanie medzi deťmi, mladistvými a mládežou sa kriminalita mládeže stala normou.

Otázka interakcií a vzťahov rôzneho veku stál ostro po celý čas. Svetonázor, princípy, pohľady na svet a miesto človeka v ňom boli u predstaviteľov rôznych generácií vždy rozdielne.

Napríklad mladí ľudia sú skupinou, ktorá je stále v stave formovania hodnôt a ideálov, osvojovania si tradícií a zvykov existujúcich v spoločnosti. V situácii, keď samotná spoločnosť nemá žiadne normy, sa orientácia mladých ľudí v existujúcom systéme stáva dvojnásobne problematickou.

Teraz má Rusko minimum robotníkov, nie je v móde byť robotníkmi, továrne väčšinou zaháľajú, nie sú žiadni roľníci – objavili sa farmári a nie je jasné, pre koho pracujú. V podstate celá krajina predáva, sprostredkúva, kradne, stojí z kostolov a prosí o almužnu, uviesť možno aj množstvo „nových“ povolaní tzv. Teraz všetci, ak nie právnici, tak ekonómovia, ak nie bankári, tak poisťovací agenti a zvyšok je v intervaloch medzi tými a tými. Prestali sme si všímať, že konzumný postoj k svetu okolo nás a k sebe navzájom skresľuje náš zmysel pre čas. To všetko vedie k deštrukcii medziľudských väzieb u ľudí rôznych generácií a najhoršie je, že k takýmto deštruktívnym procesom dochádza v prostredí mládeže. Takáto deštrukcia prostredia mládeže ohrozuje deštrukciu celej spoločnosti. Keďže hovoríme o zásadne nových prístupoch v životospráve, potom bez spoliehania sa na vedu a vzdelávanie, ktoré chápeme ako triádu pozostávajúcu z výchovy, vzdelávania a osobného rozvoja, je to nemožné.

Odstránením ľahostajnosti človeka k sebe samému, k svojej prítomnosti a budúcnosti budeme môcť naštartovať tvorivé procesy v spoločnosti aj v kontexte modernizácie sociálneho systému, opierajúc sa o spoločné úsilie štátu a rodina. K tomu je potrebné povzbudzovať deti od detstva, aby sa slobodne rozprávali, fantazírovali o vedeckých úspechoch, o možných možnostiach rozvoja ľudstva, aby využívali najnovšie technologické výdobytky vo vzdelávaní až po dôkladnom zaškolení učiteľov. Všetko nové musí byť zavedené, starostlivo sa spoliehať na zásadu - neškodiť. Jedným slovom, láska k vašej vlasti, k vášmu ľudu je nemysliteľná bez obáv o jej budúcnosť.

Triedna hodina morálna výchova na tému "Čo je to zdvorilosť"

Ciele a ciele:

Vštepovať deťom kultúru správania;

Túžba používať vo svojom prejave zdvorilé slová.

Prípravné práce

Príprava dramatizácií básne na danú tému triedna hodina.

Triedna hodina

Diskusia k básni A. Barto

Vypočujte si báseň A. Barto o školákovi a zamyslite sa, či možno tohto chlapca nazvať zdvorilým.

Priatelia, len pre prípad
Básne o jednom študentovi:
Volá sa .. ale mimochodom, je to lepšie
Nebudeme ho tu menovať.

Často je lenivý
Povedzte na stretnutí: "Dobré popoludnie!"
A je plachý, tichý.
A v najlepšom prípade "skvelé"
Namiesto toho povie ahoj.

"Ďakujem", "ahoj", "prepáč"
Nebol zvyknutý vyslovovať.
Jednoduché slovo "prepáč"
Jazyk sa mu nepresadil.

A namiesto slova "zbohom"
Nehovorí nič.
Alebo sa rozlúčte:
"No, išiel som, ahoj, len..."

Otázky na diskusiu:

Aké slová používa hrdina pri stretnutí a lúčení?

Aké slová by ste mali povedať?

Čo je to "zdvorilosť?" ( je to rešpekt voči iným ľuďom)

Prečo potrebujete byť slušným človekom?

Čo je opačná vlastnosť než zdvorilosť? (neslušnosť)

Je príjemné komunikovať s borcom?

Hracie situácie

Učiteľ organizuje prácu v tímoch. Úlohou tímu je inscenovať jednu z básní. Po predstaveniach deti rozoberajú situácie, ktoré zahrali. Prvý tím dramatizuje báseň „Lapusya“ od S. Mikhalkova.

Neviem čo robiť -

Začal som byť hrubý k starším.

Otec povie:

Dvere sú otvorené!

Predstieraj to, hrdina! -

odpovedám mu nahnevane

Odpovedám:

Zatvorte sa!

Pri večeri mama povie:

Chlieb, labka, pošli ďalej! -

V odpovedi tvrdošijne zašepkám:

Nemôžem. Dajte si to sami! -

Svoju babičku veľmi milujem

Napriek tomu - a som na ňu hrubý.

Zbožňujem svojho starého otca,

Ale namietam aj proti môjmu dedkovi...

Neviem čo robiť -

Začal som byť hrubý k starším.

A oni mne:

miláčik,

Jedzte rýchlejšie! Polievka vychladne! .. -

A oni mne:

Sonny,

Mám dať ďalší kus? -

A oni mne:

vnučka,

Ľahnite si, labka, na stranu! ..

Prečo je podľa teba chlapec hrubý k dospelým? ( odpovede detí)

O tom sa môžeme dozvedieť z nasledujúcej básne.

Druhý tím dramatizuje báseň A. Barto „Vyznanie“.

Choď to zistiť

Choď pochopiť

Čo sa stalo s chlapom

Osem rokov!

On je všetko, jedného nešťastného dňa,

Skoro som ho dohnala k slzám.

Jeho meno je - stojí ako peň,

Akoby vrástla do zeme.

- Nepite surovú vodu! -

Sused radí.

Jeden pohár, potom druhý

Andryusha pije späť.

Choď to zistiť

Choď pochopiť

Čo sa stalo s chlapom

Osem rokov!

- Prídeš na večeru o tretej, -

Povedala mu to matka.

Zamrmlal: „Poznám sa...“

A objavil sa o piatej.

- A čo ty, Andryushenka? -

A syn sa jej priznal:

- Keď ťa neposlúchnem

Vyzerám staršie!

Prečo si nepočúval Andryusha?

Naozaj vyzeral staršie? prečo? ( odpovede detí)

Tretí tím dramatizuje báseň B. Zakhodera „Veľmi zdvorilé Turecko“

Usadený
V dome
Zrazu
Veľmi slušné Turecko.

Tridsaťkrát za deň
Najmenej,
On krical:
- Hej, vy ignoranti!
Poď dnu, alebo tak niečo, na návštevu...
Učiť z
Vezh-
či-
znovu
ty!
Ja sám, - kričalo Turecko, -
doktor politických vied,

A moja manželka je toho príkladom
Úžasné spôsoby:
Aj keď spí
Je vidieť, že bola vychovaná!

Nehanbi sa, somár!
Poďte, sadnite si za stôl!
Prečo mlčíš ako ryba?
Povedz: "Prídem, ďakujem!"
Nebuď sviňa, Prasa. -
Čakám na teba
Moja rodina!
Iba skôr
Umyté
Si tvoj prasací rypák!

Bez ohľadu na to, ako bojoval,
ale
Nikto nešiel do Turecka...
Žiadna krava,
Žiadny pes,
Ani Khavronya,
Žiadny somár!

Turecko zmodrelo od hnevu:
-Nechoď, drzý, na návštevu!
Všetka práca márne!
Všetky sú rezance!

Čo môžete povedať o Turecku?

Prečo k nemu nikto nešiel? ( odpovede detí)

Čítanie príbehu Y. Ermolaeva "Spoken"

Občas sa stane, že sa dievča či chlapec v škole správajú slušne, kultúrne a doma sa z nich spravia úplne iné deti.

Vypočujte si tento príbeh a povedzte nám, ako každý poznal pravú tvár Ira.

Mama a otec kúpili Irochke papagája. Ira okamžite začal trénovať. Naučila papagája mňaukať, štekať, povedať "ahoj chalani!" a chcel som to ukázať svojim spolužiakom. Nech vedia, aká je schopná trénerka. Prišiel som s papagájom do školy a moja stará mama sa jej spýtala:

- Choď, Irochka, do obchodu na čaj.

- Tu je ďalší! - Irochka odmietol. - Som zaneprázdnený! Nechajte ma na pokoji! Zakaždým, keď takto povedala babičke, keď ju požiadala, aby niečo urobila: "Nechaj ma!", "Nemám čas!" alebo "Tu je ďalší!" Ira vzal klietku s papagájom a odniesol ju do školy. Spolužiaci obklopili Irochku:

- Len sa niečo opýtajte svojho papagája! Nech odpovie.

- opýtam sa teraz. Len ty nerob hluk, - prikázal Ira a povedal papagájovi: - Pozdrav chlapov, Chico!

A papagáj, namiesto toho, aby povedal „ahoj, chlapci!“, sa celý prehrabal a zakričal na Irochku:

- Nechajte ma na pokoji!

Chlapci boli prekvapení a Ira bol v rozpakoch, ale okamžite sa znova spýtal papagája:

- Ako mačka mňauká? Mňau na nás, Chico. Papagáj sa pozrel bokom na Irochku a zaškrípal:

- Tu je ďalší!

- Ako šteká pes? - spýtal sa Irochka takmer s plačom. - Vykaj sa, Chico!

- Veľmi potrebné! Som zaneprázdnený! - kričal papagáj a skákajúc z jedného posedu na druhé sa odvrátil od Ira.

Chlapci sa zasmiali a Ira sa nahneval:

- Aký si odporný, Chico! nechceš nič povedať.

- Ako nechce? - namietal proti Irochkovi poradca Vitya. - Povedal nám veľa. Výborne, Chico!

Diskusia k príbehu

Vytvorenie zdvorilostného plánu

Všetci žijeme v spoločnosti, vedľa seba, preto je potrebné žiť v mieri a harmónii a podávať si navzájom pomocnú ruku. - Odporúčam vám pracovať v tímoch a zostavovať pravidlá zdvorilosti.

Učiteľ a deti napíšu pravidlá na tabuľu.

Prvé pravidlo: vždy používajte zdvorilé slová.

Učiteľ číta báseň „Dobré popoludnie“

Deň bol šedý, zlé počasie,
Nad zemou zhustol tieň.
- Dobrý deň!
Povedal okoloidúci.
Odpovedal som:
- Dobrý deň!

Po tomto momente
Až do konca veľkého dňa
Z nejakého dôvodu nálada
Bol milý
Mám.

Pravidlo druhé: ak si niekoho urazil, ospravedlň sa.

Učiteľ číta báseň „Zdvorilosť“

Myška stúpila slonovi na nohu.

Viac ako dve minúty nemohol slon vykročiť.

Myška bola rozrušená: „Ach, aká škoda! "

Myška sa ospravedlnila: „Prepáčte, prosím! "

Slon povedal: „No dobre, to sa stáva.

Slušnosť pomáha aj od bolesti.

Pravidlo tri? Ak ste urobili chybu, požiadajte o odpustenie.

Učiteľ číta báseň „Prepáč“

Otec sa zlomil
Vzácna váza.
Babka s mamou
Odrazu sa zamračili.

Ale otec sa našiel:
Pozrel som sa im do očí
A nesmelo a potichu
"Prepáč," povedal.

A mama mlčí
Dokonca sa usmieva...
- Kúpime ďalšiu,
V predaji sú lepšie...

"Prepáč!" zdanlivo
čo s ním je?
Ale čo
Úžasné slovo!

Diskusia k príbehu

Na magické slová by sa nemalo zabúdať, ale hlavnou vecou sú činy. Veď aj toto sa môže stať...

V rieke plávali dve ryby, jedna veľká a druhá menšia. Spoločne dlho hľadali potravu a zrazu sa pred nimi z ničoho nič objavil chutný červík.

Toto je moje, toto je môj červ, bol som prvý, kto si to všimol,“ vykríkla malá ryba a začala chvostom hrubo odtláčať veľkú rybu od červa.

Prosím, neľutujem, zjedz to pre zdravie, povedala ryba a zdvorilo sa podvolila červovi.

Správne, - povedala ryba, - treba sa poddať maličkým. A zároveň si pomyslela: aká je táto ryba hlúpa, akú má silu, no pripúšťa chutné jedlo. Keby som bol taký veľký a silný ako ona, nikomu by som chutného červíka nedal, aj keby to bolo potrebné, odobral by som ho nasilu.

Spokojná ryba ochutnala červíka a potom si ho vzala a celého prehltla. Zrazu, v okamihu bola ryba preč a nad vodou sa ozval nahnevaný hlas:

Opäť sa chytila ​​maličkosť a prečo sa dnes nechytá veľká ryba?

Až teraz si ryba uvedomila, že jej zdvorilý čin zachránil život. Keby nepripustila červíka malej rybke, musela by si dnes variť v uchu...

Čo zachránilo veľkú rybu?

Si v živote menejcenný ako malí?

Zhrnutie

Učiteľ zhŕňa všetky situácie školskej hodiny a pripomína deťom normy správania sa v spoločnosti.

Lekciu by som zakončil slovami M. Cervantesa: „Nič nás nestojí tak lacno a neocení sa tak ako zdvorilosť“.

Domáci výchovný systém, ako aj stav ruskej pedagogiky ako celku, sa dnes zvyčajne charakterizuje ako kríza a možno v nej vyčleniť celý rad naliehavých problémov.

V prvom rade ide o problém spojený s hľadaním spôsobov, ako oživiť v ruskej spoločnosti zmysel pre skutočné vlastenectvo ako duchovnú, morálnu a spoločenskú hodnotu. Pocit vlastenectva je nemysliteľný bez národnej identity založenej na pocite duchovného spojenia s pôvodným obyvateľstvom. Historická skúsenosť ukazuje, že neznalosť kultúry svojho ľudu, jeho minulosti a súčasnosti vedie k deštrukcii spojenia medzi generáciami – spojenia časov, čo spôsobuje nenapraviteľné škody na rozvoji človeka i ľudu ako celku. Z tohto dôvodu existuje akútna potreba oživiť a rozvíjať národné povedomie všetkých, dokonca aj tých najmenších národov Ruska. To je zmysel existencie ruskej školy, jej činnosť v súlade s oživenie duchovných tradícií národnej výchovy.

Ruská federácia je krajina, v ktorej žijú rôzne národy, národnosti, etnické a náboženské skupiny. Vzdelávanie bolo dlhé desaťročia založené na myšlienke zbližovania, spájania národov a vytvárania nenárodného spoločenstva. Moderná ruská spoločnosť žije v podmienkach obzvlášť zvýšenej sociálnej úzkosti, pretože kolízie v každodennom živote, verejnej doprave a obchode sa ľahko prenášajú do medzietnických vzťahov. Výbuch etnickej nenávisti núti analyzovať pôvod takýchto javov, uvedomiť si ich príčiny – nielen sociálno-ekonomické, ale aj pedagogické. Z tohto dôvodu sa problém stáva obzvlášť dôležitým formovanie kultúry medzietnickej komunikácie ako účinný prostriedok na dosiahnutie dohody medzi ľuďmi, zástupcami rôznych národov a národností.

Realitou modernej ruskej spoločnosti je fakt, že čoraz viac národov a národností deklaruje svoju úplnú nezávislosť a Rusko sa zapĺňa utečencami zo všetkých republík bývalého Sovietskeho zväzu. Zároveň narastá extrémizmus, agresivita, rozširovanie konfliktných zón a konfliktných situácií. Tieto sociálne javy postihujú najmä mladých ľudí, ktorí sa vyznačujú maximalizmom a túžbou po jednoduchých a rýchlych riešeniach zložitých spoločenských problémov. V týchto podmienkach sú prvoradé problémy formovania etiky správania študentov v multinárodnom prostredí, výchova k medzietnickej tolerancii. K riešeniu tohto problému by mala smerovať činnosť všetkých sociálnych inštitúcií a predovšetkým škôl. Práve v školskej komunite si dieťa môže a má rozvíjať humanistické hodnoty a skutočnú pripravenosť na tolerantné správanie.

Trendy spoločenského vývoja, charakteristické pre dnešnú ruskú realitu, sa aktualizovali problém rodinnej výchovy. Rozsiahla kríza, ktorá zachvátila našu krajinu, mala negatívny dopad na materiálne a morálne zdravie rodiny ako inštitúcie prirodzenej biologickej a sociálnej ochrany dieťaťa a odhalila mnohé sociálne problémy (nárast počtu narodených detí z r. manželstvo, sociálna dezorganizácia rodín, materiálne a bytové ťažkosti rodičov, nezdravé vzťahy medzi príbuznými, slabosť morálnych základov a negatívne javy spojené s degradáciou osobnosti dospelého - alkoholizmus, drogová závislosť, zlomyseľné vyhýbanie sa zodpovednosti za výchovu dieťaťa ). V dôsledku toho rastie počet znevýhodnených rodín.

Nápadným prejavom dysfunkcie rodiny je nárast násilia páchaného na deťoch, ktoré má mnoho podôb – od emocionálneho a morálneho nátlaku až po použitie fyzickej sily. Podľa štatistík asi dva milióny detí mladších ako 14 rokov ročne trpia zneužívaním rodičov. Každý desiaty z nich zomrie a dvetisíc spácha samovraždu. Z tohto dôvodu bolo hľadanie spôsobov, ako zefektívniť rodinnú výchovu, zaradené medzi prioritné oblasti Federálneho cieľového programu „Deti Ruska“ (2003-2006), vďaka čomu je riešenie tohto problému jedným z najdôležitejších v pedagogická teória a prax.

To sú z nášho pohľadu najpálčivejšie problémy moderného školstva, od úspešného riešenia ktorých závisí osud mladej generácie a národa ako celku.

13.2. Národná originalita vzdelávania

Vzdelávanie ako proces ovplyvňovania človeka s cieľom preniesť na ňu normy a pravidlá správania prijaté v spoločnosti nie je vždy abstraktné, ale konkrétne, odrážajúce predovšetkým národnú originalitu morálky, zvykov, tradícií, zvykov. konkrétneho ľudu. Na túto skutočnosť poukázal KD Ushinsky, ktorý napísal: „Vzdelanie, ak nechce byť bezmocné, musí byť populárne, musí byť preniknuté národnosťou. V každej krajine, pod všeobecným názvom sociálna výchova a mnohými bežnými pedagogickými formami, existuje vlastný osobitný charakteristický koncept, vytvorený charakterom a históriou ľudí.

Po hĺbkovej analýze vzdelávacích systémov popredných krajín sveta KD Ushinsky dospel k záveru, že neexistuje spoločný vzdelávací systém pre všetky národy, pretože „napriek podobnosti pedagogických foriem všetkých európskych národov, každý z nich majú svoj vlastný špeciálny národný vzdelávací systém, svoj vlastný osobitný cieľ a svoje vlastné špeciálne prostriedky na dosiahnutie tohto cieľa."

Národná originalita vzdelávania je daná tým, že každý národ má svoj špecifický spôsob života, ktorý formuje osobnosť v súlade s vlastnosťami národné tradície a národná mentalita. Zvláštnosti spôsobu života rôznych národov sa formujú pod vplyvom mnohých špecifických faktorov: prírodné a klimatické podmienky, jazyk, náboženstvo (presvedčenia), podmienky pracovná činnosť(poľnohospodárstvo, poľovníctvo, rybolov, chov dobytka atď.). Osoba, ktorá je v sociálnom prostredí určitej národnosti, sa nevyhnutne formuje v súlade so spôsobom života tohto konkrétneho ľudu, komunity, kmeňa; učí a zdieľa ich hodnotové orientácie a podľa toho reguluje svoje činy, činy, správanie.

Z toho vyplýva, že základné pojmy životného štýlu možno zobraziť v nasledujúcom poradí: zvykom? tradície? obrad prechodu? rituál.

Vo výchovno-vzdelávacom procese sa ľudová pedagogika riadi celkom určitými pravidlami, na základe ktorých metódy vplyvu, vrátane prikazovania, privykania, cvičenia, prianí, modlitby, zaklínania, požehnania, výsmechu, zákazu, nátlaku, cenzúry, pohŕdania, prísahy, trestu, zastrašovania, rady, žiadosti, výčitky atď.

Najbežnejšie a najúčinnejšie znamená výchova k ľudovej pedagogike - folklór, v ktorej sa vo vysoko umeleckej podobe odrážajú názory ľudu na prírodu, svetskú múdrosť, mravné ideály, sociálne túžby a tvorivú fantáziu.

Vzhľadom na silný potenciál ľudovej pedagogiky pri výchove jednotlivca moderná pedagogická prax oživuje národnú kultúru regiónov Ruska. Problémy skúmania národnej originality výchovy a jej využívania ako prostriedku výchovy mladej generácie sa skúmajú v rámci etnopedagogika- odbory pedagogickej vedy, ktorá skúma zákonitosti a charakteristiky ľudovej, etnickej výchovy.

Aby sa stali najbohatšími tradíciami ľudovej pedagogiky účinný prostriedok nápravy výchovou mladej generácie je potrebné, aby každé etnikum poskytovalo správne a reálne možnosti na vytváranie vzdelávacích systémov založených na zohľadnení národnej originality výchovy. To si vyžaduje:

Priorita materinského jazyka, postupný posun smerom k parite jazykov s nevyhnutným zachovaním vysokej úrovne štúdia, ovládania a používania ruského jazyka; vysoký stupeň vyučovanie cudzie jazyky a s výrazným rozšírením ich zoznamu;

Nahradenie školského kurzu o dejinách obyvateľstva dejinami národov; zabezpečenie hlbokého štúdia histórie pôvodného obyvateľstva vo všetkých školách republík, autonómnych oblastí, okresov a diaspór;

Povinné zohľadnenie národných, intelektuálnych, umeleckých, etnických a iných tradícií pri navrhovaní školských priestorov, školských areálov a štvrtí;

Obnova umeleckých remesiel, umenia, ľudových sviatkov, hier, veselice; oživenie tradičnej kultúry výchovy, oboznámenie učiteľov, žiakov, rodičov a obyvateľstva s ňou;

Systém špeciálnych opatrení na obohatenie duchovnej kultúry, rozvoj spirituality (s tým súvisí rozsiahla zmena obsahu vzdelávania); pre základnú školu je potrebné vydávať knihy na čítanie na etnopedagogickom základe;

Ukončenie výkladu folklóru len ako praveku literatúry, jeho uvedenie ako samostatnej disciplíny od 1. do 11. ročníka vrátane štúdia všetkých známych žánrov v procese paralelného prehľadového oboznamovania sa s ľudovým duchovným, mravným, hudobným. , umelecké, pracovné, športové tradície, etiketa; podpora špeciálneho voliteľného a kruhového štúdia piesní, rozprávok, prísloví, hádaniek ako samostatných vzdelávacích disciplín;

Rozšírenie práv absolventov národných škôl pri výbere jazyka pri odpovediach na skúšky v rámci celého kraja; úplné zrovnoprávnenie práv národných jazykov v špeciálnom, stredoškolskom a vysokoškolskom vzdelávaní; vytváranie študijných skupín s výučbou aspoň niektorých predmetov v ich rodnom jazyku na všetkých katedrách a fakultách vysokých škôl;

Maximálna možná reprodukcia v systéme výchovy spôsobu života ľudu, rozšírenie počtu národných všeobecnovzdelávacích škôl zvýšeného stupňa (gymnáziá, lýceá, vysoké školy, reálne školy);

Posilňovanie národných väzieb na báze vzájomnosti, demokracie a humanizmu, zvyšovanie pozornosti k univerzálnym ľudským hodnotám, vytváranie priaznivých podmienok pre ich transformáciu do národného prostredia;

Zaručenie ochrany malých národov v mene národnej harmónie, medzietnickej harmónie, odmietnutie tradičných vzorcov na ich násilné uvedenie do vyšších kultúr;

Odôvodnené odsúdenie mizantropických, šovinistických, veľmocenských, imperiálnych teórií v akejkoľvek forme;

Rozširovanie vedeckého výskumu v oblasti problémov súvisiacich s etnopedagogizáciou obsahu a procesu vzdelávania; začiatok vysokoškolskej prípravy etnopedagogov až po vysokoškolské a nadstavbové zameranie.

Tendencia využívať myšlienky a tradície národnej výchovy v posledné roky sa prejavuje celkom jasne. V tomto ohľade by sa v prvom rade malo nazývať Model historickej, sociokultúrnej a pedagogicky organizovanej vzdelávacie systémy, vyvinuté množstvom domácich vedcov (E.P. Belozertsev, I.A.Ilyin, B.A. V rámci týchto modelov: a) sú zabezpečené práva každého národa, ktorý je súčasťou Ruskej federácie, na nezávislý etnický a kultúrny rozvoj; b) rozvíja sa kultúrne dedičstvo ich obyvateľov; c) sú položené základy plnohodnotného života národa ako celku; d) tvoria sa základy harmonickej existencie a rozvoja každého etnika a národnej kultúry; e) je dosiahnutá rovnováha vzdelávacích záujmov jednotlivca, etnickej skupiny, spoločnosti a mnohonárodnostného štátu; f) je zabezpečená jednota vzdelávacieho a kultúrneho priestoru mnohonárodnostného štátu v kontexte federalizácie a regionalizácie.

Príkladom systému národného vzdelávania možno nazvať vzdelávací a kultúrny výskum a produkciu centrum "Gzhel". Tento jedinečný vzdelávací systém bol vytvorený s prihliadnutím na národnú identitu vzdelávania na základe regiónu, ktorý je kolískou a hlavným centrom ruskej keramiky. Hlavným cieľom tohto systému je komplexné riešenie problematiky prípravy vysoko odborného personálu pre región na báze spojenia vzdelávania so vzdelávaním, občianskym a profesionálnym rozvojom mládeže.

Štruktúra vzdelávací systém"Gzhel" zahŕňa nasledujúce etapy: 1) materské školy, ktoré dávajú vychovávateľom v procese špeciálnych hier primárne predstavy o najrozšírenejších profesiách v regióne; 2) všeobecnovzdelávacie školy, v ktorých je výchovno-vzdelávacia práca, tvorivá činnosť a komunikácia zameraná na oboznamovanie sa s materiálnym a duchovným prostredím regiónu; 3) Vysoká škola umenia a priemyslu Gzhel, ktorá pripravuje vysokokvalifikovaných odborníkov na základe získania skúseností v tvorivej činnosti; 4) vyššie školy v ktorej sa na základe silných stránok mnohých moskovských univerzít uskutočňuje príprava odborníkov, ktorá spája získavanie odborných zručností a skúseností s riešením praktických problémov v regióne; 5) kultúrne inštitúcie vrátane kultúrnych domov, múzeí, kín, knižníc regiónu.

Efektívnosť vzdelávacieho systému "Gzhel" ovplyvňuje rôzne sféry života v regióne; sociálne (mladí ľudia cítia pozornosť a starostlivosť, dostávajú možnosť pracovať vo svetoznámom odvetví s dobrými pracovnými podmienkami a platom); ekonomické (na základe výsledkov získaných vo výskumnej práci sa realizujú konkrétne regionálne, sociálne a ekonomické projekty); regionálne (vytvoril sa systém, ktorý slúži ako výskumná a metodická základňa pre organizáciu a efektívnu realizáciu výchovno-vzdelávacej práce v kraji).

13.3. Pestovanie kultúry medzietnickej komunikácie

Kultúra medzietnickej komunikácie Je komplexným fenoménom, ktorý zahŕňa tieto štrukturálne zložky: 1) kognitívne - poznanie a pochopenie noriem, princípov a požiadaviek všeobecnej humanistickej etiky (povinnosť, zodpovednosť, česť, dobro, spravodlivosť, svedomie atď.), problémy teórie a pod. praktizovanie medzietnických vzťahov; 2) motivačná - túžba zvládnuť históriu a kultúru svojho národa, ako aj iných národov; záujem o komunikáciu s inými ľuďmi, zástupcami iných národností; 3) emocionálna a komunikatívna - schopnosť identifikovať, empatia, reflexia, empatia, spoluúčasť, primerané sebavedomie;

sebakritika, tolerancia; 4) behaviorálna aktivita - ovládanie svojich emócií, schopnosť objektívne posúdiť situáciu, neústupnosť voči porušovaniu ľudských práv akejkoľvek národnosti a náboženstva.

V súlade s tým proces podpory kultúry medzietnickej komunikácie zahŕňa:

Oboznámenie mládeže so systémom vedeckých poznatkov o právach a slobodách človeka a národov, o národoch a ich vzťahoch, o rasách a náboženských vyznaniach;

Formovanie občianskych a univerzálnych ľudských pocitov a vedomia;

Rozvoj pozitívneho prežívania kultúry komunikácie s ľuďmi rôznych národov, rás a náboženských vyznaní;

Poskytovanie vysoko morálnej motivácie pre konanie a správanie študentskej mládeže v procese medziľudskej komunikácie.

Medzietnické vzťahy v súhrne predstavujú jednotu univerzálneho a národného, ​​ktorá sa svojráznym spôsobom prejavuje v určitých regiónoch, štátoch, medzištátnych a medzinárodných združeniach. Z toho vyplýva, že kultúra interetnickej komunikácie závisí od všeobecnej úrovne študentov, ich schopnosti vnímať a dodržiavať univerzálne ľudské normy a morálku. Je zrejmé, že kultúra medzietnickej komunikácie je založená na princípoch humanizmu, dôvery, rovnosti a spolupráce. Na to musia mať študenti predstavu o:

1) o mieste a úlohe OSN pri regulácii vzťahov medzi národmi na svetovej scéne aj v rámci nadnárodných spoločností;

2) podstatu činnosti Rady Európy, Európskej únie, Ligy arabských štátov, Organizácie amerických štátov, Organizácie africkej jednoty, Spoločenstva nezávislých štátov atď.;

4) kultúra národov a štátov sveta, vzájomné ovplyvňovanie kultúr a tradícií;

5) ekonomické základy interakcie medzi krajinami a národmi, deľba práce medzi národmi, spolupráca podnikov z rôznych krajín, pohyb kapitálu, práce a tovaru, vytváranie výrobných odvetví mimo národných území;

6) požiadavky OSN na neprípustnosť vykorisťovania a nerovnosti medzi národmi, skutočné dôvody zaostalosti národov bývalého koloniálneho a semikoloniálneho sveta, odôvodnenie potreby poskytnúť im pomoc, ktorá by mala zabezpečiť prekonanie tzv. pozostatky ideológie rasizmu, apartheidu, národnej a náboženskej výlučnosti;

7) politické, ekonomické, technické, ekonomické, kultúrne zmeny prebiehajúce vo svete.

Pre rozvoj kultúry medzietnických vzťahov je dôležitá takzvaná medzikultúrna gramotnosť, ktorá sa prejavuje schopnosťou vcítiť sa do iných ľudí, cítiť a chápať ich problémy, rešpektovať a akceptovať kultúru iných ľudí. Zároveň je potrebné venovať osobitnú pozornosť pestovaniu historickej pamäti, sprostredkúvaniu pravdy o formovaní a vývoji nášho mnohonárodnostného štátu, čo je veľmi dôležité pre nastolenie objektívnej pravdy a formovanie osobného postoja.

Formovanie kultúry medzietnickej komunikácie je dlhý a mnohostranný proces spojený s formovaním kultúry medziľudských vzťahov.

Na úroveň domácnosti prejavuje sa to v tom, že deti neustále absorbujú, osvojujú si tradície a zvyky svojich susedov, v škole študujú históriu iných národov, chápu spoločný spoločensko-historický vývoj našej krajiny. Úlohou učiteľov je zároveň formovať u školákov úctu ku cti a dôstojnosti každého národa a každého človeka, presviedčať ich, že niet ľudí lepšieho alebo horšieho ako druhý, že hlavné je, aký je človek ako a nie k akej národnosti patrí.

Na pedagogickej úrovni pestovanie kultúry medzietnickej komunikácie začína už v základných ročníkoch pestovaním stabilného prejavu starostlivosti starších o mladšieho, ústretovosti k spolužiakom, rovesníkom na dvore, na ulici, v dome, zdvorilosti vo vzťahoch s ľuďmi, zdržanlivosti v prejavoch negatívnych pocitov, netolerantného postoja k násiliu, zlu, klamstvu.

V stredných ročníkoch sa úlohy pestovania kultúry medzietnickej komunikácie stávajú komplikovanejšími. Osobitná pozornosť sa venuje súdružskej vzájomnej pomoci v ťažkých časoch, vnímavosti voči smútku a iným potrebám cudzincov, prejavom milosrdenstva voči chorým, starým ľuďom, všetkým, ktorí potrebujú pomoc, spoluúčasti, neznášanlivosti voči národnej arogancii.

Pre študentov stredných škôl je dôležité pestovať také vlastnosti, ako je politické povedomie, uvedomelá účasť na politickom živote spoločnosti, schopnosť robiť kompromisy v nezhodách a sporoch, férovosť vo vzťahoch s ľuďmi, schopnosť brániť každého človeka bez ohľadu na jeho národnosť. . Tieto vlastnosti sa formujú v procese činnosti a komunikácie, zamerané na tvorbu, starostlivosť o ľudí, spôsobujúce potrebu vzájomnej výmeny myšlienok, nápadov, prispievajúce k prejavom pozornosti a sympatií k ľuďom.

Vo všetkých fázach práce s tímom, kde sú zastúpené rôzne národnosti, bez ohľadu na vek žiakov, musí učiteľ premýšľať o praktických opatreniach, ktoré deťom uľahčia prekonávanie národnej izolácie, sebectva, zamerať sa na zlepšenie komunikačnej kultúry celý študentský zbor využiť svoje schopnosti na boj proti škodlivým nacionalistickým vplyvom.

Pre študentov majú veľkú hodnotu etnografické znalosti o pôvode národov, s predstaviteľmi ktorých spolu študujú, o originalite národnej etikety, rituáloch, každodennom živote, odievaní, originalite umenia, umeleckých remesiel, sviatkoch. Je dôležité, aby učiteľ prejavil nielen kompetencie v týchto veciach, ale nazbierané poznatky využil aj vo výchovno-vzdelávacej a mimoškolskej práci (v rámci rozhovoru žiaci navštevovali vlastivedné a literárne múzeá, národné kultúrne centrá, divadlá, výstavy, folklórne koncerty). , sledovanie filmov národných štúdií atď. atď.).

Účelný príťažlivosť k výchovná práca veteráni, komunikácia, ktorú možno nazvať skutočnou školou vlastenectva a internacionalizmu. Môžu to byť nielen účastníci Veľkej vlasteneckej vojny, ale aj veľmi mladí ľudia, za ktorými stojí Afganistan, Čečensko a ďalšie „horúce miesta“. Blízkosť k skutočným osudom ľudí umožní flexibilnejšiu a komplexnejšiu diskusiu o interetnických problémoch. Výchova k tolerancii a náboženskej tolerancii je tu prvoradá.

Tolerancia znamená rešpekt, prijatie a správne pochopenie rôznorodosti foriem sebavyjadrenia a spôsobov prejavu ľudskej individuality. Táto vlastnosť je súčasťou humanistickej orientácie osobnosti a je ňou determinovaná hodnotový postoj ostatným. Predstavuje postoj k určitému typu vzťahu, ktorý sa prejavuje v osobnom konaní človeka.

V rámci pedagogického vplyvu na interetnickú komunikáciu je potrebné hovoriť o výchove medzietnická tolerancia, pretože sa prejavuje vo vzťahoch medzi predstaviteľmi rôznych národností a predpokladá schopnosť vidieť a budovať medzietnické vzťahy s prihliadnutím na dodržiavanie záujmov a práv interagujúcich strán.

Národná tolerancia je interpretovaná ako špecifikum národného charakteru, ducha národov, integrálny prvok štruktúry mentality, orientácia na toleranciu, absenciu alebo oslabenie reakcie na akýkoľvek faktor v medzietnických vzťahoch. Medzietnická tolerancia je teda osobnostná črta, ktorá sa prejavuje toleranciou voči predstaviteľom inej národnosti (etnickej skupiny) s prihliadnutím na jej mentalitu, kultúru a originalitu sebavyjadrenia.

Metóda pestovania kultúry interetnickej komunikácie je založená na znalostiach učiteľa o vlastnostiach detí, o vzťahu medzi nimi. Pri organizovaní práce na podpore kultúry medzietnickej komunikácie musia učitelia poznať a brať do úvahy: a) individuálnych charakteristík každé dieťa, najmä rodinná výchova, rodinná kultúra; b) etnické zloženie študentov; c) problémy vo vzťahoch medzi deťmi, ich príčiny; d) kultúrne črty prostredia, etnopedagogické a etnopsychologické črty kultúry, pod vplyvom ktorých sa vytvárajú medzietnické vzťahy medzi žiakmi a v rodinách. Po preštudovaní a analýze situácie učitelia hľadajú efektívne formy vštepovanie kultúry interetnickej komunikácie medzi školákmi, určujú konkrétny obsah tejto práce.

Učiteľ by mal vychádzať z toho, že kultúra medzietnických vzťahov je univerzálnou ľudskou hodnotou a je založená na univerzálnej ľudskej morálke. Je založená na formovaní humánnych vzťahov medzi ľuďmi bez ohľadu na ich národnosť, výchove k úcte ku kultúre, umeniu rôznych národov, k cudziemu jazyku. Túto prácu je možné vykonávať počas vyučovania aj po vyučovaní, a to prostredníctvom celého systému vzťahov v kolektíve triedy, školy alebo akejkoľvek vzdelávacej inštitúcie. Ale vlastenectvo a internacionalizmus nemožno vychovať slovami, pomocou apelov a hesiel. Je dôležité vytvárať detské organizácie, ktorých hlavným cieľom je harmonizácia univerzálnych a národných hodnôt. Tieto organizácie nezávisle vyvíjajú programy na oživenie rodného jazyka, štúdium histórie a kultúry ľudí.

Efektívnym vzdelávacím nástrojom môže byť etnografické múzeum, vznikol ako výsledok spoločnej pátracej práce učiteľov, žiakov a rodičov s cieľom upevniť pamäť na našu minulosť, morálne hodnoty, formovanie predstáv o živote, kultúre, spôsobe života ich ľudí, výchove rešpektujúci postoj k starožitnostiam. Študenti nielen zbierajú a študujú etnografický materiál, oboznamujú sa s históriou, kultúrou a umením ľudí, ale aj sami vyrábajú kópie domácich potrieb, šijú a predvádzajú modely národných odevov, organizujú slávnosti a prázdnin, zapojenie rodičov do nich.

Vhodné je obrátiť sa aj na skúsenosti medzinárodné kluby priateľstva(KID), ktorý je v domácej vzdelávacej praxi všeobecne známy, no nie vždy bol pozitívny pre prílišnú ideologizáciu a formalizmus. V praxi množstva takýchto skupín sú zaujímavé poznatky pri riešení problémov medzietnickej komunikácie. Ide o neustále kontakty (korešpondenčnými a priamymi) s rovesníkmi z iných krajín, využívanie zozbieraných informácií v triede a v mimoškolských aktivitách.

Výskumné skupiny školákov môžu byť organizované na štúdium špecifických problémov súvisiacich s kultúrou rôznych národov. Vedieť čo najviac o iných národoch je základom pre formovanie kultúry medzietnických vzťahov v každom veku.

V rámci KID možno vytvárať skupiny prekladateľov, sprievodcov, organizovať tvorivé stretnutia so zástupcami rôznych národností a iných krajín. Odporúča sa organizovať tvorivé skupiny reprezentujúce umenie a kultúru iných národov, napríklad bábkové divadlo „Rozprávky národov“.

13.4. Práca s dysfunkčnými rodinami

Krízový stav modernej spoločnosti spôsobil v modernom školstve mnohé problémy. Medzi nimi je jeden z najvýznamnejších výchovný problém deti v rodine. Medzi objektívne sociálno-ekonomické príčiny problémov v rodinnej výchove sú najdôležitejšie tieto:

Klesajúca životná úroveň a zhoršujúce sa životné podmienky detí (prudká sociálno-ekonomická stratifikácia spoločnosti, neustály deficit verejného financovania rozpočtovej sféry, nárast skrytej a explicitnej nezamestnanosti);

Zníženie sociálnej infraštruktúry detstva a prudký pokles úrovne sociálnych záruk pre deti v životne dôležitých oblastiach duchovného a fyzického rozvoja;

Nevyriešený problém s bývaním;

Škola na diaľku od detí s ťažkým osudom;

Prudký obrat v hodnotových orientáciách spoločnosti a odstránenie mnohých morálnych zákazov;

Posilnenie vplyvu asociálnych zločineckých skupín v mikroprostredí a spoločnosti ako celku.

Prehĺbiť rodinné problémy nesprávne výpočty rodinnej výchovy, najtypickejšie z nich sú tieto: 1) odmietnutie dieťaťa, jeho explicitné alebo latentné emocionálne odmietnutie rodičmi; 2) nadmerná ochrana, keď dieťaťu nie je umožnené prejaviť elementárnu nezávislosť, je izolované od okolitého života; 3) nejednotnosť a nejednotnosť výchovy (medzera medzi požiadavkami na dieťa a kontrolou nad ním, nejednotnosť v pedagogickom konaní rodičov a starých mám atď.); 4) nepochopenie zákonitostí a originality osobného rozvoja, nesúlad požiadaviek a očakávaní rodičov so schopnosťami a potrebami detí; 5) nepružnosť rodičov vo vzťahoch s deťmi (nedostatočné zohľadnenie situácie, naprogramované požiadavky a nedostatok alternatív v rozhodnutiach, vnucovanie vlastného názoru na dieťa, prudká zmena postoja k dieťaťu v rôznych obdobiach jeho života); 6) afektivita - nadmerné podráždenie rodičov, nespokojnosť, úzkosť, úzkosť vo vzťahu k deťom, čo vytvára atmosféru nepokoja, chaosu a všeobecného vzrušenia v rodine; 7) úzkosť a strach o deti, ktoré sa stávajú obsedantnými a oberajú rodičov o veselosť a optimizmus, nútia ich uchýliť sa k neustálym zákazom a varovaniam, čo deti nakazí rovnakou úzkosťou; 8) autoritárske vzdelanie - túžba podriadiť dieťa jeho vôli; 9) kategorické súdy, rozkazovací tón, vnucovanie vlastného názoru a hotových riešení, túžba zaviesť prísnu disciplínu a obmedziť nezávislosť detí, používanie nátlaku a represívnych opatrení vrátane fyzický trest; neustála kontrola nad činnosťou dieťaťa; 10) hypersociálnosť, keď sa rodičia snažia budovať výchovu podľa určitej (hoci pozitívnej) danej schémy, bez ohľadu na individualitu dieťaťa, kladú naň nadmerné nároky, bez náležitého citového kontaktu, vnímavosti a citlivosti.

Akýkoľvek typ rodinnej dezorganizácie je spočiatku náchylný na vytváranie osobných a behaviorálnych odchýlok u detí, pretože vedie k vzniku psychotraumatických situácií pre dieťa.

Jediné dieťa v rodine- ide o objektívne ťažší predmet výchovy ako deti z mnohodetných rodín. Obyčajne dospieva neskôr ako jeho rovesníci a v niektorých vzťahoch naopak príliš skoro nadobúda vonkajšie znaky dospelosti (intelektualizmus, prílišný racionalizmus, často prerastajúci do skepsy), pretože veľa času trávi medzi dospelými, je svedkom ich rozhovorov. , atď.

Vo veľkej rodine dospelí pomerne často strácajú zmysel pre spravodlivosť vo vzťahu k deťom, prejavujú im nerovnakú náklonnosť a pozornosť. Pre staršie deti v takejto rodine sú charakteristické kategorické úsudky, snaha o vodcovstvo, vodcovstvo aj v prípadoch, keď na to nie je dôvod. Vo viacdetných rodinách sa výrazne zvyšuje fyzická a psychická záťaž rodičov, najmä matky. Má menej voľného času a možností na rozvoj detí a komunikáciu s nimi. Veľká rodina má menej možností napĺňať potreby a záujmy dieťaťa ako v rodine s jedným dieťaťom, čo ovplyvňuje jeho vývoj.

V neúplná rodina deti sa často stávajú svedkami a účastníkmi udalostí alebo okolností traumatického charakteru (rozpad rodičovskej rodiny, spolužitie s nevlastným otcom alebo nevlastnou matkou, život v konfliktnej rodine a pod.). Podiel mladistvých delikventov z neúplných rodín sa podľa štatistík pohybuje od 32 do 47 %, z toho 30 – 40 % mladistvých užívajúcich alkohol alebo drogy, 53 % vykonávajúcich prostitúciu. V rodiny s jedným rodičom je veľký podiel pedagogicky zanedbávaných detí, ktoré sú ponechané bez dozoru a pre materiálne a iné problémy sa často zanedbávajú alebo sa venujú tuláctvu.

Realitou moderného Ruska je nárast počtu sirôt, o ktoré sa stará štát. Bežne možno rozlíšiť dve skupiny sirôt: deti, ktoré stratili svojich rodičov a sociálne siroty, teda siroty so živými rodičmi (opustené deti, nájdení; deti, ktorých rodičia sú dlhodobo vo väzení alebo sú nevyliečiteľne chorí; deti, ktorých rodičia sú neznámi).

Je možné vyčleniť aj skupinu detí, ktorým hrozí strata rodiny. Toto bezdomovci a zanedbaní(pouličné) deti; utečenci (deti, ktoré opustili rodiny a internátne školy); deti vystavené ponižovaniu a urážkam vo svojich rodinách, fyzickému a sexuálnemu násiliu; deti z rodín alkoholikov a drogovo závislých rodičov; deti s chronicky chorými rodičmi.

Tieto a mnohé ďalšie problémy spojené s formovaním osobnosti v podmienkach nesprávnej rodinnej výchovy si vyžadujú obzvlášť opatrný prístup k ohrozeným deťom. Efektívne riešenie problémov takýchto rodín je možné len na základe spojenia úsilia všetkých sociálnych inštitúcií spoločnosti.