Ijtimoiy pedagogika to'plami. "Ijtimoiy pedagogika" kitobini o'qing

Joriy sahifa: 1 (kitobning jami 6 sahifasi)

Shrift:

100% +

A.K. Lukina
Ijtimoiy pedagogika

Muqaddima

Hozirgi vaqtda “Ijtimoiy pedagogika” kursi bo‘yicha juda ko‘p turli o‘quv qo‘llanmalar mavjud. Shu bilan birga, ushbu qo'llanma muallifi zamonaviy Rossiyadagi ijtimoiy pedagogika kabi qiziqarli hodisaning mavzusi, ob'ekti va mohiyatiga nisbatan boshqalardan biroz farq qiladigan o'ziga xos nuqtai nazarga ega.

Bu qarashning o‘ziga xosligi shundaki, muallif o‘z-o‘zidan paydo bo‘ladigan sharoitlarning ta’siri, turli ijtimoiy institutlarning ongli ta’siri natijasida yuzaga keladigan ijtimoiy-pedagogik faoliyatning asosi va predmeti sifatida inson taraqqiyotining yaxlit jarayonini ko‘radi. , tug'ma, irsiy va orttirilgan xususiyatlar; o'z faoliyati, ijtimoiy muhit bilan o'zaro munosabatlardagi faollik.

Ushbu yondashuvning turli jihatlari turli mualliflarda va hatto turli akademik fanlarda aks ettirilgan. Shunday qilib, sotsializatsiya muammolari va ijtimoiy pedagogikadagi ekologik yondashuvning o'ziga xos xususiyatlari A. V. Mudrik, V. A. Yasvin asarlarida etarlicha batafsil yoritilgan; shaxsning yoshga bog'liq rivojlanishi muammolari - rivojlanish psixologiyasining turli kurslarida (rivojlanish psixologiyasi), faoliyat yondashuvi - D.I.Feldshteyn va O.V.Lishin va boshqalar.

Biroq, turli manbalar va hatto akademik fanlar bo'ylab tarqalib ketgan bu g'oyalar shaxsning rivojlanishi va sotsializatsiyasining yaxlit rasmini qo'shmaydi, bu esa kelajakda mehnat ob'ekti qiyofasini shakllantirishga yordam bermaydi. o'qituvchi, uning kasbiy ongini shakllantirishni murakkablashtiradi.

Ushbu darslik ijtimoiy va pedagogik voqelikning yaxlit manzarasini yaratishga qaratilgan.

U uch qismdan iborat.

1, 2 va 3-mavzularni o'z ichiga olgan birinchi qism kirish bo'lib, ijtimoiy pedagogika tarixi, tushunchalari va predmeti haqida umumiy ma'lumot beradi. Mavzu - bu turli xil ko'rinishlari va omillarida sotsializatsiya jarayoni.

4, 5, 6 va 7-mavzularni o'z ichiga olgan ikkinchi qism shaxs sotsializatsiyasining asosiy omillari - shaxsning biologik, ijtimoiy, pedagogik va shaxsiy faoliyatining tavsifiga bag'ishlangan.

8 va 9-mavzularni o'z ichiga olgan uchinchi qism ijtimoiy-ma'rifiy faoliyatning asosiy ob'ektlari va yo'nalishlarini ko'rib chiqishga bag'ishlangan.

Qo'llanma nafaqat Sibir Federal universiteti talabalari, balki boshqa universitetlar talabalari, bizning hamkasblarimiz, amaliyotchilar, zamonaviy Rossiyaning ushbu nisbatan yangi, qiziqarli muammosi tadqiqotchilari uchun qiziqarli bo'ladi.

Mavzu 1. Ijtimoiy pedagogikaning metodologik asoslari

Reja

1. Ijtimoiy pedagogikaning vujudga kelishining tarixiy shartlari.

2. Zamonaviy ijtimoiy pedagogikaning asosiy paradigmalari. 3. Ijtimoiy pedagogika akademik fan sifatida.

4. Ijtimoiy pedagogika amaliy faoliyat sohasi sifatida.

1. Ijtimoiy pedagogikaning vujudga kelishining tarixiy shartlari. Inson, uning hayoti, rivojlanishi, tarbiyasi turli fanlarning tadqiqot ob'ekti hisoblanadi. Ularni tasniflashga urinish ko'plab tadqiqotchilar tomonidan amalga oshirilgan. Demak, B.A.Ananiyev XX asrning 60-yillarida yozilgan “Inson bilish sub’ekti” asarida Homo sapiens haqidagi fanlar muammolarini tasniflashning turli sxemalarini (tadqiqot obyekti, faoliyat predmeti, shaxs va hayot yo'li va boshqalar). NS.). Biroq, bu tasniflarda bunday fan (va ijtimoiy pedagogika kabi amaliy faoliyat sohasi) yo'q.

U qayerdan kelgan va nimani o'rganadi?

Ijtimoiy pedagogika sotsiologiya, ijtimoiy psixologiya, siyosatshunoslik, pedagogika, xulq-atvor nazariyasi va boshqalar kabi fanlar tutashgan joyda tug‘ilgan.Uning mustaqil fan sifatida paydo bo‘lishi va shakllanishi, birinchidan, ijtimoiy hayotning murakkablashuvi bilan bog‘liq bo‘lib, buning uchun ijtimoiy hayotning murakkablashuvi bilan bog‘liq. avvalgidan tubdan farq qiladigan narsa, ijtimoiylashuv mexanizmi, yosh avlodning jamiyatga kirishi; ikkinchidan, ishlab chiqarishni sanoatlashtirish va turmushning urbanizatsiyasi bilan oila va oilaviy munosabatlarning uzilishiga, samaradorlikning zaiflashishiga va pasayishiga olib keladi. oilaviy ta'lim; uchinchidan, elektron kommunikatsiyalarning rivojlanishi bilan ko'ngilochar industriya ko'pincha hayotning axloqiy asoslarini yo'q qilishga olib keladi.

Umuman olganda, pedagogika ta'lim muassasalarida bolalarni tarbiyalash nazariyasi va amaliyoti sifatida paydo bo'ldi. 18-asr oxiridan boshlab, erta oʻsmirlik davri shaxs rivojlanishining nisbatan mustaqil bosqichi sifatida bosqichma-bosqich namoyon boʻla boshlagan paytdan boshlab yigit-qizlar pedagogikaning diqqat obʼyektiga aylandi.

IX-X asrlar Yevropa va Amerikada jadal sanoatlashuv va urbanizatsiya davri boʻlib, qishloq aholisining shaharlarga oʻtishi va xalqaro migratsiyaga sabab boʻldi. Ko'chmanchilar ko'pincha o'zlarini yangi sharoitlarda yashashga yaroqsiz deb topdilar, to'laqonli oilalar yarata olmadilar va bolalarni tarbiyalay olmadilar, boshpanasizlar, sarson va tilanchilarning asosiy ta'minlovchilariga aylandilar. Cherkov an'anaviy pedagog sifatida, garchi u odamlar hayotida muhim rol o'ynashda davom etgan bo'lsa-da, axloq va ta'lim sohasidagi monopol mavqeini yo'qotdi. Shu sababli, ijtimoiy va ta'lim sohasida bo'shliq paydo bo'ldi, uni to'ldirish kerak edi. An’anaviy pedagogika zamon talablariga javob bermadi. Turli qatlam vakillarining bilim olishi va jamiyatga to'laqonli kirib kelishini ta'minlash zarurati tug'ildi.

Rossiyada bu jarayonlar biroz kechroq - 19-asrning 60-yillarida krepostnoylik bekor qilingandan keyin, lekin 20-asrning boshlarida boshlangan. butun keskinlik bilan paydo bo'ldi.

“Ijtimoiy pedagogika” atamasini ta’lim faniga 1844-yilda nemis olimi K.Mager kiritgan va keyinchalik A.Disterverg ta’lim jarayonida madaniy muhit va havaskorlik faoliyatining rolini tadqiq qilgan. Bundan kelib chiqib, u bolaning rivojlanishida o'qitish va tarbiyalash funktsiyalarini ajratish kerak degan xulosaga keldi. Ushbu kontseptsiya paydo bo'lgan paytdan to hozirgi kungacha pedagogik adabiyotlarda uning ikkita talqini kuzatilgan:

Ta'limning ijtimoiy tomoni;

Muayyan sharoitlarda pedagogik yordam.

Ijtimoiy pedagogikadagi birinchi yondashuvning eng ko'zga ko'ringan vakili nemis faylasufi va o'qituvchisi Pol Natorp bo'lib, u ijtimoiy pedagogika g'oyasini mustaqil fan sifatida birinchi bo'lib shakllantirgan. U bu fanning asosiy vazifalari va amaliy faoliyat sohasini butun xalqning madaniy saviyasini oshirish, yoshlarda hamjihatlik va jamoatchilik tamoyillarini tarbiyalash uchun jamiyatning tarbiyaviy kuchlarini integratsiyalashuvi, deb hisobladi. ya'ni, aslida, ijtimoiy ta'lim. Bu g’oyalarni ishlab chiqishda X.Miskes ijtimoiy pedagogika aholining barcha yosh guruhlaridagi ta’lim jarayonini o’rganuvchi ilmiy fan ekanligini ta’kidladi.

P. Natorp g'oyalarini rivojlantirib, uning izdoshlari ijtimoiy pedagogikani yaxlit fan sifatida ko'rib chiqdilar. Bu borada E. Bornemanning pozitsiyasi qiziq bo‘lib, u ijtimoiy pedagogikani pedagogikaning tibbiy, iqtisodiy va boshqa sohalarini o‘zida birlashtirgan fan sifatida qaraydi. Uning vazifalari ijtimoiy guruhlar va ijtimoiy jamoalarda shaxs mustaqilligini ta'minlash, jamiyat madaniyati va insonparvarlik rivojlanishi haqida g'amxo'rlik qilishdir. Ijtimoiy pedagogika o'zining integrativligi tufayli ta'limning barcha sohalariga kiradi, ya'ni u ta'limning barcha sohalariga kiradi. tamoyillari pedagogika. Afsuski, hozirgi vaqtda bu yondashuv juda kam qo'llaniladi.

Ikkinchi yondashuv kompensatsiondir - ijtimoiy pedagogikani nochor bolalarga ijtimoiy yordam, ularga g'amxo'rlik va himoya qilish, voyaga etmaganlar o'rtasida huquqbuzarliklarning oldini olish va ijtimoiy nochor bolalar va o'smirlarga yordam berishning boshqa turlari - to'ldirish, an'anaviy muassasalarda ta'limdagi kamchiliklarning o'rnini qoplash - oila va jamiyat. maktab.

XX asrning ikkinchi yarmida ijtimoiy pedagogikaning rivojlanishi haqida. butun insoniyat duch kelayotgan global ijtimoiy muammolarning keskinlashishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi: ommaviy qirg'in qurollarini qo'llash natijasida o'z-o'zini yo'q qilish xavfi; axloqiy tanazzul, ijtimoiy-madaniy degeneratsiya; shaxsning ijtimoiy va individual hayotini takror ishlab chiqarish uchun asos bo'lgan an'anaviy ijtimoiy institut sifatida oilaning parchalanishi; keskin tarixiy burilishlar davrida hayot yo'nalishlarini tanlash.

"Shaxs - oila - jamiyat" tizimidagi munosabatlarning inqiroz holatining asosiy sababi, B.G.Bocharovaning fikriga ko'ra, davlat manfaatlari ustuvorligi, shaxs va oilaning normalarga moslashishi asosida qurilgan tizimning o'ziga xosdir. davlat tomonidan belgilanadigan xatti-harakatlar. Pedagogikaning diqqat-e’tibori, asosan, maktablar, bolalar bog‘chalari, pioner va komsomol tashkilotlariga qaratildi, yagona davlat mashinasining “tishli tishli”sidek ko‘rilgan odamga emas.

Ushbu tashkilotlar uchun shaxs ta'sir ob'ekti, "material" sifatida harakat qildi, undan oldindan belgilangan xususiyatlarga ega "mahsulot" ni olish kerak edi. Ushbu yondashuv bilan oila va yaqin ijtimoiy muhitning ta'siri dushmanlik sifatida qaraldi, "ishlaydigan tishli" ni tayyorlashga xalaqit berdi.

Bu oiladagi mikro muhit holatiga va uning yaqin atrof-muhitiga salbiy ta'sir ko'rsatmasligi mumkin emas. Oila haqiqatda pedagogikada (va ijtimoiy siyosatning ko‘plab boshqa sohalarida) “begona hudud”ga aylandi. Amalga oshirilgan chora-tadbirlar, asosan, qarama-qarshiliklar va qiyinchiliklarning sabablarini aniqlamadi, balki oqibatlari bilan kurashdi va kasallikni faqat chuqurlikka olib bordi. Ba'zi maktab o'quvchilarining "pedagogik nikoh" va axloqsiz xatti-harakatlarining asosiy sabablari, birinchi navbatda, maktabdan tashqarida, ijtimoiy hayot va munosabatlar sharoitida nafaqat o'sib borayotgan, balki kattalar ham bo'lishi aniq bo'ldi. suvga cho'mgan.

A.I.Arnoldov ijtimoiy pedagogika rivojlanishining murakkabliklari haqida shunday deydi: “Jamiyat ko‘pincha“ intellektual konservatizm ”ni kashf etadi va fanlarda odatiy “mehnat taqsimoti”ni buzuvchi har qanday yangilikdan ehtiyot bo‘ladi, bu esa haqiqatni tushunish va baholashni qiyinlashtiradi”. bilimlarning keskin murakkab rivojlanishidagi evristik g'oyalar ... Bu, ayniqsa, ijtimoiy pedagogikani ko'rib chiqishda seziladi " 1
Arnoldov A.I. Ijtimoiy pedagogikaning tirik dunyosi (Topik fanni qo'llab-quvvatlash uchun). M., 1999, 136 b.

Ijtimoiy pedagogikaga xos bo'lgan muammolarga qiziqish XX asrning 70-yillarida mamlakatimizda ham, chet elda ham kuchaydi, bu ta'lim tizimi va "ta'lim" pedagogikasining navbatdagi inqirozi bilan bog'liq edi. Mamlakatimizda bu qiziqish, xususan, yashash joyida bolalar bilan ishlashning turli xil variantlari paydo bo'lishi va tegishli ko'rsatmalarni ishlab chiqishda namoyon bo'ldi (V.G.Bocharova, M.M.Plotkin, R.Sokolov va boshqalar). Shu bilan birga, kommunar pedagogika jadal rivojlana boshladi, birinchi navbatda O.S. Gazman va uning izdoshlari boshchiligidagi Butunrossiya "Eaglet" kashshoflar lagerida o'stirildi. Biroz vaqt o'tgach, 80-yillarda. XX asr Uralsda V. D. Semenov va uning hamkasblari yoshlar uy-joy va ijtimoiy-pedagogik majmualari tajribasini o'rganish bilan bir qatorda, Rossiyada ham "ijtimoiy pedagogika" tushunchasini, ham tegishli faoliyat sohasini qayta tiklamoqda.

Pedagogik bilimlarni rivojlantirish paradigmasidagi ob'ektiv o'zgarishlarning ko'rinishlaridan biri bu o'sish dinamikasi va ijtimoiy-pedagogik bilimlarga bo'lgan talabdir. Hozirgi vaqtda Rossiyada ijtimoiy pedagogika bo'yicha o'nga yaqin turli xil ilmiy va amaliyotga yo'naltirilgan jurnallar nashr etilmoqda, Rossiya Ta'lim Akademiyasi tarkibida Ijtimoiy pedagogika instituti faoliyat ko'rsatmoqda, ilmiy konferentsiyalar o'tkazilmoqda.

Ijtimoiy pedagogika hozirgi vaqtda fan, o'quv predmeti va amaliy faoliyat sohasi sifatida mavjud. Ijtimoiy pedagogika fan sifatida quyidagi bo'limlarni o'z ichiga oladi: ijtimoiy pedagogika tarixi, ijtimoiy ish pedagogikasi, jamiyat hayotining turli sohalaridagi ijtimoiy-pedagogik faoliyat, ijtimoiy muhit pedagogikasi, ijtimoiy sohada kadrlar tayyorlash, xorijiy ijtimoiy pedagogika. Ijtimoiy pedagogika o'quv predmeti sifatida turli yo'nalishdagi o'qituvchilar, ijtimoiy xodimlarni tayyorlashda o'rganiladi. Hozirgi kunda psixologlar, jazoni ijro etish tizimi, ijtimoiy tibbiyot va boshqalar xodimlarining ijtimoiy-pedagogik tayyorgarligi yangilanmoqda.

Ijtimoiy pedagogika amaliy faoliyat sohasi sifatida ham bir qancha yo‘nalishlarga ega: butun aholi va ayniqsa uning yetuk qismining har tomonlama rivojlanishi uchun imkoniyatlar yaratadigan ijtimoiy sharoitlarni ijtimoiy-pedagogik loyihalash; aholining ijtimoiy nochor toifalari vakillariga maxsus yordam va yordam; alohida shaxslar yoki guruhlarning muvaffaqiyatsiz rivojlanishini tuzatish sifatida.

2. Zamonaviy ijtimoiy pedagogikaning asosiy paradigmalari. Ijtimoiy pedagogika - bu pedagogika bilan sotsiologiyani birlashtirgan integratsion fan, ijtimoiy psixologiya, biologiya, huquq va antropologiya fanlari. Shaxs shakllanishini tarbiya sub'ektlarining ongli ta'siri va atrof-muhitning nazoratsiz ta'siri, shuningdek, shaxsning o'z faoliyati ta'sirida yuzaga keladigan yaxlit jarayon sifatida tushunish pedagogikadan ijtimoiy muhitga ko'proq ochiq bo'lishni talab qiladi. shaxs rivojlanishiga bilvosita ta'sir qilish texnologiyalarini ishlab chiqish, muayyan ekologik omillarni yaratish, tashkil etish ijtimoiy faoliyat yosh avlod.

Ijtimoiy pedagogika hozirda jadal rivojlanish sharoitida. I.A.Lipskiyning fikricha, hozirgi vaqtda ijtimoiy pedagogikaning bir qancha paradigmalari mavjud bo'lib, ular ijtimoiy-pedagogik faoliyatning predmeti, ob'ekti va mazmunini turlicha belgilaydi. 2
Lipskiy I. A. Ijtimoiy pedagogika rivojlanishining kontseptual apparati va paradigmalari. Pedagogika, 2002 yil, № 10.

Ijtimoiy pedagogika rivojlanishining birinchi paradigmasini shartli ravishda atash mumkin pedagogik... Ijtimoiy pedagogikaning umumiy pedagogika fani bilan bevosita uslubiy bog‘liqligini tan olish, ijtimoiy pedagogikaning o‘rnini uning tarmoqlaridan biri sifatida belgilash uni aniqlashga asos bo‘ldi. Ushbu paradigmatik bilimlarni shakllantirish mexanizmi analogiya, ya'ni umumiy pedagogikaning (butun) xususiyatlari va aloqalarini pedagogika fanining (qismiga) o'tkazish, bu holda ijtimoiy pedagogika hisoblanadi.

Pedagogika o'zining eng umumiy ko'rinishida odamlarni o'qitish va tarbiyalash haqidagi fan sifatida tushuniladi. Umumiy xususiyatlarni xususiyga o'tkazish mantig'idan kelib chiqqan holda, pedagogik paradigma doirasida ijtimoiy pedagogika sohasida ishlaydigan turli mualliflar ushbu ilmiy fanni sotsializatsiya sharoitida ijtimoiy ta'limni o'rganadigan bilimlar tarmog'i sifatida shakllantiradilar. 3
Mudrik A.V. Ijtimoiy pedagogika: talabalar uchun darslik. ped. universitetlar. M .: nashriyot uyi. "Akademiya" markazi, 1999. S. 7.

; “Ijtimoiy pedagogika davlat, munitsipal, davlat va xususiy ta’lim muassasalarida tarbiya va ta’limni ko‘rib chiqadi”. 4
Vasilkova Yu.V., Vasilkova T.A. Ijtimoiy pedagogika: ma'ruzalar kursi. M .: nashriyot uyi. "Akademiya" markazi, 1999 yil. 18-bet.

Ushbu paradigmani amalga oshirish strategiyasi juda tushunarli va tabiiydir - ijtimoiy ta'lim, ijtimoiy institutlarning ta'lim salohiyatidan foydalanish, ya'ni moslashish, uni jamiyatga kiritish va ijtimoiylashtirish uchun shaxsga ta'sir qilishni tashkil etish.

Shu bilan birga, I.ALipskiyning adolatli fikriga ko'ra, ushbu jamiyatning sifati, uning ta'lim salohiyati va uning yo'nalishi, bunday ijtimoiy-ma'rifiy ta'sirning samaradorlik darajasi va boshqa bir qator savollar bir chetda qolmoqda. . Apriori, jamiyat bilan bog'liq muammolar mavjud emas, balki faqat ijtimoiylashuv, bolaning yoki kattalarning shaxsiyatining ijtimoiy moslashuvi bilan bog'liq muammolar mavjud bo'lib, ularni engish kerak. Ijtimoiy pedagogika rivojlanishining pedagogik paradigmasini amalga oshirishning ushbu strategiyasi shaxsga yo'naltirilgan yondashuvni, pedagogikani yuzaga keltirdi. ijtimoiy ta'lim shaxsiyat.

Bugungi kunda deyarli barcha pedagog-tadqiqotchilar androgogika (kattalar pedagogikasi) va gerogogika (keksalik pedagogikasi) o'rtasidagi farqlarga qaramasdan, asosiy e'tiborni pedagogika ob'ektini kengaytirishga qaratadi. 5
Mudrik A.V. Ijtimoiy pedagogika: talabalar uchun darslik. ped. universitetlar. M .: nashriyot uyi. "Akademiya" markazi, 1999. S. 5.

Pedagogik paradigma doirasidagi ijtimoiy pedagogika ko'pincha ta'lim muassasalaridagi bolalarga qaratilgan.

I.A.Lipskiy ijtimoiy pedagogika taraqqiyotining ikkinchi paradigmasini chaqiradi sotsiologik... Ijtimoiy pedagogika va sotsiologiya fani o'rtasidagi uslubiy aloqalarning ustuvorligini belgilash uni aniqlash uchun asos bo'ldi. Ushbu paradigmatik bilimlarni shakllantirish mexanizmi bir xil - analogiya, ya'ni umumiy sotsiologik xususiyatlar va aloqalarni pedagogika fanining muayyan bo'limiga o'tkazish, bu holda ijtimoiy pedagogika. Sotsiologik paradigma doirasida u ijtimoiy ish orqali sotsiologiya bilan chambarchas bog'langan 6
Ijtimoiy pedagogika: ma'ruzalar kursi / ed. M.A. Galaguzov. Moskva: VLADOS, 2000, s. 57, 68.

Va bu ijtimoiy ish pedagogikasiga to'g'ri keladi. Ba'zi vakillari buni da'vo qilmoqdalar ijtimoiy ish va ijtimoiy pedagogika - bu qandaydir o'zgartirishlar bilan yagona kasbning mohiyati, boshqalari, masalan, ijtimoiy pedagogikani ijtimoiy muhit pedagogikasi bilan aniqlaydi. 7
Semenov V.D. Maktab va ijtimoiy muhitning o'zaro ta'siri. M., 1986. S. 16.

Yana boshqalar buni ijtimoiy ish pedagogikasi deb ta'riflaydilar. 8
Kraevskiy V.V. Bizda nechta pedagog bor? // Pedagogika, 1997, No 4, 113-bet.

Ushbu paradigma ko'p jihatdan jamiyatning tarbiyaviy kuchlaridan, turli xil va turdagi ijtimoiy institutlardan foydalanishga qaratilgan. Ushbu paradigmani amalga oshirish strategiyasi ham tushunarli va tabiiydir - jamiyatning turli institutlarining barcha ta'lim imkoniyatlaridan foydalanish, shuningdek, uning ijtimoiy ehtiyojlarini qondirishga yordam berish orqali insonga ta'sir qilish (ijtimoiy ish). Sotsiologik taraqqiyot paradigmasi ijtimoiy pedagogika taraqqiyotida ekologik yondashuv – ijtimoiy muhit pedagogikasini yuzaga keltirdi.

Ushbu paradigmaning muhim modifikatsiyasini RV Sokolovning ijtimoiy-madaniy yondashuvi deb hisoblash mumkin, u ijtimoiy pedagogikani "ijtimoiy ishtirok" ko'rinishi, ijtimoiy pedagogik harakatni uning turli shakllarida, butun aholining jamiyatdan tashqarida ishtirok etishini ko'rib chiqadi. yashash joyidagi bolalarning maktab va oiladan tashqari ta'limini. Bunday yondashuvda ijtimoiy-pedagogik faoliyatning sub'ekti mikrorayon (posyolka)ning butun aholisi hisoblanadi. Ta'limga ushbu yondashuvning tashabbuskorlari nafaqat bolalar va o'smirlarning ijtimoiylashuvi, o'zini o'zi anglashi, balki yangi turmush tarzi va uslubini shakllantirish uchun sharoit yaratish (va hatto o'quvchilarning o'zlarini ham " ijtimoiy ijod» tarzi va turmush tarzini takomillashtirish).

Albatta, bu paradigmalar kamdan-kam hollarda sof shaklda namoyon bo'ladi; ko'pincha - ularni aralashtirish yoki yig'ish shaklida. Adabiyotlar tahlili shuni ko'rsatdiki, hatto u yoki bu paradigma doirasida ishlayotgan mualliflar ham uning yetarli emasligini his qilishadi. Ularning deyarli barchasi ijtimoiy pedagogikaning integrativ, fanlararo, bo‘limlararo xususiyatiga ishora qilishi bejiz emas.

Aralash va juda samarali, I.A. Uning kuchi ilmiy salohiyatini saqlab qolgan holda an'anaviy bilimlarning izolyatsiyasi va cheklovlarini bartaraf etishda, monoparadigmatik tafakkurga xos bo'lgan dunyoqarashdan tashqariga chiqishda, bilimlarni ilmiy bilim maqomida yangi ilmiy bilim sohasini ustuvor va jadal rivojlantirishga safarbar etishdadir. fan - ijtimoiy pedagogika. Ushbu strategiya hayotga olib keldi shaxsiy va atrof-muhit ijtimoiy pedagogikaning rivojlanishiga yondashuv, jamiyatning ijtimoiy-pedagogik institutlari va ular bilan insonning o'zaro munosabatlari mexanizmlariga e'tibor qaratdi.

Ushbu paradigmalarning cheklovlarini engib o'tish kundalik amaliyotda boshlandi, bu erda ijtimoiy o'qituvchilar va ishchilar funktsiyalar va majburiyatlarni taqsimlamasdan, har kuni o'z jamiyatidagi ma'lum bir shaxs bilan o'zaro aloqada bo'lib, ijtimoiy muhitning barcha institutlarini idoralararo muvofiqlashtirishni ta'minlaydilar. Ularning tajribasini uslubiy darajada umumlashtirish I.A.Lipskiyga yangi paradigmaning paydo bo'lishi va shakllanishi haqida ta'kidlashga imkon beradi - ijtimoiy-ma'rifiy(1.1-jadvalga qarang).

Ushbu paradigmaning mohiyati jamiyatning turli xil ijtimoiy-pedagogik institutlarida sodir bo'layotgan ijtimoiy jarayonlarning uchligini tan olishdan iborat. tashkil etilgan tadbirlar... Bular shaxsning ijtimoiy rivojlanishi, uning ijtimoiy muhitga qo'shilishi va jamiyatning o'zini o'zgartirish jarayonlari. Bu jarayonlarning majmui tegishli ijtimoiy-pedagogik tizimlar va faoliyat turlari bilan birgalikda ijtimoiy pedagogikaning uchta asosiy nazariy bo'limlarini keltirib chiqaradi: shaxsning ijtimoiy rivojlanishi; ijtimoiy ish; ijtimoiy muhit. Bu paradigma ijtimoiy pedagogikaning tubdan farq qiluvchi ob'ekti va predmetini, uni amalga oshirishning fazoviy maydonini tashkil etadi, shuningdek, nisbatan yangi uslubiy yondashuv - shaxs-ijtimoiy-faoliyat yondashuvini keltirib chiqaradi.

1.1-jadval

Ijtimoiy pedagogikaning asosiy paradigmalari

Hozirgi vaqtda ijtimoiy pedagogikaning psixologik-pedagogik yoki ijtimoiy-psixologik paradigmasi muhim o'rinni egallaydi, ularning eng yorqin vakili S. A. Belicheva. Ijtimoiy o'qituvchi faoliyatining asosiy ob'ekti - muayyan ta'lim muassasasida tahsil olayotgan o'quvchining shaxsiyati. Bu, bizning fikrimizcha, milliy an'analardan sezilarli og'ish bo'lib, ijtimoiy pedagogikaning shaxs rivojlanishini normallashtirish muammolarini hal qilish imkoniyatlarini sezilarli darajada kamaytiradi.

1.1-jadvalda keltirilgan qisqa Tasvir zamonaviy ijtimoiy pedagogikaning asosiy paradigmalari.

3. Ijtimoiy pedagogika akademik fan sifatida. Ijtimoiy pedagogikani o'rganish barcha o'qituvchilarni, ijtimoiy soha xodimlarini tayyorlashda yuqori o'rin tutadi, chunki u insonning ijtimoiylashuvi va rivojlanishi qonuniyatlarini, shuningdek, ushbu jarayonlarning buzilishining oldini olishning mumkin bo'lgan sabablari va usullarini tushunishga imkon beradi. . Bu quyidagilarni nazarda tutadi:

Gumanistik ijtimoiy munosabatlarni shakllantirish;

Nazariy bilimlarni egallash;

Muammolarni ko'rish va hal qilish qobiliyatini rivojlantirish.

Ijtimoiy pedagogika sohasini akademik fan sifatida tashkil etuvchi asosiy tushunchalar:

Ijtimoiy muhit;

Rivojlanayotgan shaxs;

Atrof-muhit va shaxsning o'zaro ta'siri.

"Ijtimoiy pedagogika" fani sotsializatsiyani ijtimoiy-pedagogik hodisa sifatida ko'rib chiqishdan boshlanadi. Keyin sotsializatsiya holatlari va omillari, ularga maqsadli ta'sir qilish imkoniyatlari ochib beriladi. Shundan so'ng, ijtimoiy-pedagogik faoliyatning asosiy ob'ektlari va ijtimoiy-pedagogik ishning asosiy texnologiyalari ko'rib chiqiladi. Keyin ijtimoiy o'qituvchining professional sifatidagi shaxsiyati va faoliyatining qisqacha tavsifi, zamonaviy Rossiyada uni tayyorlash xususiyatlari.

Ob'ekt, ya'ni ushbu fan o'rganadigan voqelik sohasi - bu ijtimoiy o'zaro ta'sirlarning (sotsiallashuv, ijtimoiy shakllanish, tarbiya, rivojlanish) yoki inson va uning atrof-muhitining o'zaro ta'siriga asoslangan jamiyatdagi inson rivojlanishi jarayoni.

Fanning predmeti ushbu fan tomonidan o'rganiladigan va ularni u yoki bu tarzda tushuntirishga, oldindan ko'rishga va o'zgartirishga yordam beradigan muhim o'ziga xos aloqalarni, munosabatlarni ifodalaydi. Demak, element ijtimoiy pedagogika - shaxs va atrof-muhit o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning qonuniyatlari, shuningdek, shaxs hayotining barcha yosh davrlarida va uning mikromuhitining, ko'p qirrali ijtimoiy hayotining turli sohalarida ushbu o'zaro ta'sirlarga pedagogik ta'sir ko'rsatish jarayoni.

Ijtimoiy pedagogikaning fan va amaliy faoliyat sohasi sifatida nisbatan yoshligi tufayli tadqiqotchi va amaliyotchi doimiy ravishda uslubiy muammolarga duch keladi, ularning echimi ko'p jihatdan shaxsning shaxsiy pozitsiyasiga bog'liq:

Jamiyat uchun shaxs yoki jamiyat uchun.

Ijtimoiy pedagogika - bu norma yoki og'ish bilan ishlash.

Kim (yoki nima) bir kishiga boshqasining tarbiyasi va rivojlanishiga ta'sir qilish huquqini beradi.

Inson va ijtimoiy muhit: moslashish, sotsializatsiya, integratsiya yoki transformatsiya.

Ushbu savollarga ijtimoiy-pedagogik nuqtai nazardan javob berishda quyidagi nazariy asoslardan kelib chiqish kerak:

1. Inson taraqqiyoti turli omillar ta'sirida murakkab, ko'p qirrali jarayon bo'lib, ulardan eng muhimlari:

Irsiyat va tabiiy biologik va fiziologik mexanizmlar;

Rivojlanish muhiti sifatida tushuniladigan jismoniy va ijtimoiy muhit bilan o'zaro munosabat;

Ta'lim maxsus tashkil etilgan jamoat va davlat institutlarining maqsadli ta'siri sifatida;

Insonning hayotning turli sohalaridagi faoliyati.

2. Inson taraqqiyoti - uning immanent (ajralmas) mayllarining, insoniy xususiyatlarining amalga oshishi. U turli faoliyat, ijtimoiy makon va munosabatlarni o‘zlashtirish va “o‘zlashtirish”, shuningdek, o‘zi yashayotgan jamiyatda o‘z-o‘zini rivojlantirish va o‘z-o‘zini anglash jarayoni va natijasidir.

3. Inson taraqqiyoti muhiti – ierarxik tuzilgan, ko‘p bosqichli, ko‘p qirrali, ko‘p funksiyali, jumladan, tabiiy-geografik makon, o‘zaro bog‘liqlik va munosabatlar tizimi; madaniyat, bilim, faoliyat shakllari va usullari. U har doim ijtimoiy-madaniy sharoitlar bilan belgilanadi, shuning uchun u doimo mavjud bo'ladi ijtimoiy muhit... Insonning ijtimoiy muhitda mavjudligi shakli o'zaro ta'sir shaxs va atrof-muhit.

Ko'pincha, insonning ijtimoiy rivojlanish jarayonini tavsiflash uchun "sotsializatsiya" atamasi qo'llaniladi, bu makon va vaqtdagi faol tanlab rivojlanish, shaxslar tomonidan ijtimoiy tajribadan foydalanish va yaratish, ijtimoiy hayotga integratsiyalashuv, ijtimoiy hayotga integratsiyalashuvi, ijtimoiy hayotga integratsiyalashuvi, ijtimoiy hayotga integratsiyalashuvi; bu davrda ular ijtimoiy faoliyat sub'ektlari, muayyan ijtimoiy rollarni bajarish va bajarishga qodir bo'lgan shaxslarga aylanadi.

Ijtimoiylashuv quyidagi jarayonda sodir bo'ladi:

1) insonning jamiyat bilan o'z-o'zidan o'zaro ta'siri va unga turli, ba'zan ko'p qirrali hayot sharoitlarining o'z-o'zidan ta'siri;

2) davlatning ayrim toifadagi odamlarga va shaxs rivojlanishining jihatlariga ta'siri;

3) inson kamoloti, ya'ni tarbiyasi uchun shart-sharoitlar va ta'sirlarni maqsadli yaratish;

4) shaxsning o'z-o'zini rivojlantirishi, o'zini o'zi tarbiyalashi.

Rivojlanish - bu shaxs shakllanishining umumiy jarayoni, sotsializatsiya esa o'ziga xoslik bilan bog'liq rivojlanishdir ijtimoiy sharoitlar... Tarbiyani uning sotsializatsiyasi jarayonida inson rivojlanishining nisbatan ijtimoiy boshqariladigan jarayoni sifatida aniqlash mumkin. Tarbiya oilada, jamoat va davlat tashkilot va muassasalarida, diniy jamoalarda amalga oshiriladi.

Ijtimoiy pedagogikani o‘rganayotganda jamiyatning o‘sib borayotgan shaxsga (bola) munosabati tarixiy jihatdan o‘zgaruvchanligini va uning rivojlanishida quyidagi bosqichlarni bosib o‘tganligini hisobga olish zarur:

1. Yuqumli - bolalarni o'ldirish jinoyat hisoblanmaydi (qadimgi davr uchun odatiy, Medeya misoli). Shu bilan birga, jamiyatning "past" a'zolari - keksalar, nogironlarga nisbatan ham xuddi shunday munosabat mavjud edi. Masalan, Spartada nogironlarni shunchaki jardan dengizga uloqtirishgan.

2. Otish (IV - XIII asrlar). Bu davrda bolaning ruhi borligi tan olinadi. INFEKTSION darajasining pasayishi kuzatiladi, ammo bola kuchsiz bo'lib qoladi. Asil oilalarda u ho'l hamshira tomonidan tarbiyalanadi, monastirga yoki oilada tashlab ketiladi. Ko'p bolalar kambag'al oilalarda tug'ilgan, shuning uchun ularni tarbiyalash katta yoshdagi bolalarga ishonib topshirilgan.

3. Ambivalent (XIV-XVII asr). Bolaga kattalar dunyosiga kirishga ruxsat beriladi, u diqqat bilan o'ralgan, lekin u mustaqil ma'naviy rivojlanishdan bosh tortadi. Kattalar bolaning xarakterini xohlagancha shakllantirishlari mumkinligiga ishonishadi. Qamchilash, hatto olijanob oilalarda ham asosiy tarbiya vositasi hisoblanadi.

4. Obsesif - (XVIII - XIX asrlar). Ota-onalar bolaga yaqinroq bo'lishadi, lekin kattalarning nafaqat bolaning xatti-harakatlarini, balki uning ichki dunyosini, fikrlarini, his-tuyg'ularini va irodasini nazorat qilish istagi, pirovardida otalar va bolalar o'rtasidagi qarama-qarshilikni kuchaytiradi. 18-asr oxiridan, ya’ni erta o‘smirlik davri shaxs rivojlanishining nisbatan mustaqil bosqichi sifatida alohida ajratila boshlagan paytdan boshlab yigit-qizlar ham pedagogikaning diqqat-e’tibor ob’ektiga aylandi.

5. Ijtimoiylashuv - XIX asrning ikkinchi yarmi - XX asr boshlariga xos. tarbiya masalalarida qayta yo'naltirish amalga oshirilmoqda. Itoatkorlik emas, balki irodani tarbiyalash va bolani mustaqil hayotga tayyorlash asosiy vazifa bolalarga nisbatan kattalar dunyosi. Bola sotsializatsiya sub'ekti emas, balki ob'ektga aylanadi.

6. Yordam berish - XX asrning ikkinchi yarmi. Bola o'z ehtiyojlarini kattalarga qaraganda yaxshiroq tushunishi haqida jamoatchilik fikri shakllanmoqda, shuning uchun kattalarning vazifasi bolaning individual rivojlanishiga yordam berish, tushunish va empatiyaga asoslangan hissiy aloqaga intilishdir.

Faqat yigirmanchi asrda insoniyat oddiy haqiqatga erishdiki, bolalar kattalarning alohida e'tiboriga, oilani qo'llab-quvvatlashga haqli. Oila esa davlat va jamoat tashkilotlari tomonidan qo‘llab-quvvatlanishi kerak. 1990 yil 13 iyunda Rossiyada ratifikatsiya qilingan Bola huquqlari to'g'risidagi konventsiya ushbu muammolarni hal qilishga bag'ishlangan. Konventsiya xalqaro hamjamiyatning bolalar manfaatlariga qaratilgan asosiy maqsad va vazifalarini belgilaydi:

Bolalar salomatligi va ovqatlanishini yaxshilash;

nogiron bolalarni qo'llab-quvvatlash;

Barcha bolalarga asosiy ta'lim berish;

Barcha bolalarga o'zlarini shaxs sifatida belgilashga imkon berish.

Yigirmanchi asrning oxirida jamiyatning bolalik rivojlanishining ijtimoiy muammolari mavjudligi to'g'risida xabardorligi bolalarga yordam va qo'llab-quvvatlashning ayrim turlari va texnologiyalarini keltirib chiqardi. Jamiyatda alohida g'amxo'rlik, qo'llab-quvvatlash va yordamga muhtoj bo'lgan aniq mijozlar mavjud. Shu vaqtdan boshlab Rossiyada amaliy faoliyatning maxsus tarmog'i - ijtimoiy pedagogika paydo bo'ldi va mutaxassislar - ijtimoiy pedagoglar tayyorlash boshlandi.

4. Ijtimoiy pedagogika amaliy faoliyat sohasi sifatida. Ijtimoiy pedagogika pedagogik amaliyotning bir tarmog'i sifatida o'z oldiga har bir insonning hayot sifatini yaxshilash uchun avlodning ko'p bosqichli ijtimoiylashuvini ta'minlash va (yoki) biron sababga ko'ra shaxs va jamiyat o'rtasidagi yo'qolgan o'zaro munosabatlarni tiklash vazifasini qo'yadi. U nafaqat shaxsning ijtimoiy muhit sharoitlariga moslashishini ta'minlaydi. Uning asosiy vazifasi pedagogik muammolarni hal qilishni hisobga olgan holda ushbu muhitni o'zgartirishda ishtirok etishdir.

Mutaxassis egallagan lavozimga qarab, ijtimoiy-pedagogik ishning turli strategiyalari qo'llaniladi:

Inson rivojlanishini rag'batlantirish (inson ta'siri);

Atrof-muhit pedagogikasi - inson hayotining sharoitlarini o'zgartirish;

Insonning jamiyatga qo'shilishi.

Shunga ko'ra, ijtimoiy-pedagogik ishning ob'ekti ham, sub'ekti ham o'zgaradi. Bu tor va keng ma'noda insonning shaxsiyati va turli xil hayotiy vaziyatlarda uning xatti-harakatining o'ziga xos xususiyatlari, turli xil ijtimoiy institutlar faoliyati va inson hayotining muhiti bo'lishi mumkin.

Shuning uchun biz kamida ikki turdagi ijtimoiy o'qituvchilar haqida gapirishimiz mumkin:

Shaxsni tarbiyalash, ta'lim berish, o'qitish, xulq-atvorini to'g'rilash va boshqalar orqali uni ijtimoiylashtirish va qayta ijtimoiylashtirish vazifalarini hal qilish;

Ijtimoiy muhitning ta'sirini optimallashtirish orqali bir xil vazifalarni hal qilish, tegishli boshqaruv qarorlarini ishlab chiqish va qabul qilishda ishtirok etish.

Agar shaxsning sotsializatsiyasi ko'p qirrali, ko'p bosqichli, ko'p omilli va ko'p qirrali jarayon ekanligini hisobga olsak, u holda ijtimoiy pedagogika muvaffaqiyatli bo'lishi uchun quyidagilarga muvofiq qurilishi kerakligi ayon bo'ladi. tizimli printsip.

Muallif Lev Vladimirovich Mardaxayev

Lev Mardaxayev

Ijtimoiy pedagogika

* * *

Muqaddima

Ushbu darslik Federal davlat ta'lim standartiga muvofiq ishlab chiqilgan kasb-hunar ta'limi uchinchi avlod va o'quvchilarni maktabgacha, umumiy, qo'shimcha va kasbiy ta'limni psixologik-pedagogik qo'llab-quvvatlashga tayyorlashga qaratilgan; maxsus va inklyuziv ta'limda nogiron bolalar.

Darslik mazmunini ochib berishda ijtimoiy pedagogika sohasidagi zamonaviy yutuqlarga yo'naltirilganlik ta'minlanadi. Materialni o'rganib chiqqandan so'ng, talabalar ijtimoiy pedagogika fan sifatida, o'ziga xos xususiyatlarni hisobga olgan holda, bolalar va o'smirlarning ayrim toifalari, yoshlar, ularning ota-onalari bilan ishlashda ijtimoiy va ta'lim texnologiyalarini amalga oshirishning o'ziga xos xususiyatlari haqida umumiy tasavvurga ega bo'ladilar. submadaniyat va madaniyat ehtiyojlari.

Darslikning asosiy bo‘limlari shaxsdagi ijtimoiyni anglash, atrof-muhit pedagogikasi, ijtimoiy tarbiyaning mohiyati va ijtimoiy-pedagogik qo‘llab-quvvatlash bilan bog‘liq.

Zamonaviy sharoitda ijtimoiy pedagogikaning mohiyati va mazmunini tushunishga bir qancha yondashuvlar mavjud. Darslikda pedagogikadagi ijtimoiy yo‘nalishni chuqur o‘rganish va uning ijtimoiy-pedagogik faoliyat tizimidagi o‘ziga xos xususiyatlarini aniqlash asosida taqdim etilgan. Qabul qilingan materiallar ijtimoiy pedagogikaning mazmunini belgilovchi eng muhim jihatlarni va ularga mos ravishda o'quv kursining bo'limlarini ajratib ko'rsatish imkonini berdi.

Birinchi bo'lim ijtimoiy pedagogikaning nazariy va uslubiy asoslarini ochib berishga bag'ishlangan. Unda ijtimoiy pedagogikaning shakllanishining kelib chiqishi, uning mohiyati (maqsadi, ob'ekti va predmeti, funktsiyalari, asosiy vazifalari), ijtimoiy pedagogikaning metodologik tamoyillari o'rganiladi.

Ikkinchisi – shaxsning ijtimoiy pedagogikasi – shaxsning turli yosh bosqichlarida rivojlanishi, tarbiyalanishi va ijtimoiylashuvining ijtimoiy-pedagogik jihatlarini, sotsializatsiya manbalari va harakatlantiruvchi kuchlarini, desotsializatsiya sabablarini, uning oldini olish va bartaraf etish muammolarini ochib beradi. Bo'limda shaxsning ijtimoiy tarbiyasi bilan bog'liq masalalar ham mavjud.

Uchinchi bo'lim atrof-muhitning ijtimoiy pedagogikasiga bag'ishlangan. U sotsial-pedagogikaning ijtimoiy-pedagogik imkoniyatlarini, shuningdek, sotsializatsiyaga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan yaqin atrof-muhit omillarini o'rganadi.

To'rtinchi bo'limda ijtimoiy xodim faoliyatining ijtimoiy-pedagogik asoslari yoritilgan. Bu ularning ijtimoiy-pedagogik texnologiyalarini, shuningdek, ularni ijtimoiy-pedagogik qo'llab-quvvatlash, turli xil hayotiy vaziyatlarda shaxs va oilani qo'llab-quvvatlash, turli toifadagi odamlar bilan ishlashda amalga oshirishning o'ziga xos xususiyatlarini ochib beradi.

Tugaydi o'quv kursi ijtimoiy xodimning kasbiy uzoq umr ko'rish va pedagogik madaniyatining mohiyatini ochib beruvchi bo'lim.

V. V. Sizikoea, pedagogika fanlari doktori

I bo'lim. Nazariy asos ijtimoiy pedagogika

1-bob. Ijtimoiy ishning ijtimoiy-pedagogik jihati

Pedagogikada ijtimoiy yo‘nalishning rivojlanishi nazariya va amaliyotning alohida tarmog‘i – ijtimoiy pedagogikaning shakllanishiga yordam berdi. Uning mohiyati, maqsadi, mazmuni, asosiy vazifalari va funktsiyalarini aniqlash uning ijtimoiy ishdagi o'rni va rolini to'liqroq aniqlash imkonini beradi.

1-bobni tugatgandan so'ng, bakalavr:

bilish:

- ijtimoiy ishning ijtimoiy-pedagogik jihati;

- ijtimoiy pedagogikaning maqsadi, asosiy funksiya va vazifalari, tushunchalari, kategoriyalari;

imkoniyatiga ega bo'lish:

- ijtimoiy ish hodisalarini tahlil qilishda ijtimoiy pedagogikaning kontseptual apparatidan foydalanish;

Shaxsiy:

- ijtimoiy ishni tahlil qilish uchun ijtimoiy pedagogikaning kontseptual apparati.

Mavzu quyidagi masalalarni ko'rib chiqishni nazarda tutadi:

- ijtimoiy pedagogika va ijtimoiy ish, ularning munosabati;

- ijtimoiy pedagogikaning aniq bilim, nazariya va amaliyot sifatidagi mohiyati va mazmuni;

- ijtimoiy pedagogikaning maqsadi, asosiy funksiyalari va vazifalari.

1.1. Ijtimoiy pedagogika va ijtimoiy ish, ularning munosabatlari

XX asrning 90-yillari boshidan beri. Rossiyada ijtimoiy ish va ijtimoiy pedagogika institutlari shakllandi. Jahon amaliyotida ham, Rossiyada ham ular o‘rtasida yaqin munosabatlar shakllangan. Ijtimoiy ishning ijtimoiy-pedagogik jihati quyidagi omillarga bog'liq:

- "shaxs - shaxs" tizimidagi mutaxassisning kasbiy faoliyati: mijoz bilan, guruh bilan o'zaro munosabat, jamoada ishlash qobiliyati;

- ijtimoiy ish ob'ektini (mijozni) o'zining ijtimoiy muammolarini hal qilish sub'ektiga aylantirish zarurati;

- kasbiy faoliyat jarayonida ijtimoiy va ta'lim texnologiyalaridan foydalanish.

Tizimda ijtimoiy ishchi (ijtimoiy ish bo'yicha mutaxassis) va ijtimoiy o'qituvchi o'rtasidagi o'zaro hamkorlik amaliyoti ijtimoiy himoya aholi aforistik hikmatni yuzaga keltirdi: "ijtimoiy o'qituvchi ijtimoiy ishchi bo'lmasligi mumkin, lekin ijtimoiy ishchi ijtimoiy o'qituvchi bo'lmasdan qolmaydi".

Ushbu paradoksning asosiy sabablari.

Birinchidan, Ijtimoiy pedagogika instituti Yevropa va Amerikada keng rivojlanmagan edi. Chet elda u ijtimoiy ishning bir qismi sifatida qaraladi. Shu bilan birga, Kopengagenda (Daniya) joylashgan Xalqaro ijtimoiy pedagogika assotsiatsiyasi ijtimoiy pedagogikani jamiyatdagi shaxs (giyohvandlar, alkogolizm, ko'cha bolalari va boshqalar bilan) bilan ishlash nazariyasi va amaliyoti deb hisoblaydi. Rossiyada ijtimoiy ish nazariyasi o'z tajribasi, shuningdek, xorijiy tajribani Rossiya sharoitlariga qayta ishlash va moslashtirish asosida rivojlanmoqda.

Ikkinchidan, Rossiyada ijtimoiy ish va ijtimoiy pedagogika institutlari bir vaqtning o'zida shakllangan. Dastlabki bosqichda ba'zi nazariyotchilar (Valentina Georgievna Bocharova) maishiy ijtimoiy ish Amerika ijtimoiy ishidan farq qiladi, chunki u ijtimoiy muammolarni hal qilishda shaxsning o'zini faollashtirishga katta e'tibor beradi. Bu ijtimoiy ish pedagogikasi - ijtimoiy pedagogikaning mohiyatidir.

Uchinchidan, Ijtimoiy ish pedagogikasi sifatida ijtimoiy pedagogikaga bunday yondashuv ayrim xorijiy mutaxassislar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Ular buni tushunishadi va shunga qaramay, ular maqsadi, ob'ekti va predmeti bo'yicha farqlanadigan ijtimoiy ish va ijtimoiy pedagogikaning mohiyatini chalkashtirib yuborishadi (1-jadval).

Jadval 1. Ijtimoiy ish va ijtimoiy pedagogikaning o'ziga xosligi

Amalda, ijtimoiy o'qituvchi ko'pincha ijtimoiy ish muammolarini hal qiladi. Aks holda, ijtimoiy-pedagogik faoliyat samaradorligiga erishish nihoyatda qiyin. Bu, ayniqsa, bolalar bilan ishlashda, bolalarni tarbiyalayotgan oilada to'g'ri keladi. Ijtimoiy masalalarni hal qilishda ham ijtimoiy ish, ham ijtimoiy pedagogika mutaxassislari o'zlarining kasbiy tayyorgarligiga tayanishi kerak.

Ba'zi ko'rinishlarda ijtimoiy ish va ijtimoiy pedagogika bir-biriga mos kelishi, bir-biriga mos kelishi mumkin, ammo boshqalarida ular yo'q, ya'ni o'z maqsadlarini o'z usullari va vositalari bilan amalga oshiradilar. Shuning uchun ham ijtimoiy ishning funktsiyalari ba'zan ijtimoiy o'qituvchining funktsional vazifalariga kiradi.

1.2. Ijtimoiy pedagogikaning mohiyati va mazmuni aniq bilim, nazariya va amaliyot sifatida

“Pedagogika” atamasi ikki yunoncha so‘zdan kelib chiqqan: pais, payos – bola, bola, ago – yetaklovchi, bu “rahbar bola” yoki “maktab mudiri” degan ma’noni anglatadi. Afsonaga ko'ra, yilda Qadimgi Gretsiya qul egalari bolalarini maktabga olib borish uchun maxsus qul tayinlaganlar. Uni payagog deb atashgan. Keyinchalik o'qituvchilar bolalarni o'qitish va tarbiyalash bilan shug'ullanadigan odamlarni chaqira boshladilar. Shu so'zdan fan nomi - pedagogika kelib chiqqan.

“Ijtimoiy” (lot. Socialis) so‘zi ijtimoiy ma’noni bildiradi, jamiyatdagi kishilarning hayoti va munosabatlari bilan bog‘liq. Shu ma'noda gap nafaqat insonning ijtimoiy rivojlanishi va tarbiyasi, balki uning ijtimoiy qadriyatlarga, jamiyat normalari va qoidalariga (hayot muhiti) yo'naltirilganligi, unda (qaysi) yashashi va amalga oshirishi kerakligi haqida bormoqda. o'zini shaxs sifatida. Ota-onalar, ularning o'rnini bosuvchi shaxslar, o'qituvchilar bolani hayot davomida boshqaradi, unga ijtimoiy tajribani, madaniyatni o'zlashtirishga, shaxs sifatida shakllanishiga, hayotda o'zini anglash qobiliyati va tayyorligini o'zlashtirishga yordam beradi.

Hozirgi vaqtda ijtimoiy pedagogikaning mohiyatini aniqlashga bir qancha yondashuvlar mavjud. Ular orasida:

- umumiy pedagogikaning ijtimoiy funktsiyasini ochib beruvchi va barcha yosh guruhlaridagi ta'lim jarayonini tadqiq qiluvchi ilmiy fan (X.Miskes - nemis ijtimoiy pedagogi);

- yoshlarning tez moslashishiga yordam berish ijtimoiy tizim, xulq-atvor me'yorlaridan salbiy og'ishlarga qarshi turish (E. Mollenhauer - nemis ijtimoiy pedagogi);

- ijtimoiy muhitning tarbiyaviy ta'siri haqidagi fan (V.D.Semenov - rus ijtimoiy pedagogi);

- ijtimoiy ta'limni sotsializatsiya sharoitida o'rganadigan bilim sohasi (A. V. Mudrik - rus ijtimoiy pedagogi);

- shaxsning ijtimoiy rivojlanishi, shakllanishi, shakllanishiga maqsadli tashkil etilgan pedagogik ta'sir ko'rsatish hodisalari va qonuniyatlarini (ijtimoiy ta'lim, ijtimoiy tarbiya, ijtimoiy-pedagogik yordam va boshqalar) o'rganadigan pedagogik bilimlar tarmog'i "norma" yoki "me'yordan chetga chiqish" shartlari (M. A. Galaguzova - rus ijtimoiy pedagogi) va boshqalar.

Ijtimoiy pedagogikaning mohiyatini tushunishning turli yondashuvlarini tizimlashtirish, shuningdek, uning mohiyati va amaliy qo'llanilishini tahlil qilib, quyidagi ta'rifni shakllantirish mumkin. Ijtimoiy pedagogika - ijtimoiy-madaniy muhitda shaxsning ijtimoiy shakllanishi va rivojlanishi hodisalari va qonuniyatlarini, shuningdek, ushbu shakllanishga yordam beradigan maqsadga muvofiq tashkil etilgan ijtimoiy-pedagogik faoliyatni o'rganadigan pedagogik bilimlarning bir tarmog'idir.

Ijtimoiy-pedagogik faoliyatning sub'ekti ijtimoiy o'qituvchi, ijtimoiy xodim, tarbiyachi, ota-ona, uning o'rnini bosuvchi shaxs, ijtimoiy-pedagogik funktsiyalarni bajaruvchi tashkilotchi bo'lishi mumkin.

Ijtimoiy-pedagogik faoliyat shaxsni tug'ilishdan boshlab shaxs sifatida (ijtimoiy tarbiya, ijtimoiy-pedagogik qo'llab-quvvatlash, qo'llab-quvvatlash) ijtimoiy shakllanish bosqichlari va uning muayyan jamiyat (jamiyat) fuqarosi sifatida rivojlanishiga yordam beradi. Bu jarayon inson yashaydigan va u o'zini amalga oshirishi kerak bo'lgan muhit hayotining o'rnatilgan an'analari, urf-odatlari, madaniyati va ijtimoiy tajribasiga muvofiq amalga oshiriladi.

Ijtimoiy pedagogikaning rivojlanishida shaxsiy va ijtimoiy tendentsiyalar kuzatiladi.

Shaxsiy yo'nalish («individual» pedagogika)ni shaxsning shakllanishi va rivojlanishidagi ijtimoiy pedagogikasi sifatida tavsiflash mumkin. U D.Lokkning “individual” pedagogikasidan, J.-J. Russo. U shartli gumanistik va konservativ yondashuvlarni ishlab chiqadi.

Ijtimoiy yo‘nalish (atrof-muhit pedagogikasi) keng ma’noda davlat va butun jamiyatning yosh avlod tarbiyasiga ta’siri bilan belgilanadi (sotsiopedagogika); tor ma'noda - hayot muhitining shaxs shaxsini shakllantirish jarayoniga bevosita ta'siri (hayotning bevosita muhiti pedagogikasi). Sotsiopedagogika davlat va jamiyatning o'z fuqarolarini o'qitish bo'yicha faoliyatini o'rganadi, ularda o'z aksini topadi. qonunchilik bazasi, ta'lim, kadrlar tayyorlash va kasb-hunar ta'limi muassasalarini tashkil etish, ularning faoliyatini ta'minlash. U rasmiy ijtimoiy-pedagogik xususiyatga ega. Bundan tashqari, jamiyatda “yozilmagan qonunlar” deb ataladigan odatlar, yosh avlod tarbiyasi bilan bog‘liq holda qabul qilingan me’yor va qoidalar majmui ko‘rinishida shakllanadi. O'z tabiatiga ko'ra ular ijtimoiy-pedagogik, ammo norasmiy xususiyatga ega.

Atrof-muhit pedagogikasi shaxsning turli yosh bosqichlarida ijtimoiy rivojlanishi va tarbiyasiga bevosita (yaqin hayot muhiti pedagogikasi) va bilvosita (sotsiopedagogika) ta’sir etuvchi muhitning ijtimoiy-pedagogik imkoniyatlarini o‘rganadi. Bu yo‘nalish P.Natorp, P.Bergemann, I.G.Pestalozsi, J.Dyui, G.Kershenshteiner, R.Zeydel, Stanislav Teofilovich Shatskiy (1878-1934), Anton Semenovich Makarenko (1888-1939), Boris asarlarida rivojlangan. Timofeevich Lixachev (1929–1999), Vladimir Davydovich Semyonov va boshqa tadqiqotchilar va pedagoglar.

Hayotning bevosita muhiti pedagogikasi. Insonning shakllanishiga uning hayotidagi muhit sezilarli darajada ta'sir qiladi. Bundan tashqari, atrof-muhitning har bir omili o'ziga xos ta'lim imkoniyatlariga ega. Bunday omillarga quyidagilar kiradi: bola tug'ilgan va o'sgan oila ( homiylik ostidagi oila, Davlat muassasasi); mablag'lar ommaviy axborot vositalari; bolaning o'yinchoqlari va o'yinlari; u o'qigan kitoblar; do'stlar doirasi; nufuzli shaxslar; insonni hayotining turli bosqichlarida o'z ichiga olgan jamoalarning ijtimoiy-pedagogik xususiyatlari; ko'cha va boshqalar.

Ijtimoiy yo'nalish insonning ijtimoiy maqsadining ustuvorligini, uni muayyan jamiyat hayotiga tayyorlash zarurligini asoslaydi va quyidagilarni o'z ichiga oladi:

- shaxsning ijtimoiy shakllanishi pedagogikasi;

- shaxs shakllanishidagi ijtimoiy og'ishlar pedagogikasi;

- ijtimoiy ta'lim.

Shaxsning ijtimoiy shakllanishi pedagogikasi. Shaxs ijtimoiy mavjudot sifatida tabiat qonunlari asosida rivojlanadi va muayyan ijtimoiy muhit, jamiyat va shaxs ehtiyojlarini hisobga olgan holda tarbiyalanadi (X.Miskes, M.A. Galaguzova, A.V.Mudrik, B.T.Lixachev, K.Mager). va boshqalar). Bir tomondan, u o'zining shaxsiyatiga, unga xos bo'lgan xususiyatlar va qobiliyatlarga (ichki shaxsiy konditsionerlik) muvofiq ijtimoiy rivojlanadi; boshqa tomondan, u rivojlanadi ...

Aljev D.V.

Ushbu o‘quv qo‘llanma ijtimoiy pedagogika bo‘yicha ma’ruza matnidir. Nashrda o‘rta va oliy o‘quv yurtlarida o‘qitiladigan ijtimoiy pedagogika kursining asosiy masalalari ko‘rib chiqilgan. Kitob talabalarga imtihonlarga tayyorlanishga yordam beradi. Materiallar Ta'lim vazirligining me'yorlariga muvofiq tanlangan.

1-MA'RUZA Ijtimoiy pedagogikaning paydo bo'lish tarixi

"Ijtimoiy pedagogika" atamasi nemis tili o'qituvchisi tomonidan taklif qilinganiga qaramay, XX asr boshidan beri faol qo'llanila boshlandi. Fridrix Disterveg o'n to'qqizinchi asrning o'rtalarida.

XVIII asrda. pedagogika erta o'smirlik davrini shaxs rivojlanishining mustaqil bosqichi sifatida ko'rib chiqa boshladi. Qizlar va o'g'il bolalar bevosita o'rganish ob'ektiga aylandilar. Pedagogikaning ijtimoiy hayotga kiritilishi 19-asrning 2-yarmida, uning qarash sohasiga yoshlar va katta yoshdagilar kirib kela boshlagan paytda chuqurlashdi. Qoida va me’yorlar tizimiga to‘g‘ri kelmaydigan jamiyat vakillari ham ko‘rib chiqildi. Kengayish Evropa va Amerikada sodir bo'layotgan ijtimoiy va madaniy jarayonlar bilan bog'liq edi. Sanoat va texnika taraqqiyoti ijtimoiy munosabatlar sohasida muayyan muammolarni keltirib chiqardi. Aholining qishloqlardan shaharlarga koʻchishi odamlarni yangi yaratilgan sharoitga moslashishga majbur qildi. Jinoyat ko'paya boshladi, chunki yaratilgan oilalarda mustahkam ma'naviy qadriyatlar yo'q edi, uysizlar va tilanchilar soni keskin o'sdi. Yevropaning rivojlanmagan mamlakatlari aholisi Amerikaga kelishdi. Jamoat odamlarni tarbiyalashda etakchi o'rinni egallashda davom etdi, ammo baribir o'z hokimiyatini yo'qotdi. Muayyan bo'shliqning paydo bo'lishi ijtimoiy pedagogikaning shaxsni tarbiyalash va shakllantirish sohasida ma'lum o'rin egallashiga imkon berdi. Pedagogika rivojlanib, androgogika - kattalar pedagogikasining vujudga kelishi yangi bosqichga aylandi. Ammo boshidan (ya'ni, 19-asrning o'rtalaridan) hozirgi kungacha u asosan kattalar ta'limi muammolari bilan shug'ullangan. So‘nggi o‘n yilliklarda qahramonlik androgogikadan ajralib chiqdi va qariyalarning rivojlanishi bilan shug‘ullana boshladi. XIX asrda. jamiyatda xulq-atvorida qiyinchiliklar va muammolarga duch kelgan bolalar va o'smirlarni qayta tarbiyalash pedagogikasi bizning asrimizda tug'ilgan va shakllangan. O'zgargan ijtimoiy tuzumga an'anaviy pedagogika tomonidan berilgan javoblar cheklangan bo'lib chiqdi. Pedagogikaning konservatizmi shunchalik kuchli bo'lib chiqdiki, hatto paydo bo'layotgan yangi soha - ijtimoiy pedagogika ham bir qator olimlar pedagogikaning an'anaviy "mijozlari" - bolalar, o'smirlar, yigitlar muammolarini o'rganishga kamaytirishga harakat qilishdi. Bu ijtimoiy pedagogika fanining bir qator asoschilari (G. Nol, G. Boymer va boshqalar) kam taʼminlangan bolalarga ijtimoiy yordam koʻrsatish va voyaga yetmaganlar oʻrtasida huquqbuzarliklarning oldini olishni oʻz tadqiqotining predmeti deb hisoblaganlarida namoyon boʻladi.

“Ijtimoiy pedagogika” fanining yana bir ta’rifini nemis olimi bergan Pol Natorp .

Uning fikricha, ijtimoiy pedagogika xalqning madaniy saviyasini oshirish uchun jamiyatning tarbiyaviy kuchlarini birlashtirish muammosini o‘rganadi. Bu tushuncha hozirgi davrning ijtimoiy tartibiga to‘liq mos keldi va ijtimoiy pedagogikani insonning butun hayoti davomida tarbiyasi haqidagi bilimlar tarmog‘i sifatida qarash imkonini berdi.

Rossiyada ijtimoiy pedagogika 19-asr oxirida paydo boʻlgan. maktab va hayot va ijtimoiy muhit o'rtasidagi bog'liqlik g'oyasini ishlab chiqish va amalga oshirishga harakat qilish shaklida. Ushbu g'oya nazariy asosga ega bo'ldi va nisbatan adekvat amaliy amalga oshirildi S. T. Shatskiy , shuningdek, bir qator taniqli o'qituvchilarning yozuvlari va tajribasida.

Ijtimoiy pedagogikaga xos bo‘lgan muammolar 1970-yillarda jamiyatda o‘zini namoyon qila boshladi. Tarbiya tizimida yangi inqiroz yuzaga keldi. Yashash joyida va mos keladigan bolalar bilan ishlashning yangi variantlarini ishlab chiqish ko'rsatmalar... Pedagogika ilmiy fan sifatida rivojlanishida muqarrar ravishda uch bosqichni bosib o'tdi.

Birinchi qadam- bosqich empirik. Bu ma'lumotlarni yig'ish bosqichidir eksperimental faoliyat katta raqam ijtimoiy sohadagi amaliy ishchilar, ular (ongli yoki ongsiz ravishda) o'z faoliyatiga pedagogik komponentni kiritadilar. Bunday faoliyat doimo mavjud bo'lgan va har doim bu komponentni mustahkamlagan, rivojlantirgan, takomillashtirgan, o'z faoliyatida etakchi o'ringa olib kelgan odamlar bo'lgan. Amaliy ijtimoiy-pedagogik faoliyat bilan birga uning ilmiy tahlili ham muayyan shaklda amalga oshirildi.

Ijtimoiy-pedagogik faoliyat tarixini o'rganib chiqqandan so'ng, u jamiyatning turli sub'ektlari va institutlarining ijtimoiy-pedagogik amaliyotini o'zida aks ettirganligi ayon bo'ladi. Ular tarqoq shaklda o'qituvchilar, ruhoniylar, shifokorlar, madaniyat muassasalari xodimlari, sport, siyosatchilar va turli sohalardagi boshqa mutaxassislarning kasbiy faoliyati doirasida mavjud edi.

Ikkinchi bosqich ijtimoiy pedagogikaning rivojlanishi - ilmiy va empirik. Bu bosqich idealga yaqin bo'lgan ijtimoiy-pedagogik ob'ektlar (jarayonlar, tizimlar, faoliyat turlari) modellarini qurishdan iborat. Bu bosqichda ijtimoiy-pedagogik voqelikning kognitiv va transformativ tomonlarini aks ettiruvchi ayrim taxminlar yordamida amaliyotga yo‘naltirilgan va nazariy yo‘naltirilgan ijtimoiy-pedagogik modellar shakllanadi.

Uchinchi bosqich ijtimoiy pedagogikaning shakllanishi - nazariy. Aynan shu bosqichda ijtimoiy-pedagogik nazariyaning rivojlanishi sodir bo'ladi.

Ijtimoiy pedagogika - bu savollarga javob beradigan bilim sohasi:

1) odamlar hayotida nima sodir bo'lishi yoki sodir bo'lishi mumkinligi turli yoshdagi muayyan sharoitlarda;

2) insonning muvaffaqiyatli ijtimoiylashuvi uchun qanday qulay shart-sharoitlarni yaratishingiz mumkin;

3) sotsializatsiya jarayonida odamga sodir bo'ladigan noqulay vaziyatlarning ta'sirini qanday kamaytirish mumkin.

Ijtimoiy pedagogika o‘quv predmeti sifatida bo‘lajak o‘qituvchilar uchun ijtimoiy-pedagogik voqelikni tasvirlashga harakat qiladi.

Ijtimoiy pedagogika bilim sohasi sifatida ijtimoiy tarbiyani bevosita sotsializatsiya kontekstida tushuntiradi.

Bu "ijtimoiy pedagogika" o'quv kursining qurilishini belgilaydi. U sotsializatsiyani ijtimoiy-pedagogik hodisa sifatida ko'rib chiqishdan boshlanadi. So`ngra ijtimoiy tarbiyaning qanday sharoitlarda kechishi, uning mazmuni va metodikasi ochib beriladi. Kurs insonning sotsializatsiyasi muammosi va ijtimoiylashuv xarajatlarining qisqacha tavsifi bilan yakunlanadi.

2-MA'RUZA. Sotsializatsiyaning asosiy qoidalari va mohiyati

1887 yilda amerikalik sotsiolog F.G.Giddens "Ijtimoiylashuv nazariyasi" kitobida "sotsializatsiya" atamasini ishlatgan. Ijtimoiylashuv haqida gapirganda, biz deyarli har doim insonning bolalik, o'smirlik va o'smirlik davridagi rivojlanishini nazarda tutamiz. Faqat so'nggi o'n yillikda sotsializatsiyani o'rganish bolalikdan etuklikka va hatto qarilikka o'tdi.

Ijtimoiylashtirishning ikkita yondashuvi mavjud: sub'ekt-ob'ekt va sub'ekt-sub'ekt.

Birinchi yondashuv insonni sotsializatsiya jarayonida hech qanday faoliyat yo'qligi nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi. Ushbu yondashuvni birinchi bo'lib o'rgangan E. D. T. Parsons .

Insonning sotsializatsiya jarayonida faol ishtirok etishiga ishonadiganlarning barchasi ikkinchi yondashuv tarafdorlari, ya'ni sub'ekt-sub'ektdir. Bu yondashuv amerikaliklar tomonidan asos solingan Charlz Kuli va Jorj Gerbert Mead ... Subyekt-sub'ekt yondashuvidan kelib chiqib, sotsializatsiyani madaniyatni o'zlashtirish va takror ishlab chiqarish jarayonida inson rivojlanishi sifatida tushuntirish mumkin. Ijtimoiylashuvning mohiyati insonning ma'lum bir etnik guruh sharoitida moslashuvi va izolyatsiyasining kombinatsiyasidir.

Armatura ( ijtimoiy moslashuv) - sub'ekt va ijtimoiy muhitning o'zaro faoliyati jarayoni va natijasi ( J. Piaget , R. Merton ). Moslashish deganda jamiyatning shaxsga nisbatan talablari va umidlarini uning munosabati va ijtimoiy xulq-atvori bilan uyg‘unlashtirish tushuniladi; o'z-o'zini baholashni muvofiqlashtirish, ya'ni shaxsning o'zini-o'zi tahlil qilish va intilishlari, uning imkoniyatlari va ijtimoiy muhitning haqiqatlari bilan. Shunday qilib, moslashish - bu shaxsning ijtimoiy mavjudotga aylanishi jarayoni va natijasidir.

Segregatsiya- jamiyatda shaxsning avtonomlashuv jarayoni.

Aytilganlardan kelib chiqadiki, sotsializatsiya jarayonida shaxsning jamiyatga moslashish o'lchovi va uning jamiyatdan ajralib turish darajasi o'rtasida ichki, butunlay hal qilib bo'lmaydigan ziddiyat mavjud. Boshqacha qilib aytganda, samarali sotsializatsiya moslashish va izolyatsiyaning ma'lum bir muvozanatini nazarda tutadi.

Ijtimoiylashtirishning mohiyatini bayon etilgan tushunish sub'ekt-sub'ekt yondashuvi doirasida amal qiladi, unda sotsializatsiya faqat shaxsning jamiyatga moslashishi, shaxsning ijtimoiy mavjudotga aylanishi jarayoni va natijasi sifatida talqin etiladi.

Zamonaviy jamiyatda sotsializatsiya atrof-muhitga, madaniyatga qarab xususiyatlarga ega, ammo umumiy xususiyatlar mavjud. Ular keyinroq muhokama qilinadi.

Har qanday jamiyatda insonning sotsializatsiyasi turli bosqichlarda o'ziga xos xususiyatlarga ega. Eng umumiy shaklda sotsializatsiya bosqichlari inson hayotining yoshga bog'liq davriyligi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Turli davrlar mavjud va quyida keltirilgani umuman qabul qilinmaydi. Bu juda shartli (ayniqsa, o'smirlik bosqichidan keyin), lekin ijtimoiy-pedagogik nuqtai nazardan ancha qulaydir.

Sotsializatsiya jarayonida odam quyidagi bosqichlardan o'tishidan kelib chiqamiz:

1) go'daklik (tug'ilgandan 1 yoshgacha),

2) erta bolalik(1-3 yosh),

3) maktabgacha bolalik (3-6 yosh),

4) kichik maktab yoshi(6-10 yosh),

5) yosh o'smirlik (10-12 yosh),

6) katta o'smirlik (12-14 yosh),

7) erta o'smirlik (15-17 yosh),

8) o'smirlik (18-23 yosh),

9) yoshlik (23-30 yosh), 10) erta etuklik (30-40 yosh), 11) kech yetuklik (40-55 yosh), 12) qarilik (55-65 yosh), 13) qarilik (65- 70 yil), 14) uzoq umr ko'rish (70 yildan ortiq).

Bolalar va o'smirlarning ijtimoiylashuvida odatda omillar deb ataladigan shartlar mavjud. Ma'lum bo'lgan omillardan hamma narsa o'rganilmagan va o'rganilganlar haqidagi bilimlar juda kam va notekis. Sotsializatsiyaning ko'p yoki kamroq o'rganilgan shartlari yoki omillari 4 guruhga birlashtirilgan.

Birinchisi megafaktorlar(ingliz tilidan "mega" - "juda katta, universal") - koinot, sayyora, dunyo, u yoki bu omillarning boshqa guruhlari orqali Yerning barcha aholisining ijtimoiylashuviga ta'sir qiladi.

Ikkinchisi makro omillar(ingliz tilidan "makro" - "katta"), mamlakat, etnik guruh, jamiyat, davlatning ijtimoiylashuviga ta'sir qiladi.

Uchinchi - mezofaktorlar(ingliz tilidan "mezo" - "o'rta, oraliq"), bu odamlar guruhlarini quyidagilar bo'yicha ajratish imkonini beradi: ular yashaydigan er va qishloq turi (viloyat, qishloq, shahar); muayyan ommaviy aloqa tarmoqlari (radio, televidenie va boshqalar) tinglovchilariga tegishli; ma'lum submadaniyatlarga tegishli.

Ijtimoiylashuvga to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita to'rtinchi guruh orqali mezofaktorlar ta'sir qiladi - mikrofaktorlar.

Bularga aniq odamlarga bevosita ta'sir ko'rsatadigan omillar - oila va uy, mahalla, tengdosh guruhlar, ta'lim tashkilotlari, turli jamoat, davlat, diniy, xususiy va aksil-ijtimoiy tashkilotlar, mikrojamiyat kiradi.

Inson qanday ulg'ayishi, uning shakllanishi qanday sodir bo'lishida eng muhim rolni uning hayoti davom etadigan odamlar o'ynaydi. Ular chaqiriladi sotsializatsiya agentlari... Shaxs o'smirlik davrida agentlar ota-onalar, aka-uka va opa-singillar, qarindoshlar, tengdoshlar, qo'shnilar va o'qituvchilardir.

Ijtimoiylashuvdagi roliga ko'ra, agentlar inson uchun qanchalik muhim ekanligi, ular bilan o'zaro munosabatlar qanday qurilganligi, qaysi yo'nalishda va qanday vositalar bilan ta'sir qilishiga qarab farqlanadi. Shaxsning ijtimoiylashuvi mazmuni muayyan jamiyatga, u yoki bu ijtimoiy qatlamga yoki ijtimoiylashtirilayotgan shaxsning muayyan yoshiga xos bo'lgan keng ko'lamli universal vositalar yordamida amalga oshiriladi. Bularga quyidagilar kiradi:

1) chaqaloqni ovqatlantirish va parvarish qilish usullari;

2) shakllangan maishiy va gigiyenik ko'nikmalar;

3) shaxsni o'rab turgan moddiy madaniyat mevalari;

4) ma’naviy madaniyat unsurlari (beliknay va ertaklardan haykaltaroshlikgacha); suhbatlar uslubi va mazmuni;

5) oilada, tengdoshlar guruhlarida, ta'lim va boshqa ijtimoiy tashkilotlarda rag'batlantirish va jazolash usullari;

6) insonni o'z hayotining asosiy sohalarida - muloqotda, o'yinda, bilishda, predmetli-amaliy va ma'naviy-amaliy faoliyatda, sportda, shuningdek oilada, kasbiy, ijtimoiy, diniy sohalar.

Har bir jamiyat, har bir davlat, har bir ijtimoiy guruh (katta va kichik) o'z tarixida ijobiy va salbiy rasmiy va norasmiy jazo choralarini - taklif va ishontirish usullarini, ko'rsatmalar va taqiqlarni, majburlash va tazyiq qilish choralarini ishlab chiqdi. jismoniy zo'ravonlik, tan olinishini ifodalash usullari, farqlar, mukofotlar. Ushbu usullar va chora-tadbirlar yordamida inson va butun odamlar guruhining xatti-harakati ma'lum bir madaniyatda qabul qilingan modellar, me'yorlar va qadriyatlarga moslashtiriladi. Shaxsning turli omillar va agentlar bilan o'zaro ta'sirida ijtimoiylashuvi bir qator, nisbatan aytganda, "mexanizmlar" orqali amalga oshiriladi. Ijtimoiylashuv "mexanizmlari" ni ko'rib chiqishda turli xil yondashuvlar mavjud. Shunday qilib, frantsuz ijtimoiy psixologi G. Tarde asosiy taqlid deb hisoblangan. Amerikalik olim V. Brakfepbreper U sotsializatsiya mexanizmini faol o'sib borayotgan inson va u yashaydigan o'zgaruvchan sharoit o'rtasidagi progressiv o'zaro uyg'unlik (moslashuvchanlik) deb hisoblaydi. V. S. Muxina shaxsning izolyatsiyasini aniqlashni sotsializatsiya mexanizmlari sifatida ko'rib chiqadi va A. V. Petrovskiy - inson taraqqiyoti jarayonida moslashish, individuallashtirish va integratsiya bosqichlarining o'zgarishi. Mavjud ma'lumotlarni sarhisob qilsak, pedagogika nuqtai nazaridan, ijtimoiylashuvning bir nechta universal mexanizmlarini ajratib ko'rsatish mumkin, ular turli yosh bosqichlarida shaxsni tarbiyalash jarayonida hisobga olinishi va qisman qo'llanilishi kerak.

Psixologik va ijtimoiy-psixologik mexanizmlarga quyidagilar kiradi:

1) bosib chiqarish- inson tomonidan unga ta'sir qiluvchi hayotiy ob'ektlarning xususiyatlarining retseptorlari va ongsiz darajalariga singdirilishi. Imprinting asosan yilda sodir bo'ladi go'daklik, shuningdek, keyingi yosh bosqichlarida har qanday tasvirlar, hislar va boshqalarning izlari bo'lishi mumkin;

2) ekzistensial bosim- tilni o'zlashtirish va muloqot jarayonida majburiy bo'lgan ijtimoiy xulq-atvor normalarini ongsiz ravishda qabul qilish. muhim shaxslar;

3) taqlid qilish- namunaga rioya qilish. Bunday holda, u ijtimoiy tajribani shaxs tomonidan ixtiyoriy va ko'pincha ixtiyoriy ravishda o'zlashtirish usullaridan biridir;

4) identifikatsiya (identifikatsiya)- shaxsning o'zini boshqa shaxs, guruh, model bilan ongsiz ravishda identifikatsiya qilish jarayoni;

5) aks ettirish- inson jamiyatning turli institutlariga, oilaga, tengdoshlar jamiyatiga, muhim shaxslarga va boshqalarga xos bo'lgan ma'lum qadriyatlarni hisobga oladigan, baholaydigan, qabul qiladigan yoki rad etadigan ichki muloqot.

Reflektsiya bir necha turdagi ichki dialog bo'lishi mumkin: turli xil insonlar o'rtasidagi, haqiqiy yoki xayoliy shaxslar bilan va hokazo. Reflektsiya yordamida inson o'zi yashayotgan voqelikni anglashi va tajribasi natijasida shakllanishi va o'zgarishi mumkin. , uning bu haqiqatdagi o'rni va o'zingiz.

Ijtimoiylashuvning an'anaviy mexanizmi (spontan) odamning o'z oilasida va yaqin atrofdagi (qo'shnilar, do'stlar va boshqalar) mavjud bo'lgan stereotiplarni o'zlashtirishini o'z ichiga oladi.

Ushbu assimilyatsiya, qoida tariqasida, ongsiz darajada, hukmron stereotiplarni tanqidiy, tanqidsiz idrok etish yordamida sodir bo'ladi. Bunda XVI asrdagi frantsuz mutafakkiri to‘g‘ri bo‘lib chiqadi. M. Montaigne , deb yozgan: "... Biz o'zimiznikini xohlagancha takrorlashimiz mumkin, lekin odatiy va umumiy qabul qilingan hayot qoidalari bizni sudrab boradi".

Bundan tashqari, an'anaviy mexanizmning samaradorligi shundan dalolat beradiki, ijtimoiy tajribaning ma'lum elementlari, masalan, bolalik davrida o'rganilgan, ammo keyinchalik talab qilinmagan yoki o'zgargan turmush sharoitlari (masalan, qishloqdan katta joyga ko'chish) tufayli bloklangan. shahar), odamning xatti-harakatlarida yashash sharoitlarining keyingi o'zgarishi yoki keyingi yosh bosqichlarida paydo bo'lishi mumkin.

Turli muassasalar va tashkilotlar bilan o'zaro aloqada bo'lgan shaxs jamiyat tomonidan qabul qilingan xatti-harakatlarning bilim va tajribasini, shuningdek, ijtimoiy ma'qullangan xatti-harakatlarga taqlid qilish tajribasini va nizolarni yoki ijtimoiy normalardan nizosiz qochish tajribasini to'playdi.

Shuni yodda tutish kerakki, ommaviy axborot vositalari ijtimoiy institut sifatida (matbaa, radio, kino, televidenie) insonning ijtimoiylashuviga nafaqat ma'lum ma'lumotlarni uzatish orqali, balki qahramonlarning muayyan xatti-harakatlarini namoyish qilish orqali ham ta'sir qiladi. kitoblar, filmlar, teledasturlar. Ushbu ta'sirning samaradorligi, aniq ta'kidlanganidek, XVIII asrda ham aniqlanadi. G'arbiy Evropa baletining islohotchisi frantsuz xoreografi J. J. Novers , "Qahramonlar boshdan kechirgan ehtiroslar oddiy odamlarning ehtiroslariga qaraganda ko'proq kuch va ishonch bilan ajralib turadiganligi sababli, ularga taqlid qilish osonroqdir."

Yoshga qarab odamlar va individual xususiyatlar Ularning xarakterli xulq-atvori, turmush tarzi va boshqalarni idrok etgan holda, ma'lum qahramonlar bilan tanishishga moyildirlar.

Umuman olganda, submadaniyat deganda ma'lum bir yoshdagi yoki ma'lum bir kasbiy yoki madaniy qatlamga, kasbiy yoki ijtimoiy guruhga xos bo'lgan axloqiy va psixologik xususiyatlar va xulq-atvor ko'rinishlari majmui tushuniladi. Ammo submadaniyat insonning ijtimoiylashuviga uning tashuvchisi bo'lgan odamlar guruhlari (tengdoshlar, hamkasblar va boshqalar) qanchalik va qay darajada u uchun referent (ahamiyatli) bo'lsa, ta'sir qiladi.

Ijtimoiylashuvning shaxslararo mexanizmi insonning o'zi uchun muhim bo'lgan odamlar bilan o'zaro munosabati jarayonida ishlay boshlaydi. U empatiya, identifikatsiya va hokazolar tufayli shaxslararo o'tkazishning psixologik mexanizmiga asoslanadi. Muhim shaxslar ota-onalar (har qanday yoshda), har qanday hurmatli kattalar, o'z tengdoshlari yoki qarama-qarshi jinsdagi do'stlar va boshqalar bo'lishi mumkin. Tabiiyki, muhim shaxslar inson o'zaro aloqada bo'lgan muayyan tashkilot va guruhlarning a'zosi bo'lishi mumkin va agar ular tengdosh bo'lsa, ular yosh submadaniyatining tashuvchisi ham bo'lishi mumkin. Ammo ko'pincha guruhlar va tashkilotlardagi muhim shaxslar bilan muloqot odamga guruh yoki tashkilotning o'zi ta'sir qiladigan narsaga o'xshamaydigan ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan holatlar mavjud. Shu sababli, shaxslararo mexanizm sotsializatsiyada o'ziga xos tarzda ajralib turadi.

Turli yosh va jinslar va ijtimoiy-madaniy guruhlar uchun, aniq odamlar uchun, sotsializatsiya mexanizmlarining roli nisbati har xil, ba'zan esa bu farq juda muhim. Shunday qilib, qishloq, kichik shaharcha, posyolka sharoitida, shuningdek, katta shaharlardagi kam ta'limga ega oilalarda an'anaviy mexanizm muhim rol o'ynashi mumkin. Katta shahar sharoitida institutsional va stilize qilingan mexanizm ayniqsa aniq ishlaydi. Aniq introvert tipdagi odamlar uchun (ya'ni, ichkariga kiradigan, juda xavotirli, o'zini tanqid qiladiganlar) eng muhimi refleksli mexanizm bo'lishi mumkin. U yoki bu mexanizmlar sotsializatsiyaning muayyan jihatlarida boshqacha rol o'ynaydi. Shunday qilib, agar biz dam olish sohasi, modaga rioya qilish haqida gapiradigan bo'lsak, unda stilize qilingan mexanizm ko'pincha etakchi hisoblanadi va turmush tarzi ko'pincha an'anaviy mexanizm yordamida shakllanadi.

Ijtimoiylashtirishni butun sotsializatsiyani tashkil etuvchi to'rt komponentning kombinatsiyasi sifatida ko'rib chiqish mumkin:

1) xaotik sotsializatsiya;

2) muayyan ijtimoiy-professional, etnik-madaniy va yosh guruhlarning hayot yo'lidagi rivojlanish imkoniyatlari va tabiatining o'zgarishiga ob'ektiv ta'sir ko'rsatadigan boshqariladigan sotsializatsiya (majburiy ta'lim minimumini, uning boshlanish yoshini, ta'lim muddatini belgilash). armiyadagi xizmat va boshqalar);

3) nisbatan ijtimoiy nazorat ostida sotsializatsiya (ta'lim) - jamiyat va davlat tomonidan inson rivojlanishi uchun rejalashtirilgan huquqiy, tashkiliy, moddiy va ma'naviy shart-sharoitlarni yaratish;

4) prosopial, asotsial yoki antisotsial vektorga ega bo'lgan shaxsning ko'p yoki kamroq ongli ravishda o'zini o'zgartirishi (o'zini o'zi yaxshilash, o'z-o'zini yo'q qilish).

Tarbiya har bir konkret jamiyat taraqqiyotining ma’lum bosqichida, shu qadar murakkablik darajasiga ega bo‘lganida, sotsializatsiya jarayonida nisbatan avtonom bo‘lib qoladiki, yosh avlodni jamiyat hayotiga tayyorlash bo‘yicha alohida tadbirlarga ehtiyoj paydo bo‘ladi. Shu o‘rinda shuni ta’kidlaymizki, har qanday jamiyat mavjudligining dastlabki bosqichlarida, shuningdek, zamonaviy arxaik jamiyatlarda ham tarbiya va sotsializatsiya sinkretik, bo‘linmasdir. Ota-ona tarbiyasining tartibsiz va nisbatan yo‘naltirilgan sotsializatsiyadan farqi shundaki, u ijtimoiy harakatga asoslanadi.

Nemis olimi M. Veber bu kontseptsiyani kim kiritgan, uni muammolarni hal qilishga qaratilgan harakat sifatida belgilagan; sheriklarning o'zaro xatti-harakatlariga qaratilgan harakat sifatida; inson o'zaro munosabatda bo'lgan odamlarning xatti-harakatlarining mumkin bo'lgan variantlarini sub'ektiv tushunishni nazarda tutadigan harakat sifatida.

Tarbiya- jarayon diskret (uzluksiz), chunki rejalashtirilgan bo'lib, u muayyan tashkilotlarda amalga oshiriladi, ya'ni joy va vaqt bilan cheklangan.

Joriy sahifa: 1 (kitobning jami 35 sahifasi)

Shrift:

100% +

Shtinova Galina Nikolaevna

Galaguzova Minnenur Axmetxanovna

Galaguzova Yuliya Nikolaevna

Ijtimoiy pedagogika

Umumiy tahriri ostida pedagogika fanlari doktori, professor M.A. Galaguzova

O‘quv-uslubiy birlashma tomonidan pedagogik ta’lim yo‘nalishlari bo‘yicha oliy ta’lim muassasalarining “Ijtimoiy pedagogika” mutaxassisligi bo‘yicha tahsil olayotgan talabalar uchun darslik sifatida tavsiya etilgan.

Taqrizchilar: L. Ya. Oliferenko - Pedagogika fanlari doktori, professor;

L.V. Mardaxayev - Pedagogika fanlari doktori, professor

Shtinova G.N.

TALABLARGA MURAT

Hurmatli talabalar!

Siz jamiyatimiz uchun olijanob, yangi kasb – ijtimoiy o‘qituvchilikni tanladingiz. Ha, bu kasb Rossiyada haqiqatan ham yangi. Faqat 1990 yilda “ijtimoiy pedagogika” mutaxassisligi oliy kasbiy ta’lim yo‘nalishlari va mutaxassisliklari Klassifikatoriga kiritildi, unga raqam berildi; tarif va malaka ma'lumotnomasiga ham tegishli lavozim kiritildi. Bu kasb uchun kadrlar tayyorlash boshlandi.

Mamlakatimizda ijtimoiy pedagogika dunyoning boshqa mamlakatlaridagi kabi chuqur va uzoq yillik an’analarga ega. Faqat bu rivojlanish mamlakatning butun tarixi kabi yanada og'ir va dramatik edi. Aynan shu narsa ijtimoiy pedagogikaning nafaqat ijtimoiy-pedagogik institutlar va xizmatlarni, ularning boshqaruv organlarini, balki mutaxassislar tayyorlash tizimini, shuningdek, ilmiy-tadqiqot sohasini o'z ichiga olgan yangi kasbiy soha sifatida shakllanishidagi asosiy qiyinchiliklarning sababidir. ijtimoiy-pedagogik faoliyat asosi.

Bu qiyinchiliklar Sovet jamiyatida rahm-shafqat va xayriya an'analarining yo'qolishi, jamiyat ongida "umumiy manfaat" tomon chuqur ildiz otgan yo'nalishni, shaxsga chuqur e'tibor bermaslikni o'z ichiga oladi. Sotsializmning bu “meros”ini yengish nihoyatda qiyin, ammo zarurdir, chunki ijtimoiy pedagogika mafkurasi jamiyatning shaxsga, birinchi navbatda, bolaga bo‘lgan munosabatini talab qiladi. eng yuqori qiymat, uning taqdirini va hayotning ma'nosini tushunish.

Zamonaviy rus voqeligida allaqachon paydo bo'lgan ko'plab muammolar mavjud. Uning dinamikligi, nomuvofiqligi, noaniqligi bugungi kunda aholining o‘zini ijtimoiy himoyalangan, farovon, o‘z kelajagiga ishonch bilan his qiladigan ijtimoiy guruhlari deyarli yo‘qligiga olib keladi. Va bu birinchi navbatda bolalar va yoshlarga tegishli. Bu holat ijtimoiy ta'lim, ijtimoiy himoya va bolalar va yoshlarga ijtimoiy yordam ko'rsatish sohasidagi mutaxassislar oldida turgan vazifalarni murakkablashtirsa, ikkinchi tomondan, bu jarayon qanday kechayotganini professional baholay oladigan mutaxassislarga juda yuqori talabni keltirib chiqaradi. yosh fuqarolarning ijtimoiy shakllanishi, ijtimoiy rivojlanishi va jamiyatga moslashishi, ushbu qiyin yo'lda yuzaga keladigan muammolarni o'z vaqtida aniqlash va ularni hal qilishga yordam berish. Jamiyatning ijtimoiy rivojlanishini professional va ilmiy asosli tashxislash va bashorat qila oladigan, hayotga endigina kirib kelayotgan yosh avlodlarga nisbatan davlatning samarali ijtimoiy siyosatini shakllantiradigan mutaxassislar ham zarur. Ammo mamlakat kelajagi ularga bog'liq.

Bularning barchasi nima uchun hozirgi bosqichda ijtimoiy pedagogikaning shakllanishi va ijtimoiy pedagogika sohasida mutaxassislar tayyorlash tizimining bunday katta ahamiyat kasb etishini tushuntiradi.

Ijtimoiy pedagogika fan sohasi sifatida va bugungi kunda ijtimoiy soha uchun ko'plab mutaxassislarni tayyorlashda etakchi kurslardan biri bo'lgan tegishli o'quv dasturi hali ham nisbatan yosh. Biroq, Rossiyada ijtimoiy pedagogikaning rivojlanishi noldan boshlangan deb aytish mumkin emas. Ijtimoiy pedagogikaning kelib chiqishini ko'plab rus faylasuflari, psixologlari, o'qituvchilari, masalan, N.A. Berdyaev, V.S. Solovyov, L.S. Vygotskiy, A.N. Leontiev, K.D. Ushinskiy, A.S. Makarenko va boshqalar.Bundan tashqari, bu fanning chet elda rivojlanishi yuz yildan ortiq vaqtdan beri sanab o'tilgan.

Ijtimoiy pedagogikaning Rossiyada rasman tan olingan rivojlanishi davrida uning turli muammolarini o'z ichiga olgan juda ko'p kitoblar paydo bo'ldi. V.G. kabi pedagog olimlar. Bocharova, A.V. Mudrik, V.D. Semenov, Yu.V. Vasilev, L.D. Demina, B.Z. Volfov, R.A. Litvak va boshqalar o'z asarlarida muallifning ijtimoiy pedagogika asoslari haqidagi qarashlarini ifoda etadilar. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, pedagogika fanining ushbu rivojlanayotgan sohasi hali o'z predmeti va tadqiqot ob'ektini aniq belgilab qo'ygan emas, uning asosiy toifalari bahsli, bu fanda siz kelajakda hal qilishingiz kerak bo'lgan boshqa ko'plab munozarali masalalar mavjud. .

Ushbu kitobda mualliflarning ijtimoiy pedagogika sohasidagi deyarli o'n besh yillik o'qituvchilik va ilmiy-tadqiqot faoliyati natijasi bo'lgan materiallar keltirilgan. Darslik materiali uchta bo'limdan iborat: "Ijtimoiy o'qituvchi kasbiga kirish", "Ijtimoiy pedagogikaning ilmiy asoslari", "Ijtimoiy-pedagogik faoliyat asoslari".

Birinchi bo'limda Rossiyada ijtimoiy pedagogikaning paydo bo'lishining madaniy va tarixiy shartlari, ijtimoiy o'qituvchining kasbiy faoliyatining o'ziga xosligi va ko'lami, shuningdek, uning kasbiy tayyorgarligi xususiyatlari ko'rib chiqiladi.

Ikkinchi bo'limda xorijda va Rossiyada ijtimoiy pedagogikaning ilmiy soha sifatida shakllanishi masalalari yoritilgan, mamlakatimizda hali ham paydo bo'layotgan ushbu fanning ob'ekti va predmeti, uning ilmiy muammolari sohasi, asosiy kategoriyalari ko'rib chiqiladi. va bu fanning tamoyillari, ijtimoiy-pedagogik tadqiqotlarning o'ziga xos xususiyatlari.

Kitobning uchinchi bo'limi ijtimoiy-pedagogik faoliyat asoslariga bag'ishlangan. Ushbu faoliyat juda ko'p qirrali, ko'plab yo'nalish va turlarga ega. Bundan tashqari, ularning ko'pchiligi o'z-o'zidan shu qadar murakkab va o'ziga xos, mazmuni, funktsiyalari, shakllari jihatidan hajmli bo'lib, ularning xususiyatlarini va hatto eng umumiy asoslarini bir bob doirasida ochib berish deyarli mumkin emas. Ijtimoiy o'qituvchi faoliyatining bunday yo'nalishlariga, masalan, uning umumiy ta'lim muassasasidagi ishi, umumta'lim muassasalaridagi profilaktika ishlari kiradi. qo'shimcha ta'lim bolalar va yoshlar va boshqalar.Bu turdagi ijtimoiy-pedagogik faoliyatning mohiyati va texnologiyalarini ochib berish alohida vazifadir. o'quv nashri... Va bugungi kunda talabalar - bo'lajak ijtimoiy pedagoglar uchun bunday o'quv qo'llanmalar juda ko'p.

Shu sababli, darslikning uchinchi qismida deviant va huquqbuzar xulq-atvori bo'lgan, ota-ona qaramog'isiz qolgan bolalarda, bola qaysi jamiyatda bo'lishiga qarab, boshqa toifadagi bolalarda yuzaga keladigan individual muammolar ko'rib chiqiladi: oila, ta'lim muassasalari, mehribonlik uylari va mehribonlik uylari, jazoni ijro etish muassasalari (tarbiya koloniyalari, vaqtinchalik izolyatsiya qilish markazlari) va boshqalar Darslikning ushbu qismida keltirilgan ijtimoiy-pedagogik faoliyat sohalarini tanlash, asosan, boshqa darsliklarda ijtimoiy Pedagogika ular aslida hisobga olinmaydi, garchi amalda juda ko'p ijtimoiy o'qituvchilar bunday muammolarni hal qilishlari kerak.

Har bir bob oxirida mustaqil ish uchun savollar, shuningdek, ushbu mavzu bo'yicha adabiyotlar mavjud.

Xulosa qilib aytganda, Rossiyada ijtimoiy pedagogikaning joriy etilishining asosi bo'lgan va meni ushbu yangi, shuning uchun sirli, qiziqarli va jozibali sohani egallashga undagan olim va o'qituvchi Lyudmila Yakovlevna Oliferenkoga o'z minnatdorchiligimni bildiraman. ilm-fan. Men undan ikki karra minnatdorman, chunki u ushbu darslikning sharhlovchisi sifatida ishlashga rozi bo'ldi.

Shuningdek, kitobning ikkinchi sharhlovchisi – pedagogika fanlari doktori, professor Lev Vladimirovich Mardaxayevga alohida minnatdorchilik bildiraman, u qo‘lyozmani diqqat bilan o‘qib chiqdi va o‘zining tanqidiy mulohazalari bilan mualliflarga uni yozish jarayonida yuzaga kelgan ayrim shubhalarni bartaraf etishga yordam berdi. .

Mualliflar darslik haqida tanqidiy fikr bildirishga tayyor ekanliklarini bildirgan olimlarga ham minnatdorchilik bildiradilar - bular pedagogika fanlari doktorlari, Moskvadan professor Natalya Mixaylovna Nazarova va chelyabinsklik Rimma Alekseevna Litvakdir.

Bundan tashqari, mualliflar ma’ruzalarimizni tinglagan, seminar va amaliy mashg‘ulotlarda faol ishtirok etgan, ijtimoiy pedagogika fanidan nomzodlik dissertatsiyalari va magistrlik dissertatsiyalarini yozgan va himoya qilgan bir qancha oliy o‘quv yurtlari talabalariga chuqur minnatdorlik va minnatdorlik izhor etadi.

M.A. Galaguzova,

professor, pedagogika fanlari doktori

IJTIMOIY O'QITUVCHI KASBIGA KIRISH

ROSSIYADA IJTIMOIY PEDAGOGIKANING KELIB ETISHINI MADANIY-TARIXIY FAOLARI.

Xayriya, xayriya va xayriya ijtimoiy va ma'rifiy faoliyatning madaniy va tarixiy an'analari sifatida. Rossiyada bolalar uchun xayriyaning rivojlanish bosqichlari. Rossiyada "ijtimoiy o'qituvchi" kasbining joriy etilishi.

Xayriya, xayriya va xayriya ijtimoiy va ma'rifiy faoliyatning madaniy va tarixiy an'analari sifatida. Ijtimoiy pedagogika nazariyasi va amaliyoti tarixiy va madaniy, milliy an'analar odamlarning xususiyatlari esa davlatning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishiga bog‘liq bo‘lib, shaxs va insoniy qadriyatlar haqidagi diniy-axloqiy-axloqiy g‘oyalarga tayanadi.

Agar biz ijtimoiy pedagogika haqida amaliy faoliyat sohasi sifatida gapiradigan bo'lsak, unda ijtimoiy va pedagogik faoliyatni rasman tan olingan xilma-xillik sifatida aniq ajratib ko'rsatish kerak. kasbiy faoliyat, bir tomondan, va konkret sifatida, haqiqiy tashkilotlar, muassasalar faoliyati, individual fuqarolar yordam berish unga muhtoj odamlarga - boshqa tomondan.

Yaqin vaqtlargacha ijtimoiy-pedagogik faoliyat ijtimoiy-pedagogik va ma’naviy-psixologik qo‘llab-quvvatlashga muhtoj kishilarga malakali yordam ko‘rsatishga qodir mutaxassislarni maqsadli tayyorlashni nazarda tutuvchi kasb sifatida mamlakatimizda yaqin vaqtgacha mavjud emas edi. Jamiyatning nochor odamlarga, ayniqsa bolalarga yordam ko'rsatish bo'yicha haqiqiy faoliyatiga kelsak, u Rossiyada chuqur tarixiy ildizlarga ega.

Aytish kerakki, insoniyat tsivilizatsiyasi rivojlanishi davomida har qanday jamiyat u yoki bu tarzda o'z a'zolarining to'liq hayot kechirishini mustaqil ravishda ta'minlay olmaydigan shaxslarga: bolalar, qariyalar, bemorlar, jismoniy nuqsonlari bo'lgan odamlarga nisbatan munosabat muammosiga duch keldi. yoki aqliy rivojlanish, va boshqalar. Turli jamiyatlar va davlatlarda bunday odamlarga ularning rivojlanishining turli bosqichlarida munosabat har xil edi - zaif va past odamlarni jismoniy yo'q qilishdan tortib, ma'lum bir jamiyatga xos bo'lgan aksiologik (qiymat) pozitsiyasi bilan belgilanadigan jamiyatga to'liq integratsiyalashuvigacha. , ya'ni jamiyat a'zolari uchun qiymatga ega bo'lgan barqaror afzal, muhim vakillik tizimi. Aksiologik pozitsiya, o'z navbatida, har doim siyosiy tashkilot, shuningdek, jamiyatning g'oyaviy, ijtimoiy-iqtisodiy, axloqiy qarashlari bilan belgilanadi.

Rus xalqining tarixi shuni ko'rsatadiki, hatto qabila davrida ham uning madaniyatida zaif va kam ta'minlangan xalqlarga, ayniqsa bolalarga, ular orasida eng himoyasiz va himoyasiz bo'lgan bolalarga nisbatan insonparvarlik, rahm-shafqatli munosabat an'analari shakllana boshlagan. Rossiyada nasroniylikning qabul qilinishi bilan bu an'analar rus jamiyati va davlati rivojlanishining barcha bosqichlarida mavjud bo'lgan rahm-shafqat, xayriya va xayriyaning turli shakllarida mustahkamlandi.

“Saxovat”, “muruvvat” va “xayriya” so‘zlari bir qarashda ma’no jihatdan juda yaqin bo‘lishiga qaramay, ular sinonim emas.

O'lish“qarash, e’tibor, mehr ko‘rsatish; erkalash". Shubhasiz, bu kontseptsiya bolalarga ko'rsatiladigan yordamning mohiyatini eng ko'p ifodalaydi. Birinchi marta "Qamoqdagi Doniyorning ibodati" da uchraydi: "Kimki odamga qayg'u bilan qarasa, u sovuq suv bilan ichish uchun issiq kun beradi". "Xayriya" tushunchasi 17-asrdan boshlab rus adabiyotida faol qo'llanila boshlandi. ma’nosida “qulay e’tibor, homiylik; nazorat, g'amxo'rlik, g'amxo'rlik ". Biroq, yordam ko'rsatish amaliyotida, muhtojlarga, ayniqsa, bolalarga xayriya qilish Rossiyada qadimgi davrlardan beri, nasroniylikni qabul qilishdan ancha oldin mavjud bo'lgan.

Mehr- bu kimgadir xayriya, rahm-shafqat tufayli yordam berishga tayyorlik yoki V.Dalning fikricha, "amalda sevgi, hammaga yaxshilik qilishga tayyorlik". Rus pravoslav cherkovi, yaratilganidan beri, rahm-shafqatni asosiy nasroniy amrini bajarishning eng muhim usullaridan biri sifatida e'lon qildi "yaqinni o'zing kabi sev". Bundan tashqari, rahm-shafqat o'z yaqiniga bo'lgan faol sevgi sifatida, bu orqali Xudoga bo'lgan sevgi tasdiqlanar edi, shunchaki rahm-shafqatda, azob-uqubatlarga hamdardlikda emas, balki ularga haqiqiy yordamda namoyon bo'lishi kerak edi. Qadimgi rus jamiyatida bu amrning amalda bajarilishi, qoida tariqasida, muhtojlarga sadaqa berish talabiga qisqartirilgan. Keyinchalik rahm-shafqat ko'rsatishning boshqa shakllari ishlab chiqildi, ularning eng muhimi xayriyadir.

Xayriya alohida shaxslar yoki tashkilotlar tomonidan muhtoj kishilarga tekin va, qoida tariqasida, muntazam yordam ko‘rsatishni nazarda tutadi. O‘z qo‘shnisiga mehr-muruvvatli munosabatning namoyoni sifatida vujudga kelgan xayriya bugungi kunda deyarli har bir zamonaviy davlatda ijtimoiy hayotning eng muhim tarkibiy qismlaridan biriga aylanib, o‘zining huquqiy asoslari va turli tashkiliy shakllariga ega. Biroq, har bir mamlakatda xayriyaning rivojlanishi o'ziga xos tarixiy xususiyatlarga ega.

Rossiyada bolalar uchun xayriyaning rivojlanish bosqichlari. Tadqiqotchilar Rossiyada ijtimoiy-pedagogik yordamni rivojlantirishning bir necha bosqichlarini aniqlaydilar. Shu bilan birga, turli olimlar o'zlari tanlagan mezonga qarab turli davrlarni taklif qilishadi.

Agar yordamning asosiy sub'ekti (jamoa, knyaz, cherkov, davlat, shaxslar yoki jamoat tashkilotlari) davrlashtirish mezoni bo'lsa, u holda Rossiyada bolalar uchun xayriyaning tug'ilishi, shakllanishi va rivojlanishining ettita asosiy bosqichini ajratib ko'rsatish mumkin.

I bosqich - VI asrdan IX asrgacha.

Bu ajdodlarimiz tarixidagi eng qadimiy davrdir. VI asrdan beri. Vizantiya manbalarida turli xil ma'lumotlar mavjud, ularga ko'ra slavyanlar Dunaydan Vistulagacha bo'lgan hududda yashagan va 3 guruhga bo'lingan. Ushbu guruhlardan biri - "Anty" - Dnestr va Dnepr daryolari oralig'ida yashagan va, ehtimol, Sharqiy slavyanlarning avlodi bo'lgan. 8-9-asrlarga kelib. bog'lash batafsil tavsiflar"O'tgan yillar haqidagi ertak" da mavjud bo'lgan slavyan qabila ittifoqlarining hayoti va kundalik hayotini tashkil etish.

Manba bazasi bilan bog'liq qiyinchiliklarga qaramay, biz ushbu davrda slavyan jamoalarida mavjud bo'lgan bolalar uchun xayriyaning turli shakllarini hukm qilishimiz mumkin. Yordam ham uyushgan tarzda - umuman jamiyat tomonidan, ham o'z-o'zidan - alohida a'zolar tomonidan taqdim etildi.

8-9-asrlarda yaratilgan "Veles kitobi" kabi eng qadimgi butparast adabiy yodgorliklar slavyanlarning ta'limga e'tibori haqida gapiradi. Novgorodda, slavyanlarning ajdodlarining qadimgi o'tmishi haqidagi matnlarni o'z ichiga olgan. Matnlardan birida afsonaviy Ilur o'z farzandlariga nafaqat o'qish va yozishni, balki o'sha og'ir, jang va mashaqqatlarga to'la, shubhasiz, zarur bo'lgan "yuvish, jahldorlik, janglarda matonatli bo'lishni" o'rgatganligi haqida hikoya qiladi. Bundan tashqari, kitobda bolalarda mehnatsevarlik ko‘nikmalarini shakllantirish, ota-bobolarini eslash, birdam bo‘lish, butun dunyo bilan bog‘liq muammolarni hal etish zarurligini anglashga alohida e’tibor qaratilgan.

Bolalarga nisbatan insoniy munosabat darhol paydo bo'lmadi. Bolalarga nisbatan munosabat dastlab salbiy edi, chunki ular yuk sifatida qabul qilindi. Shuning uchun biz qonuniylashtirilgan qotillik - "yuqumli kasallik" kabi hodisaga duch kelamiz. Ko'pincha bolalar sof, gunohsiz mavjudotlar sifatida qurbon qilingan.

Ko'pchilik dastlabki shakllari"Yetimlik instituti" uy qulligi shakllari bilan bog'liq. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, uy qulligi keng tarqalgan odatdan kelib chiqqan bo'lib, unga ko'ra asirga olingan katta yoshli erkaklar o'ldirilgan, ayollar va bolalar esa qabila oilalaridan biriga berilgan. Bu bolaning hayotini himoya qilish va saqlash uchun o'ziga xos muassasa edi.

Uyushtirilgan jamoaviy yordam shakllari orasida, bir tomondan, bolani barcha zarur narsalar bilan ta'minlash, ikkinchi tomondan, oilaga javobgarlikni yuklamaslik uchun yetim bolani boqish uchun uydan uyga o'tkazish odati ajralib turardi. uni. Etimga, shuningdek, iqtisodiy mustaqillikka erishgunga qadar uni oilaga olgan "ijtimoiy ota-onalar" ham tayinlanishi mumkin edi. Agar yetimning uy xo‘jaligi bo‘lsa, jamiyat uni asrab olishga qarshi bo‘lgan. Bu holatda, u yana butun jamiyatning g'amxo'rligida topildi va "vyxovanets" ("vyxovat" - ta'lim berish) yoki "Godanets" ("o'sish" - oziqlantirish) deb nomlandi.

"Yordam" yoki "dunyo tomonidan buyurtmalar" ni tashkil qilishning taniqli odati bor - kimgadir yordam berish uchun qo'shma dehqon ishi. Xususan, ota-onasi kasal bo'lgan yoki boshqa sabablarga ko'ra iqtisodiy funktsiyalarni to'liq bajara olmagan oilalarga yordam ko'rsatilishi mumkin edi. Belgilangan vaqtda mahalla a’zolari to‘planib, ekish yoki o‘rim-yig‘imga muhtojlarga yordam berishdi. Qolaversa, kerak bo'lsa, uyga pechka isitish, mol boqish, tozalash, bolalarga qarash maqsadida kelishardi.

Slavyan jamoalarida yordamning individual shakllariga "asrab olish" kiradi - asrab olish, hayotni qo'llab-quvvatlash masalalarini mustaqil ravishda hal qila olmaydigan shaxslarni oila doirasiga qabul qilish. Ular orasida turli sabablarga ko‘ra ota-ona qaramog‘isiz qolgan bolalar ham bor edi. Ko'pincha etim merosxo'r bo'lmagan yoki keksalar uy xo'jaligini boshqarishda qiynaladigan oilaga "asrab olingan". Shunday qilib, bolaga kerakli e'tibor, mehr-muhabbat, mulkni saqlash bilan ta'minlangan va u, o'z navbatida, yangi ota-onasini hurmat qilishi, ularga uy ishlarida yordam berishi va ularni ko'mishi kerak edi.

Qadim zamonlardan beri berish odati slavyan jamoasida mavjud. Sadaqa ob'ektlari ko'pincha bolalar (etim yoki kambag'al oilalar) edi. Bu odat hali ham Rojdestvo va Shrovetide marosimlarida kuzatilishi mumkin. Shunday qilib, Rojdestvo va Shrovetide bayramlarida bolalar uylariga borib, bayram qo'shiqlarini kuylashadi, ular egalarini ulug'lash va boylik, sog'lik va hokazolarni orzu qilishdan tashqari, oziq-ovqat bilan ta'minlash iltimosini (ba'zan hatto kulgili shaklda ifodalangan tahdid) ham o'z ichiga oladi. yoki pul: "Xola, tejamang, sariyog 'krepini baham ko'ring!"; — Pirog berma, biz shoxli sigirmiz! va h.k.

Egalari hech qachon so'rashdan bosh tortmagan. Bunday holatda rad etish sizning uyingizga bir yil davomida baxtsizlik olib kelishni anglatadi. Va aksincha, siz karol-haydovchiga qanchalik saxiylik bilan bersangiz, bolalar kreplardan qanchalik ko'p zavqlansa, kelgusi yil shunchalik muvaffaqiyatli bo'ladi.

Va shunga qaramay, bu davrda yordamning asosiy sub'ekti jamiyat, xususan, bolalarning xayriya ishlari edi. Butparast jamoaning hayot falsafasi ajdodlarimizning ijtimoiy, iqtisodiy va diniy faoliyatida muayyan qo'llab-quvvatlash va himoya shakllarini keltirib chiqardi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu yordamning asosi "o'zaro" yoki "sen menga - men senga" tamoyili edi. Jamoaviy turmush tarzi slavyanlar orasida kollektivizm va korporatizm kabi xususiyatlarni tarbiyaladi. Agar biror narsa bo'lsa, ularga yordam berishlarini bilib, yordam berishdi. Va bu ishonch yordam berish uchun asosiy turtki bo'ldi.

Biroq, slavyanlar o'rtasida davlatchilik paydo bo'lishi bilan jamoa asta-sekin orqa fonga o'tib, birinchi navbatda knyazlarga, nasroniylikni qabul qilgandan keyin esa - cherkovga yo'l beradi. Ammo bu yordamning jamoaviy shakllari yo'qolgan degani emas. Ular XX asrgacha davom etdi va rus dehqonlari uchun juda muhim bo'lib qoldi.

II bosqich - X dan XV asrgacha.

Bu davrda xayriya shahzodalar, shaxslar va cherkov faoliyatidan boshlanib, davlat vazifalariga kiritilmagan.

Aslida, birinchi rus knyazlari: Rurik, Oleg, Igor va Olganing xayriya faoliyati haqida hech qanday ma'lumot saqlanmagan. Ammo Rossiyada nasroniylikning qabul qilinishi bilan muhtojlarga majburiy yordam berish an'anasi o'rnatildi, chunki asosiy nasroniy amrlaridan biri - "yaqiningizni seving" - faol sevgi yoki yaqiningizga yordam berishda ifodalangan. "Kambag'alni xor, yalang'ochni kiyintir, ochlarni to'ydi, yetimlarni Xudo xor qildi". Ko'p yillar davomida bu amrlar muhtoj odamlarni va ularga g'amxo'rlik qilish usullarini belgilab berdi.

Shuning uchun bu tasodif emas xayrli ishlar, xalq orasida "Qizil quyosh" deb atalgan buyuk knyaz Vladimir I - suvga cho'mdiruvchi, muhtojlarga nisbatan mehribon munosabati bilan mashhur bo'ldi. Tabiatan keng qalbli inson bo‘lgani uchun o‘zgalarni ham qo‘ni-qo‘shniga ehtiyotkor bo‘lishga, mehr-oqibatli va sabrli bo‘lishga, savobli ishlar qilishga chaqirdi. Vladimir ruslarni ta'lim va madaniyat bilan tanishtirish uchun bir qator tadbirlarni boshladi va amalga oshirdi. U bolalarni tarbiyalashda davlat taraqqiyoti va jamiyatning ma’naviy shakllanishining asosiy shartlaridan birini ko‘rib, aslzoda, o‘rta va kambag‘al bolalarni tarbiyalash uchun maktablar tashkil etdi.

Knyaz Vladimir I hukmronligi davridan boshlab Rossiyada qonunchilik faoliyati ham faollashdi. Xususan, u 996 yilda birinchi "Cherkov ahlining g'amxo'rligi va nazorati to'g'risida Nizom" ni yaratdi. Ushbu hujjatda muhtojlarga xayriya qilishning asosiy sub'ekti - cherkov va ob'ektlar - tilanchilar, kambag'allar, bevalar, " eskicha". Bolalarga kelsak, ular mustaqil xayriya ob'ekti sifatida ajralib turmadilar, chunki bola zaif, kam va to'liq bo'lmagan va shuning uchun kattalarning majburiy g'amxo'rligiga muhtoj bo'lgan bola haqidagi o'sha paytdagi g'oyalar. Biroq, "Yetakchi kitobi" da (1650 yilda Tsar Aleksey Mixaylovich davrida nashr etilgan fuqarolik qonunlari to'plami) knyaz Vladimir I Svyatoslavich cherkovga ushr berishni buyurganligi aytilgan (knyazning daromadidan olingan mablag'ning 10 foizi, keyin esa barcha soliqchilarning daromadlaridan) mehribonlik uylari, sadaqa va mehribonlik uylari tashkil etish.

1016 yilda taxtga o'tirgan knyaz Yaroslav Vladimirovich otasining qonunchilik faoliyatini davom ettirdi. Uning Rossiyada hukmronligi davrida, yangi "Cherkov Nizomi" dan tashqari, birinchi qonunlar to'plami "Rus haqiqati" paydo bo'ldi, keyinchalik uning bolalari va nevaralari tomonidan kengaytirildi va qayta ko'rib chiqildi. "Russkaya pravda"da sakkizta qonun bolalarni himoya qilish muammolariga bag'ishlangan. Va shahzoda Yaroslavning o'zi muhtoj bolalarga yordam berish uchun juda ko'p ish qildi. U mehribonlik uyini tashkil etib, unda 300 nafar qaramog'idagi yoshlarga ta'lim berdi. Shahzodalarning faoliyati o‘z fuqarolariga o‘rnak edi.

XI asr oxiri - XII asr boshlarida. Rossiya knyazlik adovati va oʻzaro urushlar bilan kechgan feodal tarqoqlik davriga kirdi. Urushlar har doim juda ko'p ijtimoiy muammolarni keltirib chiqaradi. Albatta, bu muammolarni hal qilish kerak edi. Binobarin, knyazlarning xayriya faoliyati yangi xususiyat kasb etadi. Appanage knyazlari endi bosqinlarning oqibatlarini bartaraf etish uchun choralar ko'rishga majbur bo'ldilar: vayron qilingan shaharlarni tiklash, o'liklarni dafn etish, nogironlar, bevalar, etimlarni tarbiyalash. Xayriya ishlari hali ham shahzodalar tomonidan asosan sadaqa orqali amalga oshirilgan.

Shu munosabat bilan, birlashgan qo'shinlarning so'nggi buyuk gertsoglaridan biri - Vladimir Monomaxning faoliyatini eslatib o'tish kerak. Kiev Rusi... U janjalning oldini olish uchun ko'p ish qildi. Jumladan, 1097 yilda uning tashabbusi bilan Lyubech shahrida bo'lib o'tgan qurultoyda appanage knyazlari yig'ilib, "Har kim o'z vatanini saqlaydi" deb e'lon qildi. Agar shahzodalardan biri boshqa odamlarning mulkiga hujum qilsa, qolganlari birlashib, hamma birgalikda qonunni buzganni jazolashlari mumkin edi. Vladimir Monomaxning o'zi taqvodorlik, o'z qo'shnilariga o'z fuqarolariga muhabbat namunasi bo'lib xizmat qildi. U o'zining "Bolalarga o'rgatish" asarida o'z avlodlariga ahillikda yashashni, Masihning amrlarini bajarishni vasiyat qildi: kambag'allarni unutmaslik, etim va bevaga berish, kambag'allarni ichish va ovqatlantirish, hurmat qilish. mehmon, zaiflarni himoya qilish uchun. Vladimir Monomaxning singlisi - Anna - Kievda qizlar uchun maktab ochgan, u nafaqat o'z mablag'lari hisobidan qo'llab-quvvatlagan, balki savodxonlik va hunarmandchilikni ham o'rgatgan.

Ammo Kiev Rusining oddiy va olijanob aholisi - Buyuk Gertsog, pravoslav cherkovi yoki butparast sehrgar uchun er yuzidagi va ma'naviy hayotda asosiy ijtimoiy tayanch kim bo'lishi kerakligi haqidagi savol osonlikcha va bir kechada hal qilinmagan. Xristianlik butparastlikka qarshi kurashda vujudga kelgan. Bir necha asrlar davomida Rossiya ikki tomonlama e'tiqod sharoitida - butparastlik va nasroniylik marosimlarining o'zaro bog'liqligi sharoitida yashadi, bu bugungi kunda ham sezilarli. Uzoq vaqt davomida cherkov butparastlik hukm surgan o'rmonlarda yo'qolgan qishloqlarning hayotiga ta'sir qilmagan shahar hodisasi bo'lib qoldi.

Biroq, fuqarolar to'qnashuvi va urushlarning og'ir davrida, moddiy va ma'naviy yordamga muhtoj bo'lgan juda ko'p odamlar paydo bo'lganda, bu ezgu vazifani cherkov o'z zimmasiga oldi. U rus xalqini milliy tiklanish uchun kurashga ilhomlantirdi va xalqqa xos bo'lgan ma'naviyatni, ezgulikka bo'lgan ishonchni saqlash uchun juda muhim edi, uning g'azablanishiga va axloqiy ko'rsatmalar va qadriyatlarni yo'qotishiga yo'l qo'ymadi. Cherkov cherkov va monastirlar tizimini yaratdi, bu erda kambag'allar va azob-uqubatlar, qashshoqlar, jismoniy va ma'naviy jihatdan buzilganlar boshpana topdilar. O'zining asosiy xayriya vazifasini kambag'al va zaiflarga qarash, ya'ni ularni boshpana va oziq-ovqat bilan ta'minlashni ko'rgan G'arbiy cherkovdan farqli o'laroq, rus cherkovi uchta muhim vazifani oldi: xayriya, ta'lim, davolash.

Rossiyada kasalxonalar, sadaqa uylari yoki boshpana bo'lmagan monastirlar va yirik cherkovlar yo'q edi. Ruhoniylar orasida ularning hayoti va ishlari odamlarga yordam berishga bag'ishlangan bo'lgan ko'plab yorqin misollarni topamiz. Shunday qilib, Sarovlik rohib Serafim, Optina Ermitajida odamlarga imon va haqiqat bilan xizmat qilgan oqsoqol Ambrose, Radonejlik Sergius va boshqalar chuqur hurmat va hayratni uyg'otadi. Ular so'zda va amalda axloqiy amrlarga rioya qilishni, munosib xulq-atvorni shakllantirishni, odamlarga hurmat bilan munosabatda bo'lishni, bolalarga g'amxo'rlik qilishni, mehr-muruvvat va yaqinni sevishni o'rgatgan.

Ammo rus xalqidagi xayriya an'analari cherkov va alohida knyazlar faoliyati bilan cheklanib qolmadi. Oddiy odamlar ko'pincha bir-birlarini, ayniqsa bolalarni qo'llab-quvvatladilar. Gap shundaki, bu davrda bolalar davlat va cherkov tomonidan jamiyat uchun qadriyat sifatida tan olinmagan. Mo'g'ullardan oldingi davr episkoplari, tarixchilarning fikriga ko'ra, bolalarga, ayniqsa onalari tomonidan tashlab ketilgan bolalarga yordam berishda o'zlarini hech narsa bilan nishonlamadilar, xalq esa etimlarning taqdiriga befarq qolmadi.

XII asrdan beri. Rossiyada yunonlardan qarzga olingan to'y berish odati, ya'ni nikohdan oldin tug'ilgan bolalarni rasmiy qonuniylashtirish o'rnatilgan. Bunday bolalarning ota-onalari to'yi paytida ularni otasi va onasi bilan birga nalaya bo'ylab olib borishdi. Shunday qilib, ular jamiyat tomonidan rasman tan olindi.

Davlatdan oldingi davrda shakllangan butun qabila jamoasi tomonidan bolaga g'amxo'rlik qilish an'anasi tashlab ketilgan bolalarni kambag'al ayollar bilan boqishga aylandi. Skudelnitsa- Bu oddiy qabr bo'lib, unda ko'chmanchilar bosqinidan o'lgan, epidemiyalar paytida vafot etgan, qishda muzlab qolgan va hokazolar dafn etilgan. Xronikalarda beshta kambag'al ayolning yozuvlari mavjud. Skudelnitsa ostida, tashlab ketilgan bolalar olib kelinadigan darvozaxonalar qurildi. Ularning g'amxo'rligi va tarbiyasi bilan kambag'allar - oqsoqollar va kampirlar shug'ullangan, ular maxsus tanlangan va qo'riqchi va tarbiyachi rolini bajarishgan.

Yetim bolalar skudelnitsada atrofdagi qishloq va qishloqlar aholisining sadaqalari hisobiga saqlangan. Odamlar kiyim-kechak, poyabzal, oziq-ovqat, o'yinchoqlar olib kelishdi. O‘shanda “Dunyo bilan – ip bo‘ylab, bechora yetim – ko‘ylak”, “Tirik – joysiz, o‘lik – qabrsiz” kabi maqollar ishlab chiqilgan. Kambag'al ayollarda baxtsiz o'lim ham, baxtsiz tug'ilish ham xalq rahm-shafqati bilan qoplangan.

Ba'zida knyazlar skudelnitlarni qurish va ta'mirlash bilan shug'ullangan. Shunday qilib, Dmitriy Donskoy 1382 yilda To'xtamishevlarning halokatli bosqinidan keyin Moskvaga qaytib, minglab o'ldirilgan odamlarni ko'rdi va ularni o'z hisobidan dafn qilishni buyurdi. Bu dafnlarda “Xudoning uyi” ham yaratilgan. Qanchalik ibtidoiy bo‘lmasin, kambag‘al bolalar uchun uylar xalqning yetim bolalarga bo‘lgan g‘amxo‘rligi ifodasi, bolalar oldidagi insoniy burchining ko‘rinishi edi. Firibgarlar ularning orqasidan ergashdilar jismoniy rivojlanish, ertaklar yordamida ular insoniyat jamiyatining axloqiy qoidalarini ularga etkazishdi va jamoaviy munosabatlar bolalar tajribasining keskinligini yumshatdi.

Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, bundan keyin hech qachon umumiy daromadning Qadimgi Rus davridagidek xayriya ishlariga sarflangan qismi bo'lmagan. Kenglik xayriya yordami bu davr rus davlatining ming yildan ortiq tarixiy yo'lida birinchi o'rinda turadi. Uning o'ziga xos xususiyati sadaqalarning "ko'r-ko'rona" taqsimlanishidir, ammo xayriya turlicha bo'lgan va shuning uchun o'z maqsadiga erishgan.

III bosqich - 16-asrdan 17-asrning ikkinchi yarmigacha.

Yuqorida aytib o'tilganidek, parchalanish davrida cherkov Rossiyada yordamning asosiy mavzusiga aylandi. Ammo Rossiyaning birlashishi boshlanishi, knyazlik hokimiyatining kuchayishi bilan ijtimoiy funktsiyalar davlat qo'lida tobora ko'proq jamlangan. Mo'g'ullardan keyingi Rossiyada o'z kuchini birinchilardan bo'lib ko'rsatganlardan biri Ivan IV bo'lib, xalq orasida Dahshatli laqabli edi. Boyarlar tomonidan sodir etilgan ocharchilik, epidemiyalar, vayronagarchilik Rossiyada professional tilanchilik kabi hodisaning tarqalishiga olib keldi. "Tilanchilar armiyasi" ni doimiy ravishda to'ldirish uchun qo'shimcha manba etimlik, shu jumladan ijtimoiy edi. Qashshoqlik, sarsonlik, uy-joysizlik muammosini hal qilish Ivan Qrozniy va uning izdoshlari davrida davlat ijtimoiy siyosatining asosiy vazifalaridan biriga aylandi. Biroq, bu davrda yordam uchun asosda o'zgarishlar mavjud. Agar jamiyatda bunday asos “o‘zaro” tamoyili bo‘lsa, xristian mafkurasida “qo‘shnini sev” amri, davlat uchun eng muhimi, kasbiy tilanchilikning parazitizmga olib keladigan zararli oqibatlarining oldini olishdir. xazinaning qashshoqlashuvi, ijtimoiy hodisalar (mastlik, fohishalik), jinoyatlar, kasallikning tarqalishi. Bularning barchasini to'xtatish kerak edi. Davlat tomonidan tilanchilikka qarshi kurash choralari ba'zan politsiya xarakteriga ega bo'lgani bejiz emas.

1551 yildagi Stoglav Soborda sadaqalarni beg'araz taqsimlashga salbiy munosabat bildirildi, bu esa tilanchilikni kamaytirmadi, balki ko'paytirdi. Yuz boshli sobor uysiz tilanchilarni, shu jumladan bolalarni yig'ishni, shaharlar va qishloqlardagi monastirlarda sadaqa uylari va bolalar uylarini tashkil qilishni va ularni qirol xazinasi hisobidan saqlashni buyurdi. Shu bilan birga, bu faoliyatni tashkil etish mas'uliyati hali ham cherkov zimmasida edi. Biroq, bu choralar samara bermadi ijobiy natija Bu, birinchi navbatda, 16-asrning ikkinchi yarmida mamlakatimizda sodir bo'lgan tabiiy, ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy kataklizmlarning oqibatlari bilan bog'liq edi. Ochlik, o'lat epidemiyasi, oprichnina, muvaffaqiyatsiz Livoniya urushi va dehqonlarning qulligi - bularning barchasi muhtojlar sonini ko'paytirdi, ular orasida bolalar eng himoyasiz bo'lgan. Davlat kambag'allarga, kasallarga, nogironlarga, etimlarga tobora ko'proq g'amxo'rlik qilishga majbur bo'ldi.

Anatoliy Viktorovich Mudrik (1941 yil 4 sentyabr) - Rossiya Ta'lim akademiyasining muxbir a'zosi, pedagogika fanlari doktori, Moskva davlat pedagogika universiteti pedagogika va psixologiya fakulteti ijtimoiy pedagogika va psixologiya kafedrasi professori.

Bolaligida u ko'p o'qigan, chunki ota-onasining uyida boy kutubxona bo'lgan va u bilan uchrashuvlarda tez-tez bo'lgan. eng qiziqarli odamlar- ota-onalarning mehmonlari: yozuvchilar, tarixchilar, jamoat arboblari.

Maktabni tugatgach, Mudrik Pedagogika institutining tarix-filologiya fakultetiga o'qishga kirdi. Universitetda o'qishning boshidanoq Anatoliy Viktorovich nafaqat tarix fanidan, balki bolalarni tarbiyalash muammolari bilan ham qiziqdi.

Keyinchalik "Eaglet" Butunrossiya lagerida (maslahatchi, metodik kabinet boshlig'i), Moskvadagi mikrorayondagi eksperimental kengaytirilgan kunlik maktabda (tarix o'qituvchisi va maktabdan tashqari mashg'ulotlar tashkilotchisi) ish bo'ldi.

Har safar Anatoliy Viktorovich nafaqat bolalar bilan ijodiy muloqot qildi, balki uning faoliyatini, bolalarning rivojlanish jarayonlarini tahlil qildi, ilmiy adabiyotlarni o'qidi. Shuning uchun uning aspiranturaga qabul qilinishi mantiqiy va tabiiy qadam edi.

Ko'p yillik nazariy, empirik va eksperimental tadqiqotlar asosida A.V. Mudrik original va juda samarali yaratdi pedagogik tushunchalar shaxs va muloqot, sotsializatsiya va ijtimoiy ta'lim.

1972 yildan respublikamiz oliy oʻquv yurtlari va institutlari qoshidagi Pedagogika va psixologiya oʻqituvchilari malakasini oshirish institutida dars bergan. U bir qator kurslar va maxsus kurslar uchun original dasturlarni ishlab chiqdi va sinovdan o'tkazdi: "Ijtimoiy pedagogika", "Ta'limning umumiy metodikasi", "Metodik" tarbiyaviy ish o'rta maktabda "," Shaxsni rivojlantirish pedagogikasi va psixologiyasi "," Muloqot ta'lim omili sifatida "," Shaxsning ijtimoiy shakllanishi va tarbiyasi ". Ularning barchasi pedagogika institutlariga tavsiya etilgan.

SSSR Pedagogika fanlari akademiyasida o'n olti yillik ishlagandan so'ng, Anatoliy Viktorovich universitetda dars berishni boshladi.

Anatoliy Viktorovich rahbarligida o‘ttizdan ortiq nomzodlik dissertatsiyalari tayyorlandi va himoya qilindi. U to‘qqizta doktorlik dissertatsiyasi bo‘yicha ilmiy maslahatchi (ulardan to‘rttasi allaqachon muvaffaqiyatli himoya qilingan), Moskva davlat pedagogika universiteti qoshidagi ikkita ixtisoslashtirilgan kengash a’zosi.

Yigirma yetti kitob va uch yuz ellikdan ortiq maqolalar amaliyotchi o‘qituvchilar, tadqiqotchilar, aspirantlar, doktorantlar, talabalar va maktab o‘quvchilari tomonidan nafaqat rus tilida, balki sobiq ittifoq respublikalari tillarida ham qiziqish bilan o‘qiladi ( Qirg'iz, Moldaviya, Latviya, Litva, Estoniya), shuningdek, Evropa tillarida (ingliz, ispan, nemis, portugal).

Kitoblar (5)

Ta'lim jarayonida muloqot

Qo'llanma ijtimoiylashtirish va ta'lim muammolariga bag'ishlangan. U shaxsga pedagogik yondashuvni taklif qiladi, ta'limda shaxsiy yondashuvni amalga oshirish yo'llarini ko'rib chiqadi va ijtimoiylashuv va ta'limdagi muloqotning roliga alohida e'tibor beradi, yosh, o'smirlik va erta o'smirlik davridagi o'quvchilar o'rtasidagi muloqot xususiyatlarining tavsifini beradi.

Kitobda ta'lim ko'p jihatdan tavsiflanadi: sotsializatsiya kontekstida, ijtimoiy institut sifatida, uning har xil turlari - oilaviy, diniy, ijtimoiy va ijtimoiy. Yuqori sinf o'quvchilarini tarbiyalash masalalariga katta o'rin beriladi.

Qo'llanma o'qituvchilar, talabalar, ota-onalar, shuningdek, ta'lim muammolari bilan qiziquvchilar uchun mo'ljallangan.

Insonning sotsializatsiyasi

Qo'llanma fanlararo tadqiqot sohasi sifatida sotsializatsiyaning shakllanish tarixini tahlil qiladi; mahalliy va xorijiy olimlar tomonidan ishlab chiqilgan sotsializatsiyaning etakchi kontseptsiyalari tavsiflanadi.

Jamiyatda shaxsni ijtimoiylashtirishga sub'ektiv-sub'ektiv yondashuvning asosiy oqimida sotsializatsiya jarayonining mohiyati va universal xususiyatlari ochib beriladi; shaxsning ijtimoiylashuviga turli omillarning ta'siri ko'rsatilgan; shaxsni sotsializatsiya ob'ekti, sub'ekti va qurboni sifatida qaraydi.

“Ijtimoiy pedagogika” mutaxassisligi bo‘yicha tahsil olayotgan oliy ta’lim muassasalarining psixologiya, sotsiologiya yo‘nalishlari bo‘yicha tahsil oluvchi talabalari uchun.

Ijtimoiy pedagogika

Darslikda tarbiya sotsializatsiya sharoitida ko'rib chiqiladi: bolalar, o'smirlar, yoshlar rivojlanishiga turli omillarning ta'siri ko'rsatilgan; davlat, mintaqaviy, shahar va mahalliy ta'lim tizimlarini tavsiflaydi; ta’limning oilaviy, diniy va axloq tuzatish turlarining xususiyatlari va mazmunini ochib beradi; ta’lim muassasalarida ijtimoiy ta’lim metodikasi taqdim etilgan.

Ijtimoiylashuvning ijtimoiy-pedagogik muammolari. Monografiya

Mashhur rus tadqiqotchisi va pedagogi Mudrik Anatoliy Viktorovichning monografiyasi Rossiyaning zamonaviy ijtimoiy-madaniy sharoitida yosh avlodni ijtimoiylashtirishning muhim muammosiga bag'ishlangan.

Subyekt-obyekt yondashuvining asosiy yo'nalishida jamiyatda insonni sotsializatsiya qilish jarayonining muhim va universal xususiyatlari ochib beriladi, sotsializatsiya ob'ekti, sub'ekti va qurboni sifatida tavsiflangan shaxsning ijtimoiylashuviga turli omillarning ta'siri. ko'rsatilgan. An'analar va innovatsiyalar o'rtasidagi munosabatlar nuqtai nazaridan sotsializatsiyaning ijtimoiy-pedagogik muammosini shakllantirish va ochishga alohida e'tibor beriladi.

Kitob pedagogika, psixologiya, sotsiologiya va boshqa ijtimoiy-gumanitar bilim sohalari tadqiqotchilari, ijtimoiy-pedagogik yo‘nalishdagi talabalar, bakalavrlar, magistrlar, aspirantlar, doktorantlar uchun mo‘ljallangan.

O'qituvchi. Hunarmandchilik va ilhom

Kitob o'rta maktab o'quvchilariga o'qituvchi, tarbiyachining murakkab va mashaqqatli kasbi, o'qituvchi bo'lishga qaror qilgan shaxsga qanday talablar qo'yilishi, maktabda o'qiyotganda o'zingizni ushbu kasbda qanday sinab ko'rishingiz mumkinligi haqida ma'lumot beradi. o'zingizni o'qituvchining ishiga maqsadli tayyorlang, o'z qobiliyatingizni qanday o'rganishingiz kerak, ushbu kasbiy faoliyat uchun imkoniyatlar.

Kitobda pedagogika institutlari talabalari va yosh o'qituvchilar uchun foydali bo'lishi mumkin bo'lgan o'z-o'zini bilish va o'z-o'zini tarbiyalashga qaratilgan ko'plab o'yin texnikasi mavjud.