Iz iskustva rada na duhovnom i moralnom vaspitanju školaraca
sa oštećenjem sluha.

Cherkashina Irina Aleksandrovna, vaspitačica KSU "Regionalni specijalni (popravni) internat za decu sa oštećenjem sluha", Republika Kazahstan, region Severni Kazahstan, Petropavlovsk.
Opis: Materijal iz iskustva rada na duhovnom i moralnom vaspitanju biće od koristi nastavnicima specijalnih popravnih ustanova i svim zainteresovanim nastavnicima za rad sa decom.
Cilj: duhovni i moralni razvoj djece.
Zadaci: formirati kod učenika moralnu kulturu, svijest o potrebi moralnog iskustva i njihovoj ulozi u tome; upoznati učenike sa tradicijom i običajima različitih generacija; formiranje duhovnih i moralnih smjernica, samoobrazovanje, sposobnost sistematskog gomilanja i obogaćivanja iskustva moralnog ponašanja.

U današnje vrijeme problemu duhovnog i moralnog odgoja treba posvetiti sve veću pažnju. Kao rezultat toga, postavio sam sebi zadatak ne samo da obrazujem, nego svakako pravilno obrazujem mlađu generaciju. Osim stečenih znanja, potrebno je u djecu ulagati i duhovne i moralne vrijednosti koje će im biti od koristi na njihovom životnom putu. Potrebno ih je vaspitavati da nauče da vole svoju zemlju, da budu tolerantni, tolerantni, da žive u miru i slozi sa drugima. Budite patriote svoje domovine.
Svoj rad gradim na način da se moralne norme prenose u unutrašnja uvjerenja pojedinca, stavove prema djelovanju. Naš zadatak kao učitelja je da naučimo djecu dobroti, samopouzdanju, sposobnosti da uživaju u ovom svijetu. Sve će to momke postaviti za novu životnu poziciju u svijetu odraslih, gdje postoje svoje norme i zahtjevi.
Dakle, suočeni smo sa problemom patriotskog i duhovnog i moralnog vaspitanja mlađe generacije. Ne može se ne složiti da je potrebno od djetinjstva promovirati formiranje ljubavi prema domovini među mladima, usađujući svakom djetetu ljubav i poštovanje prema njegovoj porodici, društvu u kojem živi. U procesu školovanja djece u internatu, više pažnje treba posvetiti aktivnostima koje će djecu bliže upoznati sa istorijom rodnog kraja i njegovom kulturom.

Nemoguće je vaspitati patriotu bez proučavanja istorije svoje male domovine. Jedan od oblika proučavanja lokalne regije, njene istorije i stanje tehnike su istorijski i zavičajni izleti.

Ekskurzije omogućavaju studentima ne samo da se upoznaju sa svojim krajem, da proučavaju svoju zemlju, već i da nauče patriotsku, radničku, duhovnu i moralnu tradiciju svog naroda. Obilazak pruža proučavanje objekata i pojava u njihovom prirodnom okruženju.
Momci pripremaju prezentacije o svom gradu ili svom selu, pričaju o svakoj fotografiji koju naprave, što je najvažnije. I tokom školske godine ovaj materijal se dopunjuje novim zapletima i pričama.
Prije svake ekskurzije sa djecom se održava uvodni razgovor. Učenici treba da znaju kuda idu i zašto. Prije svega, cilj ekskurzije treba postaviti pred učenike. Ovo usmjerava pažnju studenata na proučavanje ovog problema. Ovo eliminiše neorganizovanost.

Sve metode vizuelne nastave izazivaju potrebu da se gradivo fiksira u govoru, bude hitna potreba za govorom. I zapažanja i ekskurzije, izazivajući živopisne utiske, stvaraju kod djece sa oštećenim sluhom potrebu da ono što opažaju izraze riječima. Postavljaju mnogo pitanja: "Šta je?", "Kako se zove?" itd. To je posebna vrijednost svih metoda vizuelnog obrazovanja u školi za djecu sa oštećenjem sluha.
U gradovima i selima regiona postoji oko 50 arhitektonskih spomenika republičkog i lokalnog značaja. Svi su pod zaštitom države. Tokom obilaska djeca nauče puno novih i korisnih stvari za sebe, izazivaju ponos na svoju rodnu zemlju.
U našem gradu postoje prelepe stare građevine istorijske vrednosti (Kuća trgovca Jucefoviča, Kuća trgovca Arkela itd.).
Bareljef Š. Ualihanova i F. Dostojevskog otvoren je 25. februara 2005. godine u prisustvu predsjednika Republike Kazahstan N.A. Nazarbajev. Ovaj spomen-znak prijateljstva kazahstanskog naučnika Sh. Ualikhanova i poznatog ruskog pisca F. Dostojevskog postao je simbol vječnog prijateljstva između Kazahstana i Rusije. Bareljef je postavljen na zgradi regionalnog zavičajnog muzeja.
Spomenik herojima Drugog svetskog rata. Godine prolaze, događaji se mijenjaju i blijede u prošlosti, nikada neće izblijediti u sjećanju naroda Sjeverne Kazahstana, neviđeni podvig njihovih sunarodnika, koji su dali svu svoju snagu da spasu domovinu. U PKiO se uzdiže 16-metarski obelisk. Ovo je spomenik Severno Kazahstancima koji se nisu vratili iz Drugog svetskog rata.

U krugu Dramskog pozorišta. Pogodin odjednom nekoliko spomenika. Provodeći izlete do ovih spomenika, potrebno je ispričati o povijesti njihovog stvaranja.
Miting na pozorišnom trgu u Petropavlovsku, posvećen otvaranju memorijalnog kompleksa slave, postao je događaj koji je ujedinio vremena i generacije. 6. novembra 1979. hiljade stanovnika Petropavlovska došlo je na trg - vrlo mladih i starih ljudi. Okupili su se ovdje da prignu glave pred svetom uspomenom na pale za budućnost, za naš današnji dan. Oblik ovog spomenika je neobičan - 4 pilota gledaju u nebo. Memorijalnu kompoziciju otvaraju skulpturalne grupe. S lijeve strane je mladi Kazahstanac na konju, pored njega je vojnik Crvene armije sa zastavom u razvoju. Desno - vojnici VO, čvrsto pripijeni jedni uz druge, oni su, takoreći, zauzeli kružnu odbranu, odlučni da zaustave neprijatelja. Spremnost da se bori do kraja, ne štedeći život zarad pobjede, ujedinjuje skulpturalne grupe u jedinstvenu sliku Plamtećeg rvača.
Tu je 16. juna 1999. godine podignut spomenik legendarnim herojima kazahstanskog naroda Karasai-batyr i Agyntai-batyr. Rame uz rame stoje 2 bronzane figure ratnika u oklopu, svaki ima vrh u ruci, batiri drže štit ispred sebe. Dana 22. juna 1999. godine u prisustvu predsjednika Republike Kazahstan upriličeno je otvaranje spomenika.
Nedaleko od našeg internata nalazi se obelisk u čast avganistanskim vojnicima koji su tokom rata u Avganistanu obavljali svoju vojnu dužnost. Više od hiljadu stanovnika Sjevernog Kazahstana učestvovalo je u vojnim operacijama u Afganistanu. U ovom ratu odneseno je 46 života naših sunarodnika. U ljeto 1999. godine postavljen je spomen znak, a 2002. godine na ovom mjestu se pojavio skromni obelisk Slave. Ovdje se svake godine 15. februara, na dan povlačenja sovjetskih trupa iz Afganistana, sastaju avganistanski vojnici i njihova rodbina kako bi odali počast onima koji se nisu vratili sa ratišta.
Svake godine posjećujemo regionalni zavičajni muzej. Djeca vole ići tamo. I nije samo to. Momci se prisjećaju svojih prošlih posjeta, upoređuju, razgovaraju o promjenama. Vodič govori vrlo zanimljivo i lako razumljivo djeci. Muzej je sakupio mnogo materijala o istoriji grada Petropavlovska, Drugom svetskom ratu, modernoj istoriji regiona. Sada je muzej jedinstven kompleks, koji odražava povijest regije od antičkih vremena do danas.
Na osnovu dokumentarnog materijala otkriva se tema formiranja kazahstanskog naroda, formiranja Kazahstanskog kanata. Momci vole da slušaju materijal o Drugom svjetskom ratu, o vojnim podvizima Sjevernog Kazahstana. Čitaju stare, požutjele dokumente, pisma, naredbe. Sve to budi osjećaj ponosa za naš narod, za naše sunarodnike koji su se borili za slobodu svojih potomaka.
Posjećujemo i muzej "Residence of Abylai Khan". Tamo su djeca naučila puno novih i zanimljivih stvari o životu velikog državnika. Abylai Khan je nastojao očuvati kazahstansku državnost, ojačao ekonomske veze. Odigrao je važnu ulogu u istoriji nastanka tvrđave sv. Peter. Povod za izgradnju tvrđave bilo je uspostavljanje političkih i trgovinsko-ekonomskih odnosa između ruske uprave i hanovih vlasti.

Zanimljiva je sala u kojoj je prikazano kako je kan živio (namještaj jurte, njegov krevet sa baldahinom, sve je u tepisima. Preovlađujuća boja u svemu je crvena).Djeci se jako svidjela i izložba sa Abylai Khanom. Izgleda tako stvarno, izgleda da je živ. Djeca dosta slikaju situaciju, samog Kana. Poseta muzeju "Residence of Abylai Khan" učinila je da se deca osećaju ponosnim na svoj grad. Da je ovdje živio veliki kan, koji je toliko učinio za ljude.
Uspomenu na prošlost ne čuvaju samo muzejski štandovi i spomen obilježja, ona živi i u imenovanim ulicama i trgovima.
Odgajanju osjećaja patriotizma doprinose i susreti sa veteranima rada i rata. Izlazeći sa svojom djecom na svečano okićene ulice grada do 9. maja, vide kako narod iskreno i s velikim poštovanjem čestita ratnim veteranima. I sama djeca ih gledaju sa divljenjem. Djeca znaju da je bio rat u kojem je stradao ogroman broj ljudi. Ali pobjeda je bila naša. A upravo oni ljudi koji su porazili neprijatelja šetaju ulicama.
Naši momci su takođe posetili Astanu. Sam avionski let im je zanimljiv i neobičan. I obilazak glavnog grada naše domovine... Djeca puno slikaju lijepa mjesta, znamenitosti. Po dolasku su ispričali šta su vidjeli onima koji nisu bili tu, prenijeli utiske.

Sa momcima je moguće i potrebno vežbati izlete na nezaboravna mesta ne samo u gradu, već i na selu, i rodno selo, susreću se sa ljudima koji su ostvarili vojne i radne podvige, veteranima i domaćim radnicima. Samo se na taj način, koristeći konkretne primjere, zaista može natjerati da osjeti i ostvari osjećaj privrženosti za svoje rodna zemlja, ljudima. Osim toga, ekskurzije studentima pružaju priliku da se upoznaju sa pravim spomenicima istorije ovdje i sada.
Dakle, sumirajući sve navedeno, provođenje ekskurzija do spomenika i muzeja, na svečane ulice grada, susreti s veteranima - ovo je jedno od područja duhovnog i moralnog odgoja naše mlade generacije. Kroz tradiciju svog naroda, moji đaci su stekli iskustvo u duhovnim i moralnim vrijednostima: poštovanje rodne zemlje, domovine, simbola i zakona države, starije generacije i jedni drugih.

Interesovanje za duhovno obrazovanje moralna ličnost nikad izbledela. No, početkom 21. stoljeća, kada su društveno-ekonomski odnosi došli do izražaja, promijenio se i odnos prema moralnim i vrijednosnim normama i ljudskom ponašanju u društvu.

Najveća opasnost koja vreba savremeni svet- degradacija osobe kao ličnosti.

Zajednički roditeljski sastanak sa djecom je efikasna edukativna metoda

Osobine moralnog vaspitanja

Negativne osobine su se počele pojavljivati ​​u duhovnom i moralnom obrazovanju: kompjuteri i nepromišljeno gledanje TV-a potisnuli su knjige u drugi plan, živa komunikacija zamijenjena je virtualnim SMS-om.

Materijalna strana života počela je dominirati nad duhovnom, pa je ideja dobrote, milosrđa, suosjećanja i patriotizma kod djece iskrivljena.

Šta je duhovno moralno obrazovanje- komponente

Odgoj morala kod djeteta zasniva se na interakciji tri glavna stuba: opšteobrazovne ustanove ili vrtića, porodice i samog djeteta. U sadašnjoj fazi vodeću poziciju zauzima interakcija vaspitač-roditelj. Sastoji se u razmjeni iskustava, znanja, misli i iskustava.

Porodica i vrtić su dva prioritetna mjesta gdje se odvija potpuno formiranje ličnosti kao ličnosti.

Moralni temelji - cilj duhovnog i moralnog vaspitanja

Porodica je ključ moralnog vaspitanja

Slaba tačka u formiranju ispravnih moralnih ideja je porodica. Mnogi roditelji ni ne sumnjaju da je to već u predškolskog uzrasta djeca u toku oponašanja počinju formirati društvene norme, moralne zahtjeve i različite obrasce ponašanja, najčešće roditelji. Stoga je glavni zadatak moralnog odgoja prenijeti porodici da upravo u njoj treba čuvati i prenositi davno prenesene običaje i porodične vrijednosti i one koje su njima stvorile. Mora se prenijeti da je porodica odgovorna za odgoj djece.

Porodične vrijednosti- osnova duhovnog i moralnog vaspitanja

Na novo moderne tradicije može se pripisati porodičnoj subotnjoj večeri, zajedničkom odlasku na klizalište, u bioskop. Najbolje rješenje bi bilo odabrati porodično slavlje, što će biti značajno za ovu porodicu. To može biti Nova godina, rođendan ili 8. mart.

Savjet: potrebno je da što više vremena posvetite komunikaciji sa svojim djetetom. Čitajte mu knjige, gledajte zajedno crtane filmove, zanimajte se za njegov život i hobije.

Okviri iz dobrih crtanih filmova

Prilikom gledanja crtanih filmova bolje je dati prednost dobrim sovjetskim crtanim filmovima, a ne modernim američkim. “Utjecaj modernih crtanih filmova na razvoj i odgoj djece” bit će odlična tema za sljedeće roditeljski sastanak ili konsultacije.

Zadaci, oblici i ciljevi duhovnog i moralnog vaspitanja u porodici

Zadaci koje roditelji trebaju sebi postaviti su jednostavni:

• naučiti djecu da razlikuju dobro od zla, naučiti činiti dobro i biti milosrdni;
• formirati osjećaj poštovanja, ljubavi prema domovini;
• fokusirati se na moralno vaspitanje predškolaca u porodici, kroz upoznavanje sa tradicionalnim osnovama porodice.

Oblici rada sa roditeljima na duhovnom i moralnom vaspitanju u porodici:

• roditeljski sastanci na duhovne i moralne teme;
• večeri diskusije;
• otvorene pokazne predstave nastavnika;
• privlačenje roditelja za zajedničke aktivnosti: održavanje izložbi, takmičenja, pozorišne predstave;
• individualni konsultativni sastanci sa specijalistima: psihologom, učiteljem i vaspitačem;
• izleti s djecom;
• aktivno učešće roditelja u životu vrtića ili škole (pomoć u uređenju terena, u sitnim popravkama, zajednička priprema praznika)
• zajedničko slobodno vrijeme sa roditeljem.

U zajedničkom duhovnom i patriotskom vaspitanju sa roditeljima potrebno je sebi postaviti sledeće ciljeve: formiranje kod dece pozitivnog stava prema ljudima i svetu oko njih; Upoznavanje sa sposobnošću iskazivanja saosjećanja prema ljudima; naučiti da preuzimaju odgovornost za svoje postupke.

Rad sa roditeljima - zajedničke aktivnosti

Vaspitna ustanova kao sredstvo duhovnog i moralnog vaspitanja

Prije nego pocnete vaspitno-obrazovni rad sa roditeljima na moralnom vaspitanju djece, potrebno je provesti dijagnostičke mjere. Otkrij problematična područja teme koje roditelje najviše zanimaju. Većina roditelja je zainteresovana osetljivi periodi, krizni skokovi u razvoju i spremnost predškolaca za školu.

Oblici rada na duhovnom i moralnom vaspitanju

Na časovima socijalizacije bilo bi prikladno upoznati djecu sa zanimanjima njihovih rođaka. Formirati u njima savjestan stav prema bilo kojem poslu.

Odličan odmor na kojem će djeca i roditelji direktno komunicirati bit će: sportsko-zabavni praznik 23. februara i mamin praznik do 8. marta.

Matinees for mlađih školaraca- jedna od metoda edukacije

Važno: Roditelji starije djece školskog uzrasta(6 godina) treba imati na umu da je nivo razvijenosti kognitivne i emocionalno-voljne sfere još uvijek na nivou mlađeg predškolskog uzrasta, gdje je glavna aktivnost i dalje igra. Pokušajte prenijeti ozbiljne stvari na razigran način.

Odnos moralnog i patriotskog vaspitanja

Duhovno i moralno vaspitanje usko je isprepleteno sa patriotskim vaspitanjem, jer ljubav prema domu, gradu, domovini podrazumeva poštovanje i ljubav prema svojoj porodici. Trenutno sve više porodica pokušava da uključi decu u upoznavanje sa istorijom svog kraja i čovečanstva u celini. Prava odluka bi bila zajedničko gledanje foto knjiga, filmova, posjeta etno muzejima, galerijama, tematskim proslavama. Proslava Maslenice može se pripisati tematskim svečanostima. To je ono što vam omogućava da se vizuelno i praktično upoznate sa tradicijom i običajima svog naroda.

Patriotski odgoj je jedna od glavnih komponenti duhovnog i moralnog razvoja

Djeca imaju tendenciju da počine nepromišljene, emocionalno nabijene radnje.

Ali na njihovoj pozadini, u svakom slučaju, možete vidjeti pozitivnu dinamiku u moralnom obrazovanju. Djeca već mogu procijeniti svoje postupke i reakcije, naučila su da vide postupke drugih ljudi, da razlikuju dobra i loša djela, formirana je vještina iskazivanja milosrđa i odgovora.

Vaspitanje ljubavi prema domovini - relevantnost iskustva

Odgoj duhovnih i moralnih ideja nije pitanje jednog dana ili čak mjeseca.

Ovo je svakodnevni rad roditelja i nastavnika, usmjeren na formiranje tolerancije, poštovanja prema porodici i rodnom kraju.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

vaspitanje bajke moralne predškolske ustanove

Uvod

1.1 Problemi karakteristika moralnog vaspitanja u predškolskom uzrastu

1.2. Analiza programa moralnog vaspitanja predškolske djece

1.3 Bajka kao sredstvo vaspitanja moralne ličnosti predškolskog uzrasta

2. Pedagoški sistem rada na moralnom vaspitanju djece 4-5 godina korištenjem bajke

2.1 Identifikacija nivoa formiranja moralnih kvaliteta djece 4-5 godina

2.2 Pedagoški sistem rada na odgoju moralnih kvaliteta djece 4-5 godina koristeći bajku

2.3 Učinkovitost pedagoškog sistema rada na obrazovanju moralnih kvaliteta djece 4-5 godina

Zaključak

Spisak korištenih izvora

Dodatak

Uvod

Formiranje djetetove ličnosti, odgoj u njemu definitivno usmjerene moralne pozicije je složen. pedagoški proces, što treba dovesti u vezu sa fazama odrastanja. Predškolsko doba je period formiranja ličnosti, intenzivnog formiranja emocionalnih i moralnih osnova njene kulture (L.S. Vygotsky, L.I. Bozhovich, A.V. Zaporožec, A.N. Leontiev, D.B. Elkonin, itd.).

Moralni odgoj je svrsishodan proces upoznavanja djece sa moralnim vrijednostima čovječanstva i određenog društva. Dijete predškolskog uzrasta odlikuje povećana podložnost društvenim utjecajima, zbog čega, navikavajući se na ovaj višestrani svijet, upija sve ljudsko: načine komunikacije, ponašanja, odnosa, koristeći pritom vlastitu imitaciju, zapažanja, zaključke i zaključke.

Predškolsko doba je period aktivnog razvoja moralnih normi, formiranja moralnih navika, osjećaja i odnosa. Djeca od 4-5 godina razvijaju elementarne ideje o tome „šta je dobro, a šta loše. Formira se negativan stav prema bezobrazluku i podlosti. Na osnovu primjera iz iskustva, konkretnih radnji, djeca od 4-5 godina razvijaju ideju ljubaznosti, uzajamne pomoći i istinoljubivosti. Na osnovu analize svakodnevnih situacija i književnih djela razvijaju se i ideje o pravdi, dobroti, prijateljstvu, susretljivosti.

U domaćoj pedagogiji, opšti problemi moralnog vaspitanja detaljno su razrađeni u radovima Yu.P. Azarova, L.M. Arkhangelsky, O.S. Bogdanova, E.N. Bondarevskaya, Z.I. Vasiljeva, A.V. Zosimovski, B.T. Lihačov i drugi istraživači.

Originalnost moralnog odgoja predškolaca i njegova metodologija ogledala se u radovima T.N. Babaeva, R.S. Bure, N.A. Vetlugina, A.M. Vinogradova, N.V. Durova, M. M. Konina, T. A. Markova, V. G. Nechaeva, L.F. Ostrovskoj, S.V. Peterina, L.P. Strelkova, A.M. Sretan, A.P. Usovoi, L.B. Fesyukova, M.I. Šarova i drugih autora. U njima se kao crvena nit može pratiti ideja o intrinzičnoj vrijednosti predškolskog djetinjstva.

Prema mišljenju većine naučnika, upravo u tom periodu postavljeni su temelji takvih moralnih kvaliteta kao što su kolektivizam, patriotizam, disciplina, istinitost, dobra volja, marljivost, poštenje, štedljivost itd.

Mnogi savremeni naučnici-učitelji (Yu.A. Azarov, Sh.A. Amonashvili, V.P. Anikin, L.P. Bochkareva, N.F. Vinogradova, E.N. Vodovozova, N.S. Karpinskaya, T.S. Komarova, TV Korshikova, LP Strelkova, AM Ustnaja , LB Fesyukova i drugi) ukazali su na veliku ulogu koju bajka igra u oblikovanju ličnosti predškolskog uzrasta. Po njihovom mišljenju, sve ono najvrednije, uglađeno tokom mnogih stoljeća, može se i treba koristiti u odgojno-obrazovnom radu vrtića.

Bajka ulazi u život djeteta od najranije dobi, prati ga kroz cijelo predškolsko djetinjstvo i ostaje s njim do kraja života. Od bajke počinje njegovo upoznavanje sa svetom književnosti, sa svetom ljudskih odnosa i sa celim svetom oko sebe u celini. Bajke djeci predstavljaju poetičnu i višestruku sliku njihovih likova, ostavljajući prostor mašti. Moralni koncepti, živo predstavljeni u slikama heroja, fiksirani su pravi zivot i odnosi sa bliskim ljudima, pretvarajući se u moralne standarde koji reguliraju želje i postupke djeteta. Priča prikazuje život osobe u društvu, karakteristike odnosa među ljudima.

Prenošenje moralnog ponašanja u njima se ne odvija kroz apstraktne koncepte, već kroz postupke stvarnih heroja, čije je ponašanje značajno za dijete.

Trenutno je pitanje vaspitanja moralnih osećanja kod dece 4-5 godina na prvom mestu. S tim u vezi, korištenje bajki je najrelevantnije sredstvo za odgoj moralnih kvaliteta ličnosti predškolske djece.

Targetistraživanja: potkrijepiti mogućnosti korištenja bajke u procesu moralnog odgoja djece 4-5 godina.

Predmet proučavanja: moralni odgoj djece 4-5 godina.

Predmet studija: proces formiranja moralnih kvaliteta djece 4-5 godina uz pomoć bajke.

Istraživačka hipoteza: moralni odgoj predškolaca bit će učinkovitiji kada se bajka koristi kao pedagoško sredstvo ako:

- odaberite bajke koje odgovaraju uzrastu i individualne karakteristike djeca;

- sistematski koristiti bajke u nastavi i svakodnevnim aktivnostima;

Ciljevi istraživanja:

1. Razmotrite karakteristike moralnog odgoja predškolske djece.

2. Proučiti karakteristike korištenja bajke u procesu formiranja moralnih kvaliteta djece 4-5 godina.

3. Identifikovati stepen formiranja moralnih kvaliteta kod dece 4-5 godina;

4. Prijavite se pedagoški sistem korištenje obrazovnih mogućnosti bajke u odgoju moralnih kvaliteta kod djece 4-5 godina.

Metode istraživanja: teorijska metoda (proučavanje i analiza pedagoške i metodičke literature o problemu istraživanja), eksperimentalna metoda (konstatacija, formiranje, kontrolni eksperiment).

Eksperimentalna istraživačka baza: studija predstavljena u ovom radu sprovedena je na osnovu MBDOU br. 115 u Rjazanju. U istraživanju je učestvovalo 20 djece srednja grupa- 10 dječaka i 10 djevojčica, uzrast - 4-5 godina.

1. Teorijski aspekti problema moralnog vaspitanja djece 4-5 godina

1.1 Problemi sa karakteristikama moralno vaspitanje u predškolskom uzrastu

Osiguranje moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti ruskog građanina ključni je zadatak moderne državne politike Ruska Federacija. Poštivanje zakona, zakon i red, povjerenje, razvoj ekonomije i socijalne sfere, kvaliteta rada i društvenih odnosa - sve to direktno ovisi o prihvaćanju nacionalnih i univerzalnih vrijednosti od strane građanina Rusije i njihovom praćenju u ličnog i javnog života.

K.D. Ushinsky smatra moralno obrazovanje osobe "svrhovitim procesom koji uključuje formiranje volje, moralne svijesti, moralnih navika, dužnosti, časti, dostojanstva, poštovanja rada, patriotskih osjećaja i uvjerenja".

Zadatak moralnog vaspitanja je potreba da se ti kvaliteti dovedu u jedinstven integrisani sistem. K.D. Ushinsky je vjerovao da suština moralnog obrazovanja nije "u kodeksu pravila ponašanja", već u stvaranju unutrašnje orijentacije osobe. Njegovo ponašanje proizilazi iz unutrašnje postavke ličnosti; „Prvo stvorite materijal morala, a onda njegova pravila.”

Moralni razvoj i obrazovanje pojedinca u cjelini je složen, višestruki proces. Ona je neodvojiva od ljudskog života u svoj njegovoj punoći i nedosljednosti, od porodice, društva, kulture, čovječanstva u cjelini, od zemlje prebivališta i kulturno-istorijskog doba koje formira način života ljudi i svijesti covece.

Važan dio moralnog odgoja je upoznavanje djeteta sa kulturom svog naroda, jer je otkrivanje ličnosti djeteta u potpunosti moguće samo njegovim uključivanjem u kulturu svog naroda. Upoznavanje djece sa očevim naslijeđem budi poštovanje, ponos na zemlju na kojoj živite. Za malo dijete Otadžbina počinje od kuće, ulice u kojoj žive on i njegova porodica, budući građanin svoje zemlje počinje da „raste“ u porodici. Interakcija sa roditeljima po ovom pitanju doprinosi razvoju emotivnog, pažljivog odnosa prema tradiciji i kulturi svog naroda, kao i očuvanju vertikalnih porodičnih veza.

N.I. Boldyrev napominje da je specifičnost moralnog vaspitanja to što se ono ne može odvojiti u neki poseban obrazovni proces. Formiranje moralnog karaktera odvija se u procesu svih višestrukih aktivnosti djece (igra, učenja), u onim različitim odnosima u koje stupaju u različitim situacijama sa svojim vršnjacima, s djecom mlađom od sebe i sa odraslima. Ipak, moralni odgoj je svrsishodan proces koji uključuje određeni sistem sadržaja, oblika, metoda i tehnika pedagoškog djelovanja.

Analiza literarnih izvora o problemu istraživanja ukazuje da ne postoji jedinstven pristup sadržaju moralnog odgoja:

1. Kognitivni pristup posmatra moralno vaspitanje kao proces formiranja nezavisnosti i stabilnosti sudova o moralnih standarda ah, sposobnost da se daju smisleni opis moralnih vrijednosti i analizira kako se one mogu manifestirati u vlastitom ponašanju.

Glavna strukturna komponenta ovdje je moralno obrazovanje (L.M. Arkhangelsky, N.I. Boldyrev).

2. Evaluativno-emocionalni pristup ne samo da posmatra moralno obrazovanje kao proces sagledavanja informacija o moralu i razvijanja vlastitih vrijednosti (nivoa znanja), već i pripisuje aktivnu ulogu u tome emocijama koje karakteriziraju odnos prema moralnim vrijednostima, međuljudski odnosi, stabilnost, dubina i snaga moralnih osećanja. Ključna komponenta ovdje je razvoj moralnih osjećaja (I.F. Kharlamov, P.F. Kapterev).

3. Bihevioralni (aktivni) pristup tumači moralno vaspitanje kao proces formiranja stabilnih svesnih veština i navika, moralnog ponašanja, slobodnog moralnog samoopredeljenja i samoupravljanja u procesu života, težnje čoveka ka moralnom idealu. Glavne komponente moralnog obrazovanja u okviru ovog pristupa su formiranje vještina i navika ponašanja, sposobnost donošenja moralnog izbora u procesu života (K.N. Wentzel, S.I. Gessen, B.T. Likhachev, L.N. Tolstoj). B.T. Lihačov je istakao da moralno obrazovanje ne bi trebalo biti ograničeno na formalno pamćenje i razvoj navika ponašanja, čovjek može shvatiti moralne vrijednosti samo pokušajima i greškama, u stvarnim životnim situacijama, aktivnim odnosima s ljudima, životinjama, prirodom, u procesu. svjesnog moralnog izbora.

4. Holistički pristup posmatra moralno vaspitanje kao jedinstven proces razvoja moralne ličnosti deteta, pri čemu se kao strukturne komponente izdvaja moralno vaspitanje, razvoj moralnih osećanja, formiranje veština i navika moralnog ponašanja, karaktera i osobina ličnosti.

Osnovni i obavezni uslovi formiranje moralne ličnosti je:

formiranje volje učenika, moralne svijesti, dužnosti, časti i dostojanstva, poštovanja rada, patriotskih osjećanja i uvjerenja;

Stvaranje unutrašnje orijentacije uvjerenja;

moralno znanje, motivi i motivacije moraju nužno biti potkrijepljeni moralnim ponašanjem pojedinca;

moralno vaspitanje treba da bude usmereno na razumevanje najvišeg smisla života: dobrote, ljubavi, pravde;

rad na moralnom vaspitanju treba započeti u predškolskom djetinjstvu upoznavanjem djece sa moralnim normama i pravilima ponašanja i formiranjem moralnih navika;

Efikasno sredstvo moralnog vaspitanja je tim u kome učenik ima priliku da na sopstvenom iskustvu proveri svoja znanja, ideje i navike o moralnom poretku;

obezbediti prelazak spoljašnjih moralnih zahteva na unutrašnje zahteve pojedinca prema sebi.

Glavni zadaci moralnog odgoja predškolaca su formiranje moralnih osjećaja kod djece, pozitivnih vještina i navika ponašanja, moralnih ideja i motiva ponašanja.

U odgoju djeteta od prvih godina života veliko mjesto zauzima formiranje moralnih osjećaja. U procesu komuniciranja sa odraslima, odgaja se osjećaj privrženosti i ljubavi prema njima, želja da se postupa po njihovim uputama, da im se ugodi, da se suzdrže od postupaka koji uznemiruju voljene osobe. Dijete doživljava uzbuđenje, vidi tugu ili nezadovoljstvo svojom šalom, previdom, raduje se osmijehu kao odgovoru na svoje pozitivno djelo, doživljava zadovoljstvo od odobravanja ljudi koji su mu bliski.

Emocionalna odzivnost postaje osnova za formiranje moralnih osjećaja kod njega: zadovoljstvo dobrim djelima, odobravanje odraslih, sram, tuga, neugodna iskustva iz vlastitih loše djelo, iz opaske, nezadovoljstvo odrasle osobe.

Odaziv, simpatija, ljubaznost, radost prema drugima formiraju se iu predškolskom djetinjstvu. Osjećaji podstiču djecu na akciju: pomozite, pokažite brigu, pažnju, smirite, molim.

U dobi od 4-5 godina, moralna osjećanja postaju svjesnija. Djeca razvijaju osjećaj ljubavi prema rodnom kraju, osjećaj poštovanja i uvažavanja radnih ljudi.

U starijem predškolskom uzrastu, na osnovu nastalih moralnih osećanja, vaspitavaju se samopoštovanje, začeci osećaja dužnosti, pravde, poštovanja prema ljudima, kao i odgovornosti za zadati posao.

Od posebnog značaja je odgoj patriotskih osjećaja: ljubav prema rodnoj zemlji, domovini, poštovanje prema ljudima drugih nacionalnosti. Osobina predškolske djece je izražena sposobnost imitiranja.

Istovremeno, nedovoljno razvijena arbitrarnost ponašanja, nemogućnost kontrole svojih postupaka, svijest o njihovom moralnom sadržaju može dovesti do nepoželjnih radnji. Ove okolnosti čine formiranje moralnih navika ponašanja, koje se u procesu gomilanja iskustva razvijaju u moralne navike, najvažniji zadatak.

Učitelj kod djece formira različite vještine ponašanja koje odražavaju poštovanje prema odraslima, pozitivan stav prema vršnjacima, pažljiv stav na stvari koje, prerastajući u navike, postaju norma ponašanja: navika pozdrava i pozdrava, zahvalnosti na usluzi, stavljanja bilo koje stvari na svoje mjesto, civiliziranog ponašanja na javnim mjestima, ljubaznog upućivanja zahtjeva.

U dobi od 4-5 godina nastavljaju se formirati navike kulturnog komuniciranja sa odraslima, vršnjacima, navike govorenja istine, održavanja čistoće, reda, obavljanja korisnih aktivnosti, navika radnog truda.

Pred učiteljem je zadatak da kod djece razvije moralne ideje na osnovu kojih se formiraju motivi ponašanja. Na konkretnim primjerima objašnjava kako dalje. Ovakva konkretna objašnjenja pomažu djeci da postepeno postanu svjesni općih moralnih pojmova (ljubazan, pristojan, pošten, skroman, brižan, itd.), koji im zbog konkretnosti razmišljanja ne mogu odmah razumjeti.

Vaspitač se stara da djeca shvate suštinu moralnih pojmova, dovedu s njima u vezu specifičan sadržaj svojih i tuđih postupaka. Time se sprečava nastanak formalnog znanja, kada deca imaju opšte ideje o tome kako da postupe, ali se njima ne mogu rukovoditi u situacijama koje se razvijaju u Svakodnevni život u zajednici vršnjaka.

Formirane moralne ideje služe kao osnova za razvoj motiva ponašanja koji podstiču djecu na određene radnje. Upravo analiza motiva radnji omogućava učitelju da pronikne u suštinu djetetovog ponašanja, shvati razlog za jedan ili drugi njegov postupak i odabere najprikladniji način utjecaja.

Vrtić formira određene norme ponašanja kod djece, koje odražavaju odnos prema odraslima, vršnjacima, javnom prostoru, prema vlastitim aktivnostima, dužnostima, ispoljava se kultura ponašanja. Djeca ovladavaju ovim normama ponašanja asimilirajući niz pravila koja reguliraju njihove različite odnose s ljudima.

Pravila, zbog svoje specifičnosti, postaju pristupačna razumijevanju djece, ona ih asimiliraju u procesu različitih aktivnosti i odnosa s drugima, pretvaraju se u vještine i navike ponašanja.

veoma važno sa rano djetinjstvo formirati kod djece odnos poštovanja prema odraslima. Od prvih godina života dijete ulazi u određene odnose sa odraslima: roditeljima, članovima uže porodice koji ga okružuju ljubavlju, privrženošću, brigom, stvarajući atmosferu topline, sigurnosti i dobre volje.

Prijemom u vrtić širi se krug odnosa djeteta i odraslih. Djeca stupaju u odnose sa učiteljicom, dadiljom, medicinskom sestrom i drugim zaposlenima. I stoga, od samog početka, potrebno je formirati se u njima pravim načinima obraćanje odraslima, oblici iskazivanja poštovanja prema njima, koji bi se zasnivali na naklonosti, osjećaju poštovanja i povjerenja, poslušnosti (želja da se slušaju stariji, voljno ispunjavaju njihove zahtjeve, sugestije, iskazuju obzirnost, želja da se odrasloj osobi ugodi njegov čin itd.).

IN vrtić djeca su okružena vršnjacima, pa se pred vaspitačem postavlja zadatak formiranja njihovih normi ponašanja koje odražavaju njihov odnos prema vršnjacima, zasnovanih na poštovanju drugova, odzivnosti, poslušnosti, dobroj volji i međusobnoj pomoći. IN rane godine djeca čine osnovu ovih normi: sposobnost da se ne miješaju u igru ​​vršnjaka, da ne oduzmu igračku, već da traže ili izaberu drugu za sebe, čekaju dok se on ne igra itd.

Postoje početni oblici pozitivnih odnosa: sposobnost da se pokaže odzivnost (sažaljenje nad vršnjakom koji plače, ugodi igrački), dobra volja, želja za zajedničkom igrom i učenjem. Učitelj podstiče zajedničke aktivnosti djece (sankanje, igranje loptom, građenje kućice od kockica i sl.).

Život u vrtiću stvara mnoge situacije u kojima je moguće razviti prijateljske odnose među djecom. Zadatak nastavnika je da ove situacije podstakne na djelovanje, odražavajući norme ponašanja u timu.

Veliko mjesto u vaspitno-obrazovnom radu zauzima formiranje normi ponašanja kod djece na javnim mjestima, a prije svega u samom vrtiću.

U ovim normama se manifestuje poštovanje prema drugima: sposobnost da se uzme u obzir stanje drugih ljudi, da se s njim računa, radeći svoj posao, da se ne mešaju u druge. Već u juniorske grupe vaspitač uči djecu da hodaju hodnikom ne ometajući rad odraslih (liječnik, menadžer), da se oblače mirno, bez vikanja, kako ne bi smetali djeci itd.

Učitelj uči djecu da se pravilno ponašaju u javnom prevozu, na ulici, u parku. Na primjer, upoznaje ih sa sljedećim pravilima: kada se igrate u parku, nemojte ometati one koji se tamo odmaraju; dok ste u javnom prevozu, šutite, ustupite mjesto starijim osobama itd.

U vrtiću se djeca uče da brinu o stvarima. Uključuje formiranje ideja da je svaka stvar rezultat rada, pa stoga nepažljivo rukovanje njome može ukazivati ​​na nepoštovanje prema radnim ljudima.

Norme odnosa prema stvarima uključuju sposobnost da ih koristite za njihovu namjenu, uvijek ih postavite na svoje mjesto, ne budite ravnodušni ako nađete neku stvar (igračku, knjigu) bačenu ili ostavljenu na pogrešnom mjestu, u slučaju kvara , potražiti pomoć od odrasle osobe, pokušati to popraviti, popraviti.

Stariji predškolci se često uključuju u čišćenje grupne sobe, stranice kako bi stekli iskustvo u brizi o igračkama, priručnicima i sl. Kod djece se razvija sposobnost održavanja reda, netolerantan stav prema svakom njegovom kršenju. Odgajajući ih štedljivim, učitelj istovremeno sprečava ispoljavanje škrtosti, pohlepe, želje da se zaštiti samo svoje, nemarno se ophodeći prema tuđem.

U predškolskom uzrastu djeca uče norme ponašanja koje odražavaju pozitivan stav prema poslu. At mlađih predškolaca to treba da se manifestuje u voljnom ispunjavanju elementarnih radnih zadataka, zainteresovanosti za rad drugih. Deca rano počinju da oponašaju vešte postupke odraslih, da učestvuju u njihovom radu, iako su njihove mogućnosti veoma ograničene. Dakle, rado pomažu oko postavljanja stola, rado ispune zahtjev da donesu ili usluže bilo koji predmet, drže instrument itd.

Učitelj usađuje kod djece poštovanje prema prirodi. Uči djecu da hodaju samo stazama, bez gaženja travnjaka i bez branja cvjetnica, da sakupljaju opalo lišće; uči ih da primjećuju promjene u životu prirode, da vide njenu ljepotu, da vode računa o svemu živom.

Nastavnik posebnu pažnju posvećuje tome da u grupi održi atmosferu dobre volje, raznovrsnih i aktivnih sadržajnih aktivnosti djece. To kod djece usađuje želju za stalnim zaposlenjem, uređuje njihov život i pozitivno utiče na formiranje njihove discipline i kulture ponašanja.

Ponašanje djece u vrtiću regulirano je pravilima koja odgovaraju moralnim standardima našeg društva. Zbog konkretnosti razmišljanja, predškolcu su dostupna samo ona pravila koja uključuju određene, specifične radnje. Sva pravila koja se daju djeci moraju biti jasno formulirana, dostupna njihovom razumijevanju, u obliku uputstava, a ne zabrana.

Treba imati na umu da je za svako novo pravilo potrebno vrijeme da djeca nauče. Učitelj im objašnjava pravilo, uči ih kako da ga implementiraju, podsjeća ih na to, sprječavajući eventualna kršenja. Iskustvo ponašanja koje odgovara pravilima formira se kod dece pod uslovom organizovanja vežbi u njihovom sprovođenju. Na to je ukazao i A.S. Makarenko, koji je primijetio da između znanja kako se ponašati i uobičajenog ponašanja postoji mali utor koji treba ispuniti iskustvom.

Organizovanjem doživljaja ponašanja djece u skladu sa prihvaćenim pravilima, važno je osigurati jedinstvo pedagoških zahtjeva. Takva situacija je neprihvatljiva kada jedan vaspitač stalno zahteva od dece tačnu i pravovremenu primenu pravila, ostvaruje svest o potrebi da se postupa u skladu sa njima, a drugi na to ne obraća dovoljno pažnje. U tom slučaju postoji opasnost da se kod djece razvije sposobnost prilagođavanja osobinama odraslih.

Pravila ponašanja se uvode postepeno, jer predškolci ne mogu istovremeno zapamtiti više zahtjeva i u skladu s njima regulirati svoje postupke.

Dakle, početak moralnog formiranja ličnosti treba postaviti što ranije, u mlađem predškolskom uzrastu, uzimajući u obzir uzrasne karakteristike i uslove socijalnog i porodičnog vaspitanja, i nastaviti u uzrastu od 4-5 godina koristeći tehnologija korišćenja bajke.

1.2 Analiza programa moralnog vaspitanja predškolaca

Smatrajući moralni odgoj jednom od najvažnijih komponenti razvoja djetetove ličnosti, ne može se ne razmišljati o formiranju djetetovog karaktera. Kao što je više puta napomenuto, cilj moralnog odgoja je formiranje moralnog ponašanja, i to ne od slučaja do slučaja, već u svakodnevnom životu. Čuveni učitelj V.A. Suhomlinski je s pravom vjerovao: „Dobrota bi trebala postati isto obično stanje osobe kao i razmišljanje. To bi trebalo da postane navika."

U procesu moralnog vaspitanja važan je fokus na ciljeve, zadatke vaspitanja obrazovni proces, izbor efektivnih sredstava.

Metode koje osiguravaju stvaranje praktičnog iskustva moralnog ponašanja kod djece uključuju:

1. Obrazovanje moralnih navika;

2. Primjer odrasle osobe ili druge djece;

3. Ciljana zapažanja rada odraslih ili igre djece;

4. Organizacija zajedničkih aktivnosti;

5. Zajednička igra.

Predlaže se moralno vaspitanje dece da se sprovodi u različitim uslovima: u domaćinstvu i svakodnevnim aktivnostima, u igri i u posebno organizovanim časovima. Druga grupa metoda usmjerenih na formiranje moralnih kvaliteta uključuje:

1. razgovor nastavnika o etičkim temama;

2. čitanje beletristike;

3. pregled i razgovor o slikama;

4. metoda uvjeravanja;

5. način nagrađivanja i kažnjavanja.

Glavni naglasak u "Programu osposobljavanja i obrazovanja u vrtiću" ur. M.A. Vasiljeva radi na formiranju kolektivističke orijentacije djece. Zadatak nije njegovati empatiju i simpatiju prema drugome, već formirati osjećaj povezanosti sa grupom i svijest o sebi kao dijelu tima. Ovakvim pristupom se ljudska ličnost (i sopstvena i tuđa) ne izdvaja, već se, naprotiv, briše i rastvara u timu.

Iako zadaci proklamuju razvoj humanih osjećaja i pozitivnih odnosa, predložene metode usmjerene su ili na formiranje pravilnog ponašanja (reprodukcija pozitivnih obrazaca, formiranje pozitivnih navika), ili na formiranje ideja, procjena i sudova.

Sadašnje vrijeme karakteriše izuzetna varijabilnost i raznovrsnost programa predškolsko obrazovanje- "Razvoj", "Duga", "Zlatni ključ", "Djetinjstvo", "Prijateljski momci", "Poreklo".

Trenutno, program „Razvoj“ koji je razvio L.A. Wenger i njegovi učenici. Zasnovala se na dvije teorijske odredbe: teoriji A.V. Zaporožec o inherentnoj vrednosti predškolskog perioda razvoja i konceptu L.A. Wenger o razvoju sposobnosti. Shodno tome, ciljevi ovog programa su razvoj mentalnih i umjetničkih sposobnosti, kao i konkretno predškolske vrste aktivnosti.

Autori programa ne postavljaju sebi poseban zadatak moralnog vaspitanja dece, smatrajući da se ono postiže „općom organizacijom života grupe, aktivnostima koje su emocionalno privlačne deci, pažnjom odraslih prema svakog djeteta i na odnos djece među sobom."

Uprkos nezainteresovanosti autora za razvoj emocionalnih i ličnih odnosa među djecom, program sadrži preduslove za razvoj ovih odnosa kroz igru, vizuelna aktivnost i upoznavanje sa literaturom. Međutim, ostaje otvoreno pitanje da li se moralni razvoj zaista postiže ovim sredstvima. Stoga je prilično teško ocijeniti stepen djelotvornosti ovog programa za moralni razvoj. Može se pretpostaviti da je to više determinisano ličnošću vaspitača nego sadržajem samog programa.

Program Rainbow je trenutno prilično popularan. Ovo je sveobuhvatan program za odgoj, obrazovanje i razvoj djece. Usmjeren je na rješavanje tri glavna zadatka: promicanje zdravlja, potpuni mentalni razvoj svakog djeteta i osiguravanje veselog i smislenog života u vrtiću. Među ciljevima obrazovanja posebno se izdvajaju razvijanje druželjubivosti i tolerancije prema vršnjacima. To se postiže formiranjem moralnih normi: rituala pozdravljanja i ispraćaja, rituala proslave rođendana, pomoći djeci u konfliktnim situacijama, neutraliziranja agresivnih manifestacija, kao i pokazivanje djeci normi pravde i njihovih jednakih prava.

Drugi važan cilj odgoja je i formiranje emocionalnog odgovora na iskustva i probleme druge djece. Predlaže se rješavanje ovog problema podsticanjem djece da reagiraju na bol i iskustva odraslih i vršnjaka, demonstriranjem primjera osjetljivog odnosa prema živim bićima, kao i fokusiranjem na sličnost osjećaja svih ljudi (bol, strah) .

Istovremeno, treba napomenuti da program pati od nedovoljne razvijenosti praktičnih sredstava za postizanje plemenitih ciljeva i zadataka koje postavlja. Iza detaljnog i potkrijepljenog postavljanja ciljeva i općih načina za njihovo rješavanje ne krije se opis specifičnih pedagoških metoda i tehnika za njihovo postizanje.

Program Golden Key, koji je razvio E.E. i G.G. Kravcov. Naučnu osnovu ovog programa izneo je L.S. Vigotskog "princip jedinstva afekta i intelekta".

Cilj programa je „postizanje organskog jedinstva uslova koji deci omogućavaju najpotpuniji razvoj prilagođen uzrastu i istovremeno emocionalno blagostanje i srećan, radostan život svakog deteta“.

Suština ove odredbe leži u činjenici da se emocionalno-voljni i kognitivni razvoj djeteta ne može odvijati izolovano, ove dvije linije razvoj djeteta međusobno zavisne i treba da čine organsko jedinstvo. Autori s pravom ističu da je u predškolskom uzrastu intelektualni razvoj podređeno razvoju emocionalne sfere; emocionalna privlačnost i bogatstvo materijala osigurava njegovu asimilaciju i kognitivni razvoj djeca. Na osnovu toga, zadatak edukacije je maksimizirati bogatstvo života djece raznim uzbudljivim događajima.

Glavni naglasak je na razvoju znanja, vještina i sposobnosti. U Kriterijumima za vrednovanje razvoja deteta do kraja godine rezultati razvoja emocionalne sfere se pominju tek usputno, a i tada tek u prvoj i poslednjoj godini. glavna metoda emocionalni razvoj zalaže se za stvaranje posebnih uslova za život dece u jednoj grupi, kao i za organizovanje živopisnih utisaka i događaja.

Nedavno je razvijen sveobuhvatni obrazovni program "Djetinjstvo", koji je razvilo osoblje odjela predškolske pedagogije Ruski državni pedagoški univerzitet. A.I. Herzen.

Za razliku od drugih programa, moralni razvoj djeteta i formiranje humanih odnosa sa drugom djecom jedan je od centralnih zadataka u njemu. Moto programa je "Osjećaj-znaj-kreiraj". U skladu s tim, problem emocionalnog razvoja predškolskog djeteta, osiguravanje emocionalno ugodnog stanja djeteta u komunikaciji sa odraslima i vršnjacima i harmonije djeteta s objektivnim svijetom rješava se u dijelu „Osjećaji“, čiji zadaci uključuju razvoj. „emocionalnog reagovanja, sposobnosti empatije, spremnosti da se manifestuje human stav u dečijim aktivnostima, ponašanju i postupcima.

Glavnim sredstvom rješavanja postavljenih zadataka, autori smatraju "asimilaciju ideje o jedinstvu svih živih bića od strane djece". Odgajatelj kroz razgovore i diskusije problemske situacije upoznaje djecu sa emocionalnim iskustvima, stanjima, problemima i postupcima ljudi koji su im razumljivi date godine. Zahvaljujući tome, prema autorima, i sama djeca počinju shvaćati koje akcije i djela dovode do istih iskustava, kod djece se formira koncept humanog i nehumanog ponašanja.

Još jedno važno sredstvo za razvijanje emocionalne odzivnosti predškolaca u programu Detinjstvo, kao i u mnogim drugim, jeste upoznavanje sa likovnom delatnošću: muzikom, književnošću, narodnom kulturom.

Mnogi vrtići naširoko koriste program "Prijateljski momci", koji je razvio tim autora predvođen R.S. Bure. Ovaj program, za razliku od mnogih drugih, usmjeren je direktno na odgoj humanističke orijentacije, odnosno na formiranje humanih osjećaja i prijateljskih odnosa među predškolcima. Formiranje humanih osjećaja, prema autorima, postiže se spoznajom vrijednosti dobronamjernog odnosa prema drugima i učenjem emocionalnog predviđanja posljedica svojih postupaka.

Humanistička orijentacija ponašanja shvaća se kao generalizirana karakteristika djetetovog ponašanja, koja odražava njegovu sposobnost da se snalazi u nastaloj društvenoj situaciji, da shvati suštinu onoga što se događa, da pokaže emocionalnu osjetljivost na stanje svojih vršnjaka. Autori nude sljedeće metode i sredstva odgoja humanih osjećaja i prijateljskih odnosa među predškolcima:

Ispitivanje slika koje odražavaju životne situacije i iskustva poznata djetetu;

· Čitanje beletristike sa opisima tipičnih moralnih situacija i naknadnom diskusijom o postupcima likova;

igre-vježbe u kojima se djeca pozivaju da riješe poznate moralne probleme;

· pozitivna ocjena stvarnih manifestacija humanističke orijentacije ponašanja, objašnjenje značenja vlastitog čina i čina vršnjaka.

Responzivnost se u programu karakteriše kao sposobnost da uoči situacije u kojima njegov vršnjak ima problema i da pronađe efikasne načine pomaže vršnjaku da povrati emocionalnu udobnost. Kao glavne metode vaspitanja responzivnosti, autori predlažu učenje djece da obraćaju pažnju na emocionalni stres svojih vršnjaka i da prevladaju svoju i tuđu emocionalnu nevolju.

Tako se akumulira iskustvo praktičnih radnji u cilju pomoći drugome; djeca se ohrabruju da pokažu odzivnost i dobru volju. Vaspitač objašnjava razloge koji izazivaju emocionalnu uznemirenost vršnjaka i direktno je uključen u interakciju djece, demonstrirajući načine na koje se pokazuje odzivnost.

Dakle, i pored novine navedenih ciljeva programa, njihova implementacija podrazumijeva stara sredstva i metode.

Trenutno se u vrtiće aktivno uvodi osnovni program „Poreklo“. Cilj programa je svestran i potpuni razvoj djeteta, formiranje njegovih univerzalnih, uključujući i kreativnih, sposobnosti do nivoa koji odgovara dobnim mogućnostima i zahtjevima modernog društva.

Jedna od četiri linije razvoja predškolskog djeteta (uz fizički, kognitivni i estetski) je društveni i lični razvoj. Osnova takvog razvoja je komunikacija djeteta sa odraslima i vršnjacima, što je „glavni uslov da dijete usvoji moralne univerzalne vrijednosti, nacionalne tradicije, državljanstvo, ljubav prema porodici i domovini, kao osnovu za formiranje njegove samosvesti.

Za svaki uzrast u programu istaknuti su odgovarajući zadaci društveni razvoj, kao i mogućnosti realizacije ovih zadataka u praksi.

Zadaci društvenog razvoja su, s jedne strane, u razvoju moralne svijesti (razd emocionalna stanja odraslima i djeci, za formiranje predstava o tome šta je dobro, a šta loše, šta je moguće, a šta ne), a s druge strane, u formiranju komunikacijskih vještina (pozdravljanje i opraštanje, ljubazno upućivanje zahtjeva i sl.) .

Treba napomenuti da autori programa "Poreklo" više puta ističu važnost negovanja prijateljskih odnosa deteta sa odraslima i vršnjacima. Glavni način formiranja prijateljskih odnosa je ohrabrenje odrasle osobe, njegova pozitivna ocjena. Mehanizam socijalnog učenja je ovdje najvažniji.

Danas su svi vaspitači zbunjeni novonastalom situacijom u sistemu predškolskog vaspitanja i obrazovanja – organizacijom vaspitno-obrazovnog procesa u predškolske ustanove u skladu sa zahtjevima savezne države (FGT).

Pred njima je vrlo specifičan zadatak: modelirati obrazovni proces u skladu sa novim zahtjevima, uz zadržavanje pozitivnih aspekata teorije i prakse predškolskog vaspitanja i obrazovanja, te unijeti promjene u odgojno-obrazovni proces. predškolski programi.

Planirani konačni rezultati savladavanja osnovnih opštih obrazovni program Predškolsko vaspitanje i obrazovanje opisuju integrativne kvalitete djeteta u oblasti moralnog vaspitanja, koje može steći kao rezultat savladavanja programa opšteg obrazovanja – to je emocionalno osjetljivo dijete koje reaguje na emocije najbližih i prijatelja, suosjeća sa likovi bajki, priča, priča.

Dakle, može se primijetiti da u većini razmatranih programa postoji značajan nesklad između ciljeva moralnog odgoja i metoda njihove praktične implementacije.

Upoređujući zadatke i metode za njihovo rješavanje, pokazuje se da, unatoč raznolikosti i novosti ciljeva inovativnih programa, mnogi od njih uključuju stare alate koji su se koristili u standardnom programu.

Unatoč činjenici da je glavni zadatak obrazovanja u većini programa razvoj moralnih osjećaja i humanih odnosa među djecom, glavne metode u svim programima ostaju, s jedne strane, formiranje komunikacijskih vještina, s druge strane, ispravne procjene. i moralne presude.

Pretpostavlja se da je formiranje vještina ponašanja i poznavanje moralnih standarda ključ moralnog razvoja.

Uprkos činjenici da je glavni zadatak moralnog vaspitanja razvoj djetetovih osjećaja, glavne metode odgoja su, s jedne strane, razvoj komunikacijskih vještina i sposobnosti, as druge strane, moralni sudovi djeteta. . Vjeruje se da su moralna osjećanja rezultat ili zbir vještina ponašanja i moralnih sudova.

1.3 OD kazk ali kao sredstvo obrazovanje n jednaka Oh ličnost predškolskog uzrasta

Moralno vaspitanje je formiranje vrednosnog stava prema životu, koji obezbeđuje održiv, skladan razvoj ličnosti, uključujući i gajenje osećaja dužnosti, pravde, odgovornosti i drugih kvaliteta koji mogu dati visoko značenje nečijim delima i mislima. .

Svako društvo je zainteresovano za očuvanje i prenošenje akumuliranog iskustva, inače je nemoguć ne samo njegov razvoj, već i samo postojanje. Očuvanje ovog iskustva u velikoj mjeri ovisi o sistemu odgoja i obrazovanja, koji se, pak, formira uzimajući u obzir posebnosti svjetonazora i sociokulturnog razvoja datog društva.

Duhovno i moralno formiranje nove generacije, priprema djece i mladih za samostalan život najvažniji je uslov za razvoj Rusije. Rješavanje problema moralnog odgoja zahtijeva pronalaženje najefikasnijih načina ili preispitivanje već poznatih načina. Efektivno sredstvo u odgoju moralnih kvaliteta ličnosti predškolaca je bajka.

Ruska pedagogija prije više od stotinu godina govorila je o bajkama ne samo kao o obrazovnom i edukativni materijal ali i kao pedagoško sredstvo, metod. Bajke pružaju bogat materijal za moralno vaspitanje dece. Nije ni čudo što su dio tekstova na kojima djeca shvaćaju raznolikost svijeta.

Veliki ruski učitelj K.D. Ušinski je imao tako visoko mišljenje o bajkama da ih je uključio u svoj pedagoški sistem, verujući da su jednostavnost i neposrednost narodna umjetnost odgovaraju istim svojstvima dječje psihologije. K.D. Ushinsky je detaljno razradio pitanje pedagoškog značaja bajki i njihovog psihološkog utjecaja na dijete.

V. A. Sukhomlinsky je teorijski potkrijepio i praksom potvrdio da je „bajka neodvojiva od ljepote, doprinosi razvoju estetskih osjećaja, bez kojih je nezamisliva plemenitost duše, iskrena osjetljivost na ljudsku nesreću, tugu, patnju. Zahvaljujući bajci, dijete uči svijet ne samo umom, već i srcem. Po njegovom mišljenju, bajka je plodan i nezamjenjiv izvor obrazovanja ljubavi prema domovini. Zanimljivo je jedinstveno iskustvo ove učiteljice u stvaranju sobe bajki, u kojoj su se djeca ne samo upoznala, već su i naučila da stvaraju, utjelovljujući u njoj svoje snove iz djetinjstva.

Osnivač ruske etnopedagogije G.N. Volkov, analizirajući ulogu bajke u oblikovanju ličnosti djeteta, zaključuje da „duhovni naboj koji su ljudi akumulirali hiljadama godina može služiti čovječanstvu jako dugo. Štaviše, stalno će se povećavati i postajati još snažniji. Ovo je besmrtnost čovečanstva. To je vječnost obrazovanja, koja simbolizira vječnost kretanja čovječanstva ka njegovom duhovnom i moralnom napretku.

Bajka je jedno od najpristupačnijih sredstava za moralni razvoj djeteta, koje su u svakom trenutku koristili i nastavnici i roditelji. Utjecaj bajke na moralni razvoj djece predškolskog uzrasta je u tome što se u procesu diferenciranja predstava o dobru i zlu formiraju humana osjećanja i socijalne emocije, te se vrši dosljedan prijelaz sa psihofiziološkog nivoa njihovog razvoja na socijalni, koji osigurava korekciju devijacija u ponašanju djeteta.

Specifičnost bajke je u tome što je ona uvijek proizvod kreativnosti određenog naroda. Sadrži takve specifične zaplete, slike, situacije koje su specifične za određenu etničku grupu (na primjer, ruska bajka: slike su heroji, Ivanuška budala, Koschey, Baba Yaga itd.). Ovi elementi prelaze iz bajke u bajku: “Bilo jednom”; "U određenom kraljevstvu"; "lijepa djevojka" itd.

Svaka bajka usmjerena je na socio-pedagoški učinak: obrazuje, obrazuje, upozorava, poučava, potiče aktivnost, pa čak i liječi. Drugim riječima, potencijal bajke je mnogo bogatiji od njenog umjetničkog i figurativnog značaja.

Sa socio-pedagoškog gledišta važna je socijalna, stvaralačka, holografska, valeološko-terapijska, kulturno-etnička, verbalno-figurativna funkcija bajke.

Funkcija socijalizacije je upoznavanje novih generacija sa univerzalnim i etničkim iskustvom. Bajka priskače u pomoć čovjeku, pomiče granice njegove individualnosti životnog iskustva, povezuje iskustvo čovječanstva sa iskustvom pojedinca. A.S. Puškin je napisao: „Bajka je laž, ali sadrži nagoveštaj dobrim momcima lekciju.” To je "nagoveštaj", a ne moralizacija, ne ideološka direktiva. Učitelj treba da bude u stanju da ispriča bajku, da podstakne njenu individualnu percepciju i da podstakne decu na sopstvenu kreativnost.

Kreativna funkcija, odnosno sposobnost prepoznavanja, formiranja, razvoja i realizacije kreativnog potencijala pojedinca, njegovog figurativnog i apstraktnog mišljenja. Formirajući uobičajene vještine, tehnike, radnje, sposobnosti djece, učitelj bi trebao pobuditi njihovo zanimanje ne toliko za konačni rezultat, koliko za sam proces stvaranja novih zapleta ili novih slika.

Holografska karakteristika. Bajka je u stanju da odražava globalne probleme, vrijednosti koje ne dolaze, vječne teme sučeljavanja dobra i zla, svjetla i tame, radosti i tuge, snage i slabosti, dakle. u pedagoškoj praksi ovaj aspekt se može koristiti za formiranje holističkog pogleda na svijet učenika, njihove moralne, umjetničke, ekološke, valeološke kulture.

Razvojna i terapijska funkcija. O terapiji bajkama se dugo govori u literaturi, što implicira njeno terapeutsko djelovanje. Terapeutska funkcija ima svoje korijene u funkciji umjetnosti koju je Aristotel nazvao katarzom (pročišćenje duše, mir, oslobađanje od stresa). U bajci postoji funkcija prevencije, funkcija odgoja zdravog načina života, zaštite čovjeka od pogubnih hobija koji štete zdravlju, ovisnosti itd. .

Kulturna i etnička funkcija. Bajka kao fenomen kulture jedne etničke grupe istorijski odražava ekonomski i svakodnevni način života naroda, njegov jezik, osobenosti njegovog mentaliteta, njegove tradicije i običaje, atribute predmeta-stvari. Kroz bajku djeca upoznaju svo bogatstvo etničke kulture, pridružujući se istorijskom iskustvu svog naroda. Bajka je društveno pamćenje jedne etničke grupe.

Leksičko-figurativna funkcija - sposobnost formiranja jezičke kulture pojedinca, posjedovanje polisemije narodnog govora, njegovog umjetničkog i figurativnog bogatstva, zapleta, varijabilnosti.
Fantastičan svijet bajki pun čuda, tajni i magije uvijek privlači djecu. Dijete rado uranja u nestvarni svijet, aktivno djeluje u njemu, kreativno ga transformirajući. Ali svijet se samo odraslima čini nestvarnim, dok dijete sve doživljava kao stvarnost. To zahtijeva njegov unutrašnji svijet. Reinkarnirajući se u bajkovite junake, prinčeve i princeze, čarobnjake i vile, ptice i životinje, djeca obavljaju zadatke s mnogo većim entuzijazmom i zadovoljstvom nego samo Petja, Maša itd. Djeca jako vole bajke, jer sadrže „prirodni prostor svog neograničenog potencijala, jer nadoknađuju nedostatak akcije u stvarnom životu, jer je njihov odrasli život programiran u njih.

Kroz bajke dijete dobija saznanja o svijetu, o odnosima ljudi, o problemima i preprekama koje čovjek ima u životu. Kroz bajke dijete uči da savladava barijere, pronalazi izlaz iz teških situacija i vjeruje u snagu dobrote, ljubavi i pravde. U bajkama se izvlače prve informacije o odnosu među ljudima.

Na primjer, bajka "Repa" uči predškolce da budu druželjubivi, vrijedni; bajka "Maša i medvjed" upozorava: ne možete sami ići u šumu - možete upasti u nevolje, a ako se to dogodi, ne očajavajte, pokušajte pronaći izlaz iz teške situacije; bajke "Teremok", "Zimovanje životinja" uče da budemo prijatelji. Naredba da se povinuju roditeljima, starijima zvuči u bajkama "Guske-labudovi", "Sestra Alyonushka i brat Ivanushka", "Snow Maiden", "Tereshechka". Strah i kukavičluk ismijavaju se u bajci "Strah ima velike oči", lukavstvo - u bajkama "Lisica i ždral", "Lisica i tetrijeb", "Lisica i sivi vuk" itd. . Naporan rad u narodnim pričama uvek se nagrađuje („Havrošečka“, „Moroz Ivanovič“, „Princeza žaba“), hvaljena je mudrost („Čovek i medved“, „Kako je čovek podelio guske“, „Lisica i Koza”), potiče se briga o voljenima (" seme pasulja») .

U svim bajkama postoji lik koji pomaže dobrom junaku da zadrži svoje moralne vrijednosti. Najčešće je to mudar starac. “Stariji se uvijek pojavljuje u trenutku kada je junak u bezizlaznoj i očajnoj situaciji, iz koje ga samo duboki promišljanje ili uspješna misao mogu spasiti. Ali budući da se junak zbog unutrašnjih i vanjskih razloga ne može sam nositi s tim, znanje dolazi u obliku personificirane misli, na primjer, u obliku oštroumnog i uslužnog starca. Pomaže heroju da prebrodi tešku situaciju u koju je dospio svojom krivnjom, ili mu barem pomaže da dođe do informacija koje će biti korisne junaku u njegovim lutanjima. Stariji pomaže u komunikaciji sa životinjama, posebno s pticama. Upozorava na opasnosti koje su pred nama i pruža sredstva neophodna da ih dočekaju pod punim naoružanjem. Često u bajci, stariji postavlja pitanja poput „Ko? Zašto? Gdje? Gdje?" redom, kako kaže K.G. Junga, „izazivaju samorefleksiju i mobilišu moralne snage, a još češće pruža neočekivano i nevjerovatno sredstvo za postizanje uspjeha, što je... jedna od odlika holističke ličnosti“ .

Starješina ne samo da pomaže pozitivnom liku da zadrži svoje moralne vrijednosti, već i sam personificira takve moralne kvalitete kao što su dobra volja i spremnost da se pomogne. On također testira moralne kvalitete drugih ("Moroz Ivanovič").

Slika mudrog starca u nekim bajkama poprima posebne oblike, poput životinja. U bajkama se iznova susrećemo sa životinjama pomagačima. Ponašaju se kao ljudi, govore ljudskim jezikom i pokazuju uvid i znanje koje je ljudima nedostupno („Ivan Carevič i sivi vuk“). Postoji takva kategorija bajki, u čijoj se radnji otkriva cijeli lanac formiranja moralnih kvaliteta kod malog djeteta: zabrana - kršenje - kazna. Oni se postepeno transformišu iz spoljašnjih, formalnih u unutrašnje kvalitete (samokontrola, samokažnjavanje, samoregulacija).

Danas je bajka, kao i druge vrijednosti tradicionalne kulture, primjetno izgubila svoju svrhu. Tome su doprinijele moderne knjige i crtani filmovi sa pojednostavljenim Diznijevim stilom prepričavanja poznatih bajki, često iskrivljujući izvorno značenje bajke, pretvarajući bajkovitu radnju iz moralne i poučne u čisto zabavnu. Takva interpretacija djeci nameće određene slike koje im uskraćuju duboku i kreativnu percepciju bajke.

Istovremeno, u današnjim mladim porodicama uloga baka u odgoju unučadi je izobličena i izgubljena. Bake-pripovjedačice, kao spona generacija i tradicija, dublje shvaćajući značenje bajki i pričajući ih svojim unucima, prenosile su im moralne tradicije, učile zakonima dobrote i ljepote kroz bajku.

I.V. Vachkov klasifikuje bajke u zavisnosti od svrhe uticaja bajke i razlikuje dve vrste:

1) folklor,

2) autorska, dok se u obje vrste bajki mogu razlikovati umjetničke, didaktičke, psihokorekcijske, psihoterapeutske, psihološke (psiho-priče, na primjer, bajke D.Yu.Sokolova, A.V.Gnezdilova). Tačno razmatrano nova vrsta bajke (psiho-priče), prema I.V. Vachkova, pozvana je da detetu otkrije dubine sopstvenog unutrašnjeg sveta, da razvije njegovu samosvest, da mu pomogne na putu da postane njegova ličnost.

Pojava prvih mitova često se objašnjava procesom ljudskog shvaćanja fenomena okolnog svijeta. Kroz bajku se sagledavaju različiti životni fenomeni, životni događaji, fenomeni duhovnog traganja i još mnogo toga.

Postoji pet vrsta bajki:

1. Umjetničke bajke su one stvorene vjekovnom mudrošću naroda, te autorske priče. Njihove bajke imaju i didaktičke, i psiho-korektivne, i psihoterapeutske, pa čak i meditativne aspekte.

Narodne priče. Najstariji u književnoj kritici nazivaju se mitovi. Najstarija osnova mitova i bajki je jedinstvo čovjeka i prirode, a procesi "formiranja mitova" i "stvaranja bajke" povezani su s principom "oživljavanja". Upravo ovaj princip se danas koristi u stvaranju novih bajki.

...

Psihološki i pedagoški aspekti formiranja vrednosne sfere predškolaca. Bajka kao didaktičko sredstvo emocionalno-voljnog i duhovnog vaspitanja dece; metoda upoznavanja predškolaca s bajkom i formiranje moralnih kvaliteta osobe.

disertacije, dodato 19.06.2013

Metode moralnog vaspitanja starijih predškolaca. Igra kao sredstvo za formiranje ličnosti predškolskog uzrasta. Identifikacija nivoa formiranja ekološko znanje kod starijih predškolaca metodika rada na vaspitanju njihove moralne kulture.

seminarski rad, dodan 20.06.2011

Suština i priroda moralnog vaspitanja. trikovi pedagoški rad o formiranju duhovnih i moralnih kvaliteta kod djece osnovnoškolskog uzrasta. Lokalna istorija kao oblik vaspitanja duhovne i moralne ličnosti. Vaspitno-obrazovni rad sa roditeljima.

seminarski rad, dodan 07.02.2010

Moralno-etičke zasluge bajke u obrazovanju predškolske djece. obrazovna vrijednost Rusi narodne priče, njihovu didaktičnost, slikovitost i zabavnost. Emocionalno uranjanje djece u bajku. Upotreba bajki u vaspitno-obrazovnom radu sa djecom.

seminarski rad, dodan 06.02.2015

Glavni zadaci muzičkog vaspitanja dece. Organizacija rada na muzičkom vaspitanju u predškolskoj ustanovi obrazovne ustanove. Planiranje i računovodstvo rada na muzičkom vaspitanju i razvoju dece. Veza muzički razvoj i vaspitanje.

sažetak, dodan 04.12.2010

Socio-pedagoški značaj fizičkog vaspitanja u predškolskom uzrastu. Mjesto i uloga fizičko vaspitanje u opštem obrazovanju dece. Organizacija fizičkog vaspitanja u predškolskoj ustanovi. Pregled metoda zdravstveno-štedljivog sistema.

sažetak, dodan 24.03.2011

Priče o Abramcevoj kao tekst izučavane na časovima čitanja u osnovnoj školi. Biografija i rad spisateljice N. Abramtseve, organizacija proučavanja njenih bajki u cilju vaspitanja moralnih kvaliteta kod dece. Metode rada na bajkama u osnovnoj školi.

SPROVOĐENJE DUHOVNOG I MORALNOG VASPITANJA ŠKOLACA U USLOVIMA MALE SESOKE ŠKOLE U INTERAKCIJI DRUŠTVA

L.M. Sherengovskaya, direktorica škole

Opštinska budžetska obrazovna ustanova "Srednja škola Temenichskaya" regije Bryansk

Sve jasnije vidim da je ključ svega u obrazovanju.

Sve ima preokreta. Ovo je najduži, ali pravi put.

L.N. Tolstoj.

Od svih nauka koje čovek treba da zna,

glavna stvar je nauka kako se zivi,

čineći što je moguće manje zla i što više dobra.

L.N. Tolstoj

Drevni filozofi su govorili da se osoba rađa dvaput: jednom fizički, drugi duhovno.

Duhovnost i moral su najvažnije, osnovne karakteristike čoveka. Duhovnost se manifestuje u želji čoveka da svoj odnos sa spoljnim svetom gradi na osnovu dobrote, istine, lepote, da svoj život gradi na bazi harmonije sa spoljnim svetom i sobom. Moral je skup opštih principa ponašanja ljudi jednih prema drugima i društvu. Duhovnost i moral su pojmovi koji postoje u neraskidivom jedinstvu. U njihovom odsustvu počinje dezintegracija ličnosti i kulture.

Problem duhovnog i moralnog vaspitanja oduvek je bio jedan od najhitnijih, au savremenim uslovima je od posebnog značaja. Duboke promjene u društveno-ekonomskom i političkom životu društva dovele su do promjene vrijednosnih orijentacija i, prije svega, imale veliki utjecaj na mlađe generacije, što se posebno negativno odrazilo na moralno, patriotsko i radno obrazovanje.

Odbacivanje ideologije prošlosti dovelo je do urušavanja "povezanosti vremena", osjećaja pripadnosti historiji svoje domovine. Loša književnost, filmska industrija, masovni mediji sprovode destruktivnu antiduhovnu propagandu, postaju uzrok zamagljivanja kriterija morala. U društvu se poslednjih decenija kladi na materijalne vrednosti i osnovna osećanja ljudi: novac, stvari, profit, zabavu, okrutnost i individualizam.

Treba napomenuti da država porodičnim odnosima veoma razočaravajuće u poslednje vreme. Značajno je smanjena uloga porodice u oblikovanju ličnosti, njenog karaktera, tradicije, radnih vještina, normi ponašanja i vrijednosne orijentacije. Mnoge porodice su prestale da svojoj djeci daju punopravni odgoj, a još gore od toga, često se pretvaraju u leglo pijanstva, malograđanske psihologije, konzumerizma i licemjerja.

Postoji mnogo razloga za ovu situaciju. Tu su neriješeni mnogi materijalni problemi, nedostatak jasnih pozitivnih životnih smjernica za mlađe generacije, naglo pogoršanje moralne situacije u društvu, pad kulturnog, slobodnog i sportskog rada sa djecom i mladima.

Ideja o duhovnom preporodu Rusije može se ostvariti samo na osnovu sopstvene istorije, kulture i tradicije. Za implementaciju ove ideje u poslednjih godina razvijeni su i usvojeni važni dokumenti politike kako na federalnom tako i na regionalnom nivou. Jedan od najvažnijih je "Koncept duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti građanina Rusije", čiji su autori A.Ya. Danilyuk, A.M. Kondakov, V.A. Tiškova i koja je postala "metodološka osnova standarda opšteg obrazovanja".

Kondakov AM, dopisni član Ruske akademije obrazovanja, koji je jedan od kreatora „Koncepta“, napomenuo je da „sama činjenica njegovog pojavljivanja znači da je ključni cilj obrazovanja i rezultat aktivnosti svakog obrazovnog institucija je formiranje ličnosti građanina Rusije. Koncept je svojevrsni „zadatak“ za izradu kako nastavnih planova, tako i programa za vannastavne aktivnosti.

Koje mogućnosti i koje karakteristike ima ruralno

škola u formiranju duhovnih i moralnih kvaliteta školaraca u uslovima Federalnog državnog obrazovnog standarda?

Duhovno i moralno obrazovanje u bilo kojoj obrazovnoj instituciji nije samo usvajanje potrebnih znanja, već i organizacija aktivnosti učenika usmjerenih na obrazovanje kulture visokih iskustava, stvaranje potrebnih socio-pedagoški okruženje za ovo. Stoga je „Program duhovnog i moralnog razvoja i vaspitanja učenika“ sastavni dio obrazovnog programa svake obrazovne organizacije.

U skladu sa Konceptom, duhovno i moralno vaspitanje počinje negovanjem osećaja ljubavi prema Otadžbini, patriotizmom i građanstvom. „Majka“, „Otac“, „Otadžbina“, „Moj grad“, „Moje selo“, „Moj dom“ i još mnogo toga treba da budu bezuslovne svetinje za sve.

Sistem obrazovnog rada MBOU "Srednja škola Temenichskaya" usmjeren je na implementaciju duhovnog i moralnog razvoja djece kroz kolektivnu kreativnu aktivnost, koja kombinuje moralne, patriotske, pravne, radne i fizičke smjerove. Tradicionalne su manifestacije i svečane manifestacije, tematske večeri, predavanja, seminari, književne dekade itd. duhovne, moralne i patriotske orijentacije. Snagama kreativnih nastavnika održavaju se događaji posvećeni državni praznici i nezaboravni datumi u Rusiji: Dan

Branitelj otadžbine, Dan pobjede, Majčin dan, Dan učitelja, praznik

"Prvi poziv", " poslednji poziv”, Sedmica dječje knjige, pravoslavni datumi - Božić, Uskrs, Maslenica. Trening ekskurzije „Turističke staze sa. Temeniči“, govoreći o istorijskoj i herojskoj prošlosti sela, o prirodi rodnog kraja. Predavanja za roditelje o pitanjima duhovnog i moralnog razvoja i vaspitanja dece uz angažovanje specijalista CMPPS-a, policijskih službenika kao predavača, akcije i decenije milosrđa: „Boranci“, „Požurite da činite dobro“, „Porodica porodici“ , pružanje pomoći onima u teškoj životnoj situaciji, pokroviteljstvo vrtića. Glavni princip ovog rada je "moral kroz djela".

Učinkovitost vaspitno-obrazovnog procesa umnogome je određena jedinstvom djelovanja i djelovanja različitih društvenih institucija zaduženih za obrazovanje mladih. Stoga, za sprovođenje duhovnog i moralnog obrazovanja, škola aktivno privlači porodice učenika, Školsko vijeće, upravu sela Dobrunsky, seoski dom kulture, a odnedavno i seosku crkvu. Saradnja porodice, škole i Crkve u duhovnom i moralnom vaspitanju dece je dobrovoljna interakcija zasnovana na poverenju i poštovanju.

U Konceptu se navodi da „u savremenim uslovima, bez socijalno-pedagoškog partnerstva, subjekti obrazovnog procesa nisu u mogućnosti da obezbede punopravan duhovni i moralni razvoj i obrazovanje učenika. Za rješavanje ovog nacionalnog problema potrebno je izgraditi pedagoški svrsishodna partnerstva sa drugim subjektima socijalizacije: porodicom, javnim organizacijama i tradicionalnim ruskim vjerskim udruženjima…” [1, str.20].

U ovom trenutku pedagoška zajednica i inteligencija aktivno raspravljaju o mjestu i ulozi religije, a posebno pravoslavlja u moralnom odgoju djece. Mišljenje da sekularna priroda ruske države ne bi trebalo da postane nepremostiva prepreka za sprovođenje duhovnog i moralnog vaspitanja mlađe generacije na osnovu vrednosti pravoslavlja i drugih tradicionalnih religija u okviru sistema državno opšte obrazovanje koje djeluje u zemlji postaje sve snažnije.

Predmeti "Osnove vjerskih kultura i svjetovne etike" i "Osnovi duhovne i moralne kulture naroda Rusije" čvrsto su ušli u nastavni plan i program naše škole. Prilikom izučavanja ovih predmeta učenici, koristeći dostupne primjere, životne situacije, priče bliske djetetovom razumijevanju, objašnjavaju glavne pojmove religije i sekularne etike. I tu nam u pomoć priskače istorija sela Temeniči. U našem selu nalazi se prelijepa crkva Rođenja Hristovog. Iz knjige V.V. Krašeninnikov "Iz istorije sela Brjanske oblasti" poznato je da je 1832. godine, umesto dve drvene crkve, izgrađena nova kamena crkva Hristovog rođenja o trošku lokalnog zemljoposednika Alekseja Nikolajeviča Lvova. Godine 1878. pri crkvi je otvorena parohijska škola, koja je kasnije pretvorena u zemsku školu, u kojoj je 1909. godine učilo oko 80 učenika. .

Kao i mnoge druge crkve, tokom sovjetskog perioda svog postojanja, seoski hram je propao i propao. Smjenili su se sveštenici, uništeni su zidovi, prozori, zvonik, unutrašnjost crkve Rođenja. Dolaskom sveštenika Aleksandra Markina sve se počelo mijenjati bolja strana. Postepeno je prekrasna crkva počela da se transformiše, oltar je obnovljen, pojavilo se zvono, a teritorij je počeo da se poboljšava.

Već niz godina škola aktivno sarađuje sa seoskom crkvom. Ova saradnja ne postavlja kao svoj zadatak versko obrazovanje dece, već duhovno i moralno vaspitanje mlađe generacije na osnovu pravoslavne, ruske tradicije i istorije Rusije.

Svako obrazovanje može biti efikasno samo kada je povezano sa životom, zasnovano na praksi i konkretnim djelima. Uspostavljajući rad sa crkvom, polazili smo od činjenice da je glavna stvar u procesu odgoja usaditi djetetu sposobnost saosećanja i milosrđa. U prvi plan je stavljen pristup aktivnosti zasnovan na praktičnoj implementaciji glavnih bihevioralnih i moralnih prioriteta.

Otac Aleksandar Markin veliku pažnju posvećuje dobrotvornim pitanjima, pomaže deci oboleloj od raka, odraslima i samo onima koji se nađu u teškoj situaciji, nekima savetima, a nekima finansijski. Već niz godina pomaže socijalnom skloništu za djecu u gradu Brjansku. Upravo iz komunikacije sa djecom iz sirotišta, koja često posjećuju nedjeljne i praznične službe, naša je zadružna aktivnost sa crkvom. Isprva su to bili jednokratni događaji: održavanje zajedničkih fudbalskih utakmica, učešće u božićnim ili uskršnjim matinejima, zajedno sa volonterima iz brijanskog patriotskog kluba "Peresvet" uređivali su teritoriju crkve, posadili cvijeće u cvjetnjak, sadnice mladih drveće, koje je potom cijelo ljeto zalijevalo sa roditeljima, da ne bi umrlo od suše.

Sve zajedničke aktivnosti škole i Crkve grade se isključivo na dobrovoljnoj bazi, bez prisile i „obaveze“. Dječji događaji za Veliko Pravoslavni praznici, koje pripremaju i majka Irina i školski nastavnici i u kojoj učestvuju djeca iz sirotišta, učenici škole, djeca parohijana Crkve, svi koji imaju želju. Posebno su zanimljivi i zabavni Božić, Maslenica, Uskrs, u kojima često učestvuje poznati ruski ansambl pesama „Babkiny vnuki”. Organizuju se humanitarne akcije sa prodajom rukotvorina, vožnjom niz brdo, a potom se pokrivaju djeca slatki sto uz čaj, palačinke, slatkiše. Nije li ovo primjer razumijevanja dobrote, milosrđa. Djeca našeg sela prvo su iz radoznalosti trčala na ove matineje, a sada idu, mnogi sa roditeljima, jer ih tamo zanima, tamo su dobrodošli i tamo ih vole. Zauzvrat, otac Aleksandar ne odbija da učestvuje u školskim priredbama, dolazi u školu 1. septembra, na našu molbu, razgovara sa učenicima o opasnostima pušenja, alkohola i droga.

Dana 13. januara 2015. godine u našem Hramu održana je praznična bogosluženja u čast Rođenja Hristovog, koju je načalstvovao Njegovo Visokopreosveštenstvo Aleksandar, Mitropolit Brjanski i Sevski. Na kraju Svete Liturgije, Mitropolit Aleksandar je sa delegacijom predstavnika sveštenstva posetio školu, čestitao praznik učenicima i radnicima i uručio im slatke poklone. Od prvih minuta komunikacije uspio je pridobiti sve prisutne dječake i djevojčice na sastanku, podijelio je svoja sjećanja na školske godine, raspitivao se o uspjehu učenika u školi, sportu. Budite ljubazni, nesebično pomozite onima kojima je naša pomoć i podrška zaista potrebna, poštujte svoje roditelje, učitelje, volite svoju domovinu, sjećajte se njene velike istorije, što je posebno važno u godini 70. godišnjice proslave velike pobjede nad fašizmom. Ovo su jednostavne istine koje je Njegovo Preosveštenstvo Aleksandar govorio učenicima Temeničke škole.

Mitropolit je takođe zadužio oca Aleksandra da pomogne u zameni prozora na drugom spratu škole, koji su stari skoro 50 godina. Dvesta hiljada je izdvojila Brjanska eparhija, a preostali iznos - trista hiljada, morala je da prikupi seoska crkva. I Crkva i škola obratile su se parohijanima, meštanima, maturantima i predstavnicima privrede sa molbom da pomognu u prikupljanju nedostajućeg iznosa. Na Vijeću učenika srednjih škola odlučeno je da se održi humanitarni koncert čiji bi prihod bio prebačen Crkvi.

Organizacija i održavanje koncerta je postao društveni mini projekat. Nikada do sada učenici nisu svoj posao shvatili tako ozbiljno i odgovorno. Stoga je najveća pohvala i nagrada za njih bila puna sala seoskog doma kulture i značajan iznos koji su uspjeli prikupiti kao rezultat ove akcije. Takođe bih želeo da primetim podršku roditelja, stanovnika sela, administracije seoskog naselja Dobrunsky. Za sve nas ovo je postala svojevrsna procjena naših duhovnih i moralnih osnova. A za djecu je to bilo od velike edukativne vrijednosti. Na kraju krajeva, snaga pozitivnog primjera raste kada nema nesklada između riječi i djela. Glavne metode edukacije bile su i ostale lični primjer i zajednička aktivnost.

Francuski filozof Helvetius je pisao: „Čovjek se od samog početka života odgaja ne toliko riječima, primjedbama učitelja i poukama roditelja, koliko samom stvarnošću, cijelim nizom životnih uslova, strukturom društva. u kojoj živi i aktivnosti u kojima učestvuje.”

I kao zaključak, želim da napomenem da nerazredna seoska škola ima sve mogućnosti za duhovno i moralno vaspitanje dece.

Potrebno je samo pridržavati se sljedećih pravila:

1) pristupiti ovom pitanju svima, zajedno, i roditeljima, i nastavnicima, i

javnost;

2) da vodi vaspitni rad na formiranju duhovno-

moralne vrijednosti sistematski, a ne s vremena na vrijeme, inače će svi programi i koncepti duhovnog i moralnog razvoja ostati, kako je rekao akademik Asmolov, "Grad sunca"

3) nastavnik, vaspitač uvek treba da bude primer "moralnog i građanskog ličnog ponašanja""

Volio bih da vjerujem da će naša škola posijati dobrotu, humanost, osjećajnost, dobronamjernost u dječje duše i postati škola za „vaspitanje dobrih osjećaja“ prema djeci. I naša djeca će odrastati kao dostojni građani svoje zemlje.

Primjer za to mogu biti naši maturanti, od kojih mnogi pružaju školi pomoć u materijalno-tehničkom opremanju, kao i zahvalnost nastavnom osoblju i školskoj upravi, na kvalitetnom obrazovanju i dobrom obrazovanju učenika iz obrazovne institucije oblasti u koje su ušli naši diplomci.

Bibliografija:

1. Danilyuk A. Ya., Kondakov A. M., Tishkov V. A. Koncept duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti građanina Rusije. // M .: Obrazovanje, 2014.

2. Informativno-publicistički bilten // "Prosvjeta", broj 25, oktobar 2009, - M. Prosvjeta,

3.V.V.Krasheninnikov Iz istorije sela regije Bryansk.//Bryansk, 2004.

4. Obrazovni sistem seoske škole. obrazovne Toolkit//. Uredio E.N. Stepanova.- Pskov, 1997

5. Rogonov P.P., Astashova N.A., Bolkhovitina T.S., Eremin A.V. patriotsko vaspitanje: konceptualne osnove razvoja ličnosti. Nastavno sredstvo.//Briansk, 2005

6. Sukhomlinsky V.A. Kako odgojiti pravu osobu // M .: Pedagogija, 1990

7. Ilyin I.A. Put duhovne obnove // ​​Sabrana djela u 10 tomova - M .: Ruska knjiga, 1993, - Vol. 1

8. Volikova T.V. Učitelj i porodica. Vodič za nastavnika // M .: Obrazovanje, 1998

9. Petrakova, T.I. Duhovne osnove moralnog vaspitanja./T.I. Petrakova// M.: Prosvjeta, 1997.