Brige naših predaka u proljeće su praznici i običaji. Obredi proljeća
22. ožujka do narodni kalendar Dan ševa. Prema legendi, na današnji dan dolijeće prvih četrdeset ptica i na svojim krilima donose proljeće.
Proljeće
U Rusu su vrijeme prije ljeta - lijepog proljeća - uvijek shvaćali vrlo ozbiljno. Uvijek se čekalo proljeće, dočekivalo ga, dozivalo, klicalo da dođe s toplinom, lijepim vremenom, kruhom i bogatim urodom.
Kada su puštali ptice rekli su:
Sestre sise,
Step plesačice,
Crvenogrli bjesniči,
Bravo češljugari,
Lopovi vrapci!
Možete letjeti do mile volje
Živjet ćeš u slobodi,
Donesite nam proljeće što prije!
Nekoliko su puta dozivali proljeće. Često je zov proljeća počeo prvi put kada je sama priroda to pokazala: snijeg se topi, kaplje s krovova, ptice dolijeću i počinju pjevati kao proljeće.
Ruski narod kaže da ptice na svojim krilima donose pravo, toplo proljeće.Četrdeset različitih ptica dolijeće iz toplih krajeva, a prva među njima je ševa ili pješčar. Ali, ipak, postoje datumi koji se smatraju najprikladnijim za pozivanje. Jedan od tih datuma je 22. ožujka. Drugi put su na današnji dan dozivali proljeće.
Pozivi 22. ožujka
22. ožujka - taj se dan poklapa s astronomskim danom proljetnog ekvinocija - danom kada dolazi proljeće, danom kada je duljina dnevnog svjetla jednaka duljini tamnog doba dana.
Obredno drvo
Proljetni festival održavao se uz obredno drvce koje je bilo okićeno vrpcama, papirnatim cvijećem i zvončićima. Obredno drvce nosilo se po selu kako bi ga svi okitili, a zatim se okićeno drvce nosilo tamo gdje se dozivalo proljeće.
Pečenje ševa
Da bi ubrzale dolazak proljeća, domaćice su na ovaj dan pekle ptiće od beskvasnog ili kiselog tijesta - "ševe", koje su zvali djeca ili braća ptica selica; postavljali su ih na otopljene dijelove, krovove, drveće i stogove sijena.
Okrugli ples "Stream"
Kolo “Potok” je drevna obredna igra koja je simbolizirala topljenje snijega. Sunce je ugrijalo zemlju, snijeg se otopio, a potočići žubore posvuda.
Ritual puštanja ptica u slobodu
Još jedan praznik vezan uz ptice pada 7. travnja, kada se po treći (posljednji) put prozvalo proljeće. U Rusu se proljeće iščekivalo s velikim nestrpljenjem i vjerovalo se da ptice mogu ubrzati njegov dolazak.
Naravno Maslenica
Naši preci imali su vrlo jedinstvenu percepciju svijeta oko sebe. Smjena dana i noći, a još više promjena godišnjih doba, nisu im se činili tako nepokolebljivim zakonima prirode. Gledajući zalazak sunca, čovjek uopće nije bio siguran da će ujutro opet izaći, a zimi su se ljudi brinuli hoće li ove godine doći proljeće i ako dođe, hoće li zaobići njihov kraj. Ali ono u što su ljudi bili sigurni bila je njihova sposobnost utjecaja na sile prirode. Mnoge generacije naših predaka bile su čvrsto uvjerene: proljeće dolazi jer ga oni uzrokuju provođenjem pravih obreda i pridržavanjem tradicije.
“Škljocanje”, dozivanje proljeća, počelo je u ožujku, dok je još bilo snijega i bilo je hladno. Glavna uloga U ovom važnom zadatku bile su dodijeljene djevojke. Oni su pjevali mušice, penjali se na krov, stajali u krugu blizu ledene rupe, na vrhu brda ili plesali oko vatre. U tim su pjesmama žalosno zazivali proljeće, obećavajući mu svakakva bogatstva i zabave. Postojao je i običaj - mladež se okupljala u polju pripremljenom za proljetnu sjetvu. U središtu terena zapaljena je velika vatra. Najljepšu i najvrijedniju djevojku u selu stavljali su na drljaču i pjevajući je nosili oko vatre. Tada se na ovom polju održavala gozba i veselje za cijelo selo.
Kako bi se ubrzao dolazak proljeća, bio je raširen običaj pečenja “švaka” – kruhova u obliku ptica, ne nužno ševa. Svaka je domaćica prikazala pticu selicu za koju je imala dovoljno vještine i umjetničke sposobnosti. Ponegdje je bio običaj peći lepinje u obliku roda – s njihovim karakterističnim kljunovima, krijestama i nogama. Klinci su se penjali na krovove štala i pjevali mušice, bacajući u zrak svoje "ševe". Domaćica je morala baciti jedan kruh u peć.
Osobito mnogo obreda bilo je vezano uz Veliki četvrtak (zadnji tjedan korizme). Možda zato što se ovo razdoblje u davna vremena smatralo početkom godine. Na ovaj dan bio je običaj zazivati svoje umrle pretke. Zagrijano im je kupatilo i pripremljena hrana. Ukrajinci su Veliki četvrtak zvali "Navski veliki dan", odnosno Uskrs nemrtvih. Vjerovali su da se na taj dan mrtvi puštaju s onoga svijeta kako bi mogli služiti misu i pokajati se za svoje grijehe.
Na Veliki četvrtak su se izvodili različiti obredi čišćenja, kao i obredi koji su imali za cilj povećanje bogatstva i zaštitu od zlih duhova. Još uvijek imamo tradiciju proljetnog čišćenja na Veliki četvrtak. Također, mnogi vjeruju da ako na današnji dan sedam puta prebrojite sav novac u kući, to će vam donijeti blagostanje.
Za zaštitu od zlih duhova s večernje službe u crkvi nosila se upaljena svijeća i njome se palio križ na dovratniku.
Trojstva u narodna tradicija također povezana s nemrtvima. Naime sa sirenama. Prema legendi, mlade djevojke koje ne umru prirodnom smrću postaju sirene. Nastanjuju se u barama, šumama i poljima. Vjerovalo se da sirena može predvidjeti sudbinu. Kako bi saznale svoju sudbinu, djevojke su se "slavile" sa sirenama. Da bi ih ismijali, izvršili su "krštenje kukavice", koja je bila predstavljena hrpom trave. Taj nepotizam ili “sestrinstvo” trajao je tri dana, a zatim je prekinut ritualom oduzimanja posjeda.
Kako bi umilostivili sirene i zaštitili se od njihovih spletki, pleli su im vijence od grana breze, vezali vrhove obližnjih breza, koje su im služile kao ljuljačke. Vijenac na kojem se ljuljala kuma sirena bacili su u vodu. Budućnost se predviđala po tome hoće li plutati ili potonuti. Ostali vijenci bili su nepleteni, pozivajući sirene da se maknu od ljudi u šume.
Na Trojstvo i prije njega sjećali su se ne samo onih mrtvih koji su postali sirene, nego i onih koji nisu umrli prirodnom smrću. Održan im je vrlo veseo sprovod s hranom, pjesmom i uvijek zviždukom, koji je plašio zle duhove. Čisto ukrajinska tradicija- jaja su se bojala na nedjelju Trojstva žuta boja i dijelio djeci u spomen na mrtvorođenu i utopljenu djecu. Na takvim veselim pogrebima tradicionalno su se prodavale lule i glinene zviždaljke - svojevrsna žrtva mrtvima.
U proljeće nije bilo uobičajeno pjevati tužne pjesme. U pravilu se pjevalo o ranoj ljubavi, o obostrani osjećaji, o procvatu ljubavi. Procvat prirode pratio je i bujanje osjećaja.
Ivanjskim danom završavao je ciklus proljetnih svečanosti. Zapravo, ovo je već prvo ljetovanje, ao tome ćemo u sljedećem članku.
Borislava Bilyavskaya na temelju materijala iz knjige Zelenina D.K. "Istočnoslavenska etnografija."
U drevna vremena kalendarska godina Istočni Slaveni počeli su u proljeće. Proljeće je bilo tako dugo očekivani gost da smo ga pozdravili nekoliko puta. Ciklus proljetnih obreda bio je podijeljen u dva dijela najvažnija razdoblja. Prvi, ranoproljetni, započinjao je Maslenicom, ispraćajem zime i početkom proljeća, obuhvaćao razdoblje Velike korizme i trajao do Uskrsa. Drugo, kasno proljeće, završavalo je Trojstvom.
Sidorov V.M. Početak proljeća, 1999
Doček proljeća do danas u nekim ruskim selima povezan je s mnogim obrednim pjesmama - zazivima, pripremom i provođenjem oranja i sjetve. Zazivi Proljetni zazivi su zazivne pjesme koje su pratile svečanost dozivanja proljeća. Za više detalja, pogledajte ovdje http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4212.htm sadržavale su funkciju čarolije, trebale su pridonijeti početku proljeća, približavanju topline i svjetlosti, buđenju prirode i njene vitalnosti. Vrijeme početka proljeća određeno je prirodnim znakovima - topljenjem snijega, pojavom prvih otopljenih mrlja, otvaranjem rijeke i početkom leda, dolaskom ptica.
Kuindži A.I. Rano proljeće 1890-1895
Nakon usvajanja kršćanstva, proljeće se počelo nazivati određenim danima crkvenog kalendara, koji su u vezi s tim dobili popularna imena: Evdokia - "bršljan" (14. ožujka), Gerasim - "roker" (17. ožujka), Aleksej " toplo" (30. ožujka), Blagovijesti (7. travnja), ali najčešće - u Sorokima, na dan Četrdeset mučenika Sebastijskih (22. ožujka). Ovaj se blagdan poklapa s proljetnim ekvinocijem.
Svetih četrdeset sebastijskih mučenika
Rani susreti proljeća uvijek se podudaraju s Velikom korizmom.Velika se korizma u crkvi smatra pripravom za proslavu Uskrsa, simbolizirajući unutarnje duhovno čišćenje i uskrsnuće duše vjernika. Velika korizma sastoji se od Svete Pedesetnice - 40 dana posvećenih sjećanju na molitveni post Isusa Krista tijekom njegova boravka u pustinji, Lazareve subote (uspomena na Kristovo uskrsnuće Lazara), Cvjetnice (Ulazak Gospodnji u Jeruzalem). ) i šest dana Velikog tjedna. Posebno su važni bili pojedini dani i tjedni korizme: čisti ponedjeljak u prvom tjednu, srijeda ili četvrtak (srednji križni) u četvrtom, križnom tjednu, Cvjetnica, Veliki četvrtak u Velikom tjednu. Rituali koji su se događali na kraju posta služili su kao sredstvo pročišćavanja i zaštite okolnog prostora i ljudi od zli duhovi i označio je granicu između razdoblja bezvremenosti – korizme – i razdoblja oživljavanja i obnove života i prirode – Uskrsa. Za više detalja pogledajte ovdje http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4060.htm - sedmotjedno razdoblje apstinencije, pokajanja i molitve uoči Uskrsa. Čim je utihnula maslenička zabava, zazvonila su zvona masleničkog klizanja, utihnule su zvonke masleničke pjesme, prestala su okupljanja mladih, veselja, pjevanje pjesama, sviranje. glazbeni instrumenti a dugi su se dani korizme otegli. U selima se postilo: postilo se, molilo, a nedjeljom se išlo u seosku crkvu na ispovijed i pričest. U većini ruskih sela strogo se poštovala zabrana svjetovnog pjevanja tijekom korizme, a jedini žanr glazbenog i pjesničkog folklora koji se mogao čuti tijekom ovih dana molitve i pokajanja bile su duhovne pjesme ili božanske pjesme, kako ih ponekad nazivaju među narod.
Što je s proljetnim pozivima? - pitate Vi.Proljetni pozivi nisu se smatrali pjesmama, jer se nisu pjevale, nego se klicalo, hukalo, kliktalo.Neki su pozivi bili nagli, poput cvrkuta prvih ptica toplija. Drugi su melodični, poput toka otopljene vode, dva glasa poput ispreplitanja hladnih potoka. U melodijama dominira uzdizanje. Linije završavaju zvukom urlikanja - visokim tonom koji zove "Goo!" Neke pjesme otvoreno oponašaju glasove ptica. Vikale su djevojke i mlade udate žene, a ponegdje i djeca. Tijekom poziva pokušavali smo se popeti više kako bi glas donio dalje.
Duhanina A. Ruski sjever. Prizivanje proljeća.
Pokušali su dočarati dolazak proljeća. Evdokija, “biljka bršljan” u nekim selima središnje Rusije, označavala je prve pozive proljeća, a tom prilikom napravljen je slamnati konj - simbol Sunca - i pričvršćen ispod sljemena krovova. Kod starih Slavena ovaj dan je bio poznat kao Mali Ovsen - bog rada. Zato je postojala poslovica: Evdokej je došao da seljaku da ideje: da naoštri plug, da popravi drljaču.
Konj od slame.(iz knjige “Ruski rituali i tradicije” I.N. Kotova)
Blagdan Gerasima - Rooker Feast Gerasima - Rooker (17. ožujka) crkveni kalendar dan uspomene na monaha Gerasima iz Licije (5. st.) i monaha Gerasima - prvog vologodskog čudotvorca (12. st.). Za više detalja pogledajte ovdje http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4216.htm u središnjoj Rusiji poklopilo se s dolaskom topova - prvim znakom proljeća. U narodu se govorilo: "Ako vidiš vrana, dobrodošlo proljeće." Da bi se ubrzao početak vrućine, na Gerasimov dan su se pekle ptice zvane "topovi" od raženog kiselog tijesta. Ako bi se taj dan pri oranju našlo pero od vršnjaka, uvijalo se u krpu, kao lutka, i povezivalo pojasom. Takav se amulet nosio unutar podstave šešira, vjerovalo se da će vlasniku pružiti zaštitu u poljoprivrednim radovima.
Nema svugdje slamnatih konjića i „raženih konjica“, ali posvuda su se pekle ptice – ševe – za proljetne pozive. Vjerovalo se da se prve s mora vraćaju ševe predvođene četrdeset ptica koje na svojim krilima nose proljeće.
Bijelokrile ševe
U Soroku, a na ruskom sjeveru i na Blagovijest, domaćice su obično pekle ševe od tijesta, s kojima su djeca, a ponekad i omladina ili žene, izlazile da dozivaju ptice i proljeće:
Larks, dođi,
Odnesi hladnu zimu,
Unesite toplinu u proljeće:
Umorni smo od zime
Pojela nam je sav kruh!
“Ševe” su obješene i položene na povišena mjesta, bačene u zrak i ostavljene na odmrznutim mjestima, oponašajući dolazak pravih ševa ili močvarica.
Istih dana puštene su ptice uhvaćene u jesen. A umjesto njih, kod kuće se vješala posebno izrađena krpena ptica, a krpene ptice vješale su se i na grane drveća za dozivanje proljeća. Od čega sve ptice nisu napravljene u Rusiji! Od krpa, slame, drveta, šindre (tankih iverja), tijesta. Ptice su bile ukrašene cvijećem, žitaricama i vezane vrpcama. 
Ptičica. Autor I. Garkavenko
Na Soroki i Blagovijest su pravililutke – Martinichki – male lutke od konca. Ime su dobili po mjesecu ožujku u kojem su se slavile Svrake i Blagovijest.Martinichkov pleten u paru: od bijelih niti - simbol zime koja prolazi i od crvenog - simbol proljeća i vrućeg sunca.
Djevojke su Martiničke vješale na drveće, gdje ih je ljuljao proljetni vjetar, na drugim mjestima su ih djeca vezala za dugačke motke zajedno s ševama. I mašući motkama trčali su po selu i dozivali proljeće:
"Lansiranje ševa"
No, kruh kojim se dozivalo proljeće nije nužno imao izgled ptice, ponegdje se proljeće častilo pogačama ili pitama. Važna uloga kruha u obredu dočeka proljeća sačuvana je od davnina, kada je bio žrtva – poslastica zemlji, proljeću ili stihiji (mraz), zahvaljujući kojoj su se težaci nadali potpori i naklonosti viših ovlasti.
Posebnu ulogu u proljetnim obredima imale su voda i vatra, kao simboli buđenja i pročišćavanja prirode, pa su obredi posvećeni dočeku proljeća često imali jasnu lokalnu poveznicu: obale rijeka, jezera, uz izvore – te bili popraćeni paljenjem rasvjete. od požara.
Vrhunac proljetnog obrednog ciklusa bili su uskrsni blagdani.
Pimonenko N. Uskrs u Maloj Rusiji
Od Uskrsa ili od Jegorjeva, koji mu je kalendarski blizak, narodni je naziv Jegorjev dan crkveni praznik u čast velikomučenika Georgija. Svečev se spomendan slavi dva puta: zimski u prosincu, proljetni u svibnju. U narodnoj mašti sveti Juraj je zmijoborac, ratnik, posjednik zemlje i zaštitnik stoke. Na dan “Proljetne Jegorije” stoka je prvi put izgonjena na ispašu; Kasno oranje i proljetna sjetva bili su vremenski usklađeni s njim; sadnja nekih vrtnih usjeva; zapošljavanje radnika. Granična priroda ovog datuma unaprijed je određena veliki broj obredne radnje, čijim su provođenjem seljaci pokušavali pridobiti potporu viših sila tijekom cijele poljoprivredne sezone. Započelo je drugo razdoblje proljetnih obreda. Od ovog trenutka počinje najvažnije kalendarsko razdoblje za ruskog seljaka. Od tog vremena proljeće je došlo na svoje. Kako bi proljeće došlo, zemlja se probudila iz zimskog sna i ojačala sezona rasta sadnica, počevši od uskrsnog tjedna, igraju se plesovi, ljuljačke i igre s Uskrsna jaja i sl. koja se u 19. stoljeću pretvara u zabavu za mlade i djecu.
Tjedan dana prije Uskrsa napravili su lutku -Uskrsna golubica, često ih se izrađivalo po nekoliko i vješalo oko kolibe; također su uvijek bile vješane u crvenom kutu. Glava i ruke morale su biti od crvene krpe.
Uskrsna golubica. Autor I. Garkavenko
Kuckanje proljeća u ovom razdoblju događalo se drugačije nego u korizmi. Vesnjanke i pjesme pjevale su djevojke u kolu za vrijeme uskršnjih svečanosti ili prve nedjelje nakon Uskrsa na Krasnoj Gorki Krasnaja Gorka - prva nedjelja nakon Uskrsa B pravoslavna tradicija Blagdan je bio posvećen sjećanju na pojavu Krista apostolu Tomi osmog dana nakon uskrsnuća. Popularno od davnina drevna Rusija bila je proslava početka proljeća - uz paljenje krijesa, djevojačka kola, sajmove mladenki i obrede prizivanja proljeća. Smatrao se prvenstveno djevojačkim praznikom. . Crveno brdo je praznik seoske mladosti do jutra uz pjesme i kola, susret s prvim zrakama na planini izlazećeg sunca, izbor mladenki. Proljetne lirske pjesme koje su pratile okrugli ples bile su prepune bračnih tema i odlikovale su se optimističnim, radosnim raspoloženjem.
Crveno brdo u selu Ust-Tsilma
Pedeseti dan nakon Uskrsa došlo je Trojstvo - veliki odmor Pravoslavni kalendar, kada se slavi Sveto Trojstvo - Bog Otac, Bog Sin, Bog Duh Sveti.
Sveto Trojstvo
Prekriva Trojstvo poganski praznik Semik ili kako su ga još zvali - Zeleni badnjak. Označavao je kraj proljeća i najavljivao ljeto, a slavio se tri dana prije Trojica, otvarajući kompleks trojičkih svetkovina. U ruskom pjesničkom djelu Trojstvo se obično pojavljivalo u tandemu sa Semikom:
Imamo dva praznika godišnje:
Semik i Trojstvo,
Ay, lilyo, da lilyo,
Semik i Trojstvo
Zeleni badnjaci po svojoj estetici i kazališnim uprizorenjima nisu inferiorni zimskim badnjacima, jer odražavaju identične pojave - ljetni i zimski solsticij. Razdoblje zelenih badnjaka bilo je puno obrednih radnji usmjerenih na gospodarsku djelatnost čovjeka, a prije svega na tako važna područja kao što su zemljoradnja i stočarstvo.
A. Gračev. Semik, ili Šetnja u Maryina Roshcha. 1845
Semitski ritualni kompleks bio je prožet prijelaznom simbolikom, jer je označavao prijelaz proljeća u ljeto. Glavnu funkcionalnu ulogu u Semiku dodijelili su omladini, društveni status koji je također definiran kao prijelazni; Ovo stanje mladosti, posebno djevojaka, usporedivo je sa stanjem prirode u kasno proljeće - priroda cvjeta, ali još ne donosi plodove.
U narodnoj tradiciji na Trojice se veličalo cvjetanje vegetacije. Stoga je simbol praznika i glavni atribut mnogih ritualnih radnji bila breza. Na rastućim stablima breze grane su se obično "uvijale", ispreplićući ih jedna s drugom, travom, cvijećem, vrpcama i ručnicima.
Gledam, gledam vijenac!
Zakovrčaj svoju malu brezu
Gledam, gledam vijenac!
Curl kovrčava
Gledam, gledam vijenac!
Poljubit ćemo kumu
Gledam, gledam vijenac!
Poljubimo dragu
Gledam, gledam vijenac!
Ponegdje su se breze uoči blagdana sjekle, kitile, oblačile u djevojačke ili Ženska odjeća i dovodio ih u naselja, u kuće, i s njima obilazio zasijana polja, livade, sela, kolibe.
Na završna faza Za vrijeme proslave Trojice obavljani su obredi: pogreb, utapanje, spaljivanje trojičke breze.
Osim toga, sela, crkve, kuće i gospodarske zgrade bile su posvuda okićene svježim zelenilom; a glave ljudi, a ponegdje i životinja, obično su bile okrunjene zelenim vijencima.
Svečanosti Trojstva u regiji Omsk
Pogledajmo pobliže rituale kompleksa Trinity-Semitsk, koji su povezani s izradom lutaka - ovo je krštenje i sprovod kukavice i sprovod Kostrome.
Krštenje i sprovod kukavice je djevojački i ženski obred proljetno-ljetnog ciklusa, koji predstavlja varijantu trojičkog obreda. Kumlenie je običaj uspostavljanja posebnih odnosa duhovnog srodstva između ženskih predstavnica na određeno vrijeme. Osnova zajedništva je zavjet prijateljstva i uzajamne pomoći, podržan razmjenom poljubaca, darova i osobnih stvari.
Obred “kukavice” pripada agrarno-magijskim obredima djevojaka i žena. U središtu ovog obreda bio je ritualni predmet koji se zvao "kukavica" - biljni ili Krpena lutka kao ženska figura, rjeđe ptica ili okićeno drvo.
Kukavom se u narodu nazivala udovica ili bezbrižna majka koja je napustila svoje dijete i pala u nesvijest. "Kukavica kuka - to govori o žalosti" - rekli su to kad su čuli glas kukavice. A kad su u proljeće prvi put čuli njezino kukukanje, pokrstili su se da se zaštite od kukavičijeg udjela. Nijedna seoska djevojka nije željela kukavičinu sudbinu - da ostane bez svog gnijezda i mota se okolo cijeli život.
Kako bi to izbjegli, na nedjelju Trojstva družili su se sa svojom kukavicom, pticom lutkom. Osnova "kukavice" obično je biljni materijal: trava "kukavičja boja" ("kukavičije suze"); cvijet perunike, grane breze, slama. Broj vlati trave za izradu "kukavice" morao je biti paran. Na više mjesta figura je bila izrađena od šarene marame i komada tkanine. Lutka je nužno bila odjevena u svijetle zakrpe i čipku, u odjeću preuzetu od jedne od sudionica iu posebno izrađenu haljinu. Ovo posljednje odgovaralo je djevojačkom ruhu koje je postojalo na tom području, a neizostavni elementi bili su križ i ukrasi - vrpce, perle, pletenice; Shema boja odijela je ružičasta i crvena.
Kukavica (iz knjige "Ruski rituali i tradicije" I.N. Kotova)
Ritual je bio popraćen pogrebnom povorkom, oplakivanje kukavice, djevojačkim obredima, gatanjem i obrednim objedom. Glavni sudionici ritualne radnje bile su mlade djevojke od 10 do 16 godina, ponekad su im se pridružile žene koje su bile u braku ne više od godinu dana i nisu imale djece, čija se prisutnost u nekim tradicijama smatrala obaveznom. U slici kukavice, kao iu slici breze Trojice, vide jednu od inkarnacija ženskog božanstva, koje žene koje mu se obrate daruje dušama-embrijima buduće djece.
Vodio ceremoniju starica žena, često udovica. Karakteristična značajka Obred je uključivao procesiju djevojaka i kokošaka s maskiranom kukavicom kroz selo. Hod je bio popraćen pjesmom
Obilazeći selo, od svakog mještanina skupljali su novac za obrok ili jaje. Poput ostalih ženskih obreda trojstveno-semitskog ciklusa, “krštenje i sprovod kukavice” bilo je popraćeno obaveznim obrednim obrokom s obaveznom kajganom, te mladenačkim veseljem. Posvuda su u njima sudjelovali dječaci i muškarci.
Za vrijeme ophoda kukavica se obično nosila u šumu, polje, rijeku ili na groblje. Tamo su je “krstili” kako ne bi stvarala nevolje u životima seoskih djevojaka, kako ne bi ostala usamljena. Za vrijeme “krštenja” na kukavicu su objesili križ, tri puta je prekrižili, sami joj se poklonili i umočili u vodu, slično pranju pri kršćanskom krštenju. Zatim je kukavica bila skrivena (pokopana) na ukrštenim granama breze ili u travi:
Kukavica mala!
Probudi se! Probudi se!
Na sve strane
Na Božje svjetlo!
Probudi se! Probudi se!
Ponekad su iskopali rupu, prekrili je otpacima i tu zakopali kukavicu pjevajući:
Na kraju proljetni praznici djevojke su išle “gledati” kukavicu. Skinuli su ga sa drveta, iskopali iz zemlje, istovarili ili položili na brezov vijenac i taj vijenac nosili do rijeke, a kukavicu spuštali u vodu uz oproštajnu pjesmu:
Zbogom, zbogom, kukavice,
Zbogom, zbogom, tetrijebe,
Novim brezama,
Do crvene zore
Do novog do trave
To je značilo prekid veze uspostavljene tijekom urote.
Trojstvo-semitski praznici završeni su obredom oproštaja od proljeća - pogrebom Kostrome. U folklornim tekstovima pojam "proljeće" često se koristio kao epitet Kostroma: proljeće - Kostroma. U Saratovskoj guberniji vjerovali su da Kostroma ispraća proljeće:
"Kostromushka je bila obučena,
Djevojke su se oprostile od proljeća.
Proljeće će proći, da Trojstvo
Sva zabava bit će skrivena."
Istraživači obreda povezuju ga sa simbolikom proljeća, proljetnog oživljavanja sila prirode; s magičnim ritualima usmjerenim na dobivanje žetve, gdje je Kostroma simbol plodnosti.
Kostromu je mogao prikazati momak ili djevojka, često je to bila plišana životinja.
Fotografija Nistratov V. Pogreb Kostroma
Pravili su ga od vezanog snopa slame, koji su kitili. Karakteristična značajka kostimske odjeće, osobe ili lutke, bila je njezina potpuna ili djelomična dekoracija zelenilom i cvijećem. Kostromu - plišanu životinju ili nepomično ležeću osobu - stavljali su u "kovčeg" - na nosila, dasku ili u korito - uz pjevanje pjesama uz gudala - i nosili do rijeke ili u šumu.
Graviranje, kraj 18. stoljeća
Povorka je u pravilu bila inscenirana pogrebna povorka.Ritual je završavao obrednim uništavanjem i utapanjem slamnate figure, prisilnim kupanjem kukova koji su prikazivali Kostromu i ostavljanjem "kovčega" s Kostromom u šumi. Prije uništenja, predmeti njegova ukrašavanja obično su uklanjani sa slike. Završni dio obredne radnje bio je popraćen neobuzdanom zabavom, zajedničkim kupanjem i igrama.
Prema narodnoj predaji, granica između proljeća i ljeta bila je vrlo promjenjiva, no većina seljana početak ljeta povezivala je s dolaskom/završetkom Trojica. U mnogim mjestima u Rusiji svi proljetni poljoprivredni radovi završavali su do Trojstva. Završetkom trojstveno-semitskih praznika započeli su naporni ljetni radovi o kojima je ovisila cijela sudbina seljačke obitelji za cijelu nadolazeću godinu.
Zadatak za samostalan rad na temi Lutke proljetnih obreda
Sada ćemo napraviti proljetnu pticu. Svako selo je napravilo ptice drugačije. A ja vam nudim dvije mogućnosti: tradicionalnu i modernu. Možete napraviti obje ptice, ili možete izabrati jednu od njih.
Prva opcija
1-3. Uzmite kvadratni komad tkanine 7-9 cm.Prvo ga savijte u trokut. Zatim postavimo oštar kut prema dolje, savijemo rubove - dobivate romb.
4-5. Još jednom savijamo uglove dijamanta u sredinu. Presavijte lik na pola.
6. Oštri kraj trokuta premotavamo s nekoliko zavoja konca - ovdje je ptičji kljun. Zatežemo konac, ali ga ne prekidamo.
7. Poravnajte tkaninu. Stavili smo mali komad krpe (sintepon, pamučna vuna) unutra. Bolje ga je unaprijed oblikovati u kuglu. Omotajte i učvrstite omčom, nemojte prekinuti nit.
8. Ispravite kutove tkanine prema van - dobit ćete glavu ptice i izravnana krila. Opet stavljamo malo krpe unutar tkanine. Ovdje je tijelo ptice.
9. Provlačimo nit duž tijela ptice i omotamo rep s dva okreta, zatim prolazimo dijagonalno do glave ptice, provlačeći nit duž vrata, vraćamo se na rep - dobivamo križ na stražnjoj strani ptica. Svako krilo zategnemo koncem. Da bismo to učinili, povučemo istu nit iz repa oko krila, omotamo ga, povučemo nit duž repa i omotamo drugo krilo. Učvrstite omčom na repu. Dakle, imamo pticu!
(majstorska klasa preuzeta iz knjige "Škrinja za lutke" Natalije Dogajeve i Elene Bersteneve)
Druga opcija. Moderna verzija
1. Uzmite kvadrat od tkanine ili salvete sa stranicom od 10 do 20 cm (što je kvadrat manji, to je ptica manja), traku od tkanine za krila širine 4 cm, čvrste niti za presvlačenje i podlogu od poliestera s naprstkom. .
2. Presavijte kvadrat dijagonalno i za ukrašavanje ptičjeg kljuna zavežemo kut od oko 1 cm. Ne otkidamo konac - sve vezujemo jednim koncem.
3. Stavite podlogu od poliestera ispod kljuna, zaokružite ga krpom i fiksirajte glavu.
4. Ukrašavamo krilo, pričvršćujući ga na vrat i popravljajući ga navojem.
5. Sužavajte traku za krila prema sredini.
6. Rubove krila izrežemo i oblikujemo (najbolje cik-cak škarama). Prilikom ukrašavanja krila na uglovima, pričvrstimo ih poprečno kroz vrat ili drugu opciju: pričvrstimo krila zasebno. Režemo i rep. 
7. Vežemo krila i pričvrstimo ih poprijeko na tijelo ptice na vrhu.
Ako pticu postavite u razini djetetova lica, ono će moći svojim usmjerenim disanjem (udarcem) pticu pokrenuti, pa čak i rotirati u različitim smjerovima.
Ova majstorska klasa i fotografija su s bloga Zoye Pinigine.
Pogledajte ovdje http://pinigina.livejournal.com/65240.html
U ožujku se održavao obred dočeka proljeća. Na Evdokiju kapaljku (1. ožujka) i na Gerasima (4. ožujka) pekli su se topovi. Na Soroki (dan Četrdeset mučenika, 9. ožujka - proljetni ekvinocij) posvuda su se pekle ševe. Klinci su s njima istrčali na ulicu, povraćali ih i uzvikivali kratke pjesmice - mušice. Vesnjanke su zadržale odjeke drevnih čarolija u kojima su ljudi dozivali proljeće. Ptice selice, odnosno žarke pčele, “zatvorile” su zimu i “otvarale” ljeto.
U zapadnim krajevima sačuvan je arhaični oblik: hukanje, pjevušenje. Vesnjanke su izvodile djevojke i djevojke na brežuljku iznad poplavljene vode. Ovo je dizajnirano za prirodni prirodni odgovor - jeka. U pjesmičko tkivo utkan je ritualni uzvik Gu-u-uG koji je višestrukim ponavljanjem izazivao efekt rezonancije, a pjevačima se činilo kao da im odgovara samo proljeće.
Sredina korizme zvala se Sredokrestiya (srijeda u četvrtom tjednu po križu) i padala je na jedan od dana ožujka. Na ovaj dan za doručak su se služila peciva u obliku križa. Postojao je običaj "vikanja križeva". Djeca i tinejdžeri, obilazeći dvorišta, uzvikivali su pjesme koje su najavljivale da je pola govana prošlo:
Pola sranja se razbija
Kruh i rotkvice su prekuhani.
Za to su pjevači dobivali pečene križeve i druge nagrade.
23. travnja, na dan svetog Jurja Pobjedonosca, posvuda se održavao prvi progon stoke. Sveti Juraj se u narodu nazivao Jegor proljetni, zeleni Jurij, a 23. travnja - Jegorjev (Jurjev) dan. Egory se spojio sa staroruskim Yarilom. Imao je zemlju i divlje životinje (osobito vukove) u svojoj vlasti, mogao je zaštititi stado od zvijeri i drugih nedaća. U pjesmama je Yegory pozvan da otključa zemlju i oslobodi toplinu.
Blagoslovljenom vrbicom na Cvjetnicu, rano ujutro (toga se dana smatralo da je rosa ljekovita), izgonila se stoka. Stado je obišlo tri puta sa ikonom Svetog Đorđa Pobjedonosca.
U Kostromskoj oblasti mladići su obilazili dvorišta i ispred svake kolibe pjevali posebne zaklinjajuće pjesme u kojima su hrabri otac Jegorij i monah Makarije (Sveti Makarije Unženski) trebali spasiti stoku u polju i izvan polja. , u šumi i iza šume, iza strmih planina.
Jegorjev dan bio je dan pastira, njih su počastili i darivali. Bacali su uroke i izvodili razne magijske radnje kako bi očuvali stado tijekom ljeta. Na primjer, pastir je išao oko stada u krug, noseći ključ i bravu u rukama, zatim je zaključao bravu i bacio ključ u rijeku.
Glavni praznik pravoslavnog kršćanstva je Uskrs. Prethodi mu Cvjetnica - osebujni ruski praznik.
Ljudi su imali predodžbe o plodonosnim, ljekovitim i zaštitno-magijskim svojstvima vrbovih grana s nabubrelim pupoljcima. Na Cvjetnicu su se te grančice blagoslivljale u crkvi, a tada je bio običaj da se njima lagano šibaju djeca i kućni ljubimci - za zdravlje i rast, govoreći: "Vrbicu šibaj, do suza ih biči!"
Cvjetnica je ustupila mjesto Velikom tjednu, ispunjenom pripremama za Uskrs.
Na dan Uskrsa prekide se uz obredni kruh (uskrsni kolač) i obojena jaja. Ova hrana povezana je s poganskim idejama i običajima. Kruh se u mnogim obredima posvećuje kao najsvetija hrana, simbol blagostanja i bogatstva. Jaje, obavezna namirnica proljetnih obreda, simboliziralo je plodnost, novi život, buđenje prirode, zemlje i sunca. Bilo je igara koje su se odnosile na kotrljanje jaja niz tobogan ili s posebno izrađenih drvenih pladnjeva („pero za jaja“); tuci jaje o jaje da vidiš koje će se razbiti.
Na prvi dan Uskrsa u zapadnim krajevima po dvorištima su šetali volocheri - skupine muškaraca koji su izvodili vulkanske pjesme. Glavno značenje bilo je u refrenima pjesama (primjerice: “Hristos uskrsnu na cijeli svijet!”). Sačuvavši drevnu invokativnu i upozoravajuću funkciju, te su pjesme najavljivale uskrsnuće Isusa Krista, što je odgovaralo početku toplog godišnjeg doba i buđenju prirode. Pjevači su darivani blagdanskim potrepštinama i počašćeni hranom.
U subotu ili nedjelju prvoga tjedna nakon Uskrsa u mnogim se krajevima pravila druga runda - čestitalo se mladencima prvo bračno proljeće. Dozivali su se tzv. i pjevali puhačke pjesme. Zvali su mlade supružnike (vyun-ia i vyunyiu), simbol njihove obiteljske sreće bila je slika gnijezda. Za svoj nastup pjevači su tražili darove (primjerice farbana jaja).
Kult predaka bio je organski uključen u proljetne obrede, jer su se, prema poganskim idejama, zajedno s biljnom prirodom budile i duše umrlih. Groblje se obilazilo na Uskrs; na Radunicu (utorak, a ponegdje i ponedjeljak prvog tjedna poslije Uskrsa); u četvrtak, subotu i nedjelju Trojstva. Sa sobom su na groblje nosili hranu (kutya, palačinke, pite, obojena jaja), kao i pivo i kašu. Prostrli su platna po grobovima, jeli i pili, sjećajući se mrtvih. Žene su naricale. Hrana se mrvila po grobovima i polijevala pićem. Dio zaliha podijeljen je siromašnima. Tuga je na kraju ustupila mjesto radosti (“Ujutro se na Radunicu ore, danju plače, a uveče skače”).
Pogrebni obredi bili su samostalni godišnji ciklus obreda. Godišnji opći spomendan: subota prije Tjedan Maslenice(meso), "roditeljske" subote - u korizmi (2., 3. i 4. tjedan), Radunica, Trojička subota i - u jesen - Dmitrijevska subota (prije 26. listopada). Pokojnici su oplakivani na njihovim grobovima i o hramovnim praznicima. Obilježavanje mrtvih odgovaralo je vjerskim predodžbama naroda o duši i zagrobnom životu. Odgovaralo je narodnoj etici i čuvalo duhovnu povezanost generacija.
Prva nedjelja nakon Uskrsa, a ponekad i cijeli tjedan nakon Uskrsa, zvala se Crveno brdo. Od tada počinje zabava za mlade: ljuljačke, igre, kola, koja se s prekidima nastavljala sve do Pokrova (1. listopada).
Ljuljačka, jedna od omiljenih pučkih zabava, nekada je bila dio poljoprivredne magije. Kao što je napisala V. K. Sokolova, "podizanje, bacanje nečega uvis, skakanje itd. najstarije su magijske radnje koje se mogu naći kod različitih naroda. Njihova je svrha bila potaknuti rast vegetacije, prvenstveno usjeva, kako bi im pomogla u usponu." Rusi su slične rituale ponovili nekoliko puta tijekom proljetnih praznika. Dakle, da bi se dobio dobar urod raži i lana, ritualni obroci su se održavali na zelenim poljima, a na kraju se smatralo korisnim baciti žlice ili žuto obojena jaja. Takve akcije bile su posebno tempirane da se poklope s danom Uzašašća Gospodinova (na 40. dan nakon Uskrsa).
Zueva T.V., Kirdan B.P. Ruski folklor - M., 2002
Da se ne zaboravi drevne tradicije, naučite kako dozivati proljeće, peći ševe, kako napraviti lutku Vesnyanku, lutku Martinichku.
Sadržaj članka:
Mnogi ljudi žele da proljeće dođe što prije. Za to su naši preci imali razne običaje: pekli su ševe, au nekim krajevima i močvarice, od zobenog ili raženog brašna, pravili kuglice da umilostive Mraza, a on bi brzo otišao. Također je bio običaj pjevati posebne pjesme kamenjarki kako bi se ubrzao dolazak ovog toplog godišnjeg doba.
Ovo su prekrasne drevne tradicije. Ne smijemo ih zaboraviti, moramo o njima pričati svojoj djeci i zajedno se pripremati za dolazak proljeća.
Praznik 40 Sorokov - tradicije različitih regija
Prema slavenskom kalendaru, dan dolaska proljeća je 22. ožujka. Blagdan se naziva Ševa ili Svraka, u čast 40 sebastijskih mučenika. Ovo je proljetni ekvinocij, kada je dan jednak noći. Ovaj praznik ima mnogo naziva, evo nekih od njih:
- Larks;
- Ravnodnevnica;
- Pet dana;
- 40 šehida;
- 40 Sorokov;
- Imendan ševa;
- Sorochini.
U Ukrajini i Bjelorusiji se vjerovalo da su u to vrijeme stigle prve ptice iz Vyrija (od riječi "raj").
Na ovaj blagdan 40. Sorokova, kao i na 5. tjedan korizme, uobičajeno je peći ševe, u nekim krajevima močvare, vrapce i orahe. Većina ptica se radila u letu s raširenim krilima, a pekli su se i ptići koji su sjedili na gnijezdu s jajima.
Djeca se rado bave takvom kreativnošću, zajedno s odraslima izrađuju figurice od tijesta.
U Voronješkoj oblasti kažu da dočekujemo zimu i ispraćamo proljeće. U Soroci je bio običaj da se ovdje peku palačinke i palačinke. I pekli su krumpete koji su izgledali kao četrdeset. Stavili su novac unutra, koji je trebao donijeti sreću. Rep je bio povijen prema gore u obliku križa.
U drugim slavenskim krajevima od zobenih pahuljica stvarale su se kuglice od 40 komada, zvale su se orasi. Takve poslastice bacali su kroz prozor jednu po jednu svaki dan, govoreći u isto vrijeme: Mraze, crveni nos, dat ćemo ti zobi i kruha, samo se što prije gubi odavde. Ljudi su vjerovali da će Moroza umiriti poslasticom; nakon što bi pojeo ove "orahe", on bi otišao kako ne bi ometao proljetnu sjetvu.
U regiji Pereyaslav na ovaj dan bilo je uobičajeno kuhati okruglice sa svježim sirom u količini od 40 komada. To su radile djevojke, koje su zatim počastile momke jelima. Seoski dječaci morali su rano ujutro istrčati bosi u dvorište i baciti preko krova 40 iverja.
U Kargapolju se praznik četrdeset četrdesetih naziva "Teteročni dan". Domaćice su pripremale tijesto i od njega pekle čipkaste palačinke kako bi sunce jače sjalo.
U srpskim naseljima običaj je da se dvorište i kuća očiste, a pometeno smeće spali. Svi ukućani 3 puta preskaču ovu vatru. U nekim srpskim krajevima običaj je da se uoči praznika, posle 24 sata, okupe devojke i momci, založe vatru, preskaču je, igraju, pevaju pesme do zore. Kad sunce počne izlaziti, cijelo društvo ide skupljati vrbove grane, s kojima su se vratili kući.
Ali to nije sve, da bi proljeće brzo došlo, oni koji su dolazili morali su tim grančicama pogoditi svoje ukućane govoreći svima da budu brzi kao jelen, zdravi kao bik, siti kao svinja, a rastu kao vrba. .
A u Aleksinačkom Pomoravlju je običaj da se rano ujutro proguta cvijet drena, pa se kaže da će taj čovjek biti zdrav kao dren.
Nije uzalud praznik 40 mučenika ponekad nazivan „Mladenci“, „Mladi“, a Srbi i Bugari „Mladenci“. Uostalom, među ovim narodima je običaj da se na određeni dan vjenčaju mladenci koji su živjeli zajedno manje od godinu dana, primao goste. Svi koji dođu moraju ponijeti kiflice s medom, što simbolizira slatko, miran život mladenci Oni, pak, moraju pokazati svoju spretnost i vještinu, koliko dobro primaju goste i komuniciraju s njima. Žene su za ovaj praznik ispekle 40 kalača i prve darivale mladencima koji su nedavno sklopili zakonski brak.
A na balkanskim prostorima kukci i zmije izlaze iz zimskog sna na blagdan četrdeset četrdesetih. Kod Makedonaca još postoji legenda da na današnji dan lete lastavice, a kod Bugara da lete rode. Bugarska djeca izlaze na selo s malim pečenim kruhovima, kotrljaju ih po planinama, govoreći da će se zima brzo vratiti i proljeće stati.
Sada znate kako je u raznim krajevima uobičajeno slaviti praznik 40 svraka. Ispecite s djecom ševe, ove ptičice možete napraviti i od drugih materijala, pokažite djeci kako se doziva proljeće.
Pečenje ševa za doček proljeća
Učinite to barem jednom godišnje kako ne biste zaboravili drevne tradicije. Ako ne znate kada se peku ševaci 2017., na ovo pitanje je lako odgovoriti – 22. ožujka. Ali to se mora učiniti rano ujutro.
Ne smijemo zaboraviti da se u ovo vrijeme posti, pa je običaj da se od posnog tijesta prave pečenja. Ali sada postoje mnogi drugi recepti, također ćete se upoznati s njima. Uostalom, ako dijete treba donijeti ševe Dječji vrtić, bolje ih je peći od muffina.
Ševe prema klasičnom receptu pogodne su za vjernike koji poste. Za test će vam trebati:
- 1 kg prosijanog brašna;
- 120 ml biljnog ulja;
- 25 g kvasca;
- 0,5 šalice šećera;
- prstohvat soli;
- 250 ml vode;
- malo slatkog čaja da pokapate pečenje i grožđice.
Ševe možete napraviti od tijesta tako da prvo napravite tijesto od vode, kvasca, jedne žlice. l. šećera i 2 žlice. l. brašno.
Kada se tijesto diglo potreban broj puta, razvaljajte ga u sloj, izrežite na trake veličine 2 puta 10 cm, svaku zavežite u sredini čvorom da napravite glavu ševe. Umjesto očiju pričvrstite grožđice. Kako bi nakon pečenja ostale mekane, grožđice prethodno potopite 20 minuta u kipuću vodu i osušite.
Napravite perje nožem. Razvaljajte tijesto u krilca i pričvrstite ih na mjesto. Proizvode pospite šećerom ili premažite slatkom vodom i pecite do kraja.
Da dijete donese ustanova za brigu o djeci Ovi simboli proljeća, mogla bih napisati priču na temu: Kako ja pečem ševe - napravite ih zajedno sa svojom bebom. Da biste pojednostavili zadatak, možete koristiti gotovo tijesto od kvasca. Ako želite, napravite sami za djecu.
Da biste to učinili, morate uzeti sljedeće proizvode:
- 6 šalica brašna;
- 20 g kvasca;
- 250 ml mlijeka;
- 2 jaja;
- 0,5 žličice sol;
- 5 žlica. l. Sahara;
- 2 žlice. l. biljno ulje;
- 30 g maslac.
Također oblikujte ptičice, premažite ih slatkim čajem, pospite šećerom i pecite.
Krila ševe možete izraditi na malo drugačiji način. Da biste to učinili, na jednoj strani komada tijesta napravi se okrugla glava s izduženim kljunom, s druge strane se spljošti u zaobljeni trokut, koji se nožem prereže na pola. Zatim istim alatom odrežite vrhove perja u obliku krila
Kada radite ševe od tijesta, možete ih oblikovati na još jedan način.
Počnite stvarati glavu i trokutasto tijelo prema upravo opisanom principu. Ali iz širokog ruba napravimo rep. Drugi dio tijesta prvo oblikujte u obliku trake čije krajeve malo spljoštite rukama.
Zatim ih, kao i rep, treba izrezati na male trake kako bi se dobio analog perja.
Obredi prizivanja proljeća – igre
Nakon što su ševe ili druge ptice od tijesta gotove, potrebno je izaći van i svaku pticu nanizati na štapić (pazite da ne ozlijedite ruke!). Mašući takvim napravama pjevaju se pjesme i doziva proljeće.
Zatim se jede ptica od tijesta, a ako u kavezu ima živih ptica, bio je običaj pustiti ih u prirodu. Ako ove praznike provodite s djecom, pripremite:
- grančice;
- ševe od tijesta;
- čegrtaljke;
- vezeni ručnici;
- zviždaljke.
Gori, gori jasno
Za ovu igru trebate odabrati dječaka koji će voziti. Ostali stoje u redu u parovima iza njega. Izgovaraju riječi poznate pjesme o održavanju svjetla koje gori i ne gasi se.
Čim se izgovore posljednje riječi, djeca iz posljednjeg para moraju trčati oko onih koji stoje u koloni i prate vođu. Ako su se uspjeli ponovno ujediniti prije nego što ih je vozač udario, tada se igra ponovno ponavlja. Ako nije, u ovom slučaju onaj koji "gori" postaje onaj koji je bio zabačen.
Igra Brook
Ne znaju svi da je igra "Potok" simbolizirala proljetno topljenje snijega i pozvala sunce da jače zagrije kako bi se snježni nanosi otopili što je prije moguće.
Djeca stoje u parovima po dvoje, drže se za ruke, ali raširenih bokova tako da osoba može trčati duž središnje putanje. Vozač utrčava uz glazbu, bira partnera i stoji s tom osobom iza svih ostalih. Onaj koji ostane sam ide ispred potoka izabrati novog partnera.
Skittles
Na proljetnom sastanku bilo je uobičajeno igrati kuglanje; ova zabava je križ između gradova i kuglanja. Za njega će vam trebati:
- mali trupci piljeni po deblu;
- štapić;
- šmirgl papir.
Za praznik 40 svraka bilo je uobičajeno izrađivati razne lutke. Pogledajte ovu vrstu kreativnosti.
Lutka Vesnyanka: majstorska klasa zanata
Napravite ga za svoje prijatelje i poznanike ritualna lutka, pokloni im ga, zaželjevši im dobro proljeće.
Prije početka rada postavite pored sebe:
- tkanine raznih boja;
- sintetička pahuljica;
- tanke niti svijetlih boja;
- pređa za kosu;
- crvene niti perunike.
- Za tijelo i glavu trebat će vam boje mesa ili bijela, od njega trebate izrezati kvadrat dimenzija 12 puta 35 cm.
- Tako da lutka Vesnyanka dobije prekrasna haljina, uzmite dva komada tkanine sa svijetlim bojama dimenzija 15 x 35 cm svaki. Budući da će ih biti dva - gornji i donji.
- Za pregaču je bolje uzeti široko šivanje dimenzija 7 x 9 cm.
- Za rukave koristite tkaninu u boji 12 x 16 cm.
Sada preklopite ovaj komad na pola tako da mekana kvrga bude na vrhu. Odvojite rezultirajuću glavu crvenom niti, vezujući je oko vrata lutke.
Ispravite nabore, poravnajte čvorove, niti će vam pomoći drveni štap. Napravite ga od štapića za sushi, a kraj naoštrite šiljilom.
Uzmite preklop od kojeg ćete napraviti ruke, zarolajte ga na isti način kao što ste uvijali tijelo.
Zavežite ga crvenim koncem, malo odmaknuvši rub, i uvucite pomoću naoštrenog drvenog štapića.
Podignite gornju polovicu tijela i postavite ruke lutke mušice okomito na nju. Da biste im dali volumen, prvo možete staviti malo sintetičkog paperja u pregibe ruku.
Osigurajte ovaj element vezivanjem zaštitnog križa na tijelu crvenom niti.
Pričvrstite komad tkanine za podsuknju na donji dio lutke i zavežite ga koncem kako biste formirali ovaj komad odjeće.
Pričvrstite tkaninu za suknju, podignite je do pazuha, zavežite je crvenim koncem, dosljedno oblikujući nabore.
Lutka mušica bit će spremna vrlo brzo. Sada morate vlastitim rukama namotati konac na odgovarajući pravokutni predmet, poput male brošure ili DVD-a.
Odrežite kosu s jedne strane, pomažući se drvenim ražnjićima, provucite je između dvije trake od kojih je oblikovana glava igračke. Sada podignite kosu i zavežite je koncem iste boje.
Ako želite da lutka Vesnyanka ima šiške, odvojite pramen u blizini čela prije nego što vežete sve niti. Spletite djevojčinu kosu u pletenicu i zavežite je straga crvenom vrpcom. Sprijeda podšišajte šiške na željenu veličinu. Ukrasite kosu zlatnom vrpcom.
Ostaje samo vezati pregaču i vrpcu na igračku kako bi se pričvrstila za pojas. Ovako će ispasti divna DIY lutka mušica.
Možeš koristiti spajalica pričvrstite ga na zid ili stavite na stol da se divite obavljenom poslu.
Martinichka lutka za sastanak
Zove se tako jer je uobičajeno da se takve igračke prave u ožujku. Koriste se u obredu “klanja proljeća”. Ove lutke su tkane u parovima od crvenih i bijelih niti. Prvi će simbolizirati proljeće, a drugi zimu.
Uobičajeno je objesiti takve igračke na drveće tako da ih vjetar ljulja, au ovom trenutku osoba će poželjeti želju. Dijagram za izradu lutke Martinichka vlastitim rukama prikazan je u nastavku.
Kao što vidite, pomoću pravokutnog predmeta morate namotati niti iste boje na njega u nizu, nakon što ste prvo provukli uže iste boje s jedne strane. S druge strane, konce ćete rezati kada se namotaju. Sa stražnjeg ruba ćete vezati ove uzice kako biste istaknuli glavu.
Upravo sada će lutka Martinichka dobiti ruke. Da biste to učinili, namotajte niti na pravokutni predmet manji nego za tijelo. Zavežite ih s obje strane. Stavite ruke na mjesto. Zavežite lutku oko struka. Ako je ovo dječak, onda podijelite niti na pola na dnu, popravite svaku da napravite noge.
Sada znate kako proslaviti praznik 40 svraka, ispeći ševe, dozvati proljeće, napraviti lutku mušicu i Martinicu. Pogledajte blistav video kako biste još više poželjeli organizirati ovako zabavan odmor.
Kako napraviti lutku mušicu opisano je u sljedećem videu.
Treći će vam pomoći ispeći ševe. Poput heroininih priča, napravite ih sa svojom djecom.
