Pasha darivanje. povijest praznika

Uzašašće Gospodnje jedan je od dvanaest blagdana koji su posvećeni ključnim događajima evanđeoske povijesti. Spada u takozvane majstorske blagdane, odnosno one vezane uz Gospodina Isusa Krista.

Blagdan ima takozvani "plutajući" datum: ovisi o datumu proslave Uskrsa. 2017. godine Uzašašće Gospodnje pada u četvrtak, 25. svibnja.

Povijest Uzašašća Gospodnjeg

Uzašašće Isusa Krista detaljno je opisano u Evanđelju po Luki i Djelima svetih apostola, kao i na kraju Evanđelja po Marku.

Na Uzašašće, pravoslavni kršćani prisjećaju se događaja koji su se zbili četrdeset dana nakon što je Isus Krist razapet na križu i uskrsnuo. Nakon uskrsnuća Krist se više puta ukazivao svojim učenicima, jačajući njihovu vjeru i pripremajući ih za silazak Duha Svetoga na njih – za Pedesetnicu. Na dan Uzašašća okupio je apostole u Betaniji, na Maslinskoj gori. Krist je blagoslovio učenike i - kakav je bio, u tijelu - uzašao na nebo.

Uzašašćem je okončana zemaljska služba Boga Sina. Ovaj događaj ima duboko simboličko značenje za vjernike: okajavši ljudske grijehe patnjom i smrću na križu, Isus Krist je u svojoj osobi uzdigao ljudsku narav na prijestolje Boga Oca i „pripremio narav čovjeka da primi svetinju Duh."

Ikona "Uzašašće Gospodnje"

Uzašavši na nebo, Isus Krist je, prema vlastitom obećanju, uvijek nevidljiv na zemlji među onima koji vjeruju u njega, i opet će na vidljiv način doći na zemlju da sudi živima i mrtvima, koji će tada uskrsnuti. Nakon toga će doći život sljedećeg doba – još jedan vječni život.

Kako se slavi Uzašašće Gospodnje

Uzašašćem završava proslava Uskrsa, pa se ovaj dan naziva i "davanjem Uskrsa" - vjernici prestaju izmjenjivati uskrsne čestitke kad se sretnu "Krist uskrsnu! - Vaistinu uskrsnu!".

Blagdan traje deset dana: jedan dan predblagdani, koji se poklapa s proslavom Uskrsa, i osam dana poslijeblagdana. Darivanje se vrši u petak nakon blagdana sedmog tjedna nakon Uskrsa.

Tijekom stoljeća kršćanstva u Rusiji, blagdan Uzašašća Gospodnjeg u svijesti ljudi upio je neke od poganskih i poljoprivrednih običaja. Promjena proljeća i ljeta, briga za buduću žetvu, prvi zaista vrući dani - sve je to isprepleteno s crkvenim značenjem blagdana. U četrdesetak dana između Uskrsa i Uzašašća posebno su dočekivani siromašni i bolesni. Ljudi su vjerovali da su od Velikog dana do Uzašašća vrata raja i pakla otvorena.

Što i što ne treba raditi u Uzašašću

Na Uzašašće su se pekle posebne palačinke koje su zvali "Božje zamatanje", "onuchki", "Kristove batine". Bili su kuhani "Krist na putu". Na mnogim mjestima bio je običaj ići na Uzašašće u posjet rodbini i prijateljima - u starim danima to se zvalo "hodanje na raskrižju".

Gosti su domaćinima darovali ljestve pečene od pšeničnog tijesta s medom i sa šećernim šarama. Te su tradicije sasvim u skladu s crkvenim značenjem blagdana.
Na Uzašašće treba se suzdržati od čišćenja kuće, bolje je odgoditi druge poslove i provesti dan u miru, među članovima obitelji. Budite ljubazni prema svojim voljenima, pokušajte se ne svađati s njima.

U Uzašašću Gospodnjem, ne možete razmišljati o lošem, bolje je prisjetiti se mrtvih rođaka.

Znakovi

Ako na Uzašašće pada kiša, pred svima je mršava godina.

Ako u roku od tri dana nakon Uzašašća padne kiša, gubici će biti nešto manji. Ali bogatu žetvu još uvijek ne vrijedi čekati.

Uzašašća rosa ima čudesne moći. Pomaže djevojkama da sačuvaju ljepotu i mladost, a starima daje snagu.

Materijal je sastavljen iz otvorenih izvora.

Dnevni i godišnji bogoslužni krug Pravoslavne Crkve, kao na osi, nanizan je na glavni događaj u povijesti čovječanstva – utjelovljenje Sina Božjega i Njegov zemaljski život, koji je u suštini bio djelo Božje. spašavanje ljudske rase. Dvanaesti blagdani, koji okrunjuju blagdane Svetkovinom i Trijumfom slavlja - Svijetlim Kristovim uskrsnućem - su poput mozaičkih elemenata jedne slike spasenja čovječanstva od strane Svemogućeg. Dvanaesti blagdani osebujni su stupnjevi u ovom djelu spasenja.

Stoga liturgijski godišnji krug (a to je osobito vidljivo u korizmenom i obojenom triodu) prati svetu povijest Novog zavjeta. Polazeći od toga, mi slavimo Pashu na blagdan Vaskrsa prije Uzašašća Gospodnjeg, jer znamo da je Spasitelj, nakon svog uskrsnuća od mrtvih, hodao zemljom četrdeset dana prije Uzašašća, susreo se s Presvetim Bogorodice i apostola, te učvrstio Djevicu Mariju i učenike u njihovoj budućoj službi. I četrdesetog dana uzašao je na nebo.

Stoga Crkva slavi Dan Uskrsa uoči Uzašašća Gospodinova, koji je ove godine po novom stilu pao 25. svibnja. Ali u duhovnom smislu Uskrs nas ne napušta. To je naša životvorna Golfska struja – duboka i moćna struja koja daje život svijetu.

I da Crkva sve dane u godini poziva na sjećanje na Svjetlo Kristovo uskrsnuće, svjedoči i činjenica da je liturgijski tjedni kalendar starih Židova usredotočen oko subote u novozavjetnoj vjerskoj svijesti pomaknut u središte – uskrsnuće. I sada svaki tjedan slavimo mali Uskrs (kako su sveti oci nazvali dan uskrsnuća), da nam ona svojim spasonosnim trijumfom podari život.

Zato je vrlo važno ići u crkvu nedjeljom. Uostalom, s jedne strane zahvaljujemo Bogu za svoje osobno spasenje, a s druge strane, povezujemo se, takoreći, s ovom strujom života, velikodušno kucajući na Uskrs, i opet oživljavamo, postajemo nebeski i jednaki anđelima, očistimo se od svjetovne vreve, grijeha i strasti.

Da nas Uskrs ne napušta, svjedoče i slova "HV", koja su često uklesana na ikonostasima pravoslavnih crkava. Oni, naravno, znače "Krist je uskrsnuo". Čini se da Crkva susreće svoje vjerno dijete s ovim vazmenim pozdravom svaki put kad uđe u hram. O tome svjedoči i ljubljeni svetac među pravoslavnim narodom - monah Serafim Sarovski, koji je pozdravio one koji su mu dolazili: „Radosti moja! Krist je uskrsnuo!"

Zapravo, svijetli blagdan Uzašašća Gospodinova također je nastavak ove vazmene radosti. Na kraju krajeva, Krist je našu ljudsku narav uzdigao na nebo – na Prijestolje Boga Oca – na neizmjernu visinu i obnovio savez između Boga i čovjeka, obnovio ovo izgubljeno zajedništvo s Bogom i svakom od nas otvorio put u raj. Zahvaljujući ovome, na Sveta Majko Božja a apostoli su u Sionskoj gornjoj sobi velikodušno izlijevali darove Duha Svetoga, rađajući Crkvu – stup i potvrdu Istine, vodeći osobu kao voljena majka na spasenje.

Glavno je da, uz Božju pomoć, u životu Crkve vidimo tu duhovnu i sveto-povijesnu komponentu, taj temelj bogoslužja. A kad se osjećamo loše, bolje je podići glavu i razumjeti i duhovnim okom vidjeti kako se Krist uzdiže na nebo, blagoslivljajući svete apostole, blagoslivljajući sve nas. I posjeo je svakoga od nas na nebu na prijestolje Božje. On je svakome od nas otvorio ovaj put u nebo. Samo sad treba malo poraditi, uz Božju pomoć, malo gaziti nogama prema hramu, da duši naraste krila, da krene ovim lijepim i spasonosnim putem u nebo.

Tamo će je dočekati Krist, koji joj poručuje riječima kondaka na Uzašašće Gospodnje: „Ja sam s tobom i nitko nije protiv tebe“.

Svećenik Andrej Čiženko

Srijeda 6. tjedna Uskrsa.Proslava Pashe. Predsvetak Uzašašća Gospodnjeg. Jednaka aplikacija. Metoda i Ćirila, slovenskih učitelja.

Shmch. Mokiya. Shmch. Josip, Met. Astraganski. Sv. Nikodim, nadbiskup. srpski.

vlč. Sofronije, pustinjak špilja, u Dalekim špiljama.

Imendan Njegova Svetost Patrijarh Kirila Moskovskog i cijele Rusije.

Proceduru za obavljanje bdijenja dajemo jednaku App. Metoda i Ćirila, učitelja Slovenije, u zajedništvu s triodskom službom.

Bilješka. Prilikom obavljanja bogoslužja može se voditi 5. Markovo poglavlje Tipika pod 8. svibnja: “...iako će se sveti apostol Ivan Bogoslov dogoditi u srijedu prije Uzašašća, na svetkovinu Uskrsa.”

Početak velike večernje- kao na 1. dan Uskrsa. Odjeven u epitrahel i felon, svećenik, na otvorenim kraljevskim vratima, s pashalnim trisvetnikom i križem u lijevoj ruci, s kadionicom u desna ruka, nakon početnog uzvika: "Slava svetima ...", pjeva: "Hristos vaskrse ..." (triput). Tropar ponavljaju i pjevači tri puta. Svećenik pjeva poeziju Početak Uskrsa: "Neka Bog uskrsne ...". Pjevači nakon svakog stiha: "Hristos Voskrese...". Zatim se pjeva 103. psalam: „Blagoslovi, dušo moja, Gospodina...“. (Ne pjeva se “Hajde, poklonimo se”.) Cijeli je hram raspaljen.

Prema pripremnom psalmu - velika litanija, i "Blago mužu" - 1. antifona.

Na "Gospodine, prizvah" stihire za 10: blagdan Trioda (o slijepima), glas 2, glas 4, glas 5 i glas 8 - 6, i svetih, glas 2 - 4. Slava "- od sveci, glas 6: "Apostol istog jednakog ...", "I sada" - blagdan Trioda, ton 8: "Tko će govoriti o tvojoj moći ...".

Ulaz. Prokimen dana. Parimii svetaca - 3. Litanije zloslutne: "Rzem sve ...". "Daj mi, Gospodine." Litanije prošnje: "Ispunimo večer...", i molitva naklona glave.

Na litiju stihira hrama. "Slava" - od svetaca, glas 8: "Kao beskrupulozan učitelj ...", "A sada" - Majka Božja nedjelje, glas je isti: "Blažena Djevica ...".

Na stiheronu je nedjeljni Triod, glas 5: „Tebi, utjelovljeni Spasitelju Kristov...“, te uskrsne stihire, isti glas (s refrenima). „Slava“ – svetih, glas 8: „Radujte se, sveta dvojica…“, „I sada“ - Uskrs, glas 5: „Dan Vaskrsenja…“ (na kraju „Hristos vaskrse…“ – jednom , kao završetak stihire ).

Prema Trisagionu - tropar svetaca, ton 4 (dvaput) i "Djevica Majka Božja ..." (jednom).

Prema uzviku: "Blagoslov Gospodnji na vama ...", pjevači: "Amen." Svećenik, ušavši u oltar i uzevši u ruke križ, troprojektor i kadionicu, s otvorenim kraljevskim vratima, pjeva s koncelebrantima: “Krist uskrsnu…” (triput). Tropar ponavljaju i pjevači tri puta. Svećenik pjeva poeziju Početak Uskrsa: "Neka Bog uskrsne ...". Pjevači nakon svakog stiha: "Hristos Voskrese...". Na kraju pjevanja zatvaraju se kraljevska vrata i počinje čitanje šest psalama: "Slava na visini Bogu...", i tako dalje.

Kalendarske napomene:
Imendan Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije Kirila.
Pri povezivanju službi darivanja Uskrsa i ravnoapostolnih Metoda i Ćirila, može se voditi 5. Markovom glavom Tipika pod 8. svibnja: „...ako se dogodi sveti apostol Ivan Bogoslov... u darivanju Uskrsa."

Redoslijed čitanja, prema kalendaru:

Ujutro na "Bog je Gospodin" - nedjeljni tropar, ton 5: "Neizvorna riječ ..." (dva puta). "Slava" - tropar svetaca, glas 4, "I sada" - Bogorodica nedjelje prema glasu "Slave": "Jež od vijeka ...".

Katizma 10. i 11. Male litanije.

Prema 1. stihu - nedjeljne sedale, ton 5. (vidi u Tjednu slijepih). "Slava, i sada" - Bogorodica, isti glas (vidi u Tjednu slijepih).

Prema 2. stihu - sedalen blagdana Trioda (o slijepima), ton 5: "Ocu i Duhu početka ..." (vidi ujutro u srijedu 6. tjedna Uskrsa ). "Slava, a sada" - isto sedlo.

Polieleos. Uveličanje svetaca i odabrani psalam. Pečati svetaca prema 1. i 2. stihu (glas 3: „Trojstvo koje daje život...“ i glas 5: „Neka se danas raduju...“). "Slava" - sedal svetaca prema polijeleju, glas 4: "Dođite, prosvjetitelji ...", "I sada" - sedal praznika Trioda, glas 5: "Ocu i Duhu Početak...” (vidi prema 2. ajetu). Stupanj - 1. antifona 4. glasa. Prokimen svetih, glas 4: “Tvoji će se svećenici obući u pravednost, i sveci tvoji radovat će se”; stih: "Čujte ovo, svi narodi, nadahnite svi koji živite na svijetu." Evanđelje su sveci. “Vidjeti Kristovo uskrsnuće...” (jednom). Prema 50. psalmu: "Slava" - "Molitve svetih ...". Stihira svetaca, glas 6: “Apostol istoga jednak...” (vidi slavnik o “Gospodine, zavapih”), ili stihira svetaca, isti glas: “Milost se izlijeva . ..”.

Kanoni: Vaskrs (bez Majke Božje) za 6 (irmos po dva puta), sveci za 4 i Triod (o slijepima) za 4.

Bilješka. “Pjevajmo tropar o slijepcu dvaput u svakoj pjesmi. Slava- Trojstvo, A sada- Bogorodica... Ovdje je ostavljen kanon svetkovine [Uzašašća Gospodnjeg]; a mi ćemo ga jesti u utorak naprijed” (Typicon, 8. svibnja, 5. Markovsko poglavlje).

Biblijske pjesme "Pjevajte Gospodinu ...".

Katabazija Uzašašća: "Spasitelju Bogu ...".

Prema 3. pjesmi - kondak i ikos svetih, glas 3.; ipakoi Uskrsa, ton 4: "Očekujući jutro...". "Slava" je sedal svetaca, glas 4, "A sada" je sedal blagdana Trioda (o slijepcu), glas 1: "Pogledao si, Kriste..." (vidi u srijedu 6. tjedna Uskrsa).

Prema 6. pjesmi - kondak i ikos od Vaskrsa, glas 8.

Ne pjevamo pjesmu "Najpošteniji" na 9. pjesmi, ali pjevamo uskršnje refrene. (Obavlja se uobičajeno kadivanje.)

Bilješka. Troparima kanona svetaca i Trioda (o slijepcu) "govorimo stihove pjesme" (usp.: Typikon, pogl. 50, "U srijedu 6. tjedna Vaskrsa").

Prema 9. pjesmi, “Dostojno jesti” se ne pjeva. Uskrsni Svetilen: "Meso zaspalo...". "Slava" je svjetiljka svetaca, "A sada" je svjetiljka blagdana Trioda: "Moje pametne oči ..." (vidi u Tjednu slijepih).

"Svaki dah..." i pohvalni psalmi.

Na pohvale (iz oznake "na 4") stihira svetaca, ton 4 - 4 (prva stihira - dva puta), i stihira Uskrs, ton 5 (s njihovim pripjevima). "Slava" - sveci, ton 6: "Naši prosvjetitelji ...", "I sada" - Uskrs, ton 5: "Dan uskrsnuća ..." (na kraju "Hristos vaskrse ..." - jednom, kao kraj stihire).

Velika pohvala. Prema Trisagionu - nedjeljnom troparu, glas 5: "Neizvorna riječ...". "Slava" - tropar svetaca, glas 4, "I sada" - Bogorodica nedjelje prema glasu "Slave": "Jež od vijeka ...". Litanije. Pustite nedjelju bez križa: "Uskrsnuo je od mrtvih...".

Sati su obični (tropsalmski). Na satu je nedjeljni tropar: "Neizvorna riječ ...". "Slava" je tropar svetih. Kondaci Uskrsa i svetaca - naizmjence.

Na Liturgiji nakon uzvika "Blagosloveno Kraljevstvo..." početak uskrsa(sa otvorenim kraljevskim vratima).

Velika Litanija.

Antifone su slikovite.

Blagoslovljeni iz kanona Uskrsa, oda 3 - 4 (s irmosom), i svetaca, oda 6 - 4.

Na ulazu: "Dođi, poklonimo se... uskrsnuli iz mrtvih pjevajući Tebi...".

Na ulazu - nedjeljni tropar, tropar svetih. “Slava” je kondak svetih, “I sada” je kondak Uskrsa: “I u grob…”.

Pjeva se Trisveta.

Prokimen – Uskrs, glas 8: „Ovo je dan koji stvori Gospod, radujmo se i radujmo se u njemu“; stih: "Priznajte se Gospodinu..."; i svetaca, glas 7: "Pošteni pred Gospodinom...".

Apostol i Evanđelje - Dan i sveci.

Aleluja - Uskrs, glas 4: "Uskrsnu, smiluj se Sionu"; i sveci, glas 2: "Tvoji će se svećenici obući u pravednost...".

Uskršnji domaćin.

Pričest - Uskrs: "Tijelo Kristovo ..."; i sveci: "U spomen vječni...".

Završetak liturgije (nakon "Neka ime Gospodnje..." (triput) i 33. psalma) - kao na sam Uskrs. Na usklik: „Blagoslov Gospodnji na tebi…“, svećenik umjesto „Slava Tebi, Hriste Bože…“ pjeva tropar: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću smrt pogazi“, pjevači : “I podarivši život onima u grobovima.” Vaskrs će otpustiti s križem i, prema predaji, s trisvetnikom: „Krist, uskrsnuvši iz mrtvih, smrću smrt pogazi i u grobovima život podari...“ (uz spomen svetih ravnopravnih). app. Metod i Ćiril, učitelji Slovenije). Zasjenjenje križa i završetak liturgije, kao na sam Uskrs.

Bilješka. “Za jelo je velika utjeha za braću, to jest uljem, ribom i vinom” (Tipik, pogl. 50, “U srijedu 6. tjedna nakon Uskrsa, na Jutrenji”).

Usp.: Liturgijske upute za 1958. za svećenstvo. M., 1958. S. 153–155; Stolna knjiga duhovnika. M.: Ed. Moskva Patrijarhat, 19922, vol. 1, s. 110–111.

Uskrs je jedan od najvažnijih kršćanski blagdani na temelju uskrsnuća Isusa Krista. Proslava Uskrsa 2019. svojevrsni je simbol trijumfa života nad smrću, svjetla nad tamom, pobjede duha nad tijelom. Ovaj svijetli praznik slave i sljedbenici pravoslavne vjere i katoličke.

Ovaj dan zahtijeva posebnu pripremu, stoga prije Uskrsa vjerni kršćani prolaze Veliku korizmu, čiji završetak pada na dan blagdana. Na Uskrs crkva je spremna otvoriti svoja vrata svima koji su došli posvetiti uskrsne kolače, jaja i druge poslastice.

Kada će se slaviti Uskrs 2019.

Uskrs uvijek pada u nedjelju, ali se datum svaki put mijenja. Datum praznika određuje se na temelju solarne i lunarni kalendari, pa je prilično teško sami izračunati. U tu svrhu najprikladnije je koristiti crkveni kalendar u kojem su označeni svi nadolazeći blagdani.

Pravoslavni i katolici koriste različite kalendarske sustave, pa Uskrs slave u različito vrijeme. O pravoslavni praznik 28. travnja 2019. i 21. travnja u katoličkom.

O proslavi pravoslavnog Uskrsa 2019

Korijenje Uskrsne tradicije otići daleko u prošlost. Neki od njih su s vremenom zaboravljeni ili promijenjeni, dok su drugi ostali nepromijenjeni do danas. No, kao i prije, Uskrs je simbol života i obnove.

Proslava Kristova uskrsnuća razlikuje se od ostalih crkvenih blagdana i nadilazi ih po trajanju i značaju. Proslava Uskrsa je najduža, traje 40 dana – koliko je uskrsli Isus Krist boravio na zemlji.

Davno prije početka proslave Uskrsa počinju ozbiljne pripreme za to. Ljudi nastoje proslaviti praznik u čistom domu, da se oslobode loših misli, pa se prije blagdana riješe nepotrebnih stvari i dovedu u red stvari u kući. Na Veliki četvrtak, zadnji četvrtak prije Uskrsa, farbaju se jaja, peku uskrsni kolači i završava se čišćenje. Vjeruje se da se na ovaj dan, uz pomoć iskrenih molitvi, može osloboditi grijeha i promijeniti život na bolje.

Kuhanje uskrsnih kolača je aktivnost koja zahtijeva posebno odgovoran pristup. Uobičajeno je vjerovati da ako se tijesto za pečenje dobro diže, a gotova torta ispadne lijepa i ukusna, tada će cijela godina biti uspješna i sretna za vlasnike, inače biste trebali očekivati razne nevolje. Danas mnoge domaćice ne peku same uskršnje kolače, već kupuju gotove, jer na taj način ne samo da možete uštedjeti svoje dragocjeno vrijeme, nego i ne brinuti o tome kakvo će na kraju ispasti blagdansko pečenje.

Jaja se trenutno farbaju na razne načine, koristeći svu dostupnu kreativnost. Međutim, izvarak od ljuski luka ostaje tradicionalan, dajući jajima crvenu nijansu, što simbolizira krv koju je prolio Isus.

Na dan Uskrsa prestaje strogi post koji traje 48 dana. Držati se ovog posta nije lako, pogotovo s obzirom na to moderan stilživot, pa to ne čine svi. Međutim, pridržavanje strogih prehrambenih pravila nije najvažnija stvar u ovom razdoblju. Mnogo je važnije pokazati dobrotu i milosrđe prema drugima, a ne gajiti ogorčenost i opraštati voljenima.

U svečanoj noći ljudi idu na bogoslužje kako bi blagoslovili kuhane uskrsne kolače, šarena jaja i druge dobrote. Nakon završetka službe svi sjedaju za svečani stol i, nakon što su se pomolili, započinju jelo. Za početak treba probati jaje, pa uskrsnu tortu, pa tek onda preći na ostatak poslastica. Borbe jajima smatraju se tradicionalnom uskršnjom zabavom. Njegovo značenje je uzeti jaje i pogoditi protivničko jaje bilo kojim svojim rubom. Čije jaje na kraju ostane netaknuto, on je pobijedio.

Tijekom praznika morate se pozdraviti riječima "Krist je uskrsnuo!", a kao odgovor reći "Uistinu uskrsnu!". V Praznici Običaj je posjetiti rodbinu i prijatelje, ponijeti sa sobom uskrsne kolače i šarena jaja te ih predati vlasnicima. Na ovom svijetlom prazniku ne možete se zaklinjati i raditi težak posao, to će vam pomoći u održavanju dobrobiti u obitelji dugo vremena.

datum	Što to znači	Brzo
21. travnja	Ulazak Gospodnji u Jeruzalem (dvanaesti praznik)	Dan posta: Riba je dozvoljena
22. travnja	Sveti Ivan, Sergije, Patricije i drugi, koji su pobijeni u manastiru Svetog Save (Dan sjećanja)	Brzi dan: Suha prehrana
23. travnja	Časni Serafim Viritski Prečasni Jakov, biskup Catanije (Sicilija) (Dan sjećanja)	Brzi dan: Suha prehrana
24. travnja	Svetomučenik Vasilije Ankirski, prezbiter (Dan sjećanja)	Brzi dan: Suha prehrana
25. travnja	Časni mučenik Nikon Sicilski, biskup i 199 njegovih učenika Časni Nikon, igumen Kijevskih pećina (Dan sjećanja)	Brzi dan: Suha prehrana
26. travnja	Presveta Navještenja Sveta Majko Božja (predblagdan) Časni Zaharija iz pećina, post Mučenici Stjepan i Petar Kazanski Sveti Artemon (Artemije), biskup Soluna (Seleukije) Časni Zaharija Otvoreni, redovniče (Dan sjećanja)	Brzi dan: Suha prehrana
27. travnja	Navještenje Blažene Djevice Marije (dvanaesti praznik) Pokoj sv. Tihona (Belavina), patrijarha moskovskog i cijele Rusije (Dan sjećanja)	Brzi dan: Suha prehrana
28. travnja	Uskrs (Sjajan odmor) Obilježavanje blagdana Navještenja Blažene Djevice Marije (poklanjanje) Katedrala arkanđela Gabrijela (Praznik katedrale)	Dan posta: Nema posta

„Ako se samo u ovom životu nadamo u Krista,
onda smo mi najjadniji od svih ljudi!” (1. Kor. 15:19).

Čini se da je značenje Uskrsa - kako mi obično zovemo naše glavni praznik- prilično transparentan. Jao! Iskustvo govori drugu priču. Evo samo dva najtipičnija primjera.
Nastava u jednoj "pravoslavnoj gimnaziji". Želeći otkriti razinu znanja djece, pitam: “Kako su Krist i apostoli slavili Uskrs?” - Slijedi razuman odgovor: “Jeli su uskršnje kolače i šarena jaja”! Nema se što prigovoriti! Što je s odraslima?

Uskrsna noć u jednoj crkvi. Doista, jedemo jaja i uskršnje kolače (i ne samo). "Odjednom" već sredovječnom pjevaču pada na pamet važna ideja i on se zbunjeno obraća svećeniku (s teološkom naobrazbom). "Otac! Ovdje svi pjevamo i pjevamo "Krist je uskrsnuo!" A praznik zovemo "Uskrs"! Dakle, nakon svega, Židovi slave Uskrs, ali uopće ne vjeruju u Krista! Zašto je to?!"
Ovo nije iznimka: to što od djetinjstva doživljavamo na razini kućanstva, kao neku vrstu lijepog rituala, čini nam se zdravo za gotovo i ne zahtijeva proučavanje.
Organizirajmo si „uskrsni sat“ i zapitajmo se: kakve asocijacije u našim mislima izaziva uskrsni pozdrav „Krist uskrsnu!“? - "Uistinu uskrsnuo!"
Noćna povorka sa svijećama, - svi će odmah odgovoriti, - radosno pjevanje i međusobni poljupci. Na kućnom stolu pojavljuje se hrana poznata iz djetinjstva - crvena i farbana jaja, rumeni uskršnji kolači, uskršnja skuta s mirisom vanilije.
Da, ali ovo je samo vanjski pribor blagdana, prigovorit će promišljeni kršćanin. - A mene zanima zašto se naš blagdan Kristova uskrsnuća obično zove hebrejska riječ "Uskrs"? Kakav je odnos između židovskih i kršćanski Uskrs? Zašto je Spasitelj svijeta, od čijeg se rođendana čovječanstvo računa nova era, je morao umrijeti i uskrsnuti? Ne bi li svedobri Bog mogao uspostaviti Nova unija (zavjet) s ljudima drugačije? Koja je simbolika naše uskrsne službe i blagdanskih svečanosti?

Povijesna i simbolička osnova židovske Pashe su epski događaji iz knjige Izlaska. Govori o četverostoljetnom razdoblju egipatskog ropstva, u kojem je živio židovski narod, potlačen od faraona, i divnoj drami njihovog oslobođenja. Devet kazni ("egipatska pogubljenja") donio je na zemlju prorok Mojsije, ali samo deseta je omekšala okrutno srce faraona, koji nije želio izgubiti robove koji su mu izgradili nove gradove. Bio je to poraz egipatskog prvorođenca, nakon čega je uslijedio "egzodus" iz Kuće ropstva. Noću, u iščekivanju egzodusa, Izraelci slave prvi pashalni obrok. Glava svake obitelji, nakon što zakolje jednogodišnje janje (janje ili jare), pomaže dovratak njegovom krvlju (Izl 12,11), a životinja pečena na vatri se jede, ali tako da joj se kosti nije slomljena.
„Jedite je, dakle, ovako: neka vam bedra budu opasana, cipele na nogama i štapovi u rukama, i jedite brzo: ovo je Pasha Gospodnja. I ove noći proći ću kroz egipatsku zemlju i pobiti svakog prvorođenca u zemlji egipatskoj, od čovjeka do stoke, i izvršit ću sud nad svim bogovima Egipta. Ja sam Gospodin. I krv će tvoja biti znak na kućama gdje si; i vidjet ću krv i proći ću preko tebe, i neće biti razorne pošasti među vama kad udarim u egipatsku zemlju” (Izl 12,11-13).
Tako se u noći prvog proljetnog punog mjeseca (od 14./15. mjeseca Aviva, odnosno nisana) u 2. polovici 13. stoljeća prije Krista dogodio egzodus Izraelaca iz Egipta, koji je postao najvažniji događaj u starozavjetna povijest. A Uskrs, koji se poklopio s izbavljenjem, postao je godišnji praznik - sjećanje na egzodus. Sam naziv "Uskrs" (Hebr. P e sah- "prolaz", "milosrđe") označava onaj dramatični trenutak ("deseta pošast"), kada je anđeo Gospodnji koji je udario Egipat, ugledavši krv vazmenog janjeta na dovratnicima židovskih kuća, prošao pored i pošteđen prvorođenac Izraelov (Izl 12,13).
Nakon toga, povijesni karakter Uskrsa počeo je izražavati posebne molitve i priču o njegovim događajima, kao i obredni obrok koji se sastojao od janjećeg mesa, gorak bilje i slatko zelena salata, koja simbolizira gorčinu egipatskog ropstva i slatkoću novootkrivene slobode. Beskvasni kruh podsjeća na brzopleto okupljanje. Uz uskrsnu domaću jelu idu četiri šalice vina.

Noć egzodusa bila je drugo rođenje izraelskog naroda, početak njegove neovisne povijesti. Konačno spasenje svijeta i pobjedu nad "duhovnim ropstvom Egipta" u budućnosti će ostvariti Božji Pomazanik iz obitelji kralja Davida - Mesija, ili, na grčkom, Krist. Tako su isprva prozvani svi biblijski kraljevi, a ostalo je otvoreno pitanje tko će u njihovu redu biti posljednji. Stoga su Izraelci svake uskršnje noći čekali pojavu Mesije.

Predstava: "Nebeski Uskrs"

“Svim sam srcem želio s vama jesti ovu Pashu
prije moje patnje! Kažem ti, ne jedi mi to više,
dok se ne izvrši u Kraljevstvu Božjem” (Luka 22,15-16)

Mesija-Krist, koji je došao izbaviti sve ljude iz duhovnog "egipatskog ropstva", sudjeluje u židovskoj "Pashi iščekivanja". On ga dovršava ispunjenjem Božanskog plana koji mu je svojstven i time ga ukida. Istodobno, priroda odnosa između Boga i čovjeka radikalno se mijenja: ispunivši svoju sudbinu privremeni Unija Bog s jedan ljudi postaju "stari" ("zastarjeli"), a Krist ih zamjenjuje novi - i vječni! –Unija-Zavjet co svatko čovječanstvo. Tijekom svoje posljednje Pashe na Posljednjoj večeri, Isus Krist govori riječi i čini radnje koje mijenjaju značenje blagdana. On sam zauzima mjesto vazmene žrtve, a stari Uskrs postaje Pasha novoga Janjeta, zaklanog za čišćenje ljudi jednom zauvijek. Krist uspostavlja novi vazmeni obrok - sakrament euharistije - i govori učenicima o svome skora smrt kao o pashalnoj žrtvi, u kojoj je On Novo Janje zaklano "od postanka svijeta". Uskoro će se spustiti u tmurni Šeol (Had) i zajedno sa svim ljudima koji su ga tamo čekali napraviti veliki Izlazak iz kraljevstva smrti u sjajno kraljevstvo svoga Oca. Nije iznenađujuće da se glavni prototipovi kalvarijske žrtve nalaze u obredu starozavjetne Pashe.

Pashalno janje (janje) Židova bilo je "muško, bez mane" i žrtvovano je poslijepodne 14. nisana. U to vrijeme uslijedila je Spasiteljeva smrt na križu. Pogubljeni su trebali biti pokopani prije mraka, pa su rimski vojnici, da bi ubrzali svoju smrt, slomili noge dvojici razbojnika koji su bili razapeti s Gospodinom. Ali kad su došli k Isusu, vidjeli su da je već umro i nisu mu slomili noge.<...>. Jer to se dogodilo u ispunjenju (riječi) Svetog pisma: “Neka mu se kost ne slomi” (Ivan 19:33, 36). Istodobno, sama priprema vazmenog janjeta bila je prototip smrti Spasitelja na križu: životinja je bila “razapeta” na dva kolca u obliku križa, od kojih je jedan išao po grebenu, a prednje noge bili vezani za drugu.
Taj najdublji odnos između stare i nove Uskrse, njihova koncentracija (ukidanje jednog i početak drugog) u osobi Isusa Krista objašnjava zašto je njegov blagdan nedjelja zadržava starozavjetno ime Uskrs. “Naša Pasha je žrtvovani Krist”, kaže apostol Pavao (1 Kor 5,7). Tako se u novom Uskrsu dogodio konačni završetak Božanskog plana za obnovu palog („starog“) čovjeka u njegovom izvornom, „nebeskom“ dostojanstvu – njegovo spasenje. „Stari Uskrs slavi se zbog spasenja kratkotrajnog života židovskog prvorođenca, a novi Uskrs slavi se zbog dara vječnoga života svim ljudima“, tako jezgrovito definira odnos ove dvojice sveti Ivan Zlatousti. proslave Starog i Novog zavjeta.

Uskrs je četrdesetodnevni praznik

Dan Svjetlog Kristova uskrsnuća – kao “blagdani i slavlje” (uskrsni hvalospjev) – zahtijeva posebnu pripremu od kršćana i stoga mu prethodi Velika korizma. Suvremena pravoslavna uskrsna (noćna) služba započinje korizmenom ponoćnicom u crkvi, koja se potom pretvara u svečanu procesiju, koja simbolizira žene mironosice koje hodaju do Spasiteljevog groba u predzornjoj tami (Lk 24,1; Ivan 20: 1) i obaviješten o Njegovom uskrsnuću ispred ulaza u grob. Stoga svečana Uskrsna Jutrenja počinje pred zatvorenim vratima hrama, a biskup ili svećenik koji predvodi službu simbolizira anđela koji je odvalio kamen s vrata Groba.
Vesele uskrsne čestitke za mnoge završavaju već treći dan, odnosno završetkom uskrsnog tjedna. U isto vrijeme ljudi su iznenađeni uskrsnu čestitku i posramljeno pojasniti: "Sretan Uskrs?" Ovo je uobičajena zabluda u necrkvenom okruženju.
Treba imati na umu da proslava Kristova uskrsnuća ne završava Svijetlim tjednom. Proslava ovog za nas najvećeg događaja u svjetskoj povijesti nastavlja se četrdeset dana (u spomen na četrdesetodnevni boravak na zemlji Uskrsloga Gospodina) i završava „Vashmenom“ – svečanom uskrsnom službom uoči blagdana. Uzašašća. Evo još jednog pokazatelja prednosti Uskrsa nad ostalim kršćanskim slavljima, od kojih se nijedno Crkva ne slavi dulje od četrnaest dana. “Uskrs se uzdiže iznad drugih blagdana, kao Sunce nad zvijezdama”, podsjeća nas sveti Grgur Bogoslov (Razgovor 19).
"Krist je uskrsnuo!" - "Uistinu uskrsnuo!" Pozdravljamo se četrdeset dana.

Lit.:Muškarci A., prot. Sin Čovječji. M., 1991. (III. dio, 15. poglavlje: "Uskrs Novoga zavjeta"); Ruban Yu. Uskrs (sveto Kristovo uskrsnuće). L., 1991.; Ruban Yu. Uskrs. Svijetlo Kristovo uskrsnuće (Povijest, bogoslužje, tradicije) / Nauč. izd. prof. Arhimandrit Januar (Ivliev). Ed. 2., ispravljeno i dopunjeno. SPb.: Ed. Crkva ikone Majke Božje "Radost svih žalosnih" u ulici Shpalernaya, 2014.
Y. Ruban

Pitanja o Uskrsu

Što znači riječ "Uskrs"?

Riječ "Pasha" (Pesach) doslovno prevedena s hebrejskog znači: "prolazak", "prijelaz".

U starozavjetno doba ovo ime se povezivalo s egzodusom sinova iz Egipta. Budući da se vladajući faraon opirao Božjem planu da napusti Egipat, Bog ga je, opominjući ga, počeo dosljedno rušiti niz katastrofa na zemlju piramida (kasnije su te katastrofe nazvane "egipatske pošasti").

Posljednja, najstrašnija nesreća, prema Božjem planu, bila je slomiti tvrdoglavost faraona, konačno slomiti otpor, navesti ga, konačno, da se pokori Božanskoj volji.

Bit ovog posljednjeg pogubljenja bila je u tome da su među Egipćanima svi prvorođeni trebali umrijeti, počevši od prvorođenca stoke i završavajući s prvorođencem samog vladara ().

Ovo pogubljenje trebao je izvršiti poseban anđeo. Kako on, udarajući prvorođenca, ne bi udario zajedno s Egipćanima i Izraelcima, Židovi su morali pomazati dovratnike i prečke vrata svojih nastambi krvlju žrtvenog janjeta (). I tako su i učinili. Anđeo je, vidjevši kuće obilježene žrtvenom krvlju, zaobilazio ih "u stranu", "prošao". Odatle i naziv događaja: Uskrs (Pesah) - prolaz.

U širem tumačenju, blagdan Uskrsa povezuje se s Izlaskom općenito. Ovom događaju prethodilo je prinošenje i konzumacija uskrsnih žrtvenih janjaca od strane cjelokupnog izraelskog društva (po cijeni jedno janje po obitelji; u slučaju da ova ili ona obitelj nije bila brojna, morala se ujediniti sa svojim susjedima ()).

Starozavjetno vazmeno janje predstavljalo je Novi zavjet, Krista. Sveti Ivan Krstitelj () nazvao je Krista Jaganjcem koji uzima grijeh svijeta. Apostoli su nazivali i Janje, čijom smo krvlju otkupljeni.

Poslije Uskrsnuća kršćanski Uskrs, u okruženju kršćanstva, počeo se nazivati Blagdanom posvećenom ovom događaju. U ovom slučaju, filološko značenje riječi "Uskrs" (prijelaz, odlomak) dobilo je drugačije tumačenje: prijelaz iz smrti u život (a ako ga proširimo na kršćane, onda je to i prijelaz iz grijeha u svetost, iz život izvan Boga u život u Gospodinu).

Mali Uskrs se ponekad naziva nedjeljom.

Osim toga, sam Gospodin se također naziva Uskrs ().

Zašto se slavi Uskrs ako se Uskrs slavio i prije rođenja Isusa Krista?

U danima Starog zavjeta, Židovi su, slijedeći Božansku volju (), slavili Uskrs u spomen na svoj izlazak iz Egipta. Egipatski ropstvo bilo je jedna od najmračnijih stranica u povijesti odabranog naroda. Slaveći Uskrs, Židovi su zahvalili Gospodinu za velike milosti, dobra djela, povezana s događajima iz razdoblja izlaska ().

Kršćani, slaveći Kristov Uskrs, sjećaju se i pjevaju uskrsnuće, koje je smrvilo, pogazilo smrt, dalo svim ljudima nadu u buduće uskrsnuće u vječni blaženi život.

Unatoč tome što se sadržaj židovske Pashe razlikuje od sadržaja Kristove Pashe, sličnost u imenima nije jedino što ih povezuje i spaja. Kao što je poznato, mnoge stvari, događaji, osobe iz vremena Starog zavjeta poslužile su kao prototipovi novozavjetnih stvari, događaja i osoba. Starozavjetni Uskrs služio je kao tip novozavjetnog Jaganjca, Krista (), a starozavjetni Uskrs služio je kao tip Kristovog Uskrsa.

Možemo reći da je simbolika židovske Pashe ostvarena na Kristovu Pashu. Najvažnije značajke ove reprezentativne veze su sljedeće: kao što su krvlju pashalnog janjeta Židovi bili spašeni od štetnog djelovanja anđela razarača (), tako smo i mi spašeni Krvlju (); kao što je starozavjetni Uskrs pridonio oslobođenju Židova iz ropstva i ropstva faraonu (), tako je i žrtva križa novozavjetnog janjeta pridonijela oslobađanju čovjeka od ropstva demonima, iz ropstva grijeha ; kao što je krv starozavjetnog janjeta pridonijela najbližem jedinstvu Židova (), tako i pričest Krvi i Tijela Kristova pridonosi jedinstvu vjernika u jednom Tijelu Gospodnjem (); kao što je konzumacija drevne janjetine bila popraćena jedenjem gorkog bilja (), tako je kršćanski život ispunjen gorčinom nevolja, patnje, neimaštine.

Kako se računa datum Uskrsa? Zašto se slavi na različite dane?

Prema židovskoj vjerskoj tradiciji, u dane Starog zavjeta, Pasha se Gospodnja slavila svake godine 14. dana mjeseca nisana (). Na današnji dan klao se uskrsna žrtvena janjad ().

Iz evanđeoske pripovijesti uvjerljivo proizlazi da je datum križnog stradanja i smrti kronološki odgovarao vremenu židovske Pashe ().

Od tada do svršetka Gospodina Isusa Krista, svi ljudi, umirući, silazili su u dušama. Čovjeku je bio zatvoren put u Kraljevstvo nebesko.

Iz prispodobe o bogatašu i Lazaru poznato je da je u paklu postojalo posebno područje - Abrahamova krila (). Duše onih starozavjetnih ljudi koji su se posebno svidjeli Gospodinu i pali na ove prostore. Koliko je bila kontrastna razlika između njihovog stanja i stanja grešnika, vidimo iz sadržaja iste prispodobe ().

Ponekad se koncept "Abrahamovih grudi" također naziva Kraljevstvom nebeskim. I, na primjer, u ikonografiji Posljednjeg suda, slika "njedra ..." koristi se kao jedan od najčešćih i najznačajnijih simbola rajskih stanova.

Ali to, naravno, ne znači da su i prije Spasiteljevog sloma pravednici bili u raju (Kristova pobjeda nad paklom dogodila se nakon Njegovog križnog stradanja i smrti, kada je On, budući u grobu sa svojim tijelom, Dušom sišao u podzemna mjesta na zemlji ()).

Iako pravednici nisu doživjeli one teške patnje i muke koje su doživjeli žestoki zlikovci, nisu bili uključeni u neopisivo blaženstvo koje su počeli doživljavati nakon što su pušteni iz pakla i uzdignuti u Slavna nebeska sela.

Možemo reći da su u nekom smislu Abrahamova krila služila kao vrsta Raja. Otuda i tradicija da se ova slika koristi u odnosu na nebeski raj koji je otvorio Krist. Sada svatko tko traži može naslijediti Kraljevstvo nebesko.

U kojem trenutku službe u subotu završava Veliki tjedan i počinje Uskrs?

U subotu navečer, obično sat ili pola sata prije ponoći, kako rektor odluči, u crkvama se slavi slavlje. Unatoč činjenici da je u zasebnim priručnicima sljedeća služba tiskana zajedno sa sljedećom svetog Uskrsa, ona prema Povelji još uvijek pripada korizmenom triodu.

Bdijenje prije Kristove Pashe naglašava važnost i značaj iščekivanja nadolazećeg Trijumfa. Ujedno podsjeća na bdijenje naroda Božjeg (sinova) u noći prije njihovog odlaska iz Egipta (naglašavamo da je upravo uz ovaj događaj bio povezan starozavjetni Uskrs, koji je predstavljao Kristovu križnu žrtvu) .

U nastavku ponoćnog ureda okolo se vrši kadenje, nakon čega ga svećenik, podižući ga na glavu, unosi (Okrenut prema istoku) u (kroz Kraljevska vrata). Polaže se pokrov, nakon čega se oko njega vrši kađenje.

Na kraju ove službe dogodi se (na spomen kako su s mirisima išli na Grob Spasitelja), a tada se već obavlja Pashal.

Na kraju procesije vjernici se s poštovanjem zaustavljaju pred vratima hrama, kao pred Kristovim grobom.

Ovdje rektor pokreće Jutrenje: "Slava svetima...". Nakon toga, zrak je ispunjen zvucima svečanog tropara: "Hristos vaskrse iz mrtvih" ...

U pravoslavnom okruženju postoji mišljenje da ako je osoba umrla na dan Uskrsa, tada se njegove iskušenja ublažavaju. Je li to narodno uvjerenje ili crkvena praksa, tradicija?

Vjerujemo da u različitim slučajevima takva „slučajnost“ može imati različito tumačenje.

S jedne strane, dobro razumijemo da je Bog uvijek otvoren čovjeku svojim () i (); važno je samo da sama osoba teži jedinstvu s Bogom i Crkvom.

S druge strane, ne možemo poreći da se u dane glavnih crkvenih blagdana, a naravno i tijekom vazmenih slavlja, na poseban način očituje jedinstvo vjernika s Bogom. Napomenimo da su u takve dane crkve (često) pune čak i onim kršćanima koji su jako daleko od redovitog sudjelovanja u crkvenim službama.

Mislimo da ponekad smrt na Uskrs može svjedočiti o posebnom milosrđu za osobu (npr. ako na današnji dan umre Božji svetac); međutim, razmatranja ove vrste ne mogu se uzdići na rang bezuvjetnog pravila (ovo čak može dovesti do praznovjerja).

Zašto je uobičajeno farbati jaja na Uskrs? Koje su boje dopuštene? Je li moguće ukrasiti uskršnja jaja naljepnicama s ikonama? Kako postupati s ljuskom od posvećenih jaja?

Običaj vjernika da se pozdravljaju riječima "Hristos uskrsnu!" a jedno drugome davanje obojenih jaja datira još iz antičkih vremena.

Tradicija ovu tradiciju čvrsto povezuje s imenom ravnoapostolne Marine Magdalene, koja je, inače, otišla u Rim, gdje je, susrevši se s carem Tiberijem, svoju započela riječima „Krist je uskrsnuo! “, dajući mu, u isto vrijeme, crveno jaje.

Zašto je dala jaje? Jaje je simbol života. Kao što se život rađa ispod naizgled mrtve ljušture, koja je skrivena do vremena, tako je iz groba, simbola pokvarenosti i smrti, uskrsnuo Krist Životvoritelj i jednog dana će svi mrtvi uskrsnuti.

Zašto je jaje koje je Marina Magdalena dala caru crveno? S jedne strane, crvena simbolizira radost i trijumf. S druge strane, crvena je simbol krvi. Svi smo otkupljeni od ispraznog života Krvlju Spasiteljevom prolivenom na Križu ().

Dakle, dajući jedni drugima jaja i pozdravljajući jedni druge riječima „Hristos vaskrse!”, pravoslavci ispovijedaju vjeru u Raspetoga i Uskrsloga, u trijumf Života nad smrću, pobjedu Istine nad zlom.

Pretpostavlja se da su, osim navedenog razloga, prvi kršćani bojali jaja u boju krvi, ne bez namjere da oponašaju starozavjetni uskrsni obred Židova, koji su dovratnike i prečke vrata svojih kuća premazali židovima. krv žrtvenih janjaca (činiti to po riječi Božjoj, kako bi se izbjegao poraz prvenca od anđela uništavatelja) () .

S vremenom su se u praksi bojanja uskršnjih jaja ustalile i druge boje, na primjer, plava (plava), koja podsjeća na, ili zelena, koja simbolizira ponovno rođenje u vječni blažen život (duhovno proljeće).

Danas se boja za bojanje jaja često odabire ne na temelju svog simboličkog značenja, već na temelju osobnih estetskih preferencija, osobne fantazije. Stoga i tako veliki broj boje, do nepredvidivih.

Ovdje je važno zapamtiti: boja uskršnjih jaja ne bi trebala biti žalosna, tmurna (na kraju krajeva, Uskrs je veliki praznik); osim toga, ne smije biti previše prkosan, pretenciozan.

Događa se da Uskrsna jaja ukrašena naljepnicama sa ikonama. Je li takva "tradicija" primjerena? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je uzeti u obzir: ikona nije slika; to je kršćansko svetište. I prema njemu treba postupati točno kao prema svetištu.

Prije ikona uobičajeno je moliti se Bogu i njegovim svecima. Međutim, ako se sveta slika primjenjuje na ljuska od jajeta, koji će biti očišćen, a zatim, možda, bačen u jamu za smeće, očito je da i "ikona" može ući u smeće zajedno s školjkom. Čini se da nije dugo do bogohuljenja i svetogrđa.

Istina, neki, bojeći se naljutiti Boga, pokušavaju ne baciti ljuske od posvećenih jaja u smeće: ili ih spaljuju ili zakopaju u zemlju. Takva je praksa dopuštena, ali koliko je primjereno spaljivati ili zakopati lica svetaca u zemlju?

Kako i kada se slavi Uskrs?

Uskrs je najstariji crkveni blagdan. Osnovan je još godine. Dakle, Pavao, nadahnjujući svoju braću u vjeri na dostojne stvari, pobožno slavlje Dan Kristova uskrsnuća, rijeke: "očistite stari kvasac da vam bude novo tijesto, jer ste beskvasni, jer je naš Uskrs, Krist, za nas zaklan" ().

Poznato je da je rani kršćanin ujedinio pod imenom Uskrs dva susjedna tjedna: prethodni dan Gospodinova uskrsnuća i sljedeći. Pritom je prvi od navedenih tjedana odgovarao nazivu "Uskrs patnje" ("Uskrs od Križa"), dok je drugi - nazivu "Uskrs uskrsnuća".

Nakon Prvog ekumenskog sabora (održanog 325. u Nikeji), ova su imena izbačena iz crkvene uporabe. Za tjedan koji je prethodio danu uskrsnuća Gospodinova, fiksiran je naziv "Muka", a za sljedeći - "Svjetlo". Iza Dana uskrsnuća Spasitelja ustalio se naziv Uskrs.

Božanske službe u danima Svijetlog tjedna ispunjene su posebnom svečanošću. Ponekad se cijeli tjedan zove, takoreći, jedan svijetli blagdan Uskrsa.

U ovoj kršćanskoj tradiciji vidi se veza sa Starim zavjetom, prema kojem se blagdan (židovske) Pashe povezivao s blagdanom beskvasnih kruhova, koji je trajao od 15. do 21. dana mjeseca nisana (dan. s jedne strane, ovaj praznik, koji se slavi svake godine, trebao je podsjetiti sinove na događaje egzodusa njihovog naroda iz Egipta, s druge strane, povezivao se s početkom žetve).

U nastavku Svijetlog tjedna bogoslužje se obavlja na otvorenom – u spomen na činjenicu da je uskrsnućem, pobjedom nad i smrću ljudima otvorio vrata neba.

Davanje Uskrsa događa se u srijedu 6. tjedna, u skladu s činjenicom da se prije svog dana Gospodin uskrsnuo sa groba, hodajući zemljom, pokazao ljudima, svjedočeći o svom uskrsnuću.

Ukupno, do dana darivanja Uskrsa - šest je tjedana: prvi - Uskrs; drugi je Fomina; treći - svete žene mironosice; četvrti je o opuštenim; peti je o Samaritanki; šesti je o slijepima.

U tom razdoblju posebno se opjeva Božansko dostojanstvo Krista, prisjećaju se čudesa koje je On učinio (vidi:), potvrđujući da On nije samo Pravednik, nego Utjelovljeni Bog, koji je uskrsnuo, ispravljajući smrt, razbijajući vrata kraljevstva smrti, - za naše dobro.

Može li se Uskrs čestitati ljudima drugih vjera?

Uskrs Kristov je najsvečaniji i najveći blagdan Ekumenske Crkve (prema metaforičkom iskazu svetih otaca, po tome nadmašuje sve ostale crkveni praznici koliko sjaj sunca nadmašuje sjaj zvijezda).

Tako je ravnoapostolna Marija Magdalena, u posjetu Rimu, pozdravila poganskog cara Tiberija upravo ovim proglasom. “Hristos je uskrsnuo!” rekla mu je i poklonila crveno jaje.

Druga je stvar što nije svaki nevjernik (ili ateist) spreman mirno (ako ne s radošću, onda barem) odgovoriti na uskrsnu čestitku. U nekim slučajevima ovakav pozdrav može izazvati iritaciju, bijes, nasilje i ljutnju.

Stoga je ponekad, umjesto uskrsne čestitke ove ili one osobe, prikladno doslovno ispuniti riječi Isusa Krista: „Ne dajte svetišta psima i ne bacajte svoje bisere pred svinje, da ne bi gazi ga pod nogama i okrećući te ne rastrgne” ().

Ovdje nije loše uzeti u obzir iskustvo apostola Pavla, koji se, po vlastitom priznanju, propovijedajući Kristovu vjeru, nastojao prilagoditi prilikama i psihičkom stanju ljudi, budući da je za Židove – poput Židov, radi pridobijanja Židova; za one pod zakonom - kao po zakonu, radi stjecanja po zakonu; za one koji su stranci u zakonu - kao stranac zakonu (a da i sam nije stranac Božjem zakonu) - da bi pridobio strance u zakonu; za slabe – kao slabe, radi pridobijanja slabih. Za svakoga je postao sve kako bi spasio barem neke od njih ().

Može li se raditi i čistiti u dane Uskrsa?

Uobičajeno je da se za Uskrs priprema unaprijed. To znači da je posao koji se može obaviti unaprijed bolje obaviti unaprijed. Radove koji nisu povezani s praznikom i ne zahtijevaju hitno izvršenje bolje je (za vrijeme praznika) odgoditi.

Tako, na primjer, drevni kršćanski spomenik “Apostolske uredbe” daje čvrstu naznaku da ni u Velikom tjednu, ni u Pashalnom (Svijetlom) tjednu koji ga slijedi, “neka robovi ne rade” (Apostolski dekreti. Knjiga 8, pogl. . 33)

No, ne postoji bezuvjetna zabrana bilo kakvog rada u vrijeme Uskrsa, bez obzira na okolnosti.

Pretpostavimo da postoji mnogo vrsta profesionalnih, službenih i društvenih aktivnosti koje zahtijevaju nužno sudjelovanje jedne ili druge osobe, bez obzira na njezinu želju i od.

Ova vrsta djelatnosti uključuje: provođenje zakona, vojnu, medicinsku, transportnu, gašenje požara itd. Ponekad, u vezi s ovakvim poslovima na blagdan, nije suvišno podsjetiti se Kristovih riječi: „Cezaru daj , a Božji Bogu” ().

S druge strane, iznimke na poslu mogu se dogoditi čak i kada su u pitanju svakodnevni poslovi poput čišćenja kuće, pranja suđa.

Doista, ako se tijekom uskrsnog blagdana stol napuni prljavim tanjurima, žlicama, šalicama, vilicama, otpadom od hrane, a pod se iznenada neprikladno preplavi nekakvim pićem, sve će to trebati ostaviti kako jest do kraja proslave Uskrsa?

Kakva je tradicija posvećenja kruha – artosa?

Na Svijetli dan Uskrsa, na kraju Božanske (nakon molitve amvona), obavlja se svečano posvećenje posebnog - a (u doslovnom prijevodu s grčkog, "artos" znači "hljeb"; u skladu sa značenjem imena Uskrs (Pesah - prijelaz) kao prijelaz iz smrti u život , u skladu s posljedicom uskrsnuća kao pobjede Kristove nad i smrću, na artosu je utisnut križ okrunjen trnjem, znak pobjede nad smrt ili slika).

Artos se u pravilu oslanja na ikonu Spasitelja nasuprot ikoni Spasitelja, gdje onda ostaje u nastavku Svijetlog tjedna.

Na svijetlu subotu, to jest u petak navečer, razbije se artos; na kraju liturgije, u subotu, dijeli se za konzumaciju vjernicima.

Kao u nastavku Sretni praznici Vjernici jedu Uskrs u svojim domovima, pa se u dane Svijetlog tjedna u kućama Božjim – hramovima Gospodnjim – predstavlja ovaj posvećeni kruh.

U simboličkom smislu, artos se uspoređuje sa starozavjetnim beskvasnim kruhom, koji je u nastavku vazmenog tjedna trebao jesti izraelski narod, nakon što ga je Božja desnica oslobodila iz egipatskog ropstva ().

Osim toga, praksa posvećenja i čuvanja artosa služi kao podsjetnik na apostolsku praksu. Navikli jesti kruh sa Spasiteljem, za vrijeme Njegove zemaljske službe, oni su Mu, po Njemu, dali dio kruha i položili ga za jelo. To je simboliziralo Kristovu prisutnost među njima.

Ovu simboličku liniju možemo pojačati: služeći kao slika Nebeskog kruha, odnosno Krista (), artos služi kao podsjetnik svim vjernicima da je Uskrsli, unatoč Uzašašću, stalno prisutan u, u skladu s obećanjem : „Ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta»().