Te godine je bio Uskrs. pravoslavni Uskrs

Uskrs 2019., koji datum? Za pravoslavne je Svjetlo Kristovo uskrsnuće jedan od velikih praznika, prema pravoslavnom kalendaru 2019., 28. travnja je datum Uskrsa. U 2019. godini 28. travnja je Uskrs za pravoslavne, u nedjelju svi kršćani pravoslavne vjeroispovijesti slave najvažniji crkveni blagdan - Uskrs. Broj crkvenih praznika mijenja se svake godine, datum proslave Svjetlog Kristova uskrsnuća 2019. godine među pravoslavcima pada na 8. travnja, ali broj pravoslavnog Uskrsa je prolazan i nije stalan.

Praznik je ustanovila crkva u čast uskrsnuća Isusa Krista. Kao što proizlazi iz uskrsnih pjesama, ovo je blagdan i proslava proslava koje zahtijevaju posebnu pripremu od vjernika kršćana. Prije Uskrsa kršćani prolaze Veliku korizmu.

Uskrs je najvažnija svetkovina za vjernike, proslava Kristova uskrsnuća traje četrdeset dana, točno onoliko koliko je Uskrsli Isus Krist boravio na zemlji. Duljina proslave ovog velikog blagdana, Uskrsa, razlikuje se od ostalih i po važnosti nadmašuje ostale crkvene proslave.

Razgadamus to smatra kognitivnim. Proslava Kristova uskrsnuća ne završava završetkom uskrsnog tjedna. Uz riječi pozdrava "Krist Voskrese!" i "Uistinu je uskrsnuo!" treba se pozdravljati četrdeset dana prije Kristova Uzašašća.

Uskrsnuće Kristovo povezano je sa spasenjem ljudi, kršćanski blagdan simbolizira trijumf duha nad tijelom, pobjedu života nad smrću. Uskrs je crkveni blagdan, ali vjernici ovaj dan slave kolačima i farbanim jajima, a sami ateisti slave u crkvi, nevjernici kod kuće jedu tradicionalna jela pripremljena za uskrsnu trpezu.

Kada je Uskrs 2019

Horoskop za svaki dan

prije 1 sat

Kršćanski Uskrs slavi se u proljeće, kada se priroda budi, proslava uvijek pada u nedjelju. U nedjelju, prema utvrđenom datumu, kršćani počinju slaviti slavlje, ali svake godine se datum Uskrsa mijenja.

Datum blagdana se mijenja, ali se nedjelja smatra stalnim danom, u nedjelju je Krist uskrsnuo, prihvativši mučeničku smrt, razapet na križu. Brojevi proslave Kristova uskrsnuća u pravoslavlju i katoličanstvu se razlikuju, pravoslavci i katolici slave važan događaj u različito vrijeme, ali svakih nekoliko godina broj na kalendaru se poklapa.

Pravoslavni Uskrs 2019: datum i tradicija

Zašto se slavi Uskrs u različiti datumi? Koji je datum Uskrsa u 2019. Zašto se broj mijenja i kako odrediti datum Uskrsa? Točan datum teško je sami odrediti, prema tome se računa broj praznika lunarni kalendar, ranije proljetna ravnodnevica Uskrs ne dolazi.

2019. godine pravoslavni Uskrs je 28. travnja. Crkva pravoslavni praznik ima stoljetne tradicije, rituale i znakove, što za mnoge kršćanske obitelji značajne su.

Velikom blagdanu s ustaljenim tradicijama prethodi Velika korizma tijekom koje se preporučuje post, pomoć drugima i ispravan život. Osobito strogi prošli tjedan, tijekom stroge Velike korizme, mnoga jela zabranjena je na Veliki tjedan, zadnji dan Velika korizma smatra se subotom.

Uskrs dolazi u nedjelju, pravoslavni kršćani se ljube, čestitajući jedni drugima radosnim pozdravima "Hristos vaskrse!" a kao odgovor na čestitke kažu "Uistinu uskrsnuh!"

Uskrs je blagdan života i obnove, simboli svečani dan, koja su obavezna uskrsna jela, su uskrsni kolači i šarena jaja. Jaje utjelovljuje Sveti grob, crvena boja u koju su obojana jaja, simbolizira prolivenu krv Isusa Krista raspetoga za ljudske grijehe.

Vjerujući kršćani, poštujući crkvene tradicije, farbaju jaja i peku uskrsne kolače na Veliki četvrtak, zadnji tjedan prije Velike svetkovine. Uoči Uskrsa, u subotu, u crkvi se posvećuju uskrsni kolači, Uskrs od svježeg sira, farbana jaja.

Ujutro, u nedjelju, nakon noćne uskrsne službe u crkvi, u crkvi se pale svijeće, običaj je da se kod vjernika kršćana prekine post. Obitelji po tradiciji postavljaju stol sa svečanim jelima koja su bila zabranjena u korizmi, jelo započinju obojenim jajetom, nakon čega se kuša uskrsni kolač i prelazi na ostatak svečanih poslastica.

Što se ne smije raditi na Uskrs

Što se smije, a što ne smije raditi na Uskrs? Blagdan Uskrsa je svijetao, čist i veliki događaj, smisao slavlja je čišćenje ljudske duše i tijela. Na ovaj dan ne možete obavljati kućanske poslove: oprati, oprati, očistiti svoj dom.

Uoči proslave možete očistiti kuću, obično domaćice dovode u red po kućama i stanovima - peru prozore, peru odjeću, daju nepotrebne stvari siromašnima.

Na Uskrs se mnogi spominju mrtvih, idu na groblje, ali prema crkvenim kanonima to se ne može učiniti. Možete se i trebate radovati, na ovaj dan trebate posjetiti svoje žive rođake i voljene, okupiti se zajedno za obiteljskim stolom, napraviti planove za budućnost.

Prije slavlja i za vrijeme proslave u crkvi se ne održava zadušnica, u dane Uskrsa ne možete se vjenčati u crkvi niti krstiti. Svaka domaćica u predblagdanskom tjednu tradicionalno peče uskršnja jaja, farba jaja, priprema tradicionalni Uskrs od svježeg sira.

Uskršnji svježi sir: klasičan recept bez pečenja

Prema klasičnom receptu, uskršnja svježa sireva priprema se bez pečenja, a jelo se dobiva ulijevanjem skutne mase u kalupe. Uskrs se pravi sa kremom, sirovom ili kuhanom, Car. Klasičnim uskršnjim jelom smatra se Uskrs od svježeg sira bez pečenja, nudimo klasičan način pripreme obaveznog uskrsnog jela.

Sastojci za izradu Uskrsa od sirove skute

• svježi sir - 1,5 kg;
• kokošja jaja - 8 kom .;
• kiselo vrhnje ili vrhnje 30% - 500 g;
• maslac - 300 g;
• šećer - 600 g; grožđice bez koštica - 300 g;
• orasi (bilo koji) - 200 g;
• vanilin - vrećica.

Kako kuhati uskršnji svježi sir kod kuće bez pečenja u pećnici

1. Jaja samljeti sa šećerom, vanilijom i tri žlice kiselog vrhnja. Zagrijte vrhnje, ne kipi, ohladite.
2. Suhi svježi sir propasirati kroz stroj za mljevenje mesa, dodati ohlađeno vrhnje, promiješati.
3. Dodati oprane i osušene grožđice, pržene jezgre orašastih plodova, omekšane maslac, ostatak kiselog vrhnja ili vrhnja. Miješajte dok ne postane glatko.
4. Za oblikovanje Uskrsa potreban vam je sklopivi oblik od drveta ili plastike. Umjesto oblika, možete kupiti lonac za cvijeće s rupom na dnu.
5. U kalup položite mokru gazu tako da krajevi vise prema van, u nju stavite skutu, nabijete i zatvorite krajevima gaze odozgo. Ispod kalupa stavite tanjur na koji će se cijediti sirutka.
6. Povrh Uskrsa, morate pritisnuti teretom i staviti u hladnjak preko noći.
7. Nakon toga izvadite desert, preokrenite ga i ukrasite posipom, a možete ga staviti uskršnja košara i idi u crkvu posvetiti.

Kako farbati jaja za Uskrs s ljuskom luka

Uskršnje jaje farbano je u razne boje, ali one su bile i ostale tradicionalne Uskrsna jaja, obojen u ljuske luka, crvene boje, kao podsjetnik ljudima na prolivenu krv Svevišnjeg.

Jaja se boje prirodnim bojama, domaćice kupuju cijele setove za bojenje jaja, ali najpostojanija, neizbrisiva crvena boja dobiva se bojanjem u ljusci luka. Pravila za bojanje ljuskama su jednostavna, ali ne znaju sve domaćice bojati jaja za Uskrs, tako da se jedan od glavnih simbola praznika ispostavi lijepim.

1. Prije bojanja jaja se moraju izvaditi iz hladnjaka, provjeriti ima li pukotina na ljusci jajeta.
2. Ispucale treba ostaviti sa strane, mogu se koristiti kasnije pri kuhanju, cijele isprati s jakim ljuskama kako bi boja od ljuske luka na jajima ravnomjernije legla.
3. Isperite ljuskicu luka, prelijte vrućom vodom - količina vode i kore uzimaju se nasumično, ali tako da jaja tijekom bojenja budu potpuno u vodi, a da se ne vide ispod ljuske.
4. Koru kuhajte u loncu na laganoj vatri 5 minuta, ohladite juhu. Stavite jaja u jedan red u lonac, stavljajući ih ispod listova.
5. Za farbanje jaja u ljusci luka od trenutka vrenja potrebno je 10 minuta, uz lagano prokuhanje vode u loncu.
6. Nakon toga crvena jaja se vade jedno po jedno, prebacuju u hladnu vodu na nekoliko minuta i hlade. Ohlađena obojena jaja obrišu se suhom i namažu biljnim uljem tako da crvena boja na testisima zasja.

Svi pravoslavni kršćani će 28. travnja 2019. proslaviti Svjetlo Kristovo uskrsnuće. Tim stranice Razgadamus svim svojim čitateljima čestita praznik, želi mir i prosperitet. Krist je uskrsnuo!

„Ako se u ovom jedinom životu nadamo u Krista,
onda smo mi najjadniji od svih ljudi!" (1. Kor. 15:19).

Čini se da je značenje Uskrsa - kako obično nazivamo naš glavni blagdan - prilično transparentno. Jao! Iskustvo govori drugu priču. Navest ću samo dva najtipičnija primjera.
Nastava u jednoj "pravoslavnoj gimnaziji". U želji da otkrijem razinu znanja djece, pitam: "Kako su Krist i apostoli slavili Uskrs?" - Slijedi razuman odgovor: "Jeli su uskršnje kolače i šarena jaja"! Ovome se nema što prigovoriti! Kako su odrasli?

Proslava uskrsne noći u jednoj crkvi. Doista, jedemo jaja i uskršnje kolače (i ne samo). "Odjednom", već sredovječni zbor dolazi na važnu ideju, a on se, zbunjen, obraća svećeniku (s teološkom naobrazbom). "Otac! Ovdje svi pjevamo i pjevamo "Krist je uskrsnuo!", a blagdan zovemo "Uskrs"! Dakle, uostalom i Židovi slave Uskrs, ali uopće ne vjeruju u Krista! Zašto je to?!"
Ovo nije iznimka: onda, što Od djetinjstva ga doživljavamo na svakodnevnoj razini, kao neku vrstu lijepog obreda, čini nam se samorazumljivim i ne zahtijeva proučavanje.
Priredimo si "uskrsni sat" i pitajmo se: na koje asocijacije izaziva uskrsni pozdrav "Krist uskrsnu!" - "Uistinu je uskrsnuo!"
Noćna vjerska procesija sa svijećama, - svi će odmah odgovoriti, - radosno pjevanje i međusobno ljubljenje. Na kućnom stolu pojavljuju se namirnice poznate iz djetinjstva - crvena i farbana jaja, crvenkasti kolači, uskršnji svježi sir s mirisom vanilije.
Da, ali ovo je samo vanjski atribut praznika - prigovorit će promišljeni kršćanin. - A mene zanima zašto se naš blagdan Kristova uskrsnuća obično zove hebrejska riječ "Pasha"? Kakva je veza između židovskih i kršćanski Uskrs? Zašto je Spasitelj svijeta, od čijeg se rođendana čovječanstvo računa Novo doba, morao umrijeti i svakako uskrsnuti? Nije li svedobri Bog mogao uspostaviti Nova unija (zavjet) s ljudima drugačije? Koja je simbolika našeg uskrsnog štovanja i blagdanskih obreda?

Povijesna i simbolička osnova židovske Pashe su epski događaji iz knjige Izlaska. Govori o četiri stoljeća egipatskog ropstva, u kojem su židovski narod bili potlačeni od faraona, i divnoj drami njihovog oslobođenja. Devet kazni ("pogubljenja Egipćana") srušio je na zemlju prorok Mojsije, ali samo deseta je omekšala okrutno srce faraona, koji nije htio izgubiti robove koji su mu podigli nove gradove. Bio je to poraz egipatskog prvorođenca, nakon čega je uslijedio "egzodus" iz Kuće ropstva. Noću, u iščekivanju početka egzodusa, Izraelci imaju svoj prvi pashalni obrok. Glava svake obitelji, ubijajući jednogodišnje janje (janje ili jare), svojom krvlju pomaže dovratnike (Izl 12,11), a životinja pečena na vatri se jede, ali tako da kosti mu nisu slomljene.
“Jedite to ovako: neka vam bedra budu opasana, cipele na nogama i štapovi u rukama, i jedite brzo: ovo je Pasha Gospodnja. I ove noći proći ću kroz egipatsku zemlju i pobiti svakog prvorođenca u zemlji egipatskoj, od čovjeka do stoke, i izvršit ću sud nad svim bogovima Egipta. Ja sam Gospodin. I krv tvoja bit će znak na kućama gdje si; i vidjet ću krv i proći ću preko tebe, i neće biti pogubne pošasti među vama kad porazim zemlju egipatsku” (Izl 12:11-13).
Tako se u noći prvog proljetnog punog mjeseca (od 14./15. mjeseca Aviva, odnosno nisana) u 2. polovici 13. stoljeća prije Krista dogodio egzodus Izraelaca iz Egipta, koji je postao najvažniji događaj u starozavjetna povijest. A Uskrs, koji se poklopio s izbavljenjem, postao je godišnji praznik - uspomena na Izlazak. Sam naziv "Uskrs" (Hebr. NS e sah- "prolaz", "milosrđe") označava onaj dramatični trenutak ("deseto pogubljenje"), kada je anđeo Gospodnji koji je udario Egipat, ugledavši krv pashalnog janjeta na dovratnicima židovskih kuća, prošao pored i pošteđen prvorođenac Izraelov (Izl 12,13).
Nakon toga, povijesni karakter Uskrsa počeo je izražavati posebne molitve i priču o njegovim događajima, kao i obredni obrok koji se sastojao od janjećeg mesa, gorak bilje i slatko zelena salata, koja simbolizira gorčinu egipatskog ropstva i slatkoću novootkrivene slobode. Beskvasni kruh podsjeća na užurbano okupljanje. Uz uskrsnu kućnu trpezu idu četiri zdjele vina.

Noć egzodusa bila je drugo rođenje izraelskog naroda, početak njegove neovisne povijesti. Konačno spasenje svijeta i pobjedu nad "duhovnim ropstvom Egipćana" u budućnosti će ostvariti Božji Pomazanik iz klana kralja Davida - Mesija, ili, na grčkom, Krist. Tako su isprva bili pozvani svi biblijski kraljevi, no ostalo je otvoreno pitanje tko će biti posljednji u njihovoj liniji. Stoga su Izraelci svake pashalne noći čekali da se pojavi Mesija.

Izvedba: "Nebeski Uskrs"

“Svim sam srcem želio s vama sudjelovati na ovom Uskrsu
prije Moje patnje! Kažem ti, više to ne jedem,
dok se ne izvrši u Kraljevstvu Božjem" (Luka 22:15-16)

Mesija-Krist, koji je došao radi izbavljenja svih ljudi iz duhovnog "ropstva Egipćana", sudjeluje u židovskom "Uskrsu čekanja". On ga dovršava ispunjenjem Božanskog plana koji mu je svojstven – i time ga ukida. U isto vrijeme, priroda odnosa između Boga i čovjeka radikalno se mijenja: privremeni Unija Bog s jedan narod postaje "star" ("zastario"), a Krist ih zamjenjuje Novi - i vječni! –Unija-Zavjet s svima čovječanstvo. Tijekom svog posljednjeg Uskrsa na Posljednjoj večeri Isus Krist izgovara riječi i čini radnje koje mijenjaju značenje blagdana. On sam zauzima mjesto pashalne žrtve, a stara Pasha postaje Pasha novoga Janjeta, zaklanog za čišćenje ljudi jednom zauvijek. Krist uspostavlja novi pashalni obrok - sakrament euharistije - i govori svojim učenicima o svom blizu smrti kao o pashalnoj žrtvi, u kojoj je On Novo Janje, zaklano "od postanka svijeta". Uskoro će sići u tmurni Šeol (Had) i zajedno sa svim ljudima koji su ga tamo čekali izvesti veliki Izlazak iz kraljevstva smrti u sjajno kraljevstvo Njegovog Oca. Nije iznenađujuće da se glavni prototipovi golgotske žrtve nalaze u obredu starozavjetne Pashe.

Pashalno janje (janje) Židova bilo je "muško, bez mane" i žrtvovano je popodne 14. nisana. U to vrijeme uslijedila je Spasiteljeva smrt na križu. Pogubljeni su trebali biti pokopani prije mraka, pa su rimski vojnici, da bi ubrzali svoju smrt, slomili noge dvojici razbojnika koji su bili razapeti s Gospodinom. Ali, „prišavši Isusu, vidjeli su da je već umro i da mu nisu slomili noge<...>... Jer to se dogodilo u ispunjenju (riječi) Svetog pisma: “Neka mu se kost ne slomi” (Ivan 19:33, 36). Istodobno, sama priprema pashalnog janjeta bila je prototip smrti Spasitelja na križu: životinja je bila “razapeta” na dva križno spojena kolca, od kojih je jedan išao po grebenu, a prednje noge bili vezani za drugu.
Ta najdublja međusobna povezanost starog i novog Uskrsa, njihova koncentracija (ukidanje jednog i početak drugog) u osobi Isusa Krista objašnjava zašto je njegov blagdan Uskrsnuće zadržava starozavjetno ime Uskrs... “Naša Pasha je žrtvovani Krist”, kaže apostol Pavao (1 Kor 5,7). Tako se u novom Uskrsu dogodio konačni dovršetak Božanskog plana vraćanja palog („starog“) čovjeka u njegovo izvorno, „rajsko“ dostojanstvo – njegovo spasenje. “Stari Uskrs slavi se zbog spasenja kratkotrajnog života židovskog prvorođenca, a novi Uskrs slavi se zbog dara vječnoga života svim ljudima”, tako jezgrovito definira odnos ova dva slavlja Stari i Novi zavjet, sv. Ivan Zlatousti.

Uskrs je četrdesetodnevni praznik

Dan Svjetlog Kristova uskrsnuća – kao „blagdan i slavlje“ (uskrsno napjevo) – zahtijeva posebnu pripremu od kršćana i stoga mu prethodi Velika korizma. Suvremena pravoslavna uskrsna (noćna) služba počinje Velikoposnom ponoćnicom u crkvi, koja se potom pretvara u svečani hod križa, simbolizirajući žene mironosice koje su u jutarnjoj tami išle do Spasiteljevog groba (Lk 24: 1; Ivan 20:1) i navijestio o svom uskrsnuću prije ulaza u lijes. Stoga svečana uskrsna Jutrenja počinje pred zatvorenim vratima crkve, a biskup ili svećenik koji predvodi službu simbolizira anđela koji je otkotrljao kamen s vrata Groba.
Za mnoge radosna uskrsna čestitka završava trećeg dana ili završetkom uskrsnog tjedna. U isto vrijeme, ljudi su iznenađeni da percipiraju Uskrsne čestitke i posramljeno pojasniti: "Sretan Uskrs?" Ovo je uobičajena zabluda u necrkvenim krugovima.
Treba imati na umu da proslava Kristova uskrsnuća ne završava Svijetlim tjednom. Proslava ovog za nas najvećeg događaja u svjetskoj povijesti traje četrdeset dana (u spomen na četrdesetodnevni boravak na zemlji Uskrsloga Gospodina) i završava "Pobožnošću Uskrsa" - svečanom uskrsnom bogoslužjem uoči Uznesenja. Evo još jednog pokazatelja prednosti Uskrsa nad ostalim kršćanskim slavljima, od kojih se nijedno Crkva ne slavi više od četrnaest dana. “Uskrs se uzdiže iznad drugih blagdana, kao Sunce nad zvijezdama”, podsjeća nas sveti Grgur Bogoslov (Razgovor 19).
"Krist je uskrsnuo!" - "Uistinu je uskrsnuo!" - pozdravljamo se četrdeset dana.

Lit .:Muškarci A., prot. Sin Čovječji. M., 1991. (III. dio, 15. poglavlje: "Uskrs Novoga zavjeta"); Ruban Yu. Uskrs (Svijetlo Kristovo uskrsnuće). L., 1991.; Ruban Yu. Uskrs. Svijetlo Kristovo uskrsnuće (povijest, bogoslužje, predaje) / znanstveni. izd. prof. Arhimandrit Iannuariy (Ivliev). Ed. 2., revidiran i dopunjen. SPb .: Izdavačka kuća. Crkva ikone Majke Božje "Radost svih žalosnih" u ulici Shpalernaya, 2014.
Yu Ruban

Pitanja o Uskrsu

Što znači riječ "Uskrs"?

Riječ "Pasha" (pesah) u doslovnom prijevodu s hebrejskog jezika znači: "prolazi", "prolazi".

U starozavjetno doba ovo se ime povezivalo s egzodusom sinova iz Egipta. Budući da se vladajući faraon usprotivio Božjem planu da napusti Egipat, Bog je, opominjući ga, počeo dosljedno nizati niz nesreća u zemlju piramida (kasnije su te nesreće nazvane “egipatska pogubljenja”).

Posljednja, najstrašnija nesreća, prema Božjem planu, bila je slomiti faraonovu tvrdoglavost, konačno potisnuti otpor, navesti ga, konačno, da se pokori Božanskoj volji.

Bit ovog posljednjeg pogubljenja sastojala se u činjenici da su među Egipćanima svi prvorođeni trebali umrijeti, počevši od prvorođenca stoke i završavajući s prvorođencem samog vladara ().

Ovo smaknuće trebao je izvršiti poseban anđeo. Kako on, udarajući prvorođenca, ne bi udario zajedno s Egipćanima i Izraelcima, Židovi su morali krvlju žrtvenog janjeta pomazati dovratnike i prečke vrata svojih nastambi (). I tako su i učinili. Anđeo je, vidjevši kuće, obilježene žrtvenom krvlju, zaobilazio ih "bočno", "prošao". Otuda i naziv događaja: Uskrs (pesah) - prolaz.

U širem tumačenju, Uskrs se povezuje s Izlaskom općenito. Ovom događaju prethodilo je prinošenje i konzumacija pashalne žrtvene janjadi od strane cijelog izraelskog društva (po cijeni jedno janje po obitelji; ako je ova ili ona obitelj bila mala, morala se ujediniti sa svojim susjedima ()).

Starozavjetno pashalno Jaganjce tipiziralo je Novi zavjet, Krista. Sveti Ivan Krstitelj nazvao je Krista Jaganjcem koji uzima grijeh svijeta (). Apostoli su nazivali i Janje, čijom smo krvlju otkupljeni ().

Nakon uskrsnuća Kristova Uskrs, usred kršćanstva, počeo se zvati blagdan posvećen ovom događaju. U ovom slučaju, filološko značenje riječi Uskrs (prijelaz, odlomak) dobilo je drugačije tumačenje: prijelaz iz smrti u život (a ako se proširi na kršćane, onda i kao prijelaz iz grijeha u svetost, iz života izvan Boga na život u Gospodinu).

Mali Uskrs se ponekad naziva nedjeljom.

Osim toga, sam Gospodin se također naziva Uskrs ().

Zašto slave Kristov Uskrs, ako se blagdan Uskrsa slavio i prije rođenja Isusa Krista?

U danima Starog zavjeta, Židovi su, slijedeći Božju volju (), slavili Uskrs u spomen na svoj izlazak iz Egipta. Egipatski ropstvo postalo je jedna od najmračnijih stranica u povijesti izabranog naroda. Slaveći Uskrs, Židovi su zahvalili Gospodinu za velike milosti koje je pokazao, blagoslove povezane s događajima iz razdoblja izlaska ().

Kršćani, slaveći Kristov Uskrs, sjećaju se i slave uskrsnuće, koje je smrvilo, pogazilo smrt, sve ljude obdarilo nadom budućeg uskrsnuća u vječni blagoslovljeni život.

Unatoč tome što je sadržaj židovskog blagdana Pashe različit od sadržaja Kristove Pashe, sličnost u nazivima nije jedino što ih povezuje i spaja. Kao što znate, mnoge stvari, događaji, lica vremena Starog zavjeta poslužili su kao prototipovi novozavjetnih stvari, događaja i lica. Pasha iz Starog zavjeta služila je kao vrsta novozavjetnog Jaganjca, Krista (), a starozavjetna Pasha služila je kao vrsta Kristove Pashe.

Možemo reći da je simbolika židovske Pashe ostvarena na Kristovu Pashu. Najvažnije značajke ove reprezentativne veze su sljedeće: kao što su krvlju pashalnog janjeta Židovi bili spašeni od štetnog djelovanja anđela razarača (), tako smo i mi spašeni Krvlju (); kao što je starozavjetna Pasha pridonijela oslobađanju Židova iz sužanjstva i ropstva faraonu (), tako je i sveta žrtva novozavjetnog janjeta pridonijela oslobađanju čovjeka od ropstva demonima, iz ropstva grijeha; kao što je krv starozavjetnog janjeta pridonijela najbližem ujedinjenju Židova (), tako Pričest Krvi i Tijela Kristova promiče jedinstvo vjernika u jednom Tijelu Gospodnjem (); kao što je konzumacija drevne janjetine bila popraćena jedenjem gorkog bilja (), tako je kršćanski život ispunjen gorčinom nevolje, patnje i neimaštine.

Kako se računa datum Uskrsa? Zašto se slavi na različite dane?

Prema židovskoj vjerskoj tradiciji, u vrijeme Starog zavjeta, Gospodnja se Pasha slavila svake godine 14. mjeseca nisana (). Na današnji dan se dogodilo klanje pashalnih žrtvenih janjaca ().

Iz evanđeoske pripovijesti uvjerljivo proizlazi da je datum muke na križu i smrti kronološki odgovarao vremenu početka židovske Pashe ().

Od tada pa sve do zapovijedi Gospodina Isusa Krista, svi ljudi, umirući, sišli su u dušama u. Čovjeku je bio zatvoren put u Kraljevstvo nebesko.

Iz prispodobe o bogatašu i Lazaru poznato je da je u paklu postojalo posebno područje - Abrahamova krila (). Duše onih starozavjetnih ljudi koji su se posebno svidjeli Gospodinu i pali na ove prostore. Koliko je bila kontrastna razlika između njihovog stanja i stanja grešnika, vidimo iz sadržaja iste prispodobe ().

Ponekad se koncept "Abrahamovih grudi" također odnosi na Kraljevstvo nebesko. I, na primjer, u ikonografiji Posljednjeg suda, slika "nedra ..." koristi se kao jedan od najraširenijih i najznačajnijih simbola rajskih stanova.

Ali to, naravno, ne znači da su i prije Spasiteljevog uništenja pravednici bili u raju (Kristova pobjeda nad paklom dogodila se nakon Njegove muke na križu i smrti, kada je On, budući u tijelu u grobu, sa svojim Duša se spustila u podzemna mjesta na zemlji ()).

Premda pravednici nisu doživjeli teške patnje i muke koje su doživjeli žestoki zlikovci, nisu bili uključeni u neopisivo blaženstvo koje su počeli doživljavati nakon što su oslobođeni iz pakla i uzdignuti u slavna nebeska sela.

Možemo reći da su Abrahamova krila na neki način služila kao vrsta Raja. Otuda i tradicija da se ova slika koristi u odnosu na nebeski raj koji je otvorio Krist. Sada svatko tko traži može naslijediti Kraljevstvo nebesko.

U kojem trenutku službe u subotu završava muka i počinje Uskrs?

U subotu navečer, obično sat ili pola sata prije ponoći, kako opat odluči, svetkovina se slavi u crkvama. Unatoč tome što se u nekim priručnicima nasljedovanje ove službe tiska uz nasljedovanje svetog Uskrsa, prema Obredu se ipak odnosi na korizmeni triod.

Bdijenje prije Kristove Pashe naglašava važnost i značaj očekivanja nadolazećeg slavlja. Istodobno, podsjeća na bdjenje Božjeg naroda (sinova) u noći prije njihovog izlaska iz Egipta (naglašavamo da je upravo s tim događajem vezana starozavjetna Pasha, koja je simbolizirala Kristovu žrtvu na križ).

U nastavku ponoćnog ureda okolo se vrši kadenje, nakon čega ga svećenik, podižući ga na glavu, nosi (licem prema istoku) do (kroz Kraljevska vrata). Polaže se pokrov, nakon čega se oko njega vrši kađenje.

Na kraju ove službe dogodi se (na spomen kako su išli, s mirisima, na Grob Spasiteljev), a tada se već slavi Uskrs.

Na kraju procesije vjernici se s poštovanjem zaustavljaju pred vratima crkve, kao pred Svetim grobom.

Ovdje opat pretpostavlja početak Jutrenja: "Slava svetima...". Nakon toga, zrak je ispunjen zvucima svečanog tropara: "Hristos uskrsnu iz mrtvih" ...

U pravoslavnoj zajednici postoji mišljenje da ako je osoba umrla na dan Uskrsa, tada se njegove muke ublažavaju. Je li to narodno uvjerenje ili crkvena praksa, tradicija?

Vjerujemo da u različitim slučajevima takva "slučajnost" može imati različita tumačenja.

S jedne strane, dobro razumijemo da je Bog uvijek otvoren svom čovjeku () i (); važno je samo da sama osoba teži jedinstvu s Bogom i Crkvom.

S druge strane, ne možemo poreći da se u dane glavnih crkvenih blagdana, a naravno i u vrijeme Uskrsnih slavlja, na poseban način očituje jedinstvo vjernika s Bogom. Imajte na umu da su u takve dane crkve (često) pune čak i onim kršćanima koji su jako daleko od redovitog sudjelovanja u hramskom bogoslužju.

Mislimo da ponekad smrt na Uskrs može svjedočiti o posebnom milosrđu prema osobi (npr. ako na taj dan umre Božji svetac); međutim, takva razmatranja ne mogu se uzdići na rang bezuvjetnog pravila (ovo može dovesti do praznovjerja).

Zašto je uobičajeno farbati jaja na Uskrs? Koje su boje prihvatljive? Mogu li ukrasiti uskršnja jaja naljepnicama s ikonama? Koji je pravi način postupanja s ljuskom posvećenih jaja?

Običaj vjernika da se pozdravljaju riječima "Hristos uskrsnu!" a jedno drugome davanje obojenih jaja datira još iz antičkih vremena.

Predaja ovu tradiciju čvrsto povezuje s imenom ravnoapostolne Marine Magdalene, koja je ipak otišla u Rim, gdje je, susrevši se s carem Tiberijem, započela Njegovim riječima „Hristos vaskrse!“, predstavljajući ga s crvenim jajetom.

Zašto je dala jaje? Jaje je simbol života. Kao što se ispod naizgled mrtve ljušture rađa život, koji je skriven do vremena, tako je iz groba, simbola pokvarenosti i smrti, ustao Krist Životvornik, a jednog dana će i svi mrtvi uskrsnuti.

Zašto je jaje poklonjeno caru Marini Magdaleni crveno? S jedne strane, crvena simbolizira radost i slavlje. S druge strane, crvena je simbol krvi. Svi smo otkupljeni od ispraznog života Krvlju Spasiteljevom prolivenom na Križu ().

Dakle, dajući jedno drugome jaja i pozdravljajući se riječima "Hristos uskrsnu!"

Pretpostavlja se da su, osim navedenog razloga, prvi kršćani farbali jaja u boju krvi, ne bez namjere da oponašaju starozavjetni uskrsni obred Židova, koji su mazali dovratnike i prečke vrata svojih kuća. krvlju žrtvenih janjaca (činiti to po riječi Božjoj, kako bi se izbjegao poraz prvorođenca od Anđela Razarača) () ...

S vremenom su se u praksi bojanja uskršnjih jaja ustalile i druge boje, na primjer, plava (plava), koja podsjeća na, ili zelena, koja simbolizira ponovno rođenje u vječni blažen život (duhovno proljeće).

Danas se boja za bojanje jaja često odabire ne na temelju svog simboličkog značenja, već na temelju osobnih estetskih preferencija, osobne mašte. Stoga i tako veliki broj boje, čak i nepredvidive.

Ovdje je važno zapamtiti: boja uskršnjih jaja ne bi trebala biti žalosna, tmurna (na kraju krajeva, Uskrs je veliki praznik); osim toga, ne bi trebao biti previše provokativan, pretenciozan.

Događa se da su uskršnja jaja ukrašena naljepnicama s ikonama. Je li ova "tradicija" primjerena? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je uzeti u obzir: ikona nije slika; to je kršćansko svetište. I prema njemu se treba odnositi upravo kao prema svetištu.

Uobičajeno je moliti se pred ikonama Bogu i Njegovim svecima. Međutim, ako se nanese sveta slika ljuska od jajeta, koji će biti očišćen, a zatim, možda, bačen u septičku jamu, tada je očito da i "ikona" može ući u smeće zajedno s školjkom. Čini se da nije dugo do blasfemije i svetogrđa.

Istina, neki, bojeći se naljutiti Boga, pokušavaju ne baciti ljuske od posvećenih jaja u smeće: ili ih spaljuju ili zakopavaju u zemlju. Ova praksa je dopuštena, ali koliko je primjereno spaljivati ​​ili zakopati slike svetaca u zemlju?

Kako i koliko dugo se slavi Uskrs?

Uskrs je najstariji crkveni blagdan. Utemeljena je čak i kod. Dakle, Pavle, ohrabrujući braću u vjeri na dostojno, pobožno slavlje Dana Kristova uskrsnuća, rijeke: "očistite stari kvasac da budete novo tijesto, jer ste kvasili, za Uskrs naš, Kriste, bio ubijen za nas" ().

Poznato je da je ranokršćanski objedinjavao pod imenom Uskrs dva susjedna tjedna: onaj koji je prethodio danu uskrsnuća Gospodinova i sljedeći. Pritom je prvi od navedenih tjedana odgovarao nazivu "Uskrs patnje" ("Uskrs od Križa"), dok je drugi - nazivu "Uskrs uskrsnuća".

Nakon Prvog ekumenskog sabora (održanog 325. godine u Nikeji), ti su nazivi istisnuti iz crkvene uporabe. Za tjedan koji je prethodio danu uskrsnuća Gospodinova fiksiran je naziv "Strasni", a za sljedeći - "Svjetlo". Za Dan uskrsnuća Spasitelja ustanovljen je naziv Uskrs.

Božanske službe u dane Svijetlog tjedna ispunjene su posebnom svečanošću. Ponekad se cijeli tjedan zove, takoreći, jedan svijetli blagdan Uskrsa.

U ovoj kršćanskoj tradiciji vidi se veza sa Starim zavjetom, prema kojem je praznik (židovskog) Uskrsa povezan s praznikom beskvasnih kruhova, koji je trajao od 15. do 21. mjeseca nisana (na dan s jedne strane, ovaj praznik, koji se slavi svake godine, trebao je podsjetiti sinove na događaje egzodusa njihovog naroda iz Egipta, s druge strane, povezivao se s početkom žetve).

U nastavku Svjetlog tjedna bogoslužje se obavlja uz otvorenja - u spomen na činjenicu da je uskrsnućem, pobjedom nad i smrću ljudima otvorio vrata neba.

Davanje Uskrsa događa se u srijedu 6. tjedna, u skladu s činjenicom da se prije svog dana Gospodin uskrsnuo sa groba, hodajući po zemlji, pokazao ljudima, svjedočeći o svom uskrsnuću.

Ukupno, do dana Uskrsa - ima šest tjedana: prvi - Uskrs; drugi - Fomina; treći - svete žene mironosice; četvrti je o opuštenim; peti je o Samarijancima; šesti je o slijepima.

U nastavku ovog razdoblja posebno se veliča Kristovo božansko dostojanstvo, prisjećaju se čuda koje je On učinio (vidi:), potvrđujući da On nije samo Pravednik, nego Utjelovljeni Bog, koji je i sam uskrsnuo, gazeći smrt, razbijajući vrata kraljevstva smrti, - za naše ...

Može li se Uskrs čestitati ljudima drugih vjera?

Uskrs Kristov je najsvečaniji i najveći blagdan Ekumenske Crkve (prema metaforičkom iskazu svetih otaca, jednako je superiorniji od svih ostalih Crkveni praznici koliko je sunčev sjaj superiorniji od sjaja zvijezda).

Tako je ravnoapostolna Marija Magdalena, posjetivši Rim, upravo ovim proglasom pozdravila poganskog cara Tiberija. “Hristos je uskrsnuo!” rekla mu je i poklonila crveno jaje.

Druga stvar je da nije svaki nevjernik (ili ateist) spreman mirno reagirati na uskrsnu čestitku (ako ne s radošću, onda barem). U nekim slučajevima ovakav pozdrav može izazvati iritaciju, bijes, nered i bijes.

Stoga je ponekad umjesto uskrsnog pozdrava ove ili one osobe prikladno doslovno ispuniti riječi Isusa Krista: „Ne dajte svetinje psima i ne bacajte svoje bisere pred svinje, tako da ne gaze ga nogama i, okrećući se, ne raskidaju te na komade" ().

Nije loše uzeti u obzir iskustvo apostola Pavla, koji se, po vlastitom priznanju, propovijedajući Kristovu vjeru, nastojao prilagoditi prilikama i psihičkom stanju ljudi, budući da je za Židove – kao Židov, jer radi pridobijanja Židova; za podređenog - kao podređen, radi stjecanja podređenog; za one koji su tuđi zakonu – kao tuđi zakonu (a da je, međutim, on sam tuđ zakonu Božjem) – da bi stekli strance zakonu; slabima, kao slabima, radi dobitka slabih. Za sve je postao sve kako bi spasio barem neke od njih ().

Mogu li raditi i čistiti na uskršnje dane?

Običaj je da se za Uskrs priprema unaprijed. To znači da je posao koji se može obaviti unaprijed najbolje obaviti unaprijed. Radove koji nisu vezani uz praznik i ne zahtijevaju hitan završetak bolje je (za vrijeme praznika) odgoditi.

Tako, na primjer, starokršćanski spomenik "Apostolski dekreti" daje čvrstu naznaku da ni u Velikom tjednu, ni u sljedećem Uskrsnom (Svijetlom) tjednu, "neka robovi ne rade" (Apostolski dekreti. Knjiga 8, pogl. 33 )

Međutim, ne postoji bezuvjetna zabrana bilo kakvog rada općenito za vrijeme Uskrsa, bez obzira na okolnosti.

Pretpostavimo da postoji mnogo vrsta profesionalnih, uslužnih i društvenih aktivnosti koje zahtijevaju nužno sudjelovanje ove ili one osobe, bez obzira na njezinu želju i od.

Ova vrsta djelatnosti uključuje: provođenje zakona, vojnu, medicinsku, transportnu, gašenje požara itd. Ponekad, u vezi s ovakvim radom na blagdan, nije suvišno prisjetiti se Kristovih riječi: „Cezarove stvari dajte Cezar, a Božje stvari Bogu” ().

S druge strane, iznimke u vezi s poslom mogu se dogoditi i kada su u pitanju svakodnevni poslovi kao što su čišćenje kuće, pranje suđa.

Doista, je li doista moguće da ako se tijekom Uskršnjeg festivala stol napuni prljavim posuđem, žlicama, šalicama, vilicama, otpadom od hrane, a pod, iznenada, neprimjereno, bude ispunjen nekakvim pićem, sve će to morati ostaviti kako jest do kraja uskrsnih slavlja?

S čime je povezana tradicija posvećenja kruha – artosa?

Na Svijetli dan Uskrsa, na kraju Božanske (nakon molitve amvona), obavlja se svečano posvećenje posebnosti - a (u doslovnom prijevodu s grčkog, "artos" znači "hljeb"; u skladu sa značenjem naziv Uskrsa (Pasha - prijelaz) kao prijelaza iz smrti u život, u skladu s posljedicom uskrsnuća kao Kristove pobjede nad i smrću, križa okrunjenog trnjem, znakom pobjede nad smrću ili slikom utisnut je na artos).

Artos se u pravilu oslanja na suprotnost ikoni Spasitelja, gdje onda ostaje u nastavku Svijetle nedjelje.

Na svijetlu subotu, odnosno petak navečer, artos je rascjepkan; na kraju liturgije, u subotu, dijeli se za konzumaciju vjernicima.

Kao što u nastavku Svijetle gozbe vjernici jedu Uskrs u svojim domovima, tako se u danima Svijetlog tjedna u kućama Božjim – hramovima Gospodnjim – predstavlja ovaj posvećeni kruh.

U simboličkom smislu, artos se uspoređuje sa starozavjetnim beskvasnim kruhom, koji je trebao jesti, u nastavku pashalnog tjedna, za izraelski narod, nakon što ga je Božja desnica oslobodila od egipatskog ropstva ().

Osim toga, praksa posvećenja i čuvanja artosa služi kao podsjetnik na apostolsku praksu. Nakon što su se navikli jesti kruh sa Spasiteljem, za vrijeme Njegove zemaljske službe, oni su Mu, po Njemu, dali dio kruha i položili ga za jelo. To je simboliziralo Kristovu prisutnost među njima.

Ovu simboličku liniju možemo pojačati: služeći kao slika kruha nebeskoga, odnosno Krista (), artos služi kao podsjetnik svim vjernicima da je Uskrsli, unatoč Uzašašću, stalno prisutan u, u skladu s obećanje: "Ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta" ().

Uskrs(grčki πάσχα, lat. Pasha, s hebrejskog. פסח), uskrsnuće Kristovo (grčki Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ), Svijetlo Kristovo uskrsnuće- glavni liturgijski događaj crkvenog kalendara, najstariji i najvažniji kršćanski blagdan, koji se slavi u dane apostola i ustanovljen u čast uskrsnuća Isusa Krista, središte cjelokupne biblijske povijesti i temelj svega kršćanskog učenja. U pravoslavlju se status Uskrsa kao glavnog blagdana ogleda u riječima "blagdani su praznik i proslava slavlja". Trenutno se datum Uskrsa u svakoj određenoj godini računa prema lunisolarnom kalendaru, što Uskrs čini stalnim praznikom. Naziv praznika na ruskom i mnogim drugim jezicima potječe od hebrejske riječi Pesach, koja označava židovsku Pashu i povezana je s riječju pass - "prošao" (ponekad se naziv tumači kao "prošao, zaobišao").

Termini uskrsne nedjelje:

Uskrs Kristov 2016 -1. svibnja; Uskrs Kristov 2017 -16. travnja; Uskrs Kristov 2018 -8. travnja; Uskrs Kristov 2019 -28. travnja; Uskrs Kristov 2020 -19. travnja

Aramejski naziv praznika zvuči kao Piskha, a postoji mišljenje da je riječ "Uskrs" ušla u grčki upravo kroz aramejski jezik.

Starozavjetna Pasha slavila se u spomen na egzodus židovskog naroda iz egipatskog ropstva. Među kršćanima je naziv praznika dobio drugačije tumačenje - "prijelaz iz smrti u život, sa zemlje na nebo".

Starozavjetna Pasha, kao i sadašnji blagdan Pesah (židovska Pasha), slavila se u spomen na izlazak Židova iz Egipta, odnosno oslobođenje Židova iz ropstva. Ime Pesah (hebrejski פסח) znači "prošao", "prošao". Povezuje se s pričom o deset egipatskih pogubljenja.

Jednu nesreću ("pogubljenje") zamijenila je druga, a na kraju, za faraonovo odbijanje da oslobodi izraelski narod, Bog je "kaznio Egipat strašnim pogubljenjem", pobivši sve pervente, odnosno sve prve muške potomke, oba naroda i goveda. Pogubljenje je prošlo samo prvorođenče Židova, čije je nastambe Bog razaznao po konvencionalnom znaku (krv janjeta na dovratku vrata) i prošao pored:

“I ove noći proći ću kroz egipatsku zemlju i pobiti svakog prvorođenca u zemlji egipatskoj, od čovjeka do stoke, i izvršit ću sud nad svim bogovima Egipta. Ja sam Gospodin. I krv tvoja bit će znak na kućama u kojima si, i vidjet ću krv i proći ću preko tebe, i neće biti pogubne pošasti među vama kad udarim zemlju egipatsku. I neka vam se ovaj dan spomene i slavite na ovaj blagdan Gospodu u svim svojim naraštajima; slavi ga kao vječnu instituciju. Ref. 12:12 "

Nakon posljednjeg pogubljenja, faraon je otpustio židovski narod zajedno sa svojim stadima, a uplašeni Egipćani požurili su Židove da što prije odu (Izl 12:31-33).

I povijesno i etimološki, starozavjetna Pasha bila je povezana s egzodusom Židova iz Egipta kroz Crveno more (Bardavilski zaljev na sjeveru Sinaja, ili Sueski zaljev Crvenog mora).

uskrsno janje

U znak sjećanja na te događaje, “cijela zajednica Izraela” dobila je naređenje da žrtvuje janje navečer 14. nišana (prvi mjesec židovskog kalendara) – jednogodišnje muško janje ili jare, bez mane, koje treba peći na vatri i jesti potpuno, bez lomljenja kostiju, s gumom i gorkim biljem u krugu obitelji tijekom Uskršnje noći (Izl 12:1-10, Br 9:1-14). Jedenje pashalnog obroka poslužilo je kao "dokaz glavnog događaja u cijeloj starozavjetnoj povijesti" - egzodusa Židova iz Egipta.

Pashalno janje se inače zvalo "Pasha" ("Pasha"). Ovu upotrebu možemo pronaći, posebice, u pričama evanđelista o Posljednjoj večeri (Mt 26:17-19, Marko 14:12-16, Luka 22:8-15).

Uskrs u Novom zavjetu

Uskrs se više puta spominje u evanđeljima, ali posebno mjesto u njima zauzima priča o Posljednjoj večeri, koju Matej, Marko i Luka opisuju kao svečanu pashnu trpezu (Matej 26, 17-19, Marko 14, 12). -16, Luka 22:8-15), te o naknadnom raspeću Isusa Krista.

Za vrijeme Posljednje večere Isus Krist je izgovorio riječi i izvršio radnje koje su promijenile značenje blagdana. Isus je mjesto pashalne žrtve zamijenio sobom, i kao rezultat toga, "stara Pasha postaje Pasha novoga Jaganjca, zaklanog za čišćenje ljudi jednom zauvijek", a euharistija postaje novi pashalni obrok.

Budući da se pogubljenje dogodilo u petak, “Židovi, kako ne bi ostavili tijela na križu u subotu... tražili su od Pilata da im slomi noge i makne ih” (Iv 19,31), a vojnici su slomili noge o raspetim razbojnicima, međutim, “kada su došli k Isusu, pošto su ga vidjeli već mrtvog, nisu mu slomili noge” (Ivan 19:32-32). Ivan Bogoslov, koji govori o tim događajima, u njima pronalazi ispunjenje riječi Svetoga pisma: “Jer se to dogodilo da se ispuni Pismo: kost mu neka se ne slomi” (Iv 19,36).

Novo shvaćanje pashalne žrtve dobro se odražava u riječima apostola Pavla (1 Kor 5,7):

"... Naša Pasha, Krist, bila je ubijena za nas."

Prestanak starozavjetnih žrtava

Nakon razaranja jeruzalemskog hrama 70. godine, ritualno klanje pashalnog janjeta je prestalo, a u suvremenom pashalnom obredu podsjeća na zapovijed da se tijekom noćnog obroka „pojede mali komadić pečenog mesa“.

Rano kršćanstvo

Nakon Duhova kršćani su počeli slaviti prve euharistijske službe posvećene spomenu smrti Isusa Krista. Liturgije su se slavile kao Posljednja večera – Uskrs patnje povezane sa smrću Križa. Tako je Uskrs postao prvi i glavni kršćanski blagdan koji propisuje i liturgijsku povelju Crkve i doktrinarnu stranu kršćanstva.

Neki rani izvori govore o tjednim slavljima: petak je bio dan posta i žalosti u spomen na Kristove patnje ("Pastir Herme", III, V: 1), a nedjelja je bila dan radosti (Tertulijan, "De corona mil.", poglavlje 3). Ove su proslave postale svečanije tijekom židovske Pashe, godišnjice Kristove smrti.

U maloazijskim crkvama, posebno kod židovskih kršćana, u 1. stoljeću n.e. NS. blagdan se svake godine slavio zajedno sa židovskom Pashom - 14. nisana, jer su i Židovi i kršćani očekivali dolazak Mesije na današnji dan (Blaženi Jeronim, Komentar na Matej 25.6 - PL 26.192). Neke su crkve odgodile proslavu na prvu nedjelju nakon židovske Pashe, jer je Isus Krist pogubljen na dan Pashe, a uskrsnuo je po evanđelju dan poslije subote – dakle u nedjelju. Već u II. stoljeću blagdan poprima karakter godišnjeg događaja u svim Crkvama. U spisima ranokršćanskih pisaca – u poslanici sv. Ireneja Lionskog biskupu Viktoru Rimskom, "Riječ o Uskrsu" Melitona Sardskog, u djelima Apolinarija iz Hierapolisa, Klementa Aleksandrijskog, sv. Hipolit Rimski - postoje podaci o proslavi godišnjeg dana smrti od križa i Kristova uskrsnuća. Iz njihovih spisa jasno je da su se u početku muke i smrt Kristova obilježavale posebnim postom kao "Pasha križa" - πάσχα σταυρόσιμον, pascha crucificationis, poklopila se sa židovskom Pashom, post je trajao do nedjelje navečer. Nakon nje, stvarno se Kristovo uskrsnuće slavilo kao Uskrs radosti ili "uskrsna nedjelja" - πάσχα άναστάσιμον, pascha resurrectionis. Tragovi ovih drevnih blagdana sačuvani su u suvremenom liturgijskom Pravilu. To je osobito vidljivo u svečanim elementima bogoslužja Velikog četvrtka, petka i subote te u strukturi noćne službe u Uskrsnom tjednu, koja se sastoji od manjeg uskrsnog ponoćnog ureda s kanonom Velike subote i svečanog radosnog Uskrsa. Jutarnja služba. Obred je također odražavao drevnu tradiciju slavljenja nedjeljnog Uskrsa sve do Uzašašća.

Ubrzo je postala primjetna razlika u tradicijama mjesnih crkava. Takozvani. „Pashalni spor“ između Rima i maloazijskih crkava. Maloazijski kršćani, zvani četiri desetine ili kvartodeciman (od 14. mjeseca nisana), strogo su se pridržavali običaja slavljenja Uskrsa 14. nisana, oslanjajući se na autoritet apostola. Ivana Evanđelista. S njima je naziv židovske Pashe prešao u naziv kršćanski i potom se proširio. Dok se na Zapadu, koji nije bio pod utjecajem judeokršćanstva, razvila praksa slavljenja Pashe prve nedjelje nakon židovske Pashe, dok se potonja računa kao puni mjesec nakon ekvinocija. Godine 155. naše ere Polikarp, biskup Smirne, posjetio je rimskog biskupa Aniceta kako bi se dogovorili o zajedničkom slavlju Uskrsa, ali dogovor nije postignut. Kasnije, 190.-192., rimski biskup Viktor je na katedralama u Palestini, Pontu, Galiji, Aleksandriji, Korintu inzistirao da maloazijski kršćani napuste svoj običaj i zahtijevao je da druge crkve prekinu zajedništvo s njima. Sv. Irenej Lionski, usprotivio se izopćenju Male Azije, ističući da razlike u formalnim točkama ne bi smjele ugroziti jedinstvo Crkve.

Mnoge su se zajednice vodile proračunima mjeseca Pashe koje su prihvatili Židovi. Do tog vremena nije bila uočena čvrsta veza između ekvinocija i mjeseca nisana, što je u nekim godinama dovodilo do proslave Uskrsa prije dana proljetnog ekvinocija (tj. početka nove astronomske godine). Ovu praksu nisu prihvatile druge zajednice.

Prvi ekumenski sabor

Pitanje jedinstvenog dana slavlja Uskrsa za cijelu kršćansku ekumenu razmatralo se na biskupskom saboru sazvanom u Nikeji 325. godine, kasnije nazvanom Prvim ekumenskim. Na vijeću je odlučeno da se između zajednica dogovore dan proslave Pashe, a osuđena je praksa fokusiranja na židovski datum, koji je padao prije ekvinocija:

“Kad se postavilo pitanje o sveti dan Uskrs se, uz opću suglasnost, smatralo cjelishodnim da se ovaj blagdan svi posvuda obilježavaju na isti dan... I doista, prije svega, svi su smatrali krajnje nedostojnim da se u slavljenju ovog presvetog slavlja moramo pridržavati običaj Židova..."

Prema riječima povjesničara, biskupa i člana Vijeća Euzebija iz Cezareje u knjizi "O životu blaženog Basileusa Konstantina", na Prvoj ekumenskoj, svi biskupi ne samo da su prihvatili Vjerovanje, nego su i potpisali da se Uskrs slavi svima u isto vrijeme. :

“Poglavlje 14. Jednoglasna definicija Koncila o vjeri i (proslavi) Uskrsa:

Za suglasno ispovijedanje vjere, spasonosno slavlje Uskrsa trebali su svi obavljati u isto vrijeme. Stoga je donesena opća odluka i odobrena potpisom svakog od prisutnih. Završivši ove stvari, Basileus (Konstantin Veliki) je rekao da je sada izvojevao drugu pobjedu nad neprijateljem Crkve i stoga je napravio pobjedonosnu, posvećenu svetkovinu Bogu."

Euzebije Cezarejski, prepričavajući riječi cara Konstantina, također navodi argumente koji su vodili očeve Prvog ekumenskog sabora na takvu odluku:

“Mi, naravno, nećemo tolerirati naš Uskrs koji se slavi iste godine drugi put.

Dakle, neka razboritost vašeg velečasnog promisli kako je loše i nepristojno da u određeno vrijeme jedni poste, a drugi imaju gozbe, te da nakon Uskrsa jedni provode vrijeme u slavlju i miru, a drugi drže propisano. posti. Stoga je božanska Providnost dala prednost da se to ispravno ispravi i dovede u jedan red, na koji će, mislim, svi pristati."

Uskrs je odabran kao prva nedjelja nakon prvog punog mjeseca, koji se događa ne prije proljetnog ekvinocija.

Aleksandrijski biskup morao je izračunati ovaj dan i unaprijed ga priopćiti Rimu kako bi osigurao jedan dan slavlja. Međutim, nakon nekog vremena ova poruka je prestala. Istok i Rim počeli su slaviti Uskrs, svaki prema vlastitim proračunima, često u različitih dana... U Aleksandriji su stvorene uskrsne tablice - uskrsni kalendar koji vam omogućuje da odredite datum Uskrsa za dugo razdoblje. Temeljili su se na 19-godišnjem lunisolarnom ciklusu, a 21. ožujka uzet je kao datum proljetnog ekvinocija. U 6.-8. stoljeću ovu je Pashaliju usvojila zapadna crkva.

Izvorna definicija Prvog ekumenskog sabora u svezi Uskrsa postala je temelj crkvene povelje.

Antiohijski mjesni sabor iz 341. godine u svom prvom kanonu zahtijeva strogo pridržavanje odluka Prvog ekumenskog sabora na dan svetkovine Uskrsa pod prijetnjom izopćenja i izbacivanja iz svećeničkog dostojanstva.

Svjedočanstva iz 4. stoljeća govore da su Uskrs i nedjelja na križu već tada bili ujedinjeni i na Zapadu i na Istoku. Proslava Uskrsa na Križu prethodila je slavlju Uskrsne nedjelje, a svaka je trajala tjedan dana prije i poslije Uskrsa. Tek u 5. stoljeću naziv Uskrs postao je općeprihvaćen za označavanje stvarnog blagdana Kristova uskrsnuća. Nakon toga, dan Uskrsa počeo se sve jasnije isticati u liturgijskom planu, zbog čega je i dobio naziv "kralj dana".

Srednji vijek i moderno doba

U 6. stoljeću Rimska crkva je prihvatila istočnu Pashu. Ali gotovo 500 godina nakon Nicejske katedrale, Uskrs se slavio na različite uskršnje dane. Aleksandrijski Uskrs korišten je u cijelom kršćanskom svijetu sve do kraja 16. stoljeća, preko 800 godina. Istočni ili Aleksandrijski Uskrs izgrađen je na četiri ograničenja koja je postavio Matthew Vlastar:

“Za naš Uskrs propisana su četiri ograničenja koja su neophodna. Dva od njih legitimiraju apostolski kanon (7.), a dva proizlaze iz nepisane tradicije. Prvo, moramo slaviti Uskrs nakon proljetnog ekvinocija; drugi je da ne činite isti dan sa Židovima; treći - ne samo nakon ekvinocija, već nakon prvog punog mjeseca, koji mora biti nakon ekvinocija; četvrti - a nakon punog mjeseca nema drugog puta nego prvoga dana u tjednu po židovskom računanju. Stoga, da bi se ta četiri ograničenja poštivala jednako mudro i jednostavno, te kako bi kršćani u cijelom svemiru slavili Uskrs u isto vrijeme, a da igdje nisu imali potrebe za posebnim astronomskim proračunima, oci su sastavili kanon i izdali Crkvu, bez kršeći navedena ograničenja."

Godine 1582. u Rimokatoličkoj crkvi papa Grgur XIII uveo je novu Pashaliju, nazvanu gregorijanskom. Kao rezultat promjene u Pashaliji, promijenio se i cijeli kalendar. Iste je godine papa Grgur poslao veleposlanike patrijarhu Jeremiji s prijedlogom da se usvoji novi gregorijanski kalendar i novi gregorijanski Uskrs. Patrijarh Jeremija je 1583. sazvao veliki mjesni sabor, pozivajući istočne patrijarhe, na koji su anatemizirali ne samo one koji su primili gregorijanski Uskrs, već i gregorijanski kalendar, posebice, pravilo Velikog koncila u Carigradu 1583. kaže:

"Ζ. Tko ne slijedi običaje Crkve i kako nam je sedam svetih ekumenskih sabora naredilo da slijedimo Sveti Uskrs i mjesec i dobro, ali želi slijediti gregorijanski Uskrs i mjesec, s bezbožnim astronomima protivi se svim definicijama sv. katedrale i želi ih promijeniti i oslabiti - neka bude anatema"

Kao rezultat uskrsne reforme katolički Uskrsčesto se slavi ranije od židovskog ili na isti dan te je u nekim godinama ispred pravoslavnog Uskrsa za više od mjesec dana.

Modernost

Carigradski patrijarh Meletije IV (Metaxakis) 1923. održao je tzv. „Svepravoslavni“ sastanak na kojem su sudjelovali predstavnici Grčke, Rumunjske i Srpske pravoslavne crkve, na kojem je usvojen novojulijanski kalendar, još točniji od gregorijanskog i koji se s njim poklapao do 2800. godine. Istočne crkve osudile su ovu odluku, a Aleksandrija je održala Mjesni sabor, odlučivši da nema potrebe za uvođenjem novog kalendara. U ruskoj i srpskoj crkvi, nakon pokušaja promjene kalendara, napustili su stari zbog moguće pomutnje u narodu.

U ožujku 1924. na novi stil prošao Carigrad (već pod Grgurom VII) i Crkvu Grčku. Rumunjska crkva usvojila je novojulijanski kalendar 1. listopada 1924. godine.

Ogorčenje klera i naroda Meletijevim novotarijama natjeralo ga je da 20. rujna 1923. podnese ostavku. Meletije 20. svibnja 1926. postaje papa i patrijarh Aleksandrijske crkve, gdje, suprotno prethodno usvojenoj saborskoj odluci, uvodi novi kalendar... U grčkim crkvama dogodio se veliki crkveni raskol, koji do danas nije zaliječen. Osnovano je nekoliko neovisnih starokalendarskih grčkih sinoda.

Na moskovskom sastanku 1948. odlučeno je da Uskrs i sve tekuće blagdane slave sve pravoslavne crkve po aleksandrijskom Uskrsu i julijanskom kalendaru, a nepomične blagdane prema onom po kojemu ova Crkva živi. Iste je godine Antiohijska pravoslavna crkva prešla na novojulijanski kalendar.

Danas samo Ruska, Jeruzalemska, Gruzijska i Srpska pravoslavna crkva, kao i Sveta Gora, u potpunosti koriste julijanski kalendar.

Finska pravoslavna crkva u potpunosti je prešla na gregorijanski kalendar.

Ostale crkve slave Uskrs i ostale blagdane po starom, a Božić i druge nevaljane blagdane po novom.

U Velikoj Britaniji, Uskršnji zakon iz 1928. odredio je datum za Uskrs na prvu nedjelju nakon druge subote u travnju; međutim, ova odluka nije stupila na snagu. Godine 1997., na summitu u Aleppu (Sirija), Svjetsko vijeće crkava predložilo je da se Uskrs fiksira u solarnom kalendaru (također druga nedjelja u travnju) ili da se odobri jedinstveni Uskrs za cijeli kršćanski svijet, na temelju astronomskih zahtjeva. Reforma je bila planirana za 2001. godinu, ali je nisu prihvatili svi članovi Vijeća.

Opće pravilo za izračunavanje datuma Uskrsa:

"Uskrs se slavi prve nedjelje nakon proljetnog punog mjeseca." Proljetni pun mjesec je prvi pun mjesec nakon proljetnog ekvinocija. I Aleksandrijski i Gregorijanski Paschalis temelje se na ovom principu.

Datum Uskrsa određuje se iz omjera lunarnog i solarnog kalendara (lunisolarni kalendar) (Matej Vlastar, Sintagma. O svetom Uskrsu).

Složenost izračuna posljedica je zbrke neovisnih astronomskih ciklusa i niza zahtjeva:

Revolucija Zemlje oko Sunca (datum proljetnog ekvinocija);

Okretanje mjeseca oko zemlje (pun mjesec);

Utvrđeni dan slavlja je nedjelja;

Da biste izračunali datum punog mjeseca u godini Y, potrebno je pronaći zlatni broj G - redoslijed godine u 19-godišnjem ciklusu punih mjeseca (Metonov ciklus);

U 1. n.e. NS. zlatni broj je bio 2, odnosno godine Y A.D.

G = (ostatak od Y / 19) +1;

Mjesečeva baza je broj koji označava starost mjeseca 1. ožujka, odnosno koliko je dana prošlo do 1. ožujka od prethodne mjesečeve faze. Razlika između baza narednih godina je 11. Broj dana u lunarnom mjesecu je 30.

Baza = ostatak (11 G) / 30.

Mlad Mjesec = 30 - Baza;

Pun Mjesec = Mlad Mjesec + 14;

Ako je pun mjesec prije 21. ožujka, tada se sljedeći puni mjesec (+ 30 dana) smatra Uskrsom. Ako Uskrsni puni mjesec pada u nedjelju, tada se Uskrs slavi sljedeće nedjelje.

Međutim, istočni (pravoslavci, grkokatolici i vjernici drevnih istočnih crkava) i zapadni (katolici latinskog obreda i protestanti) kršćani koriste različite vazmenice, što dovodi do činjenice da isto pravilo dovodi do različitih datuma.

Prema istočnoj tradiciji, Uskrs se računa prema Aleksandrijskom Uskrsu; datum prvog dana Uskrsa (Uskrsnog tjedna) pada na jedan od 35 dana u razdoblju od 22. ožujka do 25. travnja prema julijanskom kalendaru (što u XX-XXI stoljeću odgovara razdoblju od 4. travnja do 8. svibnja PRIJE KRISTA). Ako se Uskrs podudara s blagdanom Navještenja (25. ožujka), onda se zove Kiriopasha (Gospodin Uskrs). Pravoslavni kršćani silazak Svetog ognja u Crkvi Groba Svetoga u Jeruzalemu pripisuju čudesnim svjedočanstvima Uskrsa, koje se događa na Veliku subotu prije pravoslavnog Uskrsa.

U rimokatoličkoj i protestantskoj crkvi datum Uskrsa računa se prema gregorijanskom Uskrsu. U 16. stoljeću Rimokatolička crkva provela je kalendarsku reformu, čija je svrha bila uskladiti izračunati datum Uskrsa s opaženim pojavama na nebu (u to vrijeme stari Uskrs je već davao datume punog Uskrsa). mjeseca i ekvinocija, što nije odgovaralo stvarnom položaju svjetiljki). Novi Uskrs sastavili su napuljski astronom Aloysius Lilius i njemački isusovački redovnik Christopher Clavius.

Razlika između datuma Uskrsa u istočnim i zapadnim crkvama uzrokovana je razlikom u datumima crkvenog punog mjeseca i razlikom između solarnih kalendara (13 dana u 21. stoljeću). Zapadni Uskrs u 30% slučajeva poklapa se s istočnim, u 45% slučajeva ispred njega je tjedan dana, u 5% - za 4 tjedna i u 20% - za 5 tjedana. Nema razlike između 2 i 3 tjedna.

Vječni kalendar iz Švedske za računanje dana Uskrsa 1140.-1671. prema julijanskom kalendaru. Svaka runa odgovara određenom broju tjedna u kojem će pasti praznik

Uskrs u crkvenoj godini

Najvažniji praznici vezani su za Uskrs, koji se obilježava nizom evanđeoskih događaja:

Lazareva subota; Ulazak Gospodnji u Jeruzalem- tjedan dana prije Uskrsa:

Prema staroj židovskoj tradiciji, Mesija – kralj Izraela trebao bi se očitovati na Pashu u Jeruzalemu. Narod, znajući za čudesno Lazarovo uskrsnuće, svečano pozdravlja Isusa kao Kralja koji dolazi (Iv 12,12);

Veliki tjedan - tjedan prije Uskrsa:

Veliki ponedjeljak, Dobar ponedjeljak- ponedjeljak Velikog tjedna. Na današnji dan spominje se starozavjetni patrijarh Josip, kojeg su braća prodala u Egipat, kao prototip stradalnika Isusa Krista, kao i evanđeoska priča o Isusu koji proklinje neplodnu smokvu, simbolizirajući dušu koja ne nosi duhovno plod - istinsko pokajanje, vjera, molitva i dobra djela.

Veliki utorak- utorak Velikog tjedna, koji obilježava spomen propovijedanja Isusa Krista u jeruzalemskom hramu.

Velika srijeda, Strastvena srijeda- srijeda Velikog tjedna, koja podsjeća na Judinu izdaju Isusa Krista i njegovo pomazanje smirnom.

Veliki četvrtak- Krist uspostavlja sakrament euharistije u gornjoj sobi Siona u Jeruzalemu. Sinoptička evanđelja ovaj dan opisuju kao dan beskvasnog kruha, odnosno židovsku Pashu (Pasha). Evanđelje po Ivanu i kasniji događaji drugih evanđelja pokazuju da su Jeruzalemski Židovi slavili Uskrs nakon dana Kristova pogubljenja, odnosno dva dana kasnije. Jedno od objašnjenja, također uzimajući u obzir kumranske nalaze, sugerira da je galilejski kalendar bio dva dana iza jeruzalemskog. Tako se na Posljednjoj večeri starozavjetna Pasha – janje, vino i beskvasni kruh, mistično veže uz novozavjetnu Pashu – Krista, Njegovo Tijelo i Krv;

Dobar petak- po predaji, prije blagdana Pashe, Poncije Pilat je htio osloboditi jednog zarobljenika, u nadi da će narod tražiti Isusa. Međutim, potaknut od strane velikih svećenika, narod zahtijeva da se Baraba pusti na slobodu. Ivan naglašava da se raspeće događa na dan Pashe, budući da je klanje pashalnog žrtvenog janjeta na starozavjetnu Pashu (Pasha) prototip novozavjetne Pashe – klanja Krista kao Jaganjca Božjeg za grijehe. svijeta. Kao što se kosti pashalnog janjeta (prvenca i bez mane) ne smiju lomiti, tako se Kristove noge ne lome, za razliku od ostalih pogubljenih. Josip iz Arimateje i Nikodem, zamolivši Pilata za pokop Isusova tijela, omotaju oko njega pokrov natopljen tamjanom i stave ga u najbliži lijes - špilju do subotnjeg počinaka. Marija Magdalena i “druga Marija” nazočne su ukopu;

Velika subota- veliki svećenici, prisjećajući se da je Krist treći dan govorio o svom uskrsnuću, unatoč aktualnom blagdanu i suboti, obraćaju se Pilatu da postavi stražu na tri dana kako učenici ne bi ukrali tijelo, prikazujući tako učiteljevo uskrsnuće iz mrtvi;

Minijatura od cakline "Uskrsnuće Kristovo" (naramenica Andreja Bogoljubskog, oko 1170-1180)

Uskrs - Svijetlo Kristovo uskrsnuće:

Uskrsnuće Kristovo (prvi dan nakon subote) - nakon subotnjeg odmora, žene mironosice idu na grob. Prije njih Anđeo silazi u grob i odvaljuje kamen od sebe, događa se potres, a stražari su bačeni u strah. Anđeo govori ženama da je Krist uskrsnuo i da će ih prethoditi u Galileji. Pojava Krista učenicima;

Antipaskha u pravoslavlju, osmina Uskrsa u katoličanstvu - pojava uskrslog Krista učenicima na 8. dan Uskrsa i Tomina uvjeravanja:

Nakon 8 dana (Antipascha, Fomina Nedelja) Krist se ponovno pojavljuje učenicima, uključujući Tomu, kroz zatvorena vrata. Isus govori Tomi da stavi svoje prste u svoje rane kako bi bio siguran u stvarnost uskrslog tijela. Toma uzvikuje "Gospodin moj i Bog moj!"

Krist se nastavlja pojavljivati ​​učenicima četrdeset dana nakon svog uskrsnuća, posebno u Tiberijadskom moru (u Galileji) prilikom ribolova (kako izvještava Ivan Bogoslov), kao i više od pet stotina svjedoka (1. Kor 15:6);

Uzašašće Gospodnje- četrdeseti dan nakon Uskrsa:

Četrdesetog dana nakon uskrsnuća, Isus se uzdiže na nebo, blagoslivljajući apostole;

Duhovi- pedeseti dan nakon Uskrsa (u pravoslavlju se poklapa s Danom Presvetog Trojstva):

Pedesetog dana nakon uskrsnuća apostoli, prema obećanju Gospodnjem, primaju darove Duha Svetoga.

Uskrsne tradicije

Gotovo sve uskršnje tradicije potječu od bogoslužja. Čak i zamah Uskrsa svečanosti povezana s prekidom posta nakon Velike korizme - vrijeme apstinencije, kada su svi blagdani, pa tako i obiteljski, odgođeni na proslavu Uskrsa. Sve što izražava Obnovu (Uskrsni potoci), Svjetlo (uskrsna vatra), Život (uskrsni kolači, jaja i zečevi) postaje simbolima Uskrsa.

Uskrsna služba

Na Uskrs, kao na najvažniji blagdan crkvene godine, obavlja se posebno svečana služba. Nastala je u prvim stoljećima kršćanstva kao krsna. Većina katekumena krštena je na ovaj poseban dan nakon pripremnog posta.

Crkva je od davnina razvila tradiciju slavljenja uskrsne službe noću; ili u nekim zemljama (npr. Srbija) u rano jutro – u zoru.

Uskršnja čestitka

Počevši od uskrsne noći i sljedećih četrdesetak dana (do kraja Uskrsa) običaj je da se "krsti", odnosno da se pozdravljaju riječima: "Krist Voskrese!" - "Uistinu uskrsnu!", dok se tri puta poljubi. Ovaj običaj potječe još iz apostolskih vremena: “Pozdravite jedan drugoga svetim poljupcem” (Rim. 16,16), također 1. Pet. 5:14, 1. Kor. 16:20.

Uskršnja vatra

Pashalna vatra ima veliku ulogu u bogoslužju, kao i na narodnim svetkovinama. Simbolizira svjetlo Božje, prosvjetljuje sve narode nakon Kristova uskrsnuća. U Grčkoj, kao iu velikim gradovima Rusije, u pravoslavnim crkvama, prije početka uskršnje službe, vjernici čekaju Sveti oganj iz Crkve Svetog Groba. U slučaju uspješnog dolaska vatre iz Jeruzalema, svećenici ga svečano nose u hramove grada. Vjernici od njega odmah pale svoje svijeće. Nakon službe mnogi svjetiljku s vatrom nose kući, gdje je nastoje održavati tijekom cijele godine.

Uskrs

U katoličkoj službi prije početka uskrsne službe pali se Uskrs – posebna uskrsna svijeća, vatra od koje se dijeli svim vjernicima, nakon čega počinje bogoslužje. Ova svijeća se pali na svim službama uskrsnog tjedna.

U predrevolucionarno doba u Rusiji, a na Zapadu do danas, na području župe pali veliki požar. S jedne strane, značenje vatre je isto kao i uskrsne svijeće – vatra je svjetlo i obnova. Uskrsna vatra se pali i za simbolično spaljivanje Jude (Grčka, Njemačka). S druge strane, oni koji su napustili hram ili nisu stigli do njega mogu se sunčati u blizini ove vatre, pa je ona i simbol vatre na kojoj se Petar grijao. Osim laganog osvjetljenja krijesova i vatrometa, za svečanost se koriste sve vrste petardi i "petardi".

Uskršnji obrok

Tijekom Velike subote i nakon uskršnje službe u crkvama pripremaju se kolači, skuta i uskršnja jaja za svečani stol za prekid posta nakon korizme.

Uskrsno jaje u kršćanskoj tradiciji znači Sveti grob: jaje, iako izvana izgleda mrtvo, unutra sadrži novi život, koji će iz njega izaći, pa stoga jaje služi kao "simbol lijesa i pojave života u samoj njegovoj dubini".

Uskrsna jaja. Uskršnji svježi sir

V pravoslavna tradicija običaj darivanja jaja vezan je uz legendu o jajetu koje je Marija Magdalena poklonila caru Tiberiju.

Prema prikazu Demetrija Rostovskog, Sveta Marija Magdalena, ravnoapostolna, našla je priliku da izađe pred cara i darivala mu je jaje, obojano crveno, s riječima: "Krist uskrsnu!" Odabir jajeta za dar, prema sv. Dimitriju, uzrokovan je siromaštvom Marije, koja se, međutim, nije htjela pojaviti praznih ruku, dok je boja jajeta željela privući pažnju car.

Iako se jaja farbaju u različite boje, tradicionalna je crvena boja: ona simbolizira krv raspetoga Krista. (Općenito, crvena je tipična za Uskrs. Posebno je to boja liturgijskog ruha ovog blagdana.)

U pravoslavnoj tradiciji Uskrs je povezan artos - poseban kruh koji se koristi tijekom bogoslužja Svijetle nedjelje, koji se u ruskoj župnoj praksi posvećuje na kraju uskrsne liturgije, nakon molitve izvan amvona. Ovaj kruh kroz Svijetli tjedan nalazi se u crkvi i dijeli se vjernicima nakon liturgije na Svijetlu subotu. "U Rusiji je raširen običaj da se artos ne konzumira u potpunosti na ovaj dan, već da se drži kod kuće za jelo natašte." posebnim slučajevima, na primjer, u slučaju bolesti.

Priprema Uskrsni stol pokušajte završiti na Veliki četvrtak kako ništa ne bi odvratilo od bogoslužja Velikog petka, dana vađenja Svetog pokrova i molitve (u praksi se to, naravno, rijetko promatra).

Uskrsna procesija

Neposredno prije Uskrsa vjernici se okupljaju u crkvi, odakle u ponoć počinje procesija križa uz glasno pjevanje blagdanskih stihira. Potom se procesija približava vratima hrama i počinje uskrsna Jutrenja.

U Rimokatoličkoj crkvi procesija križa obavlja se tijekom uskrsne službe, ali ne prije liturgije, već nakon nje. Uskrsnu procesiju ne treba miješati sa služenjem križnog puta, posebnom katoličkom korizmenom službom u spomen na muku Gospodnju.

Uskršnji zvončić

U Rusiji, kao i u drugim pravoslavnim zemljama, nakon tišine zvona za vrijeme Svetih dana, na sam Uskrs, evanđelje posebno svečano zvoni. Kroz Svijetli tjedan svatko se može popeti na zvonik i zvoniti u čast Kristova uskrsnuća.

U Belgiji djeci govore da zvona šute do Uskrsa, jer su otišla u Rim i vratit će se sa zecem i jajima.

Soundtrack blagdana također ima evanđeosko značenje. Na primjer, u nekim crkvama u Grčkoj, čim se u Evanđelju počne čitati o potresu u Jeruzalemu, u crkvi se diže nezamisliva buka. Župljani, čekajući, počinju lupati štapovima po drvenim stepenicama, a stariji zveckaju sjedalima klupa, dok se lusteri-lusteri njišu s jedne na drugu stranu. Čovjekovni "potres" tako simbolizira otvaranje groba prilikom Kristova uskrsnuća.

Kada je Uskrs ove godine? - 2019. godine vjernici iz cijelog svijeta, kao i kroz posljednjih 20 stoljeća, obilježit će glavni kršćanski blagdan - Uskrs.

pravoslavni slaviti Uskrs 28. travnja, katolici – 21. travnja... Uskrs židovske — od 19 do zaključno 27. travnja(Na području Izraela praznik se slavi jedan dan manje).

Dakle, iznijet ćemo sve podatke u tablici: na koji datum će se slaviti Uskrs među predstavnicima različitih religija 2018.-2020.

Ispada da u gotovo svim slučajevima svečana bogoslužja, radosni pozdravi „Krist je uskrsnuo! Uistinu uskrsnuo!" održat će se u tako lijepom proljetnom mjesecu kao što je travanj.

Ali zapravo, datum praznika se stalno mijenja i, kao što vidimo, može pasti i na ožujak i svibanj. Zašto se to događa, detaljno je opisano u nastavku.

Zašto se datum Uskrsa stalno mijenja

Pitanje kojega će datuma biti Uskrs 2019. usko je povezano s još jednom misterijom. Koji je razlog zašto se datum proslave stalno mijenja? Uostalom, na primjer, Božić ili Bogojavljenje uvijek se slave na isti dan.

Uskrs se odnosi na takozvane valjane blagdane. Slavi se prve nedjelje nakon prvog proljetnog punog mjeseca. Ova odluka donesena je još 325. godine na prvom ekumenskom saboru (u gradu Niceji). I ovdje je važno shvatiti da proljeće ne počinje 1. ožujka, već će topla sezona početi nakon 21. ožujka (dan proljetne ravnodnevnice).

Po tom pitanju, čak možete dobiti službeni komentar od klera, na primjer, ovo.

Međutim, zašto se onda datumi pravoslavnog i katoličkog Uskrsa gotovo uvijek razlikuju? Ovdje je odgovor očit: katolici su još 1582. godine prešli na gregorijanski kalendar, koji se još naziva i Novi stil.

A pravoslavci još uvijek prepoznaju julijanski kalendar - stari stil. Tako ispada da su gotovo uvijek (u 70% slučajeva) dani proslave različiti. Zanimljivo je da će se u bliskoj budućnosti poklopiti tek 20. travnja 2025. godine. To znači da će na ovaj dan biti i pravoslavni i katolički Uskrs.

A kako bismo u potpunosti razumjeli pitanje na koji datum će biti Uskrs 2019., sjetimo se židovskog naroda. Zašto se datum Pashe stalno mijenja (kako Židovi zovu Pashu)? Odgovor ovdje izgleda zanimljivije.

Činjenica je da ako kršćani koriste solarni kalendar (to jest, godine se broje isključivo prema Suncu), onda hebrejski kalendar uzima u obzir i Sunčev ciklus i Mjesečeve faze, t.j. je lunisolaran. Pasha bi se trebala slaviti samo na prvi puni mjesec u proljeće. Tako ispada da se i datum praznika stalno mijenja.

ZANIMLJIVO JE

U sva tri slučaja može se pratiti jedna zajednička točka: bez obzira koji se kalendar uzima kao osnova, predstavnici svake denominacije određuju datum Uskrsa na prvi proljetni puni mjesec (ili iduću nedjelju nakon ovog događaja). Ova slučajnost nije slučajnost.

Uskrs je dan Kristova uskrsnuća, godišnjica povlačenja židovskog naroda iz egipatskog ropstva (u svijesti Židova). Međutim, to ni najmanje ne proturječi činjenici da uskrsni dani označavaju početak proljeća. Dakle, praznik u svakom slučaju djeluje kao simbol ponovnog rođenja i dobrih promjena.

Kako se pripremiti za Uskrs

Dakle, sada je jasno tko će i kada slaviti Uskrs 2019., 2020. i 2021. godine. Onda je vrijeme da odgovorite više interes Pitajte- kako se različiti narodi pripremaju za ovaj praznik.

Nije tajna da se jedan te isti događaj uvijek prelama kroz prizmu kulturnih karakteristika i duhovnog bogatstva ljudi koji žive u ovom ili onom kutku planeta. Klasičan primjer je Nova godina... Suština praznika je ista, ali postoje tisuće načina da ga proslavite.

Što se tiče svijetlog Uskrsa, i ovdje možemo otkriti puno zanimljivih detalja. Trebali bismo početi s time kako se različiti narodi pripremaju za glavni kršćanski blagdan:

1. U Rusiji i drugim zemljama s velikim brojem pravoslavne braće i sestara uobičajeno je da se unaprijed farbaju jaja i peku uskršnji kolači, koji se zovu slatkom riječju "tjestenina". Često se kupuje u trgovinama, ali puno je zanimljivije sami napraviti uskršnji kruh. Inače, odavno je zapaženo da ako tijesto zamijesite ispravno i ispunite cijeli recept, kolač će ostati svjež nekoliko dana, čak i zamotan u ručnik.
2. U Njemačkoj, skandinavskim zemljama i nekim drugim europskim zemljama jedna zanimljiva tradicija postoji već dugo i sada je omiljena. Roditelji unaprijed kupuju ukusna čokoladna jaja, kao i figure kokoši i zečića. Uzimaju pletenu uskrsnu košaru, u nju stavljaju zelje, a na vrhu - šarene slatkiše. Sljedećeg jutra košara je na stolu za bebu. A često ga čak i sakriju u kući ili u vrtu – neka djeca sami pronađu slatkiše.
3. A u mnogim europskim zemljama uobičajeno je slati razglednice sa slikom. Prema legendi, on je taj koji valja obojeno kokošja jaja... Postoji čak i vjerovanje da je ova životinja nekoć bila kokoš, koju je zla božica Estra pretvorila u zeca. Ipak, nije izgubio vedrinu i nastavlja ležati jaja svakog Uskrsa.

Naravno, postoje i zajedničke tradicije koje ujedinjuju zemlje, narode i kontinente. Na primjer:

Što učiniti na drugi dan Uskrsa

Sad je ponedjeljak. Ali to ne znači da je proslava Uskrsa gotova. Počinje takozvano razdoblje poslije gozbe – t.j. nakon praznika. U pravoslavnoj tradiciji traje 38 dana (a zajedno s Velikom subotom i samim svetim uskrsnućem ispada 40 dana). Ovo trajanje nije slučajno – uostalom, Krist nije samo uskrsnuo, nego se i vratio na nebo. I to se dogodilo točno 40 dana nakon njegova uskrsnuća iz mrtvih.

Naravno, najvažniji je prvi tjedan Uskrsa koji se drugačije zove:

• Svijetli tjedan;
• Fomina tjedan;
• Veliki tjedan.

Vjeruje se da će u ponedjeljak – t.j. odmah nakon Svijetlog uskrsnuća - vrijedi otići posjetiti svu rodbinu, prijatelje i rodbinu. Možda netko već dugo čeka vašu pažnju. A kada se pojavi tako divan razlog, tada je, kako kažu, sam Bog naredio posjet.

Inače, prema tradiciji, u ponedjeljak muškarci posjećuju voljene osobe. Žene ostaju kod kuće i kuhaju skroman (posni obrok). A u utorak već dolaze dame u goste. Zapravo, neće biti ništa loše ako odete do svoje rodbine, prijatelja i poznanika cijele obitelji. Uobičajeno je davati skromno Uskršnji darovi i pozdravljaju jedni druge radosnim riječima: „Hristos uskrsnu! Uistinu uskrsnuo!" Mogu se recitirati svih 40 dana.

Običaj je da pravoslavci nakon toga tri puta poljube susjeda u obraz. Ovaj oblik pozdrava naziva se kršćanstvom. Također, po tradiciji, jaja se razbijaju, gurajući ih zajedno sa sugovornikom. To rade i na praznike i na druge dane.

ZANIMLJIVO JE

U Italiji je Uskrsni ponedjeljak službeni slobodan dan. Veseli Talijani vole ne samo posjećivati ​​goste, već se i okupljati u velikim, prijateljskim tvrtkama kako bi otišli na piknik. Naravno, i priroda im je naklonjena - južna zemlja je najprikladnija za zabavu u prirodi.

Pokretni praznik svake se godine slavi na različite datume. Kako biste bili sigurni na koji dan slaviti Uskrs 2016. godine, provjerite pravoslavni kalendar..

Zašto Uskrs svake godine ima drugačiji datum

Uskrs, Svijetla Kristova nedjelja, glavni je tekući blagdan u kalendaru. pravoslavna osoba... Njegovo datiranje izravno je povezano s lunarnim ciklusom, budući da uskršnje slavlje padaju sljedeće nedjelje nakon prvog punog mjeseca. Mjesečev ciklus ima jasno utvrđen broj dana, koji se ne poklapa s kalendarskom godinom na koju smo navikli, te se stoga Uskrs godišnje pomiče za određeni broj dana. Utvrđeno je da praznik ne može početi prije 4. travnja niti kasnije od 8. svibnja. Datume za proslavu Uskrsa crkva izračunava za dugi niz godina.

„Blagdan praznika“ – tako Pravoslavna crkva tradicionalno naziva Uskrs – označava kraj najduže (više od 40 dana) Velike korizme. U 2016. godini korizma počinje 14. ožujka i traje do 30. travnja. Najvažnije vrijeme posta je Strasni tjedan - tjedan koji simbolizira posljednje dane Kristova života, počevši od Cvjetnica(Ulazak Gospodnji u Jeruzalem), a završava se blagdanom Uskrsa.

Kada se slavi Uskrs 2016

2016. Svijetla Kristova nedjelja pada 1. svibnja... Za crkvu se ovo smatra prilično kasnim Uskrsom. Dan prije (u subotu) uobičajeno je osvjetljavanje gotovih kolača, Uskrsa i oslikanih različiti putevi jaja u hramu. Nakon toga dan treba provesti bez pretjeranog fizičkog naprezanja, budući da predstoji noćna služba – vrhunac slavlja, od kojeg počinje uskrsno čudo.

Većina pravoslavnih kršćana nastoji se pričestiti u uskrsnoj noći, što nije lako zbog masovnog okupljanja ljudi u crkvi. Stoga mala preporuka za one koji žele primiti Sveta Kristova otajstva: učinite to u četvrtak (na dan kada se crkva spominje događaja Posljednje večere, odnosno prvog sakramenta sakramenta).

Proslava Uskrsa nastavlja se još 40 dana, počevši od Svijetle sedmice - najsvečanijeg tjedna u kalendaru pravoslavnog kršćanina. Crkvena povelja za ovo vrijeme predviđa najkraće službe (u prosjeku traju oko 30 minuta) s otvorenim Kraljevskim vratima (simbol činjenice da je Gospodin svojom žrtvom na križu ljudima otvorio vrata Raja). i klanjajući se do zemlje. Ovo je vrijeme radosti, ushićenja, koje se mora provesti u odgovarajućem emocionalnom stanju.

Sveti smisao ovog događaja za vjernike je dobrovoljno Kristovo uzašašće na Golgotu, kako bi žrtvom križa okajao grijehe ljudi i otvorio im put za vječni život.

Zašto se pravoslavni Uskrs ne poklapa s katoličkim

Katolička crkva, za razliku od pravoslavne, živi po gregorijanskom kalendaru koji je danas raširen u cijelom svijetu. Pravoslavna crkva, međutim, nije priznala gregorijanski kalendar, odlučivši nastaviti obavljati službe prema svom poznatom julijanskom kalendaru. Zato postoji tolika razlika u datumima proslave Uskrsa katoličke i pravoslavne crkve. Primjerice, 2016. godine katolički Uskrs slavi se 27. ožujka, a pravoslavna crkva će proslavi Svete Kristove nedjelje pristupiti tek 1. svibnja.

Tradicionalno je Uskrs obiteljski odmor, koje trebate provesti sa svojim najmilijima u veselju i slozi. Priprema za proslavu Uskrsa također je jedno od načina okupljanja obitelji, jer je farbanje jaja i pečenje mirisnih kolača zanimljivo i djeci i odraslima. Radost od Sretni praznici pomnožen radošću bliske duhovne komunikacije s voljenima. Provedite više vremena s voljenima i ne zaboravite pritisnuti gumbe i

18.11.2015 00:40

Kako s blagodatima za tijelo i dušu provesti Veliki četvrtak Velikog tjedna? Što je uobičajeno raditi na ovaj dan...