Glavne vrste scenarija braka. Obiteljski odnosi u kontekstu životnog scenarija Vrste scenarija ebernovih brakova

Na formiranje unutarobiteljske komunikacije može uvelike utjecati „bračni ugovor“. Ovaj koncept predlaže psihodinamski pristup, gdje se tradicionalno mnogo pažnje posvećuje nesvjesnim ili slabo shvaćenim elementima ponašanja. P. Martin i K. Sager razmatraju "Bračni ugovor (sporazum)" kako nepisani individualni ugovor koji uključuje nade i obećanja koja donosi svaki od partnera koji se vjenčaju. To su ideje pojedinca o tome kako bi se trebao ponašati u obitelji i kako bi se trebao ponašati njegov supružnik. Može zabrinjavati svim aspektima obiteljskog života, uključujući kontakte izvan obitelji, karijeru, tjelesno zdravlje, novac itd. Na primjer, bračni ugovor od strane supruge može imati sljedeći sadržaj. Dobar muž mora biti jak fizičko zdravlje- ovo je važno jer možda dobro zdravlje povezuje sa sposobnošću suočavanja sa životnim poteškoćama, ili se jednostavno boji potrebe za brigom o bolesnima. Mora zaraditi dovoljno novca da joj osigura određeni životni standard, na primjer, isti kao u kući njezinih roditelja. On mora zauzeti određeno mjesto na ljestvici karijere, itd. Muž također ima svoje ideje o tome što bi njegova žena trebala raditi, s kim može komunicirati, kako se odnositi prema poslu itd. Ovaj sporazum ima obostrani karakter, jer sadrži ono što bi svatko trebao dati i što želi primiti.

Važno je naglasiti da je bračni ugovor u većini slučajeva nije ugovor u doslovnom smislu riječi- supružnici možda nikada jedno drugome ne kažu naglas svoja očekivanja, ali u isto vrijeme ona ponašati kao da je svaki od njih odobrio i potpisao ovaj sporazum.

Bračni ugovor može biti:

svjesno i verbalizirano;
svjesni i neverbalizirani;
nesvjesno.

Svjesno i verbalizirano dogovor se događa kada svaki od supružnika točno zna što želi od partnera u obiteljskom životu, i u stanju je to formulirati. Svjestan i neverbaliziran dogovor se javlja kada su supružnici (ili jedan supružnik) prilično dobro svjesni što žele, ali iz nekog razloga ne izražavaju svoja očekivanja partneru - na primjer, vjerujući da je "ovo već jasno", bilo zbog sramežljivosti, ili zbog drugih razloga. Bez svijesti sporazum znači da su supružnici (ili jedan od njih) vrlo nejasno svjesni što očekuju od partnera i, sukladno tome, ne mogu to formulirati.

Pojedinačni elementi pojedinačnih ugovora određeni su željama i potrebama pojedinaca. Potrebe mogu biti zdrave i realne, ili neurotične i konfliktne. U slučaju kada se bračni ugovor temelji na neurotičnim potrebama, stvaraju se oprečna očekivanja o partneru: pojedinac može, primjerice, težiti neovisnosti i čekati zaštitu i brigu o sebi od partnera. Bračni ugovor je u ovom slučaju obično nesvjestan.

Nesvjesni i iznutra proturječni bračni ugovori ometaju formiranje unutarobiteljske komunikacije.

U skladnom braku, očekivanja supružnika u pogledu međusobnog ponašanja se podudaraju, u ovom slučaju "ugovor se poštuje", na primjer, muž očekuje poslušnost i brigu od svoje žene i spreman je pružiti financijsku potporu za obitelj. Žena od muža očekuje materijalno bogatstvo i spremna je brinuti se o njemu i slušati ga.

U slučaju neskladnog braka supružnici imaju osjećaj da se „ugovor ne poštuje“. U ovom slučaju bračni ugovor se obično ne verbalizira, ali se najčešće ispostavlja nesvjesnim. To može biti slučaj ako, na primjer, muž očekuje da bude zbrinut, a žena pomoć u kućanskim poslovima; ili u slučaju kada se bračni ugovor jednog ili oba partnera zasniva na neurotičnim potrebama.

Zbog činjenice da se svatko ponaša drugačije nego što se od njega očekuje, javlja se osjećaj prevare i tjeskobe.

P. Martin i K. Sager smatraju da se rad s neskladnim bračnim parom može temeljiti na "bračnom ugovoru". Prvo, svaki od partnera posebno mora biti svjestan svojih zahtjeva i želja, usmjerenih na drugoga, te ih verbalizirati. Zatim treba razraditi pojedinačne dogovore tako da postanu logički konzistentni, odnosno da se isključe sukobljene želje i nerealni zahtjevi za partnera. U posljednjoj fazi radi se na međusobnom dogovoru o bračnom odnosu: partneri zajedno saznaju što bi mogli žrtvovati u svojim zahtjevima jedno prema drugom i koje želje partnera bi mogli ispuniti. Dakle, iz loše ostvarenih želja i zahtjeva treba formulirati valjani „supružnički ugovor“ čiji je sadržaj poznat svakom od partnera i kojeg su oboje spremni pridržavati.

Tako, "bračni ugovor"- to su očekivanja bračnih partnera međusobno, koja u slučaju njihove nesvjesnosti i neverbalizacije mogu ometati formiranje unutarobiteljske komunikacije.

Glavne vrste scenariji braka

Ideja "scenarijskog pristupa" također je nastala u psihodinamičkom smjeru i povezana je s imenom E. Berna. U njegovom shvaćanju "scenarij" (ili "skripta")- to je određeni program dostupan pojedincu, u skladu s kojim on gradi svoj život."Scenarij" se formira u djetinjstvu na temelju iskustva života u roditeljska obitelj i "roditeljsko programiranje". "Roditeljsko programiranje" prema E. Bernu posredne su upute koje roditelji daju svojoj djeci o ciljevima i značenjima života, mjestu drugih ljudi u njemu, o kontaktima sa suprotnim spolom itd., odnosno o cijeloj raznolikosti životnih manifestacija. Ove upute se samo djelomično prenose verbalnim kanalom. Veliki broj informacije se prenose neverbalno, uz pomoć izraza lica, gesta, podržavajućeg ili osuđujućeg ponašanja roditelja u raznim situacijama.

Tako formirani "životni scenariji" uglavnom su dijelovi nesvjesni, budući da ih uče djeca u dobi kada je njihova intelektualne sposobnosti a kritičnost je još uvijek izrazito slaba.

Daljnja teorijska i praktična istraživanja psihodinamičke paradigme dovela su do ideje o postojanju "bračnih scenarija". "Scenarij za brak"- to je pojedinačna, najčešće nesvjesna ideja o tome kako bi se njegov odnos trebao razvijati u braku. Smatra se da je razvoj odnosa pojedinca u braku i njegovog ponašanja sa supružnikom uvelike posljedica nesvjesne sklonosti ponavljanju obiteljskih obrazaca njegovih roditelja ili odnosa s bliskim rođacima (braćom i sestrama).

Roditeljski model. U skladu s ovim modelom, pojedinac uči bračno ponašanje na temelju identifikacije s roditeljem istog spola. Roditelj suprotnog spola također igra važnu ulogu u tom procesu: na temelju njegovog ponašanja gradi se ideja o tome kako bi se partner trebao ponašati. Oblici roditeljskih odnosa postaju za pojedinca standard obiteljskih odnosa.

U braku svaki partner pokušava svoj pravi odnos sa supružnikom prilagoditi svojim unutarnjim idejama. Često, pod utjecajem zaljubljivanja, partneri pokazuju pokornost, djelomično napuštajući svoj program, što stvara unutarnji sukob. Ali nakon nekog vremena, unutarnji program se osjeti, pojedinac se nastoji vratiti na programirani put. To stvara bračne sukobe ako ponašanje partnera odstupa od njihovih programa. Dakle, harmonični odnosi u braku postaju mogući samo ako partner svojim unutarnjim programom nalikuje roditelju suprotnog spola. U psihodinamskom pristupu smatra se da se takvi programi ponašanja prenose s generacije na generaciju, te se ne ponavlja samo izbor partnera, već i greške i problemi roditelja.

1. Dijete uči od roditelja istog spola bračnu ulogu,čije je bezuvjetno prihvaćanje korisno i zgodno, dok njegovo odbijanje lišava samopouzdanja i doprinosi nastanku neuroza.

Slika roditelja suprotnog spola značajno utječe na izbor supružnika. Ako je ova slika bila pozitivna, onda izbor partnera sličnog roditelju stvara preduvjete za skladan brak. Ako je uloga roditelja u obitelji bila negativna i dijete je nije moglo prihvatiti, tada partner sličnih karakteristika postaje izvor negativnih emocija. U ovom slučaju pojedinac traži partnera s različitim karakteristikama. Međutim, takav izbor je izvor unutarnjeg sukoba – pojedinac osjeća da se ne može pomiriti s nekim karakteristikama svog partnera.
Model roditeljske obitelji u osnovi definira obiteljski model koji djeca stvaraju, na primjer, dijete iz patrijarhalne obitelji nastojat će implementirati patrijarhalni model u svoju obitelj. U braku partnera iz suprotstavljenih obitelji bit će sukoba i borbe za moć.

Model brata ili sestre. Ovaj model je predložen V.T. Oman. U skladu s tim modelom, pojedinac pokušava stvoriti obitelj u kojoj bi mogao zauzeti istu poziciju koju je zauzimao među svojom braćom ili sestrama. Na primjer, stariji brat koji je imao mlađa sestra, može stvoriti trajni savez sa ženom koja je također imala starijeg brata. U ovom slučaju, veze koje su postojale u roditeljskoj obitelji između braće i sestara prenose se na njihovog bračnog partnera. Odnos među supružnicima bit će to stabilniji što ih položaj partnera u braku više podsjeća na njihov položaj u roditeljskim obiteljima.

Prema ovom pristupu bračne veze mogu biti besplatno, djelomično besplatno i bez naknade. Komplementarnost znači da svaki partner želi učiniti ono što drugi ne želi. Partneri se međusobno nadopunjuju. Na primjer, jedan želi dominirati, dok drugi voli poslušati; jedan želi biti zbrinut, dok drugi voli da se o njemu brinu itd.

Besplatan brak - ovo je zajednica u kojoj svaki od supružnika zauzima isti položaj koji je imao u odnosu na braću i sestre u roditeljskoj obitelji.

Na primjer, muškarac koji je bio stariji brat i imao sestru (ili sestre), naučio je kako se nositi s djevojkama, osjeća se odgovornim za njih, pomaže im. Ako je i njegova žena imala starijeg brata, lako se prilagođava dominantnom položaju svog muža, prihvaća njegovu brigu i pomoć. Uloge oba supružnika su komplementarne. Jednako komplementarna bit će i zajednica u kojoj je bila supruga starija sestra a moj muž je bio mlađi brat... Njihova očekivanja o međusobnom ponašanju također će se poklopiti, iako će u svojoj obitelji igrati različite uloge: žena će preuzeti vodstvo, a muž će je poslušati.

Djelomično besplatan brak nastaje u slučaju kada su jedan ili oba partnera u roditeljskoj obitelji imali više vrsta veza sa svojom braćom i sestrama, od kojih se barem jedna poklapa s partnerskom.

Nekomplementarni brak nastaje kada su supružnici zauzimali isti položaj u roditeljskoj obitelji, na primjer, oboje su bili starija djeca. U ovom slučaju, u obitelji će svatko od njih tražiti vodstvo; situacija bi se dodatno pogoršala kada bi svaki od njih imao samo braću i sestre istog spola i, sukladno tome, nije imao iskustva u komunikaciji s suprotnim spolom. Brakovi sklopljeni između pojedinaca koji su bili jedina djeca u roditeljskim obiteljima također se često pokazuju kao nekomplementarni.

Tako, "Scenariji braka"- formira se u ranoj dobi nesvjesni programi ponašanja u skladu s kojima pojedinac izgrađuje svoje obiteljski život... Oni mogu i promovirati i ometati adaptivno ponašanje u braku. U potonjem slučaju psihološki rad usmjeren je na njihovu svijest i ispravljanje.

Vrste psihološki odnosi oženjen

Prethodno opisani tipovi brakova (komplementarni, djelomično komplementarni i nekomplementarni) mogu se promatrati i kao određeni životni scenariji i kao odgovarajući tipovi odnosa u braku. Isto vrijedi i za druge vrste bračnih odnosa: zbog njihove stabilnosti i ponovljivosti (u slučaju promjene partnera), mogu se istovremeno smatrati „bračnim scenarijima“.

U psihoanalitičkom pristupu predlaže se isticanje određenih tipova osobnosti i njihovih mogućih kombinacija, uspješnih i neuspješnih za bračni život... Pritom, istaknuti tipovi osobnosti nisu tipovi u doslovnom smislu riječi – oni nisu toliko konstelacija osobina ličnosti koliko opis održivih načina ponašanja s bračnim partnerom. Evo klasifikacije koju nude stručnjaci.

Partner orijentiran na ravnopravnost očekuje jednaka prava i odgovornosti.
Romantični partner očekuje duhovni pristanak, želi stvoriti čvrste veze ljubavi, sentimentalni simboli su mu od velike važnosti. Osjeća se prevarenim kada partner odbije igrati ove romantične igre s njim.
Roditelj partner sa zadovoljstvom brine o drugome, obrazuje ga.
Dječji partner unosi neku spontanost, spontanost i radost u brak, ali u isto vrijeme stječe moć nad drugim kroz očitovanje slabosti i bespomoćnosti.

Racionalni partner prati ispoljavanje emocija, precizno poštuje prava i obveze. Odgovorna osoba, trijezan u procjenama. Dobro se prilagođava životu, unatoč tome što se partner ne ponaša na isti način. Možda nisu u pravu u vezi s osjećajima svog partnera.
Prijateljski partnerželi biti partner i traži istog suputnika s kojim bi mogao dijeliti svakodnevne brige, živjeti život. Ne pretvara se da romantična ljubav i prihvaća uobičajene poteškoće obiteljskog života kao neizbježne.
Samostalni partner drži određenu distancu u braku u odnosu na svog partnera. Nastoji izbjeći nepotrebnu intimnost u vezi i želi da partner poštuje te zahtjeve.

Kombinacije koje mogu uzrokovati probleme uključuju sljedeće:

oba partnera su roditeljskog tipa;
oba partnera su dječjeg tipa;
jedan partner je roditeljskog ili dječjeg tipa, drugi je neovisnog tipa;
jedan romantični partner, drugi- jednak moralnom, racionalnom, neovisnom ili djetinjastom tipu.

145

Brak romantični partneri predstavlja napetu i nedovoljno stabilnu zajednicu, budući da romantične veze s vremenom postupno blijede, pa ih oba partnera mogu početi tražiti u drugim vezama izvan braka. Ako pokušamo povući bilo kakvu paralelu sa stavovima drugih autora, onda možemo reći da se radi o braku partnera koji nisu dospjeli u fazu zrela ljubav.

Drugi znanstvenici psihodinamičkog smjera opisuju sljedeće nekonstruktivne vrste odnosa povezane s osobinama osobnosti partnera:

žena ima romantično-histeričan tip, pati od nedostatka pažnje i privrženosti, a muž je hladan, ima psihastenični karakter;
muž u svojoj ženi traži majku koja bi se stalno brinula o njemu;
oba partnera su ovisni tip;
oba partnera (ili jedan od njih) su paranoični.

Žena koja strastveno sanja o ljubavi i emocionalno hladnog muža. Takav brak mnogi znanstvenici opisuju pod malo drugačijim nazivima ("histerični brak", "histerična žena i opsjednuti muž" itd.). Supruga može imati histerične osobine različite težine. Takva žena je obično emotivna, privlačna, ima dobar ukus i umjetničke sklonosti. Muž je obično inteligentan, obrazovan, ima osjećaj odgovornosti, uspješan je na poslu, cijenjen i nepretenciozan u svakodnevnom životu. Pokušava "uvijek učiniti pravu stvar", s poteškoćama u pokazivanju osjećaja. Obično traži ženu koja je personifikacija ženstvenosti. U početku ona svom suprugu unese mnogo uzbuđenja, jer u njemu izaziva osjećaje koje nikada nije doživio. To ga ohrabruje; briga za svoju ženu daje mu osjećaj vlastite vrijednosti. Supruga je, u pravilu, već doživjela prolaznu "dramatsku" ljubav, zauzvrat bira uravnoteženog i pouzdanog muškarca, dobrog obiteljskog čovjeka koji može pružiti stabilnost i osjećaj sigurnosti. Nakon romantičnog razdoblja udvaranja, javljaju se poteškoće obiteljskog života.

Par je duboko razočaran. Supruga počinje kritizirati muževljevo šutljivo i "bezosjetljivo" ponašanje. Osjeća se neshvaćeno, emocionalno nezadovoljno, zbog čega pokušava izazvati skandal ili napada muža. Suprug doživljava pretjerano emocionalno ponašanje svoje žene kao neprihvatljivo, njezina sklonost dramatiziranju i "skandalozno" ponašanje ga zamara. Brak prelazi iz kategorije "ljubaznog roditelja" i "ljubaznog djeteta" u kategoriju "hladnog roditelja" i "odvratnog djeteta".

Često u takvom braku ponašanje muža može pojačati ženino histerično ponašanje, koje je u početku bilo beznačajno. To se događa u slučajevima kada je emocionalna hladnoća muža jasno izražena, on je pedantan i sklon rasuđivanju umjesto odlučnom djelovanju. Obično ostaje ravnodušan prema pokušajima supruge da ga uključi u zajedničke aktivnosti, ironičan je ili neprijateljski raspoložen, sve dok ga agresivno ili histerično ponašanje njegove supruge ne prisili na suradnju. Supruga može računati na ispunjenje svojih želja ili dobiti suprugovu suradnju samo u onim slučajevima ako mu izazove bijes. Time je pojačano njezino histerično ponašanje.

Muž koji svoju ženu doživljava kao majku("Pasivno ovisan muž i dominantna žena"). Vjerojatno možemo reći da priroda odnosa u takvom braku podsjeća na onu opisanu u prethodnoj verziji, samo što supružnici u njemu mijenjaju uloge. Ovdje muškarca obično karakterizira nedostatak osobne i emocionalne zrelosti. Odlikuje ga povećana emocionalna osjetljivost, zahtijeva pažnju i brigu, tradicionalno muške osobine u njegovom ponašanju nisu jako izražene. Obično se vjenčaju iz ljubavi u vrlo mladoj dobi, čak i prije nego što su u stanju opskrbiti vlastitu obitelj. Sumnje u vlastitu muškost rješavaju se odabirom žene koja je sposobna preuzeti muževljeve probleme. Obično bira ženu koja ne teži tradicionalnoj ženskoj ulozi i ne osjeća se dobro u ovisnom položaju; bira muža kojeg je lako pokoriti. Ponašanje takve žene podsjeća na ponašanje majke – pouzdana je, dosljedna i strpljiva.

U slučajevima sukoba, žena pokušava potisnuti svog muža. Muževljeva reakcija je “pasivno-agresivno ponašanje” i depresija.

Kod žene nemogućnost da od muža dobije ono što želi stvara neprijateljstvo i razdražljivost.

Formiranje unutarobiteljske komunikacije

Formiranjeunutarobiteljska komunikacija je, prije svega, uspostavljanje odnosa među supružnicima. Igra važnu ulogu u tome vjenčanje. Svaka kultura ima ustaljenu tradiciju održavanja ceremonije vjenčanja. Vjenčanje je jedan od najvažnijih kritičnih trenutaka u životu pojedinca, usporediv s događajima kao što su rođenje, punoljetnost, početak radna aktivnost ili njegov kraj, smrt. U većini kultura takvi se događaji obilježavaju nekom vrstom ceremonije koja se ne mijenja tijekom dugog vremenskog razdoblja. Obično se radi o velikom broju ljudi, a iznimno su važni ne samo za glavne likove, već i za sve prisutne. Rituali koji prate najvažnije životne događaje imaju veliki resursni potencijal – ostajući nepromijenjeni kroz dulje vrijeme, u ljudima održavaju osjećaj beskonačnosti života i nepovredivosti njegovih osnovnih zakona, daju sudionicima osjećaj pripadnosti i jedinstva. Osim toga, ceremonija postaje svojevrsna linija razdvajanja koja odvaja jedno razdoblje života od drugog.

Sve navedeno u potpunosti se odnosi na svadbenu ceremoniju. Ona je svakako važna ne samo za mladence. Budući da svaki od partnera ima roditeljsku obitelj, ispada da brak nije samo zajednica dvoje ljudi - to je zajednica dvije obitelji. Obred vjenčanja svojevrsna je linija razdjelnice za članove šire obitelji, koja im ukazuje na promjenu sastava obitelji i potrebu za primanjem novih članova u nju. Bez obzira na odnos između različitih članova dviju proširenih obitelji, nakon završetka obreda vjenčanja, oni postaju rođaci i od sada moraju s tim računati.

Bračna ceremonija može promijeniti odnos između mladih supružnika, bez obzira na to kakvi su bili prije braka ili koliko dugo trajali. U nekim slučajevima ciljevi bračne zajednice nemaju veze s obiteljskim životom, na primjer, ako se želja za brakom temeljila na želji za napuštanjem roditeljske obitelji ili ako je brak iskorišten za promjenu mjesta stanovanja. Nakon što se takvi ciljevi ostvare, daljnje veze postaju nepotrebne, a mladi supružnici moraju ili pronaći druge razloge za svoj nastavak ili se suočiti s realnom prijetnjom raspada braka.

Ali čak i ako je cilj braka zaista bila želja za zajedničkim životom, nakon braka, mladenci se suočavaju sa zadatkom uspostavljanja interakcije ne samo međusobno, već i s novim rođacima te s prijateljima i poznanicima.

Formiranje unutarobiteljske komunikacije uključuje rješavanje sljedećih zadataka:

uspostavljanje pravila za interakciju između supružnika;

određivanje granica obitelji, odnosno odvajanje obitelji od onoga što nije uključeno u obitelj.

Uspostavljanje pravila za interakciju između supružnika uključuje:

uspostavljanje prihvatljive distance za oba člana para u komunikaciji, odnosno stupnja emocionalne bliskosti;

razvoj načina rješavanja sukoba u slučaju neslaganja među supružnicima.

Definicija optimalna komunikacijska udaljenost ovisi o sposobnosti svakog partnera da pronađe vlastite granice.

Prije spajanja i stvaranja para, svaka osoba mora pronaći svoje "ja". U smislu E. Erickson to se zove razvijanje zrelog identiteta. Ovaj zadatak se mora riješiti čak i u prethodnoj fazi razvoja - do kraja adolescencije ili adolescencije.

Druga opcija za interakciju je “spajanje” s partnerom, zahvaljujući čemu on nesvjesno pokušava ojačati svoje “ja”.

U "spojenoj interakciji" dvoje pokušavaju postati jedinstvena cjelina: odbijaju uzeti u obzir vlastite stavove i interese kako bi zadovoljili partnera i zahtijevaju isto ponašanje od partnera. U početnoj fazi zaljubljivanja, takvi se odnosi partnerima i drugima čine vrlo romantičnim, ali u budućnosti dovode do ozbiljnih problema.

Uključeni nezreli supružnici v"Interakcija jedan na jedan", imaju nejasnu predodžbu i o vlastitim karakteristikama i o osobnim kvalitetama partnera. Slika partnera ne odgovara stvarnosti, preopterećena je projekcijama. U početnoj fazi veze (razdoblje zaljubljivanja) partner se doživljava kao onaj koji mora pružiti sreću.

Ali kod najmanjeg odstupanja ponašanja partnera od očekivanog, supružnici doživljavaju paniku i doživljavaju ono što se dogodilo kao izdaju. Boje se priznati razlike među sobom, jer to može predstavljati prijetnju nerazvijenom "ja". Za nezrelu osobnost osobine, ukusi, interesi drugoga dovode u pitanje njihove vlastite karakteristike.

“Spojenim parovima” je teško postići dogovor. Postizanje sporazuma znači da je svaki od supružnika nešto inferioran u odnosu na drugog. U slučaju "čvrste interakcije", "popustiti" znači "predati se", što uzrokuje strah od gubitka vlastitog "ja". Kao rezultat toga, "spajanje" otežava razvoj pravila za interakciju i rješavanje sukoba, budući da se borba identiteta odvija iz najnevažnijih razloga, poput "Tko će prati suđe?", "Tko će iznijeti smeće?" U konfliktnim situacijama upravo se partner smatra krivcem za sve probleme koji nastaju između supružnika. Par vjeruje da će, čim drugi promijeni svoje ponašanje, sve uspjeti i da će živjeti sretno.

Uz „spojenu interakciju“ supružnici nisu u stanju snositi odgovornost za sebe i svoje odnose. Izražavaju međusobne optužbe, čime zapravo odbijaju priznati vlastitu sposobnost da utječu na ono što se događa. Vrlo brzo se „spojeni odnosi“ pretvaraju u obostrano razočaranje. Tako, zadaci uspostavljanja optimalne distance u komunikaciji i razvijanja pravila ponašanja u slučaju sukoba tijekom kontinuirane interakcije pokazuju se neizvedivim.

Ako su partneri dovoljno zreli da izbjegnu „spajanje“ ili emocionalnu hladnoću u vezi, među njima se razvija intimnost. Pod, ispod intimnost razumije se višedimenzionalni osjećaj, koji uključuje iskustvo bliskosti s drugom osobom bez doživljavanja gubitka u sebi; sposobnost da vjerujete drugoj osobi bez da se "miješate" s njom. Obiteljska intimnost pretpostavlja zajedničku "povijest" i tradiciju: to su zajednička iskustva i sjećanja supružnika; poseban jezik, nagovještaji, ljubazni nadimci itd. Budući da su nepoznati i nerazumljivi osobama izvan obitelji, dobro ih razumiju supružnici, daju im ugodan i uzbudljiv osjećaj posebne "tajne" zajednice, savršeno se razumiju. Uspostavljanje takvog intimnog prostora pomaže mladoj obitelji da prepozna i ojača svoje vanjske granice.

Intimnost, međutim, podrazumijeva uspostavljanje komunikacijske udaljenosti, odnosno određivanje koje od važnih životnih područja (sfera iskustava, razne vrste aktivnosti, međuljudski odnosi i sl.) i u kojoj mjeri može biti dostupno drugome. Čak i ako oba supružnika počnu zajednički život sa željom za potpunom iskrenošću i otvorenošću te maksimalnim sudjelovanjem u životu drugoga, vrlo brzo jedan od njih ili oboje otkrivaju da je to teško moguće i nije uvijek korisno za oboje. Moraju otkriti u kojim područjima života i u kojoj će mjeri utjecati jedno na drugo na način koji odgovara oboma. Na primjer, treba li žena utjecati na karijeru svog muža ili je to područje o kojem bi trebala znati što manje? Treba li njezin utjecaj biti ograničen na suosjećajno slušanje i savjete ili bi trebala poduzeti nešto što utječe na njegovu promociju: predstaviti prave ljude, izgraditi određene odnose s njegovim kolegama itd.?

Nerijetko, na početku obiteljskog života, supružnici imaju različite ideje o potrebnim i dovoljnim područjima interakcije i različitim manifestacijama potrebe za autonomijom. Međuljudska udaljenost koja je optimalna za jednog može se činiti prevelikom za drugoga, zbog čega se osjeća nepotrebnim. Problemi ovdje najčešće nastaju zbog činjenice da svaki od partnera smatra prikladnu udaljenost u komunikaciji za njega prirodnom i samorazumljivom, te rijetko pokušavaju međusobno razgovarati. Psihološka pomoć je u ovom slučaju usmjerena na spoznaju vlastitih osobnih granica i na razvijanje dogovora o područjima koja su međusobno otvorena i zatvorena. Uspostavljanje prihvatljive komunikacijske distance za oboje u velikoj će mjeri odrediti osjećaj uspješnog braka.

Supružnici se također susreću s pitanjem da li kako bi se “prirodno” trebali ponašati jedni prema drugima. Obično se pretvara u pitanja trebate li se potruditi da izgledate bolje (na primjer, kako se odjenuti kod kuće, treba li koristiti šminku), trebate li se pridržavati nekih rituala u ponašanju (poslužiti kaput, pustiti vas da prođete). vrata), trebate li pokušati sakriti svoje loše raspoloženje itd. Tijekom udvaranja mladi su se često pokušavali pokazati s najpovoljnije strane; to se odnosilo i na ritualno ponašanje i na očitovanje osobina ličnosti. U većini slučajeva mladi su se pokušavali ponašati u skladu s kulturno prihvaćenim ritualima koji prate komunikaciju spolnih uloga, barem s onima za koje su znali. Također su nastojali ne demonstrirati iracionalne strane svoje emocionalnosti i one osobine ličnosti koje ljudi obično ne odobravaju ili su im se činile negativnima. Nakon braka imaju želju "opustiti se" i "postati oni sami". Zbog toga se njihovi supružnici uplaše promatrajući dotad nepoznate strane svog partnera ili se žale na nepažnju i nepoštivanje kada ritualna strana u ponašanju prestane biti prisutna.

Odnosi u koje ljudi ulaze razvijaju se u dva sustava: u sustavu konvencionalnih odnosa temeljenih na općeprihvaćenim dogovorima iu sustavu samih međuljudskih odnosa, temeljenih na osjećajima koje sudionici komunikacije gaje jedni prema drugima.

Sustav konvencionalni odnosi karakterizira izvođenje neosobnih, formalno definiranih uloga. Očekivanja - očekivanja od ponašanja i zahtjevi za njim - povezana su upravo s ulogom, a ne s osobom koja je obavlja. U komunikaciji se koristi pretežno formalni jezik, a izriču se formalne sankcije u slučaju kršenja konvencionalnih normi.

U sustavu međuljudskih odnosa uloge su personificirane, a očekivanja su povezana s tom osobom; važnu ulogu igra jezik izražajnih pokreta, odnosno "jezik osjećaja". Najučinkovitije su neformalne sankcije koje uzimaju u obzir individualni identitet partnera.

Priroda obiteljskih odnosa može se s ove točke gledišta označiti kao dual, budući da u obitelji postoje i konvencionalni odnosi - "bračni", formalni, pravno utvrđeni, i međuljudski - obiteljski. Supružnici se trebaju naviknuti na svoje složene isprepletenosti, znati razlikovati jednu vrstu odnosa od druge i odabrati odgovarajući tip ponašanja.

Tako, uspostavljanje pravila za interakciju uključuje uspostavljanje potrebnog stupnja intimnosti; utvrđivanje koja područja života supružnici dijele jedno s drugim, a koja ostaju isključivo njihova osobna stvar; te omjer konvencionalne (bračne) i interpersonalne (obiteljske) komponente u ponašanju, prihvatljiv za sebe i partnera.

Sljedeći važan zadatak je razvoj načina rješavanja sukoba. Vrlo često, čak i ako su se mladi poznavali dugo prije braka i imali iskustvo svađa i pomirenja, i dalje ostaju uvjereni da “u dobroj obitelji nema sukoba” ili da su “sukobi potpuno nepotrebni u obiteljski život,” itd. n. Ušavši u brak, nastoje izbjeći kritike ili polemike te izbjegavati razgovore o problematičnim pitanjima, jer ne žele narušiti mir u obitelji ili se boje povrijediti osjećaje drugoga. To dovodi do toga da se gomilaju neriješeni problemi i emocionalni stres, a supružnici osjećaju da su cijelo vrijeme na rubu svađe. Prije ili kasnije, to se pojavi, i, u pravilu, što se duže pokušava spriječiti, to je jači izljev negativnih emocija.

Kao rezultat toga, problem ili kontroverzno pitanje koje je bilo pravi uzrok svađe na toj pozadini nikada se ne rješava, a svađa plaši supružnike kako intenzitetom emocija, tako i beznačajnošću razloga koji ju je izazvao. Kad završi, supružnici mogu odlučiti da se više nikada neće svađati, ali neprijavljeni problemi se ponovno gomilaju, napetost se povećava i svađa se ponavlja. Supružnici razvijaju načine rješavanja sukoba koji su karakteristični za njihov par. Pronađeni načini pomirenja možda neće odgovarati jednom od supružnika ili oboje. Primjerice, žena otkrije da je izlaz iz sukoba moguć samo ako prizna da je potpuno u krivu, ili muž primijeti da svađa prestaje tek nakon što svojoj ženi napravi skupi dar itd. Tako tijekom ovog razdoblje pronalaženja načina na koji supružnici u pristanku mogu naučiti manipulirati jedni drugima putem bolesti, slabosti ili sile. Jednom otkrivene, ove manipulacije postaju uobičajeni načini interakcije parova i mogu biti jedan od glavnih razloga nezadovoljstva brakom, što se obično naziva različitošću karaktera. Psihološka pomoć obitelji u ovom slučaju nužno mora uključivati identificiranje najtipičnijih načina rješavanja sukoba, stupnja njihove manipulativnosti i njihovu zamjenu manje destruktivnim interakcijama.

Određivanje granica obitelji. Obiteljske granice- to su "pravila koja reguliraju tko i kako sudjeluje u interakciji". to javni i privatni dogovori između članova obitelji o tome tko i što si može priuštiti raditi u obitelji i izvan nje(tko može pozvati goste i koje, tko može ostati do kasno na poslu, tko se može naći izvan obitelji itd.).

Svaka obitelj donosi svoja pravila, a obiteljske granice se razlikuju. fleksibilnost i propusnost.Fleksibilnost karakterizira sposobnost promjene obiteljskih granica. U nekim slučajevima, granice su previše krute – to znači da se obiteljska pravila ne mijenjaju unatoč promjeni situacije. To otežava prilagodbu obitelji na nove situacije. Propustljivost granica - to su stavovi koji postoje u obitelji o kontaktima s izvanobiteljskim okruženjem. Ponekad su obiteljske granice vrlo propusne, a onda postaju difuzno, a to dovodi do pretjeranog uplitanja u život obiteljskog sustava drugih ljudi. Neprobojne granice ograničiti mogućnost potrebne komunikacije s vanjskim svijetom.

Za mladi par definiranje obiteljskih granica prvenstveno znači redefiniranje njihovog odnosa s roditeljskim obiteljima. Sada bi uloge sina i kćeri trebale postati sporedne, ustupajući mjesto ulogama muža i žene.

Jedan od najčešćih psiholoških problema u ovoj fazi braka je problem interakcije između mladih supružnika i roditeljskih obitelji. U većoj mjeri ga može generirati jedan od supružnika ili roditelja.

U prvom slučaju, nedovoljna zrelost jednog od mladih, njegova emocionalna ovisnost o roditeljskoj obitelji ne dopušta formiranje normalnog bračnog sustava. Nezreli supružnik nastavlja se ponašati, uglavnom se fokusirajući na norme, kriterije i pravila koja su postojala u roditeljskoj obitelji. To sprječava mladu obitelj da razvije vlastita pravila i norme. Primjerice, žena osjeća potrebu da se u svemu savjetuje s majkom, a muž počinje osjećati da je i ta treća osoba član njihove obitelji, budući da se njegove želje i ideje stalno uzimaju u obzir, a ponekad je i fizički prisutan u obitelji većinu vremena. To izaziva nezadovoljstvo kod muža, vjerojatno zbog osjećaja ljubomore ili vlastitog nedostatka važnosti. Psihološka pomoć treba biti usmjerena na smanjenje stupnja bliskosti jednog od mladih supružnika s roditeljskom obitelji i preusmjeravanje na bliskost s drugim supružnikom.

U drugom slučaju problem dolazi od roditelja koji teško smanjuju stupanj svog sudjelovanja u životu odraslog djeteta. Ako su sin ili kćer bila jedina djeca u roditeljskoj obitelji, roditeljima može biti teško odustati od ideje pomoći, čak i ako to mladima nije baš potrebno.

Često je ta roditeljska pomoć očito manipulativna. Može imati različite oblike: može biti skupi darovi, novac za kupnju neke stvari, izradu zadaće u mladoj obitelji i sl. Dajući to, roditelji kao da govore svom djetetu: „Vidi kako se brinemo o tebi! Nitko se neće bolje brinuti o vama od nas."

U tom slučaju, ako mladi bračni drug prihvati roditeljsku pomoć ili darove, roditelji smatraju da se imaju pravo miješati u život mlade obitelji. Skrivenu pozadinu takve "pomoći" drugi supružnik može dobro razumjeti i izazvati kod njega osjećaj ljutnje ili ogorčenosti. Ova situacija ima veliki konfliktni potencijal, budući da je svakom od mladih supružnika u njoj teško izraziti svoje zahtjeve jedno prema drugome i prema roditeljskoj obitelji bez osjećaja krivnje i vlastite nezahvalnosti.

Previše pomoći vjerojatnije će naštetiti mladoj obitelji, čak i ako joj je potrebna: odbijanje pomoći, kao što je već spomenuto, može stvoriti osjećaj krivnje, a prihvaćanje može dati supružnicima osjećaj bespomoćnosti i nesposobnosti da se sami nose s poteškoćama. Sve to također koči formiranje bračnog podsustava.

U takvim situacijama psihološki rad može biti usmjeren na razumijevanje od strane svih sudionika situacije manipulativne prirode njihovih interakcija, koje u konačnici nikome ne donose psihičku dobrobit: roditelji imaju odraslo dijete s problemima u obiteljskom životu, a mladi ljudi plaćaju "pomoć" s osjećajem krivnje, iritacije i ogorčenosti...

Valja napomenuti da se navedeno pitanje obično pokaže problemom i za mlade supružnike i za njihove roditelje. Vjerojatno najprikladnija opcija za pružanje psihološke pomoći bio bi rad s širom obitelji, ali to nije uvijek moguće. Češće morate raditi s najpristupačnijim članom obitelji, ali uvijek trebate uzeti u obzir ostale uključene osobe.

Tako, supružnici se moraju dogovoriti u kojoj mjeri roditelji muža ili žene mogu utjecati na odluke; odrediti u koja područja života mlade obitelji roditelji mogu intervenirati, a u koja- Ne. Intervencija roditelja ili nekoga iz roditeljske obitelji u život mladog para može razdvojiti brak, često ne shvaćajući što točno izaziva negativne osjećaje.

Problem odnosa s roditeljskom obitelji može se predstaviti i kao problem udaljenosti. Preblizak razmak, kao što je već spomenuto, ometa formiranje vlastitog prostora mlade obitelji.

Kako bi zaštitili obiteljsku neovisnost, mladi ljudi mogu početi zahtijevati da njihovi roditelji prestanu dolaziti u njihov dom ili odbijati posjetiti roditelje supružnika. Međutim, pokušaji da se potpuno osamostali i potpuno odvoje od roditelja također će djelovati na uništavanje braka. Umijeće življenja u braku, prema J. Haley, pretpostavlja postizanje neovisnosti u kombinaciji emocionalnih veza s rodbinom.

Znanstvenici su pokušali identificirati čimbenike koji mogu zakomplicirati formiranje unutarobiteljske komunikacije u početnoj fazi razvoja obitelji.

Par se upoznaje ili vjenča nedugo nakon gubitka važne druge.

Bračni odnosi nastaju na pozadini želje da se udalji od roditeljske obitelji.

Obiteljske tradicije i podrijetlo supružnika značajno se razlikuju (na primjer, vjerska uvjerenja, obrazovanje, etnička pripadnost, društveni sloj, dob itd.).

Supružnici su odrasli u obiteljima različitog sastava (na primjer, velika obitelj i obitelj s jednim djetetom).

Par živi preblizu ili predaleko od barem jedne roditeljske obitelji.

Par je financijski, fizički ili emocionalno ovisan o članovima šire obitelji.

Brak se sklapa prije 20. godine ili nakon 30. godine života.

Brak nakon razdoblja udvaranja kraćeg od 6 mjeseci ili više od 3 godine.

Vjenčanje u odsutnosti članova obitelji ili prijatelja.

Trudnoća supruge prije braka ili tijekom prve godine nakon braka.

Loš odnos jednog od supružnika s braćom i sestrama ili roditeljima.

Vlastito nesretno, po mišljenju barem jednog od supružnika, djetinjstvo ili adolescencija.

Nestabilnost bračnih obrazaca u jednoj od proširenih obitelji.

Nakon nabrajanja tako opsežnog popisa čimbenika koji negativno utječu na obitelj, ostaje samo začuditi se da neke obitelji mogu preživjeti. No, pomnijim ispitivanjem opisanih poteškoća, one se mogu svesti na probleme o kojima je već bilo riječi: neformirani identitet ili nisko samopouzdanje te povezano kompenzacijsko ponašanje i rezultirajući problem uspostavljanja vanjskih granica obiteljskih i unutarobiteljskih podsustava.

Tako, u početnoj fazi postojanja obitelji formiranje unutarobiteljske komunikacije znači razvijanje pravila interakcije među supružnicima, odnosno pronalaženje stupnja njihove emocionalne bliskosti i načina rješavanja sukoba i određivanja granica obitelji, tj. je, pravila za interakciju obitelji s vanjskim svijetom.

Bračni ugovor – psihološki sadržaj

Na formiranje unutarobiteljske komunikacije može uvelike utjecati „bračni ugovor“. Ovaj koncept predlaže psihodinamski pristup, gdje se tradicionalno mnogo pažnje posvećuje nesvjesnim ili slabo shvaćenim elementima ponašanja. P. Martin i K. Sager razmatraju "Bračni ugovor (sporazum)" kako nepisani individualni ugovor koji uključuje nade i obećanja koja donosi svaki od partnera koji se vjenčaju. To su ideje pojedinca o tome kako bi se trebao ponašati u obitelji i kako bi se trebao ponašati njegov supružnik. Može zabrinjavati svim aspektima obiteljskog života, uključujući kontakte izvan obitelji, karijeru, tjelesno zdravlje, novac itd. Na primjer, bračni ugovor od strane supruge može imati sljedeći sadržaj. Dobar muž treba imati dobro tjelesno zdravlje - to je važno, jer možda dobro zdravlje povezuje sa sposobnošću da se nosi sa životnim poteškoćama, ili se jednostavno boji potrebe za brigom o bolesnima. Mora zaraditi dovoljno novca da joj osigura određeni životni standard, na primjer, isti kao u kući njezinih roditelja. On mora zauzeti određeno mjesto na ljestvici karijere, itd. Muž također ima svoje ideje o tome što bi njegova žena trebala raditi, s kim može komunicirati, kako se odnositi prema poslu itd. Ovaj sporazum ima obostrani karakter, jer sadrži ono što bi svatko trebao dati i što želi primiti.

Bračni ugovor može biti:

svjesno i verbalizirano;

svjesni i neverbalizirani;

nesvjesno.

Nesvjesni i iznutra proturječni bračni ugovori ometaju formiranje unutarobiteljske komunikacije.

U slučaju neskladnog braka supružnici imaju osjećaj da se „ugovor ne poštuje“. U ovom slučaju bračni ugovor se obično ne verbalizira, ali se najčešće ispostavlja nesvjesnim. To se može dogoditi ako su međusobna očekivanja partnera previše različita, na primjer, muž očekuje da će biti zbrinut, a žena pomoć u kućanskim poslovima; ili u slučaju kada se bračni ugovor jednog ili oba partnera zasniva na neurotičnim potrebama.

Zbog činjenice da se svatko ponaša drugačije nego što se od njega očekuje, javlja se osjećaj prevare i tjeskobe.

Tako, "bračni ugovor"- to su očekivanja bračnih partnera međusobno, koja u slučaju njihove nesvjesnosti i neverbalizacije mogu ometati formiranje unutarobiteljske komunikacije.

Glavne vrste scenarija braka

Ideja "scenarijskog pristupa" također je nastala u psihodinamičkom smjeru i povezana je s imenom E. Berna. U njegovom shvaćanju "scenarij" (ili "skripta")- to je određeni program dostupan pojedincu, u skladu s kojim on gradi svoj život.“Scenarij” se formira u djetinjstvu na temelju iskustva života u roditeljskoj obitelji i “roditeljskog programiranja”. "Roditeljsko programiranje" prema E. Bernu posredne su upute koje roditelji daju svojoj djeci o ciljevima i značenjima života, mjestu drugih ljudi u njemu, o kontaktima sa suprotnim spolom itd., odnosno o cijeloj raznolikosti životnih manifestacija. Ove upute se samo djelomično prenose verbalnim kanalom. Velika količina informacija prenosi se neverbalno, uz pomoć izraza lica, gesta, podržavajućeg ili osuđujućeg ponašanja roditelja u raznim situacijama.

Tako formirani "životni scenariji" uglavnom su dijelovi nesvjesni, budući da ih uče djeca u dobi kada su im intelektualne sposobnosti i kritičnost još izrazito slabe.

1. Dijete uči od roditelja istog spola bračnu ulogu,čije je bezuvjetno prihvaćanje korisno i zgodno, dok njegovo odbijanje lišava samopouzdanja i doprinosi nastanku neuroza.

Slika roditelja suprotnog spola značajno utječe na izbor supružnika. Ako je ova slika bila pozitivna, onda izbor partnera sličnog roditelju stvara preduvjete za skladan brak. Ako je uloga roditelja u obitelji bila negativna i dijete je nije moglo prihvatiti, tada partner sličnih karakteristika postaje izvor negativnih emocija. U ovom slučaju pojedinac traži partnera s različitim karakteristikama. Međutim, takav izbor je izvor unutarnjeg sukoba – pojedinac osjeća da se ne može pomiriti s nekim karakteristikama svog partnera.

Model roditeljske obitelji u osnovi definira obiteljski model koji djeca stvaraju, na primjer, dijete iz patrijarhalne obitelji nastojat će implementirati patrijarhalni model u svoju obitelj. U braku partnera iz suprotstavljenih obitelji bit će sukoba i borbe za moć.

Model brata ili sestre. Ovaj model je predložen V.T. Oman. U skladu s tim modelom, pojedinac pokušava stvoriti obitelj u kojoj bi mogao zauzeti istu poziciju koju je zauzimao među svojom braćom ili sestrama. Na primjer, stariji brat koji je imao mlađu sestru može sklopiti trajni savez sa ženom koja je također imala starijeg brata. U ovom slučaju, veze koje su postojale u roditeljskoj obitelji između braće i sestara prenose se na njihovog bračnog partnera. Odnos među supružnicima bit će to stabilniji što ih položaj partnera u braku više podsjeća na njihov položaj u roditeljskim obiteljima.

Besplatan brak - ovo je zajednica u kojoj svaki od supružnika zauzima isti položaj koji je imao u odnosu na braću i sestre u roditeljskoj obitelji.

Na primjer, muškarac koji je bio stariji brat i imao sestru (ili sestre), naučio je kako se nositi s djevojkama, osjeća se odgovornim za njih, pomaže im. Ako je i njegova žena imala starijeg brata, lako se prilagođava dominantnom položaju svog muža, prihvaća njegovu brigu i pomoć. Uloge oba supružnika su komplementarne. Jednako komplementarna bit će i zajednica u kojoj je žena bila starija sestra, a muž mlađi brat. Njihova očekivanja o međusobnom ponašanju također će se poklopiti, iako će u svojoj obitelji igrati različite uloge: žena će preuzeti vodstvo, a muž će je poslušati.

Tako, "Scenariji braka"- to su nesvjesni programi ponašanja formirani u ranoj dobi u skladu s kojima pojedinac izgrađuje svoj obiteljski život. Oni mogu i promovirati i ometati adaptivno ponašanje u braku. U potonjem slučaju psihološki rad usmjeren je na njihovu svijest i ispravljanje.

Vrste psiholoških odnosa u braku

U psihoanalitičkom pristupu predlaže se isticanje pojedinih tipova osobnosti i njihovih mogućih kombinacija, uspješnih i neuspješnih za bračni život. Pritom, istaknuti tipovi osobnosti nisu tipovi u doslovnom smislu riječi – oni nisu toliko konstelacija osobina ličnosti koliko opis održivih načina ponašanja s bračnim partnerom. Evo klasifikacije koju nude stručnjaci.

Partner orijentiran na ravnopravnost očekuje jednaka prava i odgovornosti.

Romantični partner očekuje duhovni pristanak, želi stvoriti čvrste veze ljubavi, sentimentalni simboli su mu od velike važnosti. Osjeća se prevarenim kada partner odbije igrati ove romantične igre s njim.

Roditelj partner sa zadovoljstvom brine o drugome, obrazuje ga.

Dječji partner unosi neku spontanost, spontanost i radost u brak, ali u isto vrijeme stječe moć nad drugim kroz očitovanje slabosti i bespomoćnosti.

Racionalni partner prati ispoljavanje emocija, precizno poštuje prava i obveze. Odgovorna osoba, trijezan u procjenama. Dobro se prilagođava životu, unatoč tome što se partner ne ponaša na isti način. Možda nisu u pravu u vezi s osjećajima svog partnera.

Prijateljski partnerželi biti partner i traži istog suputnika s kojim bi mogao dijeliti svakodnevne brige, živjeti život. Ne pretvara se za romantičnu ljubav i prihvaća uobičajene poteškoće obiteljskog života kao neizbježne.

Samostalni partner drži određenu distancu u braku u odnosu na svog partnera. Nastoji izbjeći nepotrebnu intimnost u vezi i želi da partner poštuje te zahtjeve.

Kombinacije koje mogu uzrokovati probleme uključuju sljedeće:

oba partnera su roditeljskog tipa;

oba partnera su dječjeg tipa;

jedan partner je roditeljskog ili dječjeg tipa, drugi je neovisnog tipa;

jedan romantični partner, drugi- jednak moralnom, racionalnom, neovisnom ili djetinjastom tipu.

Drugi znanstvenici psihodinamičkog smjera opisuju sljedeće nekonstruktivne vrste odnosa povezane s osobinama osobnosti partnera:

žena ima romantično-histeričan tip, pati od nedostatka pažnje i privrženosti, a muž je hladan, ima psihastenični karakter;

muž u svojoj ženi traži majku koja bi se stalno brinula o njemu;

oba partnera su ovisni tip;

oba partnera (ili jedan od njih) su paranoični.

U slučajevima sukoba, žena pokušava potisnuti svog muža. Muževljeva reakcija je “pasivno-agresivno ponašanje” i depresija.

Kod žene nemogućnost da od muža dobije ono što želi stvara neprijateljstvo i razdražljivost.

U početku, muža privlači neovisnost svoje žene, želi iskoristiti njezinu snagu. Supruga mu pomaže u radu i promociji. No, kako stječe financijsku neovisnost i blijedi početna romantična boja odnosa sa suprugom, on se nalazi ljubavnicom, u pravilu, slična po osobnim karakteristikama njegovoj supruzi. Često se želi oženiti svojom ljubavnicom, koja se u braku ponaša na isti način kao i prva žena.

Vraki s dvosmjernom ovisnošću. U ovom braku oba partnera su ovisna i nezrela. Obojica sanjaju ljubav, dok svaki od njih misli da u braku daje više nego što prima. U slučajevima sukoba oboje imaju napade bjesnoće, a oboje se ponašaju kao djeca. Ni jedno ni drugo ne želi se zanimati za probleme drugoga.

Paranoidni bračni odnos. V Kao bračni odnos jedan od partnera, u pravilu, ponižava i potiskuje drugoga, proganjajući ga svojim sumnjama. Oboje imaju nisko samopoštovanje i nisku ocjenu partnera, ali nastavljaju živjeti jedno s drugim, jer prisutnost takvog partnera služi kao psihološko opravdanje njihovog načina života. Takav brak može se smatrati sado-mazohističkom zajednicom koju je opisao E. Fromm. Postoji različite varijante takvi brakovi.

Paranoičan muž i depresivna žena. Ovaj brak uključuje opaku, sumnjičavu i ljubomorni muž, koji je izgubio muškost, i supruga niskog samopoštovanja, koja si dopušta kriviti, jer vjeruje da neće naći boljeg za sebe. Muž je često podsjeća na oca, koji ju nije prepoznao, ili ju je napustio.

Muž sklon depresiji, žena sa sklonošću paranoidnom ponašanju. Ljubomorna žena bira muža koji je sklon depresiji. Ženina sumnja služi mužu kao izgovor da ne traži kontakt s drugima, vanjskim svijetom, koji mu se čini prijetećim.

Po vrsti raspodjele moći u obitelji mogu se razlikovati sljedeći brakovi:

simetričan;

pozdravni;

metakomplementaran.

V simetrično U braku oba supružnika imaju jednaka prava, nitko od njih nije podređen drugome. Problemi se rješavaju dogovorom, razmjenom ili kompromisom. V pozdravni U braku jedan od partnera sluša drugoga: jedan daje naredbe, drugi očekuje savjet ili upute. V meta komplementarna U braku vodeću poziciju jedan od partnera postiže manipuliranjem drugim: svoje ciljeve ostvaruje naglašavajući svoju slabost, neiskustvo, nesposobnost ili nemoć.

Postoje i druge tipologije odnosa u braku, građene na različitim osnovama, ovisno o tome na što je usmjeren interes istraživača. Kada radite s određenom obitelji koja ima problema u odnosima, možete se osloniti na bilo koju klasifikaciju koja je najprikladnija u ovoj situaciji. Korištenje psihoanalitičkih klasifikacija u većoj mjeri uključuje rad s intrapersonalnim sukobima jednog od supružnika (u rjeđim slučajevima oba supružnika). Korištenje drugih klasifikacija, u kojima se razlikuju adaptivni i neprilagodljivi tipovi, radije se orijentira na zamjenu manje prilagodljivih opcija interakcije s prilagodljivijima.

Tako, vrste brakova su, zapravo, različite opcije za unutarobiteljsku komunikaciju.

Vrste seksualnih odnosa u braku

Literatura na ovu temu opisuje nekoliko tipova seksualnog ponašanja muškaraca i žena. Mogu se razlikovati sljedeće vrste muškog spolnog ponašanja.

Stabilizacijski tip. Za muškarca sa stabilizirajućim tipom seksualnog ponašanja, seks je način oslobađanja nakupljene napetosti. Seksualna napetost odvlači pažnju, ometa neki važan posao. Seksualnost daje najbolju pozadinu za druge aktivnosti (na primjer, ova vrsta ponašanja bila je karakteristična za Napoleona).

Vrsta igre. Muškarac ovog tipa kombinira seksualne i romantične principe. Sama intimna komunikacija ostvaruje se kao radosna kreativnost, igra (na primjer, Kazakova).

Standardni tip.Čovjek standard vrsta seksa smatra se dužnošću. Nema izraženu seksualnu želju, ali ima zadatak zadovoljiti zahtjeve svoje supruge. Struktura spolnog odnosa je standardna.

Genitalni tip. Tipično je za muškarce smanjene inteligencije. Za njih je spolno ponašanje određeno samo fiziologijom, spolnim instinktom. Takva je osoba, slikovito rečeno, "zarobljenik svojih genitalija" (npr. kronični alkoholičari, silovatelji).

Predlaže se klasifikacija tipova seksualnog ponašanja muškaraca i žena. Za žene se mogu razlikovati sljedeće vrste.

Majka žena. Takva žena nesvjesno nastoji igrati ulogu majke. Karakterizira ga želja za pokroviteljstvom, vladanjem. Može se nesvjesno zanijeti i za partnera izabrati gubitnika, bolesnog muškarca. Slabost muškarca potiče njezinu seksualnost.

Žena žena. Unutar ove vrste postoje dva različita ponašanja:

a) agresivni tip.Žena ovog tipa treba borbu s partnerom za samopotvrđivanje. Takva borba može prijeći iz psihološke u seksualnu sferu. Ova žena je neovisna, sarkastična, ironična. Sve svoje seksualne probleme obraća svom partneru. Ona može poniziti partnera, nesvjesno uživajući u njegovoj zbunjenosti;

b) pasivni tip.Žena pasivno tip kao ideal bira snažnog muškarca kojemu se želi bezumno pokoriti. Karakteristične fantazije povezane su s zapletom u kojem je muškarac preuzima. Preferira asertivne, odlučne, agresivne muškarce čije ponašanje sadrži znakove nasilja.

Žena kćer. Idealan muž za takvu ženu je muškarac stariji od nje, bogatog životnog iskustva, koji je dobro upućen u svakodnevne situacije. Žena, birajući takvog muškarca, želi se osjećati mladom, slabom i tjeranom. U seksu ove žene više cijene znanje nego aktivnost.

Vrste muškog seksualnog ponašanja su sljedeće.

Otac čovječe. Takav čovjek osjeća potrebu za pokroviteljstvom, voli pokroviteljstvo, traži pokornost i ovisnost o sebi.

Elegantan je, ima bogato seksualno iskustvo i lijepo se brine. Nizak seksualni potencijal nadoknađuje se vješto odabranim intimnim okruženjem. U ponašanju žena cijeni sposobnost potpunog predanja, biti naivan i slab. Žena bi mu se trebala diviti, doživljavajući stalnu zahvalnost. Ona nema pravo promijeniti svoje ponašanje u aktivnije i neovisnije.

Muško-muško. Ovdje se također razlikuju aktivni i pasivni tipovi:

a) aktivni tip. Takav je muškarac sklon demonstriranju obrazaca “muškog ponašanja” (kako ih on zamišlja). Sa ženom se ponaša oštro, demonstrativno. Fokusira se samo na svoje želje. U seksu mogu biti elementi nasilja. Nije usmjerena na potrebe i želje žene. Ženi je dodijeljena uloga pasivnog "materijala";

b) pasivni tip. Ovaj tip muškarca teži snažnoj, neovisnoj ženi. Podsvjesno ga privlači muževna žena (kod žena ga privlače snaga, atletska građa, visok rast, autoritarno ponašanje). Spreman je poslušati, biti predmet ukora, tvrdnji.

Čovjek-sin. Ovaj tip muškaraca karakterizira ovisnost, želja za poslušnošću, hirovitost, nezrelost postupaka, ovisnost o ženi, krhkost, neodlučnost.

Ovisno o pripadnosti gore navedenim tipovima, muškarac i žena, sjedinjujući se u braku, mogu stvoriti i skladnu i neskladnu spolnu zajednicu. Ovisi o tome koliko su u potpunosti ispunjena međusobna očekivanja.

Opasnost čeka par u kojem se poklapaju nedvosmisleni tipovi (na primjer, sindikat "žena-kći" i "muškarac-sin" bit će neskladan, jer će svaki od partnera očekivati inicijativu od drugoga, želeći dobiti skrbništvo i pokroviteljstvo).

Razmatrajući različite tipologije seksualnog ponašanja partnera u braku, može se zaključiti da su linije spolno ponašanje uvelike je određeno osobinama osobnosti partnera. S tim u vezi, sukobi u seksualnoj sferi mogu generirati sukobe u svim područjima obiteljskog života.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam jako zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

1. Bit teorije "životnog scenarija", njezini utemeljitelji i sljedbenici

1.1 Osnovni pojmovi i prekretnice učenja E. Berna

2.2 Bit teorije obitelji

2.3 Teorija obiteljskog odgoja u književnosti

2.4 Sociometrijsko istraživanje životnih scenarija

Zaključak

Reference

Uvod

Tijekom razvoja psihološke znanosti i prakse, pitanje obiteljskih odnosa ostaje prilično akutno i relevantno.

Pitanje stupnja svijesti o ljudskom životu već se dugo suočava s psihologijom. Čak iu djetinjstvu, svaka osoba, najčešće nesvjesno, razmišlja o svom budućem životu, kao da pomiče svoje životne scenarije u glavi. Svakodnevno ljudsko ponašanje određeno je njegovim razumom i stavovima primljenim u prošlosti, a on može samo planirati svoju budućnost. Originalna ideja izrazio utemeljitelj transakcijske analize, E. Bern, koji je vjerovao da svaka osoba ima svoj životni scenarij, čiji se model ocrtava u ranom djetinjstvu. Scenarij je životni plan koji se neprestano odvija, psihološki impuls velikom snagom gura čovjeka naprijed, prema njegovoj sudbini, a vrlo često bez obzira na njegov otpor ili slobodan izbor. Vidi: E. Bern, "Ljudi koji igraju igrice" Međutim, to ne znači da se ljudsko ponašanje i sav ljudski život može svesti na neku formulu. U skladu sa svojim životnim scenarijima, ljudi djeluju na ovaj ili onaj način, definirajući svoje postojanje.

U svakodnevnom životu, u obiteljskom okruženju, u stalnoj komunikaciji, odvija se formiranje dječje psihe, a istovremeno se prilično zamjetno mijenja psihičko stanje i osjećaj roditelja. Odnos pod nazivom "roditelj-dijete" vrlo je važan za razumijevanje postojeće strukture obitelji, njezina trenutnog stanja i smjerova budućeg razvoja.

Različite psihološke škole na različite načine tumače razumijevanje uloge i sadržaja obiteljskih odnosa, formuliraju bit teorijskih pristupa rješavanju i razumijevanju ovog pitanja. Razvijaju se takozvani “modeli” korektnih, učinkovitih odnosa u obitelji.

Svrha ovoga seminarski rad istražiti obiteljske odnose u kontekstu životnog scenarija, na temelju teorijskih učenja istaknutih znanstvenika iz područja psihologije.

Predmet istraživanja u ovom kolegiju je životni scenarij kao socio-pedagoški fenomen.

Predmet istraživanja je utjecaj životnog scenarija na obitelj.

Ciljevi kolegija su sagledavanje teorijske osnove konstruiranja životnih scenarija, proučavanje obiteljskih odnosa u kontekstu životnog scenarija.

obiteljski roditeljski životni scenarij

1. Bit teorije "životnog scenarija", njezini utemeljitelji i sljedbenici.

1.1 Osnovni pojmovi i prekretnice učenja E. Berna.

Jedan od utemeljitelja teorije "životnog scenarija" je ugledni američki psiholog i psihijatar Eric Berne.

Rođen je u Quebecu u obitelji liječnika. Diplomirao je na Sveučilištu McGill, 1936-1938 pohađao tečajeve na psihijatrijskoj klinici na Yaleu, zatim studirao na institutima za psihoanalizu u New Yorku (1941-1943) i San Franciscu (1947-1956). Vidi o ovome: ru.wikipedia.org .

Od 1951. do 1954. služio je u američkoj vojsci, zatim radio u brojnim psihijatrijskim klinikama, a od ranih 60-ih počeo je provoditi seminare o grupnoj terapiji. Kao rezultat ovih seminara, kasnije je napisao knjigu koja je postala međunarodni bestseler - Games People Play.

Eric Byrne bio je član American Psychiatric Association i Indian Psychiatric Society; osim toga, osnovao je Međunarodnu udrugu za transpersonalnu analizu.

Bern je u svom istraživanju smatrao potrebnim analizu donijeti na povijest života roditelja i drugih predaka. I izdvojio je najvažniji dio analize – razmatranje životnih scenarija pojedinca, često planiranih od strane predaka.

Berneova djela posvećena su analizi raznih vrsta "igara" koje ljudi koriste u svakodnevnoj komunikaciji. V različite situacije interpersonalna komunikacija može aktivirati različita stanja vlastitog "ja" i odrediti specifičnu strukturu reinkarnacije.

Najpoznatije Berneove knjige i publikacije iznimno su popularne među psihijatrima i običnim čitateljima. To su djela kao što su "Transakcijska analiza u psihoterapiji", "Struktura i dinamika grupne organizacije", "Igre koje ljudi igraju", "Principi grupnog tretmana", "Seks u ljudskoj ljubavi", "Ljudi koji igraju igre", "Psihoanaliza i psihoterapija za neupućene" Vidi o tome: www.koob.ru.

Glavni cilj koji je sadržan u knjigama E. Berna je naučiti osobu analizirati prirodu svoje komunikacije, naučiti kako koristiti riječi, misli, intonacije, izraze u odnosu na ciljeve komunikacije (svečane, poslovne ili emocionalni), pomoći osobi u njezinoj sposobnosti da analizira svoje riječi i djela, neprestano shvaćajući njihovu pravu bit i njihovu percepciju od strane sugovornika. E. Bern u svojim spisima to izražava uz pomoć osebujnih slika koje mijenjaju naše mišljenje o svakodnevnim situacijama komunikacije, koje često ne primjećujemo u toku svakodnevnog života.

Tradicionalnom psihoanalizom se ne bavimo već dosta dugo, ali E. Bern se vodio upravo konceptima tradicionalne psihoanalize. To ne znači da se sada u Rusiji, kao iu mnogim drugim zemljama, psihoanaliza doživljava kao apsolutno ispravna teorija. Ipak, perestrojka u našoj zemlji i demokratizacija, koja je zahvatila takvo područje kao što je znanost, omogućile su adekvatno sagledavanje i odabir racionalnog sjemena u stranim učenjima. Naravno, mnogi primjeri i situacije koje E. Berne ispituje ne odnose se na našu stvarnost, već se temelje na američkom stilu ponašanja, na odnosima među članovima obitelji karakterističnim za zapadno društvo. Koncept E. Bernea je dosta kontroverzan, naravno, za njegov daljnji razvoj potrebna su daljnja istraživanja i potkrijepljenost. Ne čini nam se temeljno novim (osobito u filozofskom smislu), ali ga smatramo bezuvjetno originalnim, razumnim i korisnim.

Transakciona analiza, čiji je utemeljitelj bio E. Bern, sustav je grupne psihoterapije, gdje se interakcija pojedinaca analizira s gledišta tri glavna stanja "ja".

E. Bern je pretpostavio da svaka osoba ima svoj životni scenarij, čiji je model položen u djetinjstvu. I u skladu sa svojim životnim scenarijem, ljudi igraju razne igre, koje u osnovi ispunjavaju cijeli život čovječanstva. Prema Berneovoj teoriji, pretpostavlja se da se grupna psihoterapija razvija na razini "odrasli - odrasli" Vidi o tome: www.koob.ru. Zadatak je da je potrebno naučiti razlikovati stanja "Odraslog" kako u vlastitoj svijesti i ponašanju, tako iu svijesti i ponašanju drugih ljudi, postižući komunikaciju na razini "Odrasli - Odrasli".

Važna zasluga teorije E. Bernea je i u tome što ona kao cilj postavlja formiranje iskrene, poštene, dobronamjerne osobnosti.

Svaka osoba je zbroj stereotipa koji se formiraju odgojem. A pritom, u svakoj osobi postoji nešto što ga tjera na impulzivne radnje i radnje koje su uvjetovane djetetovim „želim“ ili „ne želim“ (emocijama, porivima i sl.). U stvarnom životu ljudi pokušavaju povezati "želim" i "trebaju" na određenoj skali, a oni koji to uspiju učiniti na najbolji mogući način, skladnije i svrsishodnije se uklapaju u svijet... U očima onih oko sebe izgledaju razumni i uspješni ljudi, koji često zauzimaju dobar društveni status u životu. Ove početne pozicije su prilično trivijalne, i teško je moguće uzeti u obzir činjenicu da skup uvriježenih stereotipa E. Bern stanje naziva "Roditelj", emocionalni dio "ja" svake ličnosti - "Dijete" i trijezni "vagaš" koji mjeri " želim - treba mi " - s riječju " odrasla osoba ".

Sljedeći element Berneove teorije čini se zanimljivijim i vrlo učinkovitim za psihoterapeutsku praksu i za dubinsku introspekciju. U svakoj osobi su ta tri stanja najkompleksnije isprepletena; to su takva stanja - "Odrasli", "Roditelj" i "Dijete". Ovisno o psihološkom stanju osobe na temu komunikacije, komunikacija s ljudima kod kuće, na poslu, na ulici gradi se na različite načine. Pritom je važno da komunikacija ovisi o tome je li interakcija nezainteresirana ili osoba želi nešto postići od sugovornika. Istodobno se aktiviraju različiti psihološki mehanizmi ljudskog tijela. Prema terminologiji E. Bernea, komunikacija je učinkovita ako se vodi na istom jeziku i na istoj razini, odnosno kada "dijete" razgovara s "djetetom", "roditelj" s "roditeljem" i " Odrasli" s "Odrasli". Komunikacija poprima nejasna i kaotična obilježja ako jedan od sugovornika govori jezikom Roditelja, a drugi jezikom Djeteta, ili jedan govori jezikom Odraslog, a drugi jezikom Roditelja itd. Primjerice, ako jedan od sugovornika, kao tipični birokrat, govori jezikom "Roditelja", a drugi sugovornik jezikom "Odraslog", onda je sasvim prirodno da nastane nesporazum. Do međusobnog razumijevanja možete doći na dva načina: ili će “Roditelj” shvatiti da je jezik stereotipa beznadno zastario i pokušat će svoja razmišljanja i izjave približiti stvarnosti. Druga metoda je pesimističnija, a sastoji se u tome da će "odrasla osoba", kako bi izbjegla sukob, moći pronaći "roditelja" u sebi i pokušat će prekinuti razgovor na roditeljskom jeziku kako bi sigurno izaći iz teške situacije. Vidi: "Psihologija i pedagogija" ur. ... A.A. Radugina, Izd. Centar 2002., str. 241.

U komunikaciji na različitim razinama, posebice u obitelji ili u krugu prijateljskih kontakata, često dolazi do sukoba između "Djeteta" i "Odraslog". "Dijete" i "Roditelj". Primjeri ovih sudara uključuju nepristrasni razgovor supružnika nakon duge razdvojenosti, stalne prigovore voljene osobe.

Elementi stanja "Roditelj" i "Dijete" uključuju aspekte koji su vrlo važni i neophodni za kulturnu komunikaciju. Čvrsta pravila života omogućuju postojanje čovječanstva. Nužno je postojanje kulturnih tradicija i njihova stalna obnova. Naravno, nijedno društvo ne može postojati bez zajedničkih istina i tradicionalno utvrđenih pravila. I to je velika važnost države koju je E. Bern nazvao "Roditelj". Naravno, "Roditelj" je daleko od uvijek konstantan, a u raznim kulturama nije preživjelo toliko zapovijedi koje bi preživjele sve peripetije povijesti. Dakle, neke aspekte koji su ušli u stanje "Roditelja" mnogih naših ljudi 70-ih - ranih 80-ih sada "Odrasli" izbacuje ne bez sudjelovanja "Djeteta". Tome doprinosi prekrasna emocionalna pozadina koju stvara raspoloženje ogromnog broja ljudi u našoj zemlji, koji su toliko umorni od “Roditelja” koji se odvojio od stvarnosti.

Igre koje u svojim djelima prezentira E. Berne uspoređuju se s modernim temeljima američke stvarnosti. Naime:

pragmatičan način razmišljanja, primjereni uvjeti života i rada, specifičnosti komunikacije u obitelji i među najmilijima, sve je to karakteristično za život Amerikanaca. Ipak, takva distanca od naše stvarnosti razvija maštovito mišljenje, u kojem ljudi imaju želju prilagoditi igre koje je Bern opisao onim situacijama i komunikaciji u kojoj i sam živi. Možda bi u našim modernim uvjetima bilo moguće predstaviti dovoljan broj situacija u obliku igara, na primjer, "Imitacija radne aktivnosti", "Igra u službi", "Izdavanje potvrda", "Problemi birokracije “, itd. Pretvaranje raznih situacija u igru može biti od velike pomoći u otklanjanju nekih nedostataka života i društva. Tijekom igre, uz pomoć transakcijske analize, otkrivaju se određeni negativni i pozitivni aspekti. Na primjer, možete odrediti stupanj birokracije ili učinkovitosti, poštenja i iskrenosti, snagu istinskog osjećaja ljubavi ili definirati njegov surogat. Igra pomaže da se u svakoj osobi otkrije njegov životni, kreativni princip, koji je svojstven svakoj osobi od rođenja.

Moguće je razumjeti namjeru E. Berna uzimajući u obzir razumijevanje nekih točaka. Prijevod komunikacije na jezik "odraslih" nije uvijek potreban ako želite prilagoditi komunikaciju. ... Naprotiv, ponekad je važno odmaknuti se od stanja "Odrasli" u stanje "Roditelj" ili "Dijete". Ponekad su neka djeca previše ukočena ili vrlo ozbiljna. A događaji se često odlikuju pretjeranim sjajem i pompom. Ovi trenuci života ukazuju na činjenicu da je "Dijete" prekrasno stanje emotivnosti, zabave i opuštenosti. Ovo stanje treba što češće "uključivati" u proces kako poslovnih tako i osobnih odnosa. Stanje “djeteta” karakterizira činjenica da ono najčešće ima težnju “htjeti”. Ako mnoge važne stvari često povezujemo sa stanjem „željeti“, tada će se život i aktivnosti ljudi odvijati s većom radošću i s većim učinkom. Kao što pokazuje praksa psihijatara u mnogim zemljama, pristupi igrice E. Berna vrlo su korisni za ublažavanje mentalnog stresa i za podučavanje složenih komunikacijskih vještina u svakodnevnom životu.

Drugim riječima, koncept E. Bernea može se nazvati svojevrsnom primijenjenom filozofijom života, koja se može i treba primijeniti na analizu različitih životnih situacija, uključujući i dubinsku introspekciju. Potreba za samoiscjeljenjem i psihoterapijom ovih dana ubrzano raste, budući da je moderna osoba uključena u sustav masovnih komunikacija. Mnoga načela vlastitog racionalnog ponašanja, temeljena na unutarnjem dijalogu između "moram" i "želim", ponekad stvaraju teške trenutke u životu. Pritom je važno da među obrazovanijim slojevima stanovništva sa širokim krugom duhovnih interesa najčešće dolazi do međuljudskih sukoba. A to dovodi do činjenice da su ti slojevi stanovništva najrašireniji potrošači informacija o metodama samoiscjeljenja i introspekcije. Stoga ljudi često igraju okićenu igru s elementima "mora" i "željeti". Znaju da im u datom trenutku „trebaju“, ali „želje“ za njih nije ništa manje vrijedno i bitno.

Teorija E. Bernea donekle stvara stvarnost u kojoj se odigravaju opisane drame i sukobi junaka igara i scenarija opisanih u djelima autora. Proučavajući njegova djela, uranjamo u svijet stvoren uz pomoć slika.

Iz Berneove teorije proizlazi da je struktura osobnosti dvosmislena, trokomponentna. Pojam "ja" Bern označava osobu. Svako "ja" može se manifestirati u svakom trenutku u jednom od tri stanja. Bern je ove države nazvao: "Dijete", "Odrasla osoba", "Roditelj". Razmotrimo detaljnije svako stanje "Dijete" - to je impulzivni izvor nekontroliranih, spontanih radnji i djela. “Roditelj” je pedantan učitelj koji zna gdje i kako se ponašati. “Odrasla osoba” je svojevrsni računski stroj, koji se u svojim radnjama i radnjama vodi na temelju ravnoteže između “želje” i “potrebe”. U svakoj osobi "Dijete", "Odrasla osoba", "Roditelj" žive u isto vrijeme, ali se u svakom trenutku manifestiraju jedan po jedan.

Kod nas je Eric Berne jedan od najpoznatijih stranih psihologa. Do nekog vremena njegova teorija nam je bila nepoznata, no prije više od četvrt stoljeća njegov nas je vjerni sljedbenik Thomas Harris u svojim spisima upoznao s Berneovom teorijom. Jedna od knjiga Thomasa Harrisa zove se "I - oh" kei, you - oh "kei" Vidi: T. Harris "I - oh" kei, you - oh "kei", preveo S.S.Stepanov. M.2014g, str. 255. Ova knjiga je stekla široku popularnost, prevedena je na ruski 1973. godine u Novosibirsku. Godine 1978. sovjetski psihoterapeut Anatolij Dobrovič je prepričao Berneove ideje, a Dobrovičevi spisi stekli su još veću popularnost. No, u prepričavanjima je Berneova originalnost izblijedjela, a mnogi čitatelji su koncept E. Bernea povezivali s imenima Harrisa i Dobrovicha.

Pravda je vraćena 1988. godine, izdavačka kuća Progress objavila je ogromnu nakladu bernskog bestselera Games People Play. Objavljivanjem ove knjige počeo je psihološki bum u našoj zemlji, a milijuni ljudi odjednom su shvatili da je psihologija nevjerojatno zanimljiva, te da uz nju zaista možete puno toga shvatiti u životu, u sebi i drugim ljudima.

1.2 Koncept životnog scenarija, njegove značajke

U psihologiji se scenarij shvaća kao neka vrsta životnog plana osobe, koju je stvorio u djetinjstvu, pod značajnim utjecajem roditelja ili voljenih osoba. Psihološki scenarij je životni plan djelovanja pojedinca, u kojem se pretpostavlja gdje će pojedinac doći do kraja svog života i kojim će putem krenuti do njega.

Teoriju skripte izvorno su razvili Eric Berne i njegovi kolege, posebno Claude Steiner, sredinom 60-ih. Od tada su mnogi autori razvili njegove izvorne ideje.

E. Bern je u svojim ranim djelima definirao scenarij kao "nesvjesni životni plan". Zatim je dao potpuniju definiciju: "Životni plan se sastavlja u djetinjstvu, pojačan od strane roditelja, opravdan tijekom događaja i dostiže vrhunac pri odabiru puta."

Učenje da je ponašanje odraslih pod snažnim utjecajem iskustava iz djetinjstva. Ova je prosudba središnja za sva područja psihologije. U teoriji scenarija, osim toga, postoji mišljenje da dijete ne samo da formira osnovni pogled na život, već i nehotice izrađuje nekakav životni plan. Ovaj plan ima dobro definiran početak, sredinu i kraj.

Još jedno obilježje teorije životnih scenarija je da životni plan "kulminira u odabranoj alternativi". Sastavni dijelovi scenarija, počevši od prve scene, služe za vođenje scenarija do završne scene. U teoriji scenarija, posljednja scena se zove "oplata za scenarij". Teorija tvrdi da kada osoba igra životni scenarij, nesvjesno se bira takvo ponašanje koje će ga približiti obračunu na kulminaciji scenarija.

Scenarij je svojevrsni „životni plan sastavljen u djetinjstvu“, što znači da dijete nesvjesno donosi odluku o svom scenariju, njegovom trajanju i tijeku. Na odluku o odabiru životnog scenarija utječu ne samo vanjski čimbenici, već i volja djeteta. Iznenađujuće je da čak i kada se različita djeca odgajaju u istim uvjetima, imaju potpuno različite životne planove.

S tim u vezi Bern opisuje slučaj s dva brata, kojima je njihova majka, u određenoj životnoj situaciji, rekla: “Obojica ćete završiti u psihijatrijskoj bolnici”. Naknadno su se ove riječi obistinile - jedan od braće postao je kronični mentalni bolesnik, a drugi poznati psihijatar.

Pojam "odluka" u teoriji životnih scenarija poprima potpuno drugačije značenje od onoga koje se obično daje u rječniku. Mnogo prije nego što počne govoriti, dijete odlučuje o svom scenariju kao rezultat osjećaja. A pritom dijete koristi metode testiranja stvarnosti koje su mu dostupne u toj dobi. Roditelji, naravno, ne mogu natjerati dijete na bilo kakve odluke. Međutim, oni imaju snažan utjecaj na dijete, prenoseći mu verbalne i neverbalne poruke. Na temelju tih poruka dijete formira vlastite ideje o životu, o sebi i drugim ljudima. Ti su pogledi glavni sadržaj scenarija. Dakle, formiranje scenarija pojačavaju roditelji Vidi: Ian Stewart. Vann Joynes. "Životni scenarij", ruski prijevod V. Danchenko, Kijev, 2000. ...

Životni scenarij je izvan svjesnosti, dakle, in odraslog života osoba se može uroniti u sjećanja iz djetinjstva uz pomoć snova i fantazija. Osoba nije svjesna svojih proživljenih scenarijskih odluka u ponašanju. Tijek događaja opravdava scenarij.

Osoba to čini jer se u stanju "Djeteta" svaka prijetnja njegovoj scenarijskoj ideji svijeta doživljava kao prepreka u zadovoljavanju njegovih potreba, pa čak i kao prijetnja njegovom postojanju.

Pitanja o podrijetlu pisma proučavao je Stan Woollems i identificirao dvije najvažnije značajke formiranja životnog pisma:

1. Nesvjesna najbolja strategija za opstanak djeteta u svijetu koji mu se često čini neprijateljskim, pa čak i ugrožavajući njegov život, to su scenarijske odluke.

2. Scenarijske odluke formiraju se u skladu s djetetovim emocijama i njegovim načinom testiranja stvarnosti.

Malom se djetetu čini da svijet nastanjuju divovi. Svaka neočekivana manifestacija stvarnosti, na primjer, oštar zvuk, signalizira djetetu da je njegov život u opasnosti. Bez ikakve misli i riječi dijete zna da će umrijeti ako roditelji odu. Zna da ga mogu ubiti ako su njegovi roditelji ljuti. Dijete nema odraslo razumijevanje vremena i stvarnosti. Ako mu je hladno i gladan, a mame nema, to znači da mama nikada neće doći, a to znači smrt. Kad dijete stalno ostane samo, onda za njega to znači nešto strašnije od smrti. Svijet djetetovih emocija sastoji se od akutnih osjećaja, bijesa i užasa. Dijete donosi svoje rane odluke reagirajući na te osjećaje. Stoga ne čudi da su te odluke često impulzivne i neočekivane. Dječja logika sugerira da je potrebno ići od posebnog prema općem. Na primjer, situacija u kojoj majka rijetko reagira na zahtjeve djeteta. Često ga ignorira kada plače. Pritom dijete zaključuje da se “majci ne može vjerovati”. Ovaj zaključak može biti mnogo širi - dijete može odlučiti da se “ljudima ne može vjerovati” ili “ženi se ne može vjerovati”.

Mala djeca ne razlikuju potrebe i aktivnosti. Na primjer, dijete može osjećati: "Želim ubiti brata kojem roditelji posvećuju punu pažnju!" Za dijete je ovaj osjećaj ekvivalentan frazi: "Ubio sam brata."

Tada dijete može zaključiti: "Ja sam loš jer sam ubojica." Negativnost takvog razmišljanja leži u činjenici da u odrasloj dobi takva osoba može imati stalni osjećaj krivnje za „zločin“, iako ga nikada nije počinila. Još jedna značajka dječjeg načina percipiranja stvarnosti utječe na proces donošenja scenarijskih odluka.Dijete ponekad mašta da je jako, svemoćno i da može činiti čuda. Stoga, uz česte svađe između roditelja ili u slučaju razvoda roditelja, dijete često misli da je za to krivo ono.

Siguran u svoju sposobnost da zaštiti jednog roditelja od drugog, ponekad se čak osjeća obveznim da to učini.

Psiholozi smatraju da se dijete zamišlja kao svemoćno kako bi nadoknadilo osjećaj bespomoćnosti.

Dijete je malo, pa stoga nema pojma da je svemoć dobra, a bespomoćnost loša. Ne postoji koncept nespojivosti između bespomoćnosti i svemoći. Zbog određenih životnih situacija dijete se osjeća i bespomoćnim i svemoćnim u isto vrijeme. Osjeća se bespomoćno jer tome pridonosi situacija iz djetinjstva. Osjeća se svemoćnim, jer mu se čini da može kontrolirati takve svemoćne divove kao što su roditelji.

To znači da oba djetetova zaključka o sebi, da je i bespomoćno i svemoćno, nisu plod njegovih fantazija, već izvorne odluke koje je dijete donijelo na temelju informacija koje posjeduje, koje je on testirao na načine dostupno mu Vidi: Ian Stewart. Vann Joynes. "Životni scenarij", ruski prijevod V. Danchenko, Kijev, 2000. ...

Naravno, u različitim obiteljima djeca primaju roditeljske poruke različite prirode, a te poruke u djetetu formiraju različite omjere bespomoćnosti i sve moći.

U svom djelu "Principi grupnog tretmana" E. Bern je životni scenarij definirao kao "nesvjesni plan života". Kasnije je u svojoj knjizi Što radiš nakon pozdrava dao potpuniju definiciju: "Životni plan koji se sastavlja u djetinjstvu, potkrepljuje ga roditeljima, opravdava se kasnijim događajima i završava onako kako je bio unaprijed određen od samog početka." ...

2. Obiteljski odnosi u kontekstu životnog scenarija

2.1 Praktična analiza životnog scenarija

Psihoterapeuti Bob i Mary Goulding su u svom praktičnom istraživanju analizirali i skrenuli pozornost na činjenicu da je osnova ranih podsvjesnih negativnih odluka u razliciti ljudi uvijek se iznova otkriva veza s dvanaest zabranjujućih tema. Analizirali su popis ovih dvanaest zabrana i došli do neočekivanog zaključka da svaka zabrana odgovara nekoj vrsti dopuštenja. Prilikom analize životnog scenarija, zabrane se bilježe počevši s riječju "ne", a dopuštenja - s riječju "možete".

Međutim, “ne” i “dobro je” nisu samo suprotnosti. Koncept "Ne" izražava potpuna zabrana, upućuje vas da nešto ne radite. S druge strane, izraz "ovo je dobro" ne sadrži upute da se nešto učini. Dopuštenje ne označava izričito što treba učiniti, već jednostavno poziva osobu koja primi poruku da sama odluči hoće li to učiniti ili ne.

Također je važno uzeti u obzir da su nazivi zabrana i dopuštenja samo verbalni - govorni znakovi koji su prikladni za korištenje tijekom analize scenarija. Najvažnije zabrane i dopuštenja prenose se na dijete, uglavnom neverbalnim – negovornim kanalima, znakovnim jezikom, izrazima lica.

Analizirajmo detaljnije svih dvanaest zabrana, otkrijmo njihovu bit Vidi: Ian Stewart. Vann Joynes. "Životni scenarij", ruski prijevod V. Danchenko, Kijev, 2000. ...

1." Ne ivie - ne postoje »

Ako je osoba ikada razmišljala o samoubojstvu, tada su, najvjerojatnije, njegove poruke scenarija ugrađene u djetinjstvo, uključivao je zabranu postojanja. To je također moguće ako je osoba ikada osjetila da nikome nije od koristi, beskorisna ili nedostojna ljubavi kao biće.

Događa se da jedan od nemarnih roditelja jednom svom djetetu kaže frazu poput "Ubit ću te zbog ovoga!" ili "bilo bi bolje da se nisi rodio!" Formira se sjećanje na takve verbalne poruke, što može poslužiti kao potvrda prisutnosti ove zabrane u osobi. Međutim, neverbalni signali u ranijoj dobi činili su bit njegovog glavnog sadržaja.

Postavlja se pitanje – zašto roditelji vlastitom djetetu mogu zabraniti život? To se obično događa iz sljedećeg razloga. Roditelj u stanju "Dijete" osjeća da ga dijete na neki način vara ili prijeti. Recimo takva životna situacija. Mladić Sergej se oženio i postao otac. Naravno, supruga najviše energije i pažnje posvećuje novorođenčetu. Sergej se počeo osjećati nepotrebnim i napuštenim. Nesvjestan toga, mladi otac ponovno doživljava osjećaj koji je doživio s dvije godine. Tada se u obitelji njegovih roditelja pojavio novi dijete - mlađe brat Sergeja. U dobi od dvije godine Sergej se jako bojao da mu se pojavom bebe više nikada neće posvetiti ista pažnja koja je bila prije. Sergeju se činilo da ga majka više ne voli. Jedini način da se Sergeju uzvrati majčinu ljubav bila je smrt brata, kako bi sve opet došlo na svoje mjesto, kao i prije. Sada, kao odrasla osoba, Sergej može neverbalno pokazati iste ubojite sklonosti u odnosu na vlastito dijete.

Ili takva životna situacija. Žena Tatjana ima troje djece i više ih ne želi imati. S obzirom na neke okolnosti, Tatjani se rađa još jedno dijete. Tatjanino unutarnje "Dijete" viče: "Ne! Ne više! Želim sada da obratim pažnju na sebe i svoje potrebe!" U sebi, njeno unutarnje "Dijete", Tatjana će osjećati ljutnju i potiskivati je, čak ni sebi ne priznati Ipak, Tatyana obavještava bebu o svom odbijanju, naravno, ne riječima, već na neki drugi način, razgovara s njim.

A u onim, nažalost, čestim slučajevima kada roditelji ili netko od roditelja dijete ponižava, vrijeđa ili, još gore, tuče, poruka “nemoj živjeti” se prenosi otvoreno.

Ponekad dijete može čuti takve izjave od roditelja: "Da nije bilo tebe, mogao bih završiti fakultet, putovati, udati se za pristojnog čovjeka ..."

Zabrana života vrlo je opasna za čovječanstvo. Nerijetko roditelji svom djetetu prenose poruku “nemoj živjeti”, što znači da bi se mogla dogoditi situacija kada bi broj samoubojstava bio kolosalan. Srećom, ljudi su prilično snalažljivi u pogledu razloga da ostanu živi. Dijete koje nesvjesno nosi zabranu života obično vrlo rano donosi nekakve kompromisne odluke kako bi se podsvjesno zaštitilo od smrti. Čini se da dijete donosi nekakvu kompromisnu odluku i kaže samome sebi: "Mogu živjeti tako dugo dok..." Elipsa se može ispuniti bilo čime, na primjer: "...radit ću puno" ili "... neću se približiti ljudima."

2." Nemoj biti sa tapetama »

Obično se ova zabrana izriče djetetu u onim obiteljima u kojima je dječak rođen, a roditelji su htjeli djevojčicu, ili obrnuto. Neverbalno, roditelji poručuju svom djetetu: "Ne budi osoba svog spola". Roditelji izražavaju svoju neverbalnu poruku različiti putevi: Na primjer, pri odabiru imena: djevojčica se može nazvati muškim imenom, a dječak - ženskim. Ili u odabiru odjeće: roditelji djevojčicu oblače „kao tomboy“, a dječak je odjeven u čipku s mašnama. Ove poruke u odrasloj dobi mogu nositi negativnu prirodu ponašanja: osoba s takvom zabranom može, kao odrasla osoba, nositi odjeću i razmetati se manirama suprotnog spola.

Ova zabrana može biti općenitije prirode i jednostavno značiti "ne budi svoj, nego budi neko drugo dijete". Roditelji mogu preferirati jedno od svoje djece nad drugim. Majka koja ne prihvaća svoje dijete može ga stalno uspoređivati s drugom djecom: "Mali Misha već svira violinu - kakva pametnjakinja! Ali on je godinu dana mlađi od tebe." U tom slučaju majka može stvoriti određenu sliku o “idealnom djetetu” koje bi željela imati. Stoga ona pozitivno percipira samo one svoje manifestacije o djetetu koje je podsjećaju na ovu izmišljenu sliku, a prema ostalim manifestacijama svog djeteta odnosi se s prezirom ili negativno.

3." Ne budi str ebanovina »

Ovo je jedna od zabrana koje roditelji nameću kada su i sami u stanju "Djeteta". U ovoj situaciji roditelji osjećaju neku nesvjesnu prijetnju vlastitog sina ili kćeri. Ali umjesto da se želi izravno riješiti svog djeteta, "Dijete" u roditelju kaže: "Postoji mjesta samo za jedno dijete, a ovaj mali sam ja. Ipak, pristajem tolerirati te ako se ponašaš kao odrasla osoba ., ne kao dijete." U budućnosti se to može izraziti u takvim verbalnim porukama: "Već si veliki za ..." ili "Veliki dečki ne plaču".

Takvu zabranu biti dijete mogu nametnuti i takvi roditelji koji se u djetinjstvu nisu smjeli ponašati kao dijete. Ovi roditelji osjećaju se ugroženo ponašanjem svog djeteta. Mogli su se odgajati u vrlo strogim obiteljima, gdje su se vrlo rijetko ljubili i mazili s djecom, gdje roditelji nisu iskazivali ljubav prema djetetu, gdje su mjerilo vrijednosti osobe samo konkretna djela i postupci.

Ponekad takvu zabranu izriče i samo dijete, ako je najstarije ili jedino dijete u obitelji. Ponekad, videći roditelje kako se svađaju, jedino dijete može odlučiti: "Nitko osim mene nema u blizini. Dakle, sukob je nastao zbog mene. Stoga moram nešto učiniti s njim. Moram što prije odrasti da Mogu se nositi s tim." Isto tako, starija djeca mogu odlučiti da su odgovorna za svoje mlađe sestre i braću.

Ako se osoba osjeća neugodno u odnosu s djecom, onda možda ima zabranu da bude dijete. Ako se osoba osjeća neugodno na zabavama, ne može se zabavljati i veseliti, onda je možda u djetinjstvu dobio poruku u obliku zabrane "Ne budi dijete", "Ne raduj se" i "Nemoj se zabavljati". Ako je osoba kao dijete odlučila da je zabava samo za djecu, a odrasli se ne zabavljaju, onda će se u odrasloj dobi uhvatiti za tu djetinjastu odluku kao za spas kad god se ukaže prilika za zabavu.

4." Ne u odrastanje »

Vrlo često se ova zabrana nameće najmlađem djetetu u obitelji. Roditelji u državi "Djeteta" odolijevaju situaciji kada djeca odrastaju, a u obitelji nema malenog. Možda roditelji misle da su vrijedni samo zato što to mogu biti dobra mama i tata. Čim im dijete odraste, izgubit će unutarnji osjećaj vlastite vrijednosti. Ponekad takvu zabranu nameću roditelji koji su odrasli, ali sami nikada nisu postali odrasli. I tako žele da im dijete ostane mlado, drugo u igrici i drugo.

Ponekad se zabrana "Nemoj odrasti" doživljava kao "Ne ostavljaj me". Žena srednjih godina koja je posvećena brizi o uvijek nezadovoljnoj starijoj majci može nositi ovu vrstu zabrane.

Druga opcija za zabranu odrastanja je zabrana seksualnosti. Ponekad takvu zabranu otac nameće kćeri u djetinjstvu, kada djevojčica počinje odrastati i njezino tijelo počinje stjecati jasno ženske crte. U stanju "Djeteta", otac je uplašen svojim seksualnim odgovorom na vlastitu kćer. I šalje joj neverbalne signale fizičke odvojenosti, što djevojčica može shvatiti kao zabranu da odraste i postane seksualno privlačna žena.

5." Nemojte doći do vas Ići »

Takvu zabranu obično izriče roditelj koji je u stanju "Djeteta" ljubomoran na postignuća sina ili kćeri. Primjer je takva životna situacija. Mihail je rođen i odrastao u siromašnoj obitelji. Bio je prisiljen raditi s petnaest godina, a nije imao priliku steći visoko obrazovanje. Mikhail je puno radio i dugo vremena, kao rezultat njegovog dugogodišnjeg rada, on i njegova obitelj postigli su određeno materijalno blagostanje. Mikhail plaća činjenicu da njegova kći ide u skupu prestižnu školu, nakon čega će moći ući na prestižno sveučilište.

Vidjevši postignuća svoje kćeri, Mikhail, naravno, može biti ponosan na nju kao roditelja. Međutim, u stanju "Djeteta", on, ne shvaćajući, doživljava crnu zavist na izgledima koji se otvaraju njegovoj kćeri, a koje nikada nije imao. Nesvjesno, Mihail ima strah, ali što ako njegova kći doista uspije u studiju i dokaže da je bolja od njega? Otac joj može neverbalno zabraniti da to postigne, iako je na površnoj razini tjera da dobro uči.

Ako je dijete tijekom školovanja odlučilo poštivati zabranu "Nemoj postići", obično dobro uči i marljivo izvršava sve zadatke. No, kada su ispiti u pitanju, obično pronađe način da negira svoj trud. Dijete se može uznemiriti i pobjeći s ispita. Možda će neke "zaboraviti" predati važan posao... Ponekad to dovodi do živčanog sloma ili se pokaže da učenik od uzbuđenja ne može ni čitati.

6." Zabranjeno je - Ne činite ništa »

Opsežna i moćna poruka "Ne možete!" znači: "Ne čini ništa, jer što god poduzmeš toliko je opasno da je bolje ne raditi ništa." Ako osoba u odrasloj dobi ni na koji način ne odluči što će učiniti, cijelo vrijeme osjećajući da je zaglavila u mrtvoj točki, a pritom ne čini ništa da se izvuče iz ove situacije, sasvim je moguće da nosi takvu scenarističku poruku .

Zabrana "Ne možete!" obično nameće roditelj koji u stanju "Djeteta" doživljava neki užas pri pomisli da bi njegovo dijete samoj sebi naudilo ako učini bilo što izvan roditeljske skrbi. Osnova za ovaj horor je roditeljski vlastiti scenarij, a ne objektivna stvarnost. Takav roditelj može reći, na primjer: "Dima, idi vidjeti što tvoja sestra radi tamo, pa joj reci da to ne radi."

7." Ne u Isplaziti »

Ako osoba nosi takvu poruku, onda se panično boji preuzeti bilo kakvu vodeću ulogu. Kad ga zamole da govori na sastanku, "proguta jezik". Na poslu se mogu dobro ponašati u podređenom položaju, ali nikada ne postižu promaknuće niti zaziru od toga. Druga varijanta ove zabrane je "Ne traži ono što želiš".

Ovo je još jedna skriptirana poruka zbog roditeljskog impulsa da odbije dijete. Roditelj u stanju Djeteta neverbalno mu daje do znanja: "Tolerirat ću tvoju prisutnost, dušo, sve dok razumiješ da ti i tvoje želje ovdje ne značiš apsolutno ništa."

osam." Ne sa plesti »

Indijski državnik Pandit Nehru rekao je: "Kada sam među Europljanima, osjećam se kao Hindus. Kad sam među Hindusima, osjećam se kao Europljanin." Moguće je da su mu Nehruovi roditelji nametnuli zabranu "Ne zezaj se". Poštujući ovu zabranu, osoba se osjeća kao "autsajder" u bilo kojoj skupini, a oni oko njega smatrat će se "nedruštvenim" i "nekomunikativnim".

Ova se poruka može prenijeti u obliku definicije, kada roditelji stalno govore djetetu da je "povučeno", "teško" ili "nije kao sva djeca". Potonje se može povezati s prijekorima ("bijela vrana") ili istaknuti kao pozitivan znak "ekskluzivnosti", "singularnosti". Osim toga, ova se zabrana može naučiti i oponašanjem socijalne izolacije roditelja.

devet. " Nemojte se koristiti lizati »

Ova zabrana podrazumijeva zabranu tjelesne intimnosti. To se obično događa u onim obiteljima u kojima roditelji rijetko dodiruju jedni druge ili dijete. Drugi oblik ove zabrane je "Ne budi emocionalno blizak". Obično se ova zabrana javlja u obiteljima u kojima nije uobičajeno govoriti o svojim osjećajima s generacije na generaciju.

Dijete može sebi nametnuti zabranu “Nemoj biti blizu” kao odgovor na roditeljsko stalno odbijanje fizičkog kontakta. Dijete može doprijeti do roditelja uvijek iznova, iznova i iznova bez reciprociteta. Na kraju će možda odlučiti da intimnost koju želi nije vrijedna boli odbacivanja.

Jedna od opcija za zabranu intimnosti je poruka skripte "Ne vjeruj". Ponekad iznenadni odlazak ili smrt roditelja djetetu služi kao takva poruka. Dijete ne shvaća prave razloge nestanka roditelja, ali može doći do zaključka: "Nikad više nikome neću vjerovati da će biti tu ako treba." Zabrana "Ne vjeruj" ponekad se može usvojiti u slučajevima kada otac ili majka vrijeđaju, pokušavaju prevariti ili iskoristiti dijete u neke svoje sebične, ružne svrhe. Dijete donosi odluku za sebe: "Da se zaštitim od ovoga, klonit ću te se."

Takve djetinjaste odluke u odrasloj dobi mogu dovesti do činjenice da će takva osoba uvijek biti sumnjičava prema ljudima oko sebe. Čak i ako se oni oko njega dobro ponašaju prema njemu i u potpunosti ga prihvate, on će ipak pokušati pronaći neke skriveni znakovi odbijanje.

deset. " Ne budi zdrav - nemoj biti psihički zdrav »

Zamislimo takvu životnu situaciju. Tata i mama su jako zaposleni ljudi, cijeli dan su na poslu. Puno rade, često i vikendom. Jako vole svoju kćer Nadiu, ali kada se navečer vrate kući, nemaju snage igrati se s Nadyom, razgovarati s njom, drugim riječima, ne mogu joj posvetiti dovoljno pažnje, iako ona to jako želi. .

Nadya se nekako razboljela i nije mogla ići Dječji vrtić... Mama nije išla na posao, ostala je kod kuće čuvati Nadiju. Tata je došao s posla ranije nego inače i čitao njezine priče prije spavanja.

Iz ove situacije Nadya zaključuje: "Da bih dobila potrebnu pažnju, moram biti bolesna." Ne znajući, roditelji joj zabranjuju da bude zdrava. Ako Nadya u odrasloj dobi poštuje ovu zabranu, tada će, možda, u odnosima s ljudima ili na poslu, koristiti scenarijsku strategiju bolesti, osobito u slučajevima kada će imati nešto pogriješiti u komunikaciji.

Ponekad roditelji susjedima i rodbini govore o svom djetetu: “Znate, ovo je slabo, bolesno dijete”, a te izjave zabranjuju djetetu da bude zdravo.

Varijanta ove zabrane "Ne budi mentalno zdrav" često se uči oponašajući roditelja ili rođaka koji boluje od neke vrste psihičkog poremećaja. Osim toga, dijete je moglo privući pažnju samo ako se ponašalo dovoljno suludo. Ova se zabrana može pojačati neizrečenim pravilima obiteljske "štafete ludila".

jedanaest." Ne d umay »

Zabranu Ne misli obično nameću roditelji koji stalno ometaju djetetovu sposobnost razmišljanja. Mali Igor, blistavih očiju i velikog ponosa, pokazuje Papi svoj prvi pokušaj da napiše svoje ime na komad papira. Otac, umjesto da se raduje sa sinom, prezirno se hihoće: "Hm, našao sam pismenog." Ponekad se zabrana razmišljanja asimilira oponašanjem, recimo, histerične majke, promatrajući što kćer dolazi do zaključka: "Kada žene žele nešto postići od muškaraca, one isključuju razmišljanje i prepuštaju se osjećajima." Zabrana razmišljanja također može značiti: "Razmišljajte o bilo čemu na svijetu, samo ne o onome čime se trenutno bavite."

Ako je dijete prihvatilo zabranu "Ne misli", onda se odrasla osoba u odrasloj dobi obično izgubi pred problemima ili jadikuje o njima umjesto da razmišlja o njihovom rješavanju.

12." Nemojte osjećati »

Takva se zabrana nameće u obiteljima u kojima je zabranjeno svako iskazivanje osjećaja, a roditelji obično potiskuju svoje osjećaje. U ovom slučaju su neki osjećaji dopušteni, a neki zabranjeni. A zabrana osjećanja može se tumačiti kao "Nemoj osjećati ljutnju", "Ne osjećati strah" i tako dalje.

Ponekad se ova poruka izražava kao "Osjećaj, ali ne pokazuj". Ponekad su djeca suočena s strožom zabranom, koja ih obvezuje da uopće ne doživljavaju nikakve emocije. Dječacima, na primjer, stalno se daje upute: "Veliki dječaci ne plaču" ili "Budi hrabar kao vojnik!" Ovi slogani su prevedeni kao "Ne osjećajte se tužno" i "Ne osjećajte strah".

U nekim obiteljima poruka “Ne osjećam” znači “Ne osjećam fizičke senzacije Ako je takva zabrana jaka, onda u odrasloj dobi može postati izvor ozbiljni problemi i bolesti.Na primjer, dijete koje je dužno ne osjećati glad može naknadno razviti poremećaje hranjenja.

Druga verzija ove zabrane: "Nemoj osjećati ono što osjećaš - osjećam ono što ja osjećam." U isto vrijeme majka može reći djetetu: "Gladna sam. Što ćeš jesti?" ili "Nešto je hladno, idi obuci džemper."

Strategije ponašanja koje je osoba odabrala u djetinjstvu reproduciraju se u odraslom životu. U takvim slučajevima čovjek reagira na ono što se događa u stvarnosti kao da je to svijet koji je sebi nacrtao u odlukama iz djetinjstva. Kada se tako ponašamo, kaže se da smo “ušli u scenarij” ili “glumimo po scenariju”. U praksi reproduciramo scenarijsko ponašanje ili scenarijske osjećaje.

Glavni razlog zašto to radimo s našim izborima iz djetinjstva u odrasloj dobi je taj što se kao odrasli još uvijek nadamo da ćemo riješiti važno pitanje koje nismo riješili u djetinjstvu: kako postići bezuvjetnu ljubav i pažnju. I odrasli često na događaje reagiraju kao da su još mala djeca. Dokazano je da je ta činjenica izvor većine životnih problema Vidi: Vasilkova Yu. V. “ Socijalna pedagogija“, M. 1999, ur. Centar „Akademija“, str.270.

Kada smo skriptirani u odrasloj dobi, obično ne shvaćamo da repliciramo vlastite strategije iz djetinjstva. Ovu svijest možemo razviti pokušavajući razumjeti naš scenarij i identificirati svoje rane odluke.

Nemoguće je točno predvidjeti u kojem trenutku će osoba biti uključena u scenarij. Međutim, postoje dva čimbenika koji povećavaju tu vjerojatnost i na neki način objašnjavaju bit procesa uključivanja skripte:

1. Kada se stvarna situacija ovdje i sada percipira kao stresna.

2. Kada postoji neka sličnost između situacije ovdje i sada i stresne situacije u djetinjstvu.

Ova dva čimbenika mnogo objašnjavaju i, naravno, međusobno se nadopunjuju i pojačavaju.

Kako bi istražio ovo pitanje, Stan Wullams je predložio razvoj ljestvice stresa. Primijećeno je da što je veći stres, veća je vjerojatnost da će osoba biti uključena u scenarij. Za analizu uključenosti u scenarij potrebno je diplomirati ljestvicu stresa, na primjer, od 1 do 10. Svatko bira stanje, razinu stresa na kojoj se može uključiti u određeni scenarij.

Pretpostavimo takvu životnu situaciju. Nikolaj Petrovič je imao određenih nesuglasica sa svojim neposrednim nadređenim. To za njega odgovara trećoj razini stresa. Stoga djeluje izvan scenarija, usredotočujući se na situaciju. Nikolaj Petrovič raspravlja o nesuglasicama s vođom iz perspektive odrasle osobe. Pretpostavlja da će ili postići kompromis sa svojim šefom, ili će svaki ostati neuvjeren.

Pretpostavimo da šef nije zadovoljan ishodom događaja i predlaže da se problem riješi u uredu direktora. Spor s ravnateljem odgovara šestoj razini stresa za Nikolaja Petroviča. Odmah je uključen u scenarij. Tijekom sastanka u uredu direktora, on aktivira iste fizičke reakcije, osjećaje i misli koje je Nikolaj Petrovič obično imao u svom dalekom djetinjstvu, kada se njegov ljutiti otac nadvio nad njim poput diva i prijeteći izvikivao pogrdne riječi, čija je značenja činio nije razumio. Ne sluteći to, Nikolaj Petrovič je prisilio redatelja da mu "postane" otac. A on mu je odgovorio kao da je prestrašeno petogodišnje dijete.

"Skala stresa" prilično je poznata i učinkovit prijemšto jasno ilustrira odnos između stresa i odgovora na scenarij. Ova povezanost ne znači da stres može nekoga "natjerati" na scenarij. Potonje je rezultat odluke, čak i ako odluka nije priznata.

Moguće je da će svaka osoba samim poznavanjem teorije scenarija moći izdržati više stresa, a da se ne mora ponašati prema scenariju. Ako malo poradi na sebi, moći će dodatno povećati sposobnost prevladavanja problema, a ne vraćati se scenarijskom ponašanju.

Kada se, tijekom spora s redateljem, Nikolaj Petrovič uključio u scenarij, to se dogodilo ne samo zato što je situacija u redateljskom uredu bila stresna. To se dogodilo i zato što ga je prizor što se događa ovdje i sada podsjetio na bolan prizor iz djetinjstva, situaciju s ljutitim ocem.

Ova scena iz djetinjstva nije predstavljena u svjesnom sjećanju Nikolaja Petroviča. Stoga ni on nije svjestan sličnosti situacija. U njegovu se slučaju poveznica događaja proteže od redatelja do njegova bijesnog oca. Ali kada je Nikolaj Petrovič bio u strahu od redateljeve ljutnje, nije shvatio da iza redatelja stoji njegov otac.

Budući da su mama i tata vrlo važne ličnosti u ranoj fazi našeg života, često se mogu naći u sjećanju na događaje iz dubokog djetinjstva. Osim naših roditelja, tu se nalaze i naša braća i sestre, ali i druge roditeljske figure poput baka, djedova, tetaka i stričeva. Kada se pridružimo grupi, skloni smo svakom njezinom članu obdariti ulogu jednog od naših roditelja ili rođaka. Ne svjesni toga, komuniciramo s ljudima koji su nam značajni, poistovjećujući ih s ljudima iz naše prošlosti.

Jedan od glavnih ciljeva psiholoških istraživanja je pomoći ljudima da se odvoje od veza iz djetinjstva. Razumijevanjem scenarija i radom na sebi, moguće je izliječiti se od početne traume i osloboditi se niti negativnih starih prizora djetinjstva, dopustiti sebi da se nosi sa situacijama ovdje i sada, koristeći sve mogućnosti odrasla osoba koja mu stoji na raspolaganju.

2.2 Bit teorije obitelji

U području sociologije obitelji najveći dio rada posvećen je analizi obitelji. Analizira se bit obitelji, njezino mjesto u društvu i promjene koje se u njoj događaju tijekom vremena. Analiza, kao i drugi dijelovi sociologije, razmatra se uglavnom na temelju funkcionalizma i teorije sukoba s gledišta sljedećih čimbenika Vidi: Yu.P. Azarov. "Obiteljska pedagogija", M., 1987, ur. "Politička književnost", str. 190:

1. Funkcionalizam

Predstavnici učenja funkcionalizma rade analizu društva s gledišta utjecaja njegovih pojedinih dijelova na funkcioniranje jedinstvene cjeline. Obitelj ili jedan od dijelova društva razmatrala se u smislu njezinih funkcija ili društvenih potreba koje zadovoljava. Funkcionalisti posebnu važnost pridaju promjenama u funkcijama obitelji u posljednja dva stoljeća; većina njih tvrdi da je tijekom tog razdoblja zapadnjačka obitelj izgubila svoje inherentne funkcije.

2. Ekonomske funkcije

U bilo kojem trenutku iu bilo kojem društvu obitelj ima veliku ekonomsku ulogu. U seljačkoj poljoprivredi i zanatskoj proizvodnji obitelj je zajednička zadružna radnička zajednica. Odgovornosti su podijeljene prema dobi i spolu članova obitelji. Među golemim promjenama koje je donijela pojava industrijske proizvodnje, došlo je i do uništenja ovog zadružnog proizvodnog sustava. Radnici su počeli raditi izvan kuće, a ekonomska uloga obitelji svela se samo na rasipanje novca koji je zarađivao hranitelj obitelji.

3. Prijenos statusa

U industrijskom društvu postojali su različiti običaji i zakoni koji su više-manje automatski učvrstili status obitelji iz različitih društvenih slojeva.

Nasljedna monarhija je izvrstan primjer ovog običaja. Aristokrati koji su posjedovali zemlju i titule mogli su svoj visoki status prenijeti na djecu. Među nižim slojevima postojali su sustavi cehova i zanatske obuke; pa su se profesije mogle prenositi s jedne generacije na drugu.

Slični dokumenti

Provođenje komparativne analize i utvrđivanje prisutnosti veze u idejama o formiranju stila života (životni scenarij) u konceptima A. Adlera i E. Berna. Definicija stilova života tri osobe koje koriste metodu ranog pamćenja.

seminarski rad, dodan 16.03.2010

Stupanj svijesti o ljudskom životu. Koncept životnog scenarija, njegov sadržaj. Glavne odredbe transakcijske analize. Utjecaj životnog scenarija na osobu. Mišljenja i postupci drugih ljudi. Nastanak i formiranje životnih scenarija.

sažetak, dodan 06.02.2012

Studentske projekcije životnih scenarija. Eksperimentalna studija o nastanku emocionalnih barijera u komunikaciji s drugim ljudima u prisutnosti nesvjesne referentne točke za životni scenarij "Nije pobjednik". Ometanje međuljudske komunikacije.

rad, dodan 10.06.2011

Biografski izlet u život postfrojdovskog Erica Ericksona. Osnovne ideje (koncepti osobnosti, životni ciklus, usporedba kultura, uvođenje pojma psihobiografije) u knjizi "Djetinjstvo i društvo". Utjecaj teorije razdoblja razvoja na psihologiju.

sažetak, dodan 25.01.2010

Transakcijska analiza, opće odredbe. Analiza scenarija. Vrste scenarija. Scenarij pobjednika, žrtve je trivijalan. Poruke skripte. Identificiranje scenarija klijenta. Transformacija klijentovog scenarija u skladu s njegovim stvarnim ciljevima.

seminarski rad, dodan 30.08.2004

Berneovo djelo "Igre koje ljudi igraju". Postupci i razonoda. Berneovo djelo "What do you say after you say hello" ("Ljudi koji igraju igrice"). Podrijetlo skripti, vrste pisama. Ciljevi i metode psihoterapijskog utjecaja.

seminarski rad dodan 18.12.2012

Definicija osobnosti u psihološkoj literaturi. Osobni uspjeh u humanističkim, egzistencijalnim, subjektivnim pristupima i transakcijskoj analizi. Postizanje samoaktualizacije i svjesno zadovoljenje svojih potreba. Svijest o životnom scenariju.

sažetak, dodan 03.01.2015

Mlada obitelj, njezini zadaci i karakteristike. Bit obiteljski sukobi... Životni scenarij i odnosi u mladoj obitelji. Upitnik za testiranje zadovoljstva brakom koji je izradio V.V. Stolin, T.L. Romanova, G.P. Butenko: bit, glavni zadaci.

seminarski rad, dodan 26.10.2011

Principi proučavanja osobnosti kao predmeta života prema Ananijevu. Koncept životnog puta. Iskustva, refleksivne karakterne crte. Bit pojma "događaj". Osobna razina upravljanja vremenom. Ideja o sudbini kao životnom putu.

sažetak, dodan 03.01.2012

Glavne biografske činjenice osobne i kreativne formacije poznatog američkog psihologa Erica Ericksona, mjesto fenomena identiteta u njegovom znanstvenom istraživanju. Ericksonovo istraživanje uvjeta života i tradicije indijanskog plemena Siouxa.

Glavne vrste scenarija braka

Ideja "scenarijskog pristupa" također je nastala u psihodinamičkom smjeru i povezana je s imenom E. Berna. U njegovom shvaćanju "scenarij" (ili "skripta")- to je određeni program dostupan pojedincu, u skladu s kojim on gradi svoj život.“Scenarij” se formira u djetinjstvu na temelju iskustva života u roditeljskoj obitelji i “roditeljskog programiranja”. "Roditeljsko programiranje" prema E. Bernu posredne su upute koje roditelji daju svojoj djeci o ciljevima i značenjima života, mjestu drugih ljudi u njemu, o kontaktima sa suprotnim spolom itd., odnosno o cijeloj raznolikosti životnih manifestacija. Ove upute se samo djelomično prenose verbalnim kanalom. Velika količina informacija prenosi se neverbalno, uz pomoć izraza lica, gesta, podržavajućeg ili osuđujućeg ponašanja roditelja u raznim situacijama.

Tako formirani "životni scenariji" uglavnom su dijelovi nesvjesni, budući da ih uče djeca u dobi kada su im intelektualne sposobnosti i kritičnost još izrazito slabe.

1. Dijete uči od roditelja istog spola bračnu ulogu,čije je bezuvjetno prihvaćanje korisno i zgodno, dok njegovo odbijanje lišava samopouzdanja i doprinosi nastanku neuroza.

Slika roditelja suprotnog spola značajno utječe na izbor supružnika. Ako je ova slika bila pozitivna, onda izbor partnera sličnog roditelju stvara preduvjete za skladan brak. Ako je uloga roditelja u obitelji bila negativna i dijete je nije moglo prihvatiti, tada partner sličnih karakteristika postaje izvor negativnih emocija. U ovom slučaju pojedinac traži partnera s različitim karakteristikama. Međutim, takav izbor je izvor unutarnjeg sukoba – pojedinac osjeća da se ne može pomiriti s nekim karakteristikama svog partnera.
Model roditeljske obitelji u osnovi definira obiteljski model koji djeca stvaraju, na primjer, dijete iz patrijarhalne obitelji nastojat će implementirati patrijarhalni model u svoju obitelj. U braku partnera iz suprotstavljenih obitelji bit će sukoba i borbe za moć.

Model brata ili sestre. Ovaj model je predložen V.T. Oman. U skladu s tim modelom, pojedinac pokušava stvoriti obitelj u kojoj bi mogao zauzeti istu poziciju koju je zauzimao među svojom braćom ili sestrama. Na primjer, stariji brat koji je imao mlađu sestru može sklopiti trajni savez sa ženom koja je također imala starijeg brata. U ovom slučaju, veze koje su postojale u roditeljskoj obitelji između braće i sestara prenose se na njihovog bračnog partnera. Odnos među supružnicima bit će to stabilniji što ih položaj partnera u braku više podsjeća na njihov položaj u roditeljskim obiteljima.

Besplatan brak - ovo je zajednica u kojoj svaki od supružnika zauzima isti položaj koji je imao u odnosu na braću i sestre u roditeljskoj obitelji.

Na primjer, muškarac koji je bio stariji brat i imao sestru (ili sestre), naučio je kako se nositi s djevojkama, osjeća se odgovornim za njih, pomaže im. Ako je i njegova žena imala starijeg brata, lako se prilagođava dominantnom položaju svog muža, prihvaća njegovu brigu i pomoć. Uloge oba supružnika su komplementarne. Jednako komplementarna bit će i zajednica u kojoj je žena bila starija sestra, a muž mlađi brat. Njihova očekivanja o međusobnom ponašanju također će se poklopiti, iako će u svojoj obitelji igrati različite uloge: žena će preuzeti vodstvo, a muž će je poslušati.

Vrste psiholoških odnosa u braku

Partner orijentiran na ravnopravnost očekuje jednaka prava i odgovornosti.
Romantični partner očekuje duhovni pristanak, želi stvoriti čvrste veze ljubavi, sentimentalni simboli su mu od velike važnosti. Osjeća se prevarenim kada partner odbije igrati ove romantične igre s njim.
Roditelj partner sa zadovoljstvom brine o drugome, obrazuje ga.
Dječji partner unosi neku spontanost, spontanost i radost u brak, ali u isto vrijeme stječe moć nad drugim kroz očitovanje slabosti i bespomoćnosti.

Racionalni partner prati ispoljavanje emocija, precizno poštuje prava i obveze. Odgovorna osoba, trijezan u procjenama. Dobro se prilagođava životu, unatoč tome što se partner ne ponaša na isti način. Možda nisu u pravu u vezi s osjećajima svog partnera.
Prijateljski partnerželi biti partner i traži istog suputnika s kojim bi mogao dijeliti svakodnevne brige, živjeti život. Ne pretvara se za romantičnu ljubav i prihvaća uobičajene poteškoće obiteljskog života kao neizbježne.
Samostalni partner drži određenu distancu u braku u odnosu na svog partnera. Nastoji izbjeći nepotrebnu intimnost u vezi i želi da partner poštuje te zahtjeve.

Kombinacije koje mogu uzrokovati probleme uključuju sljedeće:

oba partnera su roditeljskog tipa;
oba partnera su dječjeg tipa;
jedan partner je roditeljskog ili dječjeg tipa, drugi je neovisnog tipa;
jedan romantični partner, drugi- jednak moralnom, racionalnom, neovisnom ili djetinjastom tipu.

145

Drugi znanstvenici psihodinamičkog smjera opisuju sljedeće nekonstruktivne vrste odnosa povezane s osobinama osobnosti partnera:

žena ima romantično-histeričan tip, pati od nedostatka pažnje i privrženosti, a muž je hladan, ima psihastenični karakter;
muž u svojoj ženi traži majku koja bi se stalno brinula o njemu;
oba partnera su ovisni tip;
oba partnera (ili jedan od njih) su paranoični.

U slučajevima sukoba, žena pokušava potisnuti svog muža. Muževljeva reakcija je “pasivno-agresivno ponašanje” i depresija.

Kod žene nemogućnost da od muža dobije ono što želi stvara neprijateljstvo i razdražljivost.

Paranoidni bračni odnos. V U takvoj bračnoj vezi jedan od partnera, u pravilu, ponižava i potiskuje drugoga, proganjajući ga svojim sumnjama. Oboje imaju nisko samopoštovanje i nisku ocjenu partnera, ali nastavljaju živjeti jedno s drugim, jer prisutnost takvog partnera služi kao psihološko opravdanje njihovog načina života. Takav brak može se smatrati sado-mazohističkom zajednicom koju je opisao E. Fromm. Postoje različite vrste takvih brakova.

Paranoičan muž i depresivna žena. Ovaj brak uključuje ljutitog, sumnjičavog i ljubomornog muža koji je izgubio muškost i ženu niskog samopoštovanja, koja si dopušta da okrivljuje, jer vjeruje da neće naći boljeg za sebe. Muž je često podsjeća na oca, koji ju nije prepoznao, ili ju je napustio.
Muž sklon depresiji, žena sa sklonošću paranoidnom ponašanju. Ljubomorna žena bira muža koji je sklon depresiji. Ženina sumnja služi mužu kao izgovor da ne traži kontakt s drugima, vanjskim svijetom, koji mu se čini prijetećim.

Po vrsti raspodjele moći u obitelji mogu se razlikovati sljedeći brakovi:

simetričan;
pozdravni;
metakomplementaran.

148

Tako, vrste brakova su, zapravo, različite opcije za unutarobiteljsku komunikaciju.

Vrste seksualnih odnosa u braku

Literatura na ovu temu opisuje nekoliko tipova seksualnog ponašanja muškaraca i žena. Mogu se razlikovati sljedeće vrste muškog spolnog ponašanja.

Stabilizacijski tip. Za muškarca sa stabilizirajućim tipom seksualnog ponašanja, seks je način oslobađanja nakupljene napetosti. Seksualna napetost odvlači pažnju, ometa neki važan posao. Seksualnost daje najbolju pozadinu za druge aktivnosti (na primjer, ova vrsta ponašanja bila je karakteristična za Napoleona).
Vrsta igre. Muškarac ovog tipa kombinira seksualne i romantične principe. Sama intimna komunikacija ostvaruje se kao radosna kreativnost, igra (na primjer, Kazakova).

149

Standardni tip.Čovjek standard vrsta seksa smatra se dužnošću. Nema izraženu seksualnu želju, ali ima zadatak zadovoljiti zahtjeve svoje supruge. Struktura spolnog odnosa je standardna.
Genitalni tip. Tipično je za muškarce smanjene inteligencije. Za njih je spolno ponašanje određeno samo fiziologijom, spolnim instinktom. Takva je osoba, slikovito rečeno, „zarobljenik svojih genitalija“ (npr. kronični alkoholičari, silovatelji).

Predlaže se klasifikacija tipova seksualnog ponašanja muškaraca i žena. Za žene se mogu razlikovati sljedeće vrste.

Majka žena. Takva žena nesvjesno nastoji igrati ulogu majke. Karakterizira ga želja za pokroviteljstvom, vladanjem. Može se nesvjesno zanijeti i za partnera izabrati gubitnika, bolesnog muškarca. Slabost muškarca potiče njezinu seksualnost.
Žena žena. Unutar ove vrste postoje dva različita ponašanja:

Žena kćer. Idealan muž za takvu ženu je muškarac stariji od nje, bogatog životnog iskustva, koji je dobro upućen u svakodnevne situacije. Žena, birajući takvog muškarca, želi se osjećati mladom, slabom i tjeranom. U seksu ove žene više cijene znanje nego aktivnost.

Vrste muškog seksualnog ponašanja su sljedeće.

Otac čovječe. Takav čovjek osjeća potrebu za pokroviteljstvom, voli pokroviteljstvo, traži pokornost i ovisnost o sebi.

150

Muško-muško. Ovdje se također razlikuju aktivni i pasivni tipovi:

Čovjek-sin. Ovaj tip muškaraca karakterizira ovisnost, želja za poslušnošću, hirovitost, nezrelost postupaka, ovisnost o ženi, krhkost, neodlučnost.

Ideja scenarijskog pristupa nastala je u psihodinamičkom smjeru i povezana je s imenom E. Bernea. Prema E. Berneu, scenarij je određeni program dostupan pojedincu, u skladu s kojim on gradi svoj život. „Scenarij braka“ je nesvjesni program ponašanja formiran u ranoj dobi, u skladu s kojim pojedinac izgrađuje svoj obiteljski život.

Prema ideji scenarija braka, razvoj odnosa između supružnika u braku nastaje zbog nesvjesne sklonosti ponavljanju obiteljskih obrazaca svojih roditelja ili odnosa s najbližim rođacima.

U tom smislu razlikuju se sljedeći "bračni scenariji":

1. Roditeljski model.

2. Model brata ili sestre.

1. Dijete uči od roditelja istog spola bračnu ulogu. Njegovo usvajanje je korisno i zgodno. Odbijanjem se oduzima samopouzdanje.

2. Slika roditelja suprotnog spola značajno utječe na izbor supružnika. Ako je slika pozitivna, tada izbor partnera u skladu s njom stvara preduvjete za skladan brak. Ako je slika negativna, tada odabrani partner sa sličnim karakteristikama postaje izvor negativnih emocija.

3. Model roditeljske obitelji općenito definira model obitelji koju djeca stvaraju. U braku partnera iz suprotstavljenih obitelji bit će sukoba i borbe za moć.

U skladu s “modelom brata ili sestre” pojedinac pokušava stvoriti obitelj u kojoj bi mogao zauzeti istu poziciju koju je zauzimao među svojom braćom ili sestrama. Na primjer, stariji brat koji je imao mlađu sestru može sklopiti trajni savez sa ženom koja je također imala starijeg brata. Prema “modelu brata ili sestre” razmatraju se sljedeći bračni odnosi:

1) komplementarni;

2) djelomično komplementarni;

3) nepotpuna.

Komplementarnost (komplementarnost) znači da svaki od supružnika želi učiniti ono što drugi ne želi.

1 . Komplementarni brak je zajednica u kojoj svaki od supružnika zauzima isti položaj koji je imao u odnosu na braću i sestre u roditeljskoj obitelji.

2. Djelomično komplementarna - to je zajednica u kojoj su supružnici u roditeljskim obiteljima imali više vrsta veza sa svojom braćom i sestrama, a od kojih se barem jedna poklapa s partnerskom.

3. Nepotpuni brak je zajednica u kojoj su supružnici zauzimali isti položaj u roditeljskoj obitelji, na primjer: bili su najstarija ili jedina djeca u obitelji.

U okviru sistemskog pristupa razmatra se drugačije stajalište o komplementarnom braku. Smatra se da izražena komplementarnost bračnih odnosa stvara disfunkcionalni podsustav koji karakterizira krutost i kruta fiksacija uloga. A to određuje nisku sposobnost obitelji da se prilagodi promjenama (osobito onima koje su povezane s prolaskom različitih faza životnog ciklusa obitelji i regulatornim krizama) i smanjuje njezin adaptivni potencijal.

A upravo sposobnost mladih supružnika da samostalno funkcioniraju pomaže im da izbjegnu emocionalnu reaktivnost i polarizirane (komplementarne) odnose, na primjer: progonitelj - udaljeni; agresivan - pokoran; samostalan - zahtjevan itd.

Tako se vjeruje obiteljski psiholozi i psihoterapeuta koji rade u mainstreamu sistemskog pristupa, komplementarni odnosi uključuju međusobnu prilagodbu partnera, za razliku od simetričnih odnosa temeljenih na jednakosti i sličnosti.

12.Vrste obiteljski odgoj(A. E. Lichko i E. G. Eidemiller, A. Ya. Varga

Od klasifikacija koje uspoređuju značajke oblikovanja osobnosti djece i stilova obiteljskog odgoja, najzanimljivija je, detaljnija klasifikacija koju su predložili A.E. Lichko i E.G. Eidemiller za tinejdžere.

Hipoprotekcija. Karakterizira ga nedostatak skrbništva i kontrole. Dijete je ostavljeno bez nadzora. Tinejdžeru se posvećuje malo pažnje, nema interesa za njegove poslove, učestalo je fizičko napuštanje i zanemarivanje. Kod latentne hipoprotekcije kontrola i skrb su formalni, roditelji nisu uključeni u život djeteta. Neuključenost djeteta u život obitelji dovodi do asocijalnog ponašanja zbog nezadovoljstva potrebe za ljubavlju i privrženošću.

Dominantna hiperprotekcija. Očituje se povećanom, pojačanom pažnjom i brigom, pretjeranom brigom i sitnom kontrolom ponašanja, nadzorom, zabranama i ograničenjima. Dijete se ne uči samostalnosti i odgovornosti. To dovodi ili do reakcije emancipacije, ili do nedostatka inicijative, nesposobnosti da se zauzme za sebe.

Popustljiva hiperzaštita. Tako se zove odgoj “idola obitelji”. Roditelji nastoje osloboditi dijete od najmanjih poteškoća, udovoljavati njegovim željama, pretjerano obožavati i pokroviteljstvo, diviti se njegovom minimalnom uspjehu i zahtijevati isto divljenje od drugih. Rezultat takvog odgoja očituje se u visokoj razini težnji, težnji za vodstvom uz nedovoljnu ustrajnost i samopouzdanje.

Emocionalno odbijanje. Dijete je utegnuto. Njegove potrebe se zanemaruju. Ponekad je maltretiran. Roditelji (ili njihovi "zamjenici" - maćeha, očuh itd.) smatraju dijete teretom i pokazuju opće nezadovoljstvo djetetom. Često postoji latentno emocionalno odbacivanje: roditelji imaju tendenciju prikrivati pravi stav prema djetetu s povećanom brigom i pažnjom prema njemu. Ovaj stil roditeljstva ima najnegativniji utjecaj na razvoj djeteta.

Nasilni odnosi. Mogu se pojaviti otvoreno kada je dijete otrgnuto od zla, koristeći nasilje, ili biti skriveno, kada postoji "zid" emocionalne hladnoće i neprijateljstva između roditelja i djeteta.

Povećana moralna odgovornost. Od djeteta se traži poštenje, pristojnost i osjećaj dužnosti koji ne odgovara njegovoj dobi. Ignorirajući interese i mogućnosti tinejdžera, čine ga odgovornim za dobrobit svojih bliskih osoba. Nasilno mu se pripisuje uloga "glave obitelji". Roditelji se nadaju posebnoj budućnosti za svoje dijete, a dijete ih je strah razočarati. Često mu se povjerava briga za mlađu djecu ili starije osobe.

Osim toga, istaknuta su i sljedeća stilska odstupanja. roditeljstvo: sklonost ženskim kvalitetama (PFA), sklonost muškim kvalitetama (MVP), sklonost dječjim kvalitetama (MPC), proširenje sfere roditeljskih osjećaja (RFP), strah od gubitka djeteta (FU), nerazvijenost roditeljskih osjećaja (LPF), projekcija vlastitih nepoželjnih kvaliteta (PMC) ), dovođenje sukoba među supružnicima u sferu obrazovanja (VK).

I JA. Varga i V.V. Stolin razlikuje četiri vrste roditeljskog odnosa: