në shtëpi > E pazakontë > Rripi duke përdorur teknikën e tërheqjes është i sheshtë. Klasa master "bërja e një rripi"

Rripi duke përdorur teknikën e tërheqjes është i sheshtë. Klasa master "bërja e një rripi"

Bashkiake organizatë e financuar nga shteti

arsimi shtesë

"Pallati i Krijimtarisë së Fëmijëve dhe Rinisë"

Qendra për Kreativitet dhe Sport "Lora Plus"

Klasa Master

Tema: “Bërja e një rripi

(element i veshjes kombëtare ruse)".

Mosha: 12-16 vjeç

Viti i studimit: 2 vjet

Drejtimi i veprimtarisë: artistike - estetike

Lloji i mësimit: mësimi i materialit të ri

Goryanina Natalia Alexandrovna

Mësues i arsimit shtesë

Orenburg 2018

Klasa master me temën: "Bërja e një rripi (një element i veshjes kombëtare ruse)"

Synimi: për të formuar njohuri për rripin, për të identifikuar kuptimin e rripit në Rusisht kostum popullor nëpërmjet aplikimit të aftësive artizanale dhe njohurive historike.

Detyrat:

arsimore :

    Praktikoni aftësitë tuaja në punën me fije.

    Siguroni aftësitë e nevojshme për të bërë lloje të ndryshme gërshetimi.

    Zgjeroni njohuritë për rripin si një element i kostumit kombëtar rus.

Zhvillimore :

    Zhvilloni aftësinë e nxënësve për të gjetur marrëdhënie veshje popullore me tendencat moderne në modë.

    Të zhvillojë aftësinë e nxënësve për të përdorur aftësitë e të mësuarit universal.

    Zhvillimi gjithëpërfshirës i aftësive artistike të fëmijëve përmes punimeve artizanale dhe përgjithësimit të materialit historik.

arsimore :

    Të rrisë një person që njeh trashëgiminë historike të të parëve të tij dhe është i njohur me vlerat kulturore të popullit të tij.

    Nxitja e interesit të nxënësve për artin popullor nëpërmjet zhvillimit të aftësive krijuese.

    Zhvilloni aftësinë për të punuar në grup, duke arritur përsosmëri në ekzekutim dhe kompletim në punë.

Lloji i mësimit: të integruara (historia, teknologjia).

Mjete pamore:

    imazhe të kostumeve popullore tradicionale;

    ndihmë vizuale me imazhe të rripave të bëra në teknika të ndryshme thurje dhe thurje;

    mini-ekspozitë me mostra të gatshme;

    prezantim për mësimin( );

    karta udhëzimi për të bërë rripa duke përdorur teknikën e tërheqjes.

Pajisjet:

Përparimi i klasës master

I. Momenti organizativ.

Studentët janë bashkuar paraprakisht në një grup prej 7-10 personash, gjë që lejon përdorimin e një forme pune në grup dhe formon te studentët idenë e ndihmës së ndërsjellë.

Klasa master fillon me përcaktimin e qëllimeve dhe objektivave të mësimit.

II. Mësimi i materialit të ri.

Blloku i mësuesit.

Djema, sot do të flasim për rrobat. Në çdo kohë, veshja ishte funksionale

– Pse njerëzit kanë nevojë për rroba?

Përgjigjet e fëmijëve: të jesh i ngrohtë, për bukurinë, për të mbrojtur trupin e njeriut nga ndikimet e jashtme.

– Kur u shfaqën rrobat?

Përgjigjet e fëmijëve: disa milionë vjet më parë, në epokën e gurit, në një shoqëri primitive.

– Pse njerëzit e lashtë filluan të bëjnë rroba dhe si ishin.

Përgjigjet e fëmijëve: sepse bënte ftohtë.Lëkurat e kafshëve dhe gjethet e bimëve përdoreshin si veshje.

Mësues: Kaluan mijëvjeçarë dhe njerëzit zbutën kafshët. Sigurisht, pronarit të bagëtisë i vinte keq që vriste kafshë vetëm për veshje. Dhe njerëzit dolën me mënyra për të zotëruar lëkurën e një kafshe pa e vrarë atë.

– Çfarë metodash mendoni se dolën njerëzit?

Përgjigjet e fëmijëve: njerëzit kanë mësuar të presin flokët e kafshëve.

Mësues: Ata mësuan të tjernin leshin e prerë dhe më pas të bënin pëlhurë. Pëlhura bëhej gjithashtu nga bimë të caktuara.

– Çfarë tjetër u bë nga fijet e leshit?

Përgjigjet e fëmijëve: ata bënë rroba të ngrohta.

Faleminderit djema për punë aktive. Nga përgjigjet e tua është e qartë se ju e dini se si kanë jetuar njerëzit primitivë dhe çfarë janë veshur. Kaluan shekuj, fillimisht njerëzit ishin të barabartë në status dhe mbanin rroba të ngjashme. Pastaj u shfaqën të pasurit dhe të varfërit dhe u shfaqën dallimet në veshje.

Më thuaj, cili nga njerëzit është i pasur dhe cili është i varfër? Fëmijët tregojnë dallimet në veshje në foto.

Mësues: Sigurisht, të pasurit dhe të varfërit përdornin pëlhura të shtrenjta, bizhuteri dhe gëzof në rrobat e tyre. Dhe shpesh ata filluan të veshin rroba të huaja në mënyrë që të ndryshonin nga njerëzit e thjeshtë. Në Rusi, për shembull, princat dhe djemtë mbanin kostume bizantine, dhe njerëz të thjeshtë- rusisht tradicionale.

Por në çdo veshje kishte një element pa të cilin nuk mund të ekzistonte.

Sot në klasë do të hapim gjoksin. Ai përmban këtë artikull. Ajo u shpik në epokën e gurit, por ende i shërben secilit prej nesh me besnikëri.

– Çfarë mendoni se është kjo?

- Është një rrip!

– Djema, pse mendoni se paraardhësit tanë mbanin një rrip?

Përgjigjet e fëmijëve: që të mos i bien rrobat, për ta bërë më të rehatshme, për bukuri.

Mësues: Kjo është e drejtë, dhe gjithashtu kryente funksione të ndryshme: disa objekte u "futën" në rrip, dhe të tjerët u varën nga rripi. Për shembull, luftëtarët mbanin një shpatë, thikë ose armë në brez. Në kohët e vjetra, një pasqyrë, një jastëk, figurina-amuleta kundër shpirtrave të këqij dhe çanta parash vareshin nga rripi. Çanta të tilla quheshin "Kalita." Një nga princat e pasur të Moskës, Ivan Danilovich, madje quhej Kalita. Me këtë emër ai hyri në histori.

Rripi kishte një detyrë më shumë - një sekret ...

– Më thuaj, çfarë forme ka një rrip i lidhur në bel?

Përgjigjet e fëmijëve: forma e rrethit.

– Çfarë përfaqësonte simboli i rrethit në kohët e lashta tek shumica e popujve?

Përgjigjet e fëmijëve: rrethi përfaqësonte diellin.

Mësues:

Rrethi midis sllavëve të lashtë tregonte simbolin fetar të Zotit të Vetëm - Familjes. Dhe ai ishte një hajmali. Kjo do të thotë që rripi ishte një hajmali, ai mbronte stomakun. Në fund të fundit, fjala "bark" në kohët e lashta do të thoshte "jetë". Kështu, rezulton se rripi mbronte jetën. Prandaj, rezulton se të gjithë duhej ta mbanin atë.

– Djema, a e keni dëgjuar ndonjëherë shprehjen "humbi rripin"? Çfarë do të thotë?

Përgjigjet e fëmijëve: ai luan përreth, sillet keq.

Mësues: E drejta. Kjo do të thotë, si të thuash, ai ka humbur pamjen e tij njerëzore.

Rripi mbron nga fatkeqësitë dhe shpirtrat e këqij.

Kur ka lindur? Fëmijë i vogël, vendosën një rrip prej leshi të ngrohtë, të ndërthurur me flokët e nënës. Rripi i parë është amuleti i parë. Dhe këto rripa kishin fuqi magjike. Fëmijët u rritën dhe u larguan nga shtëpia. Mami do të nxjerrë rripin dhe do ta shikojë. Nëse rripi është i mirë dhe i pastër, atëherë gjithçka është në rregull me fëmijën. Dhe nëse shfaqet kalb ose myk, kjo do të thotë telashe, duhet të nxitoni për të ndihmuar.

Rripi ishte element i detyrueshëm Kostum popullor rus. Por ata e lidhën atë në mënyra të ndryshme: nga përpara, nga ana, nga mbrapa. Gratë - nën gjoks, rreth belit. Burrat - nën bark.



Gjatësia dhe gjerësia e rripit

Metoda e lidhjes së rripave tregoi gjatësinë e tyre, e cila varion nga 1.5 në 4 m; rripat individualë arrijnë një gjatësi prej 5-6 m.

Gjerësia e rripave është gjithashtu e ndryshme. Zakonisht, një këmishë e përditshme lidhet me një rrip të hollë gjysmë të gjatë (22 mm) ose një litar (litar i endur posaçërisht nga liri). Këmisha festive ishte e lidhur me një rrip shumëngjyrësh (44-45 mm) me simbole të amuletit familjar, dhe këmisha rituale ishte e lidhur me një rrip të gjerë 1,5-2 inç (6,5-88,9 mm).

Rripi në veshjet tradicionale shpjegohet jo vetëm me domosdoshmëri funksionale, por është i pajisur edhe me një kuptim të thellë simbolik. Lidhja e një rripi nënkupton gatishmërinë e një personi për veprime dhe aftësinë për të kryer këto veprime.

Rrip në një martesë

Kur vajza ishte gati të martohej me të riun që i kishin propozuar, ajo i dha një rrip.

Vetitë magjike u përdor edhe brezi që vulos bashkimin e të rinjve Ceremonia e dasmës: një rrip lidhej rreth nuses dhe dhëndrit, duke i lidhur kështu në një tërësi të vetme. Rripat iu dhanë muzikantëve në një dasmë, të afërmve dhe të ftuarve të dhëndrit. Duke hyrë në kasollen e dhëndrit pas dasmës, nusja e hodhi brezin në sobë (duke i treguar këlyshit se ishte zonja e re). Të rinjtë i çuan në tavolinë me rrip. Në ditët e para pas argëtimit, e reja, duke ecur mbi ujë, vendosi një brez në kornizën e pusit. Ndërsa fshinte kasollen, ajo lidhi një rrip në një fshesë. Ka informacione që ndonjëherë nusja shpërndante më shumë se njëqind rripa në dasmë.

Ritualet e brezit dhe sllavëve

Dethi i parë i të korrave ishte i lidhur me një rrip. Kur bagëtitë u futën për herë të parë në fushë, ishte zakon që sllavët lindorë të vendosnin një brez, zakonisht të kuq, në portë. E lidhnin edhe në brirët e lopës dhe e vendosnin në çantat e barinjve. Brazda e parë drejtohej nga brezi i kalit. Kur blinte bagëti, ajo futej në shtëpinë e re përmes brezit. Në provincën e Vladimir në këtë moment ata thanë: "Harroje mjeshtrin e vjetër, mësohu me të riun".

Në traditën sllave, rripi është një burim vitaliteti. Ka veti shëruese.. Rripi me simbole amuleti stërgjyshore është një lloj filtri që mbron njeriun nga ndikimet negative nga jashtë: dëmtimi, syri i keq, dëshirat e këqija etj.

Nëse është e nevojshme, shëruesit mund të përmirësojnë vetitë mbrojtëse të rripit me një magji të caktuar.

Për prodhimin e rripave u përdorën metoda dhe teknika të ndryshme. Ornamentet më shumëngjyrëshe dhe të larmishme gjenden në brezat prej bronzi të endura në fije, kallam ose të endura.

Tani ne jemi duke pritur për një udhëtim magjepsës nëpër kohë. Do të udhëtojmë disa shekuj pas dhe do të njihemi me një nga llojet e thurjes.

III. Përgatitja për punë praktike.

Blloku i mësuesve të teknologjisë.

Sot do të përqendrohemi në një nga llojet e lashta të gërshetimit të rripave - gërshetimi duke përdorur teknikën "Twitching". Teknika e tërheqjes është një metodë shumë e lashtë për të bërë bishtalec. Në shekullin e 10-të, sllavët thurën shirita të tillë të ngushtë e të fortë për rreshtimin e ponev (fundeve), për vrimat e butonave, për "gashniki" (vargjet për pantallonat) dhe për "zhurmat". Për të bërë byzylykë përdoreshin shirita me fije të trasha leshi. Ky lloj i lashtë gërshetimi nuk u harrua me kalimin e kohës. Në fillim të shekullit të njëzetë, gërshetat dhe rripat u bënë në këtë mënyrë në fshatrat ruse. Tani në disa qytete të Rusisë dhe jashtë saj, si pjesë e një programi për ringjalljen e zanateve, po mbahen mësime për të bërë rripa nga gërsheti "dridhës". Teknika e tërheqjes nuk është e vështirë për t'u zotëruar. Dy veta "tërhoqën" fijet, dhe një punëtore mbajti fundin e gërshetit të përfunduar dhe shtrëngoi thurjen, dhe e dyta vendosi gishtat mbi të cilët ishin vendosur sythet e fijeve të thurura. Duke riorganizuar sythe, ne morëm një model - cilindo, për aq sa imagjinata dhe numri i fijeve ishin të mjaftueshme. Sipas ekspertëve, ishte e mundur të "tërheqeshin" deri në 4.5 m bishtalec në ditë. Kjo "tërheqje" mund të përdoret gjithashtu për të endur rripa të hollë të sheshtë, shirita dhe kravata. Kjo metodë është e përshtatshme për të bërë rripa për fëmijë të vegjël dhe të gjitha llojet e lidhjeve për shtëpinë. Gjyshet tona thurnin rripa vetë, por unë dhe ti jetojmë bota moderne. Dhe më shpesh ne përdorim rripa të blerë në vend të atyre të bërë vetë. Dhe vetë rrobat kanë ndryshuar.

– Më tregoni, djema, ku mund të gjejmë informacione për veshjet kombëtare ruse?

Përgjigjet e fëmijëve: nga gjyshet, në libra, në internet.

mësuesi :

Është e drejtë, tani po kalojmë në pjesën praktike të mësimit tonë.

Një grup do të punojë në kohët moderne.

Një grup tjetër do të kthehet prapa në kohë dhe do të përpiqet të endë një rrip me duart e veta.

Nxënësit ndahen në grupe dhe shpërndahen për të përfunduar pjesën praktike.

Temat për punë individuale:

    Roli i rripit në kostumin kombëtar.

    Rripi është si një hajmali.

    Metodat e krijimit të rripave.

    Rrip në veshje moderne.

    Përdorimi i llojeve të ndryshme të gërshetimit në prodhimin e aksesorëve.

mësuesi :

Udhëzime se si të kryhet elementi i rripit duke përdorur teknikën e tërheqjes

Sot do të mësojmë se si të bëjmë një element rrip duke përdorur teknikën "Twitching", e cila mund të përdoret si një faqerojtës për libra ose një unazë për dorën tuaj.

Kushtojini vëmendje mostrave të gërshetimit të përfunduar.

Para jush janë kartat e udhëzimeve që ne do të punojmë.

Nxënësit performojnë punë praktike brenda 15-20 minutave.

Përmbledhja (demonstrimi i mostrave dhe prezantimeve të përfunduara).

Një fjalë nga një mësues teknologjie.

Punimet tona janë gati. Ne jemi kthyer me ju tani.

Ju ndoshta mbani mend se si në Shkolla fillore Vajzat e shkollave fillore u argëtuan duke luajtur "strings" gjatë pushimeve. Një kordon ose brez elastik tërhiqet midis gishtërinjve të shtrirë; dy lojtarë përpiqen të riorganizojnë gishtat e tyre në mënyrë që të krijojnë më të bukurin dhe kompleksin figura gjeometrike. Nuk mund të përjashtohet që kjo lojë të ruajë një jehonë të metodës së lashtë të thurjes - "tërheqja" e bishtalecit.

Ju faleminderit shumë të gjithëve. Kjo përfundon mësimin tonë.

Gërshetimi i një rripi duke përdorur teknikën e tërheqjes së gishtave.

Bazuar në materialet nga libri i E. Osipova “Endje me dorë dhe ».

Përthurje rripi ju duhet të merrni 5-7 fije 2,5-3 metra të gjata (gjatësia për të zgjedhur, rripi do të jetë gjysma e kësaj gjatësi). Është më mirë të marrësh fije të trasha. Ato mund të përbëhen nga 2 ngjyra, rripi do të jetë shumëngjyrësh.

Palosni fijet në gjysmë dhe merrni 5 sythe. Në anën ku menteshat kanë skaje të lira, lidhini të gjitha në një nyjë dhe lidhini me një kordon në dorezën e derës ose të dritares në nivelin e gjoksit, në mënyrë që fijet të vijnë drejt nesh me një kënd të lehtë.

Vendosni sythe në gishtat tuaj : tre sythe - në dora e majtë, në gishtin tregues, të mesit dhe unazës , dy sythe - në dorën e djathtë, në gishtin tregues dhe të mesëm.
Gisht i unazës mediokër do të jetë i lirë. Ne do të fillojmë të punojmë me ta. Është e pazakontë të filloni me gishtin e unazës.
Duart janë kthyer me pëllëmbët drejt jush, gishtat janë pak të përkulur.

1 . Gishti i unazës falas dora e djathtë e kalojmë nëpër sythe në gishtat e dorës së majtë. Për ta bërë këtë, anoni gishtat pak në mënyrë që të formohet një pasazh në sythe.
2 . E kalojmë gishtin e unazës direkt brenda sytheve dhe marrim lakin më të largët (nga gishti tregues) nga poshtë lart dhe e tërheqim nëpër të gjitha këto sythe drejt vetes. Do të vishet në gishtin unazor të dorës së djathtë.
3 . Menjëherë transferoni me kujdes dy sythet e mbetura të dorës së majtë në gishtat e tjerë të kësaj dore, treguesin dhe mesin, dhe gishti unazor i dorës së majtë lirohet për punë.
4 . Tani duhet t'i shtrijmë krahët në anët dhe me këtë do të gozhdojmë rreshtin tonë të parë, endjen e parë në fillim të rripit. Nëse keni një asistent, ai do t'ju ndihmojë të gozhdoni këtë rresht me duart tuaja. Është e nevojshme ta gozhdoni me tension.
5 . Tani le ta kalojmë këtë gisht unazë të lirë të dorës së majtë nëpër sythe në gishtat e dorës së djathtë në gishtin e largët (tregues), ta marrim këtë lak të largët nga poshtë lart dhe ta tërheqim drejt nesh. Lakja do të jetë përsëri në gishtin unazor të dorës tuaj të majtë.
6 . Vendosni dy sythe të mbetura në gishtin tregues dhe të mesëm të dorës së djathtë, duke liruar gishtin e unazës për punë. Dhe përsëri ne do të gozhdojmë rreshtin që rezulton, duke përhapur krahët në anët.
7 . Tani na duhet vetëm ta përsërisim këtë sekuencë herë pas here, duke mos harruar të shtrijmë krahët pas çdo rreshti dhe rripi do të endje.
Kur të përfundoni thurjen, mbështillni çdo lak rreth rripit të endur dhe shtrëngoni fort me një lak.
Skajet e rripit i zbukuroni me xhufka.

Struktura e ngjarjes edukative

Tabela 1

fazë përmbajtjen koha Vendndodhja
1. Përgatitore Përgatitja e skicave, materialeve vizuale, pajisjeve edukative (prospekte, diagrame, etj.) Përgatitja e prezantimit: “Teknologjia e llojeve tradicionale të punimeve të gjilpërave dhe artit dhe zejtarisë. “Endje” 2. Përgatitja e prezantimit “Simbolet sllave në artet dekorative ” Zhvillimi dhe realizimi nga nxënësit e Shkollës Artistike për Fëmijë të skicave me ngjyra për pikturimin e mëpasshëm të tabelave. 3. Përgatitja e prezantimit “Masters Fair” 2 javë - Zelenogradsk, MAOU OOSH pro-gjimnazit "Vector" Shkolla e Artit për Fëmijë Primorsk - Sovetsk MBOU OO Shkolla nr. 8 - Mamonovo
2. Kryerja e 2.1. hyrëse 2.2. bazë Njohja me traditat e kulturës ruse; Trego mostrat; Histori; Shfaq prezantimin; Bërja e punës praktike. Njohja me traditat e kulturës ruse; Trego mostrat; Histori; Shfaq prezantimin; Klasa master: - gërsheta - dërrasa pikturimi - thurje rripash në gishta "Agashnik" - dërrasa sharrimi 2 orë akademike 1.5 orë akademike - Zelenogradsk, MAOU OOSH pro-gjimnazit "Vector" Primorsk - Sovetsk Mamonovo Kaliningrad "Shkolla e së Ardhmes" fshati B. Isakovo
3. Përfundimtar Diskutim i punës, nxënësit që plotësojnë pyetësorët, një foto kujtimi me punët e përfunduara 0.5 orë mësimore Kaliningrad "Shkolla e së Ardhmes" fshati B. Isakovo

SUBJEKT. Zbatimi i teknologjive moderne pedagogjike në mësimet e teknologjisë në procesin e aktiviteteve jashtëshkollore. Ngjarje edukative "Mjeshtrit rusë"

2. OBJEKTIVI:- të formojë njohuritë fillestare të studentëve për traditat e popullit rus;

Të zgjojë interesin për artet dhe zanatet e popullit rus; - krijojnë kushte për zhvillimin e potencialit krijues të individit



2.1. DETYRAT: A) arsimore– njohja me teknikat bazë të thurjes me dridhje. (Thurja e rripave në gishta "Agashnik"); traditat artistike të gërshetimit, me teknika për të bërë dhe lyer dërrasat prerëse

b) duke u zhvilluar- zhvillimi i interesit për artet popullore dhe dekorative; - zhvillimi i shijes artistike dhe veprimtarisë krijuese të fëmijëve;

Zhvillimi aftësi të shkëlqyera motorike

V) arsimore- formimi i themeleve të traditave ruse; - formimi i një kuptimi botëkuptimor të themeleve të kulturës ruse; - aftësia për të komunikuar në ekip; - edukimi i punës së palodhur, këmbënguljes dhe saktësisë.

Grupi i synuar: nxënësit e klasave 5-6.

2.2.ZUNKS:

Rezultatet e ngjarjes edukative për studentët:

Marrja e njohurive të reja në lidhje me simbolikën e popullit rus, elementet kryesore të kostumit, artet dhe zanatet ruse dhe zanatet më të famshme artistike.

Zbatimi i njohurive të marra për të kryer punë praktike.

Përcaktimi i sekuencës së punës krijuese.

Marrja e produktit të veprimtarisë (gërshetimi i rripave, bërja e gërshetit, lyerja e një dërrase, krijimi i skicës.

2.3. PËRSHKRIMI I SHKURTËR I NGJARJES EDUKIMORE:

Një ngjarje edukative është një cikël përgatitore, hyrëse mësimet e mbajtura në shkollën nr. 8 në Sovetsk, në shkollën Mamonovo, në shkollën e artit për fëmijë në Primorsk dhe në gjimnazin Vector në Zelenogradsk. Kryesor dhe përfundimtar Skenat u mbajtën në “Shkollën e së Ardhmes” në fshatin B. Isakovo, Kaliningrad. Në të njëjtën kohë, nxënësit u organizuan në grupe, të cilat korrespondonin me karakteristikat e moshës së fëmijëve. Në këtë aktivitet morën pjesë nxënës të klasave të 5-ta.

Kohëzgjatja e aktivitetit ishte një herë, zgjati 2 orë mësimi. U përdorën prezantime, pyetësorë, fletëpalosje dhe harta teknologjike.

3. KOHËZGJATJA E NGJARJES EDUKIMORE-

Faza 1 - 2 orë akademike

Faza 2 – 1.5 orë mësimore

Faza 3 – 0.5 orë mësimore

PËRSHKRIMI I TË GJITHA KUSHTEVE TË FËRSHËM PËR KRYERJEN E AKTIVITETI EDUKIMOR.

Kushtet logjistike dhe teknike bëjnë të mundur zhvillimin e klasave master, sepse Ka materialet e nevojshme për këtë, një dhomë trajnimi, një PC dhe pajisje multimediale. Ngjarja nuk kërkon përgatitje të gjatë.

Numri optimal i studentëve që marrin pjesë në këtë aktivitet është 12-16 persona.

PROGRAMI DHE PËRMBAJTJA E NGJARJES EDUKIMORE.

Prezantimi. Kushtet moderne socio-ekonomike në Rusi kanë shkaktuar një sërë fenomenesh negative që janë veçanërisht të dëmshme për brezin e ri. Sot po përjetojmë një krizë shpirtërore, regres të njerëzimit, zhvillim të individualizmit, kultit të parasë, gjë që është krejtësisht e pazakontë për mentalitetin rus. Një person moral, një humanist, një patriot që e do atdheun e tij, historinë, kulturën, natyrën e tij, një njeri punëtor, i ndershëm dhe i guximshëm - ky është ideali që u formua në kulturën popullore, kështu u përpoqën paraardhësit tanë të rrisin fëmijët e tyre. , kështu duhet të përpiqen të bëhen fëmijët e sotëm.

Problemi i moralit edukimi patriotik Problemi i brezit të ri në Rusi është mjaft i mprehtë, dhe veçanërisht në rajonin e Kaliningradit, duke pasur parasysh izolimin territorial nga Rusia vendase, ndikimin negativ të vendeve të Bashkimit Evropian në formimin e identitetit kombëtar dhe botëkuptimin e nxënësve të Kaliningradit. Duke marrë parasysh arsyet e mësipërme, bëhet e qartë rëndësia e krijimit të një sistemi të arsimit dhe edukimit të orientuar kombëtarisht të nxënësve të shkollave në nivel rajonal.

Rëndësia e kësaj ngjarje qëndron në faktin se ajo pasqyron trendin modern të ringjalljes së artit popullor, i cili po bëhet gjithnjë e më i kërkuar këto ditë. Fizibiliteti pedagogjik i ngjarjes përcaktohet nga mundësia e një ndikimi pozitiv tek fëmija i traditës ruse të njohjes së fëmijëve me punimet dhe krijimtarinë. Klasat e artit dhe artizanatit hapin botën e mrekullueshme të artit popullor për fëmijët.

Ky program arsimor i prezanton studentët me traditat e kulturës ruse dhe përshkruan sekuencën bazë të prodhimit të produkteve.

Përshtatshmëria e programit përcaktohet nga përputhshmëria e formës së organizimit të tij. Karakteristikat e moshës Nxënësve u lejohet të punojnë në grupe, gjë që kontribuon në mësimin më të mirë të materialit të ri.

Forma e ngjarjes edukative është një klasë master.

Pjesa kryesore.

Veprimtaria mbahet në “Shkolla e së Ardhmes” në B. Isakovo, Kaliningrad. Koha: 1.5 orë. orë.

Nxënësit janë të ftuar në klasë. Në fillim të eventit ata njihen me mostrat e produkteve. Shikoni prezantime dhe dëgjoni histori nga mësuesit. Ata ndahen në grupe në bazë të interesave. Më tej, zhvillohet një klasë master për gërsheta, lyerje të dërrasave, sharrimin e dërrasave prerëse dhe thurjen e rripave. Vlerësoni punën e tyre dhe vlerësoni punën e të tjerëve. Ata ndajnë përshtypjet e tyre. Plotësoni një pyetësor për vetëvlerësim: "Nuk e dija, nuk munda ----- e kuptova, mësova."

konkluzioni.

Koha: 0.5 orë mësimi. orë.

Si rezultat i aktivitetit nxënësit u njohën me traditat Rusia e lashte, mësuan zanatet e lashta, historinë e tyre në Rusi, prekën prodhimin e objekteve, treguan zgjuarsi dhe demonstruan aftësitë e tyre krijuese. Pjesëmarrësit u përfshinë në një bisedë të relaksuar, të gjallë dhe kjo ndihmoi në shmangien e formalizmit në prezantimin e historisë së artizanatit, u përdorën metoda mësimore të arritshme dhe lehtësisht të kuptueshme - emocionale-artistike, emocionale-morale dhe të aplikuara. Ngjarja pati një ndikim pozitiv në sjelljen e fëmijëve. Marrëdhëniet ndërmjet shokëve të klasës janë përmirësuar dukshëm. Fëmijët janë bërë më miqësorë dhe më të ngrohtë me njëri-tjetrin. Ata zotëruan aftësitë e punës me furçë dhe bojëra, duke bërë rripa, për të pikturuar dërrasa dhe për të sharruar. Ne e provuam veten si mjeshtër.

Përmbledhja u zhvillua në formën e diskutimit të punës së bërë nga studentët. Djemtë iu përgjigjën pyetjeve:

A keni nevojë të dini bazat e kulturës ruse?

Per cfare?

A mund të na ndihmojë njohuritë e marra dhe në çfarë mënyrash?

Besojmë se qëllimi edukativ i eventit është arritur.

Pas efektit.

Ne besojmë se një ngjarje e tillë duhet të zhvillohet në të gjithë institucionet arsimore, mund të përdoren edhe si ato orientuese sepse ata do të kontribuojnë në formimin e themeleve të traditave ruse; fitimi i njohurive të reja për simbolikën e popullit rus, elementet kryesore të kostumit, artet dhe zanatet ruse dhe zanatet më të famshme artistike të Rusisë.

Fëmijët treguan interes të madh për këtë ngjarje. Ata e kryenin punën me kënaqësi dhe e analizuan. Ne zgjodhëm më të mirën.

Gjatë aktivitetit edukativ, nxënësit

u njoh me traditat e kulturës ruse.

1. Gërshetim.

Histori. Gërshetimi është një lloj artizanati pa të cilin do të ishte e pamundur të jetosh në Rusi për shumë shekuj. Në çdo familje fshatare rrobat bëheshin me dorë: duke filluar nga kultivimi i lëndëve të para, përpunimi i tyre, ngjyrosja për thurjen e lirit, zbukurimi i mëtejshëm me qëndisje dhe qepje rrobash.Traditat e thurjes në modele gjeometrike dhe floreale, ngjyra dhe metodat e prodhimit. stolitë u përcollën brez pas brezi. Në këtë jetoi dhe jeton shpirti i njerëzve që krijuan thurje. Rrobat ishin zbukuruar me modele të endura. Produktet e punuara në shtëpi me modele luajtën një rol të madh në dekorimin e shtëpisë, dekorimin e festave, ritualet shtëpiake dhe dasma.

Rripat.

Sipas metodës së prodhimit dallohen brezat me fije, të përdredhura, të gërshetuara, të endura, me krunde dhe të qepura.Rripi më i thjeshtë është filli. Bëhet nga nëna për foshnjën e saj të porsalindur në ditët e para pas lindjes nga 1-3 fije (liri të kuqe ose të lehta). Një grua mund të marrë fije nga rrobat e konsumuara të saj ose të babait të saj. Ndonjëherë ata përgatisin "mendimet e para" për këtë paraprakisht: nëna e ardhshme ajo mbjell lirin veç e veç (me shpifje), e përpunon vetë dhe e tjerrë, kur askush nuk e sheh, në një ditë të caktuar, një fije, të cilën ia lidh foshnjës pas lindjes. Kjo fije përdoret ndonjëherë për të lidhur kordonin e kërthizës së një fëmije.

Kur shërohet kërthiza e një të porsalinduri, i vihet një rrip i hollë jelek i përdredhur (ku thuhen ndonjëherë flokët e prindërve), të cilin do ta mbajë deri në moshën madhore. Nuk mund t'u tregohet të huajve. Fëmijët mbajnë një rrip jeleku poshtë rrobave deri në moshën madhore, kur lidhja energjetike mes fëmijës dhe prindërve të tij dobësohet.Por shumë prej tyre preferojnë të vendosin një rrip të tillë më tej (nëse jo në trup, atëherë në një xhep të fshehtë) si një hajmali që mban dashuria prindërore. Nuk është çudi që njerëzit thonë: "Lutja e nënës do t'ju arrijë nga fundi i detit". Disa gra, duke u martuar dhe duke lindur një fëmijë, fillojnë të mbajnë një rrip të përditshëm si hajmali në vend të jelekut të burrit të tyre.

Rripat e përdredhur janë të lehta për t'u bërë; ato përdoren për t'u lidhur veshje të rastësishme si femijet ashtu edhe te rriturit.Mund te jene teke ose me shume ngjyra. Zakonisht përfundoni me një furçë. Ndonjëherë ata bëjnë një "përdredhje" festive - nga disa litarë, atëherë mund të ketë disa xhufka ("dy rreshta", "tre rreshta"). Rripat dhe litarët e shkurtër të përdredhur bëhen pa asnjë pajisje, ato të gjata bëhen duke përdorur "grepa" druri ose dërrasa me vrima.

Arsyeja e harresës së disa llojeve të brezave të endjes dhe thurjes nuk është vetëm kompleksiteti i prodhimit të tyre. Dhe tani, për kuriozitet, shumë njerëz bëjnë 1-2 rripa menyra te ndryshme. Por për ta bërë këtë vazhdimisht dhe në mënyrë të përsosur, një person (si burrat ashtu edhe gratë bënin rripa) duhet të ketë disa cilësi: modesti, përulësi, durim, thjeshtësi, qetësi, vetë-mjaftueshmëri, aftësi për të punuar në vetmi, aspiratë. tek i Plotfuqishmi, një mendje e ndritur etj. Të gjitha këto cilësi tregojnë një nivel të caktuar të zhvillimit shpirtëror. Njerëzit agresivë, egoistë, egoistë, dembelë thjesht humbasin dëshirën për të bërë rripa sharje, pasi ata vetë pamjen Rripi zbulon karakterin dhe mungesën e cilësive të brendshme të prodhuesit të tij.

Të gjithë mjeshtrit e dinë se pjesa e rripit të fituar në një ditë të pafavorshme ose në një gjendje të pabalancuar do të jetë e ndryshme nga ajo e mëparshme. Gërshetimi i rripit nganjëherë quhet meditim i palodhur ose një mënyrë për të përulur dhe kultivuar shqisat e dikujt. Më parë, vajzat dhe djemtë u njohën me endjen e rripave dhe artizanat të tjera që nga mosha 3-4 vjeç, jo vetëm për hir të zhvillimit të "aftësive të shkëlqyera motorike", por më e rëndësishmja, për hir të edukimit dhe kultivimit të disa cilësive të karakterit. Nusja në dasmë duhej t'i jepte secilit prej të ftuarve një rrip të bërë vetë - domethënë, të gjithë mund të vlerësonin jo vetëm karakteristikat e jashtme, por edhe të brendshme të vajzës. I riu ka përgatitur për dasmën për nusen e tij, përveç dhuratave të tjera, një rrip të thurur, të cilin shumë gra e kanë mbajtur dhe e kanë përdorur si hajmali gjatë gjithë jetës së tyre.

Perceptimi i zanatit si një mënyrë e vetë-përmirësimit moral dhe ndërgjegjësimit për unitetin e njeriut me botën përreth tij shpjegon përkushtimin e popullit rus për " punë krahu" Kjo është arsyeja pse njerëzit thonë se "Vetë i Plotfuqishmi dha krehërin, rrotën tjerrëse dhe gishtin, por Satani shpiku rrotën tjerrëse". Kjo është arsyeja pse zanati është, para së gjithash, një mënyrë të qenurit, dhe jo vetëm të fitosh para. Kjo është arsyeja pse ringjallja dhe kuptimi i zanateve dhe arteve të tilla si thurja e rripave, qepja dhe dekorimi i veshjeve popullore shoqërohet me ringjalljen morale dhe edukimin e popullit rus.

Agashnik - një rrip i thurur në gishta fillimisht shërbeu si frenues për ponev, pantallona, ​​funde dhe ishte i mbuluar me një rrip të gjerë. Më vonë ai filloi të përdoret si një artikull i pavarur - një rrip, i cili përdorej për të lidhur këmisha, sarafanë dhe veshje të jashtme rastësore. Ky rrip shkon mirë me veshje moderne: me fund, pantallona, ​​fustan. Një kordon i gërshetuar në këtë mënyrë mund të përdoret si një dorezë për çanta ose si një material përfundimtar për një sërë artikujsh. Gërshetimi në gishta - "tërheqja" - është një metodë e lashtë ruse e thurjes së rripave. Kjo metodë e gërshetimit është e habitshme në thjeshtësinë dhe efikasitetin e saj. Një mrekulli lind fjalë për fjalë nga "asgjë": një rrip ose fjongo "në një bishtalec" shfaqet nga një fije, pa asnjë pajisje.

Demonstrimi i prezantimit "Endje"

Punë praktike.

Gërshetimi i një rripi në gishta sipas hartës teknologjike.

Konferenca përfundimtare.

Demonstrimi i punës së nxënësve.

Analiza e gabimeve.

2. Historia e gërshetit. Gërshetat në historinë e Rusisë

Histori. Që nga kohërat e lashta, stolia kryesore e një gruaje konsiderohej e gjatë, floke te bukur. Sipas legjendave, e gjithë mençuria dhe forca e një personi ruhej në to, dhe kur zgjidhnin një grua të ardhshme, ata shikonin figurën, fytyrën dhe trashësinë e bishtalecit.

Një bishtalec është një model flokësh në të cilin disa fije floku në kokën e një personi janë të endura së bashku. Me një gërshetë të thjeshtë, flokët ndahen në tre fije të barabarta. Fillesa e jashtme (në mënyrë alternative majtas dhe djathtas) është e ndërthurur me atë të mesme. Fundi i bishtalecit të gërshetuar është i siguruar me një brez elastik, një kapëse flokësh, fjongo ose pajisje tjetër.

Modeli i flokëve u shfaq edhe para veshjes; fliste për shumë gjëra - për fisin, për karakterin, për qëllimet. Modeli më i rehatshëm i flokëve është një gërshetë. Gërshetat e vogla visheshin në Afrikë; gërshetat dhe gërshetat i mbanin disa fise indiane. Paruket me gërsheta u adoptuan nga Egjiptianët. Por për ne, gërshetat janë një hairstyle tradicionale ruse. Vetë flokët e gjatë konsideroheshin një zbukurim.

Kthimi në antikitet. Në Greqi dhe Romë mund të shihni modele flokësh komplekse të bëra nga gërshetat, për fat të mirë kanë ardhur tek ne shembuj të skulpturës dhe pikturës.

Matronës romake i pëlqenin frizurat me kornizë të lartë me topuz me gërsheta të hollë të sheshtë të rregulluar në një topuz. Konsiderohet si një nga më të mirat floke bjond, dorëzuar në “kryeqytetin e botës” nga Gjermania. Ato visheshin si nga femrat ashtu edhe nga meshkujt.

Gërshetat mbaheshin në të gjitha vendet e botës, por për ne ato gjithmonë do të lidhen me Rusinë e Lashtë. Nga natyra, gratë kishin flokë të trashë, të gjatë, bjond, hiri, liri ose me ngjyrë mjalti. Para martesës, vajzat gërshetonin flokët në një bishtalec, duke i dekoruar në fund me një fjongo ose "bishtalec" - kjo ishte një dërrasë e lëvores së thuprës e qëndisur me rruaza. Flokët nuk ishin të mbuluara, modeli i flokëve plotësohej me një fjongo ose kurorë.

Gratë romake mbanin një model flokësh që përbëhej nga valë dhe gërsheta të vendosura mbi të nga pjesa e pasme e kokës deri në ballë. Ata gjithashtu bënin modele flokësh të larta komplekse që kombinonin lloje të ndryshme kaçurrelash të renditura në nivele, ndërsa në pjesën e pasme të kokës ose poshtë në qafë bënin një topuz të sheshtë nga gërsheta të holla, duke e shtruar në formën e një koshi ose guacke. Romakët nuk kanë lënë pas dore as gërshetat false.

Pastaj erdhën kohë të tjera: në Evropën Perëndimore në Mesjetë, kisha vendoste tonin dhe grave, pavarësisht nga klasa, u kërkohej të mbulonin kokën. Gërshetat nuk u larguan: nën shamitë e tyre, zonjat kishin gërsheta tempulli të ndërthurura me shirita të gjerë. Ndonjëherë gërshetat e njerëzve fisnikë ishin shumë të gjata falë shtimit të shiritave individualë të pëlhurës. Gjerësia e gërshetave të tyre arrinte sa një pëllëmbë për shkak të thurjes me shumë fije. Këto gërsheta hynë në historinë e modeleve të flokëve me emrin "kalorës". Në mesjetë, në Evropën Perëndimore, zonjat mbanin flokët e tyre "gërsheta kalorës", flokët e tyre ishin të ndërthurur me shirita, mund të ishin të sheshta, në katër ose pesë fije. Ata mbanin gërsheta dhe rrjeta mbi veshë; modeli i flokëve i ngjante një kërmilli ose një bri dash, për të cilin mori një emër të ngjashëm.

Gothic kërkoi një ndryshim të imazhit. Zonjat mbanin ende shamitë e kokës, por kryesisht shalle të hollë prej liri dhe në ballë linin një gërshet të hollë, të vendosur në formë gjysmërrethi, nga e cila mund të përcaktohej ngjyra e flokëve. Në atë kohë u shfaq plotësisht hairstyle e re bërë me gërsheta të përdredhura mbi veshë në trajtë kërmijsh. Për këta "kërmij" u bënë dekorime të veçanta.

Gjatë Rilindjes, flokët nuk mbuloheshin më me kapele. Kjo u dha një shtysë të re modeleve të flokëve; atyre iu kthye individualiteti, shija dhe imagjinata e interpretuesit. Një nga modelet më të njohura të flokëve ishte një topuz i mbledhur në pjesën e pasme të kokës, i lidhur në një kryq. Kaçurrelat në të dy anët e fytyrës u prenë shkurt. Por për t’i dhënë volumin dhe formën e nevojshme modelit të flokëve, zonjat përdorën gërsheta false.

Në shekullin e 17-të, gërsheti nuk ishte aq i zakonshëm. Me përhapjen e parukeve, gërshetat po dalin përkohësisht nga moda. Sidoqoftë, në epokën e Rokokos, ajo shfaqet në një rreth mashkullor. Në një parukë pluhur, ajo lidhej në bazë me një fjongo të zezë moire, fundi mbështillej mbi ballë dhe kaçurrela ishte me gëzof, duke krijuar kaçurrela të ngushta në tempuj.

Ndryshimet ndodhën në jetën evropiane në shekullin e 16-të; Rilindja i la vendin dominimit të modës spanjolle me stilin e saj të thatë, i cili u reflektua në modele flokësh. Edhe pse ashpërsia e modeleve të flokëve spanjolle nuk nënkuptonte thjeshtësinë e tyre: modelet më komplekse të flokëve të zonjave fisnike përfshinin elemente të gërshetimit. Ky model flokësh përbëhej nga një ndarje e drejtë dhe gërsheta të shtrira në faqe.

Në kohët e mëvonshme, nuk ndryshoi aq shumë moda e modeleve të flokëve, por moda e parukeve. Dhe vetëm gjatë Drejtorisë Franceze, gratë franceze u kujtuan për gërshetat, ose të paktën u shfaqën opsione për modele flokësh me topuz dhe gërsheta. Nga mesi i shekullit të 19-të, modelet e flokëve u bënë më të rrepta. Kaçurrelat zhduken, ato zëvendësohen nga forma dhe gërsheta të lëmuara, të cilat shtrohen në formën e bagels. Tufa me gërsheta kaloi gradualisht nga maja e kokës në pjesën e pasme të kokës, duke u bërë më e sheshtë. Modeli i flokëve “briri i dashit” po bëhet i popullarizuar, kur flokët gërshetohen nga mesi i fijes dhe majat e tij janë të siguruara në një topuz.

Në shekullin e 19-të, gërshetat u kthyen në modelin e flokëve të grave. Gërshetat false vendosen në tufa në faqe dhe në pjesën e pasme të kokës. Në sallone bënin modele flokësh që ju lejonin të ndryshoni flokët gjatë gjithë ditës. Nëse gjatë ditës modeli i flokëve bëhej më modest, atëherë në mbrëmje për një top apo teatër, parukierët krijuan ato më komplekse me kaçurrela dhe gërsheta. Më e thjeshta dhe më e zakonshme u konsiderua gërshetimi në tre fije - "gërsheti rus", por u endën edhe gërsheta voluminoze të hollë në formë thumba dhe gërsheta të gjera të sheshta në disa fije. Ata dekoruan topuz në modele flokësh për femra. Gërshetat mund të ishin shumëngjyrësh: fillesat ishin lyer me dy ose tre ngjyra dhe ndërthureshin me njëra-tjetrën.

Por moda evropiane ka ligjet e veta, dhe moda ruse ka të sajat. Në Rusi, që nga kohërat e lashta, gërsheti është konsideruar një simbol i bukurisë vajzërore. Ky model flokësh ishte i zakonshëm në periudhën para-mongole. Modelet e flokëve të grave të Rusisë së lashtë dhe shtetit Muscovit ruajtën shijen e tyre kombëtare për një kohë të gjatë: për të gjitha klasat dhe për të gjitha moshat - gërsheta. E vetmja ndarje është në modelin e flokëve për vajza dhe për femra.

Vajzat e zbukuronin gërshetin në fund me një fjongo ose “kosnik” (“gërshetë”). Ishte një dërrasë e lëvores së thuprës e qëndisur me rruaza. Flokët nuk ishin të mbuluara, modeli i flokëve plotësohej me një fjongo ose kurorë në kokë. Në ditën e dasmës, shoqërueset, duke kënduar këngë të trishtuara dhe duke qarë, e zbërthenin gërshetin e vajzës për ta gërshetuar në dy tempuj dhe për ta vendosur atë si një kurorë rreth kokës; frizura ishte e mbuluar me një kapak të vogël prej liri ("povoinnik ”) në mënyrë që të huajt të mos i shihnin flokët.

Gratë e martuara nuk kishin të drejtë t'i zbulonin flokët e tyre para të huajve - vetëm në gjysmën e tyre, para burrave të tyre.

Në Rusi ekzistonte një shprehje "budalla", që do të thoshte të shkulje velin nga koka. Poema e Lermontov flet me ngjyra për këtë. Gardiani i ri ofendoi bukuroshen Alena Dmitrievna, gruan e tregtarit Kallashnikov, për të cilën u sfidua me grusht dhe u vra.

Më e thjeshta dhe më e zakonshme u konsiderua gërshetimi me tre fije -

“Gërshtalec rus”, por thurnin edhe gërsheta voluminoze të holla me gjemba, gërsheta të gjera të sheshta në disa endje. Ata dekoruan topuz në modele flokësh për femra. Gërshetat mund të ishin shumëngjyrësh: fillesat ishin lyer me dy ose tre ngjyra dhe ndërthureshin me njëra-tjetrën.

Në Rusi, pas vitit 1917, moda e modeleve të flokëve ndryshoi. Gratë që punonin filluan të veshin prerje flokësh të shkurtër"nën krehër." Dhe ata që nuk donin të ndaheshin me të tyren flok te gjata, vazhdoi të mbante gërsheta tradicionale, duke i vendosur “në një shportë” apo duke i mbështjellë rreth kokës si “kurorë” apo “kurorë”. NË vitet e pasluftës Për disa dekada, gërshetat janë bërë modeli i përhershëm i flokëve për nxënëset e shkollës. Dhe deri në vitet '90 numër i madh nxënëset mbanin bisht (shpesh dy në klasat e ulëta). Me përhapjen e perëndimore imazhet e femrave Ka më pak gërsheta, e megjithatë gërsheti nuk do të largohet kurrë plotësisht. Ajo mbetet edhe sot e kësaj dite një simbol i feminitetit, bukurisë dhe stilit, i pavarur nga tekat e modës.

Herë pas here, stilistët e modës dhe stilit u përpoqën t'i kthenin gërshetat në popullaritetin e tyre të mëparshëm, por për një kohë të gjatë kjo nuk u kuptua. Megjithatë, gërshetat janë rikthyer në mënyrë të papritur. Tani ata kanë më shumë motive etnike, huazuar nga kultura të ndryshme.

Demonstrimi i prezantimit.

Punë praktike.

Gërsheta

Konferenca përfundimtare.

Duke përmbledhur punën praktike.

Demonstrimi i punës së nxënësve.

Analiza e gabimeve.

3. 3 simbole sllave

Simbolika e lashtë është një shtresim motivesh që lidhen me periudha të ndryshme, dhe gërshetimi i parcelave me origjinë të ndryshme etnokulturore. Është e vështirë të përcaktohet sekuenca kronologjike dhe rrugët gjeografike të shpërndarjes së tyre. E megjithatë, në ekspozitat dhe traditat që kanë arritur tek ne, së bashku me pamjen e përgjithshme të botës, ka nuancat e tyre origjinale. Ka ngjashmëri të mëdha në modelet e popujve sllavë lindorë dhe fino-ugikë.

Simbolet, shenjat, stolitë - një libër mahnitës për jetën dhe besimet e paraardhësve tanë të largët, faqet e të cilit janë humbur kryesisht. Dhe, me sa duket, ajo që mbeti ishte ajo që duhej të kishte mbetur, ajo që është e përjetshme.

Ornamenti është gjuha e mijëvjeçarëve, është më e vjetër se të gjitha veprat e artit. Akademiku B.A. Rybakov tha për këtë: "Duke parë modele të ndërlikuara, ne rrallë mendojmë për simbolikën e tyre, rrallë kërkojmë kuptim. Shpesh na duket se nuk ka fushë arti më të pamenduar, të lehtë dhe të pakuptimtë sesa stoli. Ndërkohë në stoli popullore"Si në shkrimet e lashta u depozituan mençuria mijëravjeçare e njerëzve, fillimet e botëkuptimit të tyre dhe përpjekjet e para të njeriut për të ndikuar në forcat misterioze të natyrës".

Bota jonë materiale aktualisht është e zbukuruar me zbukurime si me bimë ashtu edhe me parcela, por stoli më i lashtë është gjeometrik.
Prizat tipe te ndryshme- një stoli e preferuar në dekorimin arkitektonik dhe artin e aplikuar. Disku shërbeu për të përcaktuar diellin në qytetërimet e lashta të Egjiptit, Azisë së Vogël dhe Mesopotamisë, megjithëse duhet pasur parasysh se në epokën e bronzit, një rreth, disk dhe rozetë mund të nënkuptojnë qiellin. B. Rybakov beson se shenja në formën e një rozete me gjashtë cepa ishte rezultat i një kombinimi të një rrethi, që supozohet se simbolizon diellin, dhe një model flok bore, që supozohet se simbolizon qiellin. Të dy sllavët dhe dagestanët përshkruanin një rozetë me gjashtë petale në shirita kripe, dhe kripa është një produkt i lidhur me diellin. Rrota e rozetës pothuajse gjithmonë përshkruhet në një rrotë tjerrëse.

Rig Veda thotë se dielli "rrotullohet si një rrotë". Dielli krahasohet me një rrotë në këngët sllave, polake dhe lituaneze. Një shenjë e tillë mund të gjendet në një varkë të vjetër, një karrocë, një karrocë, në çdo gjë që lëviz. Të gjitha kombet evropiane me ndikim sllav ruajnë traditën e ndezjes së rrotave në Ivan Kupala dhe lëshimit të tyre nga mali në lumë si një simbol i diellit që po shuhet që sot e tutje.
Paraardhësit tanë ndjenin dy parime në diell - mashkull dhe femër. Femërorja tregohet me një rreth, mashkullorja me katror ose trekëndësh (që është e rrallë). Rrotat rrotulluese me imazhin e Universit - Toka dhe Firmamenti ("drita e bardhë").
Ndonjëherë dielli përshkruhet përmes një spirale - lëvizja e diellit nëpër qiell.
Zigzagët dhe vijat shpesh mund të jenë një simbol i ujit qiellor nëse ka një kryq mes tyre
Në Rusinë e lashtë, zjarri quhej Svarozhich, dhe dielli quhej djali i Svarog, domethënë zjarri dhe dielli kishin të njëjtat epitete. Dritat e ndezura gjatë festave të verës dhe të verës solstici dimëror, simbolizon zjarrin-diell qiellor. Këtë e vërteton edhe fakti se ka pasur zakone të ndezjes së një rrote në majë të shtyllës ose rrokullisjes së saj nga kodra gjatë djegies. Zjarret rituale ndizeshin jo vetëm në ditë festash, por gjatë çdo fatkeqësie për të qetësuar Zotin, i cili mishërohej në zjarr dhe konsiderohej burimi i këtyre fatkeqësive. Në të njëjtën kohë, supozohej se në zjarrin ritual digjen nëntë lloje të ndryshme druri dhe merrnin pjesë 9 persona, dhe numri "9" lidhej me perëndinë e botës së krimit. Këta shembuj tregojnë se zjarri mund të jetë personifikimi i diellit, perëndisë dhe sundimtarit të nëndheshëm. Djegia e një rrote në një shtyllë është lidhja e qiellit dhe tokës me zjarrin.

4.Marangoz. Historia e profesionit

Druri ka kohë që përdoret gjerësisht në ndërtim si një material me shumë cilësi të vlefshme: të larta forca mekanike, përçueshmëri e ulët termike, peshë e ulët vëllimore, përpunueshmëri dhe gozhdim i lehtë, rezistencë kimike ndaj acideve, kripërave dhe vajrave.

Nën përdorim normal, strukturat prej druri zgjasin për shumë vite. Një shembull i kësaj është manastiri, i ndërtuar me dru pranë qytetit të Novgorodit në vitin 1198 dhe qëndroi deri në vitin 1941 (gjatë luftës u shkatërrua nga pushtuesit nazistë).

Punimet që lidhen me përdorimin e drurit ndahen në zdrukthtari Dhe zdrukthtari. Zdrukthtaria përfshin ndërtimin e mureve, ndarjeve, mahijeve, trarëve, trarëve, mbështjellësve, dyshemeve, kallëpeve etj., kurse zdrukthtaria përfshin prodhimin e dritareve, dyerve, paneleve, mobiljeve.

Marangoz angazhohet në përpunimin e drurit, prodhimin e produkteve të drurit (rimeso ose lustrim) dhe, nëse është e nevojshme, instalimin e tyre në kantieret e ndërtimit. ekzistojnë dru i bardhë (halore dhe drurë të butë) dhe kabineti (llojet e ngurta me vlerë të drurit gjetherënës) punojnë, në varësi të llojit të drurit.

Profesioni i marangozit është një nga profesionet më të vjetra në botë dhe përpunimi i drurit është një nga zanatet e para që njeriu zotëroi.

Shembujt më të lashtë të mobiljeve, të ruajtura nga koha e Egjiptit të Lashtë dhe Mesopotamisë, janë disa mijëra vjeçare.

Imazhet e prodhimeve të ndryshme të objekteve gjenden për herë të parë në monumentet e lashta egjiptiane që datojnë që nga Mbretëria e Re. Ka imazhe marangozësh, skribësh, piktorësh, gurgdhendës, karrocierësh, këpucarësh, si dhe imazhe veglash artizanale. Ata ishin më kompleks dhe më të përsosur se të tjerët zdrukthtari Dhe zdrukthtari mjetet. Ato përfshinin lloje të ndryshme sëpatash, dalta të rrumbullakëta, të sheshta dhe me majë, sharra të mëdha dhe të vogla, një vizore, një katror, ​​një plumbçe, prerëse të madhësive të ndryshme, pincë të vogla dhe vegla të tjera të vogla. (


Teknika e dridhjeve ishte e përhapur në të gjithë botën. Në ditët e sotme, kjo teknikë ruhet ende në disa zona të vendit tonë (për shembull, në Osetinë e Veriut kjo teknikë është e njohur për mua si "rripi Oset"), në zona të largëta të Evropës ("Gërshetat e gishtave"), Lindja e Mesme, Amerika e Jugut dhe Japonia. Në Evropë, ajo arriti orën e saj më të mirë në Evropën mesjetare dhe në Angli midis 1200 dhe 1600.

Kjo teknikë është shumë e thjeshtë dhe e përshtatshme në kuptimin që gërshetat dhe rripat mund të thuren duke përdorur këtë teknikë kudo dhe kurdo. Pavarësisht thjeshtësisë së dukshme, duke përdorur këtë teknikë ju mund të endni gërsheta me modele të ndryshme, ndërsa imagjinata juaj është e kufizuar vetëm nga numri i gishtërinjve (nëse nuk keni mjaft gishtat tuaj, përfshini në punë familjen, të dashurat/shoqet, në këtë rast gërsheti mund të endet së bashku nga dy ose edhe tre), kombinimi dhe sekuenca e renditjes së ngjyrave në fillim të thurjes dhe mënyra e hedhjes së fijeve nga një dorë në tjetrën, domethënë nuk do të gaboj shumë. nëse them se praktikisht nuk ka kufizime))) Gjëja kryesore është të kesh dëshirë për të kërkuar dhe eksperimentuar)

Shpjegime për diagramet:

Më pëlqen shumë kjo teknikë e gërshetimit, kështu që jam i gatshëm të përpiloj diagrame dhe një katalog modelesh, dhe në mënyrë që ju të kuptoni se çfarë dua të them, dua t'ju tregoj menjëherë për emërtimet që përdor. Le të shohim këtë shembull:


1. Gishtat në diagram janë caktuar si më poshtë:

LA - gishti tregues i dorës së majtë

LB - gishti i mesëm i dorës së majtë

LV - gishti unazor i dorës së majtë

LG - gishti i vogël i dorës së majtë


AP - gishti tregues i dorës së djathtë

BP - gishti i mesëm i dorës së djathtë

VP - gishti i unazës së dorës së djathtë

GP - gishti i vogël i dorës së djathtë


2. Ndryshe nga skemat e huaja (ato që kam parë), unë tregoj lëvizjen përfundimtare të lakut nga gishti në gisht. Është më e lehtë për mua, kështu që për të mos u ngatërruar, lexoni me kujdes tekstin në diagrame.

3. Vija me pika tregon vendndodhjen e lakut në fillim të hapit.

4. Unë caktoj vendndodhjen fillestare të fijeve si më poshtë:


LA - fije blu, d.m.th. vendosni një lak me ngjyrë blu në gishtin tregues të dorës së majtë

LB - fije blu, përkatësisht, për gishtin e mesëm të dorës së majtë

LV - fije blu, përkatësisht për gisht i unazës dora e majtë


PA - fije portokalli, d.m.th. vendosni një lak ngjyrë portokalli në gishtin tregues të dorës së djathtë

PB - fije portokalli, përkatësisht, për gishtin e mesëm të dorës së djathtë


Duket kështu:



Ose ky shembull:


LA - fije jeshile

LB - fije jeshile

LV - fije e kuqe


PA - fije e kuqe

PB - fije jeshile


Duket kështu:

Përgatitja për thurje:

1. Llogaritni gjatësinë e kërkuar të fijeve. Meqenëse thurim me sythe duke përdorur këtë teknikë, gjatësinë përfundimtare e shumëzojmë me dy dhe e shtojmë për të shkurtuar gjatësinë. Në opsione të ndryshme Konsumi i thurjes ndryshon, por ju duhet të shtoni të paktën një të katërtën për të filluar, dhe më pas të shihni se për cilat opsione thurjeje është e mjaftueshme kjo dhe ku madje nuk mjafton. Prandaj, për të filluar, unë propozoj llogaritjen e mëposhtme: 100cm*2+25cm=225cm.

2. Palosni fijet e përgatitura në gjysmë.


3. Me kujdes, pa u dembeluar, shtroni secilin lak veç e veç, shtrojini pranë njëri-tjetrit, rreshtojini në mënyrë që sythet të jenë në të njëjtin nivel dhe lidheni në një topuz.


4. Ne bashkojmë paketën në një mbështetje fikse: një tub, një bateri, një goditje, një dorezë dere. Nëse gërsheti është i shkurtër, thjesht mund të kapni fundin midis gjunjëve. Ju mund të endni çifte, pra njëri thur, dhe tjetri mban një tufë fijesh me njërën dorë dhe me dorën tjetër troket fijet.

5. Nëse keni ndërmend të endni një bishtalec të gjatë, atëherë ne i mbështjellim sythet në skeins. Dëshiroj të vërej se skelet priren të zbërthehen kur sythe janë të tensionuara fort, kështu që unë vetë bëj nyje në një distancë prej 50-70 cm përgjatë gjithë gjatësisë (kur gërsheti arrin nyjën, duhet të zgjidhet). Ndoshta, sigurisht, ka ndonjë mënyrë tjetër më të përshtatshme; për fat të keq, nuk e di ende. Është më mirë, sigurisht, të kërkoni dikë që të ndihmojë për ta mposhtur atë, përndryshe në fund gërsheti do të dalë i lirë dhe jo i bukur.

6. Unë rekomandoj përgatitjen e këtyre gishtave prej kartoni. Ne skicojmë gishtat në karton ose letër tjetër të trashë, presim dhe përkulim çdo "gisht" dy herë për të formuar "falangat". Kur detyrohemi të përfundojmë thurjen, i kalojmë sythet nga gishtat në karton në mënyrë që të mos ngatërrojmë vendndodhjen e fijeve gjatë thurjes së mëtejshme.


7. Ne vendosim sythe në gishta sipas një modeli të caktuar - duart me pëllëmbët lart, gishtat pak të përkulur.


8. Mund të filloni! Dhe më e rëndësishmja - kini kujdes! Është e lehtë të ngatërrohesh pak në këtë teknikë dhe më pas të mos mund të kthehesh kurrë në vendin ku ke bërë një gabim, sepse duhet të dish shumë mirë vendndodhjen e fijeve në çdo hap. Zakonisht e kam më të lehtë të filloj nga e para.

Sot u përpoqa të postoj klasën time të vjetër master për thurjen e gërshetit në gishta në Panairin e Artizanatit. Por për shkak të mungesës së aftësisë për të redaktuar tekstin e përfunduar, tani ka kaq shumë gabime atje sa më vjen tmerrësisht turp!! Ndaj vendosa ta botoj edhe këtu, vetëm në formën në të cilën supozohet të jetë ky MK.

Përshëndetje, të dashur mjeshtra dhe zejtare!

I ftoj të gjithë ata që janë të interesuar për llojet e lashta të punimeve të gjilpërave në një klasë master për thurjen e bishtalecit në gishta. Në versionin anglisht, ky lloj punimesh me gjilpërë quhet "fingerloop", në rusisht quhet "twitching".

Ju lutemi përgatitni fijet (është më mirë të praktikoni në ato të leshta), gërshërët, një dërrasë me një shtyllë ku është e përshtatshme të lidhni nyjën (mund ta lidhni edhe skajin me doreza e deres, baterinë ose kërkoni dikë ta mbajë) - dhe le të fillojmë!

Bërja e gërshetit duke përdorur teknikën e gishtave (“tërheqjes”).

Përpara se të zotëronte thurjen e vërtetë, njerëzimi me sa duket zotëroi lloje të ndryshme të gërshetimit deri në përsosmëri. Vajzat në shkollën fillore ende argëtohen gjatë pushimeve duke luajtur me tela. Nuk mund të përjashtohet që kjo lojë të ruajë një jehonë të metodës së lashtë të thurjes, ose "tërheqjes" së bishtalecit.

Teknika e tërheqjes është një metodë shumë e lashtë për të bërë bishtalec. Edhe në mesjetën e hershme, sllavët dhe popujt fino-ugikë që jetonin në rajonin tonë endnin shirita kaq të ngushtë e të fortë për rreshtimin e ponieve, për vrimat e butonave, për "gashniki" (vargjet për pantallonat) dhe për "zhurmat". Për të bërë byzylykë përdoreshin shirita me fije të trasha leshi.
Shkencëtarët etnografikë vërejnë se kjo metodë e gërshetimit ishte e përhapur në kohët e lashta, pasi ajo u përdor jo vetëm nga përfaqësuesit e popullit sllav (grupi etnik), por edhe nga finlandezët. Kjo konfirmohet nga të dhënat arkeologjike: gjatë gërmimeve u gjetën fragmente të dantellave dhe shiritave të tillë.

Gërshetat dhe litarët e bërë duke përdorur teknikën e gishtave ishin mjaft të përhapur në Evropë në periudhën mesjetare; për shembull, 24 shembuj u gjetën gjatë gërmimeve në Londër (shtresa kulturore nga fundi i shekullit të 12-të deri në fillim të shekullit të 15-të). Gërsheti përdorej për të shkurtuar skajet e rrjetave të thurura të flokëve, si një kordon shtrëngues për portofolin, si dhe për fiksimin dhe lidhjen e rrobave.

Ky lloj i lashtë gërshetimi nuk u harrua me kalimin e kohës; ai ka mbijetuar me siguri deri më sot: deri në fillim të shekullit të 20-të, gërshetat dhe rripat u bënë në këtë mënyrë në fshatrat ruse. Tani, në disa qendra arsimore dhe arsimore (në Moskë dhe qytete të tjera), si pjesë e një programi për ringjalljen e zanateve, po mbahen mësime për të bërë rripa nga gërsheti "i shtrënguar". Klasat master të specializuara organizohen në Rusi dhe jashtë saj, dhe në vendet evropiane ky është një lloj shumë i popullarizuar i punimeve të gjilpërave. Teknika e tërheqjes nuk është e vështirë për t'u zotëruar. Nga rruga, ajo zhvillon mirë fleksibilitetin dhe shkathtësinë e gishtërinjve.

Ka shumë mënyra për të bërë bishtalec "të përdredhur", ato ndryshojnë nga njëri-tjetri në numrin e sytheve të punës dhe opsionet për hedhjen e fijeve. Sot do të mësojmë se si të thurim gërsheta siç bënin zonjat në Anglinë mesjetare. Pasi të keni zotëruar këtë metodë të thjeshtë, mund të mësoni gjithçka tjetër nëse dëshironi.

Teknika

Faza e parë e bërjes së një kordoni është formimi i sytheve me të njëjtën gjatësi. Për të bërë një kordon me një ngjyrë, është mirë të përdorni një fije të paprerë, duke e shtrirë atë midis dy kunjave (të fiksuara me shkopinj, kunja, etj.) derisa të merret numri i kërkuar i sytheve. Litarët me shumë ngjyra kërkojnë fije të mjaftueshme të secilës ngjyrë për të prodhuar numrin total të dëshiruar të sytheve.

Për ta bërë thurjen më të lehtë, është shumë e rëndësishme që të gjitha sythat të jenë me gjatësi të barabartë, kështu që kur shtrembëroni fillin, është mirë që sythat që rezultojnë t'i mbani në një skaj me dorën tuaj, duke tërhequr pak, në mënyrë që sythat të jenë më të mirë. të përafruar në gjatësi. Në skajin tjetër të tufës së sytheve, të gjitha fijet mund të lidhen me një nyjë të thjeshtë "përmes dorës", duke lënë një lak të vogël në këtë skaj për fiksim, për shembull, në një shkop, kunj ose në gishtin e madh këmbët.

Pasi ta keni siguruar fort këtë lak të vogël në ndonjë objekt, më pas vendosni të gjitha sythet e fijeve të gjata në gishtat e të dy duarve, duke filluar me gishtat tregues, duke e vendosur secilën lak në një gisht të veçantë.

Për një model bazë duke përdorur shtatë qepje, në këtë rast do të vendosen katër qepje në njërën anë dhe tre në anën tjetër.

Gjatë endjes, sythe duhet të jenë pak të tendosura. Ilustrimet e mëposhtme demonstrojnë procesin, me dorën e djathtë që fillimisht mban tre sythe si shembull:

Së pari, sythe "përkthehen" poshtë gishtave, duke përdorur shkathtësinë e gishtit, duke filluar nga laku më i ulët. Në këtë rast, laku nga gishti i unazës transferohet në gishtin e vogël, pastaj laku nga gishti i mesit transferohet në gishtin e unazës. Më në fund, laku i sipërm kapet nga gishti i mesit në mënyrë që të mbështillet rreth gishtit tregues dhe atij të mesit. Duhet të duket kështu:

Duart bashkohen dhe gishti tregues i dorës së djathtë futet në të laku i poshtëm nga ana tjetër (e cila ka katër sythe):

Kjo pikë e rëndësishme për fillestarët. Duke punuar me kujdes, gishti tregues kap lakun më të ulët nga ana tjetër dhe, duke e mbajtur me gishtin e madh, e heq këtë lak nga dora tjetër dhe e tërheq përmes lakut të madh në dorën "punuese", duke krijuar një "gërshetim".

Rezultati i përgjithshëm është transferimi i një lak nga njëra dorë në tjetrën.

Pas kësaj faze, krahët shtrihen gjerësisht në mënyrë që "endja" të lëvizë në skajin e largët të kordonit. Kjo gjithashtu ndihmon në shtrëngimin e endjeve të mëparshme.

Kjo përfundon gjysmën e ciklit. Numri i sytheve në secilën dorë ka ndryshuar, dhe tani ka tre sythe në të majtë dhe katër në të djathtë. Tani procesi duhet të përsëritet në një imazh pasqyre, duke "lëvizur" sythe në dorën e majtë poshtë, duke marrë lakin e poshtëm nga dora e djathtë dhe duke shtrënguar kordonin duke përhapur krahët në anët.

Kordoni mund të vazhdohet derisa të arrihet gjatësia e dëshiruar ose derisa sythe të bëhen shumë të shkurtra për të punuar.

Litarët e bërë nga një numër çift sythesh nuk janë më të vështira për t'u endur, por është e rëndësishme të mbani mend se cila dorë shkon më pas, pasi rregulli vizual "lëvizni lakin në dorë me më pak sythe" lind vetëm kur punoni me një numër tek sythe.

Rëndësia praktike

NË jeta moderne Litarët dhe shiritat "të shtrënguar" mund të përdoren jo vetëm si pjesë e rindërtimit kostum historik. Litarët e endur nga fije sintetike të qëndrueshme dhe të ndritshme mund të përdoren si lidhëse për këpucë verore dhe rrobat. Gërsheti prej leshi me shumë ngjyra është i përshtatshëm për përfundimin e rrobave të bëra nga pëlhura të dendura natyrore: leshi, xhins dhe kamoshi. Ju mund të bëni një rast ekskluziv për celular dhe një aparat fotografik, ose thurni një baba. Mos ngurroni të imagjinoni dhe do të gjeni shumë zgjidhje interesante, origjinale për përdorimin e produkteve të këtij lloji të lashtë të punimeve të gjilpërave!

Këtu janë disa shembuj nga punëtoria jonë:

Materialet e përdorura në përgatitjen e klasës master:

Fragmente të artikullit "Informacion rreth gërshetimit të gishtave rreth 1265" - autor: Andy Soddard ©1997; përkthyes: Olga Vladimirovna Chasovitina ©2007 http://www.13c.ru/texts/Fingerloop_braids_making.pdf
‘Textiles and Clothing: Mesieval Finds from Excavations in London, c.1150-c.1450’ nga Elisabeth Crowfoot, Frances Pritchard, Kay Staniland ©1992, 2001 Museumof London; përkthyes: Olga Vladimirovna Chasovitina (Rusi), © 2006 http://www.13c.ru/texts/FingerloopBraids.pdf
Maria Semyonova. Ne jemi sllavë! – Shën Petersburg: “ABC-Classics”, 2005. – F. 307-308.
Teknologjia e thurjes së rripave ruse (zhvilluar nga M.A. Boyko, mësuese e shkollës së artit për fëmijë, Moskë) http://art.1september.ru/2006/20/no20_6.htm
Studio e arteve dhe zanateve (Moska, Pallati i Qytetit të Krijimtarisë së Fëmijëve (Rinisë). Klasa master "Rripat e endjes" zhvillohet nga mësuesi V.A. SELIVAHIN http://www.dm-magazine.ru/arhive/Nomer-06-2007/D_M-06_07

Për të filluar, ne do të endim një faqerojtës të shkurtër në një libër rreth 30 cm të gjatë, duke përdorur fije filli me ngjyra në dy palosje (jo të ndara). Mund të merrni fije me dy, tre ose katër ngjyra, duke i ngjyrosur mirë.

Para se të filloni të tërheqni, duhet të përgatiten fijet, d.m.th. bëni pesë sythe me të njëjtën gjatësi prej tyre, duke marrë parasysh që gërshetimi do të jetë një herë e gjysmë më i shkurtër se sythet. Për të bërë një faqerojtës rreth 30 cm të gjatë, gjatësia e sytheve të përgatitura duhet të jetë së paku 45-50 cm. Nga njëra anë, lidhim fort sythe dhe i lidhim me një objekt të palëvizshëm: një gozhdë në mur, një derë dorezë, etj. Ne vendosim në skajet e lira të sytheve në gishta: tre sythe - në tregues, gishtat e mesit dhe unazës së dorës së majtë, dy sythe - në gishtat tregues dhe të mesëm të dorës së djathtë (duart duhet kthehuni me pëllëmbët përballë jush, gishtat janë pak të përkulur, Fig. a). Gishti i unazës së dorës së djathtë mbetet i lirë për punë.




a - faza e parë; b - faza e dytë.

Le të kalojmë gishtin e lirë të unazës së dorës së djathtë në sythe në gishtat e dorës së majtë dhe të marrim lakin e largët poshtë lart dhe tërhiqeni nëpër sythe të tjera drejt nesh, pas së cilës do të vendoset në gishtin unazor të dorës së djathtë (Fig. b). Gishti i unazës së dorës së majtë u lirua për punë. Tani le ta kalojmë këtë gisht të lirë nëpër sythe në gishtat e dorës së djathtë, por këtë herë ndryshe nga hera e parë - duke ndërruar gjysmën e poshtme dhe të sipërme të sytheve (ne kalojmë gishtin e lirë nga lart poshtë), merrni lakin e largët dhe tërhiqeni drejt jush - laku do të përfundojë përsëri në gishtin unazor të dorës suaj të majtë. Tani le të përsërisim të gjithë ciklin nga fillimi. Ne e tërheqim lakin e largët përmes sytheve të dorës së majtë në mënyrën e zakonshme, dhe përmes sytheve të dorës së djathtë - çdo herë duke ndryshuar gjysmën e sipërme dhe të poshtme të sytheve. Pasi të keni tërhequr lakin tjetër, duhet të shtrini të dy duart në anët dhe të tërhiqni të gjitha sythe për të shtrënguar bishtalecin. Kjo duhet të bëhet në mënyrë të barabartë në mënyrë që faqerojtësi të jetë i barabartë dhe të mos zgjerohet ose tkurret. Modeli formohet nga sythe të alternuara me ngjyra të ndryshme. Pasi kemi bërë gjatësinë e kërkuar të faqerojtësit, ne presim pjesën tjetër të sytheve, por lëmë disa centimetra për furçën (nga 3 cm në 5-6 cm). Furçën e bëjmë kështu: marrim një fije të hollë të njërës prej ngjyrave të marra në punë, e mbështjellim shumë fort në një tufë fijesh në fund të thurjes, duke e lëvizur gradualisht poshtë drejt skajeve të fijeve. Duke plagosur 1-2 cm, futeni majën e fillit me një gjilpërë në mes të mbështjelljes dhe priteni. Rreshtoni majën e furçës dhe prisni atë gjithashtu. E njëjta furçë duhet të bëhet në anën tjetër. Faqerojtësi është gati.

Ju gjithashtu mund të endni një kordon të rrumbullakët duke përdorur këtë metodë. Për ta bërë këtë, duhet t'i tërhiqni sythet në të dy duart e majta dhe të djathta në të njëjtën mënyrë, pa ndërruar gjysmën e sipërme dhe të poshtme të sytheve (për shembull, duke e kaluar gjithmonë gishtin nëpër sythe nga poshtë lart).

Për një kordon të sheshtë të thurur nga shtatë sythe, vendosni 4 sythe në dorën tuaj të majtë dhe tre në dorën tuaj të djathtë. tabela 2, (Figura 1-1)
Në dorën tuaj të djathtë, lëvizni sythe nga gishti i unazës në gishtin e vogël, nga gishti i mesit në gishtin tregues, futeni gishtin e mesëm në lakin në gishtin tregues, si rezultat, laku i sipërm do të vendoset në dy gishtat. (Figura 1-2)





Më pas futni gishtin tregues të dorës së djathtë në lak në gishtin e vogël të dorës së majtë, kaloni nëpër lakin në gishtin e djathtë dhe gishtin së bashku me lakin, si rezultat lathi i vjetër përfundon në gishtin e mesit, e reja në gishtin tregues të dorës së djathtë. (Tabela 2, Fig. 1-31, 1-32, 1-33)

Ka përfunduar gjysma e periudhës. Numri i sytheve në secilën dorë ndryshoi, kishte tre sythe në dorën e majtë dhe katër në të djathtë. Procesi tani duhet të përsëritet në të kundërt, laku lëviz nga dora e djathtë në të majtë. (Tabela 2, Fig. 1-4)

Nëse gjatësia e kordonit ose bishtalecit duhet të jetë më shumë se një metër, atëherë duhet të punojnë dy persona, pasi gjatësia e madhe e sytheve nuk lejon që një person të shtrijë krahët në gjerësinë e kërkuar për të shtrënguar bishtalecin. Në këtë rast, njëri në fakt tërheq, dhe i dyti ndihmon në shtrëngimin e sytheve (dy në një drejtim, tre në drejtimin tjetër). Në këtë mënyrë ju mund të endni një rrip të ngushtë me model fijet e leshit ngjyra të ndryshme për fustan veror prej pëlhure prej liri të lyer thjeshtë ose të thjeshtë.


Ne gjithashtu rekomandojmë