Armatura dhe armët e vikingëve: përshkrim, foto. Veshje dhe bizhuteri vikinge Kostum historik i vikingut dhe gruas së tij

Skandinavët mesjetarë të shekujve IX-XI. i kushtohet veshjeve jo më pak rëndësi se ne sot. Sepse, siç thuhet në Fjalimin e të Lartit (Plaku Edda), "nuk llogarisin asgjë atë që është lakuriq". Dhe këtu është një fakt interesant-në kundërshtim me besimin popullor se vikingët, të cilët kaluan pjesën më të madhe të jetës së tyre në fushata, ishin të pisët dhe të çrregullt, ata rezultuan të ishin ata ende modë.

Pse imazhi Viking është kaq popullor?

Vikingët sot kanë fituar një popullaritet të veçantë falë masës së librave, filmave, serialeve televizive kushtuar atyre, të cilat vazhdojnë të shfaqen pothuajse çdo ditë. Duket se mesjeta është një epokë e pistë, e përgjakshme. Ku janë standardet sanitare dhe kujdesi personal?

Megjithatë, vikingët nuk shkonin në ecje gjatë gjithë vitit dhe kalonin një pjesë të kohës në shtëpitë e tyre, duke kultivuar tokën ose duke bërë punë dore, dhe në kohën e lirë u pëlqente të shkonin në banjë, e cila ishte në çdo shtëpi. Për më tepër, edhe në shëtitje, ishte zakon të shikoheshin sipas statusit të tyre. Dhe kronikat angleze dëshmojnë se vikingët e gjatë dhe të bukur i mbanin trupat dhe flokët e tyre të pastër, të veshur mirë dhe ishin shumë të njohur me zonjat fisnike angleze (për zemërimin e madh të burrave vendas).

Moda vikinge

Çfarë kishin veshur? Sigurisht, kostumi nuk ishte i njëjtë gjatë gjithë shekujve 9-11, veçanërisht nëse kini parasysh se vikingët sollën veshje të reja të huaja nga fushatat e tyre që ndikuan në modën vendase. Megjithatë, këmisha dhe pantallonat mbetën elementë të domosdoshëm të kostumit gjatë kësaj periudhe.

Këmishë vikinge

Në fillim u vlerësuan këmisha të gjata dhe në fund të epokës së vikingëve u bënë të njohura edhe këmisha të shkurtra, të quajtura tunika. Pantallonat e bëra prej pëlhure ose lëkure, me kalimin e kohës, humbën thesën e tyre, filluan të përqafojnë fort ijet dhe fituan lidhje në bel. Janë shfaqur variante të ndryshme pantallona: të dyja këmbët e ngushta, të shtrënguara deri në pjesën e poshtme (ndërmjetësi), dhe ato më të lirshme, të zgjeruara poshtë ose të lidhura në gjunjë. Pantallonat shoqëroheshin me një rrip nga i njëjti material.

Në Norvegji, meshkujt preferonin xhaketën e shkurtër kjertil, e cila vishej mbi pantallonat e ngushta. Në Islandë vishnin xhaketa të lëkurës së fokës, të cilat ishin më autentike. Një alternativë për një xhaketë prej leshi ose lesh ishte një pallto leshi ose mushama e ngrohtë gjatësi të ndryshme... Ky i fundit kishte gjithashtu disa varietete, duke përfshirë një mushama për ecje me lëkurë ariu ose lëkurë ujku me të çara për krahët, ose një mushama me mëngë të këputura dhe kapuç.

Për të mos ngrirë fytyra, në mot veçanërisht të ftohtë, iu ngjit edhe një maskë. Nga fundi i epokës së vikingëve, ai ishte fiksuar rehat jo në dy supe, por në një, gjë që i dha luftëtarit më shumë liri gjatë betejës. Ndonjëherë të brendshmet prej leshi visheshin nën mantel.

Luftëtarët vikingë në betejë

Në këmbë mbanin çizme lëkure me lartësi të ndryshme ose këpucë, të cilat lidheshin me rripa në viça. Këpucët bëheshin prej lëkure - këpucët e peshkaqenit, gjedhit dhe lëkurës së viçit konsideroheshin më të shtrenjtat. Për të mos rrëshqitur në akull në dimër, në çizme lidheshin thumba të veçanta.

Veshjet festive ose veshjet për raste të veçanta ishin të zbukuruara me lesh, të zbukuruara me fije ari dhe argjendi, qëndisje, dantella, Gure te Cmuar, kapëse fibulash të bukura. Bëhej nga pëlhura të ndritshme të importuara ose lyer me ngjyra të shtrenjta të importuara.

Si visheshin njerëzit e thjeshtë?

Njerëzit e shtresës së ulët - pronarë të vegjël tokash, obligacione, fshatarë, peshkatarë, blegtorë, të veshur më modest se ushtarët. Zakonisht mbanin rroba të pa lyera. lule natyrale nga pëlhura e trashë: çorape, pantallona të shkurtra, një këmishë e gjatë leshi, mbi një xhaketë ose një mushama drejtkëndëshe. Ata duhej të mbanin dorashka në duar.

Nga rruga, edhe në rusisht kjo fjalë ka një rrënjë të lidhur me fjalën "Varangians", domethënë Vikingët.

Në kokë vihej një kapele me buzë të gjerë ose një kapele e ulët me anë të mëdha dhe lidhëse nën mjekër. Mund të jetë prej leshi, ndjesi ose lesh. Nga rruga, rrobat e përditshme të punës ishin të destinuara jo vetëm për klasën e ulët, por edhe për njerëzit e pasur që thjesht i mbanin ato nëpër shtëpi ose e kalonin kohën e lirë duke bërë një zanat.

Kostumet e grave në kulturën e vikingëve

Dhe nëse meshkujt në pjesën më të madhe visheshin në mënyrë diskrete, gri, kafe, të zeza, femrave u pëlqenin ngjyrat më të ndezura. Nëse ata kishin një status të lartë shoqëror, atëherë preferonin rrobat e gjata. Mund të jetë një bust dhe një skaj ose një sarafani me rripa, të kapur në pjesën e përparme në shpatulla me fibula në formën e një unaze, petale ose një ovale, në të cilën ishin ngjitur gjërat e vogla të nevojshme në zinxhirë (gërshërë, kuti për gjilpëra, çelësa, etj.). Ndonjëherë fiksuesit nuk nevojiteshin fare, dhe rrobat qepen çdo mëngjes në jakë dhe mëngët, dhe pa qepur para se të shkonin në shtrat.

Veshje femërore

kishte pantallona femrash, të cilat lidheshin përpara dhe visheshin poshtë një fustani ose sarafani. Ata mbanin gjithashtu një përparëse, në raste të veçanta - të zgjuar. Gruas i hidhej një mantel ose shall mbi supet, i cili fiksohej edhe me karficë. Ata veshin çorape në këmbë. Vajzat e pamartuara shëtisnin me flokë të hapura ose të zbukuruara me fjongo. Gratë e martuara i lidhnin flokët në një nyjë dhe vendosnin një kapak të bardhë konik ose një shami të ndërlikuar të bërë nga shirita prej liri të shndritshëm në kokat e tyre dhe ndonjëherë i mbulonin flokët me një shall.

Diçka për estetikën e luftëtarëve skandinavë

Siç u përmend më lart, skandinavët mesjetarë donin të kujdeseshin për pamjen e tyre. Arkeologët kanë gjetur shumë pajisje për kujdesin e thonjve, piskatore, kruese dhëmbësh dhe lavaman. Është interesante se bizhuteritë e burrave dhe grave shpesh nuk ndryshonin. Gjerdanët dhe rruazat me ngjyra mbetën ekskluzivisht për femra, por një shumëllojshmëri unazash, byzylykësh dhe torqesh të përdredhura në qafë u adhuruan nga të gjithë.

Burrat me prejardhje të privilegjuar dredhuan mustaqet e tyre, mbanin mjekra (mjekra në formë pyke ishin veçanërisht të njohura) dhe flok te gjata... Dhe danezëve u pëlqente të kombinonin balluke të gjata me të pasme të shkurtra.

Një tjetër fakt kurioz - jo vetëm gratë përdornin kozmetikë, por edhe burra që mund t'i lëshonin sytë lehtësisht. Në të njëjtën kohë, ata e konsideruan akuzën e feminitetit si fyerjen më të tmerrshme që ekziston vetëm në natyrë. Dhe nëse një burrë qoftë edhe një herë rastësisht ose qëllimisht veshi një këmishë me një qafë të madhe (femërore) në gjoks, gruaja e tij kishte çdo të drejtë të bënte kërkesë për divorc.

Rrobat e një skandinave mesjetar supozohej që jo vetëm të pasqyronin statusin shoqëror të mbajtësit, por edhe të korrespondonin me momentin. Në të njëjtën kohë, siç e keni vënë re, në shekujt IX-XI. Skandinavët e të gjitha klasave mbanin përafërsisht të njëjtin lloj veshjesh, të cilat ndryshonin kryesisht në cilësinë dhe ngjyrën e pëlhurës, si dhe në bizhuteritë metalike: kopset, fibulat, varëse, byzylykë.

Nëse gjeni një gabim, ju lutemi zgjidhni një pjesë të tekstit dhe shtypni Ctrl + Enter.

Kostum Norman (Vikings).

Normanët janë popujt gjermanikë veriorë, paraardhësit e banorëve të shteteve skandinave, të cilët zbritën në histori si të fundit të gjermanëve - në fillimin e mesjetës. Ata nuk morën pjesë aktive në bastisjet e bashkëfiseve të tyre në Perandorinë Romake, por, siç e dini, ata ruajtën - në versionin verior - shumë nga legjendat dhe këngët heroike që kishin humbur.

Disa nga këta gjermanë veriorë u zhvendosën nga veriu i largët në perëndim të Gadishullit Skandinav - ata quheshin normanë; në lindje të gadishullit, fiset suedeze u vendosën në perëndim të liqenit Mälaren dhe në jug të fushave bregdetare, dhe rreth vitit 1164 u bashkuan rreth një qendre të përbashkët fetare dhe oborrit mbretëror në Uppsala. Popujt veriorë i bënë luftërat e tyre kryesisht në rajonet lindore, në bregun e Gjirit të Finlandës, ku edhe përparuan. Në luftën me fiset finlandeze, letoneze dhe sllave që jetonin atje, u formua një shtet i fortë lindor. Me pushtimin e Suedisë jugore, ishujve të Detit Baltik dhe Jutlandës, normanët arritën dominimin ekskluziv në territorin e tre shteteve moderne veriore.

Një këngë e vjetër flet për një njeri të lirë me mjekër të krehur, me ballë të hapur, me rroba të ngushta, që zbut demat, ecën pas parmendës, ndërton shtëpi; për zonjën e shtëpisë me rroba të thjeshta, kapele, shall mbi supe, me zbukurime në qafë - tjerr fije të hollë; më në fund, për klasën e lartë - jarlat, të cilët praktikojnë hedhjen e shtizave, hipur mbi kalë, mësojnë të notojnë përtej Tingullit.

Rreth rrobave të normanëve që u shpërngulën nga Normandia në Angli nën komandën e Uilliam Pushtuesit, tapeti na jep një kuptim të plotë, sipas legjendave, i vetëqëndisur nga Matilda e Flanders, gruaja e Uilliamit, në kujtim të pushtimit të Anglisë. .

Në këtë qilim paraqiten burra të veshur me xhaketa gjysmë të gjata me rripa, me mëngë të ngushta; liderë fisnikë me xhaketa të gjata deri në këmbë, pa palosje në bel. Njerëzit fisnikë ndoshta mbanin një xhaketë dhe një këmishë të tillë, që hyri në përdorim te anglo-saksonët; klasat e ulëta të normanëve filluan të përdorin këmishën vetëm nga shekulli i 13-të. Xhaketat e gjata u shërbenin të moshuarve për një kohë të gjatë; të rinjtë fisnikë kaluan në të shkurtër.

Manteli kishte formë drejtkëndëshe; fiksohej në shpatullën e djathtë ose me shtrëngim ose me kordon me furçë.

Në fillim, xhaketat dhe mushama për shtresat e ulëta bëheshin kryesisht prej lëkure, dhe nga shekulli i 12-të, pëlhura e leshit hyri në përdorim. Normanët mbanin pantallona ose çorape të gjata; mbështilleshin deri te gjunjët, e ndonjëherë deri te këmbët me fasha. Çorape të gjata ishin prej liri, fillimisht njëngjyrësh dhe më pas me vija. Njerëzit e pasur mbanin edhe çorape mëndafshi.

Fashat, të cilat u zëvendësuan me rripa të thjeshtë mes turmës, ishin zbukuruar me xhufka të shtrenjta mes njerëzve të pasur. Këpucët ishin gjysmë çizme, diçka si çorape lëkure, të cilën fisnikëria e zbukuronte me të gjitha llojet e qëndisjeve. Nga fundi i shekullit të 11-të, shfaqen këpucët me majë.

Fustani i kokës ishte një kapak i ngjitur fort në kokë, i lidhur nën mjekër. Megjithatë, kishte edhe kapele me lesh dhe kapele, në formë ombrellë, dhe ndonjëherë në formë të rrumbullakët ose tas.

Dorezat konsideroheshin një luks i madh: ato i mbanin vetëm mbretërit, klerikët më të lartë dhe fisnikëria e pasur.

Normanët nuk kishin ndonjë dashuri të veçantë për bizhuteritë e çmuara. Flokët e tyre ishin prerë shkurt përpara, gjysma e pasme kokat ishin pothuajse tërësisht të rruara, fytyra ishte gjithmonë e rruar.

Në shekullin XII, tashmë ishte vënë re një dëshirë e caktuar për luks, dhe rrobat e njerëzve fisnikë ndryshojnë në mënyrë dramatike formë. Një xhaketë e shkurtër dhe e ngushtë bëhet e gjatë dhe e gjerë. Mëngët bëhen gjithashtu më të gjera dhe më të gjata, duke rënë poshtë duarve dhe duke u mbështetur prapa. Është zakon të vishni dy xhaketa; pjesa e sipërme kishte qëndisje të pasur rreth skajeve, dhe pjesa e poshtme tërhiqej përgjatë tokës. Mbi një xhaketë të shkurtër shpesh vishnin një mantel gjysmë të gjatë me kapuç që mbulonte fort trupin dhe fiksohej në gjoks, qepjet e së cilës ishin të zbukuruara me qëndisje. Mantelet shpesh ishin të veshura me lesh.

Filluan të veshin këpucë me majë; skajet kishin formë si sqep ose bri. Modeli i flokëve gjithashtu ndryshoi në mënyrë dramatike: flokët nuk u rruan më në pjesën e pasme të kokës, por u lëshuan, përkundrazi, për aq kohë sa të ishte e mundur. Në mbretërimin e mbretit Stefan, edhe parukat u shfaqën në shoqërinë e lartë. Flokët filluan të bëheshin pomadë, të kaçurrela dhe të fiksoheshin me korda e shirita.

Në shekullin e 13-të, një ndryshim i mprehtë ndodhi përsëri: ata filluan të mbanin një mantel të shkurtër; mëngët bëhen aq të ngushta sa qepen të dyfishta deri në bërryl dhe fiksohen vetëm pasi dora është kaluar tashmë përmes tyre.

Manteli me kapuç u ra viçave; mëngët e tij dukeshin sikur fundi i një pelerine që fillonte nga supet dhe i binte në shpinë. Ata mbanin gjithashtu një mantel me kapuç, i cili kishte të çara nga të dy anët deri tek supet; pjesa e përparme e saj mund të hidhej pas shpine sipas dëshirës. Mantelet bëheshin ose prej pëlhure leshi të trashë dhe përdoreshin për kalërim, ose nga një material i hollë, shpesh mëndafshi, dhe visheshin si veshje festive.

Oborrtarët dhe madje edhe mbreti visheshin në të njëjtën mënyrë si fisnikët; nuk kishte kostume speciale oborri, si dhe veshje të posaçme mbretërore. Ky i fundit ndryshonte vetëm në atë që ishte bërë nga një material shumë i shtrenjtë dhe i zbukuruar me ar dhe gurë të çmuar.

Fisnikëria përdorte ende sandale, të cilat përbëheshin nga shollë lëkure me llastik pëlhure të kuqe ose me rripa të praruar, që lidheshin në mënyrë tërthore në këmbë dhe shpesh mbulonin të gjithë këmbën në formë kafaze shahu.

Beretat me një fund të sheshtë dhe një majë të drejtë shërbenin si veshje e kokës. Mbretërit, princat, peshkopët dhe fisnikët mbanin doreza me dollakë të qëndisura shumë që arrinin deri në bërryl. Së bashku me flokët e gjatë dhe të dredhur me mjeshtëri, ata filluan të mbanin mjekër dhe mustaqe. Përveç stolive të rripave dhe kopsave për mantelet, të tjera filluan të hynin në modë. stoli me vlerë... Shenjat e fuqisë supreme ishin kurora, skeptri dhe rruzulli.

Në imazhet, çdo mbret ka një kurorë të një forme të veçantë. Më shpesh - një kurorë e zbukuruar me gurë të shtrenjtë dhe perla me katër dhëmbë që ngrihen lart; kapuçja e kuqe e vogël filloi të ngjitej në kurora të tilla më vonë. Skeptri ishte një shkop, afërsisht 2/2 deri në 3 metra i gjatë, me gurë të çmuar, që përfundonte në një filxhan lulesh ose një gjethe treshe.

Gratë normane fillimisht mbanin një këmishë fustan i gjatë mëngët e të cilëve ishin aq të ngushta sa duhej të priheshin në pjesën e përparme dhe të lidheshin me kopsa ose lidhëse; një këmishë e bardhë dukej midis kopsave ose lidhësve. Rob, fustan i sipërm, i vendosur mirë në pjesën e sipërme të trupit; pjesa e poshtme ishte shumë e gjerë. Mëngët mbështilleshin fort rreth krahut deri në bërryl, e ndonjëherë deri në kyçin e dorës, por më pas hapeshin menjëherë dhe binin përtokë në çanta të gjera e të hapura. Këto thasë ishin të veshur me pëlhurë të lehtë ngjyra të ndezura- ato i mbanin vetëm gratë e rrethit të sipërm.

Qafa e qafës, mëngët dhe skaji i poshtëm i veshjes së jashtme ishin të zbukuruara me vija të gjera të qëndisura në mënyrë luksoze. Në fillim, fustanet rrallë kishin rripa, por duhet menduar se fundi ngrihej me vija pëlhure.

Një imazh tregon një zonjë me doreza, në të cilën janë ngjitur krahë pëlhure që bien në tokë. Gratë normane i mbanin flokët të lirshme ose i gërshetonin në dy ose edhe disa gërsheta. Koka ishte e mbuluar me një shall mjaft të gjatë të bërë nga pëlhura më të mira, që mund të zëvendësonte edhe një mantel. Vello e qafës prej pëlhure të imët shami, kryesisht e bardhë, - mbi dekoltenë e fustanit dhe deri në mjekër.

I. Viking me pantallona të lëkurës së kafshëve.

2. Viking (Norman) me një helmetë bronzi dhe një bluzë me një model në buzë. 1 dhe 2 - nga pllaka bronzi të gjetura në ishullin Öland.

3, 4. Normanët në helmeta hekuri dhe bronzi të formave të ndryshme. VII - X shekuj.

5. Luftëtarët normanë. Armatura prej lëkure të skalitur. shekulli IX Britania.

1-3. Luftëtarët. E mesme - me një bori si një bri alpin, 1 - e veshur me sagurr

4. Udhëheqësi i ushtrisë me standard.

Artikulli përdori materiale

V. I. Sidorenko Historia e stileve në art dhe kostum

Lyudmila Kibalova, Olga Gerbenova, Milena Lamarova. "Enciklopedia e ilustruar e FASHION. Përkthim në Rusisht nga I. M. Ilyinskaya dhe A. A. Loseva

Komissarzhevsky F.P. Historia e kostumeve

Wolfgang Brun, Max Tilke "HISTORIA E KOSTUMIT nga antikiteti në kohët moderne"

Vlerësimi i materialit:

Qëllimi i këtij artikulli është të sqarojë disa aspekte të rëndësishme të rindërtimit të kostumit femëror të epokës skandinave të vikingëve. Përveç kësaj, janë paraqitur të dhëna dhe studime të reja për të përfaqësuar më saktë veshjen e grave. Konfuzioni filloi me kërkimet arkeologjike në Birke, ku rreth 1100 varrime u ekzaminuan nga Hjalmar Stolpe midis 1873 dhe 1895.

Supozohej se këto varre ishin varrosur "vikingë tipikë", por hulumtimet kanë treguar se këto varrime janë ose varrime të fisnikërisë, ose se të ndjerit janë varrosur me rrobat e njerëzve fisnikë.
Për më tepër, sipas pikëpamjeve moderne, kultura e epokës vikinge u ndikua nga kulturat e sllavëve, Wends dhe Rusisë. Sigurisht, ndikimi ishte i dyanshëm, por nuk dihet me siguri shkalla e këtij ndikimi.
Në fazën e hershme të kërkimeve arkeologjike (në shekullin e 19-të), studiuesit u interesuan më shumë për gjetjet e "ndritura": shpatat, karficat, etj., ndërsa gjetjet "e zakonshme", si mbetjet e indeve, shpesh mbetën jashtë syve. Prandaj, gjetjet e fragmenteve të veshjeve ose thjesht u zhdukën ose ranë në fondet e muzeve për një kohë të gjatë.
Agnes Geijer ishte e para që tregoi një interes akademik për gjetjet e pëlhurave Birka. Në kohën kur filloi kërkimi i saj, çdo shpresë për rindërtim të saktë të veshjeve ishte zhdukur tashmë. Në të njëjtën kohë, shtresat e pëlhurës ruheshin në guaskën e breshkës dhe fibulat e tjera, kështu që dihej se sa shtresa veshjesh ishin veshur, por jo as ideja më e vogël se si dukej kostumi individual. Si rezultat, puna e saj u botua vetëm në 1938.
Geyer rindërtoi këmishën e poshtme, mbi të cilën ishte veshur një "rregullim pinafore" me rripa që fiksoheshin me fibula breshkash. Supozohej se kjo veshje ishte e hapur vetëm nga njëra anë. Megjithatë, në fotografi, veshja e sipërme ka marrë një të çarë në anën tjetër! Shumë studiues të famshëm, si M. Hald në 1950 dhe Inga Hagg në 1974, vazhduan punën e Geyer dhe rindërtimet e tyre të kostumit femëror skandinav të epokës së vikingëve shkuan në shtyp.
Dy ilustrues të famshëm kanë përjetësuar mitin e prerjes së dyfishtë; Ake Gustavsson në The Viking (1966) dhe David Mallot në Vikings në Angli (1981). Është nga kjo literaturë që bazohen rekomandimet e NFPS për kostumin e grave skandinave të epokës së vikingëve. Megjithatë, tani zbulimet e Geyer kanë marrë një vlerësim të ri. Flemming Bau e ripërcaktoi problemin e kostumit duke krahasuar informacionin rreth shtresave të pëlhurës me burimet pikturale: varëse metalike Valkyrie, figura loje, gurë të thjeshtë dhe qëndisje. Meqenëse këto burime supozohet të tregojnë gra fisnike, ato janë dëshmi ideale e interpretimit.
Fleming Bowe më tej krahason ndërtimet e tij me të dhënat nga kostum popullor... Për të testuar ndikimin sllav, ajo përdori materiale nga vende të tjera të epokës së vikingëve (në Norvegji, Suedi dhe Skoci). Ndërtimet e tij nuk janë të diskutueshme. Më poshtë është një përmbledhje e shkurtër e materialeve, megjithëse në të njëjtën kohë duhet pasur parasysh se pas një shekulli gërmimesh në Birka, më shumë se 90% e materialeve mbi mbetjet indore mbeten të pabotuara.

Veshja e fisnikërisë.

Fustani i poshtëm.
Këto veshje mjaft të thjeshta mbetën pa palosje në shekullin e 9-të, por në shekullin e 10-të ato ishin më shpesh të palosur. Ata arritën gjatësinë e kyçit të këmbës dhe u fiksuan (në shekullin e 10) në fyt me një karficë të zakonshme të rrumbullakët. Fragmente me plisa gjenden gjithashtu në Viking York.
Fusha me plisa nuk ndryshonte shumë nga skajet moderne me palosje, megjithëse prerja e plotë nuk ka mbijetuar. Besohet se ka qenë një rrobë me palosje të plotë, së cilës i qepeshin mëngët me plisa. Këto “këmisha të palosura” i lidhnin në qafë me një kordon. Duket e vështirë të përcaktohet se çfarë roli ka luajtur karfica në këtë metodë. Nëse karfica nuk ishte vetëm një zbukurim, atëherë me siguri përdorej për kopsimin e veshjeve të jashtme ose për fustanet e mëhershme të poshtme pa plisa. Shumë prej këtyre karficave kanë një unazë në anën e pasme, dhe në disa varre kjo unazë është e lidhur me një zinxhir në një sistem zinxhirësh me karfica breshkash. Nëse veshja e jashtme nuk është e veshur, atëherë një sistem i tillë fiksimi është jashtëzakonisht i pakëndshëm. Ka më shumë gjasa që karfica të tilla të përdoreshin për të mbajtur së bashku veshjet e jashtme. Mëngët me plisa rindërtohen ose me palosje gjatësore (siç përshkruhet nga Judith Jesch, Gustavsson, Mallot dhe të tjerë) ose me palosje tërthore (Fleming Bow). Këto të fundit ngjajnë me veshjet e burrave dhe grave të saksonëve dhe gjetjen nga varrimi i Mammenit me pranga të dyfishta. Inga Hegg tregoi, bazuar në analizën e korrozionit në pjesën e pasme të karficave, se palosjet shtriheshin horizontalisht rreth krahëve. Mbetjet e pllakës së poshtme u gjetën gjithashtu në Hedeby, një qendër e madhe tregtare daneze. Ata ishin gjithashtu të palosur, ose, në një formë më të thjeshtë, me një buzë të zgjeruar me guaskat. Një nga gjetjet ishte shumë e gjatë, e mbushur me poshtë dhe e zbukuruar me butona nga kyçi i këmbës deri në buzë. Ndoshta ky është një variacion lokal, tipik për Danimarkën.

Fustani.
Në bazë të materialeve të Birkës, supozohej se kjo veshje ishte e gjatë deri në gju dhe ishte e zbukuruar me gërsheta. Supozohej gjithashtu se veshja e jashtme ishte zakonisht prej mëndafshi, dhe prangat e mëngëve ishin zbukuruar me qëndisje të shtrenjta. Megjithatë, ende mungon një pamje e qartë. Jo të gjitha gratë u varrosën me kostum të plotë, pëlhura e sendeve të ndryshme të kostumit është e ndryshme dhe jo të gjitha materialet janë ruajtur në varre të ndryshme. Në disa raste, fustani (nëse vishej) ishte prej leshi diamanti OSE mëndafshi. I njëjti vëzhgim mund të zbatohet për përparëse, megjithëse në disa raste rripat e tyre ishin prej liri. E njëjta pasiguri vërehet edhe në gjatësinë e veshjes. Me një sasi kaq të vogël materialesh të mbijetuara, gjatësia e rrobave mund të përcaktohet vetëm nga fragmentet e mbijetuara të gërshetit. Në të njëjtën kohë, jo çdo pjesë e veshjes ishte zbukuruar me gërsheta dhe ato që mbijetuan vuanin nga kalbja. Nuk dihet se çfarë lloj veshjeje ishte zbukuruar me gërsheta: një fustan apo një kaftan apo një mantel. Për më tepër, sa copa shirit u gjetën? Në vizatimet nga 1100 varrosjet e Birkës, Stolpe shënon pozicionin e vetëm PESË nga 4000 fragmente! Është e qartë se nuk ka të dhëna të mjaftueshme për të nxjerrë konkluzione të arsyeshme për gjatësinë dhe numrin e veshjeve të gjetura, prandaj veshja mund të konsiderohet si një veshje mjaft e shkurtër me qëndisje të vlefshme anash, si dhe prangat e mëngëve. Ky rikonstruksion lë të hapura tre pyetje: Së pari, pse fustani është i dekoruar kaq shumë (po flasim për qëndisje argjendi dhe mëndafsh), nëse mbi të ishin veshur vetëm përparëse? Pse fustani është kaq i shkurtër kur pjesa tjetër e veshjeve duhet të jetë më e shkurtër për të treguar vlerën e veshjes së mëparshme? Së dyti, pse qëndisja vendoset në anët e fustanit, kur shpesh gjendet në pjesën e përparme? Në varrezat e meshkujve, ku është gjetur një qëndisje e ngjashme, ajo ndodhet në pjesën e përparme të veshjes. Në të majtë tregohet një gjetje nga varrimi 735 në Birka (ndoshta një femër?), e cila u bë burimi i shumë rikonstruksioneve, megjithëse përmasat e tij nuk i kalonin një filxhan birre! Pjesa drejtkëndore e qëndisjes ishte vendosur mbi një copë pëlhure, e cila, sipas studiuesve, ndodhej në zonën e prerjes së sqetullës. Por në të njëjtën mënyrë, kjo pjesë e indit mund të vendoset në rajonin e prerjes së qafës! Pyetja e tretë. Pse të vendosni një copë të qëndisur në një veshje, mbi të cilën ishte veshur një përparëse, rroba të ngrohta dhe një mushama? Fragmentet e mbijetuara mund të ishin ngjitur së bashku nën ndikimin e dekompozimit ose të ishin një veçori e ritit të varrimit. Ka të ngjarë që qëndisja mund të zbukurojë një kaftan të ngjashëm me atë të një burri, ose të jetë në një varrim në një kombinim të tillë që nuk është përdorur kurrë në realitet. Gjetjet nga Hedeby prezantojnë një tjetër version të veshjes. Versioni danez është shumë më i gjatë se rindërtimi Birka: gjatësia është pothuajse e njëjtë me gjatësinë e këmishës së poshtme. Ky variant është shumë më afër në gjatësi me variantet e mëvonshme nga Moselund (Danimarkë, rreth 1250) ose Herjolfsnes (Grenlandë, rreth 1300).

Përparëse (përparëse).
Mbi fustan ishte veshur një përparëse. Duke hetuar numrin e sytheve që ishin të lidhur me fibulat e breshkave, Fleming Bowe identifikoi të paktën katër komplekse të ndryshme. Kur krahasohet me "figurat e Valkyries", u sugjerua si më poshtë. Përparëseja ishte mbështjellë rreth trupit, ndërsa pjesa e përparme mbetej e hapur. Në qoshet e sipërme ishin qepur sythe, në të cilat ishin ngjitur karfica në formë breshke. Dy sythe shtesë u qepën përsëri në mes të skajit të sipërm dhe, duke u hedhur mbi supe, u fiksuan në sythe të përparme me fibula. Në variantin e dytë, përparëses i shtohej një bisht i gjatë, i cili ngjitej te fibulat. Një ilustrim i shkëlqyer mund të shihet në figurinën e arit për Hnefatafl e Tuse (Tuse, Danimarkë). Opsioni i tretë i shtoi atij të mëparshmit (përparëse dhe biboni) një tren të gjatë në pjesën e pasme, i cili gjithashtu ishte ngjitur me sythe në fibulat në formë breshke. Një ilustrim i këtij opsioni mund të gjendet në një figurinë argjendi të një Valkyrie nga Tuna (Tuna, Suedi). Gjatësia e bishtit mund të ndryshojë: në figurinën Ace, bishti arrin deri te kyçi i këmbës, ndërsa në figurat nga Tuna dhe Grodinge (Suedi), nga poshtë majtas dhe djathtas, bishti arrin vetëm tek gjuri.

Opsioni i fundit përfshinte një përparëse dhe një tren të palosur, por jo bib. Sigurisht, opsione të tjera mund të ekzistojnë, por vetëm ato prej tyre meritojnë vëmendje që nuk kundërshtojnë figurinat e Valkyrie (me fjalë të tjera, pa prerje anësore), si dhe numrin e sytheve të gjetura në fibulat në formë breshke. Opsionet për vendndodhjen e sytheve mund të jenë si më poshtë (nga e majta në të djathtë):. Një vrimë butoni në fund, një vrimë butoni në krye për opsionin e parë (vetëm përparëse). ... Një lak në krye dhe dy sythe në fund për opsionin e dytë (përparëse dhe bib). ... Dy sythe në krye dhe dy sythe në fund për opsionin e tretë (përparëse, bib dhe tren). ... Dy sythe në krye dhe një në fund për opsionin e katërt (përparëse dhe tren). Përparëse bëheshin prej leshi ose mëndafshi, ndonjëherë me qëndisje ose buzë leshi ose mëndafshi. Informacioni në lidhje me materialin e trenit është i panjohur, megjithatë, pasi leshi nuk i mban mirë palosjet, ka më shumë gjasa të jetë mëndafshi ose liri.

Rripat.
Në varrimet e grave të Birkës nuk u gjetën rripa, gjë që mund të konsiderohet si një veçori e varrimit të fisnikërisë, pasi supozohej se kishte shërbëtore dhe punëtorë për të kryer. punime të ndryshme rreth shtëpisë: një platformë e gjerë dhe zinxhirë do të pengojnë vetëm në këtë rast. Sidoqoftë, mungesa e rripave mund të interpretohet si tipar karakteristik rit funeral. Kështu, burrat varroseshin me shpata, gjë që tregonte se ata ishin luftëtarë dhe mund të hynin në Valhalla. Në këtë rast, mungesa e rripave në varrezat e grave duhet të tregonte mirëqenien e tyre të mjaftueshme për të pasur shërbëtore dhe punëtorë për të përmbushur nevojat e tyre të përditshme shtëpiake.
Nëse femrat e mbanin në të vërtetë rripin mund të jetë një burim spekulimesh. Në një varrim femëror në Kildonan (Kildonan, Isle of Eigg, Skoci), u gjet një rrip lëkure i zbukuruar. Megjithatë, kërkimet kanë treguar se artikulli ka një ndikim të veçantë të Uellsit dhe ndoshta është bërë nga mjeshtrit uellsianë. Në praktikë, tradita e veshjes së rripave të endura ndoshta ia vlen të vazhdohet. Për më tepër, pika brezi argjendi me mbetje mëndafshi u gjetën në disa varrime të Birkës. Ato mund t'i përkisnin rripave të endura mëndafshi dhe disa mund të jenë veshur nga gratë.

Veshje të sipërme
Mbi disa përparëse, siç tregojnë gjetjet, ishte veshur një veshje tjetër. Kishte mëngë, por, ndryshe nga kaftani për burra, kjo veshje nuk ishte e kopsur. Një karficë zbukurimi, me tre fletë ose në formë disku, përdorej si fiksim. Rrobat e jashtme ndoshta ishin prej mëndafshi ose tweed leshi.
Duke pasur parasysh praninë e llojeve të ndryshme të stolive në objekte kostum femëror, veshja e jashtme ishte më se e mundshme e zbukuruar me qëndisje ose gërsheta. Është e mundur që të ishte veshje e sipërme që u interpretua si një fustan. Në qendër është paraqitur një variant i dekorimit të veshjeve të jashtme me qëndisje nga Burial 735 Birka.

Kepi.
Kompletimi i kompleksit të kostumeve ishte një pelerinë, e cila mund të shihet qartë në figurat e Valkyries. Sidoqoftë, në figurinë nga Kinsta (Kinsta, Suedi) - e treta nga e majta - pjesa e poshtme e pelerinës interpretohet si një rrip. pelerinat ose mbulesat bëheshin prej leshi ose mëndafshi dhe nganjëherë mbuloheshin me lesh. pelerinat fiksoheshin në qafë me fibula të llojeve të ndryshme. Ata duhet të ishin mjaft të hapura përpara, pasi në disa figura të Valkyries (Tuna, lart majtas lart) dhe qëndisje (sixhade nga Oseberg, Norvegji), e katërta nga e majta, karficat e gjoksit shfaqen edhe me pelerinë.

Kapele.
Veshjet e kokës shtojnë gjithashtu shumë paqartësi dhe dyshime në rindërtimin e veshjeve të grave të epokës së vikingëve. Sipas të gjitha sagave, gratë e martuara ecnin me kokë të mbuluar. Megjithatë, asnjë nga figurat nuk ka veshur një shami. Ndoshta mbulesat e kokës ishin gjithashtu objekt i ndikimeve gale? Ato u gjetën në numër të mjaftueshëm në Dublin dhe një kapuç i qëndisur u gjet në Orkney. Përveç kësaj, ka gjetje të shtrenjta mëndafshi nga York dhe Lincoln. Megjithatë, kampioni i Skocisë është radiokarboni i datuar në epokën e bronzit! Sagat u regjistruan në shekullin e 13-të, kur Britania dhe Skandinavia u kristianizuan shumë kohë më parë, prandaj mbulesat e kokës mund të pasqyrojnë tipare të mëvonshme të huazuara nga krishterimi. Në të njëjtën kohë, në disa varrime pagane, mund të gjurmohen gjurmët e një shami. Në sixhadenë e Osebergut (shek. VIII pas Krishtit), kokat e grave janë të mbuluara, ndërsa në varrezat e krishtera nuk janë gjetur gjurmë shamish (gratë e pamartuara?). Mund të arrihet vetëm në përfundimin se nëse gratë skandinave mund të zgjidhnin të mbanin një mbulesë koke ose jo, atëherë gratë e krishtera të martuara ishin të detyruara të mbulonin kokën.

Bizhuteri dhe bizhuteri.
Shumë varrime femrash përmbajnë bizhuteri dhe sende të vlefshme që i duhen të ndjerit në jetën e përtejme. Shumë prej tyre janë objekte të jetës së përditshme, të tjerat janë të njëhershme. Lista është mjaft e gjatë, por zakonisht përfshin: çelësa, një krehër, një mbajtëse gjilpërash me hala, një thikë të vogël dhe një gur prove. Të gjitha këto sende vareshin nga një rrip (nëse supozojmë praninë e tij) ose në zinxhirë ose shirita karficash. Disa objekte janë të vendosura në mënyrë specifike: për shembull, thika dhe shiriti i gjilpërës janë pezulluar horizontalisht. Shumë nga artikujt e listuar janë dekoruar në mënyrë të pasur. Zinxhirët ndryshojnë nga ato moderne: shpesh përdoreshin lidhje të përdredhura. Si dhe sendet personale, karficat e vogla të veshjes së poshtme ndonjëherë u ngjitën me zinxhirë në karficat me breshka. Vetë karficat e breshkës shpesh lidheshin me zinxhirë. Kjo veçori ka kuptim nëse nuk kishte bib, pasi pa të ose zinxhirë, përparëse rezulton të jetë shumë e valëvitur. Ndonjëherë në vend të zinxhirëve viheshin gjerdan prej qelqi, qelibar ose rruaza jet. Duhet të theksohet se TË GJITHA bovat e qelibarit dhe avionit janë lëmuar ose gdhendur, me fjalë të tjera, duhet të shmanget përdorimi i pjesëve të ashpra dhe të patrajtuara.

Këpucët.
Gratë visheshin të zakonshme këpucë lëkure gjetur në vende të ndryshme arkeologjike. Çorapet e leshta ruhen dobët në varrime, por u gjetën gjatë gërmimeve në York. Çorape me grep.

Rroba për bebe.
Kostum bebe nuk ishte një kopje në miniaturë e rrobave të nënave të tyre. Kështu, edhe fëmijët e fisnikërisë në Finlandë mbanin rroba dhe bizhuteri të shtrenjta, por mungonin karficat dhe përparëse. Nëse një praktikë e ngjashme ekzistonte në Skandinavi, atëherë nuk ka gjasa që një vajzë apo vajzë të mund të mbante një përparëse dhe karfica breshkash. Kostumi pasqyronte statusin social, pasurinë dhe statusin martesor. Vajza mund të martohej në moshën 12-13 vjeç! Atributet e jashtme vinin pjesërisht nga prika dhe pjesërisht nga plaçka e grabitur nga burri.

Kostum femrash të klasës së mesme dhe të ulët
Ka të ngjarë që sistemi i karficave dhe zinxhirëve të jetë karakteristik vetëm për fisnikërinë. Gratë me status më të ulët shoqëror ishin të veshur, përkatësisht, me një kostum më të thjeshtë. Ata ndoshta mbanin rripa që të mos kapeshin rrobat e gjera në zjarrin e vatrës. Për më tepër, mund të supozohet prania e një platforme (më shumë si moderne) për punët e shtëpisë.

Sigurisht, një grua fisnike me veshje zyrtare (d.m.th. me një sistem karficash dhe zinxhirësh) pothuajse nuk merrej me pastrimin e peshkut. Me sa duket, kostumi i grave skandinave me status më të ulët ishte i ngjashëm me atë të anglo-saksonëve, me përjashtim të mëngëve të palosur. Veshjet e kokës dhe këpucët janë diskutuar tashmë më herët. Një përmbledhje e shkurtër e artikujve të kostumeve dhe kombinimeve të tyre të lejueshme.

KËMISHA E POSHTË.
Këmisha mund të jetë e palosur me lidhëse në qafë dhe mëngë OSE një karficë të vogël të rregullt, me kopsa. Gjatësia e saj duhet të jetë deri në kyçin e këmbës. Materiali - kanavacë.

FUSTANI.
Mund të zbukurohet me qëndisje ose të lihet pa të. Mund të ketë opsione më të shkurtra dhe më të gjata. Materiali - leshi ose mëndafshi.

PARA dhe FIBULA.
Një grua fisnike duhet të veshë një përparëse, të paktën në formën e saj më të thjeshtë. Kjo veshje është e fiksuar me karfica të mëdha të zbukuruara. Më të njohurat ishin karficat me breshka, megjithatë mund të përdoreshin karfica në formë kutie dhe lloje të tjera karficash ose kunjash të gjata. Duhet të theksohet se veshja e një kostumi fisnik NUK është e detyrueshme. Rrobat e një gruaje të klasës së mesme nuk janë më keq, por ato do të kushtojnë SHUME më lirë !!!

RRIP.
Në rast se përdoret fare me kostum, duhet të jetë një gërsheta prej leshi ose mëndafshi.

VESHJE TË JASHTËM.
Nëse përdoret, duhet të qepet nga pëlhura leshi ose mëndafshi. Dekorimi është ndoshta i ngjashëm me gjetjen nga Birka (varrimi 735).

KOPER.
Kjo pjesë thelbësore e kostumit është një domosdoshmëri për çdo grua fisnike. Është një mantel i shkurtër i lidhur me karfica të ndryshme. Bërë prej shersey ose mëndafshi, ndoshta të mbushur me lesh ose lesh dhe me prerje leshi.

KOKE.
Më shpesh, mëndafshi është përdorur ndoshta për veshjen e kokës. Grave të krishtera u kërkohej të mbanin kokat e tyre të mbuluara, ndërsa paganët mund të zgjidhnin të mbanin ose jo një shami.

DEKORATIMET.
Bizhuteri ishte një karakteristikë e statusit shoqëror. Përveç fibulave të përmendura më parë, duhet të vishen një varg rruaza qelqi ose qelibar. Kërkohen disa sende, të tilla si një tufë çelësash dhe një thikë e vogël. Ata, si gjërat e tjera, ishin ngjitur me shirita ose zinxhirë në njërën prej karficave të përparëses.

KËPUCËT.
U përdorën këpucët e zakonshme, tipike për rajonin dhe periudhën. Çorapet, nëse përdoren, janë të qepura nga shirita me grep.

FËMIJËT E DINE.
Rrobat e fëmijëve të prindërve fisnikë ndryshonin nga ato të të rriturve. Në të njëjtën kohë, kostumi duhet të jetë prej materialesh me vlerë dhe bizhuteritë e përdorura duhet të jenë të shtrenjta. Një kostum tipik duhet të përfshijë një këmishë të poshtme, ndoshta një fustan, si dhe një mushama dhe këpucë.

VESHJA E KANDIDATËVE.
Kostumi i njerëzve të zakonshëm dukej shumë i ngjashëm me atë të anglo-saksonëve. Për njerëzit e pasur, një këmishë e poshtme prej liri, mbi të cilën është veshur një fustan leshi, është një domosdoshmëri. Mbështetja e kokës ka të ngjarë, ndërsa kërkohen këpucë dhe disa bizhuteri. Për më tepër, sende shtesë janë të dëshirueshme: një rende, një gisht dhe një gisht, një thikë, një karrige dhe strall.

Kapitulli i nëntë

VESHJE DHE DEKORIME

Vikingët ishin mesatarisht 10 centimetra më të shkurtër se njerëzit modernë. Lartësia e një burri ishte 172 centimetra, dhe e një gruaje ishte 158-160 centimetra. Individët, natyrisht, mund të ishin dukshëm më të gjatë. Pra, ka varrosje të vikingëve, lartësia e të cilëve arriti në 185 centimetra. Për më tepër, arkeologët kanë vërtetuar se njerëzit fisnikë në epokën e vikingëve ishin shumë më të lartë se skllevërit e tyre, gjë që shpjegohej nga "cilësia e ndryshme e jetës" e zotërinjve dhe shërbëtorëve.

Fillimisht, rrobat e njerëzve (burra dhe gra) që jetonin në pjesën veriore të Skandinavisë antike përbëheshin nga rroba të shkurtra. xhaketa lesh dhe pantallona, koke me lesh dhe çizme dhe doreza lesh.

Fiset që jetonin në jug ndoshta visheshin në stilin gjerman: me një pallto leshi dhe një xhaketë të bërë nga dy lëkura. Për bizhuteri përdoreshin rruaza qelibar dhe dhëmbë kafshësh.

Armët dhe veglat bëheshin nga stralli, kockat, brirët dhe të ngjashme.

Rrobat bëheshin nga pëlhura të punuara në shtëpi, por ndonjëherë nga pëlhura të sjella nga vikingët.

Gratë mbanin një fustan këmishë të gjerë me të gjatë mëngë të gjera, dhe sipër mbanin një fustan të jashtëm sarafaman me pala të paqepura, rripat e të cilit fiksoheshin në shpatulla me karfica të çiftëzuara dhe në bel një sarafan të tillë kapej ndonjëherë nga një rrip.

Në ato ditë, ata nuk i njihnin ende butonat dhe përdornin si mbërthyes kunjat, kopset dhe karficat e ndryshme. Në shumë shtëpi, rrobat qepen çdo mëngjes në jakë dhe mëngët.

Zakonisht hidhej një shall mbi supe, i fiksuar me një karficë zbukurimi. Në mesin e grave normane, karficat në formë guaska, në formë unaze dhe me tre lobe ishin veçanërisht të zakonshme. Materiali kryesor për bizhuteri Epoka e Vikingëve ishte bronz, shpesh e praruar dhe pjesërisht e mbuluar me kallaj ose argjend. Ari është një material më i rrallë për bizhuteri vikinge.

Gratë e martuara mbulonin kokën me shall.

Burra të veshur me tunikë të shkurtër, pantallona të ngushta të lidhura me shirita në bel dhe një mantel, i cili ishte i lidhur me një karficë në shpatullën e djathtë, në mënyrë që të mos pengonte lëvizjen në betejë dhe të mund të nxirrte lirshëm shpatën. ne cdo kohe. Një rrip lëkure vihej në bel, shpesh me një shtrëngim dhe një majë metalike.

Normanët mbanin këpucë të lekure e bute, të cilat lidheshin me rripa në viça.

Veshjet skandinave të epokës së vikingëve – veçanërisht ato ceremoniale – dalloheshin për luksin e tyre të jashtëzakonshëm. Islandezit Egil Skallagrimson mori një dhuratë nga një prej të afërmve të tij për një festë mesdimri një mantel mëndafshi që i arrinte deri në këmbë, i tëri i qëndisur në ar dhe i ulur me kopsa ari nga lart poshtë. Indridi, një lidhje e pasur nga Trondheimi, sa herë shkonte te mbreti, Olav, i biri i T] ryuggvi, i veshur me një fustan prej pëlhure të kuqe; në dora e djathtë vendosi një rreth të rëndë ari, në kokë - një kapelë mëndafshi të endur me ar dhe të veshur me një zinxhir të të njëjtit metal.

Siç përshkruhet në "Sagën e Yomsvikingëve", veshja e një jarl vlerësohej me 20 marka ari. Vetëm kapela e tij kishte 10 shenja qëndisje ari. Viking Bui Tolstoy bastisi pasurinë e këtij kavanozi dhe plaçkiti shtëpinë ku mbaheshin bizhuteritë e kavanozit: ai mori dy kuti të mbushura me ar të marrë gjatë bastisjeve.

Siç e dimë tashmë, gruaja kishte një pozicion të veçantë në shoqërinë normane. Ajo mbeti personi kryesor në pasuri kur burri i saj shkoi në fushatën e Vikingëve. Dhe simboli i fuqisë së zonjës së oborrit ishte një tufë çelësash, të cilat mbaheshin në rrip.

Në kohët parakristiane, domethënë në epokën vikinge, ata mbanin një fustan prej leshi dhe liri. Mostrat e veshjeve të kësaj periudhe kanë mbijetuar nga pëlhura të bëra nga flokët e kafshëve dhe fibrat bimore. Kishte pëlhurë të trashë (kope) dhe një elegante të quajtur vadmal, si dhe tkshmorendi me vija të errëta.

Falë udhëtimeve detare të vikingëve, skandinavët u njohën me materiale të huaja luksoze. Pëlhura të shtrenjta u sollën edhe nga Rusia.

Meshkujt mbanin një fustan kryesisht gri, kafe ose të zi me zbukurime të bardha ose jeshile, ndërsa gratë preferonin një më të ndritshëm. Gërmimet që datojnë në epokën e vikingëve kanë gjetur: një xhaketë si tunikë me mëngë të gjata, pantallona me çorape të qepura në to dhe sythe të qepura në pjesën e sipërme të tyre për të kaluar një rrip nëpër to.

Në gërmimet e Schleswig dhe Jutland, u gjetën më shumë: një mantel gjysmërrethor i bërë me material pelushi; një këmishë prej pëlhure leshi të trashë të mbajtur mbi jastëkët e shpatullave, që zbret poshtë gjunjëve dhe e lidhur me një rrip të gjatë lëkure, fasha leshi dhe vija që përdoren për të mbështjellë këmbët, këpucë lëkure me korda dhe dy kapele prej leshi të trashë në formë gjysmërrethore dhe cilindrike formë.

Nga sagat dhe këngët veriore, që mbulojnë periudhën nga shekulli i 11-të deri në shekullin e 13-të, mësojmë për veshjet që hynë në përdorim në atë kohë. Kostumi i burrave përbëhej nga një këmishë, pantallona, xhaketa dhe mushama të ndryshme, çorape, çorape, këpucë dhe kapele. Një këmishë mjaft e ngushtë ( myrtd), me një të çarë gjoksi të shkurtër dhe mëngë të gjata, që rrinte fort rreth qafës dhe ishte i kufizuar në të në përdorim shtëpiak. Këmisha ishte e qepur prej liri, për mbretërit dhe prej pëlhure mëndafshi; shumë shpesh të gjitha llojet e qëndisjeve bëheshin përgjatë skajeve.

Pantallonat ishin të qepura prej liri, pëlhure dhe lëkure të butë; ato mbështeteshin në një rrip prej lëkure ose prej të njëjtës pëlhurë si pantallonat. Pantallonat e gjata e të ngushta quheshin ndërmjetës; Me to viheshin çorape dhe çorape të gjata. Këpucët përbëheshin nga një copë lëkure ose lëkure e lidhur në këmbë me një rrip.

Në mot të ngrohtë, ata mbanin xhaketa të bëra prej pëlhure leshi, në mot të ftohtë - prej lesh. Një xhaketë shumë e shkurtër që mezi mbulonte ijet, vishnin nga klasa e mesme dhe e ulët.

Në shekullin XI, burrat, duke iu bindur modës së zakonshme evropiane, filluan të shfaqeshin me xhaketa të gjata të lidhura anash me trena; Mëngët e gjata të këtyre xhaketave ishin të lidhura me korda tek supet. Këto xhaketa ishin të qepura nga rroba me dy ngjyra, mëngët e tyre dalloheshin nga stolitë e pasura. Njerëzit fisnikë ishin të ngjeshur me rripa të gjerë metalikë të pjesëve të lëvizshme të veçanta, të zbukuruara me kopsa, gurë të çmuar dhe dhëmbë kafshësh. Një thikë ose shpatë varej nga një zinxhir i shkurtër i lidhur në një rrip të tillë. Në këmbë mbanin çorape me çorape të shtrenjta dhe çizme që arrinin gjysmën e viçave.

Mantelet ishin të qepura me kapuç dhe mëngë të gjata. Që nga shekulli i 9-të, ato janë fiksuar fort. Atyre shpesh u ngjitej një maskë pëlhure për të mbrojtur fytyrën nga i ftohti.

Kishte edhe mushama, të pajisura vetëm me vrima për duar (oto), prej lëkure ujku dhe ariu për ecje. Kishte edhe xhaketa me një jakë që mbulonte qafën (me sa duket prej lëkure), të quajtura biulfi dhe që përdoreshin gjithashtu vetëm për shëtitje.

Faldon quheshin mantelet prej gëzofi ose leshi, të cilat hidheshin mbi supe.

Mushama e peshkimit, e cila shtrihej mbi kokë dhe dukej si një thes, ishte e hapur nga të dy anët dhe e pajisur me fije.

Në festa vishnin mantele prej pëlhure të imët leshi ose mëndafshi dhe të zbukuruara me buzë të qëndisura. Mantelet ishin qepur gjithashtu nga mëndafshi, të lidhura në shpatull, dhe ato gjithashtu zbukuroheshin me qëndisje ose gëzof.

Burrave u pëlqente shumë t'i vishnin bukur gratë dhe vajzat e tyre sipas dinjitetit dhe origjinës së tyre. Kishte baballarë që e panë këtë kaq të rëndësishme, saqë kur e martuan vajzën e tyre, përfunduan kushte të veçanta për këtë, si Islandez Osvivr. Kur vajza e tij Gudrun u fejua me Thorvaldin, djalin e Halldorit, ai, midis kushteve të ndryshme, shqiptoi për të një numër të tillë fustanesh që kishin gratë e tjera me origjinë dhe gjendje të barabartë. Torvald i premtoi nuses se asnjë grua nuk do të kishte veshje kaq të bukura si ajo. Pas dasmës, Gudrun tregoi një zell të tillë për mbledhjen e rrobave sa nuk kishte asnjë xhevahir në lagjen perëndimore të Islandës që ajo nuk donte ta kishte.

Veshja e kokës e të gjithë skandinavëve ishte një kapele e ulët, me buzë të gjerë, e lidhur me një rrip të ngushtë nën mjekër dhe e bërë prej lëkure, gëzofi ose shami. Duart ishin fshehur në mot të ftohtë në dorashka të mëdha.

Kodi i veshjes së klasave të ulëta, pavarësisht ndikimit të modës, mbeti i njëjtë si në kohërat pagane. Këto rroba përbëheshin nga një xhaketë me kapuç të verdhë ose jeshile, pantallona prej liri të lidhura në këmbë (nëse nuk kishte çorape), një kapele me buzë të gjera dhe këpucë lëkure.

Vetëm që nga koha e ndikimit të të huajve në veshjet skandinave, kostumi i grave filloi të ndryshonte nga ai i burrave. Shfaqet një këmishë e gjatë, ndonjëherë edhe me tren, me një dekolte të madhe. Gratë e varfra qepnin këmisha të tilla nga kanavacë ose liri, dhe të pasurit, të cilët i mbanin në shtëpi pa veshje të jashtme, nga mëndafshi me qëndisje luksoze përgjatë skajeve, dhe prerja në gjoks mbulohej me një shall.

Veshja e sipërme, sipas zakonit gjermano-francez, përshtatet fort në pjesën e sipërme të trupit, duke u larguar nga poshtë në palosje të gjera. Mëngët ishin ose shumë të gjata ose të shkurtra. Në bel, fustani tërhiqej së bashku me një kordon ose rrip lëkure. Në brez, gratë mbanin një çantë dore, thika, gërshërë dhe çelësa.

Kepat shërbenin si gra mushama për meshkuj, dhe në mot të ashpër, koka ishte e mbuluar me kapuç. Gratë përdornin të njëjtat kapele, këpucë dhe doreza si burrat.

Gratë e pasura shpesh mbanin diçka si një shirit koke që mbulonte flokët e tyre të thurura dhe përbëhej nga shirita prej liri me ngjyrë ose të qëndisura me ar. Të përdredhura rreth kokës, këto shirita morën formën e një topi, një buke sheqeri ose ndonjë formë tjetër fantastike.

Burrat mbanin flokë të gjatë dhe mjekër. Vetëm një burrë i lirë dhe një vajzë e virgjër mbanin flokë të lëshuar mbi supe: ata i prisnin skllevërit dhe gratë me sjellje të keqe.

Në veri, vetëm flokët biondë konsideroheshin të bukur. Ata ishin mjaft tolerantë (nga pikëpamja e bukurisë) ndaj ngjyrës së flokëve kafe. Zoti i dashur popullor Thor kishte flokë të kuq. Prandaj, nuk është për t'u habitur që shumë mbretër dhe njerëz fisnikë quhen me mjekër të kuq në sagat.

Por flokët e zinj konsideroheshin të shëmtuar. Në kombinim me lëkurën e errët dhe mjekrën e trashë, ato shërbenin si "shenja" të vërteta të një magjistari ose personi të pandershëm e të poshtër. Skllevërit përfaqësoheshin zakonisht në letërsi me flokë të zinj dhe lëkurë të errët. Nëse, megjithatë, një person me flokë të zeza konsiderohej i bukur, kjo ishte e përcaktuar veçanërisht në sagat. Pra, në një sagë thuhet se Storwirk, djali i Starkadit, ishte i bukur në fytyrë, megjithëse me flokë të zeza.

Meshkujt, siç thamë më lart, mbanin flokë të gjatë, por kaçurrelat konsideroheshin të denja vetëm në kokën e grave. Mbreti norvegjez Magnus, djali këmbëzbathur i Olav Tikhiy-t, kishte flokë të butë dhe të mëndafshtë që i binin mbi supe. Viking Brodie kishte flokë të zinj që arrinin deri në bel. Në fund të shekullit të 12-të, në gjykata ata mbanin flokë jo më të gjatë se llapa e veshit, të krehura mirë; i prenë më shkurt në ballë.

Flokët e gjatë të mëndafshtë nuk harrohen kurrë kur përshkruhen bukuritë. Ragnar Lodbrog, një viking i lavdishëm, pas vdekjes së gruas së tij të dashur, Torah, vendosi të mbetet e ve, ia besoi menaxhimin e mbretërisë djemve të tij dhe ai vetë shkoi në një udhëtim detar. Një verë ai mbërriti në Norvegji dhe i dërgoi njerëzit e tij në breg për të pjekur bukë. Ata shpejt u kthyen me bukë të djegur dhe i kërkuan falje mbretit, duke thënë se kishin takuar një bukuroshe dhe, pasi e panë atë, nuk e bënin biznesin siç duhej. Ishte Kraka, një vajzë shumë e bukur; flokët e saj të gjatë preknin tokën dhe shkëlqenin si mëndafshi i lehtë. Ajo u bë gruaja e një vikingu të famshëm. Islandeze Hallgerd konsiderohej jo më pak e bukur: pavarësisht shtatit të saj të gjatë, ajo mund të mbulohej me flokë të gjatë.

Vajzat shëtisnin me flokë të lëshuara; nuset i gërshetonin në gërsheta; të martuarit, siç e kemi thënë tashmë, mbulonin kokën me fashë, vello ose kapele. Gjatë gërmimeve u gjetën kreshta të modeluara, të cilat, me sa duket, përdoreshin shpesh. Ndër sendet e zbuluara nga arkeologët, nuk mungojnë edhe pastruesit e thonjve, piskatore, lavamanë të bukur dhe kruese dhëmbësh.

Ekzistojnë gjithashtu dëshmi historike të përdorimit të bojës së syve nga burrat dhe gratë.

Ibn Fadlan la në vitin 922 përshkrimin e mëposhtëm të "Rusit" (suedezëve) që pa: "Unë nuk kam parë njerëz me trupa më të përsosur se ata. Ata janë si pëllëmbët, skuqen, të bukura. Ata nuk veshin xhaketa apo kaftane, por burrat veshin një mushama që mbulon njërën anë, me njërën dorë që del nga mushama. Secili burrë ka një sëpatë, shpatë dhe thikë. Shpatat e tyre janë të sheshta, me hulli, franke. Dhe nga buza e thonjve deri te qafa, shpesh kanë një imazh të pemëve, njerëzve dhe gjërave të tjera të ndryshme (tatuazh. - B.). Dhe në gjoksin e grave është ngjitur një unazë (fibula. - Te B.), ose prej hekuri, ose prej bakri, ose prej argjendi ose prej ari, në përputhje me pasurinë e burrit të saj. Dhe çdo unazë ka një kuti. Disa gra mbajnë një thikë të lidhur në një unazë. Në qafën e tyre ka disa rreshta rruaza të bëra prej ari dhe argjendi ... dekorimi më i mirë kanë rruaza qeramike jeshile”.

Si nga periudha parakristiane ashtu edhe nga mesjeta, mbetën të gjitha llojet e bizhuterive, të cilat ndryshonin ashpër si në punë ashtu edhe në bukuri nga ato të popujve të tjerë evropianë. Në fillim, kishte ende një ndikim të dukshëm romak mbi ta, por më pas (në epokën e Vikingëve) ata tashmë janë plotësisht të pavarur si në dizajn ashtu edhe në ekzekutim. Të dyja gjinitë mbanin byzylykë, unaza dhe vathë, rrathë në qafë dhe kokë, zinxhirë, karfica, rripa dhe kopsa.

Varëse të ndryshme ishin gjithashtu shumë të zakonshme. Llojet kryesore të varëseve ishin amuletat pagane dhe të krishtera, më e popullarizuara prej të cilave ishte çekiçi (çekiçi) i Thor.

Bizhuteritë shërbenin jo vetëm për të “përmirësuar” pamjen e tyre, por ishin edhe një demonstrim i pasurisë së familjes. Ata kishin forma të thjeshta dhe, si rregull, ishin të lidhura me një sistem të caktuar peshimi, në mënyrë që kostoja e një stoli të tillë të mund të përcaktohet lehtësisht. Ndonjëherë bizhuteritë priheshin në gjysmë ose në copa të pabarabarta për të paguar një shërbim ose produkt. Mbretërit u dhuruan poetëve të tyre (skalds) rrathë ari dhe argjendi për këngë lavdërimi.

Vikingët shpesh mbanin karfica me patkua në shpatullën e tyre të djathtë si një mbërthyes për mantelin. Megjithatë, gradualisht karficat e tilla u bënë një mënyrë për të ruajtur pasurinë e tyre. Disa shembuj të karficave të tilla që kanë mbijetuar deri më sot mund të peshojnë deri në një kilogram. Kunja për një karficë të tillë duhet të jetë deri në gjysmë metër e gjatë. Vetëkuptohet që ishte e pamundur të vishje një karficë të tillë, por si ekuivalent i pasurisë dhe parasë, ishte thjesht i pazëvendësueshëm!

Bizhuteritë e asaj kohe më së shpeshti bëheshin prej argjendi. Sidoqoftë, në gropa dhe varrime ka edhe karfica, rrathë dhe torqe ari.

Hryvnia më e bukur e arit u zbulua në ishullin e Zelandës pranë liqenit Tisso. Gjatë mbjelljes pranverore, ajo vidhosej në boshtin e rrotës së farës. Ky gjerdan ishte endur nga fije të trasha ari të standardit më të lartë dhe peshonte (siç zbuluan arkeologët) 1900 gram.

Hryvnia ruse, e cila gjithashtu gjendet shpesh në Skandinavi, përdorej më shpesh si mjet pagese, pasi zakonisht kishin një peshë standarde. Në të njëjtën kohë, ato shpesh përdredheshin në spirale dhe visheshin si rrathë.

Bukuria e burrit ishte rritja e lartë, shpatullat e gjera, një trup i ndërtuar dhe i stërvitur, sytë e ndritshëm të gjallë dhe Ngjyra e bardhë lëkurën. Për më tepër, burrit iu kërkua të respektonte mirësjelljen në sjellje dhe veprime. Në shtëpi ai duhej të ishte mikpritës, në gostitë ishte i gëzuar, në nuancë ishte elokuent, bujar me miqtë, gati për t'u hakmarrë ndaj armiqve, i gatshëm për të ndihmuar të afërmit dhe miqtë, për t'u hequr pasurinë armiqve, trim dhe guximtar në çdo rast. Dhe ai gjithashtu duhej të ishte i mirë me armët.

Veshja luftarake e skandinavëve në kohët e vjetra ishte mjaft e thjeshtë. Armatura ishte një xhaketë e fortë e ndjerë, e cila ishte e veshur (me të gjitha gjasat, në një kohë të mëvonshme) me unaza dhe pllaka metalike.

Në fillim, si të gjitha fiset gjermane, helmetat përdoreshin vetëm nga krerët. Në njërën nga kopset e rripit ata gjetën një imazh të një përkrenare me një maskë dhe një mburojë në qafë. Një shtrëngim tjetër i tillë (i atribuar epokës së vikingëve) përshkruan një përkrenare të stolisur me dy koka zogjsh përballë njëra-tjetrës, të ulur në qafa të gjata.

Mburoja e luftëtarëve të kohëve të lashta ishte e rrumbullakët ose e zgjatur.

Në shekullin XII hynë në përdorim këmisha të blinduara me zinxhir me kapuç, pantallona dhe doreza.

Arma ishte e njëjtë me atë të popujve të tjerë gjermanikë. Së pari, shpata karakteristike e shkurtër, e mprehur vetëm nga njëra anë, fleksibël gjermanike ose thikë e gjatë (gjatësia e tehut - 44–76 centimetra), e quajtur scramasax (ose saks); pastaj një shpatë e gjatë, e drejtë, e sheshtë dhe me dy tehe (trashëgimtari i shpatës së lashtë romake - pështy S), një sëpatë, heshta që hedhin dhe shtyjnë dhe një hark me shigjeta.

Deri në shekullin e 11-të, veshjet skandinave visheshin dhe jepeshin; megjithatë, danezët preferonin veshje të zeza; edhe në festivale të mëdha, danezët fisnikë shfaqeshin me veshje të zezë mëndafshi. Prandaj, në epokën moderne të kronistëve, danezët quhen gjithmonë "të zinj". Më vonë u shfaqën veshje me ngjyra dhe gjatë zbarkimit të danezëve në Angli, ata u panë të veshur me xhaketa të bardha dhe të kuqe.

Duke u forcuar në vendin e pushtuar dhe duke adoptuar krishterimin, danezët braktisën veshjet skandinave dhe veshën anglo-saksone.

Veshja ushtarake e danezëve ishte forca të blinduara prej lëkure, me pllaka metalike të futura brenda, të lidhura në pjesën e sipërme prej lëkure me thumba metalike.

Mbi një kapuç të lëmuar vishej një përkrenare e lartë gjysmësferike me hundë metalike.

Pothuajse gjithmonë mburoja e lyer me të kuqe ishte ose e rrumbullakët ose gjysmëhënës, në formë frigjiane. Udhëheqësit mbanin mburoja të bardha me shenja stemash të pikturuara mbi to. Këto figura të kuqe, blu, të verdha dhe jeshile në mburoja nuk mund të konsiderohen ende si stema aktuale, por ato mund të konsiderohen si prototipe të tilla.

Danezët ishin të armatosur me një shpatë me dy tehe, një sëpatë, një sëpatë të dyfishtë dhe një hark me shigjeta.

Nga libri Indians of the Great Plains autor Kotenko Yuri

Veshje. Dekorimet Indianët bënin veshje tradicionale nga lëkura e bizonit, drerit, antilopës ose deleve malore. Megjithatë, që nga fillimi i shekullit të 19-të, veshjet e bëra nga pëlhura të prodhuara nga njeriu i bardhë u përdorën gjithnjë e më shumë. Produktet e gatshme po fitonin popullaritet - jelekët, këmisha,

Nga libri Fillimi i Hordhi Rus. Pas Krishtit, Lufta e Trojës. Themelimi i Romës. autori

Nga libri English House. Histori intime autor Worsley Lucy

Nga libri Jeta seksuale në Romën e lashtë nga Kiefer Otto

1. Rrobat dhe bizhuteritë Ecni nëpër një nga muzetë më të mirë italianë - në Romë, Firence ose Napoli - dhe jepini shpirtit tuaj një festë me skulptura antike. Mos u kufizoni vetëm në veprat e mëvonshme, si Apollo Belvedere dhe Laocoon, pra

Nga libri Projekti Rusi. Zgjedhja e një rruge autori autor i panjohur

Kapitulli 3 Veshjet për fëmijë Shembulli i dytë është veshja për fëmijë. Sot gjërat e mira janë të huaja. Kur nënat blejnë rroba të huaja për fëmijët e tyre, markat perëndimore janë të pranishme në jetën e fëmijës së tyre që nga lindja. Askush nuk i kushton rëndësi kësaj, por vetë faktit të vendosjes së markave më së shumti

Nga libri Jeta e përditshme në Francë në epokën e Richelieu dhe Louis XIII autori Glagoleva Ekaterina Vladimirovna

Nga libri Jeta e përditshme në Francë dhe Angli gjatë kohës së kalorësve të tryezës së rrumbullakët nga Pasturo Michel

Kapitulli 6. Veshjet, ngjyrat, emblemat Qytetërimi mesjetar është një qytetërim simbolesh. Fjalët, gjestet, zakonet - gjithçka kishte një kuptim të qartë dhe të fshehur. Veshjeve, si dhe ushqimit dhe strehimit - dhe ndoshta në një masë më të madhe - iu dha një rëndësi sociale. Zakonisht i veshur me

Nga libri Jeta e përditshme e murgjve mesjetarë në Evropën Perëndimore (shek. X-XV) nga Moulin Leo

Kapitulli IV Veshja bën murg

Nga libri Themelimi i Romës. Fillimi i Hordhisë Ruse. Pas Krishtit. Lufta e Trojës autori Nosovsky Gleb Vladimirovich

5.16. Rrobat "skllave" të Antonit dhe rrobat "barbare" të Andronikut Në tregimet e Plutarkut dhe Koniatit për Antonin dhe Andronikun, ka një detaj të gjallë që përsëritet në të dyja. Choniates shkruan disa herë për lidhjen e Andronikut me veshjet barbare. Për shembull, në Car-Grad Andronicus urdhëroi

Nga libri Izba dhe pallate autori Belovinsky Leonid Vasilievich

Kapitulli 8 Rrobat fshatare Pranë derës, mbi krevat marinari, vareshin rrobat e zakonshme fshatare, të cilat i vishnin çdo ditë. Dhe në gjoks ruheshin veshjet festive.Baza e kostumit të fshatit mashkull ishte një këmishë-bluzë "ruse": me një të çarë (gjik) në të majtë.

Nga libri Jeta e përditshme e gjuetarëve të mamuthëve autori Anikovich Mikhail Vasilievich

Kapitulli 5 Rrobat dhe këpucët. Bizhuteri Pse njerëzit kanë nevojë për rroba? Përgjigja sugjeron vetë: për ngrohtësi! Megjithatë, është vetëm pjesërisht e saktë. Sigurisht, ne, njerëzit modernë, evropianët, thjesht nuk mund të mbijetojmë pa rroba. Ne nuk mund të bëjmë pa të as në klimat e butë dhe as në klimat e nxehta. Por në

Nga libri Jeta shtëpiake e mbretëreshave ruse në shekujt XVI dhe XVII autori Zabelin Ivan Egorovich

KAPITULLI VII VESHJE, VESHJE DHE RROBAT E TSARINSIN Vështrim i përgjithshëm. Femra e kokës, vajzërore dhe femërore. Kokëçarëse ari ose farkëtar tezge: ari, sazhenie, lowing. Rroba. Këpucët. Dhoma e Punëtorisë. Svetlitsa dhe punimet e saj me gjilpërë. Thesari i bardhë. Të huajt që vizituan Moskën gjatë shekujve 16 dhe 17.

Nga libri Jeta e Romës së Lashtë autori Sergeenko Maria Efimovna

Kapitulli i katërt. Veshjet Ne dimë pak se si ishin banesat e të varfërve në insuls dhe nuk dimë asgjë fare për kasollet e fshatarëve: as për planin, as për madhësinë e tyre. Të gjitha supozimet tona për këtë, pavarësisht sa logjike dhe të arsyeshme janë, mbeten supozime:

Nga libri Në gjurmët e kulturave të lashta [me ilustrime] autori Ekipi i autorëve

Veshje dhe bizhuteri Rreth veshjeve të Scythian-Saks para gërmimit të tumave të Pazyryk, ne patëm një ide të imazheve të Scythians në enë dhe produkte të tjera të bëra nga metale të emërtuara të punës greke, sipas imazhet e

Nga libri kampi i përqendrimit Solovetsky në manastir. 1922-1939. Fakte – hamendje – “mete”. Rishikimi i kujtimeve të Solovitëve nga Solovitët. autori Rozanov Mikhail Mikhailovich

Kapitulli 6 Ushqimi - Veshjet - Feja - Arratisjet Unë do të citoj shkurtimisht disa të dhëna më të rëndësishme në lidhje me robërinë penale Sakhalin me shpresën se do të ketë ende lexues që t'i krahasojnë ato me ato të dhëna në librin e parë për kampin e përqendrimit Solovetsky.

Nga libri Antikitetet Sllave nga Niederle Lubor

Kapitulli IV Veshjet dhe stolitë Në periudhën parasllave, veshja e sllavëve ishte e thjeshtë dhe monotone. Pikërisht këto duhet të ishin veshjet e njerëzve, të cilët jetonin larg rrugëve tregtare dhe nuk kishin mjetet për të blerë veten nga tregtarët që kishin udhëtuar për mijëra vjet.

Ky artikull u botua fillimisht në Pikestaff Arts and Sciences Issue (dhjetor 1994), një botim i Mbretërisë Lindore të Shoqërisë për Anakronizmin Krijues, Inc.

Burimet arkeologjike.

Statistikisht, mbetjet e veshjeve të grave (më saktë, fragmente të indeve të lidhura me të) u gjetën shumë më tepër se ato të burrave. Kjo është kryesisht për faktin se fragmentet e indeve ruhen në kufoma në afërsi të metalit (bizhuteri ose objekteve të tjera) ose taninës (produkt dekompozimi i drurit); megjithatë, një numër i konsiderueshëm i varrimeve pagane të meshkujve të epokës vikinge janë djegie. Përveç kësaj, ritet e varrimit të burrave dhe grave me sa duket ndryshonin.

Gratë varroseshin me shumë stoli metalike (karficë, karfica). Kjo do të thotë që çdo pëlhurë ngjitur me metalin, të tilla si të brendshmet apo veshjet e sipërme, ka shumë shanse të ruhet për shekuj. Në të kundërt, kostumi i një burri kërkonte shumë më pak "zbukurime" për t'u fiksuar, gjë që nënkupton një reduktim natyral të sasisë së metaleve me ngjyra në varrim. I vetmi artikull i kostumit që kërkonte një mbërthyes metalik - manteli - ishte shumë shpesh afër të ndjerit, por jo mbi të. Kjo do të thotë se efekti mbajtës i metalit shtrihet vetëm në këtë mantel, por jo në të gjitha shtresat e veshjeve që janë në kontakt të drejtpërdrejtë me metalin. Ndonjëherë objekte të tjera metalike në varr mbajnë copa pëlhure, por ato mund të mos kenë të bëjnë fare me veshjet, për shembull, një vela në varrim në një varkë; pëlhura që mbështillte shpatën; një këllëf jastëku i qëndisur ose pëlhurë e ashpër që mbulonte varrin.

Në lidhje me këto vështirësi, ne jemi të dënuar për përpjekje për të kompozuar një tablo integrale nga fragmente të shpërndara dhe jashtëzakonisht të pakta. Gjatë shkrimit të kësaj vepre, burimet e informacionit ishin të kufizuara në artikuj dhe libra gjuhe angleze pasi puna në norvegjeze, daneze, suedeze dhe islandeze ose nuk është e disponueshme ose është e vështirë nga ana gjuhësore. Një sasi e konsiderueshme informacioni vjen nga punimet mbi varrosjet unike të vetme, për shembull, varrosjet në një trung lisi nga Mammen (Mammen, Danimarkë) ose varrosjet në një sarkofag guri nga Evby (Evebo, Norvegji). Këto varrime unike ngjallën interes të konsiderueshëm në komunitetin shkencor, gjë që nxiti botimin e tyre në anglisht. Epoka e vikingëve në monumente të ndryshme në Angli, Skoci dhe Irlandë është mbuluar mjaft mirë në botimet në gjuhën angleze. Një numër i konsiderueshëm i veprave në anglisht u drejtohen pikturave të mëdha të pëlhurave të epokës së vikingëve nga Danimarka ose Jorku (Jork, Angli). Publikimet e materialeve për monumentet islandeze janë jashtëzakonisht të pakta, veçanërisht në Amerikë, dhe për këtë arsye mbetën jashtë objektit të punës.

Estetike.

Shumë pëlhura të epokës së Vikingëve ishin bërë nga fije leshi të thurura me twill. Shpesh e gjithë filli ose pëlhura lyheshin ngjyra të ndezura... Me zëvendësimin e tezgjahut vertikal me atë horizontal (rreth shek. X), pëlhurat u bënë më të dendura dhe më të trasha. Prandaj, shumë nga artikujt e kostumeve, veçanërisht ato të pasura, ishin prej pëlhure cilësore, të butë dhe të ndritshme.

Disa zona kishin akses në liri: Anglia, ku prodhohej liri, ose Suedia, ku importohej. Pavarësisht ruajtjes së dobët të lirit, ka një sasi të konsiderueshme dëshmish të ekzistencës së tij në këto rajone. Mëndafshi ka qenë i disponueshëm që nga shekulli i 9-të dhe është përdorur mjaft lirshëm nga disa nga njerëzit e varrosur në Birka (shekulli i 10-të). Edhe pse në varret vikinge nuk është gjetur asnjë dëshmi për përdorimin e pambukut, dihet se në shek. ushtria bizantine përdori një lloj të veçantë veshjesh pambuku - "bambakion" (bambakion). Skuadra Varangiane e Kostandinopojës, me shumë gjasa, kishte veshur këtë lloj veshjeje.

Disa lloje të pëlhurave, liri dhe leshi, shpesh liheshin pa lyerje. Megjithatë, leshi zakonisht lyhej me ngjyra të ndezura, dhe ka edhe gjetje prej liri të lyer madder. Ngjyrat më të zakonshme ishin e kuqja (ngjyra më e keqe), bluja (ngjyra Isatis tinctoria), e verdha (Reseda luteola ose një ngjyrë e paspecifikuar me bazë tanine, ndoshta lëkurat e qepës), vjollca dhe vjollca (lichens ose një kombinim i ngjyrave të ndryshme) dhe jeshile ( ekspozimi i tepërt në një bojë të verdhë të papërcaktuar me shtimin e waida). Janë të njohura edhe fragmente ngjyrë kafe të pëlhurës (ngjyrë - arrë).

Analiza kimike tregon një shpërndarje të caktuar ngjyrash në rajone të ndryshme: e kuqja në Rajonin e Ligjit Danez, vjollca në Irlandë, blu dhe jeshile në Skandinavi. Edhe pse kjo është vetëm një hipotezë, ajo mund të tregojë disa preferenca rajonale.

Ju pëlqeu artikulli? Tregojuni miqve tuaj për këtë në faqen tuaj.