Çfarë nënkupton qasja gjinore në testin mësimor. Qasja gjinore në trajnim dhe edukim

Procesi i vlerësimit të çdo aktiviteti për sa i përket ndikimit të tij tek gratë dhe burrat, duke përfshirë legjislacionin, politikat dhe programet në të gjitha fushat dhe në të gjitha nivelet. Me një qasje gjinore, interesat dhe përvojat e grave, por edhe të burrave, bëhen një kriter integral në planifikimin, zbatimin, monitorimin dhe vlerësimin e aktiviteteve dhe programeve në të gjitha fushat politike, ekonomike dhe sociale, në mënyrë që gratë dhe burrat të mund të marrin përfitime të barabarta dhe pabarazia nuk do të zërë kurrë rrënjë.

Qasja gjinore (dimensioni gjinor)

një shenjë e përgjithshme objektive e një kulture politike karakteristike për një demokraci përfaqësuese aktive, thelbi i së cilës është të merren parasysh interesat e të dy grupeve socio-gjinore në shoqëri. Thelbi i qasjes së re është se nevojiten masa të veçanta për të arritur barazinë gjinore. “Kjo strategji bazohet në faktin se interesat dhe përvoja e grave, por edhe e burrave, bëhen një kriter integral në zhvillimin e një vizioni të përbashkët, në zbatimin, monitorimin dhe vlerësimin e linjave të përbashkëta të veprimit dhe programeve në të gjithë politikën. , sferat ekonomike dhe publike në mënyrë që gratë dhe burrat të mund të merrnin përfitime të barabarta, dhe pabarazia nuk do të zërë rrënjë përgjithmonë”, thuhet në Raportin e Këshillit Ekonomik dhe Social (1997). Zbatimi i tij siguron barazi mes burrave dhe grave - qytetarë të shoqërisë. Kuptimi se dukuritë që ndodhin në shoqëri prekin në mënyra të ndryshme popullatën mashkullore dhe femërore, duke shkaktuar reagime të pabarabarta - kjo është qasja gjinore. Nga politika ushtarake e deri te zhvillimi i industrisë hapësinore dhe kozmetike, gjithçka ka të bëjë me burrat dhe gratë: po flasim për ndikimin e ndryshëm të mundshëm në dy grupet socio-gjinore të shoqërisë të vendimeve të caktuara në vend. Platforma e Pekinit për Veprim fiksoi qartë konceptin e integrimit gjinor (GDI) si një qëllim të politikës praktike, si një nevojë për të zhvilluar strategji të veçanta. Konferenca e Katërt Botërore për Statusin e Gruas (Pekin, 1995) konstituoi dhe kodifikoi GGI-në si një qasje, politikë dhe proces gjinor që duhet të përshkojë të gjitha fushat e shoqërisë dhe të mos reduktohet në të ashtuquajturin "sektori i grave". Barazia gjinore është qëllimi kryesor i integrimit të dimensionit gjinor. Kështu, në botë janë bërë përpjekje serioze për të përgjithësuar teorikisht përvojën botërore në aplikimin e integrimit të dimensionit gjinor (GDI).

Qasja Gjinore

anglisht gjinia - gjinia] - një studim i karakteristikave psikologjike të diferencimit seksual, sqarimi i rolit të seksit social, në kontrast me kuptimin biologjik të seksit si një kombinim morfologjik dhe karakteristikat fiziologjike. Termi "gjini" hyri në përdorim nën ndikimin e studimeve "femër" për të theksuar kushtëzimin social të sistemit të roleve seksuale, funksionet sociale, të kuptuarit e asaj që është "mashkull" dhe "femër", arsyet për disa psikologjike. karakteristikat e grave dhe burrave (Voronina O .A. dhe të tjerë). Përdorimi i G. p. në shkenca të ndryshme ndihmoi për të rimenduar atë që pranohet si një gjendje e përcaktuar biologjikisht. Për shembull, në psikologjinë diferenciale, dallimet midis burrave dhe grave në aftësitë vizuale-hapësinore janë të rëndësishme - përdorimi i G. p. ju lejon të zbuloni asimetrinë e socializimit të rolit gjinor, i cili përshkruan lojëra për vajzat që kufizojnë studimin e pamjes. -karakteristikat hapësinore të botës objektive. G. p. tregon gjithashtu se shpeshherë norma psikologjike bazohet në modelin "mashkullor" të sjelljes, tiparet e karakterit, karakteristikat njohëse dhe zhvillimin e moshës si dominante, hierarkikisht më të lartë dhe me vlerë shoqërore. Relativiteti i këtij modeli dhe kushtëzimi i tij shoqëror u demonstrua nga studimet e etnografëve që studiuan shoqëritë me shpërndarje të ndryshme të roleve midis burrave dhe grave (M. Mead, 1949). L.V. Popova

Përshkrim i shkurtër

Procesi i edukimit kishte për qëllim zhvillimin e "qenies mesatare". kjo pune do të ndihmojë për të kuptuar edukimin e fëmijës, duke marrë parasysh dallimet e tij gjinore.

Përshkrim

Qasja gjinore në trajnim dhe edukim
Problemi i marrjes parasysh të dallimeve gjinore (socio-biologjike dhe seksuale) në procesi arsimor periodikisht lind si në psikologji ashtu edhe në pedagogji.
Rëndësia e temës qëndron në faktin se pedagogjia shtëpiake doli të ishte "aseksuale", e përqendruar në një fëmijë abstrakt pa marrë parasysh karakteristika të tilla të rëndësishme si seksuale. veçoritë psikologjike. Në përputhje me mospërfilljen e këtyre veçorive, procesi arsimor synonte zhvillimin e një "qenieje mesatare".
Studimi i literaturës psikologjike dhe pedagogjike bëri të mundur përcaktimin e konceptit të gjinisë.
Gjinia (nga gjinia angleze - gjinia, gjinia) është një karakteristikë socio-biologjike me të cilën njerëzit përcaktojnë "mashkull" dhe "femër".
Kuptimi i konceptit "gjinia" qëndron, para së gjithash, në idenë e modelimit social dhe përfaqësimit gjinor në situata të ndryshme ndërveprimi. POR perspektiva gjinore- kjo po merr parasysh karakteristikat socio-biologjike të seksit në procesin arsimor, d.m.th., qasja gjinore bazohet në diferencimin në bazë të gjinisë. Nën diferencimin e trajnimit dhe edukimit, G. M. Kodzhaspirova kupton organizimin e aktiviteteve edukative të parashkollorëve, në të cilat, përmes përzgjedhjes së përmbajtjes, formave, metodave, normave, vëllimeve të arsimit, krijohen kushte optimale për asimilimin e njohurive nga secili fëmijë. .
Problemi i rritjes së një fëmije në lidhje me dallimet gjinore, duke ju lejuar të shihni specifikat në një mënyrë tjetër punë pedagogjike me femije përpara mosha shkollore, nuk ka analoge në rëndësinë dhe rëndësinë e saj. Kërkimi i origjinës së spiritualitetit njerëzor, i cili sot përfaqëson deficitin më të madh, çon në mënyrë të pashmangshme në një të kaluar kulturore dhe historike, të ngulitur në traditat e popujve të ndryshëm, të fokusuar në një qasje të diferencuar ndaj fëmijëve të gjinive të ndryshme.
Aspektet gjinore të edukimit dhe edukimit të fëmijëve tërheqin vëmendjen e specialistëve në fusha të ndryshme - neurofiziologë, neuropsikologë, psikologë, mësues. Sipas neurofiziologëve dhe neuropsikologëve, janë ndryshimet në strukturën dhe funksionimin e trurit që përcaktojnë tiparet e zhvillimit të fëmijëve të gjinive të ndryshme. Tek djemtë dhe vajzat, truri zhvillohet me një ritëm të ndryshëm, në sekuenca të ndryshme dhe në kohë të ndryshme. Tek vajzat, më herët se tek djemtë, formohen zonat e hemisferës së majtë përgjegjëse për të folurit dhe të menduarit racional-logjik. Tek djemtë, hemisfera e majtë logjike zhvillohet më ngadalë dhe, si të thuash, mbetet pak prapa. Për rrjedhojë tek djemtë deri në një moshë të caktuar dominon sfera figurative-sensuale.
Pra, është e nevojshme të edukohen dhe të edukohen djemtë dhe vajzat në mënyra të ndryshme, sepse ata organizojnë të njëjtin aktivitet me pjesëmarrjen e strukturave të ndryshme të trurit.
Dallimet e mëposhtme midis djemve dhe vajzave janë deklaruar në literaturën shkencore:

• në zemër të ndryshimit në strategjitë njohëse dhe mënyrat e formimit të funksioneve njohëse, normat, metodat e përpunimit dhe asimilimit të informacionit;
• organizimi i vëmendjes;
• në forma të aktivizimit të emocioneve;
• në motivimin e veprimtarisë dhe vlerësimin e arritjeve;
• në sjellje.

Dallimet në aktivitetin mendor të vajzave dhe djemve.
vajzat :

• dashuri detyrat për përsëritje;
• të perceptojë gjithnjë e më të detajuar, të mendojë më konkretisht dhe më pragmatikisht;
• mësoni më mirë në mënyrë sekuenciale - "nga e thjeshta në komplekse";
• informacioni i ri analizohet duke përdorur hemisferën e majtë;

Djemtë:

• më e vështirë për të kryer udhëzime komplekse (me shumë faza) nga të rriturit;
• është e rëndësishme që ata të kuptojnë parimin, kuptimin e detyrës dhe është më e vështirë të perceptojnë shpjegimet "nga e thjeshta në komplekse";
• mos toleroni monotoninë;

performojnë më mirë në dritë të ndritshme
Një djalë dhe një vajzë nuk duhet të rriten kurrë në të njëjtën mënyrë. Sepse ata shikojnë dhe shohin ndryshe, dëgjojnë dhe dëgjojnë ndryshe, flasin dhe heshtin ndryshe, ndjejnë dhe përjetojnë. Prandaj, të rriturit, që fëmijët t'i kuptojnë më mirë, duhet të përshtaten me individualitetin e fëmijës, ta marrin parasysh atë, të ndjekin logjikën e zhvillimit të tij, domethënë të kuptojnë mënyrën e të menduarit. Fatkeqësisht, sot nuk ka programe të veçanta zhvillimi që do të ndihmonin në optimizimin e komunikimit gjinor dhe formimin e identitetit gjinor. Unë ofroj një sërë rekomandimesh për mësuesit, edukatorët dhe prindërit që mund të përdoren për të zhvilluar sferën psikoseksuale të fëmijëve.
Memo për mësuesit kur komunikojnë me djem dhe vajza

• Mos harroni kurrë se përpara jush nuk është vetëm një fëmijë, por një djalë apo vajzë me karakteristikat e tyre të qenësishme të perceptimit, të menduarit, emocioneve. Është e nevojshme t'i edukoni, trajnoni dhe madje t'i doni ata në mënyra të ndryshme. Por sigurohuni që ta doni atë.
• Asnjëherë mos i krahasoni djemtë dhe vajzat, mos bëni një shembull me një tjetër: ata janë kaq të ndryshëm edhe në moshën biologjike - vajzat zakonisht janë më të mëdha se moshatarët e tyre - djemtë.
• Mos harroni se djemtë dhe vajzat shohin, dëgjojnë, prekin ndryshe, e perceptojnë hapësirën ndryshe dhe orientohen në të, dhe më e rëndësishmja, ata kuptojnë në mënyra të ndryshme gjithçka që ndeshen në këtë botë. Dhe, sigurisht, jo në të njëjtën mënyrë si ne të rriturit.
• Mos harroni se kur një grua rrit dhe edukon djem (dhe një burrë - vajza), përvoja e saj e fëmijërisë është pak e dobishme për të dhe të krahasosh veten në fëmijëri me ta është e gabuar dhe e kotë.
• Mos e teproni, duke kërkuar nga djemtë saktësi dhe tërësi në kryerjen e detyrës suaj.
• Provoni, duke u dhënë detyrën djemve, si në kopshti i fëmijëve, në shkollë, në shtëpi, përfshini në to momentin e kërkimit, që kërkon zgjuarsi të shpejtë. Nuk ka nevojë të tregoni dhe tregoni paraprakisht se çfarë të bëni dhe si ta bëni atë. Fëmija duhet të inkurajohet të zbulojë vetë parimin e zgjidhjes, edhe nëse bën gabime.
• Me vajzat, nëse është e vështirë për ta, është e nevojshme së bashku, para fillimit të punës, të analizojmë parimin e përfundimit të detyrës, çfarë dhe si ta bëjmë atë. Në të njëjtën kohë, vajzat duhet të mësohen gradualisht të veprojnë në mënyrë të pavarur, dhe jo vetëm sipas skemave të njohura më parë (bëni punët e shtëpisë saktësisht si nëna, zgjidhni detyrat tipike në shkollë, siç mësohet në mësim), shtyjini ato të gjejnë zgjidhjet e tyre. për detyra të panjohura, atipike.
• Mos harroni, jo vetëm të tregoni, por edhe të tregoni. Kjo është veçanërisht e rëndësishme për djemtë.
• Asnjëherë mos qortoni një fëmijë me fjalë fyese për pamundësinë për të kuptuar ose bërë diçka, ndërsa e shikoni nga lartësia e autoritetit të tij. Tani ai e di dhe e di më mirë se ju. Do të vijë koha dhe, të paktën në disa fusha, ai do të dijë dhe do të jetë në gjendje të bëjë më shumë se ju. Dhe nëse atëherë ai ju përsërit të njëjtat fjalë që po i thoni tani?
• Mos harroni se ne shpesh nënvlerësojmë ndjeshmërinë emocionale dhe ankthin e djemve.
• Nëse keni nevojë të qortoni një vajzë, mos nxitoni të shprehni qëndrimin tuaj ndaj saj - një reagim i dhunshëm emocional do ta pengojë atë të kuptojë pse po qortohet. Së pari kuptoni se cili është gabimi.
• Duke qortuar djemtë, shprehni shkurt dhe qartë se me çfarë jeni të pakënaqur, sepse. ata nuk mund të mbajnë tensionin emocional për një kohë të gjatë. Truri i tyre, si të thuash, fik kanalin e dëgjimit dhe fëmija ndalon së dëgjuari dhe dëgjuar ju.
• Kini parasysh se vajzat mund të veprojnë pa arsye në dukje ose për arsye të vogla për shkak të lodhjes (rraskapitje e hemisferës së djathtë "emocionale" të trurit). Djali në këtë rast është i rraskapitur intelektualisht (ulje e aktivitetit të hemisferës së majtë "racionale-logjike"). Të qortosh për këtë është jo vetëm e kotë, por edhe e pamoralshme.
• Mos harroni kurrë se ne ende dimë shumë pak se si një fëmijë jo inteligjent shndërrohet në një të rritur. Ka shumë mistere në zhvillimin e trurit dhe psikikës që nuk janë ende të disponueshme për të kuptuar. Prandaj, bëni urdhërimin tuaj kryesor - "mos bëni dëm!"

Teknika diagnostike "Vizatimi i një burri" sipas Goodenough-Harris.
Kur fëmija vizaton, uluni pranë tij. Kushtojini vëmendje kë pikturoi më parë, kë pastaj. Zakonisht, personi më domethënës për fëmijën vizatohet i pari. Kur fëmija të ketë mbaruar, bisedoni me të për vizatimin e tij. Pyete se çfarë vizatoi dhe pse. Kjo do t'ju ndihmojë të kuptoni se çfarë saktësisht dëshironte të vizatonte fëmija dhe të shmangni gabimet në interpretim.
Nëse prindërit kanë gojë në mënyrë disproporcionale dhe jo të buzëqeshur ose dhëmbë të mëdhenj, fëmija përjeton agresion verbal, d.m.th. frikë se mos u bërtasin apo qortohen. Grushtet e mëdha në një nga anëtarët e vizatuar të familjes janë një shenjë e agresionit të dukshëm të këtij personi dhe se fëmija juaj ka frikë prej tij.
Mirëqenia dhe klima e mirë në familje tregohen nga vizatimet ku të gjithë anëtarët e familjes kapen për dore, përqafohen ose bëjnë ndonjë biznes të përbashkët: ata punojnë në fshat, shkojnë në kinema. Shpesh ndarja e anëtarëve të familjes në grupe ose tjetërsimi përshkruhet nga fëmijët duke i vendosur të gjithë në dhoma të ndryshme.
Kushtojini vëmendje raportit të figurave në madhësi. Nëse foshnja tërheq të rriturit shumë të mëdhenj, dhe veten shumë të vogël, atëherë kjo ka shumë të ngjarë të thotë që prindërit janë shumë të rreptë dhe fëmija ka frikë prej tyre. Shifra më e madhe është personi më domethënës për fëmijën, por ndoshta më i tmerrshmi. Pyesni pse djali ose vajza juaj e portretizuan personin ashtu siç e portretizuan.
Nëse vizatimi është i ndritshëm, me shumë ngjyra ose i vizatuar me disa ngjyra, por të lehta, të gëzuara, kjo tregon mirëqenien psikologjike të fëmijës. Nëse vizatimi është me tone të kuqe, është e mundur që fëmija të ndjejë agresionin e tij ose prindëror. Vizatimet gri dhe të zeza, blu të errët dhe jeshile të errët tregojnë se jeta e foshnjës suaj nuk është shumë e gëzueshme.
Shihni kë ka vizatuar fëmija, nëse të gjithë anëtarët e familjes. Apo ndoshta ka shtuar edhe një gjyshe që nuk jeton me ju, por e merr për fundjavë? Kjo do të tregojë se ky person është shumë domethënës për fëmijën. Prandaj, nëse një nga anëtarët e familjes nuk është në figurë, ky person luan rolin më të parëndësishëm në jetën e foshnjës.
1)
Biseda synon të qartësojë njohuritë e fëmijëve për gjininë e tyre. koncepti i pamjes njerëzore. Në bashkëbisedim përmirësohet veprimtaria e të folurit e fëmijëve dhe tentohet të tërhiqet vëmendja e fëmijëve te dallimet gjinore dhe moshore të njerëzve. Analiza merr parasysh kuptimin e fëmijës për rolin e burrave dhe grave.
Çfarë është një person? Kush është djali, vajza? Si mendoni se ndryshon një djalë nga një vajzë? A është e rëndësishme të dukeni tërheqëse nga jashtë? Me kë do të dëshironit të jeni si nënë e bukur ose baba i pashëm? Pse? Kur të rritesh Çfarë do të bëhesh: djalë apo vajzë, xhaxha apo teze, burrë apo grua, mami apo babi?
Djemtë dhe vajzat, burrat dhe gratë kanë shumë të përbashkëta. Emërtoni çfarë është e njëjta për djemtë dhe vajzat? (sytë, hunda, veshët, krahët, këmbët...)
Me cilën vajzë do të dëshironit të ishit shoqe? Me një të ashpër, të zhurmshëm, të lëngshëm apo të sjellshëm, të butë, të vëmendshëm? Vajzat dhe gratë thuhet se janë femërore. Ata kujdesen për foshnjat, kafshët, mësojnë të jenë të kujdesshëm, të vëmendshëm.
Çfarë do të thotë të jesh një djalë i guximshëm, një burrë? Mashkulloriteti është respekt për vajzën si nënë e ardhshme, ky është guximi, aftësia për të qenë përgjegjës për veprimet e dikujt, për të mbrojtur të dobëtit. Djemtë marrin përsipër detyra dhe detyra komplekse, të vështira, jo gjithmonë interesante, por të nevojshme.

Krijimi i historive.
Për të hartuar tregime, fëmijët u ndanë në dy grupe sipas dallimeve gjinore. Vajzat ftohen të bëjnë një histori për djemtë, me ndihmën e së cilës rezulton se vajzat kuptojnë tiparet mashkullore të djemve.
Djemtë ftohen të krijojnë një histori për vajzat për të mësuar se si djemtë kuptojnë tiparet femërore të vajzave.

Djemtë janë burra. Ata kane floke te shkurtra, nuk ka fustane, por ka kostum dhe pantallona. Ata nuk kanë taka dhe nuk mbajnë vathë të bukur, harqe. Djemtë luajnë gjithmonë lojëra djaloshare, makina, konstruktorë. Nuk na pëlqen kur djemtë zihen mes tyre dhe mund të ofendojnë një vajzë.
Në përgjithësi, djemtë i trajtojnë mirë vajzat. Ata jetojnë së bashku. Kur pyeten, ndihmojnë mamin dhe babin. Ata janë të bukur. Ata duhet të mbrojnë vajzat, të lënë rrugën. Ata duhet të jenë si babai. Por vajzat janë gjithmonë më të bindura se djemtë.

vajzat flok te gjata. Ata veshin fustane dhe funde. Ata kanë këpucë me taka. Vajzave u pëlqen të vizatojnë dhe të luajnë me kukulla. Ata duan të luajnë mamin. Ata tundin kukullat, i ushqejnë dhe luajnë sikur të jenë mësuesi ynë. Ata kane sy te bukur. Por ata shpesh qajnë, janë të qara. Ata duhet të mbrohen.
Pyetësor për prindërit
Pyetësori përmban pyetje që ndihmojnë për të konstatuar ndërgjegjësimin dhe ndriçimin e prindërve për problemet e edukimit psikoseksual dhe zhvillimin e rolit gjinor të fëmijës në familje.
· Në procesin e edukimit, a e nxitni përshtatjen e fëmijës me rolin e tij gjinor?
Kush merret më shumë në rritjen e një fëmije në familjen tuaj?
Me kë është më i lidhur fëmija?
A është e rëndësishme t'i kushtohet vëmendje edukimit psikoseksual të fëmijëve?
· A jeni në gjendje t'u përgjigjeni pyetjeve pse, si, ku, çfarë duhet të jetë një vajzë, çfarë duhet të jetë një djalë?
A lexoni ju dhe fëmija juaj literaturë për çështje të edukimit psikoseksual?
A i tregoni fëmijës tuaj se si lindi?
A kishte rëndësi nëse kishit një djalë apo një vajzë?
· Jeni mërzitur kur u shfaq një fëmijë i seksit të padëshiruar?
· A lexoni literaturë për mënyrën se si të rrisni një vajzë dhe si të rritni një djalë?
A tregoni dashuri për të dashurin tuaj para fëmijëve?
I zgjidhni problemet tuaja para fëmijëve?
· Si reagoni ndaj pyetjes së fëmijës për dallimin trupor mes gjinive?
Një cikël klasash me fëmijë të moshës parashkollore.
Klasat synojnë të kuptojnë dhe ndërgjegjësojnë fëmijën për rolin e nënës dhe babait, duke nxitur ndjenjat e dashurisë dhe respektit për ta. Klasat e prezantojnë fëmijën me problemin e manifestimit të ndjenjës së mashkulloritetit dhe feminitetit, ju lejojnë të shihni bukuria femërore dhe përjetoni një ndjenjë fisnikërie. Klasat ndërtohen në një formë të arritshme, argëtuese, duke marrë parasysh karakteristikat individuale, moshore të fëmijëve.

Shembuj mësimi.
"Vajzat janë nënat e ardhshme"
Synimi : kuptimi i fëmijës për rolin e nënës. Hyrje në mekanizmin e lindjes. Përgatitja e një vajze për rolin e saj të ardhshëm si nënë.

Ecuria e mësimit
bashkëbisedim .
Nënë! Fjala më e bukur në tokë është nënë. Është fjala e parë që një person shqipton. Nëna juaj ka qenë dikur një vajzë si ju. Pastaj ajo u rrit. Takuan një burrë dhe u dashuruan. Babi i dha mamasë një unazë dhe ata u martuan. A e dini se çfarë është dasma? I keni parë ndonjëherë nusen dhe dhëndrin? Së shpejti ata donin të kishin një djalë ose një vajzë. Një ditë, babi e puthi nënën me butësi, e përqafoi fort dhe… çfarë mendoni se ndodhi?
Një fëmijë filloi të rritet brenda nënës. Erdhi dita kur ai lindi. Kjo ditë quhet ditëlindje. A e dini kur është ditëlindja juaj?
u shfaq shtëpia fëmijë i vogël, dhe babi dhe mami, duke i dhënë atij dashurinë dhe butësinë e tyre, panë se si ai rritet dhe zhvillohet. Mami ishte shumë e kujdesshme për fëmijën, e tundte në krahë dhe i këndonte ninulla. E ushqeva me shishe të vogla. Ajo i tha atij poezi qesharake dhe lexoi përralla. Dhe pastaj ajo më mësoi të dua natyrën, të respektoj të moshuarit. Fëmija gradualisht u rrit dhe u bë i rritur.
Këtu jeni, vajza, nëna të ardhshme. Çfarë do të thotë të jesh i butë? Si e kuptoni se çfarë është dashuria? Si të kujdesemi për të vegjlit?
Ushtrimi "i dashur"
thotë nëna e vogël fjalë të ëmbla për fëmijën tuaj imagjinar (kukull).
"Përralla ime"
Vajzat janë të ftuara të krijojnë një përrallë me temën "Unë jam një nënë e ardhshme"
Leximi:
- N. Naydenova "Mami"
- S. Marshak "Mustaqe - me vija"
- S. Mikhalkov "Gjëra të rëndësishme"

Synimi: për të ndihmuar fëmijën të kuptojë rolin e një burri dhe formimin e mashkullorisë tek ai. Kultivoni respekt për të tjerët, kujdesuni për ta. Edukimi i karakterit mashkullor.
Ecuria e mësimit

bashkëbisedim.
Gjithçka mundet mëmëdheu: ushqehu me bukë të ngrohtë, pi ujë burimi, habi me bukurinë e tij. Dhe ajo thjesht nuk mund të mbrohet. Që nga kohërat e lashta, ka qenë kështu: sapo një armik erdhi në tokën tonë, të gjithë rusët - të moshuar dhe të rinj - u ngritën për të luftuar. Luftëtarët rusë kanë qenë gjithmonë të famshëm për guximin dhe trimërinë e tyre. Ata ishin burra të vërtetë rusë. Kush janë meshkujt e vërtetë? Kush duhet dhe mbrojë burrat? Çfarë përgjegjësish dhe detyrash marrin përsipër? Si duhet të sillen burrat e vërtetë ndaj vajzave, grave, të moshuarve? Çfarë cilësish duhet të kultivojë një njeri tek vetja? Një burrë duhet të jetë i fortë. Për të vrarë dembelizmin, për të kapërcyer të gjitha arsyet që ju pengojnë të çoni vendimin deri në fund dhe për t'ju detyruar të bëni atë që nuk dëshironi të bëni - kjo kërkon vendosmëri. Një burrë duhet të jetë vendimtar. Vendimet duhet të jenë të menjëhershme dhe të sakta. Çfarë do të thotë të jesh trim? Djali duhet gjithmonë, edhe në rastet më të vështira të jetës, të mbrojë të vërtetën, të marrë guximin e mendjes. Në sport, me dashurinë për edukimin fizik, fitohet guximi i trupit.
Djemtë ftohen të dalin me situata në të cilat do të shfaqen cilësitë më të mira mashkullore (vendosmëria, guximi, qëndrueshmëria, respekti, kujdesi, tejkalimi i vështirësive, forca, qëndrueshmëria.)
Ushtrimi "Magjistarët" Situata të sugjeruara:
- ju uleni në autobus, një grua me një fëmijë hyri në stacionin e autobusit, veprimet tuaja;
- një gjyshe me shkop nuk mund të zbresë nga shkallët e autobusit, çfarë do të bësh;
- sheh një grua me një vajzë që ka një çantë të rëndë pazari në duar, çfarë do të bësh;
Mbaro fjalinë:
Kur të rritem, do të...
- Gjëja më interesante është ...
- Gjëja ime e preferuar për të bërë ...
Mami zemërohet kur...
- imja miku më i mirë…
Mami më lavdëron për...
Jam i lumtur kur...
- Të jesh i sjellshëm do të thotë...
- manifestimi i guximit është ...
Heroi i vërtetë është...
Leximi
K.D. Ushinsky "Fuqia nuk është e drejtë"
Përrallë "Dy vëllezër"
E. Permyak "Për çfarë na duhen duart"
V. Oseeva "Bijtë"
V. Borozdin "Trajnim"
Zhvillimi gjinor duhet të bëhet me qëllim dhe në të duhet të marrin pjesë edukatorët, psikologët dhe prindërit. Është e rëndësishme të sugjeroni, të tregoni dhe të ndihmoni për të gjetur bukurinë në jetë, duke përfshirë edhe një person të seksit të kundërt. Prandaj, si procesi arsimor ashtu edhe ai edukativ duhet të ndërtohet duke marrë parasysh të gjitha tiparet e mësipërme, me fokus në të dy nëngrupet gjinore. E gjithë kjo, padyshim, duhet të dihet dhe të merret parasysh nga çdo mësues gjatë organizimit të orëve të mësimit dhe punës edukative.

Mësimi në distancë për mësuesit sipas Standardit Federal të Arsimit të Shtetit me çmime të ulëta

Webinare, kurse zhvillimi profesional, rikualifikim profesional dhe formim profesional. Cmime te uleta. Mbi 9600 programet arsimore. Diplomë shtetërore për kurse, rikualifikim dhe formim profesional. Certifikatë për pjesëmarrje në webinare. Webinare falas. Liçensë.

Qasja gjinore në arsim dhe edukim.docx

Qasja gjinore në trajnim dhe edukim

Problemi i marrjes parasysh të dallimeve gjinore (socio-biologjike dhe seksuale) në procesin arsimor lind periodikisht si në psikologji ashtu edhe në pedagogji.

Rëndësia e temës qëndron në faktin se pedagogjia shtëpiake doli të ishte "aseksuale", e përqendruar në një fëmijë abstrakt pa marrë parasysh karakteristika të tilla të rëndësishme si karakteristikat psikologjike seksuale. Në përputhje me mospërfilljen e këtyre veçorive, procesi arsimor synonte zhvillimin e një "qenieje mesatare".

Studimi i literaturës psikologjike dhe pedagogjike bëri të mundur përcaktimin e konceptit të gjinisë.

Gjinia (nga anglishtja. gjinore - gjini, seksi) – një karakteristikë socio-biologjike me të cilën njerëzit përcaktojnë "mashkull" dhe "femër".

Kuptimi i konceptit "gjinia" qëndron, para së gjithash, në idenë e modelimit social dhe përfaqësimit gjinor në situata të ndryshme ndërveprimi. POR perspektiva gjinore- kjo po merr parasysh karakteristikat socio-biologjike të seksit në procesin arsimor, d.m.th., qasja gjinore bazohet në diferencimin në bazë të gjinisë. Nën diferencimin e trajnimit dhe edukimit, G. M. Kodzhaspirova kupton organizimin e aktiviteteve edukative të parashkollorëve, në të cilat, përmes përzgjedhjes së përmbajtjes, formave, metodave, normave, vëllimeve të arsimit, krijohen kushte optimale për asimilimin e njohurive nga secili fëmijë. .

Problemi i rritjes së një fëmije duke marrë parasysh dallimet gjinore, gjë që bën të mundur që të shikohen specifikat e punës pedagogjike me fëmijët e moshës parashkollore në një mënyrë tjetër, nuk ka analoge për sa i përket rëndësisë dhe rëndësisë. Kërkimi i origjinës së spiritualitetit njerëzor, i cili sot përfaqëson deficitin më të madh, çon në mënyrë të pashmangshme në një të kaluar kulturore dhe historike, të ngulitur në traditat e popujve të ndryshëm, të fokusuar në një qasje të diferencuar ndaj fëmijëve të gjinive të ndryshme.

Aspektet gjinore të edukimit dhe edukimit të fëmijëve tërheqin vëmendjen e specialistëve në fusha të ndryshme - neurofiziologë, neuropsikologë, psikologë, mësues. Sipas neurofiziologëve dhe neuropsikologëve, janë ndryshimet në strukturën dhe funksionimin e trurit që përcaktojnë tiparet e zhvillimit të fëmijëve të gjinive të ndryshme. Tek djemtë dhe vajzat, truri zhvillohet me një ritëm të ndryshëm, në sekuenca të ndryshme dhe në kohë të ndryshme. Tek vajzat, më herët se tek djemtë, formohen zonat e hemisferës së majtë përgjegjëse për të folurit dhe të menduarit racional-logjik. Tek djemtë, hemisfera e majtë logjike zhvillohet më ngadalë dhe, si të thuash, mbetet pak prapa. Për rrjedhojë tek djemtë deri në një moshë të caktuar dominon sfera figurative-sensuale.

Pra, është e nevojshme të edukohen dhe të edukohen djemtë dhe vajzat në mënyra të ndryshme, sepse ata organizojnë të njëjtin aktivitet me pjesëmarrjen e strukturave të ndryshme të trurit.

Dallimet e mëposhtme midis djemve dhe vajzave janë deklaruar në literaturën shkencore:

në zemër të ndryshimit në strategjitë njohëse dhe mënyrat e formimit të funksioneve njohëse, normat, metodat e përpunimit dhe asimilimit të informacionit;

organizimi i vëmendjes;

në forma të aktivizimit të emocioneve;

në motivimin e veprimtarisë dhe vlerësimin e arritjeve;

në sjellje.

Dallimet në aktivitetin mendor të vajzave dhe djemve.

vajzat :

kapni më shpejt materialin e ri;

më lehtë për të mësuar algoritme dhe rregulla;

dashuri detyrat për përsëritje;

përdorni më shpesh shikimin afër;

të perceptojë gjithnjë e më të detajuar, të mendojë më konkretisht dhe më pragmatikisht;

mësoni më mirë në mënyrë sekuenciale - "nga e thjeshta në komplekse";

informacioni i ri analizohet duke përdorur hemisferën e majtë;

Djemtë:

më e vështirë për të kryer udhëzime komplekse (me shumë faza) nga të rriturit;

është e rëndësishme që ata të kuptojnë parimin, kuptimin e detyrës dhe është më e vështirë të perceptojnë shpjegimet "nga e thjeshta në komplekse";

kryejnë më mirë detyrat për inteligjencë;

mos toleroni monotoninë;

performojnë më mirë në dritë të ndritshme

Një djalë dhe një vajzë nuk duhet të rriten kurrë në të njëjtën mënyrë. Sepse ata shikojnë dhe shohin ndryshe, dëgjojnë dhe dëgjojnë ndryshe, flasin dhe heshtin ndryshe, ndjejnë dhe përjetojnë. Prandaj, të rriturit, që fëmijët t'i kuptojnë më mirë, duhet të përshtaten me individualitetin e fëmijës, ta marrin parasysh atë, të ndjekin logjikën e zhvillimit të tij, domethënë të kuptojnë mënyrën e të menduarit. Fatkeqësisht, sot nuk ka programe të veçanta zhvillimi që do të ndihmonin në optimizimin e komunikimit gjinor dhe formimin e identitetit gjinor. Unë ofroj një sërë rekomandimesh për mësuesit, edukatorët dhe prindërit që mund të përdoren për të zhvilluar sferën psikoseksuale të fëmijëve.

Memo për mësuesit kur komunikojnë me djem dhe vajza

Mos harroni kurrë se përpara jush nuk është vetëm një fëmijë, por një djalë apo vajzë me karakteristikat e tyre të qenësishme të perceptimit, të menduarit, emocioneve. Është e nevojshme t'i edukoni, trajnoni dhe madje t'i doni ata në mënyra të ndryshme. Por sigurohuni që ta doni atë.

Asnjëherë mos i krahasoni djemtë dhe vajzat, mos bëni një shembull me një tjetër: ata janë kaq të ndryshëm edhe në moshën biologjike - vajzat zakonisht janë më të mëdha se moshatarët e tyre - djemtë.

Mos harroni se djemtë dhe vajzat shohin, dëgjojnë, prekin ndryshe, e perceptojnë hapësirën ndryshe dhe orientohen në të, dhe më e rëndësishmja, ata kuptojnë në mënyra të ndryshme gjithçka që ndeshen në këtë botë. Dhe, sigurisht, jo në të njëjtën mënyrë si ne të rriturit.

Mos harroni se kur një grua rrit dhe edukon djem (dhe një burrë - vajza), përvoja e saj e fëmijërisë është pak e dobishme për të dhe të krahasosh veten në fëmijëri me ta është e gabuar dhe e kotë.

Mos e teproni, duke kërkuar nga djemtë saktësi dhe tërësi në kryerjen e detyrës suaj.

Përpiquni, kur u jepni detyra djemve, si në kopsht, në shkollë, në shtëpi, përfshini në to momentin e kërkimit, që kërkon zgjuarsi të shpejtë. Nuk ka nevojë të tregoni dhe tregoni paraprakisht se çfarë të bëni dhe si ta bëni atë. Fëmija duhet të inkurajohet të zbulojë vetë parimin e zgjidhjes, edhe nëse bën gabime.

Me vajzat, nëse është e vështirë për ta, është e nevojshme së bashku, para fillimit të punës, të analizojmë parimin e përfundimit të detyrës, çfarë dhe si ta bëjmë atë. Në të njëjtën kohë, vajzat duhet të mësohen gradualisht të veprojnë në mënyrë të pavarur, dhe jo vetëm sipas skemave të njohura më parë (bëni punët e shtëpisë saktësisht si nëna, zgjidhni detyrat tipike në shkollë, siç mësohet në mësim), shtyjini ato të gjejnë zgjidhjet e tyre. për detyra të panjohura, atipike.

Mos harroni, jo vetëm të tregoni, por edhe të tregoni. Kjo është veçanërisht e rëndësishme për djemtë.

Asnjëherë mos qortoni një fëmijë me fjalë fyese për pamundësinë për të kuptuar ose bërë diçka, ndërsa e shikoni nga lartësia e autoritetit të tij. Tani ai e di dhe e di më mirë se ju. Do të vijë koha dhe, të paktën në disa fusha, ai do të dijë dhe do të jetë në gjendje të bëjë më shumë se ju. Dhe nëse atëherë ai ju përsërit të njëjtat fjalë që po i thoni tani?

Mos harroni se ne shpesh nënvlerësojmë ndjeshmërinë emocionale dhe ankthin e djemve.

Nëse keni nevojë të qortoni një vajzë, mos nxitoni të shprehni qëndrimin tuaj ndaj saj - një reagim i dhunshëm emocional do ta pengojë atë të kuptojë pse po qortohet. Së pari kuptoni se cili është gabimi.

Duke qortuar djemtë, shprehni shkurt dhe qartë se me çfarë jeni të pakënaqur, sepse. ata nuk mund të mbajnë tensionin emocional për një kohë të gjatë. Truri i tyre, si të thuash, fik kanalin e dëgjimit dhe fëmija ndalon së dëgjuari dhe dëgjuar ju.

Kini parasysh se vajzat mund të veprojnë pa arsye në dukje ose për arsye të vogla për shkak të lodhjes (rraskapitje e hemisferës së djathtë "emocionale" të trurit). Djali në këtë rast është i rraskapitur intelektualisht (ulje e aktivitetit të hemisferës së majtë "racionale-logjike"). Të qortosh për këtë është jo vetëm e kotë, por edhe e pamoralshme.

Mos harroni kurrë se ne ende dimë shumë pak se si një fëmijë jo inteligjent shndërrohet në një të rritur. Ka shumë mistere në zhvillimin e trurit dhe psikikës që nuk janë ende të disponueshme për të kuptuar. Prandaj, bëni urdhërimin tuaj kryesor - "mos bëni dëm!"

Teknika diagnostike "Vizatimi i një burri" sipas Goodenough-Harris.

Kur fëmija vizaton, uluni pranë tij. Kushtojini vëmendje kë pikturoi më parë, kë pastaj. Zakonisht, personi më domethënës për fëmijën vizatohet i pari. Kur fëmija të ketë mbaruar, bisedoni me të për vizatimin e tij. Pyete se çfarë vizatoi dhe pse. Kjo do t'ju ndihmojë të kuptoni se çfarë saktësisht dëshironte të vizatonte fëmija dhe të shmangni gabimet në interpretim.

Nëse prindërit kanë gojë në mënyrë disproporcionale dhe jo të buzëqeshur ose dhëmbë të mëdhenj, fëmija përjeton agresion verbal, d.m.th. frikë se mos u bërtasin apo qortohen. Grushtet e mëdha në një nga anëtarët e vizatuar të familjes janë një shenjë e agresionit të dukshëm të këtij personi dhe se fëmija juaj ka frikë prej tij.

Mirëqenia dhe klima e mirë në familje tregohen nga vizatimet ku të gjithë anëtarët e familjes kapen për dore, përqafohen ose bëjnë ndonjë biznes të përbashkët: ata punojnë në fshat, shkojnë në kinema. Shpesh ndarja e anëtarëve të familjes në grupe ose tjetërsimi përshkruhet nga fëmijët duke i vendosur të gjithë në dhoma të ndryshme.

Kushtojini vëmendje raportit të figurave në madhësi. Nëse foshnja tërheq të rriturit shumë të mëdhenj, dhe veten shumë të vogël, atëherë kjo ka shumë të ngjarë të thotë që prindërit janë shumë të rreptë dhe fëmija ka frikë prej tyre. Shifra më e madhe është personi më domethënës për fëmijën, por ndoshta më i tmerrshmi. Pyesni pse djali ose vajza juaj e portretizuan personin ashtu siç e portretizuan.

Nëse vizatimi është i ndritshëm, me shumë ngjyra ose i vizatuar me disa ngjyra, por të lehta, të gëzuara, kjo tregon mirëqenien psikologjike të fëmijës. Nëse vizatimi është me tone të kuqe, është e mundur që fëmija të ndjejë agresionin e tij ose prindëror. Vizatimet gri dhe të zeza, blu të errët dhe jeshile të errët tregojnë se jeta e foshnjës suaj nuk është shumë e gëzueshme.

Shihni kë ka vizatuar fëmija, nëse të gjithë anëtarët e familjes. Apo ndoshta ka shtuar edhe një gjyshe që nuk jeton me ju, por e merr për fundjavë? Kjo do të tregojë se ky person është shumë domethënës për fëmijën. Prandaj, nëse një nga anëtarët e familjes nuk është në figurë, ky person luan rolin më të parëndësishëm në jetën e foshnjës.

Intervistat me fëmijët parashkollorë.

Biseda synon të qartësojë njohuritë e fëmijëve për gjininë e tyre. koncepti i pamjes njerëzore. Në bashkëbisedim përmirësohet veprimtaria e të folurit e fëmijëve dhe tentohet të tërhiqet vëmendja e fëmijëve te dallimet gjinore dhe moshore të njerëzve. Analiza merr parasysh kuptimin e fëmijës për rolin e burrave dhe grave.

Çfarë është një person? Kush është djali, vajza? Si mendoni se ndryshon një djalë nga një vajzë? A është e rëndësishme të dukeni tërheqëse nga jashtë? Me kë do të dëshironit të ishit, një nënë e bukur apo një baba i pashëm? Pse? Kur të rritesh Çfarë do të bëhesh: djalë apo vajzë, xhaxha apo teze, burrë apo grua, mami apo babi?

Djemtë dhe vajzat, burrat dhe gratë kanë shumë të përbashkëta. Emërtoni çfarë është e njëjta për djemtë dhe vajzat? (sytë, hunda, veshët, krahët, këmbët...)

Me cilën vajzë do të dëshironit të ishit shoqe? Me një të ashpër, të zhurmshëm, të lëngshëm apo të sjellshëm, të butë, të vëmendshëm? Vajzat dhe gratë thuhet se janë femërore. Ata kujdesen për foshnjat, kafshët, mësojnë të jenë të kujdesshëm, të vëmendshëm.

Çfarë do të thotë të jesh një djalë i guximshëm, një burrë? Mashkulloriteti është një qëndrim respektues ndaj një vajze si nënë e ardhshme, është guxim, aftësi për të qenë përgjegjës për veprimet e veta, për të mbrojtur të dobëtit. Djemtë marrin përsipër detyra dhe detyra komplekse, të vështira, jo gjithmonë interesante, por të nevojshme.

Krijimi i historive .

Për të hartuar tregime, fëmijët u ndanë në dy grupe sipas dallimeve gjinore. Vajzat ftohen të bëjnë një histori për djemtë, me ndihmën e së cilës rezulton se vajzat kuptojnë tiparet mashkullore të djemve.

Djemtë ftohen të krijojnë një histori për vajzat për të mësuar se si djemtë kuptojnë tiparet femërore të vajzave.

Shembull tregimi për djemtë.

Djemtë janë burra. Ata kanë flokë të shkurtër, pa fustane, por kostum dhe pantallona. Ata nuk kanë taka dhe nuk mbajnë vathë të bukur, harqe. Djemtë luajnë gjithmonë lojëra djaloshare, makina, konstruktorë. Nuk na pëlqen kur djemtë zihen mes tyre dhe mund të ofendojnë një vajzë.

Në përgjithësi, djemtë i trajtojnë mirë vajzat. Ata jetojnë së bashku. Kur pyeten, ndihmojnë mamin dhe babin. Ata janë të bukur. Ata duhet të mbrojnë vajzat, të lënë rrugën. Ata duhet të jenë si babai. Por vajzat janë gjithmonë më të bindura se djemtë.

Shembull tregimi për vajzat.

Vajzat kanë flokë të gjatë. Ata veshin fustane dhe funde. Ata kanë këpucë me taka. Vajzave u pëlqen të vizatojnë dhe të luajnë me kukulla. Ata duan të luajnë mamin. Ata tundin kukullat, i ushqejnë dhe luajnë sikur të jenë mësuesi ynë. Ata kanë sy të bukur. Por ata shpesh qajnë, janë të qara. Ata duhet të mbrohen.

Pyetësor për prindërit

Pyetësori përmban pyetje që ndihmojnë për të konstatuar ndërgjegjësimin dhe ndriçimin e prindërve për problemet e edukimit psikoseksual dhe zhvillimin e rolit gjinor të fëmijës në familje.

Në procesin e edukimit, a e stimuloni përputhjen e fëmijës me rolin e tij gjinor?

Kush merret më shumë në rritjen e një fëmije në familjen tuaj?

Me kë është më i lidhur fëmija?

A është e rëndësishme t'i kushtohet vëmendje edukimit psikoseksual të fëmijëve?

A jeni në gjendje t'i përgjigjeni pyetjeve pse, si, ku, çfarë duhet të jetë një vajzë, çfarë duhet të jetë një djalë?

A lexoni ju dhe fëmija juaj literaturë për çështje të edukimit psikoseksual?

A i tregoni fëmijës tuaj se si lindi?

A kishte rëndësi nëse kishit një djalë apo një vajzë?

Jeni mërzitur kur u shfaq një fëmijë i seksit të padëshiruar?

A lexoni literaturë se si të rrisni një vajzë dhe si të rritni një djalë?

A tregoni dashuri për të dashurin tuaj para fëmijëve?

I zgjidhni problemet tuaja para fëmijëve?

Si i përgjigjeni pyetjes së një fëmije për ndryshimin trupor midis gjinive?

Një cikël klasash me fëmijë të moshës parashkollore.

Klasat synojnë të kuptojnë dhe ndërgjegjësojnë fëmijën për rolin e nënës dhe babait, duke nxitur ndjenjat e dashurisë dhe respektit për ta. Klasat e prezantojnë fëmijën me problemin e manifestimit të ndjenjës së mashkulloritetit dhe feminitetit, ju lejojnë të shihni bukurinë femërore dhe të përjetoni një ndjenjë fisnikërie. Klasat ndërtohen në një formë të arritshme, argëtuese, duke marrë parasysh karakteristikat individuale, moshore të fëmijëve.

Shembuj mësimi.

"Vajzat janë nënat e ardhshme"

Synimi : kuptimi i fëmijës për rolin e nënës. Hyrje në mekanizmin e lindjes. Përgatitja e një vajze për rolin e saj të ardhshëm si nënë.

Ecuria e mësimit

bashkëbisedim .

Nënë! Fjala më e bukur në tokë është nënë. Është fjala e parë që një person shqipton. Nëna juaj ka qenë dikur një vajzë si ju. Pastaj ajo u rrit. Takuan një burrë dhe u dashuruan. Babi i dha mamasë një unazë dhe ata u martuan. A e dini se çfarë është dasma? I keni parë ndonjëherë nusen dhe dhëndrin? Së shpejti ata donin të kishin një djalë ose një vajzë. Një ditë, babi e puthi nënën me butësi, e përqafoi fort dhe… çfarë mendoni se ndodhi?

Një fëmijë filloi të rritet brenda nënës. Erdhi dita kur ai lindi. Kjo ditë quhet ditëlindje. A e dini kur është ditëlindja juaj?

Një foshnjë e vogël u shfaq në shtëpi, dhe babi dhe nëna, duke i dhënë atij dashurinë dhe butësinë e tyre, panë se si ai rritet dhe zhvillohet. Mami ishte shumë e kujdesshme për fëmijën, e tundte në krahë dhe i këndonte ninulla. E ushqeva me shishe të vogla. Ajo i tha atij poezi qesharake dhe lexoi përralla. Dhe pastaj ajo më mësoi të dua natyrën, të respektoj të moshuarit. Fëmija gradualisht u rrit dhe u bë i rritur.

Këtu jeni, vajza, nëna të ardhshme. Çfarë do të thotë të jesh i butë? Si e kuptoni se çfarë është dashuria? Si të kujdesemi për të vegjlit?

Ushtrimi "i dashur"

Fëmija-nëna thotë fjalë të dashura për fëmijën e saj imagjinar (kukull).

"Përralla ime"

Vajzat janë të ftuara të krijojnë një përrallë me temën "Unë jam një nënë e ardhshme"

N. Naydenova "Mami"

S. Marshak "Me mustaqe - me vija"

S. Mikhalkov "Gjëra të rëndësishme"

Mësimi "Djemtë - burrat e ardhshëm"

Synimi: për të ndihmuar fëmijën të kuptojë rolin e një burri dhe formimin e mashkullorisë tek ai. Kultivoni respekt për të tjerët, kujdesuni për ta. Edukimi i karakterit mashkullor.

Ecuria e mësimit

Trajnimi i gishtërinjve "Ushtarët"

bashkëbisedim.

Toka amtare mund të bëjë gjithçka: të ushqehet me bukë të ngrohtë, të japë ujë burimi për të pirë, të befasojë me bukurinë e saj. Dhe ajo thjesht nuk mund të mbrohet. Që nga kohërat e lashta, ka qenë kështu: sapo një armik erdhi në tokën tonë, të gjithë rusët - të moshuar dhe të rinj - u ngritën për të luftuar. Luftëtarët rusë kanë qenë gjithmonë të famshëm për guximin dhe trimërinë e tyre. Ata ishin burra të vërtetë rusë. Kush janë meshkujt e vërtetë? Kush duhet dhe mbrojë burrat? Çfarë përgjegjësish dhe detyrash marrin përsipër? Si duhet të sillen burrat e vërtetë ndaj vajzave, grave, të moshuarve? Çfarë cilësish duhet të kultivojë një njeri tek vetja? Një burrë duhet të jetë i fortë. Për të vrarë dembelizmin, për të kapërcyer të gjitha arsyet që ju pengojnë të çoni vendimin deri në fund dhe për t'ju detyruar të bëni atë që nuk dëshironi të bëni - kjo kërkon vendosmëri. Një burrë duhet të jetë vendimtar. Vendimet duhet të jenë të menjëhershme dhe të sakta. Çfarë do të thotë të jesh trim? Djali duhet gjithmonë, edhe në rastet më të vështira të jetës, të mbrojë të vërtetën, të marrë guximin e mendjes. Në sport, me dashurinë për edukimin fizik, fitohet guximi i trupit.

Djemtë ftohen të dalin me situata në të cilat do të shfaqen cilësitë më të mira mashkullore (vendosmëria, guximi, qëndrueshmëria, respekti, kujdesi, tejkalimi i vështirësive, forca, qëndrueshmëria.)

Ushtrimi "Magjistarët" Situata të sugjeruara:

ju uleni në autobus, një grua me një fëmijë hyn në stacionin e autobusit, veprimet tuaja;

një gjyshe me shkop nuk mund të zbresë nga shkallët e autobusit, çfarë do të bësh;

sheh një grua me një vajzë që ka një çantë të rëndë pazari në duar, çfarë do të bësh;

Mbaro fjalinë:

Kur të rritem do të...

më interesante është…

gjëja ime e preferuar...

Mami zemërohet kur...

miku im më i mirë…

nëna ime më lavdëron për...

Gëzohem kur...

të jesh i sjellshëm do të thotë...

guximi eshte...

heroi i vërtetë është...

Leximi

K.D. Ushinsky "Fuqia nuk është e drejtë"

Përrallë "Dy vëllezër"

E. Permyak "Për çfarë na duhen duart"

V. Oseeva "Bijtë"

V. Borozdin "Trajnim"

Zhvillimi gjinor duhet të bëhet me qëllim dhe në të duhet të marrin pjesë edukatorët, psikologët dhe prindërit. Është e rëndësishme të sugjeroni, të tregoni dhe të ndihmoni për të gjetur bukurinë në jetë, duke përfshirë edhe një person të seksit të kundërt. Prandaj, si procesi arsimor ashtu edhe ai edukativ duhet të ndërtohet duke marrë parasysh të gjitha tiparet e mësipërme, me fokus në të dy nëngrupet gjinore. E gjithë kjo, padyshim, duhet të dihet dhe të merret parasysh nga çdo mësues gjatë organizimit të orëve të mësimit dhe punës edukative.

E.N. KAMENSKAYA (Taganrog)

TEORIA PEDAGOGJIKE E QASJES GJINORE: OBJEKTIVAT KRYESORE DHE BAZA METODOLOGJIKE

Janë duke u konsideruar çështjet bashkëkohore edukimi gjinor. Prezantohet teoria pedagogjike e qasjes gjinore, duke përfshirë detyrat, bazat metodologjike, konceptet, parimet, metodat, modelet dhe kushtet për zbatimin praktik.

Teoria aktuale pedagogjike e qasjes gjinore bazohet në një pamje të botës me në qendër personin, në idetë e edukimit kulturologjik të orientuar nga personaliteti. Edukimi gjinor në kuadrin e kulturës, identifikimit nacional-kulturor, humanizimit të edukimit ka si synim edukimin e një personi të kulturës, qytetarit, një personaliteti moral të aftë për vetërealizim maksimal dhe shpalosje të aftësive të tij. Edukimi gjinor bazohet në dispozitat për një kuptim gjithëpërfshirës të fëmijës si qenie trupore dhe shpirtërore, në manifestimet kongjenitale dhe të fituara të sjelljes mashkullore dhe femërore, në modelet e zhvillimit psikoseksual të mashkullit dhe femrës në faza të ndryshme moshe të moshës shkollore, mbi fëmijën si subjekt i aftë për vetënjohje gjinore, vetëndërtim, vetërealizim, zhvillim të identitetit të tyre unik gjinor. Çështjet e hulumtimit mbi qasjen gjinore zakonisht përfshijnë studimin e ndikimit të ndërveprimeve të prindërve, bashkëmoshatarëve, mësuesve në veçoritë e formimit të identitetit gjinor të djemve dhe vajzave; identifikimi dhe përshkrimi i tipareve të lidhura me moshën në formimin e identitetit gjinor; vërtetimi i komponentit gjinor në përmbajtjen e programeve arsimore, mjete mësimore dhe mësimi; studimi i mitologjive pedagogjike gjinore, stereotipeve dhe qëndrimeve, shpjegimi i natyrës së tyre, ndryshueshmërisë historike, kushtëzimi social dhe zhvillimi i metodave për rindërtimin efektiv të tyre; analiza e rolit të mjedisit arsimor të shkollës në procesin e

identifikimi bërthamor i vajzave dhe djemve; krijimi i një modeli të edukimit gjinor; studimi i karakteristikave gjinore të lëndëve të ndërveprimit pedagogjik dhe hartimi i rekomandimeve pedagogjike për të punuar me djem dhe vajza, që synojnë zhvillimin e identitetit të tyre gjinor, etj.

Orientimi i edukimit në problemet gjinore të fëmijëve nënkupton mbështetje për zhvillimin gjinor të individit, mbështetje pedagogjike për individualitetin, krijimin e një mjedisi të përshtatshëm kulturor për edukimin gjinor, hartimin e strategjive të orientuara nga personaliteti për edukimin gjinor, d.m.th. një përmbajtje e tillë e edukimit, e cila përfshin zhvillimin e një individualiteti të shëndetshëm dhe holistik të djemve dhe vajzave, djemve dhe vajzave përmes edukimit të vetëdijes së tyre adekuate për karakteristikat e tyre individuale fiziologjike dhe psikologjike femërore ose mashkullore, aftësive dhe aftësive të sjelljes gjinore që është adekuate. ndaj normave gjinore dhe plotëson kërkesat e një shoqërie që zbaton marrëdhëniet kulturore midis gjinive, aftësinë për të vendosur marrëdhënie optimale me përfaqësuesit e gjinisë së vet dhe të seksit të kundërt, për të vepruar si subjekt i marrëdhënieve gjinore.

Në këtë mënyrë, edukimi gjinor përfshin veprimtari të qëllimshme pedagogjike të fokusuar në kontekstin e vetë jetës së fëmijës, marrëdhëniet e tij me të rriturit dhe bashkëmoshatarët, si të tij ashtu edhe të seksit të kundërt. Mësuesi që kryen edukimin gjinor të fëmijëve kërkon të mbështesë zhvillimin e ndërgjegjes gjinore, të ndryshojë në anën më të mirë zhvillimi i përgjithshëm, edukimi i djemve dhe vajzave, djemve dhe vajzave, zhvillojnë potencialin e individualitetit mashkullor apo femëror, i drejtojnë ata në zotërimin e roleve gjinore dhe një kulturë të marrëdhënieve gjinore që përmbushin pritshmëritë e shoqërisë, si dhe formojnë dëshirën e vetëdijshme të fëmijës për vetë-njohja gjinore, vetë-ndërtimi, vetë-realizimi dhe zhvillimi i identitetit të tyre unik gjinor.

Hulumtimi i kryer na lejon të konkludojmë se teoria pedagogjike e qasjes gjinore është metodologjike

© Kamenskaya E.N., 2007

orientimi në veprimtari pedagogjike, i cili lejon, duke u mbështetur në një sistem konceptesh, idesh dhe metodash veprimi të ndërlidhura, të sigurojë dhe të mbështesë proceset e vetënjohjes gjinore, vetëndërtimit dhe vetërealizimit të personalitetit të fëmijës, zhvillimin e individualitetit të tij unik.

pozicion themelor teori pedagogjike Qasja gjinore është ideja se pothuajse të gjitha dallimet e konsideruara tradicionalisht "natyrore" midis gjinive kanë jo vetëm baza biologjike, por edhe sociale. Dallimet e konsideruara “natyrore” janë ndërtuar kryesisht nën ndikimin e institucioneve shoqërore që transmetojnë shfaqje tradicionale për rolet e burrave dhe grave në shoqëri. Në kulturën tradicionale, idetë për maskulinitetin dhe feminitetin diferencohen ashpër dhe ndërtohen sipas parimit të kundërshtimit binar. Teoria pedagogjike e qasjes gjinore është një metodologji për analizimin e karakteristikave gjinore të një personi dhe aspekteve pedagogjike të marrëdhënieve ndërseksuale, e cila bën të mundur largimin nga pikëpamja e paracaktimit të mashkullit dhe karakteristikat femërore, rolet, statuset dhe fiksimi i ngurtë i modeleve gjinore të sjelljes, tregon mënyra personale të zhvillimit dhe vetë-realizimit, të pa kufizuara nga stereotipet tradicionale gjinore.

Kështu, qasja gjinore karakterizohet nga fokusi në zbutjen e dallimeve midis gjinive, inkurajimi i aktiviteteve që plotësojnë interesat e individit, justifikimi i papërshtatshmërisë së edukimit dhe trajnimit të ndarë nga gjinia, mundësia e devijimit nga modelet tradicionale patriarkale të organizimit shoqëror. etj. Përfundimet kryesore të teorisë pedagogjike të qasjes gjinore janë sigurimi i edukimit të përfaqësuesve të të dy gjinive, që synojnë stimulimin e vetë-realizimit të individualitetit femëror (mashkull), arsyetimin për edukimin gjinor si një mjedis kulturor për formimin e një kultura e marrëdhënieve ndërmjet vajzave (vajzave) dhe djemve (djemve) si qytetarë, personalitete morale të aftë për vetë-realizim.

Bazuar në metodologjinë e analizës së modeleve teorike në pedagogji, duke u zhvilluar

botanik E.N. Stepanov dhe L.M. Luzina, janë tre komponentë të teorisë pedagogjike të qasjes gjinore (shih diagramin në f. 40).

Komponenti i parë janë konceptet bazë të teorisë pedagogjike të qasjes gjinore. Ne i kemi grupuar ato në blloqet e mëposhtme:

Blloku i parë kombinon koncepte që zbulojnë përmbajtjen e qasjes gjinore në pedagogji - seksi, gjinia, maskuliniteti, feminiteti, identiteti gjinor, roli gjinor, ideologjia gjinore, seksizmi, barazia gjinore, edukimi gjinor, idealet gjinore, kultura gjinore, ekuilibri gjinor;

Blloku i dytë përfshin koncepte që karakterizojnë ndërveprimin gjinor të pjesëmarrësve në procesin arsimor - lëndë, subjektivitet, personalitet, zgjedhje, mbështetje pedagogjike;

Blloku i tretë-konceptet e nevojshme për të karakterizuar proceset bazë arsimore gjinore - zhvillimi gjinor, socializimi gjinor, identifikimi gjinor, marrëdhëniet gjinore;

Blloku i 4-të përfshin koncepte që karakterizojnë rezultatet e edukimit gjinor - identiteti gjinor, vetëaktualizimi gjinor, vetë-realizimi gjinor, vetë-shprehja gjinore, kultura e marrëdhënieve gjinore.

Komponenti i dytë janë parimet e teorisë pedagogjike të qasjes gjinore. Hulumtimi i kryer tregoi se qasja gjinore në pedagogji është ndërtuar mbi bazën e qasjeve ndërdisiplinore, të orientuara nga personaliteti dhe kulturore. Prandaj, ne identifikuam parimet e qasjes gjinore, bazuar në orientimet vlerore të qasjeve të listuara dhe ndërtuam hierarkinë e tyre: 1) parimet e përgjithshme të qasjes gjinore, të identifikuara në bazë të qasjeve të orientuara nga personaliteti dhe kulturore (E.V. Gazman , N.E. Shchurkova dhe të tjerët), - parimet e konformitetit natyror, kulturat rreth konformitetit, individualisht -Qasje PERSONALE, orientimi i vlerës, vetëaktualizimi, zgjedhja, kreativiteti dhe suksesi, besimi dhe mbështetja, dhe 2) parimet specifike të qasjes gjinore, të identifikuara në bazë të një qasjeje ndërdisiplinore - parimet e egalitarizmit, formimit

Struktura e teorisë pedagogjike të qasjes gjinore

Metodat e dialogut: analiza e situatave specifike gjinore; diskutime në grup për çështjet gjinore

Metodat e lojës: lojëra gjinore

Mbështetje pedagogjike

Metodat për krijimin e një situate zgjedhjeje

identiteti gjinor, ekuilibri gjinor.

Komponenti i tretë (teknologjik) i qasjes gjinore përfshin metodat më të përshtatshme të veprimtarisë pedagogjike për këtë orientim. Arsenali teknologjik i teorisë pedagogjike të qasjes gjinore përbëhet nga 1) metoda të dialogut: analiza e situatave specifike gjinore, diskutime në grup për çështjet gjinore;

2) metodat e lojës: lojërat gjinore;

3) mbështetje pedagogjike; 4) metodat e krijimit të një situate të zgjedhur. Duke përdorur këto metoda, është e nevojshme të merren parasysh tiparet e moshës fëmijët.

Gjatë punës eksperimentale u konfirmuan rregullsitë dhe kushtet për zbatimin praktik të teorisë pedagogjike të qasjes gjinore.

Rregullsitë e procesit pedagogjik që zbaton idetë e qasjes gjinore janë si më poshtë:

Modeli i ekuilibrit gjinor në përbërjen e grupit (rrjedh nga parimi i ekuilibrit gjinor), thelbi i të cilit është se nëse përbërja gjinore e grupit është e balancuar (përafërsisht numër i barabartë i djemve dhe vajzave), atëherë karakteristikat gjinore janë më pak i theksuar se në një grup ku përfaqësuesit e të njëjtit seks janë dukshëm më shumë se përfaqësuesit e tjerë.

Modeli i formimit të identitetit gjinor (rrjedh nga parimi i formimit të identitetit gjinor) është se nëse djemtë dhe vajzat formojnë idealet e tyre dhe të seksit të kundërt, kjo kontribuon në një vlerësim adekuat të të dy gjinive dhe kulturës së marrëdhëniet ndërmjet gjinive.

Rregullsia e balancës gjinore të stafit mësimdhënës (rrjedh nga parimi i balancës gjinore) është se mësuesit meshkuj janë

Konceptet bazë

maskuliniteti feminiteti identiteti gjinor roli gjinor ideologjia gjinore seksizmi

barazia gjinore edukimi gjinor idealet gjinore kultura gjinore balanca gjinore

subjektiviteti

personalitet

mbështetje pedagogjike

zhvillimi gjinor socializimi gjinor identifikimi gjinor marrëdhëniet gjinore

identiteti gjinor vetëaktualizimi gjinor vetërealizimi gjinor

kultura e shprehjes gjinore e marrëdhënieve gjinore

4_________________

Parimet

Parimi i egalitarizmit

Parimi i formimit të identitetit gjinor

Parimi i ekuilibrit gjinor

Parimi i konformitetit natyror

Parimi i konformitetit kulturor

Parimi i subjektivitetit

Parimi i orientimit vlera-semantik

Parimi i vetëaktualizimit

Parimi i zgjedhjes

Parimi i krijimtarisë dhe suksesit

Parimi i besimit dhe mbështetjes

kanë një efekt të favorshëm në formimin e identitetit gjinor jo vetëm te djemtë, por edhe te vajzat.

Rregullsia e formimit të sjelljes gjinore (rrjedh nga parimi i egalitarizmit) është se formimi i modeleve të sjelljes mashkullore dhe femërore, duke marrë parasysh pozicionet egalitare, kontribuon në përshtatjen dhe vetë-realizimin më të mirë të nxënësve.

Rregullsia e formimit të karakteristikave gjinore të kursantëve (rrjedh nga parimi i formimit të identitetit gjinor) është se prania e djemve dhe vajzave në të njëjtin grup kontribuon më shumë në formimin e cilësive mashkullore te djemtë dhe cilësive femërore tek vajzat. sesa në grupet e të njëjtit seks.

Kushtet për zbatimin praktik të teorisë pedagogjike të qasjes gjinore u identifikuan duke marrë parasysh tre nivele:

1) niveli makro - mundësia e devijimit nga modelet tradicionale patriarkale të strukturës së shoqërisë; tërheqja e mësuesve meshkuj në shkollë; arsimimi dhe edukimi i përbashkët i djemve dhe vajzave;

2) meso-niveli - zhvillimi i kompetencës gjinore të një mësuesi, duke përfshirë kompetencën gjinore në veprimtarinë pedagogjike, komunikimin pedagogjik dhe kompetencën gjinore personale-individuale;

3) niveli mikro - duke marrë parasysh karakteristikat gjinore të nxënësve dhe mësuesve; zhvillimi i vetëdijes gjinore të nxënësve; qëndrimi ndaj fëmijës si subjekt i jetës, i aftë për vetë-zhvillim gjinor kulturor; nxitja e aktiviteteve që korrespondojnë me interesat e individit; zbulimi i aftësive të fshehura të djemve (djemve) dhe vajzave (vajzave) dhe inkurajimi i nxënësve për të vetëpërmirësuar identitetin e tyre gjinor.

Pra, studimi tregoi rëndësinë e dimensionit gjinor të personalitetit, individualitetit të një personi, kërkesës për njohuri gjinore në praktikën arsimore dhe efektivitetin e përdorimit të rekomandimeve tona në praktikën arsimore.

Letërsia

Bondarevskaya, E.V. Edukimi si takim me personalitetin: fav. ped. tr.: në 2 vëllime / E.V. Bondarevskaya. Rostov n / D .: Shtëpia botuese e Universitetit Shtetëror Pedagogjik Rus, 2006.

Hyrje në studimet gjinore: tekst shkollor. kompensim / ed. I.V. Kostikova. M., 2005.

Vdovyuk, V. Studime gjinore në pedagogji / V. Vdovyuk, S. Rykov // Lartë. arsimi në Rusi. 2001. Nr. 4.

Isaev, D.N. Edukimi seksual i fëmijëve: Aspekte mjeko-psikologjike / D.N. Isaev, V.E. Kagan. L., 1988.

Kelly, G. Zhvillimi i qasjeve gjinore dhe sociale ndaj tij / G. Kelly // Bazat e seksologjisë moderne. SPb., 2000.

Stolyarchuk, L.I. Socializimi i rolit seksual të nxënësve të shkollës: teoria dhe praktika e edukimit / L.I. Stolyarchuk. Volgograd, 1999.

A.V. KALAÇEV (Volgograd)

Është bërë një përpjekje për të rivendosur kuptimin e termit "demokratizim i arsimit" tradicional për kulturën ruse. Situata aktuale në vitet e fundit identifikimi i vlerave demokratike dhe liberale në arsim. Theksohet roli i demokratizimit të arsimit në zgjidhjen e çështjeve të rëndësishme të pabarazisë sociale në arsimin rus.

Ndër drejtimet kryesore të reformimit të arsimit vendas, më së shpeshti përmendet demokratizimi i tij. Ky proces po vazhdon me vështirësi të mëdha dhe një nga arsyet është mungesa e unitetit për të kuptuar se çfarë është demokratizimi i arsimit.

Filozofi, sociologu dhe pedagogu i njohur amerikan J. Dewey në librin e tij “Society and Its Problems” tërhoqi vëmendjen për faktin se dallimi midis demokracisë si ide sociale dhe demokracisë politike si sistem qeverisjeje nuk merret gjithmonë parasysh. . "Koncepti i demokracisë," shkroi ai, "është më i gjerë dhe më i plotë se çdo mishërim i saj në një të veçantë.

Qasja Gjinore bazohet në idenë se nuk janë dallimet biologjike ose fizike midis burrave dhe grave ato që janë të rëndësishme, por rëndësia kulturore dhe sociale që shoqëria u jep këtyre dallimeve. Baza e studimeve gjinore nuk është thjesht një përshkrim i dallimeve në statuse, role dhe aspekte të tjera të jetës së burrave dhe grave, por një analizë e fuqisë dhe dominimit të vendosur në shoqëri nëpërmjet roleve dhe marrëdhënieve gjinore.

Kjo situatë zhvillohet kur autorët/studiuesit qëndrojnë me vetëdije ose pa vetëdije biodeterministik pozicionet, domethënë ata besojnë se biologjia njerëzore përcakton qartë rolet shoqërore të meshkujve dhe femrave, karakteristikat psikologjike, zonat e pushtimit e kështu me radhë, dhe fjala gjinore përdoret si "më moderne". Në thelb, situata nuk ndryshon edhe kur seksi si fakt biologjik dhe gjinia si ndërtim shoqëror dallohen ende nga autorët, por prania e dy "gjinive" të kundërta (mashkull dhe femër) pranohet si pasqyrim i dy "gjinive" të ndryshme. gjinitë.

Një shembull tipik i një qasjeje socio-seksuale dhe jo gjinore është pyetja tradicionale e sociologëve drejtuar vetëm grave: “A do të dëshironit të qëndronit në shtëpi nëse do të kishit një mundësi të tillë materiale?”, apo sondazhet famëkeqe me temën “A mund një grua të jetë politikane?” Sociologët e këtij lloji thjesht nuk janë të vetëdijshëm se rezultatet e kërkimit të tyre tashmë janë të paracaktuara nga vetë metodologjia. Studimet pseudo-gjinore janë gjithashtu studime të njohura mbi sociologjinë e punës, në të cilat përshkrimi i profesioneve ose punëve "mashkull dhe femër" nuk shoqërohet me një analizë të shkaqeve dhe kuptimit të këtij diferencimi (A.I. Egorov, 1998; I.S. Kletsina, 1998; Bern Sean, 2001).

Aktualisht, qasja gjinore po zbatohet në kontekstin e teorisë së ndërtimit shoqëror, bazuar në dy koncepte bazë:

• gjinia ndërtohet (ndërtohet) nëpërmjet socializimit, ndarjes së punës, sistemit të roleve gjinore, familjes, medias;
• gjinia ndërtohet edhe nga vetë individët – në nivelin e ndërgjegjes së tyre (identifikimi gjinor), duke pranuar normat dhe rolet e vendosura nga shoqëria dhe duke iu përshtatur atyre (në veshje, pamje, sjellje etj.).

Kjo teori përdor gjerësisht konceptet identiteti gjinor, ideologjia gjinore, diferencimi gjinor dhe rolin gjinor. Identiteti Gjinor do të thotë që një person pranon përkufizimet e maskulinitetit dhe feminitetit që ekzistojnë brenda kulturës së tyre. Ideologjia gjinoreështë një sistem idesh përmes të cilit dallimet gjinore dhe shtresimi gjinor justifikohen shoqërisht, duke përfshirë dallimet "natyrore" ose besimet e mbinatyrshme. Diferencimi gjinor përkufizohet si procesi me anë të të cilit dallimeve biologjike midis burrave dhe grave u jepet rëndësi shoqërore dhe përdoren si një mjet klasifikimi shoqëror. rolin gjinor kuptohet si përmbushja e disa rekomandimeve shoqërore, d.m.th., sjellje e përshtatshme për gjininë në formën e të folurit, sjelljeve, veshjeve, gjesteve etj. Gjinia si kategori shtresimi, si Yu.I. Zhukov, konsiderohet në agregatin e kategorive të tjera të shtresimit (klasa, raca, kombësia, mosha). Shtresimi gjinor është procesi me të cilin gjinia bëhet baza e shtresimit shoqëror.

Një qasje gjinore në çdo fushë sugjeron që ndryshimet në sjelljen dhe edukimin e burrave dhe grave përcaktohen jo aq nga karakteristikat e tyre fiziologjike, biologjike, anatomike, por nga faktorët socio-kulturorë. Kjo qasje konstruktiviste përfshin eliminimin e stereotipeve negative gjinore; meqenëse nuk janë të lindura, por të ndërtuara nga shoqëria, do të thotë se ato mund të ndryshohen duke ndryshuar vetëdijen e shoqërisë. Pra, praktikisht çdo disiplinë shkencore mund të marrë parasysh qasjen gjinore (I.S. Kletsina, 1998). Ideja kryesore e një qasjeje gjinore në arsim është të marrë parasysh specifikat e ndikimit në zhvillimin e djemve dhe vajzave të të gjithë faktorëve të procesit arsimor, përmbajtjes, metodave të mësimdhënies, organizimit të jetës shkollore, komunikimi pedagogjik, një grup objektesh etj. (Yu.V. Shtyleva, 2001).

Për këtë qëllim, koncepti i “dimensionit gjinor në arsim” po futet në praktikën arsimore. Nën dimensionin gjinor në arsim nënkuptojmë një vlerësim të pasojave dhe rezultateve të ndikimit të përpjekjeve arsimore të mësuesve në situatën dhe zhvillimin e djemve dhe vajzave, ndërgjegjësimin e tyre për identitetin e tyre, zgjedhjen e idealeve dhe qëllimeve të jetës, statusi i fëmijëve në ekipi i shkollës, një grup bashkëmoshatarësh, pavarësisht nga seksi biologjik (Yu.V. Shtyleva, 2001).

• 1. Në dekadën e fundit, është dimensioni gjinor ai që është bërë gjithnjë e më i rëndësishëm në vlerësimin e përcaktuesve kryesorë të proceseve të zhvillimit social dhe personal.
• 2. Në teorinë pedagogjike ende nuk ka një drejtim që studion formimin e identitetit gjinor, pavarësisht rëndësisë së pakushtëzuar të tij për zhvillimin harmonik dhe të plotë të individit dhe shoqërisë.
• 3. Lindja e termave të rinj pedagogjikë është për faktin se terma të tjerë, në pamje të parë, të afërt në kuptimin " Edukimi seksual"Edukimi i rolit seksual", "socializimi i rolit seksual" dhe variacionet e tyre jo vetëm që nuk pasqyrojnë thelbin e temës, por e bëjnë të vështirë kuptimin e tij, pasi në kulturën ruse ka konotacione të shumta dhe joadekuate të fjalës. "gjinia".

Pa hyrë në detajet e çështjeve arsimore, vërejmë se

se rezultati i qasjes së rolit gjinor ishte logjika e pabazuar e mësimit të ndarë. Siç e dini, mbështetësit e edukimit të ndarë gjinor parashtrojnë argumentet e mëposhtme: aftësia për të shmangur fillimin e pabarabartë të krizave të moshës tek djemtë dhe vajzat, performanca më e lartë akademike në lëndët individuale, agresioni i reduktuar, vetë-realizimi më i suksesshëm i vajzave në karriera dhe familjet (parametrat për vlerësimin e suksesit nuk janë specifikuar), sjellje më e qetë dhe me vetëbesim të djemve. Megjithatë, duhet marrë parasysh se edukimi i veçantë përforcon në nivelin e ndërgjegjes dallimin biologjik midis gjinive si bazë për ndarjen e aktiviteteve, thekson pabarazinë e mundësive në të mësuar (kur, për shembull, një program matematike nuk është u jepet plotësisht vajzave), i orienton fëmijët drejt zbatimit të thjesht tradicionale rolet sociale dhe, së fundi, bie ndesh me prirjen globale drejt të nxënit në bashkëpunim (G.A. Nasledova, E.M. Tikhomirova, 2000; M. Rabzhaeva, 2002; L.V. Shtyleva, 2002).

Tabela 3Karakteristikat e gjinisë dhe qasjet e rolit gjinornë arsim (M.L. Sabunaeva, Yu.E. Guseva, 2003) _

Qasja Gjinore	Qasja e rolit gjinor
Inkurajimi i aktiviteteve që korrespondojnë me interesat e individit	Inkurajimi i aktiviteteve të përshtatshme për gjininë
Zgjedhja e llojeve të sjelljes bazuar në një situatë specifike	Zgjedhja e llojeve të sjelljes në bazë të gjinisë
Arsyetimi i papërshtatshmërisë së edukimit të ndarë nga seksi	Arsyetimi i përshtatshmërisë së edukimit të ndarë nga seksi
Tendenca për të turbulluar modelet gjinore të formuara kulturalisht	Prania e skemave gjinore të ngurta të formuara kulturalisht
Mundësia e devijimeve nga modelet tradicionale patriarkale të shoqërisë	Dënimi i devijimeve nga modelet tradicionale patriarkale të shoqërisë

Qasja gjinore, siç vëren I.S. Kletsina, është një metodologji për analizimin e karakteristikave gjinore të një personi dhe aspektet psikologjike marrëdhëniet ndërseksuale. Ai fokusohet në analizën e pasojave të diferencimit dhe hierarkisë seksuale (dominimi mashkullor dhe vartësia e femrës) në marrëdhëniet e reja midis burrave dhe grave dhe në procesin e rrugës së tyre individuale të jetës.

Qasja gjinore ofron një mënyrë të njohjes së realitetit, në të cilën kundërshtimi dhe vlera e pabarabartë "e dukshme" e tipareve të personalitetit mashkull dhe femër, mënyra e të menduarit, modelet e sjelljes përforcojnë lidhjen midis seksit biologjik dhe arritjeve në jetën shoqërore.

Sipër në tabelë. 3 me shembull aktivitete edukative janë dhënë karakteristikat krahasuese të qasjeve gjinore dhe rolit të seksit.

Treguesit krahasues të dy qasjeve na lejojnë të konkludojmë se metodologjia gjinore bën të mundur largimin nga pikëpamja e paracaktimit të karakteristikave mashkullore dhe femërore, roleve, statuseve dhe fiksimit të ngurtë të modeleve gjinore të sjelljes, tregon zhvillimin personal. dhe rrugët e vetë-realizimit që nuk kufizohen nga stereotipet tradicionale gjinore (I.S. Kletsina, 2003).

pyetjet e testit

• 1. Karakteristikat përmbajtësore të konceptit “gjini”.
• 2. Cili është ndryshimi midis qasjeve të rolit të seksit dhe gjinisë?
• 3. Çfarë nënkuptohet me dimensionin gjinor në arsim?

• 1. Kletsina I.S. Psikologjia e marrëdhënieve gjinore. - Shën Petersburg, 2009.
• 2. Chekalina L.L. Psikologjia gjinore. - M., 2006. - S. 148-190.
• 3. Stepanova L.G. Hyrje në psikologjinë gjinore. - M., 2012. -

Qasja gjinore në trajnim dhe edukim (Sllajdi numër 1)

rrëshqitje numër 2

Kohët e fundit, aspektet gjinore të fëmijërisë kanë tërhequr vëmendjen e specialistëve të fushave të ndryshme - psikologë, neuropsikologë, mësues, mjekë. Në literaturën shkencore ka dallime midis djemve dhe vajzave në ritmin dhe cilësinë e zhvillimit intelektual, reaktivitetin emocional, motivimin për aktivitete dhe vlerësimin e arritjeve, si dhe në sjellje. Studimet speciale synojnë të zbulojnë natyrën e këtyre dallimeve, të cilat, sipas mendimit të autorëve të caktuar, janë një pasqyrim i modeleve universale biologjike ose biosociale.

rrëshqitje numër 3

Në shkencën pedagogjike ruse në fund të shekujve 20 - 21, u shfaq një drejtim i ri - gjinorologjia, një shkencë që merret me shqyrtimin e ndërveprimit shoqëror midis gjinive mashkullore dhe femërore bazuar në predispozicion social ndërgjinor.

Koncepti i "gjinisë" u huazua nga studiues vendas nga kolegë të huaj në 1980. Shkenca moderne bën dallimin midis termave "seks" dhe "gjini" (gjini). E para u përdor për t'iu referuar karakteristikave anatomike dhe fiziologjike të njerëzve. Me ndihmën e këtyre veçorive, të gjitha qeniet njerëzore ndahen në burra dhe gra. Por përveç dallimeve biologjike mes gjinive, ka edhe një ndarje të roleve të tyre sociale, dallime në sjellje dhe karakteristika emocionale. Për të treguar ndërveprimin shoqëror të burrave dhe grave, fjala angleze "gjini" u huazua.

rrëshqitje numër 4

Rolet gjinore janë një nga llojet e roleve shoqërore, një grup modelesh të pritshme sjelljeje (ose normash) për burrat dhe gratë.

Aktualisht, nuk ka një teori të unifikuar të roleve gjinore. Karakteristikat e roleve gjinore konsiderohen nga pikëpamja e teorive sociologjike, biosociale dhe psikologjike. Por studimet ekzistuese na lejojnë të konkludojmë se formimi dhe zhvillimi i këtyre roleve gjinore tek një person ndikohet nga shoqëria dhe kultura. Por termi "role gjinore" duhet dalluar nga koncepti "stereotipe gjinore".

rrëshqitje numër 5

Stereotipet gjinore janë ide (besime) të përgjithësuara të formuara në kulturë për mënyrën se si sillen me të vërtetë burrat dhe gratë.

rrëshqitje numër 6

Ka kundërshti binare që i janë caktuar në mënyrë stereotipike një burri dhe një gruaje:

1. Logjika - intuitive, abstrakte - konkrete. Para së gjithash, maskuliniteti lidhet me logjikën, dhe feminiteti me intuitivitetin. “Mendimi mashkullor karakterizohet nga një prirje për përgjithësime, abstrakte ... një mashkull është më racional” “Vetëndërgjegjja e mashkullit dhe e femrës ka secili veçoritë e veta dalluese: një mashkull është logjik, plot iniciativë; gruaja është instinktive, vetë-dhuruese, e mençur me urtësi të palogjikshme dhe jopersonale të thjeshtësisë dhe pastërtisë. Në të njëjtën kohë, gratë janë të interesuara për gjëra specifike, ato janë specifike në aktivitetin e tyre mendor. Hapësira për intelektin e grave zakonisht hapet nga shkencat e aplikuara dhe ato praktike.
2. Instrumentaliteti - ekspresiviteti, vetëdija - pavetëdija. Ekziston një mendim stereotipik se sensualiteti femëror, ndjeshmëria, ekspresiviteti emocional e dallojnë atë nga një mashkull me masën e tij instrumentale, të orientuar drejt qëllimit dhe kompetencën. Falë këtyre cilësive, besohet se të gjitha gratë janë më fleksibël dhe më të përgjegjshme. Burrat janë më të fortë dhe më të fuqishëm.
3. Fuqia është nënshtrim. Përkushtimi, sakrifica, durimi, përulësia konsideroheshin gjithashtu femërore. Një burrë konsiderohej se kishte cilësi të kundërta, dhe për këtë arsye parimet mashkullore dhe femërore kuptoheshin në kategori pushtet - nënshtrim.
4. Rendi është kaos. Pikëpamja filozofike e diferencimit gjinor të formës dhe materies shprehet në kundërshtimin e rendit dhe kaosit. “Meqenëse parimi mashkullor është fillimi i dizajnit, futja e kuptimit, logos, rendit, harmonisë, pasi shpirti mashkullor formon, disiplinon, organizon, për aq sa është fillimi i rendit” Çrregullimi dhe kaosi konsiderohen si manifestime të Parimi femëror: "Shpirti femëror-pasiv zhytet në kaosin pa formë, të padisiplinuar, të paorganizuar". Në të njëjtën kohë, studiuesit modernë të psikologjisë femërore dhe mashkullore nuk besojnë se parimi mashkullor është një manifestim i rendit, dhe parimi femëror është kaos; Çdo gjini dallohet nga lloji i saj i veçantë i veprimtarisë. Meshkujt priren që fillimisht të rregullojnë çdo problem dhe vetëm më pas ta marrin në konsideratë atë, ndërsa gratë analizojnë marrëdhëniet gjatë rrugës. Dhe nëse meshkujt priren të fokusohen në një problem, atëherë femrat fokusohen te qëllimi, por mbani në mend pamjen e madhe të fushës së veprimit.
5. Pavarësia, individualiteti - afërsia, kolektiviteti. Një stereotip i rëndësishëm gjinor qëndron në faktin se gratë priren të ndjekin, para së gjithash, jo objektet dhe zgjidhjet e disa detyrave, por mirëqenien e njerëzve që përbëjnë rrethin e tyre shoqëror. Gratë i japin përparësi marrëdhënieve mes njerëzve, ndërsa burrat në të gjitha shoqëritë janë më të pavarur, dominues, dominues, autoritar dhe të vendosur. Gratë, nga ana tjetër, janë më të kujdesshme, të prirura ndaj nënshtrimit, të përgjegjshme dhe demokratike.
6. Forca është dobësi. Besohet gjithashtu në mënyrë stereotipike se burrat dhe gratë dallohen nga manifestimet e pikave të forta të personalitetit të tyre. Parimi mashkullor është kryesisht antropologjik dhe personal. Parimi femëror është kryesisht kozmik dhe kolektiv.
7. Impulsiviteti, aktiviteti - statik, pasiviteti. Studiuesit modernë bëjnë dallimin midis aktivitetit, oreksit për rrezik, despotizmit, impulsivitetit të burrave dhe nënshtrimit, pasivitetit, varësisë, dobësisë së grave.
8. Mospërputhje, pabesi, radikalizëm - qëndrueshmëri, besnikëri, konservatorizëm. Gjithashtu në kulturë ekziston një besim stereotipik se gratë dallohen nga konservatorizmi, besnikëria ndaj gjithçkaje që ka ndodhur, ndërsa burrat janë radikalizëm, paqëndrueshmëri.

Pra, filozofët, antropologët, psikologët vërtetojnë dallimin midis gjinive, dallimin midis një burri dhe një gruaje. Por, a mund të themi se nuk takojmë femra logjike dhe meshkuj sensualë; femra aktive, dominuese, dominante, agresive dhe meshkuj pasivë, të nënshtruar? Çdo person ka një "përzierje" të shenjave biologjike dhe psikologjike të tij dhe të seksit të kundërt.

rrëshqitje numër 7

Psikologjia moderne dallon katër lloje të roleve seksuale karakteristike për burrat dhe gratë: mashkullore, femërore, androgjene dhe të padiferencuara. Bazuar në ndarjen e psikologjisë moderne të burrave dhe grave në katër lloje të roleve seksuale, u shfaq një koncept i tillë si qasja gjinore.

rrëshqitje numër 8

Qasja gjinore është një shenjë objektive e përgjithshme e kulturës politike, karakteristikë e një demokracie përfaqësuese aktive, thelbi i së cilës është marrja në konsideratë e interesave të grupeve shoqërore dhe gjinore të shoqërisë. Thelbi i kësaj qasjeje është gjetja e masave të veçanta për arritjen e barazisë gjinore. Dukuritë që ndodhin në shoqëri prekin në mënyra të ndryshme popullatën femërore dhe atë mashkullore, duke shkaktuar reagime të ndryshme të tyre. Të kuptuarit e kësaj është qasja gjinore.

rrëshqitje numër 9

Qasja gjinore po futet intensivisht në arsim. Kjo po ndodh në dy drejtime: njëri prej tyre janë institucionet e arsimit të lartë dhe i dyti janë shkollat ​​e arsimit të përgjithshëm, liceu, gjimnazet, institucionet e arsimit fillor dhe të mesëm profesional.

rrëshqitje numër 10

Ky trend u ngrit për shkak të disa faktorëve: socio-kulturor, politik, organizativ, financiar dhe personal.

rrëshqitje numër 11

Faktorët social-kulturorë shoqërohen me ndryshime në jetën e shoqërisë, role dhe sjellje në familje, ndryshime në vetë diskursin në shoqëri për tipike femërore dhe tipike mashkullore.

rrëshqitje numër 12

Faktorët politikë përfshijnë aktivizimin e organizatave të pavarura të grave, depërtimin e teorive feministe.

rrëshqitje numër 13

Faktorët organizativë dhe financiarë nënkuptojnë shfaqjen e burimeve financiare për kërkimin gjinor, mbështetjen për edukimin gjinor të mësuesve.

rrëshqitje numër 14

Faktori personal është shfaqja e mbështetësve të qasjes gjinore në arsim midis mësuesve - shkencëtarëve, zhvillimi i programeve dhe mjeteve mësimore prej tyre.

rrëshqitje numër 15

KONKLUZION: Kjo teori dëshmon se duke organizuar ndërveprim pedagogjik pa marrë parasysh karakteristikat gjinore të nxënësve, mësuesit i dënojnë nxënësit e tyre në zhvillim të njëanshëm, pasi nuk ka njohuri për aftësitë psikofiziologjike të fëmijës. Edukimi dhe edukimi gjinor, në kundërshtim me nocionin se mund të cenojë vlerat juridike të barazisë së individit dhe të çojë në diskriminim të bazuar në gjini, përkundrazi, në thelb synon formimin e idesë se gjinia nuk është bazë. për diskriminim dhe kontribuon në zbatimin më të mirë të prirjeve dhe aftësive personale si në lidhje me gjininë ashtu edhe përtej saj.

Numri anësor 16

Qëllimi i qasjes gjinore në arsim është të zbërthejë kufizimet tradicionale kulturore në zhvillimin e potencialit të individit në varësi të gjinisë dhe të krijojë kushte për vetë-realizimin maksimal dhe zbulimin e aftësive të djemve dhe vajzave, gjë që kërkon jo vetëm ndryshim. , por zhvillimi i mënyrave të reja të të mësuarit që janë të ndryshme në cilësi, mënyra organizimi procesi arsimor dhe ritmin nga tradicionalja.

rrëshqitje numër 17

Arsimi i përzier, i cili filloi në institucionet arsimore perëndimore në mesin e viteve 1950, u fut në arsimin e vendit tonë pothuajse në të njëjtën kohë. Metodat dhe teknologjitë e reja bazohen në kërkesat moderne të shtuara për intelektin e brezit të ri dhe, rrjedhimisht, nevojën për të stimuluar zhvillimin e tij. Megjithatë, përkundër disa sukseseve në edukimin dhe edukimin e përbashkët të fëmijëve, në procesin e zbatimit të tij u zbuluan shumë vështirësi.

Numri anësor 18

Së pari, Shumica e metodave dhe teknologjive të të mësuarit në bashkëpunim janë të dizajnuara për një person mesatar të caktuar - fëmijë, fëmijë, student. Shkolla merr parasysh seksin e fëmijës vetëm në mësimet e punës dhe edukimit fizik (dhe madje edhe atëherë jo gjithmonë), pjesa tjetër e jetës vazhdon në një mënyrë pa seks: as jetë, as njohuri, as punë, as kohë të lirë, as aktivitetet sociale ndërtohen duke marrë parasysh gjininë.

Tendencat negative të marrëdhënieve ndërseksuale:

Mungesa e marrëdhënieve harmonike ndërgjinore në klasat bashkëedukuese është vërejtur nga të gjithë ne në të gjitha shkollat. Ky trend vazhdon edhe në moshat më të mëdha, duke qenë pjesërisht shkak i marrëdhënieve joharmonike familjare, shtrembërimeve në ndërveprimin e rolit midis burrave dhe grave.

Numri anësor 19

Deformimi i përvojës sociale të djemve:

Për më tepër, përbërja kryesisht femërore e stafit mësimdhënës i privon djemtë nga ndërveprimi i biznesit me burrat, deformon përvojën e tyre sociale. Në shkollë, djemtë fitojnë dhe përforcojnë përvojën e nënshtrimit grua e rritur, e cila çon në formimin e llojeve specifike të sjelljes mashkullore: i feminizuar, tepër i bindur dhe i ndrojtur, ose, përkundrazi, një "huligan" aktivisht protestues, i cili shprehet edhe në ndërveprimet me vajzat.

E organizuar nga mësuese femra, jeta e përgjithshme e djemve në shkollë e kufizon rëndë aktivitetin e tyre fizik. Sistemi modern i arsimit dominohet nga një tendencë për t'i mbajtur të gjithë nxënësit në një pozicion ulur, të kufizuar për një kohë të gjatë, gjë që i tejkalon dhjetëfish nevojat e tyre fiziologjike. Kjo e fundit është veçanërisht e vështirë për djemtë.

Karakteristikat e vajzave në bashkë-edukim:

Edhe karakteristikat e vajzave në klasën e përbashkët rezultojnë të paqarta. Në moshën e shkollës së mesme dhe veçanërisht të mesme, vajzat shpesh bëhen pjesëtare të padukshme të klasës, me frikë të tregojnë njohuritë e tyre.

Deri në klasën e 5-të ose të 6-të, vajzat priren të dominojnë fizikisht, intelektualisht dhe shoqërisht. Ata janë më akomodues, të suksesshëm, ekzekutivë, të orientuar drejt komunikimit, gjë që i lejon ata të zënë role drejtuese shoqërore. Djemtë nga klasat e para zakonisht mbeten prapa vajzave si në studime ashtu edhe në disiplinë dhe nga klasa 5-6 në mënyrë stereotipike bëhen shkelës të rregullave të shkollës, e ashtuquajtura dhimbje koke e shkollës.

Periudha e formimit të identitetit gjinor dhe moshor, që përkon me periudhën e shkollës së mesme (klasat 5-8), karakterizohet kryesisht nga një ndryshim në marrëdhëniet ndërpersonale. Komunikimi bëhet aktiviteti kryesor. Në të njëjtën kohë, tek vajzat, për shkak të tejkalimit fizik dhe zhvillimin e të folurit, përcaktohet tendenca për epërsi ndaj djemve në pozicionet e tyre shoqërore. Djemtë në të njëjtën periudhë tregojnë një prirje për të shmangur komunikimin me seksin e kundërt, të kombinuar me kontakte të shkurtra, kryesisht me ngjyra agresive. Izolimi i vajzave është qartësisht diskriminues në raport me djemtë, por në të njëjtën kohë, vajzat vazhdojnë të përpiqen në mënyrë aktive të komunikojnë me djemtë, por ky komunikim bazohet në parime autoritare. Kjo rrethanë është një nga arsyet e rënies së motivimit për të mësuar në moshën e dytë shkollore, që rezulton me fenomenin e tjetërsimit nga shkolla, i cili vërehet shpesh në klasat e mesme, veçanërisht te djemtë.

Ndryshimi i roleve sociale në shkollën e mesme:

Nga mosha 9-10 vjeç (15-16 vjeç), rolet shoqërore dhe sjellja e djemve dhe vajzave ndryshojnë në mënyrë dramatike. Vajzat nga "respektimi i ligjit" shpesh kthehen në lëndë shkollore problematike, performuese mesatare dhe të dobëta, ndonjëherë agresive, që tregojnë një tendencë për një sjellje mashkullore, dhe djemtë ose bëjnë një kërcim të mprehtë në aktivitetet e tyre edukative dhe fillojnë të studiojnë në thellësi dhe me vetëdije, ose të lënë shkollën krejtësisht.

Preferencat gjinore të mësuesve:

Është e rëndësishme të theksohet se mësuesit, duke qenë vetë produkt i socializimit gjinor, u japin një preferencë të pavetëdijshme qoftë djemve apo vajzave. Marrëdhëniet specifike gjinore manifestohen si në komunikimin e përditshëm me nxënësit ashtu edhe në veprimet dhe teknikat e improvizuara pedagogjike.

Numri anësor 20

Feminizimi i djemve:

Në klasat e ulëta, nevojat specifike njohëse të djemve shpesh injorohen nga mësueset femra, pasi strategjia e edukimit në këtë moshë është krijuar kryesisht për vajzat.

Me fillimin e orëve të fizikës, biologjisë, kimisë, algjebrës, gjeometrisë, situata ndryshon. Djemve u bëhen pyetje më komplekse që kërkojnë punë të të menduarit, dhe jo vetëm memorie, analizohen përgjigjet e tyre, mësuesit hyjnë në një dialog edukativ me ta.

Privimi i nevojave të vajzave:

Studimet neuropsikologjike kanë treguar se djemtë mendojnë dhe marrin vendime më shpejt, ata lodhen duke dëgjuar shpjegime të përsëritura të materialit, i cili shpesh është i nevojshëm për vajzat. Prandaj, vajzat në shkollën e mesme dhe të mesme gjenden në një situatë privimi, kanë kohë të kufizuar për të kuptuar dhe kryer detyrat, ato janë më pak të përfshira në diskutimin e punës ekipore, e cila u nevojitet veçanërisht për një studim të suksesshëm.

Kontradikta midis përmbajtjes dhe formave të edukimit:

Në përgjithësi, në sistemin arsimor ka një fenomen paradoksal: arsimi në vendin tonë është mashkullor në përmbajtjen e tij, pasi kurrikulat, lëndët akademike kanë një prirje të caktuar teknokratike, natyrore dhe ndërtohen me pritshmërinë e përfshirjes së një studenti të trajnuar në proceset teknologjike. . Si rezultat, ato preferohen stilet e meshkujve njohuritë, si dhe tiparet e personalitetit mashkullor. Por format e organizimit të edukimit, metodat e bartjes së njohurive janë ndërtuar në atë mënyrë që të jenë kryesisht femra në parametrat e tyre psikofiziologjikë, veçanërisht në Shkolla fillore.

Në këtë drejtim, djemtë përballen me vështirësitë më të mëdha në shkollën fillore, pasi karakteristikat e tyre psikofiziologjike shpesh i pengojnë të jenë nxënës “shembullor”. AT gjimnaz tabloja po ndryshon ndërsa qasjet e tjera të të mësuarit dalin në plan të parë, kryesisht meshkujt dhe vajzat janë në plan të dytë. Në të njëjtën kohë, përvoja sociale e djemve dhe e vajzave në shkolla është e varfëruar për faktin se të dyve u mungon bashkëpunimi afarist me burrat.

rrëshqitje numër 21

Duhet theksuar se një rol të madh në edukimin gjinor i jepet mësuesit, i cili përballet me detyrën e vështirë për të kapërcyer formalizmin në mësimdhënie dhe edukim, duke iu kthyer interesave dhe nevojave të një fëmije të caktuar, aftësisë për të parë, dëgjuar. dhe të kuptojë origjinalitetin e tij, karakteristikat individuale dhe moshore, pavarësisht nga gjinia. Për këtë, shkolla duhet të krijojë të gjitha kushtet e mundshme për ndërgjegjësimin e mësuesit për çështjet e edukimit gjinor dhe ruajtjen e shëndetit të nxënësve në procesin arsimor, bazuar në rezultatet e monitorimit të shkollës për të bërë rregullime në kohë të punës.

rrëshqitje numër 22

Si përfundim, do të doja të formuloja një sërë parimesh themelore për krijimin e një modeli gjinor të sistemit arsimor:

Demokraci. Me një qasje gjinore në arsim, djemtë dhe vajzat kanë të drejta të barabarta për të marrë njohuri dhe për të marrë pjesë në jetën shoqërore të shkollës; ata nuk janë kundër njëri-tjetrit, por ndërveprojnë në bazë të partneritetit.

Konformiteti. Njohja e barazisë personale të djemve dhe vajzave nuk do të thotë mohim i karakteristikave biologjike dhe fiziologjike dhe dallimeve në veprimtarinë e tyre jetësore. Njohja e këtyre dallimeve kërkon forma të ndryshme, metodat dhe mjetet e mësimdhënies për realizimin sa më të plotë të aftësive të nxënësve si përfaqësues të gjinisë së tyre në veprimtaritë edukative dhe jashtëshkollore.

Pajtueshmëria me kërkesat e kohës. Me një qasje gjinore ndaj arsimit, uniteti i veprimeve të mësuesit dhe prindërve të fëmijës është veçanërisht i rëndësishëm. Kjo dispozitë kërkon ndërveprim me familjet e nxënësve për të rënë dakord për qëllimet, objektivat e edukimit dhe trajnimit bazuar në unitetin e veprimeve, kërkesave dhe respektit për fëmijën si përfaqësues i gjinisë së tij, si person, respektimin e të drejtave të tij si person.

Bibliografi:

1. Tamara Yurishcheva, Svetlana Chubarova, Galina Kozlovskaya, Valentina Eremeeva "Teknologjitë e reja të kursimit të shëndetit në edukimin dhe edukimin e fëmijëve";
2. L.V. Shtyleva "Pedagogjia dhe gjinia: zhvillimi i qasjeve gjinore në arsim"
3. Arutyunyan M.Yu. Marrëdhëniet gjinore në familje // Materialet e Shkollës së Parë Ruse për Gratë dhe Studimet Gjinore "Valdai-96". M., 1997.
4. Popova L.V. Disa tendenca në orientimet e vlerave të vajzave dhe djemve të adoleshencës më të re // Gruaja në shoqërinë ruse. 1996. Nr. 4.
5. Qasja gjinore në trajnimin profesional të një mësuesi S.A. Zavrazhin., M.V. Nazarova Universiteti Shtetëror Pedagogjik Vladimir
6. Materialet e internetit.