Karakteristikat dhe problemet e edukimit të fëmijëve modernë. Rritja e fëmijëve në botën moderne

Nën

A.S. Makarenko, A.S. Makarenko

- teknika e disiplinës;

- teknika e vetëqeverisjes;

- teknika e ndëshkimit.

Lëndët dhe objektet e dizajnit pedagogjik.

Le të fillojmë me lëndët ... Ata janë pjesëmarrës aktivë në aktivitetet e projektit. Para së gjithash, këtu vlen të përcaktohet se në hartimin pedagogjik lëndët si të rriturit ashtu edhe fëmijët bëhen.

Në varësi të llojit dhe qëllimit të aktivitetit të projektit lëndët mund të veprojë:

Edukative dhe grupe krijuese

Stafi i institucionit arsimor

Komuniteti profesional ose i rrjetit

Menaxherët e arsimit

Stafi mësimor i institucionit.

Objektet e projektimit pedagogjik janë:

Potenciali personal i mësuesit;

Sistemi i edukimit të mësuesve;

Situata pedagogjike;

Procesi pedagogjik holistik (uniteti i qëllimeve, përmbajtjes, formave, metodave, mjeteve dhe teknikave).

Projektet pedagogjike në fazën e projektimit.

Sistemi i edukimit të mësuesve në vendin tonë sot prezantohet në formën e një projekti arsimor shumënivelësh.

Dizajni i tij bazohet në standardet e arsimit të lartë (ose të mesëm) të specializuar. Standardet reflektojnë tre blloqe kryesore të formimit profesional mësuesi:

- kulturore të përgjithshme(filozofia, logjika, shkenca politike, sociologjia, studimet kulturore, gjuha etj.);

- psikologjike - pedagogjike;

- lëndore-metodike(hyrje në specialitet etj.).

3. Hartimi i sistemeve, proceseve dhe situatave pedagogjike - aktivitet kompleks me shumë faza. Ajo realizohet si një seri fazash të njëpasnjëshme. Në fakt, dizajni në këtë rast e përkthen idenë e përgjithshme në veprime konkrete të detajuara.

Si realizohet hartimi i procesit pedagogjik ?

Dizajn procesi tradicional pedagogjik, mësim klasik mund të duket kështu:

Një temë mësimi e formuluar qartë;

Përcaktimi specifik i qëllimit të orës së mësimit;

Ndarja e detyrave edukative në përputhje me temën dhe qëllimin e mësimit;

Përcaktimi i pajisjeve të nevojshme për efektivitetin e mësimit (qartësia, kolona zanore e shoqërimit të mësimit, etj.);

Përcaktimi i rrjedhës kryesore të mësimit;

konkluzione mbi temën;

Detyrë shtëpie kreative;

Përmbledhja e mësimit - pyetja e fëmijëve se çfarë u pëlqente, çfarë i interesonte, kush punoi në mënyrë aktive, etj. Faleminderit fëmijëve për një mësim të mirë.

Le të shohim edhe një shembull hartimi i veprimtarive arsimore jashtëshkollore. Projekti i tij do të duket diçka si ky:

Tema e ngjarjes

Përcaktimi i vendit, regjistrimi i tij

Skenari i mbrëmjes

Faza përfundimtare mbrëmje (çfarë do të mbetet në kujtesë).

Si kryhet dizajni sistemi pedagogjik ?

Dizajni i sistemit pedagogjik mund të kryhet në disa mënyra:

Projekt edukativ i punës në shkollë

Drafti i konceptit të zhvillimit të shkollës

Le të hedhim një vështrim të shpejtë në secilën prej këtyre opsioneve.

Projekti edukativ i shkollës. Për ta zhvilluar atë, duhet të bëni përafërsisht punën e mëposhtme:

1. Kryeni diagnostifikimin e nxënësve të shkollës dhe prindërve të tyre për të gjetur se çfarë do të donin të shihnin shkollën e tyre.

2. Është e nevojshme të zbulohet saktë se çfarë kombësish dhe rrëfimesh studiojnë fëmijët në shkollë për të përcaktuar veçoritë e komunikimit, edukimit, fesë dhe kombësisë (është e gabuar të festohet vetëm festa e Krishtlindjeve të Krishterë nëse fëmijët katolikë studiojnë gjithashtu në shkollë).

3. Të zhvillohet një projekt i formave të aktivitetit masiv që do të interesonte fëmijët dhe prindërit.

4. Hartoni një program të përbashkët për çështjet e shkollës.

5. Të vendosë lidhje të hapura ndërmjet shkollës dhe institucioneve të tjera të mikroqarkut, qytetit ose qarkut.

Koncepti i përmbajtjes së arsimit dhe parimet e formimit të tij

Nën përmbajtjen e arsimit duhet kuptuar se sistemi i njohurive shkencore, aftësive dhe aftësive praktike, si dhe ideve ideologjike dhe moralo-estetike që nxënësit duhet të zotërojnë në procesin mësimor, është ajo pjesë e përvojës shoqërore të brezave që përzgjidhet në përputhje me synimet e zhvillimit njerëzor dhe transmetohet në formën e informacionit të tij.

Parimet e përgjithshme të formimit të përmbajtjes së arsimit

1. Njerëzimi, duke siguruar përparësinë e vlerave universale njerëzore dhe shëndetin e njeriut, zhvillimin e lirë të individit.

2. Shkencor, e cila manifestohet në përputhje me njohuritë e ofruara për studim në shkollë deri në arritjet më të fundit të përparimit shkencor, shoqëror dhe kulturor.

3. Sekuencat, e cila konsiston në planifikimin e përmbajtjes që zhvillohet përgjatë një linje rritëse, ku çdo njohuri e re ndërtohet mbi të mëparshmen dhe rrjedh prej saj.

4. Historicizëm, që do të thotë riprodhimi në kurse shkollore i historisë së zhvillimit të një dege të veçantë të shkencës, praktikës njerëzore, mbulimi në lidhje me problemet e studiuara të veprimtarive të shkencëtarëve të shquar.

5. Sistematike, e cila përfshin marrjen në konsideratë të njohurive që studiohen dhe aftësive që formohen në sistem, ndërtimin e të gjitha kurse trajnimi dhe e gjithë përmbajtja e arsimit shkollor si sisteme që përfshihen në njëri-tjetrin dhe në sistemin e përgjithshëm të kulturës njerëzore.

6. Lidhjet me jetën si një mënyrë për të testuar efektivitetin e njohurive dhe aftësive që mësohen dhe si një mjet universal për përforcimin e arsimit me praktikë reale.

7. Përshtatshmëria e moshës dhe niveli i gatishmërisë së studentëve të cilëve u ofrohet ky apo ai sistem njohurish dhe aftësish për përvetësim.

8. Disponueshmëria, të përcaktuara nga struktura e kurrikulave dhe programeve, mënyra e paraqitjes së njohurive shkencore në librat arsimorë, si dhe radha e hyrjes dhe numri optimal i koncepteve dhe termave shkencorë të studiuar.

Arsimi i përgjithshëm në shkollë duhet të kombinohet me trajnimin teknik dhe të punës dhe të kontribuojë në drejtimin profesional të nxënësve. Arsimi i përgjithshëm synon zotërimin e themeleve të shkencave më të rëndësishme për natyrën dhe shoqërinë, zhvillimin e botëkuptimit dhe kulturës morale e estetike. Arsimi teknik i njeh studentët në teori dhe praktikë me degët kryesore të prodhimit industrial.

Përcaktohen kërkesat për përmbajtjen e arsimit në një shkollë të mesme strategjia shtetërore për zhvillimin e arsimit... Në përmbajtjen e arsimit gjurmohen dy aspekte - kombëtare dhe universale. Bazat e përgjithshme për përcaktimin e përmbajtjes së arsimit janë: humanizimi, diferencimi, integrimi, përdorimi i gjerë i teknologjive të reja të informacionit, formimi i një personaliteti krijues si kusht dhe rezultat i një procesi mësimor të plotë, shumëkomponent.

Teoritë e organizimit të përmbajtjes arsimore

Mbështetësit edukimi material Ndani këndvështrimin e Ya.A. Comensky, sipas të cilit qëllimi kryesor i shkollës është t'u transferojë studentëve sa më shumë njohuri nga fusha të ndryshme të shkencës. E kaluara e diplomuar shkollë e mirë duhet të bëhet të arsimuar në mënyrë enciklopedike.

Shumë mësues të njohur të shekullit të 19-të ishin adhurues të edukimit material. Model enciklopedik u pranua në shumicën e institucioneve arsimore prestigjioze në Evropë, veçanërisht në gjimnazet klasike ruse. Krahas avantazheve të padyshimta, edukimi material ka edhe disavantazhe. Kjo është një lidhje e dobët mes lëndëve që janë të stërmbushura me materiale edukative që nuk janë gjithmonë të nevojshme për zhvillimin e studentëve. Në këto kushte, mësuesi detyrohet të japë me nxitim, shpesh në mënyrë sipërfaqësore, lëndën; kurrikula mund të hartohet vetëm sipas një skeme lineare.

Në ndryshim nga përfaqësuesit e enciklopedizmit, mbështetësit formalizmi didaktik(Locke, Pestalozzi, Kant, Herbart) synonte jo aq shumë për të zotëruar nxënësit me njohuri aktuale, sa për të zhvilluar mendjen e tyre, aftësitë e tyre për analizë, sintezë, të menduarit logjik dhe ilaçi më i mirë për këtë ata konsideruan studimin e gjuhëve greke dhe latine, matematikën, ndërsa nënvlerësuan rëndësinë e shkencave humane për formimin e një personaliteti të zhvilluar plotësisht.

K. D. Ushinsky kritikoi teoritë e edukimit formal dhe material, duke argumentuar se është e nevojshme jo vetëm zhvillimi i studentëve, por edhe pajisja e tyre me njohuri dhe mësimi i përdorimit të tyre në praktikë.

Utilitarizmi didaktik(D. Dewey, G. Kershenshteiner etj.) rrjedh nga prioriteti i veprimtarive individuale dhe shoqërore të nxënësit. Ai duhet të angazhohet në ato aktivitete që kanë lejuar qytetërimin të arrijë nivelin modern. Prandaj, vëmendja duhet të përqendrohet në aktivitetet konstruktive: mësimi i fëmijëve për të gatuar, qepur, prezantuar punimet e dorës, etj. Rreth kësaj njohurie dhe aftësish utilitare përqendrohen informacione të një natyre më të përgjithshme. Utilitarizmi didaktik ndikoi fuqishëm si në përmbajtje ashtu edhe në metodat e punës në shkollën amerikane.

Teoria problem-kompleks, i propozuar nga shkencëtari polak B. Sukhodolsky, sugjeron studimin e lëndëve individuale shkollore jo të ndara, por në mënyrë komplekse, duke bërë objekt probleme të veprimtarisë njohëse të nxënësve, zgjidhja e të cilave kërkon përdorimin e njohurive nga fusha të ndryshme. Kjo teori në shumë aspekte ka diçka të përbashkët me "metodën e projektit" të njohur në historinë e pedagogjisë.

Përmbajtja e trajnimit, sipas profesorit polak të pedagogjisë K. Sosnitsky, duhet të organizohet në formën e një rrjete strukturash të mëdha që përmbajnë komponentët kryesorë të sistemit formues. Prandaj emri i teorisë - strukturalizmi... Kjo është mënyra e vetme për të shmangur mbingarkimin e përmbajtjes dhe për të zvogëluar volumin e materialit të trajnimit pa kompromentuar cilësinë e trajnimit. Në gjimnaz duhet të braktisen parimet e sistematizmit, konsistencës dhe historicizmit, duke organizuar struktura sipas një parimi logjik. Ky parim është i zbatueshëm vetëm kur studiohen lëndë të sakta.

Metodat e mësimdhënies verbale

Këto metoda zënë një vend kryesor në sistemin e metodave të mësimdhënies, ju lejojnë të transferoni informacione në shkallë të gjerë në kohën më të shkurtër të mundshme, t'i parashtroni probleme studentit dhe të tregoni mënyra për t'i zgjidhur ato.

Metodat verbale klasifikohen si më poshtë pikëpamjet: tregim, shpjegim, bisedë, diskutim, leksion, punë me një libër.

1. Metoda e tregimit përfshin një prezantim me gojë të përmbajtjes së materialit edukativ. Nga pikëpamja pedagogjike, historia duhet:

- të sigurojë orientimin ideologjik dhe moral të mësimdhënies;

- të përfshijë një numër të mjaftueshëm shembujsh, faktesh të gjallë dhe bindës;

- të ketë një logjikë të qartë të paraqitjes;

- të jetë emocional;

- të jetë në dispozicion;

- pasqyrojnë elementet e vlerësimit personal dhe qëndrimin e mësuesit ndaj fakteve, ngjarjeve të deklaruara.

2. Nën shpjegim duhet kuptuar interpretimi verbal i ligjeve, vetitë thelbësore të objektit të studiuar, konceptet individuale, dukuritë.

ShpjegimËshtë një formë monologe e prezantimit.

Përdorimi i kësaj metode kërkon:

- formulimi i saktë dhe i qartë i detyrës, thelbi i problemit, pyetja;

- zbulimi i vazhdueshëm i marrëdhënieve shkakësore, argumentimi dhe dëshmia;

- përdorimi i krahasimit, ballafaqimit, analogjisë;

- tërheqja e shembujve të mrekullueshëm;

- logjikë e patëmetë e prezantimit.

3. bashkëbisedim- një metodë e mësimdhënies dialoguese në të cilën mësuesi, duke shtruar një sistem pyetjesh të menduar me kujdes, i sjell nxënësit të kuptojnë materialin e ri ose kontrollon asimilimin e tyre të asaj që tashmë është mësuar.

Llojet e bisedave: hyrëse ose hyrëse, organizimi i bisedave; biseda-mesazhe ose identifikimi dhe formimi i njohurive të reja (heuristike); duke sintetizuar, sistemuar ose përforcuar.

Gjatë bisedës, pyetjet mund t'i drejtohen një studenti ( individual bisedë) ose nxënës të gjithë klasës ( ballore bisedë).

Një nga llojet e bisedave është intervistë.

Suksesi i zhvillimit të bisedave varet kryesisht nga korrektësia e formulimit të pyetjeve, të cilat duhet të jenë të shkurtra, të qarta, kuptimplota.

4. Qëllimi kryesor diskutim trajnimi në procesin e të mësuarit - nxitja e interesit njohës, përfshirja e studentëve në një diskutim aktiv të këndvështrimeve të ndryshme shkencore për një problem të caktuar, duke i inkurajuar ata të kuptojnë qasje të ndryshme për të argumentuar pozicionin e dikujt tjetër dhe të tyre. Përpara zhvillimit të një diskutimi, studentët duhet të jenë të përgatitur tërësisht, si në aspektin përmbajtjesor ashtu edhe në atë formal, dhe praninë e të paktën dy mendimeve të kundërta për çështjen në diskutim.

5. Ligjërata- një mënyrë monologjike e paraqitjes së materialit voluminoz. Avantazhi i leksionit është aftësia për të siguruar plotësinë dhe integritetin e perceptimit të studentëve për materialin arsimor në ndërmjetësimet e tij logjike dhe marrëdhëniet e ndërsjella mbi temën në tërësi.

Një leksion shkollor mund të përdoret gjithashtu kur përsëritet materiali i mbuluar ( pasqyrë e përgjithshme leksion).

6. Puna me një libër shkollor, libër- metoda më e rëndësishme e mësimdhënies.

Teknika për punë të pavarur me burim të shtypur: mbajtja e shënimeve; hartimi i një plani teksti; citim; shënimi; rishikim nga kolegët; hartimi i një certifikate; përpilimi i një matrice idesh - karakteristika krahasuese të objekteve homogjene, dukurive në veprat e autorëve të ndryshëm.

Zgjedhja e metodave të mësimdhënies

Zgjedhja e metodave të mësimdhënies nuk mund të jetë arbitrare.

Në shkencën pedagogjike, në bazë të studimit dhe përgjithësimit të përvojës praktike të mësuesve, janë zhvilluar disa qasje për zgjedhjen e metodave të mësimdhënies, në varësi të kombinimeve të ndryshme të rrethanave dhe kushteve specifike të procesit arsimor.

Zgjedhja metodat e mësimdhënies varet:

- nga qëllimet e përgjithshme të edukimit, edukimit dhe zhvillimit të nxënësve dhe qëndrimet drejtuese të didaktikës moderne;

- veçoritë e përmbajtjes dhe metodave të kësaj shkence dhe lëndës, temës së studiuar;

- veçoritë e metodologjisë së mësimdhënies të një disipline të caktuar akademike dhe kërkesat për përzgjedhjen e metodave të përgjithshme didaktike të përcaktuara nga specifikat e saj;

- qëllimet, objektivat dhe përmbajtja e materialit të një mësimi të caktuar;

- koha e caktuar për studimin e një materiali të caktuar;

– karakteristikat e moshës studentë;

- niveli i aftësive të tyre reale njohëse;

- niveli i gatishmërisë së nxënësve (arsimimi, edukimi dhe zhvillimi);

- tiparet e ekipit të klasit;

- kushtet e jashtme (mjedisi gjeografik, industrial);

- pajisjet materiale të institucionit arsimor, disponueshmëria e pajisjeve, ndihmave pamore, mjeteve teknike;

- aftësitë dhe karakteristikat e mësuesit, niveli i formimit teorik dhe praktik, aftësitë metodologjike, cilësitë e tij personale.

Kur përdor kompleksin e rrethanave dhe kushteve të përmendura, mësuesi merr, në një sekuencë ose në një tjetër, një sërë vendimesh: për zgjedhjen e metodave verbale, vizuale ose praktike, metodat riprodhuese ose kërkimore për menaxhimin e punës së pavarur, metodat e kontrollit dhe vetëkontroll.

Pra, në varësi të qëllimit didaktik, kur del në pah detyra e përvetësimit të njohurive të reja nga nxënësit, mësuesi vendos nëse në këtë rast do t'i shprehë vetë këto njohuri; A e organizon ai përvetësimin nga nxënësit përmes organizimit të punës së pavarur etj. Në rastin e parë, mund të jetë e nevojshme të përgatiten studentët për të dëgjuar prezantimin e mësuesit, dhe më pas ai u jep studentëve një detyrë që ose të kryejnë vëzhgime të caktuara paraprake; ose për të lexuar paraprakisht materialin e nevojshëm. Gjatë vetë prezantimit, mësuesi mund të përdorë ose një prezantim-mesazh informues, ose një prezantim problemor (arsyetim, dialogues). Në të njëjtën kohë, duke paraqitur materiale të reja, mësuesi i referohet sistematikisht materialit që nxënësit kanë marrë në punën e tyre paraprake të pavarur. Prezantimi i mësuesit shoqërohet me një demonstrim të objekteve natyrore, imazheve të tyre, eksperimenteve, eksperimenteve, etj. Në të njëjtën kohë, nxënësit bëjnë shënime të caktuara, grafikë, diagrame etj. Kombinimi i këtyre zgjidhjeve të ndërmjetme merr një vendim holistik për zgjedhjen. të një kombinimi të caktuar të metodave të mësimdhënies.

Në kushtet moderne, një kompjuter personal po bëhet një mjet i rëndësishëm i mësuesit në zgjedhjen e metodave optimale të mësimdhënies. Ndihmon mësuesin të "filtrojë" metodat në varësi të kushteve specifike të të nxënit dhe të zgjedhë rrugët që plotësojnë kriteret e paracaktuara.

Problemet aktuale të arsimit modern.

Sistemi i edukimit të brendshëm, si dhe gjendja e pedagogjisë ruse në tërësi, sot zakonisht karakterizohet si një krizë dhe në të mund të veçohen një sërë problemesh urgjente.

Para së gjithash, ky është një problem që lidhet me kërkimin e mënyrave për të ringjallur në shoqërinë ruse një ndjenjë të patriotizmit të vërtetë si një vlerë shpirtërore, morale dhe shoqërore. Ndjenja e atdhedashurisë është e paimagjinueshme pa identitet kombëtar të bazuar në ndjenjën e lidhjes shpirtërore me popullin vendas. Përvoja historike tregon se mosnjohja e kulturës së popullit të vet, e së kaluarës dhe e tashmes së tij çon në prishjen e lidhjes midis brezave - lidhjes së kohërave, gjë që shkakton dëme të pariparueshme në zhvillimin e një personi dhe të popullit në tërësi. Për shkak të kësaj, ekziston një nevojë akute për të ringjallur dhe zhvilluar vetëdijen kombëtare të të gjithëve, madje edhe të popujve më të vegjël të Rusisë. Ky është kuptimi i ekzistencës së shkollës ruse, aktivitetet e saj në përputhje me ringjallja e traditave shpirtërore të edukimit kombëtar.

Federata Ruse është një vend në të cilin jetojnë popuj, kombësi, grupe etnike dhe fetare të ndryshme. Për shumë dekada, arsimi bazohej në idenë e afrimit, bashkimit të kombeve dhe krijimit të një komuniteti jokombëtar. Shoqëria moderne ruse jeton në kushte të ankthit social veçanërisht të rritur, pasi përplasjet në jetën e përditshme, transportin publik dhe tregtinë transferohen lehtësisht në marrëdhëniet ndëretnike. Shpërthimi i urrejtjes etnike shtyn të analizohet origjina e fenomeneve të tilla, të realizohen shkaqet e tyre - jo vetëm socio-ekonomike, por edhe pedagogjike. Për shkak të kësaj, problemi bëhet veçanërisht i rëndësishëm formimi i kulturës së komunikimit ndëretnik si një mjet efektiv për arritjen e marrëveshjes ndërmjet njerëzve, përfaqësuesve të kombeve dhe kombësive të ndryshme.

Realiteti i shoqërisë moderne ruse është fakti se gjithnjë e më shumë kombe dhe kombësi po shpallin pavarësinë e tyre të plotë dhe Rusia po mbushet me refugjatë nga të gjitha republikat e ish-Bashkimit Sovjetik. Në të njëjtën kohë, ka një rritje të ekstremizmit, agresivitetit, zgjerimit të zonave të konfliktit dhe situatave konfliktuale. Këto dukuri sociale prekin veçanërisht të rinjtë, të cilët karakterizohen nga maksimalizmi dhe dëshira për zgjidhje të thjeshta dhe të shpejta të problemeve komplekse sociale. Në këto kushte, problemet e formimit të etikës së sjelljes së studentëve në një mjedis shumëkombësh janë të një rëndësie të madhe. edukimi i tolerancës ndëretnike. Aktivitetet e të gjitha institucioneve shoqërore dhe para së gjithash shkollave duhet të synojnë zgjidhjen e këtij problemi. Është në komunitetin e shkollës që një fëmijë mund dhe duhet të zhvillojë vlera humaniste dhe një gatishmëri reale për sjellje tolerante.

Tendencat e zhvillimit shoqëror, karakteristikë e realitetit të sotëm rus, janë aktualizuar problem edukimi familjar. Kriza në shkallë të gjerë që mbërtheu vendin tonë ndikoi negativisht në shëndetin material dhe moral të familjes si institucion i mbrojtjes natyrore biologjike dhe sociale të fëmijës dhe ekspozoi shumë probleme sociale (rritje e numrit të fëmijëve të lindur jashtë martesa; çorganizimi social i familjeve; vështirësitë materiale dhe strehimi të prindërve; marrëdhëniet e pashëndetshme midis të afërmve; dobësia e bazave morale dhe fenomenet negative që lidhen me degradimin e personalitetit të një të rrituri - alkoolizmi, varësia nga droga, evazioni keqdashës i përgjegjësive për rritjen e një fëmije. ). Si pasojë, numri i familjeve të pafavorizuara po rritet.

Një manifestim i mrekullueshëm i mosfunksionimit të familjes është rritja e dhunës ndaj fëmijëve, e cila merr shumë forma - nga presioni emocional dhe moral e deri te përdorimi i forcës fizike. Sipas statistikave, rreth dy milionë fëmijë nën moshën 14 vjeç vuajnë çdo vit nga abuzimi i prindërve. Çdo e dhjeta prej tyre vdes dhe dy mijë kryejnë vetëvrasje. Për këtë arsye, kërkimi i mënyrave për të rritur efektivitetin e edukimit familjar u emërua ndër fushat prioritare të Programit Federal të synuar "Fëmijët e Rusisë" (2003-2006), gjë që e bën zgjidhjen e këtij problemi një nga më të rëndësishmit në teoria dhe praktika pedagogjike.

Këto janë, nga këndvështrimi ynë, më problemet aktuale edukimi modern, nga zgjidhja e suksesshme e të cilit varet fati i brezit të ri dhe i kombit në tërësi.

3. Koncepti i "dizajnit pedagogjik", historia e zhvillimit të tij.

Nën dizajn pedagogjik nënkupton zhvillimin paraprak të pjesëve kryesore, detaje që janë të nevojshme për veprimtarinë e mëtejshme të nxënësve dhe mësuesve.

Dizajni pedagogjik përdoret nga çdo mësues dhe është funksioni i tij kryesor dhe domethënës. Kjo mund të shpjegohet me faktin se ai është organizativ, gnostik (kërkimi i përmbajtjes, metodave, mjeteve të ndërveprimit me studentët) dhe, natyrisht, komunikues.

Teknologjia pedagogjike kuptohet si lëvizje sekuenciale, e cila është e vazhdueshme dhe të gjithë komponentët, fazat, gjendjet, proceset, dukuritë, pjesëmarrësit në këtë lëvizje janë të ndërlidhura.

Konsideroni historinë e zhvillimit të dizajnit dhe teknologjisë pedagogjike. Disiplinat inxhinierike si inxhinieria e sistemeve, metoda e kërkimit të operacioneve, teoria e vendimeve, planifikimi i rrjetit, ergonomia dhe estetika teknike ishin fillimi i zhvillimit të teknologjisë dhe dizajnit arsimor. Të gjitha këto disiplina u ndërtuan mbi bazën e teorive të projektimit, të cilat në një mënyrë ose në një tjetër lidhin teknologjinë me njerëzit.

Në pedagogjinë vendase, me të drejtë mund të konsiderohet themeluesi i teorisë dhe praktikës së dizajnit pedagogjik A.S. Makarenko, i cili e konsideronte procesin arsimor si një "prodhim pedagogjik" të organizuar në mënyrë të veçantë. A.S. Makarenko ishte kundër procesit të çorganizuar të edukimit, pasojë e kësaj ishte propozimi i tij për të zhvilluar një sistem të unifikuar të edukimit, dhe në fund ai u bë zhvilluesi i teknikave pedagogjike. Sepse A.S. Makarenko mori pjesë në zhvillimin e sistemit arsimor, atëherë propozimi i tij ishte kombinimi dhe përmirësimi i koncepteve të tilla si:

- teknika e disiplinës;

- teknika e bisedës mes mësuesit dhe nxënësit;

- teknika e vetëqeverisjes;

- teknika e ndëshkimit.

Të dizajnosh në një person, një nxënës nga të gjitha më të mirat, të formosh një të fortë dhe

edukimi profesional i adoleshentëve

Edukimi: koncepti, format e edukimit në historinë dhe kontekstin e kohës sonë

Zhvillimi progresiv i çdo shteti bazohet në pasurinë e tij shpirtërore. Vlerat shpirtërore të çdo kombi dhe shoqërie bëhen faktori më i rëndësishëm që përcakton të ardhmen e tyre.

Në kushtet moderne të zhvillimit të shoqërisë dhe shtetit tonë, niveli i kulturës shpirtërore dhe morale të brezit të ri mbetet problemi më i mprehtë. Situata e pafavorshme demografike, shtimi i krimit, nivelizimi i familjes si vlerë, humbja e ndërgjegjes patriotike, rënia e nivelit të shëndetit dhe cilësisë së jetës kërkojnë një rishikim serioz të vektorëve për zhvillimin e arsimit, duke përcaktuar burimet e tij jo vetëm materiale, por edhe shpirtërore. Ndërsa burimet materiale kohët e fundit janë ndihmuar të rriten përmes projekteve kombëtare, burimet shpirtërore ende po shkaktojnë shqetësim serioz.

Nuk ka ende një sistem në shoqëri që do të luftonte kundër dukurive negative që kanë një efekt korruptues në shpirtin e njerëzve. Arsimi rus, pas modernizimit dhe reformës, e ka humbur funksionin e tij arsimor. Pas pionierit dhe Komsomol, fëmijët tanë humbën si lëvizjen Timurov, ashtu edhe klubet e miqësisë ndërkombëtare, paradat ushtarake të këngës ushtarake, dhe "Zarnitsa", dhe patronazhin dhe garat për të drejtën për të qenë krahu i djathtë ... Dikur, këto dhe forma të tjera kontribuan vërtet në kolektivizmin arsimor, cilësitë drejtuese, dashurinë për Atdheun, respektin për popujt e tjerë, dëshirën e të moshuarve për të ndihmuar të rinjtë. Në këmbim, ne morëm një turmë propagande mizorie, dhunë, indiferencë, cinizmi, që derdhej nga ekranet e televizorit dhe kompjuterët.

Kush mund t'i rezistojë kësaj sulmi sot? Para së gjithash - familja, sistemi i organizuar i edukimit në institucionet arsimore, kisha. Këto institucione shoqërore kanë luftuar gjithmonë për ruajtjen e moralit, themelet morale të shoqërisë ruse, si gjëja më e çmuar që mbronin botën shpirtërore të njerëzve nga pashpirtësia, vrazhdësia, karrierizmi.

Jeta dikton nevojën për të formuar një pozicion qytetar aktiv midis studentëve, për t'i përfshirë ata në aktivitete të dobishme shoqërore, për të promovuar një mënyrë jetese të shëndetshme, zhvillimin fizik dhe moral.

Në shoqërinë moderne ruse, ideja e patriotizmit mund dhe duhet të bëhet thelbi rreth të cilit formohen ndjenjat, besimet, qëndrimet, aspiratat e të rinjve, gatishmëria dhe aftësia e tyre për të ndërmarrë veprime për të mirën e Atdheut, të larta, të rëndësishme shoqërore. Patriotizmi i vërtetë presupozon formimin dhe zhvillimin e vazhdueshëm të një kompleksi cilësish pozitive, baza e të cilit duhet të jenë përbërësit shpirtëror, moral dhe sociokulturor. Patriotizmi shfaqet në unitetin e spiritualitetit, qytetarisë dhe veprimtarisë shoqërore të një personi që kupton pandashmërinë e tij, pandashmërinë nga Atdheu.

Familja luan një rol të rëndësishëm në edukimin e brezit të ri. Pikërisht në familje vendosen ato botëkuptime themelore, pozita morale të fëmijës, pikat e referimit të tij, idetë për të mirën dhe të keqen, të cilat më pas, në fazat e mëvonshme të edukimit dhe edukimit në një institucion arsimor, vetëm konkretizohen. Familja duhet të bëhet partnere e shtetit në realizimin e edukimit patriotik të të rinjve dhe fëmijëve. Shtëpia e babait i tërheq njerëzit me ngrohtësi dhe çiltërsi, krijon mundësi për vetë-realizim dhe vetë-shprehje. Është dashuria për Atdheun që i ruan njerëzit me shekuj, i siguron atyre një burim jo vetëm për mbijetesë, por edhe për vetëzhvillim, potencial të zhbllokuar.

Problemi i ruajtjes dhe forcimit të shëndetit të popullsisë është jashtëzakonisht urgjent, si për të tashmen ashtu edhe për të ardhmen e Rusisë. Ruajtja dhe forcimi i shëndetit të nxënësve dhe adoleshentëve është detyra më e rëndësishme e arsimit modern. Cilësia e arsimit, formimi i kompetencave kyçe të studentëve varen drejtpërdrejt nga aftësia e tyre fizike. Ushtrimet e përditshme fizike kontribuojnë në shëndetin shpirtëror dhe fizik të fëmijëve dhe të rinjve, pjesëmarrjen e tyre aktive në forma të ndryshme të veprimtarive krijuese të dobishme shoqërore, duke përfshirë sportin dhe artin, formimin e një orientimi drejt vlerave shpirtërore dhe morale, drejt ringjalljes dhe zhvillimit të Tiparet më të mira të natyrshme në një rus - mirësia, bujaria, mëshira, shpirtërorja e lartë, e kombinuar me forcën fizike, shëndetin dhe talentin në lloje të ndryshme të veprimtarisë krijuese.

Pas Revolucionit të Tetorit të vitit 1917 dhe deri në mesin e viteve 1980. në vendin tonë koncepti i arsimit përcaktohej nga karakteristikat e ideologjisë komuniste dhe shoqërisë totalitare. Megjithë disa arritje në teorinë dhe praktikën e edukimit (para së gjithash, kjo është për shkak të AS Makarenko, i cili vuri në ballë ekipin e shumëmoshave dhe ndikimin e tij në formimin e fëmijës, pasi "kujdesi për më të rinjtë, respekti për pleqtë, marrëdhëniet më të buta shoqëruese”), kishte për qëllim formimin e njerëzve të përkushtuar ndaj ideologjisë komuniste, me cilësi të dobishme për ndërtimin socialist, si rezultat i të cilave u humb koncepti i vetëvlerësimit të individit. . Megjithatë, gjatë periudhës së "shkrirjes", pas Kongresit XX të CPSU (1956), i cili dënoi kultin e personalitetit të Stalinit, filluan ndryshimet edhe në pedagogji.

V.A. Sukhomlinsky (1918-1970), i cili besonte se edukimi moral fillon me hapat e parë të jetës së vetëdijshme të një fëmije, u bë një simbol i kërkimeve humaniste. Sipas Sukhomlinsky, "të edukosh një ndërgjegje do të thotë të afirmosh te një person idenë se si njerëzit do ta vlerësojnë veprimin e tij, të sigurohesh që një person të ketë frikë nga dënimi i njerëzve dhe gjithmonë do ta shohë veten sikur të ndriçohet nga drita e ndritshme. të thashethemeve njerëzore, të asaj që populli ynë e quan dëgjim, kumbullë... Të edukosh ndërgjegjen do të thotë të mësosh një person që në fëmijëri t'u jepet njerëzve të tjerë, të përjetojë nevojën për një person." Një qasje ndaj një nxënësi bazuar në vlerat e qëndrueshme universale njerëzore presupozon asimilimin nga fëmijët e kategorive të tilla morale si lumturia, liria, nderi, dinjiteti, detyra, drejtësia, respekti për dinjitetin e personit të tjetrit. Në shkollën e Sukhomlinsky, këto kategori u asimiluan përmes kujdesit për të tjerët, përmes formimit të aftësisë për simpati dhe ndjeshmëri.

Problemi i edukimit të një personi si bartës i moralit merr një rëndësi të veçantë në fund të shekullit të 20-të. në lidhje me teknokratizimin në rritje të shoqërisë, pragmatizimin e jetës shoqërore të njerëzve, shoqëruar me një ulje të barrierave morale.

Interesante është përvoja e edukimit të një personaliteti të denjë, të propozuar nga VFShatalov në veprat që zbulojnë parimet dhe përmbajtjen themelore të sistemit metodologjik të zhvilluar prej tij ("Ku dhe si u zhdukën trojkat", 1979; "Proza pedagogjike", 1980; " Eksperimenti vazhdon”, 1989, etj.). Mësuesi reflekton për ndikimin e vlerësimit në formimin e personalitetit të një personi, i cili nëse keqtrajtohet me të, mund të bëhet një mjet për të shtypur personalitetin, për faktin se ndonjëherë "në ndjekje të rezultateve të jashtme momentale" gjëja kryesore neglizhohet. - personi, qëndrimi i tij ndaj njerëzve të tjerë.

Në gjysmën e dytë të viteve '80, GT. si një alternativë ndaj pedagogjisë zyrtare, u parashtrua dhe u vërtetua ideja e pedagogjisë së bashkëpunimit (Sh. A. Amonashvili. E. N. Ilyin, V. F. Shatalov, M. P. Shchetinin, etj.), bazuar në sigurimin e studentëve, ku është e mundur, zgjedhje të lirë dhe bëri thirrje për një punë dinjitoze bashkëpunuese të pedagogëve dhe studentëve.

Sipas Sh. A. Amonashvili, pedagogjia humane duhet të kontribuojë në realizimin e natyrës së çdo personi, e cila tek fëmijët manifestohet në dëshirën për zhvillim, pasionin për liri, nevojën për t'u rritur - ky është kuptimi i saj më i lartë dhe kryesor. qëllimi; “Qasja personale-humane është që të bëjë kuptimplotë atë që është e nevojshme për asimilimin në një periudhë të caktuar të procesit pedagogjik, d.m.th., në mënyrë që fëmija të jetë i vetëdijshëm për detyrë mësimore(e detyrueshme pedagogjike dhe shoqërore)

Shkenca dhe praktika vazhdojnë të ecin në rrugën e transformimeve humaniste. Pedagogjia humaniste ka në qendër njeriun, duke njohur respektin për dinjitetin e personalitetit të tij. Para së gjithash, dallohet nga fakti se përparësi i jepet zhvillimit të sferave mendore, fizike, intelektuale, morale dhe të tjera të personalitetit, formimit të një personaliteti njerëzor të lirë, të pavarur, që mendon dhe vepron, i aftë për të bërë zgjedhje të informuara. në situata të ndryshme arsimore dhe jetësore, duke ofruar kushte për një riorientim të suksesshëm të procesit edukativo-arsimor. Pedagogjia humaniste kërkon t'i paraqesë nxënësit kërkesa të formuluara në mënyrë të arsyeshme, për të respektuar të drejtat e tij.

Koncepti humanist i edukimit publik praktikisht nënkupton futjen e një lloji të ri edukimi, të fokusuar në zhvillimin nga studentët e kulturës dhe vlerave universale, arritjeve moderne të shkencës dhe teknologjisë, përvojës së nevojshme, e cila presupozon zbulimin maksimal të potencialit krijues të individi në bazë të vetëvendosjes dhe pavarësisë së tij si subjekt i procesit kulturor dhe historik.

Nën dritën e këtij koncepti, një institucion arsimor bëhet institucioni më i rëndësishëm kulturor dhe arsimor. Qëllimi i tij kryesor dhe strategjik është të trajnojë një person inteligjent, të arsimuar dhe të kulturuar, i cili ka mendim krijues, vetëvlerësim dhe përgjegjësi, i cili di të përmirësojë veten, të krijojë marrëdhënie harmonike me botën, natyrën dhe njerëzit e tjerë.

Koncepti i "edukimit" për sistemin arsimor vendas është i lidhur pazgjidhshmërisht me formimin dhe zhvillimin shpirtëror dhe moral të një personi. Për më tepër, nëse marrim parasysh të mësuarit nga pikëpamja e zotërimit të njohurive të caktuara nga pjesëmarrësit e procesit arsimor.

E gjithë kjo arrihet në bazë të humanizimit të të gjithë sistemit arsimor, komunikimit kulturor e të lirë, pedagogjisë së bashkëpunimit dhe bashkëkrijimit, nëpërmjet përdorimit të teknologjisë së re, formave dhe metodave aktive të mësimdhënies dhe edukimit. Në fund të shekullit të 20-të - fillimi i shekullit të 21-të, u krijua një situatë thelbësisht e re pedagogjike, kur çdo mësues, çdo kolektiv pedagogjik pati mundësinë të hartonte sisteme arsimore që ishin adekuate për natyrën e fëmijërisë, traditat kulturore dhe historike të shoqërisë. Pasoja e kësaj ishte shfaqja e një numri të konsiderueshëm konceptesh të edukimit me orientim humanist, në të cilat edukimi konsiderohet në aspekte të ndryshme.

Qëllimi i arsimit në shekullin XXI. duhet të ketë ndihmë për zhvillimin individual të një personi, formimin e cilësive të larta morale në veton, ndërgjegjen qytetare. Tipari dominues i edukimit të ri, i cili i lejon studentët të realizojnë veten në të gjitha fazat e zhvillimit të tyre personal, është parimi i formimit të suksesit personal të studentëve dhe nxënësve në shoqëri.

Rritja e idealeve humaniste tek studentët, duke përfshirë tolerancën, kolektivizmin, mirëkuptimin e ndërsjellë, përgjegjësinë, njohjen e të tjerëve të së drejtës për respektimin e dinjitetit të personalitetit të tyre - një nga detyrat kryesore të procesit arsimor modern.

Vështirë se dikush do të argumentonte me faktin se fëmijët modernë janë shumë të ndryshëm nga fëmijët e viteve '90 të shekullit të kaluar. Edukimi modern fëmijët shkon përtej të zakonshmes.

Teknologjia e informacionit, media elektronike shpesh zëvendësojnë librat dhe tekstet shkollore. Lodrat e fëmijëve gjithnjë e më shumë u ngjajnë robotëve nga ëndrrat fantastike, mund t'i luani virtualisht.

Ka një ndërprerje të konsiderueshme në marrëdhëniet ndërpersonale në familje. Por fëmijët, ashtu si në shekullin e kaluar, duan të jenë të nevojshëm dhe të dashur nga prindërit e tyre dhe prindërit e shohin të ardhmen e fëmijëve të tyre me ngjyrat e ylberit.

Për të realizuar aspiratat e prindërimit, duhet të ndaloni dhe të mendoni për faktin se fëmijët nuk mund të ngjiten vetëm në këtë jetë komplekse, tepër të shpejtë dhe të marrin pjesë aktive në prindërimin modern.

Prindërimi modern: marrëdhëniet midis brezave

Që puna edukative të ketë prirje drejt suksesit, para së gjithash mësoni të respektoni fëmijën. “Princi” apo “princesha” e vogël meriton të njëjtin respekt si kolegët tuaj në punë. Dëgjoni deklaratat e tyre, mos kritikoni, aq më tepër që në disa çështje fëmijët modernë janë më të zgjuar se ju dhe unë.

Një qasje e re për rritjen e fëmijëve merr në konsideratë të gjitha çështjet e shoqërisë moderne.

Mundohuni të jeni shembull për fëmijën tuaj. Fëmijët thithin sjelljen e të rriturve, duke e ngritur atë në statusin e tyre. Shikoni se çfarë lojërash luan fëmija juaj ndërsa është ulur në kompjuter ose me miqtë në oborr. Ndihmoni fëmijën tuaj të mësojë të bëjë dallimin midis miqve të mirë dhe personaliteteve të rastësishme, shkatërruese. Është veçanërisht e rëndësishme që në pragun e adoleshencës, një fëmijë të përshtatet në shoqëri dhe të mund të bëjë dallimin midis aspekteve dhe nuancave kryesore të shoqërisë moderne.

Edukimi modern i fëmijëve përfshin futjen e pavarësisë dhe iniciativës tek një fëmijë. Mos u kujdesni për fëmijët me shumë zell nga problemet e vogla. Jepuni atyre mundësinë të marrin vendime të pavarura dhe të jenë përgjegjës për to. Lejoni të tregoni dhe zbatoni iniciativat tuaja, edhe nëse ndonjëherë ato përfundojnë me dështim, fëmija do të ndiejë vlerën e tij dhe do të mësojë një mësim.

Mund të flisni shumë për metodat dhe parimet e rritjes së fëmijëve modernë. Sot ka shumë metoda kontradiktore dhe jo gjithmonë adekuate. Por nuk ka asnjë metodë krejtësisht të keqe. Secili ka kokën e vet të së vërtetës. Për më tepër, çdo metodë e prindërimit modern bazohet në kërkime të rëndësishme dhe analiza afatgjatë të sjelljes së brezit të ri.

Rritja e fëmijëve sipas Torsunov

Sot, në mesin e shumë prindërve dhe mësuesve, metoda Torsunov për rritjen e fëmijëve është shumë e popullarizuar. Autori beson se personaliteti formohet nga përvojat e jetës së mëparshme. Sipas teorisë së tij, ka kategori të personalitetit që i janë caktuar fëmijës nga vetë fakti i lindjes. Kategoritë ndahen në katër lloje - shkencëtarë (të prirur për të studiuar dhe hulumtuar), menaxherë (të prirur për udhëheqje), tregtarë dhe drejtues biznesi (praktikë dhe ata që duan të pasurohen), artizanë (praktikues). Ekziston një lloj i pestë - humbësit. Këto përfshijnë njerëz që nuk morën një edukim të mirë në fëmijëri, prindërit e të cilëve nuk ishin në gjendje ta ndihmonin fëmijën të tregonte aftësitë e tyre.

Në metodën e rritjes së fëmijëve sipas Torsunov, ofrohen 4 metoda për të ndikuar tek një fëmijë.

Edukimi në mënyrën e parë përfshin bashkëpunimin midis fëmijëve dhe prindërve. Ai bazohet në zhvillimin e personalitetit individual të fëmijës me praninë e autoritetit të prindërve.

Mënyra e dytë e rritjes së fëmijëve, sipas Torsunov, është edukimi me pasion. Metoda është inkurajuese, d.m.th. edukimi me interes material.

Prishja e fëmijëve i përket mënyrës së tretë të edukimit - kjo është edukimi në injorancë.

Edukimi jopersonal, në të cilin tregohet indiferencë e plotë ndaj fëmijës, i përket llojit të katërt.

Kultura Vedike i konsideron të gjitha këto opsione nga pikëpamja e aftësive që janë të natyrshme tek një person në nivelin e jetës së kaluar. Në të njëjtën kohë, edukimi modern i fëmijëve duhet t'i marrë parasysh këto aftësi dhe t'i zhvillojë ato në drejtimin e duhur.

Bindja dhe zhvillimi i mëtejshëm i personalitetit bazohet në parimin e të dëgjuarit. Dëgjimi depërton në mendje, dhe ai drejton psikikën dhe vullnetin. Prandaj, prindërit duhet ta mësojnë fëmijën të dëgjojë dhe të dëgjojë. Shembulli pozitiv i prindërve për fëmijën është standardi.

Qasja e re për rritjen e fëmijëve, në fakt, ka të njëjtat baza morale, por ato përcaktohen nga dogma dhe formulime të ndryshme.

Fokusi kryesor i kësaj metode është dashuria inteligjente për fëmijën tuaj.

Rritja e fëmijëve sipas Kushnirit

Asher Kushnir, një rabin i famshëm rusisht-folës, zhvillon kurse të njohura video leksionesh mbi prindërimin modern. Në leksionet e tij, Kushnir inkurajon prindërit që të mësojnë sistematikisht këtë proces. Shumica e njerëzve rritin pasardhësit e tyre duke përdorur metodat e rritjes së prindërve të tyre. Ndonjëherë, fëmijët rriten në familje ku ose mbizotërojnë metodat e vendosura të edukimit në nivelin e gjeneratave të mëparshme, ose procesi i edukimit mungon plotësisht.

Duke këmbëngulur për t'u mësuar prindërve metodat e rritjes moderne të fëmijëve, Kushnir kujton se mësuesit mësojnë të rrisin fëmijët 5-vjeçarë në institucionet e arsimit të lartë. Në mungesë të njohurive bazë për rritjen e fëmijës së tyre, prindërit shpesh përballen me vështirësi të ndryshme. Problemet janë veçanërisht të mprehta kur fëmija i tyre hyn në adoleshencë.

Për çështjen e rritjes së fëmijëve, Kushnir këmbëngul që t'u mësojë fëmijëve në shkolla komunikimin familjar. Për më tepër, autori i metodës tërheq vëmendjen për faktin se metoda e nënshtrimit të pakushtëzuar të fëmijëve ndaj prindërve të tyre konsiderohet të jetë e vjetëruar në nivelin modern të zhvillimit të shoqërisë. Por një metodë zëvendësimi nuk është zhvilluar ende.

Prandaj, këshilla e rabinit synon një qasje të ndjeshme ndaj çdo metode moderne të edukimit. Prindërit duhet të kritikojnë dhe analizojnë konceptin e tyre.

Kushnir e klasifikon edukimin e fëmijëve si një nga problemet më të rëndësishme të kohës sonë. Ai nxit të ndjekë me mençuri traditat dhe të marrë parasysh njohuritë e psikologjisë moderne.

Litvak për rritjen e fëmijëve

Gjatë rritjes së fëmijëve, metoda të ndryshme dhe qasje të ndryshme, në thelb të tyre, ende nënkuptojnë forma miqësore.

Në rritjen e fëmijëve, Litvak përdor "metodën e spermës" të zhvilluar prej tij. Metoda bazohet në parimin e depërtimit, sulmit dhe aftësisë për të manovruar. Kur rritni një fëmijë, Litvak këshillon të vazhdoni nga fakti se mund të mësoni me veprim të kundërt. Litvak e konsideron të papranueshëm stilin e shtypjes. Kur përdor metodën e tij të rritjes së fëmijëve, Litvak beson se një proces negativ është i mundur në fazën fillestare të metodës së tij. Nuk ka nevojë të ndalet. Vazhdoni dhe do të bëni përparim të rëndësishëm në rritjen e fëmijëve tuaj.

Ka shumë tendenca të ndryshme në shoqërinë moderne. Një qasje e re ndaj prindërimit ndonjëherë është e rrezikshme. Por ju mund të dëgjoni çdo metodë, të merrni më të mirën prej tyre dhe t'i përdorni ato në rritjen e fëmijëve tuaj.

GBOU SPO EPK KK

Raporti i Udhëheqjes së Klasës:

"Problemet e arsimit modern në Rusinë moderne"

Pergatitur nga:

Grupi i nxënësve Sh-21

Turne Anastasia

2015, Yeysk

Prezantimi

Gjatë 10 viteve të fundit, çështjet e arsimit dhe edukimit nuk janë larguar nga faqet e gazetave dhe revistave. Një diskutim zëvendëson një tjetër. Pohimet se sistemi ekzistues arsimor nuk mund të plotësojë kërkesat e shtuara të prodhimit, shkencës dhe gjithë kompleksitetit në rritje të vazhdueshme të jetës shoqërore janë bërë banale. Pothuajse të gjithë pajtohen me këtë. Mospërputhjet lindin më vonë, kur fillon diskutimi i pyetjes, cili është thelbi i këtyre mospërputhjeve, apo "boshllëqeve", cilat janë manifestimet e tyre më karakteristike dhe çfarë duhet bërë për t'i eliminuar ato. Problemi i zhvillimit të edukimit meriton padyshim vëmendjen më të ngushtë, pasi, në fakt, ne po flasim për të ardhmen e Rusisë, orientimet e vlerave të shoqërisë sonë dhe, në përgjithësi, për sigurinë kombëtare të vendit, rrënjët prej të cilave qëndron në edukimin, formimin civil të brezit të ri, formimi i tij është gati për shërbim të denjë ndaj Atdheut. Do të ishte logjike të konsideroheshin dy probleme veç e veç. E para është problemi i edukimit të shoqërisë, e dyta është problemi i formimit të së njëjtës shoqëri në Rusinë moderne. Në këto probleme objekt i hulumtimit do të jetë vetë shoqëria, kurse objekt i hulumtimit është sistemi i edukimit dhe edukimit.

Edukimi - formimi i qëllimshëm i personalitetit për ta përgatitur atë për pjesëmarrje në jetën shoqërore dhe kulturore në përputhje me modelet normative socio-kulturore. A-parësoreAkademiku I.P. Pavlova , edukimi është një mekanizëm për sigurimin e ruajtjes së kujtesës historike të popullsisë.

Metodat moderne të edukimit

Ndoshta është e vështirë të gjesh prindër që nuk do të donin të rrisnin një fëmijë të mirë. Shumica e njerëzve në procesin e rritjes së fëmijëve mbështeten në përvojën e tyre të jetës, në mënyrën se si janë rritur në kohën e tyre. Ndërkohë, ka prova të shumta që metodat e mëparshme të prindërimit dështojnë dhe nuk sjellin rezultatet e pritura. Ndonjëherë efekti i përdorimit të tyre është saktësisht i kundërt. Cilat janë arsyet e këtij fenomeni? Ndryshimet që ndodhin në botën moderne kërkojnë qasje të reja, të jashtëzakonshme ndaj problemit të arsimit, kërkimin e alternativës metodat moderne rritjen e fëmijëve.

Metodat autoritare të prindërimit Metodat e rritjes së fëmijëve, të cilat ende përdoren nga shumica dërrmuese e prindërve, u formuan në familje gjatë shekujve në kushtet e një shoqërie feudale dhe më pas në kushtet e demokracive borgjeze ose socialiste, baza e të cilave ishte një regjimi autoritar. Këto janë metoda autoritare të rritjes së fëmijëve. Parimi themelor i metodave të tilla është kërkesa e nënshtrimit të padiskutueshëm të fëmijëve ndaj vullnetit të prindërve të tyre. Në arsenalin e masave edukative, ekzistojnë metoda të tilla të ndikimit mbi fëmijën si urdhri, qortimi, bërtitja, kërcënimi, tallja, ndëshkimi, përfshirë fizikun. Në të njëjtën kohë, fëmija shihet si një lloj subjekti negativ, armiqësor, i cili gjithmonë përpiqet të bëjë diçka të gabuar, i cili vazhdimisht duhet të tërhiqet, të drejtohet. Frika është në qendër të mekanizmave motivues të veprimeve të fëmijëve me metoda të tilla.

Metodat e prindërimit demokratik janë metoda të reja, moderne që kanë lindur nën ndikimin e transformimeve demokratike që ndodhin në botën përreth nesh. Metoda të tilla moderne të rritjes së fëmijëve bazohen në refuzimin e detyrimit, nënshtrimin e veprimeve të fëmijëve ndaj dëshirave të prindërve dhe riorientimin e tyre pa konflikt nga sjellja e keqe në sjellje të mirë. Përdorimi i këtyre metodave përfshin studimin e perceptimit të fëmijës për fakte ose ngjarje të caktuara në jetë dhe ofrimin e ndihmës së pabindur në vlerësimin e tyre të saktë. Fëmija nuk shihet si i mirë apo i keq, por si një person i gjallë që priret të gabojë. Vlerësohen veprimet, jo ai vetë. Veprimet që marrin parasysh interesat e të gjitha palëve në konflikt vlerësohen pozitivisht. Marrëdhëniet familjare nuk ndërtohen mbi frikën e fëmijëve nga ndëshkimi i afërt, por mbi parimet e mirëkuptimit të ndërsjellë, besimit, respektit të ndërsjellë dhe dashurisë së pakushtëzuar. Motivimi për veprimet e fëmijëve në këtë rast është një nxitje e brendshme për veprim dhe zgjedhja e kursit të duhur të veprimit bazuar në idetë e tyre për atë që është e mirë dhe çfarë është e keqe.

Qëllimet e prindërimit

Një rezultat pozitiv Ndikimi edukativ nuk konsiderohet përmbushja e pakushtëzuar e urdhrave të prindërve, por zgjedhja e saktë e veprimit të nevojshëm në rrethana specifike jetësore dhe zbatimi i tij i ndërgjegjshëm. Këto metoda kontribuojnë në zhvillimin e ndjenjës së vetëbesimit të fëmijës, guximit në vendimmarrje, iniciativës, përgjegjësisë, ndershmërisë, demokracisë, miqësisë. Të rritur në një familje ku respekti dhe dashuria janë në qendër të marrëdhënieve, fëmijë të tillë dalin në botën e të rriturve të hapur, të sinqertë, të aftë për t'u dhënë dashuri njerëzve të tjerë.

Problemet e arsimit në shoqërinë moderne

Në kushtet moderne të zhvillimit të shoqërisë, drejtimi i edukimit përcaktohet nga uniteti i qëllimeve dhe përmbajtjes. Për rrjedhojë, duke evidentuar në arsim drejtime si: mendore, punëtore, morale, estetike dhe ideologjike e politike, do të kemi një sistem arsimor integral. Tek fëmijët, kujtesa, vëmendja, imagjinata janë të një natyre të pavullnetshme dhe janë, si të thuash, të ndërthurura me veprimtarinë e tyre njohëse, prandaj aktiviteti duhet të ketë një logjikë të caktuar, por në vend të aktivitetit kognitiv intensiv, ne i ofrojmë fëmijës një pasiv. - në një kompjuter ose TV, duke zhvilluar kështu një të menduar "klipi".

Një drejtim i rëndësishëm i procesit arsimor është edukimi ideologjik dhe politik, i cili nënkupton formimin tek një fëmijë i themeleve të qytetarisë, një qëndrim të përgjegjshëm ndaj familjes, popullit të tij dhe Atdheut. Tani shpesh mund të dëgjoni frazën e mëposhtme nga fëmijët: Do të mësoj dhe do të largohem nga ky vend "i tmerrshëm"! Pse jemi kaq të bllokuar trurin e fëmijëve tanë, saqë ata tashmë në këtë moshë janë gati të heqin dorë nga gjithçka dhe të fillojnë të jetojnë në një vend tjetër. Historia e popullit të vet, vendbanimit, familjes nuk është asgjë në krahasim me mirëqenien materiale, është mirëqenia materiale e krijuar nga dikush dhe jo nga ai vetë, që del në pah kur formulon dëshirën e një fëmije të tillë. Ne e mësuam atë me punë, por e mësuam dhe vazhdojmë ta bëjmë me sukses - të konsumojë.

Thelbi i edukimit moral qëndron në formimin e sistemit të qëndrimeve të fëmijës ndaj shoqërisë, njerëzve të tjerë dhe vetvetes. Ndoshta, drejtimeve të mësipërme arsimore, të cilat tradicionalisht përdoreshin në zgjidhjen e problemeve arsimore, është e nevojshme të shtohen edhe të tjera. Tani në shoqërinë moderne po formohen drejtime të reja të punës edukative, të tilla si ekonomike dhe juridike, ato kërkojnë vëmendjen e tyre dhe zhvillimin e detajuar. Është koha për të hequr qafe nihilizmin e djathtë dhe ekonomik dhe që në moshë të vogël të formohen tek fëmijët cilësitë që përcaktojnë sjelljen shoqërore në kushtet e mbrojtjes juridike dhe ekonomike të individit.

Në botën moderne rreth 90% e popullsisë janë besimtarë, ndaj dhe roli i edukimit konfesional është i madh dhe nuk duhet mbyllur sytë para këtij fenomeni. Si çdo risi, procesi i modernizimit të shoqërisë ka anët pozitive dhe negative, si dhe efektet anësore negative: shkatërrimi i institucioneve tradicionale dhe stileve të jetesës e çoi shoqërinë në çorganizim shoqëror, kaos dhe anomi; shkallëzohen sjellje devijuese ndër fëmijët, adoleshentët dhe të rinjtë, krimi i të rinjve është bërë normë.

Çështja e ndërveprimeve dhe marrëdhënieve të moshave të ndryshme qëndronte ashpër në çdo kohë. Botëkuptimi, parimet, pikëpamjet mbi botën dhe vendin e një personi në të kanë qenë gjithmonë të ndryshme midis përfaqësuesve të brezave të ndryshëm.

Kështu, për shembull, të rinjtë janë një grup që është ende në një gjendje formimi të vlerave dhe idealeve, duke asimiluar traditat dhe zakonet ekzistuese në shoqëri. Në një situatë ku vetë shoqëria nuk ka norma, orientimi i të rinjve në sistemin ekzistues bëhet dyfish problematik.

Tani Rusia ka një minimum punëtorësh, nuk është në modë të jesh punëtorë, fabrikat janë kryesisht boshe, nuk ka fshatarë - janë shfaqur fermerë dhe nuk është e qartë se për kë punojnë. Në thelb, i gjithë vendi shet, ndërmjetëson, vjedh, qëndron nga kishat dhe lyp lëmoshë, mund të përmendësh edhe një sërë profesionesh "të reja" të ashtuquajtura. Tani të gjithë ne, nëse jo juristë, atëherë ekonomistë, nëse jo bankierë, atëherë agjentë sigurimesh, dhe pjesa tjetër jemi në intervalet mes atyre dhe atyre. Ne pushuam së vënë re se qëndrimi i konsumatorit ndaj botës përreth nesh dhe ndaj njëri-tjetrit shtrembëron ndjenjën tonë të kohës. E gjithë kjo çon në shkatërrimin e lidhjeve ndërpersonale te njerëzit e brezave të ndryshëm dhe më e keqja është se procese të tilla shkatërruese ndodhin në mjedisin rinor. Ky shkatërrim i mjedisit rinor kërcënon shkatërrimin e të gjithë shoqërisë. Meqenëse po flasim për qasje thelbësisht të reja në menaxhimin e jetës, atëherë pa u mbështetur në shkencë dhe arsim, të cilat ne i kuptojmë si një treshe që përbëhet nga edukimi, trajnimi dhe zhvillimi personal, kjo është e pamundur.

Rrjedhimisht, duke hequr indiferencën e një personi në raport me veten, të tashmen dhe të ardhmen e tij, ne do të mund të nisim procese krijuese në shoqëri edhe në kontekstin e modernizimit të sistemit shoqëror, duke u mbështetur në përpjekjet e kombinuara të shtetit dhe familjare. Për ta bërë këtë, është e nevojshme të inkurajohen fëmijët që në fëmijëri të flasin lirshëm, të fantazojnë për arritjet shkencore, për mundësitë e mundshme për zhvillimin e njerëzimit, për të përdorur përparimet më të fundit teknologjike në arsim vetëm pasi mësuesit të jenë trajnuar plotësisht. Çdo gjë e re duhet të prezantohet, duke u mbështetur me kujdes në parimin - mos bëni dëm. Me një fjalë, dashuria për Atdheun tuaj, për popullin tuaj është e paimagjinueshme pa u shqetësuar për të ardhmen e tij.

Ora e klasës edukim moral me temën "Çfarë është mirësjellja"

Synimet dhe synimet:

Të rrënjos tek fëmijët një kulturë sjelljeje;

Dëshira për të përdorur fjalë të sjellshme në fjalimin tuaj.

Puna paraprake

Përgatitja e dramatizimeve të një poezie me temën e orës së klasës.

Ora e klasës

Diskutim i poezisë së A. Bartos

Dëgjoni poezinë e A. Bartos për një nxënës shkolle dhe mendoni nëse ky djalë mund të quhet i sjellshëm.

Miq, ja për çdo rast
Poezi për një student:
Emri i tij është .. por meqë ra fjala, është më mirë
Nuk do ta emërojmë këtu.

Ai shpesh është dembel
Thuaj në takim: "Mirëdita!"
Dhe ai është i turpshëm, i heshtur.
Dhe në rastin më të mirë "i shkëlqyeshëm"
Në vend të kësaj ai thotë përshëndetje.

"Faleminderit", "Përshëndetje", "Më fal"
Nuk ishte mësuar të shqiptohej.
Fjala e thjeshtë "më fal"
Gjuha e tij nuk mbizotëronte.

Dhe në vend të fjalës "lamtumirë"
Ai nuk thotë asgjë.
Ose thuaj lamtumirë:
"Epo, unë shkova, mirupafshim, vetëm ..."

Çështjet për diskutim:

Çfarë fjalësh përdor heroi kur takohet dhe thotë lamtumirë?

Çfarë fjalësh duhet të thuash?

Çfarë është "mirësjellja?" ( është respekt për njerëzit e tjerë)

Pse duhet të jesh një person i sjellshëm?

Cila është cilësia e kundërt me mirësjelljen? (vrazhdësi)

A është e këndshme të komunikosh me një boor?

Situatat e lojës

Mësuesi organizon punën në grupe. Detyra e ekipit është të vërë në skenë njërën nga poezitë. Pas shfaqjeve, fëmijët diskutojnë për situatat që kanë luajtur. Ekipi i parë dramatizon poezinë "Lapusya" të S. Mikhalkov.

Nuk e di çfarë të bëj -

Fillova të jem i pasjellshëm me të moshuarit.

Babai do të thotë:

Dera eshte e hapur!

Pretendoni, hero! -

Unë i përgjigjem me inat

Une pergjigjem:

Mbylle veten!

Në darkë, nëna do të thotë:

Bukë, putra, kaloje! -

Unë pëshpërit në përgjigje me kokëfortësi:

Nuk mundem. Jepini vetë! -

Unë e dua shumë gjyshen time

Gjithsesi - dhe unë jam i pasjellshëm me të.

Unë e adhuroj gjyshin tim,

Por unë kundërshtoj edhe gjyshin tim ...

Nuk e di çfarë të bëj -

Fillova të jem i pasjellshëm me të moshuarit.

Dhe ata për mua:

E dashur,

Hani më shpejt! Supa po ftohet! .. -

Dhe ata për mua:

i biri,

A duhet të vendos një pjesë tjetër? -

Dhe ata për mua:

Mbesa,

Shtrihuni, putra, anash! ..

Pse mendoni se një djalë është i pasjellshëm me të rriturit? ( përgjigjet e fëmijëve)

Për këtë mund të mësojmë nga poezia e mëposhtme.

Skuadra e dytë dramatizon poezinë e A. Bartos “Rrëfim”.

Shko zbulo

Shko kupto

Çfarë ndodhi me djalin

Tetë vjet!

Ai është i gjithë, një ditë e mjerë,

Për pak sa nuk e përlota.

Emri i tij është - qëndron si një trung peme,

Sikur të ishte rritur në tokë.

- Mos pini ujë të papërpunuar! -

Këshillon fqinji.

Një gotë, pastaj një tjetër

Andryusha pi përsëri.

Shko zbulo

Shko kupto

Çfarë ndodhi me djalin

Tetë vjet!

- Do të vini në darkë në orën tre, -

i tha nëna e tij.

Ai mërmëriti, "Unë e njoh veten ..."

Dhe ai u shfaq në pesë.

- Po ti, Andryushenka? -

Dhe djali i rrëfeu asaj:

- Kur nuk ju bindem

Dukem më i vjetër!

Pse nuk e dëgjuat Andryushën?

A dukej vërtet më i vjetër? Pse? ( përgjigjet e fëmijëve)

Ekipi i tretë dramatizon poezinë e B. Zakhoder "Turqi shumë e sjellshme"

Vendosën
Ne shtepi
Papritur
Turqi shumë e sjellshme.

Tridhjetë herë në ditë
Të paktën,
Ai bertiti:
- Hej injorantë!
Ejani brenda, ose diçka, për një vizitë -
Mësoni nga
Vezh-
nëse -
ri-
ty!
Unë vetë, - bërtiti Turqia, -
Doktor i Shkencave të Politikës,

Dhe gruaja ime është një shembull
Sjellje të mrekullueshme:
Edhe kur ajo fle
Shihet se ajo është rritur!

Mos ki turp, gomar!
Hyni, uluni në tryezë!
Pse hesht si peshku?
Thuaj: "Do të vij, faleminderit!"
Mos u bëj derr, derr. -
Ai është duke pritur për ju
Familja ime!
Vetëm më herët do
I larë
Ju jeni feçka e derrit tuaj!

Pavarësisht se si ai luftoi,
por
Askush nuk shkoi në Turqi -
Jo lopë,
Asnjë qen,
As Khavronya,
Jo gomar!

Turqia u bë blu nga inati:
- Mos shko, i paturpshëm, për të vizituar!
E gjithë puna e kotë!
Të gjitha janë petë!

Çfarë mund të thoni për Turqinë?

Pse askush nuk shkoi tek ai? ( përgjigjet e fëmijëve)

Leximi i tregimit të Y. Ermolaev "Të folur"

Ndonjëherë ndodh që një vajzë apo një djalë në shkollë të sillet me edukatë, me kulturë dhe në shtëpi kthehen në fëmijë krejtësisht të ndryshëm.

Dëgjoni këtë histori dhe na tregoni se si të gjithë e njihnin fytyrën e vërtetë të Ira-s.

Mami dhe babi i blenë Irochka një papagall. Ira filloi menjëherë stërvitjen. Ajo e mësoi papagallin të mjaullinte, të lehte, të thoshte "përshëndetje djema!" dhe doja t'ua tregoja shokëve të mi të klasës. Le ta dinë se çfarë trajnere e aftë është ajo. U mblodha me papagallin në shkollë dhe gjyshja ime e pyeti:

- Shko, Irochka, në dyqan për çaj.

- Ja një tjetër! - refuzoi Iroçka. - Jam i zënë! Më lini të qetë! Sa herë që i thoshte gjyshes kështu, kur ajo i kërkonte të bënte diçka: “Më lini të qetë!”, “Nuk kam kohë!”. ose "Ja një tjetër!" Ira mori kafazin me papagallin dhe e çoi në shkollë. Shokët e klasës rrethuan Irochka:

- Thjesht pyesni diçka papagallin tuaj! Le të përgjigjet.

- Unë do të pyes tani. Vetëm ti mos bëj zhurmë, - urdhëroi Ira dhe i tha papagallit: - Përshëndeti djemtë, Çiko!

Dhe papagalli, në vend që të thoshte "përshëndetje, djema!", u rrëmbye dhe i bërtiti Irochka:

- Më lini të qetë!

Djemtë u befasuan dhe Ira u turpërua, por menjëherë e pyeti papagallin përsëri:

- Si mjaullon një mace? Mjau tek ne, Çiko. Papagalli shikoi anash Irochka dhe kërciti:

- Ja një tjetër!

- Si leh qeni? - pyeti Irochka gati duke qarë. - Kafsh qenin, Çiko!

- Shumë e nevojshme! jam i zënë! - bërtiti papagalli dhe, duke u hedhur nga një purtekë në tjetrën, u largua nga Ira.

Djemtë qeshën dhe Ira u zemërua:

- Sa i keq që je, Çiko! Ju nuk doni të thoni asgjë.

- Si nuk dëshiron? - Vitya, këshilltari, kundërshtoi Irochka. - Na tha shumë. Bravo, Çiko!

Diskutimi i tregimit

Bërja e një plani mirësjelljeje

Të gjithë jetojmë në një shoqëri, pranë njëri-tjetrit, prandaj është e nevojshme të jetojmë në paqe dhe harmoni dhe t'i japim dorën njëri-tjetrit. - Unë ju sugjeroj të punoni në ekipe dhe të hartoni rregullat e mirësjelljes.

Mësuesja dhe fëmijët i shkruajnë rregullat në tabelë.

Rregulli i parë: përdorni gjithmonë fjalë të sjellshme.

Mësuesi lexon poezinë "Mirëdita"

Dita ishte gri, moti i keq,
Një hije u tras mbi tokë.
- Diten e mire!
Një kalimtar tha.
U pergjigja:
- Diten e mire!

Pas këtij momenti
Deri në fund të ditës së madhe
Për disa arsye disponimi
Ishte i sjellshëm
Une kam.

Rregulli i dytë: nëse keni ofenduar dikë, atëherë kërkoni falje.

Mësuesi lexon poezinë "Mirësjellja"

Miu shkeli në këmbën e elefantit.

Për më shumë se dy minuta, elefanti nuk mund të shkelte.

Miu u mërzit: “Oh, sa keq! "

Miu kërkoi falje: “Më fal, të lutem! "

Elefanti tha: “Epo, në rregull, ndodh.

Mirësjellja ndihmon edhe me dhimbjen.

Rregulli i tretë? Nëse keni bërë një gabim, atëherë kërkoni falje.

Mësuesi lexon poezinë "Më fal"

Babi u thye
Një vazo e çmuar.
Gjyshja me mamin
Ata u ngulfatën menjëherë.

Por babai u gjet:
I pashë në sy
Dhe me druajtje dhe në heshtje
"Më fal," tha ai.

Dhe nëna hesht
Madje ai buzëqesh...
-Ne do të blejmë një tjetër,
Ka më mirë në shitje ...

"Më falni!" Duket se,
Çfarë ka të bëjë me të?
Por çfarë
Një fjalë e mrekullueshme!

Diskutimi i tregimit

Fjalët magjike nuk duhen harruar, por gjëja kryesore janë veprimet. Në fund të fundit, kjo mund të ndodhë ...

Në lumë notonin dy peshq, njëri i madh dhe tjetri më i vogël. Së bashku ata po kërkonin ushqim për një kohë të gjatë dhe befas, nga hiçi, një krimb i shijshëm u shfaq mu para tyre.

Ky është i imi, ky është krimbi im, unë isha i pari që e vura re, "thirri peshku i vogël dhe filloi ta shtyjë ashpër peshkun e madh nga krimbi me bisht.

Të lutem, nuk më vjen keq, haje për shëndet, tha peshku dhe me mirësjellje iu dorëzua krimbit.

Ashtu është, - tha peshku, - duhet të dorëzoheni para të vegjëlve. Dhe në të njëjtën kohë ajo mendoi: sa budalla është ky peshk, sa forcë ka, por pranon ushqim të shijshëm. Po të isha i madh dhe i fortë sa ajo, nuk do t'i jepja askujt një krimb të shijshëm, edhe sikur të ishte e nevojshme, do ta hiqja me forcë.

Peshku i kënaqur e shijoi krimbin, pastaj e mori dhe e gëlltiti të tërë. Papritur, në një çast, peshku u zhduk dhe një zë i zemëruar kumboi nga sipër ujit:

Përsëri, një gjë e vogël u fiksua, dhe pse nuk kapet një peshk i madh sot?

Vetëm tani peshku e kuptoi se veprimi i saj i sjellshëm i kishte shpëtuar jetën. Nëse ajo nuk do t'i jepte një krimb një peshku të vogël, do t'i duhej të gatuante sot në vesh ...

Çfarë e shpëtoi peshkun e madh?

Jeni inferior ndaj të vegjëlve në jetë?

Duke përmbledhur

Mësuesi/ja përmbledh të gjitha situatat e orës së shkollës dhe u kujton fëmijëve normat e sjelljes në shoqëri.

Do të doja ta përfundoja mësimin me fjalët e mëposhtme të M. Servantesit: “Asgjë nuk na kushton aq lirë dhe nuk vlerësohet aq shumë sa mirësjellja”.

Sistemi i edukimit të brendshëm, si dhe gjendja e pedagogjisë ruse në tërësi, sot zakonisht karakterizohet si një krizë dhe në të mund të veçohen një sërë problemesh urgjente.

Tendencat e zhvillimit shoqëror, karakteristikë e realitetit të sotëm rus, janë aktualizuar problemi i edukimit familjar. Kriza në shkallë të gjerë që mbërtheu vendin tonë ndikoi negativisht në shëndetin material dhe moral të familjes si institucion i mbrojtjes natyrore biologjike dhe sociale të fëmijës dhe ekspozoi shumë probleme sociale (rritje e numrit të fëmijëve të lindur jashtë martesa; çorganizimi social i familjeve; vështirësitë materiale dhe strehimi të prindërve; marrëdhëniet e pashëndetshme midis të afërmve; dobësia e bazave morale dhe fenomenet negative që lidhen me degradimin e personalitetit të një të rrituri - alkoolizmi, varësia nga droga, evazioni keqdashës i përgjegjësive për rritjen e një fëmije. ). Si pasojë, numri i familjeve të pafavorizuara po rritet.

Këto, nga këndvështrimi ynë, janë problemet më urgjente të arsimit modern, nga zgjidhja e suksesshme e të cilave varet fati i brezit të ri dhe i kombit në tërësi.

13.2. Origjinaliteti kombëtar i arsimit

Edukimi si një proces i ndikimit mbi një person për të transferuar tek ai normat dhe rregullat e sjelljes të miratuara në shoqëri, nuk është gjithmonë abstrakt, por konkret në natyrë, duke pasqyruar, para së gjithash, origjinalitetin kombëtar të moralit, zakoneve, traditave, zakonet e një populli të caktuar. Këtë fakt e vuri në dukje KD Ushinsky, i cili shkruante: “Arsimi, nëse nuk dëshiron të jetë i pafuqishëm, duhet të jetë popullor, duhet të përshkohet nga kombësia. Në çdo vend, nën emrin e përgjithshëm të edukimit shoqëror dhe shumë formave të zakonshme pedagogjike, ekziston koncepti i tij karakteristik i veçantë, i krijuar nga karakteri dhe historia e njerëzve”.

Duke bërë një analizë të thellë të sistemeve arsimore të vendeve kryesore të botës, KD Ushinsky arriti në përfundimin se nuk ekziston një sistem arsimor i përbashkët për të gjithë popujt, pasi "megjithë ngjashmërinë e formave pedagogjike të të gjithë popujve evropianë, secili prej ata kanë sistemin e tyre të posaçëm arsimor kombëtar, një qëllim të veçantë dhe mjetet e tyre të veçanta për të arritur këtë qëllim.

Origjinaliteti kombëtar i arsimit përcaktohet nga fakti se çdo komb ka mënyrën e tij specifike të jetesës, e cila formëson personalitetin në përputhje me karakteristikat traditat kombëtare dhe mentaliteti kombëtar. Veçoritë e mënyrës së jetesës së popujve të ndryshëm formohen nën ndikimin e shumë faktorëve specifik: kushtet natyrore dhe klimatike, gjuha, feja (besimet), kushtet. veprimtaria e punës(bujqësia, gjuetia, peshkimi, blegtoria etj.). Një person, duke qenë në mjedisin shoqëror të një kombësie të caktuar, formohet në mënyrë të pashmangshme në përputhje me mënyrën e jetesës së këtij populli, komuniteti, fisi të veçantë; mëson dhe ndan orientimet e tyre të vlerave dhe, në përputhje me rrethanat, rregullon veprimet, veprat, sjelljen e tyre.

Nga kjo rrjedh se konceptet themelore të stilit të jetesës mund të shfaqen në sekuencën e mëposhtme: zakon? traditë? riti i kalimit? ritual.

Në procesin arsimor, pedagogjia popullore udhëhiqet nga rregulla mjaft të përcaktuara, në bazë të të cilave metodat e ndikimit, duke përfshirë shfaqjen, zakonin, ushtrimin, vullnetin e mirë, lutjen, magjinë, bekimin, talljen, ndalimin, shtrëngimin, censurën, përbuzjen, betim, ndëshkim, frikësim, këshillë, kërkesë, qortim, etj.

Më e zakonshme dhe efektive do të thotë edukimi në pedagogji popullore - folklori, në të cilin pikëpamjet e njerëzve mbi natyrën, urtësinë botërore, idealet morale, aspiratat shoqërore dhe imagjinatën krijuese pasqyrohen në një formë shumë artistike.

Duke marrë parasysh potencialin e fuqishëm të pedagogjisë popullore në edukimin e individit, praktika moderne pedagogjike ringjall kulturën kombëtare të rajoneve të Rusisë. Problemet e studimit të origjinalitetit kombëtar të edukimit dhe përdorimit të tij si mjet për edukimin e brezit të ri hetohen në kuadër të etnopedagogjia- degët e shkencës pedagogjike, e cila hulumton modelet dhe karakteristikat e edukimit popullor, etnik.

Në mënyrë që traditat më të pasura të pedagogjisë popullore të bëhen një mjet efektiv për edukimin e brezit të ri, është e nevojshme që çdo grup etnik të ofrojë mundësitë e duhura dhe reale për të krijuar sisteme arsimore bazuar në marrjen parasysh të identitetit kombëtar të edukimit. Kjo kërkon:

Prioriteti i gjuhës amtare, një lëvizje graduale drejt barazisë së gjuhëve me ruajtjen e pashmangshme të një niveli të lartë studimi, aftësie dhe përdorimi të gjuhës ruse; nivel të lartë mësimdhënies gjuhë të huaja, dhe me një zgjerim të konsiderueshëm të listës së tyre;

Zëvendësimi i lëndës shkollore për historinë e popullsisë me historinë e popujve; sigurimi i një studimi të thellë të historisë së popullit vendas në të gjitha shkollat e republikave, rajoneve autonome, rretheve dhe diasporave;

Marrja në konsideratë e detyrueshme e traditave kombëtare, intelektuale, artistike, etnike dhe të tjera në projektimin e objekteve shkollore, mjediseve shkollore dhe lagjeve;

Restaurimi i arteve dhe artizanatit, arti, festat popullore, lojërat, argëtimet; ringjallja e kulturës tradicionale të edukimit, njohja e mësuesve, nxënësve, prindërve dhe popullatës me të;

Një sistem masash të veçanta për pasurimin e kulturës shpirtërore, zhvillimin e spiritualitetit (kjo shoqërohet me një ndryshim në shkallë të gjerë në përmbajtjen e arsimit); për shkollën fillore është e nevojshme botimi i librave për lexim mbi baza etnopedagogjike;

Përfundimi i interpretimit të folklorit vetëm si një parahistori e letërsisë, futja e tij si një disiplinë e pavarur nga klasa e parë deri në klasën e 11-të, duke përfshirë studimin e të gjitha zhanreve të njohura në procesin e një vështrimi paralel të njohjes me popullin shpirtëror, moral, muzikor. , tradita artistike, punëtore, sportive, etiketa; nxitja e studimit të veçantë opsional dhe rrethor të këngëve, përrallave, fjalëve të urta, gjëegjëzave si disiplina të pavarura arsimore;

Zgjerimi i të drejtave të maturantëve të shkollave kombëtare në zgjedhjen e një gjuhe gjatë përgjigjes së provimeve në të gjithë rajonin kombëtar; barazimi i plotë i të drejtave të gjuhëve kombëtare në arsimin special, të mesëm dhe të lartë; krijimin e grupeve të studimit me mësimdhënie të paktën të disa lëndëve në gjuhën amtare në të gjitha departamentet dhe fakultetet e shkollave të larta;

Riprodhimi maksimal i mundshëm në sistemin e edukimit të mënyrës së jetesës së njerëzve, zgjerimi i numrit të shkollave kombëtare të arsimit të përgjithshëm të një niveli të rritur (gjimnaze, liceu, kolegje, shkolla reale);

Forcimi i lidhjeve kombëtare mbi bazën e reciprocitetit, demokracisë dhe humanizmit, rritja e vëmendjes ndaj vlerave universale njerëzore, krijimi i kushteve të favorshme për shndërrimin e tyre në mjedis kombëtar;

Garantimi i mbrojtjes së popujve të vegjël në emër të harmonisë kombëtare, harmonisë ndëretnike, refuzimit të formulave tradicionale për futjen e tyre me forcë në kulturat e larta;

Dënimi i arsyetuar i teorive mizantropike, shoviniste, të fuqive të mëdha, perandorake në çdo formë;

Zgjerimi i kërkimit shkencor në fushën e problemeve që lidhen me etnopedagogjizimin e përmbajtjes dhe të procesit arsimor; fillimi i formimit universitar të etnopedagogëve, deri në specializimin universitar dhe pasuniversitar.

Tendenca për të përdorur idetë dhe traditat e arsimit kombëtar në vitet e fundit manifestohet mjaft qartë. Në këtë drejtim, para së gjithash, duhet të quhet model të organizuara historike, sociokulturore dhe pedagogjike sistemet arsimore, zhvilluar nga një numër shkencëtarësh vendas (E.P.Belozertsev, I.A.Ilyin, B.A. Në kuadrin e këtyre modeleve: a) sigurohen të drejtat e çdo kombi që është pjesë e Federatës Ruse për zhvillim të pavarur etnik dhe kulturor; b) zhvillohet zhvillimi i trashëgimisë kulturore të popullit të tyre; c) janë hedhur themelet për jetën e plotë të kombit në tërësi; d) formohen bazat e ekzistencës dhe zhvillimit harmonik të çdo grupi etnik dhe kulture kombëtare; e) arrihet një ekuilibër i interesave arsimore të një individi, grupi etnik, shoqërie dhe një shteti shumëkombësh; f) uniteti i hapësirës arsimore dhe kulturore të një shteti shumëkombësh sigurohet në kuadrin e federalizimit dhe rajonalizimit.

Një shembull i një sistemi të arsimit kombëtar mund të quhet kërkimi dhe prodhimi arsimor dhe kulturor qendra “Gzhel”. Ky sistem unik arsimor u krijua duke marrë parasysh identitetin kombëtar të arsimit në bazë të rajonit, i cili është djepi dhe qendra kryesore e qeramikës ruse. Synimi kryesor i këtij sistemi është një zgjidhje gjithëpërfshirëse e problemit të trajnimit të personelit me profesionalizëm të lartë për rajonin në bazë të ndërthurjes së arsimit me arsimin, zhvillimin qytetar dhe profesional të të rinjve.

Struktura e sistemit arsimor "Gzhel" përfshin këto etapa: 1) kopshte, të cilat u japin edukatorëve në procesin e lojërave speciale ide parësore për profesionet më të përhapura në rajon; 2) shkolla të arsimit të përgjithshëm, në të cilat puna edukative, veprimtaria krijuese dhe komunikimi përqendrohet në njohjen me mjedisin material dhe shpirtëror të rajonit; 3) Kolegji i Artit dhe Industrisë Gzhel, i cili përgatit specialistë të kualifikuar mbi bazën e fitimit të përvojës në veprimtarinë krijuese; 4) më i lartë institucionet arsimore në të cilin, në bazë të pikave të forta të një numri universitetesh të Moskës, kryhet trajnimi i specialistëve, duke kombinuar përvetësimin e aftësive profesionale dhe përvojës në zgjidhjen e problemeve praktike në rajon; 5) institucionet kulturore, duke përfshirë shtëpitë e kulturës, muzetë, kinematë, bibliotekat e rajonit.

Efektiviteti i sistemit arsimor "Gzhel" ndikon në sfera të ndryshme të jetës në rajon; sociale (të rinjtë ndiejnë vëmendje dhe kujdes, marrin mundësinë për të punuar në industrinë e famshme botërore me kushte dhe paga të mira pune); ekonomike (bazuar në rezultatet e marra në punën kërkimore, kryhen projekte specifike rajonale, sociale dhe ekonomike); rajonale (është krijuar një sistem që shërben si bazë kërkimore dhe metodologjike për organizimin dhe zbatimin efektiv të punës edukative në rajon).

13.3. Nxitja e kulturës së komunikimit ndëretnik

Kultura e komunikimit ndëretnikËshtë një fenomen kompleks që përfshin komponentët e mëposhtëm strukturorë: 1) njohës - njohja dhe kuptimi i normave, parimeve dhe kërkesave të etikës së përgjithshme humaniste (detyrë, përgjegjësi, nder, mirësi, drejtësi, ndërgjegje, etj.), probleme të teorisë dhe praktika e marrëdhënieve ndëretnike; 2) motivues - dëshira për të zotëruar historinë dhe kulturën e kombit tuaj, si dhe të popujve të tjerë; interesi për të komunikuar me njerëz të tjerë, përfaqësues të kombësive të tjera; 3) emocionale dhe komunikuese - aftësia për të identifikuar, ndjeshmëri, reflektim, ndjeshmëri, bashkëpunim, vetëvlerësim adekuat;

autokritikë, tolerancë; 4) veprimtaria e sjelljes - zotërimi i emocioneve të tyre, aftësia për të vlerësuar në mënyrë objektive situatën, mospërputhje ndaj shkeljes së të drejtave të njeriut të çdo kombësie dhe feje.

Në përputhje me këtë, procesi i nxitjes së kulturës së komunikimit ndëretnik përfshin:

Njohja e të rinjve me sistemin e njohurive shkencore për të drejtat dhe liritë e njeriut dhe të popujve, për kombet dhe marrëdhëniet e tyre, për racat dhe besimet fetare;

Formimi i ndjenjave dhe vetëdijes njerëzore civile dhe universale;

Zhvillimi i një përvoje pozitive të një kulture komunikimi me njerëz të kombeve, racave dhe besimeve të ndryshme fetare;

Sigurimi i motivimit shumë moral për veprimet dhe sjelljet e të rinjve studentë në procesin e komunikimit ndërpersonal.

Marrëdhëniet ndëretnike Në total, ato përfaqësojnë unitetin e universales dhe kombëtares, e cila manifestohet në mënyrë të veçantë në rajone, shtete, shoqata ndërshtetërore dhe ndërkombëtare. Nga kjo rrjedh se kultura e komunikimit ndëretnik varet nga niveli i përgjithshëm i studentëve, aftësia e tyre për të perceptuar dhe respektuar normat dhe moralin universal njerëzor. Është e qartë se kultura e komunikimit ndëretnik bazohet në parimet e humanizmit, besimit, barazisë dhe bashkëpunimit. Për ta bërë këtë, studentët duhet të kenë një ide të:

1) për vendin dhe rolin e OKB-së në rregullimin e marrëdhënieve midis popujve si në arenën botërore ashtu edhe brenda shoqërive shumëkombëshe;

2) thelbi i veprimtarive të Këshillit të Evropës, Bashkimit Evropian, Lidhjes së Shteteve Arabe, Organizatës së Shteteve Amerikane, Organizatës së Unitetit Afrikan, Komonuelthit të Shteteve të Pavarura, etj .;

4) kultura e popujve dhe shteteve të botës, ndikimi i ndërsjellë i kulturave dhe traditave;

5) bazat ekonomike të ndërveprimit midis vendeve dhe popujve, ndarja e punës midis popujve, bashkëpunimi i ndërmarrjeve nga vende të ndryshme, lëvizja e kapitalit, punës dhe mallrave, krijimi i degëve të prodhimit jashtë territoreve kombëtare;

6) KB-ja kërkon papranueshmërinë e shfrytëzimit dhe pabarazinë midis popujve, arsyet e vërteta të prapambetjes së popujve të botës së dikurshme koloniale dhe gjysmëkoloniale, justifikimin e nevojës për t'u ofruar atyre ndihmë, e cila duhet të sigurojë tejkalimin e mbetje të ideologjisë së racizmit, aparteidit, ekskluzivitetit kombëtar dhe fetar;

7) ndryshimet politike, ekonomike, teknike, ekonomike, kulturore që ndodhin në botë.

Për zhvillimin e kulturës së marrëdhënieve ndëretnike është i rëndësishëm i ashtuquajturi shkrim-lexim ndërkulturor, i cili manifestohet në aftësinë për të empatizuar njerëzit e tjerë, për të ndjerë dhe kuptuar problemet e tyre, për të respektuar dhe pranuar kulturën e një populli tjetër. Njëkohësisht, një vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet forcimit të kujtesës historike, përcjelljes së studentëve të së vërtetës për formimin dhe zhvillimin e shtetit tonë shumëkombësh, e cila është shumë e rëndësishme për vendosjen e së vërtetës objektive dhe formimin e një qëndrimi personal.

Formimi i kulturës së komunikimit ndëretnik është një proces i gjatë dhe i shumëanshëm i lidhur me formimin e një kulture të marrëdhënieve ndërpersonale.

Aktiv niveli i familjes kjo manifestohet në faktin se fëmijët thithin vazhdimisht, zotërojnë traditat dhe zakonet e fqinjëve të tyre, në shkollë studiojnë historinë e popujve të tjerë, kuptojnë të përbashkëtat e zhvillimit socio-historik të vendit tonë. Në të njëjtën kohë, detyra e mësuesve është të formojnë te nxënësit e shkollës respekt për nderin dhe dinjitetin e çdo kombi dhe çdo personi, për t'i bindur ata se nuk ka komb më të mirë apo më të keq se një tjetër, se gjëja kryesore është se çfarë është një person. si, dhe jo çfarë kombësie i përket.

Aktiv niveli pedagogjik Nxitja e kulturës së komunikimit ndëretnik fillon në klasat fillore me nxitjen e një manifestimi të qëndrueshëm të kujdesit të të moshuarve për më të rinjtë, miqësinë me shokët e klasës, bashkëmoshatarët e tyre në oborr, në rrugë, në shtëpi, mirësjellje në marrëdhëniet me njerëzit, përmbajtje në shfaqjen e ndjenjave negative, një qëndrim intolerant ndaj dhunës, të keqes, mashtrimit.

Në klasat e mesme, detyrat për të nxitur një kulturë të komunikimit ndëretnik bëhen më të ndërlikuara. Vëmendje e veçantë i kushtohet ndihmës reciproke në kohë të vështira, ndjeshmërisë ndaj pikëllimit dhe nevojave të tjera të të huajve, manifestimit të mëshirës ndaj të sëmurëve, të moshuarve, të gjithë atyre që kanë nevojë për ndihmë, pjesëmarrjes, intolerancës ndaj arrogancës kombëtare.

Është e rëndësishme që nxënësit e shkollave të mesme të kultivojnë cilësi të tilla si ndërgjegjësimi politik, pjesëmarrja e vetëdijshme në jetën politike të shoqërisë, aftësia për të bërë kompromis në mosmarrëveshje dhe mosmarrëveshje, drejtësia në marrëdhëniet me njerëzit, aftësia për të mbrojtur çdo person, pavarësisht nga kombësia e tij. . Këto cilësi formohen në procesin e veprimtarisë dhe komunikimit, që synojnë krijimin, kujdesin për njerëzit, duke shkaktuar nevojën për shkëmbim të ndërsjellë të mendimeve, ideve, duke kontribuar në shfaqjen e vëmendjes dhe simpatisë për njerëzit.

Në të gjitha fazat e punës me një ekip ku përfaqësohen kombësi të ndryshme, pavarësisht nga mosha e nxënësve, mësuesi duhet të mendojë për masa praktike në mënyrë që fëmijët ta kenë më të lehtë të kapërcejnë izolimin kombëtar, egoizmin, të fokusohen në përmirësimin e kulturës së komunikimit. i të gjithë trupit studentor, të përdorë aftësitë e tij për të luftuar ndikimet e dëmshme nacionaliste.

Me vlerë të madhe për studentët janë njohuri etnografike për origjinën e popujve me përfaqësuesit e të cilëve studiojnë së bashku, për origjinalitetin e mirësjelljes kombëtare, ritualet, jetën e përditshme, veshjet, origjinalitetin e artit, artet dhe zanatet, festat. Është e rëndësishme që mësuesi jo vetëm të tregojë kompetencë në këto çështje, por edhe të përdorë njohuritë e grumbulluara në punën edukative dhe jashtëshkollore (gjatë një bisede, studentë që vizitojnë muzetë e historisë dhe letrave lokale, qendrat kulturore kombëtare, teatrot, ekspozitat, koncertet folklorike , shikimi i filmave të studiove kombëtare, etj. etj.).

E leverdishme tërheqje për punë edukative veteranët, komunikimi me të cilin mund të quhet një shkollë e vërtetë patriotizmi dhe internacionalizmi. Këta mund të jenë jo vetëm pjesëmarrës në Luftën e Madhe Patriotike, por edhe shumë të rinj, pas të cilëve Afganistani, Çeçenia dhe "pikat e tjera të nxehta". Afërsia me fatet reale të njerëzve do të mundësojë një diskutim më fleksibël dhe gjithëpërfshirës të problemeve ndëretnike. Edukimi i tolerancës dhe tolerancës fetare është i një rëndësie të madhe këtu.

Toleranca do të thotë respekt, pranim dhe kuptim i drejtë i shumëllojshmërisë së formave të vetë-shprehjes dhe mënyrave të manifestimit të individualitetit njerëzor. Kjo cilësi është një komponent i orientimit humanist të personalitetit dhe përcaktohet nga ajo qëndrim vlerësues ndaj të tjerëve. Ai përfaqëson një qëndrim ndaj një lloji të caktuar marrëdhënieje, i cili manifestohet në veprimet personale të një personi.

Në kuadër të ndikimit pedagogjik në komunikimin ndëretnik, është e nevojshme të flitet për arsimin toleranca ndëretnike, sepse manifestohet në marrëdhëniet ndërmjet përfaqësuesve të kombësive të ndryshme dhe presupozon aftësinë për të parë dhe ndërtuar marrëdhënie ndëretnike, duke marrë parasysh respektimin e interesave dhe të drejtave të palëve ndërvepruese.

Toleranca kombëtare interpretohet si veçori specifike e karakterit kombëtar, shpirtit të popujve, element integral i strukturës së mentalitetit, orientimit drejt tolerancës, mungesës ose dobësimit të reagimit ndaj çdo faktori të marrëdhënieve ndëretnike. Pra, toleranca ndëretnike është një tipar personaliteti, i cili manifestohet në tolerancë ndaj përfaqësuesve të një kombësie tjetër (grupi etnik), duke marrë parasysh mentalitetin, kulturën dhe origjinalitetin e vetë-shprehjes.

Metoda e kultivimit të kulturës së komunikimit ndëretnik bazohet në njohuritë e mësuesit për karakteristikat e fëmijëve, marrëdhëniet ndërmjet tyre. Gjatë organizimit të punës për nxitjen e kulturës së komunikimit ndëretnik, mësuesit duhet të dinë dhe të kenë parasysh: a) karakteristikat individualeçdo fëmijë, veçanërisht edukimi familjar, kultura familjare; b) përbërjen etnike të trupit studentor; c) problemet në marrëdhëniet ndërmjet fëmijëve, shkaqet e tyre; d) veçoritë kulturore të mjedisit, veçoritë etnopedagogjike dhe etnopsikologjike të kulturës, nën ndikimin e të cilave formohen marrëdhëniet ndëretnike midis nxënësve dhe familjeve. Pasi kanë studiuar dhe analizuar situatën, mësuesit po kërkojnë forma efektive të edukimit të nxënësve të një kulture të komunikimit ndëretnik dhe të përcaktojnë përmbajtjen specifike të kësaj pune.

Mësuesi duhet të vazhdojë nga fakti se kultura e marrëdhënieve ndëretnike është vlerë universale njerëzore dhe bazohet në moralin universal njerëzor. Ai bazohet në formimin e marrëdhënieve njerëzore midis njerëzve pavarësisht nga kombësia e tyre, edukimin e respektit për kulturën, artin e popujve të ndryshëm, për një gjuhë të huaj. Kjo punë mund të kryhet gjatë orarit të mësimit dhe pas orarit të mësimit, përmes të gjithë sistemit të marrëdhënieve në kolektivin e një klase, shkolle, apo çdo institucioni arsimor. Por patriotizmi dhe internacionalizmi nuk mund të ngrihen me fjalë, me thirrje dhe parulla. Është e rëndësishme të krijohen organizata për fëmijë, qëllimi kryesor i të cilave është harmonizimi i vlerave universale dhe kombëtare. Këto organizata zhvillojnë në mënyrë të pavarur programe për ringjalljen e gjuhës amtare, studimin e historisë dhe kulturës së njerëzve.

Një mjet efektiv arsimor mund të jetë muzeu etnografik, krijuar si rezultat i punës së përbashkët kërkimore të mësuesve, nxënësve dhe prindërve me synimin për të nxitur kujtesën e së kaluarës sonë, vlerat morale, formimin e ideve për mënyrën e jetesës, kulturën, mënyrën e jetesës së popullit tonë, nxitjen e një qëndrimi respektues ndaj antikave. Nxënësit jo vetëm që mbledhin dhe studiojnë materiale etnografike, njihen me historinë, kulturën dhe artin e popullit, por edhe bëjnë vetë kopje të sendeve shtëpiake, qepin dhe demonstrojnë modele veshjesh kombëtare, organizojnë festa dhe festa, duke përfshirë prindërit në to.

Këshillohet gjithashtu t'i drejtoheni përvojës klubet ndërkombëtare të miqësisë(KID), i cili njihet gjerësisht në praktikën arsimore vendase, por jo gjithmonë ishte pozitiv për shkak të ideologjizimit dhe formalizmit të tepruar. Në praktikën e një numri të grupeve të tilla, ka gjetje interesante në zgjidhjen e problemeve të komunikimit ndëretnik. Këto janë kontakte të vazhdueshme (me korrespondencë dhe direkte) me bashkëmoshatarë nga vende të tjera, përdorimi i informacionit të mbledhur në klasë dhe në aktivitete jashtëshkollore.

Grupet kërkimore të nxënësve të shkollave mund të organizohen për të studiuar çështje specifike që lidhen me kulturën e popujve të ndryshëm. Njohja sa më shumë për popujt e tjerë është baza për formimin e kulturës së marrëdhënieve ndëretnike në çdo moshë.

Në kuadër të KID mund të krijohen grupe përkthyesish, guidash, mund të organizohen takime krijuese me përfaqësues të kombësive të ndryshme dhe vendeve të tjera. Këshillohet që të organizohen grupe krijuese që përfaqësojnë artin dhe kulturën e popujve të tjerë, për shembull, teatri i kukullave "Përrallat e kombeve".

13.4. Puna me familje jofunksionale

Gjendja e krizës së shoqërisë moderne ka shkaktuar shumë probleme në arsimin modern. Midis tyre, një nga më të rëndësishmet është problemi i edukimit fëmijët në familje. Ndër shkaqet objektive socio-ekonomike të problemeve në edukimin familjar, më të rëndësishmet janë këto:

Rënia e standardeve të jetesës dhe përkeqësimi i kushteve të jetesës për fëmijët (një shtresim i mprehtë socio-ekonomik i shoqërisë, një deficit i vazhdueshëm në fushën e financimit shtetëror të sferës buxhetore, një rritje e papunësisë së fshehur dhe të qartë);

Reduktimi i infrastrukturës sociale të fëmijërisë dhe një rënie e mprehtë e nivelit të garancive sociale për fëmijët në fusha jetike të zhvillimit shpirtëror dhe fizik;

Problemi i pazgjidhur i strehimit;

Shkollë në distancë nga fëmijët me fate të vështira;

Një kthesë e mprehtë në orientimet e vlerave të shoqërisë dhe heqja e shumë ndalesave morale;

Forcimi i ndikimit të grupeve kriminale asociale në mikromjedis dhe shoqëri në tërësi.

Përkeqësojnë problemet familjare llogaritjet e gabuara të edukimit familjar, më tipiket prej të cilave janë: 1) refuzimi i fëmijës, refuzimi i tij emocional i qartë ose i fshehtë nga prindërit; 2) Mbrojtja, kur fëmija nuk lejohet të tregojë pavarësi elementare, është i izoluar nga jeta përreth; 3) mospërputhja dhe mospërputhja e edukimit (një hendek midis kërkesave për një fëmijë dhe kontrollit mbi të, mospërputhje në veprimet pedagogjike të prindërve dhe gjysheve, etj.); 4) mungesa e të kuptuarit të modeleve dhe origjinalitetit të zhvillimit personal, mospërputhja e kërkesave dhe pritjeve të prindërve me aftësitë dhe nevojat e fëmijëve; 5) jofleksibiliteti i prindërve në marrëdhëniet me fëmijët (konsiderimi i pamjaftueshëm i situatës, kërkesat e programuara dhe mungesa e alternativave në vendime, imponimi i mendimit të tyre ndaj fëmijës, një ndryshim i mprehtë i qëndrimit ndaj fëmijës në periudha të ndryshme të jetës së tij); 6) afektiviteti - një tepricë e acarimit të prindërve, pakënaqësisë, ankthit, ankthit në lidhje me fëmijët, gjë që krijon një atmosferë trazirash, kaosi dhe eksitimi të përgjithshëm në familje; 7) ankthi dhe frika për fëmijët, të cilat bëhen obsesive dhe i privojnë prindërit nga gëzimi dhe optimizmi, duke i detyruar ata të përdorin ndalesat dhe paralajmërimet e vazhdueshme, gjë që i infekton fëmijët me të njëjtin ankth; 8) edukimi autoritar - dëshira për ta nënshtruar fëmijën ndaj vullnetit të tij; 9) gjykime kategorike, toni urdhërues, imponimi i mendimit dhe zgjidhjeve të gatshme, dëshira për të vendosur disiplinë të rreptë dhe për të kufizuar pavarësinë e fëmijëve, përdorimin e masave shtrënguese dhe represive, përfshirë ndëshkimin fizik; kontroll i vazhdueshëm mbi veprimet e fëmijës; 10) hipersocialiteti, kur prindërit përpiqen të ndërtojnë edukimin sipas një skeme të caktuar (edhe pse pozitive), pa marrë parasysh individualitetin e fëmijës, duke i bërë kërkesa të tepërta, pa kontaktin e duhur emocional, përgjegjshmëri dhe ndjeshmëri.

Çdo lloj çorganizimi familjar fillimisht është i predispozuar për formimin e devijimeve personale dhe të sjelljes tek fëmijët, pasi çon në shfaqjen e situatave psiko-traumatike për fëmijën.

Fëmija i vetëm në familje- kjo është një lëndë arsimore objektivisht më e vështirë sesa fëmijët nga familjet e mëdha. Zakonisht ai rritet më vonë se moshatarët e tij, dhe në disa marrëdhënie, përkundrazi, shumë herët fiton shenjat e jashtme të moshës madhore (intelektualizëm, racionalizëm i tepruar, i cili shpesh zhvillohet në skepticizëm), pasi kalon shumë kohë mes të rriturve, dëshmitarëve. bisedat e tyre etj.

Në një familje të madhe, të rriturit shpesh humbasin një ndjenjë drejtësie në lidhje me fëmijët, tregojnë dashuri dhe vëmendje të pabarabartë ndaj tyre. Fëmijët më të mëdhenj në një familje të tillë karakterizohen nga gjykime kategorike, përpjekje për udhëheqje, udhëheqje edhe në rastet kur nuk ka arsye për këtë. Në familjet e mëdha, stresi fizik dhe mendor i prindërve, veçanërisht i nënës, rritet ndjeshëm. Ajo ka më pak kohë të lirë dhe mundësi për zhvillimin e fëmijëve dhe komunikimin me ta. Një familje e madhe ka më pak mundësi për të përmbushur nevojat dhe interesat e një fëmije sesa në një familje me një fëmijë, gjë që ndikon në zhvillimin e tij.

V familje me një prind fëmijët shpesh bëhen dëshmitarë dhe pjesëmarrës në ngjarje ose rrethana të një natyre traumatike (ndarja e familjes prindërore, jetesa me njerkun ose njerkën, jeta në një familje konfliktuale, etj.). Sipas statistikave, përqindja e kriminelëve të mitur nga familjet me një prind varion nga 32 në 47%, duke përfshirë 30-40% të adoleshentëve që përdorin alkool apo drogë, 53% të atyre që merren me prostitucion. V familjet me një prind ka një pjesë të madhe të fëmijëve të lënë pas dore nga ana pedagogjike, të cilët lihen pa mbikëqyrje dhe, për shkak të problemeve materiale dhe të tjera, shpesh lënë pas dore ose merren me endacakë.

Realiteti i Rusisë moderne është një rritje e numrit të jetimëve, kujdesi i të cilëve merret nga shteti. Në mënyrë konvencionale, mund të dallohen dy grupe jetimësh: fëmijët që kanë humbur prindërit dhe jetimët socialë d.m.th., jetimë me prindër të gjallë (fëmijë të braktisur, foshnja të reja; fëmijë, prindërit e të cilëve janë në burg për një kohë të gjatë ose janë të sëmurë përfundimisht; fëmijë, prindërit e të cilëve nuk dihen).

Gjithashtu mund të veçohet një grup fëmijësh që rrezikojnë të humbasin familjen. atë të pastrehë dhe të lënë pas dore fëmijë (rrugë); të arratisurit (fëmijët që lanë familjet dhe shkollat e konviktit); fëmijët e nënshtruar poshtërimit dhe fyerjes në familje, dhunës fizike dhe seksuale; fëmijë nga familjet e alkoolistëve dhe prindërve të varur nga droga; fëmijët me prindër të sëmurë kronikë.

Këto dhe shumë probleme të tjera që lidhen me formimin e një personaliteti në kushte të edukimit jo të duhur familjar kërkojnë një qëndrim veçanërisht të kujdesshëm ndaj fëmijëve në rrezik. Një zgjidhje efektive për problemet e familjeve të tilla është e mundur vetëm në bazë të ndërthurjes së përpjekjeve të të gjitha institucioneve shoqërore të shoqërisë.