Antropologji arsimore. Koncepti i prindërimit

Ligjet e arsimit si lëndë e shkencës pedagogjike

Fëmija si objekt i njohurive shkencore është një dhe i plotë. Shkencat që e studiojnë atë përpiqen për njohuri të integruara. Por lënda e kërkimit për çdo shkencë është e saja, e veçantë, specifike. Anatomia dhe fiziologjia studiojnë modelet e trupit të fëmijës dhe rrjedhën e proceseve fiziologjike. Pediatri - tipare dhe modele të gjendjes së trupit të fëmijës gjatë periudhës së sëmundjes së tij. Psikologjia zhvillimore dhe edukative - modelet e formimit dhe zhvillimit funksionet mendore në një fëmijë në faza të ndryshme moshe dhe nën ndikimin e ekspozimit të synuar.

Pedagogjia është një shkencë shoqërore komplekse që bashkon, integron, sintetizon në vetvete të dhënat e të gjitha shkencave natyrore dhe shoqërore për fëmijën, për ligjet e zhvillimit të marrëdhënieve shoqërore edukative që ndikojnë në formimin shoqëror të brezit të ri. Është faza më e lartë në zhvillimin e shkencave për fëmijën, për formimin e personalitetit të tij në sistemin e marrëdhënieve shoqërore, në procesin e edukimit. Lënda e pedagogjisë është ligjet objektive të procesit konkret historik të edukimit, të lidhur organikisht me ligjet e zhvillimit të marrëdhënieve shoqërore, si dhe praktikën reale edukative shoqërore të formimit të brezave të rinj, tiparet dhe kushtet e organizimi i procesit pedagogjik. Pedagogjia studion manifestimin, karakterin, edukimin. veprimi i atyre marrëdhënieve shoqërore që krijohen, organizohen midis brezave të vjetër dhe të rinj. Këto marrëdhënie pasqyrojnë marrëdhëniet dhe kontradiktat e të gjithë shoqërisë.

Pedagogjia si shkencë i drejton përpjekjet e saj për të zgjidhur kontradiktën themelore. Thelbi i saj është se brezi i vjetër, në bazë të ligjeve të mësuara të edukimit si fenomen shoqëror, përpiqet të krijojë organizimin më efektiv, absolutisht të plotë të procesit integral pedagogjik, deri në formimin e një personaliteti njerëzor modern, integral në të. Por jeta shoqërore dhe edukimi si pjesë organike e saj nuk qëndron ende. Në çdo fazë të re të zhvillimit, ajo bën kërkesa gjithnjë e më komplekse për personin në rritje dhe procesin pedagogjik. Kanonizimi i sistemit të vjetëruar pedagogjik, përmbajtjes së edukimit, edukimit, formimit, formave dhe metodave të tyre, pedagogjia bie në konflikt me jetën. Mënyra për të zgjidhur këtë kontradiktë themelore pedagogjike është ruajtja e çdo gjëje të vlefshme dhe të qëndrueshme në procesin pedagogjik, për ta konsideruar atë si një sistem që lëviz dhe ndryshon në thelbin e tij. Duhet parë në lëvizje të gjitha dukuritë pedagogjike dhe mbi të gjitha përmbajtjen, format dhe metodat e mësimdhënies dhe edukimit. gjeneza, zhvillimi, tharja dhe lindja. Eliminimi i kontradiktës sigurohet nga përmirësimi në kohë i procesit pedagogjik, i të gjithë sistemit të edukimit shoqëror. Shembull i identifikimit shkencor, hapjes dhe tejkalimit të kontradiktës kryesore pedagogjike, ristrukturimit të sistemit të arsimit dhe edukimit, duke marrë parasysh kërkesat e reja të jetës shoqërore, është zbatimi i reformës në arsimin e lartë, të mesëm të përgjithshëm dhe të përgjithshëm dhe të mesëm. shkollat ​​profesionale.

Një kusht i rëndësishëm për zgjidhjen e kontradiktës kryesore pedagogjike është edhe organizimi dhe zbatimi i një kalimi gradual, të vetëdijshëm për fëmijën nga edukimi në vetë-edukim. Detyrë veprimtaritë mësimore të rriturit duhet të formojnë një personalitet si një subjekt shoqëror aktiv, i aftë për të analizuar, vlerësuar ngjarjet, për të zgjedhur një vepër morale, përgjegjësi, iniciativë krijuese. Duke zhvilluar tek një fëmijë një dëshirë të parezistueshme për vetë-edukim, vetë-edukim, vetë-studim, vetë-përmirësim, vetëkontroll, vetëkontroll, vetëbesim, vetë-ndëshkim dhe vetë-inkurajim, procesi pedagogjik qëndron në personaliteti është një "mekanizëm" i besueshëm shpirtëror i vetërregullimit, respektimit të palëkundur ndaj idealeve dhe zbatimit. Sigurimi i fëmijëve me mundësinë e vetëqeverisjes së brendshme heq nevojën për një organizim pedagogjik absolut të jetës së fëmijëve dhe ndikime sistematike të jashtme.

Pedagogjia si shkencë studion edukimin, një fenomen kompleks shoqëror që përfshin marrëdhënie shumështresore dhe të larmishme. Është e mundur të veçohen tre shtresa të marrëdhënieve shoqërore në të cilat funksionojnë ligjet e arsimit. Këto shtresa depërtojnë reciprokisht në njëra-tjetrën, lidhen, nënshtrohen dhe ligjet në to manifestohen në formën e prirjeve të qëndrueshme dhe në varësi pak a shumë të theksuara të disa marrëdhënieve nga të tjerët.

Shtresa e parë e marrëdhënieve lidhet drejtpërdrejt me bazën ekonomike. Këtu, në procesin e ndërveprimit shoqëror të prodhimit dhe marrëdhënieve pronësore, lindin dhe funksionojnë tendencat më të përgjithshme dhe më të rëndësishme, të cilat përcaktojnë natyrën e kërkesave për një person, edukimin dhe edukimin e tij. Vetë edukimi në marrëdhëniet e prodhimit vepron si një mekanizëm për zbatimin e ndryshimit natyror të brezave, përgatitjen dhe zhvillimin e forcave prodhuese njerëzore. Ligji i edukimit në këtë nivel mund të përkufizohet si një manifestim i prirjeve dhe kërkesave të qëndrueshme që kanë një ndikim të rëndësishëm, përcaktues në natyrën dhe rrjedhën e proceseve pedagogjike.

Shtresa e dytë e marrëdhënieve manifestohet në sferën e ideologjisë, në formën e vetëdijes publike, në pikëpamjet dhe bindjet politike, shkencore, etike, juridike, estetike, fetare të njerëzve. Në sistemin e marrëdhënieve ideologjike gjenerohen ligjet e procesit arsimor, me ndihmën e të cilave vendosen parimet e organizimit të jetës; përzgjedhja e përmbajtjes së arsimit dhe trajnimit; drejtimi i marrëdhënieve midis të rriturve dhe fëmijëve; idealet etike, estetike, politike. Parimi pedagogjik është një shprehje teorike e kërkesave të ligjeve të arsimit, natyrës së marrëdhënieve shoqërore dhe ideologjisë.

Së fundi, shtresa e tretë e marrëdhënieve ekziston dhe vepron në sferën personale-psikologjike. Në sistemin e këtyre marrëdhënieve vendoset kontakti i drejtpërdrejtë midis të rriturve dhe fëmijëve, fëmijëve midis tyre. Këtu vendoset fati i autoritetit të edukatorit, simpatitë dhe antipatitë, përthithja dhe rezistenca ndaj edukimit, organizimit, qëllimshmërisë apo mungesës së shpresës së jetës së një fëmije. Në marrëdhëniet personale, funksionojnë dhe manifestohen jo vetëm ligjet objektive, por edhe parimet e vendosura subjektivisht, rregullat e sjelljes dhe ndërveprimit shoqëror. Efektiviteti i tyre arsimor varet nga personaliteti i mësuesit, cilësitë dhe aftësitë e tij morale dhe vullnetare. Rregulli pedagogjik është rast i veçantë parimi pedagogjik, i zbatuar duke marrë parasysh karakteristikat personale dhe psikologjike të pjesëmarrësve në procesin arsimor.

Një qasje e diferencuar ndaj çdo shtrese marrëdhëniesh, ligjeve, parimeve dhe rregullave në fuqi në të, i lejon shkencës pedagogjike, në bazë të njohjes së ligjeve objektive, të zhvillojë rregullsi objektive-subjektive të procesit pedagogjik, të vërtetojë parimet, rregullat. dhe rekomandime për organizimin e marrëdhënieve pedagogjike me fëmijët.

Parimet dhe modelet e procesit pedagogjik, si dhe parimet dhe rregullat e artit pedagogjik do të shqyrtohen në seksionet kushtuar organizimit dhe përmbajtjes së procesit arsimor. Ky paragraf jep një justifikim për ligjet objektive të edukimit, të cilat veprojnë në marrëdhëniet shoqërore të shtresës së parë (kryesore) dhe janë pjesë e lëndës së pedagogjisë. ,

Ligji themelor i edukimit si fenomen shoqëror, mbi të cilin bazohet dhe zhvillohet shkenca pedagogjike, është ligji i përvetësimit të detyrueshëm nga brezi i ri i përvojës shoqërore të brezave të vjetër si. kusht i nevojshëm hyrja në jetën publike, zbatimi i vazhdimësisë midis brezave, mbështetja jetësore e shoqërisë, e individit dhe e zhvillimit të forcave thelbësore të çdo individi. Ky ligj objektiv, i përjetshëm shfaqet pa ndryshim dhe në mënyrë të veçantë në kushte të ndryshme konkrete historike. Mund të mos realizohet nga njerëzit ose të kuptohet pjesërisht, të shfaqet ngushtë, në mënyrë të njëanshme, të veprojë spontanisht - në varësi të kushteve specifike historike, interesave dhe nevojave të grupeve të caktuara shoqërore në shoqëri. Ligji bazë gjithmonë udhëzon arsimin publik mbi përgatitjen e forcave prodhuese njerëzore dhe zbatimin e jetës në sistemin e marrëdhënieve specifike të prodhimit. Si rrjedhojë e kërkesave të tij, në shoqëri lindin dhe funksionojnë vetë procesi pedagogjik, shkolla të llojeve të ndryshme. Fëmijët futen në sistemin e marrëdhënieve shoqërore, varësive dhe përvetësojnë përvojën e përgatitur për ta në këtë sistem. Në kushtet e demokratizimit dhe humanizimit, mbi bazën e funksionimit të ligjit themelor, shoqëria zgjidh njëkohësisht problemin e përgatitjes së forcave prodhuese dhe zhvillim gjithëpërfshirës, duke edukuar personalitetin e njeriut.

Ligji bazë lidhet organikisht me ligjin e përputhshmërisë së detyrueshme të përmbajtjes, formave, metodave të mësimdhënies dhe edukimit me kërkesat e zhvillimit të forcave prodhuese të shoqërisë. Historia shekullore e pedagogjisë tregon bindshëm se në lidhje me nevojat e zhvillimit shoqëror, brezat e vjetër kanë përfshirë gjithmonë në përmbajtjen e edukimit të fëmijëve ", para së gjithash, ato njohuri, aftësi dhe aftësi që sigurojnë gjënë kryesore në vazhdimësia e brezave - ruajtja e jetës, prodhimi i pasurisë materiale Neglizhimi i kërkesave të këtij ligji, për shembull, përjashtimi i trajnimit të përgjithshëm të punës nga sistemi i përgjithshëm arsimor mund të çojë në frenimin e zhvillimit të prodhimit.Kërkesat e këtij ligji Ligji përcakton edhe zhvillimin e gjithanshëm të individit për shkak të nevojës për ta shfaqur atë, kryesisht në punë, intelekt dhe krijimtari.

Ligji objektiv i edukimit është edhe kushtëzimi i përmbajtjes, formave dhe metodave të edukimit, trajnimit sipas natyrës së marrëdhënieve prodhuese dhe superstrukturës përkatëse. Ky ligj manifestohet kryesisht në faktin se organizimi dhe përmbajtja e procesit pedagogjik në shoqëri përcaktohen nga interesat e shtresave dominuese shoqërore që drejtojnë politikën dhe ideologjinë.

Ligji objektiv i edukimit është shfaqja e pasojave të pashmangshme arsimore si rezultat i ndërveprimit të fëmijëve me botën, në situata jetësore, ngjarje, konflikte, procese. Ky ligj gjeti shprehjen e tij në kërkesën e pedagogjisë për të kombinuar arsimin dhe formimin me punën prodhuese, me jetën e shoqërisë. Mësuesit sovjetikë si A.S. Makarenko, I.F. Kozlov, ky ligj u shpreh në formulën e "veprimit paralel pedagogjik". Çdo fenomen, argumentuan ata, përveç rëndësisë së tij jetësore imediate, ka një vlerë edukative. Ligji kërkon një transformim të ndërgjegjshëm, pedagogjikisht produktiv të marrëdhënieve shoqërore në të drejtuara nga arsimi. Përgjithësimi pedagogjik i formave të avancuara të jetës, sjelljes, marrëdhënieve dhe organizimi mbi këtë bazë i formave të ndryshme të jetës së fëmijëve kontribuojnë në zhvillimin e shkencës pedagogjike. Nga ana tjetër, pedagogjike; marrëdhëniet e realizuara në një mjedis fëmijësh, duke edukuar fëmijët në frymën e moralit të lartë, deri në masën. të rriturit e fëmijëve ndikojnë në përmirësimin e marrëdhënieve shoqërore në përgjithësi.

Procesi objektiv i formimit të thelbit të një personi si një grup i të gjitha marrëdhënieve shoqërore për pedagogjinë mund të interpretohet si ligji i formimit të thelbit të personalitetit të një fëmije si rezultat i vetë-manifestimit dhe vetë-afirmimit të tij aktiv. në aktivitete, marrëdhënie, komunikim. Ky ligj pedagogjik u konfirmua në psikologji, i cili vendosi rolin drejtues të veprimtarisë, veçanërisht të organizuar pedagogjikisht, në formimin e proceseve mendore, vetive dhe cilësive të personalitetit të fëmijës (S.L. Rubinstein, A.N. Leontiev, A.V. Zaporozhets). Në pedagogji, zbulimin më të qartë të "mekanizmit" të edukimit e dha I.F. Kozlov: "... cili është aktiviteti i fëmijës," shkroi ai, "e tillë është lëvizja e forcave dhe aftësive të tij natyrore të përfshira në këtë aktivitet, ushtrimi i tyre dhe cila është lëvizja e këtyre forcave, i tillë është zhvillimi i tyre, ndryshimi, dhe për këtë arsye, i tillë është rezultati i këtij zhvillimi - edukimi i disa cilësive njerëzore, një lloj i caktuar personaliteti, origjinaliteti i tij ".

Një ligj tjetër objektiv i edukimit mund të formulohet si ligji i zhvillimit harmonik të forcave thelbësore të fëmijës, sferave të tij intelektuale, fizike, emocionale-vullnetare, duke marrë parasysh karakteristikat e moshës dhe mundësitë. Kërkesat e këtij ligji qëndrojnë në themel të zbatimit të idesë së zhvillimit të gjithanshëm personal. Zhvillimi harmonik i personalitetit, forcat e tij thelbësore kryhet kryesisht për shkak të nevojës natyrore për prodhim dhe jetë shoqërore te njerëzit me një intelekt shumë të zhvilluar, një sferë të pasur emocionale-vullnetare, zhvillim fizik, efikas dhe praktik dhe nevojë natyrore për Kreativiteti.

Përjetësia dhe domosdoshmëria e edukimit si fenomen shoqëror manifestohen në përjetësinë dhe domosdoshmërinë e ligjeve objektive të tij. Veprimi i tyre kryhet dhe do të kryhet në mënyrë të veçantë në çdo qytetërim dhe kushte konkrete historike. Këto ligje veprojnë në shoqëri përmes vetëdijes publike dhe individuale të njerëzve, me pjesëmarrjen e tyre, por në mënyrë të pashmangshme dhe pavarësisht nga shkalla dhe thellësia e ndërgjegjes së tyre si një domosdoshmëri objektive nga individët apo shoqëria në tërësi.

Një ose një tjetër ligj objektiv njihet gradualisht si një nevojë ose tendencë gjithnjë e më e dukshme në zhvillimin e jetës shoqërore. Për shembull, njerëzit nuk i kuptojnë menjëherë kërkesat në rritje të ligjit të "përputhshmërisë së detyrueshme", por zhvillimi i prodhimit, teknologjitë e reja sugjerojnë një ide të natyrshme që trajnimi i përgjithshëm arsimor dhe profesional i brezit të ri duhet të përfshijë njohuri për funksionimin e shumicës. makineritë e zakonshme, për teknologjitë e reja të prodhimit dhe njohuritë kompjuterike.

Shkenca pedagogjike përqendrohet në njohjen e ligjeve objektive të arsimit si fenomen shoqëror, në organizimin e procesit arsimor në përputhje me kërkesat e tyre. Zhvillimi i pedagogjisë, depërtimi gjithnjë e më i thellë në thelbin e ligjit krijon mundësinë e eliminimit në kohë të kontradiktave midis kërkesave të jetës shoqërore, prodhimit dhe organizimit të edukimit, formimit, edukimit të të rinjve, kërkesës për zhvillimin harmonik të fëmijët dhe organizimi i procesit pedagogjik.

Arsimi u nënshtrohet ligjeve të natyrës dhe shoqërisë:

1. Ligji i unitetit, integritetit, vazhdimësisë së edukimit. Bëhet fjalë për zhvillimin e ekuilibruar të anës emocionale, mendore, vullnetare dhe fizike të nxënësve. Edukimi duhet të zbulojë pozitiven tek fëmija, me tejkalimin e mëvonshëm të negativit në natyrën e tij. Kjo eshte detyra kryesore edukimi është "sjellja" e individit në një refuzim të vetëdijshëm të dhunës dhe miratimit në kurriz të të tjerëve.

2. Ligji i "mesatares së artë". Kjo do të thotë - mos e prish vullnetin e fëmijës, përndryshe ajo do të bëhet skllav. Kryengritës ose i nënshtruar, por skllav. Ideali: jo qetësimi i vullnetit tonë, por kuptimi i domosdoshmërisë.

3. Ligji i "rastësisë së artë" është një menaxhim i qetë i zhvillimit të fëmijëve në një aktivitet të përbashkët të dobishëm të të gjithë pjesëmarrësve në procesin arsimor.

4. Ligji i “ngurtësimit” optimal është edukimi përmes punës, për shkak të vështirësive, për shkak të vështirësive. Por ky ligj i bindet gjithashtu imperativit kategorik të pedagogjisë - ligjit të "mesatares së artë".

5. Ligji i “motivimit të duhur”. Pa motivimin e duhur, është e pamundur të arrihet sukses në arsim. Është e dëmshme t'i detyrosh nxënësit të përvetësojnë informacionin, kuptimin e të cilit ata nuk e kuptojnë as intelektualisht dhe as emocionalisht.

6. Ligji i një qasjeje individuale ndaj një nxënësi. Në veprimtarinë praktike, problemet e ndërthurjes së drejtimeve të përgjithshme, ideve, qëllimeve dhe detyrave të edukimit me interesat reale të nxënësve, kolektivit, familjes janë të vështira; analiza shkencore bazat teorike me përdorimin e metodave specifike, masave të edukimit në kushte specifike.

Mësues dhe nxënës.
Marrëdhënia mes mësuesit dhe studentit është njohur gjithmonë në historinë e kulturës botërore si e thellë në procesin e transferimit dhe asimilimit të përvojës së krijimit kulturor dhe historik, përvojës së të kuptuarit të kohës së historisë individuale dhe shoqërore, përvojës së të qenit njeri. . Mësuesi zgjon personalitetin tek nxënësi, vetë humanizmin e tij, duke u bërë bashkëautor i shpirtit të tij, prek aspektet më intime të vetë-manifestimit të fëmijës. Mësuesi e drejton fuqinë e tij krijuese në vetë perceptimin e personalitetit. Ndikimi është mekanizmi psikologjik nëpërmjet të cilit mësuesi ndërvepron me nxënësin e tij. Ndikimi nuk parashikon asnjë dhunë ndaj individualitetit të një personi, ai është fisnik si në formë ashtu edhe në përmbajtje. Ndikimi kryhet si një zbulim i ndërsjellë i botëve subjektive të mësuesit dhe studentit, në të cilin të dyja janë të sinqerta dhe të dyja janë subjektivisht të vlefshme, por mësuesi drejton këtë proces. Mësime të historisë në internet

Ndikimi realizohet në takimin e dy modeleve të botëkuptimit, interpretimit të modelit semantik të natyrshëm të nxënësit dhe modelit që mësuesi ka zgjedhur për këtë ndërveprim. Ndërveprimi pedagogjik midis një mësuesi dhe një studenti është gjithmonë i gjatë në kohë, pasi ka një rrugë të gjatë që një person të njohë njohuritë dhe të asimilojë mjetet për të zbuluar veten në botë. Gjithashtu, procesi i formimit dhe konsolidimit të vetive të botës subjektive të nxënësit nuk është një hap i vetëm, i cili kërkon punë të vazhdueshme dhe të mundimshme të mësuesit. Ndikimi i ushtruar nga mësuesi, shumë delikat në mënyrën e kryerjes dhe madhështorisht i thellë në përmbajtje, merr karakterin e një akti që ndërthur në çdo moment elementet e jetës së shkuar, të tashmes dhe të ardhshme të nxënësit.

Procesi i edukimit si specie specifike aktivitete sociale, u bindet rregullave të caktuara, ka ligjet dhe modelet e veta. Ata përcaktojnë rendin e arritjes së qëllimeve dhe objektivave të arsimit, duke kontribuar në menaxhimin efektiv të veprimtarive edukative, bëjnë të mundur parashikimin e rezultateve të punës edukative dhe vërtetimin shkencor, humanizimin dhe optimizimin e qëllimit, idealit, përmbajtjes, metodave dhe formave të edukimin e qytetarëve ukrainas mbi fazën aktuale zhvillimin e shtetit tonë.

Ligjet e edukimit bëjnë të mundur zbulimin e thelbit të procesit të edukimit, pasqyrimin e lidhjeve objektive, të brendshme, thelbësore dhe relativisht të qëndrueshme. V vepra pedagogjike A. M. Aleksyuk, Yu. K. Babansky, A. M. Boyko, S. V. Goncharenko, S. G. Karpenchuk, I. P. Pidlasogo, M. M. Fitzuli, I. F. Kharlamova, N. D. Yarmachenka dhe shkencëtarë të tjerë formuluan shumë ligje pedagogjike. Le të analizojmë përmbajtjen e atyre ligjeve që manifestohen në shumicën e sistemeve arsimore.

Ligji i kushtëzimit shoqëror të qëllimeve, përmbajtjes, parimeve dhe metodave të edukimit zbulon procesin objektiv të ndikimit përcaktues të marrëdhënieve shoqërore, strukturës shoqërore në formimin e përbërësve kryesorë të procesit të edukimit.

Sot problemi i edukimit kombëtar apo qytetar apo orientimi kombëtar i arsimit është urgjent. Teoria e edukimit në bazë të koncepteve të përgjithshme pedagogjike të edukimit të qytetarëve duhet të përpunojë qëllimin, idealin, objektivat, parimet, përmbajtjen, format dhe kriteret për vlerësimin e arsimit kombëtar - duke përfshirë përcaktimin e orientimit kombëtar të përmbajtjes së të gjithë arsimit. Ky proces është i pashmangshëm, është i domosdoshëm, sepse shoqërohet me krijimin e shtetit ukrainas, formimin e një sistemi arsimor dhe edukimi kombëtar, formimin e mentalitetit të një qytetari.

Prandaj ndjek modeli i mëposhtëm i edukimit: edukimi zhvillohet më së miri në mjedisin natyror kombëtar për të, duke marrë parasysh mentalitetin kombëtar të nxënësit. “Gjuha e njerëzve është më e mira, e cila nuk shuhet kurrë dhe lulëzon përjetësisht, ngjyra e gjithë jetës së tyre shpirtërore, e cila fillon shumë përtej kufijve të historisë. Gjuha mishëron tërë popullin dhe gjithë atdheun e tij; në të, forca krijuese e shpirtit të popullit shndërrohet në mendim, në një pamje e zë të qiellit të mëmëdheut, ajrit të tij, dukurive fizike, klimës, fushave, maleve e luginave, pyjeve dhe lumenjve të tij, stuhi dhe stuhi - gjithë ai i thellë, plot mendime dhe ndjenja, zëri i natyrës vendase, që tingëllon fort në dashurinë e një personi për atdheun e tij ndonjëherë të ashpër, që pasqyrohet qartë në këngën vendase, në meloditë vendase, në gojët e poetë popullorë”. Në bazë të gjuhës, nxënësit formojnë në mënyrë më efektive psikologjinë e tyre kombëtare, karakterin, botëkuptimin, vetëdijen, vetëdijen dhe komponentët e tjerë të shpirtërore të njerëzve.

Ligji i kushtëzimit të edukimit nga natyra e veprimtarisë dhe komunikimit të nxënësve sqaron marrëdhëniet midis menaxhimit pedagogjik dhe zhvillimit të veprimtarisë së nxënësve si subjekte të vetë-edukimit, midis metodave të organizimit të procesit arsimor dhe rezultateve të tij, domethënë, natyra e veprimtarive arsimore dhe të tjera të nxënësve duhet të formojë qytetarë të zhvilluar në mënyrë harmonike, të cilët janë në gjendje të realizojnë në mënyrë efektive qëndrimet e tyre të jetës ... Në këtë proces, aktiviteti dhe komunikimi janë faktorë të rëndësishëm në formimin e vetëdijes dhe vetëdijes, tipare kryesore të personalitetit të nxënësit.

Psikologu rus A.G. Asmolov e konsideron veprimtarinë e përbashkët si bazën e formimit të personalitetit, në të cilin personaliteti socializohet, domethënë zotërimi i përvojës shoqërore prej tij. Fitimi i përvojës sociale është përmbajtja kryesore e edukimit.

Ligji i integritetit dhe unitetit të procesit edukativ zbulon raportin e pjesës dhe të tërës në procesin edukativ, nevojën e unitetit harmonik të të gjithë përbërësve të tij. Natyra e veprimtarisë së ardhshme profesionale të nxënësve parashikon praninë e tyre të cilësive komplekse shpirtërore dhe profesionale. Nëpërmjet kësaj, procesi edukativ duhet të organizohet në mënyrë komplekse, të përbëjë një unitet solid si në aspektin teorik ashtu edhe në atë aplikativ dhe t'i shërbejë qëllimit kryesor - formimit të një personaliteti të pasur shpirtërisht, të ndërgjegjshëm kombëtar, të zhvilluar profesionalisht të një nxënësi - qytetari. të shtetit, me një qëndrim pozitiv pozitiv ndaj planetit Tokë, ndaj njerëzimit, ndaj një personi tjetër dhe ndaj vetes, ndaj punës, ndaj familjes.
Ligji i unitetit dhe marrëdhënies midis teorisë dhe praktikës së edukimit zbulon marrëdhënien midis përmbajtjes dhe metodave të edukimit dhe aktiviteteve të ardhshme të nxënësve, varësinë e teorisë së edukimit nga praktika moderne shoqërore. Përmbajtja e veprimtarisë së nxënësve në kushtet moderne është komplekse, imponon ngarkesa jashtëzakonisht të rënda në vetëdijen dhe psikikën e tyre. Prandaj, shumica e veprimtarive arsimore duhet të kenë orientim profesional dhe kombëtar dhe të bazohen në vlera universale, kombëtare dhe profesionale, të cilat duhet të pasqyrohen në kohën e duhur në përmbajtjen e arsimit, si dhe në arritjet më të fundit të shkencës pedagogjike dhe psikologjike, në veçanërisht - pedagogjia e bashkëpunimit, pedagogji humaniste dhe pedagogji e orientuar drejt personalitetit.

Për rrjedhojë, ligjet e arsimit janë lidhje objektive, të brendshme, thelbësore dhe relativisht të qëndrueshme që manifestohen gjatë organizimit dhe zhvillimit të procesit arsimor. Këto ligje janë thelbi i procesit të edukimit. Prandaj, njohuritë e tyre i ndihmojnë arsimtarët të vërtetojnë shkencërisht përmbajtjen e arsimit, të përcaktojnë saktë metodat dhe mjetet e punës edukative, të shmangin një qasje stereotipe ndaj veprimtarisë pedagogjike, të organizojnë dhe kryejnë aktivitete edukative në një mënyrë inovative dhe krijuese, të zgjidhin në mënyrë efektive problemet arsimore dhe , në përgjithësi, optimizoni dhe humanizoni këtë proces kompleks të rëndësishëm shoqëror.

Gjykimet e mësipërme zbulojnë mjaft qartë thelbin e edukimit dhe bëjnë të mundur afrimin e përcaktimit të tij nga anë të ndryshme.

Mbi këtë bazë, mund të konkludojmë se edukimi është një koncept mjaft i gjerë dhe është një sistem i tërë masash edukative të ndërlidhura (vepra, veprime) që janë adekuate për qëllimin e vendosur. Kategoritë kryesore të edukimit përfshijnë ligjet dhe parimet e veprimtarisë edukative.

2 RREGULLAT E ARSIMIT

Ligjet pedagogjike të edukimit janë një pasqyrim adekuat i realitetit objektiv të procesit të edukimit, i cili ka veti të përgjithshme të qëndrueshme në çdo rrethanë specifike.

Mund të dallohen modelet e mëposhtme të edukimit:

edukimi kryhet vetëm në bazë të veprimtarisë së vetë fëmijës në ndërveprimin e tij me mjedisin (çdo detyrë edukative zgjidhet përmes veprimeve aktive: zhvillimin fizik- nëpërmjet ushtrimeve fizike; moral - përmes një përqendrimi të vazhdueshëm në mirëqenien e një personi tjetër; intelektual - përmes aktivitetit mendor, zgjidhjes së problemeve intelektuale, ndërsa masa e përpjekjeve të fëmijës duhet të korrespondojë me masën e aftësive të tij);

respektimi i një marrëdhënieje proporcionale midis përpjekjeve të fëmijës dhe përpjekjeve të mësuesit në aktivitete të përbashkëta, domethënë, në fazën fillestare, përqindja e veprimtarisë së mësuesit tejkalon aktivitetin e fëmijës, atëherë aktiviteti i fëmijës rritet dhe në fazën përfundimtare fëmija bën gjithçka vetë nën kontrollin e mësuesit (aktiviteti i ndarë së bashku e ndihmon fëmijën të ndihet si një aktivitet lëndor, dhe kjo është jashtëzakonisht e rëndësishme për zhvillimin e lirë krijues të individit; një mësues i mirë ndjen kufijtë e masës së pjesëmarrjes së tij në aktivitete. e fëmijëve, di të tërhiqet në hije dhe të njohë të drejtën e plotë të fëmijëve për kreativitet dhe zgjedhje të lirë);

vetëm në kushte dashurie dhe sigurie fëmija shpreh lirshëm dhe lirshëm marrëdhëniet e tij, zhvillohen në mënyrë të favorshme. Prandaj, edukimi përfshin në përmbajtjen e tij një demonstrim të dashurisë për fëmijën, aftësinë për të kuptuar, për të ndihmuar fëmijën, për të falur gabimet e tij, për të mbrojtur;

aktiviteti që do të organizohet duhet të shoqërohet ose të kurorëzohet me një situatë suksesi që duhet të përjetojë çdo fëmijë.

Modelet e listuara përcaktojnë parimet e edukimit dhe shprehin kërkesat themelore për përmbajtjen, përcaktimin e formave dhe metodave të punës edukative.

3 PARIMET E EDUKIMIT

Parimet e edukimit janë dispozitat kryesore që drejtojnë procesin e edukimit.

Para se të karakterizohen parimet, është e nevojshme të identifikohen kërkesat për parimet e edukimit:

1. Detyrim. Parimet e prindërimit nuk janë këshilla, jo këshilla; ato kërkojnë zbatim të detyrueshëm dhe të plotë në praktikë. Shkelja e rëndë dhe sistematike e parimeve, shpërfillja e kërkesave të tyre jo vetëm që zvogëlon efektivitetin e procesit arsimor, por minon themelet e tij. Një edukator që shkel kërkesat e parimeve largohet nga drejtimi i këtij procesi dhe për shkelje të rëndë dhe të qëllimshme të disa prej tyre, si parimet e humanizmit, respekti për individin, mund të nxirret edhe në gjyq.

2. Kompleksiteti. Parimet mbartin kërkesën e kompleksitetit, duke nënkuptuar zbatimin e tyre të njëkohshëm dhe jo të izoluar të njëpasnjëshëm në të gjitha fazat e procesit arsimor. Parimet përdoren jo në një zinxhir, por frontalisht dhe të gjitha menjëherë.

3. Ekuivalenca. Parimet e arsimit si dispozita të përgjithshme themelore janë të barasvlershme, midis tyre nuk ka ato kryesore dhe dytësore, të tilla që kërkojnë zbatim në radhë të parë dhe ato që zbatimi i të cilave mund të shtyhet për nesër. Vëmendja e barabartë ndaj të gjitha parimeve parandalon shkeljet e mundshme të procesit arsimor.

Sigurisht, parimet e edukimit nuk janë receta të gatshme dhe, për më tepër, jo rregulla universale, të udhëhequra nga të cilat edukatorët mund të arrijnë automatikisht rezultate të larta, ato nuk zëvendësojnë as njohuritë, përvojën dhe aftësitë e veçanta të edukatorit. Por kërkesat e parimeve janë të njëjta për të gjithë, dhe zbatimi i tyre praktik përcaktohet personalisht.

3.1 Personifikimi

Studimet psikologjike dhe pedagogjike të dekadave të fundit kanë treguar se rëndësi parësore nuk është aq njohuria e edukatorit për moshën dhe karakteristikat individuale të fëmijëve, por marrja në konsideratë e karakteristikave personale. dhe mundësitë e nxënësve. Personifikimi kuptohet si mbështetje në cilësitë personale. Këto të fundit shprehin karakteristika shumë të rëndësishme për edukimin - orientimin e personalitetit, orientimet e tij vlerash, planet e jetës, qëndrimet e formuara, motivet mbizotëruese të veprimtarisë dhe sjelljes.

Parimi i personifikimit në prindër kërkon që edukatori:

studionte vazhdimisht dhe njihte mirë karakteristikat individuale të temperamentit, tiparet e karakterit, pikëpamjet, shijet, zakonet e nxënësve të tij;

dinte të diagnostikonte dhe dinte nivelin real të formimit të kaq të rëndësishme cilësitë personale, si mënyrë e të menduarit, motivet, interesat, qëndrimet, orientimi i personalitetit, qëndrimi ndaj jetës, punës, orientimet e vlerave, planet e jetës, etj.;

tërhiqte vazhdimisht çdo nxënës në aktivitete edukative që ishin të realizueshme për të dhe gjithnjë e më të ndërlikuara në vështirësi, duke siguruar zhvillimin progresiv të personalitetit;

identifikimin dhe eliminimin e menjëhershëm të arsyeve që mund të pengonin arritjen e qëllimit, dhe nëse këto arsye nuk mund të identifikoheshin dhe eliminoheshin me kohë, atëherë ndryshonin menjëherë taktikat e edukimit, në varësi të kushteve dhe rrethanave të reja;

u mbështet sa më shumë në veprimtarinë e vetë individit;

edukimi i kombinuar me vetë-edukimin e individit, ndihmoi në zgjedhjen e qëllimeve, metodave, formave të vetë-edukimit;

zhvilluar pavarësinë, iniciativën dhe performancën amatore të nxënësve, jo aq shumë të mbikëqyrura sa aktivitete të organizuara dhe të drejtuara me mjeshtëri që çojnë në sukses.

Zbatimi gjithëpërfshirës i këtyre kërkesave eliminon thjeshtimin e qasjeve të lidhura me moshën dhe individuale, e drejton edukatorin të marrë parasysh zhvillimin jo sipërfaqësor, por të thellë të proceseve, mbështetet në ligjet e edukimit dhe marrëdhëniet shkak-pasojë të manifestuara në këtë. procesi.

Ndër karakteristikat individuale në të cilat duhet të mbështetet edukatori, më shpesh se të tjerët, theksohen tiparet e perceptimit, të menduarit, kujtesës, të folurit, karakterit, temperamentit dhe vullnetit. Edhe pse në edukimin masiv është mjaft e vështirë të studiohen këto dhe veçori të tjera në detaje, edukatori, nëse përpiqet të arrijë sukses, detyrohet të shpenzojë kohë shtesë, energji, fonde, duke mbledhur informacione të rëndësishme, pa të cilat nuk mund të bëhet njohja e cilësive personale. e plotë dhe konkrete.

Është shumë e vështirë dhe jo gjithmonë e mundur të kuptosh karakteristikat e thella të një personi nga veprimet e jashtme të sjelljes. Është e nevojshme që vetë nxënësi të ndihmojë mësuesin. Bëje atë mikun, aleatin, kolegun tënd. Kjo është rruga më e shkurtër dhe më e sigurt për një transformim pozitiv.

3.2 Përputhshmëria me natyrën

Fakti që faktorët trashëgues (natyrorë) kanë një rëndësi të madhe në zhvillimin njerëzor, ishte kuptuar tashmë në kohët e lashta. Kjo dispozitë, e konfirmuar vazhdimisht në praktikë, me kalimin e kohës është bërë një parim themelor, dmth pozicioni kryesor, themelor dhe drejtues pedagogjia. Ky parim më vonë u bë i njohur si parimi i konformitetit me natyrën.

Në formën e tij më të përgjithshme, nënkupton një qëndrim ndaj njeriut si pjesë e natyrës, mbështetje në forcat e tij natyrore dhe krijimin e kushteve për zhvillimin e tij, të përftuara nga natyra. Shkenca e lashtë nuk lejonte as të mendohej se edukimi i një personi mund të shkëputej artificialisht nga themelet e tij natyrore. Ciceroni foli kudo dhe kudo: "Nëse e ndjekim natyrën si udhëheqës, nuk do të humbasim kurrë". I madhi Ya. A. Komensky, pas disa shekujsh harresë, ringjalli idenë e konformitetit me natyrën, zbuloi rëndësinë e saj në edukim.

Rendi i saktë i edukimit, dhe për më tepër ai që nuk do të mund të thyente asnjë pengesë, duhet të huazohet nga natyra. Nëse synojmë të kërkojmë ilaçe për të metat e natyrës, atëherë duhet t'i kërkojmë jo diku tjetër, si në vetë natyrën. “Është absolutisht e vërtetë që arti fuqimisht asgjë më shumë se imitim i natyrës." “Pasi kjo është realizuar saktësisht, arti u krijua do të rrjedhë aq lehtë dhe lirshëm sa çdo gjë e natyrshme rrjedh lehtë dhe lirshëm”.

Parimi i konformitetit me natyrën nga Ya. A. Komensky u mbështet dhe u zhvillua nga John Locke: "Zoti ka vendosur një vulë të caktuar në shpirtin e çdo personi, i cili, ashtu si pamja e tij, mund të korrigjohet pak, por vështirë se mund të korrigjohet. ndryshoi plotësisht dhe u kthye në të kundërtën. Prandaj, ata që merren me fëmijët duhet të studiojnë tërësisht natyrën dhe aftësitë e tyre. me ndihmën e provave të shpeshta, kini kujdes se në cilin drejtim devijojnë lehtë dhe çfarë u përshtatet atyre, cilat janë prirjet e tyre natyrore, si mund të përmirësohen dhe për çfarë mund të jenë të dobishme."

Për një kohë të gjatë në pedagogji, parimi i konformitetit me natyrën u harrua. Çfarë arrin pedagogjia moderne e arsimit fillor duke iu rikthyer asaj? Para së gjithash, një kuptim i qartë i aftësive të studentëve. Kjo eliminon kontradiktën midis të njëjtave kurrikula shkollore, të krijuara për barazinë mitike të nxënësve dhe aftësitë larg nga identike të fëmijëve për të zotëruar lëndë të caktuara.

Studimet kanë konfirmuar se shpërfillja e parimit të konformitetit me natyrën ka shkaktuar krizën e edukimit në shumë vende. Pasi zbuluan arsyen e dobësimit të shëndetit të nxënësve të shkollës, përkeqësimin e moralit dhe paqëndrueshmërinë mendore, mësuesit e këtyre vendeve nuk u trembën të pranonin gabimet e tyre dhe u kthyen në pedagogjinë klasike të sprovuar.

3.3 Përshtatshmëria kulturore

Parimi i konformitetit kulturor është marrja parasysh e kushteve në të cilat ndodhet një person, si dhe kultura e një shoqërie të caktuar, në procesin e edukimit dhe edukimit. Idetë e nevojës për konformitet kulturor u zhvilluan nga mësuesi gjerman F.A.V. Diesterweg, i cili zhvilloi teorinë e të mësuarit zhvillimor. Duke vlerësuar lart rolin e ndriçimit të popullit, Disterweg e konsideroi si ndër detyrat e edukimit shkollor edukimin e qytetarëve njerëzorë dhe të ndërgjegjshëm.

Gjendja e kulturës së çdo kombi vepron si bazë, bazë nga e cila zhvillohet një brez i ri njerëzish, prandaj, faza e kulturës në të cilën ndodhet shoqëria e bën shkollën dhe të gjithë sistemin arsimor në tërësi një kërkesë për të vepruar. në një mënyrë kulturore të përshtatshme, dmth për të vepruar në përputhje me kërkesat e kulturës për të edukuar njerëz inteligjentë, të arsimuar. Sikur të vazhdonte idenë për të kundërshtuar gjendjen natyrore dhe qytetare të njeriut, Disterweg nuk përjashtoi mundësinë e një kontradikte midis parimeve të konformitetit me natyrën dhe konformitetit kulturor. Ai besonte se në rast konflikti, nuk duhet vepruar në kundërshtim me natyrën, duhet të kundërshtohet ndikimi i edukimit të rremë, kulturës së rreme.

Në shekullin XX. pati një ndarje të konceptit të kulturës në tërësi nga ato koncepte që kanë përkuar prej kohësh me përkufizimin e kulturës. Një humnerë u shfaq midis dukurive të kulturës dhe fenomeneve të iluminizmit. Arsimi modern është produkt i Iluminizmit dhe ai u rrit nga zbulimet e jashtëzakonshme të fazës së parë të revolucionit shkencor. Sidoqoftë, shkenca deri në fund të shekullit XX. bëri një kërcim të mprehtë dhe ndryshoi rrënjësisht, duke njohur pluralitetin e së vërtetës, duke braktisur pretendimet universale. Shkenca tani është kthyer në kërkime morale dhe sistemi i disiplinave shkollore është ende duke luftuar për të dalë nga verbimet e pamjes së botës të shekullit të 19-të. Edukimi pushon së kuptuari si "kultivim", d.m.th. “Bërja” e personalitetit në kushtet e kulturës dhe gjithnjë e më shpesh interpretohet vetëm si “pompim informacioni”. Në zemër të sistemit arsimor në vendin tonë, theksi u vu në trajnimin e një specialisti, çështjet e zhvillimit shpirtëror të personalitetit të një personi u tërhoqën në plan të dytë. Koncepti "person i arsimuar" kuptohej si "person i informuar", dhe kjo nuk garanton se ai ka aftësinë për të riprodhuar kulturën, e aq më tepër për të gjeneruar risi kulturore.

Duke u bërë bartës i vlerave kulturore dhe historike, një person në procesin e jetës së tij i percepton, riprodhon këto vlera dhe përpiqet të krijojë realitete të reja kulturore. Kështu, në qendër të kulturës është një person dhe vetë kultura është krijimi i tij.

Rishikimi i vlerave në fushën e kulturës dhe arsimit, një transformim rrënjësor i sistemit arsimor në Rusi, një ndryshim në udhëzimet themelore në veprimtarinë pedagogjike - këto procese kërkojnë reflektim për të përcaktuar programet më efektive për trajnimin kulturologjik të studentëve. Analiza e veçorive të zbatimit të parimit të konformitetit kulturor në fazën aktuale do të kontribuojë në procesin e ndryshimeve cilësore në përgatitjen e elitës intelektuale për Rusinë.

3.4 Humanizimi

Edukimi humanist ka për qëllim zhvillimin harmonik të individit dhe presupozon natyrën humane të marrëdhënieve ndërmjet pjesëmarrësve në procesin pedagogjik. Termi "edukim human" përdoret për të treguar marrëdhënie të tilla. Kjo e fundit presupozon një shqetësim të veçantë të shoqërisë për strukturat arsimore.

Në traditën humaniste, zhvillimi i personalitetit shihet si një proces i ndryshimeve të ndërlidhura në sferat racionale dhe emocionale, të cilat karakterizojnë nivelin e harmonisë së vetvetes dhe shoqërisë. Pikërisht arritja e kësaj harmonie është drejtimi strategjik i edukimit humanist.

Qëllimi përgjithësisht i pranuar në teorinë dhe praktikën botërore të edukimit humanist ka qenë dhe mbetet ideali i një personaliteti të zhvilluar në mënyrë gjithëpërfshirëse dhe harmonike që vjen nga thellësia e shekujve. Ky qëllim ideal jep një karakterizim statik të personalitetit. Karakteristika e saj dinamike lidhet me konceptet e vetë-zhvillimit dhe vetë-realizimit. Prandaj, janë këto procese që përcaktojnë specifikat e qëllimit të edukimit humanist: krijimi i kushteve për vetë-zhvillim dhe vetë-realizim të individit në harmoni me veten dhe shoqërinë.

Në një synim të tillë edukimi grumbullohen pozitat botëkuptuese humaniste të shoqërisë në raport me individin dhe të ardhmen e tij. Ato na lejojnë të kuptojmë një person si një fenomen unik natyror, të njohim përparësinë e subjektivitetit të tij, zhvillimi i të cilit është qëllimi i jetës. Falë këtij formulimi të qëllimit të edukimit, bëhet e mundur të rimendohet ndikimi i një personi në jetën e tij, e drejta dhe përgjegjësia e tij për të zbuluar aftësitë dhe potencialin e tij krijues, për të kuptuar marrëdhënien midis lirisë së brendshme të zgjedhjes së një personi në vetë-zhvillimi dhe vetë-realizimi dhe ndikimi i qëllimshëm i shoqërisë mbi të. Rrjedhimisht, në interpretimin modern të qëllimit të edukimit humanist, parashtrohet mundësia e formimit të vetëdijes planetare dhe elementeve të kulturës universale njerëzore.

3.5 Diferencimi

Thelbi i diferencimit është se në arsim është e nevojshme të merren parasysh mosha dhe karakteristikat individuale të studentëve. Sjellja dhe zhvillimi i një personaliteti ndikohet disi nga mosha dhe karakteristikat e tij individuale. Për shembull, në klasat e ulëta, ku vetëdija e nxënësve është në fazën fillestare të zhvillimit, formimi i tyre personal ndodh kryesisht nën ndikimin e drejtpërdrejtë të mësuesit. Në klasat e adoleshentëve, ku zhvillohet intensivisht zhvillimi i vetëdijes së nxënësve, edukimi ka natyrë më të tërthortë dhe efektiviteti i tij varet kryesisht nga shkalla në të cilën ai i nxit nxënësit për punë vetë-edukative.

Jo më pak ndikim në edukim ushtrojnë karakteristikat individuale të mendore, fizike dhe zhvillimin moral nxënësit, reagimi i tyre ndaj ndikimeve të jashtme. Një student dallohet nga një karakter i qetë, i ekuilibruar, i përgjegjshëm ndaj komenteve, në marrëdhëniet me mësuesit dhe bashkëmoshatarët, ai tregon dashamirësi dhe respekt. Tjetri, përkundrazi, ka rritur nervozizmin, tregon mprehtësi në komunikimin me njerëzit e tjerë, nuk di të mbajë shoqëri të mirë. E gjithë kjo duhet të reflektohet në edukim. Nxënësit me karakter të ekuilibruar përfshihen më lehtë në aktivitete të përbashkëta, pohojnë shpejt dinjitetin e tyre personal dhe zhvillohen më intensivisht. Nxënësit e shkollave me nervozizëm të shtuar kërkojnë ndjeshmëri, respekt dhe delikatesë më të madhe nga bashkëmoshatarët dhe mësuesit e tyre.

PËRFUNDIM

Kështu, edukimi është një aktivitet i organizuar posaçërisht për formimin dhe zhvillimin e një personaliteti, i cili përfshin karakteristikat e mëposhtme:

qëllimshmëria e ndikimit tek nxënësi;

orientimi social i këtyre ndikimeve;

krijimi i kushteve që fëmija të asimilojë disa norma marrëdhëniesh;

asimilimi nga një person i një kompleksi të caktuar rolesh shoqërore.

Parimet e procesit arsimor (parimet e edukimit) janë pikënisje të përgjithshme, të cilat shprehin kërkesat themelore për përmbajtjen, metodat dhe organizimin e procesit arsimor. Ato pasqyrojnë specifikat e procesit të edukimit dhe janë dispozitat kryesore që udhëhiqen nga mësuesit gjatë zgjidhjes së problemeve arsimore. Parimet e edukimit janë shumë të ndryshme, midis tyre mund të dallohen:

personifikimi;

përputhshmëria me natyrën;

konformiteti kulturor;

humanizimi;

diferencimi.

Sipas një tradite të krijuar prej kohësh në pedagogji, vëmendja kryesore i kushtohet kryesisht formulimit të parimeve të edukimit, ligjet e arsimit nuk përmenden as në shumë manuale dhe punime shkencore, por nuk duhet harruar se janë ligjet. të arsimit që janë baza e të gjithë procesit edukativo-arsimor, si të thuash, një plan nga i cili duhet të udhëhiqet gjatë këtij procesi të vështirë. Modelet e konsideruara më sipër, nëse merren së bashku, japin një ide se si duhet të jetë organizimi praktik i procesit arsimor.

LISTA E BURIMEVE TË PËRDORUR

1. Afonina G.M. Pedagogjia. Kursi i leksioneve dhe seminareve / G.M. Afonina. - Rostov-on-

Don: Phoenix, 2002.

2. Gosudarev N.A. Psikologji dhe pedagogji / N.A. Gosudarev. - M .: Os-89, 2007.

Zhvillimi i personalitetit. 1. Ligji i zhvillimit...prandaj nevojitet një mekanizëm për përkthimin e qëllimeve arsimimi dhe zhvillimi i personalitetit në objektiv ... përqindja e numrit? Zgjeroni kryesoren parimet, teknikat dhe veçoritë e familjes arsimimi fëmijët dhe adoleshentët me...

Gjeneral sporti dhe trajnimi fizik në sistemin e fizikut arsimimi

Abstrakt >> Kultura fizike dhe sportet

... « parimet " në shkencë rreth arsimimi emërtoni dispozita veçanërisht të rëndësishme teorike dhe praktike që reflektojnë të përgjithshme modele arsimimi dhe ... prandaj shërbejnë si pikë referimi në rrugën drejt qëllimit. Parimet ...

2.
Rregullsitë e procesit të edukimit në pedagogji

Aspektet thelbësore të procesit të edukimit zbulohen kur analizohen ligjet dhe parimet e edukimit. Rregullsia është një koncept i afërt me një ligj, që tregon një grup "ligjesh që janë të ndërlidhura në përmbajtje, duke siguruar një tendencë ose drejtim të qëndrueshëm në ndryshimet në sistem" 1. Shkenca e përcakton ligjin si një lidhje objektive, të qëndrueshme, thelbësore midis dukurive, palëve në proces. Rrjedhimisht, lidhje të tilla në procesin e edukimit ndihmojnë për ta kuptuar më mirë atë, për ta përshkruar dhe për ta zbatuar në mënyrë optimale, bazuar në njohuritë për të. Në thelb, ligjet janë njohuri teorike për objektin e realitetit, për realitetin që merr shkenca. Ligjet bëjnë të mundur parashikimin e “sjelljes” së sistemit, ecurisë së procesit të edukimit. Marrëdhëniet që ligji zbulon janë marrëdhënie shkak-pasojë sipas parimit të determinizmit, që do të thotë se çdo dukuri, ndryshim i një objekti, procesi (pra pasojë) është për shkak të pranisë së një shkaku.
Ligjet në shkencat humane janë të natyrës probabilistiko-statistikore, që do të thotë: pasojat, gjendjet e mëvonshme të sistemit, mund të ndodhin në mënyrë të paqartë. Kjo ndodh sepse në shoqëri, në proceset shoqërore (dhe procesi i edukimit është pikërisht i tillë), ligjet zbatohen në prani të një numri të pacaktuar dhe natyrës së faktorëve, ndër të cilët faktori subjektiv është në radhë të parë - një person, një njeri. aktivitet. Në këto kushte, funksionimi i ligjit gjendet vetëm në një numër i madh raste, dhe në shumë raste individuale pasojat mund të ndryshojnë nga rezultatet e pritura, parashikimet. Me fjalë të tjera, funksionimi i ligjeve të arsimit mund të shihet në punën e një mase të madhe mësuesish, siç thonë shkencëtarët, në një kampion të madh lëndësh, por jo në çdo rast individual.
Është e rëndësishme të kuptohet se procesi i edukimit, pavarësisht faktorëve të shumtë, siç thonë fizikanët, shqetësues, veçanërisht kompetenca e mësuesit, gjendja, niveli i zhvillimit të nxënësve dhe shumë më tepër, procesi i edukimit është ende një proces objektiv. , duke vepruar në një masë të caktuar pavarësisht nga vullneti i pjesëmarrësve të tij, edhe pse veprojnë, ata marrin pjesë në të me mjaft vetëdije dhe qëllim. Kjo është arsyeja pse ligjet e arsimit duhet të jenë të njohura jo vetëm për shkencëtarët, por edhe për praktikuesit, mësuesit dhe prindërit që i mësojnë dhe edukojnë drejtpërdrejt fëmijët.
Koncepti i parimit të edukimit është i lidhur ngushtë me konceptin e së drejtës në pedagogji. Vetë fjala "ligj" përdoret shpesh në kuptimin - parashkrim, kërkesë, rregullim (diçka afër kuptimit juridik të termit "ligj"). Parimi i edukimit është një kërkesë themelore e edukimit, zakonisht i bazuar në ligj, është një ide udhëheqëse që përcakton veprimet e një mësuesi, përshkrimin, rekomandimin për të ndjekur disa rregulla, kushte etj. Parimi lidh kështu teorinë, shpjegimin, përshkrimin. të procesit me praktikë, duke treguar se çfarë dhe si duhet ndjekur për të marrë rezultatet e dëshiruara... Natyrisht, për këtë nuk mjaftojnë vetëm parimet, duhen edhe metoda, teknologji, zhvillime, por prandaj parimet kanë kuptimin e ideve drejtuese, udhëzuese. Pra, shpjegon ligji, parashikon parimi, megjithëse, siç thamë, ligji, në fakt, edhe ju kërkon ta zbatoni atë. Kjo është arsyeja pse në pedagogji ligjet dhe parimet shpesh përshkruhen së bashku: kur përshkruajnë ligjet, ato karakterizojnë parimet. Meqenëse parimet janë ende një kategori e pavarur, sistemi i tyre mund të formojë bazën koncept pedagogjik, do t'i përshkruajmë veçmas, duke ndjekur ligjet.
Ndër ligjet e edukimit dallohen disa nga më të përgjithshmet, duke e karakterizuar më tepër edukimin si fenomen social sesa si proces pedagogjik. Këto ligje tregojnë marrëdhënien ndërmjet arsimit dhe shoqërisë. Kryesorja prej tyre është ligji i konformitetit midis edukimit dhe kërkesave të shoqërisë. Ky ligj u zhvillua veçanërisht në pedagogjinë marksiste, megjithëse është i dukshëm për të gjithë: sistemi i edukimit dhe arsimit në vend plotëson nevojat e shtetit, kjo reflektohet në procesin e edukimit, qëllimet, përmbajtjen, metodat e tij. Nga ana tjetër, si sistemi arsimor ashtu edhe natyra e organizimit dhe rrjedhës së proceseve pedagogjike varen nga aftësitë e shoqërisë, nga niveli i zhvillimit të vendit, socio-politik, ekonomik, kulturor, shkencor dhe teknik. Këto lidhje mes arsimit dhe shoqërisë, shtetit rregullohen dhe rregullohen nga politika arsimore.
Ligji i unitetit të qëllimeve, përmbajtjes, metodave të edukimit nënkupton lidhjen e të gjithë përbërësve të procesit të edukimit. Qëllimet përcaktojnë përmbajtjen dhe metodat, format e punës. Nga ana tjetër, këta elementë të procesit të edukimit varen nga aftësitë, aftësitë e mësuesit dhe nxënësve. Kontradiktat ndërmjet komponentëve të procesit edukativ çojnë në prishjen e punës edukative, në joefikasitetin e saj. Në thelb, këtu po flasim për marrëdhëniet funksionale të elementeve sistemi pedagogjik, siç u përmend më lart.
Ligji i unitetit të mësimdhënies, edukimit dhe zhvillimit personal. Më sipër, kemi folur tashmë për lidhjen e natyrshme ndërmjet proceseve të mësimdhënies dhe edukimit, nga njëra anë, dhe zhvillimit të personalitetit, nga ana tjetër. Kjo është një nga dispozitat themelore të shkencave psikologjike dhe pedagogjike. Edukimi dhe edukimi, me një specifikë të caktuar, ecin në mënyrë të pandashme, duke kushtëzuar suksesin dhe efikasitetin e ndërsjellë. Dhe të dyja synojnë zhvillimin personal, duke qenë faktori kryesor në zhvillimin e tij, siç dëshmohet nga studime të shumta.
Ligjet e tjera tregojnë për lidhje kryesisht brenda procesit edukativ: ligji i edukimit në veprimtari, marrëdhënia midis procesit të edukimit dhe veprimtarisë së nxënësit, raporti midis edukimit dhe komunikimit, raporti midis veçorive të procesit edukativ dhe moshës, individuale. , dhe karakteristikat seksuale të studentëve, varësia e formimit të personalitetit nga shkalla e zhvillimit të ekipit dhe një sërë ligjesh të tjera. Këto dhe ligje të tjera mund të zbatohen në një gamë të gjerë dukurish ose në një më të ngushtë, domethënë të jenë të përgjithshme ose të veçanta, të kenë një fushëveprimi të kufizuar dhe të veprojnë vetëm në kushte të caktuara.
Ligji i arsimit në veprimtari. Kjo do të thotë që nëse duam të edukojmë, pra të sigurojmë formimin e përvojës, njohurive, pikëpamjeve dhe vlerave të të arsimuarve, nevojave, emocioneve, vullnetit, normave të sjelljes së tyre, duhet t'i përfshijmë ata në veprimtari. Aktiviteti, një nga konceptet kryesore në psikologji, pedagogji, është një marrëdhënie aktive me mjedisin, që synon njohjen, transformimin e tij dhe, në të njëjtën kohë, përmirësimin e personalitetit të vetë subjektit. Në psikologjinë ruse, ky ligj tingëllon si një dispozitë për unitetin e psikikës dhe veprimtarisë. Në procesin e edukimit, llojet e ndryshme të veprimtarisë janë kushti dhe mjeti kryesor i formimit dhe zhvillimit të një personaliteti: të edukosh do të thotë të përfshihesh në aktivitete, të organizosh një sërë aktivitetesh zhvillimore.
Ligji i veprimtarisë së nxënësit në procesin e edukimit pohon se një person zhvillohet, formohet vetëm në veprimtarinë si person, kur ai realizon dhe manifestohet si një qenie aktive, e pavarur, duke kuptuar gradualisht problemet e rritjes, qëllimeve, nevojave të tij. , veprimet, mjetet e arritjes së qëllimeve, kur për një person veprimtaria e tij ka kuptim, kuptim personal. Një sërë modelesh dhe konceptesh specifike, të shpeshta lidhen me këtë ligj, për shembull, vetë-edukimi, vetëvendosja e jetës dhe profesionale, vetë-realizimi i individit. Ky ligj është baza e teorisë së veprimtarisë arsimore të P.A.Gal'perin, V.V.Davydov. Ky ligj konfirmohet nga përvoja e A.S. Makarenko dhe mësuesve të tjerë të mëdhenj.
Ligji i unitetit të arsimit dhe komunikimit. Formimi i fëmijëve dhe adoleshentëve, i të gjithë njerëzve, përcaktohet nga natyra e komunikimit midis pjesëmarrësve në procesin e edukimit, varet nga përmbajtja e komunikimit, stili i sjelljes së mësuesit dhe nxënësve, nga organizimi i shkëmbimit dhe ndërveprimit të informacionit, marrëdhëniet në një grup, institucion. Komunikimi, thonë psikologët, është në unitet të ngushtë me aktivitetin. Ekziston një lidhje e natyrshme shkakësore midis edukimit, aktivitetit dhe komunikimit. Sipas këtij ligji, edukimi kryhet në procesin e komunikimit të drejtpërdrejtë. Prandaj, për pedagogjinë, një pasojë e rëndësishme e saj është zhvillimi i teknologjive për komunikimin e mësuesit me nxënësit dhe pjesëmarrësit e tjerë në procesin e edukimit, teknika e vendosjes së marrëdhënieve adekuate në procesin e edukimit, zhvillimi i rekomandimeve për stilin, organizimin. komunikimi pedagogjik, mbi sjelljen pedagogjike profesionale.
Ligji i edukimit në ekip është i lidhur ngushtë me të mëparshmit. Kolektivi si një grup shumë i organizuar ka një ndikim formues në personalitet, është një mjet i fuqishëm edukimi. Aktivitetet në një ekip, komunikimi në të, marrëdhëniet midis anëtarëve të grupit kanë një përvojë të provuar, efekt kërkimor. Edukimi në ekip dhe përmes një ekipi është një nga parimet themelore të pedagogjisë vendase të periudhës sovjetike. Ndikimi i fëmijëve, pasuria e grupit tek anëtarët e kolektivit, marrëdhënia e përgjegjësisë reciproke, aftësia për të bashkëvepruar në shoqata të ndryshme, grupe, atmosfera psikologjike, traditat e kolektivit - këto dhe koncepte të tjera karakterizojnë teorinë e detajuar të kolektivi dhe edukimi në të, i zhvilluar nga AS Makarenko dhe ndjekësit e tij. Në psikologjinë dhe pedagogjinë perëndimore, ligjet dhe karakteristikat e formimit të personalitetit studiohen në mënyrën e tyre, në varësi të nivelit të zhvillimit të grupit në të cilin personi bën pjesë. Mësuesit nga e gjithë bota ende po tregojnë interes të madh për përvojën dhe përfundimet e A.S. Makarenko.
Në vendin tonë, aktualisht, kjo ide dhe kjo praktikë e ndikimit mbi individin përmes kolektivit janë objekt i rivlerësimit, i kritikave të mprehta, jo gjithmonë të balancuara. Në këtë libër, edukimi në ekip si parim dhe faktor i edukimit do të jepet më në detaje më poshtë.
Ligji i varësisë së arsimit nga mosha dhe karakteristikat individuale të nxënësve. Procesi i edukimit, qëllimet, përmbajtja, format dhe metodat e tij varen jo vetëm nga programet, sistemet dhe konceptet e përgjithshme të edukimit të adoptuara në shoqëri dhe në shtet. Ato kërkojnë përshtatje në lidhje me moshën e të arsimuarve dhe të tyre karakteristikat individuale... Njerëz të moshave të ndryshme manifestohen në mënyra të ndryshme në aktivitete, komunikim, ata dallohen nga veçantia cilësore, niveli i zhvillimit të emocioneve, inteligjenca, prania e qëndrimeve, marrëdhënieve, nevojave dhe shumë më tepër. Të gjitha dallimet e moshës studiohen nga psikologjia e zhvillimit dhe ato duhet të merren parasysh në procesin e edukimit. Kjo vlen edhe për dallimet individuale midis njerëzve: veçoritë e sferës emocionale-vullnetare, proceset njohëse, temperamenti, karakteri, origjinaliteti personal komplikojnë procesin e edukimit dhe shkaktojnë, në një farë mase, nevojën për të ndryshuar. punë edukative me grupe të ndryshme fëmijësh. Me fjalë të tjera, funksionimi i të gjitha ligjeve të edukimit korrigjohet nga karakteristikat e nxënësve: ajo që është e mundur me disa nuk mund të bëhet me të tjerët ose në kushte të tjera.
Pra, veprimi i ligjeve të arsimit kufizohet nga kushte të ndryshme në të cilat zhvillohet një proces i caktuar edukativo-arsimor dhe është i natyrës probabiliste-statistikore, pasi në procesin e edukimit. rolin kryesor njerëzit luajnë me vullnetin e tyre të lirë, sjelljen e tyre individuale.