Kujdeset e të parëve tanë në festat dhe zakonet e pranverës. Ritet e Pranverës

22 mars deri në kalendar popullor Dita e Larkut. Sipas legjendës, dyzet zogjtë e parë mbërrijnë në këtë ditë dhe sjellin pranverën në krahët e tyre.
Pranvera

Në Rusi, ata kanë qenë gjithmonë shumë seriozë për kohën që i paraprin verës - Pranverës së bukur. Pranvera pritej gjithmonë, u takua, thirrej, u hodh, që të vinte me ngrohtësi, me mot të mirë, me bukë, me një korrje të pasur.

Duke i lëshuar zogjtë ata thanë:
Motrat e miut,
Tezet e kërcimit me tap,
burrë dëbore me fyt të kuq,
Goldfinches, bravo,
Hajdutë harabeli!
Fluturoni sipas dëshirës
Ju jetoni në liri
Na sillni pranverën së shpejti!

Pranvera u thirr disa herë. Shpesh thirrja e Pranverës nisi për herë të parë kur e tregoi vetë natyra: bora shkrihet, pikon nga çatitë, zogjtë fluturojnë brenda dhe fillojnë të këndojnë në pranverë.
Populli rus thotë se zogjtë sjellin pranverë të vërtetë dhe të ngrohtë në krahët e tyre.Dyzet zogj të ndryshëm fluturojnë nga vendet e ngrohta, dhe i pari prej tyre është një larsh ose zhavorri. Por, megjithatë, ka data që konsiderohen më të përshtatshmet për thirrje. Një datë e tillë është 22 Marsi. Herën e dytë që thirrën Pranverën, e thirrën atë ditë.

Telefonon 22 Mars
22 Mars - kjo ditë përkon me ditën astronomike të ekuinoksit pranveror - dita kur vjen Pranvera, dita kur gjatësia e orëve të ditës është e barabartë me kohëzgjatjen e kohës së errët të ditës.

pemë rituale
Festimi i takimit të Pranverës u mbajt në pemën rituale, e cila ishte zbukuruar me fjongo, lule letre, kambana. Pema rituale u soll nëpër fshat në mënyrë që të gjithë ta zbukuronin, dhe më pas pema e zbukuruar sillej atje ku quhej pranvera.

pjekje larkash
Për të afruar ardhjen e pranverës, amvisat në këtë ditë piqnin zogj nga brumi pa maja ose i thartë - "larka", të cilët quheshin fëmijë ose vëllezër të shpendëve shtegtarë, i ulnin në arna të shkrira, çati, pemë dhe kashtë.

valle e rrumbullakët "Brook"
Loja e kërcimit të rrumbullakët "Brook" është një lojë e vjetër rituale që simbolizonte shkrirjen e borës. Dielli ngrohte tokën, bora u shkri, përrenj murmuritës rrodhën kudo.

Riti i lirimit të zogjve
Një festë tjetër e lidhur me zogjtë bie më 7 prill, kur pranvera u thirr për herë të tretë (të fundit). Në Rusi, pranvera pritej me padurim të madh dhe besonin se zogjtë mund ta përshpejtonin ardhjen e saj.

Sigurisht Maslenitsa

Paraardhësit tanë u dalluan nga një perceptim shumë i veçantë i botës përreth tyre. Ndryshimi i ditës me natën dhe aq më tepër ndryshimi i stinëve nuk u dukeshin ligje të tilla të pandryshueshme të natyrës. Duke parë perëndimin e diellit, një person nuk ishte aspak i sigurt se do të ngrihej përsëri në mëngjes, dhe në dimër njerëzit shqetësoheshin nëse do të vinte pranvera këtë vit, dhe nëse do të vinte, atëherë nëse do të anashkalonin skajin. Por ajo për të cilën njerëzit ishin të sigurt ishte aftësia e tyre për të ndikuar në forcat e natyrës. Shumë breza të të parëve tanë ishin të bindur fort se pranvera vjen sepse janë ata që e quajnë atë, duke kryer ritet e duhura dhe duke respektuar traditat.

“Klikimi”, thirrja për pranverë filloi në mars, kur ende kishte borë dhe ishte ftohtë. rolin kryesor në këtë biznes të përgjegjshëm iu dha vajzave. Ishin ata që, duke u ngjitur në çati, duke qëndruar në një rreth pranë vrimës, në majë të kodrës ose në një valle të rrumbullakët rreth zjarrit, këndonin gurët. Në këto këngë, ata thërrisnin me ankth që të vinte pranvera, duke i premtuar asaj lloj-lloj pasurie dhe argëtimesh. Kishte një zakon tjetër - të rinjtë mblidheshin në arën e përgatitur për mbjelljen e pranverës. Një zjarr i madh u ndez në qendër të fushës. Vajzën më të bukur dhe më punëtore të fshatit e vunë në lesh dhe e përcillnin rreth zjarrit me këngë. Pastaj në këtë fushë organizuan një gosti dhe festa për të gjithë fshatin.

Për të përshpejtuar ardhjen e pranverës, u përhap zakoni për të pjekur “larka” – bukë në formë zogjsh, jo domosdoshmërisht larka. Secila mësuese portretizonte atë zog shtegtar për të cilin kishte mjaft aftësi dhe aftësi artistike. Në disa vende ishte zakon të piqeshin simite në formën e lejlekëve - me sqepat, tufat dhe këmbët e tyre karakteristike. Të vegjlit ngjiteshin në çatitë e kasolleve dhe këndonin gurë, duke hedhur në ajër “larkat” e tyre. Zonjës duhej të hidhte një bukë në furrë.

Sidomos shumë rituale shoqëroheshin me të Enjten e Madhe (javën e fundit të Kreshmës së Madhe). Ndoshta sepse kjo periudhë në lashtësi konsiderohej fillimi i vitit. Në këtë ditë, ishte zakon të thërrisnin paraardhësit e tyre të vdekur. Ata ngrohën një banjë për ta, përgatitën pije freskuese. Ukrainasit e quajtën të Enjten e Madhe "Dita e Madhe Navsky", domethënë Pashkët e të vdekurve. Ata besonin se në këtë ditë të vdekurit liroheshin nga bota tjetër, në mënyrë që të shërbenin meshë dhe të pendoheshin për mëkatet e tyre.

Të enjten e Madhe u kryen rite të ndryshme pastrimi, si dhe rituale që synonin rritjen e pasurisë dhe mbrojtjen nga shpirtrat e këqij. Deri më tani, ne kemi ruajtur traditën e pastrimit të përgjithshëm pranveror të Enjten e Madhe. E megjithatë, shumë besojnë se nëse në këtë ditë të gjitha paratë në shtëpi numërohen shtatë herë, atëherë kjo do të sjellë prosperitet.

Për t'u mbrojtur nga shpirtrat e këqij, një qiri i ndezur u mbajt në kishë nga shërbimi i mbrëmjes dhe një kryq u dogj në arkivën e derës.

Festa e Trinitetit është e lidhur edhe me të vdekurit në traditën popullore. Domethënë, sirenat. Sipas legjendës, vajzat e reja bëhen sirenë që nuk kanë vdekur nga vdekja e tyre. Ata vendosen në rezervuarë, në pyje, në fusha. Besohej se një sirenë mund të parashikonte fatin. Për të mësuar për pjesën e tyre, vajzat “kumilis” me sirenë. Për të bërë një festë, ata kryen një "pagëzimi me qyqe", i cili përshkruhej nga një tufë bari. Ky nepotizëm apo “shoqëri” zgjati tre ditë dhe më pas u ndërpre me ritin e flijimit.

Për të qetësuar sirenat, për t'u mbrojtur nga makinacionet e tyre, ata thurën kurora me degë thupër për to, duke lidhur majat e pemëve të thupërve aty pranë, të cilat u shërbenin atyre si lëkundje. Kurora, mbi të cilën tundej Kuma-sirena, u hodh në ujë. Sipas asaj nëse noton apo fundoset, ata parashikuan të ardhmen. Pjesa tjetër e kurorave u shpërnda, duke i nxitur sirenat të largoheshin nga njerëzit në pyje.

Në Trinity dhe para tij, ata kujtuan jo vetëm ata të vdekur që u bënë sirenë, por edhe të tjerët që nuk vdiqën nga vdekja e tyre. Ata organizuan një përkujtim shumë të gëzuar me pije freskuese, këngë dhe, natyrisht, me një bilbil që trembi shpirtrat e këqij. Në mënyrë të pastër Tradita ukrainase- Vezët u lyen për Trinitetin e verdhe dhe iu shpërnda fëmijëve në kujtim të foshnjave të lindura të vdekura dhe të mbytura. Në një përkujtim kaq të gëzuar, tradicionalisht shiteshin tuba dhe bilbil balte - një lloj sakrifice për të vdekurit.

Në pranverë nuk ishte zakon të këndoheshin këngë të trishtuara. Si rregull, ata kënduan për dashurinë në zhvillim, oh ndjenjat e ndërsjella për lulëzimin e dashurisë. Lulëzimi i natyrës shoqërohej me lulëzimin e shqisave.

Dita e Ivanovit përfundoi ciklin e festimeve pranverore. Në fakt, kjo është tashmë pushimi i parë veror, dhe për këtë në artikullin vijues.

Borislav Bilyavskaya bazuar në materialet e librit të Zelenin D.K. "Etnografia sllave lindore".

Në antikitetin e largët viti kalendarik Sllavët lindorë filluan në pranverë. Pranvera ishte një mysafire e shumëpritur, saqë e takuam disa herë. Cikli i ritualeve pranverore ndahej në dysh periudhë e rëndësishme. E para, fillimi i pranverës, filloi me Maslenicën me lamtumirën e dimrit dhe thirrjen e pranverës, përfshinte periudhën e Kreshmës së Madhe dhe vazhdoi deri në Pashkë. E dyta, pranvera e vonë, përfundoi me Trinitetin.

Sidorov V.M. Fillimi i pranverës, 1999

Takimi i pranverës deri më sot në disa fshatra ruse shoqërohet me shumë këngë rituale - thirrje, përgatitje dhe mbajtje të lërimit dhe mbjelljes. Thirrjet Thirrjet e pranverës janë këngë zanore që shoqërojnë ritin e thirrjes së pranverës. Për më shumë detaje, shihni këtu http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4212.htm, ato përmbanin një funksion magjik, ata supozohej të kontribuonin në fillimin e pranverës, afrimin e nxehtësisë dhe dritës, zgjimi i natyrës dhe vitaliteti i saj. Koha e fillimit të pranverës u përcaktua nga shenjat natyrore - shkrirja e borës, shfaqja e njollave të para të shkrira, hapja e lumit dhe fillimi i lëvizjes së akullit, ardhja e zogjve.

Kuindzhi A.I. Pranvera e hershme 1890-1895

Pas adoptimit të krishterimit, pranvera filloi të thirrej në ditë të caktuara të kalendarit të kishës, të cilat në lidhje me këtë morën emra popullorë: Evdokia - "dredhkë" (14 mars), Gerasim - "rookery" (17 mars), Alexei. "e ngrohtë" (30 mars), Lajmërimi (7 prill), por më shpesh - në Soroca, në ditën e Dyzet Dëshmorëve të Sebaste (22 Mars) Kjo festë përkon me ditën e ekuinoksit pranveror.

Dyzet Dëshmorët e Shenjtë të Sebastes

Takimet e hershme të pranverës përkojnë gjithmonë me Kreshmën e Madhe Kreshma e Madhe në kishë është një përgatitje për takimin e festës së Pashkëve, që simbolizon pastrimin e brendshëm shpirtëror dhe ringjalljen e shpirtit të besimtarit. Kreshma e Madhe përbëhet nga Dyzet Ditët e Shenjta - 40 ditë kushtuar kujtimit të agjërimit lutës të Jezu Krishtit gjatë qëndrimit të tij në shkretëtirë, të Shtunën e Llazarit (përkujtimi i ringjalljes së Llazarit nga Krishti), të Dielën e Palmave (Hyrja e Zotit në Jerusalem ) dhe gjashtë ditë të Javës së Shenjtë. Me rëndësi të veçantë ishin ditët dhe javët individuale të Kreshmës: e hëna e pastër në javën e parë, e mërkura ose e enjtja (Kryqëzimi) në të katërtën, Java e Shenjtë, E Diela e Palmave, E enjte e Madhe në Javën e Shenjtë. Ritet që bëheshin në fund të agjërimit shërbenin si mjet për pastrimin dhe mbrojtjen e hapësirës përreth dhe të personit nga shpirtrat e këqij dhe shënoi kufirin midis periudhës së pakohësisë - Kreshmës - dhe periudhës së rilindjes dhe ripërtëritjes së jetës dhe natyrës - Pashkëve. Për më shumë detaje, shihni këtu http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4060.htm - një periudhë shtatëjavore abstinence, pendimi dhe lutjeje në prag të kremtimit të Pashkëve. Sapo u shua argëtimi i Maslenitsa, këmbanat e patinazhit të Maslenitsa ranë, këngët tingëlluese "Maslensky" ranë në heshtje, dhe tubimet e të rinjve, festat, duke kënduar këngë, duke luajtur instrumente muzikore dhe ditët e gjata të Kreshmës së Madhe u zvarritën. Në fshatra agjëronin: agjëronin, faleshin dhe të dielave shkonin në kishën e fshatit për rrëfim dhe kungim. Në shumicën e fshatrave ruse, ndalimi i këndimit laik gjatë Kreshmës së Madhe respektohej rreptësisht dhe i vetmi zhanër i folklorit muzikor dhe poetik që mund të tingëllonte në këto ditë lutjeje dhe pendimi ishin vargjet shpirtërore ose këngët hyjnore, siç quhen ndonjëherë nga njerëzit.

Po thirrjet e pranverës? - pyet ti. Thirrjet e pranverës nuk konsideroheshin këngë, sepse nuk këndoheshin, por bërtiteshin, kërciteshin, klikoheshin. Disa nga thirrjet janë të çuditshme, si cicërima e zogjve të parë të ngrohur. Të tjerët janë melodioz si rrjedha e ujit të shkrirë, dy zëra janë si një ndërthurje avionësh të ftohtë. Meloditë mbizotërohen nga ngjitja. Rreshtat përfundojnë me një zhurmë - një "Goo!" Në disa këngë, imitim i hapur i zërave të zogjve. Bërtitnin vajza të reja dhe gra të martuara, në disa vende fëmijë. Gjatë telefonatave, ata u përpoqën të ngjiteshin më lart në mënyrë që zëri të largohej më larg.

Dukhanina A. Veriu rus. Thirrje pranverore.

Ata u përpoqën të përshkruanin ardhjen e pranverës. Në Evdokia - "dredhkë" në disa fshatra të Rusisë qendrore, ranë thirrjet e para pranverore, me këtë rast ata bënë një kalë kashte - simbol i Diellit - dhe e lidhën nën kreshtat e çatisë. Ndër sllavët e lashtë, kjo ditë njihej si Ovsen i Vogël - perëndia e punës. Prandaj, kishte një fjalë të urtë: Erdhi Evdokei - një fshatar i një ndërmarrjeje: mpreh një parmendë, riparo një lesh.

Kalë kashte.(nga libri "Ritualet dhe traditat ruse" Kotova I.N.)

Festa e Gerasim Gjuajtësit Festa e Gerasim Gjuajtësit (17 Mars) sipas kalendarit kishtar është dita e përkujtimit të murgut Gerasim të Likisë (shek. V) dhe murgut Gerasim, mrekullibërësit të parë të Vologdës (shek. XII). . Për më shumë detaje, shihni këtu http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4216.htm në Rusinë qendrore përkoi me ardhjen e rookëve - shenja e parë e pranverës. Populli tha: "Pashë një gur - tako burimin". Për të përshpejtuar fillimin e vapës, në ditën e Gerasimit, ata piqnin zogj - "gurë" nga brumi i thartë. Nëse atë ditë gjendej një pendë guri në parmendë, e mbështillnin në një leckë, si kukull dhe e lidhnin me rrip. Një amuletë e tillë vishej pas rreshtimit të një kapele, besohej se do t'i siguronte pronarit të saj mbrojtje në punët bujqësore.

Kali i kashtës dhe "krerët e thekrës" nuk gjenden kudo, por kudo piqeshin zogj - larka për thirrjet pranverore. Besohej se larkët ishin të parët që u kthyen nga deti, duke çuar dyzet zogj që mbanin pranverë në krahë.

larka me krahë të bardhë

Në Soroca, dhe në veriun rus edhe në Lajmërimin, amvisat zakonisht piqnin zogj nga brumi - larka, me të cilat fëmijët, dhe nganjëherë të rinjtë ose gratë, dilnin për të thirrur zogjtë dhe pranverën:

Larks, eja
ia heq dimrin studentit,
Sillni ngrohtësinë e pranverës:
Na ka lodhur dimri
E hëngrëm të gjithë bukën!

"Larks" vareshin dhe shtriheshin në vende të ngritura, hidheshin në ajër, liheshin në arna të shkrira, duke simuluar ardhjen e larshave të vërteta ose zogjve të bregut.

Në të njëjtat ditë, zogjtë e kapur në vjeshtë u lëshuan. Dhe në vend të tyre, në shtëpi ishte varur një zog leckë i bërë posaçërisht dhe në degët e pemëve nën thirrjet e pranverës vareshin zogj leckë. Nga çfarë zogjsh nuk ishin bërë në Rusi! Nga lecka, kashtë, dru, herpes (patate të skuqura të hollë), brumë. Zogjtë zbukuroheshin me lule, kokrra, të lidhura me shirita.

Zogu. Autori I. Garkavenko

Në Magpies dhe Shpallja u bënëkukulla – Martinichki – pupa me fije të vogla. Ata e morën emrin e tyre nga muaji mars, në të cilin festoheshin Magpies dhe Lajmërimi.Martinichkov thurur në çifte: nga fijet e bardha - një simbol i dimrit që kalon dhe nga e kuqja - një simbol i pranverës dhe diellit të nxehtë.

Vajzat e Martiniçekut vareshin në pemë, ku i lëkundte era e pranverës, në vende të tjera fëmijët i lidhnin në shtylla të gjata së bashku me larka. Dhe duke tundur shtyllat e tyre, ata vrapuan nëpër fshat dhe i thirrën pranverës:

"Launching the Larks"

Por buka me të cilën thërrisnin pranverën nuk i ngjante domosdoshmërisht një zogu, në disa vende pranvera trajtohej me bukë ose byrekë. Roli i rëndësishëm i bukës në ritualin e takimit të pranverës është ruajtur që nga kohërat e lashta, kur ishte një sakrificë - një trajtim për tokën, pranverën ose elementet (ngrica), falë të cilave fermerët shpresonin të merrnin mbështetjen dhe favorin e fuqitë më të larta.
Uji dhe zjarri luajnë një rol të veçantë në ritualet pranverore, si simbole të zgjimit dhe pastrimit të natyrës, prandaj, ritualet kushtuar takimit të pranverës shpesh kishin një lidhje të qartë lokale: brigjet e lumenjve, liqeneve, pranë burimeve - dhe shoqëroheshin. duke ndezur zjarre.

Festat e Pashkëve ishin kulmi i ciklit të ritualeve pranverore.

Pimonenko N. Pashkët në Rusinë e Vogël

Nga Pashkët ose nga kalendari i ditës së Yegoriev afër tij dita e Yegoriev është një emër popullor festë kishtare për nder të Dëshmorit të Madh Gjergj. Dita e kujtimit të shenjtorit festohet dy herë: dimër në dhjetor, pranverë në maj. Në imagjinatën popullore, Shën Gjergji është një gjarpër luftëtar, luftëtar, pronar i tokës dhe mbrojtës i bagëtive. Në ditën e “Egorisë së Pranverës”, për herë të parë, bagëtitë u dëbuan në kullota; plugimi i vonshëm dhe mbjellja pranverore ishin caktuar për të; mbjellja e disa kulturave të kopshtit; punësimin e punëtorëve. Karakteri kufitar i kësaj date është i paracaktuar nje numer i madh i veprime rituale, duke i kryer fshatarët u përpoqën të merrnin mbështetjen e forcave më të larta për të gjithë sezonin ekonomik. filloi periudha e dytë e ritualeve pranverore. Nga ky moment fillon periudha më e rëndësishme kalendarike për fshatarin rus. Që atëherë, pranvera ka ardhur në vetvete. Për të ndihmuar që të vijë pranvera, toka të zgjohet nga gjumi i dimrit dhe të forcohet vegjetacioni i fidanëve, duke filluar nga java e Pashkëve, kërcime të rrumbullakëta, lëkundje, lojëra me vezë të Pashkëve dhe të ngjashme, të cilat në shekullin e 19-të u kthyen në argëtim të të rinjve dhe fëmijëve.

Një javë para Pashkëve ata bënë një krizalis -Pëllumbi i Pashkëve, shpesh disa prej tyre bëheshin dhe vareshin rreth kasolles, vareshin detyrimisht edhe në këndin e kuq. Koka dhe duart duhet të ishin domosdoshmërisht nga një përplasje e kuqe.

Pëllumbi i Pashkëve. Autori I. Garkavenko

Klikimi i pranverës gjatë kësaj periudhe ka ndodhur ndryshe nga ai i Kreshmës. Vesnyanki dhe këngët u kënduan nga vajzat në një valle të rrumbullakët gjatë festimeve të Pashkëve ose të dielën e parë pas Pashkëve në Krasnaya Gorka Krasnaya Gorka - të dielën e parë pas Pashkëve traditë ortodokse Festa iu kushtua kujtimit të paraqitjes së Krishtit tek Apostulli Thoma në ditën e tetë pas ringjalljes. Në njerëzit nga koha Rusia e lashtë ishte festa e fillimit të pranverës - me zjarre, valle vajzore, panaire nusesh, rite të lutjes së pranverës. Konsiderohej kryesisht një festë vajzash. . Krasnaya Gorka është festa e rinisë së fshatit deri në mëngjes me këngë e valle të rrumbullakëta, takimi në malin e rrezeve të para. dielli në rritje, zgjedhja e nuseve. Këngët lirike pranverore që shoqëronin vallen e rrumbullakët ishin të bollshme me tema martesore dhe u dalluan nga një humor optimist, i gëzueshëm.

Kodra e Kuqe në fshatin Ust-Tsilma

Në ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve, Triniteti erdhi - festë e madhe Kalendari ortodoks, kur nderohet Trinia e Shenjtë - Zoti Atë, Zoti Biri, Zoti Fryma e Shenjtë.

Trinia e Shenjtë

Mbivendosur në Trinitet festë pagane Semik, ose siç quhej gjithashtu - Green Svyatki. Ajo shënoi fundin e pranverës dhe pararendësin e verës dhe festohej tre ditë para Trinitetit, duke hapur kompleksin e festave të Trinitetit. Në poezinë ruse, Triniteti zakonisht performonte së bashku me Semikun:

Kemi dy pushime në vit:
Semik po Trinity,
Aj, zambak, po zambak,
Semik po Trinity

Svyatki i gjelbër në estetikën e tyre, shfaqjet teatrale nuk janë inferiore ndaj Svyatki dimëror, sepse ato pasqyrojnë fenomene identike - solsticin e verës dhe dimrit. Periudha e Krishtlindjeve të gjelbërta ishte e mbushur me veprime rituale që synonin veprimtarinë ekonomike njerëzore dhe mbi të gjitha fusha të rëndësishme si bujqësia dhe blegtoria.

A. Graçev. Semik, ose duke ecur në Maryina Grove. 1845

Kompleksi ritual Semitsky u përshkua me simbole kalimtare, sepse shënoi kalimin e pranverës në verë. Roli kryesor funksional në Semik iu dha rinisë, Statusi social e cila u përcaktua edhe si kalimtare; një gjendje e tillë rinie, veçanërisht vajzat, është e krahasueshme me gjendjen e natyrës në fund të pranverës - natyra lulëzon, por ende jo e frytshme.

Në traditën popullore, bimësia e lulëzuar u lavdërua në Trinitet. Prandaj, simboli i festës, atributi kryesor i shumë veprimeve rituale ishte një thupër. Në pemët e thuprës që rriteshin, degët zakonisht "beheshin", duke i ndërthurur ato me njëra-tjetrën, me bar, lule, shirita, peshqir.

Përdredh, përdredh një kurorë!
Mështeknë kaçurrelë
Përdredh, përdredh një kurorë!
kaçurrela kaçurrelë
Përdredh, përdredh një kurorë!
Ne do të bëjmë thashetheme
Përdredh, përdredh një kurorë!
Le të puthemi e dashura ime
Përdredh, përdredh një kurorë!

Në disa vende, pemët e thuprës janë prerë në prag të festës, janë zbukuruar, veshur me një vajzë ose Veshje Grash dhe silleshin në vendbanime, nëpër shtëpi, me to rrotulloheshin fusha, livadhe, fshatra, kasolle.

Në fazën përfundimtare Në festimet e Trinitetit, kryheshin ceremoni me tela: shërbimi funeral, mbytja, djegia e thuprës së Trinitetit.

Veç kësaj, fshatrat, kishat, shtëpitë dhe ndërtesat ishin zbukuruar kudo me gjelbërim të freskët; dhe kokat e njerëzve, e në disa vende edhe kafshëve, kurorëzoheshin, si rregull, me kurora jeshile.

Festimet e Trinitetit në rajonin e Omsk

Le të shqyrtojmë më në detaje ritualet e kompleksit Trinity-Semitsk, të cilat lidhen me prodhimin e kukullave - ky është pagëzimi dhe funerali i qyqes dhe funerali i Kostroma.

Pagëzimi dhe varrimi i qyqes është një rit i vajzërisë dhe i grave të ciklit pranverë-verë, i cili është një variant i vrasjes së Trinisë. Pummeling është zakon i vendosjes së marrëdhënieve të veçanta të farefisnisë shpirtërore midis përfaqësueseve femra për një kohë të caktuar. Baza e grumbullimit është një premtim betimi për miqësi dhe ndihmë reciproke, i mbështetur nga shkëmbimi i puthjeve, dhuratave dhe sendeve personale.

Riti “qyqe” i referohet riteve agrare-magjike të vajzërisë dhe grave. Në qendër të këtij riti ishte një objekt ritual, i cili quhej "qyqe" - bimor ose Ragdoll si figurë femërore, më rrallë një zog ose një pemë e zbukuruar.

Qyqja në popull quhej një e ve ose një nënë e shkujdesur, e cila e braktisi fëmijën e saj dhe mbeti pa ndjenja. "Qyqja e qyqes - profetizon pikëllimi" - ata thanë këtë kur dëgjuan zërin e qyqes. Dhe pasi dëgjuan për herë të parë në pranverë qyqjen e saj, ata u pagëzuan për t'u mbrojtur nga pjesa e qyqeve. Asnjë vajzë fshati nuk donte fatin e një qyqe - të mbetej pa fole dhe të bredh gjithë jetën.

Për të shmangur këtë, ata vazhduan me qyqe e tyre, një zog kukull, në Trinity. “Qyqja” bazohej zakonisht në materialin bimor: bari “ngjyra e qyqes” (“lotët e qyqes”); lule irisit, degët e thuprës, kashtë. Numri i fijeve të barit të përdorur për të bërë "qyqe" duhej të ishte i barabartë. Në disa vende, figura ishte bërë nga një shall shumëngjyrësh, copa pëlhure. Kukulla ishte e veshur domosdoshmërisht me arna të ndezura dhe dantella, me rroba të marra nga një prej vajzave pjesëmarrëse, me një fustan të përshtatur posaçërisht. Kjo e fundit korrespondonte me veshjen vajzërore që ekzistonte në zonë, elementët e domosdoshëm ishin kryqi dhe dekorimet - fjongo, rruaza, gërsheta; Skema e ngjyrave të kostumit është rozë dhe e kuqe.

Qyqja (nga libri "Ritet dhe traditat ruse" nga Kotova I.N.)

Riti u shoqërua me një kortezh funerali, zi për qyqjen, goditje me grushte vajzash, fall dhe vakt rituale. Pjesëmarrësit kryesorë në aksionin ritual ishin vajza të reja të moshës 10-16 vjeç, ndonjëherë atyre u bashkoheshin gra të martuara jo më shumë se një vit dhe pa fëmijë, prania e të cilave konsiderohej e detyrueshme në disa tradita. Në imazhin e qyqes, si dhe në imazhin e thuprës së Trinisë, ata shohin një nga mishërimet e hyjnisë femërore, e cila i pajis gratë që i drejtohen atij me shpirtrat-embrionet e fëmijëve të ardhshëm.

Duke udhëhequr ceremoninë grua e moshuar, shpesh e ve. tipar karakteristik Ceremonia ishte një procesion vajzash dhe kukullash me një qyqe të veshur nëpër fshat. Ecja shoqërohej me këngë

Gjatë devijimit të fshatit mblidhnin para për një vakt ose nga çdo banor për një testikul. Si dhe ritet e tjera të grave të ciklit Trinity-Semitsky, "pagëzimi dhe varrimi i qyqes" shoqërohej me një vakt të detyrueshëm ritual me një vezë të skuqur të domosdoshme, festa rinore. Djem dhe burra morën pjesë kudo.

Gjatë procesionit, qyqja zakonisht transferohej në pyll, në fushë, në lumë, në varreza. Aty u “pagëzua” që të mos shkaktonte telashe në jetën e vajzave të fshatit, që të mos mbetej e vetmuar. Gjatë "pagëzimit" ata varën një kryq në qyqe, bënin një shenjë të trefishtë të kryqit mbi të, ata vetë e ngatërruan me të, e zhytën në ujë, si duke u larë në pagëzimin e krishterë. Pastaj qyqja fshihej (varrosej) në degët e kryqëzuara të thuprës ose në bar:

Qyqe-ryabushka!
Zgjohu! Zgjohu!
Në të gjitha anët
Në dritën e Zotit!
Zgjohu! Zgjohu!

Ndonjëherë hapnin një gropë, e mbulonin me copa dhe aty varrosnin një qyqe me këngë:

Në fund pushimet pranverore vajzat shkuan të “shikonin” qyqjen. E hoqën nga një pemë, e nxorrën nga toka, e shkarkonin ose e vunë në një kurorë thupër, dhe kjo kurorë u çua në lumë, qyqja u hodh në ujë me një këngë lamtumire:

Lamtumirë, lamtumirë, qyqe e vogël
Mirupafshim, lamtumirë, ryabushka,

Të reja për thupër,
Deri në të kuqe para agimit
Tek e reja në bar

Kjo nënkuptonte ndërprerjen e marrëdhënies së krijuar gjatë akumulimit.

Pushimet Trinity - Semitsk u përfunduan me ceremoninë e largimit të pranverës - funeralin e Kostroma. Në tekstet folklorike, termi "pranverë" shpesh përdorej si epitet i Kostromës: pranverë - Kostroma. Në provincën e Saratovit, besohej se përballë Kostroma po shihnin pranverën:

"Kostromushka ishte e veshur,
Vajzat e panë pranverën.
Pranvera do të kalojë, po Trinity
I gjithë argëtimi do të zhduket”.

Studiuesit e ritit e lidhin me simbolikën e pranverës, rilindjen pranverore të forcave të natyrës; me rituale magjike që synojnë marrjen e një korrjeje, ku Kostroma është një simbol i pjellorisë.

Kostroma mund të portretizohej nga një djalë ose një vajzë, shpesh ishte një kafshë pellushi.

Foto Nistratov V. Funerali i Kostroma

Ata e bënë atë nga një tufë kashte e lidhur, të cilën e veshën. Një tipar karakteristik i veshjes së Kostromës, një personi apo një kukull, ishte dekorimi i plotë ose i pjesshëm i saj me gjelbërim dhe lule. Kostroma - një kafshë pellushi ose një person i shtrirë pa lëvizje - u vendos në një "arkivol" - në një barelë, një dërrasë ose në një lug - ndërsa këndonte këngë me harqe - dhe u çua në lumë ose në pyll.

Gdhendje, fundi i shekullit të 18-të

Kortezhi, si rregull, ishte një kortezh funerali i inskenuar.Riti përfundonte me prishjen rituale dhe mbytjen e një shëmbëlltyre kashte, larjen e detyruar të mummers, ku paraqitej Kostroma, duke lënë "arkivolin" me Kostromën në pyll. Para shkatërrimit, sendet e dekorimit të saj hiqeshin zakonisht nga figura. Pjesa e fundit e aksionit ritual u shoqërua me argëtim të shfrenuar, larje të përbashkëta dhe lojëra.

Sipas traditës popullore, kufiri midis pranverës dhe verës ishte shumë i lëkundur, por fshatarët në pjesën më të madhe e lidhën fillimin e verës me ardhjen / fundin e Trinitetit. Në shumë vende në Rusi, të gjitha punët bujqësore pranverore përfunduan nga Triniteti. Me përfundimin e festave të Trinitetit - Semitsk, filloi puna e vështirë verore, nga e cila varej i gjithë fati i familjes fshatare për të gjithë vitin e ardhshëm.

Detyrë për punë të pavarur në temë Kukulla të riteve pranverore

Tani do të bëjmë një zog pranveror. Zogjtë bëheshin ndryshe në çdo fshat. Dhe unë ju ofroj dy opsione: tradicionale dhe moderne. Ju mund t'i bëni të dy zogjtë, ose mund të zgjidhni njërin prej tyre.

Opsioni një

1-3. Marrim një copë pëlhure katrore 7-9 cm E palosim fillimisht me një trekëndësh. Pastaj vendosim një kënd akut poshtë, përkulim skajet - marrim një romb.

4-5. Edhe një herë, përkulni qoshet e rombit në qendër. Palosni figurën në gjysmë.

6. Me një fije me disa kthesa, ne e kthejmë skajin e mprehtë të trekëndëshit - këtu është sqepi i zogut. E shtrëngojmë fillin, por nuk e thyejmë.

7. Drejtoni pëlhurën. Vendosim brenda një copë të vogël lecke (dimërues sintetik, leshi pambuku). Është më mirë ta formoni atë në një top paraprakisht. E mbështjellim dhe e lidhim me një lak, mos e prishim fillin.

8. Ne drejtojmë qoshet e pëlhurës nga jashtë - marrim kokën e një zogu dhe përhapim krahë. Përsëri vendosim pak leckë brenda pëlhurës. Këtu është trupi i zogut.

9. E tërheqim fillin përgjatë trupit të zogut dhe e mbështjellim bishtin me dy kthesa, pastaj shkojmë në mënyrë të pjerrët në kokën e zogut, duke kaluar fillin përgjatë qafës, kthehemi në bisht - marrim një kryq në e pasme e zogut. Ne shtrëngojmë çdo krah me një fije. Për ta bërë këtë, ne çojmë të njëjtën fije nga bishti rreth krahut, duke e mbështjellë atë, tërheqim fillin përgjatë bishtit dhe mbështjellim krahun e dytë. Mbërtheni me një lak në bisht. Këtu kemi një zog!

(klasa master e marrë nga libri i Natalia Dogaeva dhe Elena Bersteneva "Gjoks kukullash")

Opsioni dy. Version modern

1. Merrni një katror pëlhure ose peceta me anë 10 deri në 20 cm (sa më i vogël katrori, aq më i vogël është zogu), një rrip pëlhure për krahë 4 cm të gjerë, fije të forta për veshje dhe dimërues sintetik me gisht.

2. E palosim katrorin në mënyrë diagonale dhe për të dekoruar sqepin e zogut lidhim një cep rreth 1 cm.Fijen nuk e këputim - çdo gjë e lidhim me një fije.

3. Vendosim një dimërues sintetik nën sqep, e rrumbullakojmë me një leckë dhe rregullojmë kokën.

4. Ne e nxjerrim krahun, duke e bashkangjitur në qafë, e rregullojmë me një fije.

5. Ngushtojmë shiritin për krahët drejt qendrës.

6. Presim skajet e krahëve dhe zbukurojmë (mundësisht me gërshërë zigzag). Kur bëjmë krahët nga qoshet, ne i rregullojmë ato në mënyrë tërthore përmes qafës, ose një opsion tjetër: i rregullojmë krahët veç e veç. Bishti është gjithashtu i prerë.

7. I lidhim krahët dhe i lidhim në mënyrë tërthore me trupin e zogut nga lart.

Nëse zogu vendoset në nivelin e fytyrës së fëmijës, ai do të jetë në gjendje ta vërë zogun në lëvizje dhe madje ta rrotullojë atë në drejtime të ndryshme me frymëmarrjen (goditjen) e tij të drejtuar.

Kjo klasë master dhe foto janë nga blogu i Zoya Pinigina.

Shihni këtu http://pinigina.livejournal.com/65240.html

Në mars kryhej riti i takimit të pranverës. Në Evdokia pikatore (1 mars) dhe në Gerasim gjilpërën (4 mars), u piqën kokrrat. Në Magpies (dita e "Dyzet Dëshmorëve", 9 Mars - ekuinoksin pranveror) larka të pjekura kudo. Fëmijët dolën me ta në rrugë, i hodhën lart dhe bërtisnin këngë të shkurtra - miza guri. Stoneflies ruajtën jehonën e këngëve të lashta magji, në të cilat njerëzit thërrisnin Pranverën. Zogjtë shtegtarë, ose bleta e zjarrtë, "mbyllnin" dimrin dhe "hapnin" verën.

Në rajonet perëndimore është ruajtur një formë arkaike: gooking, gooing. Vesnyanki u kryen nga vajza dhe gra të reja - në një kodër, mbi ujin e derdhur. Ajo ishte projektuar për një përgjigje natyrore natyrore - një jehonë. Në pëlhurën e këngës thuhej pasthirrma rituale “Gu-u-u-u-g”, e cila duke u përsëritur shumë herë, shkaktonte një efekt rezonancë.Këngëtarëve iu duk se vetë Pranvera po u përgjigjej.

Mesi i Kreshmës së Madhe quhej mesi i Kryqëzimit (e mërkurë në javën e katërt të Kryqit) dhe binte në një nga ditët e marsit. Në këtë ditë, për mëngjes shërbeheshin pasta në formë kryqi. Kishte një zakon të "bërtitnin kryqe". Fëmijët dhe adoleshentët, duke anashkaluar oborret, bërtisnin këngë në të cilat raportohej se kishte kaluar gjysma e mutit:

Gjysmë mut prishet

Po transferohen buka dhe rrepka.

Për këtë këngëtarët morën kryqe të pjekura dhe shpërblime të tjera.

Më 23 Prill, në ditën e Shën Gjergjit Fitimtar, kudo u krye kullotja e parë e bagëtive. St. Egoria u bashkua me Yarila-n e lashtë ruse. Në fuqinë e tij ishte toka, kafshët e egra (sidomos ujqërit), ai mund të mbronte tufën nga bisha dhe nga fatkeqësitë e tjera. Në këngë, Yegoriy u thirr të zhbllokonte tokën dhe të çlironte nxehtësinë.

Bagëtitë u dëbuan me një shelg të shenjtëruar të Dielën e Palmës, herët në mëngjes (në këtë ditë vesa konsiderohej shëruese). Tufa u rrotullua tre herë me ikonën e Shën Gjergjit Fitimtar.

Në rajonin e Kostromës, të rinjtë shkonin nëpër oborre dhe para secilës kasolle këndonin këngë të veçanta inkantative, në të cilat babai trim Egori dhe murgu Macarius (Shën Macarius i Unzhensky) duhej të shpëtonin bagëtinë në fushë dhe përtej fushës, në pyll dhe përtej pyllit, pas maleve të thepisura.

Dita e Egoriev ishte dita e barinjve, ata u trajtuan dhe u dhanë dhurata. Ata shqiptuan komplote, kryen veprime të ndryshme magjike për të shpëtuar tufën gjatë verës. Për shembull, bariu shkoi rreth tufës në një rreth, duke mbajtur një çelës dhe një bravë në duar, pastaj ai e mbylli drynin dhe e hodhi çelësin në lumë.

Festa kryesore e krishterimit ortodoks është Pashka. Paraprihet nga e Diela e Palmës - një festë origjinale ruse.

Në popull kishte ide për vetitë frutdhënëse, shëruese dhe mbrojtëse-magjike të degëve të shelgut me sytha me gëzof. Të Dielën e Palmës, këto degë u shenjtëruan në kishë, dhe më pas ishte zakon që të rrihnin lehtë fëmijët dhe kafshët shtëpiake me ta - për shëndet dhe rritje, duke thënë: "Shihni shelgun, rrihni deri në lot!"

Java e Palmave i la vendin Javës së Shenjtë, të mbushur me përgatitje për Pashkë.

Në ditën e Pashkëve, njerëzit e prishnin agjërimin me bukë ceremoniale (torta e Pashkëve) dhe vezë me ngjyra. Ky ushqim lidhet me idetë dhe zakonet pagane. Buka është shenjtëruar nga shumë rituale si ushqimi më i shenjtë, simbol i prosperitetit dhe pasurisë. Veza, ushqimi i detyrueshëm i riteve pranverore, simbolizonte pjellorinë, jete e re, zgjimi i natyrës, tokës dhe diellit. Kishte lojëra të lidhura me rrotullimin e vezëve nga një kodër ose nga tabaka druri të bëra posaçërisht ("vezët e vezëve"); rrahin vezën kundër vezës - vullneti i së cilës thyhet.

Ditën e parë të Pashkëve në rajonet perëndimore, zvarrë, grupe burrash që interpretonin këngë zvarrë, bënin xhiron e oborreve. Kuptimi kryesor ishte në refrenet e këngëve (për shembull: "Krishti u ringjall për të gjithë botën!"). Duke ruajtur funksionin e lashtë të thirrjes-magjepsjes dhe njoftimit, këto këngë shpallën ringjalljen e Jezu Krishtit, që korrespondonte me fillimin e stinës së ngrohtë dhe zgjimin e natyrës. Këngëtarët u prezantuan me furnizime festive, të trajtuara.

Të shtunën ose të dielën e javës së parë pas Pashkëve, në shumë vende bëhej një kthesë tjetër - urime të porsamartuarve për pranverën e parë të martesës. Të ashtuquajturat përshëndetën dhe këndonin këngë vini. Ata i quanin bashkëshortët e rinj (vyun-ia dhe vyunyu), simboli i lumturisë së tyre familjare ishte imazhi i folesë. Për performancën, këngëtarët kërkuan dhurata (për shembull, vezë të lyera).

Kulti i paraardhësve hyri organikisht në ritualet e pranverës, pasi, sipas ideve pagane, shpirtrat e të vdekurve zgjoheshin së bashku me natyrën bimore. Varrezat u vizituan në Pashkë; në Radunitsa (e martë, dhe në disa vende e hënë e javës së parë pas Pashkëve); Të enjten, të shtunën dhe të dielën e javës së Trinitetit. Ata sollën ushqim në varreza (kutya, petulla, byrekë, vezë me ngjyra), si dhe birrë, pure. Ata shtruan pëlhura mbi varre, hanin, pinin, duke përkujtuar të vdekurit. Gratë vajtuan. Mbi varre u shkërmoq ushqimi dhe mbi to u derdh pije. Një pjesë e furnizimeve iu shpërndanë të varfërve. Në fund, trishtimi u zëvendësua nga argëtimi ("Ata lërojnë në Radunitsa në mëngjes, qajnë pasdite dhe kërcejnë në mbrëmje").

Ritet funerale ishin një cikël i pavarur vjetor i ritualeve. Ditët Vjetore të Përkujtimit të Përbashkët: E shtuna përpara Java e petullave(tarifa e mishit), të shtunave "prindërore" - në Kreshmën e Madhe (javët 2, 3 dhe 4), Radunitsa, të Shtunën e Trinitetit dhe - në vjeshtë - të Shtunën Dmitrievskaya (para 26 tetorit). Të vdekurit vajtoheshin te varret edhe në festat e tempullit. Përkujtimi i të vdekurve korrespondonte me idetë fetare të njerëzve për shpirtin dhe jetën e përtejme. Përputhej me etikën popullore, ruante lidhjen shpirtërore të brezave.

E diela e parë pas Pashkëve, dhe nganjëherë e gjithë java pas Pashkëve, quhej Krasnaya Gorka. Që nga ajo kohë filloi argëtimi i të rinjve: lëkundjet, lojërat, kërcimet e rrumbullakëta, të cilat vazhduan me ndërprerje deri në Ndërmjetësim (1 tetor).

Lëkundjet - një nga argëtimet më të preferuara popullore - dikur ishin pjesë e magjisë agrare. Siç shkroi V. K. Sokolova, "ngritja, hedhja e diçkaje lart, kërcimi, etj. janë veprimet magjike më të lashta të gjetura midis popujve të ndryshëm. Qëllimi i tyre ishte të stimulonin rritjen e bimësisë, kryesisht të korrave, për t'i ndihmuar ata të ngriheshin". Gjatë festave të pranverës, rusët përsëritën rite të tilla më shumë se një herë. Pra, për të marrë një korrje të mirë të thekrës dhe lirit, organizoheshin ushqime rituale në fushat e blerta dhe në fund konsiderohej e dobishme të hidheshin lugë ose vezë të lyera me ngjyrë të verdhë. Veçanërisht veprime të tilla ishin të planifikuara për të përkuar me ditën e Ngjitjes së Zotit (në ditën e 40-të pas Pashkëve).

Zueva T.V., Kirdan B.P. Folklori rus - M., 2002

Për të mos harruar traditat e lashta, njihuni se si ta quajmë pranverë, piqni larka, si bëhet kukulla Vesnyanka, kukulla Martinichka.

Përmbajtja e artikullit:

Shumë njerëz duan që pranvera të vijë së shpejti. Për ta bërë këtë, paraardhësit tanë kishin zakone të ndryshme: piqnin larka, dhe në disa rajone - zhavorra, nga tërshëra ose mielli i thekrës, bënin topa për të qetësuar Frostin, dhe ai u largua shpejt. Ishte zakon edhe të këndoheshin këngë të veçanta guri për të shpejtuar këtë stinë të ngrohtë me ardhjen.

Këto janë tradita të mrekullueshme të lashta. Nuk është e nevojshme t'i harrojmë ato, duhet t'u tregojmë fëmijëve për to, të përgatitemi së bashku për ardhjen e pranverës.

Festa 40 Magpies - tradita të rajoneve të ndryshme

Sipas kalendarit sllav, dita e ardhjes së pranverës është 22 marsi. Festa quhet Larks ose Magpies, për nder të 40 martirëve Sebastian. Ky është ekuinoksi pranveror, kur dita është e barabartë me natën. Kjo festë ka shumë emra, ja disa prej tyre:

Larks;
Ekuinoks;
Pesë ditë;
40 dëshmorë;
40 Magpies;
Dita e emrit të larkut;
Sorochin.

Emri i festës varet nga rajoni, si dhe nga nuancat e traditave. Pra, në Rusi ata besonin se në këtë ditë mbërrijnë larka dhe rëre, të cilat sjellin pranverën.

Në Ukrainë dhe Bjellorusi, besohej se në këtë kohë zogjtë e parë mbërrinin nga Vyriya (nga fjala "parajsë").

Në këtë festë 40 Magpis, si dhe në javën e 5-të të Kreshmës së Madhe, është zakon të piqen larka, në disa rajone vada, harabela, arra. Kryesisht zogjtë bëheshin në fluturim me krahë të shtrirë dhe zogjtë e ulur në fole me testikuj gjithashtu piqeshin.

Fëmijët janë të lumtur të angazhohen në një krijimtari të tillë, së bashku me të rriturit bëjnë figura nga brumi.

Në rajonin e Voronezh thonë se po takojmë dimrin, duke parë pranverën. Në Soroca, ishte zakon të piqeshin petulla dhe petulla këtu. Dhe donuts ishin pjekur, të ngjashme me dyzet. Ata futën para, të cilat supozohej të sillnin lumturi. Bishti ishte i përkulur në formën e një kryqi.

Në rajonet e tjera sllave, nga tërshëra u krijuan topa në sasi prej 40 copë, ato quheshin arra. Të tilla ëmbëlsira hidheshin një nga një nga dritarja çdo ditë, ndërsa thoshin se Frost, hundë e kuqe, tërshërë e bukë do t'ju japim, vetëm dilni sa më mirë. Njerëzit besonin se do ta qetësonin Frostin me një ëmbëlsirë, ai, pasi kishte ngrënë këto "arra", do të largohej në mënyrë që të mos ndërhynte në punën e mbjelljes së pranverës.

Në rajonin e Pereyaslav, ishte zakon që në këtë ditë të gatuanin dumplings me gjizë në sasinë prej 40 copë. Këtë e bënë vajzat, të cilat më pas i trajtuan djemtë me pjatat. Djemtë e fshatit duhet të vrapojnë zbathur në oborr herët në mëngjes dhe të hedhin 40 patate të skuqura druri mbi çati.

Në Kargapol, festa e dyzet e dyzetave quhet "Dita e Teterochny". Zonjat e shtëpisë përgatitën brumin, pjekën petulla me dantella prej tij, në mënyrë që dielli të shkëlqente më mirë.

Në vendbanimet serbe është zakon të pastrohet oborri dhe shtëpia dhe të digjen mbeturinat e fshira. Përmes këtij zjarri, të gjitha familjet kërcejnë 3 herë. Në disa rajone serbe është zakon që vajzat dhe djemtë të mblidhen në prag të festës, pas orës 12 të natës, të ndezin një zjarr, të hidhen mbi të, të luajnë, të këndojnë këngë deri në agim. Kur dielli fillon të lindë, e gjithë kompania shkon për të mbledhur degë shelgu, me të cilat ata u kthyen në shtëpi.

Por kjo nuk është e gjitha, që pranvera të vinte sa më shpejt, ata që vinin duhej të godisnin shtëpinë e tyre me këto degëza, t'i dënonin të gjithë të ishin të shpejtë si dreri, të shëndetshëm si demi, të ushqyer mirë si derri dhe të rriteshin. si shelgu.

Dhe në rajonin e Aleksinac Pomoravie, është zakon të gëlltitet një lule dru qensh herët në mëngjes, pastaj ta shqiptoni atë në mënyrë që ky person të jetë i shëndetshëm, si një dru i qenit.

Jo më kot nganjëherë festa e 40 dëshmorëve quhet edhe “të porsamartuar”, “të rinj”, kurse serbët dhe bullgarët “foshnja”. Në fund të fundit, është zakon në mesin e këtyre popujve në këtë ditë që të porsamartuarit që kanë jetuar së bashku më pak se një vit priti mysafirë. Të gjithë ata që vijnë duhet të sjellin rrotulla me mjaltë, që simbolizon ëmbëlsinë, jetë të qetë porsamartuar. Ata, nga ana tjetër, duhet të tregojnë shkathtësinë dhe aftësinë e tyre, sa mirë i presin mysafirët dhe komunikojnë me ta. Gratë piqnin 40 rrotulla për këtë festë dhe të parat ua dhanë të sapomartuarve që kishin lidhur së fundmi një martesë legale.

Dhe në rajonin e Ballkanit, insektet dhe gjarpërinjtë dalin nga letargji në festën e dyzet e dyzet. Maqedonasit kanë ende një legjendë që dallëndyshet fluturojnë në këtë ditë dhe bullgarët kanë lejlek. Fëmijët bullgarë dalin në fshat me bukë të vogël të pjekur, rrotullojnë malet e tyre, duke thënë se dimri u kthye sa më shpejt dhe pranvera pushoi.

Tani e dini se si është zakon në rajone të ndryshme të festoni festën e 40 magpies. Piqni larqe me fëmijët, mund t'i bëni këta zogj nga materiale të tjera, tregoni fëmijëve se si ta quajnë pranverë.

Ne pjekim larqe për të takuar pranverën

Sigurohuni që ta bëni këtë të paktën një herë në vit në mënyrë që të mos harroni traditat e lashta. Nëse nuk e dini se kur piqen laringat në 2017, kjo pyetje është e lehtë për t'u përgjigjur - 22 Mars. Por duhet të bëhet herët në mëngjes.

Nuk duhet të harrojmë se në këtë kohë ka një agjërim, kështu që është e zakonshme të bëhen pasta nga brumi i dobët. Por tani ka shumë receta të tjera, do të njiheni edhe me to. Në fund të fundit, nëse një fëmijë duhet të sjellë larks kopshti i fëmijëve, është më mirë t'i piqni nga kifle.

Largët sipas recetës klasike janë të përshtatshme për besimtarët që agjërojnë. Për testin do t'ju duhet:

1 kg miell i situr;
120 ml vaj vegjetal;
25 g maja;
0,5 gota sheqer;
një majë kripë;
250 ml ujë;
pak çaj të ëmbël për të lyer pasta dhe rrush të thatë.

Ngroheni ujin në mënyrë që të jetë i ngrohtë, shpërndani majanë në të. Hedhim miellin e situr, sheqerin, kripën në një enë tjetër. Përziejini. Derdhni majanë e holluar dhe vajin vegjetal në këtë përzierje të thatë. Ziejeni mirë brumin, vendoseni në nxehtësi. Është më mirë që të ngrihet dy herë.

Mund të bëni larqe nga brumi duke krijuar fillimisht një brumë nga uji, maja, një lugë gjelle. l. sheqer dhe 2 lugë gjelle. l. Miell.

Kur brumi të jetë rritur sa herë që dëshironi, rrokulliset në një shtresë, prerë në shirita me përmasa 2 me 10 cm. Lidheni secilin në qendër me një nyjë për të krijuar një kokë larshi. Bashkangjitni rrush të thatë për sytë. Që të jenë të buta pas pjekjes, njomni rrushin paraprakisht për 20 minuta në ujë të vluar, thajeni.

Bëni pendë me thikë. Rrokullisni krahët nga brumi dhe vendosini në vend. Spërkatini produktet me sheqer ose yndyrat me ujë të ëmbël, piqini derisa të zbuten.

Që fëmija të sjellë institucion për fëmijë këto simbole të pranverës, mund të krijojnë një tregim me temën: Si t'i pjekim larka - t'i bëj me foshnjën. Për t'i bërë gjërat më të lehta, mund të përdorni brumin e gatshëm të majave. Nëse dëshironi, bëni ëmbëlsirat tuaja për fëmijët.

Për ta bërë këtë, merrni produktet e mëposhtme:

6 gota miell;
20 g maja;
250 ml qumësht;
2 vezë;
0,5 lugë kripë;
5 art. l. Sahara;
2 lugë gjelle. l. vaj perimesh;
30 g gjalpë.

Nëse dëshironi që laringat të jenë më të pasura, atëherë rrisni sasinë e gjalpit në 200 gr. Ndryshoni volumin e miellit në bazë të ndjenjave tuaja. Brumë i gatshëm nuk duhet të dalë e lëngshme, por gjithashtu të mos jetë shumë e pjerrët në mënyrë që produktet të ngrihen mirë.

Gjithashtu jepni formë zogjve, lyejini me çaj të ëmbël, spërkatni me sheqer dhe piqini.

Ju mund të krijoni krahë larke në një mënyrë paksa të ndryshme. Për ta bërë këtë, në njërën anë të një pjese brumi, bëhet një kokë e rrumbullakët me një sqep të zgjatur, nga ana tjetër, rrafshohet në një trekëndësh të rrumbullakosur, i cili duhet të pritet në gjysmë me thikë. Më pas me të njëjtin mjet presim majat e puplave në formë krahësh.

Kur gdhendni larqe nga brumi, mund të përdorni një mënyrë tjetër për t'i formuar ato.

Filloni të krijoni një kokë dhe një trup trekëndësh sipas parimit të përshkruar më poshtë. Por nga buza e gjerë bëjmë një bisht. Pjesa e dytë e brumit formohet fillimisht në formën e një fjongo, skajet e së cilës rrafshohen pak me dorë.

Pastaj ata, si dhe bishti, duhet të priten në shirita të vegjël për të marrë një analog të puplave.

Ritet e thirrjes së pranverës - lojëra

Pasi lakuriqët ose zogjtë e tjerë nga brumi të jenë gati, duhet të dilni jashtë, të lidhni çdo zog në një shkop (me kujdes që të mos lëndoni duart!). Duke tundur pajisje të tilla, njerëzit këndojnë këngë, bëjnë thirrje për pranverë.

Pastaj hahet zogu nga brumi, nëse ka zogj të gjallë në kafaz, ishte zakon që t'i lëshonin në natyrë. Nëse po e kaloni këtë festë me fëmijë, përgatitni:

degëza;
larka nga brumi;
arpucë;
peshqirë të qëndisur;
bilbilave.

vishni fëmijët Kostume kombëtare: sundresses, shalle per vajza, pantallona, kapele, këmisha për djem. Jepuni bilbila, trokitje, sigurisht, para kësaj ju duhet të bëni prova me ta paraprakisht. Mësoni këngë për të evokuar pranverën. Mësojini fëmijët të luajnë lojërat që luhen tradicionalisht në këtë periudhë të vitit.

Digjeni, digjeni të ndritshme

Për këtë lojë, ju duhet të zgjidhni një djalë që do të ngasë. Pjesa tjetër rreshtohet në çifte pas tij. Ata shqiptojnë fjalët e këngës së famshme për djegien e ndezur, mosdaljen.

Sapo të thuhen fjalët e fundit, fëmijët nga dyshja e fundit duhet të vrapojnë rreth atyre që qëndrojnë në kolonë dhe si ata ngasin. Nëse ata arritën të ribashkohen përpara se shoferi t'i tallte, atëherë loja përsëritet përsëri. Nëse jo, në këtë rast ai që është prekur bëhet “djeg”.

Lojë Brook

Jo të gjithë e dinë se loja "Brook" simbolizonte shkrirjen pranverore të borës, i bëri thirrje diellit të ngrohej më shumë në mënyrë që të shkrinte rrëshqitjet e dëborës sa më shpejt.

Fëmijët qëndrojnë në dyshe, mbajnë duart, por shtrijnë anët e tyre në mënyrë që një person të mund të vrapojë përgjatë trajektores qendrore. Shoferi vrapon këtu në muzikë, zgjedh një shok për vete, qëndron me këtë person pas të gjithëve. Ai që ka mbetur vetëm shkon përpara rrymës për të zgjedhur një palë të re për vete.

Skicat

Në takimin e pranverës, ishte zakon të luanin skita, ky argëtim është një kryqëzim midis qyteteve dhe skicave. Për të do t'ju duhet:

grumbuj të vegjël të sharruar përgjatë trungut;
shkop;
letër zmerile.

Për të parandaluar që fëmijët të lëndohen nga grumbujt, grijini këto boshllëqe me një makinë shkrimi ose letër zmerile. Tani këto objekte janë vendosur në një distancë të caktuar, djemtë me radhë përpiqen të trokasin skitat. Kush do të jetë më i shkathët, ai fitoi. Ju mund të konkurroni jo vetëm për një person, por edhe për dy ekipe.

Në festën e 40 magjistarëve, ishte zakon të bënin kukulla të ndryshme. Shikoni këtë lloj arti.

Kukulla Vesnyanka: klasë master artizanale

Bëjeni për familjen dhe miqtë kukull rituale, jepini, duke uruar një pranverë të mbarë.

Para fillimit të punës, vendosni pranë jush:

pëlhura me ngjyra të ndryshme;
sintipuh;
fije të hollë me ngjyra të ndritshme;
fije për flokë;
fijet e kuqe të irisit.

Klasa Master:

Për trupin dhe kokën, do t'ju duhet mish ose ngjyrë të bardhë, prej saj ju duhet të prisni një katror me përmasa 12 me 35 cm.
Për të fituar kukullën Vesnyanka fustan i bukur, merrni dy prerje të një kanavacë me ngjyra të ndezura me përmasa 15 me 35 cm secila. Meqenëse do të ketë dy prej tyre - sipërme dhe të poshtme.
Për një platformë, është më mirë të marrësh qepje të gjerë me përmasa 7 me 9 cm.
Për mëngët përdorni pëlhurë me ngjyrë 12 me 16 cm.

Për të bërë trupin e kukullës, vendosni pëlhurën para jush, duke tërhequr njërën dhe tjetrën skajet e gjata në qendër. Më afër mesit të kësaj pjese, vendosni një copë push sintetik brenda palosjes.

Tani paloseni këtë bosh në gjysmë në mënyrë që gunga e butë të jetë sipër. Ndani kokën që rezulton me një fije të kuqe, duke lidhur qafën e kukullës me të.

Drejtoni rrudhat, rregulloni nyjet, fijet do t'ju ndihmojnë shkop druri. Bëni atë nga një shkop sushi, duke mprehur fundin me një mprehës lapsash.

Merrni një përplasje nga e cila do të bëni krahët, paloseni në të njëjtën mënyrë siç e keni përdredhur trupin.

Lidheni me një fije të kuqe, duke u larguar pak nga buza, mbusheni me një shkop druri të mprehur.

Ngrini katin e sipërm të trupit, vendosni duart e kukullës së gurit këtu pingul. Për t'i dhënë volum, fillimisht mund të vendosni pak sintetikë në rrudhën e duarve tuaja.

Sigurojeni këtë element duke lidhur një kryq mbrojtës në trup me një fije të kuqe.

Ngjitni një copë pëlhure për petkun në fund të kukullës, lidheni me një fije për të formuar këtë pjesë të veshjes.

Ngjitni pëlhurën për fundin e sipërm, duke e ngritur në sqetull, lidheni me fije të kuqe, duke formuar me radhë palosje.

Kukulla stonefly do të jetë gati shumë shpejt. Tani ju duhet të përdorni duart tuaja për të mbështjellë fillin rreth një objekti të përshtatshëm drejtkëndor, të tillë si një broshurë e vogël ose DVD.

Prisni flokët nga njëra anë, duke ndihmuar veten me një hell druri, kalojini mes dy shiritave që formojnë kokën e lodrës. Tani ngrini flokët lart, lidhini me një fije të së njëjtës ngjyrë.

Nëse dëshironi që kukulla Vesnyanka të ketë balluke, atëherë ndani fillesën pranë ballit përpara se të lidhni të gjitha fijet. Gërshetoni gërshetin e vajzës, lidheni nga pas me një fjongo të kuqe. Pritini balluket e përparme në madhësinë e dëshiruar. Dekoroni flokët me një fjongo ari.

Mbetet të lidhni një përparëse dhe një fjongo me lodrën për ta lidhur atë në rrip. Kjo është një kukull kaq e mrekullueshme me gurë e bërë nga vetë ju.

Ju mundeni me kapëse letre fiksoni atë në mur ose vendoseni në tavolinë për të admiruar punën e bërë.

Kukull Martinichka për një takim

Quhet kështu sepse është zakon të bëhen lodra të tilla në mars. Ato përdoren në ritualin "therje të pranverës". Endni kukulla të tilla në çifte, duke përdorur fijet e kuqe dhe të bardhë. E para do të simbolizojë pranverën, dhe e dyta dimrin.

Është zakon të varni lodra të tilla në pemë në mënyrë që era t'i lëkundet, dhe në këtë kohë një person do të bëjë një dëshirë. Skema për krijimin e një kukull martinichka me duart tuaja është paraqitur më poshtë.

Siç mund ta shihni, duke përdorur një objekt drejtkëndor, duhet të mbështillni fijet me të njëjtën ngjyrë mbi të në një rresht, pasi të keni fije më parë një litar me të njëjtën ngjyrë në njërën anë. Nga ana tjetër, ju do t'i prisni fijet kur ato të jenë të plagosura. Nga buza e kundërt, do t'i lidhni këto litarë për të nxjerrë në pah kokën.

Tani për tani, kukulla martinichka do të marrë duart. Për ta bërë këtë, rrotulloni fijet rreth një objekti drejtkëndor më të vogël se sa për trupin. Lidhni ato në të dyja anët. Vendosini duart në vend. Lidheni kukullën rreth belit. Nëse ky është një djalë, atëherë ndani fijet në fund në gjysmë, rregulloni secilën për të bërë këmbët.

Tani ju e dini se si të festoni 40 Magpies, të piqni larka, të thërrisni pranverën, të bëni një kukull me mizë guri dhe martinichka. Shikoni videon me gaz për t'ju bërë edhe më të etur për të organizuar një festë kaq argëtuese.

Si të bëni një kukull me gurë përshkruhet në videon tjetër.

E treta do t'ju ndihmojë të piqni lakrat. Ashtu si heroina e tregimeve, bëjini bashkë me fëmijët.