Dhuratë e Pashkës. historia e festës

Ngjitja e Zotit është një nga dymbëdhjetë festat që i kushtohen ngjarjeve kyçe të historisë së ungjillit. I përket të ashtuquajturave festat e zotërisë, pra atyre që lidhen me Zotin Jezu Krisht.

Festa ka një datë të ashtuquajtur "lundruese": varet nga data e festimit të Pashkëve. Në vitin 2017, Ngjitja e Zotit bie të enjten, më 25 maj.

Historia e Ngjitjes së Zotit

Ngjitja e Jezu Krishtit në qiell përshkruhet në detaje në Ungjillin e Lukës dhe Veprat e Apostujve të Shenjtë, si dhe në fund të Ungjillit të Markut.

Në Ditën e Ngjitjes, të krishterët ortodoksë kujtojnë ngjarjet që ndodhën dyzet ditë pasi Jezu Krishti u kryqëzua në kryq dhe u ringjall. Pas Ringjalljes, Krishti iu shfaq dishepujve të tij më shumë se një herë, duke forcuar besimin e tyre dhe duke i përgatitur ata për zbritjen e Frymës së Shenjtë mbi ta - për Rrëshajën. Ditën e Ngjitjes në qiell, ai mblodhi apostujt në Betani, në malin e Ullinjve. Krishti i bekoi dishepujt dhe - siç ishte, në mish - u ngjit në qiell.

Ngjitja i dha fund shërbesës tokësore të Perëndisë Birit. Kjo ngjarje ka një kuptim të thellë simbolik për besimtarët: duke shlyer mëkatet njerëzore nëpërmjet vuajtjes dhe vdekjes në kryq, Jezu Krishti në personin e tij e ngriti natyrën njerëzore në fronin e Perëndisë Atë dhe "përgatiti natyrën e njeriut për të marrë të Shenjtën". Shpirt."

Ikona "Ngjitja e Zotit"

Pasi u ngjit në qiell, Jezu Krishti, sipas premtimit të tij, është gjithmonë në mënyrë të padukshme në tokë midis atyre që besojnë në të dhe do të vijë përsëri në tokë në mënyrë të dukshme për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, të cilët më pas do të ringjallen. Pas kësaj, do të vijë jeta e epokës tjetër - një jetë tjetër e përjetshme.

Si festohet Ngjitja e Zotit

Ngjitja i jep fund kremtimit të Pashkëve, kështu që kjo ditë quhet edhe "dhënia e Pashkëve" - besimtarët ndalojnë së shkëmbyeri urimet e Pashkëve kur takohen, "Krishti u ringjall! - Me të vërtetë u ringjall!".

Festa zgjat dhjetë ditë: një ditë parafestë, që përkon me kremtimin e Pashkëve, dhe tetë ditë pas festës. Dhënia e festës bëhet të premten pas festës së javës së shtatë pas Pashkëve.

Gjatë shekujve të krishterimit në Rusi, festa e Ngjitjes së Zotit në mendjet e njerëzve përvetësoi disa nga zakonet pagane dhe agrare. Ndryshimi i pranverës dhe verës, shqetësimi për të korrat e ardhshme, ditët e para vërtet të nxehta - e gjithë kjo është e ndërthurur me kuptimin kishtar të festës. Në dyzet ditët midis Pashkëve dhe Ngjitjes në qiell, të varfërit dhe të sëmurët ishin të mirëpritur veçanërisht. Njerëzit besonin se nga Dita e Madhe deri në Ngjitje, dyert e parajsës dhe ferrit janë të hapura.

Të bësh dhe të mos bësh në Ngjitje

Në Ngjitje, piqeshin petulla të veçanta, të cilat i quanin "mbështjellja e Zotit", "onuchki", "këpucët bast të Krishtit". Ata u gatuan "Krishti në rrugë". Në shumë vende ishte zakon të shkonim në Ditën e Ngjitjes për të vizituar të afërmit dhe miqtë - në kohët e vjetra kjo quhej "ecja në udhëkryq".

Të ftuarit u dhuruan nikoqirëve shkallë të pjekura nga brumi i grurit me mjaltë dhe me modele sheqeri. Këto tradita janë mjaft në përputhje me kuptimin kishtar të festës.
Në Ngjitje, duhet të përmbaheni nga pastrimi i shtëpisë, është më mirë të shtyni punët e tjera dhe ta kaloni ditën në paqe, mes anëtarëve të familjes. Jini të sjellshëm me të dashurit tuaj, përpiquni të mos grindeni me ta.

Në Ngjitjen e Zotit, nuk mund të mendoni për të keqen, është më mirë të mbani mend të afërmit e vdekur.

Shenjat

Nëse bie shi në Ngjitje, një vit i dobët është përpara të gjithëve.

Nëse bie shi brenda tre ditëve pas Ngjitjes, atëherë humbjet do të jenë pak më të vogla. Por një korrje e pasur ende nuk ia vlen të pritet.

Vesa e ngjitjes ka fuqi të mrekullueshme. Ajo i ndihmon vajzat të ruajnë bukurinë dhe rininë dhe u jep forcë të moshuarve.

Materiali është përpiluar nga burime të hapura.

Rrethi ditor dhe vjetor i adhurimit të Kishës Ortodokse, si në një bosht, është i lidhur me ngjarjen kryesore në historinë e njerëzimit - mishërimin e Birit të Zotit dhe jetën e Tij tokësore, e cila në thelb ishte vepër e Zotit. duke shpëtuar racën njerëzore. Festat e dymbëdhjetë, festat e kurorëzimit me Festën dhe Triumfin e festimeve - Ngjallja e ndritur e Krishtit - janë si elementë mozaik të një tabloje të vetme të shpëtimit të njerëzimit nga i Plotfuqishmi. Festat e Dymbëdhjetë janë faza të veçanta në këtë vepër shpëtimi.

Prandaj, rrethi vjetor liturgjik (dhe kjo është veçanërisht e dukshme në Triodat e Kreshmës dhe të Ngjyrave) ndjek historinë e shenjtë të Dhiatës së Re. Duke u nisur nga ky këndvështrim, ne kremtojmë Pashkën e festës së Pashkës përpara Ngjitjes së Zotit, sepse e dimë se Shpëtimtari, pas Ngjalljes së Tij nga të vdekurit, eci në tokë dyzet ditë para Ngjitjes në qiell, u takua me Më të Shenjtën. Theotokos dhe apostujt, dhe forcoi Virgjëreshën Mari dhe dishepujt në shërbesën e tyre të ardhshme. Dhe në ditën e dyzetë Ai u ngjit në qiell.

Prandaj, Kisha kremton Dhurimin e Pashkëve në prag të Ngjitjes së Zotit, e cila këtë vit ra më 25 maj sipas stilit të ri. Por në kuptimin shpirtëror, Pashkët nuk na braktisin. Është Rryma jonë jetëdhënëse e Gjirit - një rrymë e thellë dhe e fuqishme që i jep jetë botës.

Dhe se Kisha i thërret të gjitha ditët e vitit për të kujtuar Dritën Ringjallja e Krishtit, dëshmohet nga fakti se kalendari javor liturgjik i hebrenjve të lashtë i përqendruar rreth të shtunës u zhvendos në vetëdijen fetare të Dhiatës së Re në qendër - ringjalljen. Dhe tani çdo javë kremtojmë një Pashkë të vogël (siç e quanin etërit e shenjtë ditën e ringjalljes), që ajo të na japë jetë me triumfin e saj shpëtues.

Kjo është arsyeja pse është shumë e rëndësishme të shkosh në kishë të dielave. Në fund të fundit, nga njëra anë, falënderojmë Zotin për shpëtimin tonë personal, dhe nga ana tjetër, lidhemi, si të thuash, me këtë rrymë të jetës, duke rrahur bujarisht në Pashkë, dhe përsëri vijmë në jetë, bëhemi qiellorë dhe të barabartë. engjëjve, pastrohemi nga zhurmat, mëkatet dhe pasionet e kësaj bote.

Fakti që Pashkët nuk na largohen e dëshmojnë edhe shkronjat “ХВ”, të cilat shpesh janë gdhendur në ikonostaset e kishave ortodokse. Ata, natyrisht, nënkuptojnë "Krishti u ringjall". Kisha duket se e takon fëmijën e saj besnik me këtë përshëndetje të Pashkëve sa herë që ajo hyn në tempull. Këtë e dëshmon edhe shenjtori i dashur midis popullit ortodoks - Murgu Serafim i Sarovit, i cili i përshëndeti ata që erdhën tek ai me një përshëndetje: "Gëzimi im! Krishti u ringjall!"

Në fakt, festa e ndritur e Ngjitjes së Zotit është gjithashtu një vazhdimësi e këtij gëzimi të Pashkëve. Në fund të fundit, Krishti e ngriti natyrën tonë njerëzore në qiell - në Fronin e Perëndisë Atë - në një lartësi të pamatshme dhe rivendosi besëlidhjen midis Zotit dhe njeriut, rivendosi këtë bashkësi të humbur me Zotin dhe hapi rrugën për në parajsë për secilin prej nesh. Falë kësaj, në Nëna e Shenjtë e Zotit dhe apostujt në dhomën e sipërme të Sionit derdhën bujarisht dhuratat e Frymës së Shenjtë, duke lindur Kishën - shtyllën dhe pohimin e së Vërtetës, duke udhëhequr një person si nënë e dashur drejt shpëtimit.

Kryesorja është që, me ndihmën e Zotit, në jetën e Kishës të shohim këtë përbërës shpirtëror e të shenjtë-historik, këtë themel adhurimi. Dhe kur ndihemi keq, është më mirë të ngremë kokën lart dhe të kuptojmë e të shohim me një sy shpirtëror se si Krishti ngjitet në qiell, duke bekuar apostujt e shenjtë, duke na bekuar të gjithëve. Dhe ai e uli secilin prej nesh në parajsë në Fronin e Perëndisë. Ai hapi këtë rrugë drejt parajsës për secilin prej nesh. Vetëm tani duhet të punojmë pak, me ndihmën e Zotit, të shkelim pak këmbët drejt tempullit, që të rriten krahët e shpirtit, që të fillojë këtë rrugë të bukur dhe shpëtimtare për në parajsë.

Atje ajo do të takohet me Krishtin, i cili i thotë me fjalët e kondakionit në Ngjitjen e Zotit: "Unë jam me ty dhe askush nuk është kundër teje".

Prifti Andrei Chizhenko

E mërkurë e javës së 6-të të Pashkëve.Festa e Pashkës. Parafesta e Ngjitjes së Zotit. Aplikacion i barabartë. Metodi dhe Kirili, mësues sllovenë.

Shmch. Mokiya. Shmch. Joseph, Met. Astrakhan. St. Nikodim, kryepeshkop. serb.

Rev. Sophronius, i vetmuari i shpellave, në shpellat e largëta.

Emri i Dites Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill i Moskës dhe gjithë Rusisë.

Ne japim procedurën e kryerjes së shërbimit vigjilent të barabartë me App. Methodius dhe Cyril, mësues të Sllovenisë, në bashkëpunim me shërbimin Triodion.

Shënim. Gjatë kryerjes së shërbimeve hyjnore, mund të udhëhiqet nga kapitulli i 5-të i Markut të Tipikonit nën 8 maj: "... nëse Apostulli i shenjtë Gjon Teologu ndodh të mërkurën para Ngjitjes në qiell, në kremtimin e Pashkëve".

Filloni darkë e madhe- si në ditën e 1 të Pashkëve. I veshur me një epitrakelion dhe një felonion, prifti, në dyert e hapura mbretërore, me trisvetnik dhe kryq në dorën e majtë, me një temjanicë në dora e djathtë, pas pasthirrmës fillestare: "Lavdi shenjtorëve ...", këndon: "Krishti u ringjall ..." (tri herë). Këngëtarët gjithashtu përsërisin troparin tre herë. Prifti këndon poezi Fillimi i Pashkëve: "Lëre Zotin të ringjallet ...". Këngëtarët pas çdo vargu: "Krishti u ringjall ...". Më pas këndohet psalmi i 103-të: “Beko, shpirti im, Zotin...”. ("Ejani, le të përkulemi" nuk këndohet.) I gjithë tempulli është i indinjuar.

Sipas psalmit përgatitor - një litani e madhe, dhe "I bekuar është burri" - antifoni i parë.

Në "Zot, kam thirrur" stichera për 10: festën e Triodionit (për të verbërit), toni 2, toni 4, toni 5 dhe toni 8 - 6, dhe shenjtorët, toni 2 - 4. Lavdia" - i shenjtorët, toni 6: "Apostull i të njëjtëve të barabartë ...", "Dhe tani" - festa e Triodionit, toni 8: "Kush do të flasë për fuqinë Tënde ...".

Hyrja. Prokeimen i ditës. Parimii i shenjtorëve - 3. Litania e ogurzezave: "Rzem të gjithë ...". "Më jep, Zot." Litania e lutjes: "Ta përmbushim mbrëmjen ...", dhe lutja e përkuljes së kokës.

Në litiumin e sticherës së tempullit. "Lavdia" - e shenjtorëve, zëri 8: "Si një mësues i paskrupullt ...", "Dhe tani" - Nëna e Zotit të së Dielës, zëri është i njëjtë: "Virgjëresha e Bekuar ...".

Në sticheron është Triodi i së dielës, toni 5: "Për ty, Shpëtimtari i mishëruar i Krishtit ...", dhe stichera e Pashkëve, i njëjti zë (me refrenet e tyre). "Lavdi" - shenjtorët, toni 8: "Gëzohuni, dy të shenjtë ...", "Dhe tani" - Pashkë, toni 5: "Dita e Ringjalljes ..." (në fund "Krishti u ringjall ..." - një herë, si fundi i sticherës).

Sipas Trisagion - tropari i shenjtorëve, toni 4 (dy herë) dhe "Virgjëresha Nëna e Zotit ..." (një herë).

Sipas thirrjes: "Bekimi i Zotit qoftë mbi ju ...", këngëtarët: "Amen". Prifti, duke hyrë në altar dhe duke marrë në duar Kryqin, treprojektorin dhe temjanicën, me dyert mbretërore të hapura, këndon me bashkëbesimtarët: "Krishti u ringjall..." (tri herë). Këngëtarët gjithashtu përsërisin troparin tre herë. Prifti këndon poezi Fillimi i Pashkëve: "Lëre Zotin të ringjallet ...". Këngëtarët pas çdo vargu: "Krishti u ringjall ...". Në fund të këndimit mbyllen dyert mbretërore dhe fillon leximi i Gjashtë Psalmeve: "Lavdi Zotit në lartësitë ...", e kështu me radhë.

Shënime kalendarike:
Dita e Emrit të Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill.
Kur lidhni shërbimet e dhënies së Pashkëve dhe të Barabartë me Apostujt Metodi dhe Kiril, mund të udhëhiqet nga kapitulli i 5-të Markov i Tipikonit nën 8 maj: "... nëse ndodh Apostulli i shenjtë Gjon Teologu ... në dhënien e Pashkëve”.

Rendi i leximeve sipas kalendarit:

Ne mengjes tek "Perëndia është Zoti" - tropari i së dielës, toni 5: "Fjala joorigjinale ..." (dy herë). "Lavdi" - tropari i shenjtorëve, zëri 4, "Dhe tani" - Hyjlindja e së Dielës sipas zërit të "Lavdisë": "Iriqi nga shekujt ...".

Kathismas 10 dhe 11. Litani të vogla.

Sipas vargut të 1-të - Sedalet e së dielës, toni i 5-të (shih në Javën e të Verbërve). "Lavdi, dhe tani" - Theotokos, i njëjti zë (shih në Javën e të Verbërve).

Sipas vargut të 2-të - sedaleni i festës së Triodionit (për të verbërit), toni 5: "Për Atin dhe Shpirtin e Fillimit ..." (shih mëngjesin e së mërkurës së javës së 6-të të Pashkëve ). "Lavdi, dhe tani" - e njëjta shalë.

Polyeleos. Zmadhimi i shenjtorëve dhe psalmi i zgjedhur. Sedalet e shenjtorëve sipas vargjeve 1 dhe 2 (toni 3: "Triniteti Jetëdhënës ...", dhe toni 5: "Le të gëzohen sot ..."). "Lavdia" - sedalja e shenjtorëve sipas polieleos, toni 4: "Ejani, ndriçues ...", "Dhe tani" - sedalja e festës së Triodionit, toni 5: "Për Atin dhe Shpirtin e Fillimi ...” (shih sipas vargut 2). Shkalla - Antifoni i parë i zërit të 4-të. Prokeimenoni i shenjtorëve, zëri 4: “Priftërinjtë e tu do të vishen me drejtësi dhe shenjtorët e tu do të gëzohen”; vargu: "Dëgjoni këtë, të gjithë ju kombe; frymëzoni, të gjithë ju që jetoni në botë." Ungjilli është shenjtorë. "Duke parë Ringjalljen e Krishtit ..." (një herë). Sipas psalmit të 50-të: "Lavdi" - "Lutjet e shenjtorëve ...". Stichera e shenjtorëve, toni 6: "Apostulli i të njëjtit të barabartë ..." (shih sllavin në "Zot, unë qava"), ose stichera e shenjtorëve, i njëjti zë: "Hiri është derdhur . ..”.

Kanunet: Pashkët (pa Nënën e Zotit) për 6 (irmoset dy herë secila), shenjtorët për 4 dhe Triodion (rreth të verbërve) për 4.

Shënim. “Le të këndojmë troparin për të verbërin dy herë në çdo këngë. Lavdi- Triniteti, Dhe tani- Theotokos... Kanuni i festës [të Ngjitjes së Zotit] është lënë këtu; dhe do ta hamë të martën përpara” (Typicon, 8 maj, kapitulli 5 Markov).

Këngët biblike "Këndojini Zotit ...".

Katabasia e Ngjitjes: "Për Zotin Shpëtimtar ...".

Sipas këngës së tretë - kontakion dhe ikos i shenjtorëve, zëri 3; ipakoi i Pashkëve, toni 4: "Duke pritur mëngjesin...". "Lavdia" është sedalja e shenjtorëve, toni 4, "Dhe tani" është sedalja e festës së Triodit (për të verbërin), toni 1: "Ti shikove, o Krisht ..." (shih të mërkurën të javës së 6-të të Pashkëve).

Sipas këngës së 6-të - kontakion dhe ikos i Pashkëve, toni i 8-të.

Ne nuk këndojmë këngën "Më e ndershme" në këngën e 9-të, por këndojmë refrene të Pashkëve. (Kryhet cenimi i zakonshëm.)

Shënim. Tek troparia e kanuneve të shenjtorëve dhe Triodionit (për të verbërin) “le të themi vargjet e këngës” (krh.: Typikon, kap. 50, “Të mërkurën e javës së 6-të të Pashkëve”).

Sipas këngës së 9-të, "Ia vlen të hahet" nuk këndohet. Pashkëve Svetilen: "Mishi në gjumë ...". "Lavdia" është ndriçuesi i shenjtorëve, "Dhe tani" është ndriçuesi i festës së Triodionit: "Sytë e mi të zgjuar ..." (shih në Javën e të Verbërve).

"Çdo frymë ..." dhe psalme lavdëruese.

Në lavdërime (nga shenja "në 4") stichera e shenjtorëve, toni 4 - 4 (stichera e parë - dy herë), dhe stichera e Pashkëve, toni 5 (me refrenet e tyre). "Lavdi" - shenjtorët, toni 6: "Ndriçuesit tanë ...", "Dhe tani" - Pashkë, toni 5: "Dita e Ringjalljes ..." (në fund "Krishti u ringjall ..." - një herë, si fundi i sticherës).

Lavdërim i madh. Sipas Trisagion - tropari i së dielës, toni 5: "Fjala joorigjinale ...". "Lavdi" - tropari i shenjtorëve, zëri 4, "Dhe tani" - Hyjlindja e së Dielës sipas zërit të "Lavdisë": "Iriqi nga shekujt ...". Litanitë. Lëreni të dielën pa kryq: "Ai u ringjall prej së vdekurish ...".

Orët janë të zakonshme (tre psalme). Në orë është tropari i së dielës: "Fjala joorigjinale ...". “Lavdia” është tropari i shenjtorëve. Kontakionet e Pashkëve dhe shenjtorëve - në mënyrë alternative.

Në Liturgji pas thirrjes "E bekuar është Mbretëria..." fillimi i pashkëve(me dyert mbretërore të hapura).

Litani e madhe.

Antifonet janë piktoreske.

E bekuar nga kanuni i Pashkës, oda 3 - 4 (me irmos) dhe shenjtorët, oda 6 - 4.

Në hyrje: “Eja të përkulemi... u ngjall prej së vdekurish, duke të kënduar Ty...”.

Në hyrje - tropari i së dielës, tropari i shenjtorëve. “Lavdia” është kontakioni i shenjtorëve, “Dhe tani” është kondaku i Pashkëve: “Dhe në varr…”.

Këndohet Trisagion.

Prokeimenon - Pashkë, toni 8: "Kjo është dita që Zoti ka bërë, le të gëzohemi dhe të gëzohemi në të"; vargu: “Rrëfeje Zotit...”; dhe shenjtorët, toni 7: "Të ndershëm përpara Zotit ...".

Apostulli dhe Ungjilli - Dita dhe Shenjtorët.

Aleluia - Pashkë, zëri 4: "Ti u ringjall, ki mëshirë për Sionin"; dhe shenjtorët, zëri 2: "Priftërinjtë e tu do të vishen me drejtësi...".

Pritësi i Pashkëve.

Kungimi - Pashkë: "Trupi i Krishtit ..."; dhe shenjtorët: “Në kujtim të përjetshëm...”.

Fundi i Liturgjisë (pas "Bëhu emri i Zotit..." (tri herë) dhe psalmi i 33-të) - si në vetë Pashkët. Në thirrjen: “Bekimi i Zotit qoftë mbi ty…”, prifti në vend të “Lavdi Ty, Krisht Zot…” këndon troparin: “Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje”, këngëtarët. : “Dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre.” Ai do ta shkarkojë Pashkën me kryq dhe, sipas traditës, me trisvetnik: "Krishti u ringjall nga të vdekurit, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre ..." (me përkujtimin e shenjtorëve të barabartë- Metodi dhe Kirili, mësues të Sllovenisë). Mbyllja e Kryqit dhe përfundimi i Liturgjisë, si në vetë Pashkët.

Shënim. “Në vakt ka një ngushëllim të madh për vëllezërit, domethënë: me vaj, peshk dhe verë” (Typicon, kap. 50, “Të mërkurën e javës së 6-të pas Pashkës, në Matin”).

Cf .: Udhëzime liturgjike për 1958 për klerin. M., 1958. S. 153–155; Libër tryeze e klerikut. M.: Ed. Moska Patriarkia, 19922, vëll 1, f. 110–111.

Pashka është një nga më të rëndësishmet Festat e krishtera bazuar në ringjalljen e Jezu Krishtit. Festimi i Pashkëve 2019 është një lloj simboli i triumfit të jetës mbi vdekjen, dritës mbi errësirën, fitores së shpirtit mbi mishin. Kjo festë e ndritshme festohet si nga pasuesit e besimit ortodoks, ashtu edhe nga katolikët.

Kjo ditë kërkon përgatitje të veçantë, prandaj, para Pashkëve, të krishterët besimtarë kalojnë Kreshmën e Madhe, fundi i së cilës bie në ditën e festës. Në Pashkë, kisha është gati të hapë dyert për të gjithë ata që erdhën për t'i kushtuar ëmbëlsirat, vezët dhe ëmbëlsirat e tjera të Pashkëve.

Kur do të festohen Pashkët në 2019?

Pashka bie gjithmonë të dielën, por data ndryshon çdo herë. Data e festës përcaktohet në bazë të diellit dhe kalendarët hënor, kështu që është mjaft e vështirë ta llogaritni vetë. Për këtë qëllim është më i përshtatshëm të përdorni kalendarin e kishës, ku shënohen të gjitha festat e ardhshme.

Ortodoksët dhe katolikët përdorin sisteme të ndryshme kalendarike, kështu që ata festojnë Pashkët në periudha të ndryshme. në lidhje me festë ortodokse 28 Prill 2019 dhe 21 Prill në Katolike.

Për kremtimin e Pashkëve Ortodokse në 2019

Rrënjët Traditat e Pashkëve shkoni larg në të kaluarën. Disa prej tyre janë harruar ose ndryshuar me kalimin e kohës, ndërsa të tjera kanë mbetur të pandryshuara deri më sot. Por, si më parë, Pashka është një simbol i jetës dhe ripërtëritjes.

Kremtimi i Ngjalljes së Krishtit ndryshon nga festat e tjera të kishës dhe i kalon ato në kohëzgjatje dhe rëndësi. Festimi i Pashkëve është më i gjati, zgjat 40 ditë - aq sa qëndroi në tokë Jezu Krishti i ringjallur.

Shumë kohë para fillimit të festës së Pashkëve, fillojnë përgatitjet serioze për të. Njerëzit përpiqen ta presin festën në një shtëpi të pastër, për të hequr qafe mendimet e këqija, kështu që para festës ata heqin qafe gjërat e panevojshme dhe vendosin gjërat në rregull në shtëpi. Të enjten e Madhe, të enjten e fundit para Pashkëve, lyhen vezët, piqen ëmbëlsirat e Pashkëve dhe përfundon pastrimi. Besohet se në këtë ditë, me ndihmën e lutjeve të sinqerta, njeriu mund të çlirohet nga mëkatet dhe të ndryshojë jetën për mirë.

Gatimi i ëmbëlsirave të Pashkëve është një aktivitet që kërkon një qasje veçanërisht të përgjegjshme. Është zakon të besohet se nëse brumi për pjekje ngrihet mirë, dhe torta e përfunduar rezulton e bukur dhe e shijshme, atëherë i gjithë viti do të jetë i suksesshëm dhe i lumtur për pronarët, përndryshe duhet të prisni të gjitha llojet e telasheve. Sot, shumë amvise nuk i pjekin vetë ëmbëlsirat e Pashkëve, por blejnë të gatshme, sepse në këtë mënyrë jo vetëm që mund të kurseni kohën tuaj të çmuar, por edhe të mos shqetësoheni se çfarë pjekje festash do të rezultojë në fund.

Vezët aktualisht po lyhen në mënyra të ndryshme, duke përdorur të gjithë kreativitetin e disponueshëm. Megjithatë, zierja e lëkurave të qepëve mbetet tradicionale, duke u dhënë vezëve një nuancë të kuqe, e cila simbolizon gjakun e derdhur nga Jezusi.

Në ditën e Pashkëve përfundon një agjërim i rreptë, i cili zgjat 48 ditë. Qëndrimi në këtë post nuk është i lehtë, veçanërisht duke marrë parasysh stil modern jetën, kështu që jo të gjithë e bëjnë atë. Megjithatë, respektimi i rregullave strikte të të ushqyerit nuk është gjëja më e rëndësishme gjatë kësaj periudhe. Është shumë më e rëndësishme të tregosh mirësi dhe mëshirë ndaj të tjerëve, të mos ushqesh pakënaqësi dhe të falësh të dashurit.

Në një natë festive, njerëzit shkojnë në shërbimet e kishës për të bekuar ëmbëlsira të gatuara të Pashkëve, vezë me ngjyra dhe gjëra të tjera të mira. Pas përfundimit të shërbimit, të gjithë ulen për tryezë festive dhe, pasi u lutën, filluan të hanë. Për të filluar, duhet të provoni vezën, më pas tortën e Pashkëve dhe vetëm më pas të vazhdoni me pjesën tjetër të ëmbëlsirave. Luftimet e vezëve konsiderohen si një argëtim tradicional i Pashkëve. Kuptimi i saj është të marrësh një vezë dhe të godasësh vezën e kundërshtarit me ndonjë nga skajet e saj. Veza e të cilit mbetet e paprekur në fund, ai fitoi.

Gjatë festës, ju duhet të përshëndetni njëri-tjetrin me fjalët "Krishti u ringjall!", Dhe në përgjigje të thoni "Me të vërtetë u ringjall!". AT pushimeËshtë zakon të vizitoni të afërmit dhe miqtë, duke marrë me vete ëmbëlsira dhe vezë me ngjyra dhe ua dorëzoni pronarëve të tyre. Në këtë festë të ndritshme, nuk mund të betohesh dhe të bësh punë të palodhur, kjo do të ndihmojë në ruajtjen e mirëqenies në familje për një kohë të gjatë.

Data	Cfare ben	Shpejt
21 Prill	Hyrja e Zotit në Jeruzalem (festa e dymbëdhjetë)	Dita e agjërimit: Peshku i lejuar
22 prill	Shenjtorët Gjoni, Sergjiu, Patrici e të tjerë, të cilët u vranë në manastirin e Shën Savës. (Dita e Përkujtimit)	Dita e agjërimit: Ngrënia e thatë
23 prill	I nderuar Serafim i Vyritsky I nderuari Jakob, peshkop i Katanias (Sicili) (Dita e Përkujtimit)	Dita e agjërimit: Ngrënia e thatë
24 prill	Hierodëshmor Vasili i Ancyrës, Presbiter (Dita e Përkujtimit)	Dita e agjërimit: Ngrënia e thatë
25 prill	Dëshmori i nderuar Nikon i Siçilisë, peshkop dhe 199 dishepuj të tij I nderuari Nikon, egumen i Shpellave të Kievit (Dita e Përkujtimit)	Dita e agjërimit: Ngrënia e thatë
26 prill	Prefesta e Shpalljes Nëna e Shenjtë e Zotit (Parafesta) I nderuari Zakaria i Shpellave, agjërues Dëshmorët Stefani dhe Pjetri i Kazanit Shën Artemoni (Artemi), peshkop i Selanikut (Seleukia) I nderuari Zakaria i Hapur, murg (Dita e Përkujtimit)	Dita e agjërimit: Ngrënia e thatë
27 prill	Lajmërimi i Virgjëreshës së Bekuar (festa e dymbëdhjetë) Vdekja e Shën Tikonit (Belavin), Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë (Dita e Përkujtimit)	Dita e agjërimit: Ngrënia e thatë
28 prill	Pashke (Pushe e madhe) Përkujtimi i festës së Shpalljes së Shën Mërisë (Duke dhuruar) Katedralja e Kryeengjëllit Gabriel (Festa e Katedrales)	Dita e agjërimit: Jo agjërim

“Nëse vetëm në këtë jetë shpresojmë në Krishtin,
atëherë ne jemi më të mjerët nga të gjithë njerëzit!” (1 Kor. 15:19).

Duket se kuptimi i Pashkëve - siç e quajmë zakonisht tonën festë kryesore- mjaft transparente. Mjerisht! Përvoja tregon një histori tjetër. Këtu janë vetëm dy nga shembujt më tipikë.
Mësimi në një "gjimnaz ortodoks". Duke dashur të zbuloj nivelin e njohurive të fëmijëve, pyes: "Si e festuan Krishti dhe apostujt Pashkët?" - Vijon një përgjigje e arsyeshme: “Ata hëngrën ëmbëlsira të Pashkëve dhe vezë me ngjyrë”! Nuk ka asgjë për të kundërshtuar! Po për të rriturit?

Agjërimi i natës së Pashkëve në një kishë. Në të vërtetë, ne hamë vezë dhe ëmbëlsira të Pashkëve (dhe jo vetëm). "Papritmas" një ide e rëndësishme i vjen në mendje një këngëtari tashmë në moshë të mesme dhe ai i drejtohet priftit (me arsim teologjik) i hutuar. “Baba! Këtu të gjithë këndojmë dhe këndojmë "Krishti u ringjall!" Dhe ne e quajmë festën "Pashkë"! Pra, në fund të fundit, hebrenjtë festojnë Pashkët, por ata nuk besojnë fare në Krishtin! Pse eshte ajo?!"
Ky nuk është përjashtim: ajo çfarë që në fëmijëri, ne e perceptojmë në nivel familjar, si një lloj rituali të bukur, na duket si i mirëqenë dhe nuk kërkon studim.
Le të organizojmë një "mësim të Pashkëve" për veten tonë dhe të pyesim: çfarë shoqatash krijon në mendjet tona urimi i Pashkëve "Krishti u ringjall!" - "Me të vërtetë u ringjall!"
Kortezhi i natës me qirinj, - të gjithë do të përgjigjen menjëherë, - këngë të gëzueshme dhe puthje të ndërsjella. Ushqimi i njohur që nga fëmijëria shfaqet në tryezën e shtëpisë - vezë të kuqe dhe të lyera, ëmbëlsira të kuqërremta të Pashkëve, gjizë e Pashkëve me aromë vanilje.
Po, por kjo është vetëm vegla e jashtme e festës, do të kundërshtojë një i krishterë i zhytur në mendime. - Dhe unë dua të di pse festa jonë e Ngjalljes së Krishtit quhet zakonisht fjala hebraike "Pashkë"? Cila është marrëdhënia midis hebrenjve dhe pashkët e krishtera? Pse është Shpëtimtari i botës, nga ditëlindja e të cilit numëron njerëzimi erë e re, ishte i detyruar të vdiste dhe të ringjallej? A nuk mund të vendosë Zoti i gjithë mirë Bashkimi i Ri (Besëlidhja) me njerëzit ndryshe? Cila është simbolika e shërbimit tonë të Pashkëve dhe ceremonive të festave?

Baza historike dhe simbolike e Pashkës hebreje janë ngjarjet epike të librit të Eksodit. Ai tregon për periudhën katërshekullore të skllavërisë egjiptiane, në të cilën jetoi populli hebre, i shtypur nga faraonët, dhe dramën e mrekullueshme të çlirimit të tyre. Nëntë dënime ("ekzekutimet egjiptiane") u hodhën në vend nga profeti Moisi, por vetëm e dhjeta bëri që zemra mizore e faraonit të zbutej, i cili nuk donte të humbiste skllevërit që ndërtuan qytete të reja për të. Ishte disfata e të parëlindurit egjiptian, e ndjekur nga "eksodi" nga Shtëpia e Skllavërisë. Natën, në pritje të eksodit, izraelitët kremtojnë vaktin e parë të Pashkës. Kreu i çdo familjeje, pasi ther një qengj (qengji ose kec) një vjeçar, lyen shtalkat e derës me gjakun e tij (Eks. 12:11) dhe kafsha e pjekur në zjarr hahet, por në mënyrë që kockat e saj të jenë. jo i thyer.
Hani, pra, kështu: ijët tuaja të ngjeshura, këpucët në këmbë dhe shkopinjtë tuaj në duar, dhe hajeni me nxitim: kjo është Pashka e Zotit. Dhe pikërisht këtë natë do të kaloj nëpër vendin e Egjiptit dhe do të godas çdo të parëlindur në vendin e Egjiptit, nga njeriu te bagëtia, dhe do të gjykoj të gjithë perënditë e Egjiptit. Unë jam Zoti. Dhe gjaku juaj do të jetë një shenjë në shtëpitë ku jeni; do të shoh gjakun dhe do të kaloj përmbi ju dhe nuk do të ketë asnjë plagë shkatërrimtare midis jush kur të godas vendin e Egjiptit” (Eks. 12:11-13).
Pra, natën e hënës së plotë pranverore (nga 14/15 muaji Aviv, ose Nisan) në gjysmën e dytë të shekullit të 13 para Krishtit, ndodhi eksodi i izraelitëve nga Egjipti, i cili u bë ngjarja më e rëndësishme në Historia e Dhiatës së Vjetër. Dhe Pashka, e cila përkoi me çlirimin, u bë një festë vjetore - një kujtim i eksodit. Vetë emri "Pashkë" (Hebr. P e sakh- "kalimi", "mëshira") tregon atë moment dramatik ("plagën e dhjetë"), kur engjëlli i Zotit që goditi Egjiptin, duke parë gjakun e qengjit të Pashkëve në shtalkat e shtëpive hebraike, e kaluar nga dhe i kursyer i parëlinduri i Izraelit (Eks. 12:13).
Më pas, personazhi historik i Pashkëve filloi të shprehte lutje të veçanta dhe një histori për ngjarjet e saj, si dhe një vakt ritual të përbërë nga mish qengji, e hidhur barishte dhe e embel marule, e cila simbolizon hidhërimin e skllavërisë egjiptiane dhe ëmbëlsinë e lirisë së sapogjetur. Buka pa maja të kujton mbledhjen e nxituar. Shoqërues të vaktit të Pashkëve në shtëpi janë katër gota verë.

Nata e eksodit ishte lindja e dytë e popullit izraelit, fillimi i historisë së tij të pavarur. Shpëtimi përfundimtar i botës dhe fitorja mbi "skllavërinë shpirtërore të Egjiptit" do të realizohet në të ardhmen nga i vajosuri i Zotit nga familja e mbretit David - Mesia, ose, në greqisht, Krishti. Kështu që në fillim u thirrën të gjithë mbretërit biblikë dhe çështja se kush do të jetë i fundit në radhën e tyre mbeti e hapur. Prandaj, çdo natë të Pashkëve, izraelitët prisnin shfaqjen e Mesisë.

Performanca: "Pashkët Qiellore"

“Me gjithë zemër doja ta haja këtë Pashkë me ju
para vuajtjes sime! Unë të them, mos e ha më për mua,
derisa të kryhet në Mbretërinë e Perëndisë” (Luka 22:15-16)

Mesia-Krishti, i cili erdhi për të çliruar të gjithë njerëzit nga "skllavëria egjiptiane" shpirtërore, merr pjesë në "Pashkën e pritjes" judaike. Ai e plotëson atë me përmbushjen e planit hyjnor të natyrshëm në të, dhe në këtë mënyrë e shfuqizon atë. Në të njëjtën kohë, natyra e marrëdhënies midis Zotit dhe njeriut po ndryshon rrënjësisht: ka përmbushur fatin e saj të përkohshme Bashkimi Zoti me një njerëzit bëhen "të vjetër" ("të vjetëruar") dhe Krishti i zëvendëson ata i ri - dhe i perjetshem! –Bashkimi-Besëlidhje bashkë të gjithë njerëzimi. Gjatë Pashkës së Tij të fundit në Darkën e Fundit, Jezu Krishti flet fjalë dhe kryen veprime që ndryshojnë kuptimin e festës. Ai vetë zë vendin e flijimit të Pashkëve dhe Pashka e vjetër bëhet Pashka e Qengjit të ri, të therur për pastrimin e njerëzve një herë e përgjithmonë. Krishti vendos një vakt të ri të Pashkëve - sakramentin e Eukaristisë - dhe u tregon dishepujve për vdekje e afërt sa për sakrificën e Pashkës, në të cilën Ai është Qengji i Ri i ther "që nga themelimi i botës". Së shpejti Ai do të zbresë në Sheolin e zymtë (Hades) dhe, së bashku me të gjithë njerëzit që e prisnin atje, do të bëjë një të madh Eksodi nga mbretëria e vdekjes në mbretërinë e ndritur të Atit të Tij. Nuk është për t'u habitur që prototipet kryesore të sakrificës së Kalvarit gjenden në ritualin e Pashkës së Dhiatës së Vjetër.

Qengji (qengji) i Pashkës i hebrenjve ishte "mashkull, pa të meta" dhe flijohej pasditen e 14 nisanit. Ishte në këtë kohë që pasoi vdekja e Shpëtimtarit në kryq. Të ekzekutuarit duhet të ishin varrosur para errësirës, kështu që ushtarët romakë, për të përshpejtuar vdekjen e tyre, thyen këmbët e dy hajdutëve që u kryqëzuan me Zotin. Por, kur erdhën te Jezusi, panë se ai tashmë kishte vdekur dhe nuk ia thyen këmbët.<...>. Sepse kjo ndodhi në përmbushje (të fjalëve) të Shkrimit: "Mos i thyeni kocka" (Gjoni 19:33, 36). Në të njëjtën kohë, vetë përgatitja e qengjit të Pashkëve ishte një prototip i vdekjes së Shpëtimtarit në kryq: kafsha u "kryqëzua" në dy shtylla në formë kryqi, njëra prej të cilave shkonte përgjatë kreshtës dhe këmbët e përparme. ishin të lidhura me tjetrin.
Kjo marrëdhënie më e thellë midis Pashkës së vjetër dhe asaj të re, përqendrimi i tyre (heqja e njërës dhe fillimi i tjetrit) në personin e Jezu Krishtit shpjegojnë pse festa e Tij të dielën ruan emrin e Dhiatës së Vjetër Pashke. “Pashka jonë është Krishti i flijuar”, thotë Apostulli Pal (1 Kor. 5:7). Kështu, në Pashkën e re, ndodhi përfundimi përfundimtar i planit hyjnor për rivendosjen e njeriut të rënë ("plak") në dinjitetin e tij origjinal, "parajsën", - shpëtimi i tij. “Pashka e vjetër kremtohet për shkak të shpëtimit të jetës afatshkurtër të të parëlindurve hebrenj dhe Pashka e re kremtohet për shkak të dhuratës së jetës së përjetshme për të gjithë njerëzit”, e përkufizon në mënyrë të përmbledhur Shën Gjon Gojarti marrëdhënien mes këtyre të dyve. festimet e Dhiatës së Vjetër dhe të Re.

Pashka është një festë dyzetditore

Dita e Ngjalljes së Ndritshme të Krishtit - si "festa dhe një festë festimesh" (himni i Pashkëve) - kërkon përgatitje të veçantë nga të krishterët dhe për këtë arsye paraprihet nga Kreshma e Madhe. Shërbesa moderne ortodokse e Pashkëve (natën) fillon me Zyrën e Mesnatës së Kreshmës në kishë, e cila më pas kthehet në një procesion solemn, që simbolizon gratë mirrëmbajtëse që ecin drejt Varrit të Shpëtimtarit në errësirën e paraagimit (Luka 24:1; Gjoni 20: 1) dhe informoi për ringjalljen e Tij përpara hyrjes së varrit. Prandaj, Matinat festive të Pashkëve fillojnë para dyerve të mbyllura të tempullit, dhe peshkopi ose prifti që udhëheq shërbimin simbolizon engjëllin që rrokullisi gurin nga dyert e Varrit.
Përshëndetjet e gëzueshme të Pashkëve përfundojnë për shumë njerëz tashmë në ditën e tretë, ose me fundin e javës së Pashkëve. Në të njëjtën kohë, njerëzit janë të befasuar pershendetje pashke dhe me siklet sqaron: "Gëzuar Pashkët?" Ky është një keqkuptim i zakonshëm në mjedisin jo-kishë.
Duhet mbajtur mend se kremtimi i Ngjalljes së Krishtit nuk përfundon me Javën e Ndritshme. Festimi i kësaj ngjarjeje më të madhe për ne në historinë botërore vazhdon për dyzet ditë (në kujtim të qëndrimit dyzet ditor në tokë të Zotit të Ngjallur) dhe përfundon me "Dhurata e Pashkëve" - një shërbim solemn i Pashkëve në prag të festës. të Ngjitjes. Këtu është një tjetër tregues i epërsisë së Pashkëve ndaj festimeve të tjera të krishtera, asnjë prej të cilave nuk festohet nga Kisha për më shumë se katërmbëdhjetë ditë. “Pashka ngrihet mbi festat e tjera, si Dielli mbi yjet”, na kujton Shën Gregori Teologu (Biseda 19).
"Krishti u ringjall!" - "Me të vërtetë u ringjall!" Ne përshëndesim njëri-tjetrin për dyzet ditë.

Lit.:Burrat A., prot. Biri i njeriut. M., 1991 (Pjesa III, kapitulli 15: "Pashkët e Dhiatës së Re"); Ruban Yu. Pashkët (Ngjallja e Shenjtë e Krishtit). L., 1991; Ruban Yu. Pashke. Ringjallja e ndritur e Krishtit (Histori, adhurim, tradita) / Nauch. ed. prof. Arkimandrit Jannuari (Ivliev). Ed. 2, korrigjuar dhe plotësuar. SPb.: Ed. Kisha e ikonës së Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë" në Rrugën Shpalernaya, 2014.
Y. Ruban

Pyetje rreth Pashkëve

Çfarë do të thotë fjala "Pashkë"?

Fjala "Pashkë" (Pesach) e përkthyer fjalë për fjalë nga hebraishtja do të thotë: "kalim", "kalim".

Në kohët e Testamentit të Vjetër, ky emër lidhej me eksodin e bijve nga Egjipti. Meqenëse faraoni në pushtet i rezistoi planit të Zotit për t'u larguar nga Egjipti, Zoti, duke e këshilluar atë, filloi të rrëzonte vazhdimisht një seri fatkeqësish në vendin e piramidave (më vonë këto fatkeqësi u quajtën "Muata egjiptiane").

Fatkeqësia e fundit, më e tmerrshme, sipas planit të Zotit, ishte të thyente kokëfortësinë e faraonit, të shtypte përfundimisht rezistencën, ta shtynte atë, më në fund, t'i nënshtrohej vullnetit hyjnor.

Thelbi i këtij ekzekutimi të fundit ishte se midis egjiptianëve të gjithë të parëlindurit do të vdisnin, duke filluar nga i parëlinduri i bagëtisë dhe duke përfunduar me të parëlindurin e vetë sundimtarit ().

Ky ekzekutim duhej të kryhej nga një engjëll i veçantë. Kështu që, kur të godiste të parëlindurin, të mos godiste së bashku me ata egjiptianë dhe izraelitë, hebrenjtë duhej të lyenin me gjakun e qengjit të flijimit (). Dhe kështu bënë. Engjëlli, duke parë shtëpi të shënuara me gjak flijimi, i anashkaloi ato "anash", "kaloi". Prandaj emri i ngjarjes: Pashkë (Pesach) - duke kaluar.

Në një interpretim më të gjerë, festa e Pashkëve lidhet me Eksodin në përgjithësi. Kësaj ngjarjeje i parapriu ofrimi dhe konsumimi nga e gjithë shoqëria e Izraelit të qengjave të kurbanit të Pashkëve (në masën një qengj për familje; në rast se kjo apo ajo familje nuk ishte e shumtë, duhej të bashkohej me fqinjët ()).

Qengji i Pashkëve i Dhiatës së Vjetër përfaqësonte Dhiatën e Re, Krishtin. Shën Gjon Pagëzori () e quajti Krishtin Qengji që heq mëkatin e botës. Apostujt e quajtën edhe Qengjin, me gjakun e të cilit jemi shpenguar.

Pas Ringjalljes pashkët e krishtera, në mjedisin e krishterimit, filloi të quhej Festa kushtuar kësaj ngjarjeje. Në këtë rast, kuptimi filologjik i fjalës "Pashkë" (kalim, kalim) mori një interpretim tjetër: kalimi nga vdekja në jetë (dhe nëse e shtrijmë atë tek të krishterët, atëherë është gjithashtu një kalim nga mëkati në shenjtëri, nga jeta jashtë Perëndisë në jetë në Zotin).

Pashkët e vogla ndonjëherë quhen të dielën.

Për më tepër, vetë Zoti quhet edhe Pashkë ().

Pse festohet Pashkët nëse Pashkët festoheshin edhe para lindjes së Jezu Krishtit?

Në ditët e Testamentit të Vjetër, hebrenjtë, duke ndjekur vullnetin hyjnor (), festuan Pashkët në kujtim të daljes së tyre nga Egjipti. Skllavëria egjiptiane u bë një nga faqet më të errëta në historinë e Popullit të Zgjedhur. Duke festuar Pashkët, hebrenjtë falënderuan Zotin për mëshirat e mëdha, veprat e mira, të lidhura me ngjarjet e periudhës së Eksodit ().

Të krishterët, duke festuar Pashkët e Krishtit, kujtojnë dhe këndojnë Ngjalljen, i cili shtypi, shkeli vdekjen, u dha të gjithë njerëzve shpresën e një ringjalljeje të ardhshme në jetën e bekuar të përjetshme.

Pavarësisht se përmbajtja e Pashkës së Judenjve është e ndryshme nga përmbajtja e Pashkës së Krishtit, ngjashmëria në emra nuk është e vetmja gjë që i lidh dhe i bashkon ata. Siç dihet, shumë gjëra, ngjarje, persona të kohës së Dhiatës së Vjetër shërbyen si prototipe të gjërave, ngjarjeve dhe personave të Dhiatës së Re. Qengji i Pashkëve i Testamentit të Vjetër shërbeu si një lloj Qengji i Dhiatës së Re, Krishti (), dhe Pashka e Dhiatës së Vjetër shërbeu si një lloj i Pashkëve të Krishtit.

Mund të themi se simbolika e Pashkës hebreje u realizua në Pashkën e Krishtit. Veçoritë më të rëndësishme të kësaj lidhjeje figurative janë këto: ashtu si me anë të gjakut të qengjit të Pashkës judenjtë u shpëtuan nga efekti dëmtues i engjëllit shkatërrues (), ashtu edhe ne jemi të shpëtuar nga Gjaku (); ashtu si Pashkët e Testamentit të Vjetër kontribuuan në çlirimin e hebrenjve nga robëria dhe skllavëria ndaj faraonit (), kështu flijimi i Kryqit të Qengjit të Dhiatës së Re kontribuoi në çlirimin e njeriut nga skllavëria e demonëve, nga robëria e mëkatit ; ashtu si gjaku i qengjit të Testamentit të Vjetër kontribuoi në unitetin më të afërt të Judenjve (), ashtu edhe Kungimi i Gjakut dhe Trupit të Krishtit kontribuon në unitetin e besimtarëve në një Trup të Zotit (); sikurse konsumimi i qengjit të lashtë shoqërohej me ngrënien e barishteve të hidhura (), ashtu edhe jeta e krishterë është e mbushur me hidhërimin e mundimeve, vuajtjeve, privimit.

Si llogaritet data e Pashkëve? Pse festohet në ditë të ndryshme?

Sipas traditës fetare hebraike, në ditët e Testamentit të Vjetër, Pashka e Zotit festohej çdo vit në ditën e 14-të të muajit Nisan (). Në këtë ditë u bë therja e qengjave kurban të Pashkëve ().

Nga tregimi i Ungjillit rezulton bindshëm se data e vuajtjes dhe vdekjes së Kryqit korrespondonte kronologjikisht me kohën e Pashkës hebreje ().

Që atëherë e deri në përfundimin e Zotit Jezu Krisht, të gjithë njerëzit, duke vdekur, zbritën në shpirtra në. Rruga për në Mbretërinë e Qiellit ishte e mbyllur për njeriun.

Nga shëmbëlltyra e të pasurit dhe Llazarit, dihet se kishte një zonë të veçantë në ferr - gjiri i Abrahamit (). Shpirtrat e atyre njerëzve të Testamentit të Vjetër që kënaqën veçanërisht Zotin dhe ranë në këtë zonë. Sa i kundërt ishte ndryshimi midis gjendjes së tyre dhe gjendjes së mëkatarëve, e shohim nga përmbajtja e së njëjtës shëmbëlltyrë ().

Ndonjëherë koncepti i "gjirit të Abrahamit" quhet edhe Mbretëria e Qiellit. Dhe, për shembull, në ikonografinë e Gjykimit të Fundit, imazhi i "gjirit ..." përdoret si një nga simbolet më të zakonshme dhe domethënëse të banesave të Parajsës.

Por kjo, natyrisht, nuk do të thotë se edhe para shtypjes së Shpëtimtarit, të drejtët ishin në Parajsë (fitorja e Krishtit mbi ferrin ndodhi pas Vuajtjes dhe vdekjes së Tij në Kryq, kur Ai, duke qenë në varr me trupin e Tij, zbriti nga shpirti në vendet e nëntokës së tokës ()).

Megjithëse të drejtët nuk i përjetuan ato vuajtje dhe mundime të rënda që përjetuan zuzarët e egër, ata nuk u përfshinë në lumturinë e papërshkrueshme që filluan të përjetonin pasi u liruan nga ferri dhe u ngritën në fshatrat e Lavdishme Qiellore.

Mund të themi se në njëfarë kuptimi gjiri i Abrahamit shërbeu si një lloj Parajse. Prandaj tradita për të përdorur këtë imazh në lidhje me Parajsën Qiellore të hapur nga Krishti. Tani kushdo që kërkon mund të trashëgojë Mbretërinë e Qiellit.

Në cilën pikë të shërbimit të shtunën përfundon Java e Shenjtë dhe fillon Pashkët?

Të shtunën në mbrëmje, zakonisht një orë ose gjysmë ore para mesnatës, siç vendos rektori, kremtohet në kisha. Pavarësisht se në manuale të veçanta vijimi i këtij shërbimi shtypet së bashku me paskën e Pashkës së Shenjtë, sipas Kartës, ai ende i përket Triodit të Kreshmës.

Vigjilja para Pashkëve të Krishtit thekson rëndësinë dhe rëndësinë e pritjeve të Triumfit të ardhshëm. Në të njëjtën kohë, kujton vigjiljen e popullit të Zotit (bijve) në natën para nisjes së tyre nga Egjipti (theksojmë se pikërisht me këtë ngjarje u shoqërua Pashkët e Dhiatës së Vjetër, e cila përfaqësonte Sakrificën e Kryqit të Krishtit) .

Në vazhdën e zyrës së mesnatës, bëhet cesimi përreth, pas së cilës prifti, duke e ngritur mbi kokë, e çon atë (Me fytyrë nga lindja) në (përmes dyerve mbretërore). Shtrohet qefini, pas së cilës kryhet cenimi rreth tij.

Në fund të këtij shërbimi, ndodh (në përkujtim se si ata shkuan, me aroma, te Varri i Shpëtimtarit), dhe më pas Pashka është kryer tashmë.

Në fund të procesionit, besimtarët ndalojnë me nderim para portave të tempullit, si para Varrit të Krishtit.

Këtu rektori nis Matin: “Lavdi Shenjtorëve...”. Pas kësaj, ajri mbushet me tingujt e troparit festiv: "Krishti u ringjall prej së vdekurish" ...

Në mjedisin ortodoks, ekziston një mendim se nëse një person ka vdekur në ditën e Pashkëve, atëherë sprovat e tij lehtësohen. A është ky një besim popullor apo praktikë kishtare, traditë?

Ne besojmë se në raste të ndryshme një “rastësi” e tillë mund të ketë një interpretim të ndryshëm.

Nga njëra anë, ne e kuptojmë mirë se Zoti është gjithmonë i hapur ndaj njeriut me () dhe () e Tij; është e rëndësishme vetëm që vetë personi të përpiqet për unitet me Zotin dhe Kishën.

Nga ana tjetër, nuk mund të mohojmë se në ditët e festave kryesore të kishës dhe, natyrisht, në festimet e Pashkëve, uniteti i besimtarëve me Zotin manifestohet në mënyrë të veçantë. Le të theksojmë se në ditë të tilla kishat (shpesh) mbushen edhe me ata të krishterë që janë shumë larg pjesëmarrjes së rregullt në shërbesat kishtare.

Ne mendojmë se ndonjëherë vdekja në Pashkë mund të dëshmojë për një mëshirë të veçantë për një person (për shembull, nëse një shenjtor i Zotit vdes në këtë ditë); megjithatë, konsideratat e këtij lloji nuk mund të ngrihen në rangun e një rregulli të pakushtëzuar (kjo mund të çojë edhe në bestytni).

Pse është zakon të lyeni vezët në Pashkë? Cilat ngjyra lejohen? A është e mundur të dekoroni vezët e Pashkëve me ngjitëse ikonash? Si të merreni me lëvozhgën nga vezët e shenjtëruara?

Zakoni i besimtarëve për të përshëndetur njëri-tjetrin me fjalët "Krishti u ringjall!" dhe duke i dhënë njëri-tjetrit vezë me ngjyrë daton që në kohët e lashta.

Tradita e lidh fort këtë traditë me emrin e Marina Magdalenës së Barabartë me Apostujt, e cila, meqë ra fjala, shkoi në Romë, ku, pasi u takua me perandorin Tiberius, ajo filloi të sajën me fjalët "Krishti u ringjall! ”, duke i dhënë, në të njëjtën kohë, një vezë të kuqe.

Pse e dha vezën? Veza është një simbol i jetës. Ashtu si nga nën një guaskë në dukje të vdekur lind jeta, e cila fshihet deri në kohë, kështu nga varri, simbol i korrupsionit dhe vdekjes, u ngrit Krishti Jetëdhënës dhe një ditë do të ringjallen të gjithë të vdekurit.

Pse veza iu dha perandorit nga Marina Magdalena e kuqe? Nga njëra anë, e kuqja simbolizon gëzimin dhe triumfin. Nga ana tjetër, e kuqja është simbol i gjakut. Ne të gjithë jemi shpenguar nga një jetë e kotë me anë të Gjakut të Shpëtimtarit të derdhur në Kryq ().

Kështu, duke i dhënë vezë njëri-tjetrit dhe duke përshëndetur njëri-tjetrin me fjalët "Krishti u ringjall!", të krishterët ortodoksë pohojnë besimin në të Kryqëzuarin dhe të Ngjallurin, në triumfin e Jetës mbi vdekjen, fitoren e së Vërtetës mbi të keqen.

Supozohet se përveç arsyes së mësipërme, të krishterët e parë lyenin vezët me ngjyrën e gjakut, jo pa synimin për të imituar ritin e Pashkëve të Dhiatës së Vjetër të hebrenjve, të cilët lyenin me gjaku i qengjave të flijimit (duke e bërë këtë sipas fjalës së Perëndisë, për të shmangur humbjen e të parëlindurit nga engjëlli shkatërrimtar) () .

Me kalimin e kohës, ngjyrat e tjera u vendosën në praktikën e ngjyrosjes së vezëve të Pashkëve, për shembull, blu (blu), që të kujton ose jeshile, që simbolizon rilindjen në jetën e përjetshme të lumtur (pranverë shpirtërore).

Në ditët e sotme, ngjyra për ngjyrosjen e vezëve shpesh zgjidhet jo në bazë të kuptimit të saj simbolik, por në bazë të preferencave estetike personale, fantazisë personale. Prandaj dhe kështu nje numer i madh i ngjyrat, deri në të paparashikueshme.

Është e rëndësishme të mbani mend këtu: ngjyra e vezëve të Pashkëve nuk duhet të jetë e zi, e zymtë (në fund të fundit, Pashka është një festë e shkëlqyeshme); përveç kësaj, nuk duhet të jetë shumë sfidues, pretendues.

Ndodh që vezë të Pashkëve zbukuruar me ngjitëse me ikona. A është e përshtatshme një "traditë" e tillë? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, është e nevojshme të merret parasysh: një ikonë nuk është një foto; është një faltore e krishterë. Dhe duhet trajtuar tamam si një faltore.

Para ikonave është zakon t'i lutemi Zotit dhe shenjtorëve të Tij. Megjithatë, nëse imazhi i shenjtë zbatohet për lëvozhga e vezës, e cila do të pastrohet, dhe më pas, mbase, do të hidhet në gropën e plehrave, atëherë është e qartë se "ikona" mund të futet edhe në plehra së bashku me guaskën. Duket se nuk ka shumë kohë për blasfemi dhe sakrilegj.

Vërtetë, disa, nga frika të zemërojnë Zotin, përpiqen të mos i hedhin lëvozhgat e vezëve të shenjtëruara në plehra: ose e djegin ose e varrosin në tokë. Një praktikë e tillë është e lejuar, por sa e përshtatshme është djegia ose varrosja e fytyrave të shenjtorëve në tokë?

Si dhe kur festohet Pashkët?

Pashka është festa më e vjetër e kishës. Ajo u krijua përsëri në. Kështu Pali, duke i frymëzuar vëllezërit e tij në besim për gjëra të denja, festë nderuese Dita e Ngjalljes së Krishtit, lumenj: "pastroni majanë e vjetër që të jetë një brumë i ri për ju, pasi jeni pa maja, sepse Pashkët tanë, Krishti, u vra për ne" ().

Dihet se i krishteri i hershëm bashkoi nën emrin e Pashkëve dy javë të afërta: ditën e mëparshme të Ngjalljes së Zotit dhe ditën tjetër. Në të njëjtën kohë, e para nga javët e treguara korrespondonte me emrin "Pashka e Vuajtjes" ("Pashka e Kryqit"), ndërsa e dyta - me emrin "Pashkë e Ngjalljes".

Pas Koncilit të Parë Ekumenik (të mbajtur në vitin 325, në Nikea), këta emra u detyruan të përjashtoheshin nga përdorimi i kishës. Për javën që i paraprin ditës së Ngjalljes së Zotit, emri "Pasion" u fiksua, dhe për të ardhmen - "Drita". Emri "Pashkë" u vendos pas Ditës së Ringjalljes së Shëlbuesit.

Shërbimet hyjnore gjatë ditëve të Javës së Ndritshme janë të mbushura me solemnitet të veçantë. Ndonjëherë e gjithë java quhet, si të thuash, një festë e ndritshme e Pashkëve.

Në këtë traditë të krishterë, mund të shihet një lidhje me Dhiatën e Vjetër, sipas së cilës festa e Pashkës (hebraike) lidhej me festën e të Ndormëve, e cila zgjati nga data 15 deri në 21 të muajit Nisan (më nga njëra anë, kjo festë, e festuar çdo vit, duhej t'u kujtonte bijve ngjarjet e eksodit të popullit të tyre nga Egjipti; nga ana tjetër, ai shoqërohej me fillimin e të korrave).

Në vazhdim të Javës së Ndritshme, adhurimi kryhet me të hapur - në përkujtim të faktit se, përmes Ringjalljes, fitores mbi dhe vdekjes, ai hapi dyert e Parajsës për njerëzit.

Dhënia e Pashkëve bëhet të mërkurën e javës së 6-të, në përputhje me faktin se para Ditës së Tij, Zoti u ringjall nga Varri, duke ecur në tokë, iu shfaq njerëzve, duke dëshmuar për Ringjalljen e Tij.

Në total, deri në ditën e dhënies së Pashkëve - ka gjashtë Javë: e para - Pashkë; e dyta është Fomina; e treta - gra të shenjta që mbajnë mirrë; e katërta ka të bëjë me të relaksuarit; i pesti ka të bëjë me gruan samaritane; i gjashti ka të bëjë me të verbrit.

Gjatë kësaj periudhe, këndohet veçanërisht dinjiteti hyjnor i Krishtit, kujtohen mrekullitë e kryera prej Tij (shih:), duke konfirmuar se Ai nuk është thjesht një Njeri i Drejtë, por Zoti i Mishëruar, i cili u ringjall, duke korrigjuar vdekjen, duke shtypur portat të mbretërisë së vdekjes, - për hir tonë .

A është e mundur të urojmë njerëzit e besimeve të tjera për Pashkët?

Pashka e Krishtit është festa më solemne dhe më madhështore e Kishës Universale (sipas thënies metaforike të Etërve të Shenjtë, ajo i kalon të gjitha të tjerat në të njëjtën mënyrë. festat kishtare sa e kalon shkëlqimi i diellit shkëlqimi i yjeve).

Kështu, Maria Magdalena e barabartë me apostujt, duke vizituar Romën, përshëndeti perandorin pagan Tiberius pikërisht me këtë shpallje. “Krishti u ringjall!” i tha ajo dhe i dha një vezë të kuqe si dhuratë.

Një gjë tjetër është se jo çdo jobesimtar (ose ateist) është gati t'i përgjigjet urimeve të Pashkëve (nëse jo me gëzim, atëherë të paktën) me qetësi. Në disa raste, ky lloj përshëndetjeje mund të shkaktojë acarim, zemërim, dhunë dhe zemërim.

Prandaj, ndonjëherë, në vend të një përshëndetjeje të Pashkëve të këtij apo atij personi, është e përshtatshme të përmbushen fjalë për fjalë fjalët e Jezu Krishtit: "Mos u jepni faltore qenve dhe mos i hidhni perlat tuaja para derrave, në mënyrë që ata të mos shkelin nën këmbët e tyre dhe, duke u kthyer, mos ju shqyejnë” ().

Këtu nuk është keq të marrim parasysh përvojën e apostullit Pal, i cili, me pranimin e tij, duke predikuar besimin e Krishtit, u përpoq të përshtatej me rrethanat dhe gjendjen psikologjike të njerëzve, duke qenë për hebrenjtë - si një çifut, për hir të fitimit të hebrenjve; për ata që janë nën ligj - si sipas ligjit, për hir të marrjes së nënligjit; për ata që janë të huaj ndaj ligjit - si i huaj për ligjin (megjithatë, pa qenë vetë i huaj për ligjin e Zotit) - për të fituar të huajt për ligjin; për të dobëtit - si të dobëtit, për hir të fitimit të të dobëtit. Për të gjithë, ai u bë gjithçka për të shpëtuar të paktën disa prej tyre ().

A mund të punohet dhe pastrohet në ditët e Pashkëve?

Është zakon të përgatiteni paraprakisht për festën e Pashkëve. Kjo do të thotë që puna që mund të bëhet paraprakisht është më mirë të bëhet paraprakisht. Puna që nuk është e lidhur me festën dhe nuk kërkon ekzekutim të menjëhershëm është më mirë (për kohëzgjatjen e festës) të shtyhet.

Kështu, për shembull, monumenti i lashtë i krishterë “Ordinancat Apostolike” jep një tregues të fortë se as në Javën e Shenjtë, as në Javën e Pashkëve (të Ndritshme) pas saj, “skllevër të mos punojnë” (Dekretet Apostolike. Libri 8, kap. 33)

Megjithatë, nuk ka fare ndalim të pakushtëzuar për asnjë lloj pune gjatë periudhës së Pashkëve, pavarësisht rrethanave.

Supozoni se ka shumë lloje të aktiviteteve profesionale, zyrtare dhe shoqërore që kërkojnë pjesëmarrjen e domosdoshme të një ose një personi tjetër, pavarësisht nga dëshira e tij dhe nga.

Ky lloj aktiviteti përfshin: zbatim të ligjit, ushtarak, mjekësi, transport, zjarrfikje etj. Ndonjëherë, në lidhje me këtë lloj pune në ditën e festës, nuk është e tepërt të kujtojmë fjalët e Krishtit: “Jepini Cezarit Cezarit. , dhe i Zotit për Perëndinë” ().

Nga ana tjetër, përjashtime nga puna mund të ndodhin edhe kur bëhet fjalë për detyra të tilla të përditshme si pastrimi i shtëpisë, larja e enëve.

Në të vërtetë, nëse gjatë festës së Pashkëve tavolina mbushet me pjata të pista, lugë, gota, pirunë, mbeturina ushqimore dhe papritmas dyshemeja përmbytet në mënyrë të papërshtatshme me një lloj pije, e gjithë kjo do të duhet të lihet ashtu siç është deri në fund. festimet e Pashkëve?

Cila është tradita e shenjtërimit të bukës - artos?

Në Ditën e Ndritshme të Pashkëve, në fund të Hyjnores (pas lutjes ambo), bëhet një shenjtërim solemn i një të veçantë - a (përkthyer fjalë për fjalë nga greqishtja, "artos" do të thotë "bukë"; në përputhje me kuptimin të emrit Pashkë (Pesach - tranzicion) si kalim nga vdekja në jetë, në përputhje me pasojën e Ringjalljes si Fitorja e Krishtit mbi dhe vdekjen, një Kryq i kurorëzuar me gjemba është shtypur në artos, një shenjë e fitores mbi vdekje, ose një imazh).

Si rregull, artos mbështetet përballë ikonës së Shpëtimtarit, ku, më pas, mbetet në vazhdimin e Javës së Ndritshme.

Të shtunën e ndritur, domethënë të premten në mbrëmje, artosi thyhet; në fund të Liturgjisë, ditën e shtunë, shpërndahet për konsum nga besimtarët.

Si në vazhdim Gëzuar festën besimtarët hanë Pashkët në shtëpitë e tyre, kështu që në ditët e Javës së Ndritshme në shtëpitë e Zotit - tempujt e Zotit - prezantohet kjo bukë e shenjtëruar.

Në një kuptim simbolik, artos krahasohet me bukën e ndorme të Dhiatës së Vjetër, e cila duhej të hahej në vazhdim të javës së Pashkëve nga populli i Izraelit, pasi ata u çliruan nga dora e djathtë e Zotit nga skllavëria egjiptiane () .

Përveç kësaj, praktika e shenjtërimit dhe ruajtjes së artos shërben si një kujtesë e praktikës apostolike. Të mësuar të hanë bukë me Shpëtimtarin, gjatë shërbesës së Tij tokësore, ata, sipas tij, i dhanë një pjesë të bukës dhe ia vunë në vakt. Kjo simbolizonte praninë e Krishtit mes tyre.

Kjo linjë simbolike mund të forcohet: duke shërbyer si një imazh i Bukës Qiellore, domethënë Krishtit (), artos shërben si një kujtesë për të gjithë besimtarët se i Ngjalluri, pavarësisht nga Ngjitja, është vazhdimisht i pranishëm në, në përputhje me premtimin. : "Unë jam me ju gjithë ditët deri në fund të epokës"().