Si është Pashkët e Krishterë. Si të llogarisni datën e kalendarit të Pashkëve - Pashkëve

Informacion se pse çdo vit festohet Pashkët e Krishterë në kohë të ndryshme, dhe e diela e ndritshme e Krishtit festohet nga katolikët dhe ortodoksë ose në të njëjtën ditë, ose jo, me interes për shumë njerëz.

Karakteristikat e kalendarit Julian dhe Gregorian

Kalendari gregorian quhet kalendari katolik, dhe kalendari julian është ai ortodoks. Por kjo nuk është plotësisht e saktë. Në tetor 1582, u miratua stili gregorian. Emërtuar për nder të Papa Gregorit 13. Sipas stilit gregorian “jetojnë” disa kisha ortodokse si Konstandinopoja, Aleksandria, Antiokia e të tjera. Kishat ruse, gjeorgjiane, serbe, jerusaleme, polake (pjesë e) janë të vërteta ndaj stilit të vjetër. Shkoni në një stil të ri shumë adhurues të stilit Julian nuk perceptohen lehtësisht.

Si festohet data e Pashkëve?

Ideja e një date specifike për fillimin e Ringjalljes së Krishtit nuk u pranua as. Komunitetet e Lindjes së Mesme dhe Azisë së Vogël festuan Pashkën e Dhiatës së Vjetër. Por në kishat romake, të Aleksandrit dhe të tjera, Pashkët festoheshin javën tjetër pas Pashkës hebreje. Në këtë rast, data është llogaritur në bazë të datës ekuinoksin pranveror, jo nga data e hënës së plotë.

Çështja e datës së festimit të Pashkëve është bërë e diskutueshme për të krishterët dhe paganët hebrenj. Mosmarrëveshje dhe mosmarrëveshje të tilla vazhduan për rreth një shekull e gjysmë. Në Koncilin e parë Ekumenik, ata u përpoqën të gjenin një kompromis dhe të zgjidhnin mosmarrëveshjet. Ata adoptuan risitë e mëposhtme: festa e ndritshme e Pashkëve është e diela e parë pas ekuinoksit të pranverës dhe hënës së plotë pasuese. Pastaj Pashka e Dhiatës së Re nuk ishte më e lidhur me Pashkën hebraike. Përveç kësaj, Katedralja ka zhvilluar tabela të veçanta me të cilat mund të llogarisni ditën e Pashkëve në çdo vit pasardhës. Këto rregulla janë ende në përdorim sot.

Llogaritja e datës së kremtimit të Pashkëve u ndikua nga thyerja e Ortodoksisë në degët perëndimore dhe lindore. Kjo kontribuoi në kalimin në kalendarin Gregorian të kishës perëndimore. Kjo ngjarje e ndërlikoi shumë procesin e llogaritjes së ditës së kremtimit të Pashkëve. Edhe pse, për shkak të faktit se disa parime të llogaritjes janë të ngjashme në kalendarët e ndryshëm, herë pas here ka ditë kur hebrenjtë dhe katolikët festojnë Pashkët në të njëjtën kohë.

A është e mundur të llogarisni vetë ditën e festimit të Pashkëve?

Ju mund ta llogarisni vetë datën e Pashkëve, por kjo kërkon durim dhe këmbëngulje. Pra, duhet të përdorni formulën e mëposhtme: 4 prill+c+d. Nëse shuma është më shumë se 30, atëherë aplikoni: 4 + c + d të majit.

Datat e ndryshueshme për llogaritjen e Pashkëve janë gjetur si më poshtë

C është viti i pjesëtuar me 19. Mbetja e fituar me pjesëtim shumëzohet me 19. Më pas rezultatit i shtohet 15 dhe shuma pjesëtohet me 30. Në këtë rast, mbetja do të korrespondojë me c.

D do të jetë e barabartë me mbetjen e 2a + 4d + 6c + 6 pjesëtuar me 7. Mbetja pas pjesëtimit të vitit të kërkuar me 4 është a, mbetja pas pjesëtimit të vitit me 7 është d.

Një procedurë e tillë llogaritjeje u zbulua nga një grup shkencëtarësh që punuan në studimin e marrëdhënieve midis kalendarit diellor dhe ciklit 12-vjeçar hebre.

Mënyra më e lehtë për të llogaritur datën e pushimeve

21 marsi është dita e hënës së plotë pranverore. Para kësaj date, Pashkët nuk mund të festohen. Siç e dini, dita në të cilën festohet festa është e diela. Kur dihet data e Maslenicës, mund të llogaritet dita e Ngjalljes së Shenjtë të Krishtit. 39 ditë numërohen nga dita e Maslenitsa, dhe 40-1 ditë kjo do të jetë Pashkë.

Festa e shenjtë e Pashkëve është ngjarja më e rëndësishme për çdo të krishterë. Asnjë ditë nuk përgatitet për këtë ditë, ata respektojnë rregullat e agjërimit dhe përgatisin rrotulla të shijshme festash. Këtë festë e presim me padurim këtë vit më 1 maj.

Pashkët e Krishtit. Sa ditë festohen?

Pashke- festa më e rëndësishme dhe solemne e krishterë. Ajo zhvillohet çdo vit në një kohë të ndryshme dhe i referohet celular pushime. Nga dita e Pashkëve varen edhe festat e tjera të luajtshme si p.sh.:, (Rrëshajët) e të tjera. Festa e Pashkëve është më e gjata: për 40 ditë besimtarët përshëndesin njëri-tjetrin me fjalët " Krishti u ringjall!» - « Me të vërtetë të ringjallur! Dita e Ngjalljes së Ndritshme të Krishtit për të Krishterët është një kohë festimi i veçantë dhe gëzimi shpirtëror, kur besimtarët mblidhen për shërbime për të lavdëruar Krishtin e ringjallur dhe festohet e gjithë java e Pashkëve ". si një ditë". Shërbimi i kishës gjatë gjithë javës përsërit pothuajse plotësisht shërbimin e natës së Pashkëve.

Ngjarja e Pashkës: Një fragment nga Ungjilli

festa e krishterë e Pashkëve- ky është një kujtim solemn i Ringjalljes së Zotit në ditën e tretë pas vuajtjes dhe vdekjes së Tij. Vetë momenti i Ringjalljes nuk përshkruhet në Ungjill, sepse askush nuk e pa se si ndodhi. Zbritja nga Kryqi dhe varrimi i Zotit u bë mbrëmjen e së premtes. Meqenëse e shtuna ishte një ditë pushimi për hebrenjtë, gratë që shoqëruan Zotin dhe dishepujt nga Galilea, të cilët ishin dëshmitarë të vuajtjes dhe vdekjes së Tij, erdhën te Varri i Shenjtë vetëm një ditë më vonë, në agimin e asaj dite, që ne tani thërrasim të dielën. Ata mbanin temjan, i cili, sipas zakonit të asaj kohe, derdhej mbi trupin e një të vdekuri.

Pas së shtunës, në agim të ditës së parë të javës, Maria Magdalena dhe një Mari tjetër erdhën për të parë varrin. Dhe ja, ra një tërmet i madh, sepse Engjëlli i Zotit, që zbriti nga qielli, u afrua, rrokullisi gurin nga dera e varrit dhe u ul mbi të; pamja e tij ishte si rrufeja dhe rrobat e tij ishin të bardha si bora; të frikësuar prej tij, rojet u drodhën dhe u bënë si të vdekur; Engjëlli, duke ia kthyer fjalën grave, u tha: mos kini frikë, sepse e di që po kërkoni Jezusin e kryqëzuar; Ai nuk është këtu - Ai u ringjall, siç tha. Ejani, shikoni vendin ku ishte shtrirë Zoti dhe shkoni shpejt, u thoni dishepujve të tij se ai u ringjall së vdekuri dhe është përpara jush në Galile; do ta shihni atje. Ja, ju thashë.
Dhe, duke dalë nga varri me nxitim, vrapuan me frikë dhe gëzim të madh për t'u thënë dishepujve të tij. Kur ata shkuan për t'u treguar dishepujve të Tij, dhe ja, Jezusi i takoi dhe u tha: Gëzohuni! Dhe ata, si dolën përpara, i kapën këmbët dhe e adhuruan. Atëherë Jezusi u tha atyre: Mos kini frikë; shko thuaju vëllezërve të mi të shkojnë në Galile dhe atje do të më shohin” (Mateu 28:1-10).

Biblioteka e Besimit Ruse
→

Festa e Pashkëve në histori. Pse e diela quhet e diel?

Nga festë e krishterë Pashkët ndodhin dhe emri modern i ditës së javës - të dielën. Çdo të diel të javës gjatë gjithë vitit, të krishterët festojnë veçanërisht me lutje dhe një shërbim solemn në tempull. E diela quhet gjithashtu Pashkë të vogël". E diela quhet e diela për nder të të ringjallurve në ditën e tretë pas kryqëzimit të Jezu Krishtit. Dhe megjithëse të krishterët kujtojnë Ringjalljen e Zotit çdo javë, kjo ngjarje festohet veçanërisht solemnisht një herë në vit - në festën e Pashkëve.

Në shekujt e parë të krishterimit ka pasur një ndarje në kumbara e pashkëve Dhe Të dielën e Pashkëve. Përmendjet për këtë gjenden në veprat e Etërve të hershëm të Kishës: letra e St. Ireneu i Lionit(rreth 130–202) peshkopit të Romës Viktori, « Disa fjalë për Pashkët» shenjtor Meliton i Sardës(fillimi i shekullit II - rreth vitit 190), veprat e shenjtorit Klementi i Aleksandrisë(rreth 150 - rreth 215) dhe Papa Hipolit (rreth 170 - rreth 235). kumbara e Pashkëve- kujtimi i vuajtjes dhe vdekjes së Shpëtimtarit u kremtua me një agjërim të veçantë dhe përkoi me Pashkën hebraike në kujtim të faktit që Zoti u kryqëzua gjatë kësaj feste të Testamentit të Vjetër. Të krishterët e parë u lutën dhe agjëruan rreptësisht deri të dielën e Pashkëve - një kujtim i gëzueshëm i Ngjalljes së Krishtit.

Aktualisht, nuk ka asnjë ndarje në Pashkët e Kryqit dhe të Dielën, megjithëse përmbajtja është ruajtur në Rregullin liturgjik: shërbimet e rrepta dhe vajtuese të të Enjtes së Madhe, të Premten dhe të Shtunën përfundojnë me një shërbim të gëzueshëm dhe ngazëllues të Pashkëve. Në fakt, vetë shërbimi i natës së Pashkëve fillon me një zyrë të zi në mesnatë, në të cilën lexohet kanuni i të Shtunës së Madhe. Në këtë kohë, në mes të tempullit ka ende një foltore me një qefin - një ikonë e qëndisur ose e pikturuar që përshkruan pozicionin e Zotit në varr.

Cila është data e Pashkëve për ortodoksët?

Komunitetet e hershme të krishtera festonin Pashkët në periudha të ndryshme. Disa së bashku me hebrenjtë, siç shkruan i Lumi Jeronimi, të tjerët - të dielën e parë pas hebrenjve meqenëse Krishti u kryqëzua atë ditë Pashka dhe u ngrit përsëri në mëngjes pas së shtunës. Gradualisht, ndryshimi në traditat e Pashkëve të kishave lokale u bë gjithnjë e më i dukshëm, i ashtuquajturi " mosmarrëveshja e Pashkëve» midis komuniteteve të krishtera lindore dhe perëndimore, ekzistonte një kërcënim për unitetin e Kishës. On, i thirrur nga perandori Kostandini në vitin 325 në Nikea u shqyrtua çështja e një kremtimi të vetëm të Pashkëve për të gjithë. Sipas historianit të kishës Eusebius i Cezaresë, të gjithë peshkopët jo vetëm që pranuan Kredon, por gjithashtu ranë dakord të festonin Pashkët për të gjithë në të njëjtën ditë:

Për rrëfimin konsonant të Besimit, kremtimi shpëtues i Pashkëve duhej të kremtohej nga të gjithë në të njëjtën kohë. Prandaj, u mor një rezolutë e përgjithshme dhe u miratua me nënshkrimin e secilit prej të pranishmëve. Pasi mbaroi këto gjëra, bazileusi (Kostandini i Madh) tha se tani kishte fituar një fitore të dytë mbi armikun e Kishës, dhe për këtë arsye bëri një festë fitimtare kushtuar Zotit.

Që nga ajo kohë, të gjitha kishat lokale filluan të festojnë Pashkët e diela e parë pas hënës së parë të plotë pas ekuinoksit pranveror. Nëse Pashka hebraike bie në këtë të diel, atëherë të krishterët e shtyjnë festën për të dielën e ardhshme, sepse edhe në, sipas rregullit të 7-të, Të krishterët u ndalohet të festojnë Pashkët me hebrenjtë.

Si të llogarisni datën e Pashkëve?

Për të llogaritur Pashkën, duhet të dini jo vetëm diellin (ekuinoksin), por edhe kalendarin hënor (hënën e plotë). Meqenëse ekspertët më të mirë të kalendarit hënor dhe diellor jetonin në atë kohë në Egjipt, iu dha nderi për të llogaritur Pashkën Ortodokse. peshkop i Aleksandrisë. Ai duhej të informonte çdo vit të gjitha kishat lokale për ditën e Pashkëve. Me kalimin e kohës u krijua Pashallës për 532 vjet. Ai bazohet në periodicitetin e kalendarit Julian, në të cilin treguesit kalendarikë për llogaritjen e Pashkëve - rrethi i Diellit (28 vjet) dhe rrethi i Hënës (19 vjet) - përsëriten pas 532 vjetësh. Kjo periudhë quhet indiksion i madh". Fillimi i "indikacionit të madh" të parë përkon me fillimin e epokës " nga krijimi i botës". Aktualiteti, i 15-të i madh i akuzës, filloi në 1941. Në Rusi, tryezat e Pashkëve u përfshinë në librat liturgjikë, për shembull, Psalteri i ndjekur. Janë të njohura edhe disa dorëshkrime të shekujve 17-17. me titull " Rrethi i Madh i Paqes". Ato përmbajnë jo vetëm Pashkërinë për 532 vjet, por edhe tabela për llogaritjen me dorë të datës së Pashkëve, të ashtuquajturat Pashkëllia me pesë gishta ose ". dora e Damaskut».

Vlen të përmendet se tek Besimtarët e Vjetër, dija është ruajtur deri më sot, Si të llogarisni datën e Pashkëve me dorë, çdo festë e lëvizshme, aftësia për të përcaktuar se në cilën ditë të javës bie një festë e caktuar, kohëzgjatja e agjërimit të Pjetrit dhe informacione të tjera të rëndësishme të nevojshme për kremtimin e adhurimit.

Shërbimi i Pashkëve Ortodokse

Gjatë gjithë Javës së Shenjtë që i paraprin Pashkëve, secila prej të cilave quhet e Madhe, të krishterët ortodoksë kremtojnë Mundimet e Krishtit, ditët e fundit të jetës tokësore të Shpëtimtarit, vuajtjet e Tij, kryqëzimin, vdekjen në kryq, varrimin, zbritjen në ferr dhe Ringjalljen. Për të krishterët, kjo është një javë veçanërisht e nderuar, një kohë e agjërimit veçanërisht të rreptë, përgatitjes për takimin e festës kryesore të krishterë.

Para fillimit të shërbesës festive, në tempull lexohen Veprat e Apostujve. Shërbimi i Pashkëve, si në kohët e lashta, zhvillohet natën. Shërbesa fillon dy orë para mesnatës me Zyrën e Mesnatës së së Dielës, gjatë së cilës lexohet kanuni i të Shtunës së Madhe. valë deti". Në odën e 9-të të kanunit, kur këndohet irmos" Mos qaj për mua, nënë”, pas temjanit, qefini çohet në altar. Ndër besimtarët e vjetër-bezpriftërinj, pas këngës së tretë të kanunit dhe shalës, lexohet fjala. Epifani i Qipros « Çfarë është heshtja».

Pas Zyrës së Mesnatës, nisin përgatitjet për kortezhin. Klerikët me rroba të shkëlqyera, me kryq, Ungjill dhe ikona, largohen nga tempulli, të ndjekur nga ata që luten me qirinj të ndezur; tre herë ata shkojnë rreth tempullit duke kripur (sipas diellit, në drejtim të akrepave të orës) me këndimin e sticherave: " Ringjallja jote, Krisht Shpëtimtar, Engjëjt këndojnë në qiell dhe na garantojnë në tokë zemrat e pastra te lavderoj". Ky procesion të kujton procesionin e grave që mbajnë mirrë drejt varrit në mëngjesin e thellë për të vajosur trupin e Jezu Krishtit. Kortezhi ndalon në dyert perëndimore, të cilat ndonjëherë mbyllen: kjo të kujton përsëri gratë mirrë që morën lajmin e parë të ringjalljes së Zotit në derën e varrit. "Kush do ta rrokullisë gurin nga varri për ne?" pyesin ata.

Proçesioni për Pashkë tek Besimtarët e Vjetër

Prifti, pasi tundi ikonat dhe të pranishmit, e fillon maturën e ndritur me një thirrje: "Lavdi Shenjtorëve dhe Trinisë Konsubstanciale dhe Jetëdhënëse dhe të Pandashme". Tempulli ndriçohet nga shumë llamba. Priftërinjtë dhe klerikët këndojnë tre herë troparion pushime:

X rt0s u ringjall dhe 3 vdekje të vdekur vijnë në vdekje 2 dhe 3 dhurata të jetës varr.

Pas kësaj, këngëtarët përsërisin vazhdimisht troparin kur prifti shpall vargjet: "Le të ringjallet Zoti" dhe të tjera. Pastaj kleriku me një kryq në duar, duke paraqitur një engjëll që rrokullisi një gur nga dyert e varrit, hap dyert e mbyllura të tempullit dhe të gjithë besimtarët hyjnë në tempull. Më tej, pas litanisë së madhe, këndohet kanuni i Pashkëve në një këngë solemne dhe ngazëllyese: dita e diel”, përpiluar St. Gjoni i Damaskut. Troparët e kanunit të Pashkës nuk lexohen, por këndohen me refrenin: "Krishti u ngjall prej së vdekurish". Gjatë këndimit të kanunit, prifti, duke mbajtur kryqin në duar, temjan ikonat e shenjta dhe njerëzit në çdo këngë, duke i përshëndetur me një thirrje të gëzueshme: " Krishti u ringjall". Populli përgjigjet: Me të vërtetë të ringjallur". Dalja e përsëritur e priftit me temjan dhe përshëndetje "Krishti u ringjall" përshkruan shfaqjet e përsëritura të Zotit te dishepujt e tij dhe gëzimin e tyre në shikimin e Tij. Pas çdo kënge të kanunit shqiptohet një litani e vogël. Në fund të kanunit, këndohet drita e mëngjesit:

P0tіyu ўsnyv ћkw është i vdekur, tsri dhe 3 gd, tre ditë është dylli, dhe 3 dama rrit 1g dhe 3z8 afide2, dhe 3 feston vdekjen. Pashka e padurueshme, shpëtimi i botës.

(Përkthimi: Mbret dhe Zot! I fjetur në mish si një i vdekur, Ti u ringjalle tre ditësh, duke ringjallur Adamin nga vdekja dhe duke shkatërruar vdekjen; Ti je Pashka e pavdekësisë, shpëtimi i botës).

Pastaj lexohen psalme lavdëruese dhe këndohen stichera në lavdërim. Atyre u bashkohen himnet e Pashkëve me refrenin: "Zoti ringjallet dhe u shpërnda kundër Tij". Pas kësaj, duke kënduar troparin “Krishti u ngjall”, besimtarët i japin njëri-tjetrit një puthje vëllazërore, d.m.th. "Ata janë të Krishtit", me një përshëndetje të gëzueshme: "Krishti u ringjall" - "Ngjallur me të vërtetë". Pas këndimit të sticherës së Pashkëve, bëhet një lexim i fjalëve të St. Gjon Chrysostom: Kush është i devotshëm dhe i dashur ndaj Zotit". Më pas shqiptohen litanitë dhe vijon shkarkimi i Matinëve, të cilat prifti i kryen me kryq në dorë duke shpallur: "Krishti u ringjall". Më pas këndohen Orët e Pashkëve, të cilat përbëhen nga himne të Pashkëve. Në fund të orëve të Pashkëve kryhet Liturgjia e Pashkëve. Në vend të Trisagionit, në liturgjinë e Pashkëve, “Ata janë pagëzuar në Krisht, janë veshur me Krishtin. Aleluja." Apostulli lexohet nga Veprat e St. apostujve (Veprat 1, 1-8), Ungjilli lexohet nga Gjoni (1, 1-17), i cili flet për mishërimin e Birit të Perëndisë, Jezu Krishtit, i quajtur në Ungjill "Fjala". Në disa famulli të besimtarëve-priftërinjve të vjetër ekziston një zakon interesant - në Liturgjinë e Pashkëve, Ungjilli lexohet njëkohësisht nga disa klerikë dhe madje edhe në disa gjuhë (duke përsëritur çdo varg të Ungjillit disa herë). Pra, në disa famulli lipovane ata lexojnë në sllavishten kishtare dhe rumanisht, në Rusi - në sllavishten kishtare dhe greqisht. Disa famullitarë kujtojnë se Vladyka (Lakomkin) lexoi Ungjillin në greqisht në Pashkë.

Një tipar dallues i shërbimit të Pashkëve: është e gjitha e kënduar. Tempujt në këtë kohë janë të ndezur me qirinj, të cilët adhuruesit i mbajnë në duar dhe i vendosin përpara ikonave. Bekimi pas liturgjisë “brashen”, d.m.th. djathë, mish dhe vezë, u jepet besimtarëve leje nga agjërimi.

Në mbrëmje shërbehet darka e Pashkëve. Karakteristika e tij është si më poshtë. Rektori vesh të gjitha rrobat e shenjta dhe pas hyrjes në mbrëmje me Ungjillin lexon në fron Ungjillin, i cili tregon për shfaqjen e Zotit Jezu Krisht te Apostujt në mbrëmje në ditën e ringjalljes së tij nga të vdekurit (Gjoni XX, 19-23). Shërbesa hyjnore në ditën e parë të St. Pashka përsëritet gjatë gjithë javës së Pashkëve, me përjashtim të leximit të Ungjillit në Mbrëmje. Për 40 ditë, para festës, gjatë shërbesës këndohen tropariat e Pashkëve, sticherat dhe kanunet. Lutja drejtuar Frymës së Shenjtë: "Për Mbretin e Qiellit" nuk lexohet ose këndohet deri në festë.

Kondak për festën:

Më shumë dhe 3 në arkivolin e vdekjes pa vdekje, por duke shkatërruar fuqinë e vitit, dhe 3 të ringjallur ћkw victor xrte b9e. duke u shpallur gëzim grave të mrwn0sits, dhe 3 dhuratat e tyre 1m ёpclwm botërore, dhe 4 të rënëve iu dha ringjallja.

(Përkthimi: Edhe pse Ti, i Pavdekshëm, zbrite në varr, por e shkatërrove fuqinë e ferrit dhe, si Pushtues, ringjalle Krishtin Zot, duke u thënë grave mirrë: "Gëzohuni". Ju u dhatë paqe apostujve tuaj, u jepni ringjallje të rënëve).

Në harqet hyrëse dhe dalëse, në vend të "Ia vlen të hahet"(deri në dhënien e Pashkëve) lexohet irmosi i këngës së nëntë të kanunit të Pashkëve:

Me veti1сz sveti1сz n0vyi їєrli1me, faleminderit Zotit gDнz është mbi ju. lyky nn7e i3 fun1сz сіНne, e njëjta chctaz beautifulz btsde, њ vostanіi rzhctva yoursw2 (përkuluni në tokë).

(Përkthimi: Ndiz, ndiz (me gëzim) Jerusalemin e ri; sepse lavdia e Zotit shkëlqeu mbi ju; gëzohu tani dhe gëzo Sionit; dhe ti, Nënë e Perëndisë, gëzohu në ringjalljen e të lindurit tënd).

Fatkeqësisht, sot jo çdo person mund të hyjë në kishën e Besimtarit të Vjetër për shërbimin e Pashkëve. Në shumë rajone nuk ka kisha të Besimtarëve të Vjetër, në të tjera ato janë aq të largëta sa është jashtëzakonisht e vështirë të arrish tek to. Prandaj, seksioni përmban vijimin e Liturgjisë Hyjnore të Pashkëve sipas dy Rregullave. Sipas rregullit të shkurtuar, Liturgjia Hyjnore e Pashkëve përfshin në vazhdimësi Mëngjeset e Ndritshme, Kanunin e Pashkëve, Orët e Pashkëve dhe Drekën (font civil). Ne ofrojmë gjithashtu një ndjekje të detajuar të shërbimit për Pashkën e Shenjtë me urdhër laik (në sllavishten kishtare në formatin pdf), i cili përdoret gjerësisht në komunitetet jopriftërinj për shkak të mungesës së priftërisë.

Biblioteka e Besimit Ruse
→

Traditat e festimit të Pashkëve midis Besimtarëve të Vjetër

Besimtarët e Vjetër të të gjitha marrëveshjeve - si priftërinjtë dhe bezpopovtsy - kanë tradita kryesisht të përbashkëta për kremtimin e Ringjalljes së Shenjtë të Krishtit. Besimtarët e Vjetër fillojnë të prishin agjërimin për Pashkën e Shenjtë në një vakt me familjen e tyre pas shërbesës kishtare. Në shumë komunitete ka edhe një vakt të përbashkët kishtar, në të cilin mblidhen shumë besimtarë. Ditën e Ngjalljes së Krishtit vihen në tryezë gatime të veçanta që përgatiten vetëm një herë në vit: kek pashkë, gjizë pashkë, vezë me ngjyra. Përveç pjatave të veçanta të Pashkëve, përgatiten shumë shije tradicionale ruse. Në fillim të vaktit të Pashkëve, është zakon të hahet ushqimi i shenjtëruar në tempull, pastaj të gjitha pjatat e tjera.

Gatimet e festave të Pashkëve që përgatiten një herë në vit

Në Pashkë, është zakon të festojmë Krishtin - të urojmë njëri-tjetrin për festën e madhe dhe të shkëmbejmë vezë me ngjyra, si simbol i jetës, duke u puthur tre herë. Mund të lexoni më shumë rreth puthjes së Pashkëve në Fr. Ivan Kurbatsky ""

pikturuar në lëkurat e qepës së kuqe, një vezë quhej krashenka, e lyer - pysanka, dhe vezët prej druri të Pashkëve - vezë. Veza e kuqe shënon për njerëzit rilindjen me gjakun e Krishtit.

Ngjyrat dhe modelet e tjera të përdorura për të dekoruar vezët janë një risi që në shumë komunitete pa priftërinj jo i mirëpritur, si dhe ngjitëse termike me imazhin e fytyrës së Krishtit, Virgjëreshës, imazhe tempujsh dhe mbishkrime. E gjithë kjo "printim" zakonisht paraqitet gjerësisht në raftet e dyqaneve në javët para Pashkëve, por pak njerëz mendojnë për fatin e ardhshëm të një ngjitësi të tillë termik - pasi të jetë qëruar veza e Pashkëve, ajo së bashku me imazhin e Jezusit. Krishti ose Virgjëresha shkon direkt në koshin e plehrave.

Ka një sërë dallimesh në kremtimin e Pashkëve brenda marrëveshjeve jopriftërore. Pra, në disa komunitete jo-priftërinj të Siberisë, ëmbëlsirat e Pashkëve nuk piqen fare dhe, në përputhje me rrethanat, ato nuk shenjtërohen, duke e konsideruar këtë një zakon hebre. Në komunitetet e tjera nuk ka ndërrim të rrobave, rroba të errëta dhe shalle për ato të lehta, famullitarët mbeten me të njëjtat rroba të krishtera që erdhën në shërbim. E zakonshme në Traditat e Pashkëve Besimtarët e Vjetër të të gjitha marrëveshjeve është, natyrisht, qëndrimi ndaj punës gjatë Javës së Ndritshme. Në prag të festës ose të dielës, të krishterët punojnë vetëm deri në gjysmën e ditës para festës, dhe është mëkat i madh që besimtarët e vjetër të punojnë gjatë gjithë javës së Pashkëve. Kjo është një kohë gëzimi shpirtëror, një kohë lutjeje solemne dhe lavdërimi i Krishtit të ringjallur. Ndryshe nga besimtarët-priftërinjtë e vjetër, në disa konkorde pa priftërinj nuk ka asnjë zakon që mentori të shkojë nëpër shtëpitë e famullisë me lavdërimin e Krishtit, megjithatë, çdo famullitar, nëse dëshiron, sigurisht që mund të ftojë një mentor për të kënduar sticherën e Pashkëve dhe një festë vakt.

Gëzuar festën e Pashkëve- festa më e preferuar që nga fëmijëria, është gjithmonë e gëzueshme, veçanërisht e ngrohtë dhe solemne! Ajo u sjell veçanërisht shumë gëzim fëmijëve dhe çdo besimtar përpiqet t'i shërbejë një vezë, tortë apo ëmbëlsirat e Pashkëve, veçanërisht një fëmije.

Rrotullimi i vezëve - argëtim i vjetër rus i Pashkëve për fëmijë

Në Javën e Ndritshme, në disa komunitete pa priftërinj, ende ruhet argëtimi i lashtë për fëmijët, të cilit i bashkohen edhe të rriturit me gëzim të pa maskuar - rrotullojnë vezët e lyera (të pashenjtëruara). Thelbi i lojës është si më poshtë: secili lojtar rrotullon vezën e tij përgjatë një shtegu të veçantë prej druri - një grykë, dhe nëse veza e mbështjellë godet vezën e dikujt tjetër, atëherë lojtari e merr atë si çmim. Dhuratat e suvenireve zakonisht vendosen jo shumë larg kanalit. Në kohët e vjetra, gara të tilla mund të zgjasin për disa orë! Dhe "fatlumët" u kthyen në shtëpi me një "korrje" të pasur vezësh.

Rrotullimi i vezëve për Pashkë në dhomën e lutjes së besimtarëve të vjetër në Moskë (DPTSL)

Për të gjithë besimtarët e vjetër, pavarësisht nga pëlqimi, është Pashkë Festa e festave dhe kremtimi i festave, kjo është fitorja e së mirës mbi të keqen, drita mbi errësirën, ky është një triumf i madh, një festë e përjetshme e engjëjve dhe kryeengjëjve, jetë e pavdekshme për të gjithë botën, lumturi qiellore e pashkatërrueshme për njerëzit. Sakrifica shlyese e Zotit Perëndi dhe e Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, gjaku i derdhur prej Tij në Kryqin e Shenjtë e çliroi njeriun nga fuqia e tmerrshme e mëkatit dhe e vdekjes. po do" Pashka është e re e shenjtë, Pashka është misterioze“, festoi në himnet festive, për të vazhduar në zemrat tona gjithë ditët e jetës!

Biblioteka e Besimit Ruse
→

Ringjallja e Krishtit. Ikonat

Në ikonografinë e Besimtarit të Vjetër nuk ekziston një ikonë e veçantë e Ngjalljes së Krishtit, sepse momenti i ringjalljes së Jezusit nuk u pa vetëm nga njerëzit, por edhe nga engjëjt. Kjo thekson pakuptueshmërinë e misterit të Krishtit. Imazhi i Krishtit i njohur për ne, me rroba të bardha borë, duke dalë nga arkivoli me një flamur në dorë, është një version i mëvonshëm katolik, i cili u shfaq në kishat e Kishës Ortodokse Ruse vetëm në kohët pas-Petrine.

Në ikonografinë ortodokse, ikona e Ngjalljes së Krishtit, si rregull, përshkruan momentin e zbritjes së Shpëtimtarit në ferr dhe largimin e shpirtrave të të drejtëve të Testamentit të Vjetër nga ferri. Gjithashtu, ndonjëherë Krishti i ringjallur përshkruhet në shkëlqim, një engjëll që u predikon ungjillin Grave Mirrombajtëse dhe tema të tjera që lidhen me Ringjalljen. Komploti "Ngjallja e Krishtit - Zbritja në Ferr" është një nga komplotet më të zakonshme ikonografike.

Ringjallja e Krishtit - Zbritja në ferr. Rusia, shekulli i 19-të

Ideja e përgjithshme e imazhit të Pashkëve të Krishtit në ferr është në përputhje me temën e Eksodit të popullit të Izraelit nga Egjipti. Ashtu si Moisiu dikur i çliroi hebrenjtë nga skllavëria, kështu Krishti shkon në nëntokën dhe çliron shpirtrat që lëngojnë atje. Dhe jo vetëm i çliron, por i transferon në sferën e së Vërtetës dhe të Dritës.

Zbritja në ferr. Andrei Rublev, 1408-1410 Dionisi. Ikona "Zbritja në ferr" (fundi i shekullit të 15-të, Muzeu Rus).

Ringjallje dhe zbritje në ferr me pasion dhe festa. shekulli XIX. Muzeu i Historisë së Fesë, Shën Petersburg

Kishat e Ngjalljes së Krishtit

më të famshme Kisha e Ngjalljes së Krishtit eshte nje Kisha e Varrit të Shenjtë(Kisha e Jeruzalemit e Ngjalljes së Krishtit).

Kishat e Ngjalljes së Krishtit në Rusi u ndërtuan në emër të Ringjalljes së Fjalës, ose Ripërtëritjes, domethënë shenjtërimit pas restaurimit të Kishës së Varrit të Shenjtë, e përfunduar në 355 nën Shën Equal-to-the- Apostujt Kostandini i Madh.

Në Moskë janë ruajtur disa tempuj për nder të kësaj feste, njëri prej tyre është Kisha e Ngjalljes së Fjalës mbi Zonjën Vrazhek. Përmendja e parë e tempullit daton në 1548. Ishte një kishë prej druri që u dogj në një zjarr të madh në Moskë më 10 prill 1629. Në vend të tij, deri në vitin 1634, u ndërtua një tempull ekzistues prej guri. Për gati dy shekuj tempulli qëndroi i pandryshuar, në 1816-1820 u rindërtua trapeza dhe kulla e kambanës.

Një nga kishat më të vjetra në Kolomna u shenjtërua për nder të Ringjalljes së Fjalës. Më 18 janar 1366, në këtë kishë u martuan princi i shenjtë fisnik Dmitry Donskoy dhe princesha e shenjtë Evdokia (Eufrosyne monastike) e Moskës. Tempulli u rindërtua disa herë. Në vitet 1990 ajo iu kthye famullisë së Katedrales së Supozimit të Kishës Ortodokse Ruse.

Gjatë kohës së Hordhisë së Artë në Kolomenskoye Posad u ngrit, i përmendur në librat kadastralë të 1577-1578. Në fillim të shekullit të 18-të, në vend të tij u ndërtua një tempull me altarin kryesor për nder të Ngjalljes së Fjalës dhe një kishë altar në emër të Shën Nikollës. Në fillim të viteve 1990, këtë një nga kishat më të vjetra dhe më të bukura në qytetin e Kolomna, administrata ia dorëzoi komunitetit të Kishës së Vjetër Ortodokse Ruse. Festa kryesore e tempullit tani festohet më 19 dhjetor, për nder të St. Nikolla "dimër", dhe në mesin e njerëzve ky tempull njihet ende nga shumë njerëz si tempulli i Ngjalljes së Krishtit.

Kishat e Besimtarëve të Vjetër të Ngjalljes së Krishtit

Kambanorja e famshme Rogozhskaya u shenjtërua më 18 gusht 1913 në emër të Ngjalljes së Krishtit, pasi ky tempull u ngrit në kurriz të filantropëve për nder të dhënies së lirisë së fesë për Besimtarët e Vjetër. Pasi tempulli u ndot gjatë persekutimit të ateistëve, ai duhej të rishenjtërohej. Në vitin 1949 u shugurua në emër të Fjetjes Nëna e Shenjtë e Zotit, meqenëse antimisi i vjetër në emër të Ngjalljes së Krishtit u zhduk, megjithatë, antimisi, i shenjtëruar në emër të Fjetjes së Nënës së Zotit, u mbajt në Rogozhsky. Tempulli qëndroi në këtë pozicion deri më 31 janar 2014. Në fund të viteve 1990, filluan të studiohen propozimet për kthimin e tempullit në emrin e tij historik. Pas rindërtimit dhe riparimit të tempullit në vitin 2012, ai duhej të rishenjtërohej. Nisma për të rishenjtëruar tempullin me emrin e tij historik u mbështet nga Primati i Kishës së Besimtarëve të Vjetër Ortodokse Ruse, Mitropoliti Kornily (Titov) në Katedralen e Shenjtëruar në 2014. 1 shkurt 2015 në Rogozhskaya Sloboda, u mbajt kambana e tempullit të varrezave Rogozhsky. Kështu ai kishte një emër historik.

Kisha e Vjetër Ortodokse Pomerane i përket asaj aktuale (Moskës). Kjo është kisha e parë e Besimtarit të Vjetër e komunitetit Pomor (pëlqimi i martesës së komunitetit të dytë të Moskës së Pomorit), e ndërtuar pas manifestit të vitit 1905 mbi tolerancën fetare në Moskë. Historia e këtij tempulli është shumë e gjatë. Tani restaurimi i tempullit po vazhdon me shpenzimet e anëtarëve të komunitetit, ndërkohë që po kryhen shërbesat.

Gjithashtu në Lituani, në qytetin e Visaginas, ndodhet Kisha e Ngjalljes së Krishtit e Kishës së Vjetër Ortodokse Pomerane.

Pashka e krishterë dhe Pesach midis hebrenjve (Pashka çifute)

Në vitin 2017, ortodoksët festojnë Pashkët më 16 Prill, dhe festa hebraike Pesach (Pashka hebreje) bie në 11-17 Prill të këtij viti. Kështu, shumë të krishterë të vëmendshëm bëjnë pyetjen: Pse në 2017 ortodoksët festojnë Pashkët me hebrenjtë? Një pyetje e tillë vjen nga kanuni i 7-të i apostujve të shenjtë, i cili fjalë për fjalë tingëllon kështu:

Nëse dikush, një peshkop, një presbiter ose një dhjak, feston ditën e shenjtë të Pashkëve përpara ekuinoksit pranveror me hebrenjtë: le të shkarkohet nga rendi i shenjtë.

Rezulton se gjoja këtë vit të gjithë ortodoksët do të shkelin Kanunin e 7-të Apostolik? Në mendjet e disa të krishterëve, një e tërë " lëmsh ekumenike”, kur në vitin 2017 ortodoksët, katolikët dhe hebrenjtë festojnë Pashkët në të njëjtën ditë. Si të jesh?

Për të zgjidhur këtë çështje, duhet të dini se mosmarrëveshjet rreth duke llogaritur ditën e Pashkëve në Kishën Ortodokse, në fakt, përfundoi me miratimin e Pashallës Ortodokse për Këshilli i Parë Ekumenik. Tavolinat e Pashkëve ju lejon të llogarisni ditën e kalendarit të Pashkëve, domethënë pa shikuar qiellin, por me ndihmën e tabelave kalendarike, duke përsëritur në mënyrë ciklike çdo 532 vjet. Këto tabela janë përpiluar në atë mënyrë që Pashkët plotësuan dy rregulla apostolike rreth Pashkëve:

Festoni Pashkët pas hënës së parë të plotë të pranverës (d.m.th., pas hënës së parë të plotë pas ekuinoksit pranveror);
mos e kremto Pashkën me Judenjtë.

Meqenëse këto dy rregulla nuk e përcaktojnë në mënyrë unike ditën e Pashkëve, atyre iu shtuan edhe dy rregulla të tjera ndihmëse, të cilat, së bashku me rregullat apostolike (kryesore), bënë të mundur përcaktimin e paqartë të Pashkëve dhe hartimin e tyre. tabelat kalendarike Pashkët ortodokse. Rregullat ndihmëse nuk janë aq të rëndësishme sa ato apostolike, dhe përveç kësaj, njëra prej tyre filloi të shkelej me kalimin e kohës, pasi metoda kalendarike për llogaritjen e hënës së plotë të pranverës, e vendosur në Pashali, dha një gabim të vogël - 1 dite ne 300 vjet. Kjo u vu re dhe u diskutua në detaje, për shembull, në Koleksionin e Kanoneve Patristike Matthew Blastar. Megjithatë, duke qenë se ky gabim nuk ndikoi në respektimin e rregullave apostolike, por vetëm i forcoi ato, duke e zhvendosur ditën e kremtimit të Pashkëve pak përpara sipas datave të kalendarit, Kisha Ortodokse vendosi të mos ndryshojë Pashkën, miratuar nga etërit e Këshillit Ekumenik. Në Kishën Katolike, Pashallëku u ndryshua në vitin 1582 në atë mënyrë që kanuni ndihmës, i cili kishte humbur fuqinë, filloi të përmbushej sërish, por filloi të shkelej kanuni apostolik për të mos bashkëfestuar me hebrenjtë. Si rezultat, Pashkët ortodokse dhe katolike ndryshuan në kohë, megjithëse ndonjëherë ato mund të përkojnë.

Nëse shikoni dy kanunet apostolike të cituara më sipër, bie në sy se njëri prej tyre - për të mos bashkëfestuar me hebrenjtë - nuk është shprehur në mënyrë rigoroze dhe kërkon interpretim. Fakti është se Festimi i Pashkës zgjat 7 ditë. Pashkët ortodokse, në fakt, festohen gjithashtu për 7 ditë, gjatë gjithë Javës së Ndritshme. Shtrohet pyetja: çfarë bën mos festoni me hebrenjtë"? Mos lejoni që të dielën e ndritur të përkojë me ditën e parë të Pashkës hebreje? Apo duhet të kemi një qasje më strikte dhe të mos lejojmë vendosjen e të Dielës së Ndritshme në asnjë nga 7 ditët e festës hebraike?

Në fakt, duke studiuar me kujdes Pashallën, mund të dyshohet se përpara Koncilit të Parë Ekumenik, të krishterët përdornin interpretimin e parë (të dobët) dhe të dytë (të fortë) të kanunit apostolik. Sidoqoftë, etërit e Koncilit të Parë Ekumenik, kur përpiluan Pashkalinë, u ndalën përfundimisht në interpretimin e parë: E Diela e Ndritshme nuk duhet të përkojë vetëm me ditën e parë, kryesore të Pashkëve hebreje, por mund të përkojë me 6 ditët pasuese të hebrenjve. pushime. I tillë ishte mendimi i Koncilit të Parë Ekumenik, i shprehur qartë në Pashkë, të cilit Kisha Ortodokse i përmbahet ende. Kështu, në vitin 2017, ortodoksët nuk shkelin kanunin e 7-të të apostujve të shenjtë për festimin e Pashkëve me hebrenjtë, sepse Pashkët e Krishterë nuk përkon me ditën e parë të Pashkëve hebreje, dhe në ditë të tjera të tilla ". mbivendosjet nuk janë të ndaluara, aq më tepër që raste të ngjashme ka pasur edhe më parë.

Paskalistët e rinj dhe mësimet e tyre

Në kohën tonë, në vitin 2010, disa anëtarë të Kishës së Besimtarëve të Vjetër Ortodokse Ruse vunë në dyshim interpretimin patristik të kanunit apostolik për Pashkë dhe vendosën të rishqyrtojnë këtë çështje. Në fakt, vetëm një ishte i përfshirë në rishikim A. Yu. Ryabtsev dhe pjesa tjetër e mori fjalën për të. A.Yu. Ryabtsev, në veçanti, shkroi (ne citojmë fjalët e tij pjesërisht, duke lënë jashtë hamendjet e dukshme):

… Shpesh Pashka jonë përkon me ditët e fundit të Pashkës Judaike, e cila festohet për shtatë ditë, dhe rregulli i parë kryesor për llogaritjen e Pashkës shkelet… Në praktikën moderne, ne ndonjëherë biem në ditët e fundit të Pashkës hebraike.

A.Yu. Ryabtsev sugjeroi ndalimin e koincidencës së të dielës së ndritur me të gjitha 7 ditët e festës hebraike të Pashkëve dhe festimin e Pashkëve Ortodokse sipas rregullave të reja që ai vetë propozoi. Mbështetësit e kësaj doktrine filluan të quheshin " neopashkalistë"ose" Vezë të reja të Pashkëve". Më 1 maj 2011, ata festuan për herë të parë Pashkët sipas rregullave të reja në një tempull të lashtë shpellë në malin Tepe-Kermen në Krime. Pas Këshillit të Kishës Ortodokse Ruse në vitin 2011, i cili dënoi kremtimin e Pashkëve sipas llogaritjeve të reja, Paskalistët e Rinj u ndanë në një grup fetar të veçantë që ekziston edhe sot. Ai përfshin vetëm disa njerëz. Duket se ka një lidhje midis këtij grupi dhe G. Sterligov, i cili shprehu edhe idenë për ndryshimin e ditës së kremtimit të Pashkëve Ortodokse.

Pashkët (Pashkët Ortodokse) caktohen sipas rregullit që u vendos në Koncilin e Parë Ekumenik (325 g), në qytetin e Nikesë. Sipas këtij rregulli, Pashka bie të dielën e parë pas hënës së plotë të pranverës dhe pas Pashkës hebreje. Rezolutat (kanunet) e Këshillave Ekumenik nuk mund të ndryshohen.

Kisha Romake në vitin 1054 u nda nga Kisha Ortodokse. Që atëherë ata kanë bërë shumë ndryshime. Një prej tyre ishte futja e të ashtuquajturit "kalendar i ri". Protestantët ndoqën Kishën Romake. Për shkak të kësaj, atyre u ndodh që Pashka hebraike të ndodhë pas Pashkës së tyre, gjë që është shkelje e vendimit të Këshillit të Parë Ekumenik.

Si përcaktohet data e Pashkëve?

Përcaktimi i datës së Pashkëve është një nga çështjet më të vjetra të diskutueshme në historinë e Kishës.
Në periudhën nga shekulli II deri në VIII. Diskutime të shumta u zhvilluan për këtë temë: përçarja e tetekostalëve në shekullin II, vendosja e parë e cikleve të Pashkëve në shekullin III, mosmarrëveshja në Koncilin e Nikesë në vitin 325 dhe të tjera.

Fillimisht, pothuajse të gjithë të krishterët e festonin Pashkën sipas kalendarit hebre, dhe vetëm një pakicë ("Katërkostalët") e festonin atë në ditën e 14-të të muajit Nisan (muaji i parë i kalendarit hebre), dhe të tjerët të dielën. pas kësaj date.

Tabelat e para të llogaritjes u shfaqën në shekullin II, të mbushura me shumë kontradikta, pasi festa e Pashkës hebreje është fiksuar në Kalendari henor dhe celular sipas kalendarit diellor ...

Viti hënor është saktësisht 11 dhe 1/4 ditë më i shkurtër se viti diellor, prandaj, dita fikse (14 nisani), sipas kalendarit diellor, është vazhdimisht në lëvizje, e njëjta gjë ndodh edhe me Ramazanin mysliman.
Në intervale të caktuara duhet shtuar edhe një muaj, me ç’rast viti quhet “embolik”. Seria e llogaritjeve të përcaktuara për të përcaktuar datën e festimit të Pashkëve quhet "Rregullat e Pashkëve" (Paschalia).

Kështu historia na ka lënë përllogaritjen e Hipolitit, bërë në vitin 222 dhe mbulon një periudhë 16-vjeçare; në vitin 243, një autor i panjohur latinisht-folës sugjeroi disa korrigjim, duke marrë 28 marsin si datën e hënës së re.

Disa vite më vonë, u përpilua i ashtuquajturi "laterculus Augustalis", i cili vendosi një cikël më të saktë tetëdhjetë e katër vjeçar të Pashkëve të përdorur në Romë nga viti 213 deri në 312, kur u zëvendësua nga paschalia Romana supputatio vetus, gjithashtu me një tetëdhjetë. - Cikli katërvjeçar në të cilin data e Pashkëve duhej të binte detyrimisht në një ditë midis 25 marsit dhe 21 prillit.

Lindja e krishterë fillimisht iu përmbajt një cikli gjashtëmbëdhjetëvjeçar, llogaritur nga peshkopi Dionisi i Aleksandrisë (“Paschalia Alexandrina”, “Paschalia e Aleksandrisë”).

Ne nuk dimë pothuajse asgjë për këtë cikël, përveç se nuk lejoi që Pashka të ndodhte para ekuinoksit.

Rreth 280 Anatolius, peshkop i Laodicesë në Siri, u krijua, një përpilues i famshëm i pashallarëve, i cili krijoi një sistem që përdoret përgjithësisht sot.
Ai krijoi një cikël nëntëmbëdhjetë vjeçar me 235 muaj hënor, që korrespondojnë me 19 vitet Juliane, në të cilat Pashka nuk duhej të ishte më herët se ekuinoksi, i cili bie më 19 mars dhe më vonë se 25 prilli.

Gjatë mosmarrëveshjes së fillimit të shekullit IV. një peshkop tjetër i Aleksandrisë, Pjetri, mbrojti llogaritjet tradicionale hebreje kundër kritikave të një farë Tricentius: një diskutim i ngjashëm zgjati deri në Koncilin e Nikesë në 325, duke kaluar nga Koncili i mbajtur në Arles më 314 për të caktuar një datë që nuk do të varej nga "Tradita hebraike (e cila, megjithatë, nuk është e specifikuar).

Me dekretin e perandorit Konstandin, ishte e ndaluar të festohej Pashkët para ekuinoksit, i cili u përjashtua nga llogaritjet hebraike pas shkatërrimit të tempullit të Jeruzalemit.

Kështu, Këshilli praktikisht e legjitimoi rregullin themeluar nga “Paschalia Alexandrina”.
Më pas, pati shumë mosmarrëveshje të tjera të Pashkëve në lidhje me çështjet që u ngritën në kisha të ndryshme lokale si në Lindje ashtu edhe në Perëndim dhe, më në fund, me prezantimin e një kalendari të ri astronomik të vendosur nga Papa Gregori XIII në 1582, duke korrigjuar gabimet e kalendari i lashtë Julian.

Deri më tani, ka kisha skizmatike që kanë lindur për shkak të mosmarrëveshjeve për datat dhe kalendarët, siç janë, për shembull, të ashtuquajturat "kalendaristë të vjetër" grekë e të tjera.

Rezulton se ekziston një sistem shumë jo i parëndësishëm. Pashka duhet të bjerë në një ditë të veçantë në të njëjtën kohë sipas kalendarit hënor dhe diellor.

Datat e së dielës së Pashkëve
2000-2020
vit ortodoks katolik
2001 15 prill
2002 31 mars 5 maj
2003 20 Prill 27 Prill
11 prill 2004
2005 27 mars 1 maj
2006 16 Prill 23 Prill
2007 8 Prill
2008 23 mars 27 prill
2009 12 Prill 19 Prill
2010 4 Prill
2011 24 Prill
2012 8 Prill 15 Prill
31 mars 2013 5 maj
2014 20 Prill
2015 5 Prill 12 Prill
2016 27 mars 1 maj
16 prill 2017
2018 1 Prill 8 Prill
2019 21 Prill 28 Prill
2020 12 Prill 19 Prill

Data e Pashkëve përcaktohet nga raporti i kalendarit hënor dhe diellor (kalendari hënor diellor).

Kompleksiteti i llogaritjes është për shkak të një përzierjeje të cikleve të pavarura astronomike dhe një sërë kërkesash:

* Revolucioni i Tokës rreth Diellit (data e ekuinoksit të pranverës);
* Revolucioni i Hënës rreth Tokës (hëna e plotë);
* Dita e festimit të themeluar - e diela;

Rregulli është: "Pashka festohet të dielën e parë pas hënës së plotë të pranverës". Hëna e plotë pranverore është hëna e parë e plotë pas ekuinoksit pranveror.

Në këtë parim bazohen edhe Pashallëku – Aleksandria dhe Gregorian.

Për të llogaritur datën e hënës së plotë në vitin Y, duhet të gjeni rrethin e Hënës - pozicionin e saj në ciklin 19-vjeçar të hënës së plotë (cikli Metonik);
Në vitin 1 pas Krishtit rrethi i hënës ishte 2, përkatësisht, në vitin Y nga R. X.

Rrethi i Hënës = mbetje prej (Y-2)/19;

Baza e hënës është një numër që tregon moshën e hënës më 1 mars, domethënë sa ditë kanë kaluar nga 1 marsi nga faza e mëparshme hënore. Diferenca ndërmjet bazave është 11. Numri i ditëve të muajit hënor është 30. Për llogaritjen përdoret numri i artë i ciklit metonik - G=rrethi i Hënës + 3;

Baza = mbetje e (11 G)/30.

Hëna e Re = 30 - Themeli;

Hëna e plotë = Hëna e Re + 14;

Nëse hëna e plotë është më herët se 21 Mars, atëherë hëna e plotë e ardhshme (+ 30 ditë) konsiderohet Pashkë. Nëse hëna e plotë e Pashkëve bie të dielën, atëherë Pashkët festohen të dielën e ardhshme.

Megjithatë, Pashkët Ortodokse dhe Katolike përdorin Pashkë të ndryshëm, gjë që bën që i njëjti rregull të rezultojë në data të ndryshme.

llogaritja e datës Pashkët ortodokse

Pashkët ortodokse llogariten sipas Pashkëve të Aleksandrisë.

Ku është pjesa e mbetur e pjesëtimit të numrit të plotë të m me n.
Nëse vlera është Hëna e plotë (Y)< 32, то дата полнолуния будет в марте;
Nëse Hëna e Plotë (Y) >= 32, atëherë zbrit 31 ditë për të marrë një datë në prill.

* Matematikani gjerman Carl Friedrich Gauss në shekullin e 18-të propozoi një formulë për llogaritjen e Pashkëve ( - pjesa e mbetur e ndarjes së m me n)

A = [(19 + 15) / 30]

B = [(2 + 4 + 6 a + 6) / 7] (p.sh. = 3, = 5, pra për 2007 b = 1)

Nëse (a + b) > 9, atëherë Pashka do të jetë (a + b; 9) Prill Art. stil, ndryshe - (22 + a + b) arti i marsit. stil. Ne marrim 22 + 3 + 1 = 26 Mars (O.S.) ose 26 Mars + 13 = 8 Prill (N.S.)

Data e Pashkëve mund të bjerë midis 22 marsit dhe 25 prillit sipas Artit. stil. (Në shekujt XX-XXI, kjo korrespondon me periudhën nga 4 prilli deri më 8 maj, sipas stilit të ri). Nëse Pashka përkon me festën e Shpalljes (7 Prill), atëherë quhet Kiriopaskha (Pashkët e Zotit).

Të krishterët ortodoksë i referohen dëshmive të mrekullueshme të Pashkëve si zbritja e Zjarrit të Shenjtë në Kishën e Varrit të Shenjtë në Jerusalem, e cila ndodh të Shtunën e Madhe para Pashkëve Ortodokse.

Llogaritja e datës së Pashkëve Katolike
Pashalia e shkruar në rune

Pashkët katolike llogaritur sipas Pashallës Gregoriane.
Në shekullin e 16-të, Kisha Katolike Romake kreu një reformë kalendarike, qëllimi i së cilës ishte të prezantonte rruge e re Llogaritja e Pashkëve. Paschalia e Re u përpilua nga astronomi napolitan Aloysius Lilius dhe murgu gjerman jezuit Christopher Clavius.

Mospërputhja midis datave të Pashkëve Ortodokse dhe Pashkëve Katolike është shkaktuar nga ndryshimi në datën e hënës së plotë të kishës, dhe ndryshimi midis kalendarëve diellorë - 13 ditë në shekullin e 21-të. Pashka katolike në 45% të rasteve është një javë më herët se ortodokse, në 30% të rasteve përkon, 5% - një ndryshim prej 4 javësh, dhe 20% - një ndryshim prej 5 javësh (më shumë se cikli hënor). Nuk ka dallim midis 2 dhe 3 javësh.

1. G \u003d (Y mod 19) + 1 (G është i ashtuquajturi "numri i artë në ciklin metonik" - cikli 19-vjeçar i hënës së plotë)
2. C \u003d (Y / 100) + 1 (nëse Y nuk është shumëfish i 100, atëherë C është numri i shekullit)
3. X \u003d 3 * C / 4; 12 (përshtatje për faktin se tre nga katër vitet e pjesëtueshme me 100 nuk janë vite të brishtë)
4. Z = (8*C + 5)/25; 5 (sinkronizimi me orbitën hënore, viti nuk është shumëfish i muajit hënor)
5. D \u003d 5 * Y / 4; X; 10 (në mars dita - D mod 7 do të jetë e diel)
6. E \u003d (10 * G + 20 + Z; X) mod 30 (epact - tregon ditën e hënës së plotë)
7. NËSE (E = 24) OSE (E = 25 DHE G > 11) ATËHERË rriteni E me 1
8. N = 44; E ( n mars- Dita e hënës së plotë kalendarike
9. NËSE N< 21 ТО увеличить N на 30
10. N = N + 7; (D+N) mod 7
11. NËSE N > 31 ATËHERË data e Pashkëve (N; 31) Prill TJETER data e Pashkëve N Mars

Pjesa më e madhe e popullsisë së vendit tonë pohon besimin e krishterë, por shumica e këtyre njerëzve ende pyesin pse Krishtlindja festohet gjithmonë në të njëjtën ditë, pavarësisht vitit, dhe Ringjallja e tij bëhet në data të ndryshme? E çuditshme, apo jo? Në fakt, shkak për këtë ka qenë mosmarrëveshja e kishave dhe fillimisht është caktuar edhe data e Pashkëve.

Të krishterët e parë ishin hebrenj dhe ata kremtuan Ngjalljen e Krishtit në ditën e katërmbëdhjetë të muajit Nisan. Sipas kalendarit modern, kjo periudhë bie në mars-prill. Tashmë në vitin 325 pas Krishtit, Kisha e Shenjtë vendosi që të mos festonte Pashkët me hebrenjtë dhe caktoi një datë tjetër për këtë festë. Që nga ai moment lindi pyetja se si të llogaritet data e Pashkëve, sepse tani ajo është bërë lundruese. E diela e parë pas hënës së plotë të pranverës u caktua në ngjarjen kryesore fetare. Edhe kjo e fundit ndryshonte dhe llogaritej në bazë të ditës

Sipas këtij përfundimi, koha e festimit varej nga kalendarët diellorë dhe hënorë dhe mund të binte në periudhën nga 22 marsi deri më 25 prill, sipas stilit të vjetër.

Llogaritja sipas kalendarit hënor

Para se të llogarisni vetë ditën e Pashkëve në vitin e ri, duhet të mbani mend rregullin kryesor mbi të cilin bazohen llogaritjet e Pashallëkut Gregorian dhe Aleksandrian: "Ngjallja e Zotit shënohet nga e diela e parë pas pranverës. Hena e plote." Hëna e plotë në pranverë konsiderohet e para nëse vjen pas

Si të llogarisim saktë Pashkët, sipas kësaj kërkese? Para së gjithash, ju duhet të llogaritni pozicionin e hënës, ose më saktë, datën e hënës së plotë në një vit të caktuar. Për këtë përdoret cikli Metonik: hënat e plota përsëriten çdo 19 vjet. Në vitin e parë të epokës sonë, Hëna ishte në pozicionin 2, prandaj, llogaritja e rrethit të Hënës do të jetë si më poshtë:

Me rezultatin e marrë tashmë është llogaritur mosha e hënës në ditën e parë të marsit. Së pari, numri i artë i ciklit përcaktohet duke shtuar numrin 3 në rezultatin e llogaritjes së mëparshme. Pas kësaj, përcaktohet vetë mosha:

(11*numri i artë)/30,

ku 11 është ndryshimi konstant midis bazave dhe 30 është numri i ditëve të muajit hënor.

Është e rëndësishme të merret parasysh që nuk duhet të merrni rezultatin e vetë llogaritjes, por të gjithë pjesën e mbetur kur ndani, do të jetë mosha.

Si të llogarisim Pashkët e ardhshme? Është e nevojshme të zbrisni rezultatin nga 30, dhe pastaj t'i shtoni përgjigjes 14. Nëse data është më e hershme se ekuinoksi në këtë mënyrë, atëherë Pashkët duhet të llogariten nga hëna e plotë e ardhshme. Nëse data bie të dielën, atëherë Ringjallja e Krishtit do të festohet të dielën e ardhshme.

Llogaritja e formulës

Në shekullin e 18-të, matematikani gjerman Friedrich Gauss i propozoi Kishës formulën e tij për llogaritjen e kremtimit të festës së ndritur.

Ky parim bazohet vetëm në llogaritjet matematikore dhe përcakton Pashkët sipas kalendarit Gregorian. Formula për mënyrën e llogaritjes së Pashkëve Ortodokse duket e ngjashme, vetëm diferenca midis kalendarit të vjetër dhe të ri, që është 2 javë, duhet t'i shtohet rezultatit të marrë në fund. Pra, veprimet duhet të kryhen në sekuencën e mëposhtme:

Vlera numerike viti i dëshiruar duhet të pjesëtohet me 19 dhe të llogaritet pjesa e mbetur. Ai do të jetë i pari.
Më tej, i njëjti vit ripjestohet me 4, dhe mbetja, e quajtur e dyta, llogaritet gjithashtu.
Numri i vitit përsëri pjesëtohet me 7 dhe mbahet mend edhe e gjithë pjesa e mbetur.
Rezultati i parë i marrë shumëzohet me 19, i shtohet 15, pastaj gjithçka ndahet me 30, dhe mbetja (e katërta) llogaritet.
Rezultati i dytë dyfishohet, i treti shumëzohet me 4 dhe i katërti shumëzohet me 6, pas së cilës të gjitha rezultatet mblidhen së bashku dhe atyre u shtohet 6.
Numri përfundimtar ndahet me 7, dhe mbetja që rezulton përcakton datën e Pashkëve.

Nëse rezultati përfundimtar më pak se 9, atëherë festa datohet në Mars. Data e saktë llogaritet duke shtuar numrin 22 dhe mbetjet 4 dhe 5.

Nëse rezultati i marrë është më i madh se 9, atëherë Ngjallja do të festohet në Prill dhe data e saktë përcaktohet duke shtuar të njëjtat mbetje, vetëm me llogaritjen e mëtejshme të numrit 9 prej tyre.

Shembull i llogaritjes

Në fakt, përcaktimi i datës së saktë të festës kryesore të krishterë nuk është aq i vështirë sa duket në shikim të parë. Për ta bërë më të qartë mënyrën e llogaritjes së Pashkëve, duke mos marrë parasysh pozicionin e trupave qiellorë, më poshtë janë llogaritjet për datën e Ngjalljes së Krishtit në vitin 2018 sipas një formule matematikore.

Veprimi i parë është pjesëtimi i vitit 2018/19 = 106, 21…, që do të thotë se e gjithë mbetja do të jetë 4.
Tani 2018/4 = 504.5. E gjithë pjesa e mbetur 2.
Më tej 2018/7 = 288.28…. Pjesa e mbetur atëherë do të jetë 2.
Tani duhet të përcaktoni mbetjen e katërt - ((4 * 19) + 15) / 30 = 3.03, pjesa e mbetur është 1.
Më tej 2 * 2 = 4, 2 * 4 = 8, 1 * 6 = 6. Tani 4 + 8 + 6 + 6 = 24.
Rezultati 24/7 = 3,43, pjesa e mbetur - 3.
3 + 1 = 18 - shuma e bilanceve është më e vogël se 9, që do të thotë se data është në Mars.

Kështu, marrim se Ringjallja e Krishtit këtë vit do të festohet më 26 Mars sipas stilit të vjetër dhe 8 Prill sipas të riut, pasi 4 + 22 = 26.

Më shumë opsione llogaritjeje

Mënyra më e lehtë për të përcaktuar Pashkët është të dini datën e saktë. Java e petullave, në fund të fundit, është në ditën e dyzetë nga dita e saj e fundit që kremtohet Ngjallja e ndritur e Zotit.

Për këtë mund të përdorni edhe Pashallëkun Aleksandri. Si të llogarisim Pashkët në këtë mënyrë? Është e nevojshme të llogaritet vlera e hënës së plotë, dhe nëse është më pak se 32, atëherë hëna e plotë do të jetë në mars për herë të parë në pranverë, dhe nëse më shumë - në prill. Në rastin e fundit, data e saktë përcaktohet nga një llogaritje nga rezultati i 31. Formula për këtë është si më poshtë:

data e ekuinoksit + ((19 * (Y / 19) + 15) / 30)

konkluzioni

Llogaritni datat vetë festat kishtareËshtë e lehtë nëse ndiqni të gjitha rregullat. Shumë nuanca që vetëm njerëzit me përvojë i kuptojnë mund të ngatërrojnë person i papërvojë. Vështirësi mund të lindin edhe në llogaritjet, sepse nëse të paktën një vlerë përcaktohet gabimisht, atëherë rezultati përfundimtar do të jetë i pasaktë.