Historia. Leximet e Glinsky Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II i Moskës dhe Gjithë Rusisë u dërgoi përshëndetje pjesëmarrësve të Leximeve Glinsky

TEKSTI I RAPORTIT NË SESIONIN PLENAR FINAL TË FORUMIT SHPIRTËROR DHE EDUKATIV NDËRKOMBËTAR "GLINSKIE READINGS" 29 KORRIK 2017

Në një nga letrat e tij, duke iu përgjigjur pyetjes se ku është vendi më i mirë për të bërë pelegrinazhin, Shën Theofani i Vetmit vërejti:

“Nuk duhet menduar se Zoti është më afër Kievit apo Moskës, Athosit apo Jerusalemit sesa me një vend tjetër. Vendi i tij është zemra jonë! Dhe kur ai hyn dhe lind ... ja, Jeruzalemi është gjithashtu, madje edhe më shumë se Jeruzalemi. Ne do ta admirojmë këtë. Zemra është në ne, por ka një udhëtim drejt zemrës, dhe ndonjëherë është i gjatë. Ky udhëtim është sa më i vështirë dhe më i vlefshëm në sytë e Zotit dhe më i frytshëm”.

Këto fjalë të shenjtorit kanë një vlerë të veçantë për ne mësuesit. fëmijët që veprojnë si shoferë. Fillimisht duhet të ecim në rrugën drejt zemrave tona, të njohim mirë veten, që të mos përfundojmë në rolin e udhëheqësve të verbër të të verbërve.

Libri i N.V. Maslov "Vlera e vëmendjes në jetën e njeriut" (M., 2017) mund të krahasohet me një udhëzues, një udhëzues praktik që është i nevojshëm për të gjithë ata që do të udhëtojnë në vende të panjohura. Ky libër është një përgjithësim dhe përshtatje pedagogjike moderne e përvojës mijëravjeçare të mendimtarëve të shquar ortodoksë, të përkushtuarve të devotshmërisë në punën me veten, në vetëedukim. Asnjë nga këshillat e etërve të shenjtë nuk është e natyrës abstrakte, ata vetë e përshkuan rrugën për të cilën shkruan Shën Theofani. Ata mësuan gjithçka nga përvoja e tyre, zbuluan vështirësitë kryesore të kësaj “rruge”, vendet dhe pragjet më të rrezikshme të saj, i hetuan në detaje dhe na i përshkruan ato.

Etërve të Shenjtë pëlqenin të përsërisin: "Teoria është një zonjë e oborrit në një pallat, dhe praktika - një ari në një pyll të dendur mund të thyejë një shtyllë".

Deri diku, këto fjalë mund t'i atribuohen pedagogjisë dhe psikologjisë moderne, të cilat mësohen sot në universitete. Janë krijuar një numër i pabesueshëm teorish dhe sistemesh të sofistikuara intelektualisht, të bukura, janë botuar shumë tekste dhe manuale të ngopura me terma. Por praktika thyen gjithçka. Këtë e dëshmon edhe gjendja e mjerueshme aktuale me shkollimin e të rinjve në shkolla dhe universitete.

Në këtë situatë, përvoja dhe këshillat e mendimtarëve dhe edukatorëve të shquar, me të cilët libri i ri i N.V. Maslova, mund dhe duhet të bëhet një mbështetje për zhvillimin e metodave, metodave dhe teknikave për edukimin e nxënësve dhe studentëve, duke marrë parasysh natyrën shpirtërore të njeriut, nevojën e tij për "bukë të përditshme" - një lidhje e vazhdueshme me Zotin.

Ky libër zgjeron ndjeshëm horizontet tona pedagogjike, ndihmon për të hedhur një vështrim të ri në një nga konceptet kryesore që përbëjnë bazën e mjeteve pedagogjike - vëmendjen.

Nuk mund të thuhet se pedagogjia dhe psikologjia moderne nuk e kanë hetuar dhe zhvilluar metodikisht këtë koncept. Megjithatë, kryesisht këto zhvillime shqetësojnë baza fiziologjike vëmendje. Po citoj një tekst shkollor pedagogji-psikologjie për universitetet: "Gjendja e përgjithshme e vëmendjes, qëndrueshmëria e vëmendjes janë të lidhura, me sa duket, me punën e formacionit të rrjetës". Duke i kushtuar shumë vëmendje zhvillimit të mekanizmave fiziologjikë të vëmendjes, mësuesit dhe psikologët e injorojnë plotësisht anën shpirtërore të këtij fenomeni. Kjo vlen jo vetëm për vëmendjen e jashtme, por edhe të brendshme.

Po citoj tekstin “Psikologjia e Përgjithshme” për studentët e lartë institucionet arsimore: “Vëmendja e brendshme ose intelektuale i drejtohet analizës së veprimtarisë së proceseve mendore (perceptimit, kujtesës, imagjinatës, të menduarit) dhe organeve dhe përvojave mendore. Ajo manifestohet qartë, për shembull, në zgjidhjen e problemeve mendërisht, në kujtesë, të menduarit mendërisht.

Siç mund ta shohim, koncepti i "vëmendjes së brendshme" karakterizohet nga një karakter shumë i paqartë dhe kontradiktor. Nga njëra anë, ai identifikohet me reflektimin, introspeksionin, gjatë të cilit përcaktohet cilësia e të gjitha proceseve mendore që ndodhin tek ne, nga ana tjetër, me aftësinë tonë të të menduarit në përgjithësi dhe madje edhe me aftësinë për të kujtuar.

Arsyeja qëndron në këndvështrimin materialist të personalitetit njerëzor. Nga ky këndvështrim, nuk ka asgjë brenda një personi dhe nuk mund të jetë që të mos jetë për shkak të faktorëve të jashtëm materialë dhe socialë. Shpirti nuk kuptohet si një realitet dhe integritet ekzistues në mënyrë të pavarur, por si një grup funksionesh fiziologjike. Me këtë qasje, në fakt, nuk ka nevojë për edukim, zhvillim të shpirtit. Gjithçka vjen deri te problemi i kontrollit të njeriut, sipas parimit: “stimul – reagim”. Në këtë drejtim, le të kujtojmë K.D. Ushinsky: "Asnjë teori e vetme materialiste nuk mund të flasë për zhvillimin (të një personi), sepse kur nuk ka shpirt me përmbajtjen e vet, atëherë nuk ka asgjë për të zhvilluar."

Qasja që po zhvillohet në librin e N.V. Maslova, nuk është diçka e re dhe e paprecedentë, në këtë rast ajo është rikthyer vetëm në të drejta, të sjellë në ndërgjegjen e mësuesve modernë, traditat shpirtërore të iluminizmit rus, të pasqyruara në gjuhën ruse, të rrënjosura në vetëdijen kombëtare ruse, të cilat kanë marrë mishërimi më i plotë dhe më i hapur në veprimtaritë mësimore manastiret - Glinskaya dhe Optina Pustyn, shkolla teologjike ruse dhe edukatorë të shquar të shekullit të 19-të - Nikolai Semenovich Shishkov, Sergei Semenovich Uvarov, Sergei Alexander Rachinsky dhe të tjerë.

Thelbi i kësaj qasjeje mund të shprehet shkurtimisht me fjalët e Skema-Arkimandritit John Maslov: "Rregulloni të brendshmen dhe të jashtmen do të rregullohen".

“I brendshëm” është shpirti, i cili mendohet dhe, më e rëndësishmja, ndihet si realitet, si xhevahiri më i madh, si diçka për të cilën jemi vërtet përgjegjës.
Çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën, por e humb shpirtin? Ose çfarë shpërblimi do të japë njeriu për shpirtin e tij? (Marku 8:36-37).
Bej kujdes! - kjo thirrje e Skema-Arkimandrit Gjon Maslov, me të cilën ai vazhdimisht u drejtohej fëmijëve të tij shpirtërorë, do të thotë, para së gjithash, vëmendje ndaj gjendjes së shpirtit të tij, vëmendje e brendshme.

Libri i paraqitur shpalos në mënyrë gjithëpërfshirëse kuptimin e vëmendjes së brendshme, ofron një përzgjedhje të thënieve të etërve të shenjtë, të cilat kanë vlerë dhe thellësi të jashtëzakonshme dhe që mund të konsiderohen si një mjet pedagogjik për organizimin e punës për të edukuar vëmendjen.

Shën Theofani i Vetmi shkruan: “Sa kushton... të fitosh aftësinë e vëmendjes! Puna kryesore e atyre që kanë filluar të kujdesen për shpirtin zakonisht drejtohet drejt kësaj. Dhe biznesi i tyre fillon të ngjajë paksa me biznesin vetëm sapo vëmendja fillon të mblidhet në vetvete; zakonisht është e gjitha jashtë, jo brenda. Nga i njëjti moment fillon jeta e brendshme dhe së bashku me vëmendjen maturohet dhe forcohet.”
Sipas etërve të shenjtë, vëmendja e vazhdueshme për veten, për gjendjen e shpirtit të tij i lejon një personi të menaxhojë me të vërtetë lirisht veten dhe punët e tij, të arrijë sukses, duke parandaluar rrethanat e jashtme dhe "lëvizjet e brendshme të natyrës së tij" (Shën Theofani), d.m.th. pasionet që folezojnë në zemrën tonë, na pushtojnë dhe na shpërndajnë. Në të njëjtën kohë, theksohet se për të fituar një vëmendje të tillë, duhet të bëni një përpjekje, të detyroni veten ("Mbretëria e Qiellit është marrë me forcë" - Mateu 11:12), dhe kjo përpjekje lidhet në radhë të parë me lutje, duke iu drejtuar Zotit për ndihmë. Vëmendja e brendshme është një dhuratë e bekuar që një person nuk mund ta fitojë vetë - përmes stërvitjeve dhe meditimeve të ndryshme, të mbushura me kultivimin e krenarisë dhe adhurimit të vetvetes (të gjitha rekomandimet e psikologjisë moderne arsimore për të punuar me veten janë reduktuar në trajnime të tilla).

Është shumë e rëndësishme të kuptoni se vëmendja dhe përqendrimi i vërtetë nuk mund të fitohen pa pendim, pa e kuptuar dëmin tuaj të thellë nga mëkati, situatën tuaj të rrezikshme vdekjeprurëse. Prandaj lind lutja: "Shpëto, Zot!"
“Vëmendja është shkaku i besimit, shpresës, dashurisë. Vëmendja është ndrydhja e mendimeve, një tempull i kujtimit të Zotit, një thesar durimi, një shenjë pendimi të sinqertë, "thotë murgu Nikefor i vetmuari, baba i shenjtë që asketoi në malin Athos në shekullin e 13-të.

Mendimi për një lidhje të thellë të brendshme midis vëmendjes dhe pendimit përshkon veprat e shkrimtarit të madh shpirtëror të shekullit të 19-të, Shën Ignatius Brianchaninov: "Vëmendja gjatë lutjes sjell nervat dhe gjakun në paqe, ndihmon zemrën të zhytet në pendim dhe të qëndrojë. në të." Kjo thënie e shenjtorit tregon indirekt rolin që luan vëmendja e bashkuar, lutja dhe pendimi në luftën me pasionet - burimet kryesore të zhgënjimit tonë. jetën mendore, mëkatet dhe rëniet tona. Gjoni i Kronshtadit e zhvillon këtë mendim më hollësisht: “Është e vështirë të kapërcejmë pasionet, të cilat janë bërë pjesëtarët tanë të natyrshëm, por me vëmendje të pandërprerë ndaj vetes dhe me lutje të pandërprerë të zellshme me abstenim, me ndihmën e Zotit është e mundur të kapërcejmë. dhe i zhduk ato"

Libri “Vlera e vëmendjes në jetën e njeriut” nuk është i madh në vëllim, por dallohet nga një përqendrim semantik jashtëzakonisht i madh. Secila nga tezat e saj, e mbështetur nga fjalët e etërve të shenjtë, mund të jetë objekt i shumë ditëve studimi, reflektimi dhe reflektimi i hollësishëm. Përveç atyre të konsideruara tashmë, le të ndalemi në tezat e tilla më të rëndësishme për ne mësuesit si "Pa vëmendje është e pamundur të zbatohen urdhërimet e Zotit" dhe "Vëmendja ndriçon, jep njohuri". Urdhërimet e Zotit përbëjnë bazën e ligjit moral, zotërimi i të cilit është jashtëzakonisht i rëndësishëm për një person: nëse shkelja e ligjeve fizike është e mbushur me vdekje trupore për ne (askush në mendjen e tij të drejtë nuk do të kërcejë nga dritarja e një ndërtesa shumëkatëshe - ligji i gravitetit!), Pastaj shkelja e ligjit moral çon në vdekje shpirtërore, vdekje të shpirtit, megjithëse për shumicën nuk është aq e dukshme. Shën Ignatius Brianchaninov thekson: "Urdhërimet e Krishtit i jepen jo vetëm personit të jashtëm, por, mbi të gjitha, të brendshëm: ato përfshijnë të gjitha mendimet dhe ndjenjat e një personi, të gjitha lëvizjet e tij delikate. Është e pamundur t'i mbash këto urdhërime pa vëmendje të thellë."

Kështu, vëmendja ndaj lëvizjeve të brendshme të shpirtit tonë është një kusht për të respektuar ligjin moral, për të parandaluar shkeljen e urdhërimeve në fazën e vetë origjinës së mendimeve dhe ndjenjave.

Vëmendje nga etërit e shenjtë thërret edhe maturi, pra pushtet mbi pasionet. Vullneti i vëmendshëm, me shikim të mprehtë, respektimi i ligjit moral e bëjnë mendjen të qartë, të ndriçojë dhe të urtë.

Në rast se vullneti i një personi verbohet nga pasionet, ai humbet vëmendjen, aftësinë për të menduar mirë dhe për të marrë vendime të arsyeshme. Shën Theofani vëren: “Pavëmendja vjen nga turbullimi i shpirtit nga mëkati”, “nga humbja e pushtetit të njeriut mbi veten”.

Rrënja e mungesës së mendjes është harresa e Zotit, humbja e frikës ndaj Zotit. Mungesa e mendjes, skllavërimi i shpirtit nga kotësia, një dëshirë e shfrenuar për argëtim lind nga mosgatishmëria dhe frika për të qenë vetëm me veten, për të parë veten. I privuar nga argëtimi, një person me mendje të munguar bie në dëshpërim, pikëllimi afatgjatë e shkatërron atë, e vendos në prag të vdekjes së shpirtit.

Etërit e Shenjtë e quajnë mungesën e mendjes një sëmundje malinje. Duke u zhytur në kotësi, në shqetësimet e përditshme, një person ngjitet në tokë, vetë mendimi për Zotin, për t'i shërbyer atij bëhet i dhimbshëm. I pamenduari nuk e vëren hallin e tij, pandjeshmërinë e tij të ngurtësuar dhe bëhet lehtësisht pre e pasioneve dhe e tundimeve të armikut.

Mungesa në pedagogjinë patristike krahasohet me “një shtëpi pa dyer e brava: në një shtëpi të tillë nuk mund të ruhet asnjë thesar; ajo është e hapur për tarracë, grabitës dhe prostituta."

Libri "Rëndësia e vëmendjes në jetën e njeriut" shpalos një "teknologji" të menduar thellësisht të zhvilluar në detaje mbi bazën e pedagogjisë patristike për zhdukjen e mungesës së mendjes dhe vëmendjes mësimore. Në të njëjtën kohë, këshillat dhe rekomandimet për të punuar me veten janë të lirë nga obsesioni mentorues, thatësia shkencore, toni klerik dhe teprica semantike, të cilat, për fat të keq, sot dallojnë pothuajse të gjitha tekstet dhe manualet e psikologjisë arsimore.

Gjuha e librit është e përsosur dhe e lehtë, imazhet me ndihmën e të cilave konceptet më komplekse dhe zbulimet më të larta sillen në mendjen e lexuesit, mahnitin imagjinatën, gdhendën menjëherë në kujtesë.

Imazhe të tilla, në veçanti, përfshijnë ngjashmërinë e botës së brendshme të njeriut, shpirtin e tij, me shtëpinë, të dashur nga etërit e shenjtë. Kështu zbulohet, për shembull, teknika e vetëdepërtimit dhe e ekzaminimit të vetvetes, të shpirtit nga Shën Teofani i Vetmi: “Mos e ndal kurrë punën e vetëdepërtimit [edhe pse në fillim, nëse shikon në vetvete, nuk mund të dallosh qartë asgjë për shkak të ngatërrimit të mendimeve dhe ndjenjave]. Jini pak të duruar dhe së shpejti do të filloni të dalloni gradualisht se çfarë po ndodh brenda jush, ashtu si ai që hyri në një dhomë me ndriçim të dobët nga oborri, pasi qëndron për pak kohë, fillon të dallojë gradualisht objektet në të."
Schiarchimandriti John Maslov përdor imazhin e Shën Theofanit për të ilustruar rregullin bazë të përsosmërisë, i cili lidhet drejtpërdrejt me vëmendjen. “Nëse dëshiron të shpëtohesh, futu brenda vetes, qëndro me vëmendje në hyrje të zemrës dhe shkatërro çdo gjë që është armike, që del dhe e përshtatshme”.

Një vend i veçantë në libër u jepet mendimeve dhe thënieve të At John Maslov për vëmendjen, prezantimi i tyre përbën një kapitull të tërë. Dhe kjo është plotësisht e justifikuar metodikisht. Ishte Skema-Arkimandrit Gjon ai që mundi ta shikonte mësimin e etërve të shenjtë për vëmendjen me sytë e një njeriu modern, ta paraqiste atë në një gjuhë të arritshme për ne. Është gjithashtu e rëndësishme që autori i librit ka pasur mundësinë të komunikojë drejtpërdrejt me këtë bartës të gjallë të traditës patristike. Prandaj - një ndjenjë e mahnitshme e realitetit, bashkëprezencë. Bëhemi, si të thuash, pjesëmarrës të drejtpërdrejtë, dëshmitarë të dialogut që prin Gjoni me fëmijët e tij shpirtërorë.

“Duhet të fillojmë nga sot më afër
trajtoje veten. Ju duhet t'i bëni vetes pyetje çdo ditë:
- Si mund të vij në jetën e përjetshme, me çfarë?
- Cili është qëllimi im këtu?
- Çfarë kam për këtë sot? cfare ke humbur? Ku jam?
Dhe kështu kontrolloni veten çdo ditë, veçanërisht para gjumit. Nëse nuk ka një vëmendje të tillë të vazhdueshme, vetëkontroll, një person nuk do të jetë në gjendje të shkojë drejt shpëtimit, kotësia do ta shkatërrojë atë ".

Me gjithë këshillat në dukje elementare të plakut, pas tyre qëndron një njohuri e thellë sistematike e antropologjisë ortodokse, mësimit patristik për njeriun e brendshëm. Mbi bazën e këtij mësimi, skema-arkimandriti formulon një ligj moral që zbulon rëndësinë e veçantë të vëmendjes në jetën e njerëzve “Zemra e një personi nuk mund të jetë boshe ... zemra është e zënë në mënyrë që të mos pranojë të mëkatojë. "

Për pasojat e pavëmendjes, At Gjoni shkroi: "Një person, duke qenë i pavëmendshëm ndaj jetës së tij shpirtërore, i lë mëkatet mëkatare dhe nuk e kupton gjendjen e tij shqetësuese".

At Gjoni jep një përshkrim të gjallë dhe të gjallë të taktikave të luftës shpirtërore, qëllimi i së cilës është arritja e vëmendjes përmes përvetësimit të maturisë shpirtërore, përmes fitores mbi pasionet: “Rregulli i luftës shpirtërore është të kapërceni çdo pasion nga fuqia e Krishtit menjëherë, sapo lindi. Ne nuk mund ta shërojmë, ta dëbojmë plotësisht menjëherë, por mund ta çojmë deri në fund gjatë gjithë kohës, në mënyrë që pasioni të vdesë nën ndikimin e ujërave të hirit dhe shpirti ynë të jetë gjithmonë i qetë, i kristaltë, i dashur, dashamirës, i fuqishëm, shpirtërisht i matur”.

Pasioni drejtohet në fund të shpirtit me ndihmën e lutjes intensive, duke iu drejtuar Zotit për ndihmë. Ky është pikërisht kuptimi i fjalëve të Shpëtimtarit, që citon At Gjoni, duke folur për taktikat e luftës shpirtërore: "Mbretëria e Perëndisë merret me përpjekje".

Libri përfundon me një thënie të Skema-Arkimandrit Gjon me një deklaratë për rolin e vëmendjes në shpëtimin e çdo njeriu dhe të një kombi të tërë: “Vëmendja është një thesar i paçmuar! Është një persekutues i kotësisë, një armë kundër armikut të shpëtimit, një roje e shpirtit dhe e trupit, një shkallë që e ngre njeriun nga toka në qiell, një burim ndriçimi, drite dhe hiri; ai shenjtëron njerëzit dhe shpëton çdo njeri!”.

Kjo deklaratë, e cila merr një "pozicion të fortë" në tekstin e librit ("Fundi i kurorës"), pasqyron strategjinë shpirtërore dhe shtetërore të themeluesve dhe drejtuesve të Akademisë Pedagogjike të Moskës, Fondit të së Drejtës së Shenjtë- Duke besuar Princin Alexander Nevsky, stacioni radio "Narodnoe Radio", revistat, "Inok "," Shepherd "," Glinskaya Hermitage ". Frytet e kësaj strategjie, të këtij aktiviteti afatgjatë që synon transformimin shpirtëror të popullit tonë, të sistemit tonë arsimor janë evidente. Në vitin 1990, kur ky aktivitet sapo kishte filluar, ishte e pamundur të mendohej kultura ortodokse do të studiohet gjerësisht në shkollat dhe universitetet në Rusi, se ringjallja traditat ortodokse në arsimin kombëtar do të bëhet objekt shqetësimi i drejtuesve të shtetit, se do të jemi në prag të ndryshimeve kardinal në të gjithë sistemin dhe përmbajtjen e arsimit tonë shkollor dhe universitar në bazë të programit federal të synuar për shpirtëror dhe kultura morale po zhvillohet sot për dyzet vjet - nga viti 2020 deri në vitin 2060.

Kushdo që pi ujin që do t'i jap unë nuk do të ketë më kurrë etje; por uji që do t'i jap do të bëhet në të një burim uji që rrjedh në jetën e përjetshme (Gjoni 4:14)

Këto fjalë të Shpëtimtarit lidhen drejtpërdrejt me Plakun John Maslov, me fëmijët e tij shpirtërorë, me organizatorët e forumit Glinsky Readings, me të gjithë ata që hynë në këtë rrugë të mundimshme, të mbushur me tundime të mëdha, por plot gëzim dhe hir të ndritshëm - shpirtëror dhe edukimin dhe edukimin moral, që “shenjtëron popullin dhe shpëton çdo njeri!”.

Akademia Teologjike e Moskës do të presë Forumin Arsimor Ndërkombëtar "Leximet e Glinsky" kushtuar 75-vjetorit të lindjes së Skema-Arkimandrit Gjon (Maslov), një banor i Hermitazhit të Glinsk, pastor shpirtëror, teolog dhe mësues moral i shekullit të 20-të.

Forumi mbahet me qëllim zbatimin e detyrave të përcaktuara nga Programi Federal për Zhvillimin e Arsimit dhe projekti prioritar kombëtar “Arsimi”. Tema e leximeve: “Traditat e brendshme të pedagogjisë. Gjuha si një mjet për të edukuar mendimet e njerëzve”. Motoja janë fjalët e një burrë shteti të shquar rus të shekullit të 19-të, Admiral A.S. Shishkova: “Besimi i bën njerëzit unanim, gjuha e bën të njëjtën mendje”.

Leximet e Glinsk, të cilat janë mbajtur gjatë pesëmbëdhjetë viteve të fundit, janë bërë një forum autoritar për mësuesit që i janë përkushtuar edukimit shpirtëror dhe moral të brezit të ri të Rusisë. Në aktivitetet e tyre pedagogjike, pjesëmarrësit e leximit përdorin në mënyrë aktive trashëgiminë patristike, veprat e asketëve të Hermitazhit Glinsk, veprat e Skemës-Arkimandrit Gjon (Maslov), të rekomanduara nga Ministria e Arsimit. Federata Ruse si libra për mësuesit për edukimin shpirtëror dhe moral për institucionet arsimore të të gjitha llojeve.

Në ditën e parë të forumit, më 27 korrik, do të zhvillohen sesione seksionesh dhe “tryeza të rrumbullakëta” me temat: edukimi shpirtëror dhe moral në institucionet parashkollore, shkolla,

institucionet Arsimi profesional; përgatitja shpirtërore dhe morale e mësuesit; potenciali moral i gjuhës ruse; rritja e fëmijëve në një familje; ideali moral i Rusisë; edukimi i një patrioti dhe qytetari të atdheut; roli i bibliotekave në edukimin shpirtëror dhe moral të fëmijëve dhe të rinjve; presion për një shoqëri morale.

Seancat plenare do të zhvillohen më 28 dhe 29 korrik në Sallën e Asambleve të Akademisë Teologjike të Moskës. Shkencëtarët, mësuesit, shtetarët në probleme urgjente arsimimi. Një vend të veçantë në forumin e këtij viti zë problemi i gjuhës ruse, ruajtja e saj, edukimi i dashurisë dhe qëndrim respektues ndaj tij.

Më 29 korrik, në ditën e kujtimit të Skema-Arkimandrit Gjon (Maslov), Liturgjia e varrimit dhe shërbimi i varrimit do të kryhet në Kishën Ndërmjetësuese të Akademisë Teologjike të Moskës. Në të njëjtën ditë, panikhidas do të shërbehet në varrin e Skema-Arkimandrit Gjon (Maslov) në Varrezat e Vjetër në Sergiev Posad. Një darkë përkujtimore do të mbahet në trapezarinë e MDA.

Regjistrimi i pjesëmarrësve në lexime: 27 korrik - nga ora 8.00, 28 korrik - nga ora 8.30. Telefonat e kontaktit: 580 32 64 dhe 580 32 53. Faks: 580 32 64. E-mail: [email i mbrojtur]/

Drejtoria e Leximeve Glinsky - Akademia Pedagogjike e Moskës

Leximet e Glinsky të këtij viti iu kushtuan një date të jashtëzakonshme - 1000-vjetorit të vdekjes së Princit të Shenjtë të Barabartë me Apostujt, Princit Vladimir, i cili hodhi traditat arsimore që u bënë themelet e qytetërimit tonë. Për të vazhduar traditat e princit të shenjtë, si dhe për të zbatuar "Strategjinë për zhvillimin e arsimit në Federatën Ruse për periudhën deri në vitin 2025", u krye puna e forumit. Tema e saj ishte "Bazat shpirtërore dhe morale të edukimit dhe edukimit".

Shkarko:

Pamja paraprake:

Pjesëmarrja në Forumin Pedagogjik Ndërkombëtar

"Leximet e Glinsky - 2015"

Tradicionalisht, në fund të korrikut, kur festohet Dita e Përkujtimit të mësuesit ortodoks dhe teologut Skema-Arkimandrit Gjon (Maslov), në territorin e shenjtërores u mbajt një nga forumet pedagogjike më domethënëse dhe me ndikim "Glinsky Readings". Trinity-Sergius Lavra në Akademinë Teologjike të Moskës. Në të morën pjesë mësues të të gjitha niveleve të arsimit, mjekë, gazetarë, punonjës të kulturës, ushtarakë, përfaqësues të klerit,punonjës të muzeut dhe bibliotekës,me një fjalë, të gjithë ata që nuk janë indiferentë ndaj edukimit të fëmijëve dhe të rinjve - e ardhmja e vendit tonë.

Në total, rreth tetëqind njerëz nga pothuajse të gjitha anët e Rusisë dhe nga Bjellorusia morën pjesë në Lexime. Leximet e këtij viti iu kushtuan një date të jashtëzakonshme - 1000-vjetorit të pushimit të Princit të Shenjtë të Barabartë me Apostullin Vladimir, i cili hodhi traditat arsimore që u bënë themelet e qytetërimit tonë. Për të vazhduar traditat e princit të shenjtë, si dhe për të zbatuar "Strategjinë për zhvillimin e arsimit në Federatën Ruse për periudhën deri në vitin 2025", u krye puna e forumit. Tema e saj ishte "Bazat shpirtërore dhe morale të edukimit dhe edukimit".

Denisenko I.M.

nga portreti

Schiarchimandrite

Gjoni (Masllova)

Fletë informacioni:Forumi XXIV Ndërkombëtar Arsimor "Leximet Glinsky" u mbajt me pjesëmarrjen e Ministrisë së Arsimit dhe Shkencës së Federatës Ruse, Ministrisë së Kulturës së Federatës Ruse dhe Ministrisë së Mbrojtjes së Federatës Ruse.Organizatorët e saj janë Fondacioni i Princit të Shenjtë të Bekuar Aleksandër Nevski dhe Akademia Pedagogjike e Moskës. Leximet quhen Hermitazhi Glinsk, i cili zinte një vend të veçantë midis manastireve ortodokse dhe ishte qendra e iluminizmit shpirtëror në Rusi.Schiarchimandrite John (Maslov) u bë plaku i fundit,i cili kaloi shkollën e monastizmit në Hermitazhin Glinsk. Ai është një mësues, teolog dhe pastor i shquar i shekullit të 20-të, i cili la një trashëgimi të madhe pedagogjike dhe teologjike.

Puna e forumit ka filluar 27 korrik ... Pas regjistrimit, pjesëmarrësit e Leximeveshkoi në seancat e shkëputjes. Këto janë, para së gjithash, seksione për edukimin shpirtëror dhe moral të fëmijëve dhe të rinjve në familje dhe në të gjitha nivelet e arsimit, si dhe seksione që diskutojnë potencialin moral të gjuhës ruse, idealin moral dhe përvojën e brezave, roli i bibliotekave në edukimin shpirtëror dhe moral të fëmijëve dhe të rinjve. Kishte gjithashtu një nga seksionet e reja kushtuar përgatitjes shpirtërore dhe morale të mësuesit. Në seksione, pjesëmarrësit e forumit ndanë përvojën e tyre të punës, diskutuan mbi strategjinë e rritjes së fëmijëve dhe të rinjve në dritën e politikës shtetërore.

Para mbledhjes plenare

Unë, Denisenko Irina Mikhailovna, mësuese e shkollës së konviktit GKOU RO VI në Volgodonsk, rajoni i Rostovit, mora pjesë në punën e seksionit "Edukimi shpirtëror dhe moral në gjimnaz(Klasat 5-11). Kësaj radhe vëmendje e veçantë iu kushtua diskutimit të temës “Mëshira”. Në ditët e sotme fjala mëshirë përdoret rrallë dhe shumë fëmijë as që e kanë dëgjuar fare. U vu re se mësuesit dhe

mjekët duhet të jenë apostujt e Zotit, të cilët, në fakt, janë thirrur të sjellin mëshirë në repartet e tyre. U tha gjithashtu se duhet të filloni nga vetja. Nëse në një kohë kemi dëgjuar prindërit tanë, atëherë fëmijët tanë do të na dëgjojnë. Ju duhet t'i kushtoni sa më shumë vëmendje prindërve tuaj të moshës së mesme - fëmijët i shohin të gjitha këto ... Është e nevojshme të përqafoni dhe puthni të dy prindërit dhe fëmijët e rritur. Duhet mbajtur mend se të bërtiturit, zemërimi, acarimi është mallkimi i të dashurve tuaj... Duhet të jeni të vetëdijshëm se si kjo do të ndikojë tek ata që i shani në mënyrë të pavullnetshme dhe tek ata që e bëjnë.

Në Kishën Ndërmjetësuese MDA

Fatkeqësisht, potenciali shpirtëror dhe moral i familjeve ruse nuk është ende në nivel. Prandaj, duhet të punohet jo vetëm me repartet, por edhe me prindërit e tyre. Dhe që puna të ecë me sukses dhe në drejtimin e duhur, është e nevojshme të studiohet trashëgimia pedagogjike patristike. Kjo trashëgimi është aq e madhe saqë jeta e një personi nuk mjafton për ta studiuar atë. Ne nuk kemi nevojë vetëm të studiojmë

atë, por edhe për ta zbatuar në praktikë. Detyrat e Forumit të Leximeve Glinsk i nënshtrohen kësaj. Dhe kësaj, nga ana tjetër, i paraprin puna e madhe e Akademisë Pedagogjike të Moskës dhe atdhetareThemelimi i Princit të Shenjtë të Bekuar Aleksandër Nevski. Duke studiuar me kujdes veprat patristike, bëhet një përzgjedhje nga të gjitha më të mirat, të shpjeguara në përputhje me kohën tonë. Publikimet e Akademisë Pedagogjike të Moskës rekomandohen nga Ministria e Arsimit dhe Shkencës e Federatës Ruse në sistem modern arsimimi.

28 korrik - Me një liturgji festive filloi dita jubilare e 1000-vjetorit të kujtimit të të shenjtit të barabartë me apostujt Princ Vladimir. Pastaj gjatë gjithë ditës me pushim për drekë vazhdoi seanca plenare në sallën e Kuvendit të MZSH-së. Tradicionalisht u drejtua nga Nikolai Vasilievich Maslov,Doktor i Pedagogjisë, President i Fondacionit të Shën PrincitAleksandër Nevski. Ai foli për rëndësinë e jetës së Princit të Shenjtë të Barabartë me Apostujt Vladimir, Pagëzorit të Rusisë.

Më tej, u prezantuan raporte shumë interesante, si nga punonjës të Akademisë Pedagogjike të Moskës, ashtu edhe nga njerëz të tjerë që punojnë në frontin arsimor. Rektori i IPA Krylova E.O. foli për fuqitë njohëse të mendjes. Njihuni me veten - detyra kryesore person. Pra, meqenëse burri mori vendimin t'i kushtonte vëmendje vetëm të dukshmes, ai pushoi së kushtuari vëmendje mendimeve të tij. Por sipas dëshmisë së Ignatiy Brianchaninov, mendimet ndahen në të drejta dhe të gabuara. Mendimet e mira sjellin paqe në shpirt dhe dëshirë për të bërë mirë, dhe anasjelltas. Prandaj, cilësia e jetës varet nga mënyra e të menduarit. Të parët tanë e dinin shumë mirë këtë. Kështu që më herët tek fëmija gjatë trajnimit ata dhanë notën "mirë". për sjellje të mirë, nota të mira dhe bindje, por një "ish". ai mori, nëse edhe kjo ishte e bashkangjitur sjellje morale madje edhe mendimet. Plotësia e jetës së një personi varet nga mendimet e pastra dhe të sakta. Prej tyre varet ndërgjegjja dhe zgjedhja morale e njerëzve. Mendimet e liga dhe të mbrapshta mundojnë shpirtin e një personi. Pika e rëndësishme këtu është se jo të gjitha mendimet duhet të konsiderohen si të tyret (disa prej të cilave i sugjerohen një personi nga forca të errëta). Prandaj, duhet të punoni me mendimet tuaja. Schiarchimandrite John (Maslov) tha se ne kemi qenë në llogore gjatë gjithë jetës sonë, duke qëlluar vazhdimisht në mendimet e liga. E gjithë jeta e një personi është një punëtori mendore. Prandaj, duhet të mendoni për të mirën, në mënyrë që të mos mendoni për të keqen. Duhet të mendoni për të bukurën dhe mendimet e këqija do të largohen. Për këtë qëllim, synohet një libër i ri i N.V. Maslov, në të cilin ai mblodhi vepra të shekujve 18-20, të cilat ndihmojnë në zgjerimin e ideve për botën, për njeriun, mësojnë dashurinë dhe mirësinë për njerëzit, natyrën dhe Atdheun. Një lexues për edukimin shpirtëror dhe moral të fëmijëve dhe të rinjve mund të jetë një ndihmës i mirë në klasa të ndryshme. Mendimet e mira përmirësojnë të gjitha fuqitë e mendjes, përfshirë vullnetin. Detyra e mësuesit është të mësojë të zgjedhë të mirën, por për këtë fillimisht duhet mësuar se çfarë është e mira.

Një folës tjetër është Yu.V. Nefedova,kandidat i shkencave pedagogjike
Metodist i IPA-s, foli për kuptimin e gjuhës. Gjuha duhet mbrojtur, ajo ndryshon vazhdimisht, kuptimet e fjalëve ndryshojnë. Gjatë shekullit të kaluar, disa qindra fjalë kanë shkuar në mënyrë të pakthyeshme nga gjuha ruse. Por, nëse hapësira nuk është e mbushur me të mira, ajo do të mbushet me të këqija. Barërat e këqija do të rriten me fara të mira në një fushë pa fara. Por gjuha jonë është një dhuratë nga Zoti, të cilën ne nuk e vlerësojmë më dhe, në përputhje me rrethanat, e mbushim me fjalë të turpshme. Gjuha mund të shërojë një shpirt, por gjuha e neveritshme e vret atë. Për të mbushur boshllëqet në konceptet shpirtërore dhe morale, një ekip autorësh i redaktuar nga Ph.D. Maslova N.V. hartoi “Fjalor shpjegues pedagogjik”. Dallimi kryesor i të cilit është se është përpiluar sipas veprave të shenjta. Duke përdorur këtë fjalor, ju mund të krijoni një botëkuptim. Puna me një fjalor e ndihmon një person të njohë veten dhe të kuptojë veten.

Në raportin e Doronina TG, drejtuese e qendrës metodologjike të Bryansk, u konsiderua një proces i tillë njohës si vëmendja. Mos i lini të gjithë në shtëpinë tuaj dhe në mendjen tuaj gjithashtu. Është thënë se vëmendja është shumë e lidhur me vetënjohjen.

O.S. Solovyova, psikologe edukative, punonjëse e Akademisë së Shkencave Biomjekësore, tha se në rrjedhën e informacionit marrim një larmi informacioni, përfshirë. i pazot, agresiv, imoral. Shpirti bëhet si një dhomë e rrëmujshme në të cilën është shumë e vështirë të gjesh diçka të nevojshme.

Inozemtseva ZP, kandidate e Shkencave Historike, Punëtore e nderuar e Kulturës së Federatës Ruse, tha se zbatimi i "Strategjisë për zhvillimin e arsimit në Federatën Ruse për periudhën deri në vitin 2025" do të jetë i mbushur me vështirësi të mëdha, pasi konceptuale aparati është deformuar. Kthimi në spiritualitetin e vërtetë është i mundur vetëm me një kthim në trashëgiminë patristike.

29 korrik - dita e përkujtimit të Skemës-Arkimandrit Gjon (Maslov) filloi me një shërbim përkujtimor dhe një shërbim përkujtimor në Kishën Ndërmjetësuese të Akademisë Teologjike të Moskës. Pas zhvendosjes në varreza te varri i Skema-Arkimandrit Gjon (Maslov), ku u shtrua edhe një panikhida dhe një darkë përkujtimore në akademinë e trapezisë, u mbajt seanca plenare e fundit. Fillimisht, u shikuan filma për besimtarët e Glinsk.

Fjalimi i Vladyka Theodosius

Pastaj Vladyka Theodosius, Kryepeshkopi i Polotsk dhe Glubokoye, tha O një pritje gala e organizuar nga Presidenti i Rusisë me rastin e 1000-vjetorit të pushimit të Princit të Shenjtë të Barabartë me Apostujt Vladimir.V.V. Putin tha për Princin Vladimir:“Zgjedhja e tij ishte largpamëse dhe jashtëzakonisht e përgjegjshme dhe shërbeu si burimi i formimit të Rusisë si një vend unik.

qytetërimi”. Në fund të takimit, Presidenti i Rusisë shprehu fjalë të veçanta mirënjohjeje “përfaqësuesve të feve të tjera tradicionale të Rusisë që janë sot me ne. Asgjë nuk na ndan, por na bashkon shumë: uniteti vlerat morale dhe Atdheun tonë të përbashkët të dashur”.

Më tej, në seancën plenare të leximeve të Glinsky, u diskutuan çështje të besimit dhe shpirtërore, si dhe virtytit, të cilat gjithmonë e kanë dalluar popullin rus. Thuhej se gjithçka varet nga njeriu, por asgjë nuk ndodh pa Zotin. NV Maslov vuri në dukje se jeta ka treguar mospërputhjen e mësimeve të sistemit sovjetik dhe sistemeve të ndryshme demokratike të të gjitha llojeve që përdoren sot në Evropë. Ata nuk i ndihmojnë njerëzit, ata në fund të fundit dëmtojnë njerëzit. Dhe vetëm Rusia sot ka një potencial kaq të madh - pedagogjinë e Etërve të Shenjtë, të cilën ne po e transformojmë me sukses në legjislacion modern. Jo për të thyer ligjin modern, por për të ofruar përmbajtjen e nevojshme për brezin aktual për brezin e ardhshëm. Kjo është ajo që po bëjnë "Leximet e Glinsky".

Çdo herë, duke vizituar një vend të shenjtë - Trininë e Shenjtë-Sergius Lavra, ka një ringjallje të të gjitha forcave të shpirtit. Ekziston një mundësi për të kuptuar jetën tuaj, për të rrëfyer mëkatet tuaja, për të marrë pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit. Vetë forumi ofron një bagazh të madh për punë të mëtejshme me brezin e ri. Prandaj, dëshiroj të shpreh mirënjohjen time të thellë për të gjithë organizatorët e forumit arsimor ndërkombëtar "Glinsky Readings", si dhe për drejtoreshën time të shkollës me konvikt GKOU RO të tipit VI në Volgodonsk, Tatyana Yakovlevna Belousova dhe shpreh shpresën për bashkëpunim të mëtejshëm të frytshëm.

Denisenko Irina Mikhailovna, mësuese e kategorisë më të lartë, shkolla me konvikt GKOU RO e tipit VI në Volgodonsk, rajoni Rostov

Forumi XXVII Ndërkombëtar Arsimor "Leximet e Glinsky" u mbajt në Akademinë Teologjike të Moskës nga 27 deri më 29 korrik. Leximet u caktuan për të përkujtuar Plakun e Hermitazhit të Glinsk, mësues, edukator, Skema-Arkimandrit Gjon (Maslov) (01/06/1932 - 07/29/1991).

Qëllimi i forumit është futja e themeleve morale dhe vlerave tradicionale shpirtërore në sistemin arsimor modern. Temat e deklaruara të forumit ishin edukimi shpirtëror dhe moral në familje dhe institucionet arsimore... Përveç kësaj, u shqyrtuan çështjet e potencialit moral të gjuhës ruse, rëndësia e letërsisë hagiografike dhe patristike në edukimin shpirtëror dhe moral të brezave të rinj.

Leximet e Glinsky përfaqësojnë një platformë të lartë shpirtërore për vetë-edukim profesional, rritje dhe trajnim shpirtëror dhe moral, para së gjithash, për një mësues. Forumi mbledh së bashku mësues, shkencëtarë dhe drejtues të autoriteteve arsimore në fushën e edukimit shpirtëror, moral dhe patriotik.

Schiarchimandrite John (Maslov) lindi më 6 janar 1932 në fshatin Potapovka, rajoni Sumy, në një familje të devotshme fshatare. Në moshën 12-vjeçare, Ivan filloi të punonte në një fermë kolektive. Kullotja e lopëve, lërimi, mbjellja, kositja, mbledhja e parmendëve, mësuan të bënin karroca. Shkova në shkollë 6 kilometra larg në fshatin Sopiç. Falë talentit të tij natyror, Ivan studioi shumë mirë. Në 1951, Ivan u thirr në ushtri.

Në vitin 1954 ai u nis për në shkretëtirën Glinskaya. Në fillim, Ivan kreu bindje të përgjithshme në manastir për disa muaj, më pas iu dha një kasollë dhe në 1955 u regjistrua në manastir me dekret. Në atë kohë në manastir asketoheshin pleq të tillë të mëdhenj si Skema-Arkimandrit Androni (Lukash), Skema-Arkimandrit Serafim (Amelin), Skema-Arkimandrit Serafim (Romantsov). Igumeni i manastirit shpejt e bekoi Gjonin për t'iu përgjigjur letrave të shumta që vinin në manastir nga ata që kërkonin këshilla, udhëzime shpirtërore dhe ndihmë.

Kështu Ivan filloi shërbimin e tij vetëmohues ndaj Zotit dhe fqinjëve të tij, duke bërë jetën më modeste, të rreptë dhe të përulur. Mbante bindjen e një shkruesi, punonte në një punishte zdrukthtarie, bënte qirinj, më pas ishte shef farmacie dhe njëkohësisht kliros. Më 8 tetor 1957, në prag të kremtimit të pushimit të apostullit të shenjtë dhe ungjilltarit Gjon Teologu, rishtarja e re u ringjall në monastizëm me emrin Gjon për nder të apostullit të shenjtë.

Në vitin 1961, pas mbylljes së manastirit, At Gjoni, me bekimin e Plakut Andronikut, hyri në Seminarin Teologjik të Moskës. Në vitin 1962 shugurohet në gradën hierodeakoni në Katedralen Patriarkale të Epifanisë dhe më 31 mars 1963 në gradën hieromonk. Pas mbarimit të seminarit vazhdoi studimet në Akademinë Teologjike. Edhe gjatë viteve të studimit në akademi, atij, studentit, iu besua ushqimi shpirtëror i mësuesve dhe studentëve, përveç kësaj, ai u shpall pelegrin. Pikërisht këtu u zbuluan plotësisht aftësitë dhe talentet baritore të At Gjonit, i cili që në ditët e para u tregua si babai shpirtëror më me përvojë.

Në vitin 1969, At Gjoni u diplomua në Akademinë Teologjike të Moskës me gradën Ph.D në Teologji, që iu dha për esenë e tij "Plaku i Optinës, Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) dhe Trashëgimia e tij Epistolare". At Gjoni u mbajt si profesor në shkollat teologjike të Moskës, mësoi teologji baritore dhe udhëzues praktik për barinjtë. Në vitin 1974 filloi të jepte liturgji në seminar.

Që nga viti 1974 janë botuar në botime të ndryshme më shumë se njëqind vepra të At Gjonit. Kulmi i veprimtarisë së tij shkencore dhe teologjike në Shkollat Teologjike të Moskës është teza e magjistraturës "Shën Tikhoni i Zadonskut dhe doktrina e tij e shpëtimit", të cilën e mbrojti më 11 mars 1983, duke marrë titullin Master i Teologjisë. Në 1991, At Gjoni përfundoi një vepër unike - disertacionin e tij të doktoraturës "Glinskaya Hermitage. Historia e manastirit dhe veprimtaritë e tij shpirtërore dhe arsimore në shekujt XVI-XX”.

Në vitin 1991, At Gjoni përfundoi "Glinsky Paterik", i cili përfshin 140 biografi të asketëve Glinsky. Falë veprave të tij teologjike, At Gjoni njihet jo vetëm si plak-rrëfimtar, por edhe si ndriçues shpirtëror.

Në 1985, Masteri i Teologjisë u dërgua nga Triniteti-Sergius Lavra nga rrëfimtari në Manastirin e Supozimit të Zhirovitsky. Nuk iu desh të punonte gjatë në fushën e re të punës baritore. Në qershor 1990, ai erdhi me pushime në Sergiev Posad dhe në gusht, para se të nisej përsëri për në Bjellorusi, sëmundja më në fund e shtriu në shtrat. Vuajtjet u intensifikuan, arritën në kushte kritike, pastaj u dobësuan. Schiarchimandriti Gjoni nuk pushoi së pranuari fëmijë shpirtëror, edhe nëse pas bisedës tjetër ai humbi ndjenjat.

Më 29 korrik 1991, të hënën në orën 9 të mëngjesit, Plaku Gjon mori Kungimin e Shenjtë. Në orën 9.30, plaku u nis paqësisht te Zoti me vetëdije të plotë.

Në mëngjesin e 31 korrikut, një këshill klerikësh kremtoi liturgjinë mortore, e cila u drejtua nga guvernatori i Lavrës Kiev-Pechersk, Arkimandrit Eleutherius (Didenko). Në orën 12 pasdite, arkivoli u soll në sheshin përballë Katedrales së Trinitetit, ku në bashkimin e pelegrinëve u shërbeu një litium, At Gjoni u varros në Varrezat e Vjetër në Sergiev Posad.

Bazuar në materialet nga faqet "Luki.ru" dhe "Leximet e Glinsky"

ME 27 deri më 29 korrik 2015 në vendin e Akademisë Teologjike të Moskës (qyteti Sergiev Posad, Rajoni i Moskës), u mbajt Forumi Arsimor Ndërkombëtar XXIV "Leximet e Glinsky" kushtuar 1000-vjetorit të vdekjes së Dukës së Shenjtë të Madh Vladimir, të barabartë me apostujt.

Tema lexime - “Bazat shpirtërore dhe morale të edukimit dhe edukimit”.

Në kuadër të forumit u mbajtën tryeza të rrumbullakëta për të diskutuar problemet e edukimit shpirtëror dhe moral në shkollat fillore, të mesme, të larta dhe profesionale, tema e idealit moral, trajnimi i mësuesve, puna e bibliotekave, u mbajt një seancë plenare. .

Në ditën e fundit të forumit, 29 korrik, u mbajt një shërbim përkujtimor në varrin e Skema-Arkimandrit Gjon (Maslov), një nga pleqtë e Glinsk.

Në leximet morën pjesë mësues, shkencëtarë, klerikë, punonjës të kulturës nga shumë rajone të Rusisë, si dhe nga vendet e CIS.

Organizatori i leximeve është Akademia Pedagogjike e Moskës (rektor - Elena Olegovna Krylova).

Pritësi i forumit - Doktor i Shkencave Pedagogjike Nikolay Vasilievich Maslov.

Një delegacion i mësuesve të Moskës mori pjesë në leximet e Glinsky.

Programi i leximit

LEXIMET GLINSKY

Dedikuar 1000 vjetorit të vdekjes
Princi Vladimir i Shenjtë i barabartë me apostujt

Për të zbatuar "Strategjinë për Zhvillimin e Arsimit në Federatën Ruse për periudhën deri në vitin 2025" dhe zhvillimin e traditave arsimore të përcaktuara nga Princi i Shenjtë Vladimir, Forumi Arsimor Ndërkombëtar "GLINSKIE READINGS" mbahet tradicionalisht më 27 korrik. -29, 2015 me pjesëmarrjen e Ministrisë së Arsimit dhe Shkencës së Federatës Ruse, Ministrisë së Kulturës së Federatës Ruse, Ministrisë së Mbrojtjes së Federatës Ruse, Ministrisë së Sporteve të Federatës Ruse dhe Rosmolodezh.

Tema e forumit: "Bazat shpirtërore dhe morale të edukimit dhe edukimit".

Zonat e Forumit

Shpirtërore dhe morale dhe edukimi patriotik fëmijët dhe të rinjtë. Traditat e brendshme të pedagogjisë. Edukimi në familje dhe shkollë. Potenciali moral i gjuhës ruse: roli i mjedisit gjuhësor në edukimin e fëmijëve dhe të rinjve. Komponenti shpirtëror dhe moral i formimit profesional të mësuesit. Baza teorike dhe përvoja praktike e përdorimit të trashëgimisë patristike në institucionet arsimore të Rusisë. Punimet e Skemës-Arkimandrit Gjon (Maslov), të rekomanduara nga Ministria e Arsimit e Federatës Ruse, në sistemin arsimor modern.

Seksione dhe tryeza të rrumbullakëta

Edukimi shpirtëror dhe moral në familje dhe institucionet parashkollore.
Edukimi shpirtëror dhe moral në Shkolla fillore(Klasat 1-4).
Edukimi shpirtëror dhe moral në shkollën e mesme (klasat 5-11).
Edukimi shpirtëror dhe moral në sistemin arsimor rajonal.
Edukimi shpirtëror, moral dhe patriotik i të rinjve në institucionet e arsimit profesional.
Potenciali moral i gjuhës ruse. Gjuha si një mjet për përmirësimin moral.
Ideali moral. Vlera e letërsisë agjiografike dhe patristike në edukimin shpirtëror e moral të brezave të rinj.
Bibliotekat në edukimin shpirtëror dhe moral të fëmijëve dhe të rinjve.
Përgatitja shpirtërore dhe morale e mësuesit.