„Относно целенасоченото унищожаване на традиционните представи за брака и семейството. Емпирично изследване на концепцията за брак между мъже и жени
Идеи за брака и семейството в християнството и исляма.
Националността на човек определя модела на поведение, начините на възприемане на света, както и начините на действие и естеството на връзката с най-значимите аспекти на човешкото съществуване. В рамките на семейството манталитетът дефинира следните възприятия:
1. За нормите на мъжкото и женското полово ролево поведение;
2. За значението и съдържанието на брака;
3. За методите на обучение;
4. За правилата, уреждащи отношенията на семейството със социалната среда;
Според Л. Леви-Брюл хората от различни националности възприемат по различен начин правилата на живота, които регулират отношенията с родителското семейство и избора на брачен партньор. Нека разгледаме по-отблизо примера на християнския и мюсюлманския семейни модели.
Християнски семеен модел .
В. Н. Дружинин обръща внимание на факта, че християнското учение предлага два модела на семейството: „идеално“, божествено и реално, земно „нормално“. Първият включва Бащата, Сина и Майката (Богородица). Истинското семейство включва Исус Христос, Йосиф Годеника и Дева Мария. Важно е да се отбележи, че в християнската доктрина Отец е отговорен за Сина: той го изпраща в света с конкретна мисия и го връща на небето. В същото време Синът е длъжен да изпълни божествената воля, преминал през всички изпитания и страдания. В „земното” християнско семейство интересите на майката и бащата са съсредоточени около детето.
Основната основа на библейския портрет на брака е доктрината за онтологичното единство на съпруга и съпругата в брака. Основният източник на всички християнски етични норми, отнасящи се до живота на човека в семейството, се състои в разбирането на брака като цяло, един свят, където мъжът и жената престават да съществуват само като независими личности. Сключването на брачен съюз променя онтологичния статус на човек, издига го, допълва го с връзка с другата половина. И тъй като според библейското учение Господ първоначално е подготвил втора половина за всеки от нас, то бракът се разбира в християнството като придобиване на едно цяло, което всъщност е целта на живота.
Първото и най-важно библейско основание за законността на брака според Светото писание е фактът, че той е установен от самия Господ: „И Господ Бог каза: не е добре на човек да бъде сам; аз ще направи го съответен на него помощник..” И Господ Бог донесе дълбок сън на човека; и когато заспа, взе едно от ребрата му и покри това място с плът. И Господ Бог създаде жената от ребро, взето от мъж, и я доведе при мъж. И човекът каза: Ето, това е кост от костите ми и плът от моята плът; тя ще бъде наречена съпруга: защото е взета от съпруга си. „Фактът, че Ева е създадена от реброто на Адам (а не от нещо друго: да речем, долния крак), е фундаментално важен в метафизичен смисъл, тъй като установява първоначалното равенство на половете.
Втората основа на християнския брак, която вече има етична конотация, е бягството от сексуалния грях – блудството. Тъй като хората имат сексуална нужда, те трябва да я осъзнаят. Господ дава само една възможност - в законен брак, със законен съпруг или съпруг.
В християнството отношението към жените е противоречиво и нееднозначно. От една страна, според Стария завет, жената е източникът на падението на мъжа. От друга страна, в Евангелието Дева Мария (Богородица) е положителен образ. Мария е свидетел на земните страдания и постижения на Христос. Нейната земна задача е да отгледа син, който е призован да изпълни велика мисия. Нейната роля в „идеалното“ семейство е посредник между Бога и хората, ходатай на страдащите пред Бога.
Чистота на интимните отношения... Заедно с брака Бог установява и интимна връзка между съпрузите. Според Библията физическата близост не само не е греховна, но напротив, се явява като Божия воля. Освен това първата заповед, дадена от Бог на хората, пряко свързана с тази равнина на човешките отношения: „И Бог ги благослови (мъж и жена) и Бог им каза: плодете се и се размножавайте, и напълнете земята...“ Библията също така предписва да се въздържаме от блудство – всяка извънбрачна физическа връзка. В брака физическата близост е чиста, а извън брака е порочна. Господ призовава да се запази чистотата на интимните отношения до законния брак. Християнската нагласа към ограничаване на предбрачните интимни отношения, както всички други етични норми в тази област, се основава на идеята, че Бог е подготвил втора половина за всеки от нас. Тя живее някъде; още не я познаваме, не сме я срещали, но тя вече съществува. Следователно, блудството, всички предбрачни отношения се разглеждат като прелюбодеяние, като предателство на нашата половина. Неслучайно самата дума "булка" идва от старославянски корен "послание" и означава "не знам кой", тоест момиче, физически непознато за младоженеца. Светото писание многократно изразява негативното си отношение към хомосексуалността (грехът на Содом).
Връзката на съпрузите в християнски бракпредполага ясното осъзнаване на всяко свое място: съпругата трябва смирено да заеме второ място, съпругът трябва да поеме върху себе си отговорността да бъде главата. Но нито единият, нито другият от съпрузите трябва да имат абсолютна власт един над друг в брака. Най-голямата мъдрост в християнския брак е да дадете пълна свобода на тези, които обичате. Тайната на щастието на християнските съпрузи се крие в съвместното изпълнение на Божията воля, която съединява душите им една с друга и с Христос. Християнският брак има дълбока духовна основа, която нямат нито физическата близост, нито общите светски интереси и дейности.
Бракът в исляма разглежда като естествена връзка между мъж и жена. Мъжът е естествено привлечен от жена, а жената е привлечена от мъж. Ислямът, създавайки семейни връзки, се погрижи за изграждането на отношенията между двата пола, основани на истините за първичната природа (фитра). В мюсюлманския брак съпругът и съпругата са едно цяло. Коранът описва естествената връзка между мъжа и жената: „Жените ви са дреха за вас, а вие сте дреха за тях...” (2: 187). Дадената метафора разкрива същността на брачните отношения между съпруг и съпруга. В исляма полигамията е разрешена.
От самото начало на исляма мюсюлманите са били научени, че бракът е източник на любов, състрадание и разбиране. Най-важното нещо в семейните отношения е размножаването. Вторият от важните аспекти е задоволяването на естествените потребности на физиологията в съответствие с морала и законите на исляма. Третата важна цел на брака е да помогне на съпрузите да постигнат взаимно умствено, емоционално и физически. И накрая, една от най-важните цели на мюсюлманския брак е да помогне на следващото поколение да израсне като праведни, вярващи хора.
Ислямът е определил принципите за избор на бъдещ съпруг. Изборът на съпруга трябва да се основава на благочестие и морал. Кандидатът трябва да е добродушен и религиозен. Само едно от тези качества не е достатъчно, тъй като успешният семеен живот е възможен само и с двамата.
Грижата за семейството в исляма се проявява в сложна и всеобхватна брачна система. Тази система, която възниква преди семейството, се установява от брака и продължава в семейните отношения. Състои се от божествени правила и насоки, които ясно очертават правата, задълженията и отговорностите на всеки член на семейството (както родител, така и дете). От това следва, че семейните отношения трябва да бъдат саморазвиващи се, взаимно контролирани, милостиви и пълни с любов. Тази позиция на исляма по отношение на семейството се основава на основните принципи на Корана семейни отношения... Сред ограниченията, установени от шериата, има ограничения по въпросите на брака и семейните отношения:
Жената носи дрехи, които напълно крият най-привлекателните части от тялото й. Моралните и етичните норми на шериата забраняват на непознати, мъже и жени, да се гледат. На мъжете е забранено да гледат дори косата на непознат, да не говорим за лицето или ръцете.
Забранено е да се виждат срамните части от тялото на непознати (дори през стъкло и отражението им във водата). Съпругът и съпругата и онези мъже и жени, които се считат за махрами (майка и син, дъщеря и баща) могат да виждат тялото на другия (всички негови части).
В брака, ако съпругът уговори, че се жени за момичето, и ако се окаже, че това не е така, той има право да разтрогне брака.
Ако мъж поради липса на жена е нарушил забраната на исляма, т.е. имал интимна връзка с жена, Шариата изисква той да се ожени за нея. Като се има предвид лекотата на мюсюлманския развод, това изискване на шериата не създава проблеми за мъжа. Въпреки това, от гледна точка на мюсюлманската етика, подобен акт може да има неприятни последици както за мъжете, така и за жените, особено ако стане известен на външни лица, а именно обществено порицание, което може да доведе до отказ да се ожени за такъв човек.
Мъжът има право да ожени сина си за дъщерята на жена си от първия й брак, а баща и син могат да се оженят за майка и дъщеря едновременно.
Законът на шериата изисква пълнолетна жена да бъде омъжена възможно най-скоро.
Ислямът забранява на мъжете да сключват брак с определени категории жени. Забранено е сключването на брак с майка, сестра, свекърва. Трябва да се отбележи, че в ежедневието на мюсюлманския изток има чести случаи, когато самите безплодни жени омъжват съпрузите си за своите братовчеди, втори братовчеди, така че семейството да има наследници на клана. В същото време първата съпруга или запазва господстващото си положение сред другите съпруги, или иска съпругът да се разведе с друга жена след появата на деца, но тя също може да загуби позицията си и дори да получи развод от съпруга си.
Забраните на шериата по семейни и брачни въпроси са особено строги по отношение на жените. Тези правила са насочени към защита на основите на исляма и осигуряване на мъжкото господство в семейството.
Като цяло понятието "брак" се дефинира от шериата по следния начин: бракът е сключването на споразумение, според което жената престава да бъде аутсайдер, "забранен" за мъж, с когото е сключила брачен съюз.
Законодателството на мюсюлманските страни установява редица условия за сключване на брачен договор и налага определени условия за неговата форма. От страните брачен договор, се признават именно лицата, чиито полови сношения са узаконени с това споразумение или следва да бъдат узаконени в бъдеще. Няма възрастова граница за брак. Лица, навършили пълнолетие, могат да сключат брачен договор за сами по себе си, без намесата на техните настойници, както и да искат прекратяване на брак, сключен без тяхно съгласие. За възрастни се считат - млади мъже навършили 12 години и момичета на 9 години. Непълнолетните може да са свързани. Без тяхното съгласие, брачен договор от техните родители или по-възрастни. На лудите не е забранено да се женят, но брачният договор трябва да бъде сключен от името на лудия от родителите му.
Изход:
И така, всички отличителни черти на мюсюлманския и християнския брак са в строга зависимост от основните религиозни принципи. Поради тази причина всяка религия се стреми да информира определени форми на брак, тъй като много зависи от тях. Какви са идеалите и тенденциите на религията, такива са установените от нея брачни отношения. Различните по дух християнски и мюсюлмански бракове имат различно въздействие върху семейството и обществото, очевидно тези различия оказват влияние и върху мотивацията за избор на брачен партньор.
Семейство в Русия.
Както отбелязва Н. Пазешкиян, „средното” руско семейство не може да бъде приписано нито към източните, нито към западните. Русия, като преплитането на тези две култури, съчетава както източния, така и западния манталитет във възгледите на своите семейства.
Формално всяко семейство в Русия започва със сватбена церемония. Всъщност предбрачните отношения между бъдещите съпрузи, тяхното качествено съдържание играят второстепенна роля, тъй като думата на родителите е решаваща при решението за брак. Инициативата за брак идва от младоженеца, а булката е внимателно подбирана. Освен това най-значими бяха материалните съображения и трудовите умения на булката. Светите отци казаха, че в брака човек трябва да се стреми да избягва груби несъответствия във възрастта, образованието и външните данни. Но в същото време никой никога не е задълбавал в подобни тънкости; никой не е проверявал параметрите за съвместимост. Чудото на брака за християните е, че Господ често свързва привидно несъвместимото.
Дълго време руснаците, както всички източни славяни, са доминирани от голямо патриархално семейство, което обединява роднини по права и странична линия. Няколко семейни двойки съвместно държаха домакинство, притежаваха имот. С течение на времето драматичните социални промени доведоха до упадък на патриархалното руско семейство. Авторитарната власт на човека започна да намалява.
Трябва да се отбележи, че наскоро в структурата модерно семействонастъпили са определени промени: размерът на семейството е намалял, значението на по-големите брат и сестра е намаляло, ролите на различните членове на семейството като цяло са станали по-малко диференцирани
Семейството като пазител на таджикските културни ценности и традиции.
Семейството на мюсюлманите от региона на Централна Азия, както и в други страни от чуждия Изток, не е автономна самодостатъчна единица, а клетка на социалната институция, стояща над нея - патронимия (група, свързана със семейството, произлизаща от обща запомнящ се прародител, живял преди седем или по-често пет поколения). Едно неразделно семейство винаги включва две или повече семейни двойки, по-често съпрузи с един или повече женени синове, техните неженени малки деца и други роднини или семейства на двама или повече женени братя, понякога други роднини, живеещи с тях. Глава на семейството обикновено е бащата, във втория случай един от братята, сега не непременно най-големият, но най-предприемчивият. Винаги трябва да се помни, че всяко отделно семейство не представлява замразена форма: когато женен син или един от двамата женени братя се разделят, то се превръща в малко, след това когато следващият син (в бащиното семейство) или следващият брат (в семейството на братята) се жени, отново става неразделен. ... Пълно малко семейство след смъртта на единия от съпрузите става непълно малко, а когато някой от синовете се ожени - отново пълно малко семейство и т.н.
Пазителят на културните ценности е по-старото поколение патронимия. По-старото поколение предава съхраняваните от тях традиционни културни ценности на средното и по-младото поколение. Ролята на по-старото поколение патроними в това е голяма.
Таджиките запазват (отчасти се модернизират в съответствие с трансформациите на обществото) много традиционни черти, вкоренени в древността.
Процесът на трансформация е спорен. В стремежа си да запазят традициите, семействата, принадлежащи към едно и също бащино име, под влияние на променящите се социално-икономически отношения и култура, са принудени да абсорбират иновациите в една или друга степен. Отчеството в лицето на по-старото й поколение, стремейки се да запази етническите характеристики, се противопоставя на много иновации в семейната и битовата сфера, създавайки общественото мнение, което ги осъжда, като по този начин често оказва негативно влияние върху по-младото поколение.
При провеждане на семейни церемонии, като се има предвид близостта на родството и приятелството, те се опитват да назначат най-близките роднини на булката и младоженеца да изпълняват най-престижните роли, така че да получават по-скъпи подаръци. Юра, бащата на младоженеца и бащата на булката също активно помагат в домакинските дела и церемониите. Юра на младоженеца също е активен, особено когато извършва ритуали в къщата си. Памирските народи нямат церемония по публично удостоверяване на девствеността на булката; сред планинските и низинните таджики две стари жени са убедени в това (едната от страната на младоженеца и булката). Този ритуал е много интересен сред таджиките от долината Сох. Към настоящия момент тя вече не е изпълнена. Но през 40-те и 60-те години юрата на младоженеца е първата, която удостоверява публично девствеността на булката. Друг ритуал, изпълняван според традиционния обичай и в долината Сох, е празнична трапеза, уредена в къщата на младоженеца сутринта в деня на сватбата само за неомъжените връстници на булката. Това показва наличието на традиционни народни обичаи и ритуали в сватбения цикъл. Всички тези обичаи и ритуали се възприемат от детството. По-старото поколение предава тяхното съдържание и последователността на ритуалните действия в ритуалите на по-младото поколение.
Важна роля в поддържането на традицията на негативното отношение към развода играе общността на селото и градския блок. Освен членове на техните патроними, приятели на съпруга и приятелки на булката, тримесечният комитет също се стреми да помири съпрузите. Таджикското семейство е силно. От детството се възпитава негативното отношение към развода. Под възпитателните действия на семейството, членовете на патронимията, бащините джури, общността на квартала в селото и града се формира личност, залагат се ориентации, определени от общественото мнение за заобикалящата микроетническа среда, предадено от по-старото към по-младото поколение.
Браковете в Таджикистан се сключват в ранна възраст. Разводите са рядкост, може би защото тук сватбите са много скъпи. Повече от 60% от населението живее под прага на бедността. Хората спестяват за сватба с години или вземат пари назаем, а след това не могат да се изплатят с години. Високата цена на сватбената церемония се дължи на броя на гостите (необходимо е да поканите всички приятели и роднини на булката и младоженеца) и броя на церемониите. Таджикската сватба се състои от седем ритуала, сред които:
годеж
Туйбарон - изпращане на младоженеца до къщата на булката и обратно
Oshi nakhor - сутрешен пилаф за гости и съседи
Купон
Поканата на младоженеца в къщата на родителите на булката, а по-късно и на булката в къщата на родителите на младоженеца.
Практиката на ранен брак е много разпространена в Таджикистан. Най-голям брой ранни бракове в републиката са регистрирани през годините на гражданската война в Таджикистан. За да предпазят дъщерите си от изнасилване, родителите се опитаха да ги оженят възможно най-скоро. И сега ранна възрастбулката й дава възможност бързо да си намери младоженец. В някои региони на страната най-успешната „брачна възраст“ е 15-16 години.
Процентът на безбрачие в Таджикистан е доста нисък, освен това има свои собствени различия. Докато в европейските региони мъжете преобладават сред хората, които никога не са се женили, в Таджикистан жените остават предимно без семейство. Може би защото жените традиционно са били лишени от правото на избор, включително в брака. Освен това трябва да се отбележи, че нивото на образование влияе върху перспективите за семейни отношения. Тоест образованите момичета на пазара на булки е по-малко вероятно да бъдат избрани от младоженците. Тъй като предпочитание се дава на момиче, възпитано в традиционна среда.
БЕЛАРУСКИ ДЪРЖАВЕН УНИВЕРСИТЕТ
ФИЛОСОФСКИ И ОБЩЕСТВЕНИ НАУКИ
КАТЕДРА ПО ПСИХОЛОГИЯ
ПРЕДСТАВЯНЕТО НА БРАКА ПРЕЗ МЛАДОСТ
КУРСОВА РАБОТА
Студенти 2-ра година на катедра „Психология”.
Михалевич Янина Валериевна
Ръководител -
кандидат на психологическите науки,
Доцент О. Г. Ксенда
Минск, 2013 г
СЪДЪРЖАНИЕ
ВЪВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ПРЕДСТАВЯНЕТО НА БРАКА ПРЕЗ МЛАДОСТ
1.1. Концепция за брак 5
1.2. Възприятието на младите за брака 10
1.2.1. Източници на младежки идеи за брака 10
1.2.2. Младежкото възприемане на външната и психолого-личностната страна на брака 14
1.2.3. Възприятията на младите хора за възрастта, на която е възможно да се оженят, връзката между възрастта на момчетата и момичетата и сексуалните отношения преди
брак 20
1.2.4. Възприятията на младите хора за мотивите за брак 21
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 24
СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНИ ИЗТОЧНИЦИ 27
ВЪВЕДЕНИЕ
Тази тема е много актуална и не само сега, но и в бъдеще. Бракът или семейството винаги са представлявали и ще формират основата на обществото. Защото самият брак е микрообщество, в което напълно двама различни души се учат да взаимодействат помежду си и на най-близко ниво се научават да организират живота, да се обичат и да откриват този свят по нов начин. Семейството е способно пълноценно и естествено да изпълнява основните функции на физическото и духовно възпроизводство на обществото, тоест репродуктивните и възпитателните функции.
Институцията на брака е много уникална, защото, от една страна, е индивидуална, а от друга страна е социална. Не можете да създадете брак и в същото време да бъдете изолирани от обществото. В крайна сметка, именно в брака човек получава такива необходими психологически и материални ресурси като подкрепа, любов, приемане, уважение, стабилност, просперитет за нормално функциониране в обществото. Дали човек се чувства обичан, щастлив и значим в брака, ще определи поведението и представянето му в обществото. От това следва, че съществува пряка зависимост на благосъстоянието в обществото от благополучието в брака. Ето защо е толкова важно да се обърне внимание какви идеи имат младите хора, за да могат да ги коригират, да помогнат за създаването на добро и щастливо семейство. Защото напоследък се наблюдават негативни тенденции в брачните и семейните отношения сред младите хора. Фактът, че именно институцията на брака търпи доста силен упадък като ценност, и по-специално сред младите хора, представлява интерес за много изследователи в различни градове и държави.
Наистина, защо нещо, което е толкова неразделна за човека, изведнъж губи своята значимост и стойност? Защо има толкова силна тенденция към разводи и самотно родителство? Отговорите на тези и много други въпроси са в представите на младите хора за брака. Те започват да се формират от детството и ние също ще се докоснем до източниците на тези идеи. Как младите хора виждат собственото си семейство в бъдеще, себе си в ролята на съпруг, до голяма степен определя успеха или провала на неговото изграждане.
Проблемът с брака засяга не само социално-психологическия аспект на личността, но и демографската ситуация на страната. От анализа на различни източници могат да се идентифицират три от най-основните проблемни тенденции, които засягат демографската криза в страните, в частност Русия. Първият е когато се раждат деца и впоследствие живеят семейство от един родителако родителите се разведат, и тази тенденция стана много честа. Второто е когато се прави аборт, особено при млади момичета с нежелана бременност, което също е много често. Третото, когато двойката изобщо не иска да има дете или само едно или в краен случай две. И трите от тези най-ярки тенденции се отразяват в демографската ситуация на страната и здравето на нацията.
Преминавайки от институцията на брака директно към младите хора, бих искал да отбележа, че „юношеството е период на жизнено и професионално самоопределяне на човек. Този период от живота на човека се характеризира с активно формиране на личността, възникване и развитие на значими психологически новообразувания, участващи във всички прояви на когнитивното и емоционално отношение към света - в оценката на реалността и хората около тях, в прогнозирането на тяхното индивидуална и социална активност, в планирането на бъдещето и самореализацията, във формирането на собствени представи за света и за себе си." От това следва, че начинът, по който младите хора оценяват себе си, другите хора, своето бъдеще и оформят своя мироглед, оказва влияние върху развитието на отношенията им в брака с друг човек.
Развитието на брачно-семейните представи на момчетата и момичетата включва формиране на адекватни представи за връзката между любовта и брака, преодоляване на консуматорските тенденции по отношение на семейството и партньора в живота, насърчаване на реализъм и почтеност във възприемането на себе си и другите.
Обръщайки се към младите хора, искам да разбера какви са техните представи за брака, какво ги подтиква да се оженят, какво или кой формира техните представи за този съюз, както и разликите в представите между момчета и момичета. Всичко това е отразено в обекта, предмета, целите и задачите, поставени в тази работа.
Обект: концепцията за брак
Тема: Идеите на младите хора за брак
Цел: да се характеризира концепцията за брак през младостта
задачи:
- Дефинирайте понятието брак
Опишете източниците, въз основа на които се формират представите за брака в периода на младостта
Подчертайте специфичните за пола възприятия за различни аспекти на брака
Разкрийте мотивите за брак между момчета и момичета
Глава 1
идеята за брак по време на младостта
1.1 Концепция за брак
Семейството се основава на брачните отношения, в които се проявява както естествената, така и социалната природа на човека, както материалната (общественото същество), така и духовната (общественото съзнание) сфери на обществения живот. Обществото се интересува от стабилността на брачните отношения, поради което упражнява външен социален контрол върху оптималното функциониране на брака с помощта на системата на общественото мнение, средствата за социално влияние върху индивида и процеса на възпитание.
А. Г. Харчев определя брака като „исторически променяща се социална форма на отношения между съпруг и съпруга, чрез която обществото регулира и санкционира техния сексуален живот и вижда техните брачни и родителски права и отговорности“, а семейството „като институционализирана общност, формирана върху основата на брака и произтичащата от това правна и морална отговорност на съпрузите за здравето на децата, тяхното отглеждане."
В определението на A.G. Харчев, ключовите точки за концепцията за същността на брака са идеите за променливостта на формите на брака, неговото социално представяне и ролята на обществото в неговото подреждане и упълномощаване, правно регулиране.
Институцията на брака е преминала през много етапи в исторически, социален и психологически контекст. Тъй като бракът е форма на узаконяване на сексуалните отношения и поемане на задължения към съпруга и обществото, ролите и задълженията между съпрузите са разпределени нееднозначно, в зависимост от това как обществото ги е установило. В момента в обществото се води своеобразна борба между патриархалната форма на семейството, където мъжът доминира, и егалитарната форма, при която мъжът и жената са равни по задължения, социални роли, в организацията на живота и работата. .
Егалитарната форма на отношения е типична за западното общество, патриархална за руското, но в момента, поради активното влияние на чужди ценности, мненията и възприятията, особено сред младите хора, се променят от патриархални към егалитарни. Днешните млади хора са ново поколение, което е изправено пред избор: да създава брачни отношения по модела на родителите, където бащата често доминира, или по партньорство, където мъжката и женската роли и отговорности се споделят от самите съпрузи.
Отделянето на брака като структурна единица се осъществи в исторически аспект сравнително наскоро в резултат на сериозни социално-икономически трансформации на съвременното общество, които формират условията за равни (социални, правни, морални) мъже и жени. Бракът е лично взаимодействие между съпруг и съпруга, ръководено от морални принципи и подкрепено от присъщи ценности.
Това определение подчертава: неинституционалния характер на връзката, присъща на брака, равенството и симетрия на моралните задължения и привилегии на двамата съпрузи.
По отношение на брачните отношения А. Г. Харчев пише: „Психологическата страна на брака е следствие от факта, че човек има способността да разбира, оценява и емоционално да преживява както явленията на заобикалящия го свят, така и собствените си нужди. Тя включва както мислите и чувствата на съпрузите по отношение един към друг, така и обективното изразяване на тези мисли и чувства в действия и действия. Психологическите взаимоотношения в брака са обективни по своята форма на проявление, но субективни по своята същност. Така диалектическата връзка между обективното и субективното се проявява пълноценно в семейната сфера.
Психологическата същност на брака е потвърждаването на връзката в една двойка, тяхното включване и координация с други отношения, които бъдещите съпрузи вече поддържат. Това подравняване не винаги е лесно. Понякога бъдещите съпрузи не са готови за това, понякога близкият им кръг може да не одобрява или да се съпротивлява на брака. Следователно, дори в случаите, когато проблемът с избора на брачен партньор е решен, двойката може да има сериозни затруднения.
Трябва да се подчертае, че формите на брак са разнообразни. За да се разбере по-добре този проблем, е необходимо да се спрем на профилите на брака, видовете брачни отношения и техните детерминанти.
Теорията на динамичната брачна терапия споменава седем профила на брака, базирани на реакциите и поведението на съпрузите в брака.
Seiger предложи следната класификация на брачното поведение.
- Равен партньор: очаква равни права и отговорности.
Романтичен партньор: очаква спокойствие, силна любов, сантиментален.
„Родителски” партньор: грижи се за другия с удоволствие, отглежда го.
„Дете“ партньор: внася спонтанност, спонтанност и радост в брака, но в същото време придобива власт над другия чрез проява на слабост и безпомощност.
Рационален партньор: следи проявлението на емоциите, спазва точно правата и задълженията. Отговорен, трезвен в оценките.
Приятелски партньор: иска да бъде спътник и търси същия спътник. Не се преструва на романтична любов и приема обичайните трудности на семейния живот като неизбежни.
Независим партньор: Спазва определена дистанция в брака по отношение на партньора си.
За по-добро разбиране на детерминантите и видовете брачни отношения в практиката е въведено понятието „емоционална зависимост на партньорите от брака”. В зависимост от големината на различията между партньорите бракът може да бъде оценен като асиметричен или симетричен, а когато се вземе предвид степента на зависимост, може да се оцени като благоприятен, обречен на провал или пагубен. Зависимостта за всеки партньор се определя от последствията, които ще доведе до развода. Един от съществените елементи на тази зависимост е привлекателността на партньора. За жените това е красота, обаяние, типично женско поведение, отпадналост, нежност; за мъжете това е интелигентност, чар, остроумие, общителност, мъжественост, обществено признание и само отчасти красота. Ако зависимостта е умерена, адекватна, тогава брачният профил се оценява като благоприятен; ако единият партньор е прекалено зависим, тогава бракът се класифицира като „обречен на провал“, а в случай на двустранна зависимост се класифицира като „катастрофален“.
Към днешна дата са се развили различни форми на брак и семейни отношения, най-често срещаните от които са, както следва:
- Брак и семейни отношения, основани на честна договорна система.
- Брак и семейни отношения, основани на нечестен договор.
- Брак и семейни отношения под принуда.
- Бракът и семейните отношения като ритуално изпълнение на социални и нормативни нагласи.
- Брак и семейни отношения, посветена любов.
В историята на човечеството много форми на организация на брачните отношения между половете са се променили, като правило, съответстващи на определено ниво на социално-икономическо развитие на обществото. В същото време не само формите на брака са променливи, но и възгледът за брака и семейството в съвременното общество претърпява драматични промени.
В този аспект все още си струва да се подчертаят такива форми на брак като граждански и законно регистрирани. На настоящия етап се наблюдава силна тенденция младите хора да преминават от регистрирана форма на брак към гражданска, при която младите хора съжителстват и не формализират отношенията си.
Както показва статистиката, днес много млади хора у нас предпочитат или изобщо да не формализират семейните си отношения, или да живеят известно време, без да регистрират брак. Смята се, че най-честата причина за сключване на граждански брак е опит за репетиране на семейни отношения, където се проверява ежедневната съвместимост, която взаимната любов и сексуалното влечение все още не гарантират. Вероятно ежедневните навици ще бъдат толкова различни, че ще бъде по-лесно да се разделите, отколкото да се обречете на семеен живот. И като цяло гражданският брак е желателен като подготвителен етап за официален брак. Знанието, че имате право на избор и по всяко време можете да промените живота си, дава известна психологическа независимост и усещане за вътрешна свобода. От изследванията се оказа, че голяма част от младите хора се придържат към тази гледна точка. Освен това не беше възможно да се установи някаква зависимост от пола и района на пребиваване. Някои студенти признават, че сключват граждански брак, ако няма начин да формализират отношенията си законно. Малък брой млади хора смятат, че това може да бъде принудено от обикновени материални затруднения (например: общият бюджет, по-лесно е да наемете апартамент заедно и т.н.).
Въпреки това, за разлика от мнението на повечето студенти, които са в свободен брак, че предбрачното съжителство е най-добрата форма за разпознаване на човек в ежедневието, адаптиране един към друг, научно е доказано, че извънсемеен опит може да затрудни преминете от фокусиране върху собствените си дела към отчитане на нуждите и желанията на другите членове.семейства, особено децата. Съжителството не е система, която успешно подготвя бъдещите съпрузи за брак, тъй като липсата на ангажираност в несемейно домакинство може да доведе до тяхното отсъствие от брак. В същото време редица проучвания доказват, че съжителството е на по-ниско ниво на щастие от формализираните съюзи.
Освен това нито мъжът, нито жената са сигурни колко дълго ще продължи този брак. И това е разбираемо: граждански браковебазирани на бързи и страстни емоции и следователно краткотрайни. В брака има много трудности, съпругът и съпругата обикновено се стремят да ги преодолеят: да живеят заедно дълго време, а съквартирантите имат шанс да избегнат трудностите - да напуснат.
Отрицателната страна на гражданския брак е липсата на корени. Хората не могат ритуално да празнуват годишнината му, но официалните съпрузи го правят. Помага за запомнянето и преживяването на приятни моменти, вид психотерапия. Това дава основата за по-нататъшен съвместен живот.
Друга съществена разлика между гражданския и регистрирания брак е наличието или липсата на отговорност. При регистриран брак младите хора официално поемат отговорност за друг човек пред обществото и бъдещия си съпруг. В граждански брак отговорността може лесно да бъде избегната.
Интересен е и фактът, че липсата на отговорност в гражданския брак може да играе решаваща роля за несъвместимостта на младите хора, както младите хора често обичат да казват. Тоест те виждат резултата и намират причината в несъвместимостта на персонажите, когато всъщност може да се окаже, че причината е именно в неотдадеността един на друг и в първоначалното наличие на опция за компенсация.
Различни анкети и проучвания не са съгласни какъв тип брак предпочитат младите хора на настоящия етап. Така че изследванията на T.N. Гуреева казва, че по-голям процент от младите избират гражданската форма на брак, а Л.А. Увикина казва, че въпреки напълно лоялното отношение към гражданския брак, само малък процент от младите хора са готови да сключат такъв брак. По принцип се избира компромис, първо да се живее в граждански брак и след това да се формализира връзката законно.
1.2 Възприятието на младите хора за брака
1.2.1. Източници на младежки идеи за брака
Тъй като всеки човек е възпитаван в семейство и е част от обществото, източниците на представите на младите хора за брака могат да бъдат разделени на два големи лагера. Първият е родителско семейство, вторият - обществена информация и ценности. В идеалния случай за оптимално функциониране на семейството те трябва да са подобни, но както показва практиката, това не винаги е така.
Родителско семейство
Както В.Т. Лисовски, родителското семейство има особено влияние върху процеса на формиране на моралната и психологическата готовност на младите хора за бъдещ семеен живот. Формира у децата, бъдещите съпрузи и родители определени морални и културни норми, стереотипи за общуване и поведение, представи за семейната структура. Изследването на брачните и семейните нагласи на младите хора и влиянието върху тези нагласи на реалния модел на семейно взаимодействие в родителското семейство показва, че представите на младите мъже и девойки за бъдещия им семеен живот се формират на примера на реалния семеен живот. модел на семейни отношения на родителите. Ролевите нагласи на майката допринасят за формирането на готовността на дъщерята да изпълнява функциите на съпруга-майка, ролевите нагласи на бащата са в основата на формирането на модела на ролевото поведение в бъдещия семеен живот на сина. .
Според резултатите от изследванията на T.N. Гуреева, за съвременната младеж основният пример, който определя концепцията за семейство, е семейството на родителите. Също така младите хора вземат пример от семействата на познати. Младите хора могат да оценят както положително, така и отрицателно родителския модел на брак. С положителна оценка младите хора се стремят да възпроизведат този модел, с отрицателна, напротив, никога не искат да го повторят. Въпреки това, както показват многобройни проучвания и практика, дори и при негативна оценка на родителския модел на брак, младите хора го повтарят с още по-големи негативни последици. Само малък процент от младите хора успяват да преодолеят трудностите, които предизвикват негативна оценка в родителския брак.
Представите на подрастващите и младите мъже за бъдещото им семейство в много случаи компенсират това, което смятат, че им липсва в родителския дом, тоест тези представи често имат компенсаторен характер. Следователно подобни идеи могат да допринесат за създаването у младите хора на такъв модел на „идеално“ семейство, което да задоволи само техните собствени нужди и да разкрие определена консуматорска тенденция на подрастващите и младите мъже по отношение на другите хора, липса на загриженост за други, дори емоционално значими за тях, евентуално бъдещи съпрузи. Такива млади хора виждат бъдещия си семеен живот като необходим, но не много примамлив елемент от зряла възраст.
На въпроса дали бихте искали бракът ви да бъде подобен на този на родителите ви, относително малък процент от младите хора дават утвърдителен отговор. На въпроса как виждате бъдещата си половинка обаче, много голям процент от младите хора посочват или майка си, или баща си, основно в зависимост от пола на анкетираните.
Това е доста интересен факт, тъй като поотделно младите хора оценяват положително своя родител или родители, но съвместните им отношения и моделът на брака често са критикувани.
Идеите за брака, любовта, взаимоотношенията между хората, младите хора се формират от детството. Именно в семейството се формират основите на характера на човек, неговото отношение към работата, морални и културни ценности. Семейството беше и остава най-важната социална среда за формиране на личността и основа за психологическа подкрепа и възпитание. Ето защо си струва да се докосне и до факта, че отсъствието на един родител в семейството може да бъде причина за неадекватното, неуспешно отглеждане на деца и следователно идеята за бъдещ брак. В непълните майчини семейства момчетата не виждат пример за мъжко поведение в семейството, което допринася за формирането в процеса на тяхната социализация на неадекватна представа за ролевите функции на мъжа, съпруга и бащата. Същото се наблюдава и при момичетата.
Децата, отглеждани в семейства с един родител, са лишени от пример за взаимоотношенията между мъж и жена в семейството, което се отразява негативно на тяхната социализация като цяло и на готовността им за бъдещ семеен живот в частност. Педагогика оценява индикатора за идентифициране на децата с родителите им като един от основните критерии за представяне семейно образование... В същото време детето изразява приемане на моралните и идеологическите норми на родителите си. Изпълнението на този компонент от образователния процес в непълно семейство е деформирано поради отсъствието на единия родител.
В непълните бащини семейства изброените по-горе проблеми се допълват от липсата на майчина обич, без която не може да бъде пълноценно и отглеждането на децата.
Децата, които се оказват без родителска грижа, също имат неадекватна представа за брака и семейните отношения. Това са деца, които или изобщо не са отглеждани в семейство и нямат представа как работи и функционира то, как взаимодействат членовете му. Те не виждаха обич и нежност от родителите си, когато имаха нужда от това, оставаха насаме със света около тях. Отчужденост, емоционална студенина, невъзможност за емоционално общуване, липса на комуникативни умения - това не е пълен списък с увреждания в развитието.
Важен аспект при формирането на представите на младите за брака в родителското семейство е и взаимодействието на родители и деца. Ако родителите установят доверчиви, силни, уважителни отношения с деца, юноши и в бъдеще потенциални съпрузи, тогава родителите, а не някой друг, могат да формират компетентни и положителни идеи за брака. Постепенно, на всеки етап от развитието на личността, дозирайки информация за отношенията между мъж и жена, открито и честно отговаряйки на въпроси, интересуващи децата и юношите, родителите могат да помогнат на младите мъже и жени да имат надеждни, а не изкривени знания за брака. Първо, те няма да се страхуват от този съюз, който до голяма степен е заобиколен от аура на мистерия, и второ, те ще бъдат готови за трудности в този съюз.
А фактът, че родителите не подготвят децата си за бъдещ брак, срамуват се да повдигат сериозни и откровени теми с тях, вярвайки, че са все още малки, смеят се и не дават пълна и надеждна информация, води до факта, че те търсят тази информация навсякъде и често грешна, което формира изкривена представа за брака сред младите хора.
Общественото съзнание и ценности
Институцията на семейството и брака в много страни е изправена пред много проблеми. Те включват значително намаляване на популярността на законния брак и значително увеличаване на броя на разводите, изкривяване на образа на семейството, любовни отношения. Често младите хора и момичетата, влизайки в брак, не осъзнават цялата отговорност, която поемат върху себе си, не измерват своите желания и възможности. Една от причините за подобни процеси в обществото е натискът, който информационното пространство оказва върху съвременната младеж.
Процесът на глобализация и урбанизация предостави възможност за използване на различни видове медии и Интернет, които са основен източник на информация за съвременните млади хора и момичета, включително за „идеала“ на съвременните отношения между мъже и жени.
На страниците на списания, вестници, телевизионни екрани се култивира пример за любов, която е повече страст, отколкото любов. Целта на тази любов е да получи удоволствие. Начинът на семейния живот е представен като сексуална връзка между партньорите, където всеки трябва да изпитва привличане към другия. „Любовта” се превръща от чувство в средство. Средство за получаване на удоволствие, статус, социална защита. Всичко това формира нагласи, които допринасят за неясното разбиране от младите мъже и жени на ценностите на институцията на семейството, брака и любовта.
Съществува и мнение, че в онези страни, където е имало борба с религията и църквата, стойността на брака също е отслабнала, тъй като църквата е подхранвала и поддържала значението на семейните отношения. През цялата човешка история религията и църквата са служили като мощен източник на информация и не само за семейните нагласи. На настоящия етап младите хора не се вслушват в този източник, смятайки го за старомоден и реликва от миналото.
Много често приятели, връстници, съученици и съученици са източник на представите на младите хора за брака. Често това се случва поради факта, че няма доверителни отношения с родителите, а приятелите са на второ място по важност за хората. Съответно, ако е невъзможно да се получи информация от родителите, подрастващите се обръщат към своите приятели за тази информация. Те също са обединени от общ интерес, общи въпроси и са особено привлечени от факта, че много се смята за забранено от това, което ги интересува. Може би и родителите, и обществото налагат твърде много табу и забрани по много въпроси, вместо достъпно и правдиво да предадат необходимата им информация на подрастващите.
В училищата, в института, подрастващите прекарват по-голямата част от времето си, така че дори и да не се стремят да получат никаква информация за взаимоотношенията, пак ще бъдат убедени да го направят от други ученици. Въпреки това, ако едно момиче или момче са подготвени за това предварително, тогава това няма да има силно въздействие, тъй като те вече ще имат правилната гледна точка.
Художествената, класическата, таблоидната литература, филмите също несъмнено играят голяма роля във формирането на представите за брака сред младите хора. Защото е интересно за младите хора и тя е склонна да вярва на това, което гледа, чете, чува.
1.2.2. Младежко възприемане на външната и психолого-личностната страна на брака
Младежкото възприятие за външността на брака.
Външната страна на брака означава материалната база, върху която е изграден бракът, наличието на жилище, организацията на живота, разпределението на ролите и отговорностите между съпрузите. Това включва и идеята за образованието на младите хора, които влизат в брак, религиозна принадлежност, националност, роля на родителите, приемане на материална помощ от тях, както и наличието на деца в бъдеще. Помислете за всички тези параметри в зависимост от пола.
Материалната база на младите хора, тяхното материално положение, материалната помощ от родителите и наличието на жилище
и др.................
Общи идеи за семейството и брака. - Разказ
семейни и брачни отношения. - Правни аспекти
семейство и брак. - Семейни функции. - Типове семейства
Един от проблемите на зрелостта, свързан с физиологичните и социалните нужди на човек, е създаването на семейство. Повечето хора са производни (продукт) на семейството и много остават негови членове почти през цялата траектория на живота си, така че за почти всеки човек членовете на семейството формират най-близката му среда през целия му живот. И тази среда играе решаваща роля за задоволяване на човешките нужди, включително поддържане, поддържане и укрепване както на физическото, така и на психическото здраве.
Семейството не може да се разглежда само като биологична група, то е единица на социалните отношения. Семейството е исторически променяща се социална група, чиито универсални характеристики са хетеросексуалните отношения, системата от родствени отношения, осигуряването и развитието на индивидуални и социални качества на индивида, осъществяването на определени икономически дейности.
От гледна точка на социологията семейството е социална система, който притежава и двете черти на социална институция, т.е. стабилна форма на организация на съвместни дейности и характеристиките на малка социална група, т.е. общност, обединена от изпълнението на определени функции, свързани с общи интереси. Това предполага зависимостта на семейството от социалната система, икономическата ситуация, политическите, религиозните отношения и традициите, които се оформят в обществото. От друга страна и семейството има известна самостоятелност, относителна самостоятелност.
Като социална институция семейството е обвързано с определени норми на поведение, естеството на взаимоотношенията между членовете на семейството. Като малка група семейството се основава на брак или родство, то е свързано с общ живот, определени морални, икономически задължения, взаимопомощ, грижа за опазване здравето на всеки от членовете му, то регулира отношенията между родителите и деца, както и близки роднини.
Бракът може да се определи като исторически обусловена, призната и санкционирана от обществото, социално и лично целесъобразна форма на съюз между мъжа и жената, консолидираща техните лични и имуществени отношения... Основната цел на брака е да създаде семейство.
Сключвайки брак, хората поемат определени правни и морални задължения, споделят отговорности, включително по-специално финансови отношения, имущество, отглеждане на деца и поддържане на здравето един на друг.
В историческото развитие на обществото семейните и брачните отношения преминават през определени етапи, променят се техните форми, структура и съдържание.
И така, на етапа на съществуването на примитивното човешко стадо не е имало брак, е имало безразборни сексуални отношения, когато всяка жена може да прави секс с всеки мъж, а всеки мъж, на свой ред, с всяка жена.
С появата на родовата система се появява групова форма на брак, при която всеки мъж от една родова група може да има сексуални отношения с всички жени от друга родова група. По-късно, с развитието на племенната система, груповото съжителство е заменено от брак по двойки, който обединява една двойка. Тази форма на брак съществуваше в три основни форми:
дислокален брак, в който всеки от двойката живее в собствена племенна група;
патрилокален брак, при който жена преминава в мъжки клан;
матрилокален брак, при който мъж преминава в женски клан.
Сдвоената форма на брак не предполагаше собственост върху съвместно имущество, личното имущество оставаше отделно. Такъв брак беше крехък и свободно разтрогнат.
В ранните етапи на брака на двойките, признаците на групов брак бяха доста широко разпространени, които се изразяваха в полигамия. Полигамията се появи в две форми:
под формата на полигамия, когато един мъж имал няколко жени от друг клан;
под формата на полиандрия, когато една жена имала няколко съпрузи.
Полигамията преобладаваше в онези области, където основната дейност беше селското стопанство и мъж беше начело на такова семейство. Многоженството в някои страни е оцеляло и до днес. В райони, където ловът бил основен поминък, се разпространявала полиандрията, в която жената, която била пазителка на огъня, имала повече власт от мъжа. Родството в такова семейство се определяше от женската линия.
По-късно, при разпадането на родовата система, двойният брак е заменен с моногамен, при който се сключва брачен съюз между един мъж и една жена. Този брак по-здраво обединява съпрузите и тяхното потомство, осигурява целостта на семейството, което по този начин придобива чертите на икономическата единица на обществото.
По-нататъшното развитие на обществото промени формата и съдържанието на брачните и семейните отношения. В робовладелското общество бракът беше признат за законен само за свободни граждани, съпружеските отношения на роби се считаха за просто съжителство. В Римската империя се считали за законни браковете само на пълноправни граждани, които се сключвали с жени от същата класа. Такива бракове се ползвали със закрилата на държавата.В европейските страни през ранното средновековие се признавал само църковният брак, който бил задължителен за всички съсловия. Крепките можели да се женят само със съгласието на феодала, на когото принадлежали.
Постепенно църковният брак е изместен от граждански брак, който се официализира от граждански власти или нотариуси. И така, в Англия гражданският брак е въведен през 1653 г., в Холандия - през 1656 г., във Франция - през 1789 г. В някои страни досега законна сила има само църковният брак, в редица страни както светските, така и църковните бракове.
В Русия до 1917 г. имаше само църковен брак, но за да се регистрират браковете на лица, които не изповядват нито една от официално признатите религии, беше разрешена регистрация на брак в полицията. От 1918 г. в Русия се признава само гражданският брак; църковният брак е лично дело на сключващите брак. През 1926 г. е приет Кодексът на законите за брака, семейството и настойничеството, който наред с браковете, сключени от службите по вписванията, позволява фактически брачни отношения, което дава право на лицата в такава връзка да плащат издръжка в случай на за загуба на работоспособност за единия от съпрузите, както и за деца и за уреждане на отношения, свързани със съвместно имущество по същия начин, както за лицата, които са били в официално регистриран брак. Тази ситуация съществува до 1944 г., когато с Указ на Президиума на Върховния съвет на СССР е установено, че правата и задълженията на съпрузите пораждат само бракове, регистрирани в службата по вписванията.
В момента в Русия е в сила Семейният кодекс Руска федерацияприето от Държавната дума на 8 декември 1995 г. Той урежда семейните и брачните отношения, установява условията и реда за сключване на брак, неговото прекратяване и обезсилване, определя правата и задълженията на съпрузите и другите членове на семейството. Много разпоредби от Семейния кодекс на Руската федерация представляват интерес за медицинските специалисти.
По този начин член 1 казва, че „семейството, майчинството, бащинството и детството в Руската федерация са под закрилата на държавата.
Семейното законодателство изхожда от необходимостта от укрепване на семейството, изграждане на семейни отношения върху чувства взаимна любови уважение, взаимопомощ и отговорност пред семейството на всички негови членове, недопустимост на произволна намеса от когото и да било в делата на семейството, осигуряване на безпрепятственото упражняване от членовете на семейството на техните права, възможността за съдебна защита на тези права."
Част 2 на чл. 1 от Семейния кодекс установява, че "се признава брак, сключен само в службата по гражданското вписване". По този начин, както в по-ранни правни актове относно регулирането на семейните и брачните отношения у нас, само гражданските бракове имат законна сила, а правата и задълженията на съпрузите възникват от датата на държавна регистрация на брака. В същото време „регулирането на семейните отношения се извършва в съответствие с принципите на доброволността на брака на мъжа и жената, равенството на правата на съпрузите в семейството, разрешаването на вътрешносемейни въпроси чрез взаимно съгласие, приоритет на семейното възпитание на децата, грижа за тяхното благосъстояние и развитие, осигуряване на приоритетна защита на правата и интересите на непълнолетните и членовете на семейството с увреждания. Част 4 на член 1 забранява „всяка форма на ограничаване на правата на гражданите при сключване на брак и в семейни отношения въз основа на социална, расова, национална, езикова или религиозна принадлежност“.
Семейният кодекс изисква редица условия, необходими за сключване на брак. Тези условия включват взаимното доброволно съгласие на мъжа и жената да сключат брак и достигането им на брачна възраст. Възрастта за сключване на брак се определя на 18 години (част 1 от член 13 от Семейния кодекс). В същото време, ако има основателни причини, местните власти могат да разрешат на лица, навършили 16 години, да сключат брак по тяхно желание.
Обществото и семейството се интересуват от раждането на здраво потомство, следователно разпоредбите относно опазването на здравето на членовете на семейството заемат важно място в Семейния кодекс. По този начин член 14 забранява брака между близки роднини по права възходяща и низходяща линия (родители и деца, дядо, баба и внуци), както и пълноправни и полубратя и сестри. Братята и сестрите, които имат общ баща или майка, са непълни. Тази забрана се дължи не само на морални причини, но и на факта, че браковете между роднини могат да повлияят неблагоприятно на здравето на потомството. Член 15 относно медицинския преглед на лицата, които сключват брак, е от голямо значение за опазването на здравето:
„1. Медицинският преглед на встъпили в брак, както и консултирането по медико-генетични въпроси и въпроси на семейното планиране се извършват от институциите на държавната и общинската здравна система по местоживеене безплатно и само със съгласието на лицата. влизане в брак.
2. Резултатите от прегледа на встъпващия в брак представляват медицинска тайна и могат да бъдат съобщени на лицето, с което възнамерява да сключи брак, само със съгласието на лицето, което е преминало прегледа.
3. Ако едно от лицата, които сключват брак, е укрило наличието на полово предавана болест или ХИВ инфекция от друго лице, последното има право да се обърне към съда с иск за обявяване на брака за недействителен (чл. 27-30 от тази Код).“
Свободата за сключване на брак предвижда и свободата за прекратяването му, но обществото е заинтересовано от укрепване на институцията на семейството, следователно прекратяването на брака е под контрола на държавата. Освен това има редица ограничения при развода, свързани със защитата на правата и интересите на бременна жена, кърмачка и непълнолетни деца.
Член 17 се занимава с ограничаването на правото на съпруга да иска прекратяване на брака:
„Съпругът няма право да образува дело за развод по време на бременността на съпругата си и в рамките на една година след раждането на дете без съгласието на съпругата си.
Ако съпрузите имат общи непълнолетни деца, бракът се прекратява по съдебен ред, като се определя с кой от родителите ще живеят децата, от кой от родителите и в какви размери се събира издръжка за децата. Ако между съпрузите има споразумение по тези въпроси, което не нарушава интересите на децата или на единия от съпрузите, бракът може да бъде прекратен от съда без изясняване на причините за развода.
Семейният кодекс предвижда равни права на съпрузите в семейството, това се отнася до избора на професия, професия, място на пребиваване и пребиваване. В същото време член 31 гласи, че „въпросите за майчинството, бащинството, отглеждането, възпитанието на децата и други въпроси от семейния живот се решават от съпрузите съвместно, въз основа на принципа на равнопоставеност на съпрузите“. Но освен права, съпрузите имат и отговорности. Част 3 на член 31 гласи: „Съпрузите са длъжни да изграждат отношенията си в семейството на основата на взаимно уважение и взаимопомощ, да насърчават благополучието и укрепването на семейството, да се грижат за благополучието и развитието. на децата им."
Бъдещето на обществото до голяма степен зависи от това как и при какви условия ще бъдат възпитавани новите поколения, затова е важно да се защитават правата и интересите на децата, включително изразяването на собственото им мнение, възпитанието, образованието и здравеопазването. Най-добрите условия за физическо и духовно развитие на детето, запазване и укрепване на здравето му могат да се създадат само в семейството. Глава 11 от Семейния кодекс е посветена на дефинирането на тези въпроси.
„Чл. 54. Правото на детето да живее и да се отглежда в семейство.
1. Дете е лице, което не е навършило осемнадесет години (пълнолетие).
2. Всяко дете има право да живее и отглежда в семейство, доколкото е възможно, право да познава родителите си, право на грижи за тях, право да живее заедно с тях, освен в случаите, когато това противоречи на неговите интереси.
Детето има право да бъде отглеждано от родителите си, да гарантира своите интереси, всестранно развитие, уважение към човешкото му достойнство.
При отсъствие на родители, в случай на лишаване от родителски права и в други случаи на загуба на родителска грижа, правото на детето да бъде отглеждано в семейство се гарантира от органа по настойничество и настойничество...
Чл. 55. Право на детето да общува с родители и други роднини.
1. Детето има право да общува с двамата си родители, дядо, баба, братя, сестри и други роднини. Прекратяването на брака от родителите, недействителността на брака или раздялата на родителите не засягат правата на детето.
При раздяла на родителите детето има право да общува с всеки един от тях. Дете има право да общува с родителите си и ако живеят в различни държави.
2. Дете в екстремна ситуация (задържане, арест, задържане, пребиваване в лечебно заведение и др.) има право да общува с родителите си и други роднини по предвидения от закона начин.
Чл. 56. Право на закрила на детето.
1. Детето има право да защитава своите права и законни интереси.
Защитата на правата и законните интереси на детето се осъществява от родителите (лица, които ги заместват), а в случаите, предвидени в този кодекс, от органа по настойничество и настойничество, прокурора и съда.
Непълнолетно лице, признато в съответствие със закона за напълно дееспособно преди навършване на пълнолетие, има право самостоятелно да упражнява правата и задълженията си, включително правото на защита.
2. Детето има право на защита от насилие от страна на родителите (лицата, които ги заместват).
Ако правата и законните интереси на детето са нарушени, включително ако родителите (един от тях) не изпълняват или неправилно изпълняват задълженията си за отглеждане, възпитание на детето или ако родителските права са злоупотребени, детето има право самостоятелно да подаде молба за защитата им до органа по настойничество и настойничество, а при навършване на четиринадесетгодишна възраст - до съда 3. Длъжностни лицаорганизации и други граждани, които разберат за заплахата за живота или здравето на детето, за нарушаване на неговите права и законни интереси, са длъжни да докладват за това на органа по настойничество и настойничество по мястото на действителното местонахождение на детето. При получаване на такава информация органът по настойничество и попечителство е длъжен да предприеме необходимите мерки за защита на правата и законните интереси на детето.
По този начин медицинските работници, които са изправени пред фактите на малтретиране на деца (вижте раздела „Здраво дете“), са длъжни, освен да предоставят необходимата медицинска помощ, да предприемат мерки за легализиране на закрилата на детето.
Семейният кодекс предвижда правото на детето да изразява собствено мнение, да се съобразява с неговото мнение при избора на професия.
„Чл. 57. Правото на детето да изразява мнението си.
Детето има право да изразява мнението си при решаването в семейството на всеки въпрос, засягащ неговите интереси, както и да бъде изслушано в хода на съдебно или административно производство. Задължително е да се вземе предвид мнението на дете, навършило десет години, освен ако това не противоречи на неговите интереси."
В някои случаи компетентните органи могат да вземат решение относно дете, което е навършило десет години, само с негово съгласие. Това се отнася за въпроси за промяна на името и фамилията, възстановяване на родителски права, осиновяване, промяна на място и дата на раждане осиновено детепрехвърляне на детето в приемно семейство.
Родителите, отглеждащи дете, също имат определени права и задължения, а чл.61 предвижда равенство на правата и задълженията на родителите. Родителските права се прекратяват, когато детето навърши осемнадесет години (напълнолетие), както и при сключване на брак непълнолетните деца и в други случаи, установени със закон, когато децата придобият пълна дееспособност преди да навършат пълнолетие. "
V последните годинизачестиха случаите, когато малолетни деца стават родители. В тази връзка Семейният кодекс предвижда правата на тази категория граждани.
„Чл. 62. Права на малолетните родители.
1. Непълнолетните родители имат право да живеят заедно с дете и да участват в неговото отглеждане.
2. Неженените непълнолетни родители при раждане на дете и при установяване на тяхното майчинство и (или) бащинство имат право да упражняват самостоятелно родителски права при навършване на шестнадесетгодишна възраст. До навършване на шестнадесетгодишна възраст на непълнолетните родители на детето може да бъде определен настойник, който да осъществява отглеждането му заедно с непълнолетните родители на детето. Разногласията, възникнали между настойника на детето и непълнолетните родители, се решават от органа по настойничество и настойничество.
3. Непълнолетните родители имат право да признават и оспорват бащинството и майчинството си на общо основание, а също така имат право да изискват, след навършване на четиринадесетгодишна възраст, установяване на бащинство по отношение на техните деца в съда."
Една от функциите на съвременното семейство е възпитанието на децата, което е отразено в Семейния кодекс.
„Чл. 63. Правата и задълженията на родителите при отглеждането и възпитанието на децата.
1. Родителите имат право и отговорност да образоват децата си.
Родителите са отговорни за възпитанието и развитието
техните деца. Те са длъжни да се грижат за здравето, физическото, психическото, духовното и моралното развитие на децата си.
При възпитанието на децата си родителите имат предимство пред всички останали.
2. Родителите са длъжни да осигурят на децата им основно общо образование.
Родителите, като вземат предвид мнението на децата си, имат право на избор образователна институцияи формите на обучение на децата, преди децата да получат основно общо образование”.
Много важни от гледна точка на запазване на физическото и психическо здраве на децата, тяхното хармонично развитие са въпросите за упражняване на родителските права, които съгласно чл.65 „не могат да се упражняват в противоречие с интересите на децата. Защитата на интересите на децата трябва да бъде основна грижа на техните родители.
При упражняване на родителските права родителите нямат право да увреждат физическото и психическото здраве на децата, тяхното морално развитие. Методите за отглеждане на деца не трябва да съдържат унизително, жестоко, грубо, унизително отношение, малтретиране или експлоатация на деца.
Родителите, които упражняват родителски права в ущърб на правата и интересите на децата, носят отговорност по предвидения от закона ред.
2. Всички въпроси, свързани с отглеждането и възпитанието на децата, се решават от родителите по тяхно взаимно съгласие, въз основа на интересите на децата и като се вземат предвид възгледите на децата...
3. Мястото на пребиваване на децата при раздяла на родителите се определя по споразумение на родителите.
При липса на споразумение спорът между родителите се решава от съда, като се изхожда от интересите на децата и се взема предвид мнението на децата. В същото време съдът взема предвид привързаността на детето към всеки един от родителите, братята и сестрите, възрастта на детето, моралните и други лични качества на родителите, връзката, съществуваща между всеки родител и детето, възможността за създаване на условия за отглеждане и развитие на детето (професия, работен график на родителите, материално и семейно положение на родителите и други)“.
По този начин законодателството на Руската федерация за брака и семейството е насочено към укрепване на институцията на семейството, защита на интересите на членовете на семейството, особено на децата; създаване на условия за запазване здравето на бъдещите поколения, изпълнение на основните функции на семейството.
На различни етапи от развитието на обществото семейството изпълнява много различни функции, докато някои от тях замират, тяхното значение и същност се променят. социални функциии тяхната йерархия, другите функции на семейството остават почти непроменени, но винаги отразяват потребностите на обществото, както и индивидуалните потребности на всеки член на семейството. И в съвременното общество семейството изпълнява редица функции, които включват:
задоволяване на сексуалните нужди на възрастен;
репродуктивни (размножаване на деца, раждане);
образователни;
икономически и икономически;
развлекателни;
пазач;
комуникативен.
Една от най-важните функции на семейството е способността да задоволи сексуалните нужди на човек в рамките на правоотношения, докато рискът от заразяване с полово предавани болести е почти напълно елиминиран и се установяват хармонични, доверчиви отношения. Именно в рамките на семейството може да се развие любовта, взаимната подкрепа, емоционално, интелектуално, духовно и физическо.
Сред най-важните е репродуктивната функция, която се изразява във възпроизвеждане на броя на родителите при децата. В трудна демографска ситуация в развитите страни и в Русия тази функция на семейството е от особено значение. За разширено възпроизводство на населението е необходимо поне половината от семействата да имат две деца, а половината - три. В противен случай населението на страната ще намалее. Здравните работници трябва ясно да разбират необходимостта от поддържане на репродуктивната функция на семейството, от насърчаване на развитието й, от подпомагане на семейното планиране.Образователната функция е тясно свързана с репродуктивната функция. Само в семейството детето може да се развива нормално и пълноценно, следователно семейството е жизненоважно за детето, то не може да бъде заменено от никакви други обществени организации и институции. Животът на дете в сиропиталища е насилствена необходимост, а не потребност. Атмосферата в семейството, взаимоотношенията на неговите членове, стереотипите на възпитанието, възприети в това или онова семейство, оказват значително влияние върху формирането на личността на детето, неговото формиране. Има няколко доста стабилни стереотипа на семейното образование:
детецентризъм;
професионализъм;
прагматизъм.
Същността на детскоцентризма се крие във всепрощаващото отношение към децата, самоугаждането и фалшиво разбраната любов към тях.
Професионализмът се изразява в известен отказ на родителите да отглеждат деца, прехвърляйки тази функция на учители, възпитатели в детски градини и училища. В този случай родителите смятат, че с възпитанието на децата трябва да се занимават само или предимно професионалисти.
Прагматизмът е възпитание, чиято цел е да развие практичността у децата, способността да се адаптират към условията на живот, да организират своите дела, да се фокусират предимно върху получаването на материални облаги.
Тези стереотипи на родителското възприятие на проблема с отглеждането на деца могат да имат отрицателно въздействие върху развитието на детето, да допринесат за проявата на егоистични личностни черти. В тази връзка една от задачите на семейните медицински сестри, медицинските сестри, работещи с деца, е да научат родителите на правилните методи на възпитание, като се вземат предвид възрастта психологически характеристикидете.
Друга важна функция на семейството е икономическата и икономическата функция, която обхваща различни аспекти на семейните и брачните отношения. Това важи и за въпросите на домакинството, разпределението на домакинските задължения, формирането и използването на семейните финансови ресурси – семейния бюджет, организацията на семейното потребление и др. Преди развитието на индустрията тази функция беше водеща, семейството функционираше като икономическа структура, в която всички членове на семейството, включително децата, работеха заедно, произвеждайки различни материални блага както за задоволяване на собствените си нужди, така и за продажба или замяна.
Рекреационната функция в съвременни условия с голям брой стресови ситуации, висок темп на живот, увеличаване на социалния и психологически стрес е от особено значение. Именно в проспериращо семейство е възможно възстановяването и укрепването на физическите и духовните сили, всестранното развитие на личността. Прекарването на свободното време заедно, гледане на телевизия, посещение на театри, изложби, упражнения, участие в разходки извън града може не само да облекчи физическата и психо-емоционалната умора, което има благоприятен ефект върху здравето, но и значително сближи членовете на семейството заедно и укрепване на семейните връзки. В този смисъл семейството поема специфична терапевтична роля.
С икономическата, икономическата и развлекателната е свързана и настойническата функция, която се изразява в наблюдение, подпомагане, грижа за възрастните членове на семейството, инвалидите, макар и в момента, с развитието на различни социални институции (геронтологични центрове, домове за ветерани, и др.), тази функция донякъде губи своето значение. Само в едно семейство обаче е възможно да се осигури адекватно качество на живот на всички негови членове.
В живота на съвременното семейство комуникативната функция придобива все по-голямо значение, което предполага организацията на семейното общуване, избора на обекти и форми на извънсемейно общуване на членовете на семейството. Благодарение на тази функция членовете на семейството задоволяват нуждата от интимно-емоционално себеизразяване. Неспособността за общуване, намиране на общи интереси често води до семейни конфликти... В конфликтните семейства процесът на комуникация често се свежда до монолози на всички, когато другите членове на семейството не чуват насоченото към тях обръщение, но самите те отговарят със същия монолог. В същото време всеки член на семейството се страхува да изрази своята гледна точка, да изрази своите преживявания, чувства, за да не предизвика негативна реакция от другия.
Семейството като социална институция има определена структура, която се определя от системата на взаимоотношенията между членовете му, включваща семейната структура, духовните, моралните и икономическите отношения, както и системата на разпределение на властта между съпрузите, т.е. в рамките на вътрешносемейните отношения се решава и въпросът за лидерството.
Познаването на структурата на семейството, неговия тип, характеристиките на взаимоотношенията в него, отношението към свободното време и здравето ще позволи медицински специалисти, особено тези, свързани със семейната медицина (семейни медицински сестри, медицински сестри, работещи с общопрактикуващи лекари), да планират правилно дейността си, да изберат правилните комуникационни тактики и навременно да идентифицират здравословни проблеми (диета, физическа дейности др.) и вземете адекватно решение.
Според свързаната структура съвременното семейство може да бъде нуклеарно (малко) и разширено (голямо), като в момента нуклеарното семейство е по-често срещано.
Нуклеарното семейство е социална семейна структура, която включва само семейна двойка с деца, докато баби и дядовци и други роднини на двамата съпрузи и съпруги живеят отделно. В нуклеарното семейство приемствеността на поколенията е нарушена до известна степен; поради неопитност на млада двойка в планирането на семейния бюджет, разпределението на домакинските задължения, създаването на среда, необходима за успешното функциониране на семейството, могат да възникнат определени проблеми, свързани с отглеждането на деца, функцията на настойника е частично загубена, но финансовата независимост от по-възрастните членове на семейството се придобиват, техните традиции се формират, навици. В такава ситуация медицинската сестра може и трябва да поеме ролята на консултант, ментор в планирането на семейството, отглеждането на деца, поддържането и укрепването на здравето на членовете на семейството.
Разширено семейство се състои от членове на семейството на родители (дядовци, баби, чичовци, лели), които живеят в обща къща, водят общо домакинство, притежават обща собственост и разпределят отговорностите помежду си. Понякога членовете на разширените семейства живеят близо един до друг, но в различни домове. В този случай връзките между членовете на семейството са малко по-слаби, отколкото когато живеят под един покрив, но функциите на семейството могат да бъдат разпределени между тях. И така, по-възрастните членове на семейството - дядовци, баби - могат да поемат много функции: по-специално отглеждането на деца, готвене и т.н., могат да играят ролята на мъдър съветник, наставник, а по-младите могат да поемат финансовото осигуряване -битие, пазителска функция. В съвременните условия ролята на по-старото и по-младото поколение на членовете на разширеното семейство може да се промени донякъде, когато представители на по-старото поколение се грижат за материалното благополучие. В този случай по-младите членове на семейството трябва да изпълняват други икономически и икономически функции, свързани по-специално със създаването на уютна домашно обзавеждане, поддържане на чистота и ред в къщата.
Разширеното семейство е по-способно да осигури система за постоянна подкрепа, особено в трудни житейски ситуации, включително въпроси за поддържане и поддържане на здравето, но в същото време може да служи като източник на конфликт поради навлизането на навици и зависимости от съпруг или съпруга в ново семейство, традиции, нагласи на собствените им разширени семейства. Тези навици, традиции могат да бъдат свързани както с хранителните зависимости, отношението към собственото им здраве, така и с формите на поведение в различни среди, свързани с различия в културни, религиозни, политически възгледи, може би, различия в социалния статус.
В момента нуклеарното семейство е по-разпространено, а разширеното семейство придобива белезите на семейна група, организирана по тип „семейство на децата – семейство на родители”. Такива семейни групи представляват специален социален феномен и възникват на базата на многопосочни потребности:
потребностите на всяко семейство от самостоятелност, самостоятелност;
потребностите на различните поколения от общуване и взаимопомощ.
В същото време най-стабилните, стабилни контакти са между семействата на деца и родители въз основа на изпълнение на икономическа и икономическа функция, задоволяване на материални нужди, поддържане на жилище, създаване на условия за укрепване на здравето и отдих на членовете на семейството.
По брой деца семействата могат да бъдат:
голям;
средностатистически деца;
малко деца;
бездетни.
Според структурата на разпределението на властта, според това как се решава въпросът за лидерството, се разпределят семейните отговорности, има три основни типа семейство:
традиционно (патриархално) семейство;
нетрадиционно семейство;
егалитарен (семейство на равни) или колективист.
Различните типове семейства също имат различни подходи към различните аспекти на семейните отношения и семейния живот.
Така в традиционното семейство, една от отличителните черти на което е съществуването под един покрив на поне три поколения, водещата роля принадлежи на по-възрастния мъж.
Като правило традиционното семейство има много деца - те се придържат към принципа: колкото повече деца, толкова по-добре, възпитателната функция е повече на жената, която възпитава обич, а мъжът наказва, без да се отказва от телесните влияния, докато детето трябва да следва избора на родителите в професионалното самоопределяне. Управлението на домакинството в традиционното семейство се осъществява основно от жена, включително която управлява парите, дадени от съпруга си, която осигурява семейството финансово и прави професионална кариера. Те имат свои особености и начини за прекарване на свободното време: като правило съпрузите се забавляват заедно, но съпругът може да прекарва свободното си време извън дома, докато съпругата трябва да е у дома. Интересите в такова семейство до голяма степен се ограничават до семейни проблеми, обсъждане на домакинска работа, а топла семейна атмосфера се създава предимно от жената, докато мъжът може да си позволи да бъде груб с други членове на семейството.
По този начин този тип семейство се характеризира с:
икономическа зависимост на жената от съпруга й;
ясно разпределение на функционалните семейни задължения, възлагането им на мъж и жена (съпруг - хранител, хранител, съпруга - любовница, пазител на огнището);
признаване на безусловното лидерство на мъжете във всички области на семейния живот.
За нетрадиционното семейство е характерно запазването на традиционното отношение към мъжкото лидерство, разграничаването на мъжките и женските домашни задължения, но без достатъчно обективни икономически основания, което е отличителна черта на традиционното семейство, т.е. в нетрадиционно семейство мъжът не дава основния принос за икономическото благополучие на семейството, но в същото време прехвърля домакинските задължения върху жената. Този тип семейство се нарича експлоататорско, тъй като жената, наред с равни права с мъжа за участие в социалната работа, придобива изключителното право на домашен труд. Естествено, в такова семейство може да има здравословни проблеми за жена, която е принудена да работи както на работа, така и у дома.
Егалитарното семейство е вид модерно семейство, в което домакинските задължения са разпределени справедливо, всеки член на семейството участва в тях, тъй като и мъжът, и жената могат еднакво да направят кариера или, по решение на двамата, жена, в това в случай, че мъжът поема върху себе си повечето натоварвания на семейството. Броят на децата в такова семейство зависи от желанието на двамата съпрузи и не на последно място от финансовите възможности; възпитанието на децата се изгражда на основата на зачитане на интересите на детето, като се вземат предвид неговите възможности, телесните наказания, разбира се, не се допускат. Въпросът за лидерството се решава, като се вземат предвид силните и слабите страни на всеки от съпрузите, всеки може да бъде лидер в определена област на семейните отношения, а основните решения се вземат съвместно. Това се отразява както на семейната атмосфера, в чието създаване всеки от съпрузите участва еднакво, така и на начините за прекарване на свободното време, когато съпругът и съпругата могат да се забавляват поотделно, а при желание да го прекарват заедно. Това се улеснява от атмосферата на доверие и взаимно уважение, която по правило е характерна за този тип семейство; грубост в отношенията не се допуска; интересите стават общи, освен семейни и домакински грижи могат да се обсъждат и производствени въпроси, политически въпроси, хобита, перспективи и т.н.
И така, отличителните черти на егалитарното семейство са:
справедливо разпределение на домакинските задължения, пропорционално на възможностите на всеки от съпрузите, взаимозаменяемост на членовете на семейството при решаване на битови въпроси;
съвместно участие в осигуряването на икономическото благополучие на семейството;
обсъждане на основните проблеми на семейството и съвместно вземане на решения за преодоляване на тези проблеми;
емоционална наситеност на взаимоотношенията.
Съществуват и преходни типове семейства, комбиниращи се в
представете си черти от два или три основни типа. В такива семейства ролевите нагласи на мъжа са по-традиционни от реалното му поведение по отношение на изпълнението на различни семейни задължения, т.е. мъжът твърди, че е лидер, но в същото време е доста активно ангажиран в домакинската работа. В преходно семейство е възможна и обратната ситуация: мъжът има демократични ролеви нагласи, но малко участие в домакинството.
Една от важните функции на семейството е развлекателната, следователно, в зависимост от естеството на развлекателните дейности, има:
отворени семейства;
затворени семейства.
Отличителна черта отворени семействае ориентация към комуникация извън дома и индустрията за свободното време, т.е. посещение на театри, развлекателни центрове, спортни клубове и др.
Свободното време на закрито е типично за затворените семейства.
В съвременен семейни и брачни отношениянастъпват значителни промени както по отношение на състава на семейството, неговата ролева структура, така и на функциите на семейството. Съвременното градско семейство, като правило, има малко деца, т.е. има 1 - 2 деца; функциите на мъжа и жената стават по-симетрични, нарастват авторитетът и влиянието на жената, променят се представите за главата на семейството; икономическата и икономическата функция на семейството е до известна степен отслабена (семейството престава да бъде производствена единица), но нараства значението на психологическата близост между членовете на семейството.
Понастоящем животът на семейството, независимо от вида му, до голяма степен се определя от факта, че жените трябва да работят, за да осигурят материалното благополучие на семейството и неговата икономическа независимост, поради което много от тях изпитват значителен емоционален и физически стрес. поради двойната им роля. Медицинските специалисти могат да помогнат за преодоляване на последствията от неблагоприятните последици от висок физически и психоемоционален стрес, да окажат емоционална подкрепа и да дадат препоръки за поддържане и поддържане на здравето, като се вземат предвид вида на семейството.
С. В. Ковалев подчертава значението на формирането на адекватни брачни и семейни идеи на момчета и момичета. В момента представите на младите хора за брака имат редица негативни характеристики: например на възраст 13-15 години се наблюдава прогресивно разделение и противопоставяне на понятията любов и брак. Сред студентската младеж (според анкетата „Вашият идеал“) значението на любовта при избора на партньор в живота е на четвърто място след качествата „уважение“, „доверие“, „взаимно разбиране“. Налице е ясно „изтласкване“ на любовта в брака на фона на предишното му всемогъщество. Тоест младите мъже и жени могат да възприемат семейството като пречка за чувствата си и едва по-късно, чрез болезнени опити и грешки, да разберат моралната и психологическата стойност на брака. Предизвикателството е да се развие разбиране за ценността на семейството сред гимназистите и да се опитаме да създадем правилно разбиране за връзката между любовта и брака и ролята на любовта като основа на дълготрайния съюз.
Следващото нещо, което характеризира брачно-семейните представи на младите хора, е очевидният им потребителски нереализъм. И така, според В. И. Зацепин, в изследването на студентите се оказа, че средният желан съпруг в своите положителни качества надминава „средния“ истински млад мъж от непосредственото обкръжение на студентките, подобно на младите студенти, идеалният съпруг беше представена като жена, която не само е по-добра истински момичета, но ги надмина и по интелигентност, честност, забавление и трудолюбие.
Младите хора се характеризират с несъответствие между качествата на желания партньор в живота и бъдещия партньор в ежедневната комуникация, от кръга; който този сателит, като цяло, трябва да бъде избран. Проучванията на социолозите показват, че личностните черти, които се считат за значими за идеалния съпруг, не са решаващи в реалната комуникация между момчета и момичета.
Нашето изследване (през 1998-2001 г.) за предбрачните предпочитания на студенти и студентки показа до голяма степен подобна картина.
Отворената форма на анкетата (формулировката е предложена от самите респонденти) разкри, че в образа на предпочитания партньор за | общуване, учениците трябва да притежават такива качества (в низходящ ред): външни данни, положителни черти на характера (различни за всеки от респондентите - доброта, лоялност, скромност, благоприличие, добро възпитание, трудолюбие и др.), интелигентност, комуникативни данни , чувство за хумор, веселост, женственост, сексуалност, търпеливо отношение към респондента, общо развитие (духовност, мироглед, професионализъм), трудолюбие, уравновесеност, спокойствие, здраве, материална осигуреност.
Образът на бъдещия съпруг включва: морални качества (като общ показател за различни черти на характера: честност, способност да държи на дума, благоприличие, лоялност, доброта и др.), интелигентност, външен вид, културно развитие, отношение към самия респондент (любящ, търпелив, непълноценен), свойствата на темперамента (равно разпределени отговори - уравновесеност и импулсивност), чувство за хумор, щедрост, гостоприемство, комуникативни качества, женственост. Някои студенти се затрудниха да назоват качествата на бъдещата съпруга.
Така се разкри известно несъответствие между образите на партньора, с когото бих искал да общувам, и бъдещата съпруга. Качествата на последното се оказват по-малко сигурни за младите мъже, което вероятно се дължи на общата несигурност на семейното им бъдеще (някои млади мъже не мислят за брак).
Анализът на предбрачните представи на студентките (от философския и икономическия факултет) показа по-голямо несъответствие между качествата на предпочитания комуникационен партньор и характеристиките на бъдещия (желан) съпруг, отколкото при момчетата. Така че, ако за привлекателността на партньора са важни неговият външен вид или физика (атлетизъм, атлетична форма и т.н.), както и чувство за хумор и интелигентност, то сред качествата, предпочитани за семейния живот, отношението към респондента самата (обичаща, изпълняваща желанията ми и т.н. - формулировките са разнообразни), зрялост, отговорност и интелигентност. Външният вид и чувството за хумор губят водещите си позиции, а комуникативните качества се преместват от средните до последните. Но половината от анкетираните момичета очакват от бъдещия си избраник способността да осигурят семейството си, а една четвърт - закрила.
Ако разгледаме предбрачните предпочитания на младите хора не в средна форма, а направим качествен анализ на данните - индивидуално сравнение на предпочитанията на партньора и бъдещия съпруг, тогава можем да видим, че студентите (и студентките) се различават до голяма степен в степента на съответствие между образите на приятел и съпруг. Някои респонденти имат доста голямо съвпадение на тези качества, които правят млад мъжпривлекателен за общуване с него и желаните свойства на бъдещия съпруг. В този случай може да се предвиди, че има осъзнаване на личностни черти, които са важни за дългосрочната комуникация, и именно по тях тези респонденти се ръководят при избора на приятели (според С. В. Ковалев, за „значими универсални ценности“ ). В нашата извадка имаше 40% от тези момчета и момичета. Някои ученици имат известно несъответствие в качествата на желания партньор и партньор в живота. За съжаление, почти половината (45%) от студентите и студентките имат почти пълно несъответствие в образа на приятел (приятелка) и бъдещ съпруг (съпруга).
Има и друга опасна тенденция - прекомерни изисквания към партньор и съпруг: това се отнася главно за момичетата. Някои от студентките имат почти пълен списък с изисквания към младите хора от всички теоретично възможни – достига до 20 качества. Тук човек намира интелигентност, красота, чувствителност, лидерски качества („по-силни от мен“), сигурност, помощ в къщата, честност, образование, общителност и чувство за хумор. Ако в същото време изискванията са строги, вероятността за изграждане на успешна връзка е сведена до минимум.
В. И. Зацепин също отбелязва пигмалионизъм в междуличностното възприятие на момчета и момичета. Беше разкрита пряка връзка между естеството на самочувствието и нивото на оценка на желания съпруг в много качества. Оказа се, че тези, които високо оценяват степента на развитие на такива качества като честност, красота, жизнерадост и т.н., биха искали да видят тези качества в бъдещия си съпруг. Работите на естонските социолози показват, че подобен пигмалионизъм също е много характерен за идеализираните идеи на младите хора: за момчета и момичета идеалът на съпруг обикновено е подобен на собствения им характер (но с увеличаване на положителните му компоненти). Като цяло в тези комплекти най-много се ценят сърдечността, общителността, откровеността и интелигентността (момичетата все още ценят силата и решителността, а младите мъже - скромността на своите избраници).
В същото време се оказа, че младите хора, които започват съвместен живот, не познават добре характерите на другия - оценките, присвоени на партньор в живота, се различават много значително от неговата (нейната) самооценка. Женените даряват избраника с качества, подобни на техните, но с добре познатото им преувеличение към по-голяма мъжественост или женственост (Ковалев С.В., 1989).
И така, развитието на брачни и семейни идеи на момчетата и момичетата включва формирането на техните правилни възгледи за връзката между любовта и брака, преодоляване на потребителските тенденции по отношение на семейството и партньора в живота, насърчаване на реализъм и почтеност във възприемането на себе си и другите .
Много важна област на сексуалното образование е формирането на стандарти за мъжественост и женственост. Именно в юношеството учениците завършват формирането на ролевите позиции на мъжете и жените. При момичетата интересът към външния им вид рязко нараства и възниква своеобразна преоценка на неговата стойност, съчетана с общо повишаване на самочувствието, нарастване на нуждата да се харесват и засилена оценка на собствените си и чуждите успехи в противоположния пол. При момчетата силата и мъжествеността са на преден план, което е придружено от безкрайни поведенчески експерименти, насочени към намиране на себе си и формиране на собствен образ за зряла възраст. Формирането на сексуална идентичност, стандарти за мъжественост и женственост започва от първите дни от живота на детето. Най-интензивно обаче то се осъществява в юношеството и юношеството, когато наученото на предишните етапи започва да се проверява и усъвършенства в хода на интензивно общуване с лица от противоположния пол.
Проучванията на Т. И. Юферева показват, че практически единствената сфера на живота, в която се формират представите на подрастващите за образите на мъжествеността и женствеността, са отношенията с противоположния пол. Оказа се, че тези идеи на всяка възраст отразяват специални аспекти на общуването: в 7-ми клас - семейни и битови отношения, в 8-ми и особено в 9-ти - по-близки емоционални и лични отношения между момчета и момичета, както и предишните отношения не се задълбочават с възрастта, а просто се заменят с други.
Представите на подрастващите за идеалните качества на мъжете и жените за отношенията между половете се свързват основно с концепцията за партньорство без оглед на пола. Следователно идеалните идеи и реалното поведение не съвпадат, тъй като идеалът не изпълнява регулаторна функция. Тъжно е също така, че концепцията за женственост на младите мъже се свързва изключително с майчинството и при разкриването на концепцията за мъжественост те забравят за такова качество като отговорност (Юферева T.I., 1985, 1987).
С. В. Ковалев твърди, че сексуално образованиене трябва да изглажда, а, напротив, по всякакъв възможен начин да подкрепя половите различия между мъжете и жените. Тези различия се появяват още в първите дни след раждането, като стават все по-ярки и отчетливи с порастването на детето. Дейността на силния пол има особен обектно-инструментален характер, докато по-слабият пол е емоционално изразителен по природа, което се проявява достатъчно в областта на сексуалното поведение и влечения.
Трудно е да се надцени ролята на сексуалното образование във формирането на качествата на семеен мъж. Тук огромна роля играе предбрачният опит на юношеството, в който е особено важно да се познават възможно най-много истински семейства, отношенията и начините на живот, които царят в тях. Понастоящем познанството у дома не се приема, което е изключително необходимо за момчетата и момичетата по две причини: първо, когато те обичайно се срещат извън семейния кръг на места за отдих, момчетата и момичетата нямат възможност да формират пълноценно. пъргаво впечатление един за друг, тъй като е невъзможно без да се знае как избраният им се оказва сред семейството и приятелите. Второ, само с такова „домашно“ запознанство младите хора могат да създадат достатъчно точна представа не само за особеностите на семейния микроклимат и начин на живот, но и за тяхната приемливост от гледна точка на представите за правата и отговорностите на членове на семейството, приети в собствения си дом, относно , как може и трябва да се направи в семейна общност. Въз основа на това младите хора биха могли да вземат по-точно решение за възможността за бъдещ съвместен живот.
В. А. Сисенко (1985, с. 25) формулира основните насоки на дейностите в подготовката за семеен живот: 1) морални (осъзнаване на стойността на брака, децата и др.); 2) психологически (количеството психологически знания, необходими в брачния живот); 3) педагогически (умения и способности за отглеждане на деца); 4) санитарно-хигиенни (хигиена на брака и бита); икономически и битови.
За това, което е семейство, децата и юношите се учат от примера на семейството на родителите си. С течение на времето идеята за идеално семейство се влияе както от училището, така и от общуването с други хора. Млад мъж и момиче, „трениращи“ се да живеят сред хората, постепенно разбират основните принципи на човешкото общество, основните норми на морала. След това, на базата на придобитите знания, те формират своя собствена представа за брака, в която трябва да играят ролята на съпруг или съпруга.
С възрастта, превръщайки се от тийнейджър в красиво момичеили интересен млад мъж, младите хора се потапят по-дълбоко във водовъртежа на живота, срещат се с нови хора, срещат се с връстници, посещават много семейства, сравняват и наблюдават. Чрез наблюдение младите хора избират за себе си всичко, което биха искали да видят в собственото си бъдещо семейство. И сега най-накрая ТОЙ и ТЯ се срещат. Те се опознават, ходят на кино, театър и се разхождат заедно. Младите хора все повече се опознават и независимо дали ще се оженят или не, това признание един на друг няма да премине безследно за нито един от тях.
За съдбата на бъдещото семейство периодът на „ходене“ и последващият период „те живеят“ (младежка терминология) не могат да бъдат надценени. Те са особено важни в живота на младите хора, ако периодът от началото на запознанството до брака е много кратък. Сега това се наблюдава непрекъснато - дори когато партньорите все още имат например дългосрочни проучвания. Младите хора бързат да живеят!
През последните години възрастта на лицата, които влизат в неженени брачни съюзи, значително се стеснява. Кратката продължителност и прекомерната честота на сключването на извънбрачни съюзи затрудняват формирането на идеи за взаимни права и задължения, за модела на бъдещ брак - и по този начин подготвят бъдещи разочарования в живота.
Ако младите са настроени на безгрижен, безоблачен живот, на разходка и ресторантьорство, едва ли може да се предположи, че съюзът им ще бъде неразрушим и вечен. Още първите семейни неприятности, първата липса на пари може да се окажат рифът, върху който ще се разбие семейната лодка. Нищо чудно навремето в селата е имало добър обичай – сватовство. Докато „разузнаването“ от роднини не съобщи, че този човек или това момиче е трудолюбив, добър характер, стабилна имуществена позиция - дотогава не са изпращани сватове.
За да изберете правилния бъдещ съпруг или съпруга, винаги трябва да имате надеждна информация за партньора си. Но трябва да познавате добре собствения си характер, за да решите за себе си следните въпроси:
1. Какво ще спечеля, като се оженя (като се оженя)?
2. Какво ще загубя?
3. Познаваме ли се достатъчно добре, за да бъде бракът ни успешен?
4. Имаме ли общи интереси и общи навици?
5. Какво ни обединява и какво ни разделя?
6. Ще издържат ли връзката ни на изпитанието на ежедневието?
Ако тези въпроси са ясни и за двамата партньори и те нямат съмнения, тогава, разбира се, можете да отидете в службата по вписванията и да създадете семейство.
Намерете нещо друго интересно:
Ние също препоръчваме
Правила за смилане и мокро-термична обработка на облекла
Изграждане на шаблон за основата на рокля: италианска техника като най-лесният начин да направите добър модел
Как да изградим база за модел на рокля
Моделираме и шием палта!
Пола на годината, изграждане на модел
Модерни детски поли от стари дънки - десени и описание