Кдушински разграничава два вида образование. Педагогически трудове на К.Д.

Московски градски педагогически университет

Факултет по английска филология

Философия Резюме

и образователна история

„Педагогическо наследство

Константин Дмитриевич Ушински "

Изпълнени:

Студент 1-ва година

Групи 104

Кузина И.

Проверено:

Куракина Е.Б.

Москва, 2004 г.

Раздел I Общи характеристики на изследването ........................................... ......... 3

Раздел II Педагогическа теория и дейност на К. Д. Ушински ................... 4

Глава 1. Кратка биография. Формиране на мироглед .............................. 4

Глава 2. Образование и общност ........................................... ................... 7

Глава 3. Принципът на националното образование .......................................... .. ............. осем

Глава 4. За образователната стойност на труда. Човекът като предмет на образование 11

Глава 5. Принципът на съответствие с природата и изграждането на образованието .................. 14

§ едно. Принципът на съответствие с природата ............................................... .... .................. четиринадесет

§2. Относно възпитанието на внимание, воля, памет, емоции ....................................... ... четиринадесет

§3. Два етапа от учебния процес ............................................ .. ...................... петнадесет

§4. Методологична последователност на обучението ................................................. 16

§ пет. Визуално обучение ................................................ ....................................... 17

Глава 6. Ушински като поддръжник на системата клас-урок ......................... 19

§ едно. Система за класни стаи ... .............................. деветнайсет

§2 Методи на преподаване и учене ............................................ ................... деветнайсет

§3. Дидактика. Образователните книги на Ушински „Родно слово“ и „Детски свят“ 21

Глава 7. Въпроси на образованието ............................................ .............................. 23

§ едно. Ушински за образованието ............................................... ................................ 23

§2. Роля патриотично възпитание.............................................................. 23

§3. Принципът на хуманното възпитание ............................................... .. ................... 24

§4. Методика на моралното възпитание. Наказания и награди. Лице-субект на образование ............................................... ................................................. .......... 25

Глава 8 Учителят. Неговите дейности и основни качества ................................. 27

Глава 9. Заключение .............................................. ............................................ 29

Списък на използваната литература .............................................. ................. тридесет

Обща характеристика на изследването

К. Д. Ушински принадлежи към онова щедро десетилетие на руската история, което доведе до блестяща плеяда от мислители и художници, които обогатиха съкровищницата на световната култура. Творчеството на К. Д. Ушински беше голяма стъпка в обогатяването на педагогическите знания. Руският учен откри нови, основни начини за развитие на педагогиката, издигна педагогиката до научното ниво.

Значението на работата на великия руски учител не се ограничава само до приноса му за развитието на педагогическата наука. Влиянието на К. Д. Ушински надхвърля училището и педагогиката. Тя се простира дълбоко в областта на националната култура, действа като една от водещите сили при формирането на руското социално и педагогическо съзнание. Думите на колега на великия учител и неговия ученик Л.Н. Модзалевски, който лаконично и точно определи мястото на К. Д. Ушински в историята на руската култура: „Ушински е нашият истински народен учител, точно както Ломоносов е нашият народен учен, Суворов е нашият народен командир, Пушкин е нашият народен поет, Глинка - нашият народен композитор ”.

Целта на изследването е да се даде общ план на наследството на педагога. В есето се разглежда светогледът на К. Д. Ушински, който оказа значително влияние върху неговото педагогическо творчество, анализира неговите възгледи по проблемите на образованието и обучението.

В изследването са използвани произведенията и статиите на Ушински:

· Педагогическо пътуване из Швейцария

Проект за учителска семинария

· За необходимостта руските училища да станат руски

За ползите от педагогическата литература

Трудът в неговото умствено и възпитателно значение

Педагогическа теория и дейност на К. Д. Ушински

Кратка биография. Формиране на мироглед

К. Д. Ушински е роден на 2 март в Тула в бедно благородно семейство. Израства и е отгледан в Новгород-Северски, провинция Чернигов. До 11 -годишна възраст момчето учи у дома, а след това постъпва в трети клас на гимназията. На 16 години, след като завършва гимназия, заминава с двама приятели в Москва, за да влезе в университета. След като издържа тестовете, Ушински през 1840 г. стана студент в юридическия факултет на Московския университет. След като завършва университета, през 1846 г. Константин Ушински е назначен за действащ професор по „камерологични науки“ (икономика, финанси и др.) В Юридическия лицей в Ярославъл Демидов. Младият професор се отличава със своята смелост и независимост на преценката. В лекциите си той завладяващо разкрива идеи, които са усъвършенствани за това време и се радват на любовта на студентите. Известно време (от март до май 1848 г.) той редактира неофициалната част на вестника „Ярославски губернски вестник“ и допринася за популяризирането на естествените науки и историческите знания. „Статиите, написани от К. Д. Ушински за вестник„ Ярославъл “ - пише Д. Н. Иванов, който изучава живота и делото на великия учител в Ярославъл,„ са първите му литературни речи ... Те ярко отразяват неговите социални и политически възгледи. той повдигна и обсъди въпроси от национално значение, противно на инструкциите за местните вестници. "

Ярославският период в живота на Ушински е от голямо значение: тук се подобряват неговите педагогически умения, развиват се напреднали педагогически възгледи. Властите подозират младия учител за политическа ненадеждност и през 1849 г. той е уволнен от лицея. Това беше голяма загуба за прогресивната демократична интелигенция и студентите от Ярославъл. „Не ни напускайте - писаха студентите на Ушински. - Толкова сме свикнали с живата ви дума, толкова сме влюбени във вас, че не искаме да се примиряваме с мисълта за раздяла с вас“. След като се премества в Санкт Петербург, Ушински активно си сътрудничи по актуални въпроси на педагогиката и държавно образованиев Некрасовски съвременник, преподава литература и география в Гатчинския институт за сираци, работи като инспектор в Смолния институт.

Прогресивната дейност в Силния институт събуди недоволството на реакционерите, при денонсирането на които в началото на 1862 г. той отново беше уволнен като учител, опасен за младите хора. В следващите години Ушински се отдаде изцяло на литературно -педагогическа дейност. „Да направя възможно най -голяма полза за моето отечество - пише той, - това е единствената цел в живота ми и към нея трябва да насоча всичките си способности“.

Научната, педагогическа и литературна дейност на Ушински беше дълбоко чужда и враждебна официална Русия... Когато Д. Ушински умира на 22 декември 1870 г. (3 януари 1871 г.), Л.Н. Трефолев подготви некролог за него за Ярославския провинциален вестник, който предизвика недоволството на ярославския вицегубернатор. Нашите съвременници дълбоко почитат паметта на великия учител по руски език. Педагогически четения се провеждат ежегодно, създаден е медал на К. Д. Ушински, Пълна колекциянеговите писания. В Ярославъл улицата е кръстена на него.

Името на К. Д. Ушински е Ярославският педагогически университет.

Началото на педагогическата дейност на К. Д. Ушински съвпада с възхода на социалното движение в Русия в средата на 50-те години на 19 век. Но не само съвпадна. Неговата дейност е причинена и изцяло обусловена от това движение.

К. Д. Ушински навлиза в педагогиката, когато училището и педагогическата наука се сблъскват с необходимостта от радикални трансформации. Но всяка „историческа нужда кара хората да действат и дава сила на тяхната дейност“. В руската педагогика от 60 -те години „историческата потребност“ поражда забележителна фаланга от педагози - шестдесетте. Ушински стана техен вдъхновител и идеолог.

„Всеки век - пише Чернишевски - има своя историческа кауза, свои специални стремежи. Животът и славата на нашето време са два стремежа, тясно свързани помежду си и взаимно допълващи се: човечност и загриженост за подобряването на човешкия живот. ... Дори някои науки придобиват или губят относителната си важност до степента, до която служат доминиращите нужди на века ... К. Д. Ушински постави педагогиката в услуга на тези нужди. Основната, основната задача на неговото творчество беше прилагането в педагогиката на социалните изисквания от епохата на падането на крепостното право и тези изисквания, които бяха поставени от логиката на развитието на самата наука.

Коренът на противоречивите възгледи на великия учител е сблъсъкът между обективното съдържание на неговите демократични изисквания и субективните ограничения на неговите социално-философски възгледи. Това ограничение обаче имаше обективно основание. Противоречията, присъщи на мирогледа на К. Д. Ушински, са породени не само от субективния, личен фактор, но и от обективния фактор - конкретни исторически условия. Тези обективни исторически условия включват, от една страна, социалната ситуация, а от друга - реалната ситуация в науката: състоянието на научното познание и нивото на неговото обобщение във философията.

Мирогледните позиции на младия Ушински през годините на обучение в Московския университет се формират под влиянието на две основни направления; идеалистична философия, главно хегелианската система, талантлив пропагандист на която беше професор П. Г. атмосфера, по-точно - социално-психологическата атмосфера на околната среда, която заобикаляше бъдещия учител. предпоставките за създаването на „Педагогическа антропология“, значително промениха съотношението във възгледите му за мирогледните фактори, които бяха споменати по -горе През 60 -те години той развенча обективния идеализъм като „нова митология“, остро го критикува за пренебрегване на реалния свят и истинско знание в името на "абсолютния дух", който "от себе си развива целия свят" (III, 345). Естествените науки, пише той. учен, откриха несъответствието на "идеалната философия" ophii "; на свой ред тя самата „лиши естествените науки от необходимото съдействие за философията“ (III, 351).

Независимо от това, религиозността на К. Д. Ушински остави забележим отпечатък в неговата педагогическа работа. Особено - в етичната концепция на учителя и в неговата теория за моралното възпитание. Именно тук противоречивостта на мирогледната позиция на учения се проявява най -вече - съчетанието на религия и морал, надареността на религията с морална санкция. Ушински остава верен на най -разпространените предразсъдъци на епохата - преувеличаването на моралното значение на религията (особено на първоначалното християнство), предразсъдък, който дори много представители на предмарксисткия материализъм, които абсолютно не приемат религиите, не могат да избегнат , „... християнството“, пише например Л. Фойербах, „донесе на света друго средство за култура: морал, учението за морала“.

Предоставяйки на науката сферата на знанието и оставяйки религията в сферата на морала, К. Д. Ушински в същото време подчертава неведнъж, че моралът, наложен от официалната църква, е „конвенционален“, че църквата, държавата и обществото „вземат само от морала“ какво „имате нужда от вашето съществуване и успех“ (X, 345).

Социалните нагласи на Ушински бяха в основата на идеологическите му позиции, основата и предпоставката за неговите педагогически идеи. Стойността и силата на тези идеи се крие най -вече именно в техния социален капацитет. Работата на Ушински ясно разкрива спецификата и вътрешната логика на социалните и педагогическите теории: колкото по -демократични са тези теории, толкова по -ефективни и обещаващи са техните научни резултати.

Образованието и обществеността

Развивайки педагогическа теория, основана на неговата философска и социално-политическа концепция, К.Д. Ушински се стреми преди всичко да разкрие общите, основни проблеми на педагогиката. Той многократно посочва „тясната връзка, която съществува между образованието и философските науки“ и която според него много от съвременниците му не искат да разбират „толкова упорито“. „Основата на образованието“, пише Ушински, „трябва да бъде и да се ръководи от философска идея“. Педагогиката по същество е „философска наука и след това изисква единството на идеята“.

К. Д. Ушински ясно разбира, че педагогиката е социална наука, че социалното същество определя хода и посоката на образованието, неговите задачи и съдържание. „Образованието, пише той, може да върви напред само с движението на цялото общество“ (II, 165). Ушински счита основното условие за развитието на възпитанието, първо, съответствието на неговите цели и съдържание със социалните нужди и, второ, широкото участие на обществото в решаването на педагогически проблеми. Само възпитанието има „реална образователна сила“, която „ще основава правилата си на общественото мнение и ще живее и се развива с него“ (II, 36-37).

Това фундаментално отношение за зависимостта на възпитанието от социалния живот е методологическата основа на концепцията на Ушински. Но според него тази зависимост в никакъв случай не изключва възможността за обратното влияние на образованието върху живота. Напротив, Ушински постоянно подчертаваше, че учителят трябва да бъде активна позиция, трябва да се стреми да гарантира, че дейностите му по всякакъв възможен начин допринасят за подобряване на социалния живот. „Той трябва да изведе новите поколения от училище ... съвсем готов за борбата, която ги очаква“ (VIII, 661). В опит да потвърди активната позиция на учителя, К. Д. Ушински често надценява социалните възможности на образованието. Просветителният характер на неговите идеологически нагласи е напълно отразен тук. Понякога на учения изглеждаше, че „доброто възпитание“ може да освободи обществото от много социални злини. Но дори да надценява силата на възпитанието, Ушински не се уморява да подчертава, че възпитанието ще придобие тази сила само когато се фокусира върху обещаващи тенденции в социалното развитие, когато отговаря на изискванията и интересите на напредналите социални сили.

Принципът на националното образование

Идеята за съответствието на общественото образование с обществените нужди беше най -ярко въплътена в принципа на националността на образованието, който се превърна в ядрото на педагогическата концепция на Ушински.

В методологичен план принципът на националност на възпитанието е действал като основна закономерност в развитието на образованието - училището и възпитанието трябва да се изграждат преди всичко в пълно съответствие с характеристиките и нуждите на страната им. Остро критикувайки привържениците на механичното заемане на чуждестранен опит, К. Д. Ушински пише: „Ние ... усвояваме тези и други образователни принципи на Запада и под тяхно влияние искаме да трансформираме и подредим нашето обществено образование. Рядко осъзнаваме от каква обща идея произтичат тези различни правила ”и сме наивно изненадани, когато, прилагайки ги у дома, установим, че те си противоречат. Междувременно, ако си направите труда да извлечете тази основна, обща идея, тогава заключението, според Ушински, ще бъде съвсем категорично. „Образователните идеи на всяка нация“, формулира той това заключение, „са пропити от националността повече от всичко друго, проникнали дотам, че е невъзможно дори да си помислим да ги прехвърлим на чужда почва“. Заемайки безразсъдно тези идеи, „ние търпим само мъртвата им форма, техния безжизнен труп, а не тяхното живо и съживяващо съдържание“ (III, 32-33). „След като проникнахме в образователните идеи на западните нации, отбеляза Ушински, ще видим също, че често искаме да ни внуши нещо, което дори не е самата идея, а само следа от историята на този или онзи западния народ , които понякога оставали несъзнателно “(III, 33) ...

Изисквайки създаването на национално училище и насочвайки усилията на учителите да разкрият национални „образователни идеи“, Ушински не отгради руското училище и руската педагогическа наука от чуждата педагогическа мисъл. Напротив, той направи всичко възможно да научи научно реалните начини и възможности за обогатяване на руската педагогика и училища с наследството на световния педагогически опит. Но търсенето на източници и средства за това обогатяване беше подчинено на водещата, обща идея: нуждите на руското образование, руското училище, руската наука станаха филтър в сложния процес на усвояване на педагогическите идеи.

Идеята за националност на възпитанието, изчерпателно обоснована от Ушински и получила голям обществен отзвук през 60-те години, беше една от най-ярките прояви на растежа на националното самосъзнание. „Общественото образование-пише учителят,-което укрепва и развива националността у човека, допринася мощно за развитието на националното самосъзнание. Той оказва „силно и благотворно влияние върху развитието на обществото, неговия език, неговата литература, неговите закони, с една дума, върху цялата му история“ (II, 162).

Националността в образованието е педагогическа интерпретация на водещия социален лозунг на епохата на падането на крепостното право - идеята за служене на хората. Искането на Ушински за националността на възпитанието, националността на училището действаха като искане за демократизация на образованието, привеждайки го в съответствие с интересите и нуждите на хората. Според дълбокото убеждение на учителя училището трябва да бъде не само достъпно за хората, но и самите хора трябва да го управляват. „Народното училище“, пише Ушински, „може да се развива широко и безпрепятствено само когато самите хора, които се нуждаят от него, се грижат за неговото развитие ...“ (III, 611).

Крайният извод на Ушински по проблема с националното възпитание е ясно формулиран със следните думи: „Възпитанието, създадено от самите хора и основано на народни принципи, има онази образователна сила, която не се намира в най -добрите системи, основани на абстрактни идеи или заимстван от друг народ. " "Само образованието на хората е жив орган в историческия процес на развитие на хората." „Образованието, ако не иска да бъде безсилно, трябва да бъде популярно“ (II, 160-161).

Принципът на националното възпитание е в основата на учението на К. Д. Ушински за родния език като централен предмет на училищното образование.

Преподаването на децата на родния им език, според Ушински, има три цели: развитие на онази „вродена умствена способност, която се нарича дар на речта“; въвеждане на децата в съзнателното притежание на съкровищата на родния им език и обясняване им „логиката на този език, тоест граматическите закони в тяхната логическа система“. Тези три цели, отбеляза Ушински, „се постигат не една след друга, а заедно“ (V, 333). За да разбере напълно начините и средствата за постигането им, учителят трябва „първо да разбере, добре, какъв е езикът на хората, които искаме да преподаваме“ (V, 344).

Езикът на народа, пише Ушински, „е създаден от самите хора“. Това е „най -доброто, никога не избледняващо и вечно отново, разцъфнало цвете на целия му духовен живот ... Целият народ и цялата му родина са одухотворени в езика ... Едно поколение добавя към съкровищницата на родната дума; след това плодовете на дълбоки сърдечни движения, плодовете на исторически събития, вярвания, възгледи, следи от минала скръб и преживяна радост - с една дума, хората внимателно запазват цялата следа от своя духовен живот в народната дума ”(II , 557).

Ушински отбеляза, че „при изграждането на студентския възглед“ преподаването на роден език е от особено значение. „Родната дума е именно онази духовна дреха, в която цялото знание трябва да бъде облечено, за да стане истинска собственост на човешкото съзнание“ (V, 356). Въвеждайки детето в света на народния език, учителят го въвежда „в света на народната мисъл, народното чувство, народния живот, народния дух“ (V, 345) и „колкото по -дълбоко навлизахме в езика на хората, колкото по -дълбоко влязохме в характера му ”(II, 561).

К. Д. Ушински подчерта, че изучаването на родния език трябва да бъде една от основните задачи на училището, ако това училище обслужва интересите на хората. Той решително защитава езика на националните малцинства, изгонен от автокрацията от националните училища, и настоява обучението да се извършва на родния език на учениците. „Няма по -непоносимо насилие - заяви Ушински, - подобно на това, което иска да отнеме от хората наследството, създадено от безброй поколения техните остарели предци“ (II, 557). Още приживе мислите на Ушински за родния му език придобиват ефективна социална сила, намирайки своя израз в широкото национално движение за народно училище с преподаване на родния му език, в движение, обхващащо всички народи на Русия.

Също толкова неразделно слят с принципа на националното възпитание е учението на Ушински за труда като основен фактор при възпитанието. Това учение се превръща в голямо постижение на руската педагогическа мисъл и впоследствие е всеобхватно развито в съветската педагогическа наука.

Връзката между възпитанието и живота на хората, според Ушински, трябва да се осъществява предимно въз основа на подготовката на детето за трудова дейност, въз основа на възпитаването у децата на уважение към труда и трудовите хора, които са създателите на материални и духовни ценности. „Образованието“, пише Ушински, „трябва да бъде бдително, за да може, от една страна, да се даде възможност на ученика да намери полезна работа по света, а от друга, да го вдъхнови с неутолима жажда за работа“ ( II, 360 - 361).

За образователната стойност на труда. Човекът като субект на възпитанието

К. Д. Ушински подчерта, че човек се развива и формира в трудовата дейност. Трудът в неговото учение е действал като основа, средство и цел на човешкото съществуване, като източник на морално, умствено и физическо усъвършенстване на човека. „Сериозната и свободна, любима творба“, пише Ушински, съставлява смисъла на човешкия живот, „и човек трябва само да пожелае този основен закон на човешката природа да влезе в общото съзнание“ (IX, 513). Образованието трябва да разкрие на детето този закон, „трябва да внуши на ученика уважение и любов към работата ... да му даде навик да работи“ (II, 358). Той счита, че основното средство за възпитание на трудолюбие е активността на децата в образователната работа, участието им в продуктивен труд, както и извършването на осъществима работа, свързана с домашния живот. Всички тези видове труд трябва да бъдат обединени от задачата: да възпитат и подобрят у децата желанието за активност, като избягват безделието, тъй като „безделието е майка на всички пороци“ (II, 342). В процеса на учебна и трудова дейност учениците трябва да бъдат дисциплинирани, чувство за отговорност за вършенето на работата си, силна воля и характер.

Задачата на училището е не само да предава знания и да развива мисленето, то трябва да събуди у ученика „жажда за сериозна работа, без която животът му не може да бъде нито достоен, нито щастлив“. Човек има вродена способност - необходимост от работа. Но вече в детството, поради различни обстоятелства, тази нужда може или да се развие, или да изчезне. Притеснението на училището се крие във факта, че то е призовано да отвори на своя ученик възможността да намери полезна работа в бъдещия живот. „Самото възпитание, ако желае щастие за човек, трябва да го възпитава не за щастие, а да го подготви за делото на живота ... трябва да развие у човека навика и любовта към работата; трябва да му позволи да намери работа за себе си в живота. " И за да може човек искрено да се влюби в сериозна работа, трябва да му внушите сериозен поглед към нея. За човек в детска и юношеска възраст основният интерес в живота трябва да бъде ученето.

Какво е положението в това отношение в училище? Често учителят учи своите ученици да убиват времето в класната стая, като им обяснява без ентусиазъм какво ще намерят в книгата; в крайна сметка учителят не познава други методи, които могат да възбудят и поддържат вниманието на учениците. На следващия ден учителят задава урока на един, двама, трима ученици, а останалите смятат, че са свободни от всякакъв бизнес. Така ученикът се научава да не прави нищо, да прекарва времето безмислено. Учителят не трябва да се надява, че самият ученик ще бъде увлечен от предмета, че само забавно представяне на него ще предизвика интерес към него. Наставникът трябва да помни, че негово задължение е да научи учениците на умствена работа, да развият навика им да работят. Сериозната, ефективна работа винаги е трудна, твърди Ушински в статията си „Труд в нейния умствен и образователен смисъл“ (1860) и предлага средства, които могат да развият навика за работа.

1. Не преподавайте на ученика, а само му помогнете да научи. Необходимо е ученикът да остави толкова работа, колкото е в състояние да преодолее, а на ментора трябва да се помогне при овладяването на предмета, като му се даде възможност да изпита удоволствието от работата си.

2. Не напрягайте силите на детето в умствената работа. Но също така не им позволявайте да заспят. Умствената работа е тежка, сънуването е лесно и приятно, но мисленето е трудно. Ученикът е по -добре подготвен да седи с часове, без да обмисля една и съща страница или да я запомни, отколкото да мисли сериозно дори за няколко минути. Следователно е необходимо да го приучим към умствен труд.

3. Да свикне да работи постепенно. За да може един ученик да издържа на умствена работа лесно и без вреда за здравето, човек трябва да действа внимателно, постепенно да увеличава натоварването, привиквайки го към умствени усилия. Заедно с навика за работа ще се появи любов към него и жажда за работа.

4. Промяна на видовете работа. Останалото от умствения труд изобщо не е да се прави нищо, а да се променят нещата. Физическият труд е приятен след умствения труд; така че почистване на класни стаи, градинарство, струговане, подвързване на книги и т.н. ще донесе както материална полза, така и ще служи като почивка. В детството такава промяна в дейността е игра.

„Човекът като субект на възпитанието“ - така К. Д. Ушински озаглавява своя столичен педагогически трактат, основното произведение в живота му. Това заглавие, като в огледало, отразява основната посока на неговите научни търсения: желанието да разкрие законите на човешкото развитие, да обясни законите на самото възпитание като съзнателно управление на това развитие. Лабилно и ясно дефиниран Ушински в заглавието на книгата си същността на педагогическата дейност, централният обект на педагогическата наука.

К. Д. Ушински разбира педагогиката като теория на образованието. Той определи възпитанието като целенасочен процес на формиране на „човек в човек“, формиране на личност под ръководството на педагог.

К. Д. Ушински вярва, че възпитанието има свои обективни закони, познаването на които е необходимо на учителя, за да може той да извършва рационално своята дейност. Но за да се разпознаят тези закони и да се съобразят с тях, първо трябва да се изучи самата тема на възпитанието: „Ако педагогиката иска да възпитава човек във всички отношения, тогава тя трябва да го познае също във всички отношения“ ( VIII, 23).

Педагогическата наука, отбелязва К. Д. Ушински, не може да съществува и да се развива изолирано от други науки, „от които тя ще научи знанията за средствата, от които се нуждае за постигане на целите си“ (VIII, 22). „Оставаме твърдо убедени - пише той, - че голямото възпитателно изкуство едва е започнало ... Четейки физиология, на всяка страница сме убедени в огромната възможност за въздействие върху физическото развитие на индивида и дори повече така върху последователното развитие на човешката раса. От този източник, който тепърва се отваря, възпитанието едва ли е черпило още. Преразглеждайки умствените факти ... ние сме изумени от почти по-широката възможност да имаме огромно влияние върху развитието на ума, чувството и волята на човек, и по същия начин сме изумени от незначителността на частта от тази възможност че образованието вече се е възползвало ”(VIII, 36).

К. Д. Ушински поиска ученето от самото начало да бъде отделено от играта и да има за цел да изпълни от учениците конкретна сериозна задача. „Съветвам“, пише той, „да започнете да учите малко по -късно и първо да му отделите възможно най -малко време; но от първия път да се отделим от играта и да я направим сериозна отговорност за детето. Разбира се, можете да научите детето си да чете и пише игриво, но мисля, че това е вредно, защото колкото по -дълго предпазвате детето от сериозни дейности, толкова по -трудно ще му бъде да се премести при тях по -късно. Да направиш сериозно занимание забавно за дете - това е задачата на първоначалното преподаване ”(VI, 251). В същото време Ушински подчерта, че само такова обучение ще бъде от полза и ще постигне целта си, която е изградена, като се вземат предвид интересите и възможностите на децата.

К. Д. Ушински вярва, че обучението може да изпълни своите образователни и възпитателни задачи само ако са изпълнени три условия: ако, първо, е свързано с живота; второ, то ще бъде изградено в съответствие с характера на детето; и накрая, трето, ако преподаването се провежда на родния език на учениците.

Цялото дидактическо учение на Ушински е проникнато с твърдението, че „детето не трябва да се запознава с любопитствата и чудесата на науката в училище, а напротив, трябва да го научи да намира това, което го забавлява в това, което постоянно и навсякъде го заобикаля. , и по този начин да му покажат на практика връзката между науката и живота ”(V, 27). Водейки неуморна борба срещу изолацията на училището и образованието от живота, от интересите на хората, Ушински, използвайки примера на класическите гимназии (където преподаването на класически езици беше подчертано в ущърб на всички други учебни предмети разбира се), разкриха непоследователността и антинародната природа на образователната система, съществувала по негово време. Счита за необходимо всеки академичен предмет, наред с обогатяването на паметта на студентите с истински знания, да ги научи да използват тези знания в живота.

Никое учение, според К. Д. Ушински, никога няма да постигне целта си, ако не съответства на човешката природа. "Учителят", пише той, "преди всичко трябва да се учи от природата и да извежда правила за училище от наблюдаваното явление в живота на децата."

Съответствие с природата и дизайн на обучение

§1 Принципът на съответствие с природата

К. Д. Ушински се стреми да изгради учебния процес в съответствие с естеството и развитието на децата. Той видя първото условие на тази кореспонденция в навременното начало на обучението. „Ако започнете да преподавате дете като цяло, преди да е узряло за учене - пише Ушински, - или го научите на някакъв предмет, чието съдържание не е на неговата възраст, тогава неизбежно ще срещнете препятствия в неговата природа, които могат да бъдат преодолени само един път. И колкото по -упорито се борите с тези възрастови пречки, толкова повече ще навредите на своя ученик ”(VI, 244 - 245).

К. Д. Ушински счита насърчаването на свободното развитие на способностите на децата, отчитайки специфичните особености на това развитие на различни възрастови нива, както и „липсата на прекомерно напрежение и прекомерна лекота“ в преподаването, като не по-малко важно условие за природата- ориентирано образование. И накрая, като друго условие, той изтъкна искането за постоянно усложняване на образователната работа в процеса на общия растеж и развитие на учениците, но за да не се напрягат силите на детето, да не се забавя развитието му и в същото време време да не позволите на тези сили да отслабнат, „кажете да заспите с тях“. За да приложи принципа на съответствие с природата, Ушински смята за необходимо да се изгради обучение в съответствие с данните от психологията, физиологията и анатомията на човека. В своята работа „Човекът като субект на възпитанието“ той дава научна основа за системата за обучение, създадена въз основа на отчитане на законите на психофизическото развитие на децата. Ушински се стреми да помогне на учителя, възпитателя в изучаването на тези модели, в изучаването на природата на детето. Образованието и възпитанието, подчерта той, ще бъдат ефективни и рационални само когато учителят е в състояние да управлява научно развитието и формирането на личността.

К. Д. Ушински счита отчитането на психологическите характеристики на детето за най -важното условие за правилното изграждане на цялата възпитателна работа. Редовността на преподаването, посочи той, въпреки че е педагогическа закономерност, има и не може да има своя специфична психологическа природа, която трябва да се вземе предвид при установяване на принципите на преподаване. Психологията по отношение на нейната приложимост към педагогиката и нейната необходимост от учител според него е на първо място сред всички науки.

§2 За възпитанието на внимание, воля, памет, емоции

К. Д. Ушински изрази много интересни мисли за методите на възпитание, внимание, воля, памет, емоции. „Вниманието е единствената врата на нашата душа, през която всичко от външния свят, което само влиза в съзнанието, непременно преминава; следователно, нито една дума на учение не може да избяга от тази врата, в противен случай тя няма да влезе в душата на детето. Ясно е, че да се научи едно дете да държи тези врати отворени е въпрос от първостепенно значение, върху успеха на който се основава успехът на цялото обучение ”(VI, 291). Но вниманието е не само необходимо условие за учене, то представлява и предмета на образование. „Да развиеш у ученика внимание към научните предмети означава да му проправиш широк и лесен път към ученето“ (II, 217). С активно внимание вече не субектът притежава човека, а човекът - субектът; следователно обучението трябва постоянно да разчита на активното внимание на учениците.

Ако вниманието е „вратата“, през която външните впечатления влизат в съзнанието ни, тогава паметта запазва това, което вече е било възприето веднъж. Ушински подчертава необходимостта учителят да изучава задълбочено процесите на паметта при децата и моделите на нейното развитие в хода на обучението. Той специално насочи вниманието на учителите към важността на разбирането на същността както на логическата, така и на механичната памет и тяхното значение за трайното усвояване на знанията и уменията от децата. Преди да предложи на учениците да запомнят материала, пише Ушински, е необходимо да се събуди в тях съзнанието за необходимостта от запомняне, тоест човек трябва да се стреми да гарантира, че актът на запомняне е предшестван от осъзнаване на целта на запомнянето. Ушински специално подчерта необходимостта да се внуши на всеки ученик доверие в неговата памет. „Дете, несигурно в паметта си“, пише той, „свикнало е да знае, че забравя, лесно изоставя усилията за запомняне и по този начин прави придобитите от нея факти изтрити в паметта“ (VIII, 395).

Но процесът на обучение не е само процес на възприемане и запаметяване. Ушински беше добре наясно, че без движението на мисълта, разкриващо съществуващите връзки между отделните факти и явления, не може да става въпрос за учене като цяло и за съзнателно запаметяване в частност. Както в общ психологически план и особено от гледна точка на образователната психология, Ушински засегна основните аспекти на психологията на мисленето и даде много ценни указания за изграждането на преподаването, като се вземат предвид психологическите закони на мисловните процеси. К. Д. Ушински подчертава, че от първата година на обучение трябва да се обърне специално внимание на постепенното развитие на способността за логическо мислене при децата. Той препоръча да се научат децата да откриват прилики и разлики между обектите, да ги научи да анализират, синтезират, обобщават, индуцират, приспадат и други форми на преценка. Според Ушински преподавателите от всяка академична дисциплина на всички нива на образование трябва да обърнат внимание на тази логична страна на образованието.

§3 Два етапа от учебния процес

Образованието, според Ушински, преминава през два основни етапа. Първият е разделен на три етапа. На първия етап, под ръководството на учител, децата изпитват ярко възприемане на обекти или явления от околния свят; на втория етап учениците, водени от учителя, сравняват и контрастират възприетите образи и по този начин развиват предварителни концепции; на третия етап учителят дава допълнително обяснение на тези понятия, основното се отделя от второстепенното и придобитите знания се внасят в системата. Вторият етап от учебния процес започва с обобщаването на учителя от представения му материал (с участието на самите ученици), а съответната работа се извършва за затвърждаване на придобитите знания и умения.

Дълбокото разбиране на Ушински за същността и законите на учебния процес се проявява ясно не само в подчертаването на посочените най -важни етапи от този процес, но и в неговото учение за дидактическите принципи, което Ушински нарича „необходимите условия за преподаване“. Той счита тези „необходими условия“: съзнанието и активността на учениците в учебния процес (яснота, независимост на ученика); видимост при обучение; последователност (постепенност); достъпност (липса на прекомерно напрежение и прекомерна лекота) и силата на знанията и уменията на учениците (твърдост на усвояване).

§4 Методологична последователност на обучението

К. Д. Ушински излага редица разпоредби за изграждането на преподаването в определена методическа последователност, в основата на която стоят непоклатимите педагогически формули: „от конкретното до абстрактното“, „от познатото към непознатото“, „от простото към сложното "," от конкретното - към общото и обратно ”и т.н. Отбелязвайки, че„ най-логичният ход на развитието ни води да започнем с конкретни явления и след това да преминем към абстракции ”(II, 225), Ушински пише: „Истинската педагогика ... дава на учениците първи материал и когато този материал се натрупва, го внася в системата. Колкото по -разнообразен се натрупва материалът, толкова по -висока става системата и накрая достига точката на абстракция на логически и философски предложения ”(V, 355).

Прилагането на последователност в преподаването не може да се постигне изолирано не само от принципа на съзнанието и дейността, но и от принципите на видимост и сила на усвояване на знания и умения.

Визуалното преподаване, според Ушински, е вид учение, което се основава не на абстрактни идеи и думи, а на конкретни образи, пряко възприети от детето: дали тези образи ще бъдат възприети по време на самото преподаване под ръководството на ментор, или , преди, чрез независимо наблюдение на детето, така че наставникът да намери готов образ в душата на детето и да изгради учението върху него. Този курс на учене от конкретното към абстрактното, от представянето до мисълта е толкова естествен и се основава на толкова ясни психични закони, че само тези, които обикновено отхвърлят необходимостта да се съобразяват в преподаването с изискванията на човешката природа като цяло и на децата в по-специално, може да отхвърли неговата необходимост “(VI, 265-266).

§5 Визуално преподаване

Ушински разглежда обектите в природата, модели, рисунки и други визуални помагала, които показват нещата или явленията като основно средство за визуално обучение. Степента на използване на тези средства трябва да се определя от възрастта на студентите, спецификата на учебния предмет и конкретния учебен материал. Според Ушински, колкото по -млади са учениците, толкова повече те трябва да прибягват до визуално преподаване.

К. Д. Ушински смята, че степента на сила на тези знания и умения е един от най -основните показатели за полезността на знанията и уменията и съответно качеството на образованието. Той вижда основните средства за развиване на солидни знания сред учениците преди всичко в повторения и упражнения. Ушински води решителна борба срещу схоластично-догматичната формулировка на повторения и упражнения, срещу набиването и тренировката, целяща да унищожи всяка независима мисъл у децата, да заглуши техните способности, инициативност и творческа инициатива.

Най -важното изискване за повторения, изложено за първи път изцяло от К. Д. Ушински, беше, че всяко повторение, на първо място, трябва да преследва целта не да възпроизвежда нещо вече забравено в паметта, а да предотврати забравата. „Педагог, който разбира естеството на паметта“, пише той, „непрекъснато ще прибягва до повторения, не за да поправи разрушената, а за да укрепи сградата и да изведе нов етаж върху нея“ (X, 425 ).

К. Д. Ушински обосновава принципа на т. Нар. Преминаващо повторение, когато всяка следваща част от учебния материал в различни комбинации съдържа основните, ключови моменти от преминатото. Според този принцип са съставени всички учебници на Ушински, в които всяка нова буква, всяка нова дума, всяко изречение и дори отделни елементи от разкази или стихотворения се повтарят равномерно и се дават в различни комбинации и комбинации. Подобно целенасочено повторение има за цел да гарантира, че учениците напълно овладяват знанията и могат свободно да работят с тях.

К. Д. Ушински разграничава два вида повторения и упражнения - пасивни и активни. Пасивното повторение, според него, „се състои в това, че ученикът отново възприема това, което вече е възприел преди; той вижда това, което вече е видял, чува това, което вече е чул. " С активно повтаряне „ученикът самостоятелно, без да възприема впечатления от външния свят, възпроизвежда в себе си следите от идеите, които е възприемал преди“ (X, 425). Ушински даде предпочитание на активния тип повторение, считайки го за водещ. Дълбоко обосновавайки предимствата му, Ушински пише: „Активното повторение е много по -ефективно от пасивното и способните деца инстинктивно го предпочитат пред първия: след като прочетат урока, затварят книгата и се опитват да я рецитират по памет. По -голямата сила на активното повторение, в сравнение с пасивното, е в концентрацията на внимание. Можете да прочетете страница десет пъти без внимание и да не помните; но никога не можете да кажете тази страница, без да се фокусирате върху това, което казвате, ако не върху самата връзка на съдържанието, то върху връзката на думи, редове, букви ”(X, 425).

Ушински като поддръжник на системата клас-клас

§1 Система за класни стаи

К. Д. Ушински беше привърженик на класната система за организиране на уроци в училище. Той считаше необходимите условия за всяко рационално преподаване: 1) класът като основна единица, основна връзка на училището; 2) солиден, непроменен състав на учениците в класа; 3) класове, строго регламентирани във времето, провеждани по строга учебна програма; 4) фронтални часове на учителя с целия клас, като се вземат предвид специфичните характеристики на всеки ученик; 5) комбинация от фронтални форми на часовете на учениците с индивидуални, въз основа на използването на учителя от активни методи на обучение; 6) водещата роля на учителя по време на урока.

Основното в учението на Ушински за урока е, че той определи организационната структура на урока и установи отделните му видове. В зависимост от целта на урока, в един случай обяснението на новото става по -важно, с подчиняването на всички други елементи на тази задача; в другия, основната задача е да се консолидира, всички останали елементи му се подчиняват; в третия случай развитието на писането, уменията и т.н. определя целия ход на урока; в четвъртия, основната цел на урока е да разбере дълбоко знанията на учениците.

За началното училище Ушински смята за необходимо да комбинира тези видове уроци в един т. Нар. Комбиниран урок. Като цяло, според Ушински, един урок постига целта си само когато му се даде определена, строго обмислена посока и правилно се използват различни методи на преподаване.

Разделяйки дидактиката на две части, обща и частна, Ушински вярва, че първата или общата дидактика изучава основните принципи и форми на преподаване; втората, частна дидактика, е прилагането на основите на общата дидактика към отделни академични дисциплини и изучава методите на тяхното преподаване. Но, отбеляза Ушински, „дидактиката дори не може да претендира да изброява всички правила и методи на преподаване. Тя посочва само най -важните правила и най -забележителните техники. Практическото им приложение е безкрайно разнообразно и зависи от самия ментор. Никоя дидактика и нито един учебник не могат да заменят наставника: те само улесняват работата му “(VII, 337). Ушински смята методологическите умения на учителя за решаващото условие за висококачественото изграждане на целия учебен процес.

§2 Методи на преподаване и учене

К. Д. Ушински изтъкна „два основни метода на преподаване и учене: 1) синтетичен метод, 2) аналитичен“. Той раздели методите на устно представяне на: „1) Методът е догматичен или внушаващ. 2) Рецепция Сократ, или питане. 3) Евристика на приемането или даване на задачи. 4) Акроаматична техника или излагане ”(X, 42). Наред с тези техники, Ушински придава особено значение на такива методи като лабораторно-практическа работа, устни и писмени упражнения, работа по книга и др.

К. Д. Ушински счита, че метода на Сократ „най -добрият начин за превеждане на механичните комбинации в рационални за всички възрасти и особено за децата“. Той обаче подчерта, че този метод не служи за предаване на новото, както някои учители погрешно смятат, а само за „по -ярко обяснение, интерпретация на вече обясненото“. „Всъщност по метода на Сократ не се дават нови серии и групи представи, а вече съществуващи серии и групи се въвеждат в нова рационална система“, пише Ушински (X, 421). Ефективността на този метод зависи от това колко правилно учителят формулира въпросите, в каква последователност ги задава на учениците, до каква степен целият клас участва в тази работа и накрая от това как учителят реагира на отговорите на учениците .

От всички методи за устно представяне на акроаматичния тип, К. Д. Ушински придава изключително голямо значение на метода на разказване на истории. Чрез разказ, това непрекъснато монологично представяне на материала, учителят предава на учениците предимно нови знания.

Правилното прилагане на този метод и съответно неговата ефективност се определят преди всичко от съдържанието на историята, езика, формата на представяне, съответствието на презентацията с нивото на развитие на учениците и правилното й редуване с други методи. „Майсторски водена история, къде основна идеястърчи далеч напред, а вторичното естествено се привързва към него, където има моменти на почивка за детето - такава история лесно се врязва в душата на детето и също толкова лесно се възпроизвежда от нея “, пише Ушински.

К. Д. Ушински смята домашната работа на учениците за една от основните форми на самостоятелна работа. „Без домашните уроци - казва той - ученето може да се движи напред много бавно“ (III, 156). „... Мисля, че децата на десетгодишна възраст вече трябва да бъдат научени на сериозна работа, съизмерима, разбира се, със силата им и с тяхното разбиране“ (V, 26).

К. Д. Ушински обърна специално внимание на правилната дозировка домашна работав съответствие със спецификата на съдържанието на учебния материал и степента на развитие на децата. Критикувайки старата школа, която използваше домашните, без да отчита тези особености и превърна задачите в средство за безсмислено натъпкване, Ушински поиска домашната работа да се основава на пълно разбиране на учениците в училище какво трябва да научат и усвоят, а не да запомнят наизуст вкъщи. В същото време той поиска домашните „уроци“ да се дават на децата едва след като те вече са придобили някои умения за самостоятелна работа под прякото ръководство на учител в класни условия.

§3 Дидактика. Образователните книги на Ушински „Родно слово“ и „Детски свят“

Общата дидактика на Ушински, изградена в съответствие с неговите епистемологични възгледи, има за свой източник педагогически опит и постиженията на определени методи. Но в същото време самата тя служи като основа за методи на преподаване на различни академични дисциплини, тоест основа за изграждането на частна дидактика.

Най -добрият пример за такава връзка между дидактиката и методите са хармоничните теории за първоначалното обучение на Ушински, по -специално методологията на преподаване на роден език, разработена в неговите прекрасни „Ръководства“ за преподаване на „Майчиното слово“ и на практика приложена в учебните книги „Майчино слово“ и „Детски свят“.

В тези класически учебни книги на руското начално училище, педагогическа концепцияУшински. Идеята за национално възпитание проникна в учебниците му; от гледна точка на националността те обхващаха всички факти и явления от природата и обществото. Светският характер на "Родно слово" и "Детски свят" отразява материалистичната тенденция на мирогледа на Ушински. Съдържанието на учебни книги въведе най -новите постижения на онова време в различни области на знанието, особено естествените науки.

В учебниците на К. Д. Ушински, основните изисквания на неговата дидактика, като връзката между обучението и живота, комбинацията от задачите на материалното и официалното образование, принципите на възпитание на образованието, като се вземат предвид психологическите характеристики на децата и т.н. ., бяха изразени на практика. свят ”служи като източник на първоначални познания на учениците за природата и човека, за ролята и значението на труда, източник на запознаването им с различни видове трудова дейност. Учебниците възпитават у децата любов към работата и работниците, събуждат желанието за работа.

Водещите дидактически принципи на К. Д. Ушински са последователно и с голямо умение въплътени в „Родно слово” и „Детски свят”. Материалът на учебниците е подбран и подреден по такъв начин, че да насърчи учениците да решават самостоятелно трудни, но изпълними задачи, така че „детето постепенно преминава от прости явления към сложни явления“ (VII, 252), така че преподаването е задълбочен и в същото време подходящ за възрастта на детето.

Със същата пълнота К. Д. Ушински внедри в учебниците си идеята за здрав аналитично-синтетичен метод за преподаване на грамотност, който беше истинска революция в системата на началното образование.

Схоластичната система за преподаване на грамотност по метода на буквената конюнктива, съществуваща преди Ушински, не само затруднява усвояването на умения за четене и писане, но според Ушински е система за ограждане, изолираща широките маси на хората от културата , пречка за тяхното образование. Звуковият метод допринесе за демократизирането на образованието, като даде възможност на всяко дете, без много стрес, бързо, съзнателно и задълбочено да овладее уменията за четене и писане. Най -важната стойност на звуковия метод, по думите на Ушински, е, че той насърчава „умственото развитие на детето, докато предишният [метод] спира и забавя това развитие” (VI, 270).

Високото научно и методологично ниво на учебниците на К. Д. Ушински, тяхната светско-реалистична насоченост ги направиха най-добрите учебници на своето време, заслужаващи национално признание. Думите на Ю. С. Рехневски, известен публицист и приятел на К. Д. Ушински, който пише през 1871 г., че „Родно слово“ и „Детски свят“ ще заемат същото място в историята на образованието като „Светът в картините“ „Я. А. Коменски. Повече от 50 години „Родно слово“ е незаменим учебник за руското начално училище и е публикуван почти 140 пъти в хиляди екземпляри.

Представители на прогресивната педагогика на неруски народи, които са част от Руската империя, дадоха висока оценка на Родно Слово. Класикът на грузинската педагогика, последовател на Ушински - Яков Гогебашви -ли счита „Родното слово“ за „най -талантливото творение“, ненадминат учебник по роден език за началните училища.

Отношението на представителите на официалната педагогика и ръководителите на образователния отдел към „Майчината дума“ и „Детския свят“ беше съвсем различно. Членовете на Специалния отдел на Научния комитет на Министерството на народната просвета А. Филонов, А. Радонежски и други остро се противопоставиха на учебниците на Ушински, обвинявайки автора в атеизъм и ненадеждност. След смъртта на Ушински реакционерите, с пряката подкрепа на министъра на народната просвета И. Д. Делянов, успяват през 1885 г. с изтеглянето на „Родно слово“ от употреба в гимназиите и окръжните училища. По -рано, през 1867 г., същата съдба сполетя Децки Мир, който беше изключен от министерството от списъците с наръчници, препоръчани за учебните заведения.

Въпреки забраните и всякакви препятствия, учебниците на К. Д. Ушински уверено си проправят път към държавното училище. И една от основните причини за успеха им беше реалистичната посока и демократичното съдържание на тези книги.

Образователни въпроси

§1 Ушински за образованието

К. Д. Ушински отделя изключително внимание в своите писания на въпросите на възпитанието. Никога не е отделял образованието от възпитанието. Напротив, той говореше за тяхното единство, подчертавайки, че образователните задачи са по -важни „от развитието на ума като цяло, пълненето на главата със знания“ (II, 431).

К. Д. Ушински смята, че всички училищни дейности трябва да бъдат подчинени на образователни задачи. "Защо възпитанието е, ако не се отразява на моралното и психическото развитие на човек? .. - пише той. - Защо да преподаваме история, литература, всички много науки, ако това учение не ни кара да се влюбим в идеята и истината? " (II, 22-23). „Само човек, който има добър ум и добро сърце, е напълно добър и надежден човек“ (IX, 122).

Образованието, пише Ушински, трябва да развива у учениците такива качества като любов към родината, човечност, упорита работа, истинност, чувство за отговорност, дисциплина, естетическо чувство, силна воля и силен характер. Той разглежда всички тези качества не като изолирани и независимо развиващи се обекти на възпитание, а като страни на един -единствен възпитателен процес, който в този процес, както и в действителност, се преплита помежду си и се обуславя.

§2 Ролята на патриотичното възпитание

Изхождайки от принципа на националното възпитание, К. Д. Ушински счита патриотичното чувство за най -висшето, най -мощното чувство в човека, „социален цимент“, който „свързва хората в честно, приятелско общество“ (II, 431). „Както няма човек без гордост - пише той, - така няма човек без любов към отечеството и тази любов дава възпитанието на правилния ключ към сърцето на човека ...“ (II, 160).

Патриот, според Ушински, е човек, който подчинява всичките си лични интереси на интересите на отечеството и народа, като дава всичките си сили и знания за доброто на родината. „Ние считаме изразяването на патриотизъм и онези прояви на любов към родината, които се изразяват не само в битки с външни врагове: изразяването на смела дума на истината понякога е много по -опасно, отколкото да поставиш челото си под вражески куршум, което може би , ще отлети, ”пише Ушински (II, 474).

Разобличавайки показния патриотизъм на представители на привилегированите съсловия, той твърди, че само трудещите се хора са истинският защитник на родината, всичките й блага и постижения, носител на най -високото човешко качество - хуманизма.

К. Д. Ушински счита за основна задача на училището да внуши на учениците високи чувства на любов и преданост към хората. В тази връзка той придава голямо значение на изучаването на националната история - историята на народа, неговия живот и борба в миналото и настоящето, изучаването на родния му език, литературата и най -вече фолклора. Ушински пише, че от устните на трудовия народ „се лее прекрасна народна песен, от която поетът, художникът и музикантът черпят своето вдъхновение; се чува добре насочена, дълбока дума, в която с помощта на науката и силно развитата мисъл филологът и философът се замислят и се изумяват от дълбочината и истинността на тази дума ... ”(II, 555).

Съдържанието на разказите, стихотворенията, статиите и поговорките, съдържащи се в учебниците на Ушински, отразява героичната история и трудовия живот на руския народ. Подчертаване на смисъла народни пословици, Ушински пише: „Що се отнася до съдържанието, нашите поговорки са важни за първоначалното обучение, тъй като те като в огледало отразяват руския народен живот с всичките му изобразителни черти. Народни поговорки. Те отразяват всички аспекти от живота на хората ”(VI, 298).

§3 Принципът на хуманното възпитание

К. Д. Ушински се стреми да установи принципите на хуманното образование в училище. Той пише: „Образованието трябва да просветлява съзнанието на човек, така че пътят на доброто да лежи ясно пред очите му“ (II, 159). Ушински многократно е посочвал необходимостта от такава формулировка на образование и възпитание, за да може от самото начало да развие у децата чувство на незаинтересованост, скромност и хуманно отношение към личността на даден човек, без разлика на раса и националност. Една от основните задачи на хуманното възпитание, според Ушински, е развитието на високи морални качества у човека - честност, справедливост, истинност, искреност.

Дълбоко вярвайки във възможностите на детето и зачитайки неговата личност, К. Д. Ушински отхвърля теорията на Хербарт за възпитанието, основана на потискане, на нарушаване на волята на децата. „За да се развие волята“, пише той, „необходимо е да се упражняват и насочват тези упражнения, така че чувството за победа над препятствията да не бъде потиснато от чувството за провал. В самия стремеж на човек към съвършенство се крие гаранцията, че успехът ще го развесели ... Волята става по -силна от активността. „Нарушаването на волята“ само защото това е волята на детето, а не на наставника, е най -голямата лудост ”(X, 168).

К. Д. Ушински обърна сериозно внимание на възпитанието на естетическо чувство, подчертавайки значението за тази цел на художествената литература, музиката, изобразителното изкуство и най -вече природата. „Странно е, че възпитателното влияние на природата, което всеки е имал повече или по -малко опит върху себе си ...“, пише той, „е толкова слабо оценено в педагогиката“ (XI, 56). Ушински се стреми да образова децата в способността да усещат, преживяват, да се наслаждават на красотата. „Във всяка наука“, отбеляза той, „има повече или по -малко естетически елемент, чието предаване на учениците трябва да се има предвид от ментора“ (X, 609). Не само съдържанието, но и формата на обучение и образование трябва да развиват чувство на любов към красотата.

§4 Методика на моралното възпитание. Наказания и награди. Човек е субект на образование.

К. Д. Ушински изрази много ценни мисли за методите на моралното възпитание. Посочвайки необходимостта от култивиране на съзнателна дисциплина, той остро разкритикува училището на своето време, в което „дисциплината се основаваше на най-неестествения принцип - на страха от учителя, разпределяйки награди и наказания. „Този ​​страх“, пише Ушински, „принуждава децата не само в необичайно, но и вредно за тях положение: неподвижност, скука в класната стая и лицемерие“ (VI, 258).

Цялото училищно обучение и целият училищен живот, отбеляза учителят, трябва да бъдат пропити с рационален и морален принцип. „В училище трябва да цари сериозността, която позволява шега, но не превръща всичко в шега, кротост без захар, справедливост без придирчивост, доброта без слабост, ред без педантизъм и най -важното - постоянна рационална дейност. Тогава добрите чувства и стремежи естествено ще се развият у децата и наченките на лоши наклонности, придобити може би преди, постепенно ще се заличат ”(VI, 259).

К. Д. Ушински смята убеждаването за едно от основните средства за педагогическо въздействие. Но този инструмент, пише той, се оказва ефективен само когато учителят се ползва с авторитет сред децата, когато между него и учениците са установени близки, доверчиви отношения. Ако възпитателят е в „официални отношения с деца“, то не е изненадващо, че цялото му възпитателно влияние „се изразява само в ограничения, ограничения, забрани и външна дисциплина, която улеснява работата му“ (II, 529-530). К. Д. Ушински многократно е подчертавал, че методът на убеждаване не може да бъде сведен само до „морални указания“. Не само думата убеждава, това е личният пример на учителя и моралният опит, който детето придобива. „Напразно бихме очаквали - отбеляза той -„ преценки и морални увещания да унищожат злото влечение “. Необходимо е да се създаде „първо материалът на морала, а след това да сеят неговите правила“ (X, 593). „Що се отнася до моралните максими, те са почти дори по -лоши от наказанията ... Учейки децата да слушат възвишени морални думи, чийто смисъл не се разбира и най -важното, не се усеща от децата, вие подготвяте лицемери ... “ - пише Ушински (VI, 260).

Ушински даде своеобразно решение на проблема с наградите и наказанията. Учителят вярва, че ако училището и семейството разумно организират целия процес на преподаване и възпитание на деца, тогава въпросът за наказанието и други "лечебни" мерки никога няма да бъде остър за тях. „Насърчения и наказания“, пише той, - вечене безобидни хигиенни средства, които предотвратяват заболяване или го излекуват чрез правилен нормален живот и дейност, а лекарства, които изместват болестта от тялото с друго заболяване. Колкото по -малко училище или семейство се нуждаят от тези, понякога необходими, но винаги лечебни и следователно отровни, толкова по -добре ”(VI, 259).

К. Д. Ушински се противопоставя на всякакви мерки, които влияят негативно на гордостта на учениците. Той специално подчерта вредните последици от изкуственото разпалване на съперничеството сред децата, като го смята за антипедагогическа мярка. „Учителят никога не трябва да възхвалява дете в сравнение с другите, а само в сравнение с неговото предишно несъвършенство или, още по -добре, в сравнение с нормата за постигнатото съвършенство“, пише той (X, 321).

От всички наказателни мерки К. Д. Ушински счита за най -приемливо предупреждение, забележка, ниска оценка на поведението. В същото време той подчерта, че е особено важно да се спазва педагогически такт и отношение към детето, което не би обидило личността му в очите на целия екип.

Ушински също много внимателно подхожда към мерките за стимулиране. Признавайки материалните награди на учениците като антипедагогически, той придава голямо значение на моралното насърчаване по въпроса за моралното възпитание. „Деца“, пише той, „мразещи учители, от които никога не можете да получите одобрение или признание за добре свършеното ... Това убива стремежа към върхови постижения“. Ушински изисква от всеки учител внимателно отношение към дейностите на учениците, признаване на техните успехи, за да се развие у децата неутолима жажда да върви напред, да направи тази жажда естествена потребност за всяко дете, качество на неговата личност.

Човекът е субект на възпитание. Неговите възпитатели са семейството, училището, хората, природата, животът като цяло. Сред тези фактори на възпитание водещата роля, според Ушински, принадлежи на училището. В училище, в този „организъм на социалното образование, всеки има определена работа; но най -важният член в този организъм без съмнение е учителят. " „Много, разбира се - пише Ушински, - означава духът на заведението; но този дух не живее в стени, не на хартия: а в характера на повечето преподаватели и оттам вече преминава в характера на учениците ”(II, 28, 29). При възпитанието, подчерта той, всичко трябва да се основава на личността на наставника, защото възпитателната сила се излива само от живия източник на човешката личност. Никакви устави, програми, никакви организационни форми, колкото и умни да са те, не могат да заменят влиянието на личността на учителя по въпроса за възпитанието.

Народен учител. Неговите дейности и основни качества

В самото начало на учителската си кариера К. Д. Ушински в редица статии показва, че „най -значимият недостатък в работата на руското народно образование е липсата на добри ментори, специално обучени да изпълняват своите задължения“.

Понятието „народен учител“ в професионалния смисъл отсъстваше, тъй като нямаше народно училище като вид масова образователна институция. учителите на няколко чужди училища са работили като секстони, секстони, пенсионирани войници, тоест хора, които нямат достатъчно общо и още повече педагогическо образование.

В статията „За ползите от педагогическата литература“ (1857) К., Д. Ушински прави опит да издигне авторитета на учителя, да покаже огромната му социална роля. Той представи ярък образ на народния учител и формулира основните изисквания към него.

В съответствие с идеята за националността на възпитанието, първото и основно условие за ползотворната дейност на учителя К. Д. Ушински счита неговата близост до стремежите и интересите на хората. „Желанието на селянина“, пише той, „да има в училището си истински учител, а не свещеник, е само типичен израз на напълно правилна и практическа мисъл“ (III, 616). „На първо място и най -вече - подчертава Ушински, - нашето национално образование се нуждае от хора, способни на това велико дело; наистина излязоха измежду хората, носещи със себе си най -добрите им характерни свойства ...“ (II, 487).

Говорейки за качествата на учителя, Ушински отбеляза, че учителят трябва да бъде не само учител, но преди всичко възпитател. „В учител на средно учебно заведение“, пише той, „познаването на предмета далеч не е основната заслуга. Трудно ли е да знаеш някой предмет в курса на гимназията? Трудно ли е да знаеш три, четири такива предмета, изучавайки ги изключително в продължение на година или две? Но основната заслуга на гимназиалния учител е, че той знае как да обучава учениците със своя предмет “(II, 66).

К. Д. Ушински счита за неприемлива такава система от класни ръководители, при която учителят се занимава само с преподаване, а учителят, който е в класа с него, само спазва реда в урока. Придавайки голямо значение на единството в подхода към децата на училищната администрация, класния ръководител и учителя, К. Д. Ушински отрежда решаващата, водеща роля във възпитанието на учениците на учителя. Личният пример на учителя, пише той, „е плодотворен слънчев лъч за млада душа, който не може да бъде заменен с нищо“ (II, 532).

Учителят, според дълбокото убеждение на К. Д. Ушински, трябва да обича професията си, с чувство за отговорност да се отнася към „високото призвание на учител“, към педагогическата работа, от която до голяма степен зависи бъдещето на хората и щастието на родината. Той трябва да бъде образован, да знае работата си, винаги да се интересува от подобряване на своите знания и преподавателски умения; трябва да притежават педагогически такт, ясно да представят целите на своята дейност. Иначе учителят, колкото и да изучава теорията на педагогиката, никога няма добър учител... „Като поверим на образованието чистите и впечатляващи души на децата, поверявайки се, за да привлече първите и следователно най -дълбоките черти в тях, ние имаме пълното право да попитаме възпитателя каква цел ще преследва в дейността си и да поискаме ясен и категоричен отговор на този въпрос. ", - пише Ушински (VIII, 19).

К. Д. Ушински многократно е отбелязвал, че учителят се нуждае от дълбоки познания по психология. Той подчерта, че учителят по самата същност на работата си не може да не бъде психолог. Учителят, пише Ушински, изучава детето, неговите способности, склонности, достойнства и недостатъци, забелязва развитието на ума му и ръководи това развитие, дава насока на волята на ученика, формира характер, тоест „се върти в областта на психологията явления всяка минута. " Един учител, каза Ушински, „трябва да научи много, за да разбере душата в нейните явления и да мисли много за целта, предмета и средствата на образователното изкуство, преди да стане практикуващ“ (II, 25-26).

Работейки по проблема с обучението на учители, К. Д. Ушински изследва ролята на жените във възпитанието и образованието на децата. Той говори в защита на учителките, които според него могат да бъдат „не само отлични учители в по -ниските класове, но и примерни учители във висшите класове, и освен това учители по такива предмети като например химия, физика, висша геометрия и др. ".

Ушински подчертава, че учителят не трябва да се ограничава от придобитите знания. Много е важно да се развие у учителя способността и готовността за непрекъснато разширяване на неговия научен и педагогически хоризонт. Учителят преподава успешно, стига да се научи сам.

К. Д. Ушински постави три задачи пред педагогическите факултети: 1) развитието на науките, които комплексно изучават човек „със специално приложение към образователното изкуство“; 2) обучение на добре образовани учители; 3) разпространение на педагогически знания и вярвания сред учителите и обществеността. Наред с изпълнението на тези задачи педагогическите факултети трябва да предоставят на учителите висококвалифициран персонал за учителски институти и семинарии.

Заключение

Значението на К. Д. Ушински в развитието на националното училище и педагогиката е голямо. Името му се свързва със създаването на руската народна школа и формализирането на педагогиката като наука в Русия. Класическите му творби „Човекът като предмет на възпитание“, „Родно слово“, „Детски свят“ и много други творби получават широка известност и влизат в златния фонд на руската и световната педагогическа литература.

Работата на Ушински напълно отговаря на спешните нужди за трансформиране на образователната система в Русия, беше подчинена на решаването на основните социални и педагогически задачи на епохата. „Да направя възможно най -голяма полза за моето отечество е единствената цел в живота ми“, пише Ушински, „и към нея трябва да насоча всичките си способности“ (XI, 43). Тези думи са целият смисъл на дейността и творчеството на великия учител.

Съвременниците вече оценяват Ушински като изключителен „борец за руското училище“, чиято дейност „винаги се отличаваше с дълбочината на убеждението и особената страст“. „Такива и такива хора, пише В. Я. Стоюнин за Ушински,„ тласкат обществените дела напред; съживяват онова, което е било замразено преди тях, показват на другите пътя; те пораждат нови сили за действие “.

Името на Ушински беше знамето на водещите учители не само на руския, но и на украинския, грузинския, азербайджанския, арменския и други народи на Русия в борбата им срещу господстващата система на образование и възпитание, за изграждането на ново народно училище. В условията на автократична Русия обаче идеите на великия руски учител не могат да бъдат реализирани. „Повече от половината от това, което той каза“, заяви един от лидерите на народното образование през 1916 г., „не е използвано от руското училище“.

Педагогическите идеи на К. Д. Ушински са широко въплътени в практиката на съветското училище и са творчески развити в съветската педагогика. Те са станали собственост на милиони съветски хора, собственост на новата социалистическа култура.

Педагогическото наследство на К. Д. Ушински е ефективно и модерно през втората половина на 20 век. Това е не само „наследство“, но и един от активните фактори за подобряване на образователната работа. Запознаване с творчеството на К. Д. Ушински, пише Н. К. Крупская, „запознаване с неговите произведения, толкова прости, ясни, техният анализ ще даде на учителя течения в съвременната педагогика“.

Списък на използваната литература:

1. К. Д. Ушински / Избрани педагогически съчинения в два тома / Под редакцията на А. И. Пискунов, Г. С. Костюк, Д. О. Лордкипанидзе, М. Ф. Шабаева. - М. "Педагогика", 1974

2. Сичев-Михайлов М.В. От историята на руското училище и педагогика XVIII. - М. 1960.

3. История на педагогиката (История на образованието и педагогическата мисъл) / Учеб. Полза. - М.: Гардарики, 2003

4. К. Д. Ушински. Собр. съст., в 10 тома. М.-Л., 1952, стр. 182

L.N. Модзалевски. За националността на възпитанието. Според Ушински. "В памет на К. Д. Ушински". СПб., 1869, стр. 162

Н. Г. Чернишевски Пълна. колекция съставен, т. III. М., 1947, стр. 183

Н. Г. Чернишевски Пълен. колекция съставен, т. III. М., 1947, стр. 302

Л. Фейербах. Любими философ. Издание, том II. М., 1955 г.

К. Д. Ушински. Собр. Сочин., Т.10 М.-Л., 1952, стр. 182. Освен това в текста са дадени препратки към това издание, в скоби обемът е посочен с римски цифри, а страницата на арабски.

L.N. Модзалевски. Към биографията на К. Д. Ушински. За биографичната му скица. Газ. „Кавказ“, 1881, No 274, 281

Стоянин В.Я. Любими пед. оп. М., 1954, стр. 149.

А. П. Медведков. Кратка история на руската педагогика в културно -историческото осветление. Стр., 1916, стр. 114.

Формата, съдържанието на идеите му за възпитанието и образованието на човек е здраво закрепена в съвременната образователна система. Заключение В това срочна писмена работа, опирайки се на източници, както и на педагогическа литература, въпросът за осъществяването на водещите идеи на К. Д. Ушински беше разгледан въз основа на проверка на неговото педагогическо наследство. За да разкриете напълно тази тема, във всички ...

Включително и ролята на образователната литература. 3. Да проучи отражението на неговите възгледи в книгите „Родно слово“, „Детски свят“, както и в основните статии, написани от него за ролята на образователните книги. 4. Значение на творбите на Ушински за педагогиката и практиката на началното образование. Кратка биография. Ушински Константин Дмитриевич (1824 - 1870) - известен руски учител; е роден в Новгород-Северск; в ...

След като завършва гимназията в Новгород-Северск, Ушински постъпва в Московския университет в Юридическия факултет, който завършва блестящо през 1844 г., а две години по-късно, на 22 години, е назначен за действащ професор по камерологични науки (включително общата концепция на право, елементи на икономическата наука, финансовото право, държавното право) в Ярославския правен лицей.

Две години по -късно блестящо започналото професорство на Ушински е прекъснато: поради „бунтовете“ сред учениците в лицея, той е уволнен сред преподавателите през 1849 г. заради прогресивните си убеждения.

След това Ушински е принуден да служи като непълнолетен служител в Министерството на вътрешните работи, но бюрократичната служба не го удовлетворява. В дневниците си той говори за службата с отвращение. Известно удовлетворение му доставя литературната работа в списанията „Съвременник“ и „Библиотека за четене“, където публикува преводи от английски, резюмета на статии, рецензии на материали, публикувани в чуждестранни списания.

През 1854 г. Ушински успява да получи назначение, първо като учител, а след това и като инспектор на Гатчинския институт за сираци, където значително подобрява организацията на обучение и възпитание.

Под влиянието на социалнопедагогическото движение, което е започнало, Ушински през 1857-1858 г. публикува няколко статии в „Вестник за образование“ („За използването на педагогическата литература“, „За националността в държавно образование"," Три елемента на училището "и др.), Които прославиха името му.

През 1859 г. Ушински е назначен за класен инспектор в Смолния институт за благородни моми. В тази институция, тясно свързана с царския двор, процъфтява атмосфера на сервилност и любезност пред най-близкото обкръжение на царицата, нейните любимци. Момичетата са възпитавани в духа на християнския морал и погрешни схващания за задълженията на съпруга и майка, на тях им е дадено много малко реални познания и са повече загрижени за това да им внушат светски маниери, възхищение от царизма.

Ушински, въпреки противопоставянето на реакционните учители, смело извърши реформа на института, въведе нова учебна програма, чиито основни предмети направиха руския език, най -добрите произведения на руската литература, естествените науки, широко използваната визуализация в преподаването, проведена експерименти в уроците по биология и физика. Ушински покани за учители видни учители -методисти: по литература - В. И. Водовозов, по география - Д. Д. Семенов, по история - М. И. Семевски и др. За да се подготвят учениците за полезна работа, в допълнение към общообразователния клас от седем бяха въведени двугодишен педагогически клас. По това време Ушински също съставя антология за руския език „Детски свят“ (1861) в две части за преподаване в началните класове, съдържаща много материал по естествени науки.

Ушински редактира „Вестник на Министерството на народната просвета“ през 1860-1861 г. Той напълно промени програмата си, превърна сух и безинтересен официален ведомствен орган в научно -педагогическо списание.

През тези години Ушински публикува няколко свои педагогически статии в „Вестник на Министерството на народната просвета“: „Трудът в неговия умствен и възпитателен смисъл“, „Родно слово“, „Проект на учителска семинария“.

Възползвайки се от ситуацията с началото на реакцията, ръководителят на института, свещеникът и уволнените от Ушински учители засилиха преследването, обвиниха го в безбожие, свободно мислене и политическа ненадеждност. През лятото на 1862 г. той е уволнен от Смолния институт. Царското правителство, за да прикрие незаконното отстраняване на Ушински, го изпраща на дълго пътуване в чужбина, за да учи женско образование в чужбина. Ушински с право смяташе това пътуване за прикрито изгнание.

К. Д. Ушински в чужбина изучава състоянието на женското образование в редица страни, организацията на началното образование в Швейцария, съставя прекрасна книга за четене в класната стая - „Родно слово“ (1864-1870) и методическо ръководство към нея, подготвя два тома на неговото основно психолого-педагогическо есе „Човекът като субект на образованието (Опит на педагогическата антропология)“ (т. 1-2. 1867-1869) и събра материали за третия том на това голямо и важно научно произведение.

Тежко болен, чувствайки, че силите му го напускат, Ушински бързаше да направи колкото е възможно повече. След завръщането си в Русия (1867 г.) той не живее дълго: умира през 1870 г. на възраст около 47 години. Ушински направи много за краткия си живот. Той сбъдна своята младежка мечта, записана в дневника му: „Да направя възможно най -голяма полза за моето отечество е единствената цел в живота ми и към нея трябва да насоча всичките си способности“.

Философски и природонаучни основи на педагогическата система

Във философското си развитие Ушински преминава от идеализъм към материализъм, но този път остава недовършен. След като задълбочено изучава различни философски системи, използвайки критично положителните елементи на тези системи, той се стреми да развие свой собствен, независим, оригинален мироглед.

В своите възгледи за природата Ушински следва еволюционното учение на Дарвин. В теорията на познанието и в психологията той има много материалистични елементи. За разлика от метафизичните спекулативни абстрактни системи на психологията, като Хербарт, Ушински се опитва да изгради психологията върху основите на физиологията. Но в социологическите въпроси той стоеше на идеалистични позиции, както повечето педагози, признавайки разума и идеите като движеща сила на социалното развитие.

Дори в най -ранното си произведение, в речта си „За камератарското образование“, Ушински, заставайки на позициите на материалистичния сензационизъм, пише: „Единственият критерий за едно нещо е самото нещо, а не нашата представа за него“.

През втората половина на 60 -те години на миналия век, когато с началото на реакцията, всяко положително споменаване на материализма, най -малкия израз на съчувствие към него беше посрещнато с враждебност и преследване от правителствените среди, Ушински смело заяви, че материалистичната философия „е допринесла и продължава да допринася за науката и мисленето; изкуството на възпитанието, в частност, дължи много на материалистичната насока на изследванията, която преобладава в последно време. "

К. Д. Ушински критикува Кант, Хегел по редица въпроси, отбелязва абстрактността и надутостта на психологическата теория на Хербарт. Той обаче не намери материалистична философия, която да го удовлетворява и вярва, че материализмът „все още очаква своя Хегел“. Ушински имаше остро негативно отношение към вулгарния материализъм, който по това време беше доста разпространен. Той също така възразява срещу тези философи (по -специално срещу Спенсър), които вярват, че в резултат на адаптацията на човека към околната среда и развитието на човешкото тяло, човешките крила ще растат в бъдеще. Той пише: "Силата на човека са неговите парни машини, скоростта му са парни локомотиви и параходи, а крилата вече растат в човек и ще се разгънат, когато се научи да контролира произволното движение на балони." Това беше казано повече от половин век преди появата на първите самолети.

В своята статия „Трудът в неговото умствено и възпитателно значение” Ушински дори стигна до степен да констатира социални противоречия: „нуждата от голям и голям капитал за всяко независимо производство се увеличава; броят на независимите индустрии намалява; една огромна фабрика поглъща хиляди малки и превръща независимите собственици в дневни работници; човек полудява от мазнини; другият дивее от бедност; богатството унищожава единия, крайната бедност превръща другия в машина ... ”Но, след като нарисува с толкова силни изрази ужасяваща картина на социалните противоречия, правилно отбелязвайки фактите за концентрацията на капитала и срива на малките индустрии, които не могат да устоят на конкуренцията с големи, Ушински поради класовите ограничения на своя мироглед не успя да разкрие причината за тези противоречия, не се издигна до разбирането на класовата структура на обществото и класовата борба и следователно не можа да види истинските пътища за премахване на тези социални противоречия.

В същата статия Ушински критикува безделието и оценява труда, посочва, че именно трудът създава ценности, но при оценката на труда в развитието на обществото и човека той въпреки това се придържа към идеалистична гледна точка.

Ушински горещо приветства падането на крепостното право, мечтаеше за свободно развитие на Русия, но вярваше, че това развитие трябва да се осъществи не по революционен начин, а по мирен начин. Политически Ушински беше буржоазен демократ. Той призна правото на хората да управляват държавата.

В началото на дейността на Ушински религията в неговия мироглед заема много по -голямо място, отколкото в последните години от живота му. Отначало той смята християнската (по-специално православната) религия за основа на морала и образованието, препоръчва свещениците да бъдат назначавани за глави и учители в държавното училище и смята училището за „прага на църквата“.

В края на живота си Ушински, който все още остава вярващ, вече ясно прави разлика между наука и религия. По това време той пише: „всяка фактическа наука - и ние не познаваме друга наука - стои извън всяка религия, тъй като тя разчита на факти, а не на убеждения ...“

В по -късните си творби, например в материалите, споменати за третия том на есето „Човекът като субект на образованието“, Ушински счита основната черта на човек за любов към хората и дори твърди, че атеист, който се отнася хуманно към хората е по -християнски, отколкото вярващ, който не е достатъчно пропита с чувство на любов към ближния.

В умиращата си статия (1870) „Общ поглед върху появата на нашите популярни училища“ Ушински, опровергавайки ранните си възгледи, че най-добрите учители на популярни училища са свещеници, пише доста смело за това време: „Идеята за църква училището не се вкорени в нас. сред хората, не сред духовенството ... в желанието да се създадат училища при църквите ... имаше нещо престорено и не даде положителни резултати ... самите селяни говорят, а понякога и доста решително, против назначаването на членове на енорийското духовенство за учители в селските училища "...

Ушински за педагогическата наука и образователното изкуство

Ушински подхожда към развитието на теорията на педагогиката като широкообразован мислител, въоръжен с дълбоки научни познания за човека като субект на образование. Ушински посочи, че теорията на педагогиката трябва да се основава на използването на законите на анатомията, физиологията, психологията, философията, историята и други науки. Тя трябва да открива законите на образованието, а не да се ограничава до педагогически рецепти. Той беше добре запознат с педагогиката на своето време.

Отхвърляйки спекулативната конструкция на креслото на педагогическата теория, Ушински също предупреди срещу емпиризма в педагогиката, като правилно посочи, че не е достатъчно да се разчита само на личен, поне успешен, опит в образователната работа. Дъб поиска единството на теорията и практиката. „Една празна теория, основана на нищо, се оказва също толкова безполезна вещ като факт или опит, от която не може да се изведе никаква мисъл, която не е предшествана и последвана от идея. Теорията не може да изостави реалността, фактът не може да изостави мисълта “, пише Ушински. Той сравнява преподавателската практика без теория с шарлатанството в медицината.

Ушински съвсем правилно заяви, че за учителя не е достатъчно да овладее принципите и специфичните правила на образователната работа, той също трябва да се въоръжи със знанието за основните закони на човешката природа и да може да ги прилага във всеки конкретен случай. „Ако педагогиката иска да възпитава човек във всички отношения, тогава първо трябва да го опознае и във всички отношения“, каза той. Изпълнявайки това изискване, Ушински пише голямо произведение „Човекът като предмет на образование“ в два тома и възнамерявайки да даде трети том, събира и подготвя материали за него, но ранната смърт прекъсва плодотворната му работа.

По това време в областта на психологията се бориха две посоки: метафизичната психология, чиито представители се опитаха да изградят психология спекулативно, априори, започвайки с определението за „душа“, и нова посока - емпирична психология, чиито поддръжници се стремяха да разчитат на опит, за изучаване на фактите и определени аспекти на психичния живот, като се започне с най -простите му проявления.

Ушински се стремеше да изхожда от опита и придаваше голямо значение на наблюдението. В неговите психологически възгледи има много материалистични елементи. Той изследва психичния живот в неговото развитие.

Ушински с основание упреква Хербарт, че е метафизичен и едностранчив, посочва ограничените психологически възгледи на друг немски психолог Бенеке, който се радва на голяма популярност по това време. Стреми се да разгледа психиката на не абстрактен човек, който е извън времето и пространството, а живее, действа, развива се в определена среда.

Ушински правилно вярва, че образованието зависи от историческото развитие на хората. Самите хора проправят пътя към бъдещето, но възпитанието само следва този път и, действайки съгласувано с други социални сили, ще помогне на отделни индивиди и нови поколения да го следват. Следователно е невъзможно да се измисли система на образование или да се заеме от други народи, необходимо е да се създаде по творчески начин.

Идеята за националността на образованието в педагогиката

Педагогическата система на Ушински се основава на идеята за националност. „Има само една вродена склонност, обща за всички, върху която възпитанието винаги може да разчита: това е, което наричаме националност ... възпитанието, създадено от самите хора и основано на народни принципи, притежава онази образователна сила, която не се намира в най -добрите системи, основани на абстрактни идеи или взаимствани от друг народ ... Всяка жива историческа националност е най -красивото творение на Бог на земята и възпитанието може да черпи само от този богат и чист източник “, пише Ушински в статията си„ За националността в народната просвета ”(1857).

Под националността Ушински разбира оригиналността на всеки народ, поради неговото историческо развитие, географски, природни условия.

В своята статия „За националността в социалното образование“ той започва своя анализ на образованието в духа на националността с характеристиките на тези черти, които исторически са се развили сред различните народи. Ушински дава подходящо описание и задълбочен анализ на френското, английското, немското и американското образование. Той се спира по -подробно на критиката към реакционната немска педагогика от онова време, върху която се ръководи царизмът. Ушински твърди, че е изключително нецелесъобразно механично да се пренася тази педагогика на руска земя.

К. Д. Ушински подчертава, че една от характерните черти на възпитанието на руския народ е развитието на патриотизъм и дълбока любов към родината у децата. Тъй като най -добрият израз на националност, според него, е родният език, руският език трябва да бъде основата за обучение на руски деца; обучение в начално училищетрябва също така да запознае децата добре с руската история, географията на Русия, с нейния характер.

К. Д. Ушински посочи, че руският народ проявява и показва голяма любов към родината си, доказвайки това с подвизите си в борбата срещу полските нашественици в началото на 17 век, в Отечествената война от 1812 г., в кримската кампания на 1853-1855. Това усещане, „събуждащо се на моменти с наистина лъвска сила“, според Ушински, пламва при някои хора само в импулси, когато родината е в опасност. Образованието, основано на националност, трябва да учи да се показва този патриотизъм винаги, ежедневно, когато гражданите изпълняват своя социален дълг.

Това възпитание е предназначено да развие у децата чувство за национална гордост, което обаче е чуждо на шовинизма и се съчетава с уважение към другите народи. То трябва да внуши на децата чувство за дълг към родината, да ги научи винаги да поставят личните си интереси над личните си.

Ушински се характеризира с неизчерпаема вяра в творческите сили на руския народ. Благодарение на своята сила, смелост и устойчивост руският народ устоя на монголо-татарското иго и спаси Западна Европа от нашествието на монголо-татарските орди; той многократно спасява независимостта на родината си от посегателствата на чужди врагове. Ушински пише, че самите хора са създали „онзи дълбок език, чиято дълбочина все още не можем да измерим; че тези прости хора създадоха поезията, която ни спаси от смешното детско бърборене, в което имитирахме чужденци; че именно от народни източници ние обновихме цялата си литература и я заслужихме за това име ".

Руската музика и живопис, руската философия също черпи много от народното изкуство: от „сивата, невежа, груба маса тече прекрасна народна песен, от която поетът, художникът и музикантът ще черпят своето вдъхновение; се чува добре насочена, дълбока дума, в която ... филолог и философ се замислят и са изумени от дълбочината и истинността на тази дума ... “.

Дълбоко убеден в мощните творчески сили на руския народ, Ушински изтъкна искането делото на общественото образование да бъде оставено на самите хора и то да бъде освободено от обременяващата държавна опека, която пречи на неговото развитие. „Тези, които са добре запознати с историята на Русия, няма да си помислят нито за момент да поверят общественото образование на самите хора“, пише Ушински.

В тясна връзка с националността като основа на образованието в педагогическа системаУшински, въпросът е за образователната и образователната стойност на родния език.

В забележителната си статия „Родно слово“ Ушински пише: „Езикът на народа е най-добрият, никога не избледняващ и непрекъснато цъфтящ цвят на целия му духовен живот, който започва далеч отвъд границите на историята. Целият народ и цялата му родина са одухотворени в езика; в него творческата сила на народния дух се трансформира в мисъл, в картина и звук на небето на родината, нейния въздух, нейните физически явления, нейния климат, нейните полета, планини и долини, нейните гори и реки, нейните бури и гръмотевични бури - всичко онова дълбоко, изпълнено с мисли и чувства, е гласът на родната природа, който говори толкова силно за любовта на човека към своята понякога сурова родина, която се изразява толкова ясно в родната му песен и родни мелодии, в устата на народните поети. Но в светлите, прозрачни дълбини на народния език се отразява не само природата на родната страна, но и цялата история на духовния живот на хората ... Езикът е най -живата, най -изобилната и силна връзка, обединяваща остарелите, живи и бъдещи поколения на хората в едно голямо, историческо живо цяло. Той не само изразява жизнеността на хората, но е точно този живот. Когато националният език изчезне, народът вече не съществува! " Родният език, както посочи Ушински, е не само най -добрият представител на духовните свойства на хората, но и най -добрият национален наставник, който учи хората дори когато нямаше книги или училища. Изучавайки родния език, детето възприема не само звуците, техните комбинации и модификации, но и безкраен брой понятия, възгледи, чувства, художествени образи.

Целите и средствата на моралното възпитание

К. Д. Ушински вярваше, че човек трябва да бъде перфектен физически, психически и морално, хармонично развит. Затова той определя възпитанието като целенасочен, съзнателен процес на формиране на хармонично развита личност. Сред различните аспекти на възпитанието Ушински отдава основното място на възпитанието на морала. Той пише: „... смело изразяваме убеждението, че моралното влияние е основната задача на образованието, много по -важна от развитието на ума като цяло, изпълвайки главата със знания“.

Моралното възпитание, според Ушински, трябва да развива у детето човечност, честност и истинност, упорита работа, дисциплина и чувство за отговорност, самочувствие, съчетано със скромност. Образованието трябва да развие у детето силен характер и воля, устойчивост, чувство за дълг.

Възпитанието на патриотизъм, безкористна, активна любов към родината заема в системата на морално възпитание, препоръчана от Ушински, основно място в съответствие с основата на цялата му педагогическа система - националност. Любовта към родината, пише Ушински, е най -мощното чувство на човек, което с общата смърт на всичко свято и благородно загива в лошия човек като последно.

Моралното възпитание трябва да развива у децата уважение и любов към хората, искрено, доброжелателно и справедливо отношение към тях.

Протестирайки срещу слепите, придържайки се към дисциплината, Ушински пише: „В старата школа дисциплината се основаваше на най -неестествения принцип - на страха от учителя, раздаването на награди и наказания. Този страх принуди децата не само в необичайно, но и вредно за тях положение: към неподвижност, към скука и лицемерие в класната стая. " Ушински поиска хуманно отношение към децата, извънземно, обаче, на женственост и привързаност. По отношение на децата учителят трябва да проявява разумна взискателност, като им внушава чувство за дълг и отговорност.

Ушински критикува егоизъм, кариеризъм, безделие, алчност, лицемерие и други пороци. Като отбелязваме положителните черти на етичните възгледи на Ушински и неговата теория за моралното възпитание, ние трябва в същото време да имаме предвид, че той съчетава морала с религията.

Би било погрешно да не се отбележи, че възгледите му за религията се променят. В умиращата си статия Ушински казва, че въпреки че училището не трябва да противоречи на църквата, но не трябва да се изгражда на същите основания, призовано да задоволи нуждите истинския живот, и че религиозното образование е само по себе си, а светското - само по себе си.

Ако първоначално религиозният елемент преобладаваше във възгледите на Ушински за нравственото възпитание, то той отрежда основното място в нравственото възпитание на гражданските задачи - подготовката на активен гражданин на отечеството си, пропита с чувство за социален дълг.

Средствата за морално възпитание, според Ушински, са: 1) образование (в това отношение неговите учебни книги са забележителни, в които умело се съчетават развитието на речта, съобщаването на знания и моралното възпитание на учениците); 2) личен пример на учител (според неговия образен израз „това е плодотворен слънчев лъч за млада душа, който не може да бъде заменен с нищо“); 3) убеждение, на което той придава голямо значение; 4) умело отношение към учениците (педагогически такт); 5) превантивни мерки и 6) стимули и санкции.

Дейност и дейност на детето. Трудът и неговата образователна стойност.

К. Д. Ушински съвсем правилно счита дейността и дейността на детето като едно от най -важните условия за неговото възпитание и образование. В съответствие с това той придава голямо значение на начина на живот на децата, който трябва да ги научи да бъдат организирани, да развият желание за активност. И в процеса на морално възпитание и в преподаването, той винаги подчертава значението на упражненията, изисква образованието да превърне положителните убеждения на децата в дела и действия.

В психологическите си изявления Ушински подчертава голямото значение на волята. Той разбира образованието като активен, волеви процес, предупреждаващ да не забавлява педагогиката и учи децата на способността да преодоляват трудностите. В процеса на обучение детето няма да се интересува от всичко, но нека, благодарение на упражняването на волята, съзнанието за своя дълг, да се научи да преодолява както безинтересното, така и трудното. Неговите възгледи за важността на дейността и дейността на детето са ясно изразени в изявления за работата.

Ушински вярваше, че трудът е необходимо условие за правилното развитие на човека. В обширна статия „Трудът в неговото умствено и възпитателно значение“ той отбелязва, че трудът е основният фактор за създаването на материални ценности и е необходим за физическото, умственото и моралното усъвършенстване на човек, за човешкото достойнство, за човешката свобода и щастие. Човек дължи труда на моменти на голямо удоволствие. Трудът укрепва семейния живот.

Според Ушински „образованието, ако иска щастие за човек, не трябва да го възпитава за щастие, а да го подготви за делото на живота“. Образованието трябва да развие у човека любов и навик за работа.

Ушински придава голямо значение на физическия труд, счита за много полезно човек да комбинира физически и умствен труд в своите дейности, подчертава голямата образователна стойност на селскостопанския труд (особено в селските училища). Говорейки за труда, той посочи, че „преподаването е труд и трябва да остане труд, но труд, пълен с мисъл“. Той категорично възрази срещу забавното, забавно преподаване, към желанието на някои преподаватели да направят обучението за децата възможно най -лесно. В процеса на учене децата трябва да бъдат приучени към работа, да преодоляват трудностите. Ученето чрез игра, пише Ушински, е възможно само за малки деца. Умствената работа е тежка, бързо уморява непознатото. Необходимо е децата да се приучават към тази упорита работа постепенно, без да ги претоварвате с непосилни задачи.

Инструкциите на Ушински за голямата образователна стойност на труда, идеята му, че „ученето е труд и сериозен труд ...“ са от голямо значение за педагогиката днес.

Дидактика на К. Д. Ушински.

Дидактическите възгледи на Ушински се отличават с голямата си дълбочина и оригиналност. Той поиска изграждането на обучение въз основа на възрастовите етапи на развитие на децата и техните психологически характеристики. По -специално, той даде ценни насоки за използването на вниманието на децата по време на обучение. Отбелязвайки, че има два вида внимание: активно, тоест доброволно и пасивно, тоест неволно, Ушински смята, че е необходимо, като се вземат предвид характеристиките на детството, да се дава храна на пасивното внимание, докато в същото време време за развиване на активно внимание като основно нещо, което човек ще трябва да използва в бъдеще.

Говорейки за паметта и запаметяването, Ушински посочи, че чрез често повтаряне, предотвратяване на забравата, е необходимо да се засили увереността на ученика в неговата памет. Образованието, както каза Ушински, трябва да бъде изградено на принципите на неговата осъществимост за детето и последователност.

За да се избегне претоварване, е невъзможно да се допусне претоварване на децата с образователни дейности през първите години на обучение.

Въз основа на психологическите характеристики на детството, Ушински придава голямо значение на принципа на яснота. „Детето мисли във форми, цветове, звуци, усещания, като цяло ...“; оттук и необходимостта за децата от визуално преподаване, „което се основава не на абстрактни идеи и думи, а на конкретни образи, пряко възприети от детето“, пише той.

Оправдавайки принципа на визуализация на преподаването от епистемологична гледна точка, Ушински посочва, че единственият източник на нашето знание може да бъде „опит, предаден ни чрез медиума на външните сетива“. "Следователно образите, възприемани директно от нас от външния свят, са единствените материали, върху които и чрез които работи нашата способност за мислене."

Според Ушински „този курс на преподаване, от конкретен до абстрактен, абстрактен, от идеи до мисъл, е толкова естествен и се основава на толкова ясни психологически закони, че само тези, които като цяло отхвърлят необходимостта да се съобразяват в преподаването с изискванията на човечеството природата може да отхвърли необходимостта си. като цяло и особено за децата. "

При теоретичното разработване и прилагане на принципа на видимостта Ушински допринася много ценно: той дава материалистична основа на принципа на видимостта. В разбирането си за визуализацията Ушински няма онази надценка и някаква фетишизация на визуализацията, характерна за Коменски, и този формализъм и педантичност при запознаването на децата със заобикалящия ги свят, които са характерни за Песталоци. Ушински даде на визуализацията своето място в учебния процес; той видя в него едно от условията, което гарантира, че учениците получават пълноценни знания, развива тяхното логическо мислене.

Отхвърляйки официалните упражнения на Песталоци, Ушински се стреми да запознае децата изчерпателно с обектите, искаше те да разберат реалните връзки, които съществуват между тези обекти. Той пише, че прекрасният или дори великият ум е „способността да виждаме обекти в тяхната реалност, изчерпателно, с всички взаимоотношения, в които са поставени“.

Ушински значително разширява и обогатява с нови техники метода на визуалното преподаване, създаден преди това от Коменски, Песталоци, Дистервег. И така, той разработи подробни инструкции за разграничаване на децата от снимки, посочи, че снимките, използвани за разговор, трябва да се оставят да се окачат в класната стая, за да се консолидира и повтори информацията, получена чрез разговора и т.н.

Ушински обръща много внимание на разбирането, задълбочеността и силата на изучаването на учебни материали от деца. В разбирането и прилагането на тези принципи той също донесе много нови неща в сравнение с предишните учители. Така той разработи подробно методика за повторение на учебния материал (предотвратяване на забравяне, разширяване и задълбочаване на учебния материал по време на неговото повторение, ролята на повторението за по -добро разбиране на новия материал и др.). Ушински разработи подробно методология за възпитание на общи идеи и концепции у децата от визуални единични представи, методология за развитие на детското мислене едновременно с развитието на речта им, без да изпада в формализъм.

В процеса на обучение Ушински разграничава два етапа. На първия етап децата под ръководството на учител наблюдават обект или явление и формират обща представа за него. Този етап има три етапа: на първия етап децата под ръководството на учител възприемат директно обект или явление. На втория етап под ръководството на учител те разграничават и разграничават, сравняват и контрастират получените идеи за изучавания предмет или явление и формират представа за него. На третия етап учителят със своите обяснения допълва концепцията, получена от децата, въвежда тези понятия в система, отделяща главното от второстепенното. На втория етап се извършва обобщаване и затвърдяване на придобитите знания.

Ушински беше против разделянето на функцията на образование и обучение между възпитател и учител. Той разглежда образованието като най -важното средство за възпитание. Той поиска в началното училище, вместо отделни учители да преподават всеки предмет, да има класни ръководители, които да преподават всички предмети в даден клас.

Критика на теориите за формалното и материалното образование и класическата школа

През 19 век в дидактиката има две теории за най-целесъобразния характер на образованието. Привържениците на т. Нар. „Формално образование“ (главно защитници на класическото образование) смятат, че основната задача на образованието е развитието на паметта, вниманието, мисленето и речта и върху какъв образователен материал (дори и да е далеч от живота и няма практически смисъл) това ще бъде постигнато развитието е вторичен въпрос. Напротив, поддръжниците на т. Нар. „Материално образование“ придават основно значение на учебния материал, изисквайки учебния материал да бъде жизненоважен и от практическо значение. Следователно те възразиха срещу преподаването на латински и гръцки език в средното училище, основно място беше отредено на родния език и литература, математика, естествени науки и нови чужди езици, но не придаваха достатъчно значение на развитието на умствените сили на студенти.

Ушински правилно разпознава и двете теории като едностранни и счита за еднакво важни както развитието на умствените сили и способности на учениците, така и овладяването им от необходимите в живота знания. Той посочи, че и двете са необходими, освен това едното е немислимо без другото и затова противопоставянето на формалното и материалното образование е безсмислено.

Самият Ушински вярва, че „индустриалната посока на века изисква и индустриална наука“, че децата трябва да бъдат запознати с науките за природата и човека. Те трябва да познават родния си език и литература, историята, географията, математиката, природните науки са много важни за човек. Педагогиката трябва да ги направи „толкова обикновени, колкото познанията по граматика, аритметика или история“.

К. Д. Ушински остро критикува класицизма в средното училище, който започва да се насажда интензивно при реакционния министър на народната просвета Толстой. В една от последните си статии - „Какво да правим с децата си“ (1868) - Ушински, полемизиращ с защитниците на класицизма в образованието, говори за огромната образователна и образователна стойност на естествените науки и защитава реалната посока на общообразованието. Той посочва, че естествените науки развиват способността да наблюдават живота, интересуват децата несравнимо повече от латинските и гръцките склонения и спрежения, допринасят за развитието на логическото мислене и са от голямо практическо значение. В книгата си за четене "Детски свят" Ушински дава голям образователен материал по естествени науки за начално обучение. Той горещо препоръча практически упражнения за селските ученици в зеленчуковата градина и на полето.

К. Д. Ушински за урока и методите на преподаване

Ушински обърна много внимание на урока в своята педагогическа система. Необходими условияуспешна организация на уроци в училище, характерните черти на системата клас-клас, той разглежда клас със солиден състав от ученици като основна връзка на училището, твърд график на уроците в класната стая, фронтални уроци с всички ученици от този клас в комбинация с индивидуални уроци с водеща роля на учителя.

Видовете обучителни сесии в класната стая могат да бъдат различни: съобщаване на нови знания, упражнения, повторение на преминатото, като се вземат предвид знанията, писмени и графични творби на учениците. Всеки урок трябва да бъде целенасочен, пълен и образователен. Предвид относително бързата умора на вниманието при децата (особено по -млада възраст), Ушински препоръчва смяна на професията и различни методи.

Придавайки голямо значение на развитието на способността на децата да работят самостоятелно, Ушински съветва, че от самото начало на училищните уроци учителят трябва да приучи децата в класната стая към правилните методи на самостоятелна работа. За това, според него, първоначално децата не трябва да получават домашни, докато не усвоят правилното умение за самостоятелна работа.

В началното училище Ушински препоръчва да се дава елементарна информация по история, география, естествена история в уроците на родния език чрез обяснително четене. В процеса на обяснително четене се правят обяснения на неразбираеми думи и изрази, морални изводи и т. Н. Изисква се обаче с обясненията си учителят да не отвежда децата от статията или стихотворението, което се чете, така че основният материалът за четене винаги е в центъра на вниманието.

В забележителна статия „За началното преподаване на руски език“ (1864) Ушински дава ценни методически указания. Според него това учение има три задачи: 1) да развие речта на детето, 2) да въведе децата в съзнателното притежание на съкровищата на родния им език и 3) да овладеят логиката на езика (неговата граматика) . И трите задачи се изпълняват едновременно, заедно.

За развитието на речта Ушински препоръчва системни упражнения - първо устни, след това писмени, които постепенно трябва да се усложняват. Голямо значение се придава на правилната реч на учителя. Втората задача се постига чрез изучаване на народната поезия и най -добрите образци на художествена литература.

Ушински обръща голямо внимание на внимателния подбор на произведения за четене на деца. Те трябва да бъдат високо артистични, достъпни за разбирането на децата, да събуждат енергия и бодрост у децата.

Ушински придава голямо значение на запознаването на децата с приказки, епоси, народни песни, поговорки, гатанки. От произведенията на руските писатели той препоръчва избрани произведения на Пушкин, Крилов, Лермонтов, Колцов и други, достъпни за деца.

Придавайки голямо значение на граматиката като логика на езика, Ушински предупреждава срещу две крайности: от сухата граматика - прекомерен ентусиазъм към граматиката, от една страна, и от пренебрегване на граматиката, подценяването й - от друга. Всяко граматическо правило трябва да бъде приспадане от използването на езикови форми, които вече са известни на децата. Децата трябва да бъдат научени да разбират граматичните правила чрез постепенни упражнения.

На Ушински се приписва въвеждането и разпространението в Русия на здравия метод за преподаване на четене. От различните разновидности на този метод, Ушински препоръчва аналитично-синтетичния звуков метод за писане-четене и въз основа на този метод първите уроци от неговото „Родно слово“.

Образователни книги на К. Д. Ушински

Ушински съставя два учебника за начално образование: „Родно слово“ е било предназначено за начално образование, започвайки от книгата ABC, в която основното внимание се отделя на руския език във връзка с развитието на мисленето на децата и разширяването на запасите им от идеи за живота около тях; „Детският свят“ е за малко по-възрастни ученици (около третата и четвъртата година от обучението), в него центърът на тежестта е върху предоставянето на децата на първоначална информация по природни науки и география.

И двете учебни книги са примери за богатство на съдържание, отлични постижения в езика и методологията. Те се радват на заслужен успех и са широко разпространени в дореволюционната Русия (първата част на „Родное слово“ е публикувана в около 150 издания). Много поколения руски студенти бяха възпитани в тези книги. Книгите послужиха като пример за съставяне на образователни книги за деца от други народи на Русия; например учебни книги на грузински - от известния грузински учител Я. С. Гогебашвили (последовател на Ушински) и други, както и в редица славянски страни (например в България).

В допълнение към внимателно подбран художествен материал (стихотворения, басни, приказки и др.) И разкази с морално съдържание, Ушински публикува в Родно слово своите статии за дървета, животни и др., Които са забележителни със своята забележителна простота, краткост, научно съдържание, изящество и образност на презентацията.

Специалното внимание на учителя трябва да се обърне на статии-разкази в 2-3 реда на всяка морална тема, например: „Куци и слепи. Слепите и куците трябваше да прекосят бърз поток. Слепецът взе куца на раменете си - и двамата преминаха безопасно. "

Пословици, поговорки, усукване на езика, гатанки са широко използвани в Родното слово. Перфектно подбрани упражнения за развитие на способността на децата да сравняват, различават, обобщават.

Простота, образност и емоционалност на изложението, разнообразие и богатство на материали (от художествена литература, география, история, естествени науки), прекрасен език, способност да заинтересувате дете, комбинация от образователни и възпитателни елементи, разнообразие и богатство от упражнения - това са предимствата на Детския свят и родните думи “в педагогически смисъл. В тях Ушински първо използва произведенията на Жуковски, Пушкин, Колцов, Никитин и други руски писатели.

Ушински смята учебника за "основата на доброто преподаване". Оценявайки учебниците, съществували по това време в Русия и Западна Европа, Ушински посочи два основни недостатъка: бедността на фактическия материал (факти, имена, дати) при наличието на големи обобщения и, обратно, емпиричен характер: изобилие от факти които претоварват паметта, с бедността от обобщения и идеи.

Учителят и неговата подготовка

Ушински високо оцени ролята на учителя. Той правилно вярваше, че влиянието на учителя върху учениците е онази образователна сила, която не може да бъде заменена с никакви устави и програми, никаква организация на образователните институции, че „личността на преподавателя означава всичко по въпроса за образованието“.

Ушински посочи, че дейността на учителя, повече от всяка друга, се нуждае от постоянно вдъхновение: външно е монотонна, резултатите й не се проявяват скоро, в нея има силна опасност, преподавайки едно и също нещо от година на година. " да се включат и да преподават почти механично "... Той предупреди учителите срещу тази опасност, призова ги към постоянно движение напред. Външно ролята на учител е скромна, но колко голяма е социалната значимост на работата му! Ушински вярва, че обществото трябва да се отнася с учителя с голямо уважение и грижа, постоянно внимание.

Учителят трябва да бъде не само учител по определени предмети, но и възпитател, да обича професията си, да се отнася с чувство за голяма отговорност към образователната работа, да бъде образован човек, да познава педагогиката и психологията, да има педагогически умения и педагогически такт .

В статията „Проект на учителската семинария“ (1861) Ушински подробно разработва план за обучение на учители за начални училища. Според този проект учителските семинарии трябва да бъдат открити не в големи центрове, а в малки градове и дори села, така че изкушенията на големия град да не се отразяват негативно на учениците, а учителите да се отдадат изцяло на работа в учителски семинарии, без да се разсейва от работа на непълно работно време в други учебни заведения.

Учениците на учителските семинарии трябва да са предимно деца на селяни. За да се осигури по -добре морално възпитание и по -голямо влияние от страна на учителите, учениците трябва да живеят в интернат, като свикнат с прост, суров и активен живот.

Ушински очерта широк спектър от науки, изучавани от бъдещите учители в учителските семинарии, а именно: руски език и литература, аритметика, география, история, естествени науки (информация от ботаниката, зоологията, анатомията и физиологията на човека, както и известна информация за земеделието и медицина).

Според проекта на Ушински голямо място в хода на учителската семинария заемат науките от педагогическия цикъл: психология, педагогика и методи на начално образование. Учениците на семинарията придобиха умения за изразително четене, красиво писане, рисуване, скициране и пеене. Педагогическата практика на учениците от семинарията се провежда в народното училище, което съществува във всяка учителска семинария. Освен това към семинарията бяха прикрепени редица близки училища, в които семинаристите също проведоха преподавателска практика, а тези, които завършиха семинарията, работеха през годината под ръководството на учителите като начинаещи учители-стажанти. Семинарията поддържаше връзка с учители, които са били нейни бивши ученици.

Според проекта на Ушински бяха открити най -добрите учителски семинарии (например Закавказката учителска семинария в Гори и някои училища на земските училища беше организирана от колегата на Ушински Д. Д. Семенов).

Ушински изрази идеята за педагогически факултети, където да се обучават учители по педагогика и учители в средното училище. Той пише: ако имаме медицински факултети и нямаме педагогически факултети, това означава само, че ние ценим здравето на тялото си повече от моралното здраве и възпитанието. Идеята на Ушински се реализира едва след Октомврийската социалистическа революция.

Стойността на К. Д. Ушински в развитието на педагогиката и училището

Ушински е велик руски учител, основател на народното училище в Русия, създател на дълбока, хармонична педагогическа система, автор на прекрасни образователни книги, според които десетки милиони хора в Русия са учили повече от половин век . Той - „учителят на руски учители“ - разработва система за обучение на народни учители в учителската семинария, най -добрите народни учители в своята педагогическа работа се ръководят от творбите на Ушински.

Точно както поетичният гений на Пушкин съживява цяла група поети от пушкинската школа, така и педагогическият гений на Ушински допринася за появата на плеяда от забележителни учители от 60-те и 70-те години, последователи на Ушински - Н.Ф.Бунаков, Н.А. Корф, В. И. Водовозов, Д. Д. Семенов, Л. Н. Модзалевски и др.

Ушински има голямо влияние върху водещите учители на други народи на Русия (Грузия, Армения, Казахстан), върху педагогиката на България, Чехия и други славянски народи.

Както Модзалевски посочи през 1895 г. на среща, посветена на 25 -годишнината от смъртта на Ушински, „Ушински е нашият истински народен учител, точно както Ломоносов е нашият народен учен, Суворов е нашият народен командир, Пушкин е нашият народен поет, Глинка е нашият народен композитор ”.

С дейността си К. Д. Ушински значително повишава образователното ниво на народното начално училище, което е особено улеснено от неговите учебни книги „Детски свят“ и „Родно слово“. Той разшири и обогати с нови техники метода на визуалното преподаване, който преди това беше създаден от Коменски, Песталоци, Дистервег, въведе много нови неща относно прилагането на принципа на съвестност, твърдост и сила, както и развитието на дейността и дейността на децата.

Особено ценна е идеята на Ушински за връзката между училището и живота. Той каза, че животът лесно преобръща училището, което го пресича, че „истинското образование трябва да бъде посредник между училището, от една страна, и живота и науката, от друга“. Учителят винаги трябва да помни, че извежда в живота нови поколения от училище, посоката и съдържанието на социалното развитие зависят от дейностите на неговите ученици.

Съветската педагогическа общност дълбоко почита Ушински. Н. К. Крупская съветва младите учители да четат повече от произведенията на Ушински. През 1941 г. М. И. Калинин заявява в едно от своите изказвания, че ценните идеи от педагогическото наследство на Ушински само в нашето социалистическо общество могат да бъдат напълно реализирани.

Народите на СССР дълбоко уважават паметта на великия учител по руски език. Редица образователни институции са кръстени на Ушински, на негово име са създадени стипендии, учреден е медал на името на Ушински, който се присъжда за изключителни педагогически творби и услуги в областта на възпитанието и образованието на най -добрите учители, учени и общественици .

Н. А. Константинов, Е. Н. Медински, М. Ф. Шабаева, „История на педагогиката“

"Образование ", Москва, 1982 г.

Константин Дмитриевич Ушински- известен учител, основател на руската научна педагогика. Създател е на много научни педагогически трудове, известни както в Русия, така и в чужбина. Научните му възгледи за теорията на образованието и възпитанието са все още търсени и често се цитират в различни научни и научно -популярни публикации.

Биография на Константин Дмитриевич Ушински

Е роден Константин Дмитриевичв Тула на 19 февруари 1824 г. През 1840 г. завършва гимназията в Новгород-Северск и постъпва в Юридическия факултет на Московския университет. Университетските преподаватели повлияха на избора му да се занимава с педагогика. След като завършва основния курс на обучение през 1844 г. Константин Дмитриевичостана в университета, за да се подготви за магистърския изпит.

Още през лятото на 1844г Ушинскиполучава докторска степен по юриспруденция. През 1846 г. той става временно изпълняващ длъжността професор по камерологични науки в катедрата на Енциклопедията по юриспруденция, държавно право и финансова наука в Демидов лицей в Ярославъл. Но разликата в педагогическите възгледи с ръководството на лицея доведе до оставката Константин Дмитриевичпрез 1849 г.

След това Ушинские бил инспектор на Гатчинския институт за сираци и инспектор на класовете в Смолния институт за благородни девици. И в двете образователни институции той успява коренно да промени системата на преподаване към по -добро. Царското правителство обаче е недоволно от инициативата на учителя. През 1862г Константин Дмитриевичуволнен от Института Смолни и изпратен на дълго пътуване в чужбина, уж да изучава теорията за женското образование в чужбина.

Себе си Ушинскиразглежда това пътуване като връзка, но пътуването му е от полза. През това време той изучава женските и началните образователни системи в редица страни. Няколко научни статии и книги са резултат от неговата дейност. През 1867 г. Константин Дмитриевич се завръща в Русия и започва работа по третия том научна работа. ... Той не успява да го завърши - през 1870 г. той умира. Въпреки това през своите 47 години той направи много за еволюцията на руската педагогика.

Основата на ученията на Ушински и тяхното влияние върху съвременната педагогика

Ключови идеи Ушински- демократизация на народната просвета и националност на възпитанието. Той смята, че теорията на педагогиката трябва да се основава на законите на философията, психологията, анатомията и физиологията. Според него педагогиката не може да се основава само на собствен опит, дори и да е успешен. И теорията трябва да бъде придружена от практика. Ушинскипише, че теория, която няма основание, се оказва също толкова безполезно нещо, колкото факт или опит, от които не може да се направи извод. Тази теория не може да отрече реалността, фактът не може да отрече мисълта.

Освен това Константин Дмитриевичсмята, че възпитанието и образованието трябва да отчитат оригиналността на всяка нация, т.е. традиции, география, исторически особености. Националността според него се изразява най -добре чрез изучаване и зачитане на родния език и родната история. Подобно възпитание, както той каза, трябва да развие у децата патриотизъм, чувство за дълг към Отечеството и чувство за национална гордост, което обаче е чуждо на шовинизма и съчетава уважение към другите народи.

Ушинскидефинирано възпитанието като съзнателен процес на създаване на хармонична личност. Според него моралното възпитание играе важна роля в педагогиката. Той твърди, че моралното влияние е основната задача на образованието, по -важна от развитието на ума и пълненето на главата със знания. Константин Дмитриевичвярвал, че моралното възпитание трябва да развива дисциплина, човечност, честност и трудолюбие у човека. И освен това самочувствието, съчетано със смирение.

Средства за морално възпитание според Ушински са преподаването, личен пример за учител, убеждаване, педагогически такт, мерки за превенция, насърчаване и наказание. Недоволство на правителството Ушинскипровокира протеста си срещу дисциплината на старата школа, основана на сляпото подчинение на ученика към учителя и предвиждащо физическо наказание. Според него хуманността към ученика трябва да бъде основата на образованието.

Изгледи Константин Дмитриевич Ушинскиотразено в много от неговите педагогически трудове и статии. През 1857-1858 г. публикува своите статии „За ползите от педагогическата литература“, „Три елемента на училището“, „За националността в народната просвета“ и други в "Списание за образование"... През 1860-1861 г. той публикува своите педагогически статии в „Вестник на Министерството на народното образование“ „Трудът в неговия умствен и образователен смисъл“ и „Родна дума“ ... През 1861 г. той произвежда четец "Детски свят" , през 1864 г. "Родна дума" , книга за четене в класната стая. Също в годините 1868-169 той създава фундаментална научна работа в два тома „Човекът като предмет на образованието. Опитът на педагогическата антропология " и събрани материали за третия том.

Изпратете добрата си работа в базата знания е проста. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, аспиранти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

ГАПОУ РК "Петрозаводски педагогически колеж"

предмет: Педагогика

по темата: Педагогически идеи на К.Д. Ушински

Изпълнени:

Полина Прокопова

Петрозаводск 2017

Въведение

1. Живот и педагогическа дейностК. Д. Ушински

2. Идеята за националността на възпитанието в педагогиката на К.Д. Ушински

Заключение

Библиография

Въведение

Руският образователен психолог Константин Дмитриевич Ушински се развива като учен в епохата на освободителното общоруско движение, част от което е социалнопедагогическото движение от 50-60-те години на миналия век. Премахването на крепостничеството и последвалите промени в живота на Русия поставят основната задача за обновяване и разширяване на образованието, създавайки популярно училище почти наново. При решаването на тази най-важна задача социалната и педагогическа мисъл изигра изключителна роля, при разработването и одобрението на която неоспоримата заслуга принадлежи на К. Д. Ушински. Ушински имаше предшественици, чиито мисли и опит той взе предвид. Имаше и сътрудници в педагогиката. Но той се оказа най -талантливият сред тях и успя да го направи краткосроченмного повече от другите за половин век. Той показа ярък пример за непоклатима убеденост и морална сила в разпространението и защитата на педагогически идеи, които помогнаха за обновяване на образователните институции, било то образователни институции за сираци или благородни девици, неделно училище за възрастни или учителска семинария. А образователните му книги „Детски свят“ и „Родно слово“, заедно с наръчници за учители, станаха най -добрите от много десетилетия. Самият автор придоби титлата Учител на руски учители. Приносът на Ушински към теорията на възпитанието и образованието почива на две водещи идеи за цялото му педагогическо наследство: националност и антропологизъм. Първият е изразен от него във всички статии и въплътен в учебниците. Вторият е в основната работа „Човекът като предмет на възпитание. Опитът на педагогическата антропология ”.

1. Живот и педагогическа дейност на К. Д. Ушински

Константин Дмитриевич Ушински (1824-1870) е роден в семейството на мелкоземен благородник и прекарва детството и юношеството си в имението на баща си близо до град Новгород-Северск. Общото си образование получава в Новгород - Северска гимназия. След като завършва гимназията в Новгород - Северск, Ушински постъпва в Московския университет в Юридическия факултет, който завършва блестящо през 1844 г., а две години по -късно, на 22 години, е назначен за действащ професор по камерология (включително общата концепция за право , елементи на науката за икономиката, финансовото право, държавното право) в Ярославския правен лицей. Въпреки това, след две години и половина, блестящо започналата професорска дейност на Ушински беше прекъсната, той беше уволнен като човек, който не искаше да се подчинява на заповедите на началниците си. Тогава Ушински беше принуден да служи като непълнолетен служител, но бюрократичната служба също не го задоволи. В дневниците си той говори за службата с отвращение. Известно удовлетворение му доставя литературната работа в списанията „Съвременник“ и „Библиотека за четене“, където публикува преводи от английски, резюмета на статии, рецензии на материали, публикувани в чуждестранни списания.

През 1854 г. Ушински успява да получи назначение, първо като учител, а след това и като инспектор на Гатчинския институт за сираци, където значително подобрява организацията на обучение и възпитание.

Под влияние на започналото обществено-педагогическо движение, Ушински през 1857-1858 г. публикува няколко статии в „Вестник за образование“ („За използването на педагогическата литература“, „За националността в народната просвета“, „Три елемента на Училище "и др.), Което прослави името му.

През 1859 г. Ушински е назначен за класен инспектор в Смолния институт за благородни моми. В тази институция, тясно свързана с царския двор, процъфтява атмосфера на сервилност и любезност пред най-близкото обкръжение на царицата, нейните любимци. Момичетата са възпитавани в духа на християнския морал и погрешни схващания за задълженията на съпруга и майка, на тях им е дадено много малко реални познания и са повече загрижени за това да им внушат светски маниери, възхищение от царизма.

Ушински, въпреки противопоставянето на реакционните учители, смело извърши реформа на института, въведе нова учебна програма, чиито основни предмети направиха руския език, най -добрите произведения на руската литература, естествените науки, широко използваната визуализация в преподаването, проведена експерименти в уроците по биология и физика. Ушински покани за учители видни учители -методисти: по литература - В. И. Водовозов, по география - Д. Д. Семенов, по история - М. И. Семевски и др. За да се подготвят учениците за полезна работа, в допълнение към общообразователния клас от седем бяха въведени двугодишен педагогически клас. По това време Ушински също съставя антология за руския език „Детски свят“ (1861) в две части за преподаване в началните класове, съдържаща много материал по естествени науки.

Ушински редактира Вестник на Министерството на народната просвета през 1860-1861 г. Той напълно промени програмата си, превърна сух и безинтересен официален ведомствен орган в научно -педагогическо списание.

През тези години Ушински публикува няколко свои педагогически статии в „Вестник на Министерството на народната просвета“: „Трудът в неговия умствен и възпитателен смисъл“, „Родно слово“, „Проект на учителска семинария“.

Възползвайки се от ситуацията с началото на реакцията, ръководителят на института, свещеникът и уволнените от Ушински учители засилиха преследването, обвиниха го в безбожие, свободно мислене и политическа ненадеждност. През лятото на 1862 г. той е уволнен от Смолния институт. Царското правителство, за да прикрие незаконното отстраняване на Ушински, го изпраща на дълго пътуване в чужбина, за да учи женско образование в чужбина. Ушински с право смяташе това пътуване за прикрито изгнание.

2. Идеята за националността на възпитанието в педагогиката на К. Д. Ушински

Педагогическата система на Ушински се основава на идеята за националност. „Има само една вродена склонност, обща за всички, върху която възпитанието винаги може да разчита: това е, което наричаме националност ... възпитанието, създадено от самите хора и основано на народни принципи, притежава онази образователна сила, която не се намира в най -добрите системи, основани на абстрактни идеи или взаимствани от друг народ ... Всяка жива историческа националност е най -красивото творение на Бог на земята, а възпитанието може да черпи само от този богат и чист източник “, - пише Ушински в статията„ На националност в народната просвета ”(1857).

Под националността Ушински разбира оригиналността на всеки народ, поради неговото историческо развитие, географски, природни условия.

В своята статия „За националността в социалното образование“ той започва своя анализ на образованието в духа на националността с характеристиките на тези черти, които исторически са се развили сред различните народи. Ушински дава подходящо описание и задълбочен анализ на френското, английското, немското и американското образование. Той се спира по -подробно на критиката към реакционната немска педагогика от онова време, върху която се ръководи царизмът. Ушински твърди, че е изключително нецелесъобразно механично да се пренася тази педагогика на руска земя.

К. Д. Ушински подчертава, че една от характерните черти на възпитанието на руския народ е развитието на патриотизъм у децата, дълбока любов към родината. Тъй като най -добрият израз на националност, според него, е родният език, руският език трябва да бъде основата за обучение на руски деца; Обучението в началното училище също трябва да запознае децата добре с руската история, географията на Русия и нейната природа.

К. Д. Ушински посочва, че руският народ проявява и показва голяма любов към родината си, доказвайки това с подвизите си в борбата срещу полските нашественици в началото на 17 век, в Отечествената война от 1812 г., в кримската кампания на 1853-1855. Това усещане, „събуждащо се на моменти с наистина лъвска сила“, според Ушински, пламва при някои хора само в импулси, когато родината е в опасност. Образованието, основано на националност, трябва да учи да се показва този патриотизъм винаги, ежедневно, когато гражданите изпълняват своя социален дълг.

Това възпитание е предназначено да развие у децата чувство за национална гордост, което обаче е чуждо на шовинизма и се съчетава с уважение към другите народи. Тя трябва да внуши на децата чувство за дълг към родината, да ги научи винаги да поставят общите интереси над личните.

Ушински се характеризира с неизчерпаема вяра в творческите сили на руския народ. Благодарение на своята сила, смелост и устойчивост руският народ устоя на монголо-татарското иго и спаси Западна Европа от нашествието на монголо-татарските орди; той многократно спасява независимостта на родината си от посегателствата на чужди врагове. Ушински пише, че самите хора са създали „онзи дълбок език, чиято дълбочина все още не можем да измерим; че тези прости хора създадоха поезията, която ни спаси от смешното детско бърборене, в което имитирахме чужденци; че именно от народни източници ние обновихме цялата си литература и я заслужихме за това име ".

Руската музика и живопис, руската философия също черпи много от народното изкуство: от „сивата, невежа, груба маса тече прекрасна народна песен, от която поетът, художникът и музикантът ще черпят своето вдъхновение; се чува добре насочена, дълбока дума, в която ... филолог и философ се замислят и са изумени от дълбочината и истинността на тази дума ... “.

Дълбоко убеден в могъщите творчески сили на руския народ, Ушински изтъкна искането каузата на общественото образование да бъде оставена на самите хора и тя да бъде освободена от обременяващата държавна опека, която пречи на неговото развитие. „Тези, които са добре запознати с историята на Русия, няма да си помислят нито за момент да поверят общественото образование на самите хора“, пише Ушински.

В тясна връзка с националността като основа на образованието в педагогическата система на Ушински възниква въпросът за образователното и възпитателното значение на родния език.

В забележителна статия „Родно слово“ Ушински пише: „Езикът на народа е най-добрият, никога не избледняващ и непрекъснато цъфтящ цвят на целия му духовен живот, който започва далеч отвъд границите на историята. Целият народ и цялата му родина са одухотворени в езика; в него творческата сила на народния дух се трансформира в мисъл, в картина и звук на небето на родината, нейния въздух, нейните физически явления, нейния климат, нейните полета, планини и долини, нейните гори и реки, нейните бури и гръмотевични бури - всички тези дълбоки, пълни мисли и чувства са гласът на родната природа, който говори толкова силно за любовта на човека към понякога суровата му родина, която е изразена толкова ясно в родни песни и родни мелодии, в устата на народите поети. Но в светлите, прозрачни дълбини на народния език се отразява не само природата на родната страна, но и цялата история на духовния живот на хората ... Езикът е най -живата, най -изобилната и силна връзка, обединяваща остарелите, живи и бъдещи поколения на хората в едно голямо, историческо живо цяло. Той не само изразява жизнеността на хората, но е точно този живот. Когато националният език изчезне, няма повече хора! " Родният език, както посочи Ушински, е не само най -добрият представител на духовните свойства на хората, но и най -добрият национален наставник, който учи хората дори когато нямаше книги или училища. Изучавайки родния език, детето възприема не само звуците, техните комбинации и модификации, но и безкраен брой понятия, възгледи, чувства, художествени образи.

Психологически основи на образованието и обучението.

К. Д. Ушински поставя и обосновава най -важното изискване, което всеки учител трябва да изпълнява - системно да изучава децата в процеса на възпитание и да взема предвид психологическите особености на децата. "Ако педагогиката иска да възпитава човек във всички отношения, тогава тя трябва да го опознае във всички отношения ... всичките му големи духовни изисквания."

Историческата заслуга на К. Д. Ушински се крие във факта, че на нивото на научните постижения от онова време той очерта психологическите основи на дидактиката - теорията на ученето.

Ушински даде указания как правилно да се развие активното внимание на децата в процеса на обучение чрез упражнения, как да се възпитава съзнателната памет. Ушински психологически обосновава най -важните дидактически принципи на възпитателното образование: яснота, системност и последователност, задълбоченост и сила на усвояването на учебния материал от учениците, разнообразие от методи на преподаване.

Основи на теорията за предучилищното образование.

К. Д. Ушински смята, че основната характеристика на децата в предучилищна възраст е жаждата за самостоятелна дейност и познаване на света около тях. Ушински придава голяма образователна стойност на игрите на децата. Той създава оригинална теория за детската игра, обосновавайки я с научни и психологически данни. Според него игралната дейност се основава на упорита работа детското въображениеи върху желанието на децата да проявят самостоятелна дейност в усвояването на знания, в упражняването на силата си.

Яркостта на детското въображение и вярата на децата в реалността на техните собствени идеи и създадени образи са психологическата основа на детската игра. „Дете живее в игра и има следи от този живот, в които все още не би могъл да влезе поради сложността на неговите явления и интереси ... В играта детето - вече узряващ човек - опитва силите си и независимо се разпорежда със собствените си създания. "

Социалните игри и тяхната ориентация са от голямо значение за формирането на поведението на децата. "Много деца участват в обществени игри и се създават първите асоциации за връзки с обществеността." Ушински също препоръчва широко използване в образователна работанародни игри с деца в предучилищна възраст; той призова учителите да събират народни игри. „Да обърнем внимание на тези народни игри, да развием този богат източник, да ги организираме и създадем отличен и мощен образователен инструмент е задача на бъдещата педагогика.“

Играчките нямат малка образователна стойност като материал за детска игра. "Най -добрата играчка за едно дете е тази, която то може да направи, за да го промени по различни начини." По въпроса за отглеждането на деца Ушински отрежда място на природата - един от „мощните агенти във възпитанието на човека“. Общуването на децата с природата помага да се развият умствените им способности. Наблюдението и изучаването на родната природа допринася за развитието на чувство за патриотизъм, както и за естетическо възпитание. Ушински педагогика образование предучилищна

Ушински поставя естетическото образование в пряка връзка с моралното възпитание на децата в предучилищна възраст. „Украсете - каза Ушински, - стаята на детето с красиви неща, но само красотата му е достъпна.

Ушински високо оцени значението на доброто пеене като едно от средствата за естетическо възпитание на децата и в същото време освежава живота на децата, помагайки да ги обедини в приятелски екип. Рисуването на деца е ценна дейност от гледна точка на естетическото възпитание и общото психическо развитие на децата.

Ушински дава указания за подобряване на възпитанието и образователната работа на детските градини, които са включени във фонда на руската предучилищна педагогика от втората половина на 19 век.

1. По време на престоя на децата в детската градина не ги претоварвайте с „заседнали занимания“ и формално систематизирани дидактически игри, необходимо е да им дадете повече свободно време за самостоятелни занимания.

2. Необходимо е да се предостави възможност на детето в детската градина временно да се пенсионира, за да може то да покаже своята независимост под една или друга форма на своята дейност.

Учителят трябва да идва от обкръжението на хората, да притежава най-добрите морални качества, всестранни познания, да обича работата и децата си, да им служи за пример, да изучава законите на умственото развитие на децата, да прилага индивидуален подход към децата .

К. Д. Ушински за времето на началото на образованието на децата.

К. Д. Ушински доказа, че преждевременното обучение, подобно на закъснението в ученето, има своите лоши страни. Преждевременното обучение претоварва мозъка на децата, внушава им неувереност в себе си, обезкуражава ученето; изоставането в ученето, от друга страна, води до изоставане в развитието на децата, придобиване на навици и наклонности, с които учителите трябва да се борят интензивно.

Ушински отличава, първо, методично систематично образование, започващо на 7 -годишна възраст, и второ, подготвително обучение, проведено в предучилищна възраст. Счита за необходимо да се разработят: образователни дейности за деца, „преди изучаването на книги“, и правила за учене и развитие преди придобиване на грамотност от децата; необразователни дейности, които са свързани с детска игра (шиене на рокли за кукли, тъкане, засаждане на цветя и др.).

Той посочи, че при определяне на началото на методическото образование трябва да се вземат предвид не само възрастта на детето, но и степента на развитие, готовността за часове и особените обстоятелства (здравето на детето, условията му на живот и т.н.), като както и естеството на предлаганата образователна система. "Колкото по -лесни са методите на преподаване, предоставени на детето, толкова по -рано може да започне обучението."

Значението на Ушински в развитието на педагогиката.

К. Д. Ушински е основател на оригиналната руска педагогика. Той има ценен принос за развитието на световната педагогическа мисъл. Той задълбочено анализира теорията и практиката на образованието, показа постиженията и недостатъците в тази област и по този начин обобщи развитието на педагогиката на други народи.

Той обоснова идеята за националността на възпитанието, която послужи като основа за създаването на оригинална руска педагогика. Неговото учение за ролята на родния език в умственото и нравствено възпитание и обучение на децата, в държавното училище, теорията му за предучилищното образование на децата оказаха огромно влияние върху учителите на многонационална Русия.

Заключение

Едва с придобиването на свобода и демокрация от Русия педагогиката получи възможност да следва чуждия опит, както и да прилага на практика непоисканите преди това подобрения.

Съвременната педагогика, на първо място, е насочена не към безличните маси, както е било преди, а към конкретен човек, индивид с присъщата му уникалност и оригиналност.

К. Д. Ушински е основател на оригиналната руска педагогика, по -специално на предучилищната педагогика; той даде ценен принос за развитието на световната педагогическа мисъл. Ушински анализира дълбоко теорията и практиката на образованието, включително предучилищното образование и образованието в чужбина, показа постижения и недостатъци в тази област и по този начин обобщи развитието на педагогиката на други народи. Той обосновава идеята за национално възпитание, която послужи като основа за създаването на оригинална руска педагогика. Неговото учение за ролята на родния език в умственото и нравствено възпитание и обучение на децата, за държавното училище, неговата теория за предучилищното образование на децата оказа огромно влияние не само върху съвременните, но и върху следващите поколения учители на многонационални училища Русия.

Библиография

1. История на педагогиката Москва: Образование, 1961

2. История на чуждестранната предучилищна педагогика: Четец: Учебник. Помощ за студенти от педагогически институти на специалности. "Предучилищна педагогика и психология" / Н.Б. Mchedlidze et al. - 2 -ро изд. - Москва: Образование, 1986

3. История на педагогиката / Под. Ed. НА. Константинова, Е.Н. Медински, М.Ф. Шабаева. - Москва: Образование, 1982

Публикувано на Allbest.ru

...

Подобни документи

Идеята за националността на възпитанието е централната идея на педагогическата теория на К.Д. Ушински. Единството на всеобщото и националното образование. Елементи на принципа на националността на образованието според учението на К.Д. Ушински. Образование на жените.

резюме, добавено на 29.08.2007 г.


Дидактическата концепция на К.Д. Ушински като система за развитие на образованието. Личностно -образователни фактори. Принципите на видимост, научен характер, националност, възпитателно обучение и образование. Психологическите основи на дидактическата система на К.Д. Ушински.

резюме, добавено 06/03/2009


Животът и творчеството на К. Ушински, неговият принос за развитието на световната педагогическа мисъл. Актуалността на основните разпоредби на доктрината за идеята за националността на образованието, неговите елементи, за единството на всеобщото и националното образование. Смисълът на днешните му идеи.

резюме, добавено на 27.05.2013 г.


Същността на идеята за националност, нейните източници, критерии, условия за развитие в националното образование. Изучаване на елементите на принципа на националността на образованието според учението на основателя на руското народно училище Ушински К.Д. (труд, роден език, женско образование).

курсова работа, добавена на 12.12.2009 г.


Информация за семейството и детството на К.Д. Ушински, въвеждането на прогресивните му идеи в образователната система и педагогическа работа... Литературна, научна и обществена дейност на известния руски учител, неговият принос за демократизацията на народната просвета.

презентация, добавена на 04.10.2012 г.


Първите етапи от живота на К.Д. Ушински. Формиране на педагогически възгледи по време на преподаването в Ярославския демидовски лицей и Гатчинския институт за сираци. Педагогически принципи на К.Д. Ушински, неговите възгледи и идеи за образованието и възпитанието на личността.

курсова работа, добавена на 29.08.2015 г.


Историята на отделянето на ранната детска педагогика в самостоятелна област на знание. Характеристики на естественото и хуманистичното образование. Иновативни идеи за предучилищно образование Монтесори. Значението на творбите на Коменски и Ушински в развитието на педагогиката.

резюмето е добавено на 03.04.2013 г.


Методика на преподаване според К.Д. Ушински. Управление на учебния процес. Роден език в педагогическата система на К.Д. Ушински. Повишаване на умствената дейност на учениците в учебния процес. Педагогическото значение на еволюционната теория на Чарлз Дарвин.

курсова работа, добавена на 22.07.2009 г.


Характеристики на образованието за гражданство в Руска федерация... Използването на народната традиционна култура в сегашната образователна система. Учението на К.Д. Ушински за принципа на националното възпитание и възможността за неговото прилагане в съвременните условия.

курсова работа, добавена на 13.11.2015 г.


Антропологично обосноваване на педагогическите знания. Законът на детската природа. Националност в образованието. Социалният характер на образованието. Оригиналността и иновацията на K.D. Ушински. Физиологична, психологическа и социална същност на човека.

„Педагогът е художник; ученик - произведение на изкуството; училището е работилница, в която подобие на божество се появява от грубо парче мрамор. " К. Д. Ушински Събрани произведения в 11 тома. Ed. А. М. Егорина. М.-Л., 1948-1952, Т. 2, С. 12.

К. Д. Ушински създава оригинална педагогическа система, която разглежда основните проблеми на образованието и обучението. За да се разкрият неговите дидактически принципи и идеи, използвани в съвременното училище, е необходимо да се разгледат ключовите моменти в разбирането на Константин Дмитриевич за педагогиката, целите и задачите на възпитанието и образованието, както и неговите собствени преценки относно съдържанието и формите на педагогическото процес.

На първо място, трябва да се разбере, че Ушински не възприема педагогиката като наука, тъй като тя „не може да има претенции за такава независимост, каквато притежават науките, откривайки законите на природата, историята и човешкия дух. Тя използва всички тези открития само за постигане на специалната си образователна цел. " К. Д. Ушински За ползите от педагогическата литература. С. 25. Под педагогиката Ушински разбира изкуството да възпитава човек. Ушински смята физиологията, психологията, логиката и историята за основните науки, които съставляват „основните основи на педагогиката“. Великият учител разглежда възпитанието на такъв „човек, който би станал самостоятелна единица в броя на обществото“ Ушински К. Д. Събрани произведения като въпрос на възпитание. T.4, S. 226., и ще бъде готов за независим живот в обществото. В същото време целта на възпитанието е хармонично развита личност, а основата на възпитанието е свободният труд.

К.Д. Ушински го разглежда като средство за образование и разграничава два вида преподаване: пасивно преподаване чрез преподаване и активно преподаване чрез собствен опит. В процеса на обучение Ушински идентифицира следните етапи:

l 1. Живо възприемане на материала;

б 2. Обработка в съзнанието на получените изображения;

l 3. Систематизация на знанията;

b Консолидиране на знания и умения. История на педагогиката и образованието, изд. З.И. Василиева. 5 -то издание. М., 2009.

Ушински смята, че централната задача на преподаването не е количественото усвояване на фактите, разширяването на знанията и опита, а тяхната систематизация, идентифицирането на основното в тях. Според великия учител обучението може да изпълни своите образователни и образователни задачи само ако са изпълнени три условия:

o ако е свързано с живота,

o ако е построен според естеството на детето,

o ако обучението се провежда на родния език.

Ушински отрежда главната водеща роля в училището на националния учител-възпитател. Никакви устави и програми, според Ушински, не могат да заменят индивида по въпроса за образованието. Високото социално призвание на един наистина национален учител е да донесе знания в масите, да оформи възгледите на своите ученици. Убежденията на възпитателя са най -важното нещо в образованието. Ушински говори с изключителна проницателност за ролята и целта на педагога в своята статия „За ползите от педагогическата литература“, написана през 1857 г. Учителят, според Ушински, трябва да бъде високоморален и да познава характеристиките на учениците при всякакви обстоятелства.

Ушински, запознат с европейската образователна система, както и притежаващ педагогическа теория и опит, формира в своята педагогическа система някои от основните проблеми на съвременната образователна система в Руската империя.

Първият може да се нарече проблемът за националността на възпитанието и държавното училище. Ушински не възприема образователната система в Русия с нейната класическа, антична насоченост и смята, че е време да го изостави и да започне да създава училище на нова основа - народна. "Образованието, създадено от самите хора и основано на популярни принципи, притежава онази образователна сила, която не е в най -добрите системи, основани на абстрактни идеи или заимствани от друг народ." К. Д. Ушински За националността в народната просвета. С. 39. Константин Дмитриевич вярва, че просперитетът не се крие в подражание на западните трансформации, а в независимото развитие на държавния народен организъм, произтичащо от съзнанието за реални национални нужди. Оттук и изискванията към „народната“ система на образование и възпитание:

Образованието трябва да бъде оригинално, национално;

Каузата на общественото образование трябва да бъде в ръцете на самите хора, които биха участвали в организирането му, ръководството и управлението на училището;

Хората определят съдържанието и естеството на образованието;

Цялото население трябва да бъде обхванато от образование, обществено образование;

Възпитанието на жените трябва да се извършва на равна основа с мъжете;

Ушински решително защитава равенството на жените във всички области на живота, като обръща специално внимание на правото на жените на образование, равно на това на мъжете. „Жена, като идол, вечно почиваща от мързел върху легло с рози, е най -абсурдното творение на извратеното въображение на френските романисти.“ К. Д. Ушински Трудът в неговото умствено и възпитателно значение. Стр. 23.

Образованието трябва да се води на родния език;

Ушински вярва, че основният предмет в общото хуманно образование на съвременния човек изобщо не са класическите езици, а неговият роден език и родната литература.

Принципът на националност трябва да се реализира чрез преподаване в училището за национално изследване: история на страната, география, изучаване на руски писатели и поети (литература), природата на Русия и т.н.

Ушински смята, че „изучаването на латинската граматика е признато като патент за по -нататъшно образование“ Ушински К. Д. Събрани произведения. Т. 2, стр. 103., но в него няма място за задълбочено познаване на родината им, нито за уважение към родината.

Прави впечатление, че принципът на националност в системата на възгледите на Ушински е възприет от съветската училищна образователна система, която изгражда своя собствена образователна система. Позовавайки се на концепцията си за националност, Ушински дори задава въпроса: "С какво право бъдещият руски цар отглежда човек, който не знае нито дума руски?" К. Д. Ушински Писма за образованието на наследника на руския престол. Стр. 47.

Друг проблем на изследванията на великия педагог е развитието на педагогическата антропология. Получи широкото си разкритие в основния труд „Човекът като предмет на образованието. Опит в педагогическата антропология. Константин Дмитриевич се застъпи за цялостно изследване на характеристиките на даден човек: „Ако педагогиката иска да възпитава човек във всичките му отношения, то на първо място трябва да го признае във всички отношения“. Ушински К. Д. Събрани произведения. Т.8., П. 23. В същото време Ушински насочва основното си внимание към "индивидуалната антропология", тоест към изучаването на възрастовите психологически характеристики на децата и към необходимостта от системна индивидуална работа с деца в процеса на образование и обучение .

В педагогически план основното нещо за Ушински не беше „възпитание на ума“ - обучение, а „възпитание на душата“ - образование. Следователно третият важен проблем в педагогиката на Ушински е възпитанието на морални чувства. Разкриването му е дадено от Ушински във втория том на "Опитът на педагогическата антропология" и в някои статии. Според дълбокото убеждение на Ушински, основата на морала е борбата за човешко щастие, а щастието е само в свободния труд. Следователно, според възгледите на Ушински, морален и свободен трудово образованиенеразривно свързани. Ушински счита за най -важното средство за морално възпитание: обучение, безплатна трудова дейност на учениците, личен пример на учител, убеждаване, възпитание на поведенчески навици. Константинов Н.А. История на педагогиката. М., 1982, стр. 226.

Четвъртият основен проблем в педагогиката на Ушински е системата от общи дидактически изисквания за успешно обучение. Ушински оправдано критикува както привържениците на формалното образование (целта на образованието е развитието на умствените способности на учениците), така и материалния (целта е придобиване на знания) за тяхната едностранчивост. Ушински счита за необходимо да се развие умствената сила на учениците и да се овладеят знанията, свързани с живота.

И така, педагогическите принципи на К.Д. Ушински са многостранни и всестранни, но между тях има логична връзка, основана на чувство за патриотизъм, на желанието за по -добро трансформиране на системата на образование и обучение и да я направи не по -лоша от образователните системи на европейските страни.