A është e mundur një martesë e lumtur midis një myslimani dhe një të krishteri? A është e mundur të martohesh me një jobesimtar.

Baba, kam një problem.

Per Cfarë bëhet fjalë?

E shihni, unë me të vërtetë dua një person, thjesht nuk mund të jetoj pa të.

Epo, cila është pyetja? Nënshkruani, martohuni dhe jetoni të lumtur përgjithmonë!

Epo, e shihni, i dashuri im është një musliman. Ai nuk është fanatik. Ai ha mish derri, nuk bën namaz, por me origjinë ai është mysliman dhe për këtë arsye nuk dëshiron të heqë dorë nga besimi i paraardhësve të tij. Ai beson në Zot, dhe ne besojmë se Zoti është një, dhe nëse po, atëherë nuk do të ketë mëkat në dasmën tonë. Çfarë mendon Kisha? Në fund të fundit, unë jam ortodoks, kështu që duhet të marr një bekim për martesën.

Një bisedë e tillë po ndodh shumë shpesh tani në kishat tona. Dhe kjo nuk është për t'u habitur. Pas epokës sovjetike, pati një përzierje të popujve. Dhe situata kur besimtarët e dy feve duan të martohen është bërë shumë e zakonshme. Por si e vlerëson Zoti këtë çështje? Si të silleni nëse ndodh një martesë e tillë? Cila është mënyra e duhur për të vepruar për një bashkëshort ortodoks të një përkrahësi të Islamit? Ne do t'i përgjigjemi këtyre pyetjeve në këtë punë.

SI K CONSHILLON KISHA MARTES ME T OTHER TJERT?

Përkundër mendimit të shumë njerëzve, si fjala e Zotit ashtu edhe dekretet e Kishës dënojnë pa mëdyshje martesat midis të krishterëve dhe johebrenjve. Nëse i shikojmë Shkrimet e Shenjta, do të shohim se praktikisht gjatë gjithë historisë së shenjtë, Zoti ka paralajmëruar kundër përzierjes së njerëzve besnikë ndaj Tij me ata që nuk bëjnë vullnetin e Tij. Tashmë në agimin e botës, ndodhi katastrofa më e madhe e Përmbytjes, e shkaktuar nga fakti se "bijtë e Perëndisë i panë vajzat e burrave se ishin të bukura dhe i morën ato si gra, çfarëdo që të zgjidhnin. Dhe Zoti Perëndi tha: Fryma ime nuk do të përçmohet përgjithmonë nga këta njerëz; sepse janë mish ”(Zanafilla 6: 2-3). Interpretimi tradicional thotë se bijtë e Perëndisë janë pasardhës të Sethit, besnikë ndaj Zotit, dhe vajzat e njerëzve janë Kainitë, dhe përzierja e këtyre dy gjinive çoi në shkatërrimin e botës së lashtë. Duke kujtuar këtë ngjarje të tmerrshme, St. Abrahami e bëri shërbëtorin e tij të betohej për Perëndinë se nuk do të merrte Isakun për grua nga vajzat e Kanaanit (Zan. 24: 3). Po kështu, një nga arsyet e refuzimit të Esaut ishte se ai mori për grua gratë Hiteite. "Dhe ishte një barrë për Isakun dhe Rebekën" (Zan. 26, 35), kështu që kjo e fundit tha se ajo "nuk ishte e kënaqur me jetën për shkak të vajzave hitite" (Zan. 27, 46).

Ligji i Perëndisë e fiksoi këtë normë me shkrim: “Mos ua merrni vajzave të grave të tyre djemve dhe vajzave tuaja, mos i jepni në martesë, në mënyrë që vajzat e tyre, që kurvërohen pas perëndive të tyre, të mos udhëheqin tuajin bijtë të enden pas perëndive të tyre ”(Eks. 34, 16). Dhe "atëherë zemërimi i Zotit do të ndizet kundër jush dhe Ai së shpejti do t'ju konsumojë" (Ligji i Përtërirë 7: 4).

Dhe, me të vërtetë, ky kërcënim i kapi ata që shkelën besëlidhjen e Zotit. Që nga humbja e tmerrshme në Baal Fegor, kur vdiqën 24,000 njerëz, vetëm goditja e shtizës së Phinehas përfundoi dënimin. (Numri 25) Gjatë sundimit të gjyqtarëve, Samsoni vdes për shkak të Filistinës Delilah (Gjykimi 16), dhe para rënies së tmerrshme të mbretit më të mençur Solomon, zemra e të cilit u korruptua nga gratë e tij. (1 Mbretërve 11: 3). Zoti i ndëshkoi menjëherë ata që shkelën urdhrin e Tij.

Për më tepër, ky urdhërim nuk ishte i lidhur në asnjë mënyrë me idenë e pastërtisë së gjakut. Rahab është një prostitutë, Zipora është gruaja e Moisiut, Ruth është një grua Moabite, e cila braktisi perënditë e tyre të rreme dhe hyri në popullin e Perëndisë. Ky urdhërim u bë veçanërisht i rëndësishëm për shenjtorët Ezra dhe Nehemia, të cilët luftuan kundër përzierjes së njerëzve të zgjedhur me të huajt (1 Ezra 9-10; Neh.13, 23-29).

Fjala e Zotit i quan martesat e përziera "një e keqe e madhe, një mëkat para Perëndisë" (Neh. 13:27), "një paudhësi që tejkalon kokën dhe një faj që është rritur në qiell" (1 Ezdra 9, 6). Profet. Malakia shpall: «Juda vepron me pabesi dhe një neveri kryhet në Izrael dhe në Jeruzalem; sepse Juda poshtëroi gjënë e shenjtë të Zotit, të cilën ai e donte dhe u martua me vajzën e një perëndie të çuditshme ". "Nga ai që e bën këtë, Zoti do të shkatërrojë nga çadrat e Jakobit atë që shikon, i përgjigjet dhe i sakrifikon Zotit të ushtrive" (Mal. 2: 11-12). A nuk është në përmbushje të këtij mallkimi të Zotit që fëmijët e kriminelëve dhe kriminelëve të tillë bëhen ateistë dhe shpesh vdesin?

Kur erdhi Dhjata e Re, ligji i Moisiut u tejkalua me hirin e ungjillit: megjithatë, ky urdhër i Zotit mbeti në fuqi. Këshilli Apostolik në Jeruzalem urdhëroi të kthyerit nga johebrenjtë të përmbaheshin nga kurvëria (Veprat 15:29), nga të cilat interpretuesit nxjerrin në pah efektivitetin e të gjitha ndalimeve të martesës të Testamentit të Vjetër për të krishterët. Më tej, Apostulli Pal, duke e lejuar gruan e tij të martohej për herë të dytë, shton "vetëm në Zotin" (1 Kor. 7:39).

Për të krishterët, ishte gjithmonë e qartë se ishte e pamundur të martoheshe me jobesimtarë, dhe kjo u krye pa u lëkundur, pavarësisht faktit se komunitetet e krishtera ishin shumë të vogla. Pra wmch. Ignatius, bartësi i Zotit, shkruan: “Thuaju motrave të mia që ta duan Zotin dhe të jenë të kënaqur me burrat e tyre në mish dhe shpirt. Në të njëjtën mënyrë, udhëzojini vëllezërit e mi në emër të Jezu Krishtit që "t'i duan gratë e tyre ashtu si Zoti Jezu Krisht e do Kishën" ... menshtë mirë që burrat dhe gratë që martohen ta bëjnë këtë me bekimin e peshkopit, kështu që martesa është sipas Zotit dhe jo sipas epshit ". Etërit e tjerë të shenjtë menduan në të njëjtën mënyrë. Për shembull, shenjtor. Ambrose Mediolansky thotë: "Nëse martesa vetë do të shenjtërohet me një vello priftërore dhe bekim: atëherë si mund të ketë martesë aty ku nuk ka pëlqimin e besimit."

Ky mësim u shpreh drejtpërdrejt nga Kisha Ortodokse përmes gojës së Këshillave Ekumenikë. Rregulli 14 i Këshillit IV Ekumenik imponon pendesë për ata lexues dhe këngëtarë që martohen me jobesimtarë ose i japin fëmijët e tyre në një martesë të tillë. Në përputhje me interpretimin e Peshkopit. Dënimi i Nikodemus (Milasha) është depozitimi. Edhe më gjallërisht dhe pa mundësinë e ndonjë riinterpretimi, qëndrimi i Kishës ndaj kësaj çështje është parashtruar në Kanunin 72 të Këshillit VI Ekumenik. Aty shkruhet: «Nuk është e denjë që një bashkëshort ortodoks me një martesë heretike të bashkohet, as një grua ortodokse të martohet me një burrë heretik. Nëse, megjithatë, do të ketë diçka të tillë, të bërë nga dikush: ta konsiderojë martesën të paqëndrueshme dhe të shpërbëjë bashkëjetesën ilegale. Sepse nuk është e përshtatshme të ngatërroni të pakapërthijshmen, nën bashkëpjesëmarrjen me delet e ujkut, dhe me pjesën e Krishtit me shumë mëkatarë. Nëse dikush e shkel atë që ne kemi vendosur, le të shfajësohet. Por edhe nëse disa, ende në mosbesim, dhe duke mos qenë të numëruar në tufën ortodokse, u kombinuan me njëri -tjetrin me martesë të ligjshme: atëherë njëri prej tyre, duke zgjedhur të mirën, iu drejtua dritës së së vërtetës dhe tjetri mbeti në zinxhirë gabimi, duke mos dashur të shikojnë rrezet hyjnore, dhe nëse, për më tepër, një grua jobesnike dëshiron të bashkëjetojë me një burrë besnik, ose, përkundrazi, një burrë jobesnik me një grua besnike: atëherë ata të mos ndahen, sipas apostullit hyjnor: bekuar qoftë burri jobesnik për gruan e tij dhe bekoftë gruaja jobesnike për burrin besnik (1 Kor. 7:14) ".

I njëjti rregull ishte në fuqi në Rusi para revolucionit të vitit 1917. Sipas ligjit rus, "martesa me jo të krishterët është plotësisht e ndaluar për subjektet ruse të rrëfimit ortodoks", dhe një martesë e tillë nuk u njoh si "e ligjshme dhe e vlefshme". Fëmijët e lindur në një bashkim të tillë u njohën si të paligjshëm, nuk kishin të drejta për trashëgimi dhe titull, dhe vetë marrëdhënia u njoh si tradhtare bashkëshortore. Një i krishterë që hyri në të, edhe në atë kohë, supozohej se do të përjashtohej nga Kungimi për 4 vjet.

Në të njëjtin rast, kur një nga bashkëshortët e një besimi tjetër u konvertua në Krishterizëm, nga ai që mbeti jashtë Kishës, u mor menjëherë një abonim që fëmijët që do të lindnin prej tyre pas kësaj do të pagëzoheshin në Kishën Ortodokse. Një jobesimtar nuk do të çojë në asnjë mënyrë në besimin e saj dhe gjysma e tij besnike nuk do të privohet nga bashkëjetesa monogame gjatë gjithë jetës së saj dhe nuk do ta detyrojë atë të kthehet në mashtrimin e saj të mëparshëm. Nëse bashkëshorti jobesnik dha një pajtim të tillë dhe e ndoqi atë, atëherë martesa u njoh si e ligjshme; nëse pasonte një refuzim ose shkelje e këtyre detyrimeve, atëherë martesa u shpërbë menjëherë dhe i konvertuari kishte të drejtën për një martesë të re me një të krishterë ortodoks. Dogmatistët e mëdhenj të shekullit XIX - për shembull, Met. Makarii (Bulgakov) - ata gjithashtu e konsideruan të pamundur të martoheshin me një besnik me një johebrenj.

Pra, si Zoti ashtu edhe Kisha e Tij i ndalojnë kategorikisht të krishterët të hyjnë në një aleancë me jo të krishterët. Dhe kjo nuk është për t'u habitur. Në të vërtetë, në martesë, dy bëhen një mish, por si mund të jetë i lumtur nëse njëri nga bashkëshortët beson në Zotin Triun të dashurisë, dhe tjetri ka frikë nga një sundimtar i largët i vetmuar që nuk e lejon atë të takohet? Si mund të kalojnë paqësisht ata që mbajnë Kryqin në gjoks dhe ata që besojnë se Krishti nuk u kryqëzua? Për çfarë forca familjare mund të flasim kur një burrë ka të drejtë, në bazë të besimit të tij, të ketë dashnore, të cilat ai do t'i quajë gra të reja ose konkubina?

ÇFAR do të ndodhë me atë që u martua me një musliman.

Por të gjitha këto argumente, për fat të keq, shpesh nuk funksionojnë për ata që janë të dashuruar. Ata thonë: "Sidoqoftë, unë do të jem i lumtur vetëm me të, dhe për këtë arsye nuk më intereson se çfarë thotë Zoti dhe Kisha." Të flasësh kështu, natyrisht, nuk mund të konsiderohet një i krishterë ortodoks. Por ne gjithashtu kemi diçka për t'i thënë asaj. Në fund të fundit, sipas Pagëzimit, ajo ende i përket Kishës, dhe deri në vdekjen e saj, lidhjet e fshehta e lidhin atë me Trupin e Krishtit. Ky është një nder dhe një përgjegjësi. Çdokush që ka hyrë tashmë në një Besëlidhje me Perëndinë, madje edhe në fëmijëri, nuk mund të bëhet kurrë si ata që ishin fillimisht të huaj për Krijuesin. Bir plangprishës- akoma bir. Zoti thotë: "Nuk mund të ketë një person të tillë midis jush që, pasi të ketë dëgjuar fjalët e këtij mallkimi, do të mburrej në zemrën e tij, duke thënë:" Unë do të jem i lumtur, pavarësisht faktit se do të ec sipas vullnetit tim zemër ”... Zoti nuk do ta falë një person të tillë, por menjëherë zemërimi i Zotit dhe tërbimi i Tij ndaj një personi të tillë do të ndizet dhe i gjithë mallkimi i kësaj besëlidhjeje do të bjerë mbi të dhe Zoti do të fshihet emri i tij nga vendet e larta; dhe Zoti do ta veçojë për shkatërrim ”(Ligji i Përtërirë 29, 20-21).

Por nga pikëpamja praktike, një martesë e tillë për një person të rritur në traditën e krishterë sigurisht që do të jetë e pakënaqur. Në fund të fundit, marrëdhënia me një grua në Islam është e padurueshme për ata që janë edukuar në idenë e dashurisë midis burrit dhe gruas si normë. jeta martesore... Për ata që nuk besojnë, vlen të sillen normat islame të qëndrimit ndaj gruas, të cilat gruaja fatkeqe do të duhet t'i plotësojë nëse dëshiron të thyejë fjalën e Zotit. Pra, nga pikëpamja e Islamit, "një grua është e detyruar të dëgjojë burrin e saj dhe t'i tregojë atij bindje të plotë, përveç atyre rasteve kur ai kërkon atë që është e ndaluar nga Islami". Një grua vjen në familjen e burrit të saj. Pa lejen e tij, ajo nuk mund të largohet nga shtëpia, si dhe të angazhohet në aktivitete profesionale.

Bashkëshorti ka të drejtë të vizitojë prindërit dhe të afërmit e tij të ngushtë, megjithëse burri mund ta ndalojë atë të shohë fëmijët e saj nga një martesë e mëparshme. Në disa vende myslimane, burri mund të zvogëlojë takimet e gruas së tij me prindërit e tyre në një në javë. Gruaja ka të drejtë të refuzojë marrëdhëniet martesore me burrin e saj vetëm nëse ai nuk e ka arritur marrëveshjen kontrata martesore pjesën e prikës, ose gjatë periudhës së agjërimit. Refuzimi i pajustifikuar i gruas do të çojë në "largimin" e saj, domethënë, divorc Kjo gjithashtu do t'i japë fund përdorimit të kontracepsionit për të. Libri i shenjtë i myslimanëve, Kurani, u bën thirrje burrave të ndëshkojnë gratë e tyre në rast mosbindjeje, mosmarrëveshjeje ose thjesht për të përmirësuar karakterin e tyre. Kurani thotë se “Zoti i ka lartësuar burrat në esencën e tyre mbi gratë, dhe përveç kësaj, burrat paguajnë pajën e martesës…. I qortoni, i frikësoni kur nuk i binden ... - i rrahni. Nëse gratë janë të bindura, atëherë tregohuni indiferentë ndaj tyre ”(Kuran 4.38; 4:34). Teologu musliman al-Ghazali e quan martesën "një lloj skllavërie për një grua. Jeta e saj bëhet bindje e plotë ndaj burrit të saj në çdo gjë, nëse ai nuk shkel ligjet e Islamit. " Rritja e fëmijëve është e drejtë ekskluzive e burrit. Edhe nëse gruaja i përket një prej "feve të zbulesës", domethënë, nëse ajo është hebreje ose e krishterë. Edukimi i fëmijëve në mosbesim është i ndaluar me ligjin mysliman ”.

Le të shtojmë diçka tjetër në lidhje me qëndrimin ndaj grave në Islam. "Sipas hadithit popullor - thënies së" profetit " - shumica e grave do të përfundojnë në ferr. Sipas Ibn Umerit, “profeti tha: O xhemat i grave! Jepni lëmoshë, kërkoni më shumë falje, sepse pashë që shumica e banorëve të zjarrit jeni ju. Dhe njëri prej tyre pyeti: Pse shumica e banorëve të zjarrit jemi ne? Ai tha: Ju mallkoni shumë dhe jeni mosmirënjohës ndaj burrave tuaj. Unë nuk kam parë që dikush me inteligjencë do të kishte më shumë defekte në besim dhe inteligjencë se ju "(Muslim, 1879). Sipas një hadithi tjetër, "profeti tha: Unë nuk lashë pas vetes një tundim më të dëmshëm për burrat sesa gratë" (Buhariu dhe Muslimi)

Sipas Sheriatit, “dëshmia e dy grave në gjykatë është e barabartë me dëshminë e një burri. Gratë gjithashtu janë të ndaluara të ndjekin procesionin e varrimit. Një burrë mysliman ka të drejtë të martohet me një grua të një besimi tjetër, por një grua muslimane nuk mund të martohet me një burrë të një besimi tjetër. "

Por vlen gjithashtu të theksohet se, pasi është martuar me një musliman, gruaja në asnjë rast nuk duhet të presë besnikëri martesore prej tij. Në fund të fundit, ai ka të drejtë të ketë deri në katër gra, dhe gjithashtu të përfundojë të ashtuquajturën. "Martesat e përkohshme" që zgjasin nga 1 orë në një vit (kështu justifikohet shpesh prostitucioni). Nëse ligjet shtetërore ruse ndalojnë poligaminë, atëherë në praktikë ajo ka ekzistuar dhe ende ekziston.

Pra, zonja të dashura, duke hyrë në një martesë islame, duhet të jeni të përgatitur për faktin se do të trajtoheni si kafshë, dhe për tradhti bashkëshortore, e cila as nuk konsiderohet si e tillë, dhe për rrahje nga burri juaj, i sanksionuar nga Kurani. (Dhe për burrat myslimanë, madje edhe në Evropë, teologët islamikë botojnë libra të veçantë për rruga e duhur duke rrahur gratë tuaja në mënyrë që të mos e gjymtoni shumë trupin tuaj në mënyrë që të vazhdojë të përdoret pa rënë nën gjykatën laike). Nëse ju pëlqen e gjithë kjo - ju lutem! Vetëm mos thuaj që i dashuri im nuk do ta bëjë kurrë këtë, sepse ai është i mirë. Përveç shokut tuaj të dhomës (fjala e Zotit nuk më lejon ta quaj burrë), është edhe familja e tij, së cilës ai vetë është i detyruar t'i bindet, dëshiron apo nuk do. Pak më vonë, ne do të japim dëshmi se çfarë e pret një grua në realitet nëse e gjen veten në një familje moderne islame. Por së pari, le të themi gjithashtu se nuk keni nevojë të mbështeteni në një kohë të gjatë dhe jete e lumtur në një familje të fortë. Në të vërtetë, sipas rregullave të Islamit, një burrë mund të divorcohet lehtësisht nga gruaja e tij. Mund të jetë një divorc i saktë (muborot) me kërkesë të burrit me një shpjegim të arsyeve, ose një vendim të përbashkët të burrit dhe gruas, ose mund të jetë vetëm një divorc me kërkesë të burrit pa shpjeguar arsyet në një formë e thjeshtuar (talak), pasi shqiptoni një nga frazat e vendosura: "Ju jeni të ekshomunikuar" ose "bashkohuni me racën".

Në rast divorci, burri duhet t'i sigurojë gruas së tij pronën e nevojshme "sipas zakonit". Gruaja e divorcuar qëndron në shtëpi për tre muaj ish-burri për të përcaktuar nëse ajo është shtatzënë. Nëse lind një fëmijë, ai duhet të lihet në shtëpinë e babait. Gruaja mund të kërkojë divorc vetëm përmes gjykatave, duke iu referuar vetëm arsyeve të përcaktuara rreptësisht: nëse burri ka aftësi të kufizuara fizike, nuk i përmbush detyrat martesore, e trajton gruan e tij mizorisht ose nuk ndan fonde për mirëmbajtjen e saj.

Në të njëjtën kohë, nëse bashkëshortët papritmas duan të ribashkohen, atëherë në Islam ekziston një dekret monstruoz që për këtë gruaja së pari duhet të martohet me një burrë tjetër, ta divorcojë atë dhe vetëm pas kësaj të kthehet në atë të mëparshëm: "Nëse ai u divorcua prej saj , atëherë jo Ajo i lejohet atij më vonë, derisa ajo të martohet me një burrë tjetër, dhe nëse ai i jep asaj një divorc, atëherë nuk ka mëkat mbi ta, se ata do të kthehen ”(Kuran 2.230).

NJ CH KRISHTER N ISLAM. PESRSHKRIMI I REALITETIT.

Por tani ia vlen të japim shembuj se si këto norma zbatohen në praktikë në historitë e bashkëkohësve tanë. Për të filluar, ne paraqesim një fragment nga studimi i etnografëve që studiuan gjendjen në Azinë Qendrore në vitet 1980-1990.

“Gratë evropiane që janë martuar me njerëz autoktonë janë kryesisht jo-lokale. Historia e shfaqjes së tyre në Azinë Qendrore është pothuajse gjithmonë e njëjtë: një djalë i ri ishte në ushtri ose në shkollë, në punë, takoi një vajzë, u martua dhe e solli me vete. Disa herë takova një grua nga një fshat lokal rus si gruaja e një myslimani. Por nuk kishte përjashtime nga rregulli: gjithmonë doli që ajo nuk ishte një punonjës i vjetër, por kishte mbërritur në republikë pak para martesës së saj. Në thelb, këta ishin ata që u evakuuan nga Rusia qendrore gjatë luftës.

Më shpesh, gratë ruse bien dakord të martohen me një muslimane, duke pasur një ide shumë të paqartë dhe larg realitetit se çfarë i pret. Shumë shkojnë në Azinë Qendrore për arsye të mirëqenies materiale dhe pendohen shumë për këtë tashmë në vend. ("Atje, në Rusi, ai, dhëndri, domethënë i veshur në stilin evropian, thotë se ai ka tre shtëpi këtu. Dhe ata vijnë këtu - çfarë duhet të bëjë ajo në një shtëpi prej balte?"). Shpesh, të afërmit e burrit nuk pranojnë një nuse të re dhe rrethanat nuk lejojnë të jetojnë veçmas prej tyre. Ndonjëherë ata përpiqen të divorcohen nga i riu, sepse pa pëlqimin e dhëndrit, ai tashmë është shikuar nga një nuse vendase. Fillojnë grindjet midis vjehrrës dhe nuses "liridashëse" në rusisht. Prandaj, shumë martesa prishen që në fillim. jeta bashke... Shumica e grave kthehen në raste të tilla.

Disa nga bashkëshortët e rinj kalojnë testet e përshkruara, dhe më pas, si rregull, ndodh më poshtë. Gratë gradualisht po pajtohen me rolin e tyre si nuse në një familje patriarkale, duke miratuar normat e sjelljes të miratuara nga banorët vendas, duke mësuar gjuhën dhe, në fund të fundit, siç thanë informatorët, janë plotësisht "të zbutur" ose "otadzhichivatsya" Me Për ta mbajtur martesën në këtë mënyrë, një gruaje ruse ka nevojë për durim të madh. Pastaj ata fillojnë ta konsiderojnë atë si të tyren dhe ta trajtojnë mirë - megjithatë, vetëm me kusht që ajo të pranojë Islamin dhe të respektojë zakonet.

Me gratë në raste të tilla, ndodhin ndryshime dramatike. Sjellja, veshja, biseda, mënyra e jetesës ndonjëherë bëhen të padallueshme nga gratë vendase. Ndodh që një grua mezi e mban mend gjuhën e saj amtare. Këtu janë disa histori të shkurtra por karakteristike: “Një Taxhik solli një vajzë nga Rusia pas ushtrisë. Në fillim, ndërsa ajo jetonte këtu, qante, vinte të ankohej, por tani nuk mund të dallosh nga një grua Taxhike: për gjuhën e saj, për veshjet e saj (ajo vesh pantallona të gjera), ajo lindi pesë fëmijë dhe nga jashtë u bë e ngjashme "; "Ajo ishte e martuar me një Uzbek, ajo u zbut, burri i saj e rrahu atë në kokë ..."; "Njëra u soll nga Vladimir, shumë i ri. U mësua. Ai pothuajse nuk flet fare rusisht. E pyes në Uzbekisht: - Pse u bëre kështu? - Nuk e di…".

Dhe tani ne do të japim kujtimin e një kthimi nga Islami, duke përshkruar nga brenda të gjitha "kënaqësitë" e familjes islame për ata që lanë Krishtin për në Muhamed:

“Që në moshën pesëmbëdhjetë vjeç unë jetoj me prindërit e mi në Gjermani. Isha nëntëmbëdhjetë vjeç kur takova Fatihun. Ai doli të ishte i riu i vetëm që me të vërtetë ndau pikëpamjet e mia për këtë botë, për Zotin. Unë isha ortodoks. Ai është mysliman. Kur u takuam, besimi im u ftoh. Unë pashë vetëm hipokrizi dhe fanatizëm në tempuj. Unë nuk e dëgjova Perëndinë në shpirtin tim. Ishte e pamundur për një person si unë pa këtë. Kur nuk e ndiej Zotin në jetën time, kam ndjenjën se nuk po jetoj, por gradualisht po vdes, se jeta nuk ka kuptim. Fatihu ishte vetëm shok i mire... Ai ishte gjashtëmbëdhjetë vjeç, por dukej më i vjetër, dhe për sjelljen dhe mendimin e tij, unë do t'i jepja të paktën njëzet. Ai më mashtroi duke thënë se ishte 17. Kur vura re se ai gradualisht filloi të kishte disa ndjenja për mua, thashë që nuk duhet të takohemi përsëri, pasi marrëdhënia mes nesh është e pamundur. Ne nuk jemi parë për gjashtë muaj. Rënia ime nga kisha vazhdoi ...

M'u kujtua Fatihaja gjithë këtë kohë dhe më mungonte. Një herë gjashtë muaj më vonë, u takuam rastësisht në rrugë, por nuk i përshëndetëm. Dhe pastaj morëm në telefon dhe vendosëm të takoheshim. Pasi e takova, e kuptova më shumë nje i dashur(përveç nënës sime, natyrisht) nuk jam takuar kurrë në këtë tokë. Mora vesh se ai ishte shumë i sëmurë, kështu që mjekët mezi e shpëtuan. Unë imagjinova me tmerr se këtë person, i cili më dukej plotësisht i dashur, nuk mund ta shihja më. Unë nuk doja ndonjë marrëdhënie të ngushtë me të, sepse nuk e mora atë trupor (përkundrazi, ishte e çuditshme për mua të imagjinoja që diçka e tillë mund të ishte midis nesh). Por ai tha se nuk do të ishte në gjendje të më trajtonte në mënyrë adekuate, dhe unë pranova të takohesha me të. Dhe të nesërmen ai u pranua në spital, pasi ajo sëmundje kishte rifilluar, dhe për dy javë unë vija tek ai çdo ditë, si rezultat i së cilës u njoha me të gjithë të afërmit e tij. Kjo ndoshta nuk ishte planifikuar nga ana e tij, pasi ai nuk e dinte se si do të reagonte familja e tij ndaj një fenomeni të tillë si një e dashur e huaj dhe jo besnike. Në përgjithësi, ata më pëlqyen, pasi isha e turpshme dhe nuk dija çfarë të thoja, dhe për këtë arsye unë heshtja gjithnjë e më shumë në praninë e tyre. Kur famullia jonë mësoi për marrëdhënien tonë, u ngrit një panik i qetë. Populli ynë ortodoks u përpoq të më ndihmonte, por gjithnjë e më shumë më shtynë në Islam ...

Në Krishterizëm nuk mund të arrij asgjë, nuk e dëgjoj Zotin, nuk mund të arrij tek ai. Dhe Fatihu më garanton se Islami është gjithashtu një fe e saktë (nuk kisha asnjë dyshim për këtë). Në rrugë, unë vazhdimisht shihja gra myslimane, dhe fytyrat e tyre më dukeshin aq të pastra (brenda), dhe gjithashtu më pëlqeu shumë hixhabi (veshja myslimane), me të vërtetë doja të vishesha në të njëjtën mënyrë.

Lexova shumë për Islamin dhe vendosa që ia vlente të përpiqesha të arrija tek Zoti përmes një dritareje tjetër. Unë e shtyva idenë e Krishtit si Zot në një cep të largët të zemrës sime dhe lexova Shahadahun, pas së cilës mora një abdes të plotë dhe fillova të kryej lutjen që kisha mësuar përmendësh paraprakisht. Unë gjithashtu vendosa menjëherë një shall dhe ndryshova emrin tim ...

Së shpejti ne u martuam sipas ceremonisë myslimane. Islami nuk më dha atë që prisja. Nuk ndjeva asgjë. Unë u përpoqa t'i drejtohesha Zotit, por Ai nuk m'u përgjigj në asnjë mënyrë, madje as me asnjë shenjë. Vetëm në Bibël, ndonjëherë duke e hapur atë në një vend të rastësishëm, befas lexova përgjigjet e pyetjeve të mia. Ishte shumë e vështirë të bësh namaz. Përsëritja e të njëjtave sure nga Kurani në arabisht pesë herë në ditë - cila është qëllimi? A është kjo një lutje? Nuk kishte asnjë kuptim në këtë. Kjo nuk kishte të bënte me lutjen e krishterë, ku mund të lutesh si mendërisht ashtu edhe me gjithë zemrën tënde, sipas lutjeve të shkruara tashmë ose me fjalët e tua. Në Islam, ekziston vetëm Dua - lutje që mund të thuhen në gjuhën amtare. Në to, unë shpesh i kërkoja Zotit që të më tregonte rrugën e vërtetë. Cili është kuptimi i agjërimit në Ramazan nëse jeni aq të ngopur në mbrëmje sa të ndiheni të përzier, dhe gjatë ditës jeni aq të dobët sa nuk mund të bëni asgjë? Dhe grave u kërkohet gjithashtu të përgatisin ushqim për prishjen e agjërimit.

Për mua, fakti që nuk jeni askush pa bashkësi ishte gjithashtu i dhimbshëm, dhe është një mëkat i madh të shkëputesh nga komuniteti. Si mund të futem në një shoqëri ku të gjithë flasin ekskluzivisht turqisht? Nuk është vetëm kjo, është vetëm se që nga fëmijëria jam mësuar me pavarësinë. Familja Fatih nuk ishte një besimtare e fortë. Kjo familje në përgjithësi është shumë problematike. Babai është një bixhozxhi, nëna është e sëmurë mendore, kështu që të gjithë problemet familjare gjithmonë duhej të gëlltiste. Në fund të fundit, larja e rrobave të pista në publik është gjithashtu një mëkat. (Nëse jeni rrahur nga burri ose vjehrra juaj, ju, si një grua muslimane, nuk duhet t'i tregoni askujt për këtë). Dhe ajo kishte një kohë shumë të vështirë në familjen e burrit të saj, pasi prindërit e burrit të saj nuk e donin atë, dhe burri i saj e rrahu. Po ajo mundi, mundi me të vërtetë. Në 15 vitet e jetës së saj në Gjermani, ajo kurrë nuk mësoi të fliste gjermanisht. Ajo ka një arsim të klasës së 7 -të. Shumë gra evropiane pyesin veten pse gratë turke nuk i lënë burrat e tyre që i rrahin. Për shkak të faktit se sistemi i shoqërisë është komunal, ata thjesht nuk dinë të jetojnë pa familjen e tyre. Më mirë të jesh i keq, por një familje. Individualiteti i tyre është pothuajse zero. Të gjitha varen nga shoqëria, nga opinioni i kësaj shoqërie dhe nga vendimet e saj. Kjo e fundit ishte e padurueshme për mua. Nëse të gjithë do të shkonin në natyrë, dhe ju nuk dëshironi, duhet të shkoni. Përndryshe, thjesht nuk respektohesh. Nëse të gjithë janë ulur dhe hanë, dhe ju nuk jeni, ju jeni një i dëbuar. Fatih ka një vëlla më të madh (Mehmet), një më të ri (Ilker) dhe motër më e vogël(Nergiz). Vëllai i madh është i preferuari, Fatih nuk është më i dashur, pasi ai nuk është i parëlinduri, Ilker ishte dhjamosës me dhimbje që nga rinia e hershme, Nergiz është një vajzë shumë e ndrojtur, e shëndoshë dhe e kërrusur, e cila, për ndonjë arsye, tashmë në moshën 12 vjeç , gjithashtu filloi të mbante shami. Duke e bërë këtë, ajo dukej se e shkëputi veten nga bota, dhe përmes kësaj, nga zhvillimi normal i individualitetit. Ajo nuk ka miq, pas shkollës ajo ulet në dhomën e ndenjes dhe shikon televizor turk.

Unë u mërzita nga një hierarki kaq e pazakontë për mua: kur erdha për të vizituar (kjo ishte edhe para konvertimit në Islam, sepse pas kësaj unë isha tashmë "e imja" me të gjitha detyrat), Fatih pyeti nëse doja ujë mineral. Nëse unë u përgjigja "po", ai i tha këtë Ilkerit, ndërsa Ilker dërgoi Nergiz. Po kështu edhe prindërit. Nëse ata i kërkojnë Fatihut të bëjë diçka, ai pyeti Ilkerin, dhe ai pyeti Nergizin (ai urdhëroi në vend që të pyeste, pasi ata nuk kishin fjalën "të lutem" në leksikun e tyre). Si rezultat, djemtë u rritën dembelë. Kur u shfaqa, më duhej të bëja shumë, sepse gjuha ime nuk mund të kthehej për t'i përcjellë kërkesën Nergizit të varfër. Duhet të them që në përgjithësi, marrëdhënia jonë me Fatih nuk ishte aq e qetë.

Pasi u konvertova në Islam, shpesh bëhesha histerike, ndërsa kruaja fytyrën dhe duart, duke u përpjekur dhimbje zemre mbyten fizikisht. Nga erdhi dhimbja? Ndoshta nga humnera që u formua midis meje dhe Zotit. Fatih u përpoq të më kontrollonte plotësisht thjesht nga frika se mos më ndodhte diçka, nga frika se mos më humbte. Ai më detyroi të bëja gjëra që, në sytë e tij, korrespondonin me statusin tim të ri. Më duhej të vija në shtëpinë e tyre disa herë në javë dhe të ndihmoja nënën e tij, me të cilën nuk kishim gjuhë e përbashkët... Ajo fliste vetëm turqisht. Më duhej të shkoja në medrese, ku isha mërzitur në mënyrë të padurueshme, pasi gratë atje ishin të angazhuara vetëm në shtëpi, duke djersitur në shami dhe xhaketa me mëngë të gjata. Nuk kishte të huaj, por kreu i familjes i mësoi të gjithë në këtë mënyrë. Ata madje flinin në shami.

Më duhej të kaloja sa më shumë kohë me familjen time. Në të njëjtën kohë, Fatih bisedoi me ta në turqisht, dhe unë u ula si trung, duke mos kuptuar asgjë dhe i mërzitur, sepse nuk isha mësuar të mos i përfshija trurin tim me diçka të dobishme, madje edhe një libër. Ai nuk më lejoi të lexoja pothuajse asgjë, përveç librave të Said Nursi (themeluesit të këtij trendi të Islamit) dhe ndoshta Kuranit, por vetëm në arabisht. Por që nga fëmijëria, lexoja shumë, dhe shumë rrallë këto ishin libra të dëmshëm për shpirtin. Unë nuk kam lexuar tregime dhe romane detektive, por Fatih më ndaloi si psikologjinë, ashtu edhe letërsinë e përgjithshme, dhe klasikët. Nuk kisha të drejtë të shkoja askund pa dijeninë e tij. Në vetvete, kjo nuk është aq e frikshme, nëse ai të paktën ndonjëherë do të lejonte diçka. Pothuajse gjithçka për të cilën e pyeta, ai më ndaloi. Kjo do të thotë, unë tashmë kam filluar t'i bëj gjërat në fshehtësi, thjesht sepse mbizotëronin ndalimet. Kështu, unë studiova fshehurazi gjuhën ruse, lexova klasikët. Turqishtja nuk ishte shumë e keqe për mua, por për shkak të çekuilibrit të tmerrshëm mendor dhe frikës së vazhdueshme të zemërimit të Fatihut, thjesht nuk mund të gjeja forcën për të studiuar gjuhën turke në mënyrë sistematike. Në familjen e tij, unë ende mbeta një i huaj, pasi nuk e njihja gjuhën dhe nuk mund ta kuptoja vetë kulturën. Si mund të ulesh dhe të tundësh gjuhën kaq shpesh dhe aq shumë pa bërë asgjë?

Unë u mahnita nga moszhvillimi i të menduarit individual dhe, në përgjithësi, të menduarit si i tillë. Si rregull, shoqëria mashkullore u nda nga ajo femra, dhe atëherë as që kisha mundësi të pyesja Fatihun se për çfarë bisede ishte. Fatih kishte frikë tmerrësisht nga zemërimi im dhe nganjëherë ai thjesht nuk dinte çfarë të bënte me mua. Siç doli më vonë, ai, të varfërit, gjithashtu jetonte vazhdimisht në frikë, gjë që do të më mërziste. Dhe ai, duke pasur një intuitë të mirë, ndjeu se nuk isha plotësisht i sinqertë me të dhe nuk i besoja shumë. Ai shpesh kishte ëndrra të këqija që po hiqja shami dhe po bëja një jetë të shthurur. Dhe kështu marrëdhënia jonë ishte plot frikë dhe pakënaqësi. Para fejesës (imam nikah), gjithçka ishte gjithashtu shumë e dhimbshme, pasi ne kishim nevojë të zbulonim se për çfarë do të shkonim dhe të mësonim më shumë për të drejtat dhe detyrimet tona në martesë. Aty filloi gjithçka. Ai u përpoq të më bindte se unë, si grua, duhet të udhëhiqem nga një burrë (veçanërisht në aspektin shpirtëror), se nuk ka rrugë tjetër, se nuk kam të drejtë të marr vendime vetë. Ai tha se një burrë dhe një grua nuk janë të barabartë, ndërsa vazhdimisht thoshte se një grua nuk është më e keqe se një burrë. Unë iu përgjigja se ai më trajtonte si një fëmijë i vogël. Unë nuk mund të marr një vendim të vetëm. Gjithçka është vendosur për mua. Unë argumentova se për zhvillimin tim shpirtëror, më duhej të përpiqesha të ecja dhe të godisja vetë.

Ne morëm një libër për martesën myslimane dhe zbuluam gjëra interesante. Rezulton se ai ka të drejtë të më rrahë pak në rast mosbindjeje. Unë gjithashtu nuk kisha të drejtë të divorcohesha, me disa përjashtime (pafuqia e tij seksuale, largimi nga besimi, ose nëse merr një grua të dytë). Në atë kohë Krishti qëndronte te dera dhe E SHKODR ON N HE ZEMARTR, e cila, duke e ndjerë këtë, filloi të thyhej. Hapja për Krishtin ose lënia e derës mbyllur në mënyrë që Fatih të mos ikë? Dhe në ditën e fejesës sime, unë, të gjithë në dyshime, mora broshurën "Gruaja e krishterë" nga nëna ime nga rafti. Pasi e lexova, u mbusha me një lumturi të tillë që jam grua! Grua e krishterë, çfarë gradë e lartë, çfarë roli të lartë ajo ka! Në fund të fundit, Krishti u mishërua në Virgjëreshën Mari. Shpëtimi erdhi në botë përmes një gruaje! Ah, kështu është në të vërtetë. E pashë nënshtrimin ndaj kryefamiljarit në një dritë krejt tjetër. Sepse në Krishterizëm ekziston një koncept i përulësisë ... Leximi i këtij libri më dha guximin të martohesha me Fatihun. Fejesa ishte modeste. Prindërit e mi nuk ishin atje. Nga rruga, rreth tyre. Mami duroi vuajtjet e mia me durim gjatë gjithë kësaj kohe, dhe babai humbi vajzën e tij tek unë. Vetëm kur u ktheva përsëri te Krishti, ai tha se ishte sikur të mos kisha qenë këtu për disa vjet, dhe pastaj u ktheva. Ai ishte shumë i shqetësuar. Pas fejesës, asgjë nuk ka ndryshuar. Ne nuk jetuam së bashku, as nuk e di pse. Ashtu ndodhi. Sidoqoftë, fillova të lexoj përsëri libra të krishterë, duke përfshirë këtë faqe ("Ortodoksia dhe Islami"). Fillova të rimendoj diçka.

Pastaj e ftova Fatihun të lëvizte me mua. Ne jetuam së bashku për rreth një muaj. Kjo kohë ishte shumë e vështirë. Unë u ula me nënën time (ajo jeton aty pranë) dhe kisha frikë nga ardhja e Fatihut në shtëpi, pasi ai donte që unë të qëndroja në shtëpi. Fatih, nga ana tjetër, kishte frikë të kthehej në shtëpi në këtë atmosferë frike dhe ankthi. Fola me priftin. Ai këshilloi që të filloj gradualisht të informoj Fatihun se nuk mund të jem musliman. Fillova nga larg. Së shpejti Fatih u nis për në Turqi për 2 muaj. Ndërsa ai ishte zhdukur, unë piva lirinë dhe kuptova se nuk mund të vazhdoja kështu. Ne biseduam përmes internetit, dhe unë thashë gjithnjë e më drejtpërdrejt se ndoshta Islami nuk është mënyra ime. Ai më bindi që të vija në Turqi. Aty shpesh grindeshim, dhe unë e kuptoja gjithnjë e më shumë se nuk mund të vazhdoja kështu. Fatih më akuzoi për shumë mangësi, dhe unë u pajtova me të. Unë me të vërtetë pashë të gjithë shthurjen dhe mëkatin tim, egoizmin dhe krenarinë, dhe shumë më tepër. Por si mund ta rregulloj këtë? Nuk kishte përgjigje për këtë në Islam! Islami thotë se si duhet të veproni, por nuk thotë se çfarë të bëni nëse dështoni. Dhe Krishti erdhi në tokë dhe mori mbi vete të gjitha mëkatet tona. Dhe nëse vetëm ne i drejtohemi Atij dhe i lutemi Atij për zhdukjen e mëkateve dhe marrim pjesë në Gjakun e Tij të Shenjtë dhe Trupin Më të Pastër, atëherë transformimi gradualisht do të ndodhë.

Çfarë përfitimi kam nëse më thonë "bëj" ose "mos bëj". Unë jam i dobët. Dhe kështu, pas një sherri tjetër, i thashë Fatihut se nuk shoh rrugëdalje tjetër përveçse të bëhem i krishterë. Unë nuk mund të ndryshoj në ana me e mire në Islam, por ai dëshiron që unë të ndryshoj për mirë. Që atëherë, ne nuk kemi ndalur ndarjen. Së pari, ai më dha kohë për të reflektuar nëse kjo është me të vërtetë ajo që dua. Unë fluturova për në Gjermani, dhe ai fluturoi brenda pak ditësh. Ai nuk erdhi tek unë, por tek prindërit e tij, dhe për momentin filloi të jetojë me ta. Ndërkohë, vendosa një ikonë në apartament dhe solla disa libra ortodoksë. Kur erdhi tek unë, ai më pyeti se çfarë kisha vendosur. Ai e pa përgjigjen në formën e një ikone. Ai u largua menjëherë. Ai tha se do t'i merrte gjërat më vonë. Disa ditë më vonë shkova në kishë për Festën e Lartësimit të Kryqit. Ai më thirri në celular dhe më tha që të jem në shtëpi menjëherë, pasi ai dëshiron të marrë gjërat e mia. Unë thashë që nuk mundem, që sot festë e madhe... Pastaj ai sapo erdhi në kishë. Në një acarim të tillë, nuk e kam parë kurrë më parë, ai më bëri të shkoj me të. Ai më tha diçka si më poshtë: "Kam zbuluar nga njerëz të ditur, rezulton se nuk kam të drejtë të martohem me ty nëse je i krishterë, sipas Sheriatit është e ndaluar (do të thotë braktisja ime). Bëhuni mysliman ose do të ndahemi përgjithmonë. Dhe tani jeta juaj nuk do të thotë asgjë, çdo muslimani lejohet t'ju vrasë ".

Atë mbrëmje dhe disa herë të tjera unë iu nënshtrova bindjes. Unë u përpoqa të bind Fatihun se nuk jam i krishterë apo mysliman, sepse nuk e di tashmë në çfarë të besoj. Unë e gjeta veten mes dy feve. Sigurisht, e gjithë kjo ishte vetëm një vazhdim i tradhtisë në lidhje me Krishtin. Fatih nuk mund të ndahej me mua përgjithmonë, dhe ne ose u grindëm ose u pajtuam. Ai më fajësoi për gjithçka, më qortoi që i sakrifikova të pamundurën (besimin tim) atij. Sa herë që ndahej me mua përgjithmonë dhe çdo herë kthehej. Dhe ndërkohë, unë bëhesha gjithnjë e më shumë kishë, rrëfeja dhe merrja kungim. Sa i përket faktit se, sipas Sheriatit, ai nuk ka të drejtë të martohet me mua, ai tha se ky doli të ishte një informacion jo i besueshëm, dhe ai vazhdoi të më shikonte mua si gruan e tij. Në atë kohë, unë isha qetësuar plotësisht. Tantrumet ndaluan menjëherë pasi vendosa të largohesha nga Islami, megjithëse situatat ishin shumë të favorshme për çekuilibër mendor. Marrëdhënia jonë ishte në një ngërç dhe ne e dinim për këtë. Por ata nuk gjetën forcën për t'u larguar. Ne festuam përvjetorin e tretë të marrëdhënies sonë dhe shpejt zbuluam se martesa jonë ishte e pavlefshme, pasi ajo u anulua automatikisht kur njëri nga bashkëshortët u largua nga besimi. Dhe tani, për herë të shumëfishtë, ne u ndamë. Më parë, ishte vetëm Fatih, dhe tani vendosa ta ndihmoja, sepse papritmas kuptova se ishte egoiste ta mbaja me vete, pasi marrëdhënia jonë është një mëkat për të. Dhe unë u përpoqa të ndahesha me të. Por nuk funksionoi. E gjithë kjo është shumë e vështirë, ai ndjen diçka tek unë, nga e cila nuk mund të më harrojë. Edhe nëse nuk shihemi për një javë, është e padurueshme për të.

Dhe sa herë Zoti iu përgjigj lutjeve të mia për të me fjalët e Ungjillit: "Dhe nëse i kërkoni Atit diçka në emrin tim, unë do të bëj që Ati të përlëvdohet në Birin" (Gjoni 14:13) dhe "çdo gjë që kërkoni në lutje me besim, do ta merrni" (Mateu 21:22). Unë e di që edhe Zoti e do atë, dhe nëse ai e do, atëherë, natyrisht, i uron shpëtim. Që kur fillova të lutem për të, ai vuan, me sa duket, edhe më shumë. Gjëra të shtrenjta i vidhen vazhdimisht ose i humbet (përfshirë celularin dhe motorin), ai më kërkon të lutem për të. Dhe unë lutem dhe besoj në mëshirën e Zotit, si dhe në intuitën e Fatikhov. Herët a vonë ai duhet të ndiejë, dhe pastaj të kuptojë, ku është e vërteta dhe ku është gënjeshtra. Ku është mëshira e Zotit dhe hiri, dhe ku është ftohtësia e ligjeve të Sheriatit dhe vizioni bardh e zi i botës.

Dhe akoma nuk ka asnjë person më të dashur se ai, ne e kuptojmë njëri -tjetrin pa fjalë, pavarësisht gjithçkaje. Tani që jam bërë Kishë sa më mirë, kur kam njohur përsëri dashurinë e Krishtit, madje deri në vdekje, ndaj meje, tradhtarit të fundit, kam kuptuar shumë në Islam. Tani e di që ka zbrazëti në pastërtinë e dukshme të fytyrave të grave myslimane të devotshme. Një herë, ndërsa lexoja librin e Said Nursit "Mrekullitë e Muhamedit", tërhoqa vëmendjen për mungesën e spiritualitetit të këtyre mrekullive. Më kujtohet, për shembull, se si profeti duhej të shkonte në tualet, dhe për hir të kësaj, natyra u rreshtua në atë mënyrë që, si të thuash, e ndaloi atë nga njerëzit. Dhe fakti që shumë nga mrekullitë u kryen gjatë luftës kundër të pafeve më tronditi. A janë mrekullitë vetëm të rëndësishme? Profeti bëri disa mrekulli dhe në të njëjtën kohë vrau jobesimtarin për jobesimtarin, duke mos kursyer jetën e njerëzve, e cila është e shenjtë! Dhe në predikimin e parë të Apostullit Pjetër, rreth 3.000 njerëz u kthyen në besim, pa asnjë dhunë, me vetëm një armë - një fjalë të mbushur me Frymën e Shenjtë. Nëse dëshmorët e krishterë dëshmuan për besimin e tyre, atëherë muslimanët - duke vrarë të tjerët. A është Fryma e Perëndisë këtu, a është hiri këtu? Nëse Kurani lexon: “Dhe një shkelëse të kurorës dhe një shkelëse të kurorës - prerë secilën prej tyre me njëqind goditje me kamxhik. Le të mos ju mbulojë mëshira për ty në emër të besimit të Allahut, nëse besoni në Allahun dhe në Ditën e Gjykimit. Dhe kur i ndëshkoni, një numër i caktuar besimtarësh le të jenë dëshmitarë "(24: 2), atëherë në Ungjill është pikërisht e kundërta: kur" i sollën Atij një grua të marrë në kurorëshkelje ... Ai ... tha ata: kush nga ju është pa mëkat, le të jetë i pari që do t'i hedhë gurin ... Dhe kur, duke qenë të dënuar nga ndërgjegjja, të gjithë u ndanë, ai tha: Unë nuk ju dënoj; shko dhe mos mëkato më ”(Gjoni 8: 3-11). Pjesa më e madhe e kësaj mund të gjendet duke lexuar Kuranin dhe Ungjillin. Lavdëroni Perëndinë për mëshirën e Tij ndaj mëkatarëve. Këtu jam një prej tyre dhe e ndiej dashurinë e Tij për mua çdo ditë. Zoti ju dhëntë të gjithëve gëzim të përsosur! "

Pyetje

Unë jam i krishterë dhe kohët e fundit jam martuar me një myslimane. Kam lexuar disa fetva dhe disa informacione në faqen tuaj në internet dhe nuk e di nëse martesa ime ishte e saktë apo jo. U martova pa kujdestar. Imami i xhamisë ishte kujdestari im. Përkundër faktit se kishin kaluar vetëm katër muaj nga fillimi i martesës sonë, ne filluam të flasim për divorcin. Burri im u largua nga shtëpia dhe nuk e di ku është tani. Ne korrespondojmë me SMS. U martova me të katër muaj më parë, pasi doli nga burgu. Por në fakt, ne kishim një marrëdhënie para se ai të hynte në burg dhe të fillonte t'i përmbahej Islamit. Ne kemi fëmijë nga ajo marrëdhënie.
Edhe pse nuk besoj se divorci në këtë situatë do të ishte vendimi i duhur, unë u përballa me një zgjedhje kategorike. Ne u pajtuam që ai të përfundojë divorcin ashtu siç duhet të jetë sipas Islamit, dhe unë do të kujdesem për regjistrimin zyrtar të dokumenteve, siç kërkohet nga ligjet e shtetit në të cilin jetoj.
Problemi lindi nga mënyra se si ai mendonte. Pasi doli nga burgu, ai filloi të shikojë gjithçka nga pikëpamja e Islamit, dhe unë nuk kam asnjë problem me këtë. Unë e pranova shumë për atë që ai donte: hoqi dorë nga alkooli, muzika, filloi të vishte rroba modeste, i dhashë autoritet të pakushtëzuar për t'i mësuar fëmijët Islamin, dhe shumë më tepër. Ai madje më ndaloi të flisja me burra të njohur që i njihja për shumë vite. Përkundër kësaj, ai mori atë që donte.
Së bashku me këtë, ai dukej i pakënaqur, dhe donte të më fuste në Islam me forcë! Unë e respektoj Islamin dhe i dua shumë kanunet e tij. Por sjellja e burrit tim më zmbraps dhe më detyron të llogaris hapat, dhe nuk do ta teproj nëse them se në këtë mënyrë ai më fut mua një neveri ndaj fesë së tij.
Unë jam i sigurt se, pavarësisht ndryshimit në fe, ka patjetër një mundësi që do të na lejojë të jetojmë së bashku si burrë e grua. Por ky nuk është rasti për të. Ai beson se asnjë bisedë nuk është e mundur mes nesh, dhe se jeta nuk do të funksionojë derisa ta pranoj Islamin! Unë nuk i premtova atij se do ta pranoja Islamin dhe nuk mendoj se dikush do ta bënte nëse do të ishte në vendin tim, pas vrazhdësisë dhe zemërimit të tij ndaj meje. Ai refuzon të flasë me mua për ndonjë temë, duke thënë: Nuk do të ketë biseda mes nesh, përveç atij që lidhet me Islamin!
Ai mendon se e urrej Islamin, por në realitet nuk jam. Sidoqoftë, nuk jam gati ta pranoj, të paktën jo tani. Gjithashtu, nuk e mohoj që kam thënë atë që nuk ishte e përshtatshme për Islamin, por e fajësoj atë për këtë. Ai më qortoi dhe më poshtëroi mua dhe fenë time.
Unë nuk e di se cila është religjioziteti për të cilin ai flet?! Ai bashkëvepron me gratë në Facebook, njëra prej të cilave kishte marrëdhënie para se të fillonte t'i përmbahej Islamit. Unë i thashë për këtë, në të cilën ai u përgjigj se ai po i thërriste ata në Islam! Por mesazhet që shkëmbejnë sugjerojnë të kundërtën. Ai i pyet nëse janë të martuar apo jo, domethënë ai dëshiron të martohet me njërën prej tyre. Dhe ai i premtoi njërit se do ta sillte në Shtetet e Bashkuara dhe do të mbulonte të gjitha shpenzimet e kësaj.
Ai nuk punon dhe nuk kujdeset për mua dhe fëmijët e tij. Kjo është ajo që më ndan më shumë nga Islami. Çfarë është ky egoizëm tek ai?! Çfarë feje është kjo që mund t'i diktojë atij veprime të tilla?! Edhe kur jemi bashkë dhe bëjmë atë që bëjnë burri dhe gruaja e tij, ai, pasi e merr atë, papritmas ngrihet dhe largohet, duke mos u kujdesur për kënaqësinë dhe dëshirat e mia. Duke thënë se është koha për t'u lutur! Ai vazhdimisht lëndon dhe ofendon ndjenjat e mia, duke thënë në të njëjtën kohë se nuk ka nevojë të justifikojë veprimet e tij, pasi unë jam një jobesimtar! A nuk ju thotë Islami që të jeni të sjellshëm me gratë tuaja?! Ai thotë se nuk mund të më dojë sepse nuk jam nga komuniteti i tij. Kjo eshte e vertetë?! Ai më ndalon të konsultohem me këdo për problemet tona, duke thënë se askush nuk duhet të dijë për problemet në familje. Sidoqoftë, çfarë të bëni, sepse ai nuk dëshiron të flasë me mua për këtë, si atëherë mund të zgjidhen këto probleme?
Ndonjëherë e këshilloj dhe i tërheq vëmendjen tek disa nga urdhërimet e Islamit në lidhje me marrëdhëniet me të tjerët. Unë i përcjell atij atë që kam mësuar në faqen tuaj. Ai më përgjigjet: Si mund të më mësojë një jobesimtar Islamin?! Ju nuk keni të drejtë të flisni për të, pasi jeni një jobesimtar. Allahu e ka vulosur zemrën tuaj dhe ju do të bëheni ndezës për zjarrin!
A keni ndonjë gjë për të thënë ose këshilluar? Ju kërkoj falje për pyetjen e gjatë.

Teksti i përgjigjes

I gjithë falenderimi i takon Allahut.

Ne fillim. Kushti për korrektësinë e martesës është prania e kujdestarit të gruas.

Kujdestari i një gruaje nga Ithtarët e Librit është një burrë i ngushtë nga familja e saj: babai ose gjyshi ose vëllai i saj ... Nëse ata nuk janë atje, ose ka pengesa për kujdestarinë e tyre, atëherë ajo martohet nga një musliman gjykoni, nëse ka një të tillë. Nëse ai nuk është, atëherë ajo martohet me kryetarin e qendrës islame në shtetin e saj. Në thelb, babai i saj ka të drejtën e kujdestarisë, dhe më pas të afërmit, të cilët mund të jenë trashëgimtarë. Nëse nuk ka të afërm, ose nuk mund të jenë kujdestarë, domethënë ka pengesa për këtë, ose ata e refuzuan padrejtësisht këtë, atëherë e drejta e kujdestarisë i kalon sundimtarit ose atij që e zëvendëson atë (në këtë). Cm .: Fetava el-lajna ed-daimah... T. 18.P. 162.

Në lidhje me martesën e një gruaje e cila u martua pa kujdestar, ose ajo u martua nga imami i xhamisë nëse ajo kishte një kujdestar që i përmbahet fesë së saj, dijetarët kishin mendime të ndryshme. Nëse kjo ndodh, atëherë martesa nuk shpërbëhet, duke marrë parasysh mosmarrëveshjen.

Në shumë vende myslimane, kur marrin një vendim të Sheriatit, ata mbështeten në medhhebin e Imam Ebu Hanifes, Allahu e mëshiroftë, i cili beson se martesa e një gruaje pa kujdestar konsiderohet e vlefshme.

Prandaj, nëse nuk keni një kujdestar që i përmbahet fesë tuaj, ose keni një, por ai padrejtësisht refuzoi t'ju martojë me këtë person, dhe imami i xhamisë u martua me ju, atëherë martesa juaj konsiderohet e saktë.

Nëse keni pasur një kujdestar, dhe ai nuk ka refuzuar të martohet me ju, por, pavarësisht kësaj, ju e keni dhënë veten në martesë, ose jeni martuar nga imami i xhamisë, atëherë kjo martesë konsiderohet martesë pa kujdestar. Itshtë e ndaluar të lidhësh një martesë të tillë, por nëse ajo tashmë është lidhur, atëherë ajo nuk do të shpërbëhet. Dhe ju konsideroheni gruaja e burrit tuaj.

Kështu, në çdo rast, ju konsideroheni gruaja e burrit tuaj mysliman.

Së dyti. Nuk ka dyshim se Islami urdhëron një burrë që ta trajtojë gruan e tij me dinjitet. Siç u tha nga ju. Kjo dihet dhe mbështetet me dëshmi nga Kurani dhe Suneti. Mjafton të përmendim fjalët e Allahut të Madhëruar:

وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا

Trajtojini gratë tuaja me dinjitet. Nëse ato janë të pakëndshme për ju, atëherë mund të ndodhë që Allahu t'ju kthejë të pakëndshmet për të mirën e madhe.(surja Nisa, ajeti 19).

Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) tha: Ju la trashëgim një qëndrim të mirë ndaj grave(citon el-Buhari Nr. 3331 dhe Muslimi Nr. 1468).

Ai gjithashtu, paqja dhe bekimet qofshin mbi të, tha: Më i miri prej jush është ai që e trajton familjen e tij më së miri, dhe unë e trajtoj familjen time më së miri.(citon at-Tirmidhi nr. 3895, Ibn Maxhe nr. 1977; al-Albani në Sahih et-Tirmidhi tha se hadithi është autentik).

Një marrëdhënie e mirë me një grua, ndër të tjera, është:

1. Kuptimi i ndërsjellë midis bashkëshortëve, pyetja e saj për këshilla, diskutimi me të (probleme të ngutshme), dëgjimi i fjalëve të saj, edhe nëse ajo nuk është myslimane;

2. Duke i dhënë asaj të drejtën për të marrë kënaqësi, burri nuk duhet ta lërë gruan e tij derisa ajo të jetë e kënaqur.

Imam Ibn Kudame (Allahu e mëshiroftë) ka thënë: “ableshtë e këshillueshme të përkëdhelësh dhe të luash me gruan para marrëdhënies seksuale, në mënyrë që ajo të zgjohet dhe të marrë të njëjtën kënaqësi nga marrëdhëniet seksuale siç merr burri. Transmetohet nga Omer ibn Abdul'aziz se Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) tha: 'Mos bëni marrëdhënie seksuale me të derisa ajo të ketë të njëjtën dëshirë si ju. Që të mos lirohesh para saj. " E pyeta: "Dhe a duhet ta bëj këtë?", Ai u përgjigj: "Po, ju duhet ta puthni dhe ta prekni me duart tuaja. Dhe sapo të shihni që ajo ka një dëshirë, bëni marrëdhënie me të. "

Nëse ai e liroi veten para saj, atëherë është e padëshirueshme që ai të tërhiqet derisa ajo të plotësojë dëshirën e saj. Enes ibn Malik, Allahu qoftë i kënaqur me të, transmeton se i Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) Ka thënë: “Nëse një burrë kryen marrëdhënie seksuale me gruan e tij, atëherë ai do të jetë i sinqertë dhe i sinqertë me të. Dhe pastaj, nëse ai e ka kënaqur dëshirën e tij, atëherë le të mos e nxitojë atë derisa ajo të plotësojë nevojat e saj, "pasi kjo është e dëmshme për të. Dhe ky është një refuzim për ta kënaqur atë ”(El-Mughni. T. 8. S. 136).

Të dy këta hadithe janë të dobët, por janë të saktë në kuptim dhe nga pikëpamja e fikhut.

El-Munavi (Allahu e mëshiroftë) tha: "... le të jetë i sinqertë dhe i sinqertë me të", domethënë, le të kryejë marrëdhënie seksuale mirë, me forcë, dashuri dhe sinqeritet. "Nëse ai ishte para saj", domethënë, nëse derdhi farën para se ajo të plotësonte dëshirën e saj, "... atëherë le të mos e nxitojë", domethënë, le të mos e nxitojë, duke e lënë atë të pakënaqur. Përkundrazi, ai duhet të japë kohë në mënyrë që ajo të marrë atë që dëshiron, ashtu si ai. Burri nuk e lë gruan e tij derisa të jetë i sigurt se ajo e ka kënaqur dëshirën e saj. Ky është një qëndrim i mirë ndaj gruas dhe (duke e ndihmuar atë të ruajë) dëlirësinë ...

Nga ky hadith bëhet e qartë se nëse një burrë ka derdhje të parakohshme dhe ai nuk mund të presë që gruaja e tij të kënaqë dëshirën e tij, është e këshillueshme që ai të trajtohet duke e vonuar derdhjen. Kjo është një mënyrë për të arritur veprën e rekomanduar dhe të njëjtat urdhërime zbatohen për metodat e arritjes si për qëllimin ”(Faydou-l-kadir. Vol. 1. P. 325).

3. Një qëndrim i mirë është gjithashtu mungesa e fyerjes nga gruaja për fenë e saj dhe mungesa e kthimit tek jobesimtari i saj, pasi kjo bie ndesh me fjalët e Allahut të Madhëruar:

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

Thirrni [, O Muhamed,] në rrugën e Zotit me urtësi dhe këshillë të mirë dhe zhvillo një mosmarrëveshje me mjetet më të mira. Vërtet, Zoti yt i njeh më mirë ata që kanë lënë rrugën që Ai ka treguar, dhe Ai i njeh më mirë ata që janë në rrugën e drejtë.(Sure Nahl, ajet 125).

Gjithashtu, veprime të tilla kundërshtojnë fjalët e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!), Të cilat u përmendën më herët. Burri që u martua me një grua nga Ithtarët e Librit u martua me të, duke e ditur fenë e saj. Cili është qëllimi për ta fajësuar dhe qortuar atë për këtë ose për t'i thënë asaj se ai nuk do ta dojë derisa ajo të ndryshojë fenë e saj?!

Së treti. Itshtë e ndaluar si për burrin ashtu edhe për njerëzit e tjerë që ta detyrojnë gruan e Ithtarëve të Librit të konvertohen në Islam. Allahu i Madhëruar ka thënë:

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ

Asnjë detyrim në besim(surja Bekare, aja 256).

E katërta. Në thelb, një gruaje është e ndaluar të kërkojë divorc nëse nuk ka rrethana për ta bërë këtë. Për shembull, refuzimi i burrit për të siguruar gruan e tij, ofendimet e përsëritura ose qëndrimi i keq ndaj gruas së tij. Allahu tregoi një mënyrë efektive (për të zgjidhur problemin) kur lindin mosmarrëveshje. Është si më poshtë. Gruaja zgjedh një burrë nga familja e saj, dhe burri zgjedh një burrë nga e tija. Këta dy njerëz diskutojnë problemet, përpiqen t'i rregullojnë ato dhe vendosin: cila do të jetë zgjidhja më e mirë për të gjithë - të vazhdoni martesën ose divorcin?

I Plotfuqishmi tha:

وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا

Nëse keni frikë nga divorci midis bashkëshortëve, atëherë caktoni një përfaqësues të drejtë nga familja e tij dhe familja e saj. Nëse të dy dëshirojnë të pajtohen, atëherë Allahu do t'i pajtojë ata. Vërtet, Allahu është i Gjithëdijshëm dhe i Gjithëdijshëm(Sure Nisa, aja 35).

Deklarata që askush nuk duhet të dijë për problemet familjare është e pasaktë. Meqenëse nëse lindin mosmarrëveshje në familje dhe bashkëshortët nuk mund t'i zgjidhin ato, atëherë nuk ka asnjë mënyrë tjetër përveçse t'i drejtoheni një ndërmjetësi ose ndërmjetësi, i cili, pasi të ishte njohur me arsyet e mosmarrëveshjes, do të krijonte marrëdhënie midis tyre.

Nga teksti i pyetjes suaj, ne mendojmë se ju e doni burrin tuaj dhe doni të qëndroni me të. Prandaj, ne duam t'ju themi: mos nxitoni të divorcoheni, përpiquni të zgjidhni problemet tuaja dhe tregoni burrit tuaj se ai është i detyruar t'i përmbahet Sheriatit në eliminimin e këtyre dallimeve.

Dhe ky parim, nëse vendoset në jetën tuaj, do të bëhet garanci e lumturisë, me lejen e Allahut. Çdo mosmarrëveshje duhet parë nga pikëpamja e Sheriatit të Allahut, në të cilën beson burri juaj dhe të cilin ju e respektoni. Sheriati i Allahut është Kurani dhe Suneti i të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të). Kështu që ju do të zbuloni se kush kishte të drejtë dhe kush ishte gabim. Ka njerëz që i njohin ligjet e Sheriatit, kështu që burri juaj mos e lini pas dore mundësinë dhe mos e konsideroni të turpshme të drejtoheni tek kryetari i qendrës muslimane ose ekspertë të tjerë në Sheriat. Dhe ai, së bashku me gruan e tij, t'i tregojnë imamit për problemin e tij. Ose të dy ju shkruani dallimet tuaja dhe kërkoni një zgjidhje të Sheriatit për këtë çështje. Dhe Sheriati nuk do t'ju sjellë asgjë përveç përfitimit, nderit dhe dinjitetit të madh që po përpiqeni të merrni.

E pesta. Gjithashtu nga pyetja juaj, ne vërejmë një mendje të madhe, logjikë të shëndoshë në të menduar, dhe keni të drejtë në gjithçka që keni përmendur në pyetjen tuaj. Prandaj, ne do të donim të themi se njerëzit si ju nuk duhet ta shtyjnë adoptimin e kësaj feje të madhe. Kjo fe i përgjigjet arsyes dhe natyrës së njeriut, ngre pozitën e moralit, inkurajon ndjekësit e saj që të sillen mirë me të gjithë, të kujdesen për ndjenjat e të tjerëve, të jenë të drejtë me njerëzit e dobët dhe të respektojnë njerëzit. Kjo fe nuk përmban vetëm një teori, njerëzit i përmbahen asaj në praktikë. Ai përmban dhjetëra tekste që zgjidhin problemet midis bashkëshortëve dhe çështjet shoqërore. Ajo garanton lumturi në familje, brenda bashkësisë, dhe lumturi për të gjithë njerëzimin.

Këshilla jonë për ju: bëni çmos që ta njihni Islamin nga burime të besueshme dhe mos lejoni që të zhgënjeheni nga veprat e këqija të pasuesve të tij. Meqenëse në mesin e pasuesve të Islamit ka nga ata që janë të devotshëm dhe bëjnë gjëra të këqija, që janë dashamirës dhe bëjnë vepra të këqija. Siç ishte rasti me ndjekësit e profetëve të tjerë.

Ne jemi të kënaqur që faqja jonë është bërë për ju një nga burimet në të cilat ju drejtoheni për t'u njohur me Islamin.

E lus Allahun e Plotfuqishëm të hapë gjoksin tënd për Islamin, ta sjellë zemrën në besim, të të ndihmojë dhe të paracaktojë lumturinë në këtë jetë dhe në tjetrën.

Dhe Allahu e di më së miri.

SI K CONSHILLON KISHA MARTES ME T OTHER TJERT?

Kur erdhi Dhiata e Re, ligji i Moisiut u tejkalua me hirin e ungjillit: megjithatë, ky urdhër i Zotit mbeti në fuqi. Këshilli Apostolik në Jeruzalem urdhëroi të kthyerit nga johebrenjtë të përmbaheshin nga kurvëria (Veprat 15:29), nga të cilat interpretuesit nxjerrin në pah efektivitetin e të gjitha ndalimeve të martesës të Testamentit të Vjetër për të krishterët. Më tej, Apostulli Pal, duke e lejuar gruan e tij të martohej për herë të dytë, shton "vetëm në Zotin" (1 Kor. 7:39).

Për të krishterët, ishte gjithmonë e qartë se ishte e pamundur të martoheshe me jobesimtarë, dhe kjo u krye pa u lëkundur, pavarësisht faktit se komunitetet e krishtera ishin shumë të vogla. Pra wmch. Ignatius, bartësi i Zotit, shkruan: “Thuaju motrave të mia që ta duan Zotin dhe të jenë të kënaqur me burrat e tyre në mish dhe shpirt. Në të njëjtën mënyrë, udhëzojini vëllezërit e mi në emër të Jezu Krishtit që “t’i duan gratë e tyre ashtu si Zoti Jezu Krisht e do Kishën” ... menshtë mirë që burrat dhe gratë që martohen ta bëjnë këtë me bekimin e peshkopit, kështu që martesa është sipas Zotit dhe jo sipas epshit ". Etërit e tjerë të shenjtë menduan në të njëjtën mënyrë. Për shembull, shenjtor. Ambrose Mediolansky thotë: "Nëse martesa vetë do të shenjtërohet me një vello priftërore dhe bekim: atëherë si mund të ketë martesë aty ku nuk ka pëlqimin e besimit."

ÇFAR NDODH N THE Atë që shikon një musliman

Por të gjitha këto argumente, për fat të keq, shpesh nuk funksionojnë për ata që janë të dashuruar. Ata thonë: "Sidoqoftë, unë do të jem i lumtur vetëm me të, dhe për këtë arsye nuk më intereson se çfarë thotë Zoti dhe Kisha." Të flasësh kështu, natyrisht, nuk mund të konsiderohet një i krishterë ortodoks. Por ne gjithashtu kemi diçka për t'i thënë asaj. Në fund të fundit, sipas Pagëzimit, ajo ende i përket Kishës, dhe deri në vdekjen e saj, lidhjet e fshehta e lidhin atë me Trupin e Krishtit. Ky është një nder dhe një përgjegjësi. Çdokush që ka hyrë tashmë në një Besëlidhje me Perëndinë, madje edhe në fëmijëri, nuk mund të bëhet kurrë si ata që ishin fillimisht të huaj për Krijuesin. Djali plangprishës është ende një djalë. Zoti thotë: "Nuk mund të ketë një person të tillë midis jush që, pasi të ketë dëgjuar fjalët e këtij mallkimi, do të mburrej në zemrën e tij, duke thënë:" Unë do të jem i lumtur, pavarësisht faktit se do të ec sipas vullnetit tim zemër ”... Zoti nuk do t'i falë të tillë, por menjëherë zemërimi i Zotit dhe tërbimi i Tij ndaj një personi të tillë do të ndizet dhe i gjithë mallkimi i kësaj besëlidhjeje do të bjerë mbi të dhe Zoti do të fshijë emrin e tij nga vende të larta; dhe Zoti do ta veçojë për shkatërrim ”(Ligji i Përtërirë 29, 20-21).

Por nga pikëpamja praktike, një martesë e tillë për një person të rritur në traditën e krishterë sigurisht që do të jetë e pakënaqur. Në fund të fundit, marrëdhënia me një grua në Islam është e padurueshme për ata që janë edukuar në përfaqësimin midis burrit dhe gruas si normë e jetës bashkëshortore. Për ata që nuk besojnë, vlen të sillen normat islame të qëndrimeve ndaj gruas, të cilat gruaja fatkeqe do të duhet t'i përmbushë nëse dëshiron të thyejë fjalën e Zotit. Pra, nga pikëpamja e Islamit, "një grua është e detyruar të dëgjojë burrin e saj dhe t'i tregojë atij bindje të plotë, përveç atyre rasteve kur ai kërkon atë që është e ndaluar nga Islami". Një grua vjen në familjen e burrit të saj. Pa lejen e tij, ajo nuk mund të largohet nga shtëpia, si dhe të angazhohet në aktivitete profesionale.

Bashkëshorti ka të drejtë të vizitojë prindërit dhe të afërmit e tij të ngushtë, megjithëse burri mund ta ndalojë atë të shohë fëmijët e saj nga një martesë e mëparshme. Në disa vende myslimane, burri mund të zvogëlojë takimet e gruas së tij me prindërit e tyre në një në javë. Gruaja ka të drejtë të refuzojë marrëdhëniet martesore me burrin e saj vetëm nëse ai nuk ka kontribuar me pjesën e prikës të dakorduar në kontratën martesore, ose gjatë periudhës së agjërimit. Refuzimi i pajustifikuar i gruas do të çojë në "largimin" e saj, domethënë, divorc Kjo gjithashtu do t'i japë fund përdorimit të kontracepsionit për të. Libri i shenjtë i myslimanëve, Kurani, u bën thirrje burrave të ndëshkojnë gratë e tyre në rast mosbindjeje, mosmarrëveshjeje ose thjesht për të përmirësuar karakterin e tyre. Kurani thotë se “Zoti i lartësoi burrat në esencën e tyre mbi gratë, dhe përveç kësaj, burrat paguajnë pajën e martesës ... I qortoni, i frikësoni kur nuk binden ... - i rrahni. Nëse gratë janë të bindura, atëherë tregohuni indiferentë ndaj tyre ”(Kuran 4.38; 4:34). Teologu musliman al-Ghazali e quan martesën "një lloj skllavërie për një grua. Jeta e saj bëhet bindje e plotë ndaj burrit të saj në çdo gjë, nëse ai nuk shkel ligjet e Islamit. " Rritja e fëmijëve është e drejtë ekskluzive e burrit. Edhe nëse gruaja i përket një prej "feve të zbulesës", domethënë, nëse ajo është hebreje ose e krishterë. Edukimi i fëmijëve në mosbesim është i ndaluar me ligjin mysliman ”.

Pra, zonja të dashura, duke hyrë në një martesë islame, duhet të jeni të përgatitur për faktin se do të trajtoheni si kafshë, dhe për tradhti bashkëshortore, e cila as nuk konsiderohet si e tillë, dhe për rrahje nga burri juaj, i sanksionuar nga Kurani. (Dhe për burrat myslimanë, edhe në Evropë, teologët islamikë botojnë libra të veçantë mbi mënyrat e sakta për të rrahur gratë e tyre në mënyrë që të mos gjymtojnë shumë trupin tuaj në mënyrë që të përdoret më tej dhe në të njëjtën kohë të mos bjerë nën gjykatën laike ) Nëse ju pëlqen e gjithë kjo - ju lutem! Vetëm mos thuaj që i dashuri im nuk do ta bëjë kurrë këtë, sepse ai është i mirë. Përveç shokut tuaj të dhomës (fjala e Zotit nuk më lejon ta quaj burrë), është edhe familja e tij, së cilës ai vetë është i detyruar t'i bindet, dëshiron apo nuk do. Pak më vonë, ne do të japim dëshmi se çfarë e pret një grua në realitet nëse e gjen veten në një familje moderne islame. Por së pari, le të themi gjithashtu se nuk keni nevojë të mbështeteni në një jetë të gjatë dhe të lumtur në një familje të fortë. Në të vërtetë, sipas rregullave të Islamit, një burrë mund të divorcohet lehtësisht nga gruaja e tij. Mund të jetë një divorc i saktë (muborot) me kërkesë të burrit me një shpjegim të arsyeve, ose një vendim të përbashkët të burrit dhe gruas, ose mund të jetë vetëm një divorc me kërkesë të burrit pa shpjeguar arsyet në një formë e thjeshtuar (talak), pasi shqiptoni një nga frazat e vendosura: "Ju jeni të ekshomunikuar" ose "bashkohuni me racën".

Në rast divorci, burri duhet t'i sigurojë gruas së tij pronën e nevojshme "sipas zakonit". Një grua e divorcuar qëndron në shtëpinë e ish-burrit të saj për tre muaj për të përcaktuar nëse është shtatzënë. Nëse lind një fëmijë, ai duhet të lihet në shtëpinë e babait. Gruaja mund të kërkojë divorc vetëm përmes gjykatave, duke iu referuar vetëm arsyeve të përcaktuara rreptësisht: nëse burri ka aftësi të kufizuara fizike, nuk i përmbush detyrat martesore, e trajton gruan e tij mizorisht ose nuk ndan fonde për mirëmbajtjen e saj.

NJ CH KRISHTER N ISLAM. PESRSHKRIMI I REALITETIT

Më shpesh, gratë ruse bien dakord të martohen me një muslimane, duke pasur një ide shumë të paqartë dhe larg realitetit se çfarë i pret. Shumë shkojnë në Azinë Qendrore për arsye të mirëqenies materiale dhe pendohen shumë për këtë tashmë në vend. ("Atje, në Rusi, ai, dhëndri, domethënë i veshur në stilin evropian, thotë se ai ka tre shtëpi këtu. Dhe ata vijnë këtu - çfarë duhet të bëjë ajo në një shtëpi prej balte?"). Shpesh, të afërmit e burrit nuk pranojnë një nuse të re dhe rrethanat nuk lejojnë të jetojnë veçmas prej tyre. Ndonjëherë ata përpiqen të divorcohen nga i riu, sepse pa pëlqimin e dhëndrit, ai tashmë është shikuar nga një nuse vendase. Fillojnë grindjet midis vjehrrës dhe nuses "liridashëse" në rusisht. Prandaj, shumë martesa prishen që në fillimin e jetës së bashku. Shumica e grave kthehen në raste të tilla.

Dhe tani ne do të japim kujtimin e një kthimi nga Islami, duke përshkruar nga brenda të gjitha "kënaqësitë" e familjes islame për ata që lanë Krishtin për në Muhamed:

“Që në moshën pesëmbëdhjetë vjeç unë jetoj me prindërit e mi në Gjermani. Isha nëntëmbëdhjetë vjeç kur takova Fatihun. Ai doli të ishte i riu i vetëm që me të vërtetë ndau pikëpamjet e mia për këtë botë, për Zotin. Unë isha ortodoks. Ai është mysliman. Kur u takuam, besimi im u ftoh. Unë pashë vetëm hipokrizi dhe fanatizëm në tempuj. Unë nuk e dëgjova Perëndinë në shpirtin tim. Ishte e pamundur për një person si unë pa këtë. Kur nuk e ndiej Zotin në jetën time, kam ndjenjën se nuk po jetoj, por gradualisht po vdes, se jeta nuk ka kuptim. Fatih ishte thjesht një mik i mirë. Ai ishte gjashtëmbëdhjetë vjeç, por dukej më i vjetër, dhe për sjelljen dhe mendimin e tij, unë do t'i jepja të paktën njëzet. Ai më mashtroi duke thënë se ishte 17. Kur vura re se ai gradualisht filloi të kishte disa ndjenja për mua, thashë që nuk duhet të takohemi përsëri, pasi marrëdhënia mes nesh është e pamundur. Ne nuk jemi parë për gjashtë muaj. Rënia ime nga kisha vazhdoi ...

M'u kujtua Fatihaja gjithë këtë kohë dhe më mungonte. Një herë gjashtë muaj më vonë, u takuam rastësisht në rrugë, por nuk i përshëndetëm. Dhe pastaj morëm në telefon dhe vendosëm të takoheshim. Pasi u takova me të, kuptova se nuk kisha takuar kurrë një person të dashur (përveç nënës sime, natyrisht) në këtë tokë. Mora vesh se ai ishte shumë i sëmurë, kështu që mjekët mezi e shpëtuan. Unë imagjinova me tmerr se këtë person, i cili më dukej plotësisht i dashur, nuk mund ta shihja më. Unë nuk doja ndonjë marrëdhënie të ngushtë me të, sepse nuk e mora atë trupor (përkundrazi, ishte e çuditshme për mua të imagjinoja që diçka e tillë mund të ishte midis nesh). Por ai tha se nuk do të ishte në gjendje të më trajtonte në mënyrë adekuate, dhe unë pranova të takohesha me të. Dhe të nesërmen ai u pranua në spital, pasi ajo sëmundje kishte rifilluar, dhe për dy javë unë vija tek ai çdo ditë, si rezultat i së cilës u njoha me të gjithë të afërmit e tij. Kjo ndoshta nuk ishte planifikuar nga ana e tij, pasi ai nuk e dinte se si do të reagonte familja e tij ndaj një fenomeni të tillë si një e dashur e huaj dhe jo besnike. Në përgjithësi, ata më pëlqyen, pasi isha e turpshme dhe nuk dija çfarë të thoja, dhe për këtë arsye unë heshtja gjithnjë e më shumë në praninë e tyre. Kur famullia jonë mësoi për marrëdhënien tonë, u ngrit një panik i qetë. Populli ynë ortodoks u përpoq të më ndihmonte, por gjithnjë e më shumë më shtynë në Islam ...

Për mua, fakti që nuk jeni askush pa bashkësi ishte gjithashtu i dhimbshëm, dhe është një mëkat i madh të shkëputesh nga komuniteti. Si mund të futem në një shoqëri ku të gjithë flasin ekskluzivisht turqisht? Nuk është vetëm kjo, është vetëm se që nga fëmijëria jam mësuar me pavarësinë. Familja Fatih nuk ishte një besimtare e fortë. Kjo familje në përgjithësi është shumë problematike. Babai është një lojtar, nëna është e sëmurë mendore, kështu që të gjitha problemet familjare gjithmonë duheshin gëlltitur. Në fund të fundit, larja e rrobave të pista në publik është gjithashtu një mëkat. (Nëse jeni rrahur nga burri ose vjehrra juaj, ju, si një grua muslimane, nuk duhet t'i tregoni askujt për këtë). Dhe ajo kishte një kohë shumë të vështirë në familjen e burrit të saj, pasi prindërit e burrit të saj nuk e donin atë, dhe burri i saj e rrahu. Po ajo mundi, mundi me të vërtetë. Në 15 vitet e jetës së saj në Gjermani, ajo kurrë nuk mësoi të fliste gjermanisht. Ajo ka një arsim të klasës së 7 -të. Shumë gra evropiane pyesin veten pse gratë turke nuk i lënë burrat e tyre që i rrahin. Për shkak të faktit se sistemi i shoqërisë është komunal, ata thjesht nuk dinë të jetojnë pa familjen e tyre. Më mirë të jesh i keq, por një familje. Individualiteti i tyre është pothuajse zero. Të gjitha varen nga shoqëria, nga opinioni i kësaj shoqërie dhe nga vendimet e saj. Kjo e fundit ishte e padurueshme për mua. Nëse të gjithë do të shkonin në natyrë, dhe ju nuk dëshironi, duhet të shkoni. Përndryshe, thjesht nuk respektohesh. Nëse të gjithë janë ulur dhe hanë, dhe ju nuk jeni, ju jeni një i dëbuar. Fatih ka një vëlla më të madh (Mehmet), më të vogël (Ilker) dhe motrën më të vogël (Nergiz). Vëllai i madh është i preferuari, Fatih nuk është më i dashur, pasi ai nuk është i parëlinduri, Ilker ishte dhjamosës me dhimbje që nga rinia e hershme, Nergiz është një vajzë shumë e ndrojtur, e shëndoshë dhe e kërrusur, e cila, për ndonjë arsye, tashmë në moshën 12 vjeç , gjithashtu filloi të mbante shami. Duke e bërë këtë, ajo dukej se e shkëputi veten nga bota, dhe përmes kësaj, nga zhvillimi normal i individualitetit. Ajo nuk ka miq, pas shkollës ajo ulet në dhomën e ndenjes dhe shikon televizor turk.

Pasi u konvertova në Islam, fillova të bija shpesh në zemërim, ndërsa kruaja fytyrën dhe duart, duke u përpjekur të mbyt dhimbjen fizike. Nga erdhi dhimbja? Ndoshta nga humnera që u formua midis meje dhe Zotit. Fatih u përpoq të më kontrollonte plotësisht thjesht nga frika se mos më ndodhte diçka, nga frika se mos më humbte. Ai më detyroi të bëja gjëra që, në sytë e tij, korrespondonin me statusin tim të ri. Më duhej të vija në shtëpinë e tyre disa herë në javë dhe të ndihmoja nënën e tij, me të cilën nuk kishim një gjuhë të përbashkët. Ajo fliste vetëm turqisht. Më duhej të shkoja në medrese, ku isha mërzitur në mënyrë të padurueshme, pasi gratë atje ishin të angazhuara vetëm në shtëpi, duke djersitur në shami dhe xhaketa me mëngë të gjata. Nuk kishte të huaj, por kreu i familjes i mësoi të gjithë në këtë mënyrë. Ata madje flinin në shami.

Pastaj e ftova Fatihun të lëvizte me mua. Ne jetuam së bashku për rreth një muaj. Kjo kohë ishte shumë e vështirë. Unë u ula me nënën time (ajo jeton aty pranë) dhe kisha frikë nga ardhja e Fatihut në shtëpi, pasi ai donte që unë të qëndroja në shtëpi. Fatih, nga ana tjetër, kishte frikë të kthehej në shtëpi në këtë atmosferë frike dhe ankthi. Fola me priftin. Ai këshilloi që të filloj gradualisht të informoj Fatihun se nuk mund të jem musliman. Fillova nga larg. Së shpejti Fatih u nis për në Turqi për 2 muaj. Ndërsa ai ishte zhdukur, unë piva lirinë dhe kuptova se nuk mund të vazhdoja kështu. Ne biseduam përmes internetit, dhe unë thashë gjithnjë e më drejtpërdrejt se ndoshta Islami nuk është mënyra ime. Ai më bindi që të vija në Turqi. Aty shpesh grindeshim, dhe unë e kuptoja gjithnjë e më shumë se nuk mund të vazhdoja kështu. Fatih më akuzoi për shumë mangësi, dhe unë u pajtova me të. Unë me të vërtetë pashë të gjithë shthurjen dhe mëkatin tim, egoizmin dhe krenarinë, dhe shumë më tepër. Por si mund ta rregulloj këtë? Nuk kishte përgjigje për këtë në Islam! Islami thotë se si duhet të veproni, por nuk thotë se çfarë të bëni nëse dështoni. Dhe Krishti erdhi në tokë dhe mori mbi vete të gjitha mëkatet tona. Dhe nëse vetëm ne i drejtohemi Atij dhe i lutemi Atij për zhdukjen e mëkateve, dhe marrim pjesë në Gjakun e Tij Pastrues dhe Trupin Më të Pastër, atëherë transformimi gradualisht do të ndodhë.

Çfarë përfitimi kam nëse më thonë "bëj" ose "mos bëj". Unë jam i dobët. Dhe kështu, pas një sherri tjetër, i thashë Fatihut se nuk shoh rrugëdalje tjetër përveçse të bëhem i krishterë. Unë nuk mund të ndryshoj për mirë në Islam, por ai dëshiron që unë të ndryshoj për mirë. Që atëherë, ne nuk kemi ndalur ndarjen. Së pari, ai më dha kohë për të reflektuar nëse kjo është me të vërtetë ajo që dua. Unë fluturova për në Gjermani, dhe ai fluturoi brenda pak ditësh. Ai nuk erdhi tek unë, por tek prindërit e tij, dhe për momentin filloi të jetojë me ta. Ndërkohë, vendosa një ikonë në apartament dhe solla disa libra ortodoksë. Kur erdhi tek unë, ai më pyeti se çfarë kisha vendosur. Ai e pa përgjigjen në formën e një ikone. Ai u largua menjëherë. Ai tha se do t'i merrte gjërat më vonë. Disa ditë më vonë shkova në kishë për Festën e Lartësimit të Kryqit. Ai më thirri në celular dhe më tha që të jem në shtëpi menjëherë, pasi ai dëshiron të marrë gjërat e mia. Unë thashë që nuk mundem, pasi sot është një festë e madhe. Pastaj ai sapo erdhi në kishë. Në një acarim të tillë, nuk e kam parë kurrë më parë, ai më bëri të shkoj me të. Ai më tha diçka si më poshtë: "Kam zbuluar nga njerëz të ditur, rezulton se nuk kam të drejtë të martohem me ty nëse je i krishterë, sipas Sheriatit është e ndaluar (do të thotë braktisja ime). Bëhuni mysliman ose do të ndahemi përgjithmonë. Dhe tani jeta juaj nuk do të thotë asgjë, çdo muslimani lejohet t'ju vrasë ".

Dhe akoma nuk ka asnjë person më të dashur se ai, ne e kuptojmë njëri -tjetrin pa fjalë, pavarësisht gjithçkaje. Tani që jam bërë Kishë sa më mirë, kur kam njohur përsëri dashurinë e Krishtit, madje deri në vdekje, ndaj meje, tradhtarit të fundit, kam kuptuar shumë në Islam. Tani e di që ka zbrazëti në pastërtinë e dukshme të fytyrave të grave myslimane të devotshme. Një herë, ndërsa lexoja librin e Said Nursit "Mrekullitë e Muhamedit", tërhoqa vëmendjen për mungesën e spiritualitetit të këtyre mrekullive. Më kujtohet, për shembull, se si profeti duhej të shkonte në tualet, dhe për hir të kësaj, natyra u rreshtua në atë mënyrë që, si të thuash, e ndaloi atë nga njerëzit. Dhe fakti që shumë nga mrekullitë u kryen gjatë luftës kundër të pafeve më tronditi. A janë mrekullitë vetëm të rëndësishme? Profeti bëri disa mrekulli dhe në të njëjtën kohë vrau jobesimtarin për jobesimtarin, duke mos kursyer jetën e njerëzve, e cila është e shenjtë! Dhe në predikimin e parë të Apostullit Pjetër, rreth 3.000 njerëz u kthyen në besim, pa asnjë dhunë, me vetëm një armë - një fjalë të mbushur me Frymën e Shenjtë. Nëse dëshmorët e krishterë dëshmuan për besimin me vdekjen e tyre, atëherë myslimanët - duke vrarë të tjerët. A është Fryma e Perëndisë këtu, a është hiri këtu? Nëse Kur'ani thotë: "Dhe një shkelëse të kurorës dhe një shkelëse të kurorës - prerë secilën prej tyre me njëqind goditje me kamxhik. Le të mos ju mbulojë mëshira për ty në emër të besimit të Allahut, nëse besoni në Allahun dhe në Ditën e Gjykimit. Dhe kur i ndëshkoni, një numër i caktuar besimtarësh le të jenë dëshmitarë "(24: 2), atëherë në Ungjill është pikërisht e kundërta: kur" i sollën Atij një grua të marrë në kurorëshkelje ... Ai ... tha ata: Kush është pa mëkat midis jush? le të më hedhë i pari një gur ... Dhe kur, të dënuar nga ndërgjegjja, të gjithë u ndanë, ai tha: Unë nuk ju dënoj; shko dhe mos mëkato më ”(Gjoni 8: 3-11). Pjesa më e madhe e kësaj mund të gjendet duke lexuar Kuranin dhe Ungjillin. Lavdëroni Perëndinë për mëshirën e Tij ndaj mëkatarëve. Këtu jam një prej tyre dhe e ndiej dashurinë e Tij për mua çdo ditë. Zoti ju dhëntë të gjithëve gëzim të përsosur! "

DHE ÇFAR P LR DASHURI?

"Ju nuk mund ta urdhëroni zemrën tuaj," përgjigjen shumë pasi dëgjojnë të gjitha këto argumente. Dhe këtu duhen thënë dy gjëra.

Së pari, nëse thoni kështu, atëherë në fakt dashuria juaj për një bashkëshort potencial është thjesht shumë e dobët. Si mund të flisni për atë dashuri që do të pajtohet me faktin se i dashuri pas vdekjes do të bëhet përgjithmonë i paarritshëm për person i dashur? Në fund të fundit, veja në një martesë të tillë është fillimi i ndarjes së përjetshme. Cilado qoftë marrëdhënia më parë, nuk do të takoheni me të dashurin tuaj për gjithë përjetësinë e përjetshme. Në fund të fundit, ai që vdiq në Islam nuk mori Pagëzimin, nuk lindi nga uji dhe Fryma dhe nuk trashëgon Mbretërinë e Perëndisë (Gjoni 3, 5). Një musliman nuk beson në Birin e Perëndisë, dhe për këtë arsye nuk do të shohë jetën, por zemërimi i Zotit mbetet mbi të (Gjoni 3:36). Pas vdekjes, shpirti i tij zbret në ferr, i ngarkuar me barrën e ndyrësisë fillestare Adamike dhe mëkatet e tij që nuk janë falur nga Zoti. Shumë shenjtorë me pikëllim e panë Muhamedin dhe pasuesit e tij të munduar në humnerën e zjarrtë.

Si një nga vizionet që përshkruajnë fatin e jetës së përtejme të myslimanëve, unë do të citoj kujtimin e murgut skematik Nikolla Rrëfimtar (në botë Jusuf Abdul oglu 1820-1893), ish-musliman, e regjistruar nga Rev. Varsanofy Optinsky:

“Unë pashë një humnerë të madhe dhe të pamatshme të mbushur me errësirë, por kjo errësirë nuk më pengoi të shikoja në thellësinë e saj të tmerrshme princin e errësirës në formën që ai është përshkruar në pikturat e kishës; në krahët e tij u ul Juda, duke mbajtur në duar një thasë. Pranë princit të errësirës qëndronte profeti i rremë Muhamedi në një kaskë jeshile dhe një çallmë me të njëjtën ngjyrë. Rreth Satanit, i cili përbënte, si të thuash, qendrën e humnerës, në të gjithë hapësirën e tij të pafund, pashë shumë njerëz të çdo shteti, gjinie dhe moshe, por nuk vura re asnjë nga njohjet mes tyre. Nga humnera më dolën britmat e dëshpërimit dhe tmerrit të papërshkrueshëm, të cilat nuk mund të përcillen me fjalë ".

Mund zemër e dashur të pajtohesh me një fat kaq të tmerrshëm që një i dashur po përgatitet për veten e tij? Si mund të lejohet një gjë e tillë? Loveshtë e pamundur të flitet për dashurinë kur e dini se burri, gruaja, fëmijët tuaj (të cilët do të detyrohen të konvertohen në Islam nën kërcënimin e divorcit) do të vuajnë përgjithmonë.

Ata shpesh thonë se më mirë të jem në mundim, por me të dashurin tim, sesa pa të, por në parajsë. Por kjo është marrëzi dhe nuk është e vërtetë. Nuk ka vend në ferr për dashuri ose shoqëri. Ferri është një vend çnjerëzor. Një herë Murgu Makarius po ecte nëpër shkretëtirë dhe pa një kafkë, e cila me fuqinë e Zotit foli. I përkiste një ish prifti idhull. Ky idhujtar falënderoi Macarius për lutjet e tij dhe tha se përmes tyre banorët e ferrit morën një lehtësim të madh.

Çfarë është ajo? - pyeti i nderuari.

Ne qëndrojmë me kurrizin njëri -tjetrit, të rrethuar nga shtyllat e flakës, me kurrizin njëri -tjetrit, - u përgjigj prifti. "Dhe kur lutesh, flaka zbret pak. Ne shohim fytyrën e një tjetri dhe marrim ngushëllim të madh nga kjo.

Pra ferri është një vend i vetmisë së përjetshme, dhe të gjitha shpresat për t'u takuar atje janë boshe. Allshtë edhe më e pamundur të takohesh kur njëri shpëtoi dhe tjetri vdiq.

Pra, nëse e doni një person, kthejeni atë te Krishti Shpëtimtar, lëreni të pranojë Pagëzimin dhe pastaj martohuni dhe jetoni të lumtur. Zoti ju ndihmofte! Martesa juaj do të jetë në gjendje të marrë një vazhdimësi të përjetshme në Mbretërinë qiellore, ku ju nuk do të jeni më burrë e grua, por vëlla e motër të përjetshëm para Fytyrës Shkëlqyese të Atit Dashur.

Gjëja e dytë që mund të thuhet për "urdhrin në zemër" është se, i zbatuar në mënyrë të vazhdueshme, ky parim mohon plotësisht çdo martesë. Nëse duhet t'i bindemi vetëm zemrave tona, jo të udhëhequr nga inteligjenca, besnikëria ose fjala e Zotit, atëherë nuk ka asgjë për të fajësuar për tradhti. Në fund të fundit, ju nuk mund ta urdhëroni zemrën tuaj! Dhe nëse po - pse, pyet dikush, dhe të hyjë në martesë?

Në fakt, gabimi këtu është se me fjalën "dashuri" ne shpesh kuptojmë një gjendje të veçantë ndjenjash, por kjo nuk është kështu. Ndjenjat janë vetëm pasojë e një gjendjeje të tillë vullneti që vjen nga Zoti. Kjo është pikërisht arsyeja pse dashuria mund të jetë urdhërimi i Zotit. Në fund të fundit, do të ishte absurde të kërkosh nga një person të krijojë në vetvete ato ndjenja mbi të cilat ai padyshim nuk ka kontroll!

Sipas "Rrëfimit Ortodoks" "dashuria përmban Dekalogun Hyjnor". Katekizmi (një përmbledhje e besimit ortodoks) thotë se "dashuria e vërtetë shfaqet natyrshëm përmes veprave të mira".

Rev. John Climacus thotë se “dashuria në cilësinë e saj është ngjashmëri me Perëndinë, aq sa njerëzit mund të arrijnë; në veprimin e tij, është ekstaza e shpirtit; dhe nga natyra është burim besimi, humnerë durimi, det përulësie. Dashuria, në fakt, është depozitimi i të gjitha mendimeve të kundërta, sepse askush nuk mendon keq. Dashuria, dhembshuria dhe birësia (birësimi nga Zoti) ndryshojnë nga njëri -tjetri vetëm me emra. ”Kështu, është e qartë për të krishterët se dashuria e vërtetë është e pamundur pa besimin ortodoks. Sepse, siç shkruan i njëjti nderues, "sipas kuptimit tim, besimi është si një rreze, shpresa është si drita dhe dashuria është si rrethi i diellit. Megjithatë ata janë një shkëlqim dhe një zotëri ".

Vetë mundësia na duket krejtësisht e paimagjinueshme. dashuri e vërtetë ku i dashuri nuk beson në Zot ose beson në Të krejtësisht gabim. Të gjitha këto ndjenja, të quajtura dashuri, janë, sipas Shkallës, të ashtuquajturat. "Dashuri natyrore", e natyrshme, përfshirë, dhe kafshët. Kjo gjendje nuk është e hirshme, dhe për këtë arsye "kurvëria është e përzier me të, pasi nganjëherë shohim morrat që fshihen në pëllumbin". Ju nuk mund të ndërtoni mbi këtë ndjenjë, natyrisht, dhe Familje e krishterë dhe nuk e çon një person drejt shenjtërisë.

Nga libri: Prifti Daniil Sysoev. "Martesa me një musliman".

( version i shtypur

Shihni gjithashtu në këtë temë:

Martesa me një të huaj: Tradita dhe liria ( Psikologu Igor Lyubitov)
Tashmë i martuar me një kodër ( Alexandra Malash)
Martohu me një arab ose "Ti je imja përgjithmonë" ( Olga)
Gatishmëria për të humbur identitetin kombëtar është pasojë e mosrespektimit të vetes ( Psikolog i familjes Irina Rakhimova)
Martohu me një hindu ( Marina)

Numri i regjistrimeve: 28

Diten e mire! Unë jam i martuar me një muslimane. Për më tepër, ne kaluam nëpër ceremoninë myslimane të nikahut. Para se të vendosja për këtë, unë fola personalisht me imamin. Ai më siguroi se nuk kam pse ta pranoj Islamin. Gjë që, në fakt, nuk e bëra. Unë thjesht isha i pranishëm në ceremoni, nuk përsërita asgjë. A është ky një mëkat i tmerrshëm dhe çfarë duhet bërë për t'u pastruar? Dhe një pyetje më shumë. Ne me të vërtetë duam fëmijë. Çfarë lutje duhet lexuar për ta bërë atë të funksionojë? Unë me të vërtetë pres ndihmën tuaj! Faleminderit!

Yuliya

Përshëndetje Julia. Pse jeni të shqetësuar tani që tashmë keni vendosur gjithçka vetë dhe e keni marrë vendimin tuaj vetë? Pavarësisht nëse është një mëkat i madh apo jo, do ta shihni vetë kur të përpiqeni ta zbatoni besimin tuaj në praktikë. Për sa kohë që ju thjesht e konsideroni veten të krishterë, kjo është një gjë, por kur përpiqeni të jetoni si i krishterë, atëherë do të shihni që kjo është në të vërtetë një martesë me një jobesimtar. Duhet ta dini se emri "nikah" më së shpeshti maskohet si një bashkëjetesë plangprishëse. Në rast se regjistrimi shtetëror i martesës nuk është kryer, atëherë kjo nuk është një martesë, por bashkëjetesë, pavarësisht se çfarë riti është pajisur. Dhe në këtë rast, ju nuk keni të drejta ligjore.

Prifti Aleksandër Beloslyudov

Përshëndetje! Me ndihmo. Unë jam rus. Dhëndri është mysliman. A mund të lutem për të dhe të ndez qirinj për të në kishën tonë? Faleminderit.

Tatjana

Përshëndetje Tatiana. ju nuk duhet të shkruani në shënimet e të pagëzuarve, por ju vetë mund të luteni dhe të ndizni qirinj me lutje. Zoti ju ndihmofte.

Prifti Sergiy Osipov

Për hegumen Nikon. Bekoje. Burri im dhe unë jetojmë me prindërit tanë për 8 vjet, gjithçka është mirë. Sigurisht, ka mosmarrëveshje, dikur isha shumë i zemëruar kur pinin dhe thërrisnin mysafirë, por tani, me hirin e Zotit, ne jetojmë në shtëpi të ndryshme në të njëjtin oborr, është bërë kaq e lehtë. Sigurisht, ata na ndihmojnë shumë, RUAJT Zotin e tyre. Burri ka një motër, ajo është e martuar me një Uzbek, ata kanë dy fëmijë. Kështu ndodhi që burri i saj është përfshirë vazhdimisht në të gjitha llojet e tregimeve për paratë e prindërve. Ose të afërmit erdhën tek ai (këtu ne duhet të fajësohemi, prindërit hodhën një festë të tillë që pothuajse na lanë lypës, dhe tani ata mendojnë se ne jemi të pasur, dhe dhëndri ynë është përgjithësisht një milioner), atëherë ata ata vetë shkuan atje 2 herë për kontrollin tonë. Gjëja më interesante është, para se të martohej, dhe nuk mendoi të shkonte atje për 10 vjet. Pastaj ai mashtroi përsëri, mori paratë dhe ai dhe motra e tij ikën. Ai u fut përsëri në një rrëmujë, filloi të jetojë me një grua dhe mori një shumë të madhe parash prej saj, hapi një dyqan, pothuajse një strofkë. Dhe kështu, motra e tij u kthye tek ai, duke mos ditur asgjë, i lindi një djalë, dhe pastaj ajo grua mori gjithçka, duke kërcënuar hakmarrje dhe familjen tonë gjithashtu. Kam punuar për të atje kur gjithçka ndodhi. Me hirin e Zotit, ata dhe prindërit e mi dhe unë hapëm biznesin tonë, morëm para me kredi dhe filluam të punojmë, duke shlyer borxhet tona për 2 vjet. Tani ai ka harruar gjithçka, u kërkoi atyre një apartament, riparime. Apartamenti u mor nën hipotekë ndaj burrit tim, është nëna ime (vjehrra) ajo që vendos gjithçka, dhe, natyrisht, gjithçka pyetje financiare... Dhe ata shkojnë për të pushuar përsëri në verë. Burri im dhe unë nuk kemi qenë askund fare, dhe kemi kaq shumë borxhe, kemi 3 fëmijë, dhe ata nuk kanë çfarë të bëjnë. Kur them diçka, menjëherë "macet janë vdyboshki", ata gjithashtu punojnë atje si shitës, burri im furnizon, unë jam një kontabilist, vjehrra ime shpërndan. Fëmijët e tyre na dërgohen vazhdimisht. Unë them: punësoni një shitës, kështu që ka nevojë për një kontroll, ata janë dembelë, dhe fëmijët me gërvishtje dhe ethe - për ne, dhe unë ende kam të voglin tim. Ata nuk kuptojnë asgjë, natyrisht, dhe vjehrra i lejon. Unë me të vërtetë dua që ne të jemi financiarisht të pavarur, por burri im hesht. Dhe tani, baba, u bëra aq e padurueshme, jam zemëruar me fëmijët, dhe gjënë më të keqe, e dënoj. Cfare bej une? Me falni per verbozitetin.

Yuliya

Julia, situata juaj nuk është e lehtë, por as shumë e vështirë. Nuk ka nevojë të dëshpërohesh. Filloni të zbuloni këtë nyjë me burrin tuaj: ai duhet të shpjegojë gjithçka përsëri, të përfytyrojë situatën në mënyrë që ai të "zgjohet" dhe të marrë një pozicion të fortë, dhe të mos udhëhiqet nga të gjithë. Gjëja më e rëndësishme për të është mirëqenia e familjes dhe fëmijëve tuaj. Kjo duhet theksuar përsëri. Sapo burri të kuptojë se çfarë po ndodh, gjithçka tjetër për ju të dy do të jetë shumë më e lehtë për tu vendosur. Zoti ju bekoftë!

Abati Nikon (Golovko)

Përshëndetje! Përgjigjuni pyetjes: vëllai im dëshiron të pagëzojë vajzën e tij dhe dëshiron që burri im të jetë kumbar, por ai është mysliman. A mund të pagëzojë një fëmijë?

Irina

Pershendetje Irina. Sigurisht që jo. A mundet një deve të lindë një kalë? Edhe të krishterët që duan të bëhen kumbarë jo vetëm që duhet të pagëzohen zyrtarisht, por edhe të krishterë ortodoksë që shkojnë në kishë që bëjnë një jetë sipas urdhërimeve të Krishtit. Para pagëzimit të fëmijës, ju dhe kandidatët për kumbarë patjetër që do të keni nevojë t'i nënshtroheni katekezës, ku ata do të tregojnë gjithçka.

Prifti Aleksandër Beloslyudov

Pershendetje baba! Unë jam i krishterë, i dashuri im është mysliman, ne do të martohemi, ai bindi mbi pseudonimet. Unë do të doja të dija nëse nikah është bërë, në të ardhmen do të ketë fëmijë, unë dua t'i pagëzoj ata, pasi jam pagëzuar vetë, a mund të shkoj në kishë si më parë? A nuk është nikah mëkat për mua?

Anna

Pershendetje Anna. Ju mund ta vizitoni tempullin, por nuk do të pranoheni në Sakramentet derisa të regjistroni një martesë të ligjshme në zyrën e gjendjes civile dhe të sillni pendim për pjesëmarrjen në një ceremoni fetare. Nikah kryhet nga një mullah ose imam. Një parakusht është që nusja dhe dhëndri t'i përkasin Islamit. Nëse nuk ka asnjë pyetje për këtë, atëherë thjesht nxiteni në kurvëri.

Prifti Aleksandër Beloslyudov

Pershendetje baba! Unë jam një i krishterë ortodoks, burri im është një mysliman. Vajza është 4 muajshe. Burri im dëshiron ta marrë atë në xhami, por unë dua dhe besoj se është e nevojshme të pagëzohem. Si të vazhdojmë? Më shpëto, Zot!

Ludmila

Përshëndetje Lyudmila! Meqenëse keni vendosur të martoheni me një musliman, ju është dashur të diskutoni paraprakisht një çështje kaq të rëndësishme. Sigurisht, është më mirë që fëmija të pagëzohet në mënyrë që ju gjithmonë t'i luteni Zotit për vajzën tuaj, ta çoni atë në kishë, të merrni Trupin e Shenjtë dhe Gjakun e Krishtit.

Prifti Vladimir Shlykov

Mirembrema. Ju lutem më tregoni se si të luteni për vajzën tuaj, kërkoni ndihmë për të? Fakti është se pasi u martua, ajo kaloi në një besim tjetër. Unë vetë jam ortodoks. Faleminderit paraprakisht për përgjigjen tuaj.

Helena

Në disa mënyra, ju ndoshta e keni anashkaluar se për vajzën tuaj Ortodoksia nuk është bërë thesari më i shtrenjtë në jetë. Lutuni për të, duke kërkuar paralajmërim, me fjalët: Vajza ime, e cila është larguar nga besimi ortodoks dhe është verbuar nga herezitë e dëmshme, me dritën e dijes Sate, dhe numëroni Apostujt tuaj të Shenjtë në Kishën Katolike.

Kryeprifti Andrei Efanov

Përshëndetje, njerëz të sjellshëm! Dua të falënderoj asin për faqen tuaj, të cilës mund t'i drejtoheni me një pyetje! Dhe ju falënderoj shumë për vëmendjen tuaj ndaj nesh dhe ndihmoni në problemet tona. Këtu është pyetja ime. Fakti është se unë u dashurova me një njeri me një besim tjetër (ilam), edhe pse unë vetë jam pagëzuar dhe ortodoks! Cfare duhet te bej? A do të ishte mëkat për mua të jetoja me këtë njeri? Ne duam të përfundojmë një martesë para Zotit, por për ne, ortodoksët, riti i lidhjes së një martese para Zotit është i ndryshëm nga myslimanët! Pyetja është, a mund të martohem me një mysliman të pagëzuar në besimin ortodoks? A e lejon Zoti? Në fund të fundit, siç mendoj, si për mua, ne jemi të gjithë njësoj para Zotit!

Lena, në faqen tonë ka një etiketë - "martesë me një musliman". Ju lutemi kushtojini vëmendje kësaj, klikoni mbi të me miun dhe lexoni gjithçka. Janë shkruar shumë gjëra interesante. Por ju duhet të kuptoni sa vijon: martesa civile(Dua të them regjistrimin në zyrën e regjistrit), natyrisht, është i mundur, por nuk mund të ketë ceremoni fetare! Së pari, këtu kurorëzohen vetëm ortodoksët. Së dyti, pjesëmarrja në një martesë myslimane është një tradhti ndaj besimit ortodoks të dikujt. Ju jeni qartë të dashuruar me këtë person, mendoj se është e kotë të të pengosh, por duhet të të paralajmërosh. Nëse ai është një mysliman i devotshëm, praktikues, atëherë së pari do të duhet të adoptoni zakone (rroba, bindje e plotë ndaj burrit tuaj (nuk do të dilni nga shtëpia pa leje, për shembull), kuzhinë, ndëshkim trupor të grave, etj., Dhe atëherë, e shihni, jo vetëm velin që do të visheni, por pranoni besimin.

Kryeprifti Maxim Khizhiy

Unë jam ortodoks, a mund të martohem me një mysliman, nuk do të ndryshoj besim, por dua të jem me këtë person.

Akilina

Ju mund të regjistroni martesën tuaj në zyrën e regjistrit. Martesa në kishë është, natyrisht, e pamundur. Kisha nuk rregullon marrëdhëniet civile. Por ne ju paralajmërojmë se muslimanët janë të ndryshëm. Ka nga ata që do të kërkojnë që ju të konvertoheni në Islam, të respektoni ligjet e tij (për shembull, bindje e plotë ndaj burrit tuaj), nuk do të lejojnë që fëmijët të pagëzohen, etj. Mendoni me kujdes para se të vendosni për një hap të tillë.

Kryeprifti Maxim Khizhiy

Përshëndetje, klerikë të dashur Kisha Ortodokse Ruse. Do të doja shumë të dija se si i trajton Kisha Ortodokse martesat e njerëzve të besimeve të ndryshme? Në veçanti, unë jam një i krishterë ortodoks dhe burri im është një mysliman. Shumë njerëz na kritikojnë shumë kategorikisht. A nuk është kjo një shkelje e kanuneve të besimit ortodoks? Faleminderit paraprakisht dhe nga zemra.

Anna

E dashur Anna! Këto janë pyetjet që duhet t’i keni bërë vetes para martesës. Priftërinjtë paralajmërojnë këdo që lidh martesa të përziera (fetare) për pasojat e mundshme serioze të këtij hapi. Së pari, cilët do të jenë fëmijët tuaj? Si do ta zgjidhni çështjen e edukimit fetar të fëmijëve tuaj? Së dyti, marrëdhëniet personale varen nga traditat e familjes. Nëse jeni të krishterë, si do ta festoni? Festat myslimane Burri juaj? Kjo është e papranueshme për besimtarët. Oneshtë një gjë të urosh një fqinj nga mirësjellja, dhe një gjë tjetër të marrësh pjesë në Festën e Sakrificës me burrin tënd. Etika familjare e Islamit dhe Ortodoksisë janë shumë të ndryshme. Në Islam - nënshtrimi i plotë i gruas ndaj burrit të saj, kërkesat për veshje, normat seksuale që nuk pranohen nga Krishterizmi. Shumë shpesh myslimanët dhe të krishterët jetojnë në mënyrë paqësore në martesë, kur ata vetë nuk kanë besim, nuk kanë besimtarë. Përndryshe, disa prej tyre, më shpesh gra, konvertohen në besimin e burrit. Mashtrimi ndaj Krishtit ... Unë nuk do të doja që familja juaj të shembet. Ndoshta ndjenja juaj e fortë, dashuria bashkëshortore, do t'ju ndihmojë të gjeni një rrugëdalje që Zoti mund ta rregullojë me kujdesin e tij për ju. Por "kujdes kur ecni në mënyrë të rrezikshme". Studioni besimin tuaj, jetoni në Kishë.

Kryeprifti Maxim Khizhiy

Përshëndetje, më thuaj çfarë të bëj, i dashuri im më bëri një ofertë, ai është mysliman, më bindi të pranoj Islamin dhe sapo hoqa dorë para Nikah për disa ditë, tani nuk jam musliman, sepse u konvertua në Islam për hir të tij, dhe në zemrën time mbeta i krishterë, si mund të jem në një situatë të tillë, ndihmoni

Victoria

E dashur Victoria, ju ndiheni si e krishterë, që do të thotë se ju duhet të pendoheni në rrëfimin e mëkatit të braktisjes dhe që e ardhmja të marrë jetën tuaj shpirtërore më seriozisht. Merrni pjesë në tempull rregullisht, merrni pjesë në ordinancat e Kishës, lutuni në shtëpi, lexoni literaturë shpirtërore dhe përpiquni të jetoni me perëndishmëri. Kjo do t'ju mbrojë nga veprimet që çojnë në vdekjen e shpirtit. Zoti ju bekoftë!

Kryeprifti Andrei Efanov

Përshëndetje! Unë jam i martuar me një mysliman, kam dy fëmijë, një vajzë është pagëzuar, por djali im nuk është ... Djali im është gati të ketë një provim të rëndësishëm, më thuaj, a mund të lutem që ta ndihmoj?

Tatjana

Përshëndetje Tatiana! Lutuni për djalin tuaj në lutjen në shtëpi.

Prifti Vladimir Shlykov

Përshëndetje, ju lutem më ndihmoni me këshilla. Unë jam i martuar me një mysliman, ai dhe të afërmit e tij janë kategorikisht kundër pagëzimit. Unë dua që fëmija të ketë një engjëll dhe mbrojtje, dhe them se nuk ka asgjë të keqe me këtë. Ai thotë: shko në xhami, le të lexojnë një lutje atje. Unë dua të pagëzoj fëmijën tim ndërsa jam larg, a nuk konsiderohet kjo një mëkat?

Yuliya

Pershendetje Julia. Çdo gjë që dëmton një person, shpirt dhe trup, si në këtë jetë ashtu edhe në tjetrën, është mëkat. Nëse ju vetë mund të ndiqni Ungjillin, të përmbushni urdhërimet e Krishtit, të jeni një vajzë besnike e Kishës Ortodokse dhe t'i jepni një edukimi të krishterë një fëmije, atëherë dëshira juaj për ta pagëzuar atë është e justifikuar. Dhe nëse një musliman do të rrisë një fëmijë, atëherë pse të pagëzohet? Ai nuk do të marrë asnjë "mbrojtje". Për më tepër, nëse pagëzoni një fëmijë dhe ai rritet si musliman, atëherë mëkati i braktisjes nuk do të jetë mbi të, por mbi ju. Duhet të paguash për gjithçka. Ju e bëtë zgjedhjen tuaj duke u martuar me një johebrenj. Nuk mund të ketë unanimitet në një martesë të tillë. Çfarë mbetet? Lutuni për shpëtimin e shpirtit tuaj. Zoti është mëshirues.

Prifti Aleksandër Beloslyudov

Mirembrema. Emri im është Konstantin. Nëna ime ishte një besimtare e vjetër. Unë u pagëzova si fëmijë. Por pastaj u martova me një grua muslimane dhe bëra ceremoninë e nikahut. Por ai nuk hoqi dorë nga besimi i tij, unë shkoj në kishë, lexoj lutje. Unë nuk kam jetuar me gruan time për një kohë të gjatë. A kam nevojë të pagëzohem përsëri?

Konstantin

Duke kryer nikahun, ju tashmë jeni larguar nga besimi, i dashur Konstandin. Ju nuk keni nevojë të pagëzoheni përsëri, dhe është e pamundur, por ju duhet të pendoheni për këtë mëkat. Nëse nëna juaj Besimtare e Vjetër ishte një nga bashkë-fetë, atëherë mjafton të pendoheni në rrëfimin e këtij mëkati. Nëse ajo ju pagëzoi në çdo kuptim skizmatik, atëherë për t'u bërë ortodoks, duhet të pranoni krismën. Zoti ju bekoftë!

Kryeprifti Andrei Efanov

A është e mundur të porositni një shërbim lutjeje (magje) për një burrë mysliman? Ai beson shumë në të, nuk mund ta bind.

Helena

Elena, nuk mund të porosisësh një karafil, por thjesht mund të bësh një shërbim lutjeje. Por do të ishte shumë e dëshirueshme që ju të paralajmëroni priftin se një mysliman do të jetë midis emrave në shërbimin e lutjes, dhe të paktën të përshkruani shkurtimisht arsyen pse i kërkoni atij të lutet për burrin tuaj. Atëherë ai nuk do ta marrë atë si një gabim dhe do të lutet me dashje për burrin tuaj.

Abati Nikon (Golovko)

Përshëndetje, baba, kam një pyetje. Djali im është martuar me një vajzë myslimane. Ai vetë u pagëzua në besimin ortodoks, dhe po kështu edhe djali i tij. Djali im është 8 muajsh, ne e çojmë atë periodikisht në kishë për t'u bashkuar, burri im dhe unë jemi të urryer. Familja e djalit tim ka ujë të shenjtë dhe ata shpesh e përdorin atë. Ia japin fëmijës, e lajnë, bëhet më i qetë, fle më mirë. Në 2 muajt e fundit, 2 herë uji i tyre i shenjtë u bë i gjelbër. Në faqen tuaj të internetit, gjeta përgjigjen pse është kështu, dhe unë vetë e kuptoj që arsyeja është në jetën e tyre shpirtërore. Por ata vazhdojnë të më kërkojnë që t'u sjell përsëri ujë të shenjtë dhe unë nuk mund t'i bind ata se ata duhet të ndryshojnë jetën e tyre. Pyetja ime është kjo: nëse Zoti lejon që uji i tyre i shenjtë të marrë këtë formë për ndërtimin e tyre, a nuk do të ishte paturpësi nga ana ime të vazhdoja t'u jepja ujë të shenjtë? Si mendoni? Faleminderit.

Ky është një bashkim i dy njerëzve, por partnerët nuk kanë gjithmonë të njëjtin mendim ose pikëpamje fetare. Kjo është arsyeja pse shpesh shfaqen vështirësi të caktuara. Për të qenë të lumtur me burrin e tyre, gratë janë gati për shumë, madje edhe për të ndryshuar besimin e tyre. Të krishterët dhe myslimanët - a ka një shans për të qenë të lumtur së bashku apo duhet t'i jepni përparësi një njeriu me pikëpamje të ndryshme?

Në fakt, varet nga ju, sepse nëse jeni të qartë vendosi që jeni gati të dorëzoheni dhe të përballoni disa veçori, atëherë ka një probabilitet të lartë që të jeni të lumtur. Si ndryshon martesa e një gruaje të krishterë dhe një muslimani nga martesa e njerëzve me të njëjtën fe? Do të mësoni për këtë në këtë artikull.

Çfarë e pret një grua që vendos të martohet me një muslimane?

1. Polemika fetare... Disa nga seksi i drejtë janë mjaft indiferentë ndaj besimit ose madje mohojnë ndonjë nga manifestimet e tij. Nëse jeni të krishterë, nuk do të jetë aq e lehtë për ju të martoheni me një musliman. Ndonjëherë nuk është aq e lehtë të përshtatesh me rregullat dhe parimet e reja, veçanërisht nëse jeni të bindur qartë se keni të drejtë. Nëse një musliman dorëzohet ose ndryshon besimin e tij, atëherë ky është një lloj përjashtimi, kështu që duhet të jeni të përgatitur që do të duhet të ndryshoni. Ju gjithmonë mund t'i përmbaheni asnjanësisë, por nëse jeni një person thellësisht fetar, nuk do të jeni në gjendje ta bëni këtë për një kohë të gjatë.

2. Kërkesa të tjera për gruan... Shumë gratë moderne besojnë qartë se të gjithë në planet janë të barabartë, pavarësisht nga gjinia, por myslimanët nuk mendojnë kështu. Ju do të duhet të pajtoheni me faktin se detyra juaj kryesore do të jetë pastrimi i shtëpisë dhe gatishmëria për të përmbushur nevojat e burrit tuaj në çdo kohë. Nëse jeni qartë të sigurt se nuk jeni gati t'i shërbeni një burri, është më mirë të refuzoni martesën me një musliman. Nuk ka gjasa që një musliman t’ju falë për një darkë të papjekur ose mosgatishmërinë tuaj për të bërë seks.

3. Gatishmëria për t'u bindur... Një musliman gjithmonë beson se ai ka të drejtë, dhe mendimi i gruas së tij është një koncept dytësor për të. Mos harroni se si prindërit i bënë ata të dëgjojnë dhe binden? Bëhuni gati që me një burrë mysliman të jeni të tillë. Disa gra besojnë se muslimanët absolutisht nuk i dëgjojnë mendimet e grave të tyre dhe bëjnë vetëm atë që duan. Kjo nuk është plotësisht e vërtetë, sepse ata shpesh konsultohen me gratë e tyre. Por mbani mend se pavarësisht se çfarë këshilluat ose sugjeruat, vendimi i fundit do të mbetet me të. Dikush mendon se kjo është normale, por për dikë ky qëndrim është një disavantazh. Një grua e zgjuar gjithmonë do të jetë në gjendje të paraqesë mendimin e saj në atë mënyrë që një burrë të mendojë se ky është vendimi i tij, kështu që nëse dashuria juaj është e fortë, ia vlen të provoni.

4. Ju nuk mund ta mohoni intimitetin.... Të gjitha justifikimet për dhimbje koke, humor të keq ose probleme në punë nuk do të interesojnë aspak burrin tuaj mysliman. Gruaja nuk ka të drejtë të refuzojë seksin, sepse ai është përgjegjës për familjen, dhe dëshira e tij është ligji. Një përjashtim mund të jetë kur keni ditë kritike ose jeni të sëmurë rëndë. Dhimbje koke dhe vetëm keqtrajtimi nuk është një arsye e mirë për të refuzuar seksin. Edhe nëse nuk e dëshironi aspak këtë, do të duhet të kënaqni të dashurin tuaj dhe të jeni më pasionanti për të.

5. Ju do të duhet të fshehni trupin dhe fytyrën tuaj... Me siguri keni dëgjuar se shumë gra muslimane mbulojnë fytyrën dhe trupin e tyre. Kjo është e nevojshme në mënyrë që burrat e tjerë të mos kenë mundësinë t'ju shikojnë. Gruaja e një muslimani mund të kënaqë vetëm syrin e burrit të saj dhe ajo do të duhet të fshihet nga përfaqësuesit e tjerë të seksit më të fortë. Kjo kërkesë më së shpeshti vlen për gratë myslimane, por nëse jeni të krishtera dhe do të martoheni me një muslimane, përgatituni për faktin se edhe ju do t'ju kërkohet ta bëni këtë.

6. Muslimani mund të ketë 4 gra... Në Krishterizëm, pranohet që një burrë mund të martohet me një grua, por në Islam, poligamia praktikohet. Jo të gjithë myslimanët vendosin të martohen me gra të shumta, kështu që ekziston mundësia që ju të bëheni i vetmi për të. Martesa juaj do të jetë më tradicionale për ju nëse qëndroni në vendin tuaj dhe nuk shkoni në atdheun e tij. Nëse vendosni të ndryshoni vendbanimin tuaj, ka shumë të ngjarë që ai përfundimisht t'ju prezantojë me një grua tjetër.

7. Burri ka të drejtë t'ju ndëshkojë fizikisht... Shumë është thënë për dhunën në familje, por nuk është e frikshme në mesin e muslimanëve. Nëse gruaja nuk e dëgjon burrin e saj, tregon karakterin e saj dhe përpiqet të jetë në një pozitë të barabartë me të, ai mund ta ndëshkojë atë fizikisht. Një fakt mjaft i pakëndshëm, por ju duhet të jeni gati për këtë. Gjëja më e rëndësishme është që asnjë gjurmë rrahje të mos mbetet në trupin e saj, sepse atëherë gruaja ka të drejtë të paraqesë kërkesën për divorc.

Mos llogarisni që një musliman të harrojë traditat e tij

Shumë gratë sinqerisht shpresoj se i dashuri i tyre është mjaft modern, dhe të gjitha traditat nuk janë aq të rëndësishme për të sa për përfaqësuesit më të pjekur të besimit mysliman. Shpesh djemtë e rinj shkojnë për të studiuar në vende të tjera, ku takojnë vajza të krishtera. Sigurisht, ata pjesërisht harrojnë disa nga rregullat dhe parimet e besimit të tyre, por kjo është mjaft jetëshkurtër. Sapo të kthehet në shtëpinë e tij ku jetojnë të dashurit e tij, ai kujton menjëherë traditat dhe i përmbahet atyre në një mënyrë të rreptë. Nëse vendosni të shkoni drejtpërdrejt me të zgjedhurin tuaj, atëherë përgatituni për faktin se shumë do t'ju befasojnë ose madje do t'ju trondisin. Ka shumë mundësi që i dashuri juaj të sillet shumë ndryshe sesa në vendin tuaj. Ju mund ta bindni veten sa të doni, por martesa me një person të tillë nuk do të jetë e lehtë, ju me siguri do të keni një numër vështirësish për shkak të mosmarrëveshjeve dhe dallimeve në besim.

Siç mund ta shihni, martesa e dy njerëzve që nuk i përmbahen njërit besimi, mund të jetë mjaft komplekse dhe specifike. Ju vetë duhet të kuptoni se zgjedhja është e juaja, kështu që vendosni se çfarë ju përshtatet dhe çfarë është e papranueshme për ju. Tani e dini se cilat janë tiparet e martesës me një musliman, kështu që nuk do të tronditeni. Dëgjoni zemrën tuaj, por mos harroni mendjen, sepse thjesht mund të prishni jetën tuaj.