Karakteristikat e martesës së një gruaje të krishterë me një musliman. Për çfarë duhet të përgatitet? Burri musliman - pro dhe kundër

SI E KONSIDERON KISHA MARTES WN ME TTH TJERT?

Përkundër mendimit të shumë njerëzve, si fjala e Zotit ashtu edhe dekretet e Kishës dënojnë pa mëdyshje martesat midis të krishterëve dhe johebrenjve. Nëse shikojmë Shkrimet e Shenjta, do të shohim se praktikisht gjatë gjithë historisë së shenjtë, Zoti paralajmëron kundër përzierjes së njerëzve besnikë ndaj Tij me ata që nuk bëjnë vullnetin e Tij. Tashmë në agimin e botës, ndodhi katastrofa më e madhe e Përmbytjes, e shkaktuar nga fakti se "bijtë e Zotit panë bijat e burrave se ishin të bukura dhe i morën ato si gratë e tyre, çfarëdo që të zgjidhnin. Dhe Zoti Perëndi tha, Fryma im nuk do të përçmohet përgjithmonë nga këta njerëz; sepse janë mish ”(Zanafilla 6: 2-3). Interpretimi tradicional thotë se bijtë e Zotit janë pasardhës të Sethit, besnikë ndaj Zotit dhe bijat e njerëzve janë Kainite, dhe përzierja e këtyre dy gjinive çoi në shkatërrimin e botës antike. Duke kujtuar këtë ngjarje të tmerrshme, St. Abrahami e bëri shërbëtorin e tij të betohej në Perëndinë se nuk do të merrte Isakun për grua nga bijat e Kanaanit (Zan. 24: 3). Po kështu, një nga arsyet e refuzimit të Esaut ishte se ai mori gratë Hiteite si gratë e tij. "Dhe ishte një barrë për Isakun dhe Rebekën" (Zan. 26, 35), kështu që kjo e fundit tha se ajo "nuk ishte e lumtur me jetën për shkak të bijave hitite" (Zan. 27, 46).

Ligji i Zotit e përcaktoi këtë normë me shkrim: "Mos merrni nga bijat e grave të tyre tek djemtë dhe vajzat tuaja, mos i martoni, në mënyrë që vajzat e tyre që bëjnë kurvëri pas perëndive të tyre, të mos ju drejtojnë bijtë enden pas perëndive të tyre "(Dal. 34, 16). Dhe "atëherë zemërimi i Zotit do të ndizet kundër jush dhe Ai së shpejti do t'ju shkatërrojë" (Ligj. 7: 4).

Dhe, me të vërtetë, ky kërcënim pushtoi ata që shkelën besëlidhjen e Zotit. Që nga disfata e tmerrshme në Baal Fegor, kur vdiqën 24,000 njerëz, vetëm goditja e shtizës së Phinehas i dha fund dënimit. (Num. 25) Gjatë mbretërimit të gjykatësve, Samsoni vdiq për shkak të Filisteut Delilah (Gjykimi 16) dhe para rënies së tmerrshme të mbretit më të mençur Solomon, zemra e të cilit ishte korruptuar nga gratë e tij. (1 Mbretërve 11: 3). Zoti menjëherë i ndëshkoi ata që shkelën urdhrin e Tij.

Për më tepër, ky urdhërim nuk ishte në asnjë mënyrë i lidhur me idenë e pastërtisë së gjakut. Rahab është një prostitutë, Zipporah është gruaja e Moisiut, Ruth është një grua Moabite, e cila braktisi perënditë e tyre të rreme dhe hyri në popullin e Perëndisë. Ky urdhërim u bë veçanërisht i rëndësishëm për shenjtorët Ezdra dhe Nehemia, të cilët luftuan kundër përzierjes së njerëzve të zgjedhur me të huajt (1 Ezdra 9-10; Neh.13, 23-29).

Fjala e Zotit i quan martesat e përziera "një e keqe e madhe, një mëkat para Zotit" (Neh. 13:27), "një paudhësi që tejkalon kokën dhe një faj që është rritur në qiell" (1 Ezdra 9, 6). Profeti. Malakia proklamon: «Juda vepron me pabesi dhe një neveri bëhet në Izrael dhe në Jeruzalem; sepse Juda poshtëroi gjënë e shenjtë të Zotit, që ai e donte dhe u martua me bijën e një perëndie të çuditshme ". "Nga ai që e bën këtë, Zoti do të shkatërrojë nga çadrat e Jakobit atë që shikon, përgjigjet dhe i bën fli Zotit të ushtrive" (Mal. 2: 11-12). A nuk është në përmbushje të këtij mallkimi të Zotit që fëmijët e kriminelëve dhe kriminelëve të tillë bëhen ateistë dhe shpesh vdesin?

Kur erdhi Dhjata e Re, ligji i Moisiut u tejkalua nga hiri i ungjillit: megjithatë, ky urdhër i Zotit mbeti në fuqi. Këshilli Apostolik në Jeruzalem urdhëroi të kthyerit nga johebrenjtë të përmbahen nga kurvëria (Veprat 15:29), nga e cila interpretuesit nxjerrin efektivitetin e të gjitha ndalimeve të martesave të Dhiatës së Vjetër për të krishterët. Më tej, Apostulli Pal, duke lejuar gruan e tij të martohet për herë të dytë, shton "vetëm në Zotin" (1 Kor. 7:39).

Për të krishterët, ishte gjithnjë e qartë se ishte e pamundur të martoheshin me jobesimtarë dhe kjo u krye pa patundur, pavarësisht nga fakti se bashkësitë e krishtere ishin shumë të vogla. Pra wmch. Ignati, bartësi i Zotit, shkruan: «Thuaju motrave të mia që ta duan Zotin dhe të jenë të kënaqur me burrat e tyre me mish e me shpirt. Në të njëjtën mënyrë, udhëzoni vëllezërit e mi në emër të Jezu Krishtit që "t'i duan gratë e tyre ashtu si Zoti Jezus Krisht e do Kishën" ... goodshtë mirë që burrat dhe gratë që martohen ta bëjnë këtë me bekimin e peshkopit, në mënyrë që martesa të jetë sipas Zotit dhe jo sipas epshit ". Etërit e tjerë të shenjtë menduan në të njëjtën mënyrë. Për shembull, shenjtori. Ambrose Mediolansky thotë: "Nëse martesa vetë do të shenjtërohet me një vello dhe bekim priftëror: atëherë si mund të ketë martesë atje ku nuk ka pëlqim të besimit."

Ky mësim u shpreh drejtpërdrejt nga Kisha Ortodokse përmes gojës së Këshillave Ekumenike. Rregulla 14 e Këshillit IV Ekumenik imponon pendim për ata lexues dhe këngëtarë që martohen me jo-besimtarë ose i japin fëmijët e tyre në një martesë të tillë. Në përputhje me interpretimin e Peshkopit. Dënimi për Nikodemin (Milasha) është deponimi. Edhe më gjallërisht dhe pa mundësinë e ndonjë riinterpretimi, qëndrimi i Kishës ndaj kësaj çështje paraqitet në Canon 72 të Këshillit VI Ekumenik. Lexon: “Nuk është e denjë për një burrë ortodoks me një martesë heretike të martohet, as për një grua ortodokse të martohet me një burrë heretik. Sidoqoftë, nëse do të shihet diçka e tillë, e bërë nga dikush: të konsiderojë martesën të paqëndrueshme dhe të zgjidhë bashkëjetesën e paligjshme. Sepse nuk është e përshtatshme të ngatërrosh të papërzierën, poshtë kopulimit me delet e ujkut dhe me pjesën e Krishtit shumë mëkatarë. Nëse ndokush shkel atë që kemi vendosur, le të përjashtohet. Por edhe nëse disa, akoma në mosbesim dhe që nuk numëroheshin në mes të tufës Ortodokse, kombinoheshin me njëri-tjetrin nga martesa e ligjshme: atëherë njëri prej tyre, duke zgjedhur të mirën, iu drejtua dritës së së vërtetës dhe tjetri mbeti në zinxhirë e gabimit, duke mos dashur të shikoj rrezet hyjnore dhe nëse, për më tepër, një grua e pabesë dëshiron të bashkëjetojë me një burrë besnik, ose, përkundrazi, një burrë të pabesë me një grua besnike: atëherë mos lejohen të ndahen, sipas apostullit hyjnor: bekuar qoftë burri i pabesë për gruan e tij dhe bekoftë gruan e pabesë për burrin besnik (1 Kor. ").

I njëjti rregull ishte në fuqi në Rusi para revolucionit të vitit 1917. Sipas ligjit rus, "martesa me jo të krishterë është plotësisht e ndaluar për nënshtetasit rusë të rrëfimit ortodoks", dhe një martesë e tillë nuk u njoh si "e ligjshme dhe e vlefshme". Fëmijët e lindur në një bashkim të tillë u njohën si të paligjshëm, nuk kishin të drejtë trashëgimie dhe titulli dhe vetë marrëdhënia u njoh si bashkëshortore. Një i krishterë që hyri në të, edhe në atë kohë, supozohej që të shkishërohej nga Kungimi për 4 vjet.

Në të njëjtën rast, kur një nga bashkëshortët e një besimi tjetër u kthye në krishterim, nga ai që mbeti jashtë Kishës, menjëherë u bë një abonim që fëmijët që do të lindnin pas tyre do të pagëzoheshin në Kishën Ortodokse. Një jobesimtar nuk do të çojë në asnjë mënyrë në besimin e saj dhe gjysma e tij besnike nuk do të privohet nga bashkëjetesa monogame gjatë gjithë jetës së saj dhe nuk do ta detyrojë atë të kthehet në lajthitjen e saj të mëparshme. Nëse bashkëshorti i pabesë jepte një pajtim të tillë dhe e ndiqte atë, atëherë martesa njihej si e ligjshme; nëse pasoi një refuzim ose shkelje e këtyre detyrimeve, atëherë martesa u zgjidh menjëherë dhe i konvertuari kishte të drejtën për një martesë të re me një të krishterë ortodoks. Dogmatikët e mëdhenj të shekullit të 19-të - për shembull, Met. Makarii (Bulgakov) - ata gjithashtu e konsideruan të pamundur të martoheshin me një besnik me një johebre.

Pra, si Zoti ashtu edhe Kisha e Tij kategorikisht i ndalojnë të krishterët të hyjnë në një aleancë me jo-të krishterët. Dhe kjo nuk është për t'u habitur. Në të vërtetë, në martesë, dy bëhen një mish, por si mund të jetë i lumtur nëse njëri nga bashkëshortët beson në Zotin Triun të dashurisë, dhe tjetri ka frikë nga një sundimtar i largët i vetmuar që nuk e lejon atë të takohet? Si mund të shkojnë mirë në paqe ata që mbajnë Kryqin në gjoks dhe ata që besojnë se Krishti nuk u kryqëzua? Për çfarë forcë familjare mund të flasim kur një burrë ka të drejtë, në bazë të besimit të tij, të ketë dashnore, të cilat ai do t'i quajë gra ose konkubina të reja?

ÇFAR H NDODH NJ THE Q WH SHIKON MUSLIMANIN

Por të gjitha këto argumente, për fat të keq, shpesh nuk funksionojnë për ata që janë të dashuruar. Ata thonë: "Të gjithë njësoj, unë do të jem i lumtur vetëm me të, dhe për këtë arsye nuk më intereson se çfarë thonë Zoti dhe Kisha". Të flasësh kështu, natyrisht, nuk mund të konsiderohet i krishterë ortodoks. Por ne gjithashtu kemi diçka për t'i thënë asaj. Mbi të gjitha, sipas Pagëzimit, ajo ende i përket Kishës dhe deri në vdekjen e saj, lidhjet e fshehta e lidhin atë me Trupin e Krishtit. Ky është njëkohësisht një nder dhe një përgjegjësi. Kushdo që tashmë ka hyrë në një Besëlidhje me Zotin, madje edhe në fëmijëri, nuk mund të bëhet kurrë si ata që janë fillimisht të huaj për Krijuesin. Djali plangprishës- akoma një djalë. Zoti thotë: «Mos të ketë një person të tillë mes jush që, pasi ka dëgjuar fjalët e këtij mallkimi, të mburret në zemrën e tij, duke thënë:« Do të jem i lumtur, pavarësisht nga fakti se do të eci sipas vullnetit të mi zemra "... Zoti nuk do t'i falë të tillë, por menjëherë zemërimi i Zotit dhe tërbimi i Tij kundër një personi të tillë do të ndizet dhe i gjithë mallkimi i kësaj besëlidhje do të bjerë mbi të dhe Zoti do të fshijë emrin e tij nga vende të larta; dhe Zoti do ta veçojë për shkatërrim "(Ligj. 29, 20-21).

Por nga një këndvështrim praktik, një martesë e tillë për një person të rritur në traditën e krishterë do të jetë padyshim e pakënaqur. Mbi të gjitha, qëndrimet ndaj grave në Islam janë të padurueshme për ato që rriten në përfaqësime midis burrit dhe gruas si normë. jeta martesore... Për ata që nuk besojnë, vlen të sjellin normat islame të qëndrimeve ndaj gruas, të cilat gruaja fatkeqe do të duhet të përmbushë nëse dëshiron të thyejë fjalën e Zotit. Pra, nga këndvështrimi i Islamit, "një grua është e detyruar të dëgjojë burrin e saj dhe t'i tregojë atij bindje të plotë, me përjashtim të atyre rasteve kur ai kërkon atë që është e ndaluar nga Islami". Një grua vjen në familjen e burrit të saj. Pa lejen e tij, ajo nuk mund të largohet nga shtëpia, si dhe të merret me veprimtari profesionale.

Bashkëshorti ka të drejtë të vizitojë prindërit dhe të afërmit e saj të ngushtë, megjithëse burri mund ta ndalojë atë që të shohë fëmijët e saj nga një martesë e mëparshme. Në disa vende myslimane, burri mund të zvogëlojë takimet e gruas së tij me prindërit e tyre në një në javë. Gruaja ka të drejtë të refuzojë marrëdhëniet martesore me burrin e saj vetëm nëse ai nuk ka bërë marrëveshjen kontrata martesore pjesa e pajës, ose gjatë periudhës së agjërimit. Refuzimi i pajustifikuar i gruas do të çojë në "heqjen" e saj, dmth. divorci Kjo gjithashtu do t'i japë fund përdorimit të kontracepsionit për të. Libri i shenjtë i muslimanëve, Kurani, u bën thirrje burrave të ndëshkojnë gratë e tyre në rast mosbindjeje, mosmarrëveshjeje, ose thjesht në mënyrë që të përmirësojnë karakterin e tyre. Kur'ani thotë se "Zoti i lartësoi burrat në thelbin e tyre mbi gratë, dhe përveç kësaj, burrat paguajnë pajën e martesës ... Qortojini, frikësoni kur nuk i binden ... - rrihni ata. Nëse gratë janë të bindura, atëherë jini indulgjente ndaj tyre ”(Kuran 4: 38; 4:34). Teologu musliman al-Ghazali e quan martesën "një lloj skllavërie për një grua. Jeta e saj bëhet bindje e plotë ndaj burrit të saj në gjithçka, nëse ai nuk shkel ligjet e Islamit ". Rritja e fëmijëve është e drejtë ekskluzive e burrit. Edhe nëse gruaja i përket një prej "feve të shpalljes", domethënë nëse është hebre apo e krishterë. Edukimi i fëmijëve në mosbesim është i ndaluar nga ligji mysliman ".

Le të shtojmë diçka tjetër në lidhje me qëndrimin ndaj grave në Islam. "Sipas hadithit popullor - thënia e" profetit "- shumica e grave do të përfundojnë në ferr. Sipas Ibn Umarit, “profeti tha: O xhemati i grave! Jepni lëmoshë, kërkoni më shumë falje, sepse pashë që shumica e banorëve të zjarrit jeni ju. Dhe njëri prej tyre pyeti: Pse shumica e banorëve të zjarrit jemi ne? Ai tha: Ju mallkoni shumë dhe jeni mosmirënjohës ndaj burrave tuaj. Unë nuk kam parë që dikush me inteligjencë do të kishte më shumë defekte në besim dhe inteligjencë se ju "(Muslim, 1879). Sipas një hadithi tjetër, "profeti tha: Unë nuk lashë pas vetes një tundim më të dëmshëm për burrat sesa gratë" (Al-Bukhari dhe Muslim)

Sipas Sheriatit, “dëshmia e dy grave në gjykatë është e barabartë me dëshminë e një burri. Grave gjithashtu u ndalohet të ndjekin kortezhin e varrimit. Një burrë mysliman ka të drejtë të martohet me një grua të një besimi tjetër, por një grua myslimane nuk mund të martohet me një burrë të një besimi tjetër ”.

Por gjithashtu vlen të përmendet se, pasi është martuar me një mysliman, një grua në asnjë rast nuk duhet të presë besnikëri martesore prej tij. Mbi të gjitha, ai ka të drejtë të ketë deri në katër gra, dhe gjithashtu të përfundojë të ashtuquajturat. "Martesat e përkohshme" që zgjasin nga 1 orë në një vit (kështu arsyetohet shpesh prostitucioni). Nëse ligjet shtetërore të Rusisë dhe ndalojnë poligaminë, atëherë në praktikë ajo ekzistonte dhe ekziston.

Pra, të dashura zonja, duke hyrë në një martesë islame, duhet të jeni të përgatitur për faktin se do të trajtoheni si kafshë, dhe për kurorëshkelje, e cila as nuk konsiderohet si e tillë, dhe për rrahje nga burri juaj, i sanksionuar nga Kurani. (Dhe për burrat myslimanë, madje edhe në Evropë, teologët islamikë botojnë libra të veçantë për rruga e duhur duke i rrahur gratë tuaja në mënyrë që të mos gjymtoni shumë trupin tuaj në mënyrë që të mund të vazhdojë të përdoret pa rënë nën gjykatën laike). Nëse të pëlqen e gjithë kjo - të lutem! Thjesht mos thuaj që i dashuri im nuk do ta bëjë kurrë atë, sepse ai është i mirë. Përveç shokut tuaj të dhomës (fjala e Zotit nuk më lejon ta quaj burrë), ekziston edhe familja e tij, së cilës ai vetë është i detyruar t'i bindet, dëshiron apo nuk dëshiron. Pak më vonë, ne do të japim dëshmi se çfarë e pret një grua në realitet nëse ajo gjendet në një familje moderne Islame. Por së pari, le të themi gjithashtu se nuk keni nevojë të mbështeteni në një jetë të gjatë dhe të lumtur në një familje të fortë. Në të vërtetë, sipas rregullave të Islamit, burri lehtë mund të divorcohet nga gruaja e tij. Mund të jetë një divorc i saktë (muborot) me kërkesë të burrit me një shpjegim të arsyeve, ose një vendim i përbashkët i burrit dhe gruas, ose mund të jetë thjesht një divorc me kërkesë të burrit pa shpjeguar arsyet në një formë e thjeshtuar (talak), pasi shqipton një nga frazat e vendosura: "Ju jeni të shkishëruar" ose "bashkohuni me racën".

Në rast divorci, burri duhet t’i sigurojë gruas së tij pasurinë e nevojshme "sipas zakonit". Gruaja e divorcuar qëndron në shtëpi për tre muaj ish-burri për të përcaktuar nëse është shtatzënë. Nëse një fëmijë lind, ai duhet të lihet në shtëpinë e babait. Gruaja mund të kërkojë një divorc vetëm përmes gjykatave, duke iu referuar vetëm arsyeve të përshkruara në mënyrë rigoroze: nëse burri ka aftësi të kufizuara fizike, nuk përmbush detyrat martesore, e trajton gruan e tij me mizori ose nuk ndan fonde për mirëmbajtjen e saj.

Në të njëjtën kohë, nëse bashkëshortët papritmas dëshirojnë të ribashkohen përsëri, atëherë në Islam ekziston një dekret monstruoz që për këtë gruaja së pari duhet të martohet me një burrë tjetër, të divorcohet me të dhe vetëm pas kësaj të kthehet te tjetra: “Nëse ai u divorcua atë, atëherë jo Ajo do të lejohet tek ai më vonë, derisa të martohet me një burrë tjetër, dhe nëse ai i dha asaj një divorc, atëherë nuk ka asnjë mëkat mbi ta, që ata do të kthehen "(Kur'an 2.230).

NJ CH I KRISHTIN N IN ISLAM. PESRSHKRIMI I REALITETIT

Por tani ia vlen të japim shembuj se si këto norma zbatohen në praktikë në historitë e bashkëkohësve tanë. Si fillim, ne paraqesim një fragment nga studimi i etnografëve që studiuan gjendjen e punëve në Azinë Qendrore në vitet 1980-1990.

“Gratë evropiane që janë të martuara me njerëz autoktonë janë kryesisht jo-lokale. Historia e paraqitjes së tyre në Azinë Qendrore është pothuajse gjithmonë e njëjtë: një djalë i ri ishte në ushtri ose në shkollë, në punë, takoi një vajzë, u martua dhe e solli atë me vete. Disa herë takova një grua nga një fshat lokal rus si gruaja e një muslimani. Por nuk kishte përjashtime nga rregulli: gjithnjë rezultonte se ajo nuk ishte një kohë e vjetër, por kishte mbërritur në republikë pak para martesës së saj. Në thelb, këta ishin ata që u evakuuan nga Rusia qendrore gjatë luftës.

Më shpesh, gratë ruse pranojnë të martohen me një mysliman, duke pasur një ide shumë të paqartë dhe larg realitetit se çfarë i pret. Shumë shkojnë në Azinë Qendrore për arsye të mirëqenies materiale dhe pendohen rëndë që tashmë në vend. ("Atje, në Rusi, ai, dhëndri, domethënë i veshur me stil evropian, thotë se ai ka tre shtëpi këtu. Dhe ata vijnë këtu - çfarë do të bëjë ajo në një shtëpi prej balte?"). Shpesh, të afërmit e burrit nuk e pranojnë një nuse të re dhe rrethanat nuk lejojnë të jetojnë veçmas prej tyre. Ndonjëherë ata përpiqen të divorcohen nga i riu, sepse pa pëlqimin e dhëndrit, ai tashmë është shikuar nga një nuse vendase. Zënkat fillojnë midis vjehrrës dhe nuses "liridashëse" në rusisht. Prandaj, shumë martesa prishen që në fillim. duke jetuar së bashku... Shumica e grave kthehen në raste të tilla.

Disa nga bashkëshortët e rinj i rezistojnë testeve të përshkruara, dhe pastaj, si rregull, ndodh më poshtë. Gratë gradualisht pajtohen me rolin e tyre si nuse në një familje patriarkale, mësojnë normat e sjelljes të miratuara nga banorët vendas, mësojnë gjuhën dhe, në fund të fundit, siç thanë informatorët, janë plotësisht "zbutur" ose "otadzhichivatsya" . Për ta mbajtur martesën në këtë mënyrë, një grua ruse ka nevojë për një durim të madh. Pastaj ata fillojnë ta konsiderojnë atë të tyren dhe ta trajtojnë mirë - megjithatë, vetëm me kusht që ajo të pranojë Islamin dhe të respektojë zakonet.

Me gratë në raste të tilla, ndodhin ndryshime dramatike. Sjellja, veshja, biseda, mënyra e tyre e jetës nganjëherë bëhen të padallueshme nga banorët lokalë. Ndodh që një grua vështirë se mban mend gjuhën e saj amtare. Këtu janë disa histori të shkurtra, por karakteristike: “Një Taxhik solli një vajzë nga Rusia pas ushtrisë. Në fillim, ndërsa ajo jetonte këtu, qau, erdhi të ankohej, por tani nuk mund të dallosh nga një grua Taxhikase: nga gjuha e saj, nga rrobat e saj (vesh pantallona të gjera), ajo lindi pesë fëmijë dhe nga jashtë u bë e ngjashme "; "Ajo ishte martuar me një Uzbek, u bë e zbutur, burri i saj e rrahu atë në kokë ..."; “Njëri u soll nga Vladimir, shumë i ri. U mësua. Ai vështirë se flet fare rusisht. Unë e pyes atë në Uzbekisht: - Pse u bëra kështu? - Nuk e di...".

Dhe tani le të japim një kujtim të një kthimi nga Islami, duke përshkruar nga brenda të gjitha "kënaqësitë" e një familjeje Islame për ata që lanë Krishtin për Muhamedin:

“Që nga mosha pesëmbëdhjetë vjeç unë jetoj me prindërit e mi në Gjermani. Isha nëntëmbëdhjetë vjeç kur takova Fatih. Ai doli të ishte i riu i vetëm që ndau vërtet pikëpamjet e mia për këtë botë, për Zotin. Unë isha ortodoks. Ai është mysliman. Kur u takuam, besimi im ishte ftohur. Unë pashë vetëm hipokrizi dhe fanatizëm në tempuj. Unë nuk e dëgjova Zotin në shpirtin tim. Ishte e pamundur për një person si unë pa këtë. Kur nuk e ndiej Zotin në jetën time, kam ndjenjën se nuk po jetoj, por gradualisht po vdes, se jeta nuk ka kuptim. Fatih ishte thjesht shok i mire... Ai ishte gjashtëmbëdhjetë vjeç, por dukej më i moshuar, dhe për sjelljen dhe mendimin e tij, unë do t'i jepja të paktën njëzet. Ai më mashtroi, duke thënë se ishte 17 vjeç. Kur vura re që ai gradualisht filloi të kishte disa ndjenja për mua, thashë që nuk duhet të takohemi më, pasi marrëdhënia midis nesh është e pamundur. Ne nuk e kemi parë njëri-tjetrin për gjashtë muaj. Rënia ime nga kisha vazhdoi ...

E kujtova për Fatiha gjithë këtë kohë dhe më mungonte. Një herë gjashtë muaj më vonë, u takuam rastësisht në rrugë, por nuk u përshëndetëm. Dhe pastaj morëm në telefon dhe vendosëm të takoheshim. Pasi u takova me të, kuptova se nuk kisha takuar kurrë një person të dashur (përveç nënës sime, natyrisht) në këtë tokë. Zbulova se ai ishte shumë i sëmurë, kështu që mjekët mezi e shpëtuan. Imagjinoja me tmerr se ky person, i cili më dukej plotësisht i dashur, nuk mund ta shihja më. Unë nuk doja ndonjë marrëdhënie të ngushtë me të, sepse nuk e merrja atë mishëror (përkundrazi, ishte e çuditshme për mua të imagjinoja se mund të kishte diçka të tillë midis nesh). Por ai tha se nuk do të ishte në gjendje të më trajtonte në mënyrë adekuate dhe unë pranova të takohesha me të. Dhe të nesërmen ai u shtrua në spital, pasi ajo sëmundje kishte rifilluar, dhe për dy javë unë vija tek ai çdo ditë, si rezultat i së cilës u njoha me të gjithë të afërmit e tij. Kjo ndoshta nuk ishte planifikuar nga ana e tij, pasi ai nuk e dinte se si do të reagonte familja e tij ndaj një fenomeni të tillë si një e dashur e huaj dhe jo besnike. Në përgjithësi, ata më pëlqyen mua, pasi isha i ndrojtur dhe nuk dija çfarë të thosha, dhe për këtë arsye unë gjithnjë e më shumë heshtja në praninë e tyre. Kur famullia jonë mësoi për marrëdhënien tonë, lindi një panik i qetë. Populli ynë Ortodoks u përpoq të më ndihmonte, por gjithnjë e më shumë më shtynte në Islam ...

Në krishterim nuk mund të arrij asgjë, nuk e dëgjoj Zotin, nuk mund të kaloj tek ai. Dhe Fatih më garanton se Islami është gjithashtu një fe e saktë (pothuajse nuk kisha asnjë dyshim për këtë). Në rrugë, vazhdimisht shihja gra myslimane dhe fytyrat e tyre më dukeshin aq të pastra (nga brenda), dhe gjithashtu më pëlqente vërtet hixhabi (veshja myslimane), me të vërtetë dëshiroja të vishesha në të njëjtën mënyrë.

Kam lexuar shumë për Islamin dhe vendosa që ia vlente të përpiqesha të arrija Zotin përmes një dritare tjetër. Unë e shtyu idenë e Krishtit si Zot në një cep të largët të zemrës sime dhe lexova Shahadah, pas së cilës unë bëra një abdes të plotë dhe fillova të kryeja lutjen që kisha mësuar paraprakisht. Unë gjithashtu menjëherë vura një shall dhe ndryshova emrin tim ...

Shpejt u martuam sipas ceremonisë myslimane. Islami nuk më dha atë që prisja. Nuk ndjeva asgjë. U përpoqa t'i drejtohem Zotit, por Ai nuk më përgjigjej në asnjë mënyrë, madje as me ndonjë shenjë. Vetëm në Bibël, ndonjëherë duke e hapur në një vend të rastësishëm, papritmas lexova përgjigjet e pyetjeve të mia. Ishte shumë e vështirë për të kryer namaz. Përsëritja e të njëjtave sure nga Kur'ani në Arabisht pesë herë në ditë - çfarë kuptimi ka? A është kjo një lutje? Nuk kishte asnjë kuptim në këtë. Kjo nuk kishte të bënte me lutjen e krishterë, ku mund të lutesh mendërisht dhe me gjithë zemër, sipas lutjeve të shkruara tashmë ose me fjalët e tua. Në Islam, ekziston vetëm Dua - lutje që mund të thuhen në gjuhën amtare. Në to, unë shpesh i kërkoja Zotit të më tregonte rrugën e vërtetë. Cila është kuptimi i agjërimit në Ramazan nëse jeni aq i ngopur në mbrëmje sa të ndiheni të përzier, dhe gjatë ditës jeni aq i dobët sa nuk mund të bëni asgjë? Dhe gjithashtu nga gratë kërkohet që të përgatisin ushqim për agjërimin.

Për mua, fakti që ju nuk jeni askush pa një komunitet ishte agonues, dhe është një mëkat i madh të shkëputesh nga komuniteti. Si mund të futem në një shoqëri ku të gjithë flasin ekskluzivisht turqisht? Nuk është vetëm kjo, thjesht që nga fëmijëria u mësova me pavarësinë. Familja Fatih nuk ishte një besimtare e fortë. Kjo familje është përgjithësisht shumë problematike. Babai është një bixhozxhi, nëna është e sëmurë mendore, kështu që të gjithë problemet familjare gjithnjë duhej gëlltitur. Mbi të gjitha, larja e ndërresave të ndyra në publik është gjithashtu një mëkat. (Nëse ju rrahin burri ose vjehrra juaj, ju, si grua muslimane, nuk duhet t’i tregoni askujt për këtë). Dhe ajo e kishte një kohë shumë të vështirë në familjen e burrit të saj, pasi prindërit e burrit të saj nuk e donin atë, dhe burri i saj e rrahu atë. Po që mundi, mundi për të vërtetë. Në 15 vjet të jetës së saj në Gjermani, ajo kurrë nuk mësoi të flasë gjermanisht. Ajo ka një arsim të klasës së 7-të. Shumë gra evropiane pyesin pse gratë turke nuk i lënë burrat e tyre që i rrahin. Për shkak të faktit se sistemi i shoqërisë është komunal, ata thjesht nuk dinë të jetojnë pa familjen e tyre. Më mirë të jesh një e keqe, por një familje. Individualiteti i tyre është pothuajse zero. Të gjitha varen nga shoqëria, nga mendimi i kësaj shoqërie dhe nga vendimet e saj. Kjo e fundit ishte e padurueshme për mua. Nëse të gjithë do të shkonin në natyrë dhe ju nuk dëshironi, duhet të shkoni. Përndryshe, ju thjesht nuk respektoheni. Nëse të gjithë janë ulur dhe hanë, dhe ju nuk jeni, ju jeni një i dëbuar. Fatih ka një vëlla më të madh (Mehmet), një më të ri (Ilker) dhe motër më e vogël(Nergiz). Vëllai i madh është i preferuar, Fatih tashmë është më pak i dashur, pasi ai nuk është i parëlinduri, Ilker ishte dhjamosur me dhimbje nga rinia e hershme, Nergiz është një vajzë shumë e ndrojtur, e shëndoshë dhe e zhurmshme, e cila për ndonjë arsye tashmë në moshën 12 vjeç gjithashtu filluan të mbanin shami. Duke bërë këtë, ajo dukej se e shkëpuste veten edhe më shumë nga bota, dhe përmes kësaj nga zhvillimi normal i individualitetit. Ajo nuk ka miq, pas shkollës ajo ulet në dhomën e ndenjes dhe shikon televizionin turk.

Unë isha i bezdisur nga një hierarki kaq e pazakontë për mua: kur erdha për vizitë (kjo ishte edhe para kalimit në Islam, sepse pas kësaj unë isha tashmë "e imja" me të gjitha detyrat), Fatih pyeti nëse doja ujë mineral. Nëse unë u përgjigja "po", ai ia tha këtë Ilkerit, ndërsa Ilker dërgoi Nergiz. Kështu janë edhe prindërit. Nëse ata i kërkojnë Fatih të bëjë diçka, ai e pyeti Ilkerin dhe ai e pyeti Nergiz (ai urdhëroi më shumë sesa e pyeti, pasi ata nuk e kishin fjalën "ju lutem" në leksikun e tyre). Si rezultat, djemtë u rritën dembelë. Kur u shfaqa, duhej të bëja shumë, sepse gjuha ime nuk mund të kthehej për t'i përcjellë kërkesën Nergizit të varfër. Duhet të them se në përgjithësi, marrëdhënia jonë me Fatih nuk ishte aq e qetë.

Pasi u konvertova në Islam, shpesh bëhesha histerike, ndërsa kruaja fytyrën dhe duart, duke u përpjekur dhimbje zemre mbyten fizike. Nga erdhi dhimbja? Ndoshta nga humnera që u formua midis meje dhe Zotit. Fatih u përpoq të më kontrollonte plotësisht thjesht nga frika se diçka do të më ndodhte, nga frika e humbjes time. Ai më detyroi të bëja gjëra që, në sytë e tij, korrespondonin me statusin tim të ri. Unë duhej të vija në shtëpinë e tyre disa herë në javë dhe të ndihmoja nënën e tij, me të cilën nuk ishim gjuhë e përbashkët... Ajo fliste vetëm turqisht. Unë duhej të shkoja në medrese, ku isha mërzitur padurueshëm, pasi gratë atje ishin të angazhuara vetëm në shtëpi, duke djersitur në shami dhe xhupa me mëngë të gjata. Nuk kishte të huaj, por kryefamiljari i mësoi të gjithë në këtë mënyrë. Ata madje flinin në shami.

Duhej të kaloja sa më shumë kohë me familjen time. Në të njëjtën kohë, Fatih bisedoi me ta në turqisht dhe unë u ula si cung, duke mos kuptuar asgjë dhe u mërzita, sepse nuk isha mësuar të mos angazhoja trurin me diçka të dobishme, madje edhe me një libër. Ai nuk më lejoi të lexoja pothuajse asgjë, përveç librave të Said Nursi (themeluesit të kësaj prirje të Islamit) dhe mbase Kuranit, por vetëm në arabisht. Por që nga fëmijëria, kam lexuar shumë, dhe shumë rrallë këta ishin libra të dëmshëm për shpirtin. Unë nuk kam lexuar tregime detektive dhe romane, por Fatih më ndaloi si psikologjinë, ashtu edhe letërsinë e përgjithshme, dhe klasiken. Nuk kisha të drejtë të shkoja askund pa dijeninë e tij. Në vetvete, kjo nuk është aq e frikshme, nëse ai të paktën ndonjëherë do të lejonte diçka. Pothuajse gjithçka që e pyeta, ai më ndaloi. Kjo është, unë tashmë kam filluar të bëj gjëra në fshehtësi, thjesht sepse mbizotëronin ndalimet. Kështu që, unë studiova fshehurazi gjuhën ruse, lexova klasikët. Turqishtja nuk ishte shumë e keqe për mua, por për shkak të çekuilibrit të tmerrshëm mendor dhe frikës së vazhdueshme të zemërimit të Fatih, unë thjesht nuk gjeta forcë për të studiuar turqishten në mënyrë sistematike. Në familjen e tij, unë ende mbeta një i huaj, pasi nuk e dija gjuhën dhe nuk mund ta kuptoja vetë kulturën. Si mund të ulesh dhe të tundësh gjuhën aq shpesh dhe kaq shumë pa bërë asgjë?

Unë isha i habitur nga moszhvillimi i të menduarit individual dhe, në përgjithësi, të menduarit si i tillë. Si rregull, shoqëria mashkullore ishte e ndarë nga ajo femërore, dhe atëherë unë madje nuk pata mundësinë të pyesja Fatih për çfarë bisede bëhej. Fatih kishte shumë frikë nga hidhërimet e mia dhe nganjëherë ai thjesht nuk dinte çfarë të bënte me mua. Siç doli më vonë, ai, i varfëri, gjithashtu jetonte vazhdimisht me frikë, e cila do të më bezdiste. Dhe ai, duke pasur intuitë të mirë, mendoi se unë nuk isha plotësisht i sinqertë me të dhe nuk i besoja shumë. Ai shpesh kishte makthe që unë po hiqja shaminë dhe po bëja një jetë të shkretë. Dhe kështu marrëdhënia jonë ishte plot me frikë dhe inat. Para fejesës (hoxha nikah), gjithçka ishte gjithashtu shumë e dhimbshme, pasi na duhej të gjenim se në çfarë do të shkonim dhe të mësonim më shumë për të drejtat dhe përgjegjësitë tona në martesë. Atëherë filloi gjithçka. Ai u përpoq të më bindte që unë, si grua, duhet të drejtohem nga një burrë (sidomos në aspektin shpirtëror), se nuk ka rrugë tjetër, se nuk kam të drejtë të marr vendime vetë. Ai tha se një burrë dhe një grua nuk janë të barabartë, ndërsa vazhdimisht thoshte se gruaja nuk është më e keqe se një burrë. Unë iu përgjigja se ai më trajtoi si një fëmijë i vogël. Nuk mund të marr një vendim të vetëm. Gjithçka është vendosur për mua. Unë argumentova se për zhvillimin tim shpirtëror duhej të provoja të ecja dhe të merrja gunga vetë.

Ne morëm një libër në lidhje me martesën myslimane dhe zbuluam gjëra interesante. Rezulton se ai ka të drejtë të më rrahë lehtë në rast mosbindjeje. Unë gjithashtu nuk kisha të drejtë të divorcohesha, me disa përjashtime (impotenca e tij seksuale, largimi nga besimi, ose nëse ai merr një grua të dytë). Në atë kohë, Krishti qëndroi te dera dhe TROPI ZEMRARTN, gjë që, duke ndjerë këtë, filloi të thyhej. Hapja për Krishtin apo lënia e derës mbyllur që Fatih të mos ikë? Dhe në ditën e fejesës sonë, të gjithë në disa dyshime, mora nga rafti broshurën "Gruaja e krishterë" nga nëna ime. Pasi e lexova, u mbusha me aq lumturi sa jam femër! Grua e krishterë, çfarë rangu të lartë, çfarë roli të lartë ka! Mbi të gjitha, Krishti u mishërua në Virgjëreshën Mari. Shpëtimi erdhi në botë përmes një gruaje! Ah, kështu është në të vërtetë. Unë e pashë nënshtrimin ndaj kryefamiljarit në një dritë krejt tjetër. Sepse në krishterim ekziston një koncept i përulësisë ... Leximi i këtij libri më dha guximin të martohesha me Fatih. Fejesa ishte modeste. Prindërit e mi nuk ishin atje. Nga rruga, rreth tyre. Mami duroi me durim vuajtjet e mia gjatë gjithë kësaj kohe, dhe babai humbi vajzën e tij në mua. Vetëm kur u ktheva përsëri te Krishti, ai tha se ishte sikur të mos kisha qenë këtu për disa vjet, dhe pastaj u ktheva. Ai ishte shumë i shqetësuar. Pas fejesës, asgjë nuk ndryshoi. Ne nuk jetuam bashkë, madje nuk e di pse. Ndodhi ashtu. Sidoqoftë, fillova të lexoja përsëri libra të krishterë, duke përfshirë këtë faqe ("Ortodoksia dhe Islami"). Fillova të rimendoj diçka.

Pastaj e ftova Fatih të lëvizë me mua. Jetuam së bashku për rreth një muaj. Kjo kohë ishte shumë e vështirë. Unë u ula me nënën time (ajo jeton afër) dhe kisha frikë nga ardhja e Fatih në shtëpi, pasi ai donte që unë të qëndroja në shtëpi. Fatih, nga ana tjetër, kishte frikë të vinte në shtëpi në këtë atmosferë frike dhe ankthi. Fola me priftin. Ai këshilloi që fillimi i informimit gradual të Fatihut se nuk mund të jem mysliman. Unë fillova nga larg. Së shpejti Fatih u nis për në Turqi për 2 muaj. Ndërsa ai ishte larg, unë piva lirinë dhe kuptova se nuk mund të vazhdoja kështu. Ne biseduam përmes internetit, dhe unë thashë gjithnjë e më drejtpërdrejt se ndoshta Islami nuk është rruga ime. Ai më bindi të vija në Turqi. Atje shpesh grindeshim dhe gjithnjë e më shumë kuptoja që nuk mund të vazhdoja më kështu. Fatih më akuzoi për shumë mangësi, dhe unë u pajtova me të. Unë me të vërtetë pashë tërë shthurjen dhe mëkatësinë time, egoizmin dhe krenarinë, dhe shumë më tepër. Por si mund ta rregulloj këtë? Në Islam nuk kishte përgjigje për këtë! Islami thotë se si duhet të veproni, por nuk thotë se çfarë të bëni nëse dështoni. Dhe Krishti erdhi në tokë dhe mori mbi vete të gjitha mëkatet tona. Dhe nëse vetëm ne i drejtohemi Atij dhe i lutemi Atij për zhdukjen e mëkateve dhe marrim pjesë në Gjakun e Tij Pastrues dhe Trupin Më të Pastër, atëherë transformimi gradualisht do të ndodhë.

Ç'dobi kam nëse ata më thonë "bëj" ose "mos bëj". Unë jam i dobët. Dhe kështu, pas një sherri tjetër, i thashë Fatih se nuk shoh rrugëdalje tjetër përveç të bëhem i krishterë. Unë nuk mund të ndryshoj në anën më të mirë në Islam, por ai dëshiron që unë të ndryshoj për mirë. Që atëherë, ne nuk e kemi ndalur ndarjen. Së pari, ai më dha kohë të reflektoj nëse kjo është vërtet ajo që dua. Unë fluturova për në Gjermani, dhe ai fluturoi brenda disa ditësh. Ai erdhi jo tek unë, por tek prindërit e tij, dhe për momentin ai filloi të jetonte me ta. Ndërkohë, vendosa një ikonë në apartament dhe solla disa libra ortodoksë. Kur erdhi tek unë, ai pyeti se çfarë kisha vendosur. Ai e pa përgjigjen në formën e një ikone. Ai u largua menjëherë. Ai tha se gjërat do t'i merrte më vonë. Disa ditë më vonë shkova në kishë për Festën e Lartësimit të Kryqit. Ai më thirri në celularin tim dhe më tha që të isha menjëherë në shtëpi, pasi ai dëshiron të marrë gjërat e mia. Unë thashë që nuk mundem, pasi sot është një festë e shkëlqyer. Pastaj ai sapo erdhi në kishë. Në një acarim të tillë, nuk e kam parë kurrë më parë, ai më bëri të shkoj me të. Ai më tha diçka si më poshtë: “Kam zbuluar nga njerëz të ditur, rezulton se unë nuk kam të drejtë të martohem me ty nëse je i krishterë, sipas Sheriatit është e ndaluar (do të thotë apostazia ime). Bëhuni mysliman ose do të ndahemi përgjithmonë. Dhe tani jeta juaj nuk do të thotë asgjë, çdo musliman lejohet t'ju vrasë ".

Atë mbrëmje dhe disa herë i nënshtrova bindjes. Unë u përpoqa ta bind Fatih se nuk jam i krishterë apo mysliman, sepse tashmë nuk di në çfarë të besoj. Dikur e gjeta veten midis dy feve. Sigurisht, e gjithë kjo ishte vetëm një vazhdim i tradhtisë në lidhje me Krishtin. Fatih nuk mund të ndahej me mua përgjithmonë dhe ne ose u grindëm ose u pajtuam. Ai më fajësoi mua për gjithçka, ai më qortoi që sakrifikova të pamundurën (besimin tim) tek ai. Sa herë që ai ndahej me mua përgjithmonë dhe çdo herë që kthehej. Dhe, ndërkohë, bëhesha gjithnjë e më shumë duke u churched, rrëfyer dhe marrë bashkësi. Sa i përket faktit që, sipas Sheriatit, ai nuk ka të drejtë të martohet me mua, ai tha se kjo doli të ishte informacion jo i besueshëm, dhe ai vazhdoi të më shikonte mua si gruan e tij. Në atë kohë, unë isha qetësuar plotësisht. Zemërimet u ndaluan menjëherë pasi vendosa të largohem nga Islami, megjithëse situatat ishin shumë të favorshme për çekuilibër mendor. Marrëdhënia jonë ishte në një ngërç dhe ne e dinim për këtë. Por ata nuk gjetën forcën të largoheshin. Ne festuam përvjetorin e tretë të marrëdhënies sonë dhe shpejt zbuluam se martesa jonë ishte e pavlefshme, pasi ajo u anulua automatikisht kur njëri nga bashkëshortët u largua nga besimi. Dhe tani, për herë të shumtë, u ndamë. Më parë, ishte vetëm Fatih, dhe tani vendosa ta ndihmoj, sepse papritmas kuptova se ishte egoiste ta mbaja pranë meje, pasi marrëdhënia jonë është mëkat për të. Dhe u përpoqa të ndahesha me të. Por nuk funksionoi. E gjithë kjo është shumë e vështirë, ai ndjen diçka tek unë, nga e cila nuk mund të më harrojë. Edhe nëse nuk shihemi për një javë, është e padurueshme për të. Nuk janë vetëm tre vjet marrëdhënie të ngushtë. Jam i sigurt se ai e ndjen hirin e Kungimit të Shenjtë.

Dhe sa herë Zoti u përgjigj lutjeve të mia për të me fjalët e Ungjillit: "Dhe nëse i kërkoni Atit ndonjë gjë në emrin tim, unë do të bëj që Ati të përlëvdohet në Birin" (Gjoni 14:13) dhe "çdo gjë që kërkoni në lutje me besim, do ta merrni" (Mateu 21:22). Unë e di se Zoti e do atë gjithashtu, dhe nëse ai e do, atëherë, natyrisht, i uron shpëtim. Që kur fillova të lutem për të, ai vuan, siç duket, edhe më shumë. Gjëra të shtrenjta i vidhen vazhdimisht ose ai i humbet ato (përfshirë celularin dhe motorin), ai më kërkon të lutem për të. Dhe unë lutem dhe besoj në mëshirën e Zotit, si dhe në intuitën e Fatikhov. Herët ose vonë ai duhet të ndiejë, dhe pastaj të kuptojë, ku është e vërteta dhe ku është gënjeshtra. Ku është mëshira e Zotit dhe hiri, dhe ku është ftohtësia e ligjeve të Sheriatit dhe vizioni bardh e zi i botës.

Dhe akoma nuk ka asnjë person më të dashur se ai, ne e kuptojmë njëri-tjetrin pa fjalë, pavarësisht nga gjithçka. Tani që jam bërë Kisha sa më mirë që të mundem, kur të kem njohur përsëri dashurinë e Krishtit, madje deri në vdekje, ndaj meje, tradhtarit të fundit, kam kuptuar shumë në Islam. Tani e di se ka një zbrazëti në pastërtinë e dukshme të fytyrave të grave muslimane të devotshme. Një herë, ndërsa lexoja librin e Said Nursit "Mrekullitë e Muhamedit", tërhoqa vëmendjen për mungesën e shpirtërore të këtyre mrekullive. Më kujtohet, për shembull, se si profeti duhej të shkonte në tualet, dhe për hir të kësaj natyre u rreshtua në një mënyrë të tillë që dukej se e bllokonte atë nga njerëzit. Dhe fakti që shumë nga mrekullitë u bënë gjatë luftës kundër pabesëve më tronditi. A janë të rëndësishme vetëm mrekullitë? Profeti bëri disa mrekulli dhe në të njëjtën kohë vrau jobesimtarin për jobesimtarin, duke mos kursyer jetën e njerëzve, e cila është e shenjtë! Dhe në predikimin e parë të Apostullit Pjetër, rreth 3,000 njerëz u kthyen në besim, pa asnjë dhunë, me vetëm një armë - një fjalë e mbushur me Shpirtin e Shenjtë. Nëse martirët e krishterë dëshmuan për besimin me vdekjen e tyre, atëherë myslimanët - duke vrarë të tjerët. A është Fryma e Zotit këtu, a është hiri këtu? Nëse Kur'ani lexon: "Dhe një shkelës i kurorës dhe një shkelës i kurorës - prerë secilin prej tyre me njëqind rëna. Mos lejo që keqardhja për ta të të kapë në emër të besimit të Allahut, nëse beson në Allahun dhe në Ditën e Gjykimit. Dhe kur t'i ndëshkoni ata, le të jenë dëshmitarë një numër i caktuar besimtarësh "(24: 2), atëherë në Ungjill është saktësisht e kundërta: kur" ata i sollën Atij një grua që ishte marrë me shkelje kurorësh ... Ai ... u tha atyre: Kush është pa mëkat mes jush? le të hedhë i pari një gur kundër meje ... Dhe kur, duke u dënuar nga ndërgjegjja, të gjithë u ndanë, ai tha: Unë nuk ju dënoj; shkoni dhe mos mëkatoni më ”(Gjoni 8: 3-11). Pjesa më e madhe e kësaj mund të gjendet duke lexuar Kuran dhe Ungjill. Falënderoni Zotin për mëshirën e Tij ndaj mëkatarëve. Këtu unë jam njëri prej tyre dhe ndiej dashurinë e Tij për mua çdo ditë. Zoti ju dhëntë të gjithëve gëzim të përsosur! "

DHE ÇFAR RRETH DASHURIS?

"Ju nuk mund ta renditni zemrën tuaj", përgjigjen shumë pasi dëgjojnë të gjitha këto argumente. Dhe këtu duhen thënë dy gjëra.

Së pari, nëse e thoni kështu, atëherë në fakt dashuria juaj për një bashkëshort të mundshëm është thjesht shumë e dobët. Si mund të flisni për atë dashuri që do të pajtohet me faktin se e dashura pas vdekjes do të bëhet përgjithmonë e paarritshme person i dashur? Mbi të gjitha, vejëria në një martesë të tillë është fillimi i ndarjes së përjetshme. Cilado qoftë marrëdhënia më parë, ju nuk do të takoheni me të dashurin tuaj për tërë përjetësinë e përjetshme. Mbi të gjitha, ai që vdiq në Islam nuk mori Pagëzimin, nuk lindi nga uji dhe Shpirti dhe nuk trashëgon Mbretërinë e Zotit (Gjoni 3, 5). Një musliman nuk beson në Birin e Zotit dhe për këtë arsye nuk do të shohë jetë, por zemërimi i Zotit mbetet mbi të (Gjoni 3:36). Pas vdekjes, shpirti i tij zbret në ferr, i ngarkuar me barrën e ndyrësisë së Adamit origjinale dhe mëkateve të tij që nuk janë falur nga Zoti. Shumë shenjtorë me hidhërim panë Muhamedin dhe pasuesit e tij të torturuar në humnerën e zjarrtë.

Si një nga vizionet që përshkruajnë fatin e myslimanëve përtej varrit, unë do të përmend kujtimin e skemës-murgut Nicholas Rrëfyesi (në botë Yusuf Abdul oglu 1820-1893), një ish mysliman, regjistruar nga St. Varsanofy Optinsky:

“Unë pashë një humnerë të madhe dhe të pamatshme të mbushur me errësirë, por kjo errësirë nuk më pengoi të shoh në thellësinë e saj të tmerrshme princin e errësirës në formën që ai përshkruhet në pikturat e kishës; në krahët e tij ishte ulur Juda, duke mbajtur në duar një pamje të një thesi. Pranë princit të errësirës qëndronte profeti i rremë Muhamedi në një enë të gjelbër dhe një çallmë me të njëjtën ngjyrë. Rreth Satanit, i cili përbënte, si të thuash, qendrën e humnerës, në të gjithë hapësirën e tij të pafund, pashë shumë njerëz të çdo shteti, gjinie dhe moshe, por nuk vura re asnjë nga të njohurit midis tyre. Nga humnera më erdhën britma dëshpërimi dhe tmerri të patregueshëm, të cilat nuk mund të përcillen me fjalë ”.

Si mundet që një zemër e dashur të pajtohet me një fat kaq të tmerrshëm që i dashuri po përgatitet për veten e tij? Si mund të lejohet një gjë e tillë? Impossibleshtë e pamundur të flasësh për dashurinë kur e di se burri, gruaja, fëmijët (të cilët do të detyrohen të kalojnë në Islam nën kërcënimin e divorcit) do të vuajnë përgjithmonë.

Ata shpesh thonë se unë preferoj të jem në mundime, por me të dashurin tim, sesa pa të, por në parajsë. Por kjo është marrëzi dhe nuk është e vërtetë. Nuk ka vend në ferr për dashuri ose shoqëri. Ferri është një vend çnjerëzor. Pasi Murgu Macarius po ecte nëpër shkretëtirë dhe pa një kafkë, e cila me fuqinë e Zotit fliste. Ajo i përkiste një ish-prifti idhull. Ky idhujtar falënderoi Macarius për lutjet e tij dhe tha se përmes tyre banorët e ferrit morën lehtësim të madh.

Cfare eshte - pyeti i nderuari.

Ne qëndrojmë me shpinë te njeri-tjetri, të rrethuar nga shtylla flakësh, shpina te njeri-tjetri, - u përgjigj prifti. “Dhe kur lutesh, flaka bie pak. Ne shohim fytyrën e një tjetri dhe marrim ngushëllim të madh nga kjo.

Kështu ferri është një vend i vetmisë së përjetshme dhe të gjitha shpresat për t’u takuar atje janë të zbrazëta. Allshtë edhe më e pamundur të takohesh kur njëri shpëtoi dhe tjetri vdiq.

Pra, nëse e doni një person, kthejeni atë te Krishti Shpëtimtar, lëreni të pranojë Pagëzimin dhe pastaj martohuni dhe jetoni të lumtur. Zoti ju ndihmoftë! Martesa juaj do të jetë në gjendje të marrë një vazhdim të përjetshëm në Mbretërinë qiellore, ku nuk do të jeni më burrë e grua, por vëlla dhe motër e përjetshme përpara Fytyrës së Shndritshme të Atit të Dashur.

Gjëja e dytë që mund të thuhet në lidhje me "urdhrin për zemrën" është se, në mënyrë të vazhdueshme, ky parim mohon plotësisht çdo martesë. Nëse duam t'i bindemi vetëm zemrave tona, jo të udhëhequr nga inteligjenca, besnikëria ose fjala e Zotit, atëherë nuk ka asgjë për të fajësuar për tradhti. Në fund të fundit, ju nuk mund ta porosisni zemrën tuaj! Dhe nëse po - pse, pyet veten, dhe të lidhësh martesë?

Në fakt, gabimi këtu është se me fjalën "dashuri" ne shpesh kuptojmë një gjendje të veçantë të ndjenjave, por kjo nuk është kështu. Ndjenjat janë vetëm pasojë e një gjendjeje të tillë vullneti që vjen nga Zoti. Kjo është pikërisht arsyeja pse dashuria mund të jetë urdhërimi i Zotit. Në fund të fundit, do të ishte absurde të kërkosh nga një person të krijojë në vetvete ato ndjenja mbi të cilat ai padyshim nuk ka kontroll!

Sipas "Rrëfimit Ortodoks" "dashuria përmban Dekalogun Hyjnor". Katekizmi (një përmbledhje e besimit ortodoks) thotë se "dashuria e vërtetë shfaqet natyrshëm përmes veprimeve të mira".

Rev. John Climacus thotë se “dashuria në cilësinë e saj është ngjashmëri me Zotin, aq sa njerëzit mund të arrijnë; në veprimin e saj, është ekstaza e shpirtit; dhe nga natyra është një burim besimi, një humnerë durimi, një det përulësie. Dashuria, në fakt, është depozitimi i të gjitha mendimeve të kundërta, sepse askush nuk mendon keq. Dashuria, mosbesimi dhe djali (birësimi nga Zoti) ndryshojnë nga njëri-tjetri vetëm me emra. ”Kështu, është e qartë për të krishterët se dashuria e vërtetë është e pamundur pa besimin ortodoks. Sepse, siç shkruan i njëjti i nderuar, “në kuptimin tim, besimi është si një rreze, shpresa është si drita dhe dashuria është si rrethi i diellit. Megjithatë ata janë një shkëlqim dhe një zotëri ".

Vetë mundësia na duket krejt e paimagjinueshme. dashuri e vërtetë ku i dashuri nuk beson në Zot ose beson në Të plotësisht gabim. Të gjitha këto ndjenja, të quajtura dashuri, janë, sipas Shkallës, të ashtuquajturat. "Dashuri natyrore", e natyrshme, duke përfshirë, dhe kafshët. Kjo gjendje nuk është e hirshme dhe prandaj "kurvëria është e përzier me të, pasi ndonjëherë shohim morra që fshihen në pëllumb." Ju nuk mund të ndërtoni mbi këtë ndjenjë, natyrisht, dhe Familje e krishterë dhe kjo nuk e çon një person drejt shenjtërisë.

Nga libri: Prifti Daniil Sysoev. "Martesa me një musliman".

( version i shtypur

Shihni gjithashtu në këtë temë:

Martesa me një të huaj: Tradita dhe Liria ( Psikologu Igor Lyubitov)
Tashmë i martuar me një kodër ( Alexandra Malash)
Martohuni me një arab ose "Ti je imja përgjithmonë" ( Olga)
Gatishmëria për të humbur identitetin kombëtar është pasojë e mosrespektimit të vetvetes ( Psikolog familjar Irina Rakhimova)
Martohu me një Hindu ( Marina)

Njohja, flirtimi, dashuria, familja - të gjithë çiftet e dashuruar përpiqen t'i përmbahen këtij skenari. Por shpesh paragjykimi, siç është një kombësi ose fe tjetër, e njërit prej bashkëshortëve, ndërhyn në martesë. A është vërtet e mundur që një musliman të martohet me një grua të krishterë? Apo është një tabu që na është imponuar për shumë shekuj? Ne do të përpiqemi të kuptojmë me të vërtetë mundësinë e lidhjes së një aleance midis njerëzve me rrëfime të ndryshme dhe, duke përdorur një shembull, të shqyrtojmë se çfarë mund t'i parandalojë ata të martohen legalisht.

Dallimet dhe mosmarrëveshjet në fe

Një nga pengesat e para dhe më të rëndësishme në rrugën e lumturisë familjare në martesë me një mysliman mund të jenë mosmarrëveshjet në fe, pasi që Islami dhe Krishterimi, pavarësisht nga disa ngjashmëri të tyre, ende predikojnë ndonjëherë gjëra të kundërta, për shembull:

Të krishterët supozohet të kenë një bashkëshort. Një musliman mund të martohet me 4 gra në të njëjtën kohë.
Krishterimi ndalon rrahjen e gruas për mosbindje, ndërsa Islami këshillon: goditi ata për ofendim.
Krishterimi predikon barazinë e burrave dhe grave para Zotit. Islami, nga ana tjetër, beson se gratë janë inferiore ndaj burrave.
Krishterimi na mëson të jemi të durueshëm me fetë e tjera, ndërsa Islami predikon luftën kundër feve të tjera. "Kur të takoni ata që nuk janë qetësuar, atëherë - një goditje me shpatë në qafë" (47.4). “Luftoni pabesët dhe fytyrat. Tregohu mizor me ta! " (9.73)

Kjo është vetëm një pjesë e vogël e ndryshimeve midis dy rrëfimeve botërore. Por ata, nga ana tjetër, mund ta kthejnë martesën e një muslimani me një të krishterë ose një hebre në një ferr të gjallë, nëse burri i përmbahet saktësisht Shkrimeve të Shenjta (Kuranit). Në një martesë të tillë, bashkëshorti do të poshtërojë dhe rrahë vazhdimisht gruan e tij për mbikëqyrjen më të vogël.

Dashuria dhe martesa nuk janë e njëjta gjë

Po, të gjitha moshat dhe fetë i nënshtrohen dashurisë. Edhe pse për një mysliman dhe një të krishterë, martesa dhe dashuria ndonjëherë janë koncepte të papajtueshme. Dhe nëse krishterimi inkurajon martesa të forta dhe refuzon divorcet falas midis bashkëshortëve të martuar dhe të pamartuar, atëherë në Islam ata janë më besnikë ndaj divorcit, për shembull, një burrë mund t'i japë gruas së tij një divorc ashtu si për shembull, për shkeljen më të vogël ose nëse ai është lodhur prej saj. Por edhe nëse të krishterët vendosin të divorcohen, nuk do të jetë e lehtë, ata do të duhet të kalojnë nëpër një seri të gjatë bisedash me një mentor shpirtëror dhe t'i provojnë kishës se divorci nuk është një trill, por një domosdoshmëri. Një musliman mund t’i thotë disa fjalë gruas së tij, pas së cilës ato konsiderohen të divorcuara.

Sigurisht, ju mund të rrezikoni, dhe papritmas jeni me fat ... Epo, çka nëse nuk jeni me fat, dhe në rastin më të mirë një gruaje do t'i duhet të durojë me shumë detyrim poligaminë e burrit të saj, dhe në rastin më të keq - të mbetet në një vend të panjohur pa jetesë.

Kryesia në familje

Duhet të theksohet se roli kryesor në martesën e një muslimane dhe një gruaje të krishterë gjithmonë i jepet burrit të saj. Dhe nuk ka asnjë ndryshim nëse gruaja ka një pajë të pasur apo jo. Menjëherë pas martesës, gruaja shkon nën kujdesin e burrit të saj, i cili vendos gjithçka për të. Ajo nuk ka të drejtë jo vetëm të punojë pa lejen e burrit të saj, por edhe të vizitojë të afërmit dhe miqtë e saj. Nga rruga, të gjitha pyetjet në lidhje me përmirësimin e shtëpisë, deri tek zgjedhja e dekorit, mobiljeve dhe enëve, gjithashtu do të vendosen nga burri. Dhe nëse para dasmës keni vizituar sallone bukurie dhe keni veshur rroba në modë, Lëre fare. Tani do të vishni gjithçka që do të zgjedhë burri juaj, dhe do të dukeni ashtu si dëshiron ai.

Praktikat fetare si një arsye për të menduar

Secila fe ka zakonet e veta, të cilat nganjëherë kanë disa kënaqësi, por zakonet myslimane nuk pranohen të shkelen me asnjë pretekst, për shembull:

Shtë e ndaluar të martohesh dhe martohesh me njerëz të besimeve të tjera.
Vendimet nuk mund të merren pa pëlqimin e prindërve të dhëndrit.
Ndalohet planifikimi i numrit të fëmijëve.
Isshtë e ndaluar që një grua të dalë kudo pa lejen e burrit të saj ose të afërmve të tij.
Gruas i ndalohet të komunikojë me burrat e të tjerëve.
Një grua nuk lejohet të zhvesh kokën, krahët dhe këmbët në prani të të huajve.

Lista mund të jetë shumë e gjatë. Shkelja e secilës prej këtyre pikave mund të çojë në një divorc të paplanifikuar. Prandaj, para se të kërkoni një përgjigje në pyetjen, a është e mundur të martoheni me një musliman për dashuri të madhe, mendoni, a keni nevojë për të? A keni nevojë për një martesë ku nuk ka garanci, ku një grua nuk ka të drejta, por vetëm përgjegjësi, ku një grua trajtohet si një gjë që mund të zëvendësohet lehtësisht nga një tjetër? Nëse të paktën një nga pikat ju dukej e egër dhe e papranueshme, atëherë duhet të mendoni për këshillueshmërinë e një marrëdhënieje të tillë.

Karakteristikat e takimit me prindërit e nuses dhe dhëndërit

Nëse, përkundër të gjitha paralajmërimeve, mendoni se martesa për dashuri të madhe me një musliman është e mundur, atëherë mos nxitoni të legalizoni marrëdhënien tuaj. Më besoni, nuk do të jetë e lehtë. Për të filluar, të afërmit e tij duhet të lejojnë që burri juaj të martohet me ju, dhe kjo është shpesh një detyrë e pamundur për një numër arsyesh.

Ata tashmë kanë në mendje një vajzë myslimane nga një familje e mirë, më shpesh një e afërme.
Ju keni fe të ndryshme, dhe të martohesh me një grua "të pabesë" është një mëkat i madh.
Keni pikëpamje të ndryshme për familjen, jetën, etj. Ju do të duhet të jetoni familje e madhe, me prindërit, vëllezërit e motrat dhe një bandë të nipave të burrit të saj. A nuk ju përshtatet kjo rreshtim? Këtu janë edhe ata, ata nuk duan ta shkëpusin djalin e tyre nga familja për hir të martesës me "pabesin".

Dhe edhe nëse dhëndri i bind prindërit të pranojnë të martohen me një grua të krishterë, atëherë në këtë rast të paktën do të duhet të ndryshoni fenë tuaj.

Ndryshimi i fesë si rrugëdalje

Epo, pjesa më e vështirë ka mbaruar dhe ju keni lejuar të martoheni, por kjo nuk është e gjitha. Për t'u martuar ligjërisht sipas të gjitha kanuneve të Islamit, nusja dhe dhëndri duhet të jenë të të njëjtit besim. Kjo është, ju patjetër do të duhet të ndryshoni Ortodoksinë tuaj. Nga rruga, kjo nuk është aspak e vështirë. Mjafton të përsërisni këtë citat nga Kurani pas klerikut, dhe ju tashmë jeni një musliman: "Ashhadu an la il`aha` illa Ll`ahu wa` ashhadu` anna Muh`ammadan ra`sul Llahi ".

Por për ata që janë të interesuar në përgjigjen e pyetjes nëse është e mundur të jetojnë në martesë me një mysliman ndërsa mbeten të krishterë, nuk ka asnjë përgjigje të vetme. Mbi të gjitha, nëse ndiqni traditat, atëherë asnjë klerik i vetëm nuk do të zhvillojë një ceremoni martese midis personave me besime të ndryshme. Nëse vendoset të mos kryhet kjo ceremoni, e cila nuk ka gjasa (prindërit e dhëndrit nuk do të lejojnë), atëherë nuk mund të ndryshoni fenë tuaj.

Ceremonitë martesore myslimane dhe të krishtera

Ceremonitë e dasmës të përfaqësuesve të dy feve botërore nuk janë shumë të ndryshme nga njëra-tjetra, megjithatë, ka disa nuanca këtu. Për shembull:

Në të krishterë Ceremonia e dasmës vendin kryesor e zë dasma në kishë, atëherë ka regjistrim në zyrën e regjistrimit, dhe vetëm pas kësaj vjen koha për banketin e dasmës.
Myslimanët së pari rregullojnë një banket, ku marrin pjesë të gjithë të afërmit e shumtë të nuses dhe dhëndërit, si dhe fqinjët, kolegët dhe madje edhe të njohurit. Pastaj, pas banketit, kleriku zhvillon ceremoninë "nikah" (martesë). Por regjistrimi në zyrën e regjistrimit mund të mungojë plotësisht.

Nëse jeni të kënaqur me një "martesë" të tillë pa vulë në pasaportën tuaj dhe garancitë, atëherë shkoni për të.

Zyra e regjistrimit apo nikah?

Pas të gjitha vështirësive dhe keqkuptimeve për shkak të dallimeve fetare. Prindërit takuan dhe miratuan zgjedhjen tuaj. E vetmja gjë që ka mbetur është të zgjidhni se si do ta legjitimoni marrëdhënien tuaj: a do të keni regjistrim në zyrën e gjendjes civile apo do të keni nikah (martesë myslimane), ose ndoshta të dyja. Shumë njerëz bëjnë pyetjen, a është e vlefshme martesa midis një muslimane dhe një gruaje të krishterë? Isshtë e pamundur të japësh një përgjigje të qartë këtu. Po, është e vlefshme nëse është regjistruar në zyrën e gjendjes civile ose nëse nusja konvertohet në Islam dhe ceremonia "nikah" është kryer. Nëse regjistrimi mungon ose nikahu është kryer pa ndryshuar fe, atëherë në këtë rast një martesë e tillë konsiderohet e pavlefshme.

Feja nuk është pengesë për dashurinë

Përkundër nje numer i madh i ndryshimet nga pikëpamja kombëtare dhe fetare, ndodh që martesa e një muslimane dhe një gruaje të krishterë të bëhet jo vetëm e lumtur, por edhe një model. Kjo do të jetë kryesisht meritë e bashkëshortëve. Mbi të gjitha, nëse hedhim poshtë të gjitha paragjykimet dhe me kujdes i shikojmë gjërat, një gjë bëhet e qartë se të dy njerëzit adhurojnë të njëjtin Zot, edhe pse secili në mënyrën e vet.

NË bota moderne dhe shumë njerëz i hedhin poshtë traditat plotësisht, duke mbetur vetëm në fjalët "myslimanë" ose "të krishterë". Në fakt, gjithçka është krejtësisht e ndryshme: brezi i ri jo vetëm që nuk shkon në institucione fetare (xhami, kishë), por gjithashtu nuk respekton traditat, siç përshkruhen nga fetë e tyre. Dhe vetëm në bazë të predispozicionit të tyre kombëtar ata e klasifikojnë veten se i përkasin këtij apo atij besimi. Ndoshta kjo është për të mirën ... Në këtë rast, nuk do të ketë dallime fetare në këtë bashkim, dhe dy zemrat e dashura ata jo vetëm që nuk do të kërkojnë një arsye për grindjet, por ata do të jenë edhe më tolerantë ndaj njëri-tjetrit dhe kjo, nga ana tjetër, do të bëhet çelësi i lumturisë së fortë familjare.

Martohu me një musliman

Tani mjaft shpesh vajzat në forume shkruajnë "Unë jam duke kërkuar një burrë mysliman", duke i konsideruar djemtë muslimanë një parti më fitimprurëse - feja i ndalon ata të pinë alkool, dhe familja është një koncept i shenjtë për ta. Por a është gjithçka vërtet kaq e mirë në familjet myslimane? Me siguri që edhe këtu ka disa veçori.

Burri musliman, gruaja e krishterë

Shumë zonja janë të interesuara nëse është e mundur që një grua e krishterë të martohet me një musliman, a do të jetë e detyruar gruaja të pranojë një besim tjetër? Sipas ligjeve të Islamit, një grua e krishterë nuk mund të heqë dorë nga besimi i saj, por ajo nuk do të jetë në gjendje të rritë një fëmijë në krishterim - ai do të duhet të bëhet muslimane. Ju gjithashtu duhet të mbani mend se prindërit në shoqërinë muslimane janë shumë të respektuar, dhe për këtë arsye fjala e tyre shpesh barazohet me ligjin. Dhe nëse prindërit janë kategorikisht kundër nuses së krishterë, atëherë burri preferon të prishë marrëdhëniet sesa të diskutojë me prindërit e tij.

Martesa me një mysliman - tiparet e një familje myslimane

Shpesh gratë mendojnë për ...

pershendetje vajza))) Unë jam duke lexuar dhe duke kujtuar situatën time .... Unë kam lindur dhe rritur në një familje ku të dy prindërit i përkasin kombësive të ndryshme dhe përveç feve ... babai është mysliman, nëna është e krishterë, por ata kurrë nuk kishin çdo mosmarrëveshje në lidhje me fenë ... Mami nderon dhe respekton traditat dhe zakonet e muslimanëve, dhe babai është i krishterë, ne festojmë të gjitha festat fetare. Kështu jam mësuar ... Unë vetë, si motra ime e vogël, jam pagëzuar (babai nuk e kishte mendjen) dhe të jetonte në harmoni me besimin tim ... Por më ndodhi që, pasi takova një djalë dhe fillova të komunikoja seriozisht, ai kategorikisht kërkoi që unë të ndryshoja besimin tim, duke pretenduar se Kurani ndalon martesën midis një Myslimane dhe nje grua e krishtere (une isha shume e shqetesuar per ate moment) sa nerva ai me turbulloi (quhet edhe i dashur) natyrshem nuk isha dakord, sepse besoj shume ne Zot dhe nuk e konsideroj te nevojshme te ndryshojme !!! Ne u nda për këtë arsye, por pas një kohe të caktuar kuptova se gjithçka ishte për të mirën ... Vajzat, nëse një djalë ...

11 faktet kryesore: A duhet të martoheni me një musliman? 01/18/2013 Më interesantja

Shumë vajza ukrainase pëlqejnë burra orientalë, me sy të zezë, me lëkurë të errët dhe me dhëmbë të bardhë. Shpesh, vajzat menjëherë humbin kokën nga fjalimet e tyre të ëmbla dhe sytë e djegur. Nga artikulli ynë, ju do të gjeni 11 faktet kryesore nëse duhet të martohesh me një musliman.

Fakti numër 1. Unë do të duhet të ndryshoj besimin tim

Lexo Kuranin

Shumë rrallë, një mysliman është i gatshëm të martohet me një përfaqësues të një besimi tjetër. Prandaj, kushti i parë për t'u martuar me një musliman është pranimi i besimit të tij. Mendoni seriozisht nëse mund të jeni të lumtur brenda kornizës që Kur'ani predikon për gratë.

Fakti numër 2. Një grua duhet të heshtë

Në vendet myslimane, gratë rrallë kanë një fjalë në familje. Për më tepër, një grua nuk lejohet të ecë në pjesën "mashkullore" të shtëpisë, ku burri dhe miqtë e tij pinë nargjile dhe luajnë letra. Vendi i gruas është në gjysmën "femërore", pjesa kryesore e së cilës është e rezervuar për ...

http://aif.ru/society/article/29780#EDXRH#

Martesat ndër-etnike dhe ndërfetare: para se të lidhni ato, mendoni se si mund të përfundojë

Historia e Christina Orbakaite dhe Ruslan Baysarov (shih "AiF (http://www.aif.ru/)" Nr. 38, 39) zbuloi papritur një temë për të cilën nuk është zakon të flasësh në një vend shumëkombësh dhe shumëkonfesional. Doli që fëmijët e Çeçenëve dhe Ingushëve kanë mbetur me baballarët e tyre kur divorcohen, Taxhikët mund të kenë lehtësisht disa gra dhe shumë popuj të Dagestanit nuk lejojnë martesa jo vetëm me njerëz të kombësive të tjera, por edhe me banorë të fshatrave fqinjë . Çfarë duhet të dini për traditat dhe kulturën e kombeve të tjerë para se të hidheni në vorbullën e dashurisë, pse nuset ruse zgjedhin dhëndurët jo-rusë - për këtë në materialet e ekspertëve dhe korrespondentëve të AiF (http: //www.aif .ru /).

Vera L. jo, jo, dhe ajo do ta kujtojë jetën e saj martesore në ...

Pra, shpesh një martesë lidhet midis një muslimani dhe një të krishteri. Por çfarë thuhet për bashkime të tilla në fe dhe a është e detyruar një grua të ndryshojë fenë në mënyrë që të bëhet një grua e ligjshme muslimane?

Karakteristikat e martesave myslimane dhe ortodokse

Së pari, për myslimanët, familja është një institucion i përshkruar Pasha Zotin. Martesës i jepet shumë më shumë hapësirë në jetë sesa shumë çështje të tjera.

Nëse krahasojmë martesat e krishtera dhe myslimane, bëhet e qartë se ato kanë ngjashmëri në shumë mënyra. Por shkrimet e shenjta myslimane ende tregojnë pozicionin e pabarabartë të seksit të bukur në lidhje me bashkëshortët.

A është e mundur martesa midis një myslimani dhe një të krishteri?

Situatat kur përfaqësuesit e rrëfimeve të ndryshme fetare vendosin të martohen nuk janë të rralla sot. Dhe jo domosdoshmërisht rreth. Brenda territorit të Federata Ruse jetojnë të dy ndjekësit e fesë së krishterë dhe myslimanët. Një musliman nuk mund të martohet me një grua jobesimtare, ose me një budiste ose një grua Hare Krishna.

Në Islam sipas Kuranit

Islami nuk i ndalon myslimanët të martohen me anëtarë të konfesioneve të tjera fetare. Por vetëm me një kusht. Ato duhet të jenë gra të dëlira nga njerëzit e Librit. Kjo do të thotë, ajo mund të jetë ose e krishterë ose.

Vërtetë, për lidhjen e një aleance, duhet të plotësohen disa kushte:

një grua duhet të jetë e dëlirë, domethënë;
që të zhvillohet dasma, duhet të kryhet një ceremoni fetare - nikah;
bashkëshortët duhet të jetojnë atje ku mënyra e jetës përputhet me Sheriatin, domethënë, kur një musliman do të ketë pushtet mbi gruan e tij dhe do të jetë në gjendje ta kthejë atë në fenë e tij;
burri duhet të ketë besim të fortë dhe të fortë.

Vajzat muslimane nuk mund të martohen me njerëz të besimeve të tjera. Kjo është kanonikisht e paligjshme.

Në Ortodoksinë

Pavarësisht nga fakti që shumë e konsiderojnë Krishterimin si një fe tolerante, kisha nuk e mirëpret martesën me njerëz të besimeve të tjera. Dhe nëse një vajzë ortodokse vendos të martohet me një mysliman, ajo do të dënohet pa mëdyshje.

Ai gjithashtu thotë se është e keqe dhe mëkat para Zotit.

Prandaj, deri në vitin 1917, ishte e pamundur që të krishterët të martoheshin me fe të tjera. Përfshirë me muslimanët.

Si duket bashkimi ndërfetar nga jashtë?

Mjaft e paqartë. Nga njëra anë, është e qartë se bashkimi është bërë për dashuri, pasi të rinjtë ndonjëherë duhet të kapërcejnë dënimin e brezit të vjetër (dhe sigurisht që ka), të përshtaten me njëri-tjetrin, të ndryshojnë zakonet dhe traditat.

Brezi i vjetër shpesh i trajton negativisht martesat e tilla, pasi gjyshërit e kuptojnë se ndonjëherë edhe më së shumti dashuri e forte prishet për problemet e përditshme, veçanërisht nëse ato përkeqësohen nga mosmarrëveshjet kulturore dhe fetare.

Por pjesa e shoqërisë që është tolerante ndaj martesave të tilla, përkundrazi, është e sigurt se meqenëse nuk është gjithmonë e lehtë të vendosësh për një aleancë me një përfaqësues të një rrëfimi tjetër, të rinjtë janë të gatshëm për vështirësi dhe dashuria thjesht do të kalojë shtesë testet dhe bëhen edhe më të fortë.

A lejohet të takohen jashtë martese midis muslimanëve / grave myslimane dhe grave të krishtera / të krishterave?

Çdo fe, qoftë krishterimi, Islami, Judaizmi, ndalon marrëdhëniet e ngushta midis një burri dhe një gruaje që nuk janë në një bashkim zyrtar ose shpirtëror. Këtu rregullat janë të njëjta për të gjithë - çdo marrëdhënie do të konsiderohet e mbrapshtë, dhe prifti ose hoxha do ta quajë atë mëkat.

Por çfarë të bëjmë nëse një i njohur ka ndodhur, dhe martesa është ende larg? A mund të komunikojnë të rinjtë pa shkelur urdhërimet e kishës dhe pa kundërshtuar ajetet e Kuranit?

Islami ndalon burrin dhe gruan të jenë vetëm. Ata mund të shkojnë në kinema, të ecin përgjatë rrugëve të mbushura me njerëz, të pinë çaj në një kafene. Por kurrë mos shkoni në takime në shtëpinë e dikujt teet-a-tet.

Bibla gjithashtu përmban urdhërime që ndalojnë një burrë dhe një grua të prekin njëri-tjetrin para martesës.

Nuk ka të bëjë me prekjen ose shtrëngimin e dorës së një vajze aksidentalisht kur ajo zbret nga transporti publik. Domethënë rreth prekjes me qëllim të shprehjes së ndjenjave. Krishterimi nuk i ndalon të dashuruarit të takohen para martesës, por këto data duhet të zhvillohen gjithashtu brenda kornizës së mirësjelljes morale dhe jo në mënyrë private.

Por miqësia midis një burri dhe një gruaje pa mendimin e krijimit të një familjeje në Ortodoksë gjithashtu dënohet. Besohet se nëse një djalë dhe një vajzë nuk mund të martohen në të ardhmen, atëherë nuk ka nevojë që ata të fillojnë ndonjë miqësi.

Të dy fetë thonë të njëjtën gjë. Takimet jashtë martese midis një burri dhe një vajze janë të mundshme vetëm nëse ata planifikojnë të martohen në të ardhmen. Për më tepër, këto takime duhet të zhvillohen në vende të mbushura me njerëz dhe të mos jenë të një natyre intime, por të zhvillohen vetëm me qëllim që të njihen më mirë dhe të diskutojnë çështje të mëtejshme të dasmës.

Pasojat

Martesat e përziera midis përfaqësuesve të konfesioneve të ndryshme fetare ndonjëherë mund të çojnë në pasoja të caktuara jo shumë të këndshme:

Më ndihmoni të gjej konfirmim në Kur'anin e Shenjtë ose Sunet mbi ndalimin e martesës midis një gruaje muslimane dhe një jomuslimane?

Nuk ka asnjë ndalim të drejtpërdrejtë për t'u martuar me një të krishterë ose një hebre në Kuran, por ka shumë argumente indirekte. Për shembull:

"Mos u martoni [gratë muslimane] me johebrenj derisa ato [johebrenjtë] të besojnë" (shih).

Një nga argumentet kryesore në favor të papranueshmërisë së martesës midis një gruaje myslimane dhe një jomuslimane është se, nga natyra e marrëdhënies, burri është gjëja kryesore në familje. Gruaja e ndjek ose përpiqet ta ndjekë atë në gjithçka. Nëse burri nuk është musliman, atëherë gruaja muslimane gradualisht do të duhet të heqë dorë nga parimet dhe vlerat e saj fetare. Në edukimin e fëmijëve, theksi vihet edhe tek burri.

Në papranueshmërinë kanunore të një martese të tillë, të gjithë studiuesit myslimanë janë unanim.

Goesshtë e vetëkuptueshme që është më mirë të zgjedhësh një musliman si burrë, pasi burri është kryefamiljar, me të gjitha pasojat që pasojnë. Por unë njoh një person i cili është i krishterë (në të njëjtën kohë, unë kam një farë besimi se i Plotfuqishmi nuk është triun për të, por është një). Për më tepër, alternativa ekzistuese në formën e një muslimani etnik më tmerron. Unë jam gati të pranoj që i uroj këtij myslimani vetëm të mira, por nuk mund të jetoj me të (në fund të fundit, krijohet një familje duke marrë parasysh karakterin dhe temperamentin). Unë shpresoj në mëshirën e Allahut, i cili, nëse dëshiron, do të hapë zemrën e tij (një të krishteri) ndaj së vërtetës (me lutjet e mia të përditshme du'am'a).

Pra, 1) a ka kuptim të zgjedhësh një burrë të padashur si burrë vetëm sepse ai është mysliman? 2) Sa e drejtë do të ishte të linim fëmijët të vendosnin vetë për zgjedhjen e besimit në një moshë të arsyeshme (në çdo mënyrë të mundshme duke futur dashuri për Islamin që nga fëmijëria)?

1. Me shumë gjasa nuk bën, nuk bën.

2. Detyra juaj është t'i edukoni ata në frymën e Islamit, domethënë, moralin dhe etikën, devotshmërinë dhe fetarinë. Nëse bëni të gjitha përpjekjet e nevojshme për edukimin e tyre të drejtë, krijoni kushte, atëherë nuk jeni përgjegjës për efektivitetin e tyre. Në këtë, mbështetu te Krijuesi, pasi ke bërë gjithçka që varet nga ti.

Usefulshtë e dobishme të kujtojmë një hadith të besueshëm: "Çdo foshnjë lind me një besim të natyrshëm [në Zot, i cili u vendos fillimisht tek ai], dhe kjo deri në momentin kur ai fillon të shprehë (shprehë) mendimet e tij në gjuhë (në mënyrë të pavarur) . Prindërit e tij e edukojnë atë në frymën e traditës hebraike, ose të krishterë, ose pagane [dmth edukimi prindëror jep një kontribut të rëndësishëm në formimin e themeleve fetare dhe normave, rregullave dhe parimeve të personit të ri] "

Unë jam një musliman etnik. I përmbahem diçkaje: Unë agjëroj, nuk pi alkool, nuk pi mish derri. Unë me të vërtetë dua të kryej namaz. Por unë jetoj me të afërmit e mi, dhe ata nuk më lejojnë, ata kanë frikë se kjo mund të ndërhyjë disi në jetën time, se unë do të kufizoj shumë veten time. Tani jam duke u takuar me një djalë të ri. Nëna e tij është e krishterë dhe babai është mysliman. I riu është shumë i mirë, i mirë, nuk i dëshiron askujt dëm, beson te i Plotfuqishmi, por nuk përmbush asgjë nga porositë fetare. Nuk e di kujt t’i atribuohet. Duket se po shkojmë drejt një martese. A jam duke bërë një mëkat të madh duke u martuar me të? Shpresoj që gjatë jetës sime të përbashkët të ndikoj tek ai. Zara

Duke u mbështetur në të Plotfuqishmin, dëgjoni diktatet e zemrës dhe mendjes tuaj. Një hadith i mirënjohur autentik thotë: “Pyete zemrën tënde [të shëndetshme, të mësuar me qëllime dhe veprime të sakta].<…>Edhe nëse njerëzit ju japin një përfundim (këshillë) ".

Mos ndërlikoni shumë asgjë. Para martesës, butësisht, por sinqerisht diskutoni me të të gjitha pyetjet emocionuese në lidhje me jetën tuaj të ardhshme familjare.

Nëse ai është rritur mirë, nuk pi, nuk shkel kurorëshkelje dhe ka një minimum devotshmërie, atëherë ky është tashmë një plus i rëndësishëm. Njoftojeni atë me parimet myslimane të besimit dhe praktikës fetare. Nëse ai pajtohet me ta, duke folur me dëshminë e Monoteizmit, atëherë nuk ka pengesa kanunore për martesën.

Jam i hutuar për ndjenjat e mia. Ajo u takua me një jomusliman për tre vjet. Ai njeri i mire, pa zakone të këqija... Unë bëj dum'a që ai të pranojë Islamin, të fillojë të recitojë namaz, por ai gjithmonë shtyn, gjen arsye për këtë. Disa muaj më parë takova një djalë tjetër mysliman. U takuam për disa muaj, e pëlqyem njëri-tjetrin dhe ai më ftoi të bëhesha gruaja e tij. Unë i thashë të presë derisa të mbaroj kolegjin. Arsyeja e vërtetë është se unë nuk mund t'ia bëj këtë të dashurit tim të parë, lëre atë, kur ai të bëhet si ai person vendas, gjithnjë kujdesej për mua. Nëna ime, pasi mësoi për propozimin për t'u martuar, tha që unë nuk e njihja atë dhe se ishte e pamundur të njohja një person brenda disa muajsh, dhe për këtë arsye ajo ishte kundër tij. Milano, 21 vjeç.

Unë mendoj se duhet të zgjedhësh një mysliman, jo këtë, pra një mik, dhe është e dëshirueshme që ai të jetë i kombësisë tënde. Dëgjoni mendimin e përgjithshëm të prindërve tuaj, duke i prezantuar fillimisht me të dashurin tuaj të ri dhe së pari të njihni prindërit e tij.

Unë dhe burri im i ardhshëm jemi të feve të ndryshme: ai është i krishterë, unë jam mysliman. Me pak, por gjithsesi me vështirësi, e binda atë të lexonte pseudonimet. Por ai, nga ana tjetër, më kërkoi të shkoja në kishë dhe të martohesha. Nuk e di nëse kjo lejohet apo jo? A do të konsiderohej kjo "adoptimi i një feje tjetër"? Ju lutemi jepni disa këshilla.

Unë jam musliman, burri im i ardhshëm është ortodoks. Dhe, siç e dini, ju duhet të shkoni në një xhami ose kishë për një martesë. Si të jesh? E kujt do t’i besojnë fëmijët tanë?

Duhet ta dini që martesa e një gruaje myslimane me një përfaqësues të një feje tjetër është e papranueshme, përveç në rastin e pranimit të Islamit nga burri, dhe kjo nënkupton, së paku, marrëveshjen me bazat e besimit dhe shqiptimin e formulës së Monoteizmit .

A mund të martoheni me një të krishterë pa ndryshuar besimin tuaj? Ai nuk dëshiron ta pranojë besimin mysliman dhe unë nuk dua ta pranoj atë.

Kanonikisht, një grua myslimane mund të martohet vetëm me një musliman.

Më thuaj çfarë të bëj nëse një vajzë myslimane jeton me një jomysliman? Prindërit janë të vetëdijshëm për këtë, dhe ky djalë është një njeri shumë i mirë, por unë e di që është akoma mëkat (nëse nuk mund ta bindësh atë të bëhet musliman). Nadia, 22 vjeç.

Studioni me të librin tim Bota e shpirtit. Nëse kjo funksionon, atëherë ekziston një lloj mirëkuptimi i thellë midis jush. Mbetet për të studiuar bazat e besimit dhe praktikës fetare, të përshkruara qartë në librin tim "Ligji Mysliman 1-2". Por mbani në mend se nuk ka detyrim në fe.

Unë jam një e krishterë, zonja ime e dashur është myslimane. Mendoj se nuk do të jem në gjendje të pranoj një besim tjetër dhe as prindërit e mi nuk do ta kuptojnë. Për më tepër, unë besoj se të gjithë kanë akoma një Zot, pa marrë parasysh se në cilën mënyrë zgjedhim tek Ai: Islamin apo Krishterimin. Për më tepër, zakonet në një besim tjetër janë të ndryshme, është shumë e vështirë të rregullohen dhe të bëhen të ndryshme ... Dhe ne e duam shumë njëri-tjetrin dhe jemi vërtet të lumtur së bashku! Kur martoheni, cilat janë traditat fetare të ceremonisë? Maksim, 18 vjeç.

Unë do të përmbahem nga përgjigjja, por vetëm ju këshilloj ta lexoni me kujdes librin deri në fund.

Po takohem me një djalë jomysliman. Ai është gjerman dhe unë jam çeçen. Unë nuk bëj asnjë mëkat. Ai e kupton që as nuk mund të më prekësh. Unë jam shoqëruar me të për tetë vjet tashmë, nga të cilat dy vjet ishim miq, gjithçka tjetër tashmë është dashuri. U përpoqa të largohem prej tij, të ndaloj takimin, të përpiqem të komunikoj me djem të kombësisë sime, por akoma asgjë. Jam i munduar dhe nuk mund të bëj asgjë. As ai nuk dëshiron të më lejojë të shkoj. A mund të martohem me të? Unë e di që ka shumë pyetje si e imja, por unë me të vërtetë dua që ju t'i përgjigjeni pyetjeve të mia. Nadira, 22 vjeç.

Do të jetë e dobishme për të dy që të lexoni kapitujt hapës të librit "Ligji Mysliman", i cili flet për bazat e besimit dhe praktikën fetare. Teoria është shprehur qartë atje, dhe për këtë arsye nuk do të hutoheni. Nëse ai bëhet një besimtar, pajtohet me bazat e besimit dhe praktikës fetare, flet shahadetin (formula e Monoteizmit), atëherë ai do të duhet të vendosë gjithçka me familjen e tij dhe të gjejë mirëkuptim dhe mbështetje në personin e tyre. Megjithëse jeni 22 vjeç, periudha e komunikimit tuaj me të është e gjatë (tetë vjet), dhe për këtë arsye supozoj se në kontekstin e krijimit të një familjeje për pjesën tjetër të jetës tuaj, gjithçka tashmë është analizuar dhe konsideruar seriozisht.

Shamil-khazrat, siç e dini, Kurani Famëlartë thotë se vajzat dhe gratë nuk duhet të martohen me paganë. Por, çka nëse vajza do të linte pa dijeninë e familjes? Si të merremi me të? A duhet ta kujtojnë kujdestarët e saj për këtë dhe si?

Jo, kujdestarët e saj nuk e ndëshkojnë, por luten për këtë familje në mënyrë që anëtarët e saj të fitojnë besim dhe devotshmëri. Krijuesi i Plotfuqishëm kontrollon zemrat e njerëzve dhe mund t'i kthejë ato në çdo drejtim, siç thuhet në një hadith autentik. Prandaj, lutuni për ta.

Unë do të martohem së shpejti, burri im i ardhshëm është rus. I kërkova të kishte pseudonime. Por disi nuk guxon. Më thuaj, të lutem, nëse kemi një të burgosur të nikahut, ai do ta ketë besimin e tij? Dhe çfarë lexon mulla në nikah? Ai më pyeti për këtë, por nuk di se çfarë t'i përgjigjem. Malika, 26 vjeç.

Kanunisht, një grua myslimane është e ndaluar të martohet me një përfaqësues të një feje tjetër. Prandaj, pseudonimet në rastin tuaj janë të pamundura dhe të papranueshme. Nëse dhëndri pajtohet me parimet themelore të besimit dhe shqipton formulën e Monoteizmit, atëherë mund të konkludoni nikah. Gjatë nikahut, shprehen këto: udhëzime, duke kërkuar pëlqimin tuaj me dhëndrin për t'u martuar dhe disa formula lutjeje.

Unë jam martuar me një të krishterë ortodoks, me një rus. Ne kemi një vajzë. Ne e duam shumë njëri-tjetrin. Ne u nisëm për në një vend të largët që të afërmit e prindërve të mi të mos më shihnin. Prindërit e mi ndaluan së komunikuari me mua dhe i ndaluan motrat dhe vëllezërit e mi. Unë i kuptoj ata. Por është e vështirë për mua pa bekimin e prindërve. Si të jesh? Rimma, 30 vjeç.

Ju duhet të studioni me kujdes parimet e besimit mysliman (ka gjashtë prej tyre) dhe bazat e praktikës fetare (ka pesë prej tyre), për shembull, në faqen tonë të internetit (sit) ose në librin tim "Ligji Musliman 1-2 ". Kur t'i kuptoni, imagjinoni, informoni burrin tuaj për këtë në një formë që është e kuptueshme për të. Nëse ai pajtohet me ta dhe dëshmon para jush se Zoti është një, dhe Muhamedi është lajmëtari i Tij i fundit, atëherë problemi juaj do të zgjidhet para Krijuesit. Dhe nëse ajo e vendosi mendjen e saj para Tij, atëherë gjithçka tjetër do të zgjidhet. Çfarë do të kërkohet nga ju rritje konstante, zhvillimi në aspektin shpirtëror, intelektual dhe fizik, i cili do të hapë perspektiva dhe mundësi të reja të mrekullueshme për ju dhe burrin tuaj.

Shih: al-Qurtubi M. Al-jami ‘li ahkyam al-qur’an [Kodi i Kuranit]. Në 20 vëllime. Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiya, 1988. T. 3. P. 48, 49; el-Zuhajli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh. Në 11 vëllime, vëllimi 9, f. 6652, dhe gjithashtu vëllimi 7, f. 5108.

Hadith nga el-Eswad ibn Sarimiyah; Shën NS Ebu Yam'il, et-Tabarani, el-Bejhaki. Shihni, për shembull: as-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. P. 396, hadithi nr 6356, sahih.

Shën x. Ahmedi dhe ed-Darimi. Shihni, për shembull: Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad al-salihin [Ecja e të drejtëve. Koment i librit "Kopshtet e Mirëqenies"]. Në 2 vëllime. Bejrut: ar-Risala, 2000. T. 1. P. 432, hadithi nr. 4/591, "hasan".

Ato janë deklaruar më qartë në librin tim "Ligji Mysliman 1-2". Lëreni të lexojë të paktën 70 faqet e para.

"Ashkhadu alla ilyahe illa allah, ue eshhadu anna muhamedar-rasulul-lah" (Unë dëshmoj se nuk ka Zot përveç Zotit të Vetëm dhe dëshmoj se Muhamedi është i Dërguari i Tij) .