Kalendari rus dhe festat rituale të ciklit të vjeshtës dhe elementet e tyre artistike. Pushimet dhe ritualet e kalendarit të vjeshtës Pushimet rituale të vjeshtës në Rusi

Numërimi mbrapsht ditët e vjeshtës filloi në gusht, që kur erdhi shqetësimi kryesor i fermerit - korrja e bukës. Që të korrat të ishin të shpejta, dhe puna të ishte pa lodhje, fillimi iu besua gruas më të respektuar të fshatit, punëtores së mirë. Në prag të korrjes, vonë në mbrëmje, vjedhurazi, që askush të mos shihte e të mos kalonte rrugën, ajo mori rrugën për në korsinë e saj, lidhi tre duaj dhe i vuri në kryq. Dhe në mëngjes të gjithë korrësit u mblodhën në arë. Pasi mbaruan komplotin e tyre, ata shkuan për të ndihmuar të vetmuarit, të dobëtit, ata me shumë fëmijë.

Në fshatra mblidhnin “braçina”. Ishte një festë e përgjithshme korrjesh. Ata krijonin birrë "të kësaj bote", d.m.th. gjithë “botën” (fshatin). Gjithçka që ishte në fusha tani është në tavolina, dhe ditëlindja më e rëndësishme ishte buka.

Paraardhësit tanë u takuan tre herë në vjeshtë. Në ditën e parë të shtatorit - festën e parë të takimit të vjeshtës - vjeshtën e parë. Ditën e tetë - vjeshtën e dytë, dhe të tretën - në Lartësimin, kur buka u largua nga fushat dhe zogu u largua (u largua).

Ditën e parë të shtatorit u festua Dita e Semyonov, populli e quajti atë "Semyon Piloti". Kjo festë u shfaq që në vitet e para të krishterimit në Rusi dhe iu kushtua kujtimit të Simeon Stilitit (një shenjtor i krishterë, i famshëm për kalimin e 37 viteve në shtyllë në agjërim dhe lutje). Në ditën e Semyonov, llambat u shuan në të gjitha kasollet dhe një zjarr i ri u minua nga sobë, nga e cila në mbrëmje, për herë të parë që nga vera, u ndezën llambat, qirinjtë, pishtarët dhe puna në mbrëmje filloi "me zjarr". Në ditën e Semyonov, ata festuan një festë për ngrohjen e shtëpisë. Nëse dita e Simeon Stilitit nuk binte të dielën, atëherë në mëngjes gratë në çdo shtëpi do të fillonin një pastrim të plotë.

Të rinjtë fshatarë e festuan këtë ditë veçanërisht me gëzim dhe djallëzi. Riti i "mizave funerale" është interesant. Populli besonte se nëse "një mizë e keqe varroset në tokë në vjeshtë, të tjerët nuk do të kafshojnë". Bashkë me varrimin e mizave po largohej edhe vera. Vajzat e fshatit, të veshura me veshjet më të mira, të mbledhura së bashku, shpërndanë rolet në shfaqjen “funerali i mizave”. Në të morën pjesë vetëm vajza, dhe djemtë u ftuan si spektatorë. Vajzat kapën mizat dhe mushkonjat dhe i vendosën në "arkivole" - gropa në karota, rrepë dhe panxhar. Varrimet parodike kryheshin sipas të gjitha kanuneve të këtij riti: varrosnin, organizonin një kortezh funerali, i çuan në "varreza", vajtonin, gërmuan "varre", varrosnin, derdhën tuma dhe vendosnin kryqe. Gjatë kësaj shfaqje, vajzat u përpoqën të tregonin të gjitha virtytet e tyre: një personazh të gëzuar, trillim, shkathtësi, humor.

Duke luajtur një ceremoni qesharake, vajzat në fakt rregulluan për vete nusen. Në fund të fundit, Ndërmjetësimi po afrohej - është koha për dasma, mblesëri.

Më pas u organizuan "përkujtime" të gëzueshme, të cilave u bashkuan edhe djemtë. Gjatë ceremonisë mund të afroheshin lojëra, kërcime, çifte që pëlqenin njëri-tjetrin. Dhe meqenëse tubimet filluan pas Ditës së Semyonov, ata patën mundësinë të konsolidojnë simpatitë e tyre.

Shtatori është muaji i vjeljes së dhuratave të ndryshme të pyllit: kërpudha, manaferrat, arrat, rrënjët shëruese. Rowan është një nga manaferrat më të fundit. 23 shtatori është dita e Perth Fieldfare, në këtë kohë manaferrat, të kapur nga ngrica, humbasin astringencën e tyre. Në këtë ditë, vajzat, duke marrë shporta, shkuan në pyll. Vjelja e manave të vjeshtës u kthye në festë e vërtetë. Vajzat kërcenin rreth hirit të malit, i besuan asaj sekretet e tyre. Kur zgjidhnin një kokrra të kuqe, ata gjithmonë linin disa nga frutat në pemë, duke mos harruar edhe zogjtë, sepse dimri është i gjatë.

Në shtator kishte edhe festa të tjera: në ditën e Kreshmës së Ivanit (11 shtator), ata filluan një prerje arteli të lakrës, punonin me gëzim, me shaka dhe këngë. Në ditën e Shën Lukës - Dita e Qepës (20 Shtator) - u mbajtën panairet e qepëve.

Gjatë gjithë shtatorit kishte pushime për nder të korrjes së re, të korrur në fushë, në pyll, në kopsht.

Në tetor kishte edhe shumë festa, por festa e Ndërmjetësimit (14 tetor) ishte më domethënëse. Historia e kësaj feste shkon me shekuj. Në 910, në Kostandinopojë ndodhi një vegim: gjatë vigjiljes, Nëna e Zotit u shfaq, me një vello në duar, dhe njoftoi se kjo ishte një mbulesë shpëtimtare. Ajo shtriu një vello të bardhë mbi njerëzit dhe bëri një lutje për shpëtimin e botës nga fatkeqësitë dhe vuajtjet. Me këtë vel, Nëna e Zotit mbron besimtarët dhe u sjell atyre dashuri dhe gëzim.

Dita e Festës së Ndërmjetësimit është në imagjinatën popullore një kufi midis vjeshtës dhe dimrit. Në këtë kohë, vuajtjet e rënda kishin mbaruar dhe njerëzit mund të pushonin, të shkonin në treg për të tregtuar, për të blerë gjëra të reja. Nga Pokrov, dasmat filluan të luheshin nëpër fshatra. Me ndërmjetësimin - ditën e vajzës, ata thurin një "vello të zakonshme". Të mbledhur së bashku, ata rrafshuan lirin me këngë të veçanta, thurnin dhe endën liri, duke u përpjekur të përfundonin të gjithë punën brenda një dite. Pastaj kjo vello u bart në ikonën e Ndërmjetësimit Nëna e Shenjtë e Zotit dhe me një pëshpëritje e pyeti dhëndrin.

Fillimi i nëntorit jep "dimër Kuzma dhe Demyan" (14 nëntor). Kjo ditë është vendosur nga Kisha Ortodokse për nder të kujtimit të shenjtorëve Kozma dhe Damian. Kuzma-Demyan konsiderohej mbrojtësi i zanateve.

Kuzminki (siç e quanin njerëzit këtë ditë) vajzat filluan një seri festash vajzash. Ata festuan për disa ditë. Këto ditë vajzat blenë shtëpinë më të bollshme të fshatit, sollën pije freskuese, shtruan tryezën. Djemtë erdhën në festë dhe më pas filloi aksioni argëtues. Ata bënë një dordolec nga kashta dhe veshi i barit, të veshur veshje për meshkuj, i quajtur Kuzma. "Kuzma" ishte pjesëmarrës në lojëra dhe valle të rrumbullakëta, për të përzgjidhej një nuse me përpjekje të përbashkëta. Ata organizuan një dasmë qesharake, ku vajzat kënduan ashtu siç pritej Ceremonia e dasmës, këngë lavdëruese, të përcjella në dhomën e gjumit. Papritur, për arsye të panjohura, “Kuzma” sëmuret dhe ndërroi jetë. Të gjithë organizuan gjithashtu një funeral qesharak sipas të gjitha rregullave të së tashmes. Kafsha e pellushuar vendosej në një koritë prej druri dhe e çonte nëpër të gjithë fshatin përtej periferisë, ku digjej (ndonjëherë mbytej në lumë). Në të njëjtën kohë, ata bërtisnin me zë të lartë, fishkëllenin, rrihnin në legen. Me këto veprime, sipas besimit të lashtë, ata përzunë shpirtrat e këqij, shpirtrat e këqij nga i gjithë fshati, që të mos ndërhynin në mbijetimin e dimrit të gjatë të ftohtë. Pastaj të gjithë u kthyen në fshat dhe vazhduan të argëtoheshin deri në mëngjes.

Vjeshta është koha e mbledhjeve të të rinjve, dasmave, lojërave popullore, shfaqjeve teatrale, kjo është koha për t'i thënë lamtumirë verës së kaluar dhe për të mirëpritur dimrin që po vjen.

Synimi: mbajtja e një feste folklorike "Tubimet e vjeshtës", formimi i interesit për traditat e popullit rus.

Detyrat:

prezantoni traditën ruse - tubimet e vjeshtës - dhe veprimet rituale që shoqërojnë këtë festë;
për të konsoliduar imazhin kolektiv të festave popullore të vjeshtës dhe për të vazhduar njohjen me folklorin;
ngjall interes për kulturën popullore ruse, zakonet popullore, traditat dhe ritualet;
ngjall te fëmijët një ndjenjë dashurie për tokën e tyre amtare, natyrën vendase, dëshirën për të ruajtur dhe rritur burimet natyrore;
zhvillojnë muzikalitetin, kreativitetin, aftësitë e të folurit në publik;
krijoni një humor të lumtur emocione pozitive nga festa.

Pajisjet: projektor multimedial, laptop, ekran; magnetofon, mikrofona.

Dekori dhe detajet e sallës: dekorimi i skenës në stilin e një kasolle ruse: një sobë e pikturuar dhe një pjesë e një muri trungu, një "qosh i kuq", një shtrat, stola, një tavolinë, një samovar, atribute të jetës fshatare, një dezhka.

punë paraprake: mësimi i vjershave, elementet e lojës me lugë, kërcimet e rrumbullakëta, kërcimet rituale “Rrota tjerrëse” dhe “Oh, dhe Ulyanitsa mbolli lenok”; përgatitja e skenës; duke bërë peizazh dhe rusisht kostume popullore(këmisha, breza, sarafanë, shalle).

Koha e zbatimit: 1 orë.

Mosha e fëmijëve: 7-17 vjeç.

Përparimi i ngjarjes

Amvisat, Matveevna dhe Eremeevna, janë ulur në dhomën e sipërme.

Matveevna ( duke parë nga dritarja):

Ka kaluar koha për punë -
Fusha nuk thërret më.

Eremeevna:

Duajt janë shirë,
Mjaft bukë deri në pranverë!
Dhe pastaj para verës -
Lavdëroni Zotin për këtë!

Matveevna.

Sa ngjyra jashtë dritares -
Vjeshta kënaqet me një gjethe!

Prezantimi "Vjeshta në tokën amtare".

Eremeevna:

Epo në vendlindje!
Dëshironi? Unë do të këndoj një këngë për ju!

Matveevna:

Lirohu, vajzë!
E di që jeni mjeshtër i të kënduarit!

Eremeevna:

Ndoshta vendosni një samovar?
Sillni gëzim për mysafirin!

Matveevna dhe Eremeevna:

Mbesa! Nastenka! Këtu!
Sillni ujë së shpejti!

Vallëzoni me zgjedha.

Shoqërimi muzikor “Shkoi i ri për ujë”.

Eremeevna:

Është ende e mërzitshme për ne të ulemi
Dhe shikoni nga dritarja.

Eremeevna:

Na thirrën boshtet
Puna është shtëpiake dhe e njohur.

Matveevna:

Ndoshta dikush do të vijë për të vizituar?
A do të kërcejë apo do të këndojë një valle?

Matveevna dhe Eremeevna:

Jemi shumë të lumtur që kemi mysafirë!
Ejani të na vizitoni!

Eremeevna:

Nuk ka zhurmë jashtë dritares?
Tingulli i këngëve vjen përmes.

Matveevna:

Dije, dhe në shtëpinë tonë sot
Vjeshta po pyet!

Salla interpreton këngën popullore ruse "Oh, kulpër po lulëzon".

Eremeevna:

Aty po vijnë çunat e guximshëm, po i çojnë për dore vajzat e kuqe! Këndohen këngët, vjeshta quhet.

Shoku i parë:

vjeshte, vjeshte,
Ju lusim ta vizitoni!

Shoku i dytë:

- Me bukë të pasur
Me duaj të larta.

Shoku i tretë:

- Me rënien e gjetheve dhe shiun
Me një vinç migrues.

Vajza e parë:

vjeshte, vjeshte,
Qëndroni për tetë javë!

Vajza e dytë:

Me bubullima të forta
Me shi, me dushe.

Vajza e tretë:

Me një tufë të grirë
Dhe byrek i kuq!

Vajza e katërt:

Vjeshta mos qorto
Vjeshta mos qorto!

Vajza e 5-të:

vjeshtë e lavdishme,
Qumështore!

Zonjat:

Vjeshtë, vjeshtë, në prag!
Njerëzit e vjeshtës - një byrek!

Matveevna:

Përshëndetje të dashur mysafirë!

Eremeevna:

Përshëndetje punëtorë pensionistë!

Së bashku:

Mirë se vini!

Matveevna:

Paqja qoftë me ju, të dashur mysafirë,
Keni mbërritur në një orë të mirë.

Eremeevna:

Një takim kaq i ngrohtë
Ne kemi përgatitur për ju.

Matveevna:

Mikpritja dhe përzemërsia
Toka jonë e lindjes është e famshme.

Eremeevna:

Këtu për ju ritualet ruse
Po bukë mjalti.

Matveevna:

Ju, vajza të bukura, uluni në cepin e vajzës, më afër sobës dhe rrotës tjerrëse.

Eremeevna:

Dhe ju, shokë të guximshëm, shkoni në dyqanet e burrave.

Zonjat i trajtojnë mysafirët me një bukë. Të ftuarit thyejnë copa buke, tradicionalisht e zhytin në kripë dhe e hanë.

Në tumë, në dritë
Ose në disa shkrime
Mblodhi tubime
Të moshuarit dhe të rinjtë.

A je ulur pranë pishtarit
Ose nën qiellin e ndritshëm,
Ata biseduan, kënduan këngë
Dhe ata drejtuan një valle të rrumbullakët.

Vallëzim i rrumbullakët "Kishte një thupër në fushë".

Matveevna:

Vjeshta e këtij viti është e dukshme - e pasur me të korra!

Eremeevna:

Dhe ju, të dashur të ftuar, cilat janë të korrat sot?

Të ftuar (në kor):

I ftuari i parë:

I ftuari i dytë:

Një demet nga një demet është një vers i tërë.

I ftuari i tretë:

Mop nga leckë - një ditë e tërë vozitje.

I ftuari i 4-të:

Dhe ndërsa shkoni, do të vozitni për tre ditë.

I ftuari i 5-të:

Kështu që nuk pendoheni! Ata shtriheshin në kufi!

I ftuari i 6-të:

Dhe ja ku jemi, më fal, më fal! Tre kilogramë të shtypur!

I ftuari i 7-të:

Pud i parë - për ushqim,
E dyta është për farat,
E treta është në rezervë.

I ftuari i parë:

Ajo që shkon rrotull vjen rrotull.

I ftuari i dytë:

Ajo që korrni është ajo që bluani.

I ftuari i tretë:

Atë që grish, guxon.

I ftuari i 4-të:

Çfarëdo që të guxoni, atëherë hani!

Matveevna dhe Eremeevna.

Le të shohim se çfarë lloj të korrave keni korrur.

Përbërja letrare "Të korrat".

Lakra:

Dhe unë jam një lakër me lëng
Krenar për vitaminat!
Në rrotullat e lakrës, borscht, sallatat
Do të jem mirë, sigurisht.
Dhe sa supë e shijshme me lakër!

Hudhra:

Unë kam lindur në kopsht
E gjithë gjëja u prish.
Nuk ka rëndësi se është e hidhur
Hani gjithçka një nga një.
Kush dëshiron të jetë i shëndetshëm
Duhet të jeni miq me hudhrën!

Apple:

Unë jam i fortë, i freskët,
Një mrekulli e vërtetë.
të verdhë dhe të kuqe
Lëkura është saten.
mollë e kuqe
Të gjithë fëmijët dëshirojnë!

Patëllxhan:

Emri im është patëllxhan.
Kaftan vjollcë.
Mos më përtyp të papërpunuar
Unë do të jem i mirë për havjar!

Panxhari:

Panxhari është i mirë për borscht,
Ajo u skuq si një vajzë.
Pa të dhe vinegrette
Ju nuk do të merrni drekë.

Kungull:

Unë jam një kungull i madh
Dhe si e verdha.
Unë jam kungull qesharak
Unë rritem në kopsht.
Dielli më ngroh
Dhe shiu bie
Dhe zogjtë në mëngjes
Këngët më këndojnë.

Kastravec:

Unë jam i gjatë dhe jeshil
Ose të freskëta ose të kripura.
Unë rritem në kopsht
I dashur nga të gjithë njerëzit.
Kështu jam unë
I quajtur kastravec!

Dardha:

Më quajnë dardhë.
Unë do të tregoj, dhe ju dëgjoni.
Më duaj fëmijë
Unë jam më i mirë se të gjithë në botë!

Karrota:

Karotat kanë një hundë të kuqe
Fruta të lëngshme, të shijshme, të ëmbël.
Një bisht i gjelbër i harlisur
Dekoron kopshtin.

Domate:

Unë jam një domate e kuqe e trashë
Unë i dua fëmijët për një kohë të gjatë.
Unë jam një gjoks me vitamina
Hajde, kafshoj!

Patate:

Unë jam në çdo tryezë - më e preferuara,
Dhe për nder të meje, është koha për fishekzjarre.
Në fund të fundit, nga patatet në kuzhinë, mami
Do të përgatisni qindra pjata të ndryshme.

Fasulet:

Fasulet janë të fshehura në bishtajë,
Ulet atje për momentin.
Kur ai heq fustanin,
Do të bëhet një bukuri
Kuqe nga vapa.

Rrepë:

Rrepa nuk është një perime e thjeshtë,
Të paktën pak e hidhur.
Dhe, si një mjek, ai është i artë -
Trajton fytin e fëmijëve.
Ndihmon edhe të rriturit
Dhe jep fryte në vjeshtë.
Perime me rrënjë që nuk bie në sy
Se si mjek po rritemi.

Veshi:

Do të ketë supë me lakër, dhe do të ketë qull.
Do të jetë e kënaqshme në shtëpinë tonë.
Por gjëja kryesore në shtëpi, dije -
Bukë aromatike!

Zonjat:

Dhe përkulja jonë e parë para tokës mëmë për dhurata të pasura!
Dhe përkulja jonë e dytë para njerëzve të mirë - punëtorëve të palodhur!
Dhe përkulja jonë e tretë është për Zotin e Mëshirshëm!

Zonjat:

Ju të gjithë keni bërë një punë të madhe, keni korrur një korrje të pasur.

Të ftuar:

Duart tona nuk e njohin kurrë mërzinë!

Eremeevna:

Mbrëmjet janë të mira
Mbledhje për shpirt!

Matveevna:

Ne njohim shumë rituale.

Eremeevna:

Dhe le të mundim Kuzminki!

Të ftuar:

Çfarë është Kuzminki?

Matveevna:

Kuzminki është një nga festat e vjeshtës, e cila festohet më 14 nëntor. Festa e Shenjtorëve Kuzma dhe Demyan. Në këtë ditë, jo vetëm punoni, por edhe argëtohuni.

Të ftuar:

Dhe kush janë Kuzma dhe Demyan?

Matveevna:

Njerëzit thonë se Kuzma dhe Demyan ishin zejtarë të mrekullueshëm - farkëtarë dhe marangozë. Shkonin nëpër fshatra dhe i ndihmuan të gjithë, por nuk morën para për këtë. Për këtë ata u quajtën "jomercenarë". Fshatarët ruralë e nderonin me vendosmëri Kuzmën dhe Demyanin si farkëtarë ose thjesht "zejtarë". Dhe për fat të mirë në farkëtar, ata shpresuan në ndihmën e këtyre shenjtorëve.

Eremeevna:

Dhe ata gjithashtu thonë se Kuzminki është një përkujtim në vjeshtë. Në këtë ditë, fshati organizoi një lamtumirë për vjeshtën dhe një takim të dimrit. Pas shërbimit në tempull, filluan "derdhjet" e zakonshme - ata derdhën elb, drithëra të tjerë në një hambar të përbashkët, filluan të krijojnë "birrë të kësaj bote" për festën tjetër patronale. Në mbrëmje gatuanin qull me shumicë, u argëtuan dhe organizuan festa.

Matveevna:

Dhe kush e di se çfarë pjatash u servirën atë ditë?

Të ftuar:

Nuk e dimë! Dhe ç'farë?

Matveevna:

Kuzminki - dita e emrit të pulës. Për Kuzma dhe Demyan - pulë në tryezë! Kuzma dhe Demyan janë punëtorë të mëdhenj - farkëtarë dhe marangozë. Ata i ndihmojnë djemtë të shijojnë bukën dhe vajzat të përdredhin fijet.

Djemtë farkëtar:

Është koha që ne të tregojmë veten! Dhe çfarë, zonjë, keni nevojë për farkëtarë?

Matveevna dhe Eremeevna:

Cfare mund te besh?

Djemtë farkëtar:

Dhe kjo është çfarë! Shikoni dhe relaksohuni me ne!

Performanca e ansamblit me lugë.

Shoqërimi muzikor "Në farkë".

Pas shfaqjes, farkëtarët e mbaruar u tregojnë amvisave punën e tyre - një patkua.

Matveevna:

Punë e bukur!

Një nga farkëtarët vendos një patkua mbi tas.

Matveevna:

Oh, ti jeshile e re! A nuk e dini se jo vetëm që është e ndaluar për burrat të prekin tasin, por është rreptësisht e ndaluar edhe ta shikojnë atë!

Eremeevna:

Dezhka në shtëpi - një temë e veçantë! Në të, buka futet, po fiton forcë!

Matveevna:

Në të, fëmijët e vegjël laheshin dhe shëroheshin nga sëmundjet.

Eremeevna:

Dhe nusja e vjetër në dasmë u mboll në tas, iu parashikua një pjesë e mirë.

Matveevna:

Kemi kaq shumë gjilpëra të mbledhura në tubime sot!

Eremeevna:

Vajza te bukura! Nuset e drejta!

Matveevna:

Lërini të tregojnë aftësitë e tyre!

Eremeevna:

Dhe ne do të shohim dhe do të mendojmë se cilën do të mbjellim së pari në dezhu në të ardhmen e afërt!

Performanca e ansamblit "Spinner".

Matveevna:

Ja ku jeni, bukuroshe!

Eremeevna:

Faleminderit grave gjilpërë! Dhe për këtë ne do t'ju tregojmë për mbrojtësen femër - Paraskeva Pyatnitsa.

Drejtues:

27 tetori është e premtja e Paraskevës. Njëra prej vajzave, e lindur në shekullin III në qytetin e Ikonisë, quhej Paraskeva. Në Jetën e saj thuhet se prindërit e nderonin veçanërisht ditën e vuajtjes së Zotit - të Premten, prandaj e quajtën vajzën e tyre Paraskeva, që në përkthim do të thotë "e premte". Duke u rritur, Paraskeva bëri një betim beqarie dhe iu përkushtua shërbimit të besimit të krishterë.

Në Rusi, Paraskeva u nderua veçanërisht nga pjesa femërore e popullsisë. Ajo konsiderohej një grua e ashpër, e vendosur dhe me vullnet të fortë. Ekziston një besim se Paraskeva ecën në tokë në formën e një vajze të re fshatare ose murgeshë dhe shënon se kush jeton si, si respekton rregullat dhe zakonet e krishtera. I dënon femohuesit, i shpërblen të devotshmit.

Në mesin e njerëzve ajo konsiderohej si patrona e shtëpisë, bashkëpunëtore në hallet e grave. Ata nuk punuan atë ditë. Ishte e pamundur të laje flokët, të laje fëmijët. Proverbi paralajmëronte: "Kush qesh shumë të premten, ai qan shumë në pleqëri."
Paraskeva - baltë, pluhur, liri. Në Paraskeva ata filluan të thërrmojnë dhe të gërryejnë lirin.

Dhe tani zonjat tona do të ndajnë përvojën e tyre të kultivimit të lirit dhe do të tregojnë kërcimin ritual "Oh, dhe Ulyanitsa mbolli lirin".

Performanca e kërcimit.

Matveevna:

Epo, ne bëmë një punë të mirë!

Eremeevna:

Të korrat të mbarë!

Së bashku:

Pra, viti do të jetë i sjellshëm dhe i kënaqshëm!

Matveevna:

Pjekim, sollëm
Pite të nxehta, të nxehta!
Për ta - bagels rusë -
E kuqe dhe e shijshme!

Eremeevna:

- Ftoni mysafirë në rreth -
Hani një byrek të freskët!
Ndihmoni, të ftuar, hani
Të paktën pesë ose gjashtë byrekë!
Kalaçi vrapon në xhep -
Ky është një hotel për ju!

Matveevna dhe Eremeevna:

Dëshironi të hani byrekë -
Vraponi këtu shpejt!

Matveevna:

Samovari ynë i fryrë, i zier,
Çaji është i nxehtë dhe gjallërues!
Dhe biseda po shkon mirë
Kohl është pirë filxhanin e shtatë të çajit!
Nuk piva çaj - nga erdhi forca!
Unë piva çaj - ishte zhdukur plotësisht!

Eremeevna:

Çaji ynë është i fortë, rus, i ëmbël,
Ai ju jep shëndet!

Matveevna:

Ju kërkojmë, të dashur të ftuar, të shijoni ëmbëlsirën tonë.

Eremeevna:

Nuk është çudi që ata thonë: "Kasollja nuk është e kuqe me qoshe, por e kuqe me byrekë!"

Të ftuar:

Për byrekë dhe çaj, dhe ne nuk do të mërzitemi!

Pjesëmarrësit e tubimeve ia lënë skenën vallëzimit popullor rus, duke përfshirë audiencën në të.

Letërsia.

I.Kaplunova, I.Novoskoltseva. Koleksioni "Si tonat në portë."
Kartushina M.Yu. "Festimet popullore ruse në kopshti i fëmijëve". - M., 2006.
Zhmulina E.O. Festa folklorike "Tubime mbi ndërmjetësimin", grup i moshuar.
http://samarapedsovet.ru/load/doshkolnoe_obrazovanie/scenarii_igry_meroprijatija/posidelki_na_pokrov/109-1-0-79

Publikimet në seksionin Traditat

Shtatori do të tregojë: festat dhe traditat e muajit të parë të vjeshtës

Në kalendarin sllav kishte shumë rite dhe rituale kushtuar ndërrimit të stinëve. Njerëzit vareshin nga natyra dhe e ndërtonin jetën e tyre në përputhje me ritmet e saj. Me ardhjen e Ortodoksisë Festat e krishtera të ndërthurura ngushtë me zakonet dhe traditat pagane. Në materialin e portalit Kultura.RF lexoni pse paraardhësit tanë shkonin në kishë ditën, e mbrëmjeve habiteshin dhe bisedonin me brownies.

Liliana Rastorgueva. Korrje (detaje). Imazhi: artchive.ru

Natalia Goncharova. Kositje (fragment). 1910. Koleksion privat

Alexey dhe Sergey Tkachev. Shtator (detaje). 1963. Imazhi: wanderlord.com

Fillimi i vjeshtës konsiderohej një kohë e veçantë në Rusi. Më 1 shtator, fshatarët mbaruan korrjen në arën e pronarëve, në të njëjtën ditë që pronari mblidhte haraçin nga bujkrobërit. Në ditën e parë të vjeshtës, u mbajtën gjyqe personale dhe mosmarrëveshje midis fshatarëve.

Në kohët e vjetra, bujkrobërve u kërkohej të punonin në arat e zotit nga tre deri në gjashtë ditë në javë. Përveç erërave të zot, fshatarët kishin parcelat e tyre të vogla. Në toka të tilla rriteshin drithëra dhe perime, të cilat më pas i hanin për një vit të tërë. Për të mbjellë arën e tij, bujkrobi fillimisht duhej të plotësonte normën në parcelën e pronarit të tokës. Fshatarët korrën nga arat e tyre gjatë gjithë shtatorit.

Deri në vitin 1492, fillimi i vitit të ri festohej më 1 Mars - ishte në këtë kohë që filloi puna në terren në Rusi. Por nga fundi i shekullit të 15-të deri në fund të shekullit të 17-të, fillimi i vitit të ri filloi të festohej më 1 shtator. (14 shtator, stil i ri). Kleri vendosi të shtyjë kremtimin në Koncilin e Parë Ekumenik në Nikenë greke. Në Testamentin e Vjetër biblik, 1 shtatori ishte një festë vjetore, në këtë ditë në Izraelin e lashtë ishte zakon të pushonim nga të gjitha shqetësimet e kësaj bote. Për analogji me Kishën e Dhiatës së Vjetër, etërit e shenjtë ortodoksë propozuan transferimin e festës kryesore laike në këtë datë. Car Ivan III mbështeti priftërinjtë dhe nxori një dekret përkatës.

Që nga ai moment, 1 shtatori filloi të festonte jo vetëm fundin e të korrave, por edhe fillimin e vitit të ri. Nga mesi i shekullit të 16-të, në këtë ditë, trashëgimtari i fronit mbretëror iu prezantua popullit kur mbushi 14 vjeç. Kështu u bë një martesë në mbretërinë. Sundimtari i ardhshëm bëri një fjalim publik në Sheshin e Katedrales në Moskë.

Ajo që lind në pyll - do të jetë e dobishme në shtëpi

Andrey Kusachenko. Kërpudha (detaje). 2004. Imazhi: m24.ru

Yuri Petrov. Kërpudha dhe manaferra (detaje). 1980 Koleksion privat

Natalia Goncharova. Korrje (detaje). 1911. Imazhi: avangardism.ru

Më 5 shtator, fshatrat festuan ditën e Shën Lupit të Selanikut, një shenjtor i krishterë që jetoi në fillim të shekullit të IV-të. Në mesin e njerëzve, kjo festë quhej Cowberry, ose dita e Lupov. Në këtë kohë, manaferrat po piqeshin, dhe fshatarët ecnin me të martën - kutitë e lëvores së thuprës dhe shporta për manaferrat. Ata piqnin byrekë me manaferra, bënin reçel dhe komposto prej tij dhe bënin marshmallow. Kishte një shenjë midis njerëzve: nëse manaferrat janë të ëmbla dhe të lëngshme, është koha e korrjes. Ata nxituan të mblidhnin tërshërë para fillimit të ngricës së parë.

Më 7 shtator, Titus Listopadnik u nderua. Në këtë ditë, fshatarët shkuan në pyll për të mbledhur kërpudha. Në Rusi ata thanë: "Shën Titi rrit kërpudhat e fundit". Nëse ka shumë kërpudha, dimri do të jetë i ftohtë.

Më 8 shtator, Kisha Ortodokse festoi ditën e Dëshmorit të Madh Natalia, e cila në Rusi quhej Natalia Fescue. Ata filluan të kositnin tërshërë për Natalya. Sipas traditës, tufa e parë u bart në shtëpi dhe u vendos nën ikona - në një cep të kuq. Të gjithë anëtarët e shtëpisë u ulën në tavolinë dhe e trajtuan veten me petullat e tërshërës dhe tërshërën e ftohtë të përzier me qumësht ose kvass - dezhen.

Shtatori do të tregojë: ju mbillni një kokërr me nxitim - do të lindë të qeshura

David Burliuk. Korrje (detaje). 1915. Koleksion privat

Alexander Tyshler. Festivali i të korrave. 1934. Muzeu Rajonal i Arteve të Bukura Kemerovë, Kemerovë

Yuri Bezzubov. Kavanoz me kastraveca (detaje). 1980 Imazhi: artchive.ru

shefi festë kombëtare Shtatori ishte vjeshtë. Në provinca të ndryshme, kjo festë quhej në mënyrën e vet: Ospozhinki, Dita e Bekimit të Bukës, Bogoroditskaya, Vjeshta e Nënës, Festivali i Korrjes, Dita e Kopshtit. Osenins u festuan tre herë: më 14, 21 dhe 27 shtator. Ata simbolizonin lamtumirën e verës, një takim me vjeshtën dhe përgatitjen për dimër. Deri më 14 shtator mbaruan punën në arë: korrje, korrje liri, eksportim i grurit në hambarë, tharje duajsh para shirjes.

Nga 15 shtatori, puna në terren pushoi. Në këtë kohë, ata filluan të punojnë në shtëpi. Ata vrisnin perime për dimër, thanin qepët dhe hudhrat e mbledhura dhe hoqën bletët. Mirëqenia e gjithë familjes për gjithë vitin varej nga sa bukë kishte në hambar. Më 14 shtator, ata shkuan në kishë dhe falënderuan Nënën e Zotit për të korrat. Në mendjen popullore, pagane dhe traditat ortodokse ishin të ndërthurura ngushtë. Nëna e Zotit u perceptua si një vazhdim i perëndeshës pagane Mokosh, e cila patrononte pjellorinë dhe bujqësinë.

Pas kishës, në çdo shtëpi shtrohej një tavolinë plot me ushqime të ndryshme. Në krye të tavolinës vihej një byrek, të cilin zonja e piqte nga mielli i të korrave të reja. Sidomos për këtë ditë, therte një dele ose një dash dhe ziheshin pije frutash birrë dhe kokrra të kuqe.

Vladimir Pentyukh. Në kasolle (detaj). 1965. Imazhi: livemaster.ru

Nicholas Roerich. Sophia Wisdom (detaje). 1932. Muzeu Nicholas Roerich, Nju Jork, SHBA

Nikolai Gorsky-Chernyshev. Mëngjes në fshat (fragment). 1988. Imazhi: kirpichiki.pro

Mbrëmjen e 14 shtatorit u mbajt një ceremoni për rinovimin e zjarrit. Ai simbolizonte fillimin e vjeshtës dhe rinovimin e përgjithshëm. Ceremonia u krye nga kryefamiljari. Ai fiku zjarrin e vjetër në furrë, që tregonte vitin që po dilte, dhe ndezi një të ri. Në disa krahina, zjarri prodhohej duke fryrë stralli, në disa - duke fërkuar dy copa druri, zakonisht bli dhe lis, më rrallë - pishë dhe thupër.

Tymi nga zjarri i nxjerrë tymosi shtëpinë për të qetësuar brunin. Sigurohuni që të shkoni në hambar - kështu që ata përzunë shpirtrat e këqij nga bagëtia. Ndonjëherë qirinjtë ndizeshin me këtë zjarr në kishë para shërbimit të lutjes.

Philip Malyavin. Valle (fragment) fshati. 1920. Koleksion privat

Natalia Goncharova. Virgjëresha dhe Fëmija (detaje). 1911. Galeria Shtetërore Tretyakov, Moskë

Ivan Kulikov. Veshja e nuses (detaj). 1907. Muzeu Historik dhe Art Murom, Murom, Rajoni Vladimir

Më 21 shtator erdhi vjeshta e dytë, e cila në Rusi u prit me këngë e valle. Në kishën ortodokse më 21 shtator festohet Lindja e Virgjëreshës së Bekuar. Sipas besimeve popullore, besohej se në këtë ditë vjeshta vjen zyrtarisht në vetvete. Vjeshta e dytë kombinoi festën e të korrave dhe ditën e gruas. Gruaja, si pasardhëse e familjes, ishte personifikimi i tokës mëmë, e cila bujarisht i pajis njerëzit me gjithçka të nevojshme për jetën. Ata thanë se nëse moti do të ishte i mirë atë ditë, atëherë e gjithë vjeshta do të ishte e ngrohtë dhe e thatë.

Në këtë ditë ata vizituan porsamartuar. Gruaja e re po përgatiste një byrek të rrumbullakët dhe takoi mysafirët me të: “Ne kërkojmë bukën dhe kripën tonë!” Pas trajtimit, kreu i shtëpisë u tregoi të ftuarve ndërtesat, bagëtinë dhe të korrat e korrura. Pleqtë u jepnin këshilla të rinjve dhe i bekonin për jetë të gjatë e të lumtur.

Vjeshta u takua pranë ujit. Vajzat dhe gratë e martuara të veshura me sarafanë festash, lanë shtëpitë herët në mëngjes dhe shkonin në lumë ose liqen. Në breg të rezervuarit, ata trajtuan perëndeshën Mokosh - prototipin pagan të Nënës së Zotit - me puthje dhe bollgur. Për ta bërë këtë, vajzat lanë puthje pranë ujit me fjalët: “Zotëri më i pastër, më çliro nga maety, nazada, largo nga të tjerët, ndriçoje jetën time!” Të gjithë u mblodhën në një valle të rrumbullakët, në qendër të së cilës qëndronte gruaja më e vjetër dhe kënduan këngë. Bollguri u thye dhe u ushqye për bagëtitë.

Në këtë ditë, gratë pa fëmijë shkonin në kishë me lutje për lindjen e fëmijëve. Pas liturgjisë, ata shtruan një tryezë të pasur dhe ftuan të gjithë të varfërit e fshatit që t'i luten Nënës së Zotit dhe shenjtori mbrojtës dërgoi një fëmijë. Në të dytën, Oseninët përkujtuan të vdekurit dhe vizituan prindërit e tyre.

Vikenty Trofimov. Tëharrje lakër (detal). 1930 Imazhi: shishkin-gallery.ru

Pyotr Konchalovsky. Jetë e qetë. Tabaka e kuqe dhe rowan (detaje). 1947. Koleksion privat

Nikolai Pimonenko. Vajzat hamendësojnë (fragment). 1893. Muzeu Kombëtar i Artit i Ukrainës, Kiev, Ukrainë

23 shtatori ishte festa e Pjetrit dhe Pavel Ryabinnikov. Në këtë ditë, fshatarët mblodhën hirin e malit. Sigurohuni që të lini disa manaferra për zogjtë. Nëse do të kishte shumë hi mali, vjeshta pritej të ishte me shi, dhe dimri i ftohtë. Një korrje e dobët nënkuptonte mot të thatë dhe të ngrohtë. Për ta bërë rowan më të ëmbël, degët me tufa kokrra të kuqe vareshin nën çatitë e shtëpive. Sipas besimit popullor, kjo gjithashtu e mbronte kasollen nga shpirtrat e këqij. Amvisat krijuan një pije të preferuar në Rusi nga hiri malor - rowan kvass. Dhe vajzat bënë një kukull hiri malor, i cili konsiderohej një hajmali. Një figurë lecke me një kapak të kuq ishte një simbol i mençurisë femërore dhe lumturisë familjare.

Dita e vjeshtës së tretë përkoi me festën e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë Jetëdhënës të Zotit. Populli tha: "Eksaltimi - vjeshta shkon drejt dimrit" dhe "Zogu fluturoi larg". Njerëzit besonin se më 27 shtator, të gjithë zogjtë, gjarpërinjtë dhe insektet u zhvendosën deri në pranverë në iriy - një lloj parajse në mitologjinë sllave. Ata u përcollën solemnisht me mesazhe për paraardhësit e vdekur. Në këtë ditë, ne nuk shkuam në pyll. Besohej se në këtë kohë arinjtë organizojnë një strofull për veten e tyre, dhe gjarpërinjtë mund të tërheqin një mysafir të padëshiruar nën tokë.

Në Vozdvizhenie u krye një ceremoni kryqi për të mbrojtur shtëpinë dhe oborrin nga shpirtrat e këqij. Prototipi i shenjës së kryqit në traditën sllave ishte svastika - një simbol i diellit, i cili shpërndan errësirën. Sipas besimeve popullore, në vjeshtën e tretë kjo shenjë kishte një fuqi të veçantë. Fshatarët palosën degë rowan në një kryq dhe gdhendën kryqe nga druri. Këto amuletë vareshin në kasolle, hambare dhe hambare.

Në këtë ditë, ata filluan të presin lakrën - ushqimin e shenjtë të perëndive. Populli tha: "Për lartësimin e një shoku të mirë - lakër në verandë". Në fshatra organizoheshin festa me skeçe, të cilat zgjatën dy javë. Të rinjtë u mblodhën në turma dhe shkonin shtëpi më shtëpi për të copëtuar lakër për brumë të thartë. Vajzat e veshura me zgjuarsi - vajza me lakër - kënduan këngë qesharake. Etnografi rus Ivan Saharov shkroi në shekullin e 19-të: “Në shtëpitë ku përgatitet lakra për mysafirë, hiqet një tryezë e veçantë me ushqime. Pas vajzave qëndron rinia me dhuratat e tyre për t'u kujdesur për nuset. Në mbrëmje luhen valle rrethore në të gjithë qytetin".

Në mbrëmjen e asaj dite, vajzat hamendësonin të fejuarën. Ndodhi në hambar. Njerëzit besonin se atje jeton një ovnnik - më i rrezikshmi nga të gjithë brunët, që drejtonin ndërtesat e jashtme. Ai përfaqësohej në formën e një maceje të madhe të zezë me sy të djegur.

Alexey Stepanov. Vinçat po fluturojnë (detaj). 1891. Galeria Shtetërore Tretyakov, Moskë

Elena Vilkova. Çizme të ndjera. 2014. Imazhi: history-lib.ru

28 shtatori shënoi ditën e Nikita Gusyatnik. Në këtë ditë qetheshin delet. Leshi i deleve lyhej me yndyrë dhe prej tij bëheshin çizme të ndjera dhe çorape leshi - onuchi. Para fillimit të të ftohtit të rëndë, delet kishin kohë për të marrë lesh të ri.

Zogjtë u shoqëruan te Nikita Gusyatnik, i cili fluturoi në klimat më të ngrohta. Fshatarët ngritën kokën drejt qiellit dhe, duke parë pykat e holla të vinçave dhe patave, thanë: “Rrugë me rrota, rrugë me rrota! Kthehu në pranverë!”

Ritet dhe zakonet janë pjesë e kulturës së çdo populli, qoftë ky një komb i madh apo një komunitet i vogël. Ata na shoqërojnë gjatë gjithë jetës. Disa prej tyre kthehen në shekuj, dhe ne i harrojmë ose nuk dimë fare për to. Të tjerët vazhdojnë të ekzistojnë. Ju ftojmë të njiheni me ritet e vjeshtës, historinë e shfaqjes dhe thelbin e tyre. Traditat që lidhen me ardhjen e vjeshtës vende të ndryshme interesante dhe të larmishme.

Vjeshta është koha e festave

Që nga kohërat e lashta, vjeshta ka qenë koha për festime të ndryshme. Të ndryshme dhe të shumta, për shembull, ceremoni dhe rituale në ditën e ekuinoksit të vjeshtës. Pse ndodhi? Fakti është se koha e bujqësisë po mbaronte, të gjithë po korrnin, po përgatiteshin për dimër. Shumica e popullsisë në atë kohë ishin fshatarë, kështu që sezonaliteti pati një ndikim të rëndësishëm në mënyrën e tyre të jetesës. Kosha të plota dhe kohë e lirë jepni njerëzve mundësinë për t'u çlodhur.

Festivali i të korrave në Izrael

Kryesisht njerëzit festuan festën e të korrave. Pra, në Izrael më 19 shtator zhvillohet Sukkot. Hebrenjtë në këtë ditë kryejnë ritin e lulavës së ngjitjes në qiell. Lulava përbëhet nga katër bimë - mërsina, shelgu, gjethet e palmës, etrogu. Secila prej këtyre bimëve simbolizon një person. Pra, etrogu simbolizon njerëzit që bëjnë vepra të mira, dhe shelgu simbolizon njerëzit që nuk dinë të bëjnë mirë. Kombinimi i këtyre bimëve sugjeron që secili duhet të ndihmojë tjetrin, t'i mësojë atij mënyrën e duhur të jetës. Pushimi zgjat shtatë ditë. Në datën e tetë, ata lexuan një lutje për dhënien e të korrave për vitin e ardhshëm.

Traditat koreane të vjeshtës

Kultura quhet Chuseok. Ajo zgjat tre ditë. Një pikë interesante: të gjithë njerëzit përpiqen të shkojnë në vendet e tyre të lindjes për këto tre ditë. Në Chuseok, çdo familje adhuron paraardhësit e tyre, pas këtij rituali ata trajtohen me pjata festive nga tryeza e flijimit. Më pas të gjithë shkojnë te varret e të afërmve për të nderuar kujtimin e tyre.

Vjelja e verës

Në Evropë, festat e vjeljes së rrushit konsiderohen tradicionale. Pra, në Zvicër në mes të shtatorit ka një festival të verës së re. Rreth njëqind e pesëdhjetë lloje verërash dërgohen këtu nga i gjithë vendi. Këto ditë mbahen shfaqje të ndryshme, kërcime, koncerte.

Pushimet e vjeshtës në mesin e sllavëve

Festat e vjeshtës në mesin e sllavëve shpesh kanë rrënjë pagane dhe ortodokse. Më të famshmit ishin Obzhinki ose Dozhinki (ndër bjellorusët). Në shekullin e nëntëmbëdhjetë, kjo festë festohej kudo në mesin e sllavëve, vetëm në kohë të ndryshme, kryesisht në varësi të klimës. Pra, në mesin e sllavëve lindorë, festa e përmendur përkoi me Fjetjen e Virgjëreshës, dhe në Siberi - me festën e Lartësimit të Kryqit të Zotit.

Në këtë ditë, njerëzit kaluan disa ritet e vjeshtës. Për shembull, demeti i fundit korrej në heshtje dhe më pas gratë rrotulloheshin nëpër kashtë me disa fjalë-këngë. Disa kallinj misri të përdredhur në mjekër kishin mbetur në fushë. Kjo ceremoni quhej “përdredhja e mjekrës”.

Traditat dhe ritualet e vjeshtës në Rusi

E para e shtatorit në Rusi quhej vera indiane, në disa zona numërimi mbrapsht ishte nga 8 shtatori. Tashmë diku nga dita e Ilyin, dhe diku nga Uspenyev, në shumë vendbanime, vallet e vjeshtës filluan të kërcejnë. Vlen të përmendet se vallja e rrumbullakët është më e vjetra nga vallet e popullit rus, e rrënjosur në ritet e adhurimit të perëndisë së diellit. Vallja e rrumbullakët në Rusi kishte një rëndësi të madhe. Kjo valle pasqyronte tre epoka në një vit: pranverë, verë, vjeshtë.

Një nga ritet ruse të vjeshtës është një valle e rrumbullakët me emrin "birrë birrë". Gratë e reja dolën në rrugë dhe i trajtuan të gjithë me pure, pastaj u ngritën në një valle të rrumbullakët dhe portretizuan të dehur. Në fund të gjitha vajzat u trajtuan me braga.

Në ditën e Semyonov - të parën e shtatorit - ata hipën në një kalë. Në çdo familje, i parëlinduri u ul në një kalë. Përveç kësaj, në të njëjtën ditë ata festuan për 400 vjet Viti i Ri. Ajo u anulua vetëm në 1700 me dekret të Pjetrit 1.

Dhe më 14 shtator, Osenins filluan të festojnë në Rusi. Njerëzit falënderuan nënën tokë për një korrje të pasur. Ata rinovuan zjarrin, shuan të vjetrin, minuan një të ri. Që nga ajo kohë, i gjithë aktiviteti në fushë mbaroi dhe filloi puna në shtëpi dhe në kopsht, në kopsht. Në shtëpitë në Oseninët e Parë ata mbuluan tryezë festive, përgatiti birrë dhe theri një dash. Nga mielli i ri u piq një byrek.

21 shtator - Oseninët e dytë. Në të njëjtën ditë ata festuan lindjen e Virgjëreshës Mari. 23 shtator - Peter dhe Pavel Ryabinniki. Në këtë ditë, ata mblodhën hirin e malit për komposto, kvass. Dritaret ishin zbukuruar me tufa rowan, besohej se ata do ta shpëtonin shtëpinë nga të gjithë shpirtrat e këqij.

Oseninët e tretë - 27 shtator. Në një mënyrë tjetër, kjo ditë u quajt festa e gjarprit. Sipas besimeve popullore, të gjithë zogjtë dhe gjarpërinjtë u zhvendosën në një vend tjetër në këtë ditë. Me to i kalonin kërkesat edhe të ndjerit. Në këtë ditë, ata nuk shkuan në pyll, sepse besohej se gjarpri mund të tërhiqte zvarrë.

Traditat e vjeshtës bjelloruse

Pushimet e vjeshtës midis bjellorusëve janë të ngjashme me ritet dhe festat e vjeshtës midis popujve të tjerë sllavë. Ka kohë që në Bjellorusi festohet fundi i korrjes. Kjo festë quhej dozhinki. Një nga ritualet kryesore të vjeshtës u mbajt në dozhinki. Shishja e fundit ishte e gërshetuar me lule dhe e veshur fustan femrash, pas së cilës i çuan në fshat dhe i lanë deri në korrjen tjetër. Tani dozhinki është një festë me rëndësi kombëtare.

Ngjashëm me Oseninët, Bjellorusia festoi festën e të korrave - njeriun e pasur. Lubok me grurë dhe një qiri brenda konsiderohej si simbol i festës. “I pasuri” ndodhej në një nga shtëpitë e fshatit, ku ishte ftuar një prift për të kryer një lutje. Pas kësaj, një lubok me një qiri të ndezur u transportua në të gjithë fshatin.

Jo më pak e famshme festa rituale e vjeshtës së vonë në Bjellorusi është Dzyady. Kjo festë e përkujtimit të të parëve bie në 1-2 nëntor. Dzyady do të thotë "gjyshërit", "paraardhës". Para Dzyads, ata laheshin në banjë, pastruan shtëpitë. Në banjë lanë një kovë me të uje i paster dhe një fshesë për shpirtrat e të parëve. E gjithë familja u mblodh për darkë atë ditë. Përgatiteshin gatime të ndryshme, para darkës hapeshin dyert në shtëpi që të hynin shpirtrat e të vdekurve.

Në darkë, ata nuk thanë fjalë të panevojshme, u sollën me përulësi, kujtuan vetëm të mirat për paraardhësit e tyre, përkujtuan të vdekurit. Dzyadov iu dha lypsarëve që shëtisnin nëpër fshatra.

Ekuinoksi i vjeshtës. Ceremonitë dhe ritualet në mbarë botën

Ekuinoksi i vjeshtës bie më 22 shtator, ndonjëherë më 23. Dita dhe nata bëhen të barabarta në këtë kohë. shumë kombe i kushtuan rëndësi mistike deri më sot. Traditat, festimet dhe ritualet në ditën e ekuinoksit të vjeshtës janë të zakonshme.

Në disa vende kjo Festa publike, për shembull, në Japoni. Këtu, sipas traditës, në këtë ditë kujtohen paraardhësit. Kryeni ritin e lashtë të festës budiste Higan. Japonezët në këtë ditë përgatisin ushqim vetëm nga përbërësit e perimeve: fasule, perime. Ata bëjnë pelegrinazh në varret e të parëve të tyre dhe i adhurojnë.

Në Meksikë, në ditën e ekuinoksit vjeshtor, njerëzit shkojnë në vend. Objekti është projektuar në mënyrë që në ditët e ekuinoksit, rrezet e diellit të krijojnë trekëndësha drite dhe hije në piramidë. Sa më i ulët të jetë dielli, aq më të dallueshme janë konturet e hijes, në formë ato ngjajnë me një gjarpër. Një iluzion i tillë zgjat pak më shumë se tre orë, kohë gjatë së cilës duhet të bëni një dëshirë.

Ekuinoksi i vjeshtës midis sllavëve

Dita e ekuinoksit të vjeshtës midis sllavëve ishte një nga festat kryesore. Emrat e tij ishin të ndryshëm: Tausen, Ovsen, Radogoshch. Rite dhe rituale kryheshin edhe në zona të ndryshme.

Ovsen është emri i hyjnisë në mitologji, i cili ishte përgjegjës për ndryshimin e stinëve, kështu që në vjeshtë ai u falënderua për frutat dhe të korrat. Ata festuan ditën e ekuinoksit të vjeshtës (me rite dhe rituale) për dy javë. Pija kryesore e festës ishte mjalti, i bërë nga hops i freskët. Pite me mish, lakër, manaferra - kjo është delikatesa kryesore në tryezë.

Riti në ekuinoks vjeshtor kishte një lamtumirë perëndeshës Zhiva në Svarga - mbretëria qiellore, e cila u mbyll në dimër. Në ditën e ekuinoksit, sllavët gjithashtu nderuan perëndeshën Lada. Ajo ishte patronazja e dasmave. Dhe dasmat më së shpeshti festoheshin pas përfundimit të punës në terren.

Në ditën e ekuinoksit të vjeshtës mbaheshin rite të veçanta popullore vjeshtore. Për të tërhequr fat dhe lumturi, ata piqnin byrekë me lakër dhe mollë të rrumbullakëta. Nëse brumi ngrihej shpejt, atëherë vitin e ardhshëm situata financiare duhet të ishte përmirësuar.

Të gjitha gjërat e vjetra atë ditë u nxorën në oborr dhe u dogjën.

Rituale të veçanta për ekuinoksin e vjeshtës kryheshin me ujë. Besohej se ajo kishte fuqi të veçanta. Ata laheshin në mëngjes dhe në mbrëmje me besimin se uji do t'i mbante fëmijët të shëndetshëm dhe gratë tërheqëse.

Shpesh paraardhësit tanë përdornin pemë në ritualet dhe festat e vjeshtës. Pra, ata mbrojtën shtëpinë dhe veten me degë rowan. Besohej se hiri i malit, i këputur në këtë ditë, ka energji të madhe dhe nuk do ta lërë të keqen në shtëpi. Vajzat përdornin degë arre. Vendosën një jastëk të dytë në shtrat për t'u martuar shpejt, dogjën degët e arrës dhe shpërndanë hirin në rrugë. Sipas grupeve të pemëve rowan ata gjykonin dimrin. Sa më shumë manaferra, aq më i ashpër është dimri.

Sakrifica ishte një rit i veçantë i vjeshtës në Rusi. Në mirënjohje për një korrje të mirë në kohët pagane, sllavët sakrifikuan kafshën më të madhe në Veles. Ata e bënë këtë para korrjes. Pas kurbanit lidheshin duaj dhe vendoseshin “gjyshet”. Pastaj u shtrua një tryezë e pasur.

Festat ortodokse të vjeshtës, traditat, ritualet

Shumica festë e madhe- Lindja e Virgjëreshës së Bekuar (21 shtator). Pushimi përkoi me vjeshtën e dytë.

27 shtator - Lartësimi i Kryqit të Shenjtë. Në shekullin e IV, nëna e perandorit Konstandin i Madh gjeti Kryqin dhe Varrin e Shenjtë. Shumë më pas dëshironin ta shihnin këtë mrekulli. Kështu u vendos Festa e Lartësisë. Që nga ajo ditë, ata filluan të korrnin lakër për dimër. Dhe djem dhe vajza të reja po shkonin te lakra. Ata shtruan tryezën, djemtë kujdeseshin për nuset.

14 tetor - Mbrojtja e Virgjëreshës. Pushimi u krijua nga Andrey Bogolyubsky. Në Rusi, ata besonin se Nëna e Zotit e mori Rusinë nën mbrojtje, prandaj ata gjithmonë mbështeteshin në mbrojtjen dhe mëshirën e saj. Në këtë kohë ata po përfundonin punën në arë, duke mbledhur frutat e fundit. Në Pokrov, gratë bënin kukulla me dhjetë doreza, të cilat, besohej, duhej të ndihmonin nëpër shtëpi, pasi gruaja nuk kishte kohë të bënte gjithçka.

Në ditën e tretë të nëntorit, u festua Kazanskaya. Kjo është Nëna e Zotit.

Shenjat e vjeshtës në Rusi

11 shtator - Ivan Poleniy, pilot fluturimi. Një ditë më vonë, ata filluan të nxirrnin të korrat rrënjë, të gërmonin patate.

24 shtator - Fedora-Ripped. Dy Fedora përpjetë - një në vjeshtë, një në dimër, një me baltë, tjetra me të ftohtë.

1 tetor - vite vinçi. Besohej se nëse vinçat fluturojnë atë ditë, atëherë ngrica e parë do të vijë në Pokrov. Nëse jo, ngrica nuk duhet të pritet para 1 nëntorit.

14 nëntor - Kuzminki. Ditët e emrave të gjelit festoheshin në Kuzminki. Vajzat organizuan një festë-bisedë, ftuan djemtë.

Në këtë ditë u krye një ceremoni e quajtur "dasma dhe varrimi i Kuzma-Demyan". Vajzat bënë një dordolec nga kashtë, e veshën si djalë dhe bënë një dasmë komike. E ulën këtë figurë në mes të kasolles dhe “martuan” një vajzë, pastaj e çuan në pyll, e dogjën dhe kërcyen mbi të. Ata bënë kukulla Kuzma dhe Demyan. Ata konsideroheshin rojtarët e vatrës familjare, mbrojtësit e punimeve të qëndisjes së grave.

Piramida e Kukulkanit. Objekti është rregulluar në atë mënyrë që në ditët e ekuinoksit, rrezet e diellit krijojnë trekëndësha drite dhe hije në piramidë. Sa më i ulët të jetë dielli, aq më të dallueshme janë konturet e hijes, në formë ato ngjajnë me një gjarpër. Një iluzion i tillë zgjat pak më shumë se tre orë, kohë gjatë së cilës duhet të bëni një dëshirë.

Ekuinoksi i vjeshtës midis sllavëve

Dita e ekuinoksit të vjeshtës midis sllavëve ishte një nga festat kryesore. Emrat e tij ishin të ndryshëm: Tausen, Ovsen, Radogoshch. Rite dhe rituale kryheshin edhe në zona të ndryshme.

Ceremonia për ekuinoksin e vjeshtës ishte largimi i perëndeshës Zhiva në Svarga - mbretëria qiellore, e cila mbyllej në dimër. Në ditën e ekuinoksit, sllavët gjithashtu nderuan perëndeshën Lada. Ajo ishte patronazja e dasmave. Dhe dasmat më së shpeshti festoheshin pas përfundimit të punës në terren.

Të gjitha gjërat e vjetra atë ditë u nxorën në oborr dhe u dogjën.

Festat ortodokse të vjeshtës, traditat, ritualet

Festa më e madhe është Lindja e Virgjëreshës së Bekuar (21 shtator). Pushimi përkoi me vjeshtën e dytë.

Në ditën e tretë të nëntorit, u festua Kazanskaya. Kjo është dita e ikonës së Zojës së Kazanit.

Shenjat e vjeshtës në Rusi

11 shtator - Ivan Poleniy, pilot fluturimi. Një ditë më vonë, ata filluan të nxirrnin të korrat rrënjë, të gërmonin patate.

24 shtator - Fedora-Ripped. Dy Fedora përpjetë - një në vjeshtë, një në dimër, një me baltë, tjetra me të ftohtë.

1 tetor - vite vinçi. Besohej se nëse vinçat fluturojnë atë ditë, atëherë ngrica e parë do të vijë në Pokrov. Nëse jo, ngrica nuk duhet të pritet para 1 nëntorit.

14 nëntor - Kuzminki. Ditët e emrave të gjelit festoheshin në Kuzminki. Vajzat organizuan një festë-bisedë, ftuan djemtë.