Sabantuy është një festë kombëtare. Nesër Sabantuy

Më 23 qershor, Kazan do të presë festën tradicionale tatare Sabantuy, e cila çdo vit mbledh mijëra njerëz në vendet e saj. Kjo është një mundësi e shkëlqyer për të mësuar pak më shumë për kulturën e tatarëve, më në fund të provoni ëmbëlsirat kombëtare dhe të merrni pjesë në gara.

Sidoqoftë, Sabantuy nuk ka të bëjë vetëm me lojëra, pa pagesë (por kjo nuk është e sigurt) chak-chak dhe batyrs të pamatur. Ka një histori dhe tradita mijëravjeçare që jo të gjithë i dinë. Hyni në histori dhe zbuloi se si u shfaq festa e parmendës, pse festohet ende dhe çfarë lidhje ka paganizmi me të.

Sabantuy. Çfarë është ajo gjithsesi?

Ka disa versione se nga erdhi fjala "Sabantuy". Në disa burime ata sigurojnë se "saban" përkthehet si "pranverë", dhe në të tjera - "plug". Një tjetër mundësi përkthimi është "pranvera" ose gjithçka që lidhet me kohën e lërimit. Pjesa e dytë e tre shkronjave - "tui" gjithashtu shkakton disa polemika. Mund të nënkuptojë edhe një festë edhe një martesë. Kjo e fundit është mjaft logjike - disa fise të lashta turke kishin një rit të martesës rituale me natyrën. Tani të gjithë e interpretojnë më lehtë - më shpesh Sabantuy quhet festa e parmendës.

Historianët përsëri nuk pajtohen se kur dhe ku u shfaq Sabantuy. Këtu janë versionet me sakrifica për nder të perëndisë së diellit dhe qiellit Tengri, dhe paralele me greqishten Lojra Olimpike. Disa sugjerojnë se gjithçka filloi me rituale dhe lutje për të qetësuar shpirtrat përpara fillimit të punës në terren pranveror.

Disa shkencëtarë besojnë se fillimisht ishte vetëm një mundësi e mirë për batyrs për të zbuluar se kush është më i forti këtu dhe ata e lidhin origjinën me sportin. Në çdo rast, si tatarët ashtu edhe bashkirët, të cilët vazhdojnë të festojnë Sabantuy, kanë diçka për të qenë krenarë - pothuajse të gjitha burimet pajtohen se ka më shumë se një mijë vjet histori. Pra, mund të derdhni vetes një katyk (ose balsam bimor) në festivalin e parmendës këtë vit dhe të ngrini një filxhan (gotë) për ruajtjen e suksesshme të traditave shekullore.

Shkurtimisht historia e festës së parmendës

Disa burime tregojnë se Sabantuy u përshkrua në shkrimet e tij në vitin 921 nga studiuesi i famshëm Ibn Fadlan, një ambasador nga Bagdadi i cili mbërriti në bullgarë. Gjithashtu, në varrezat e lashta të atyre kohërave në rrethin Alkeevsky, u gjet një gur varri me mbishkrimin: "I ndjeri u ndërrua në 1120 në ditën e Sabantuy". Por historianët mund të hamendësojnë vetëm për periudhat e sakta kohore të origjinës së festës.

Deri në shekullin e 19-të, festimi i saj shoqërohej me rite pagane, të cilat ishin krijuar për të drejtuar forcat e natyrës për të ndihmuar njerëzit. Sidomos nëse kishte të bënte me një korrje të mirë. Me kalimin e kohës, rituale të tilla me ngjyrime magjike filluan të bëhen një gjë e së kaluarës. Kryesisht për shkak të qëndrimit të figurave fetare dhe carëve rusë ndaj tyre, Sabantuy filloi të quhej si një mëkat i vdekshëm dhe festa e dasmës së Satanait. Veçanërisht aktive propozoi ndalimin e festës krejtësisht.

Sabantuy gjithashtu pati një fat të vështirë në kohët sovjetike. Nuk kërkohej më ta anulonte, por në festë popullore kanë depërtuar nuanca ideologjike. Autoritetet u përpoqën ta bënin atë një mjet tjetër propagande. Është pikërisht për shkak të kësaj, besojnë historianët, që datat e mbajtjes së tij u zhvendosën - në vend të fundit të prillit para fillimit të punës në terren pranveror, Sabantuy filloi të festohej në verë, pasi ato të përfunduan. Një ndryshim i tillë në data shoqërohet me faktin se në festë ishte e mundur të nderoheshin publikisht punëtorë të shquar - një shembull i mirë për pjesën tjetër. Shumë nga zakonet popullore në të kaluarën madje klasifikoheshin si "fetare".

Aktualisht, datat e festës nuk zgjidhen nga aksakalët, siç ishte rasti në shekujt 19-20, por nga një komitet organizativ i veçantë. Ndryshimet ndodhën për faktin se Sabantuy fitoi statusin festë publike. Megjithatë, disa fshatra ende mblidhen për Sabantuy jozyrtare.

Sabantuy jashtë Rusisë

Përfaqësues të kombësive të tjera u ftuan në Sabantuy tatar për herë të parë edhe para revolucionit, dhe në shekullin e 20-të u bë një praktikë e zakonshme. Kështu që festa gradualisht zgjeroi gjeografinë e saj. Tani ajo festohet jo vetëm në Rusi, por edhe jashtë saj. Për shembull, shija tatar u ndje në Uashington, Nju Jork, Berlin, Montreal, Pragë, Romë, Gjenevë, Paris dhe më gjerë. Këtë vit Sabantuy do të mbahet në 36 qytete të botës.

Në vitin 2017, Sabantuy, i cili u mbajt në Paris në Champ de Mars, mblodhi rreth 20 mijë njerëz. Për zbatimin e tij u shpenzuan rreth 20 milion rubla. Përfaqësues të diasporave tatare nga 12 vende erdhën për të ngrënë çak-çak vendas dhe për të dëgjuar muzikë tatare.

Përveç kësaj, banorët e Kalifornisë e duan gjithashtu Sabantuy. Ata që kanë rrënjë tatare i trajtojnë mysafirët e festës me gubadia dhe echpochmaks. Në këtë ditë në qytet mund të takoni dhjetëra amerikanë me kafka në kokë. Dhe në Sabantuy në Gjenevë, artistë nga Zvicra këndojnë në Tatarisht, Bashkir dhe Rusisht. Ju gjithashtu mund të dëgjoni zhurmën e kurait.

Sabantuy në Paris, 2018

Analogët e Sabantuy

Bashkir Sabantuy është një tjetër tatar. Ajo festohet pothuajse në të njëjtën kohë si në Tatarstan. Ajo shoqërohet edhe me përfundimin e punës në terren pranveror. Ndër Bashkirët, përmendja e parë e festës së parmendës gjendet në shekullin e 18-të.

Çuvashët kanë një festë të ngjashme kushtuar bujqësisë të quajtur Akatuy. Njerëzit nga Republika fqinje janë me fat - festojnë për një javë të tërë. Kërkohet një udhëtim për të ftuarit, trajtime dhe birrë e përgatitur me ndërgjegje. Por ideja përkon - shpresa për një korrje të pasur.

Mari gjithashtu festojnë Aga Payrem. Përkthimi i emrit përkon me Sabantuy - festën e parmendës. Pas përfundimit të punës së mbjelljes, njerëzit Mari organizojnë gara sportive - të njëjtat gara, gara dhe lojëra.

Mordovianët, Udmurtët, popujt e Kaukazit të Veriut dhe Kazakëve gjithashtu kanë festa të ngjashme.

Të gjithë po luftojnë dhe kërcejnë në çanta. A duhet të shqetësohem?

Më poshtë jo listën e plotë lojëra popullore që do t'ju ndihmojnë të kënaqeni me argëtim të shfrenuar në Sabantuy në vend që të shfletoni histori në Instagram. Me kalimin e kohës, ato kanë ndryshuar, por shumica prej tyre kanë ekzistuar për shumë vite.

gare me kuaj

Egetlarët e guximshëm (të rinjtë - përafërsisht Enter) konkurrojnë në shpejtësi dhe shkathtësi - dhe jo vetëm në aftësinë për të kapërcyer një kundërshtar, por edhe në fitimin e zemrave.

Kërcim me çanta

Shpjegim: ju duhet të hidheni në çantë. Kushdo që nuk ngatërrohet në këmbë dhe do të jetë i pari në vijën e finishit - ai fitoi.

Lufta me thes në një trung

Synimi i garës është të mundet kundërshtari me një thes plot kashtë pa humbur dinjitetin dhe koordinimin. Nuk mund të biesh nga trungu!

Thyerja e tenxhereve me sy mbyllur

Shtë e nevojshme të goditni me saktësi tenxheren me një shkop, dhe është e dëshirueshme të mos goditni askënd përreth.

tërheqje e luftës

Parimi është i thjeshtë - ekipi i të cilit ka më shumë batyra të fryra, që, si rregull, do të tërheqin litarin në drejtimin e tyre.

Ngjitja në majë të një shtylle

Guximtari do të duhet të tregojë përmbajtje dhe mungesë akrofobie në mënyrë që të ngjitet në majën e shtyllës ku ndodhet çmimi.

Run me kovë

Pjesëmarrësit me kova të mbushura me ujë duhet të vrapojnë një distancë të shkurtër. Ju duhet të përfundoni së pari dhe është e këshillueshme që të mos derdhni gjyqtarin.

Ku dhe kur do të zhvillohet Sabantuy-2018

Më 23 qershor, festa kombëtare në Kazan do të organizohet nga dy vende - Birch Grove në fshatin Mirny dhe një zonë pyjore pranë liqenit Lebyazhye. Për hir të garave, do t'ju duhet të shkoni në hipodromin Kazan. Sabantuy do të fillojë në 9:30 në të dy vendet. Ata do të presin rreth 15 gara. Do të ketë kënde lojërash të veçanta për fëmijët me programe të veçanta. Gara fillon në orën 15:00: publiku do të shohë 12 gara, dhe ata që kanë bërë parashikimet e duhura do të mund ta festojnë atë në koncertin pas konkursit.

Autobusët do të shkojnë në Birch Grove nga ndalesat: Stacioni i metrosë Prospekt Pobedy, Microdistrict 10, Salla e Koncerteve Filarmonike në Pavlyukhina, rr. Glazunov" (Kontrolli i nxehtësisë). Ju gjithashtu mund të arrini atje me tren nga stacioni Kazan-1. Autobusët Nr. 36, 46 dhe 72 do t'ju ndihmojnë të arrini në Liqenin e Mjellmave. Vetëm në stacionin Rempler në Zalesnoy do t'ju duhet të kaloni në anije falas që do t'ju çojnë në faqen e Sabantuy. Ata vrapojnë çdo pesë minuta.

Si të silleni në Sabantuy. Kujtesa për ata që do të jenë atje për herë të parë

• Kur dikush bën shaka në Tatarisht, është e nevojshme të qeshësh me edukatë, edhe nëse asgjë nuk është e qartë
• Ju nuk mund të refuzoni nëse ata ofrojnë të kërcejnë, godasin dikë me një qese në kokë ose pinë një filxhan çaj
• Për të kënaqur të tjerët, me tingujt e ndonjë kënge tatar, duhet të filloni të përkuleni, duke hedhur në mënyrë alternative këmbët tuaja anash. Mbajini duart pas shpine
• Mos bëni fotografi me kuajt në sfond. Ndoshta do të gaboheni me një vrapues, do të vishni një kalë dhe do të dërgoheni në garë.
• Vlen të buzëqeshni dhe të thoni më shpesh "rakhmat", "monda yakhshy", "min tatarlarny yaratam".
• Mbani mend: ajo që ndodh në Sabantuy mbetet në Sabantuy

Ne dëgjojmë fjalën "Sabantuy" dhe menjëherë imagjinojmë një ditë me diell dhe të ngrohtë vere. Sabantuy është festa më e preferuar e popullit tatar, e cila festohet me gëzim dhe gjerësisht çdo vit. Por jo të gjithë ndoshta e dinë se si u shfaq, dhe çfarë do të thotë fjala "Sabantuy".
Emri i festës vjen nga fjalët turke: "saban" dhe "tui". Fjala "tui" do të thotë festë. Por fjala "saban" ka disa kuptime. Së pari, kjo fjalë tregon një mjet bujqësor, një parmendë. Dhe të gjitha vlerat e tjera tregojnë kohën e lërimit, tokën e punueshme, kohën e punës në fushë, kulturat pranverore. NË vitet e fundit Sabantuy shpesh quhet festa e parmendës. Por ky nuk është emri i duhur. Do të ishte më e saktë të thuhej se kjo është një "festë e mbjelljes pranverore", "festë e kulturave pranverore". Meqenëse e gjithë rrjedha e festës tregon se ajo mbahet për nder të mbjelljes së pranverës. Paraardhësit tanë të lashtë, duke qenë paganë, u bënë sakrifica hyjnive të pjellorisë dhe shpirtrave të tokës për t'i qetësuar ata dhe për të siguruar një korrje të pasur buke.

Historia e origjinës së festës

Në kohët e lashta, kur nuk kishte kalendari zyrtar dhe ndarjen në muaj dhe data, njerëzit e ndanë vitin në stinë në varësi të punës specifike bujqësore (përgatitje për mbjellje, punë pranverore në terren, korrje, etj.). Kjo ndarje e stinëve ka ekzistuar tek paraardhësit tanë. Për më tepër, ata shpesh shënonin stinët me emrin e punës kryesore bujqësore të kryer gjatë kësaj periudhe. Për shembull, "urak ost", "pechen ost" (bërja e barit) tregonte kohën e verës, kohën e korrjes; "saban ost" - pranvera, koha e fillimit të punës në terren.
Më parë, njerëzit besonin se bota e shpirtrave mund të ndihmonte një person në punët e tij të përditshme. Ata përpiqeshin t'i qetësonin me dhurata dhe sakrifica të ndryshme. E gjithë jeta e shoqërisë bujqësore varej nga një korrje e mirë. Prandaj, ritualet e krijuara për të ruajtur pjellorinë e tokës dhe për të siguruar një korrje të lartë ishin veçanërisht të rëndësishme për fermerët e lashtë. Këto rituale kryheshin para çdo mbjelljeje të drithërave. Me kalimin e kohës, ata humbën funksionet e tyre origjinale magjike dhe fituan karakterin e një feste popullore. Sabantuy është një nga festat e tilla.
Ekzistojnë disa versione në lidhje me origjinën e festës Sabantuy. Disa shkencëtarë besojnë se Sabantuy erdhi tek ne nga kombe të tjera. Pra, Mongolët kanë një festë të ngjashme me Sabantuy, e cila quhet Naadam. Këtu garat kryesore janë mundja, garat me kuaj dhe gjuajtja me hark. Sidoqoftë, rregullat e lojërave popullore në festën mongole janë të ndryshme nga tonat. Shkencëtarë të tjerë sugjerojnë se Sabantuy u shfaq në vetë Vollgën e Bullgarisë. Ekzistojnë gjithashtu versione që lidhin Sabantuy me traditat e Tengizmit.

Gara kryesore e Sabantuy - kuresh - ka gjithashtu një histori të lashtë. Ndër gjetjet arkeologjike që lidhen me shekujt III-I. BC, u gjetën imazhe të mundësive në çift. Përveç kësaj, mundja përmendet në disa vepra të lashta letrare turke. Dihet se turqit e lashtë kishin edhe vepra të veçanta që përshkruanin rregullat e mundjes.
Kështu, Sabantuy është një festë e lashtë turke që u shfaq kur paraardhësit tanë sapo filluan të merren me bujqësi, dhe më vonë ajo mori formë dhe u bë një festë tradicionale popullore.

Ka disa qëllime të Sabantuy moderne: përcaktimi i batyrs - fitues në luftë, argëtim popullor me këngë, valle dhe lojëra kombëtare, dhe më e rëndësishmja - përmbledhja e rezultateve të punës në terren pranveror dhe shpërblimi i fermerëve më të mirë. Më parë, Sabantuy u festua para fillimit të punës në terren pranveror. Dhe para festës, askush nuk doli në fushë, nuk filloi të mbillte. Dhe në vend të Sabantuy aktual, u festua një festë tjetër - Jien.

Ceremonitë para festave

Nuk kishte datë të saktë dhe ditë specifike të javës për Sabantuy. Gjithçka varej nga kushtet e motit, intensiteti i shkrirjes së borës dhe shkalla e gatishmërisë së tokës për mbjelljen e kulturave pranverore. Kjo zakonisht ndodhte në fund të prillit. Në prag të Sabantuy, u krye një rit i veçantë "Karga Botkasy", i cili u konsiderua faza fillestare pushime.

Riti i kremtimit të Sabantuy përbëhej nga dy pjesë. Në fillim u mbajtën ceremoni magjike dhe më pas gara, lojëra dhe argëtime masive. Përgatitjet për Sabantuy filluan disa javë para festës. Si rregull, pleqtë e fshatrave - aksakal - pasi ishin marrë vesh mes tyre, përcaktonin datën dhe vendin e festës. Zakonisht, si vend festimi zgjidheshin livadhe të bukura të gjelbra pranë lumenjve, liqeneve dhe pyjeve.
Riti “seren salu” ose “seren” zinte vendin kryesor ndër ritet e tjera përgatitore. Quhet edhe “selge zhyu”, d.m.th. koleksion dhuratash për fituesit e garave dhe pjesëmarrësit në lojërat popullore. Të rinjtë, duke hipur nëpër fshat me kuaj të zbukuruar, bërtisnin: “Arape! Arape!
Arape! Nganjëherë në mbledhjen e dhuratave merreshin edhe burra të moshuar. Duke mbajtur në duar një shtyllë (shtyllë) druri, ata shëtisnin rrugëve dhe mblodhën dhurata: shalle të qëndisura, peshqirë dhe copa të prera etj. Së bashku me dhuratat, ata mblodhën edhe vezë për Sabantuy.
Siç kemi thënë tashmë, para Sabantuy u krye një ritual sakrifice, ku flijohej një kal i bardhë, një rosë e bardhë ose një patë.

Për më tepër, u zgjodh një pjesë e caktuar e fushës, dhe në ditën e Sabantuy u krye lërimi i saj ritual. I madh vezët e pulës, të cilat më pas u mblodhën nga fëmijët me dëshirën për një korrje të pasur. Ndoshta, në kohët e lashta, ky ishte riti i të ushqyerit kulti të shpirtrave të tokës me shpresën se kjo kokërr në kallinj do të ishte sa vezët. Ishte kjo pjesë e Sabantuy që dikur ishte kryesore, më e rëndësishmja, dhe lojërat dhe garat vetëm dekoronin dhe theksonin rëndësinë e festës. Sidoqoftë, të gjitha ritualet dhe sakrificat pagane u harruan me kalimin e kohës, iu nënshtruan ndryshimeve, mbetën vetëm lojërat popullore, garat dhe dëfrimet.

Konkurse

Me kalimin e kohës, garat e mbajtura në festën e Sabantuy kanë ndryshuar. Megjithatë, mundja kombëtare - kuresh - dhe garat me kuaj janë ende kryesoret. Para pranimit të Islamit, gratë mund të merrnin pjesë në luftë, madje mundën burrat. Për shembull, në shekullin XII, vajza e emirit të Vollgës Bullgari Shamgun-Saina mundi burrin e saj-batyr gjatë luftës.

Dhurata kryesore që i bëhet mundësit më të fortë, siç e dini, është një dash. Por pse një dash, dhe jo ndonjë çmim tjetër? Për turqit e lashtë, dashi ishte një kafshë e shenjtë. Besohej se i mbron njerëzit nga shpirtrat e këqij, dhe disa kocka kafshësh kanë fuqi magjike. Prandaj, turqit e lashtë ua prezantonin mysafirëve të nderuar kokën e zier të dashit.

Garat filluan me garat me kuaj. Lojëra të ndryshme kalërimi ishin të përhapura në të gjithë popujt nomadë. Në mes të bredhjeve, ata zgjodhën kuajt më të mirë dhe zhvillonin gara në shpejtësi dhe shkathtësi. Kjo jo vetëm që ndihmoi në identifikimin e kafshëve më të guximshme dhe të forta, por gjithashtu ishte një stërvitje e mirë për kalorës.
Është e pamundur të imagjinohet jeta e nomadëve pa një kalë. Kali ishte ndihmësi më i afërt, mbajtësi i ushqimit të një personi dhe gjatë betejës një kal i mirë mund t'i shpëtonte jetën. Paraardhësit tanë besonin se hyjnitë, si njerëzit, ngasin kuaj. Prandaj, vetë kuajt konsideroheshin gjithashtu kafshë të shenjta.
Përgatitja e kuajve për garat e ardhshme filloi me të ashtuquajturën ngrohje ("at ayagy kyzdyru"). Sapo shkrihej bora dhe u thaheshin rrugët, në mbrëmje të rinjtë dilnin me kalë dhe organizonin një lloj gare. Kjo vazhdoi për disa ditë. Kështu, ata stërvitën kuaj, të përgatitur për garat kryesore.

Njihuni me vajzën ("Kyz kuu")

Një tjetër nga garat tradicionale të kuajve të Sabantuy është "Kyz kuu".

Vajza, si një zog, nxiton mbi një kalë të shpejtë, dhe kalorësi duhet ta arrijë dhe ta kapë atë, si një shqiponjë e artë. Dhe pasi e kapi, merr shaminë nga duart e vajzës dhe puthe në faqe. Nëse djali nuk e arrinte vajzën në kohën e caktuar, në rrugën e kthimit ajo mund të qeshte me të dhe të përpiqet t'i rrëzojë kapelën nga koka me një kamxhik. Ky u konsiderua një turp i madh për xhigit.
Të gjitha garat e mbajtura në Sabantuy sigurisht që nënkuptonin dhe simbolizonin diçka. Për shembull, gjuajtja me hark nuk është vetëm një stërvitje për luftëtarët dhe gjuetarët e ardhshëm. Në të kaluarën e largët, aftësia për të gjuajtur një hark nënkuptonte se të rinjtë kishin ardhur në moshë. Harku gjithashtu simbolizonte rrezet e para të diellit.

Festat e lidhura me bujqësinë mbahen edhe midis popujve të tjerë. Për shembull, Udmurtët festojnë "Tulys Gera". Kjo festë mbahet edhe para punës pranverore në terren. Mari kanë "Agavirem", "Agapayrem" ose "Peledysh payrem", e cila mbahet pas punës në terren pranveror. Akatuy Chuvash është më afër Sabantuy. Fjala "akatuy" fjalë për fjalë përkthehet si "mbjellje dasme". Çuvashët kishin dy emra për këtë festë - Akatuy dhe Sabantuy - të cilat kishin një kuptim të ngjashëm. Që nga kohërat e lashta, njerëzit Chuvash u mblodhën në këtë ditë për të uruar njëri-tjetrin, të qëndronin në një valle të përgjithshme të rrumbullakët dhe të këndonin këngët e tyre të preferuara dhe të notonin në lumë. Burrat organizuan sporte: mundje me rripa, vrapim, gara me kuaj.

Fëmijët provuan edhe në lojëra të ndryshme: ngjitje në shtyllë, vrapim në çanta, tërheqje me luftë.

Pra, keni mësuar se Sabantuy, të cilin nomadët filluan ta festojnë, më pas u kthye në një festë për fermerët dhe na ka ardhur si një festë popullore argëtuese. Ky është një nga festat kombëtare, e cila, duke pësuar ndryshime, duke ndryshuar me kohën dhe njerëzit, ka ardhur nga kohët e lashta e deri në ditët e sotme.

M. Khabibullin. Një fragment nga romani "Kubrat Khan"
Atëherë ka ardhur koha për kyzkuyshtuy - festën e zgjedhur. Ulug Khan, pasi i dha fituesit e konkursit, u kthye te të ftuarit e nderit, dhe Khansha Appak zuri vendin në Maidan. Tani ajo zotëronte rolin kryesor. Ajo ishte ulur në një vend nderi, tek këmbët e saj ishin grumbulluar dhurata për ata që do të bëheshin burrë e grua sot. Zakoni i lashtë i bullgarëve ishte i thjeshtë: një vijë u tërhoq në breg të detit dhe një vajzë qëndronte mbi të, tridhjetë metra larg saj, një djalë i ri qëndronte në të njëjtën linjë dhe nëse do të arrinte atë që donte. thirr gruan e tij, para se ajo të vraponte në det, me amanet Tangre ata u bënë çift. Dhe nëse jo…
Një vajzë ra nga shiriti i kuq dhe, nëse nuk donte të merrte ndonjë batyr, arriti të vraponte drejt ujit dhe të lagte këmbët. Dhe pastaj ajo kishte të drejtën edhe një herë - sa herë të donte - të qëndronte përsëri në kasetë, derisa ajo që pranoi të ishte grua, ta kapte atë. Dhe batyr, i cili nuk e kapi të zgjedhurin e tij, humbi të drejtën për një grua për një vit të tërë, dhe një burrë tjetër trim duhet të kishte menduar shumë, përveç nëse ai me të cilin rrezikonte të dilte në shirit nuk i buzëqeshte në përpara: në distancën e një fluturimi me shigjetë është e vështirë të kapësh atë që nuk dëshiron të ndiqet.
Dhe pastaj çifti i parë doli ... Hansha tundi shaminë e saj - vajza nxitoi në një shakullinë në një rrip uji. Batiri u hodh nga vendi i tij edhe më shpejt… “Do ta arrijë! bërtiti në turmë. - Hej, shto, mos u bëj dembel! “Mos e kapni! të tjerët bërtitën. "Nuk i takon atij të vrapojë për nusen, të ulet në shtëpi ... "Pak hapa para ujit, vajza shikoi prapa ... mund të themi: po të mos kishte parë mbrapa, batyr nuk do të kishte kapur. me të. Dhe pastaj u ngrit një këmbë, një vajzë u pengua - dhe, duke çaluar, a është gati për të vrapuar? E vërtetë, kur burri i fortë e çoi për dore në vendin ku, duke buzëqeshur, gruaja e Kubrat Khan Appak priste këtë çift, vajza nuk dukej shumë e mërzitur, dhe batyr - ai buzëqeshi me forcë dhe kryesore. Duke iu afruar khanshës, ata ulën kokën me njëri-tjetrin ... Appak u dha dhurata bujare dhe u uroi atyre jetë të gjatë dhe shumë fëmijë.
Dhe çifti tjetër doli në kasetë. Dhe këtu gjithçka pothuajse përfundoi me trishtim - në buzë të ujit, në momentin e fundit, batyr u kap me të zgjedhurin e tij. Por i treti nuk e kapi. Pak, një hap i mbeti të bënte, por vetëm ky hap nuk i mjaftoi dhe, duke varur kokën, pa shikuar askënd, humbësi u end përgjatë detit dhe nuk shkoi askund derisa u zhduk nga pamja.

Tatarët dhe Bashkirët që jetojnë jashtë
atdheun e tyre historik.
fondeve masmedia(MEDIAT).

Urime dhe urime me rastin e "Sabantuy - 2007".
Përgatitjet për festimin e "Sabantuy - 2007" janë në lëvizje të plotë. Po krijohen komisione, po shkruhen skenarë, po përgatiten grupe artistike e sportive, po përmirësohen ambientet e mbajtjes së festës – Maidaneve, po përgatiten çmimet etj.

Sabantuy është një festë e njohur kryesisht në mesin e Tatarëve dhe Bashkirëve. Ky fillimisht festë pagane daton që nga koha paraislame. Për një kohë të gjatë, nën sundimin sovjetik, fjala "Sabantuy" u shpjegua si "festë e parmendës". Megjithatë, historia e hedh poshtë një shpjegim të tillë primitiv. “Saban” quhet një nga fiset e shquara të etnosit bullgar, i cili përdorte gjerësisht parmendën, prandaj edhe emri i këtij fisi iu ngjit parmendës. "Tui" - fjalë për fjalë do të thotë "dasmë". Festa e Sabantuy u ngrit në mesin e Sabanëve dhe u festua si "Dasma e Sabanit".

Për mijëra vjet, elementët e Sabantuy kanë ndryshuar, por dy rite kanë mbetur të pandryshuara. Elementi i parë është mundja (përplasje, kuresh në tatarisht). Para pranimit të Islamit, gratë mund të merrnin pjesë edhe në garat e mundjes. Ka raste në histori që kanë fituar një duel. Fituesit iu dha titulli batyr dhe iu dha një dash. Batirit iu desh të ngrinte dashin mbi kokë. Elementi i dytë është gara me kuaj. Ata quheshin "kyz kuu" - "kapni vajzën". Sipas legjendës, një vajzë mjellmë fluturoi mbi një kalë dhe një "djalë - një shqiponjë" e kapërceu atë. Nëse i riu nuk e kapërceu të zgjedhurin e tij në një distancë të caktuar, atëherë në rrugën e kthimit vajza e ndoqi atë dhe u përpoq të rrëzonte kapelën e saj me një kamxhik. Nëse ajo rrëzohej, atëherë për të riun ishte një turp i pashlyeshëm.

Më parë, Sabantuy festohej vetëm nga fshatarët. Por tani ajo është shndërruar nga një festë e kultivuesve të grurit dhe blegtorisë në një festë universale - festohet në fshatra, qytete, qendra rajonale, qytete, kryeqytete të republikave të Tatarstanit dhe Bashkortostanit, Moskës, Shën Petersburg dhe pjesë të tjera. e Rusisë dhe botës me një rezidencë kompakte të tatarëve dhe bashkirëve - në mënyrë madhështore me orkestra dhe pankarta, çmime të vlefshme, me pjesëmarrjen e presidentëve dhe kryeministrave.

Festimi i Sabantuy ishte një ngjarje e madhe, dhe u desh shumë kohë për t'u përgatitur për të. Në fillim, kalorësit e rinj mblodhën dhurata rreth fshatit për fituesit e ardhshëm në garat dhe lojërat popullore: shalle dhe peshqirë të qëndisur, copa chintz, këmisha. Dhurata më e nderuar ishte një peshqir i qëndisur me model kombëtar, i cili kishte një kuptim simbolik dhe me të nuk mund të krahasohej asnjë çmim i vlefshëm. Vajzat, të rejat përgatitnin dhurata gjatë gjithë dimrit - thurje, qepje, qëndisje. Të gjithë donin që peshqiri i saj të bëhej një çmim për xhigit më të fortë - fitues në mundjen kombëtare ose garat me kuaj, ishte puna e saj që mori miratimin universal.

Në ditën e Sabantuy, fshati ishte në humor të lartë, të gjithë ishin të gjallë dhe të gëzuar. Në mëngjes njerëzit shkuan në Maidan - një livadh i gjerë jo shumë larg fshatit. Të veshura me të gjitha më të mirat, gratë nxorrën bizhuteritë e tyre më të brendshme. Ata që vinin me karroca thurnin shirita shumëngjyrëshe në manat e kuajve, mbështillnin harkun me pëlhurë me ngjyrë dhe varnin këmbanat nga harku. Sabantuy është një festë e mirë dhe e ndritshme. Dominohej nga një atmosferë e sinqertë dhe e sinqertë, një humor i ndritshëm, liri e pakomplikuar fshatare. Urdhri ishte shembullor dhe ruhej nga vetë shëtitësit. Sipas traditës që ishte zhvilluar në kohët e lashta, grindjet dhe ngacmuesit nuk lejoheshin në Maidan. Të pengohesh i dehur në Maidan konsiderohej një manifestim i mungesës së respektit për njerëzit, për pleqtë - aksakalët, të cilët mbikëqyrin rendin gjatë lojërave. Qasja e Sabantuy u prit me padurim jo vetëm nga Tatarët dhe Bashkirët, ishte e dëshirueshme për rusët, dhe për Chuvashët, Mari, Mordovianët dhe Udmurt - me një fjalë, për të gjithë ata që jetonin në lagje. Sabantuy gradualisht u bë një festë shumëkombëshe për sa i përket pjesëmarrësve. Kështu, Sabantuy është festa masive më e dashur.

Duhet mbajtur mend gjithmonë se pjesëmarrja e një publiku shumëkombësh në Sabantuy nuk është një bazë për të emaskuluar atë tradicionale. karakter kombëtar dhe përmbajtjes. Sabantuy është interesant për mysafirët e tij sepse ka shijen e tij të theksuar, të pasur kombëtare. Duke humbur bazën e saj kombëtare, do të pushonte së qeni Sabantuy, do të kthehej në një shfaqje pa fytyrë, e cila ka pasur shumë vitet e fundit dhe që shpeshherë shkon përtej kornizës morale. Në kohët sovjetike, në disa qytete të Uraleve, pati raste të riemërtimit të Sabantuy në " festë sportive' që nuk është për t'u lavdëruar. Ne, pjesëmarrësit e Degës Naberezhnye Chelny (NCHO) të TOC, urojmë të gjithë pjesëmarrësit e Sabantuy 2007, kudo që ta takojnë këtë festë tradicionale I urojmë prosperitet dhe sukses. Gjeografia e Sabantuy është e gjerë. Ai mbahet jo vetëm në Rusi, por edhe në SHBA, Australi, Turqi, Finlandë, Letoni dhe vendet e CIS. Ne urojmë punëtorët e fshatit dhe të gjithë popullin shumëkombësh të Tatarstanit, të gjithë Tatarët dhe Bashkirët që jetojnë jashtë atdheut të tyre historik, në këtë festë të ndritshme, të dashur, urojmë paqe, prosperitet, korrje të mira dhe sukses në të gjitha ndërmarrjet e mira. Falenderojmë punëtorët e lavdishëm të fshatrave tanë për zellin dhe këmbënguljen e tyre, për aftësinë e tyre për të rritur rendimente të mira të kulturave të ndryshme në kushte të vështira ekonomike dhe kushte të tjera të pafavorshme, për faktin se fushat tona kënaqin syrin e kujtdo që i sheh me fidane miqësore. mbulesë të pastër jeshile, pastaj kallinj bukë me peshë të plotë të pjekur deri në horizont. E gjithë kjo na frymëzon dhe na jep besim në të ardhmen. Megjithatë, ka ende shumë probleme në fshat. Ky apel u miratua në mbledhjen mbarëkombëtare të degës Naberezhnye Chelny (NCHO) të TOC.
Kryetar i mbledhjes,
Kryetari i NMO TOC Rafis Kashapov
Sekretarja e takimit Marziya Shakirova

Tatarët e rinj me kafka jeshile smeraldi me qëndisje ari, bukuroshet e reja brenda kostume kombëtare ngjyra të ndezura, çak-çak, paramachi me lëng, gara familjare dhe sigurisht këngë e valle.

Një Sabantuy-2018 emocionuese familjare dhe rinore u mbajt në "Kopshtin e Miqësisë". Gjatë gjithë ditës në park kaloi festimet, koncert festiv, ekspozitë fotografish dhe produktesh punuar me dorë, si dhe gara emocionuese, në të cilat pothuajse të gjithë vizitorët merrnin pjesë me pasion.

Sabantuy - festa më e vjetër

Sabantuy është festa më e lashtë Tatar-Bashkir, e cila nuk ka një datë të saktë, por tradicionalisht mbahet në fillim të qershorit, në fund të mbjelljes.

Fjala "saban" në përkthim nga tartarishtja ka disa kuptime: parmendë, kultura pranverore, punë në terren pranveror. Në kohët e vjetra, toka lërohej në pranverë, lërimi ishte pjesa më e vështirë dhe më e gjatë e ndërmarrjes së fushës së pranverës, dhe për këtë arsye e gjithë puna e mbjelljes midis tatarëve quhej saban. Meqenëse fjala saban në gjuhën tatarisht do të thotë një parmendë, dhe fjala tui do të thotë festë, shumë njerëz e përkthejnë këtë fjalë, për shembull, në Rusisht shumë të thjeshtuar, domethënë festën e parmendës.

Sot Sabantuy është kthyer në një festë me natyrë më kulturore dhe masive, por ka mbetur e njëjta e preferuar, jo vetëm tek tatarët, por edhe tek njerëzit e kombësive të tjera. Kryesisht të rinjtë vijnë në Sabantuy që duan të takojnë dhe të gjejnë një vajzë të mirë. Sidoqoftë, kjo festë është me interes të madh çifte me fëmijët, dhe në mesin e brezit të vjetër.

Isamisiz!

Në hyrje na pritën organizatorët me veshje kombëtare, duke u përshëndetur në gjuhën tatare. Pasi hymë thellë në park, në "Këmbanën e Paqes" pamë shkronja të mëdha të ndritshme "Sabantuy", ku njerëzit dolën për t'u fotografuar. Këtu ishin vendosur gjithashtu disa zona fotografike: e para në formën e një kasolle me një sobë, një samovar të vërtetë të pikturuar dhe ëmbëlsirat tatar; e dyta - me kashtë dhe një shportë me fruta, dhe e treta - një kasolle me dy dritare.

Buzëqeshjet e njerëzve, bukuria e rrobave dhe ëmbëlsirat e shijshme u zhytën në një atmosferë mirësie dhe rehatie. Programi i festimit është menduar deri në detajet më të vogla, dhe të gjithë gjetën diçka sipas dëshirës së tyre. Fëmijët morën pjesë me kënaqësi në tërheqje, djemtë e rinj garuan në mundje me krahë dhe vajzat përpiqeshin të vraponin më shpejt me një zgjedhë dhe të mos derdhnin ujë. Familja vendosi me entuziazëm skitë e saj dhe u përpoq për vijën e finishit, dhe për brezin e vjetër, këngët për Atdheun u kënduan në gjuhën tatare.

Vizitorët gjithashtu patën mundësinë të ulen nën hijen e pemëve, të pushojnë pas konkursit, të shijojnë komposto të freskëta shtëpiake dhe ushqime të gatuara.

Në arkën e thesarit të kujtimeve

Natyrisht, falë festave të tilla, familjet forcohen, të rinjtë njihen me njëri-tjetrin dhe kombet bashkohen. Sabantuy nuk është vetëm një festë e parmendës, një ngjarje kulturore Tatar-Bashkir, është një det mbresash, gëzimi dhe energjie pozitive.

Një nga pjesëmarrëset në festë, Natalya Serebryakova, vuri në dukje:

Kjo është hera e parë që dëgjoj për një festë të tillë. U bë interesante për mua të shoh se si njerëzit e festojnë këtë festë. Në hyrje të parkut, oficerët e policisë që ruanin rendin i përshëndetën njerëzit që vinin në gjuhën tatare. Është mirë që ata nderojnë festat e një kombi tjetër. Organizatorët dolën me një ide të mirë: gara të ndryshme në të cilat mund të merrnin pjesë si të rriturit ashtu edhe fëmijët. Vizitorët morën pjesë në mënyrë aktive dhe ishin kaq të gëzuar dhe të kënaqur. Konkurset janë të thjeshta, por njerëzit patën kaq shumë gëzim! Të gjithë, si një familje e madhe shumëkombëshe, brohoritën për njëri-tjetrin dhe e mbështetën. Mendova se nuk ka ngjarje të tilla, pa pagesë, si më parë në fëmijëri. U ndjeva sikur isha në një kamp! Ishte shumë emocionuese të shikoje gjithçka që ndodhi.

Edhe studentja Kamila Khamidullina ndau përshtypjet e saj:

Më pëlqeu shumë kjo festë, edhe pse nuk isha më shumë se një orë në event. Arrita të shoh se si ata këndojnë këngë në gjuhën e bukur tatare dhe vizitorët kërcejnë. Nga fytyrat e tyre dukej qartë se ishin të lumtur dhe sa të lumtur ishin. Njerëzit e brezit të vjetër duket se kanë arritur të kujtojnë rininë dhe rrënjët e tyre. Shikoja me entuziazëm se si të gjithë, kryesisht fëmijë dhe adoleshentë, konkurronin: kush do të sillte dy kova ujë më shpejt, duke u përpjekur të mos derdhej. Ishte e qartë se ata dëshironin shumë të fitonin dhe konkurruan seriozisht për titullin e fituesit. Unë nuk i kërkoja askujt, por isha sinqerisht i lumtur dhe i shqetësuar duke parë garat. Zelli me të cilin djemtë e rinj donin të fitonin vetëm shkaktoi emocione pozitive. Më kujtohet një histori kur dy djem po mbanin zgjedha, vrapuan aq fort sa rastësisht derdhën ujë mbi njëri-tjetrin, por mbaruan në të njëjtën kohë.

Ndonjëherë, në pamjen e një turme të zhurmshme, të gëzuar, njerëzit thonë: "një Sabantuy i vërtetë"! Pse thonë kështu? Dhe çfarë është Sabantuy? Këtu është Vasily Terkin, personazhi kryesor poezi nga Alexander Tvardovsky, u përpoq të zbulonte nga miqtë e tij ushtarë:
"Cili nga ju e di se çfarë është Sabantuy?"
- Sabantuy - një lloj pushimi? Ose çfarë ka Sabantuy?
- Sabantuy është ndryshe, por nëse nuk e dini, mos interpretoni.

Sabantuy është me të vërtetë një festë, popull festë pranverore midis Tatarëve dhe Bashkirëve, kushtuar përfundimit të punës në terren pranveror. Nganjëherë quhet edhe festa e parmendës (saban në gjuhën tatarisht - parmendë dhe tui - festë).

Sabantuy është i lidhur ngushtë me punën. Pas një mbjelljeje të suksesshme, kultivuesit e drithërave organizojnë një pushim për vete, mblidhen dhe festojnë fundin e një pune dhe fillimin e të tjerëve. Në këtë festë gërshetohen shumë: gëzimi i punës së suksesshme dhe shpresa për të korra të mira dhe komunikimi me natyrën e lulëzuar, trimëria e xhigëve dhe urtësia e aksakalëve të vjetër.

Përgatitjet e Sabantuy fillojnë shumë përpara vetë festës. Në kohët e vjetra, vajzat mblidheshin në mbrëmje për tubime dhe punime me gjilpërë: ato thurnin, qëndisnin dhe qepnin.

Para Sabantuy-it, dalloheshin koleksionistët e dhuratave, të cilët lëviznin nëpër shtëpi me karroca, kryesisht ato ku ishin nuset. Prej andej, koleksionistët nxorrën peshqirë të bukur të qëndisur, shalle dhe qilima të punuar në shtëpi. Dhuratat e lehta shumëngjyrëshe lidheshin në shtylla të gjata, sende të mëdha vendoseshin në karroca dhe, i rrethuar nga një turmë e zhurmshme gazmore, kortezhi me shaka dhe të qeshura shkoi nëpër fshat, duke krijuar një humor festiv për të gjithë.

Sabantui të gëzuara mbahen edhe tani. Për festën, zgjidhet një mejdan i gjerë, më së shpeshti është një fushë e madhe, ku përgatiten terrenet e garës. Në mëngjes, njerëz të veshur festivisht dynden në Maidan nga e gjithë zona. Ata mbajnë dhe mbajnë me vete ushqime të shijshme, kumis, mjaltë dhe ulen në grupe në vendet e tyre të preferuara: nën hijen e pemëve ose në hapësirat me diell.

Festimi zgjat gjithë ditën, por gjëja kryesore në Sabantuy është konkurrenca. Këtu kalorësit e rinj tregojnë zotësinë, forcën dhe shkathtësinë e tyre. Sabantuy nuk ndodh pa luftë dhe gara. Çdo mundje kombëtare ka karakteristikat e veta. Në Bashkir, për shembull, kundërshtarët mbështjellin breza rreth njëri-tjetrit dhe përpiqen, duke e tërhequr kundërshtarin drejt vetes, ta hedhin mbi kokë. Spektatorët, natyrisht, "përgëzojnë" secilin për pjesëmarrësin e tyre, japin këshilla, inkurajojnë, bëjnë komente. Për fitoren, mundësive u jepen dhurata.

Lojërat qesharake janë veçanërisht interesante. Le të themi se dy persona ulen në lokal dhe fillojnë të godasin njëri-tjetrin me thasë plot me bar. Kush nuk i shmanget goditjes - bie. Dhe meqenëse këmbët e tyre janë të lidhura nën traversë, lojtari fatkeq varet me kokë poshtë.

Ose mbushin legenin me qumësht të thartë dhe hedhin një monedhë në fund, duhet ta merrni me buzë. Dhe mund ta provoni fatin duke u ngjitur në një shtyllë të lyer me sallo, sipër së cilës është lidhur një gjel i vërtetë i gjallë. Kushdo që arrin në krye do ta marrë atë.

Këtu ai është aq i gëzuar, këtë festë Sabantuy!