История. Глинските четения Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Алексий II отправи приветствие към участниците в Глинските четения

ТЕКСТ НА ДОКЛАДА НА ЗАКЛЮЧИТЕЛНАТА ПЛЕНАРНА СЕСИЯ НА МЕЖДУНАРОДНИЯ ДУХОВНО-ОБРАЗОВАТЕЛЕН ФОРУМ „ГЛИН ЧЕТЕНИЯ” 29 ЮЛИ 2017г.

В едно от писмата си, отговаряйки на въпроса къде е най-добре да се направи поклонение, св. Теофан Затворник отбелязва:

„Не трябва да се мисли, че Господ е по-близо до Киев или Москва, Атон или Йерусалим, отколкото до друго място. Неговото място е нашето сърце! И когато влезе и празнува... ето Йерусалим, и повече от Йерусалим. Нека се развеселим за това. Сърцето е в нас, но има пътуване до сърцето и понякога е дълго, дълго. Това пътуване е и по-трудно, и по-ценно в очите на Господ, и по-плодотворно.

Тези думи на светеца имат особена стойност за нас учителите. деца, изпълняващи ролята на шофьори. Първо трябва да извървим пътя към собственото си сърце, да опознаем добре себе си, за да не бъдем в ролята на слепи водачи на слепите.

Книгата на Н. В. Маслов „Значението на вниманието в човешкия живот“ (М., 2017) може да се сравни с пътеводител, практически наръчник, който е необходим за всеки, който ще пътува до непознати места. Тази книга е обобщение и съвременна педагогическа адаптация на хилядолетния опит на изключителни православни мислители, подвижници на благочестието в работата върху себе си, в самовъзпитанието. Никой от съветите на светите отци не е от абстрактен характер, те самите са тръгнали по пътя, за който пише св. Теофан. Те научиха всичко от собствения си опит, откриха основните трудности на този „маршрут”, неговите най-опасни места и бързеи, проучиха ги в детайли и ни ги описаха.

Светите отци обичали да повтарят: „Теорията е придворна дама в двореца, а практиката е, че мечка в гъста гора може да счупи гръбнака.

До известна степен тези думи могат да бъдат приписани на съвременната педагогика и психология, които днес се преподават в университетите. Създадени са невероятен брой интелектуално сложни, красиви теории и системи, публикувани са много учебници и наръчници, богати на термини. Но практиката разбива всичко. Това се доказва от сегашната плачевна ситуация с образованието на младите хора в училищата и университетите.

В тази ситуация опитът и съветите на видни мислители и просветители, с които новата книга на Н.В. Маслова, може и трябва да се превърне в основа за разработване на методи, методи и техники за възпитание на ученици и студенти, като се отчита духовната природа на човек, неговата нужда от „хляб ежедневен“ – постоянна връзка с Бога.

Тази книга значително разширява педагогическите ни хоризонти, помага да погледнем по-ново на едно от ключовите понятия, които формират основата на педагогическите инструменти – вниманието.

Не може да се каже, че съвременната педагогика и психология не изследват и методично не развиват това понятие. Въпреки това, като цяло, тези развития са загрижени физиологична основавнимание. Цитирам учебник по педагогика и психология за университети: „Общото състояние на вниманието, стабилността на вниманието очевидно са свързани с работата на ретикулационната формация“. Обръщайки голямо внимание на развитието на физиологичните механизми на вниманието, учителите и психолозите напълно пренебрегват духовната страна на това явление. Това се отнася не само за външното, но и за вътрешното внимание.

Цитирам учебника "Обща психология" за студенти от вис образователни институции: „Вътрешното или интелектуално внимание е насочено към анализа на дейността на психичните процеси (възприятие, памет, въображение, мислене) и психичните органи и преживявания. Ясно се проявява например при мислено решаване на проблеми, в запомняне, мислене.

Както виждаме, понятието "вътрешно внимание" се характеризира много неясно и противоречиво. От една страна, тя се отъждествява с размисъл, интроспекция, по време на която се определя качеството на всички психични процеси, протичащи в нас, от друга страна, с умствената ни способност като цяло и дори със способността да помним.

Причината е в материалистичния възглед за човешката личност. От тази гледна точка вътре в човека има и не може да има нещо, което да не е обусловено от външни материални и социални фактори. Душата се разбира не като самостоятелно съществуваща реалност и цялост, а като сноп от физиологични функции. При този подход всъщност няма нужда от възпитание, развитие на душата. Всичко се свежда до проблема с управлението на човек, според принципа: „стимул - реакция“. В тази връзка нека припомним К.Д. Ушински: „Нито една материалистична теория не може да говори за развитието (на човек), защото когато няма душа със собствено съдържание, тогава няма какво да се развива“.

Подходът, който се развива в книгата на Н.В. Маслова, не е нещо ново и безпрецедентно, в случая е само възстановено в правата, доведено до съзнанието на съвременните учители, вкоренени в съзнанието на руския народ, отразено в руския език, духовните традиции на руското образование, които са получили най-пълното и открито въплъщение в педагогическа дейностманастири - Глинская и Оптинска скита, руските богословски училища и изключителни просветители от 19 век - Николай Семенович Шишков, Сергей Семенович Уваров, Сергей Александър Рачински и др.

Същността на този подход може да се изрази накратко с думите на схима-архимандрит Йоан Маслов: „Подредете вътрешното и външното ще се уреди”.

„Вътрешна” е душата, която се мисли и най-важното се усеща като реалност, като най-голямото съкровище, като нещо, за което наистина сме отговорни.
Защото каква полза на човек, ако спечели целия свят и загуби душата си? Или какво ще даде човек в замяна на душата си? (Марко 8:36-37).
Бъди внимателен! - този призив на схима-архимандрит Йоан Маслов, с който той постоянно се обръщаше към своите духовни чеда, означава преди всичко внимание към състоянието на душата му, вътрешно внимание.

Представената книга изчерпателно разкрива смисъла на вътрешното внимание, предоставя подбор от изказвания на светите отци, които имат изключителна стойност и дълбочина и които могат да се разглеждат като педагогическо средство за организиране на работата по възпитание на вниманието.

Свети Теофан Затворник пише: „Колко е скъпо… да придобиеш умението за внимание! Основната работа на тези, които са започнали да се грижат за душата, обикновено е насочена към това. И бизнесът им започва да прилича малко на бизнес едва щом вниманието започне да се събира в себе си; обикновено всичко е отвън, а не вътре. От същия момент започва вътрешният живот и заедно с вниманието той узрява и се засилва.
Според светите отци постоянното внимание към себе си, към състоянието на душата си позволява на човек наистина свободно да управлява себе си и своите дела, да постига успех, не допускайки външни обстоятелства и „вътрешни движения на своята природа” (св. Теофан). ), т.е страсти, които се загнездят в сърцата ни, за да ни пленят и разпръснат. В същото време се подчертава, че за да спечелите такова внимание, трябва да положите усилия, да се насилите („Небесното царство е взето със сила“ - Мат. 11:12) и това усилие се свързва преди всичко с молитва, обръщайки се към Бога за помощ. Вътрешното внимание е плодородна дарба, която човек не може да придобие сам - чрез различни аутотренинги и медитации, изпълнени с култивиране на гордост и самопреклонение (именно към такива тренировки са приложими всички препоръки на съвременната педагогическа психология за работата върху себе си намалява).

Много е важно да се разбере, че истинското внимание и концентрация не могат да бъдат придобити без покаяние, без осъзнаване на дълбоките си щети от греха, смъртоносната си позиция. Оттук се ражда молитвата: "Спаси, Господи!"
„Вниманието е причината за вярата, надеждата, любовта. Вниманието е потискането на мислите, храмът на паметта Божия, съкровищницата на търпението, знак за искрено покаяние”, казва св. Никифор Затворник, свети отец, който се трудеше на Атон през 13 век.

Мисълта за дълбока вътрешна връзка между вниманието и покаянието прониква в творчеството на великия духовен писател на 19 век св. Игнатий Брянчанинов: „Вниманието по време на молитва привежда нервите и кръвта към спокойствие, помага на сърцето да потъне в покаяние и да пребъдва в то." Това изказване на светеца косвено посочва ролята, която играят вниманието, молитвата и покаянието, слети заедно в борбата със страстите - главните източници на разочарование в нашите психически живот, нашите грехове и падения. Свети Йоан Кронщадски развива тази мисъл по-подробно: „Трудно е да побеждаваме страстите, които са се превърнали в наши естествени членове, но с непрестанно внимание към себе си и с гореща непрестанна молитва с въздържание, с помощта на Господи, възможно е да ги преодолеем и изкореним”

Книгата „Значението на вниманието в човешкия живот” е с малък обем, но се отличава с изключително висока семантична концентрация. Всяка нейна теза, подкрепена с думите на светите отци, може да бъде обект на много дни на подробно изучаване, размисъл и размисъл. В допълнение към вече разгледаните, ще се спрем на такива важни за нас учителите тези като „Без внимание е невъзможно да се спазват Божиите заповеди“ и „Вниманието просветлява, дава знание“. Божиите заповеди са в основата на моралния закон, чието владеене е жизненоважно за човек: ако нарушаването на физическите закони е изпълнено с телесна смърт за нас (никой в ​​здравия си ум няма да скочи от прозореца на високото -издигане на сградата - законът на гравитацията!), тогава нарушаването на моралния закон води до духовна смърт, смърт на душата, въпреки че за повечето това не е толкова очевидно. Свети Игнатий Брянчанинов подчертава: „Заповедите на Христос са дадени не само на външния човек, но най-вече на вътрешния: те обхващат всички мисли и чувства на човека, всичките му най-тънки движения. Спазването на тези заповеди е невъзможно без дълбоко внимание.”

По този начин вниманието към вътрешните движения на нашата душа е условие за спазване на нравствения закон, предотвратявайки нарушаването на заповедите на етапа на самото раждане на мислите и чувствата.

Вниманието се нарича и трезвост от светите отци, тоест власт над страстите. Внимателната, бдителна воля, спазването на нравствения закон проясняват ума, просветляват и го правят по-мъдър.

В случай, че волята на човек е заслепена от страсти, той губи внимание, способността да мисли разумно и да взема разумни решения. Свети Теофан отбелязва: „Невниманието идва от разстройството на душата от греха”, „от загубата на властта на човека над себе си”.

Коренът на разсейването е забравянето на Бога, загубата на страха от Бога. Разсеяността, поробването на душата от суетата, необузданото желание за забавление се ражда от нежеланието и страха да останеш насаме със себе си, да надникнеш в себе си. Лишен от забавление, един разсеян човек изпада в униние, дългогодишната скръб го унищожава, поставя го на ръба на смъртта на душата.

Светите отци наричат ​​разсеяността злокачествено заболяване. Потъвайки в суета, светски грижи, човек се вкопчва в земята, самата мисъл за Бога, да му служиш, става болезнена. Разсеяният човек не забелязва своето бедствено състояние, вкаменената си безчувственост и лесно се превръща в плячка на страсти и вражески изкушения.

В светоотеческата педагогика разсеяният човек се оприличава на „къща без врати и брави: в такава къща не може да се запази съкровище; Отворен е за крадци, разбойници и блудници.”

Книгата „Значението на вниманието в човешкия живот“ разгръща дълбоко обмислена „технология“, разработена в детайли на основата на светоотеческата педагогика за изкореняване на разсеяността и преподаване на вниманието. В същото време съветите и препоръките за работа върху себе си са лишени от наставническа мания, научна сухота, чиновнически тон на регистратора и семантична излишество, които, за съжаление, отличават почти всички учебници и ръководства по образователна психология днес.

Езикът на книгата е излъскан и лек, образите, с помощта на които най-сложните понятия и възвишени откровения се довеждат до съзнанието на читателя, удивяват въображението, веднага се врязват в паметта.

Такива изображения, по-специално, включват уподобяване на вътрешния свят на човек, неговата душа с къща, обичана от светите отци. Ето как например се разкрива техниката за самозадълбочаване и разглеждане на себе си, на своята душа на св. Теофан Затворник: „никога не спирайте работата по самозадълбочаване [въпреки че в началото, ако се вгледате в себе си, ще не може да разграничи нищо ясно поради объркване на мисли и чувства]. Бъдете търпеливи малко и скоро ще започнете, малко по малко, да различавате какво се случва вътре във вас, както човек, който влезе в слабо осветена стая от двора, след като постои известно време, започва постепенно да различава предметите в нея .
Схема-архимандрит Йоан Маслов използва образа на св. Теофан, за да илюстрира основното правило на съвършенството, което е пряко свързано с вниманието. „Ако искаш да бъдеш спасен, влез в себе си, застани с внимание пред входа на сърцето и унищожи всичко, което е враг, излизайки и идващи.”

В книгата е отделено специално място на мислите и изказванията на отец Йоан Маслов за вниманието, представянето им съставлява цяла глава. И е съвсем оправдано методологически. Именно схимандрит Йоан успя да погледне учението на светите отци за вниманието през очите на съвременен човек, да го представи на достъпен за нас език. Важно е също така, че авторът на книгата е имал възможност да общува директно с този жив носител на светоотеческата традиция. Оттук - зашеметяващо усещане за реалност, съвместно присъствие. Ние ставаме сякаш преки участници, свидетели на диалога, който отец Йоан води със своите духовни чеда.

„Трябва да започнем от днес по-внимателно до
почерпи се. Всеки ден трябва да си задавате следните въпроси:
– Как ще дойда до вечния живот, с какво?
Каква е целта ми тук?
- И какво купих днес за това? какво загуби? Къде се намирам?
И така всеки ден да се проверявате, особено преди лягане. Ако няма такова постоянно внимание, самообладание, човек няма да може да отиде към спасението, суетата ще го погуби.

При цялата привидна елементарност на съветите на стареца, зад тях стои дълбоко, систематично познаване на православната антропология, светоотеческото учение за вътрешния човек. Въз основа на това учение схиархимандритът формулира морален закон, който разкрива особената важност на вниманието в живота на хората.сърцето е заето, за да не се съгласи на грях.

За последствията от невниманието отец Йоан пише: „Човек, невнимателен към духовния си живот, пропуска греховни прегрешения и не осъзнава своето бедствено състояние.

Отец Йоан дава ярко и образно описание на тактиката на духовната борба, чиято цел е постигане на внимание чрез придобиване на духовна трезвост, чрез победа над страстите: „Правилото на духовната борба е да се побеждава всяка страст със силата на Христос веднага, щом се роди. Не можем веднага да го излекуваме, да го изгоним напълно, но винаги можем да го докараме „до дъното“, така че там страстта да умре под въздействието на водите на благодатта и душата ни винаги да бъде спокойна, кристална, любяща, доброжелателна, буден, духовно трезв.”

Страстта се довежда до дъното на душата с помощта на интензивна молитва, обръщане към Бога за помощ. Именно това е смисълът на думите на Спасителя, които отец Йоан цитира, говорейки за тактиката на духовната борба: „Сила се взема Царството Божие“.

Книгата завършва с изказване на схима-архимандрит Йоан за ролята на вниманието за спасението на всеки човек и на целия народ: „Вниманието е безценно съкровище! Той е преследвач на суетата, оръжие срещу врага на спасението, пазител на душата и тялото, стълба, която издига човека от земята до небето, източник на просветление, светлина и благодат; освещава хората и спасява всеки човек!”

Това твърдение, което заема „силна позиция“ в текста на книгата („Краят е короната“), отразява духовната и държавна стратегия на основателите и ръководителите на Московската педагогическа академия, фондация „Св. Александър Невски“, радиостанция „Народно радио“, списания, Монах“, „Пастир“, „Глинен Ермитаж“. Плодовете на тази стратегия, на тази дългосрочна дейност, насочена към духовната трансформация на нашия народ, нашата образователна система са очевидни. През 1990 г., когато тази дейност тепърва започваше, беше невъзможно да се мисли за това Православна култураще се изучава широко в училищата и университетите в Русия, че възраждането Православни традициивъв вътрешното образование ще стане въпрос на загриженост за държавните лидери, че ще бъдем на прага на фундаментални промени в цялата система и съдържание на нашето училищно и университетско образование въз основа на федералната целева програма за духовно и морално култура, която се развива днес в продължение на четиридесет години - от 2020 до 2060 година.

Който пие водата, която Аз ще му дам, никога няма да ожаднее; но водата, която ще му дам, ще стане в него извор на вода, извиваща във вечен живот (Йоан 4:14)

Тези думи на Спасителя се отнасят пряко до по-възрастния Йоан Маслов, до неговите духовни чеда, организаторите на форума на Глинските четения, към всички, които тръгнаха по този труден, изпълнен с големи изкушения, но изпълнен със светла радост и благодат път – духовен и нравствено образование и възпитание, което "освещава народа и спасява всеки човек!"

Московската духовна академия ще бъде домакин на Международния образователен форум „Глинские четения“, посветен на 75-годишнината от рождението на схима-архимандрит Йоан (Маслов), жител на Глинската скит, духовен пастир, богослов и нравствен учител на 20 век. .

Форумът се провежда с цел изпълнение на задачите, поставени от Федералната програма за развитие на образованието и приоритетния национален проект „Образование”. Тема за четене: „Домашни традиции на педагогиката. Езикът като средство за възпитание на единомислието на народа. За мото са избрани думите на главен руски държавник от 19-ти век, адмирал А.С. Шишков: „Вярата прави хората единодушни, езикът – единодушни“.

Глинските четения, които се провеждат през последните петнадесет години, се превърнаха в авторитетен форум за учители, които са се посветили на духовното и морално възпитание на младото поколение на Русия. В своята педагогическа дейност участниците в четенията активно използват светоотеческото наследство, трудовете на подвижниците от Глинската скит, трудовете на схима-архимандрит Йоан (Маслов), препоръчани от Министерството на образованието. Руска федерациякато книги за учители по духовно-нравствено възпитание за учебни заведения от всякакъв вид.

В първия ден на форума, 27 юли, ще се проведат заседания на секции и кръгли маси на теми: духовно-нравствено възпитание в предучилищни институции, училище,

институции професионално образование; духовно-нравствена подготовка на учителя; морален потенциал на руския език; отглеждане на деца в семейството; морален идеал на Русия; възпитание на патриот и гражданин на Отечеството; ролята на библиотеките в духовното и нравствено възпитание на децата и младежите; настояват за морално общество.

Пленарните заседания ще се проведат на 28 и 29 юли в Заседателната зала на Московската духовна академия. В тях ще участват учени, просветители, държавници на актуални въпросиобразование. Специално място на тазгодишния форум заема проблемът за руския език, неговото съхраняване, възпитание на любов и внимателно отношениена него.

На 29 юли, на празника на схимандрит Йоан (Маслов), ще бъде отслужена заупокойна литургия и панихида в Покровския храм на Московската духовна академия. Същия ден ще бъдат отслужени панихиди на гроба на схимандрит Йоан (Маслов) на Старите гробища в Сергиев Посад. В трапезарията на МДА ще се проведе възпоменателна вечеря.

Регистрация на участниците в четенето: 27 юли - от 8.00 часа, 28 юли - от 8.30 часа. Телефони за връзка: 580 32 64 и 580 32 53. Факс: 580 32 64. E-mail: [защитен с имейл]/

Дирекция на Глинските четения - Московска педагогическа академия

Тазгодишните Глински четения бяха посветени на забележителна дата - 1000-годишнината от кончината на Светия Равноапостолен княз Владимир, заложил просветните традиции, които станаха основите на нашата цивилизация. С цел продължаване на традициите на светия княз, както и за изпълнение на „Стратегията за развитие на образованието в Руската федерация за периода до 2025 г.“, форумът се проведе. Темата му беше „Духовно-нравствени основи на образованието и възпитанието”.

Изтегли:

Визуализация:

Участие в Международния педагогически форум

"Глински четения - 2015"

Традиционно в края на юли, когато се чества денят на паметта на православния учител и богослов схимандрит Йоан (Маслов), на територията на Св. Троице-Сергиева лавра в Московската духовна академия. В него участваха учители от всички степени на образование, лекари, журналисти, културни дейци, военни катедри, представители на духовенството,музей и библиотекари,с една дума всеки, който не е безразличен към възпитанието на децата и младежите – бъдещето на страната ни.

Общо в четенията взеха участие около осемстотин души от почти всички части на Русия и Беларус. Тазгодишните четения бяха посветени на една забележителна дата – 1000-годишнината от кончината на Светия равноапостолен княз Владимир, заложил просветните традиции, които са в основата на нашата цивилизация. С цел продължаване на традициите на светия княз, както и за изпълнение на „Стратегията за развитие на образованието в Руската федерация за периода до 2025 г.“, форумът се проведе. Темата му беше „Духовно-нравствени основи на образованието и възпитанието”.

Денисенко И.М. на портрета схиархимандрит Джон (Маслова)

Информационен лист:XXIV Международен образователен форум „Глински четения“ се проведе с участието на Министерството на образованието и науката на Руската федерация, Министерството на културата на Руската федерация, Министерството на отбраната на Руската федерация.Негови организатори са Фондацията на Свети княз Александър Невски и Московската педагогическа академия. Четенията се наричат ​​Глинская скит, която заема особено място сред православните манастири и е център на духовното просвещение в Русия.Схима-архимандрит Йоан (Маслов) стана последният старец,покрай училището за монашество в Глинския скит. Той е изключителен учител, богослов и пастор на 20 век, оставил голямо педагогическо и богословско наследство.

Форумът започна 27 юли . След регистрация, четене на участнициразпръснати в сесии на разбивка. Това са на първо място раздели за духовно-нравствено възпитание на децата и младежите в семейството и на всички нива на образование, както и раздели, обсъждащи моралния потенциал на руския език, нравствения идеал и опит на поколенията, роля на библиотеките в духовното и нравствено възпитание на децата и младежите. Заработи и един от новите раздели, посветени на духовно-нравствената подготовка на учителя. На секциите участниците във форума споделиха своя трудов опит, обсъдиха стратегията за отглеждане на деца и младежи в светлината на държавната политика.

Преди пленарната сесия

Аз, Денисенко Ирина Михайловна, учител в Държавната образователна институция за регионално образование на 6-то интернат във Волгодонск, Ростовска област, участвах в работата на секцията „Духовно и морално възпитание в гимназия(5-11 клас). Този път специално внимание беше отделено на дискусията на тема „Милост”. В момента думата милост се използва рядко, а много деца изобщо не са я чували. Беше отбелязано, че учителите и

лекарите трябва да бъдат апостоли на Бог, които точно са призвани да дават милост на своите отделения. Беше казано също, че е необходимо да започнете от себе си. Ако някога сме слушали родителите си, тогава и децата ни ще слушат нас. Необходимо е да обърнете възможно най-много внимание на възрастните си родители - децата виждат всичко това ... Необходимо е да прегръщате и целувате както родителите, така и вече възрастните деца. Трябва да се помни, че крясъци, гняв, раздразнение са проклятието на вашите близки... Трябва да сте наясно как това ще отекне в онези, които неволно проклинате, и в тези, които го правят.

В църквата Покров МДА

За съжаление духовният и морален потенциал на руските семейства все още не е на правилното ниво. Ето защо е необходимо да се работи не само с отделенията, но и с техните родители. А за да върви работата успешно и в правилната посока, е необходимо да се изучава светоотеческото педагогическо наследство. Това наследство е толкова голямо, че животът на един човек не е достатъчен за изучаването му. Трябва не само да учим

и да го приложи на практика. Това е предмет на задачите на форума Glin Readings. А това от своя страна се предшества от огромната работа на Московската педагогическа академия и Патриотичнатафонд на Свети княз Александър Невски. Внимателно изучавайки светоотеческите писания, се извършва подбор на всичко най-добро, обяснено в съответствие с нашето време. Изданията на Московската педагогическа академия се препоръчват от Министерството на образованието и науката на Руската федерация в съвременна системаобразование.

28 юли - С празнична литургия започна 1000-годишнината от паметта на Светия равноапостолен княз Владимир. След това пленарната сесия продължи през целия ден с обедна почивка в заседателната зала на МТА. Традиционно се ръководи от Маслов Николай Василиевич,Доктор по педагогика, председател на фондация "Св. Княз".Александър Невски. Той говори за значението на живота на Светия равноапостолен княз Владимир, покръстителя на Русия.

Освен това бяха представени много интересни доклади, както от служители на Московската педагогическа академия, така и от други хора, работещи в областта на образованието. Ректорът на ИПА Крилова Е.О. говори за когнитивните сили на ума. Познай себе си - основната задачалице. Тъй като човек е взел решение да обръща внимание само на това, което вижда, той е престанал да обръща внимание на мислите си. Но според Игнати Брянчанинов мислите се делят на правилни и грешни. Добрите мисли носят спокойствие в душата и желанието да се прави добро и обратно. Следователно качеството на живот зависи от начина на мислене. Нашите предци са знаели това много добре. Така преди дететопо време на обучението те бяха оценени като "хор". за добро поведение, добри оценки и послушание, но „б. той е получил, ако е придружен и от морално поведениеи дори мисли. Пълнотата на човешкия живот зависи от чистите и правилни мисли. От тях зависят съвестта и моралният избор на хората. Злите и порочни мисли измъчват душата на човека. Тук важното е, че не всички мисли трябва да се считат за собствени (някои от които са вдъхновени от тъмните сили). Затова трябва да работите върху мислите си. Схимандрит Йоан (Маслов) каза, че цял живот сме били в окопите, непрекъснато стреляйки от лоши мисли. Целият човешки живот е умствена работилница. Затова трябва да мислите за доброто, за да не мислите за лошото. Трябва да мислите за красивото и лошите мисли ще изчезнат. За тази цел е предназначена нова книга на Маслов Н. В., в която той събира произведения от 18-20 век, които помагат за разширяване на представите за света, за човека, учат на любов и доброта към хората, природата и отечеството. Читателка за духовно и морално възпитание на децата и младежите може да бъде добър помощник в различни класове. Добрите мисли подобряват всички сили на ума, включително волята. Задачата на учителя е да научи да избираш добро, но за това първо трябва да научиш какво е добро.

Друг говорител Нефьодова Ю.В.,кандидат на педагогическите науки
Методологът на IPA, говори за значението на езика. Езикът трябва да се пази, той непрекъснато се променя, променят се значенията на думите. През миналия век няколкостотин думи безвъзвратно излязоха от руския език. Но ако пространството не е изпълнено с добро, то ще бъде изпълнено със зло. В незасято поле плевелите ще растат като добри семена. Но нашият език е дар от Бога, който сме престанали да ценим и съответно го изпълваме с неприлични думи. Езикът може да излекува душата, но нецензурният език я убива. За да запълни празнините в духовните и морални понятия, екип от автори, редактиран от д-р. Маслова Н.В. съставил „Тълковен педагогически речник”. Основната разлика от която е, че е съставен според святоокските писания. Според този речник човек може да формира мироглед. Работата с речник помага на човек да опознае себе си и да разбере себе си.

В доклада на Доронина Т.Г., ръководител на методическия център в Брянск, беше разгледан такъв познавателен процес като вниманието. Не пускайте всички в дома си и в ума си също. Казано е, че вниманието е много тясно свързано със себепознанието.

Соловьева О.С., образователен психолог, служител на Академията на медико-биологичните науки, говори за факта, че в информационния поток получаваме голямо разнообразие от информация, вкл. атеистичен, агресивен, неморален. Душата става като затрупана стая, в която е много трудно да намериш каквото ти трябва.

Иноземцева З.П., кандидат на историческите науки, заслужил деятел на културата на Руската федерация, каза, че изпълнението на „Стратегията за развитие на образованието в Руската федерация за периода до 2025 г.“ ще бъде изпълнено с големи трудности, тъй като има е деформация на понятийния апарат. Връщането към истинската духовност е възможно само с връщане към светоотеческото наследство.

29 юли - Денят на паметта на схимандрит Йоан (Маслов) започна с заупокойна литургия и панихида в Покровския храм на Московската духовна академия. След преместване в гробището до гроба на схимандрит Йоан (Маслов), където също беше отслужена панихида и възпоменателна вечеря в трапезарията на академията, се проведе заключителното пленарно заседание. Първоначално се гледаха филми за подвижниците от Глинск.

Реч на епископ Теодосий

Тогава разказа владика Теодосий, архиепископ на Полоцки и ГлубокскиО тържествен прием от името на президента на Русия по случай 1000-годишнината от кончината на светия равноапостолен княз Владимир.В.В. Путин каза за княз Владимир:„Изборът му беше далновиден и изключително отговорен и послужи като източник на формирането на Русия като уникална страна-

цивилизация." В края на срещата президентът на Русия изказа специални думи на благодарност към „представителите на други традиционни религии в Русия, че са с нас днес. Нищо не ни разделя, но много ни обединява: единството морални ценностии нашето общо любимо Отечество.

По-нататък на пленарната сесия на Глинските четения бяха обсъдени въпроси за вярата и духовността, както и за добродетелите, които винаги са отличавали руския народ. Казваше се, че всичко зависи от човека, но нищо не става без Бог. Маслов Н. В. отбеляза, че животът е показал непоследователността на ученията както на съветската система, така и на различни демократични системи от всякакъв вид, които се използват в Европа днес. Те не са в полза на хората, а в крайна сметка вредят на хората. И само Русия днес има такъв огромен потенциал - педагогиката на светите отци, която успешно прилагаме в съвременното законодателство. Не да нарушавам съвременното право, а да дадем съдържанието, необходимо за сегашното поколение, за бъдещото поколение. Това правят Глинските четения.

Всеки път, като се намирате на свято място - Лаврата на Света Троица-Сергий, има възраждане на всички сили на душата. Има възможност да разбереш живота си, да изповядаш греховете си, да се причастиш към Светите Христови Тайни. Самият форум предоставя огромно количество багаж за по-нататъшна работа с по-младото поколение. Затова бих искал да изразя дълбоката си благодарност на всички организатори на международния образователен форум "Глински четения", както и на моя директор на Държавната образователна институция за регионално образование на VI тип интернат във Волгодонск Татяна Яковлевна Белоусова , и изразяват надежда за по-нататъшно ползотворно сътрудничество.

Денисенко Ирина Михайловна, учител от най-висока категория на GKOU RO интернат от VI тип, Волгодонск, Ростовска област

От 27 до 29 юли в Московската духовна академия се проведе XXVII Международен образователен форум „Глинските четения”. Четенията бяха насрочени за деня на паметта на стареца на Глинския скит, учител, възпитател, схимандрит Йоан (Маслов) (06.01.1932 - 29.07.1991).

Целта на форума е да въведе морални основи и традиционни духовни ценности в съвременната образователна система. Декларираните теми на форума бяха духовно-нравствено възпитание в семейството и образователни институции. Освен това бяха разгледани въпроси за моралния потенциал на руския език, значението на агиографската и светоотеческата литература в духовното и морално възпитание на младите поколения.

Глинските четения са висока духовна платформа за професионално самообразование, израстване и духовно-нравствено обучение, преди всичко на учител. Форумът събира учители, учени и ръководители на образователни власти в областта на духовно-нравственото и патриотичното възпитание.

Схимандрит Йоан (Маслов) е роден на 6 януари 1932 г. в с. Потаповка, Сумска област, в благочестиво селско семейство. От 12-годишна възраст Иван започва да работи в колективна ферма. Пасела крави, орала, сеяла, косила, събирала рала, научила се да прави каруци. Ходих на училище на 6 километра до село Сопич. Благодарение на естествения си талант Иван учи много добре. През 1951 г. Иван е призован в армията.

През 1954 г. отива в Глинская пустин. Отначало Иван няколко месеца извършва общи послушания в манастира, после му дават расо, а през 1955 г. е записан в манастира с указ. По това време в манастира се трудеха такива велики старци като схимандрит Андроник (Лукаш), схимандрит Серафим (Амелин), схимандрит Серафим (Романцев). Скоро настоятелят на манастира благослови Йоан да отговори на многобройните писма, които пристигат в манастира от молещите за съвет, духовно напътствие и помощ.

Така Иван започва своята безкористна служба на Бога и ближните, водейки най-скромния, строг и смирен живот. Носеше послушанието на чиновник, работеше в дърводелска работилница, правеше свещи, след това беше началник на аптека и същевременно на хор. На 8 октомври 1957 г., в навечерието на кончината на свети апостол и евангелист Йоан Богослов, младият послушник е постриган в монах с името Йоан в чест на светия апостол.

През 1961 г., след закриването на манастира, отец Йоан с благословията на стареца Андроник постъпва в Московската духовна семинария. През 1962 г. е ръкоположен в Патриаршеската Богоявленска катедрала в чин йеродякон, а на 31 март 1963 г. в чин йеромонах. След като завършва семинарията, той продължава обучението си в Духовната академия. Дори през годините на обучение в академията, той, студент, беше поверен на духовното ръководство на учители и студенти, освен това той изповядва поклонници. Именно тук се разкриха напълно способностите и пастирските дарби на отец Йоан, който от първите дни се проявява като опитен изповедник.

През 1969 г. отец Йоан завършва Московската духовна академия с докторска степен по богословие, присъдена му за есето „Оптинският старец йеросимонах Амвросий (Гренков) и неговото епистоларно наследство“. Отец Йоан е оставен като професор в московските духовни училища, преподава пастирско богословие и практическо ръководствоза овчари. От 1974 г. започва да преподава литургия в семинарията.

От 1974 г. повече от сто творби на отец Йоан са публикувани в различни издания. Връхното постижение на неговата научна и богословска дейност в Московските духовни училища е магистърската му теза „Св. Тихон Задонски и неговото учение за спасението“, която защитава на 11 март 1983 г., получавайки званието магистър по богословие. През 1991 г. отец Йоан завършва уникална работа - докторската си дисертация „Глинская пустин. Историята на манастира и неговата духовна и просветна дейност през XVI-XX век.

През 1991 г. отец Йоан завършва Глинския патерик, който включва 140 жития на подвижниците Глински. Благодарение на богословските си трудове отец Йоан е известен не само като старец изповедник, но и като духовен просветител.

През 1985 г. магистърът по богословие е изпратен от Троице-Сергиевата лавра за изповедник в Жировицкия Успенски манастир. Не му се наложи да работи дълго в новата сфера на пасторската дейност. През юни 1990 г. той идва на почивка в Сергиев Посад, а през август, преди следващото заминаване за Беларус, болест най-накрая го приковава към леглото. Страданието или се засилва, достигайки до критични състояния, след което отслабва. Схимандрит Йоан не спираше да приема духовни чеда, дори след друг разговор да губи съзнание.

В понеделник, 29 юли 1991 г., в 9:00 ч. старецът Йоан се причастява. В 9:30 сутринта старецът мирно отиде при Господа в пълно съзнание.

Сутринта на 31 юли беше отслужена заупокойна литургия от катедралния клир, ръководен от игумена на Киево-Печерската лавра архимандрит Елевтерий (Диденко). В 12 часа на обяд ковчегът беше отнесен на площада пред Троицката катедрала, където при стечение на поклонници беше отслужена лития, отец Йоан беше погребан на Старото гробище в Сергиев Посад.

Според материалите на сайтовете "Luki.ru" и "Glinskiye reads"

С От 27 до 29 юли 2015 г XXIV Международен образователен форум се проведе на мястото на Московската духовна академия (Сергиев Посад, Московска област) "Глинени четения"посветен на 1000-годишнината от кончината на Светия равноапостолен велик княз Владимир.

Темачетения – „Духовно-нравствени основи на образованието и възпитанието”.

В рамките на форума се проведоха кръгли маси за обсъждане на проблемите на духовно-нравственото възпитание в началните, средните, висшите и професионалните училища, темата за нравствения идеал, подготовката на учителите, работата на библиотеките и беше проведена пленарна сесия. Държани.

В последния ден от форума, 29 юли, се отслужи панихида на гроба на схима-архимандрит Йоан (Маслов), един от старците на Глинск.

На четенията присъстваха учители, учени, духовници, културни работници от много региони на Русия, както и от страните от ОНД.

Организатор на четенията е Московската педагогическа академия (ректор - Елена Олеговна Крилова).

Домакин на форума – доктор на педагогическите науки Николай Василиевич Маслов.

Делегация от московски учители взе участие в Глинските четения.

Програма за четене

ЧЕТЕНИЯ НА ГЛИН

Посветен на 1000-годишнината от смъртта
Свети равноапостолен княз Владимир

С цел изпълнение на „Стратегията за развитие на образованието в Руската федерация за периода до 2025 г.“ и развитието на образователните традиции, заложени от Свети княз Владимир, на 27 - 29 юли 2015 г., Международният образователен форум „ГЛИНСКИ ЧЕТЕНИ“ традиционно се провежда с участието на Министерството на образованието и науката на Руската федерация, Министерството на културата на Руската федерация, Министерството на отбраната на Руската федерация, Министерството на спорта на Руската федерация и Росмолодеж.

тема на форума: „Духовно-нравствени основи на образованието и възпитанието”.

Области на работа на форума

Духовно и морално и патриотично възпитаниедеца и младежи. Домашни традиции на педагогиката. Образование в семейството и училището. Моралният потенциал на руския език: ролята на езиковата среда във възпитанието на децата и младежите. Духовно-нравствен компонент на професионалната подготовка на учителя. Теоретична основаи практически опит от използването на светоотеческото наследство в руските образователни институции. Трудовете на схима-архимандрит Йоан (Маслов), препоръчани от Министерството на образованието на Руската федерация, в съвременната образователна система.

Секции и кръгли маси

1. Духовно-нравствено възпитание в семейството и предучилищните институции.
2. Духовно-нравствено възпитание в начално училище(1-4 клас).
3. Духовно-нравствено възпитание в средното училище (5-11 клас).
4. Духовно-нравствено възпитание в регионалната образователна система.
5. Духовно, морално и патриотично възпитание на младежта в институциите за професионално образование.
6. Моралният потенциал на руския език. Езикът като средство за нравствено съвършенство.
7. морален идеал. Значението на агиографската и светоотеческата литература в духовно-нравственото възпитание на младите поколения.
8. Библиотеките в духовно-нравственото възпитание на децата и младежите.
9. Духовно-нравствена подготовка на учителя.