Даряването на Великден. история на празника

Възнесение Господне е един от дванадесетте празника, посветени на ключови събития от евангелската история. Спада към т. нар. Господни празници, тоест свързани с Господ Исус Христос.

Празникът има така наречената "плаваща" дата: тя зависи от датата на честването на Великден. През 2017 г. Възнесение Господне се пада на 25 май, четвъртък.

История на Възнесението Господне

Възнесението на Исус Христос е описано подробно в Евангелието от Лука и Деянията на светите апостоли, както и в края на Евангелието от Марко.

На Възнесение Господне православните християни припомнят събитията, случили се четиридесет дни след като Исус Христос беше разпнат на кръста и възкръсна. След Възкресението Христос неведнъж се явявал на учениците си, като укрепвал вярата им и се подготвял за слизането на Светия Дух върху тях – за Петдесетница. В деня на Възнесението Той събра апостолите във Витания, на Елеонската планина. Христос благослови учениците и – такъв, какъвто беше, в плът – се възнесе на небето.

Възнесението сложи край на земното служение на Бог Син. Това събитие има дълбоко символично значение за вярващите: след като изкупил човешките грехове чрез страдание и смърт на кръста, Исус Христос, в Неговата личност, издигна човешката природа на престола на Бог Отец и „приготви човешката природа да приеме Светия Дух "

Икона "Възнесение Господне"

Възнесъл се на небето, Исус Христос, според собственото си обещание, е невидимо винаги на земята сред вярващите в Него и отново ще дойде на земята по видим начин, за да съди живите и мъртвите, които след това ще възкръснат. След това ще дойде животът на следващия век – друг вечен живот.

Как се празнува Възнесение Господне

Възнесение слага край на празнуването на Великден, затова този ден се нарича още „отказ от Великден“ – вярващите спират да разменят великденски поздрави „Христос Воскресе!

Празникът продължава десет дни: един ден от предпразника, който съвпада с даването на Великден, и осем дни от подпразника. Даването на празник става в петък след празника на седмата седмица след Великден.

През вековете на християнството в Русия празникът Възнесение Господне в народното съзнание е погълнал част от езическите и земеделските обичаи. Смяната на пролетта и лятото, грижата за бъдещата реколта, първите наистина горещи дни - всичко това беше преплетено с църковния смисъл на празника. В четиридесетте дни между Великден и Възнесение, бедните и болните бяха особено добре дошли. Хората вярвали, че от Великия ден до Възнесението, вратите на рая и ада са отворени.

Какво трябва и не трябва да се прави в Възнесение

На Възнесение се пекли специални палачинки, които се наричали „Божия завивка“, „онучки“, „Христова лапатка“. Приготвени са „за Христос на пътеката”. На много места е имало обичай на Възнесение Господне да се посещават роднини и приятели – в старите времена се е наричало „ходене на кръстопът“.

Гостите подариха на собствениците стълби, изпечени от пшенично тесто с шарки от мед и захар. Тези традиции са напълно съобразени с църковния смисъл на празника.
На Възнесение трябва да се въздържате от почистване на къщата, по-добре е да отложите друга работа и да прекарате деня в мир, сред членовете на семейството. Бъдете мили с близките си, опитайте се да не се карате с тях.

На Възнесение Господне не можете да мислите за лоши неща, по-добре е да си спомните за починалите си роднини.

Знаци

Ако вали на Възнесение, пред всички е бедна година.

Ако вали в рамките на три дни след Възнесението, тогава загубите ще бъдат малко по-малки. Но богата реколта все още не си струва да се чака.

Росата за Възнесение има чудодейни сили. Помага на момичетата да запазят красотата и младостта и дава сила на възрастните хора.

Материалът е съставен от отворени източници.

Ежедневният и годишен цикъл на богослужение на Православната Църква, сякаш на ос, е нанизан върху главното събитие в историята на човечеството – въплъщението на Сина Божи и Неговия земен живот, което по същество е дело на Божието спасение. на човешката раса. Дванадесетите празници, увенчаващи празниците с Празника и Триумфа на тържествата - Светлото Христово Възкресение, са като мозаечни елементи от единна картина на спасението на Всевишния на човечеството. Дванадесетте празника са особени етапи от това дело на спасението.

Следователно богослужебният годишен кръг (и това е особено очевидно в Великия пост и Цветните триоди) следва свещената история на Новия Завет. Въз основа на тази гледна точка ние празнуваме даването на празника Великден преди Възнесение Господне, тъй като знаем, че Спасителят след Възкресението Си от мъртвите четиридесет дни преди Възнесението е ходил по земята, срещал се е с Пресвета. Богородица и апостолите и укрепи Дева Мария и учениците в бъдещото служение. И на четиридесетия ден Той се възнесе на небето.

Затова Църквата празнува Пасхата в навечерието на Възнесение Господне, което тази година се падна на 25 май по нов стил. Но в духовен смисъл Великден не ни напуска. Тя е нашият животворен Гълфстрийм – дълбоко и мощно течение, което дава живот на света.

И че Църквата призовава през всички дни от годината да помним Светлите Възкресение Христово, за което свидетелства фактът, че литургичният седмичен календар на древните евреи съсредоточен около съботата е изместен в новозаветното религиозно съзнание към центъра – възкресението. И сега празнуваме Малкия Великден всяка седмица (както светите отци наричаха деня на възкресението), за да ни даде живот със Своя спасителен триумф.

Ето защо е много важно да ходите на църква в неделя. В края на краищата, от една страна, ние благодарим на Бога за нашето лично спасение, а от друга, ние се свързваме сякаш с това течение на живота, щедро течащо на Великден, и се възраждаме отново, ставаме небесни и равни ъгли, ние сме очистени от светската суета, грехове и страсти.

За това, че Великден не ни напуска, свидетелстват и буквите "ХВ", които често са издълбани върху иконостасите на православните храмове. Те, разбира се, означават „Христос Воскресе“. Сякаш църквата поздравява своето вярно чедо с този великденски поздрав всеки път, когато влизат в църквата. За това свидетелства и любимият светец сред православните хора - монахът Серафим Саровски, който поздрави идващите при него с поздрав: „Радост моя! Христос воскресе!"

Всъщност светлият празник Възнесение Господне също е продължение на тази Великденска радост. В крайна сметка Христос издигна човешката ни природа на небето – до Трона на Бог Отец – до неизмерима висота и възстанови завета между Бога и човека, възстанови това изгубено общение с Бога и отвори пътя към рая за всеки от нас. Благодарение на това, на Света Богородицаи апостолите в горната стая на Сион, даровете на Светия Дух бяха щедро изляни, раждайки Църквата – стълб и потвърждение на Истината, която ръководи човека като любяща майка, към спасение.

Основното е, че с Божията помощ виждаме в живота на Църквата този духовен и свещен исторически компонент, тази основа на богослужението. И когато се почувстваме зле, по-добре е да вдигнем глави, и да разберем и да видим с духовно око как Христос се възнася на небето, благославяйки светите апостоли, благославяйки всички нас. И той постави всеки от нас на небето при Божия престол. Той отвори този път към небето за всеки от нас. Само сега трябва да поработим малко, малко с Божията помощ, за да тропаме с крака по посока на храма, за да имат криле душите, за да започне този красив и спасителен път към небето.

Там ще я срещне Христос, който й казва с думите на кондака за Възнесение Господне: „Аз съм с теб, и никой не е с теб”.

свещеник Андрей Чиженко

сряда 6-та седмица след Великден.Подаряване на празника Великден. Празник на Възнесение Господне. Equalapp. Методий и Кирил, учители по словенски език.

Schmch. Мокия. Schmch. Йосиф, Мет. Астрахан. Св. Никодим, архиепископ. Сърбски.

преподобни Софрония, отшелницата на Печерски, в Далните пещери.

Имен ден Свети патриархКирил Московски и цяла Русия.

Ето процедурата за извършване на услугата vigilante equalapp. Методий и Кирил, учители по словенски език, във връзка със службата на Триод.

Забележка. При извършване на богослужението човек може да се ръководи от 5-та марковска глава от Типикона на 8 май: „...и свети апостол Йоан Богослов ще се случи в сряда преди Възнесение, в даването на Пасха”.

Започнете голяма вечерня- като на 1-ви ден на Великден. Облечен в епитрахилион и фелон, свещеникът пред отворените царски порти с пасхалната триседелка и кръста в лявата си ръка, с кадилница в дясна ръка, след първоначалния възглас: „Слава на светиите...”, пее: „Христос воскресе...” (три пъти). Певците също повтарят тропара три пъти. Свещеникът пее поезия Великденско начало: „Бог да възкръсне...“. Певци след всеки стих: „Христос воскресе...”. След това се пее 103-ият псалм: „Благослови, душо моя, Господ...“. („Елате да се поклоним“ не се пее.) Извършва се каденето на целия храм.

Според началния псалом се пее голямата ектения, а „Блажен човекът“ – 1-ви антифон.

На стихира „Господи, извикай“ в 10: празникът Триоди (за слепите), глас 2, глас 4, глас 5 и глас 8 - 6, и светци, глас 2 - 4. "Слава" - светиите, глас 6: "Апостолът на същата вяра...", "И сега" - празникът на Триоди, глас 8: "Който ще извика Твоите сили...".

Вход. Проксито на деня. Паримия на светиите - 3. Литанията е увеличена: "Всички останали ...". — Дай ми, Господи. Литанията на молбата: „Да изпълним вечерта...“ и молитвата на поклон.

На лития на стихирите на храма. "Слава" - светиите, глас 8: "Като учител на неудобството ..."

На стиха на неделния Триод, 5-ти глас: „На тебе, Въплътеното Спа Христово...“, и стихирите на Великден, гласът е един и същ (с техните рефрени). "Слава" - светии, глас 8: "Радвайте се, свети две ...", "И сега" - Великден, глас 5: "Ден на Възкресението ..." (в края "Христос Воскресе ..." - веднъж, като край на стихира ).

Според Трисвятом - тропар на светиите, глас 4 (два пъти) и "Богородица..." (веднъж).

На възклицанието: „Благословението на Господа да бъде върху вас ...“, певците: „Амин“. Свещеникът, влизайки в олтара и вземайки в ръцете си Кръста, трисветката и кадилницата, с отворените царски порти, пее със своите другари: „Христос воскресе...” (три пъти). Певците също повтарят тропара три пъти. Свещеникът пее поезия Великденско начало: „Бог да възкръсне...“. Певци след всеки стих: „Христос воскресе...”. В края на пеенето царските двери се затварят и започва четенето на шестте псалми: „Слава във висините на Бога...“ и т.н.

Бележки от календара:
Имен ден на Негово Светейшество патриарх Московски и цяла Русия Кирил.
При съчетаване на богослуженията по даряването на Великден и на равноапостолните Методий и Кирил човек може да се ръководи от 5-та Маркова глава от Типикона на 8 май: „... ако се случи свети апостол Йоан Богослов ... по време на жертвоприношението на Великден“.

Ред на четене, според календара:

Сутринтана „Бог Господ“ - неделният тропар, глас 5: „Словото Божие...“ (два пъти). "Слава" - тропарът на светиите, глас 4, "И сега" - Неделя Богородица в гласа на "Слава": "Таралеж от векове ...".

Катизма 10 и 11. Малки литании.

Според 1-ви стих - неделни седали, 5-ти глас (виж в Седмицата на слепите). "Слава, и сега" - Богородица, гласът е същият (виж в Седмицата на слепите).

Според 2-ри стих - седалът на празника на Триодите (за слепите), 5-ти глас: „На Отца и Духа на Собезначал...“ (вижте в сряда сутринта на 6-та седмица след Великден) . "Слава, и сега" - същият седал.

Полиелеос. Въздигането на светиите и избрания псалом. Светиите са натъжени според 1-ви и 2-ри стих (глас 3: „Към Троицата на Животворящата...“ и глас 5: „Да се радват днес...“). "Слава" е печатът на светиите според полиелея, 4-ти глас: "Елате, просветители..."). Стефана е 1-ви антифон на 4-ти глас. Прокимен на светиите, глас 4: "Твоите свещеници ще се облекат в правда, и Твоите проповеди ще се радват"; стих: „Слушайте това, всички езици; вдъхновявайте всички, които живеят по света“. Евангелието е за светци. „Като видях Възкресението Христово...“ (веднъж). Според 50-ия псалм: "Слава" - "По молитвите на светиите ...". Стихира на светиите, глас 6: „Апостолът на същата вяра...“ (виж славната книга на „Господи, аз извиках“), или стихирите на светиите, същия глас: „Излияние на благодат...".

Канони: Великден (без Богородица) за 6 (Ирмос два пъти), светци за 4 и Триоди (за слепите) за 4.

Забележка. „Но във всяка песен нека изпеем два пъти тропара за слепите. слава- Троица, И сега- Богородичен ... празника [Възнесение Господне] канонът е оставен тук; и нека го изпеем във вторник предварително ”(Типикон, 8 май, 5-та Маркова глава).

Библейски песни "Пеем на Господа ...".

Катавазия на Възнесението: „На Бог Спасител ...“.

Според 3-та песен - кондакът и икосът на светиите, 3-ти глас; Hypakoi Великден, глас 4: "Преди сутринта ...". „Слава“ е седанът на светиите, 4-ти глас, „И сега“ е седалът на празника Триоди (за слепия), 1-ви глас: „Ти си, Христе ...“ (вижте в сряда на 6-та седмица след Великден).

Според 6-та песен - кондакът и икосът на Великден, глас 8.

На 9-та песен „Най-честният” не пеем, а пеем рефрените на Великден. (Извършва се обичайното кадене.)

Забележка. Към тропарите на каноните на светиите и Триодите (за слепите) "със стихове на песни" (сравни: Типикон, гл. 50, "В сряда 6-та седмица след Пасхата").

Според 9-та песен "Достойно е за ядене" не се пее. Светило на Великден: "Сънлива Плотия ...". „Слава“ е светило на светиите, „И сега“ е светило на празника Триоди: „Моите умни очи...“ (вижте Седмицата на слепите).

„Всеки дъх...“ и възхвалителни псалми.

На похвали (от знака "на 4") стихира на светците, 4-та стихира - 4 (първата стихира - два пъти), и Великденската стихира, 5-ти глас (с техните рефрени). "Слава" - светиите, глас 6: "Нашите просветители ...", "И сега" - Великден, глас 5: "Денят на възкресението ..." (в края "Христос Воскресе ..." - веднъж, като край на стихирите).

Голяма похвала. Според Трисвета, неделният тропар, глас 5: "Словото Божие...". "Слава" - тропарът на светиите, глас 4, "И сега" - Неделя Богородица в гласа на "Слава": "Таралеж от векове...". Литания. Неделен отпуск без кръста: "Възкръсна от мъртвите...".

Часовникът е обикновен (трипсалм). На часовника е неделният тропар: "Словото Божие...". „Слава” е тропарът на светиите. Кондак на Великден и светии - последователно.

На Литургиятаслед възклицанието "Благословено е Царството..." - великденско начало(с отворени кралски порти).

Страхотна ектения.

Антифоните са изобразителни.

Благословени от канона на Великден, песен 3 - 4 (с ирмос), и светиите, песен 6 - 4.

На входа: „Елате, да се поклоним... да възкръснем от мъртвите, пеейки Ти...”.

На входа – неделният тропар, тропарът на светиите. „Слава“ е кондакът на светиите, „И сега“ е кондакът на Великден: „И в гроба...“.

Пее се Трисвета.

Прокимен – Пасха, глас 8: „Този ден го е създал Господ, да се радваме и да се веселим в-н”; стих: "Изповядай Бог..."; и светии, глас 7: "Честни пред Господа...".

Апостол и Евангелие – на деня и на светиите.

Алелуиар – Великден, глас 4: „Ти, възкръснал, пазител на Сион”; и светии, глас 2: „Вашите свещеници ще се облекат в правда...”.

Приятел на Великден.

Участва – Великден: „Тялото Христово...“; и светците: „Във вечна памет...”.

Краят на литургията (след "Беди името Господне..." (три пъти) и 33-ия псалом) - както на самия Великден. На възклицанието: „Благословение Господне на тебе...“, свещеникът вместо „Слава на Тебе, Христе Боже...“ пее тропара: „Христос възкръсна от мъртвите, тъпче смъртта със смърт, певците: „И на тези, които са в гробниците, дари живот“. Пуснете Великден с Кръста и според традицията с троицата: „Христос, Който беше възкресен от мъртвите, право на смърт, и на тези, които живеят в гроба, дара на дар...“ (с възпоменание на светиите равноапостолни Методий и Кирил, учители на Словения). Засенчването на Кръста и края на Литургията, както на самия Великден.

Забележка. „На трапеца има голяма утеха за братята, тоест с масло, риба и вино” (Типикон, гл. 50, „В сряда 6-та седмица след Пасхата, на утреня”).

Ср.: Литургични наставления за 1958 г. за духовници. М., 1958. С. 153-155; Наръчник на духовника. Москва: Изд. Москва Патриаршия, 19922. Т. 1. С. 110-111.

Великден е един от най-важните християнски празници, който се основава на възкресението на Исус Христос. Празнуването на Великден 2019 е своеобразен символ на триумфа на живота над смъртта, на светлината над тъмнината, на победата на духа над плътта. Този светъл празник се празнува както от последователите на православната вяра, така и от католическата.

Този ден изисква специална подготовка, затова преди Великден християнските вярващи преминават Великия пост, чийто край пада в деня на празника. На Великден църквата е готова да отвори врати за всички, които са дошли да посветят козунаци, яйца и други лакомства.

Кога ще се празнува Великден през 2019 г.?

Великден винаги се пада в неделя, но датата се променя всеки път. Датата на празника се определя въз основа на слънцето и лунни календариследователно е доста трудно да го изчислите сами. Най-удобно е за тази цел да се използва църковният календар, където са отбелязани всички предстоящи празници.

Православните и католиците използват различни календарни системи, така че празнуват Великден по различно време. Поради това православен празникпрез 2019 г. ще дойде на 28 април, а католическата - на 21 април.

За честването на православния Великден през 2019 г

корени Великденски традицииотидете далеч в миналото. Някои от тях са били забравени или променени с времето, а други са останали непроменени и до днес. Но, както и преди, Великден е символ на живот и обновление.

Празнуването на Възкресение Христово се различава от другите църковни празници и ги превъзхожда по продължителност и значение. Празнуването на Великден е най-дълго, продължава 40 дни – толкова време престоя на земята възкръсналият Исус Христос.

Много преди началото на празнуването на Великден започва сериозна подготовка за него. Хората се стремят да празнуват празника в чист дом, да се освободят от лоши мисли, следователно преди празника се освобождават от ненужните неща и подреждат нещата в къщата. На Велики четвъртък, последния четвъртък преди Великден, боядисват яйца, пекат питки и приключват прибирането на реколтата. Смята се, че на този ден с помощта на искрени молитви човек може да се освободи от греховете и да промени живота си към по-добро.

Готвенето на козунаци е занимание, което изисква особено отговорен подход. Смята се, че ако тестото за печене се надигне добре и готовата торта се окаже красива и вкусна, тогава цялата година ще бъде успешна и щастлива за собствениците, в противен случай си струва да чакате всякакви неприятности. Днес много домакини не пекат сладкиши сами, а купуват готови, защото така можете не само да спестите ценното си време, но и да не се притеснявате какво ще бъде крайното печене.

В момента яйцата се оцветяват по различни начини, като се прилага цялата налична креативност. Традиционна обаче остава отварата от люспи от лук, която придава на яйцата червен оттенък, който символизира кръвта, пролята от Исус.

В деня на Великден приключва строг пост, който продължава 48 дни. Придържането към тази публикация не е лесно, особено като се има предвид модерен стилживот, така че не всеки го прави. Въпреки това, спазването на строги диетични правила не е най-важното нещо през този период. Много по-важно е да проявявате доброта и милост към другите, а не да таите негодувание и да прощавате на близките си.

В празнична нощ хората отиват на църковни служби, за да благословят сготвени сладкиши, шарени яйца и други лакомства. След края на службата всички сядат за празнична трапезаи след като се помоли, започнете яденето. Първо трябва да опитате яйцето, след това козунака и едва след това пристъпете към останалите лакомства. Битката с яйца се счита за традиционно великденско забавление. Значението му е да вземеш яйце и да удариш яйцето на противника с произволно острие. Чието яйце в крайна сметка остава непокътнато, той спечели.

По време на празника трябва да се поздравите с думите "Христос Воскресе!" V почивни дниобичайно е да се посещават роднини и приятели, като се вземат със себе си торти и шарени яйца и се предават на собствениците. На този светъл празник не можете да кълнете и да вършите упорита работа, това ще ви помогне да поддържате благополучието в семейството за дълго време.

дата	Какво прави	Бърз
21 април	Влизане Господне в Йерусалим (дванадесети празник)	Ден на гладно: Разрешена е риба
22 април	Свети Йоан, Сергий, Патриций и други, убити в манастира Свети Сава (Ден на възпоменание)	Ден на гладно: сухо хранене
23 април	Преподобни Серафим Вирицки Свети Яков, епископ на Катан (Сицилиански) (Ден на възпоменание)	Ден на гладно: сухо хранене
24 април	свещеномъченик Василий от Анкир, презвитер (Ден на възпоменание)	Ден на гладно: сухо хранене
25 април	Монахомъченик Никон Сикулски, епископ и 199 негови ученици Монах Никон, игумен Киево-Печерски (Ден на възпоменание)	Ден на гладно: сухо хранене
26 април	Празник на Благовещение Пресвета Богородица (предпраздник) Преподобни Захария Пещерски, пост мъченици Стефан и Петър Казански Свети Артемон (Артемия), епископ на Солун (Селевкия) Монах Захария Отверсти, монах (Ден на възпоменание)	Ден на гладно: сухо хранене
27 април	Благовещение на Пресвета Богородица (дванадесети празник) Упокой на св. Тихон (Белавин), патриарх Московски и цяла Русия (Ден на възпоменание)	Ден на гладно: сухо хранене
28 април	Великден на Христос (страхотен празник) Напускане на празника Благовещение на Пресвета Богородица (Давам) Катедралата на Архангел Гавраил (празник на катедралата)	Ден на гладуване: Без гладуване

„Ако в този единствен живот се надяваме на Христос,
тогава ние сме най-жалките от всички хора!" (1 Кор. 15:19).

Изглежда, че значението на Великден - както обикновено наричаме нашето основен празник- доста прозрачен. Уви! Опитът разказва различна история. Ще дам само два от най-типичните примера.
Урок в една "Православна гимназия". В желанието си да разкрия нивото на знания на децата, питам: „Как празнуваха Великден Христос и апостолите?“ - Следва разумен отговор: "Ядоха козунаци и шарени яйца"! Няма какво да възразя срещу това! Как са възрастните?

Празнуване на Великден в една църква. Наистина, ние ядем яйца и козунаци (и не само). „Изведнъж“ хор на вече средна възраст хрумва с важна идея и той, объркан, се обръща към свещеник (с богословско образование). „Татко! Тук всички пеем и пеем "Христос воскресе!", а празника наричаме "Великден"! Така че все пак и евреите празнуват Великден, но изобщо не вярват в Христос! Защо така?!"
Това не е изключение: тогава, КаквоОт детството го възприемаме на всекидневно ниво, като вид красив обред, изглежда ни се разбира и не изисква изучаване.
Нека си организираме "Великденски урок" и да попитаме: какви асоциации предизвиква великденският поздрав "Христос Воскресе!" - "Воистина Той възкръсна!"
Нощно религиозно шествие със свещи, - веднага ще отговорят всички, - радостно пеене и взаимни целувки. На домашната трапеза се появяват познати от детството храни – червени и боядисани яйца, румени сладки, извара с аромат на ванилия Великден.
Да, но това е само външен атрибут на празника, ще възрази един замислен християнин. - И бих искал да знам защо нашият празник Възкресение Христово обикновено се нарича с еврейската дума „Пасха“? Каква е връзката между еврейските и християнски Великден? Защо е Спасителят на света, от чийто рожден ден се брои човечеството Нова ера, трябваше да умре и да бъде възкресен непременно? Не би ли могъл всеблагият Бог да установи Нов съюз (Завет)с хората по различен начин? Каква е символиката на нашето великденско богослужение и празнични ритуали?

Историческата и символична основа на еврейската Пасха са епичните събития от книгата Изход. Разказва за четирите века египетско робство, в което еврейският народ е бил потиснат от фараоните, и чудесната драма на тяхното освобождение. Девет наказания („екзекуции на египтяните“) били нанесени на страната от пророк Мойсей, но само десетото накарало да смекчи жестокото сърце на фараона, който не искал да загуби робите, които му издигнали нови градове. Това беше поражението на египетското първородно, последвано от "изхода" от Дома на робството. През нощта, в очакване на началото на изселването, израилтяните имат първата си пасхална трапеза. Главата на всяко семейство, след като е убил едногодишно агне (агне или яре), намазва с кръвта си портиците (Изх. 12:11), а изпеченото на огън животно се яде, но така че костите му не са счупени.
„Яжте го така: нека слабините ви бъдат препасани, обувките на краката ви и тоягите в ръцете ви, и го яжте набързо: това е Господната Пасха. И тази нощ ще мина през египетската земя и ще поразя всяко първородно в египетската земя, от човек до добитък, и ще извърша съд над всички богове на Египет. Аз съм Господ. И кръвта ви ще бъде знак върху къщите, където сте; и ще видя кръвта и ще мина над вас, и няма да има пагубна язва между вас, когато поразя Египетската земя” (Изх. 12:11-13).
И така в нощта на първото пролетно пълнолуние (от 14/15 месец Авив, или Нисан) през 2-ра половина на 13 век пр. н. е. се състоя изселването на израилтяните от Египет, което се превърна в най-важното събитие в Старозаветна история. А Великден, който съвпадна с освобождението, се превърна в ежегоден празник – спомен от Изхода. Самото име "Великден" (Евр. NS д sah- "преход", "милосърдие") показва онзи драматичен момент ("десета екзекуция"), когато ангелът Господен, който порази Египет, виждайки кръвта на пасхалното агне върху вратите на еврейските къщи, мина покрайи пощаденипървородният на Израел (Изх. 12:13).
Впоследствие историческият характер на Великден започва да изразява специални молитви и разказ за неговите събития, както и ритуална трапеза, състояща се от агнешко месо, горчивбилки и сладкамаруля, която символизира горчивината на египетското робство и сладостта на новооткритата свобода. Безквасният хляб напомня за забързано събиране. Четири купи вино придружават великденската домашна трапеза.

Нощта на изселването беше второто раждане на израелския народ, началото на неговата независима история. Окончателното спасение на света и победата над „духовното робство на египтяните“ ще бъде извършено в бъдеще от Божия Помазаник от рода на цар Давид – Месията, или на гръцки Христос. Така отначало всички библейски царе бяха призвани, но въпросът кой ще бъде последният в техния ред остава открит. Затова всяка пасхална нощ израилтяните чакаха да се появи Месията.

Изпълнение: "Небесен Великден"

„С цялото си сърце исках да участвам в този Великден с вас
пред Моето страдание! Казвам ти, повече не го ям,
докато не стане в Божието царство" (Лука 22:15-16)

Месия-Христос, дошъл в името на избавлението на всички хора от духовното „робство на египтяните“, участва в еврейския „Великден на чакането“. Той го завършва с изпълнението на присъщия му Божествен план - и по този начин го премахва. В същото време естеството на връзката между Бог и човек се променя коренно: временна съюз Бог с един хората стават „стари” („остаряващи”), а Христос ги замества Нов - и вечен! –Съюз-Завет с за всички човечеството. По време на последния Си Великден на Тайната вечеря Исус Христос произнася думи и извършва действия, които променят смисъла на празника. Самият Той заема мястото на пасхалната жертва, а старата Пасха става Пасха на новото Агне, заклано за очистването на хората веднъж завинаги. Христос установява нова пасхална трапеза – тайнството Евхаристия – и разказва на учениците си за Неговото близо до смърттакато за пасхалната жертва, в която Той е Новото Агне, заклано „от създанието на света”. Скоро Той ще слезе в мрачния Шеол (Хадес) и заедно с всички хора, които Го чакаха там, ще извърши велико Изходот царството на смъртта към сияещото царство на Неговия Отец. Не е изненадващо, че основните прототипи на жертвоприношението на Голгота се намират в ритуала на старозаветната Пасха.

Пасхалното агне (агнето) на евреите беше „мъжко, без недостатък“ и беше принесено в жертва на следобеда на 14 нисан. Точно по това време последва кръстната смърт на Спасителя. Екзекутираните трябвало да бъдат погребани преди мръкване, така че римските войници, за да ускорят смъртта си, счупили краката на двама разбойници, които били разпнати с Господа. Но, „като се качиха при Исус, те видяха, че Той вече е умрял и не счупи нозете Му<...>... Защото това се случи в изпълнение на (думите) от Писанието: „Нека костта му да не се строши“ (Йоан 19:33, 36). В същото време самото приготвяне на пасхалното агне беше прототип на смъртта на Спасителя на кръста: животното беше „разпнато“ на два кръстосано свързани кола, единият от които вървеше по билото, а предните крака бяха обвързани с другия.
Тази най-дълбока взаимовръзка между стария и новия Великден, тяхното съсредоточаване (премахването на едно и началото на друго) в личността на Исус Христос обяснява защо Неговият празник Възкресениезапазва старозаветното име Великден... „Нашата Пасха е пожертваният Христос“, казва апостол Павел (1 Кор. 5:7). Така в новия Великден се осъществи окончателното завършване на Божествения замисъл за възстановяване на падналия („старец”) човек в първоначалното му, „райско” достойнство – неговото спасение. „Старият Великден се празнува заради спасението на краткотрайния живот на еврейското първородно, а новият Великден се празнува заради дара на вечен живот на всички хора“, така накратко се определя връзката между тези два празника на Стария и Новия завет, св. Йоан Златоуст.

Великден е четиридесетдневен празник

Денят на Светлото Възкресение Христово – като „празник и празник на тържествата” (Великденско песнопение) – изисква специална подготовка от християните и следователно се предшества от Великия пост. Съвременната православна великденска (нощна) служба започва с полунощната служба на Великия пост в църквата, която след това се превръща в тържествено кръстно шествие, символизиращо жените мироносици, които вървяха към гроба на Спасителя в утринния мрак (Лука 24: 1; Йоан 20:1) и бяха уведомени за Неговото възкресение преди входа на ковчега. Затова празничната Великденска утреня започва пред затворените врати на църквата, а епископът или свещеникът, който оглавява службата, символизира ангел, който е търкулнал камъка от вратите на Гробницата.
За мнозина радостните великденски поздрави завършват на третия ден или с края на Великденската седмица. В същото време хората са изненадани да възприемат великденските поздравления и смутено уточняват: „Честит Великден?“ Това е често срещано погрешно схващане в нецърковните среди.
Трябва да се помни, че празнуването на Възкресение Христово не завършва със Светла седмица. Празнуването на това най-голямо събитие за нас в световната история продължава четиридесет дни (в памет на четиридесетдневния престой на земята на Възкръсналия Господ) и завършва с „Поклонение на Великден“ – тържествена Великденска служба в навечерието на Възнесение. Ето още една индикация за превъзходството на Великден над другите християнски тържества, нито един от които не се празнува от Църквата повече от четиринадесет дни. „Великден се издига над другите празници, както Слънцето над звездите“, напомня ни св. Григорий Богослов (Беседа 19).
"Христос воскресе!" - "Воистина Той възкръсна!" - поздравяваме се в продължение на четиридесет дни.

осветено .:Мъже А., прот.Човешки син. М., 1991 (Част III, гл. 15: „Великден на Новия Завет“); Рубан Ю.Великден (Светло Възкресение Христово). Л., 1991; Рубан Ю.Великден. Светло Възкресение Христово (История, богослужение, традиции) / Науч. изд. проф. Архимандрит Януарий (Ивлиев). Изд. 2-ро, преработено и допълнено. SPb .: Издателство. Църквата на иконата на Божията майка "Всички скърбящи радост" на улица Шпалерная, 2014 г.
Ю Рубан

Въпроси за Великден

Какво означава думата "Великден"?

Думата "Пасха" (pesah) в буквален превод от еврейския език означава: "минаване", "минаване".

В старозаветните времена това име се свързва с изхода на синовете от Египет. Тъй като управляващият фараон се противопоставя на плана на Бог да ги напусне от Египет, Бог, като го увещава, започва последователно да събаря поредица от бедствия в земята на пирамидите (по-късно тези бедствия са наречени „египетски екзекуции“).

Последното, най-страшно бедствие, според Божия план, беше да пречупи упорството на фараона, най-накрая да потисне съпротивата, да го подтикне най-накрая да се подчини на Божествената воля.

Същността на тази последна екзекуция се състоеше във факта, че сред египтяните всички първородни трябваше да умрат, като се започне от първородното на добитъка и завърши с първородното на самия владетел ().

Тази екзекуция трябваше да бъде извършена от специален ангел. За да порази първородния, да не удари заедно с египтяните и израилтяните, евреите трябваше да помажат стълбовете и напречните лостове на вратите на своите жилища с кръвта на жертвеното агне (). И така направиха. Ангелът, виждайки къщите, белязани с жертвена кръв, ги заобикаля „отстрани“, „подминава“. Оттук и името на събитието: Великден (песах) – преминаване.

В по-широка интерпретация Великден се свързва с Изхода като цяло. Това събитие беше предшествано от предлагането и консумацията на пасхалните жертвени агнета от цялото общество на Израел (в размер на едно агне на семейство; ако това или онова семейство беше малко, то трябваше да се обедини със своите съседи ()).

Старозаветното пасхално агне е символ на Новия завет, Христос. Свети Йоан Кръстител нарече Христос Агнето, което отнема греха на света (). Апостолите наричаха също Агнето, с чиято кръв бяхме изкупени ().

След възкресението Христов Великден, в разгара на християнството, започва да се нарича Празник, посветен на това събитие. В този случай филологическото значение на думата „Великден“ (преход, пасаж) получи различно тълкуване: преходът от смърт към живот (и ако се разпространи върху християните, то като преход от греха към святостта, от живота извън Бога към живот в Господа).

Малкият Великден понякога се нарича неделя.

Освен това самият Господ също се нарича Великден ().

Защо празнуват Великден Христов, ако празникът Великден се е празнувал още преди Рождество Христово?

В дните на Стария завет евреите, следвайки Божията воля (), празнуваха Великден в памет на излизането си от Египет. Египетското робство се превърна в една от най-мрачните страници в историята на избрания народ. Празнувайки Великден, евреите благодариха на Господ за големите милости, показани от Него, благословии, свързани със събитията от периода на Изход ().

Християните, празнувайки Христовия Великден, помнят и прославят Възкресението, което смаже, потъпка смъртта, надари всички хора с надеждата за бъдещо възкресение във вечен благословен живот.

Въпреки факта, че съдържанието на еврейския празник Пасха е различно от съдържанието на Пасхата на Христос, сходството в имената не е единственото нещо, което ги свързва и обединява. Както знаете, много неща, събития, лица от времето на Стария Завет послужиха като прототипи на новозаветните неща, събития и лица. Старозаветното пасхално агне служи като прообраз на новозаветното агне, Христос (), а старозаветната пасха служи като образец на пасхата на Христос.

Можем да кажем, че символиката на еврейската Пасха се реализира на Пасхата на Христос. Най-важните характеристики на тази представителна връзка са следните: както чрез кръвта на пасхалното агне, евреите са били спасени от разрушителното действие на унищожаващия ангел (), така и ние сме спасени чрез Кръвта (); както старозаветната Пасха допринесе за освобождението на евреите от плен и робство на фараона (), така и Светата жертва на новозаветното Агне допринесе за освобождаването на човека от робството на демоните, от робството на греха; както кръвта на старозаветното агне допринесе за най-тясното обединение на евреите (), така и Причастието на кръвта и Тялото на Христос насърчава единството на вярващите в едно Тяло Господне (); точно както консумацията на древното агне е била придружена от ядене на горчиви билки (), така и християнският живот е изпълнен с горчивината на трудностите, страданията и трудностите.

Как се изчислява датата на Великден? Защо се празнува в различни дни?

Според еврейската религиозна традиция, по времето на Стария завет, Пасхата на Господа се е празнувала ежегодно на 14-ия ден на месец Нисан (). На този ден се извършва клането на пасхалните жертвени агнета ().

От евангелския разказ убедително следва, че датата на Кръстните страдания и смъртта хронологично съответстват на времето на настъпване на еврейската Пасха ().

Оттогава и до заповедта на Господ Исус Христос всички хора, умиращи, слизаха в душите си. Пътят към Царството Небесно беше затворен за човека.

От притчата за богаташа и Лазар се знае, че в ада е имало специална област - лоното на Авраам (). Душите на онези старозаветни хора, които особено угодиха на Господа и паднаха в тази област. Колко контрастна е била разликата между тяхното състояние и състоянието на грешниците, виждаме от съдържанието на същата притча ().

Понякога концепцията за „лоното на Авраам“ се отнася и към Небесното царство. И, например, в иконографията на Страшния съд образът на "пазата ..." се използва като един от най-разпространените и значими символи на райските жилища.

Но това, разбира се, не означава, че още преди унищожението на Спасителя праведните са били в Рая (победата на Христос над ада е станала след Неговите Кръстни страдания и смъртта, когато Той, като е бил в тяло в гроб, със Своя Душата слезе в подземния свят ()).

Въпреки че праведните не изпитаха тежките страдания и мъки, които изпитаха свирепите злодеи, те не бяха въвлечени в неописуемото блаженство, което започнаха да изпитват, след като бяха освободени от ада и издигнати до Славните Небесни села.

Можем да кажем, че в известен смисъл лоното на Авраам е служило като вид рай. Оттук и традицията този образ да се използва във връзка с Небесния рай, отворен от Христос. Сега всеки, който търси, може да наследи Царството Небесно.

В кой момент от службата в събота приключва Страстите и започва Великден?

В събота вечер, обикновено час или половин час преди полунощ, както реши игуменът, празникът се празнува в църквите. Въпреки факта, че в някои наръчници следването на тази служба е отпечатано заедно със следването на Светия Великден, според Обряда, той все още се отнася за Великопостния Триод.

Бдението преди Христовата Пасха подчертава важността и значението на очакванията на предстоящото Тържество. В същото време напомня за бдението на Божия народ (синовете) в нощта преди излизането им от Египет (подчертаваме, че именно с това събитие се свързва старозаветната Пасха, която е типична жертва на Христос на кръстът).

В продължението на среднощната служба се извършва каждение наоколо, след което свещеникът, вдигайки го до главата, го отнася (с лице на изток) към (през Царските врати). Плащаницата се полага, след което се извършва кадене около нея.

В края на тази служба това се случва (в памет на това как са отишли, с ухания, до гроба на Спасителя), и тогава вече се празнува Пасхал.

В края на шествието вярващите с благоговение спират пред портите на църквата, сякаш пред Гроба Господен.

Тук игуменът приема началото на утренята: „Слава на светиите...“. След това въздухът се изпълва със звуците на празничния тропар: „Христос възкръсна от мъртвите“ ...

В православната общност има мнение, че ако човек е починал в деня на Великден, тогава изпитанията му се облекчават. Това народно вярване ли е или църковна практика, традиция?

Вярваме, че в различните случаи подобно „съвпадение“ може да има различни тълкувания.

От една страна, ние добре разбираме, че Бог винаги е отворен за Своя човек () и (); важно е само самият човек да се стреми към единство с Бога и Църквата.

От друга страна, не можем да отречем, че в дните на Главните празници на Църквата и, разбира се, по време на Великденските тържества единството на вярващите с Бога се проявява по особен начин. Имайте предвид, че в такива дни църквите (често) са пълни дори с онези християни, които са много далеч от редовното участие в храмовото поклонение.

Смятаме, че понякога смъртта на Великден може да свидетелства за особена милост към човек (например, ако Божият светец умре в този ден); обаче подобни съображения не могат да бъдат издигнати до ранга на безусловно правило (това може да доведе до суеверие).

Защо е прието да се боядисват яйца на Великден? Какви цветове са приемливи? Мога ли да украся великденските яйца със стикери с икони? Какъв е правилният начин за справяне с черупките на осветените яйца?

Обичаят вярващите да се поздравяват с думите "Христос воскресе!" и раздаването на цветни яйца датира от древни времена.

Традицията твърдо свързва тази традиция с името на равноапостолната Марина Магдалена, която все пак заминава за Рим, където, срещайки император Тиберий, започва с думите Му „Христос Воскресе!”, представяйки го с червено яйце.

Защо е дала яйцето? Яйцето е символ на живота. Както изпод една привидно мъртва черупка се ражда животът, който е скрит до времето, така от гроба, символ на покварата и смъртта, възкръсна Животворящият Христос и един ден всички мъртви също ще възкръснат.

Защо яйцето е било поднесено на император Марина Магдалена червено? От една страна, червеното символизира радост и празник. От друга страна, червеното е символ на кръвта. Всички сме изкупени от суетния живот чрез Кръвта на Спасителя, пролята на Кръста ().

Така, раздавайки си яйца и поздравявайки се с думите "Христос воскресе!"

Предполага се, че освен посочената причина, първите християни са боядисали яйца в цвета на кръвта, не без намерение да имитират старозаветния великденски обред на евреите, които измазват стълбовете и напречните лостове на вратите на къщите си с кръвта на жертвените агнета (правейки това според Божието слово, за да избегнете поражението на първородния от Ангела Унищожител) () ...

С течение на времето в практиката на боядисване на великденски яйца се наложиха и други цветове, например синьо (синьо), напомнящо или зелено, символизиращо прераждането към вечен блажен живот (духовна пролет).

В днешно време цветът за боядисване на яйца често се избира не въз основа на неговото символично значение, а въз основа на личните естетически предпочитания, личното въображение. Оттук и така голям бройцветове, дори непредсказуеми.

Тук е важно да запомните: цветът на великденските яйца не трябва да бъде тъжен, мрачен (в края на краищата Великден е страхотен празник); освен това не трябва да бъде твърде провокативен, претенциозен.

Това се случва Великденски яйцаукрасена със стикери с икони. Подходяща ли е тази "традиция"? За да се отговори на този въпрос, е необходимо да се вземе предвид: иконата не е картина; това е християнска светиня. И трябва да се третира точно като светилище.

Прието е да се молим пред иконите на Бог и Неговите светии. Въпреки това, ако се приложи свещен образ към яйчена черупка, който ще бъде почистен и след това, може би, изхвърлен в помийната яма, тогава е очевидно, че „иконата“ също може да попадне в боклука заедно с черупката. Изглежда, че не след дълго богохулството и кощунството.

Вярно е, че някои, страхувайки се да разгневят Бога, се опитват да не хвърлят черупките от осветените яйца в кошчето: те или го изгарят, или го заравят в земята. Тази практика е допустима, но доколко е подходящо да се изгарят или заравят образите на светци в земята?

Как и колко време се празнува Великден?

Великден е най-старият църковен празник. Установено е още при. И така, Павел, насърчавайки братята по вяра за това, което е достойно, благоговейно тържествоДен на Възкресение Христово, реки: „очистете стария квас, за да бъдете ново тесто, тъй като сте втасани, за нашия Великден, Христос, беше заклан за нас“ ().

Известно е, че раннохристиянският обединява под името Великден две съседни една до друга седмици: тази, предхождаща деня на Възкресението Господне, и следващата. В същото време първата от посочените седмици отговаряше на името „Великден на страданието“ („Кръстов Великден“), а втората – на името „Великден на Възкресението“.

След Първия вселенски събор (проведен през 325 г. в Никея) тези имена са изместени от църковната употреба. За седмицата, предхождаща деня на Възкресението Господне, е фиксирано името „Страстни”, а за следващата – „Светлина”. Името „Великден” е установено за Деня на Възкресението на Спасителя.

Богослуженията в дните на Светлата седмица са изпълнени с особена тържественост. Понякога цялата седмица се нарича, така да се каже, един Светъл празник на Великден.

В тази християнска традиция може да се види връзка със Стария завет, според който празникът (еврейски) Великден е бил свързан с празника на безквасните хлябове, който е продължил от 15 до 21 число на месец нисан (на от една страна, този празник, празнуван ежегодно, трябваше да напомня на синовете за събитията от изхода на техния народ от Египет; от друга страна, той беше свързан с началото на жътвата).

В продължението на Светлата седмица богослужението се извършва с отверстия - в памет на факта, че чрез Възкресението, победата и смъртта той отвори портите на небето за хората.

Отдаването на Великден става в сряда на 6-та седмица, в съответствие с факта, че преди Своя ден Господ Възкръснал от гроба, ходейки по земята, се яви на хората, свидетелствайки за Неговото Възкресение.

Общо до деня на Великден - има шест седмици: първата - Великден; вторият - Фомина; третата - светите жени мироносици; четвъртият е за отпуснатите; петият е за самаряните; шестият е за слепите.

В продължение на този период божественото достойнство на Христос е особено прославено, припомнят се чудесата, извършени от Него (виж:), потвърждавайки, че Той не е просто Праведник, а Въплътеният Бог, Който Сам Възкръсна, потъпквайки смъртта, смазване на портите на царството на смъртта, - в името на нашите ...

Могат ли хората от друга религия да бъдат поздравени за Великден?

Великден Христов е най-тържественият и велик празник на Вселенската църква (според метафоричното твърдение на светите отци, той е също толкова по-висок от всички останали Църковни празнициколко слънчевият блясък е по-добър от този на звездите).

Така равноапостолната Мария Магдалина, посетила Рим, поздравила езическия император Тиберий точно с тази прокламация. „Христос воскресе!” Тя му каза и подари червено яйце.

Друго нещо е, че не всеки невярващ (или атеист) е готов да реагира на великденските поздравления (ако не с радост, то поне) спокойно. В някои случаи този вид поздрав може да предизвика раздразнение, ярост, бунт и гняв.

Затова понякога вместо великденския поздрав на този или онзи човек е уместно буквално да се изпълнят думите на Исус Христос: „Не давайте свети неща на кучета и не хвърляйте перлите си пред прасетата, за да го направят. да не го тъпчат под краката си и, като се обръщат, не ви разкъсват на парчета“ ().

Не е лошо да се вземе предвид и опита на апостол Павел, който по собствено признание, проповядвайки Христовата вяра, се опита да се приспособи към обстоятелствата и психологическото състояние на хората, бидейки за евреите – като евреин, т.к. в името на спечелването на евреи; за подчинения - като подчинен, с цел придобиване на подчинен; за онези, които са чужди на закона – като чужд на закона (без обаче да е чужд на Божия закон) – за да придобият чужди на закона; на слабия, като слабия, за печалба на слабия. За всички той стана всичко, за да спаси поне някои от тях ().

Мога ли да работя и чистя на Великден?

Прието е да се подготвят за Великден предварително. Това означава, че работата, която може да бъде извършена предварително, е най-добре да се извърши предварително. Работата, която не е свързана с празника и не изисква незабавно приключване е по-добре (за времето на празника) да бъде отложена.

Така например древнохристиянският паметник „Апостолски постановления“ дава твърда индикация, че нито през Страстната седмица, нито през следващата Великденска (Светла) седмица „нека робите да не работят“ (Апостолски постановления. Книга 8, гл. 33 )

Няма обаче безусловна забрана за всякакъв вид работа като цяло през Великденския период, независимо от обстоятелствата.

Да предположим, че има много видове професионални, обслужващи и социални дейности, които изискват задължителното участие на този или онзи човек, независимо от неговото желание и от.

Този вид дейност включва: правоохранителна, военна, медицинска, транспортна, противопожарна и др. Понякога, във връзка с този вид работа в празничния ден, не е излишно да си спомним думите на Христос: „Дайте нещата на Цезар на Цезар, и Божиите неща към Бога” ().

От друга страна, изключения по отношение на работата могат да възникнат дори когато става въпрос за ежедневни задачи като почистване на къщата, миене на чинии.

Наистина ли е възможно, ако по време на Великденския празник масата е пълна с мръсни чинии, лъжици, чаши, вилици, хранителни отпадъци и подът изведнъж, неподходящо, се напълни с някаква напитка, всичко това ще трябва да да остане така, както е до края на великденските тържества?

С какво е свързана традицията за освещаване на хляба - артос?

В Светлия ден на Великден, в края на Божествената (след молитвата амвона), се извършва тържествено освещаване на специално - а (в буквален превод от гръцки "артос" означава "хляб"; в съответствие със значението на името на Великден (Пасха - преход) като преход от смърт към живот, в съответствие с последствието от Възкресението като Победа на Христос над и смъртта, Кръстът, увенчан с тръни, знак за победа над смъртта или изображение е отпечатан върху артос).

Като правило артос разчита на противоположността на иконата на Спасителя, където остава в продължението на Светлата седмица.

В Светла събота, тоест петък вечер, артосът е разпокъсан; в края на Литургията, в събота, се раздава за консумация от вярващите.

Като в продължението Весели празницивярващите ядат Великден в домовете си, така че в дните на Светлата седмица в Божиите домове - храмовете Господни - се представя този осветен хляб.

В символичен смисъл артосът се сравнява със старозаветния безквасен хляб, който е трябвало да се яде в продължението на Великденската седмица от израелския народ, след освобождението им от дясната ръка на Бог от египетско робство ().

Освен това практиката на освещаване и пазене на артос служи като напомняне за апостолската практика. След като свикнали да ядат хляб със Спасителя, по време на Неговото земно служение, те, според Него, Му дадоха част от хляба и го положиха на трапезата. Това символизира присъствието на Христос сред тях.

Тази символична линия може да бъде засилена: служейки като образ на небесния хляб, тоест Христос (), артос служи като напомняне на всички вярващи, че Възкръсналият, въпреки Възнесението, постоянно присъства в, в съответствие с обещанието: „Аз съм с вас през всичките дни до края на века“ ().