Me shpenzimet e mia bëj përkthime me cilësi të lartë të literaturës psikologjike dhe tani po lexoni librin e dytë që kemi përkthyer. Ju jeni shumë me fat, kjo është më e thella dhe pershkrim i detajuar emocionet e një personi nga ato që kam takuar. Ju do të jeni në gjendje të kuptoni ndjenjat tuaja, të kuptoni pse po reagoni në këtë mënyrë dhe jo ndryshe, dhe ta përdorni këtë për të rritur nivelin tuaj të lumturisë dhe vendimmarrjes. probleme psikologjike.

Duke lënë të shkojë ndjenja të pakëndshme: rruga e pranimit

Përkthyes Stanislav Gansky

© David Hawkins, 2017

© Stanislav Gansky, përkthim, 2017

ISBN 978-5-4485-6586-1

Mundësuar nga Ridero Intelligent Publishing System

Pershendetje te gjitheve!

Me shpenzimet e mia bëj përkthime me cilësi të lartë të literaturës psikologjike dhe tani po lexoni librin e dytë që kemi përkthyer. Ju jeni shumë me fat, ky është përshkrimi më i thellë dhe më i detajuar i emocioneve të një personi që kam hasur ndonjëherë.

Ju do të jeni në gjendje të zgjidhni ndjenjat tuaja, të kuptoni pse reagoni ashtu si veproni dhe ta përdorni këtë për të rritur lumturinë tuaj dhe për të zgjidhur problemet psikologjike.

Unë përdor materialin në libër në seminaret tona dhe kurset rifreskuese makulov.com/school Unë gjithashtu rekomandoj të shikoni këtë prezantim ku shpjegoj shkurtimisht mbrojtjen kryesore psikologjike

Ndërsa lexoni librin, mund ta përdorni këtë meditim për të zgjidhur problemet tuaja makulov.com/video2

Nëse keni ndonjë pyetje, pyesni në

Nëse praktikoni këshillim psikologjik, ju rekomandoj të lexoni libra të tjerë të përkthyera nga ne makulov.com/books

Buzëqeshni më shpesh!

Makulov Vladimir

Mirënjohje e pamasë për mbështetjen e projektit

Stanislav Gansky, (Kazan), psikolog, hipnoterapist. E gjithë gama e problemeve psikologjike, vk.com/hipnosiskazan

Vasily Galaktionov, (Moskë), hipnoterapist, punë me frikë nga komunikimi, pirja e duhanit, etj., përfshirë. nëpërmjet skype, vk.com/nlpwnz

Igor Tabunov, (Novosibirsk, Kemerovo, Tomsk, Novokuznetsk, Omsk, Barnaul, Belovo), punë me ndjenja negative, frikë, çrregullime psikosomatike, vk.com/id8536354

David Sirota, (Kharkiv), psikolog, psikoterapist, hipnoterapist, psichologi.com.ua

Nikita Strokov, (Orenburg), specialist në reklamat kontekstuale (Direct dhe AdWords) dhe optimizimin e faqeve., Yandex-direct-setup.rf

Ilfat Sharipov, (Naberezhnye Chelny), specialist në përpunimin e frikës nga gjykimi dhe të folurit publik, vk.com/ilfatnc

Anna Trofimova, (Moskë), psikolog-seksolog, hipnoterapist, hypnosis.msk.ru

Olga Pannier, (Londër), hipnoterapiste për folësit rusë në Londër, facebook.com/pannierolga/

Vladimir Smirnov, (Rostov-on-Don), hipnoterapist, vasmirnov.biz

Alexander Kondratovich, (Minsk), Ekspert i Negocimit të Biznesit, alexanderkondratovich.com

Azat Amirkhanov, (Ufa), specialist në heqjen e strategjive të sjelljes së shtrembër, frikës sociale, çrregullimeve psikosomatike, vk.com/azat_amirkhanov

Peter Gudz, (Voronezh, Liski), hipnoterapist, specialist në të ushqyerit, humbje peshe dhe shërim naturopatik të trupit nga sëmundje të ndryshme në çdo moshë. Motivimi nga përvoja personale për një mënyrë jetese të shëndetshme, vk.com/club108961663

Maria Monok, (Moskë), terapi regresioni, monok.ru

Irina Kataeva, (Petropavlovskoy - Kamchatsky), specialiste për të punuar me

ndjenja të pakëndshme [email i mbrojtur]

Irina Maslova-Semenova, (Moskë), hipnoterapiste, psikologe, irinamaslova.com

Alexandra Borovikova, (Shën Petersburg), specialiste në trajtimin e dembelizmit dhe zvarritjes, vk.com/hypnoterapia

Vladimir Telyatnikov, (Orenburg, Orsk, Novotroitsk), psikoterapist, specialist në punën me frikën sociale, fobitë, sulmet e panikut, vk.com/club124434911

Vladimir Dernov, (Ivanovo, Yaroslavl, Vladimir), hipnoterapist, specialist në punën me ankthin dhe depresionin, punë përmes skype, dernov-hypnosis.com

Maxim Baranovsky, (Yekaterinburg), mjek, duke punuar sipas metodës së Vladimir Makulov, vk.com/hypnosekb

Ekaterina Ivanova, (Moskë), psikologe-kinesiologe, master, hipnoterapiste. Specialisti i psikosomatikës, vk.com/id161128606

Oksana Grigorieva, (Tver), hipnoterapiste mbi evolucionin personal, vk.com/gipnooksana69

Ivan Bojkov, ( Shën Petersburg), hipnoterapist, hypnospb.ru, vk.com/gipnolog_spb

Goryunov Andrey. (Shën Petersburg). Jurist praktikant. [email i mbrojtur] Vk.com/id1041234

Përkthyes - Stanislav Gansky vk.com/id102260102

Parathënie

Ky libër përshkruan një mekanizëm për të zhbllokuar aftësinë tonë të lindur për të arritur lumturinë, suksesin, shëndetin, mirëqenien, intuitën, dashurinë e pakushtëzuar, bukurinë, paqen e brendshme dhe kreativitetin. Këto gjendje dhe mundësi janë brenda nesh të gjithëve. Ato nuk varen nga ndonjë rrethanë e jashtme apo karakteristika personale; ata nuk kërkojnë besim në asnjë sistem fetar. Asnjë grup apo sistem nuk zotëron paqen e brendshme, pasi ajo i përket shpirtit njerëzor për shkak të origjinës sonë. Ky mesazh universal kumbonte nga çdo mësues, i urtë dhe shenjtor i madh: "Mbretëria e Qiellit është brenda jush". Dr. Hawkins shpesh thotë: "Ajo që ju kërkoni nuk ndryshon nga vetja juaj".

Si mundet që diçka e lindur – një pjesë integrale e qenies sonë të vërtetë – të jetë kaq e pakapshme? Nga vjen kaq shumë pakënaqësi nëse jemi të pajisur me lumturi? Nëse "mbretëria e parajsës" është brenda nesh, pse shpesh ndihemi "si ferr"? Si mund ta çlirojmë veten nga balta e shqetësimit që e bën udhëtimin tonë në botën tonë të brendshme të duket kaq i vështirë, sikur melasa të rridhte përpjetë në një ditë të ftohtë? Është mirë të dëgjosh se qetësia, lumturia, gëzimi, dashuria dhe suksesi janë pjesë përbërëse e shpirtit tonë njerëzor. Por ç'të themi për gjithë këtë zemërim, trishtim, dëshpërim, kotësi, xhelozi, ankth dhe gjykime të vogla të përditshme që mbysin tingullin primordial të heshtjes brenda nesh? A ka ndonjë mënyrë për të hequr qafe këtë llum dhe për të qenë i lirë? Vallëzoni me gëzim të lirë? Ju pëlqejnë të gjitha gjallesat? Jetoni në madhështinë tuaj dhe realizoni potencialin tuaj më të lartë? Për t'u bërë një kanal hiri dhe bukurie në botë?

Në këtë libër, Dr. Hawkins ofron një rrugë drejt lirisë për të cilën ne përpiqemi, por që është kaq e vështirë për ne për ta arritur. Mund të duket kundërintuitive të "lëshosh" diku; megjithatë, ai konfirmon si përmes përvojës klinike ashtu edhe personale se lënia e lirë është rruga më e sigurt drejt vetë-realizimit të plotë.

Shumë prej nesh u rritën për t'i lidhur arritjet e kësaj bote e madje edhe shpirtërore me "punë të palodhur", "lërim si kalë", "të fitosh djersë dhe gjak" dhe aksioma të tjera vetëkufizuese të trashëguara nga një kulturë e zhytur në etikën protestante. Sipas kësaj pikëpamjeje, suksesi kërkon vuajtje, vështirësi dhe përpjekje: “pa dhimbje, pa arritje”. Por ku na çon gjithë kjo përpjekje dhe dhimbje? A jemi thellësisht të qetë? Nr. Ka ende një faj të brendshëm, cenueshmëri ndaj kritikave të dikujt, një dëshirë për të pasur garanci dhe pakënaqësi që na mundojnë.

Nëse jeni duke e lexuar këtë libër, me siguri tashmë keni arritur "fundin e litarit tuaj" përmes mekanizmit të përpjekjes. Ju mund të keni parë se sa më shumë të arrini atje ku dëshironi të jeni, aq më të lodhur dhe të rraskapitur bëheni. Ju mund të pyesni veten: "A nuk ka një mënyrë më të lehtë dhe më të mirë?" A jeni gati të lini litarin? Si do të ishte të përdorje një mekanizëm çlirimi në vend të një mekanizmi përpjekjeje?

Në fillim kishte skepticizëm. Duke studiuar drejtime të ndryshme shpirtërore, filozofike dhe fetare dhe duke marrë rezultate të pakënaqshme ose vetëm të përkohshme, iu afrova studimit të Hawkins me mendimin: "Me siguri do të jetë si pjesa tjetër". Megjithatë, kërkuesi i ndërgjegjshëm në mua tha: "Do ta kontrolloj". Çfarë kam për të humbur? Kështu fillova të lexoj Forca kundër dhunës: Motivet përfundimtare të sjelljes njerëzore. Kur libri mbaroi, lindi një vetëdije e brendshme: "Unë nuk jam më personi që e mori këtë libër". Kjo ishte në vitin 2003. Tani, shumë vite më vonë, efekti katalitik i këtij libri është ende në veprim në të gjitha fushat e jetës sime.

Në fund të fundit, transformimi i ndërgjegjes sime fizike dhe jofizike më bindi se vepra e tij përmban të vërtetën. Kishte fakte empirike që nuk mund t'i mohoja: shërimi i varësisë, i cili më parë ishte i pamundur të kapërcehej, pavarësisht shumë përpjekjeve të sinqerta; lehtësim nga disa alergji (shpendë, dredhkë helmuese, myk, polen); refuzimi i inateve të kahershme, aftësia për të parë dhurata të fshehura në trauma të ndryshme të jetës që kam përjetuar; lehtësimin e disa frikërave që më kanë shoqëruar gjatë gjithë jetës sime dhe çrregullimit të ankthit që kufizoi rëndë karrierën dhe jetën time personale; zgjidhja e disa konflikteve të brendshme që lidhen me vetëpranimin dhe qëllimin e jetës. Këto përparime të mëdha në nivele fizike dhe jofizike janë vërejtur jo vetëm nga unë, por edhe nga ata përreth meje. Ata pyetën: "Si e shpjegoni transformimin tuaj?" Tani, përballë kësaj pyetjeje, u kërkoj atyre të lexojnë këtë libër të ri, Letting Go of Uncomfortable Feelings: The Path of Acceptance. Ai përshkruan aspektet praktike të procesit të transformimit të brendshëm që ndodhi gjatë leximit të librave të tij të mëparshëm.

Lëshimi i ndjenjave të pakëndshme: Rruga e Pranimit ofron një udhërrëfyes drejt një jete më të lirë për këdo që dëshiron të nisë udhëtimin. Jeta juaj do të ndryshojë për mirë nëse pranoni parimet në këtë libër. Ato nuk janë të vështira për t'u kuptuar apo zbatuar. Ata nuk do t'ju kushtojnë asgjë. Ata nuk kërkojnë një veshje të veçantë apo një udhëtim në një vend ekzotik. Një kërkesë themelore për të udhëtuar është gatishmëria për të hequr dorë nga lidhja me përvojën tuaj aktuale të jetës.

Siç shpjegon Dr. Hawkins, një pjesë "e vogël" e jona është e lidhur me të njohurën, pavarësisht sa e dhimbshme apo joefektive mund të jetë. Mund të duket e çuditshme, por "Unë"-ja jonë me një shkronjë të vogël, në fakt, gëzon një jetë të mjerueshme, të mjerë dhe të gjitha negativet që lidhen me të: ndjenjat e padenjësisë, inferioritetit, dënimi i të tjerëve dhe vetes, bombardimi, dëshira për të. “Gjithmonë fito” dhe të kesh “gjithmonë të drejtë”, pikëllim për të shkuarën, frikë nga e ardhmja, ushqyerja e ankesave të tyre, etja për garanci dhe kërkimi i dashurisë, në vend që ta dhurosh atë.

A jemi gati të imagjinojmë jete e re karakterizuar nga suksesi i lehtë, liria nga inati, mirënjohja për gjithçka që na ndodhi, frymëzimi, dashuria, gëzimi, zgjidhjet e favorshme, lumturia dhe shprehja krijuese? Ai na thotë se një nga pengesat më të mëdha për lumturinë është besimi se është e pamundur: “Këtu duhet të ketë një kapje”; "Është shumë e mirë për të qenë e vërtetë"; “Mund të ndodhë për të tjerët, por jo për mua”.

Dhurata e një personi dhe një mësuesi si Dr. Hawkins është që ne shohim dhe perceptojmë qenien, që është ajo lumturi; cili ËSHTË ky gëzim i pakufi; e cila ËSHTË paqe e paprekshme. Libri është shkruar sepse ai vetë ka përjetuar fuqinë e mekanizmit që ai përshkruan. Të qenit në gjendje të lexojmë një libër dhe të jemi në praninë e një qenieje kaq të çliruar na jep një katalizator, shpresë dhe fillimin e rrugëtimit tonë të brendshëm. Dhe prandaj, pavarësisht cinizmit të "unë" të vogël, ekziston një "unë" që na bën shenjë. Fillimisht mund të dëgjojmë thirrjen e tij që buron nga një ndërgjegje shumë evoluar siç është Dr. Hawkins, një mësues, udhërrëfyes ose i urtë që ka realizuar "Unë". Pastaj, ndërsa përjetojmë përvojat tona të së vërtetës, shërimit dhe zgjerimit, ne dëgjojmë një thirrje që buron nga hapësira e brendshme. "Unë" i mësuesit dhe studentit janë një dhe e njëjta gjë," thotë Dr. Hawkins.

Ai rrezaton të vërtetat e këtij libri. Si një kërkues serioz që e kam parë sipërfaqësinë e një pjese të madhe të letërsisë shpirtërore të sotme, doja të verifikoja vërtetësinë e kësaj vepre. Ishte e rëndësishme të dihej: a flet ky autor nga Realizimi i vërtetë i brendshëm? Përgjigja është "Po!" Vëzhgimi i kujdesshëm gjatë disa viteve përmes intervistave dhe bisedave ballë për ballë konfirmoi gjendjen e avancuar. Në këtë libër, ai na kujton ligjin e ndërgjegjes, i cili thotë: “Ne të gjithë jemi të lidhur në një nivel energjik dhe një dridhje më e lartë (si dashuria) ka një efekt të fuqishëm në një dridhje më të ulët (si frika). Unë e ndjej të vërtetën e këtij ligji kur jam me të; fusha e saj e energjisë përcjell dashuri shëruese dhe paqe të thellë. Siç shpjegon ai në këtë libër, këto gjendje më të larta janë të disponueshme për të gjithë ne në çdo kohë.

Pavarësisht se ku jemi në jetë, ky libër do të ndriçojë "hapin tjetër". Mekanizmi i çlirimit që përshkruan Dr. Hawkins vlen për të gjithë udhëtimin e brendshëm, nga lënia e lëndimit të fëmijërisë deri te heqja dorë përfundimisht nga vetë egoja. Kështu, libri është po aq i dobishëm për profesionistët e interesuar për suksesin e kësaj bote, klientin e terapisë që kërkon të shërojë problemet emocionale, pacientin e diagnostikuar me një sëmundje dhe kërkuesit shpirtërorë të përkushtuar ndaj Iluminizmit. Hapi i rëndësishëm që ai këshillon për të gjithë ne është të pranojmë se kemi ndjenja negative si pasojë e gjendjes sonë njerëzore dhe të jemi të gatshëm t'i shikojmë ato pa i gjykuar. Një gjendje e lartë e perceptimit jo të dyfishtë mund të jetë qëllimi ynë. Por si të sillemi me një "unë të vogël" vazhdimisht dualist, i cili dëshiron që ne ta shohim veten "më mirë" ose "më keq" se një tjetër?

Në dhjetë librat e tij të mëparshëm, Dr. Hawkins e përshkroi gjendjen jo të dyfishtë të Iluminizmit si një gjendje të rrallë primordiale të vetëdijes. Siç thotë me humor në fillim të shumë leksioneve: “Fillojmë nga fundi”. Në të vërtetë, në ligjëratat dhe librat e tij, ai ndriçon me kujdes gjendjet më të larta të ndërgjegjes, të cilat janë kulmi i evolucionit të brendshëm të njeriut.

Tani, në këtë libër, të botuar në gjysmën e dytë të jetës së tij, ai na kthen në pikënisjen tonë të përbashkët: njohjen e ekzistencës së një vetje të vogël. Ne duhet të fillojmë nga ku jemi për të arritur atje ku duam! Nëse duam të shkojmë nga këtu atje, nuk do të arrijmë më shpejt nëse mashtrojmë veten dhe themi se jemi afër. Duke menduar se jemi më afër qëllimit tonë sesa jemi në të vërtetë, ne në fakt e bëjmë udhëtimin të zgjasë më shumë. Siç shpjegon ai në libër, duhet guxim dhe ndershmëri për të parë negativitetin dhe parëndësinë në veten tuaj. Vetëm kur të mund të pranojmë negativitetin që kemi trashëguar nga gjendja njerëzore, do të jemi në gjendje të heqim dorë dhe të çlirohemi prej tij. Thjesht duhet të jemi të gatshëm ta pranojmë dhe përqafojmë këtë pjesë të përvojës sonë njerëzore. Duke e pranuar atë, ne mund ta kalojmë atë dhe Dr. Hawkins na tregon rrugën.

Në këtë libër shumë pragmatik, ai nxjerr në pah një teknikë me anë të së cilës ne mund të kapërcejmë veten e vogël dhe të depërtojmë drejt lirisë për të cilën përpiqemi. Kjo gjendje e lirisë së brendshme dhe lumturisë së vërtetë është "e drejta jonë e lindjes", thotë ai. Ndërsa lexojmë, marrim frymëzim dhe frymëzim nga shembujt klinikë të jetës reale që ai ndan nga praktika e tij psikiatrike dekada. Shembull pas shembulli na tregon se fuqia e të lëshuarit vlen pothuajse në çdo fushë të jetës: marrëdhëniet, Shëndeti fizik, kushtet e punës, pushimi, procesi shpirtëror, jeta familjare, seksualiteti, shërimi emocional dhe rikuperimi i varësisë.

Mësojmë se përgjigja për problemet me të cilat përballemi është brenda nesh. Duke hequr dorë nga kufizimet e brendshme, ne hapim të vërtetën e "Unë" tonë të brendshme dhe hapim rrugën drejt paqes. Mësues të tjerë shpirtërorë theksuan kultivimin e paqes së brendshme si e vetmja zgjidhje reale për vështirësitë personale si dhe për konfliktet kolektive: “Çarmatosja e brendshme së pari, pastaj çarmatimi i jashtëm” (Dalai Lama); "Bëhu ndryshimi që dëshiron të shohësh në botë" (Gandhi). Kuptimi është i qartë. Meqenëse të gjithë jemi pjesë e një tërësie, kur shërojmë diçka në vetvete, e shërojmë atë për të gjithë botën. Çdo vetëdije individuale është e lidhur me vetëdijen kolektive në nivelin energjetik; prandaj, shërimi personal sjell shërimin kolektiv. Dr. Hawkins mund të ketë qenë i pari që u përpoq ta kuptonte këtë parim në dritën e aplikimeve shkencore dhe klinike. Momenti vendimtar është se duke ndryshuar veten, ne po ndryshojmë botën. Ndërsa bëhemi më të dashur nga brenda, shërimi ndodh nga jashtë. Ashtu si ngritja e nivelit të detit ngre të gjitha anijet, ashtu edhe shkëlqimi i dashurisë së pakushtëzuar në zemrën e njeriut ngre të gjithë jetën.

Dr. David R. Hawkins është një autor, psikiatër, klinicist, mësues shpirtëror dhe studiues i ndërgjegjes me famë ndërkombëtare. Detaje të jetës së tij të jashtëzakonshme jepen në rubrikën "Rreth autorit" në fund të librit. Puna e tij unike vjen nga një burim dhembshurie universale dhe i kushtohet lehtësimit të vuajtjeve në të gjitha dimensionet e jetës. Kontributi i punës së Dr. Hawkins në evolucionin njerëzor është përtej fjalëve që mund të thuhet për të.

Faleminderit, Dr. Hawkins, për dhuratën e pranimit të plotë.

Fran Grace, Ph.D., redaktor.

Profesor i Studimeve Fetare dhe Drejtues i Dhomës së Meditimit

Universiteti i Redlands, Kaliforni

Drejtor themelues i "Institutit për Jetën Kontemplative"

Sedona, Arizona, qershor 2012

Prezantimi

Për shumë vite, qëllimi kryesor i praktikës klinike psikiatrike ka qenë gjetja e mënyrave më efektive për të lehtësuar vuajtjet e njerëzve në të gjitha format e saj të shumta. Për këtë qëllim janë kryer kërkime në fusha të tilla shkencore si mjekësia, psikologjia, psikiatria, psikanaliza, metodat e sjelljes, bio-feedback-u, akupunktura, ushqimi dhe kimia e trurit. Përveç këtyre terapive klinike, janë përdorur sisteme filozofike, metafizikë, shumë terapi holistike, kurse vetëndihme, qasje shpirtërore, teknika meditimi dhe teknika të tjera ndërgjegjësuese.

Teknika e lëshimit është një sistem pragmatik për heqjen e kufizimeve dhe bashkëngjitjeve. Kjo teknikë mund të quhet gjithashtu një mekanizëm pranimi ose dorëzimi. Ka prova shkencore për efektivitetin e kësaj teknike dhe është përfshirë në një nga kapitujt. Hulumtimet kanë treguar se kjo metodë është më efektive se shumë nga metodat e tjera të disponueshme aktualisht për zbutjen e përgjigjeve fiziologjike ndaj stresit.

Pas ekzaminimit të shumicës së metodave të ndryshme të reduktimit të stresit dhe punës me vetëdijen, mund të argumentohet se kjo qasje dallohet nga thjeshtësia, efektiviteti, demonstrimi klinik, mungesa e koncepteve të diskutueshme dhe shpejtësia e rezultateve të vëzhguara. Thjeshtësia e saj është mashtruese dhe pothuajse maskon përfitimet reale të teknikës. E thënë thjesht, na çliron nga lidhjet emocionale. Ai konfirmon përfundimet që çdo i urtë gjatë historisë ka bërë se lidhja është shkaku kryesor i vuajtjes.

Mendja me mendimet e saj kontrollohet nga shqisat. Çdo ndjenjë është një derivat kumulativ për mijëra mendime. Ndërsa shumica e njerëzve shtypin, shtypin dhe përpiqen t'u shpëtojnë ndjenjave të tyre gjatë gjithë jetës së tyre, energjitë e shtypura grumbullohen dhe kërkojnë shprehje përmes çrregullimeve psikosomatike, sëmundjeve trupore, sëmundjeve emocionale dhe sjelljes së çrregullt ndërpersonale. Ndjenjat e grumbulluara bllokojnë rritjen shpirtërore dhe ndërgjegjësimin, si dhe suksesin në shumë fusha të jetës.

Prandaj, përfitimet e kësaj metode mund të përshkruhen në nivele të ndryshme:

Gjendja fizike:

Eliminimi i emocioneve të ndrydhura ka një efekt pozitiv në shëndetin e trupit. Zvogëlon furnizimin e tepërt me energji të vegjetativit sistemi nervor trupi dhe sistemi i meridianëve të energjisë është i zhbllokuar (siç shihet në një test të thjeshtë të muskujve). Prandaj, si rezultat i çlirimit të vazhdueshëm të emocioneve, çrregullimet fizike dhe psikosomatike shërohen dhe shpesh zhduken plotësisht. Ekziston një ndryshim i përgjithshëm i proceseve patologjike në trup dhe një rikthim në funksionimin optimal.

Ndryshimet në sjellje:

Meqenëse ka një rënie graduale të ankthit dhe një ulje të numrit të emocioneve negative, ka gjithnjë e më pak nevojë për t'u larguar prej tyre në drogë, alkool, argëtim dhe gjumë të tepruar. Rrjedhimisht, ka një rritje të vitalitetit, energjisë, përmirësimit pamjen dhe mirëqenie, me funksionim më efikas dhe më të lehtë në të gjitha fushat e jetës.

Marrëdhëniet ndërpersonale:

Me çlirimin e ndjenjave negative, ka një rritje graduale të sasisë së emocioneve pozitive, duke rezultuar në përmirësim të shpejtë dhe të dukshëm në të gjitha aspektet. Aftësia për të dashuruar rritet. Konflikti me të tjerët gradualisht zhduket, kështu që performanca përmirësohet. Heqja e blloqeve negative e bën më të lehtë arritjen e qëllimeve profesionale dhe vetë-sabotimi i bazuar në ndjenjat e fajit gradualisht zvogëlohet. Gjithnjë e më pak ka varësi nga intelektualizmi dhe përdoret gjithnjë e më shumë njohuri intuitive. Me rifillimin e rritjes dhe zhvillimit të personalitetit, shpesh zbulohen aftësi krijuese dhe psikike të padukshme më parë, të cilat ndrydhen te të gjithë njerëzit nga emocionet e ndrydhura negative. Ulja graduale e varësisë, mallkimi i të gjitha marrëdhënieve njerëzore, ka një rëndësi të madhe. Varësia është në rrënjë të një sasie të madhe dhimbjesh dhe vuajtjesh; madje përfshin dhunën dhe vetëvrasjen si shprehjen e saj përfundimtare. Me uljen e varësisë, zvogëlohet edhe agresiviteti dhe sjellja armiqësore. Këto ndjenja negative zëvendësohen nga ndjenjat e pranimit dhe dashurisë për të tjerët.

Kuptimi / Vetëdija / Spiritualiteti:

Kjo është zona që hapet nga përdorimi i vazhdueshëm i mekanizmit të lëshimit. Lëshimi i emocioneve negative do të thotë që personi përjeton lumturi, kënaqësi, paqe dhe gëzim në rritje. Ekziston një zgjerim i vetëdijes, një realizim dhe përvojë konsistente e vetvetes së brendshme të vërtetë. Mësimet e Mësuesve të Mëdhenj shpalosen nga brenda si përvoja e tyre personale. Heqja graduale e kufizimeve ju lejon të kuptoni më në fund identitetin tuaj të vërtetë. Lëshimi është një nga mjetet më efektive për arritjen e qëllimeve shpirtërore.

Çdokush mund t'i arrijë të gjitha këto qëllime, me butësi dhe delikatesë, duke i lënë në heshtje ndjenjat e tij gjatë procesit. Jeta e përditshme... Zhdukja e vazhdueshme e negativit dhe zëvendësimi i tij me ndjenja dhe përvoja pozitive janë të këndshme si për vëzhgim ashtu edhe për përvojë. Qëllimi i këtij informacioni është të ndihmojë lexuesin të fitojë këtë përvojë të vlefshme.

David R. Hawkins,

Doktor i Shkencave Mjekësore, Doktor i Shkencave Filozofike,

Presidenti themelues,

Instituti për Kërkime Shpirtërore

Sedona, Arizona

Qershor 2012

Kapitulli 1. Hyrje

Një ditë, në një gjendje mendimi të thellë, mendja tha:

"Çfarë nuk shkon me ne në fund të fundit?"

Pse lumturia nuk qëndron e njëjtë?

"Ku mund t'i gjej përgjigjet?"

"Si ta zgjidhim dilemën njerëzore?"

"A jam unë i çmendur, apo bota është e çmendur?"

Zgjidhja e çdo problemi duket se ofron vetëm lehtësim të shkurtër, pasi është baza për problemin tjetër.

"A është mendja e njeriut një ketër i pashpresë në një rrotë?"

"A janë të gjithë në mëdyshje?"

"A e di Zoti se çfarë po bën?"

"A ka vdekur Zoti?"

Mendja vazhdoi të bisedonte:

"A e zotëron dikush këtë sekret?"

Mos u shqetësoni - të gjithë janë të dëshpëruar. Duket se disa janë të qetë për këtë. "Nuk e di se për çfarë të shqetësohem," thonë ata. “Jeta më duket e thjeshtë”. Ata janë aq të frikësuar sa nuk mund ta shikojnë atë!

Po ekspertët? Konfuzioni i tyre është më i sofistikuar, i mbështjellë me zhargon mbresëlënës dhe konstruksione të përpunuara mendore. Ata kanë paracaktuar sistemet e besimit në të cilat po përpiqen t'ju përshtatin. Për një kohë, këto besime duket se funksionojnë, por më pas ju ktheheni përsëri në gjendjen tuaj origjinale.

Më parë mendohej se mund të mbështeteshim në institucionet sociale, por tani koha e tyre ka kaluar; askush nuk u beson më atyre. Tani kemi më shumë roje sesa institucione. Spitalet kontrollohen nga disa agjenci. Askush nuk ka kohë për të punuar me pacientët që janë të humbur në konfuzion. Hidhini një sy korridoreve. Nuk ka mjekë apo infermierë. Ata janë në zyra, janë të angazhuar me shkresa. E gjithë shoqëria është dehumanizuar.

"Epo," thoni ju, "duhet të ketë disa ekspertë që kanë përgjigjet." Kur jeni të mërzitur, shihni një mjek ose psikiatër, analist, Punë sociale ose një astrolog. Ju pranoni një fe, studioni filozofinë, merrni trajnime për rritjen personale (EST), klikoni në pikat tuaja duke përdorur metodën EFT. Ju balanconi çakrat tuaja, provoni refleksologjinë, shkoni në akupunkturë në vesh, bëni iridologji, trajtime me lule dhe kristal.

Ju meditoni, këndoni një mantra, pini çaj jeshil, shijoni mësimet Pentekostale, merrni frymë zjarri dhe flisni në ekstazë në gjuhë të panjohura. Ju qendroni, studioni NLP, provoni aktualizimet, punoni në vizualizim, studioni psikologjinë, bashkohuni me grupin Jungian. Ju jeni duke i nënshtruar terapisë Rolfing, duke provuar psikedelikë, duke provuar mprehtësi, vrapim, stërvitje xhaz, kolonoterapi, të ushqyerit e shëndetshëm dhe gjimnastikë, të varur me kokë poshtë, veshin bizhuteri energjike. Po merrni gjithnjë e më shumë njohuri, bio-feedback, terapi gestalt.

Po takoheni me homeopatin, kiropraktorin, naturopatin tuaj. Ju provoni kinesiologjinë, vendosni llojin tuaj të eneagramit, balanconi meridianët tuaj, bashkoheni në një grup që zgjeron mendjen, merrni qetësues. Ju jepni injeksione hormonale, shijoni kripërat e Schuessler-it, balanconi mineralet tuaja, luteni, luteni dhe bini në këmbë. Po mësoni të nënvizoni trupin astral. Bëhuni një vegjetarian. Hani vetëm lakër. Provoni makrobiotikët, hani vetëm ushqime organike, mos hani OMGJ. Shkoni te një mjek indian, kaloni procedurën e pastrimit. Provoni barishte kineze, moxibustion, shiatsu, akupresurë, feng shui. Ju do të shkoni në Indi. Gjeni një mësues të ri. Hiqi rrobat. Duke notuar në Gange. Shikoni diellin. Rruaj kokën. Hani me gishta, bëhuni shumë pis, lajeni me ujë të ftohtë.

Këndoni këngë fisnore. Rijetimi i jetëve të kaluara. Provoni regresionin hipnotik. Bërtit me një klithmë primare. Goditi jastëkët. Përjetimi i metodës Feldenkrais. Bashkohuni me një grup martese. Shkoni te Uniteti. Shkruani pohimet. Krijoni një tabelë vizualizimi. Keni një përvojë rilindjeje. Ju lexoni I Ching. Vendosni kartat Tarot. Studimi i Zenit. Merrni më shumë kurse dhe seminare. Ju lexoni një mori librash. Merrni analizën e transaksioneve. Merrni mësime joga. Praktikoni okultizmin. Mësoni magjinë. Duke punuar me një mjek nga Havai. Nisni një udhëtim shamanik. Uluni nën piramidë. Duke lexuar Nostradamus. Përgatituni për më të keqen.

Duke shkuar për t'u tërhequr. Shpejt. Merrni aminoacide. Ju jeni duke blerë një gjenerator të joneve negative. Bashkohuni me shkollën mistike. Mësoni shtrëngimin e fshehtë të duarve. Provoni ushtrime tonike. Duke provuar terapinë me ngjyra. Provimi i terapisë subkoshiente. Jeni duke marrë enzima të trurit, antidepresivë, preparate lulesh. Shkoni në qendrat shëndetësore. Gatuani me përbërës ekzotikë. Eksploroni gizmos të çuditshme të fermentuara nga vende të largëta. Ju do të shkoni në Tibet. Në kërkim të njerëzve të shenjtë. Mbani duart në një rreth dhe ngrihuni lart. Refuzoni seksin dhe shkoni në kinema. Vendoseni rroba të verdha... Bashkohuni me një kult.

Provoni opsione të pafundme psikoterapie. Ju jeni duke marrë kura të mrekullueshme. Abonohuni në shumë revista. Provoni dietën e Pritykin. Hani vetëm grejpfrut. Lexoni linjat në pëllëmbën e dorës. Duke menduar për Erë e re... Përmirësimi i mjedisit. Shpëtoni planetin. Bëni një fotografi të aurës. Vishni një kristal. Merrni një interpretim astrologjik hindu sidereal. Ju jeni duke vizituar një medium. Merrni terapi seksuale. Provoni seksin tantric. Merre bekimin e ndonjë Babai. Bashkohuni me një grup anonim. Udhëtoni për në Lourdes. Zhyteni në burime të nxehta. Bashkohuni me një komunë në Arica. Vishni sandale medicinale. Tokë veten. Merrni frymë më shumë prana dhe nxirrni këtë negativitet të vjetër të zi. Provoni akupunkturën me gjilpërë ari. Përtypja e fshikëzës së tëmthit të një gjarpri. Provoni të merrni frymë me chakras. Pastroni aurën tuaj. Meditoni në piramidën e madhe të Keopsit në Egjipt.

Thoni se ju dhe miqtë tuaj i keni provuar të gjitha sa më sipër? Oh njeri! Ju jeni një krijesë e mrekullueshme! Tragjike, komike dhe megjithatë kaq fisnike! Një guxim i tillë për të vazhduar kërkimin! Çfarë na bën të vazhdojmë të kërkojmë përgjigjen? Vuajtja? Oh po. Shpresa? Pa dyshim. Por ka më shumë.

Intuitivisht, ne e dimë se ka një përgjigje përfundimtare diku. Ne pengohemi në shtigje të errëta në rrugicat e pasme dhe rrugicat pa krye; ne jemi të shfrytëzuar dhe të kapur rob, të zhgënjyer, të ngarkuar dhe vazhdojmë të përpiqemi.

Ku është pika jonë e verbër? Pse nuk e gjejmë përgjigjen?

Ne nuk e kuptojmë problemin; kështu që nuk mund ta gjejmë përgjigjen.

Ndoshta është shumë e thjeshtë dhe për këtë arsye ne nuk mund ta shohim atë.

Ndoshta zgjidhja nuk është "jashtë" dhe për këtë arsye ne nuk mund ta gjejmë atë.

Ndoshta ne kemi kaq shumë sisteme besimi saqë jemi të verbër ndaj të dukshmes.

Gjatë historisë, vetëm pak njerëz kanë arritur qartësi të madhe dhe kanë përjetuar zgjidhjen përfundimtare të problemeve tona njerëzore. Si erdhën në këtë? Cili është sekreti i tyre? Pse nuk mund të kuptojmë se çfarë duhej të na mësonin? A është pothuajse e pamundur apo pothuajse e pashpresë? Po njeriu mesatar që nuk është gjeni shpirtëror?

Ka shumë që ndjekin rrugët shpirtërore, por vështirë se ka nga ata që më në fund ia dalin dhe kuptojnë të vërtetën përfundimtare. Pse po ndodh kjo? Ne ndjekim ritualet dhe dogmat dhe praktikojmë disiplinën shpirtërore me zell - dhe përsëri dështojmë! Edhe kur funksionon, egoja lind shpejt dhe ne jemi të bllokuar në krenari dhe vetëkënaqësi, duke menduar se i kemi përgjigjet. O Zot, na shpëto nga ata që kanë përgjigjet! Na shpëto nga të drejtët! Na shpëto nga të virtytshmit!

Pasiguria është shpëtimi ynë. Ka ende shpresë për të hutuarin. Mbajeni konfuzionin tuaj. Në fund të fundit, ky është shoku juaj më i mirë, juaji mbrojtja më e mirë nga vdekshmëria e përgjigjeve të të tjerëve, nga përdhunimi i ideve të tyre. Nëse jeni të hutuar, ju jeni ende i lirë. Nëse jeni të hutuar, ky libër është për ju.

Çfarë ka në këtë libër? Ajo tregon për mënyrë e lehtë arritjen e qartësisë së thellë dhe tejkalimin e problemeve tuaja gjatë rrugës. Jo duke kërkuar përgjigje, por duke hequr rrënjën e problemit. Gjendja e arritur nga dijetarët e mëdhenj të historisë është e arritshme; zgjidhjet janë brenda nesh dhe janë të lehta për t'u gjetur. Mekanizmi i lirimit është i thjeshtë dhe e vërteta është e vetëkuptueshme. Ai punon në jetën e përditshme. Nuk ka asnjë sistem dogmash apo besimesh. Ju jeni të bindur për gjithçka vetë, prandaj nuk mund të mashtroheni. Nuk ka asnjë varësi nga asnjë mësim. Metoda ndjek thëniet: "Njih veten"; "E vërteta do t'ju bëjë të lirë"; dhe "mbretëria e Perëndisë është brenda jush". Ajo funksionon për cinikët, pragmatistët, fetarët dhe ateistët. Ajo funksionon për çdo moshë apo kontekst kulturor. Ajo funksionon si për një person shpirtëror ashtu edhe për një person joshpirtëror.

Meqenëse mekanizmi është i juaji, askush nuk mund ta heqë atë nga ju. Jeni të sigurt nga zhgënjimi. Ju vetë do të zbuloni se çfarë është e vërtetë, dhe çfarë ka vetëm programe të mendjes dhe sistemeve të besimit. Ndërsa e gjithë kjo po ndodh, ju do të bëheni më të shëndetshëm, më të suksesshëm me më pak përpjekje, më të lumtur dhe më të aftë për dashurinë e vërtetë. Miqtë tuaj do ta vërejnë ndryshimin; ndryshimet do të jenë të qëndrueshme. Nuk do të fluturosh lart dhe më pas do të biesh. Do të zbuloni se ka një mësues automatik brenda jush.

Më në fund, do të zbuloni vetveten tuaj të brendshme. Ju gjithmonë e keni ditur në mënyrë të pandërgjegjshme që ishte. Kur ta hasni, do të kuptoni se çfarë janë përpjekur të mësojnë të urtët e mëdhenj të historisë. Ju do ta kuptoni këtë, sepse e Vërteta është e vetëkuptueshme, nuk ka nevojë të provohet dhe përmbahet në "Unë" tuaj.

Ky libër është shkruar, lexues, duke menduar vazhdimisht për ty. Është e lehtë për t'u lexuar, e lehtë dhe shumë e këndshme. Nuk ka asgjë për të mësuar dhe asgjë për të kujtuar. Kur ta lexoni, do të bëheni më të ndritshëm dhe më të lumtur. Teksti i librit do të fillojë automatikisht t'ju japë përvojën e lirisë ndërsa lexoni faqet e tij. Do të ndjeni që rëndimi të largohet. Çdo gjë që bëni do të bëhet më e këndshme. Disa surpriza të lumtura do të fillojnë të ndodhin në jetën tuaj! Gjithçka do të bëhet më mirë e më mirë!

Është në rregull të jesh skeptik. Ne marrim rrugën e rezistencës më të vogël, ndaj jini skeptik sa të doni. Në të vërtetë, këshillohet të shmangni entuziazmin inkurajues. Ky cilësim mund të jetë zhgënjyes më vonë. Prandaj, jo entuziazmi, por vëzhgimi i qetë do t'ju shërbejë më mirë.

A ka një gjë të tillë që ekziston në univers pikërisht kështu? Po, sigurisht që ka. Është liria jote, të cilën e ke harruar dhe nuk di ta përjetosh. Ajo që po ju ofrohet nuk është diçka për të fituar. Nuk është diçka e re apo jashtë jush. Është tashmë e juaja dhe ju vetëm duhet ta zgjoni dhe ta rizbuloni atë. Dhe do të shfaqet.

Qëllimi i përshkrimit të kësaj qasjeje në librin është thjesht t'ju lidhë me ndjenjat dhe përvojat tuaja të brendshme. Përveç kësaj, ka shumë informacione të dobishme që mendja juaj dëshiron ta dijë. Procesi i lëshimit do të fillojë automatikisht sepse natyra e mendjes kërkon të heqë qafe dhimbjen dhe vuajtjen dhe të përjetojë lumturi më të madhe.

Kapitulli 2. Mekanizmi i çlirimit

Çfarë është ajo?

Lëshimi është si një çlirim i papritur i presionit të brendshëm ose një humbje e rëndë në peshë. Ajo shoqërohet nga një ndjenjë e papritur lehtësimi dhe lehtësie me një ndjenjë të shtuar lumturie dhe lirie. Ky është mekanizmi i vërtetë i mendjes dhe të gjithë e kanë përjetuar në disa raste.

Më poshtë është një shembull i mirë. Jeni në mes të një debati intensiv; ju jeni të zemëruar dhe të mërzitur, dhe befas, befas, ju vjen në mendje se e gjithë kjo është absurde dhe qesharake. Ju filloni të qeshni. Presioni është ulur. Ju largoheni nga zemërimi, frika dhe ndjenja e të sulmuarit dhe, papritmas, filloni të ndiheni të lirë dhe të lumtur.

Mendoni sa mirë do të ishte nëse mund ta bëni këtë në çdo kohë, kudo dhe me çdo rast. Ju mund të ndiheni gjithmonë të lirë dhe të lumtur, dhe kurrë mos i lini ndjenjat tuaja të ju fusin përsëri. Kjo teknikë ka të bëjë vetëm me këtë: të lësh të shkojë me vetëdije dhe dëshirë, sa herë të duash. Ju jeni përgjegjës për mënyrën se si ndiheni dhe nuk jeni më në mëshirën e botës dhe reagimet tuaja ndaj saj. Ju nuk jeni më viktimë. Ai përdor pozicionin e mësimit kryesor të Budës, i cili heq presionin e reaktivitetit të paqëllimshëm.

Ne mbajmë me vete një rezervuar të madh të ndjenjave, qëndrimeve dhe besimeve të akumuluara negative. Presioni i brendshëm i akumuluar na bën të pakënaqur dhe është baza e shumë sëmundjeve dhe problemeve tona. Ne i jemi dorëzuar asaj dhe e justifikojmë me faktin se të tilla janë "kushtet e ekzistencës njerëzore". Ne kërkojmë të shpëtojmë prej saj në mënyra të panumërta. Jeta mesatare e njeriut harxhohet duke u përpjekur të fshihet dhe të shpëtojë nga trazirat e brendshme të frikës dhe kërcënimi i vuajtjes. Vetëvlerësimi i secilit është vazhdimisht nën kërcënim si nga brenda ashtu edhe nga jashtë.

Nëse i hedhim një vështrim nga afër jetës njerëzore, shohim se në thelb është një luftë e gjatë dhe e ndërlikuar për të shmangur frikën dhe pritshmëritë tona të brendshme që janë projektuar në botë. Ndërpritet ndonjëherë nga periudha festimi kur ne mundëm t'i shpëtonim frikës sonë të brendshme për një moment, por frika na pret ende atje. Ne kemi frikë nga ndjenjat tona të brendshme, sepse ato përmbajnë një sasi kaq të madhe negativiteti saqë kemi frikë se do të na pushtojë nëse duhet t'i shikojmë më thellë. Ne kemi një frikë nga këto ndjenja sepse nuk kemi një mekanizëm të vetëdijshëm me të cilin mund të kontrollohen këto ndjenja nëse i lejojmë ato të ngrihen nga brenda. Ngaqë kemi frikë të përballemi me ta, ato vazhdojnë të grumbullohen dhe, më në fund, ne fshehtas fillojmë të presim vdekjen, duke uruar që e gjithë kjo dhimbje të marrë fund. Dhe nuk janë mendimet apo faktet ato që janë të dhimbshme, por ndjenjat që i shoqërojnë ato. Vetë mendimet janë pa dhimbje, ndryshe nga ndjenjat që qëndrojnë në themel të tyre!

Arsyeja e shfaqjes së mendimeve është presioni i akumuluar i ndjenjave. Një ndjenjë mund të krijojë fjalë për fjalë mijëra mendime gjatë një periudhe kohore. Mendoni, për shembull, një kujtim të dhimbshëm nga rinia juaj, një keqardhje të tmerrshme që ishte fshehur nga ju. Shikoni të gjitha vitet dhe vitet e mendimit të lidhura me atë ngjarje të vetme. Nëse do të mund të lironim ndjenjën e dhimbshme të fshehtë, të gjitha ato mendime do të zhdukeshin menjëherë dhe ne do ta harronim atë ngjarje.

Ky vëzhgim është në përputhje me gjetjet e hulumtimit. Teoria shkencore e Grey-LaViolette kombinon psikologjinë dhe neurofiziologjinë. Hulumtimi i tyre tregoi se tonet emocionale organizojnë mendimet dhe kujtesën (Gray-LaViolette, 1981). Mendimet janë të vendosura në bankën e kujtesës në përputhje me nuancat e ndryshme të ndjenjave me të cilat lidhen këto mendime. Prandaj, kur heqim dorë ose heqim dorë nga ndjenjat, ne çlirohemi nga të gjitha mendimet që lidhen me to.

Vlera e madhe e njohjes së teknikës së lëshimit të shqisave është se një ose të gjitha shqisat mund të lirohen në çdo kohë, kudo, menjëherë, dhe kjo mund të bëhet vazhdimisht dhe lehtë.

Si është kur i lëshoni ndjenjat? Kjo do të thotë të jesh i lirë nga ndjenjat negative në një fushë të caktuar, në mënyrë që kreativiteti dhe spontaniteti të mund të shfaqen pa kundërshtime ose ndërhyrje të konflikteve të brendshme. Të jesh i lirë nga konfliktet dhe pritshmëritë e brendshme do të thotë t'u japësh të tjerëve lirinë më të madhe në jetën tonë. Kjo na lejon të ndjejmë ligjin themelor të universit, i cili, siç do të zbulohet, është të shfaqë përfitimin më të madh të mundshëm në çdo situatë. Kjo mund të tingëllojë filozofike, por përvoja tregon se kështu ndodh kur ne e bëjmë atë.

Ndjenjat dhe mekanizmat e mendjes.

Ne kemi tre mënyra kryesore për t'u marrë me ndjenjat: shtypja, shprehja dhe shmangia. Ne do të diskutojmë secilën me radhë.

1. Shtypja dhe zhvendosja. Këto janë mënyrat më të zakonshme në të cilat ne i shtyjmë ndjenjat tona dhe përpiqemi t'i shpërfillim ato. Në represion, kjo ndodh në mënyrë të pandërgjegjshme; në shtypje, kjo ndodh qëllimisht. Ne nuk duam të shqetësohemi nga ndjenjat tona dhe, për më tepër, nuk dimë çfarë të bëjmë tjetër me to. Ne vuajmë deri diku prej tyre dhe përpiqemi të vazhdojmë të funksionojmë sa më mirë. Zgjedhja e ndjenjave që ne shtypim ose shtypim varet nga programet tona të brendshme të ndërgjegjshme dhe të pandërgjegjshme të sjelljes, të cilat i kemi marrë nga rregullat shoqërore dhe edukimi familjar... Presioni i ndjenjave të ndrydhura më vonë ndihet si nervozizëm, luhatje humori, tension në muskujt e qafës dhe shpinës, dhimbje koke, ngërçe, parregullsi menstruale, kolit, dispepsi, pagjumësi, hipertension, alergji dhe gjendje të tjera trupore.

Kur ne shtypim një ndjenjë, kjo është për shkak se ajo përmban faj dhe frikë aq të fortë sa nuk e ndiejmë fare me vetëdije. Ai shtyhet menjëherë në pavetëdije sapo kërcënon të shfaqet. Ndjenja e shtypur më pas përpunohet në mënyra të ndryshme për të siguruar që ajo të mbetet e shtypur dhe jashtë zonës së vetëdijes.

Nga këta mekanizma të përdorur nga mendja për të mbajtur ndjenjën jashtë vetëdijes, mohim dhe projeksioni Janë ndoshta metodat më të njohura pasi priren të kombinohen dhe përforcojnë njëra-tjetrën. Mohimi çon në blloqe të rëndësishme emocionale dhe zhvillim të vonuar, maturim. Zakonisht shoqërohet nga një mekanizëm projeksioni. Përmes fajit dhe frikës, ne shtypim një impuls ose ndjenjë dhe mohojmë praninë e tij tek ne.

Në vend që ta përjetojmë, ne e projektojmë atë mbi botën dhe ata përreth nesh. Ndihemi sikur u përket “atyre”. "Ata" pastaj bëhen armik dhe mendja kërkon dhe gjen konfirmime që përforcojnë projeksionin. Faji u hidhet njerëzve, vendeve, institucioneve, ushqimit, kushteve klimatike, ngjarjeve astrologjike, kushteve sociale, fatit, Zotit, fatit, djallit, të huajve, grupeve etnike, konkurrentëve politikë dhe gjëra të tjera jashtë nesh.

Projeksioni është mekanizmi kryesor i përdorur nga bota sot. Ai është shkaku i të gjitha luftërave, konflikteve dhe trazirave civile. Shprehja e urrejtjes ndaj armiqve nxitet për t'u shfaqur si "qytetar i mirë". Ne ruajmë vetëvlerësimin tonë në kurriz të të tjerëve dhe, në fund të fundit, kjo çon në katastrofë sociale. Mekanizmi i projeksionit është në qendër të të gjitha sulmeve, dhunës, agresionit dhe çdo forme të shkatërrimit shoqëror.

2. Shprehje. Nëpërmjet këtij mekanizmi, ndjenja çlirohet nga jashtë, shprehet me fjalë ose shprehet në gjuhën e trupit dhe reagon në shfaqje të pafundme grupore. Shprehja e ndjenjave negative lejon që presioni i brendshëm të lirohet aq sa pjesa e mbetur të shtypet. Kjo është një pikë shumë e rëndësishme për t'u kuptuar, pasi shumë njerëz në shoqëri sot besojnë se shprehja e ndjenjave i çliron ata nga ndjenjat e tyre. Faktet sugjerojnë të kundërtën.

Shprehja e një ndjenje, së pari, tenton ta zgjerojë atë ndjenjë dhe t'i japë asaj më shumë energji. Së dyti, shprehja e një ndjenje thjesht ju lejon të shtrydhni pjesën e mbetur të saj nga vetëdija.

Ekuilibri ndërmjet shtypjes dhe shprehjes ndryshon në çdo person, në varësi të edukimit paraprak, normave dhe zakoneve aktuale kulturore dhe mbulimit mediatik.

Vetë-shprehja është e popullarizuar sot si rezultat i keqinterpretimit të punës së Sigmund Frojdit dhe psikoanalizës. Frojdi vuri në dukje se shtypja është shkaku i neurozës; prandaj shprehja është ngatërruar me metodën e shërimit. Ky keqinterpretim është bërë një licencë për vetëkënaqje në kurriz të të tjerëve. Ajo që Frojdi tha në të vërtetë në psikanalizën klasike është se një impuls ose ndjenjë e ndrydhur duhet të neutralizohet, sublimohet, socializohet dhe kanalizohet në kanalin krijues të dashurisë, punës dhe krijimtarisë.

Nëse i hedhim ndjenjat tona negative te të tjerët, ata e përjetojnë atë si një sulm dhe ata, nga ana tjetër, detyrohen t'i shtypin, shprehin ose shmangin këto ndjenja; prandaj, shprehja e ndjenjave negative çon në përkeqësim dhe shkatërrim të marrëdhënieve. Një alternativë shumë më e mirë është të marrim përgjegjësinë për ndjenjat tona dhe t'i neutralizojmë ato. Pas kësaj na mbetet vetëm ndjenja pozitive për të shprehur.

3. Shmangia. Shmangia - shmangia e ndjenjave përmes shpërqendrimit. Ky shmangie është një themel i madh për industri të tilla si industria e argëtimit dhe e pijeve alkoolike, si dhe punësimi i vazhdueshëm i punëtorëve. Ikja nga realiteti dhe shmangia e ndërgjegjësimit është një mekanizëm që kënaqet në shoqëri. Ne mund të shmangim vetveten tonë të brendshme dhe të parandalojmë që ndjenjat tona të shfaqen përmes një sërë aktivitetesh të pafundme, shumë prej të cilave përfundimisht bëhen të varur ndërsa nevoja jonë për to rritet.

Njerëzit janë të dëshpëruar të mbeten pa ndjenja. Ne vëzhgojmë se sa shpesh njerëzit klikojnë në telekomandën e televizorit në momentin që hyjnë në një dhomë dhe më pas ecin përreth në një gjendje si ëndërr, të programuar nga informacioni që derdhet në to. Njerëzit janë të tmerruar nga mundësia e përplasjes me veten. Ata kanë frikë edhe nga një moment vetmie.

Rezultati është një aktivitet i vazhdueshëm i furishëm: biseda e pafund, biseda, mesazhe, lexim, luajtje instrumentesh muzikore, punë, udhëtime, shëtitje, pazar, ngrënie të tepruar, kumar, shkuarje në kinema, marrja e pilulave, drogave dhe ahengjeve.

Mekanizmat e mësipërm të shmangies janë të meta, stresuese dhe joefektive. Secila prej tyre kërkon një sasi në rritje të energjisë më vete. Kërkohet një shpenzim i madh energjie për të frenuar presionin në rritje të ndjenjave të ndrydhura dhe të ndrydhura. Një rënie në ndërgjegjësimin përparon dhe ndodh vonesa në zhvillim. Ka një humbje të kreativitetit, humbje të energjisë dhe interes të vërtetë për njerëzit e tjerë. Ato çojnë në ndalimin e rritjes shpirtërore dhe, në fund të fundit, zhvillimin e sëmundjeve fizike dhe emocionale, plakjes dhe vdekjes së parakohshme. Projeksioni i këtyre ndjenjave të shtypura rezulton në probleme sociale, trazira dhe një rritje të egoizmit dhe vrazhdësisë në shoqërinë tonë moderne. Pasoja më domethënëse është paaftësia për të dashur dhe besuar me të vërtetë personin tjetër, gjë që çon në izolim emocional dhe urrejtje ndaj vetvetes.

Ndryshe nga sa më sipër, çfarë ndodh në vend të kësaj kur i lëmë ndjenjat? Energjia pas ndjenjës shkarkohet menjëherë dhe rezultati është një efekt relaksimi. Presioni i akumuluar fillon të ulet ndërsa lëshojmë vazhdimisht. Të gjithë e dinë se kur e lëshojmë, ndihemi menjëherë më mirë. Fiziologjia e trupit po ndryshon.

Mund të vërehet përmirësimi i ngjyrës së lëkurës, frymëmarrjes, pulsit, presionit të gjakut, tonit të muskujve, funksionit gastrointestinal dhe kimisë së gjakut. Në një gjendje lirie të brendshme, të gjitha funksionet dhe organet fizike lëvizin në drejtimin e përgjithshëm të normës dhe shëndetit. Ka një rritje të menjëhershme të forcës së muskujve. Shikimi përmirësohet dhe perceptimi ynë për botën dhe veten ndryshon për mirë. Ndihemi më të lumtur, më të dashur dhe më të qetë.

Ndjenjat dhe Stresi

Shumë vëmendje dhe interes nga publiku i gjerë i kushtohet temës së stresit pa e kuptuar realisht thelbin e tij. Argumentohet se aktualisht jemi më të prirur ndaj stresit se kurrë. Cili është shkaku kryesor i fenomenit të stresit? Padyshim që nuk provokohet nga faktorë të jashtëm. Ata janë thjesht shembuj të mekanizmit që kemi përshkruar si projeksion. Ne fajësojmë "dikë" ose "diçka" për stresin, kur në realitet ajo që ndiejmë është thjesht një dalje për presionin e brendshëm të emocioneve tona të ndrydhura. Janë këto ndjenja të ndrydhura që na bëjnë të pambrojtur ndaj ndikimeve të jashtme.

Burimi i vërtetë i "stresit" është në fakt i brendshëm; nuk është e jashtme, siç do të donin të besonin njerëzit. Gatishmëria për t'u përgjigjur me një ndjenjë frike, për shembull, varet nga sa frika e brendshme është tashmë e pranishme, e cila mund të shkaktohet nga një stimul i jashtëm. Sa më shumë frikë të kemi brenda, aq më shumë perceptimi ynë për botën ndryshon drejt kujdesit dhe frikës. Për një person vazhdimisht të frikësuar, kjo botë është një vend i tmerrshëm. Për një person të zemëruar, kjo botë është një kaos zemërimi dhe pakënaqësie. Për personin fajtor, bota është plot tundime dhe mëkat, të cilat ai i sheh kudo. Ajo që mbajmë brenda njollave Bota... Nëse heqim dorë nga faji, do të shohim pafajësinë; megjithatë, një person që vuan nga vetëdija e fajit të tij do të shohë vetëm të keqen. Rregulli bazë është që ne të fokusohemi në atë që kemi ndrydhur.

Stresi lind nga presioni i akumuluar i ndjenjave tona të ndrydhura dhe të ndrydhura. Presioni kërkon lehtësim, dhe kështu ngjarjet e jashtme sjellin vetëm atë që kemi mbajtur, si me vetëdije ashtu edhe nënndërgjegjeshëm. Energjia e shqisave tona të bllokuara manifestohet përmes sistemit tonë nervor autonom dhe shkakton ndryshime patologjike që çojnë në sëmundje. Ndjenja negative shkakton menjëherë humbjen e 50% të forcës së muskujve në trup dhe gjithashtu ngushton shikimin tonë si fizikisht ashtu edhe mendërisht. Stresi është përgjigja jonë emocionale ndaj një faktori ose stimuli të papritur. Tensioni stresues përcaktohet nga sistemet tona të besimit dhe presionet emocionale që lidhen me to. Nuk është një stimul i jashtëm që shkakton tension, por shkalla jonë e reaktivitetit. Sa më plotësisht të heqim dorë nga ndjenjat, aq më pak stresues bëhemi. Dëmi i shkaktuar nga stresi i stresit është thjesht rezultat i emocioneve tona. Efektiviteti i heqjes dorë nga ndjenjat dhe në këtë mënyrë reduktimi i përgjigjeve trupore ndaj stresit është demonstruar në studimet shkencore (shih kapitullin 14).

Shumë programe të menaxhimit të stresit që ofrohen sot shpesh e anashkalojnë pikën thelbësore. Ata përpiqen të zvogëlojnë efektet e stresit në vend që të heqin shkakun rrënjësor të stresit, ose fokusohen në ngjarje të jashtme. Është si të përpiqesh të ulësh temperaturën pa pastruar infeksionin. Për shembull, tensioni i muskujve është pasojë e ankthit, frikës, zemërimit dhe fajit. Marrja e një kursi relaksimi të muskujve do të ketë rezultate shumë të kufizuara. Në vend të kësaj, do të ishte shumë më efektive të hiqni burimin themelor të tensionit stresues, i cili shtypet dhe shtypet nga zemërimi, frika, faji ose ndjenja të tjera negative.

Ngjarjet dhe emocionet e jetës

Mendja racionale preferon të mbajë jashtë vetëdijes shkaqet e vërteta të emocioneve dhe përdor një mekanizëm për këtë. projeksioni ... Ngjarjet apo personat e tjerë paraqiten si fajtorë të “gjenerimit” të ndjenjave dhe vetë personi e konsideron veten si një viktimë të pafajshme të pafuqishme të rrethanave të jashtme. “Më zemëruan”. "Ai më mërziti". "Më trembi". “Ngjarjet botërore janë shkaku i shqetësimit tim”. Në fakt, gjithçka është krejtësisht e kundërta. Ndjenjat e shtypura dhe të ndrydhura kërkojnë një rrugëdalje dhe përdorin ngjarjet si shkas dhe justifikime për t'u shprehur. Ne jemi si tenxhere me presion, gati për të fryrë avullin kur të shfaqet rasti. Aktivistët tanë janë në vend dhe gati për të ndezur. Në psikiatri, ky mekanizëm quhet transferim. Kjo sepse tashmë jemi të inatosur, ngjarjet na “inatosin”. Nëse, përmes lëshimit të vazhdueshëm, ne e lëmë zemërimin e mbytur, atëherë është shumë e vështirë dhe, në fakt, edhe e pamundur që çdo person apo situatë të na “inatosë”. E njëjta gjë, pra, ndodh me të gjitha ndjenjat e tjera negative sapo ato lirohen.

Për arsye të kushtet sociale në shoqërinë tonë njerëzit i shtypin dhe i ndrydhin edhe ndjenjat e tyre pozitive. Dashuria e ndrydhur të çon në një zemër të thyer. Dashuria e ndrydhur rishfaqet si adhurim i tepruar i kafshëve shtëpiake ose forma të ndryshme idhujtarie. Dashuria e vërtetë është e lirë nga frika dhe karakterizohet nga shkëputja. Frika nga humbja provokon lidhje dhe posesivitet të tepruar. Për shembull, një burrë që nuk ka besim në të dashurën e tij është shumë xheloz.

Kur presioni i ndjenjave të ndrydhura dhe të ndrydhura tejkalon nivelin që një person mund të përballojë, mendja do të krijojë një ngjarje "atje" në të cilën mund të derdhet dhe të lëvizë vetë. Kështu, një person me shumë pikëllim të ndrydhur do të krijojë në mënyrë të pandërgjegjshme ngjarje të trishtueshme në jetë. Personi i frikësuar stimulon ngjarje të frikshme; një person i zemëruar rrethohet nga ngjarje të bezdisshme; dhe një njeri krenar fyhet vazhdimisht nga dikush a diçka. Siç tha Jezu Krishti: "Dhe pse po shikon lëmishten në syrin e vëllait tënd, por nuk e ndjen traun në syrin tënd?" Të gjithë Mësuesit e Mëdhenj na drejtojnë brenda vetes.

Çdo gjë në univers lëshon dridhje. Sa më i fortë të jetë dridhja, aq më shumë fuqi ka. Emocionet gjithashtu, sepse janë energji, lëshojnë vibrime. Këto dridhje emocionale ndikojnë në fushat energjetike të trupit dhe prodhojnë efekte që mund të shihen, ndjehen dhe maten. Xhirimet duke përdorur efektin Kirlian, si nga Dr. Thelma Moss, tregojnë luhatje të shpejta në ngjyrën dhe madhësinë e fushës së energjisë ndërsa emocionet ndryshojnë (Krippner, 1974). Fusha energjetike e quajtur tradicionalisht "aura" mund të vërehet nga njerëz që, që nga lindja ose nëpërmjet praktikës, kanë fituar aftësinë për të parë dridhje të një frekuence të tillë. Aura ndryshon ngjyrën dhe madhësinë sipas emocioneve. Testimi i muskujve demonstron gjithashtu ndryshimet energjike që shoqërojnë emocionet, pasi muskujt në trupin tonë reagojnë menjëherë ndaj stimujve emocionalë pozitivë dhe negativë. Kështu, gjendjet tona themelore emocionale përkthehen në univers.

Mendja nuk ka vëllim apo madhësi dhe nuk është e kufizuar në hapësirë; prandaj, ai e transmeton gjendjen e tij bazë përmes energjisë vibruese në një distancë të pakufizuar. Kjo do të thotë që ne vazhdimisht dhe pa dashje ndikojmë tek të tjerët me gjendjen dhe mendimet tona emocionale. Strukturat emocionale dhe format e lidhura të të menduarit, për shembull, mund të kapen dhe perceptohen me vetëdije nga psikikët në një distancë të madhe. Kjo mund të demonstrohet eksperimentalisht, dhe baza shkencore e kësaj teme ka qenë me interes të madh në fizikën kuantike të avancuar.

Ndërsa emocionet lëshojnë një fushë energjie vibruese, ato ndikojnë dhe kushtëzojnë njerëzit që janë në jetën tonë. Ngjarjet e jetës ndikohen nga emocionet tona të ndrydhura dhe të ndrydhura në një nivel mendor dhe shpirtëror. Kështu, zemërimi tërheq mendimet e zemëruara. Rregulli themelor i universit shpirtëror është se "e ngjashme tërheq të ngjashmit". Po kështu, "dashuria nxit dashurinë", kështu që një person që ka hequr dorë nga shumë negativitet të brendshëm është i rrethuar nga mendimet e dashurisë, ngjarjet e dashurisë, dashuria ndaj njerëzve dhe dashuria për kafshët shtëpiake. Ky fenomen shpjegon shumë pasazhe dhe thënie biblike që shqetësojnë intelektin, si p.sh., " sepse atij që ka, do t'i jepet dhe do të shtohet, por atij që nuk ka, do t'i merret edhe ajo që ka". dhe " Ata që kanë do të marrin". Si rregull, pra, njerëzit që mbajnë një vetëdije apatie sjellin rrethanat e varfërisë në jetën e tyre dhe ata që jetojnë me një vetëdije prosperiteti sjellin bollëk në jetën e tyre.

Meqenëse të gjitha gjallesat janë të lidhura në nivele të energjisë vibruese, kryesorja jonë gjendje emocionale perceptohet dhe ndikohet nga të gjitha format e jetës rreth nesh. Dihet që kafshët mund të lexojnë menjëherë gjendjen themelore emocionale të një personi. Ka eksperimente që tregojnë se edhe rritja e baktereve mund të ndikohet nga emocionet njerëzore dhe se bimët regjistrojnë përgjigje të matshme ndaj gjendjes sonë emocionale (Backster, 2003).

Mekanizmi i lëshimit

Praktika e të lëshuarit përfshin të qenit i vetëdijshëm për ndjenjën, duke e lënë atë të afrohet, të qëndroni me të dhe ta lini të ecë në rrugën e vet pa dashur ta ndryshojë ose të bëjë asgjë për të. Do të thotë thjesht të lejosh ndjenjën të jetë dhe të fokusohesh në çlirimin e energjisë që ajo përmban. Hapi i parë është t'i lejoni vetes të përjetoni këtë ndjenjë, të ndjeni, duke mos i rezistuar ndjenjës, duke mos e shprehur atë, duke mos pasur frikë prej saj, duke mos e gjykuar apo moralizuar për të. Do të thotë të heqësh dorë nga gjykimet për të dhe të shohësh se është thjesht një ndjenjë. Teknika është të jesh me ndjenjën dhe të heqësh dorë nga të gjitha përpjekjet për ta ndryshuar atë në një farë mënyre. Heqja dorë nga dëshira për t'i rezistuar ndjenjës. Është rezistenca që ruan forcën e ndjenjës. Kur të ndaloni së rezistuari ose duke u përpjekur të ndryshoni ndjenjën, ajo do të kalojë në gjendjen e saj tjetër, e shoqëruar nga një ndjesi më e lehtë. Ndjenja që nuk i rezistohet do të zhduket ndërsa energjia e saj shpërndahet.

Pasi të filloni procesin, do të vini re se keni frikë dhe faj për thjesht të keni ndjenja; do të ketë rezistencë ndaj ndjenjave në përgjithësi. Për të lejuar që ndjenjat të dalin në sipërfaqe, do të jetë më e lehtë të lini së pari reagimet ndaj atyre ndjenjave. Vetë frika nga frika është një shembull kryesor i këtyre reagimeve. Fillimisht lëreni frikën ose fajin për ndjenjën që po ndjeni dhe më pas zhyteni në vetë ndjenjën.

Injoroni të gjitha mendimet ndërsa i lëshoni. Përqendrohuni në vetë ndjenjën, jo në mendimet. Mendimet nuk kanë fund dhe ato përforcohen vetëm duke gjeneruar gjithnjë e më shumë mendime. Mendimet janë thjesht racionalizime të mendjes për të provuar dhe shpjeguar ekzistencën e ndjenjave. Arsyeja e vërtetë e ndjenjës është presioni i akumuluar pas ndjenjës, i cili e detyron atë të shfaqet në moment. Mendimet ose ngjarjet e jashtme janë thjesht justifikime të krijuara nga mendja.

Pasi të jemi më të njohur me teknikën e lëshimit, do të vërejmë se të gjitha ndjenjat negative kanë një lidhje me ndjenjat tona themelore të frikës që lidhen me mbijetesën dhe se të gjitha ndjenjat janë thjesht programe mbijetese që mendja i konsideron të nevojshme. Teknika e lëshimit gradualisht i anulon këto programe. Nëpërmjet këtij procesi, shkaku themelor i ndjenjave bëhet më i dukshëm.

Të jesh në gjendje të lëshuar do të thotë të mos kesh emocione të forta për gjërat dhe fenomenet: “Është normale nëse kjo ndodh, dhe normale nëse jo”. Kur jemi të lirë, i lëshojmë lidhjet. Mund të shijojmë një gjë, por nuk na nevojitet për lumturinë tonë. Ka një rënie graduale të varësisë nga diçka ose dikush jashtë nesh. Këto parime korrespondojnë me mësimin bazë të Budës - për të shmangur lidhjen me fenomenet e kësaj bote, si dhe me kërkesën themelore të Jezu Krishtit - "të jesh në botë, por jo të jesh ajo".

Ndonjëherë ne e lëshojmë një ndjenjë dhe vërejmë se ajo kthehet ose vazhdon. Kjo për shkak se përmban diçka tjetër për të lënë të shkojë. Ne i kemi mbushur këto ndjenja me gjithë jetën tonë dhe mund të ketë shumë energji të ndrydhur që duhet të dalë dhe të çlirohet. Kur ndodh lëshimi, ka një ndjenjë të menjëhershme më të lehtë, më të lumtur, e ngjashme me "lundrimin në ajër".

Duke u lëshuar vazhdimisht, ne jemi në gjendje të mbetemi në këtë gjendje lirie. Ndjenjat vijnë e ikin, dhe herët a vonë e kuptoni se nuk jeni ndjenjat tuaja, por se "unë" juaj i vërtetë është vetëm një dëshmitar i ndjenjave tuaja. Ju ndaloni së identifikuari me ta. "Unë" që vëzhgon dhe është i vetëdijshëm për atë që po ndodh është gjithmonë i njëjtë. Ndërsa bëheni më të vetëdijshëm për dëshminë e pandryshueshme brenda, ju filloni të identifikoheni me këtë nivel të ri të ndërgjegjes. Gradualisht bëhesh, para së gjithash, dëshmitar dhe jo “i mbijetuar” i dukurive. Ju afroheni gjithnjë e më shumë me veten tuaj reale dhe filloni të shihni se jeni mashtruar nga shqisat gjatë gjithë kësaj kohe. Keni menduar se jeni viktimë e ndjenjave tuaja. Tani e shihni se ato nuk janë të vërteta për ju; ato janë krijuar thjesht nga egoja, ky koleksionist programesh që gabimisht pranohen nga mendja si të nevojshme për mbijetesë.

Rezultatet e praktikës së lëshimit janë mashtruese të shpejta dhe delikate, por efektet janë shumë të fuqishme. Shpesh ne lëshohemi, por mendojmë jo. Në këtë rast, miqtë tanë do të na ndihmojnë për të kuptuar ndryshimet. Një arsye për këtë fenomen është se kur diçka çlirohet plotësisht, ajo zhduket nga vetëdija. Meqenëse nuk e mendojmë kurrë tani, nuk e kuptojmë se është zhdukur. Ky është një fenomen i zakonshëm tek njerëzit, ndërgjegjësimi i të cilëve po rritet. Ne nuk jemi të vetëdijshëm për të gjithë "lirin e pistë" që "i hoqëm nga publiku"; ne jemi gjithmonë në kërkim të scoop-it të plotë me të cilin po ndërveprojmë tani. Nuk e kuptojmë sa është tkurrur grumbulli. Shpesh, miqtë dhe familja tanë janë të parët që vërejnë ndryshimin.

Për të gjurmuar përparimin, shumë njerëz përdorin një listë të arritjeve, ndryshimeve të tyre. Kjo ndihmon për të kapërcyer rezistencën, e cila zakonisht merr formën - "Kjo nuk funksionon". Kjo ndodh shpesh me njerëzit që kanë bërë ndryshime të mëdha, dhe më pas filluan të argumentojnë se - "Thjesht nuk funksionon". Ndonjëherë duhet t'i kujtojmë vetes se si ishim përpara se të fillonim këtë proces.

Duke i rezistuar praktikës së lëshimit

Lënia e ndjenjave negative është një çlirim nga egoja që do të rezistojë në çdo hap. Kjo mund të çojë në skepticizëm në lidhje me praktikën, "harrim" për të lënë të lirë, një rritje të papritur të shmangies, arratisje nga realiteti ose një dëshirë për të shfryrë ndjenjat duke u shprehur dhe përgjigjur. Zgjidhja është të vazhdoni të hiqni dorë nga ndjenjat që keni për të gjithë procesin. Le të jetë rezistenca, por mos i rezistoni rezistencës.

Ju jeni të lirë. Nuk duhet të lësh të shkojë. Askush nuk ju detyron ta bëni këtë. Shikoni frikën pas rezistencës. Nga se keni frikë konkretisht në këtë proces? A jeni i gatshëm ta lini të shkojë? Vazhdoni të hiqni dorë nga çdo frikë ndërsa lind dhe rezistenca do të shpërbëhet.

Të mos harrojmë se po lëmë larg programet që na kanë bërë skllevër dhe viktima prej kohësh. Këto programe na kanë bërë të verbër ndaj të vërtetës për identitetin tonë të vërtetë. Egoja humbet pozicionin e saj dhe provon truket dhe bllofet. Sapo fillojmë të lëshohemi, ditët e tij janë të numëruara dhe kontrolli i tij dobësohet. Një nga truket e tij është të ndalojë së kuptuari vlerën e teknikës, për shembull, papritmas të vendosë që praktika e lëshimit nuk funksionon, gjithçka mbetet e njëjtë, se kjo teknikë është vetëm konfuze dhe shumë e vështirë për t'u mbajtur mend dhe praktikuar. Kjo është një shenjë e përparimit të vërtetë! Kjo do të thotë që egoja e di se ne kemi një thikë me të cilën çlirohemi nga skllavëria e saj dhe ajo humbet pozicionin e saj. Egoja nuk është miku ynë. Mund të krahasohet me super programin "Master Control" nga filmi "Tron" (1982), i cili dëshiron të na mbajë skllevër përmes programeve të tij të kontrollit.

Lëshimi është aftësia jonë e lindur. Kjo nuk është diçka e re apo e huaj. Ky nuk është një mësim ezoterik apo ide apo sistem besimi i dikujt. Ne thjesht po përdorim natyrën tonë të brendshme për t'u bërë më të lirë dhe më të lumtur. Kur e lëshoni, nuk është e dobishme të "mendoni" për teknikën. Më mirë, e thjeshtë, thjesht bëjeni. Në fund të fundit, do të shihni se të gjitha mendimet janë rezistencë. Ato janë të gjitha imazhe që mendja ka krijuar për të na penguar të përjetojmë atë që po ndodh në të vërtetë. Ndërsa ushtrojmë të lëshojmë për një kohë dhe ndërsa fillojmë të rijetojmë atë që po ndodh në të vërtetë, ne do të qeshim me mendimet tona. Mendimet janë shpikje të rreme, absurde që errësojnë të vërtetën. Ne mund të meditojmë pafundësisht mendimet tona. Dhe një ditë do të zbulojmë se jemi në të njëjtin vend ku e nisëm. Mendimet janë si një peshk i artë në një akuarium; "Unë" e vërtetë është uji në këtë akuarium. "Unë" e vërtetë është hapësira midis mendimeve, ose më saktë, zona e vetëdijes së qetë pas të gjitha mendimeve.

Të gjithë kemi përvoja të tilla kur ishim të zhytur plotësisht në ndonjë aktivitet dhe mezi e vumë re kalimin e kohës. Mendja ishte shumë e qetë dhe ne bëmë atë që bëmë pa rezistencë apo përpjekje. Ndiheshim të lumtur, mbase po këndonim diçka për veten tonë. Kemi punuar pa stres. Ishim shumë të relaksuar, megjithëse të zënë. Papritmas kuptuam se, në fund të fundit, nuk kishim nevojë për të gjitha ato mendime. Mendimet janë si karrem për peshkun; nëse e kafshojmë, kapemi. Më mirë të mos kafshoni mendimet. Ne nuk kemi nevojë për to.

Brenda nesh, por jashtë vetëdijes, ekziston një e vërtetë e tillë që "Unë tashmë di gjithçka që duhet të di". Kjo ndodh automatikisht.

Në mënyrë paradoksale, rezistenca ndaj lëshimit vjen nga efektiviteti i teknikës. Dhe kjo është ajo që ndodh - ne vazhdojmë të lëshohemi kur jeta nuk po shkon mirë dhe jemi të rrethuar nga emocione të pakëndshme. Dhe kur më në fund lëshohemi dhe gjejmë një rrugëdalje nga e gjithë kjo, dhe gjithçka është mirë, atëherë ne ndalojmë së lëshuari. Ky është një gabim, sepse, edhe pse mund të ndihemi mirë, mund të ketë shumë më tepër “të mira” përtej kësaj. Përfitoni nga momenti për të lënë të shkojë për të arritur gjendjet më të larta. Vazhdoni të ecni në këtë rrugë sepse gjërat do të shkojnë më mirë dhe më mirë. Lëshimi po fiton vrull. Është e lehtë të mbahet kjo lëvizje kur ajo tashmë ka filluar. Sa më bukur të ndihemi, aq më lehtë është të lëshohemi. Kjo është një kohë e mirë për t'u zhytur më thellë dhe për të hequr dorë nga disa gjëra ("plehra" të ndrydhura dhe të zhvendosura) që nuk do të dëshironim t'i bënim nëse do të ishim në një gjendje bluz apo melankolie. Gjithmonë ekziston një ndjenjë që mund ta lësh dhe ta lësh të shkosh. Kur ndihemi mirë, emocionet janë thjesht më delikate.

Ndonjëherë do të ndiheni sikur keni ngecur në një ndjenjë të veçantë. Thjesht dorëzohu në ndjenjën e të qenit i mbërthyer. Thjesht lëreni të jetë aty dhe mos i rezistoni. Nëse nuk largohet, shikoni nëse mund ta lëshoni ndjenjën pjesë-pjesë.

Një tjetër pengesë që mund të lindë është frika se nëse heqim dorë nga dëshira për diçka, nuk do të arrijmë atë që kemi dashur. Shpesh është e dobishme të shikojmë disa nga mençuritë konvencionale dhe ta lëmë të shkojë në fillim, opinione të tilla si: (1) Ne meritojmë vetëm gjërat e marra me punë të palodhur, luftë, vetëmohim dhe përpjekje; (2) Vuajtja është e dobishme dhe e mirë për ne; (3) Ne nuk marrim asgjë për asgjë; (4) Gjërat e thjeshta nuk kushtojnë shumë. Lëshimi i disa prej këtyre pengesave psikologjike për përdorimin e vetë teknikës do t'ju lejojë të shijoni lehtësinë dhe lehtësinë e saj.

Kapitulli 3. Anatomia e emocioneve

Ka shumë teori komplekse psikologjike rreth emocioneve njerëzore. Ato shpesh përmbajnë një sasi të konsiderueshme simbolizmi dhe referenca për mitologjinë, dhe gjithashtu bazohen në hipoteza për të cilat ka debat të nxehtë. Si rezultat, shumë shkolla të psikoterapisë janë shfaqur me qëllime dhe metoda të ndryshme. Thjeshtësia është një nga shenjat dalluese të së vërtetës. Dhe kështu ne do të përshkruajmë një hartë të thjeshtë, funksionale, të testueshme të emocioneve që mund të testohen si përmes përvojës subjektive ashtu edhe përmes kërkimit objektiv.

Qëllimi i mbijetesës

Çfarëdo drejtimi psikologjik që studiojmë, të gjitha tregojnë se qëllimi më i rëndësishëm njerëzor, duke tejkaluar të gjithë të tjerët, është mbijetesa. Çdo dëshirë njerëzore synon të sigurojë mbijetesën e tyre, si dhe mbijetesën e komuniteteve me të cilat ai identifikohet: familja, të dashurit, vendi. Mbi të gjitha, njerëzit kanë frikë të privohen nga mundësia për të perceptuar jetën. Në këtë drejtim, njerëzit janë të interesuar për mbijetesën e trupit, sepse ata besojnë se trupi është vetvetja dhe, për rrjedhojë, ata kanë nevojë për trupin për të përjetuar ekzistencën e tyre. Njerëzit e shohin veten të ndarë nga njëri-tjetri dhe të pajisur me aftësi të kufizuara dhe në këtë drejtim përjetojnë stres për shkak të ndjenjës së pamjaftueshmërisë. Është e zakonshme në mesin e njerëzve që të kërkojnë mjete për të kënaqur nevojat e tyre nga jashtë. Kjo i çon ata në një ndjenjë të cenueshmërisë së tyre, sepse brenda nuk ndihen të plotë.

Prandaj, mendja është një mekanizëm mbijetese dhe metoda e saj është kryesisht përmes përdorimit të emocioneve. Mendimet krijohen nga emocionet, dhe në fund të fundit emocionet bëhen shprehje të shkurtra të mendimeve. Mijëra dhe madje miliona mendime mund të zëvendësohen me vetëm një emocion. Emocionet janë më themelore dhe më të thjeshta se proceset mendore. Të menduarit është një mjet që mendja e përdor për të arritur te emocionet. Nëse mendja përfshihet, emocioni themelor është zakonisht i pavetëdijshëm, ose të paktën përtej të kuptuarit. Kur emocioni themelor harrohet ose shpërfillet dhe nuk përjetohet, njerëzit nuk janë të vetëdijshëm për arsyet e veprimeve të tyre dhe nxjerrin vetë lloj-lloj arsyesh. Në fakt, shpesh ata vetë nuk e dinë pse bëjnë atë që bëjnë.

Ekziston një mënyrë e thjeshtë për të filluar të realizoni qëllimin emocional pas çdo veprimi - thjesht bëni pyetjen, "Për çfarë?" Ju duhet të pyesni veten: "Për çfarë?" pa pushim derisa të zbulohet ndjenja themelore. Le të japim një shembull. Burri donte një Cadillac. Mendja e tij jep të gjitha llojet e arsyeve logjike pse ai ka nevojë për një Cadillac, por logjika nuk mund ta shpjegojë atë në të vërtetë. Dhe ai i bën vetes pyetjen: "Pse më duhet një Cadillac?" "Epo," thotë ai, "për të fituar statusin, njohjen, respektin dhe statusin e një qytetari të mirë të suksesshëm." Dhe përsëri: "Pse më duhet një status?" "Të jesh i respektuar dhe i njohur nga të tjerët," mund të thotë ai, "dhe të jesh i sigurt për këtë respekt." Përsëri: "Pse kam nevojë për respekt dhe njohje?" "Për t'u ndjerë i sigurt." "Pse më duhet siguria?" “Të ndihesh i lumtur”. Nëse përsërisni pyetjen: "Për çfarë?", atëherë mund të zbuloni se në fakt ai udhëhiqet nga ndjenjat e pasigurisë, pakënaqësisë dhe mungesës së lumturisë. Çdo veprim apo dëshirë do të tregojë se qëllimi kryesor është arritja e një ndjenje të caktuar. Nuk ka qëllime të tjera përveçse të kapërceni frikën dhe të bëheni të lumtur. Emocionet janë të lidhura me atë që ne besojmë se do të sigurojë mbijetesën tonë, dhe larg asaj që dëshirojmë në mënyrë specifike. Vetë emocionet lindin nga frika e përbashkët, e cila na detyron të gjithëve të kërkojmë vazhdimisht siguri.

Shkalla e Emocionit

Për qartësi dhe thjeshtësi, ne do të përdorim një shkallë emocionesh që korrespondon me nivelet e ndërgjegjes. Një prezantim i plotë i niveleve të ndërgjegjes, bazës së tyre shkencore dhe zbatimeve praktike është pasqyruar në veprën “Forca vs Violence. Motivet latente të sjelljes njerëzore ”(Hawkins, 2012).

Me pak fjalë, gjithçka përreth jep energji, pozitive apo negative. Intuitivisht, ne i dimë ndryshimet midis një personi pozitiv (miqësor, i sinqertë, delikat) dhe një personi negativ (të babëzitur, mashtrues, i hidhëruar). Energjia e Nënë Terezës ishte padyshim e ndryshme nga ajo e Adolf Hitlerit dhe energjia e shumicës së njerëzve është diku në mes. Muzika, objektet, librat, kafshët, qëllimet dhe gjithë jeta rrezatojnë energji që mund të "kalibrohet" në një shkallë të caktuar, bazuar në thelbin dhe shkallën e së vërtetës.

"Pëlqimi tërheq të pëlqejë." Energjitë e ndryshme kombinohen në "pika tërheqëse" ose "nivele të ndërgjegjes". Harta e nivelit të ndërgjegjes (shih Shtojcën A) ofron një pasqyrë të drejtpërdrejtë dhe të shpejtë të këtij rajoni energjetik jolinear. Çdo nivel i vetëdijes (ose pikë tërheqëse) është i kalibruar në një shkallë logaritmike forcën e energjisë dhe varion nga 1 në 1000. Niveli i Iluminizmit Total (1000), i vendosur në krye të hartës, shfaq nivelin më të lartë, i cili

mund të arrihet në botën njerëzore. Jezu Krishti, Buda dhe Krishna ishin të pajisur me një energji të tillë. Niveli i Turpit (20), në fund të hartës, përfaqëson ekzistencën në prag të vdekjes, mbijetesën e zhveshur.

Niveli i guximit (200)- një pikë kritike që shënon kalimin e energjisë nga negative në pozitive. Është energjia e integritetit, vërtetësisë, fuqizimit dhe fuqizimit për të përballuar vështirësitë. Nivelet e vetëdijes nën nivelin e Guximit janë shkatërruese, ndërsa ato mbi të japin vitalitet. Një test i thjeshtë i muskujve tregon se ndikimet negative (nën 200) i dobësojnë menjëherë muskujt, ndërsa ndikimet pozitive (mbi 200) i forcojnë ata menjëherë. "Forca" e vërtetë rritet dhe "dhuna" dobësohet. Kur një person është mbi nivelin e Guximit, njerëzit e tjerë tërhiqen nga ai sepse ai u jep atyre energji ("forcë") dhe sepse ai ka qëllime të mira. Nëse një person është nën nivelin e Guximit, atëherë ai shmanget, sepse merr energji nga të tjerët (kryen “dhunë”) dhe dëshiron t'i përdorë ato për qëllimet e tij materiale ose emocionale.

Këtu ne përshkruajmë shkallën bazë nga energjitë më të larta në më të ulëtat.

Paqja (harmonia) (600): Të qenit në këtë nivel përjetohet si përsosmëri, lumturi, lehtësi dhe unitet. Është një gjendje jo-dualiteti përtej veçorisë dhe inteligjencës. Është si "harmonia që tejkalon çdo kuptim". Ajo përshkruhet si Ndriçim ose Iluminizëm. Kjo është e rrallë në botën njerëzore.

Gëzimi (540):Është dashuria e pakushtëzuar që nuk ndryshon pavarësisht rrethanave dhe veprimeve të njerëzve të tjerë. Bota rrezaton një bukuri të jashtëzakonshme që reflektohet në gjithçka. Përsosmëria e krijimit është e vetëkuptueshme. Ekziston një afinitet për unitetin dhe njohjen e "Veteve të Larta". Ka dhembshuri për të gjitha qeniet e gjalla, durim të jashtëzakonshëm, një ndjenjë harmonie me të tjerët dhe shqetësim për lumturinë e tyre. Mbizotëron një ndjenjë e vetë-përfundimit dhe vetë-mjaftueshmërisë.

Dashuria (500): Një mënyrë jetese e dominuar nga falja, kujdesi dhe mbështetja. Nuk vjen nga mendja, por nga zemra. Në nivelin e Dashurisë, vëmendje i kushtohet thelbit të asaj që po ndodh, dhe jo detajeve. Merret me të gjithë, jo me të veçanta. Në nivelin e Dashurisë, perceptimi zëvendësohet nga vizioni, nuk ka këndvështrime dhe gjithçka që ekziston ka një vlerë të brendshme dhe tërheqëse.

Inteligjenca (400): Ky është faktori që ndan njerëzit nga mbretëria e kafshëve. Në këtë nivel shfaqet aftësia për të perceptuar gjërat në mënyrë abstrakte, për të kuptuar, për të qenë objektiv, për të marrë vendime të shpejta dhe korrekte. Inteligjenca është tepër e vlefshme në zgjidhjen e problemeve. Shkenca, filozofia, mjekësia dhe logjika janë reflektime të këtij niveli.

Pranimi (350):Është energji e lehtë, e relaksuar, harmonike, fleksibël, e gjithanshme dhe pa rezistencë të brendshme. "Jeta eshte e bukur. Ju dhe unë jemi të bukur. Ndihem i harmonizuar.” Në këtë nivel, ne e pranojmë jetën dhe jetojmë sipas rregullave të saj. Nuk ka nevojë të fajësoni të tjerët apo vetë jetën.

Gatishmëria (310): Energjia e këtij niveli nxit mbijetesën nëpërmjet një qëndrimi pozitiv që pranon të gjitha manifestimet e jetës. Është një qëndrim miqësor, i përgjegjshëm, i gatshëm, në kërkim të mënyrave për të ndihmuar.

Neutraliteti (250):Është një mënyrë jetese e rehatshme, pragmatike dhe relativisht pa emocione. "Sido që të jetë, gjithçka është në rregull." Ai është i lirë nga pozicionet e ngurta, gjykimet e vlerave dhe rivalitetet.

Guximi (200): Kjo energji thotë: "Unë mund ta bëj". Ajo është e vendosur, entuziaste për jetën, efikase, e pavarur dhe e favorshme për vetë-përmirësim. Veprimet efektive janë të mundshme në nivelin e guximit.

Krenaria (175):"Rruga ime është më e mira", thotë ky nivel. Ai fokusohet në arritjet, dëshirën për njohje, veçantinë dhe perfeksionizmin e tij. Në këtë nivel, një person ndihet më mirë dhe më i lartë se të tjerët.

Zemërimi (150): Kjo energji përpiqet të përballet me burimin e frikës përmes dhunës, kërcënimeve dhe sulmeve. Një person që është në nivelin e Zemërimit është nervoz, gjaknxehtë, i çekuilibruar, i hidhëruar dhe jeta e tij është plot hidhërim. Në nivelin e zemërimit, një person është i aftë të hakmerret: "Do t'ju tregoj akoma!"

Pasioni (125): Një person në këtë nivel është vazhdimisht në kërkim të fitimit, pre, kënaqësisë dhe përqendrohet në zotërimin e përfitimeve të jashtme. Ai është i pangopur, nuk kënaqet kurrë dhe dëshiron vazhdimisht diçka: “Duhet ta marr! Më jep atë që dua. Tani për tani!"

Frika (100): Një person që është në nivelin e këtyre dridhjeve energjike sheh rrezik në gjithçka. Ai është i tërhequr, mbrojtës, i shqetësuar për sigurinë, ka një ndjenjë posesiviteti ndaj njerëzve të tjerë, xheloz, i shqetësuar dhe i kujdesshëm.

Trishtimi (75): Në këtë nivel, një person ka një ndjenjë pafuqie, dëshpërimi, humbjeje, keqardhjeje dhe mendime të vazhdueshme: "Sikur të kisha ..." E gjithë kjo shoqërohet me shkëputje, depresion, trishtim. Një person ndihet si i dështuar, ai është i pushtuar nga mendimet e trishtuara, ai nuk dëshiron të jetojë kështu.

Apatia (50): Energjia e një personi në këtë nivel karakterizohet nga pafuqia, një gjendje gjysmë e vdekur, ai është një barrë për ata që e rrethojnë, ai nuk është i aftë të manifestohet. Thëniet e zakonshme: "Nuk mundem" dhe "Kush kujdeset për këtë?" Varfëria është e përhapur në mesin e përfaqësuesve të këtij niveli.

Verërat (30): Në këtë nivel, një person ka dëshirë të ndëshkojë dhe të ndëshkohet vetë. Kjo çon në vetë-refuzim, mazokizëm, pendim, vetë-sabotim dhe ndjenjën e "Unë jam i keq". “Është i gjithë faji im”. Një person i këtij niveli ka një tendencë për të hyrë në telashe, një prirje për sjellje vetëvrasëse. Për shkak të urrejtjes ndaj vetvetes, është e zakonshme të projektosh urrejtje ndaj të tjerëve "të këqij". Ndjenja e fajit është baza e shumë sëmundjeve psikosomatike.

Turp (20): Ky nivel karakterizohet nga poshtërimi: "Mbulo kokën me hi!" Tradicionalisht, poshtërimi shoqërohet me mërgim. Niveli i Turpit është i dëmshëm për shëndetin dhe rezulton në dhunë ndaj vetes dhe të tjerëve.

Në terma të përgjithshëm, nivelet në skajin e poshtëm të shkallës shoqërohen me frekuenca më të ulëta vibrimi: energji dhe forcë më të ulët, rrethana më të këqija të jetës, marrëdhënie më të këqija, mungesë bollëk, mungesë dashurie dhe shëndet më të dobët mendor dhe emocional. Për shkak të nivelit të ulët të energjisë, njerëz të tillë nxjerrin energji nga ne në të gjitha nivelet. Ata duan të shmangen, por në fund ata vetë e gjejnë veten të rrethuar nga njerëz që janë në të njëjtin nivel (për shembull, në burg).

Kur heqim dorë nga emocionet negative, ne lëvizim ndjeshëm lart shkallës në nivelin e Guximit dhe më lart, ndërsa efikasiteti ynë rritet, suksesi vjen dhe jeta fillon të mbushet lehtësisht me bollëk. Ne përpiqemi të rrethohemi me njerëz të tillë. Ne themi se janë të “lartësuar”. Ata japin energjinë e tyre jetësore për të mirën e të gjitha qenieve të gjalla. Kafshët tërhiqen prej tyre. Njerëz të tillë janë konservatorë dhe ndikojnë pozitivisht në jetën e të gjithëve rreth tyre.

Në nivelin e Guximit, jo të gjitha emocionet negative janë zhdukur ende, por një person tashmë ka energji të mjaftueshme për t'i marrë ato nën kontroll, sepse ai ripërvetëson burimet e tij të energjisë dhe arrin në vetë-mjaftueshmëri. Mënyra më e shpejtë për të ngritur shkallën është t'i tregoni të vërtetën vetes dhe të tjerëve.

Gjithashtu, nivelet e energjisë zakonisht lidhen me qendrat e energjisë në trup, ndonjëherë të quajtura chakras. Çakrat janë qendrat e energjisë përmes të cilave thuhet se "energjia e kundalini" ngrihet pasi zgjohet në nivelin e Guximit (200). Qendrat e energjisë (çakrat) mund të maten me metoda të ndryshme klinike dhe pajisje elektronike të ndjeshme. Chakrat e mëposhtme janë identifikuar në hartën e ndërgjegjes: çakra e kurorës (600), syri i tretë (525), çakra e fytit (350), çakra e zemrës (505), pleksusi diellor (275), çakra sakrale ose shpretka (275), kryesore ose çakra e rrënjës (200). Kur heqim dorë nga ndjenjat negative, energjia në çakrat tona më të larta rritet. Për shembull, në të kaluarën mund të përshkruheshit si një person "i aftë për të treguar vullnet të keq" (chakra e dytë), por tani ju renditeni si "njerëz të zemrës" (çakra e pestë).

Sistemi energjetik ndikon drejtpërdrejt në trupin fizik. Energjia në secilën chakra rrjedh përmes kanaleve të quajtura "meridiane" dhe përhapet në të gjithë trupin energjetik, që është, si të thuash, një kopje e lehtë e trupit tonë fizik. Çdo meridian është i lidhur me një organ të caktuar, dhe çdo organ është i lidhur me një emocion të veçantë. Emocionet negative çojnë në një çekuilibër në energjinë e meridianëve dhe organeve të lidhura me akupunkturën. Për shembull, depresioni, dëshpërimi dhe melankolia lidhen me meridianin e mëlçisë, kështu që këto emocione ndërhyjnë në funksionimin e duhur të mëlçisë. Çdo emocion negativ çon në një çekuilibër në një nga organet e trupit dhe pas vitesh ky organ sëmuret dhe pushon së funksionuari normalisht.

Sa më e keqe të jetë gjendja emocionale, aq më shumë ndikojmë negativisht në jetën tonë, si dhe në jetën e atyre që na rrethojnë. Sa më i lartë të jetë niveli emocional i zhvillimit tonë, aq më pozitivisht zhvillohet jeta jonë në të gjitha nivelet dhe ne kemi një ndikim pozitiv në të gjithë jetën rreth nesh. Pasi të fillojmë të pranojmë dhe të heqim dorë nga emocionet tona negative, duke u bërë më të lirë dhe duke u ngjitur në shkallë, përfundimisht ne fillojmë të përjetojmë ndjenja kryesisht pozitive.

Të gjitha emocionet e niveleve më të ulëta na kufizojnë dhe na turbullojnë sytë me realitetin e "Unë" tonë të vërtetë. Dhe kur i lëmë ato dhe ngjitemi në shkallë, duke iu afruar majës, përvoja të reja vijnë në jetën tonë. Në krye të shkallës, ne fillojmë të bëhemi të vetëdijshëm për natyrën e "Unë" tonë dhe të arrijmë nivele të ndryshme të Ndriçimit. Dhe më e rëndësishmja, kur ngrihemi gjithnjë e më shumë dhe bëhemi më të lirë, më të ndriçuar shpirtërisht, niveli i ndërgjegjësimit tonë rritet dhe bashkë me të zgjohet edhe intuita jonë. Ky fenomen zakonisht i ndodh kujtdo që heq dorë nga emocionet e tij negative. Njerëz të tillë po ndërgjegjësohen gjithnjë e më shumë. Ajo që është e pamundur të shihet apo ndjehet në nivelet më të ulëta të vetëdijes bëhet tepër e dukshme në nivelet më të larta.

Kuptimi i emocioneve

Sipas zbulimeve shkencore, të gjitha mendimet ruhen në bankën tonë të kujtesës në një sistem skedar të veçantë, i cili bazohet në emocionet që lidhen me mendimet. Ekziston një shkallëzim delikate në këtë sistem (Gray-LaViolette, 1982). Mendimet ruhen sipas karakterit, tonit të emocioneve, jo fakteve. Prandaj, ekziston një bazë shkencore për të studiuar faktin se vetëdija rritet shumë më shpejt kur vëzhgoni emocionet, sesa mendimet. Mendimet që lidhen me vetëm një emocion mund të numërohen në mijëra. Të kuptuarit e emocionit themelor dhe të punoni me të saktë do të jetë shumë më shpërblyese dhe do të marrë më pak kohë sesa të punoni me mendimet tuaja.

Në fillim, nëse një person nuk është aspak i njohur me temën e ndjenjave, atëherë më shpesh rekomandohet që thjesht t'i vëzhgoni ato pa ndonjë qëllim për të bërë diçka me ta. Në këtë mënyrë, do të ketë disa sqarime për lidhjen midis mendimeve dhe emocioneve. Pas kësaj vjen edhe më shumë mirëkuptimi, fillon të eksperimentosh. Për shembull, disa mendime që priren të kthehen mund të shqyrtohen më nga afër dhe emocioni që lind kur shfaqen këto mendime. Ju mund të punoni me këtë emocion. Hapi i parë është të pranosh faktin që emocioni është i pranishëm, duke mos e gjykuar apo rezistuar ndaj tij, por thjesht duke e lejuar të jetë. Kjo do të shkaktojë drejtpërdrejt mekanizmin e zbrazjes së energjisë së saj dhe do të vazhdojë derisa të zhduket e gjithë energjia. Më pas, kur merren parasysh mendimet e shfaqura, do të jetë e mundur të vërehet se karakteri i tyre ka ndryshuar. Nëse një emocion pranohet plotësisht dhe lirohet, atëherë zakonisht mendimet që lidhen me atë emocion zhduken plotësisht dhe zëvendësohen nga mendimi përfundimtar, i cili e zgjidh shpejt problemin.

Për shembull, ka pasur një rast kur një burri, pak para se të udhëtonte jashtë vendit, i kishte humbur pasaporta. Sa më shumë afrohej data e nisjes, aq më shumë rritej paniku i brendshëm. Mendja e tij nxitoi furishëm, duke u përpjekur të kuptonte se ku mund ta vendoste pasaportën e tij. Ai shikonte kudo. Më kot e tendosi kujtesën. Ai e qortoi veten: “Si mund të jem kaq budalla dhe të humbas pasaportën time? Tani nuk ka as kohë për të marrë një të re! " Dhe kur erdhi dita fatale, burri ishte në një situatë të dëshpëruar: pa pasaportë - pa udhëtim. Fakti që ai do të kishte humbur udhëtimin do të kishte pasoja negative, sepse ishte edhe udhëtim pune edhe pushim. Dhe e gjithë kjo do të krijonte një situatë shumë të vështirë. Më në fund, ai kujtoi teknikën e lëshimit të emocioneve.

Ai pyeti veten: "Cili është emocioni kryesor që po injoroj?" Për habinë e tij, trishtimi ishte emocioni kryesor. Trishtimi shoqërohej me mosgatishmërinë për t'u ndarë me një person të dashur. Përveç kësaj, ekzistonte frika e humbjes së marrëdhënieve ose dobësimit të tyre për shkak të mungesës së tij. Teksa liroi trishtimin dhe frikën e shoqëruar, më në fund u pajtua me situatën. Ai gjithashtu doli në përfundimin se nëse marrëdhënia nuk mund të përballojë një pushim dyjavor, atëherë ia vlen të vazhdohet fare. Në fakt, këtu nuk kishte asgjë për të rrezikuar. Sapo arriti të kuptonte situatën dhe u qetësua, menjëherë iu kujtua se ku ishte pasaporta. Në fakt, pasaporta ishte në një vend kaq të dukshëm saqë vetëm një bllok në nënndërgjegjeshëm mund të ishte arsyeja që ai nuk mund ta gjente atë. Vetëkuptohet se mijëra mendime për një pasaportë të humbur, një udhëtim të dështuar dhe pasoja të mundshme u zhdukën menjëherë. Zhgënjimi u largua dhe gjendja e tij emocionale u shndërrua në mirënjohje dhe lumturi.

Lënia e emocioneve mund të jetë shumë e dobishme në jetën e përditshme. Dhe në krizat e jetës, kjo teknikë është jashtëzakonisht e rëndësishme për të lehtësuar ose parandaluar shumë vuajtje. Zakonisht, gjatë një krize të jetës, emocionet rrjedhin mbi buzë. Kriza zvarritet pikërisht në vendin ku fshihen emocionet tona të ndrydhura dhe të ndrydhura. Në këtë situatë, nuk duhet të punoni me përkufizimin e emocionit, por me mënyrën se si të përballeni me fluksin e emocioneve.

Menaxhimi i Krizave Emocionale

Ky është një problem shumë i vështirë për shumë njerëz, kështu që le të ndalemi në të më në detaje. Ka disa teknika që mund t'ju ndihmojnë të kapërceni krizat emocionale shumë më shpejt dhe më efektivisht sesa thjesht të prisni që ato të largohen vetë. Mendoni për teknikat e zakonshme që mendja përdor me vetëdije për t'u marrë me emocionet - shtypja (ose shtypja), shprehja dhe shmangia. Nëse ato përdoren pa qëllim të vetëdijshëm, ato mund të bëjnë vetëm dëm. Kur jeni të mbytur nga emocionet, është mirë t'i lironi ato, por bëjeni me qëllim. Qëllimi i kësaj manovre është të zvogëlojë sasinë e emocioneve që ju pushtojnë në mënyrë që të mund të analizohet dhe lëshohet në copa të vogla (një proces i përshkruar më poshtë). Është shumë mirë nëse me vetëdije mund të nxirrni në sipërfaqe sa më shumë pjesë të këtij emocioni në një moment të caktuar. Thellësia e emocioneve mund të reduktohet duke ndarë ndjenjat tuaja me miqtë ose mentorët e ngushtë. Kur thjesht shprehni ndjenjat tuaja, energjia pas tyre fillon të pakësohet. Në situata të tilla, ju gjithashtu mund të përdorni qëllimisht teknika shmangieje, për shembull, të lëvizni nga shtëpia në një mjedis shoqëror dhe në këtë mënyrë të distancoheni pak nga trishtimi; luani me qenin, shikoni TV, shkoni në kinema, dëgjoni muzikë, bëni dashuri ose çfarëdo që një person do të bënte normalisht në këto rrethana. Kur një emocion zvogëlohet në vëllim dhe në thellësi, është më mirë të filloni të lëshoni gradualisht pjesë të caktuara të situatës, por jo të gjithë situatën menjëherë dhe emocionin shoqërues.

Për ta ilustruar këtë pikë në më shumë detaje, merrni parasysh një shembull. Një burrë humbet punën e tij pas shumë vitesh shërbimi në kompani, dhe tani ai është në një gjendje dërrmuese dëshpërimi. Nëpërmjet tre metodave të përshkruara më sipër, një pjesë e emocionit mund të reduktohet. Ai duhet të fillojë të shikojë detaje të vogla rreth punës. Për shembull, a mund të heqë dorë nga dëshira për të ngrënë me kolegët në të njëjtin vend si më parë? A mund të heqë dorë nga dëshira për të parkuar makinën në vendin e saj të zakonshëm? A mund të heqë dorë nga dëshira për të marrë të njëjtin ashensor? A mund ta pranojë faktin që nuk do të ulet më në tavolinën e tij? A mund të pajtohet me faktin se nuk do të punojë më me atë sekretaren miqësore? A mund ta kapërcejë lidhjen me kompjuterin e tij të punës? A mund të pajtohet me faktin se nuk do ta shohë më çdo ditë ish-shefin e tij? A mund të pajtohet me faktin se nuk do ta dëgjojë më atë zhurmën e njohur të zyrës?

Qëllimi i punës me aspektet e vogla të humbjes së vendit të punës, edhe nëse ato mund të duken sipërfaqësore, është të vendosësh mendjen të heqë dorë. Të lëshuarit na çon në nivelin e Guximit. Ndjenjat negative pranohen dhe trajtohen, prandaj ata kanë humbur burimin e tyre të të ushqyerit. Papritmas kuptohemi se kemi guximin të përballemi me situatën, të përpunojmë emocionet tona dhe të bëjmë diçka për to. Kurioz se kur

Përpunohen aspekte të parëndësishme të situatës, atëherë vetë problemi kryesor bëhet gjithnjë e më pak dëshpërues. Arsyeja për këtë është se duke punuar dhe duke hequr dorë nga një emocion, ne po i lëmë të gjitha emocionet në të njëjtën kohë. Sikur e njëjta energji të jetë në zemër të të gjitha emocioneve tona, dhe për të çliruar të gjitha emocionet, duhet të filloni me ato që shtrihen në sipërfaqe - atëherë do të fillojë mekanizmi i çlirimit të plotë. Kjo është një çështje e përvojës praktike, duhet provuar personalisht për t'u besuar.

Pas përdorimit të katër metodave të përshkruara më sipër (shtypja, shprehja, shmangia, heqja dorë nga aspektet e vogla), metoda e pestë bëhet e dukshme. Çdo emocion i fortë është një përzierje e emocioneve të vogla dhe i gjithë ky kompleks emocional mund të çmontohet. Kështu, për shembull, një person që ka humbur punën fillimisht ndihet i pushtuar nga dëshpërimi. Por, sapo fillon t'i lëshojë aspektet e parëndësishme dhe zvogëlon ndjenjën dërrmuese përmes shmangies, shtypjes dhe shprehjes së vetëdijshme, fillon të kuptojë se përveç dëshpërimit, ka edhe zemërim. Ai e sheh se zemërimi lind nga krenaria. Zemërimi i fortë shprehet në formën e pakënaqësisë. Shfaqet zemërimi ndaj vetvetes - mosnjohja e vetvetes. Ekziston gjithashtu një sasi e konsiderueshme frike. Prandaj, tani është e mundur që të adresohen drejtpërdrejt të gjitha këto emocione. Për shembull, një person mund të fillojë të heqë dorë nga frika se nuk mund të gjejë një punë tjetër. Kur ai ta pranojë dhe të heqë dorë nga kjo frikë, të gjitha alternativat që ekzistojnë do të bëhen papritur të dukshme. Kur të heqë dorë nga krenaria, do të shohë se nuk ka ndodhur asnjë katastrofë ekonomike, siç besonte më parë. Kështu, kur kompleksi emocional zbërthehet në pjesët përbërëse të tij, të gjitha këto pjesë individualisht fillojnë të kenë më pak energji, dhe ato mund të përpunohen dhe lirohen individualisht.

Kur çlirohemi nga emocionet dërrmuese, kujtojmë se një pjesë e tyre është shtypur ose shmangur qëllimisht. Çdo emocion individual tani mund të rishikohet në mënyrë që të mos shkaktojë më dëmtime të përsëritura, hidhërim, faj të pavetëdijshëm ose vetëbesim të ulët. Disa fragmente të kompleksit emocional mund të kthehen për ca kohë, madje edhe disa vite, megjithatë, ato tani janë vetëm pjesë të vogla dhe është më e lehtë të merreni me to sapo të rishfaqen. Së paku, një situatë krize mund të kapërcehet me vetëdije dhe pa dhimbje.

Përballja me një krizë duke punuar në një nivel emocional dhe jo intelektual do të shkurtojë ndjeshëm kohëzgjatjen e saj. Në rast të humbjes së vendit të punës, tejkalimi i krizës në nivel intelektual do të gjenerojë mijëra mendime dhe skenarë hipotetikë. Personi do të vuajë nga pagjumësia për shkak të mendimeve të pandërprera për problemin, sepse mendja do t'i analizojë ato pa pushim. E gjithë kjo është e kotë. Derisa emocioni themelor të përpunohet dhe të çlirohet, mendimet do të vazhdojnë të kthehen. Kemi dëgjuar për njerëz që kaluan një krizë emocionale shumë vite më parë dhe nuk janë shëruar ende. Kriza është e qëndrueshme

depërtuan në jetën e tyre dhe ata paguan një çmim të rëndë sepse nuk dinin se si të përballeshin me emocionet themelore.

Kapërcimi me sukses i një krize jetësore sjell shumë përfitime. Së pari, sasia e emocioneve të ndrydhura ose të ndrydhura zvogëlohet shumë. Kriza i nxori në sipërfaqe dhe pas shtjellimit u zhdukën. Dhe sasia që mbetet për t'u ruajtur tani është shumë më pak. Ka një ndjenjë të madhe të vetë-afirmimit dhe vetëbesimit, sepse tani ka një kuptim që mund të kaloni dhe të përballoni gjithçka që ju sjell jeta. Në përgjithësi, frika nga jeta zvogëlohet, ka një ndjenjë se ju zotëroni jetën tuaj, ndjeshmëri e madhe për ata që po përjetojnë vuajtje dhe aftësi për t'i ndihmuar ata në rrethana të tilla. Paradoksalisht, pas një krize jetësore, shpesh vjen një periudhë heshtjeje dhe pushimi të pacaktuar, ndonjëherë kjo gjendje arrin nivelin e përvojës mistike. "Nata e errët e shpirtit" shpesh i paraprin arritjes së gjendjeve të vetëdijes së shtuar.

Një nga shembujt më të mirë të këtij paradoksi përshkruhet nga njerëz që kanë përjetuar përvoja afër vdekjes. Tani ka shumë libra mbi këtë temë. Kur frika më e tmerrshme e mundshme, tmerri dhe tronditja e vdekjes, tashmë është përjetuar, atëherë ajo zëvendësohet nga një ndjenjë e qartësisë absolute, qetësisë, unitetit dhe lirisë nga frika. Shumë nga njerëzit që kanë përjetuar vdekjen klinike zhvillojnë aftësi të jashtëzakonshme, bëhen shërues, arrijnë aftësi telepatike dhe një gjendje të avancuar të ndriçimit shpirtëror. Ata përjetojnë hapa të rëndësishëm në zhvillim dhe shfaqjen e papritur të talenteve dhe mundësive të reja. Kështu, çdo krizë në jetë mbart farat e ndryshimit, ripërtëritjes, zhvillimit, avancimit në një gjendje ndërgjegjësimi dhe gjithashtu çon në çlirimin e së vjetrës dhe lindjen e së resë.

Duke shëruar të shkuarën

Nëse shikojmë jetën tonë, shohim mbetjet e krizave të jetës sonë të kaluar që ende nuk janë zgjidhur. Mendimet dhe emocionet që lidhen me ngjarjet e së kaluarës priren të lindin dhe të ndikojnë në perceptimin tonë. Vëmë re se na kanë paralizuar në disa aspekte të jetës. Në këtë fazë, është e përshtatshme të pyesni veten nëse ia vlen të vazhdoni të paguani këtë çmim. Tani i dimë metodat me të cilat mund të përballemi me këto mbetje emocionesh në mënyrë që ato të dalin në sipërfaqe dhe të zhduken. Mbetjet e emocioneve mund të përpunohen dhe lirohen për të filluar procesin e shërimit. Kjo na çon në një teknikë të ndryshme të shërimit emocional që hyn në fuqi kur problemi themelor është zhdukur. Qëllimi i teknikës është të vendosë ngjarjet që kanë ndodhur në një kontekst tjetër, t'i shikojë nga një kënd tjetër dhe t'i zhvendosë ato në një paradigmë tjetër me një rëndësi dhe kuptim të ndryshëm.

Dihet se shumë njerëz e kalojnë jetën e tyre duke u penduar për të shkuarën dhe duke u frikësuar nga e ardhmja dhe për këtë arsye nuk mund ta ndiejnë gëzimin e momentit të tashëm. Shumë besojnë se ky është fati ynë njerëzor, fati ynë dhe gjëja më e mirë që mund të bëjmë është të durojmë vuajtjet. Filozofët ndonjëherë përfitojnë nga kjo qasje negativiste, pesimiste dhe zhvillojnë sisteme të tëra teorike të nihilizmit. Këta filozofë, disa prej të cilëve u bënë të famshëm për vitet e fundit padyshim u bënë viktima të emocioneve të dhimbshme me të cilat ata nuk mund t'i përballonin dhe të cilat nxitën një mekanizëm intelektualizimi të pafund dhe prodhimin e mendimeve të pafundme. Disa kalojnë tërë jetën e tyre duke krijuar sisteme komplekse inteligjente për të justifikuar atë që është mjaft e dukshme dhe është thjesht një emocion i ndrydhur.

Një nga mjetet më efektive për të kapërcyer përvojat negative të së kaluarës është krijimi i një konteksti të ndryshëm. Kjo do të thotë që ne i pajisim përvojat e kaluara me një kuptim tjetër. Fillojmë të mendojmë ndryshe për vështirësitë apo traumat nga e kaluara dhe kuptojmë se ato mbartin një dhuratë të fshehur. Vlera e kësaj teknike u njoh për herë të parë në psikiatri nga Viktor Frankl. Ai përshkroi një koncept të quajtur "logoterapi" në librin e tij të famshëm "Njeriu në kërkim të kuptimit". Përvoja e tij klinike dhe personale ka treguar se pas përjetimit të ngjarjeve emocionale dhe aksidenteve traumatike, është e mundur të shërohet në një masë të madhe duke i dhënë një kuptim të ri incidentit. Frankl foli për përvojat e tij në kampet naziste të përqendrimit, në të cilat ai filloi ta shikonte vuajtjen fizike dhe psikologjike si një mundësi për të fituar një fitore të brendshme. "" (Frankl, 2006). Frankl ndryshoi kontekstin e rrethanave të rënda për të ruajtur shpirtin njerëzor dhe kuptimin e thellë për ekzistencën e tij.

Çdo përvojë jetësore, sado tragjike të jetë, përmban një mësim të fshehur. Kur hapim dhe pranojmë dhuratën e fshehur të mbështjellë me përvojë, shërimi fillon. Në shembullin e një njeriu që humbi punën, pas një kohe ai ktheu kokën pas dhe kuptoi se puna e mëparshme ishte më shumë një zakon dhe ngadalësoi rritjen e tij. Sinqerisht, puna i dha një ulçerë. Para se të humbiste punën, ai pa vetëm avantazhe në të. Duke e parë situatën nga një kënd tjetër, ai kuptoi se po paguante një çmim të lartë fizikisht, mendërisht dhe emocionalisht. Pasi humbi punën, ai u hap për të zhvilluar aftësi të reja dhe talente të reja. Në fakt, ai filloi një karrierë të re dhe më premtuese.

Pra, situatat e jetës janë mundësi për rritje, fuqizim, përvoja të reja dhe zhvillim. Në pamje të pasme, duket se në disa raste, pas krizës, në të vërtetë fshihej një qëllim i pandërgjegjshëm - ka diçka të rëndësishme për t'u kuptuar - sikur pavetëdija jonë të dinte për domosdoshmërinë e asaj që ndodhi. Dhe megjithëse përvoja doli e dhimbshme, ishte e vetmja mundësi për të

marrjen. Kjo pjesë e psikologjisë u zbulua nga psikoanalisti Carl Jung. Pas një studimi të përjetshëm, ai arriti në përfundimin se në të pandërgjegjshmen ekziston një dëshirë e lindur për integritet, përmbushje dhe realizim të "Unë" të vet dhe kjo pavetëdije do të gjejë çdo mënyrë për t'i tërhequr ata në jetë, edhe nëse përvoja e vetëdijshme rezulton të të jetë traumatike.

Jung tha gjithashtu se në të pandërgjegjshmen ekziston një pjesë e personalitetit njerëzor, të cilën ai e quajti "hije". Hija janë të gjitha emocionet, ndjenjat dhe konceptet tona të ndrydhura që na trembin, me të cilat kemi frikë të takohemi ballë për ballë. Përfitimi i një krize të jetës është se shpesh na prezanton me hijen tonë. Kriza na bën më njerëzorë dhe më të plotë, duke na ndihmuar të kuptojmë se kemi diçka të përbashkët me të gjithë njerëzimin. Dikur fajësonim të tjerët për problemet, por tani e kuptojmë se faji ishte edhe ne. Kështu, kur ne njohim praninë e një hije në ne, e pranojmë dhe e lëshojmë atë, ajo pushon së kontrolluari në mënyrë të pandërgjegjshme. Pasi hija njihet, ajo humbet fuqinë e saj. Gjithçka që nevojitet është thjesht të kuptojmë se kemi disa impulse, mendime dhe ndjenja të padenjë. Dhe tani ju mund të merreni me ta thjesht duke bërë pyetjen: "Pra, çfarë?"

Kapërcimi i krizës së jetës na bën më njerëzorë, ndjejmë më shumë dhembshuri, pranojmë dhe kuptojmë më shumë veten dhe të tjerët. Nuk ka nevojë të gaboni veten ose të tjerët. Ndërsa përballemi me krizat emocionale, ne bëhemi më të mençur dhe më të hapur ndaj përfitimeve të jetës. Frika nga jeta është në fakt frika nga emocionet. Kjo nuk ka të bëjë me atë që kemi frikë, por me atë se si ndihemi në të njëjtën kohë. Kur fillojmë të kontrollojmë emocionet tona, frika nga jeta do të pakësohet. Ne do të ndihemi më të sigurt në vetvete dhe do të dëshirojmë të përfitojmë nga mundësitë më të mira, sepse tani mendojmë se mund të përballemi me çdo pasojë emocionale. Sepse frika është baza e çdo privimi, dhe kontrolli i frikës do të thotë të çlirosh përvoja të mëdha që më parë ishin shmangur.

Kështu, një person që ka humbur punën dhe ka kaluar me sukses këtë krizë, nuk do ta përjetojë më kurrë një frikë të tillë. Dhe kështu ai do të jetë më kreativ në punën e tij të ardhshme, duke marrë rreziqet e nevojshme për të qenë i suksesshëm. Ai fillon të shohë se si kjo frikë obsesive e humbjes së punës e ka kufizuar rëndë produktivitetin e tij në të kaluarën, e ka bërë të frikësuar dhe të kujdesshëm dhe i ka kushtuar vetëvlerësimin e tij duke qenë i bindur dhe gërvishtur para eprorëve të tij.

Nëpërmjet krizës së jetës, shfaqet më shumë vetëdija. Kur incidenti na shqetëson, ne jemi të detyruar të ndalojmë të gjitha lojërat tona të rreme, të hedhim një vështrim më të afërt të situatës së jetës, të rivlerësojmë besimet, qëllimet, vlerat dhe drejtimin në jetë. Kjo është një mundësi për të rivlerësuar dhe hequr dorë nga faji, një mundësi për të ndryshuar plotësisht perceptimin tuaj. Ndërsa krizat e jetës kalojnë, ato na përballin me të kundërta polare. Urreni apo falni atë person?

Mësoni nga kjo përvojë dhe zhvilloni më tej, apo inat dhe hidhërim? A zgjedhim t'i shpërfillim të metat e njerëzve të tjerë dhe tonat, apo acarojmë dhe i sulmojmë mendërisht në vend të tyre? Dhe çfarë do të bëjmë kur të krijohet një situatë e ngjashme në të ardhmen: a do të dalim prej saj me frikë edhe më të madhe, apo do ta kapërcejmë këtë krizë dhe do t'i japim fund përgjithmonë? Çfarë zgjedhim: shpresë apo dekurajim? A mund ta përdorim përvojën si një mundësi për të mësuar, ndarë ose mbyllur veten në guaskën tonë të frikës dhe hidhërimit? Çdo përvojë emocionale është një mundësi për të rënë ose për t'u ngritur. Cilin zgjedhim? Kjo është opozita jonë e brendshme.

Ne kemi aftësinë për të zgjedhur nëse duam të mbajmë ose thjesht të heqim dorë nga shqetësimi emocional. Ju mund të shihni se çfarë çmimi paguajmë për të fiksuar mbi negativin. A duam ta paguajmë këtë çmim? A jemi në gjendje të pranojmë emocionet tona? Ne mund të vlerësojmë se sa përfitim do të na japë lënia e situatës. Zgjedhja jonë do të përcaktojë të ardhmen tonë. Çfarë lloj të ardhmeje duam? Çfarë zgjedhim: shërim apo jetë plot plagë të pashëruara?

Në bërjen e këtyre zgjedhjeve, ia vlen të merren parasysh pasojat nëse bëhemi të fiksuar pas emocioneve të mbetura nga përvojat e dhimbshme. Sa të kënaqshme na sjell kjo? A jemi gati të kënaqemi vetëm me këtë? Zemërimi. Zemërimi. Mëshirë për veten. Fyerje. Të gjithë ata nuk ia vlen - ata do të sjellin vetëm kënaqësi të papërfillshme. Le të mos pretendojmë se nuk ekzistojnë. Të fiksuarit pas dhimbjes është një kënaqësi e çuditshme dhe e dyshimtë. Padyshim që plotëson nevojën tonë nënndërgjegjeshëm për të ndëshkuar veten, duke reduktuar kështu ndjenjën e fajit. Fillojmë të ndihemi të mjerë dhe të pakënaqur. Atëherë lind pyetja: "Por për sa kohë?"

Për shembull, merrni një burrë që nuk ka folur me vëllain e tij për 23 vjet. Asnjëri prej tyre nuk e mban mend se çfarë i shkaktoi të gjitha - arsyeja është harruar prej kohësh. Por ata e kishin zakon të mos flisnin me njëri-tjetrin. Malli për komunikim me vëllanë e tij, mungesa e dashurisë dhe kujdesit vëllazëror, solidariteti në çështjet familjare, të gjitha përvojat e humbura të përbashkëta që mund të kishin qenë - ky është një çmim kaq i lartë që paguan për 23 vjet. Kur burri mësoi për teknikën e lëshimit, filloi të çlirohej nga ndjenjat negative ndaj vëllait të tij. Pasi e fali, ai filloi një mekanizëm të ngjashëm reagimi tek ai. Të dy vëllezërit u ribashkuan. Pastaj burrit iu kujtua ajo ngjarje fatale. Ishte një sherr për një palë çizme që ata e paguan çmimin me 23. Nëse burri nuk do të kishte mësuar për teknikën e lëshimit, ndoshta do të kishte shkuar në varr, duke mbajtur të njëjtën mëri brenda. Dhe kjo është pyetja: “Edhe sa duam të vazhdojmë të vuajmë? Kur do të ndalemi? Kur është vërtet koha për të ditur se kur të ndaloni?

Pjesa e jona që kapet pas emocioneve negative është e parëndësishme - pjesa e ulët, e imët, egoiste, konkurruese, e keqe, mashtruese, mosbesuese, hakmarrëse, vlerësuese, e rraskapitur, e dobësuar, fajtore, e turpëruar dhe

krenare. Ka pak energji. Është dobësues, degradues dhe çon në ulje të vetëvlerësimit. Kjo është pjesa e vogël që përpiqet të ngjallë tek ne urrejtje ndaj vetvetes, faj të pandërprerë, kërkon ndëshkim, rraskapitje dhe sëmundje. Duam të jemi të barabartë me këtë pjesë? Dëshirojmë vërtet t'i japim energji kësaj pjese? A është ky ai që duam të jemi? Sepse ashtu siç e shohim ne veten, edhe të tjerët na shohin neve.

Bota na sheh vetëm ashtu siç e shohim ne veten tonë. A jemi të gatshëm të paguajmë me këto pasoja? Nëse dukemi të vegjël dhe të këqij për veten tonë, atëherë nuk ka gjasa që të arrijmë në krye të listës së kandidatëve për promovim në kompani.

Çmimi që paguajmë për kapjen pas fraksionit tonë të vogël mund të demonstrohet me një test muskulor. Vetë procedura është mjaft e lehtë (Hawkins, 2012). Mendoni për diçka të ulët, të imët dhe bëni dikë që të bëjë presion në dorën tuaj ndërsa ju rezistoni dhe shikoni rezultatin. Tani bëni të kundërtën. Imagjinoni veten të jeni bujar, bujar, i dashur dhe duke përjetuar fisnikëri të brendshme. Menjëherë do të ketë një rritje të pabesueshme të forcës së muskujve, që tregon një rritje të vitalitetit pozitiv. Parëndësia jonë sjell me vete dobësi, rraskapitje, sëmundje dhe vdekje. A e dëshironi vërtet? Duke hequr dorë nga ndjenjat negative, ju do të nxisni një mekanizëm të shëndetshëm që do të ndihmojë ndjeshëm në transformimin tuaj të brendshëm dhe, në radhë të parë, do të ndalojë rezistencën ndaj emocioneve pozitive.

Forcimi i emocioneve pozitive

Për të hequr qafe ndjenjat negative, duhet të ndaloni së rezistuari ndaj pozitives. Çdo gjë në univers ka të kundërtën e saj. Si rezultat, në mendje, krahas ndjenjave negative, ka edhe të kundërta. Dhe nuk ka rëndësi nëse ne e vërejmë praninë e tyre në një moment të caktuar apo jo - ata janë të gjithë në mendjet tona midis parëndësisë dhe madhështisë.

Ekziston një ushtrim i dobishëm dhe sqarues. Ne duhet t'i kushtojmë vëmendje të plotë emocionit që është drejtpërdrejt i kundërt me emocionin negativ që po përjetojmë aktualisht, dhe të heqim dorë nga rezistenca e atij emocioni pozitiv. Për shembull, le të themi se ditëlindja e një shoku po afron, por ne ndihemi të indinjuar dhe dorështrënguar ndaj një shoku. Dhe kështu ne thjesht nuk mund të dalim në dyqan për një dhuratë, dhe ditëlindja po afron. Bujaria dhe bujaria këtu janë krejtësisht të kundërta. Ne thjesht fillojmë të kërkojmë një ndjenjë bujarie në veten tonë dhe ndalojmë së rezistuari. Ndërsa vazhdojmë të heqim dorë nga rezistenca ndaj të qenit bujarë, ajo shpesh shoqërohet çuditërisht nga një rritje tensioni. Ne do të fillojmë të kuptojmë se kjo pjesë e natyrës sonë gjithmonë ka dashur dhe ka dashur të jetë bujare, por ne nuk guxuam t'i jepnim një shans. Menduam se do të dukeshim budallenj. Menduam se po e ndëshkonim tjetrin duke mbajtur mëri, por në të vërtetë po shtypnim vetëm dashurinë. Ndoshta në fillim e ndjejmë këtë në lidhje me mikun tonë, por më pas fillojmë të vërejmë se ky aspekt lidhet me personalitetin tonë. Duke lënë mënjanë rezistencën e dashurisë, fillojmë të vërejmë se një pjesë brenda nesh dëshiron të japë, të lërë të shkuarën dhe të varros sëpatën e luftës. Ne duam të bëjmë një akt miqësor, duam të bashkohemi me një mik, të shërojmë plagën, të korrigjojmë të gabuarën, të shprehim mirënjohje, të shfrytëzojmë rastin dhe të pranojmë se ishim budallenj.

Qëllimi i kësaj praktike është të zbulojë tek ne një cilësi që mund të përshkruhet vetëm si bujari. Bujaria është guximi për të kapërcyer pengesat. Është një dëshirë për të arritur nivelin më të lartë të dashurisë. Është pranimi i cilësive njerëzore të njerëzve të tjerë dhe empatia me vuajtjet e tyre kur imagjinoni veten në vendin e tyre. Nga bujaria ndaj të tjerëve, lind bujaria ndaj vetes dhe ne çlirohemi nga faji. Por në realitet, rezultatin e vërtetë e marrim vetëm duke hequr dorë nga negativiteti i akumuluar dhe duke zgjedhur dashurinë - atëherë kjo përvojë është e dobishme. Ne jemi ata që përfitojmë nga ky rezultat. Me një nivel të rritur të vetëdijes se kush jemi në të vërtetë, vjen një aftësi në rritje për të qenë të paprekshëm ndaj dhimbjes. Duke pranuar me dhembshuri cilësitë tona njerëzore dhe të të tjerëve, ne nuk jemi më subjekt i poshtërimit, sepse përulësia e vërtetë është pjesë e bujarisë.

Përmes realizimit se kush jemi në të vërtetë, ekziston dëshira për të kërkuar diçka që na lartëson. Kështu shfaqet një kuptim dhe kuptim i ri i jetës. Kur zbrazëtia e brendshme e krijuar nga mungesa e vetëvlerësimit plotësohet dashuri e vërtetë për veten, respektin për veten dhe vetëvlerësimin, nuk keni më nevojë ta kërkoni këtë në botën e jashtme, sepse burimi i vërtetë i lumturisë është brenda nesh. Ekziston një kuptim se lumturia nuk mund të vijë nga jashtë. Asnjë sasi e pasurisë nuk mund të kompensojë varfërinë e brendshme. Të gjithë dimë për multimilionerët që përpiqen të kompensojnë ndjenjën e zbrazëtisë së brendshme dhe mungesën e pasurisë së brendshme me përfitime nga jashtë. Pasi të lidhemi me "Unë" tonë të brendshëm, bujarinë tonë të brendshme, plotësinë tonë të brendshme, kënaqësinë dhe ndjenjën e vërtetë të lumturisë, ne shkojmë përtej botës. Tani bota bëhet një vend gëzimi dhe nuk na sundon më. Ne nuk i nënshtrohemi më ndikimit të tij.

Kur përdorim këto teknika, duke e lënë negativitetin dhe duke ndaluar t'i rezistojmë ndryshimeve pozitive, herët a vonë arrijmë në një ndërgjegjësim të papritur, gjithëpërfshirës të shkallës sonë të brendshme të vërtetë. Nëse këtë e kemi përjetuar një herë, nuk do ta harrojmë kurrë. Bota nuk do të na trembë më si dikur. Ndoshta, thjesht nga zakoni, ne ende do të ndiejmë rezistencë ndaj metodave të përshkruara, por obsesioni i brendshëm, cenueshmëria e brendshme dhe dyshimi i brendshëm tashmë janë zhdukur. Nga jashtë mund të duket se sjellja është ende e njëjtë, por brenda, arsyet e sjelljes tani janë krejtësisht të ndryshme. Në fund, përmes menaxhimit të ndërgjegjshëm të emocioneve, arrijmë te paprekshmëria dhe qetësia. Tani natyra jonë e brendshme është antiplumb. Ne jemi në gjendje të ecim në jetë duke ruajtur ekuilibrin dhe dinjitetin.

Kapitulli 4 Apatia dhe Depresioni

Apatia është besimi "nuk mundem". Është ndjenja se nuk mund të bëjmë asgjë për situatën tonë dhe askush tjetër nuk është në gjendje të ndihmojë. Kjo është dëshpërim dhe pafuqi. Kjo gjendje shoqërohet me mendime të tilla si: "Kujt i intereson?", "Ç'dobi ka?", "Është e mërzitshme", "Pse të shqetësohem?", "Nuk do të fitoj gjithsesi". Ky është roli i portretizuar nga gomari Eeyore, personazhi i vrenjtur i filmit vizatimor Winnie the Pooh, i cili thotë: “Epo, mirë. Në çdo rast, asgjë e mirë nuk do të ndodhë”. Dëshpërim. Humbje. Pamundësia. Është shumë e vështirë. Plotësisht vetëm. Duart poshtë. Mbyllur. Tërhequr në vetvete. Prerje. I braktisur. Në depresion. I varfëruar. E parealizuar. Pesimist. Indiferent. Pa gaz. Pa kuptim. Qesharake. Pa qëllim. I pafuqishëm. Insolvent. Shumë i lodhur. Të dëshpëruar. I hutuar. Të harruarit. Fatalist. Shumë vonë. Shumë e vjetër. Shume i ri. Makinë. I dënuar. Negativ. I pakënaqur. E padobishme. Humbur. E pakuptimtë. E zymtë. I ngopur.

Qëllimi biologjik i apatisë është të thërrasë për ndihmë, por një pjesë e ndjenjës është se asnjë ndihmë nuk është e mundur. Një pjesë e madhe e popullsisë së botës funksionon në një nivel apatie. Nuk ka asnjë shpresë për ta se ata vetë do të mund të plotësojnë nevojat e tyre elementare, as për ndihmën që pritet nga diku.

Personi mesatar është shpesh apatik në një sërë fushash të jetës, por vetëm herë pas here ndeshet me apati dërrmuese në lidhje me gjithë jetën e tij. Apatia tregon mungesën e energjisë jetike dhe është afër vdekjes. Kjo situatë u vu re gjatë sulmit në Londër gjatë Luftës së Dytë Botërore. Fëmijët u dërguan në institucionet e fëmijëve dhe strehimoret e largëta në Angli, ku monitoroheshin mirë nevojat e tyre ushqimore, fizike dhe mjekësore. Sidoqoftë, tek fëmijët u zhvillua apatia, ata filluan të dobësohen, humbën oreksin dhe shkalla e vdekshmërisë ishte e lartë. Apatia rezultoi se ishte rezultat i mungesës së afërsisë emocionale me figurën e nënës. Ishte një gjendje emocionale, jo fizike. Pa dashuri dhe dashuri, ata humbën vullnetin e tyre për të jetuar.

Në vendin tonë shohim rajone ekonomike të dëshpëruara ku e gjithë popullsia vendase bie në apati. Kur në lajmet televizive shfaqen njerëz nga këto zona, shpesh shoqërohet me vërejtje: “Kur mbaron pagesa e papunësisë, besoj se jemi përballë urisë; nuk ka shpresë për ne”.

Kur bëhet fjalë për të hequr dorë nga situata, ndjenjat e apatisë mund të shfaqen si rezistencë. Mund të marrë formën e qëndrimeve dhe mendimeve të tilla si: "Nuk do të funksionojë gjithsesi"; "Kujt i intereson?"; "Unë nuk jam ende gati për këtë"; "Nuk e ndjej"; "Unë jam shumë i zënë"; “Jam lodhur duke e lëshuar”; “Jam shumë i mbingarkuar”; "Kam harruar"; "Unë jam shumë i dëshpëruar"; "Unë jam shumë i përgjumur." Rruga për të dalë nga apatia është të kujtosh

veten në lidhje me dëshirën tonë për t'u ndjerë më lart dhe më të lirë, për t'u bërë produktivë dhe të lumtur dhe për të lënë më vete rezistencën.

"Nuk mundem" kundrejt "Nuk do"

Një mënyrë tjetër për të dalë nga apatia është të shikosh shpagimin për një qëndrim apatik. Shlyerja mund të jetë vetë-justifikim që errëson atë që është në të vërtetë frika. Meqenëse ne në fakt jemi njerëz shumë të aftë, shumica e "nuk mundem" janë në realitet "nuk do". Frika është shpesh pas "nuk mundem" ose "nuk do ta bëj". Nëse shohim të vërtetën pas kësaj ndjenje, ne e ngjitim shkallën nga apatia në frikë. Frika është një gjendje më shumë energjike sesa apatia. Frika, të paktën, fillon të na motivojë për veprim dhe me ndihmën e këtij veprimi, në të ardhmen, ne mund ta braktisim frikën dhe të kalojmë në zemërim, krenari ose guxim dhe secila nga këto ndjenja është një gjendje e një niveli më të lartë se apatia.

Le të marrim një problem tipik njerëzor dhe të shohim se si funksionon mekanizmi i lëshimit për të na çliruar nga komplekset tona. Frika nga të folurit në publik është një nga komplekset më të zakonshme. Në këtë fushë, në nivelin e apatisë, themi: “Oh, nuk mund të flas në publik. Kjo është shumë emocionuese për mua. Në një mënyrë apo tjetër, askush nuk dëshiron të më dëgjojë. Nuk mund të them asgjë me vlerë”. Nëse i kujtojmë vetes aspiratën tonë, do të shohim se apatia mezi e mbulon frikën. Tani mendimi i të folurit publik është i frikshëm, por jo i pashpresë. Kjo çon në njëfarë qartësie. Faktet janë se ne nuk “nuk mundemi”, por vetëm “kemi frikë”.

Ndërsa kjo frikë vjen dhe çlirohet, ne fillojmë të kuptojmë se kemi dëshirë të bëjmë pikërisht atë që kemi frikë. Tani, kur shikojmë dëshirën që është e bllokuar nga frika dhe ndoshta e përzier me një sasi të caktuar pikëllimi për mundësitë e humbura në të kaluarën, lind zemërimi. Në këtë pikë, ne kemi kaluar tashmë nga apatia në pikëllim, në dëshirë dhe kemi arritur në zemërim. Ka shumë më tepër energji dhe veprim në zemërim. Zemërimi shpesh merr formën e pakënaqësisë, për shembull, që tashmë kemi rënë dakord të flasim në publik dhe tani ndihemi të detyruar ta bëjmë këtë.

Përveç kësaj, ne ndiejmë zemërim për frikën tonë, e cila ka bllokuar arritjen e qëllimit në të kaluarën dhe kjo çon në vendimin për të bërë diçka për të. Një vendim i tillë mund të marrë formën e një vendimi për të marrë një kurs trajnimi për të folur në publik. Kur regjistrohemi në një kurs të tillë, tashmë kemi lëvizur drejt energjisë së krenarisë, pasi më në fund morëm demin nga brirët dhe bëmë diçka. Ndërsa kursi i të folurit publik përparon, do të lindin frika të tjera. Kur këto ndjenja njihen vazhdimisht dhe ne i lëmë të shkojnë, kuptojmë se jemi mjaft të guximshëm që të paktën të përballemi me frikën tonë dhe të ndërmarrim veprime për t'i kapërcyer ato.

Ky nivel guximi ka shumë energji. Kjo energji merr formën e largimit të frikës, zemërimit dhe dëshirës së mbetur, kështu që në mes të kursit tonë në të folurit publik, ne befas përjetojmë pranimin. Me pranimin vjen liria nga rezistenca që më parë kishte formën e frikës, apatisë dhe zemërimit. Tani kemi filluar të përjetojmë kënaqësi. Pranimi përmban vetëbesim, "Unë mund ta bëj". Në nivelin e pranimit, ka një kuptim më të madh të të tjerëve, kështu që në klasë në kurset e të folurit publik, ne fillojmë të kuptojmë dhimbjen, vuajtjen dhe sikletin e të tjerëve, fillojmë të ndjehemi me ta.

I gjithë ky përparim mbështet një pjesë të konsiderueshme të efektivitetit të grupeve të vetë-ndihmës: ndarja përvojat e brendshme nga niveli më i ulët tek ai më i lartë në shkallën e emocioneve. Ajo që në fillim dukej e frikshme dhe dërrmuese tani është kapërcyer dhe vënë nën kontroll, me një rritje rezultante të vitalitetit dhe mirëqenies. Kjo rritje e vetëvlerësimit më pas derdhet në fusha të tjera të jetës dhe një rritje e besimit çon në një rritje të pasurisë materiale dhe mundësive profesionale. Në këtë nivel, dashuria merr formën e ndarjes nga të tjerët dhe frymëzimin e tyre, dhe aktivitetet tona janë konstruktive, jo shkatërruese. Energjia e rrezatuar është më pas pozitive dhe tërheqëse për të tjerët, duke rezultuar në reagime pozitive të vazhdueshme.

Pasi ta kemi përjetuar këtë përparim në shkallën e emocioneve në çdo fushë të veçantë, ne fillojmë të kuptojmë se mund të bëhet në fusha të tjera të kufizimeve në jetën tonë. Pas të gjitha "Unë nuk mundem" është thjesht "Unë nuk do". "Unë nuk do" do të thotë "Kam frikë" ose "Më vjen turp" ose "Jam shumë krenar për të provuar nga frika e dështimit". Dhe pas kësaj qëndron zemërimi me veten dhe rrethanat e krijuara nga krenaria. Njohja dhe çlirimi i këtyre ndjenjave na çon drejt guximit, e me këtë, së fundi, drejt pranimit dhe paqes së brendshme, të paktën në zonën ku ndodhi kjo tejkalim.

Apatia dhe depresioni janë çmimi që paguajmë për të qenë të kënaqur me pak. Kjo është ajo që ne marrim për portretizimin e një viktime dhe lejimin e vetes që të programohemi. Ky është çmimi që paguajmë për të zhytur në negativitet. Është rezultat i rezistencës nga ajo pjesë e vetes që është e dashur, e guximshme dhe e madhe. Ky ndëshkim lind nga lejimi i vetes që të zhvlerësohet, i vetëm ose nga forcat e të tjerëve; është pasojë e mbajtjes së vetvetes në një kontekst negativ. Në fakt, ky është thjesht programim i vetvetes, gjë që padashur e kemi lejuar të ndodhë. Rruga për të dalë është të bëheni më të vetëdijshëm.

Çfarë do të thotë të bëhesh më i vetëdijshëm? Për të filluar, të bëhemi më të vetëdijshëm do të thotë të fillojmë të kërkojmë të vërtetën për veten tonë, në vend që të lejojmë verbërisht veten të programohemi, qoftë ky një ndikim nga jashtë apo një zë brenda mendjes sonë që tenton të nënvlerësojë dhe zhvlerësojë duke u fokusuar në gjithçka. është i dobët dhe i pafuqishëm. Për të hequr qafe këtë, ne duhet të pranojmë përgjegjësinë për të qenë të zhytur në negativitet dhe duke dashur të besojmë në të. Rruga për të dalë nga kjo është të filloni të vini në dyshim të gjitha këto.

Ka shumë modele të mendjes. Një nga më të fundit është kompjuteri. Ne mund t'i shikojmë konceptet, mendimet dhe sistemet e besimit të mendjes si programe. Meqenëse janë programe, ato mund të merren në pyetje, anulohen, anulohen; programet pozitive mund të zëvendësojnë ato negative nëse ne zgjedhim kështu. Një pjesë e vogël e personalitetit tonë dëshiron vërtet të pranojë programe negative.

Nëse shikojmë burimin e mendimeve tona, fillojmë të identifikojmë origjinën e tyre dhe ndalojmë t'i quajmë më kot "tonat" (dhe për rrjedhojë të shenjta), do të vërejmë se mendimet mund të shikohen në mënyrë objektive. Ne do të shohim se ata vijnë nga prindërimi në fëmijëri, nga të afërmit, nga mësuesit, si dhe nga ato pjesë informacioni që merrnim nga miqtë, nga gazetat, filmat, televizioni, radio, kisha, romanet dhe që përthitheshin automatikisht nga shqisat tona. E gjithë kjo ndodhi pa dashje, pa një zgjedhje të stërvitur dhe të vetëdijshme. Përveç kësaj, shtoni manifestimet e pavetëdijes sonë, injorancës, papërvojën dhe naivitetin tonë, si dhe vetë natyrën e mendjes - dhe në fund ne jemi një aliazh i gjithë plehrave negative që janë të përhapura në botë. Në të ardhmen, arrijmë në përfundimin se e gjithë kjo vlen për ne personalisht. Ndërsa bëhemi më të vetëdijshëm, fillojmë të kuptojmë se kemi një zgjedhje. Ne mund të ndalojmë së dhënë fuqi mendimeve të mendjes, të fillojmë t'i pyesim ato dhe të zbulojmë nëse ka vërtet ndonjë të vërtetë në to për ne.

Ndjenja e një gjendje apatie shoqërohet me besimin në "Unë nuk mundem". Mendjes nuk i pëlqen ta dëgjojë këtë, por në realitet shumica e "nuk mundem" janë "nuk do ta bëj". Arsyeja pse mendja nuk dëshiron ta dëgjojë është sepse "nuk mundem" është një mbulesë për shqisat e tjera. Këto ndjenja mund të ndërgjegjësohen duke i bërë vetes një pyetje: "A është e vërtetë që do të preferoja" të mos jem " sesa "nuk mundem "? Nëse pranoj që 'nuk do', çfarë situatash do të ndodhin dhe si do të ndihem ndaj tyre?”.

Për shembull, le të themi se kemi një sistem besimi që nuk mund të kërcejmë. Ne themi me vete: “Ndoshta kjo është vetëm një mbulesë. Ndoshta e vërteta është se nuk dua dhe nuk do”. Mënyra për të zbuluar se cilat janë ato ndjenja në të vërtetë është të imagjinoni veten në procesin e të mësuarit të kërcimit. Pasi ta bëjmë këtë, të gjitha ndjenjat e lidhura do të fillojnë të shfaqen: siklet, krenari, siklet, një përpjekje e madhe për të mësuar një aftësi të re dhe një ngurrim për të humbur kohë dhe energji. Kur zëvendësojmë "nuk mundem" me "nuk do", ne zbulojmë të gjitha këto ndjenja që tani mund të lirohen. Ne shohim se të mësosh të kërcejmë do të thotë se duhet të jemi të gatshëm të heqim dorë nga krenaria jonë. Ne e shikojmë këtë dhe pyesim veten: “A jam i gatshëm të vazhdoj të paguaj këtë çmim? A do të jem i gatshëm të heq dorë nga frika për të mos pasur sukses? A do të jem i gatshëm të heq dorë nga rezistenca ndaj përpjekjes që duhet bërë? A do të jem i gatshëm të heq dorë nga kotësia për të lejuar veten të jem i vështirë si student? A do të jem në gjendje të heq dorë nga koprracia dhe vogëlsia ime në mënyrë që të jem gati të paguaj mësimet dhe t'u kushtoj kohë atyre? Pasi të çlirohen të gjitha ndjenjat e lidhura, bëhet plotësisht e qartë se shkaku i vërtetë është mosgatishmëria, jo paaftësia.

Duhet mbajtur mend se ne jemi të lirë të pranojmë ndjenjat tona dhe t'i lëmë të shkojnë, por jemi të lirë të mos i lëmë të shkojnë. Kur shqyrtojmë "Unë nuk mundem" tonë dhe zbulojmë se në të vërtetë është "Unë nuk do", kjo nuk do të thotë se ne duhet të heqim dorë nga ato ndjenja negative që çojnë në "Unë nuk do". Jemi plotësisht të lirë të refuzojmë të heqim dorë. Jemi të lirë të kapemi pas negativitetit sa të duam. Nuk ka asnjë ligj që thotë se duhet ta braktisim atë. Ne jemi njerëz të lirë. Por të kuptuarit se "Unë nuk do të bëj diçka" është në një farë mënyre ndryshe nga "Unë jam viktimë dhe nuk mundem" dhe luan një rol të madh në vetëvlerësimin tonë. Për shembull, ne mund të zgjedhim të urrejmë dikë nëse duam. Ne mund t'i fajësojmë ata. Mund të fajësojmë rrethanat. Por të qenit në gjendje të jemi më të vetëdijshëm dhe të dimë se ne zgjedhim lirisht këtë qëndrim na vendos në një gjendje më të lartë të vetëdijes dhe, për rrjedhojë, më afër forcës dhe aftësisë më të madhe sesa nëse do të ishim thjesht një viktimë e pafuqishme e shqisave.

Akuza

Një nga pengesat më të mëdha për të kapërcyer depresionin dhe apatinë është faji. Akuza flet vetë. Ia vlen të studiohet. Si fillim, prokuroria ka shumë fitime. Ne gëzojmë keqardhje për veten, mundësinë për të qenë të pafajshëm, për të qenë martir dhe viktimë dhe për të marrë dhembshuri.

Ndoshta fitimi më i madh nga akuza është se ne kemi mundësinë të jemi një viktimë e pafajshme, ndërsa ana tjetër e konfliktit është e keqe. Ne shohim vazhdimisht se si luhet kjo lojë në media, për shembull, lojëra akuzuese të pafundme që luhen me shumë polemika, prova komprometuese, sharje dhe padi. Përveç përfitimit emocional, faji ka përfitime të konsiderueshme financiare. Kështu, të qenit viktimë e pafajshme është një mundësi joshëse, pasi shpesh shpërblehet financiarisht.

Kishte një shembull të famshëm të kësaj në Nju Jork shumë vite më parë. Ka ndodhur një aksident me transportin publik. Njerëzit u derdhën nga dera e përparme e automjetit, më pas u mblodhën në një grup të vogël, duke regjistruar emrat dhe adresat e tyre për kompensim monetar në të ardhmen. Kalimtarët morën shpejt kushinetat e tyre dhe në heshtje u nisën për në pjesën e pasme të mjetit, në mënyrë që të dilnin nga përpara si të plagosur, "viktima të pafajshme". Ata as që u përfshinë në aksident, por do të merrnin një shpërblim!

Akuza është justifikimi më i madh në botë. Na mundëson të mbetemi njerëz të kufizuar dhe të parëndësishëm pa u ndjerë në faj. Por çmimi për këtë është humbja e lirisë. Përveç kësaj, roli i viktimës sjell me vete ndjenjat e dobësisë, vulnerabilitetit dhe pafuqisë, të cilat janë komponentë kryesorë të apatisë dhe depresionit.

Hapi i parë për të dalë nga faji është të shohim se ne zgjidhni akuzë. Njerëz të tjerë në rrethana të ngjashme kanë falur, harruar dhe trajtuar të njëjtën situatë në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Më parë, ne shikuam rastin e Viktor Frankl, i cili zgjodhi të falte rojet e burgut nazist dhe të shihte një dhuratë të fshehur në përvojën e tij të jetës në kampet e përqendrimit. Meqenëse të tjerët, si Frankl, kanë zgjedhur të mos fajësojnë, ky opsion është i hapur për ne. Duhet të jemi të sinqertë dhe të kuptojmë se fajësojmë sepse ne zgjidhni akuzë. Kjo është e vërtetë pa marrë parasysh sa të justifikuara mund të jenë rrethanat. Nuk bëhet fjalë për të drejtën apo të gabuarën; është thjesht një çështje e marrjes së përgjegjësisë për identitetin tonë. Kjo është një situatë krejtësisht e ndryshme: të shohim se ne zgjidhni akuza dhe mos mendoni se jemi duhet fajësojnë. Në këto rrethana, mendja shpesh mendon: "Epo, nëse një person ose një ngjarje tjetër nuk mund të fajësohet, atëherë unë duhet të fajësohem". Të fajësosh të tjerët ose veten është e panevojshme.

Ankimi i akuzës ngrihet në femijeria e hershme, në jetën e përditshme - në klasë, në shesh lojërash, në shtëpi midis vëllezërve dhe motrave. Dënimi është në qendër të proceseve gjyqësore dhe proceseve gjyqësore të pafundme që karakterizojnë shoqërinë tonë. Në fakt, faji është vetëm një program tjetër negativ që ne i kemi lejuar mendjet tona ta blejnë, pasi nuk kemi reshtur kurrë së vënë në dyshim. Pse diçka duhet të jetë gjithmonë “faji” i dikujt? Pse vetë koncepti i "gabueshmërisë" lind në këtë situatë në radhë të parë? Pse njëri prej nesh duhet të jetë i gabuar, i keq apo fajtor? Pra, ajo që dukej si arsye e shëndoshë mund të mos jetë aq e mirë. Kjo eshte e gjitha. Ngjarjet e këqija thjesht mund të ndodhin.

Tejkalimi i fajit kërkon të shikojmë kënaqësinë dhe kënaqësinë e fshehtë që marrim nga keqardhja për veten, pakënaqësia, zemërimi dhe vetë-justifikimi, dhe të fillojmë të heqim dorë nga të gjitha ato përfitime të vogla. Qëllimi i këtij hapi është të mos jemi viktimë e ndjenjave tona dhe të kalojmë në zgjedhjen e tyre me vetëdije. Nëse thjesht i pranojmë dhe i vëzhgojmë, fillojmë t'i ndajmë dhe t'i lëshojmë në pjesët përbërëse të tyre, atëherë me vetëdije bëjmë një zgjedhje. Kështu ne bëjmë hap serioz nga moçali i pafuqisë.

Në tejkalimin e rezistencës dhe marrjen e përgjegjësisë për programet dhe ndjenjat tona negative, është e dobishme t'i shohim ato të dalin nga një pjesë e vogël e vetvetes. Është në natyrën e një pjese të parëndësishme të "Unë" tonë të mendojmë negativisht, kështu që ne kemi një tendencë të pavetëdijshme për t'u pajtuar lehtësisht me këndvështrimin e tij të kufizuar. Por kjo nuk është e gjitha qenia jonë; mbi dhe përtej kësaj pjese të parëndësishme tonën ka një "Unë" më të madh. Ne vetë mund të mos jemi të vetëdijshëm për madhështinë tonë të brendshme. Mund të mos e përjetojmë, por është aty. Nëse heqim dorë nga rezistenca ndaj tij, ne mund të fillojmë ta ndiejmë atë. Kështu, depresioni dhe apatia janë rezultat i dëshirës për t'u mbajtur pas vetes së vogël dhe sistemit të tij të besimit, dhe rezistencës ndaj vetes sonë më të madhe, e cila përbëhet nga të gjitha të kundërtat e ndjenjave negative.

Kjo është natyra e Universit: çdo koncept në të përfaqësohet nga ajo që është e barabartë dhe e kundërt me të. Pra, elektroni është i barabartë dhe i kundërt me pozitronin. Çdo forcë ka një kundërforcë të barabartë dhe të kundërt. Yin kompensohet nga Yang. Frikë ka, por ka edhe

guximin. Ka urrejtje, por e kundërta e saj është dashuria. Ka turp, por ka edhe guxim. Ka koprraci, por ka edhe fisnikëri. Në psikikën e njeriut, çdo ndjenjë ka të kundërtën e saj. Kështu, rruga për të dalë nga negativiteti është gatishmëria për të pranuar dhe hequr dorë nga ndjenjat negative dhe, në të njëjtën kohë, një gatishmëri për të hequr dorë nga rezistenca e të kundërtës së tyre pozitive. Depresioni dhe apatia janë rezultat i ekspozimit ndaj polaritetit negativ. Si funksionon në jetën e përditshme?

Le të hedhim një vështrim tjetër në ditëlindjen e dikujt që po afrohet me shpejtësi si shembull. Për shkak të asaj që ka ndodhur në të kaluarën, ne kemi pakënaqësi dhe hezitim për të bërë diçka për ditëlindjen tonë. Sido që të jetë, duket e pamundur të dalësh dhe të blesh një dhuratë për ditëlindje. Ne i rezistojmë shpenzimit të parave. Mendja ngjall lloj-lloj justifikimesh: “Nuk kam kohë për të bërë pazar”; “Nuk mund ta harroj sa e vrazhdë ishte ajo”; "Ajo duhet të më kërkojë falje fillimisht." Në këtë rast, dy gjëra funksionojnë: një e dhënë për negativen dhe parëndësinë në vetvete, dhe rezistencën ndaj pozitives dhe madhështisë në vetvete. Rruga për të dalë nga apatia është të shohësh: para së gjithash, "Unë nuk mundem" është "Unë nuk do". Kur shikojmë "Unë nuk do", shohim se ekziston për shkak të ndjenjave negative dhe, sapo ato shfaqen, ato mund të njihen dhe lirohen. Është gjithashtu e qartë se ne u rezistojmë ndjenjave pozitive. Këto ndjenja dashurie, bujarie dhe faljeje mund të trajtohen një nga një.

Mund të ulemi dhe të imagjinojmë dinjitetin e bujarisë dhe të heqim dorë nga rezistenca ndaj saj. A ka diçka dashamirës brenda nesh? Në këtë rast, ne mund të mos jemi gati ta zbatojmë këtë në lidhje me personin e ditëlindjes nga shembulli i mësipërm. Ajo që mund të fillojmë të shohim është ekzistenca e bujarisë në mendjet tona. Fillojmë ta shohim dhe sapo e lëmë rezistencën ndaj ndjenjës së bujarisë, ajo shfaqet vetë. Në fakt, në rrethana të caktuara, ne kënaqemi duke u dhënë të tjerëve. Ne fillojmë të kujtojmë vërshimin e emocioneve pozitive që na përshkuan kur shprehim mirënjohje dhe pranojmë dhurata nga njerëzit e tjerë. Ne shohim se me të vërtetë e kemi shtypur dëshirën për të falur dhe sapo e lëmë rezistencën ndaj faljes, lind dëshira për të hequr dorë nga lëndimi. Kur e bëjmë këtë, ne ndalojmë së identifikuari veten me pjesën tonë të parëndësishme dhe fillojmë të kuptojmë se ka diçka më shumë tek ne. Ishte gjithmonë aty, por ishte i fshehur nga pamja.

Kjo metodë është e zbatueshme në të gjitha situatat negative. Ai na fuqizon të ndryshojmë kontekstin në të cilin ne i perceptojmë rrethanat aktuale. Kjo mënyrë na jep mundësinë t'i japim kontekstit një kuptim të ri, të ndryshëm nga ai i mëparshmi. Ai na ngre nga të qenit një viktimë e pafuqishme në një person që bën një zgjedhje të vetëdijshme. Për sa i përket shembullit të mësipërm, kjo nuk do të thotë se duhet të nxitojmë dhe të blejmë një dhuratë për ditëlindje. Por kjo do të thotë se tani është e qartë për ne - ne jemi në pozicionin tonë aktual sipas zgjedhjes sonë. Ne kemi liri të plotë, me liri më të madhe në veprim dhe zgjedhje. Është një gjendje shumë më e lartë e vetëdijes sesa gjendja e një viktime të pafuqishme të bllokuar në një pakënaqësi të së kaluarës.

Një nga ligjet e vetëdijes është ky: Ne jemi të ndjeshëm ndaj mendimeve ose besimeve negative vetëm kur besojmë me vetëdije se ato lidhen me ne.... Ne jemi të lirë të zgjedhim të mos pranojmë një sistem besimi negativ.

Si funksionon në jetën e përditshme? Le të marrim një shembull të përgjithshëm. Sipas raportimeve të gazetave, papunësia është në nivelin më të lartë të të gjitha kohërave. Një komentator i lajmeve televizive thotë: "Nuk ka punë në dispozicion." Në një moment të tillë, ne jemi të lirë të braktisim formën negative të mendimit. Në vend të kësaj, ju mund të thoni: "Papunësia nuk vlen për mua". Duke refuzuar të pranojmë një besim negativ, ne i grabisim atij fuqinë negative mbi jetën tonë.

Shembuj nga përvoja personale tregojnë se gjatë periudhave të papunësisë së lartë, siç ishte pas Luftës së Dytë Botërore, nuk kishte probleme me punën. Në të vërtetë, dikush mund të ketë dy ose edhe tre punë në të njëjtën kohë: pjatalarëse, kamarier, lajmëtar, shofer taksie, banakier, punëtor fabrike, punëtor sere, larëse dritaresh. Ky ishte rezultat i një sistemi besimi që thoshte: "Papunësia u përket të tjerëve, por jo mua" dhe "Aty ku ka dëshirë, ka mundësi". Duhej gjithashtu një gatishmëri për të hequr dorë nga krenaria në këmbim të punës.

Një shembull tjetër është ndikimi i sistemeve të besimit në incidencën e sëmundjeve epidemiologjike. Disa vite më parë, gjatë një epidemie gripi, katërmbëdhjetë persona që njiheshin me njëri-tjetrin u monitoruan nga afër. Nga katërmbëdhjetë persona, tetë u infektuan me grip dhe gjashtë jo. Nuk janë të tetë ata që janë të sëmurë këtu që janë të rëndësishëm, por ata që nuk janë! Gjatë çdo epidemie, ka njerëz që nuk e infektojnë atë. Edhe në mes të Depresionit të Madh, kishte njerëz që u bënë të pasur, madje edhe milionerë. Mendimi i varfërisë ishte "ngjitëse" në ato ditë, por për disa arsye këta njerëz nuk e pranuan atë, kështu që varfëria nuk ishte një prej tyre. Në mënyrë që negativiteti të lidhet me jetën tonë, fillimisht duhet ta pranojmë atë dhe më pas t'i japim energjinë e besimit. Nëse ne kemi fuqinë për të bërë negativitetin të shfaqet në jetën tonë, është e qartë se mendja jonë ka gjithashtu fuqinë për të realizuar të kundërtën e tij.

Zgjedhja e pozitives

Një efekt mahnitës i të qenit i gatshëm për të hequr dorë nga negativiteti ynë i brendshëm është zbulimi se ekziston një e kundërt polare e ndjenjave negative. Ekziston një realitet i brendshëm që ne mund ta quajmë "madhështia jonë e brendshme" ose "Vetja e Lartë". Ka shumë më tepër fuqi sesa negativiteti i brendshëm. Në vend që të heqim dorë nga fitimet që morëm nga një pozicion negativ, tani jemi të mahnitur me përfitimet pozitive që rrjedhin nga forca e ndjenjave tona pozitive. Për shembull, kur heqim dorë nga një akuzë, ndiejmë një ndjenjë faljeje.

"Vetja jonë e Lartë", e cila, mund të thuhet, është një përzierje e shqisave tona më të larta, ka mundësi praktikisht të pakufizuara. Mund të krijojë mundësi punësimi. Mund të krijojë situata për shërimin e marrëdhënieve. Ka fuqinë për të krijuar marrëdhënie dashurie, aftësi financiare dhe shërim fizik. Sapo ndalojmë së dhënë fuqi dhe energji për të gjitha programet negative që rrjedhin nga të menduarit tonë, ne ndalojmë së dhënë fuqinë tonë te të tjerët dhe përsëri e marrim atë vetë. Kjo çon në rritjen e vetëvlerësimit, një kthim në kreativitet dhe një vizion pozitiv për të ardhmen që zëvendëson frikën.

Ne mund të eksperimentojmë me kë kemi pasur një marrëdhënie të keqe për shkak të mbajtjes së pakënaqësisë. Mund të uleni dhe t'i thoni vetes se ky do të jetë thjesht një eksperiment. Qëllimi i tij, i themi vetes, është vetëm të mësojmë. Kjo do të thotë, ne duam të njihemi me ligjet e vetëdijes dhe të vëzhgojmë atë që ndodh. Ne pranojmë përfitimet që kemi marrë nga ndjenjat negative. Ne i dorëzohemi secilit komponent dhe, në të njëjtën kohë, çlirojmë rezistencën brenda nesh ndaj dëshirës për të shëruar marrëdhënien. Në këtë pikë, nuk ka nevojë të keni asnjë lloj kontakti personal me një person tjetër. Ne po e bëjmë këtë eksperiment për veten tonë, jo për të tjerët.

Duke parë nga brenda, ne pyesim: "Çfarë fsheh zemërimi?" Nën zemërim, ne kemi më shumë gjasa të gjejmë frikë. Përveç frikës, gjejmë edhe xhelozi. Ne gjejmë konkurrencën dhe të gjithë përbërësit e tjerë të vegjël të kompleksit të ndjenjave që kanë shërbyer si pengesë për marrëdhëniet. Duke lënë njëkohësisht negativitetin dhe rezistencën ndaj një rezultati pozitiv ndërsa energjia jonë e brendshme rritet, ne përjetojmë një ndryshim delikate shoqërues në vetëvlerësimin tonë. Lëshimi i rezistencës sonë për të qenë gati për diçka pozitive në marrëdhënie është gjithçka që nevojitet. Tani mund të ulemi dhe të shikojmë se çfarë ndodh. Në këtë eksperiment, ne nuk jemi të interesuar nëse personi tjetër po i përjeton të gjitha këto apo jo. Na intereson vetëm fakti që ne ne e përjetojmë atë. Ne jemi të interesuar vetëm të promovojmë pozicionin tonë në këtë çështje, dhe pastaj, ne thjesht shohim se çfarë ndodh. Nga kjo, si rregull, rrjedh shumë përvojë e dobishme të cilat do të marrin forma të ndryshme në varësi të rrethanave.

Një tjetër shkak i apatisë janë mbetjet e një shoku traumatik të përjetuar më parë, i cili nuk është ricikluar. Mendja projekton të ardhmen me shpresën se e kaluara do të përsëritet. Me zbulimin e këtyre dinamikave të pavetëdijshme, ne mund të vendosim të hedhim një vështrim tjetër në kompleksin tonë të emocioneve, ta zbërthejmë atë në pjesët përbërëse të tij, të heqim dorë nga aspektet negative, si dhe rezistencën ndaj atyre pozitive. Kur e bëjmë këtë, vizioni ynë për të ardhmen ndryshon. Mund të falim faktin që gjatë tronditjes së mëparshme emocionale, thjesht nuk dinim si ta përballonim atë. Kishte shumë mbetje që na bënë të paaftë emocionalisht në atë moment. Por, duke qenë se në nënndërgjegjeshëm nuk ekziston një gjë e tillë si koha, në çdo kohë në të tashmen mund të bëjmë një zgjedhje në favor të shërimit të ngjarjeve të së kaluarës. Ndërsa kalojmë përmes shërimit tonë emocional për hir të vetvetes, këto ngjarje të së shkuarës në kohën e tashme fillojnë të marrin një kuptim tjetër. "Vetja jonë e Lartë" fillon të krijojë një kontekst të ri për këtë. Mund të shohim një dhuratë të fshehur. Ne mund të pranojmë përfundimisht me mirënjohje se kjo na ka dhënë mundësi të reja për të mësuar, për t'u rritur dhe për të fituar mençuri.

Një nga fushat më të zakonshme në të cilat ne shohim këtë shtrembërim emocional është jeta pas divorcit. Shumë shpesh, ajo shoqërohet me hidhërim dhe aftësi të dëmtuar për të krijuar të reja marrëdhënie dashurie... Ngurrimi për të hequr dorë nga faji vazhdon një shtrembërim emocional që mund të zgjasë me vite apo edhe një jetë.

Kur përballemi me hidhërimin, ajo që gjejmë është një zonë jo shëruese në përbërjen tonë emocionale dhe përpjekjet që bëjmë për ta shëruar atë do të kenë përfitime të jashtëzakonshme. Në çdo situatë që përfshin vuajtje, ne duhet të pyesim veten: “Për sa kohë jam i gatshëm ta paguaj këtë çmim? Me cilat prirje karmike të filloni? Sa tarifa janë të mjaftueshme? A ka një moment kur mund t'i jepni fund kësaj? Sa kohë do të jem i lidhur me këtë? Sa sakrifica jam i gatshëm t'i bëj një personi tjetër për gabimet e tij, reale apo imagjinare? Sa faj mjafton? Sa mjafton vetëndëshkimi? Kur do të kënaqem në kënaqësinë e fshehtë të vetëndëshkimit? Kur do të marrë fund vendimi?” Kur e studiojmë me të vërtetë këtë, ne gjithmonë e gjejmë veten duke e ndëshkuar veten për injorancë, naivitet, pafajësi dhe mungesë ndriçimi të brendshëm.

Mund të pyesim veten: “A jam trajnuar ndonjëherë në teknikat e vetë-shërimit emocional? Kur shkova në shkollë, a më mësuan një kurs për vetëdijen? A më ka thënë dikush ndonjëherë se isha i lirë të zgjidhja atë që më shkonte në mendje? A më kanë mësuar ndonjëherë se mund të heqësh dorë nga të gjitha programimet negative? A më ka thënë dikush ndonjëherë për ligjet e ndërgjegjes? Nëse jo, atëherë pse ta rrahësh veten mizorisht për të besuar në disa gjëra? Pse të mos ndaloni së bëri tani?

Të gjithë bëmë atë që menduam se ishte më e mira për momentin. "Më dukej si një ide e mirë atëherë" është ajo që mund të themi për veprimet tona dhe të të tjerëve në të kaluarën. Ne të gjithë jemi programuar padashur pa pëlqimin tonë të vetëdijshëm. Për shkak të konfuzionit, injorancës dhe naivitetit tonë, ne kemi blerë programe negative. Ne i lëmë ata të na sundojnë. Por tani mund të zgjedhim të ndalojmë. Ne mund të zgjedhim një drejtim tjetër. Ne mund të zgjedhim të bëhemi më të ditur, më të ndërgjegjshëm, më të përgjegjshëm dhe më të zgjuar. Ne mund të refuzojmë të ulemi dhe, si një magnetofon me një kasetë bosh, të pranojmë çdo program që na ofron bota. Bota thjesht dëshiron të shfrytëzojë naivitetin tonë dhe të luajë me parëndësinë tonë, me gjithë kotësinë dhe frikën e saj.

Kur bëhemi të vetëdijshëm për mënyrën se si jemi manipuluar, shfrytëzuar dhe futur në qarkullim, zemërimi mbështjell. Bëhuni gati për t'u marrë me të. Është në rregull të jesh i zemëruar. Në planin afatgjatë, është më mirë të jesh i zemëruar sesa apatik. Ne kemi shumë energji në zemërim. Mund të bëjmë diçka për situatën. Ne mund të marrim masa. Ne mund të ndryshojmë mendje. Ne mund të ndryshojmë drejtimin në drejtim të kundërt. Dhe pastaj, është e lehtë të hidhesh nga zemërimi në guxim. Në nivelin e guximit, ne shohim se çfarë po ndodh, e studiojmë atë dhe hetojmë se si ndodh e gjitha.

Po fillojmë të shohim se parëndësia jonë ishte fatura për mallrat që blemë. Në këtë eksplorim, ne do të hasim pafajësinë tonë të brendshme. Kur e rihapim, ne mund të heqim dorë nga shumica e fajit. Kur ikën akuza, me të hiqet nevoja për vetëndëshkim dhe kjo na nxjerr menjëherë nga apatia dhe depresioni. Ne mund të zgjedhim të rishikojmë veten, vlerat tona dhe vendin ku qëndrojmë. Dhe ne mund të shohim se të tjerët janë programuar siç jemi ne. Ata gjithashtu bënë atë që mendonin se ishte më e mira në atë moment. Nuk duhet t'i fajësojmë më ata apo veten. Mund ta hedhim poshtë lojën akuzuese si të vjetëruar dhe joefektive.

Kompania ku jemi

Një mënyrë tjetër e vlefshme për të hequr qafe apatinë, depresionin, si dhe situatat që kontrollohen kryesisht nga mendimi "nuk mundem" është të zgjedhësh të bashkëjetosh me njerëz që e kanë zgjidhur problemin me të cilin po luftojmë. Kjo është një nga pikat më të forta të grupeve të vetë-ndihmës. Kur jemi në gjendje negative, ne u japim shumë energji formave të mendimit negativ dhe format e mendimit pozitiv janë të dobëta. Ata që janë në një nivel më të lartë vibrimi janë të lirë nga energjia e tyre mendimet negative dhe ushqejnë format e mendimit pozitiv. Edhe vetëm të qenit në prani të njerëzve të tillë ndihmon. Në disa grupe të vetë-ndihmës, kjo quhet "shoqëria me fituesit". Përparësia këtu është në nivelin psikik të ndërgjegjes, ku ndodh transferimi i energjisë pozitive dhe rinisja e formave të fshehta të mendimit pozitiv të dikujt. Në disa grupe të vetë-ndihmës, kjo quhet "përfitimi përmes të kuptuarit - asimilimi i pavetëdijshëm i mendimeve dhe njohurive". Nuk është e nevojshme të dimë saktësisht se si, mjafton vetëm të dimë se çfarë është duke vazhduar.

Është praktikë e zakonshme të vëzhgosh këtë fenomen. Për shembull, në shoqërinë tonë, shumica e njerëzve janë trajnuar të jenë logjikë dhe të synojnë hemisferën e majtë të trurit. Megjithatë, disa kanë lindur të orientuar drejt trurit. Njerëz të tillë me trurin e djathtë karakterizohen nga intuitë e fortë, kreativiteti, komunikimi telepatik dhe ndërgjegjësimi për modelet e mendimit dhe dridhjet e energjisë. Shpesh këto aftësi përfshijnë aftësinë për të parë fushën e bioenergjisë rreth trupit të njeriut, të quajtur aura. Kur je në shoqërinë e njerëzve me këtë aftësi, bëhet e mundur ta ndash atë me ta.

Kjo u konfirmua edhe nga një shkencëtar mashkull skeptik, logjik, me trurin e majtë, i cili ishte në shoqërinë e njerëzve me aftësinë për të parë aurën. Duke ndjekur udhëzimet e tyre se si ta bënte këtë, çuditërisht, ai pa një fushë drite rreth kokave të njerëzve. Në veçanti, atmosfera rreth një personi dukej se ishte pothuajse si "ektoplazma", e cila varej kryesisht mbi veshin e tij të majtë. Aktiv anën e djathtë koka, megjithatë, praktikisht nuk shihej asgjë. Për të zbuluar nëse ky fenomen ishte i vërtetë dhe nëse nuk ishte një pjellë e imagjinatës, dikush aty pranë u intervistua që mund të shihte aurën. Ajo gjithashtu pa një atmosferë që ishte shumë e gjerë nga njëra anë dhe pothuajse mungonte nga ana tjetër.

Aftësia për të parë aurën ishte e disponueshme vetëm në prani të njerëzve të tjerë me këtë aftësi. Kur largohej nga situata e të mësuarit me njerëz të tillë, aftësia u zhduk. Në vitet në vijim, në shoqërinë e miqve që mund të shihnin aurën, aftësia u kthye. Pasi në klinikë, në prani të një gruaje psikologe, detyra e së cilës ishte të diagnostikonte psikologjikisht duke vëzhguar aurat e njerëzve dhe modelet e tyre të ndryshimit të ngjyrave, papritmas u shfaq aftësia për të parë jo vetëm aurat, por edhe ngjyrat e tyre të ylberta. për të vëzhguar ndryshimet në atmosferë në përgjigje të luhatjeve të emocioneve ... Thjesht, në procesin e të folurit me këtë grua, aftësia u bë papritmas.

Po kështu, kur jemi në afërsi të atmosferës së njerëzve me aftësi të caktuara, mund të ndodhë një transferim i caktuar i këtyre aftësive. E thënë thjesht, ne jemi të ndikuar pozitivisht ose negativisht nga kompanitë në të cilat jemi. Nuk ka gjasa që ne t'i kapërcejmë komplekset nëse zgjedhim të jemi në shoqërinë e atyre që kanë të njëjtat probleme.

Ky fenomen ishte evident në rastin e një gruaje të divorcuar që kishte ardhur për konsultë. Ajo donte të dinte nëse kishte nevojë për psikoterapi apo jo. Ajo u ankua për ulçera të vazhdueshme dhe migrenë. Ndërsa analizuam historinë, u shfaq shumë hidhërim për divorcin traumatik që dështoi. Siç tha gruaja, ajo iu bashkua një grupi ndërgjegjësues feminist. Ajo e përshkroi këtë grup të veçantë, të përbërë pothuajse tërësisht nga gra të divorcuara, të cilat ishin të pikëlluara, të zemëruara dhe të urryera nga burrat. Si grup, ata morën shumë përfitime nga negativiteti i tyre. Në fakt, jetët e tyre ishin të mjerueshme dhe mjaft të mjerueshme, pasi ata luftuan për të rifituar vetëvlerësimin e tyre duke shkuar në ekstreme dhe çekuilibër të drejtpërdrejtë emocional.

Pasi dëgjuan historinë e saj dhe hulumtuan rrethanat e jetës, asaj iu kërkua, në vend të psikoterapisë, të ndiqte një rekomandim të thjeshtë për tre muaj. Nëse kjo nuk funksionon, ajo mund të mendojë përsëri për nevojën për psikoterapi. Ky rekomandim ishte vetëm për t'i dhënë fund marrëdhënies së saj me grupin dhe për të mërzitur të dashurat e divorcuara dhe, në vend të kësaj, për të kërkuar shoqërinë e njerëzve që kanë krijuar me sukses marrëdhënien e tyre pavarësisht divorcit që ka ndodhur.

Në fillim ajo rezistoi dhe argumentoi se nuk kishte asnjë lidhje me anëtarët e kompanive të tilla. Më pas ajo pranoi dy fakte themelore. Së pari, u desh shumë më pak energji për të zhvilluar marrëdhënie me njerëz pozitivë. Së dyti, një nga ligjet e vetëdijes thotë: "E ngjashmja tërheq si". Hidhërimi tërheq hidhërimin, ndërsa dashuria tërheq dashurinë. Ajo pyeti veten: “Si më pushtoi hidhërimi? A kam mësuar prej saj diçka pozitive dhe të dobishme për veten time?" Me kalimin e kohës, ajo ndaloi së kaluari kohë me grupin e saj dhe filloi të kërkonte marrëdhënie me njerëz më të shëndetshëm dhe më të ekuilibruar.

Në shoqërinë e njerëzve më të lumtur, ajo ishte e lumtur të kuptonte se sa negativitet mbante brenda vetes. Ajo filloi të kuptojë se ajo e mbante qëllimisht negativitetin dhe preferoi t'i përmbahej atij, dhe filloi të shihte vlerën e një negativiteti të tillë. E gjithë jeta e saj shoqërore ka ndryshuar. Ajo filloi të buzëqeshë dhe u bë më e lumtur. Migrena i ishte zhdukur. Më në fund, ajo ra në dashuri përsëri dhe bëri shaka duke thënë se ishte kura më e mirë e ulcerës që kishte provuar ndonjëherë!

Nëse e gjejmë veten në një gjendje apatie, mund të zbulojmë programin e saj bazë, duke pyetur veten se çfarë po përpiqemi të vërtetojmë. Ajo jetë po kalbet? Çfarë është kjo botë e pashpresë? Se nuk ishte faji ynë? Se askush nuk mund ta gjejë dashurinë e tij? A është e pamundur lumturia? Çfarë po përpiqemi të justifikojmë? Sa jemi të gatshëm të paguajmë për të qenë "të drejtë"? Pasi të pranojmë dhe të heqim dorë nga ndjenjat që lindin si përgjigje ndaj këtyre pyetjeve, përgjigjet fillojnë të dalin.

Kapitulli 5. Trishtimi

Trishtimi është një përvojë që secili prej nesh e njeh. Në trishtim, ne ndjejmë se gjithçka është shumë e vështirë, se nuk mund të bëjmë diçka, se jemi të padashur dhe të paaftë për të dashur. Ne kemi mendime në kokën tonë se po humbim kohën tonë. Është një ndjenjë trishtimi dhe humbjeje. Vetmia. Ndjenja "nëse vetëm ...". Gjynah. Ndjenja e të qenit i braktisur nga të gjithë, e dhimbjes, pafuqisë dhe mungesës së shpresës. Nostalgji. Melankolike. Depresioni. Një humbje e pariparueshme. Ndjenja e një zemre të thyer. Mall. Zhgënjimi. Pesimizmi.

Trishtimi mund të shkaktohet nga humbja e besimeve, qëndrimeve, aftësive ose roleve, mbështetja te vetja ose lind nga një marrëdhënie e përgjithshme me jetën, rrethanat e jashtme ose institucionet. Kjo ndjenjë “Nuk do ta marr kurrë. Eshte shume e veshtire. Unë përpiqem, por nuk funksionon." Ne mendojmë se të gjithë duan të na lëndojnë dhe të na lëndojnë, dhe konfirmimin e kësaj e shohim edhe në botën e jashtme. Ne shpresojmë për ndihmën e dikujt, sepse mendojmë se nuk mund të bëjmë asgjë për këtë vetë. Kjo është ndryshe nga apatia kur askush nuk mund të ndihmojë.

Duke përqafuar trishtimin

Shumica prej nesh mbajnë shumë trishtim të ndrydhur. Meshkujt janë veçanërisht të prirur ta fshehin këtë ndjenjë, pasi besohet se të qarit nuk është aspak mashkullore. Shumica kanë frikë nga sasia e mundshme e trishtimit të ndrydhur, kanë frikë se do të pushtohen dhe pushtohen prej tij. Njerëzit mendojnë: "Nëse filloj të qaj, nuk do të ndalem kurrë", "Ka kaq shumë trishtim në botë, pikëllim në jetën time, pikëllim në familjen dhe miqtë e mi", "Oh, tragjedia e heshtur e jetës! Të gjitha këto zhgënjime dhe shpresa të thyera!”. Hidhërimi i ndrydhur është përgjegjës për shumë gjendje psikosomatike dhe ankesa të lidhura me shëndetin. Në vend që ta frenojmë atë ndjenjë, ne mund të shkojmë dhe ta çlirojmë atë dhe kështu të kalojmë shpejt nga trishtimi në pranim. Trishtimi i lidhur me humbjen vazhdon për shkak të refuzimit për të pranuar këtë gjendje, kështu që ne zhytemi më tej në trishtim. Këmbëngulja në ruajtjen e kësaj ndjenje shoqërohet me rezistencën ndaj pranimit se mund të çlirohemi (për shembull, "Ki mëshirë për mua"). Në momentin që pranojmë se mund ta përballojmë trishtimin vetë, ngrihemi mbi krenarinë. Ndjenja "Unë mund ta bëj" dhe "Unë mund ta përballoj atë" na jep forcë. Ne i hapemi me guxim ndjenjave tona të fshehura dhe i lëmë të shkojnë, më pas kalojmë në fazën e pranimit dhe, në fund, arrijmë në qetësi. Kur heqim dorë nga trishtimi që kemi mbajtur gjatë viteve, familja dhe miqtë tanë vërejnë ndryshime në shprehjet tona të fytyrës. Hapi ynë bëhet më i lehtë dhe dukemi më të rinj.

Trishtimi është i kufizuar në kohë. Ky fakt na jep kurajë dhe vullnet për t'u përballur me të. Nëse nuk i rezistojmë trishtimit dhe i dorëzohemi plotësisht, atëherë ai do të zgjasë 10-20 minuta dhe më pas do të ndalojë për një periudhë të caktuar kohe. Nëse vazhdojmë t'i dorëzohemi çdo herë, atëherë herët a vonë do të përfundojë. Ne thjesht i lejojmë vetes të përjetojmë përvojën në tërësinë e saj. Thjesht duhet të durojmë trishtimin dërrmues për 10-20 minuta dhe më pas do të kalojë. Kur i rezistojmë trishtimit, ai vetëm bëhet më i fortë. Trishtimi i ndrydhur mund të zgjasë me vite.

Kur përballemi me pikëllimin, ne duhet të pranojmë dhe të heqim dorë nga turpi dhe sikleti që ndjenjat tona janë të parat. Kjo është veçanërisht e vërtetë për meshkujt. Ne duhet të heqim dorë nga frika nga ndjenjat dhe nga frika për të mbetur peng nga emocionet tona. Na ndihmon të kuptojmë se pranimi na ndihmon ta kalojmë këtë më shpejt. Gratë, për shkak të përvojës dhe urtësisë së tyre, thonë: "Qaj dhe do të bëhet më e lehtë". Shumë meshkuj habiten kur zbulojnë se kjo është e vërtetë.

Ne përjetojmë përvojën se si çlirimi nga një dhimbje koke pulsuese vjen pasi të çlirojmë situatën. Kur vjen trishtimi, dëgjojmë shprehjen: "Burrat nuk qajnë". Pas cenimit të krenarisë mashkullore për shkak të lotëve, ekziston një ndjenjë se nëse filloni të qani, atëherë nuk do të përfundojë kurrë. Sapo frika largohet, zemërimi vjen. Ky është zemërimi ndaj shoqërisë, i cili i detyron njerëzit të ndrydhin ndjenjat e tyre, dhe zemërimi me idenë se burrat nuk duhet të kenë as thjesht emocione. Pas pranimit të zemërimit, niveli i guximit rritet dhe ju mund të përballoni të qani. Përveç lehtësimit nga dhimbja e kokës, kur të qarat qetësohen, ka qetësim të plotë. Në të ardhmen, do të jetë e mundur të mos shmangni më objektin e këtyre ndjenjave.

Fundi i fragmentit hyrës.

Përkthyesi Stanislav Gansky

David Hawkins, 2017

Stanislav Gansky, përkthim, 2017

ISBN 978-5-4485-6586-1

Mundësuar nga Ridero Intelligent Publishing System

Me shpenzimet e mia bëj përkthime me cilësi të lartë të literaturës psikologjike dhe tani po lexoni librin e dytë që kemi përkthyer. Ju jeni shumë me fat, ky është përshkrimi më i thellë dhe më i detajuar i emocioneve të një personi që kam hasur ndonjëherë.

Ju do të jeni në gjendje të zgjidhni ndjenjat tuaja, të kuptoni pse reagoni ashtu si veproni dhe ta përdorni këtë për të rritur lumturinë tuaj dhe për të zgjidhur problemet psikologjike.

Unë përdor materialin në libër në seminaret tona dhe kurset rifreskuese makulov.com/school Unë gjithashtu rekomandoj të shikoni këtë prezantim ku shpjegoj shkurtimisht mbrojtjen kryesore psikologjike makulov.com/video1

Ndërsa lexoni librin, mund ta përdorni këtë meditim për të zgjidhur problemet tuaja makulov.com/video2

Nëse keni ndonjë pyetje, pyesni në https://ask.fm/MakulovVladimir

Nëse praktikoni këshillim psikologjik, ju rekomandoj të lexoni libra të tjerë të përkthyera nga ne makulov.com/books

Buzëqeshni më shpesh!

Makulov Vladimir

Nga faqja e internetit Smart Reading

Mbyllni sytë dhe përpiquni t'i përgjigjeni pyetjes: "Çfarë ndjej tani?" Jo aq e lehtë? nuk ndodhet fjala e duhur... Boshllëk ... Ka aq shumë emocione sa duken si një top, çfarë të tërheqësh? Shumë breza janë rritur dhe plakur, duke mos kuptuar se çfarë ndjejnë dhe si të merren me të.

Ne kemi frikë nga emocionet kryesisht sepse nuk kemi një mënyrë për të jetuar me to në botë. Të ndrydhura, emocionet grumbullohen dhe kalojnë në nënndërgjegjeshëm, ku janë më të vështira për t'u njohur, por nga ku bëhen më shkatërruese.

Më shpesh, ne përdorim një nga tre mekanizmat për të "mbrojtur" nga emocionet:

• Shtypja dhe zhvendosja. Kjo është mënyra më e zakonshme në të cilën ne ose i shtypim me vetëdije emocionet tona ose i shtypim ato në mënyrë të pandërgjegjshme. Përveç kësaj, mekanizma të tjerë të punës së psikikës sonë - mohimi dhe projeksioni - marrin pjesë në këtë proces. Frika nga emocionet tona dhe turpi që i përjetojmë ato çojnë në mohimin e vetë faktit të ekzistencës së tyre. Dhe në vend që t'i përjetojmë këto gjendje, ne i projektojmë ato në botën përreth nesh dhe i përjetojmë ndjenjat tona sikur t'u përkisnin të tjerëve, duke i fajësuar ata për problemet tona. Është mekanizmi i projeksionit që qëndron pas shumicës së luftërave moderne, manifestimeve të agresionit dhe mizorisë.


• Shprehje. Në përpjekje për të reduktuar presionin e brendshëm të shkaktuar nga emocionet negative, ne përpiqemi t'i shprehim ato - me gojë, me gjuhën e trupit ose me veprime të ndryshme. Mesazhi i keqkuptuar i Frojdit ka bërë që shumë njerëz të besojnë gabimisht në fuqinë shëruese të emocioneve. Në fakt, shprehja e ndjenjës nuk ia dobëson energjinë, por vetëm e rrit atë.


• Arratisja. Ky mekanizëm ju lejon të shmangni emocionet tuaja përmes shpërqendrimit. Është mekanizmi i arratisjes që është shtylla kurrizore e industrisë së argëtimit dhe alkoolit. Gradualisht, kjo çon në faktin se ne humbasim aftësinë për të krijuar, interesin për njerëzit dhe ndalojmë së zhvilluari. Në rastin më të keq, arratisja çon në varësi, sëmundje dhe vdekje të parakohshme.

Të tre mënyrat David Hawkin G e konsideron atë një mënyrë jo konstruktive për t'u marrë me energjinë emocionale. Dhe në këmbim, ai ofron një të thjeshtë dhe efektive - aftësinë për të jetuar dhe për të hequr dorë nga një emocion, duke njohur të drejtën e tij për të qenë dhe duke e vëzhguar atë nga jashtë.

Kjo metodë, si dhe shkalla e energjisë e emocioneve dhe ndjenjave, të cilat duhet të mësohen në shkollë, janë paraqitur për herë të parë NË RUSISHT në përmbledhjen e librit “Let të shkojë. Praktika e menaxhimit të ndjenjave dhe emocioneve."

Ky dhe sammari të tjera - për t'ju ndihmuar në një libër të ngrohtë letre nga 12 sammari: "Inteligjenca intrapersonale: Unë e di, e kuptoj, e kontrolloj veten".

Shkurtimisht:

David Hawkins. Lëshimi i ndjenjave.
Procesi i të lëshuarit përfshin të qenit i vetëdijshëm për ndjenjën, duke e lënë atë të jetë, duke qenë me të dhe duke e lënë atë të shkojë në rrugën e saj pa dashur ta ndryshoni ose t'i bëni asgjë. Do të thotë thjesht të lejosh ndjenjën të jetë dhe të fokusohesh në çlirimin e energjisë që është në thelbin e saj. Hapi i parë është t'i lejoni vetes ta përjetoni këtë ndjenjë pa asnjë rezistencë, shprehje, frikë prej saj, gjykim apo diskutim moral. Do të thotë të heqësh dorë nga të gjitha gjykimet dhe të shohësh se është vetëm një ndjenjë. Qëllimi i teknikës së lëshimit është të jesh me ndjenjën dhe të heqësh dorë nga të gjitha përpjekjet për ta ndryshuar atë në çfarëdo mënyre. Lëreni dëshirën për t'i rezistuar ndjenjës. Është rezistenca që e mban ndjenjën. Kur ndaloni së rezistuari ose përpjekjet për të ndryshuar një ndjenjë, ajo do të zëvendësohet nga ndjenja e radhës, e shoqëruar nga një ndjenjë lehtësie. Ndjenja që nuk rezistohet do të zhduket ndërsa energjia themelore shpërndahet. Sapo të filloni këtë proces, do të vini re se ndjeni frikë dhe faj për shfaqjen e ndjenjave. Do të ketë rezistencë të përgjithshme ndaj ndjenjave. Për të lejuar që ndjenjat të vijnë në radhë të parë, është mirë të heqësh dorë nga reagimi ndaj shfaqjes së ndjenjës. Shembulli më i mrekullueshëm i kësaj është vetë frika nga frika. Para së gjithash, lëreni fajin ose frikën e ndjenjës dhe më pas zhyteni në vetë ndjenjën. Në procesin e lëshimit, injoroni të gjitha mendimet. Përqendrohuni në vetë ndjenjën, jo në mendimet. Mendimet nuk kanë fund dhe ushqehen vetë, duke gjeneruar më shumë mendime. Në një përpjekje për të shpjeguar praninë e ndjenjës, ato janë thjesht arsyetimet e mendjes. Arsyeja e vërtetë e ndjenjës është presioni i akumuluar pas saj, gjë që e bën atë të dalë në një moment të caktuar. Mendimet apo ngjarjet e jashtme janë thjesht pretekste të sajuara nga mendja. Ndërsa bëhemi më të njohur me lëshimin, vërejmë se të gjitha ndjenjat negative lidhen me frikën tonë bazë, e cila është pjesë e instinktit të mbijetesës, dhe se të gjitha ndjenjat janë thjesht programe mbijetese që mendja i konsideron të domosdoshme. Teknika e lëshimit gradualisht shkatërron të gjitha këto programe. Në këtë proces, motivi që qëndron në themel të ndjenjave bëhet gjithnjë e më i dukshëm.

Lëshimi i ndjenjave të pakëndshme: rruga e pranimit

David Hawkins

Përkthyes Stanislav Gansky

© David Hawkins, 2017

© Stanislav Gansky, përkthim, 2017

ISBN 978-5-4485-6586-1

Mundësuar nga Ridero Intelligent Publishing System

Pershendetje te gjitheve!

Me shpenzimet e mia bëj përkthime me cilësi të lartë të literaturës psikologjike dhe tani po lexoni librin e dytë që kemi përkthyer. Ju jeni shumë me fat, ky është përshkrimi më i thellë dhe më i detajuar i emocioneve të një personi që kam hasur ndonjëherë.

Ju do të jeni në gjendje të zgjidhni ndjenjat tuaja, të kuptoni pse reagoni ashtu si veproni dhe ta përdorni këtë për të rritur lumturinë tuaj dhe për të zgjidhur problemet psikologjike.

Unë përdor materialin në libër në seminaret tona dhe kurset rifreskuese makulov.com/school Unë gjithashtu rekomandoj të shikoni këtë prezantim ku shpjegoj shkurtimisht mbrojtjen kryesore psikologjike makulov.com/video1

Ndërsa lexoni librin, mund ta përdorni këtë meditim për të zgjidhur problemet tuaja makulov.com/video2

Nëse keni ndonjë pyetje, pyesni në https://ask.fm/MakulovVladimir

Nëse praktikoni këshillim psikologjik, ju rekomandoj të lexoni libra të tjerë të përkthyera nga ne makulov.com/books

Buzëqeshni më shpesh!

Makulov Vladimir

Mirënjohje e pamasë për mbështetjen e projektit

Stanislav Gansky, (Kazan), psikolog, hipnoterapist. E gjithë gama e problemeve psikologjike, vk.com/hipnosiskazan

Vasily Galaktionov, (Moskë), hipnoterapist, punë me frikë nga komunikimi, pirja e duhanit, etj., përfshirë. nëpërmjet skype, vk.com/nlpwnz

Igor Tabunov, (Novosibirsk, Kemerovo, Tomsk, Novokuznetsk, Omsk, Barnaul, Belovo), punë me ndjenja negative, frikë, çrregullime psikosomatike, vk.com/id8536354

David Sirota, (Kharkiv), psikolog, psikoterapist, hipnoterapist, psichologi.com.ua

Nikita Strokov, (Orenburg), specialist në reklamat kontekstuale (Direct dhe AdWords) dhe optimizimin e faqeve., Yandex-direct-setup.rf

Ilfat Sharipov, (Naberezhnye Chelny), specialist në përpunimin e frikës nga gjykimi dhe të folurit publik, vk.com/ilfatnc

Anna Trofimova, (Moskë), psikolog-seksolog, hipnoterapist, hypnosis.msk.ru

Olga Pannier, (Londër), hipnoterapiste për folësit rusë në Londër, facebook.com/pannierolga/

Vladimir Smirnov, (Rostov-on-Don), hipnoterapist, vasmirnov.biz

Alexander Kondratovich, (Minsk), Ekspert i Negocimit të Biznesit, alexanderkondratovich.com

Azat Amirkhanov, (Ufa), specialist në heqjen e strategjive të sjelljes së shtrembër, frikës sociale, çrregullimeve psikosomatike, vk.com/azat_amirkhanov

Peter Gudz, (Voronezh, Liski), hipnoterapist, specialist në të ushqyerit, humbje peshe dhe shërim naturopatik të trupit nga sëmundje të ndryshme në çdo moshë. Motivimi nga përvoja personale për një mënyrë jetese të shëndetshme, vk.com/club108961663

Maria Monok, (Moskë), terapi regresioni, monok.ru

Irina Kataeva, (Petropavlovskoy - Kamchatsky), specialiste për të punuar me

ndjenja të pakëndshme [email i mbrojtur]

Irina Maslova-Semenova, (Moskë), hipnoterapiste, psikologe, irinamaslova.com

Alexandra Borovikova, (Shën Petersburg), specialiste në trajtimin e dembelizmit dhe zvarritjes, vk.com/hypnoterapia

Vladimir Telyatnikov, (Orenburg, Orsk, Novotroitsk), psikoterapist, specialist në punën me frikën sociale, fobitë, sulmet e panikut, vk.com/club124434911

Vladimir Dernov, (Ivanovo, Yaroslavl, Vladimir), hipnoterapist, specialist në punën me ankthin dhe depresionin, punë përmes skype, dernov-hypnosis.com

Maxim Baranovsky, (Yekaterinburg), mjek, duke punuar sipas metodës së Vladimir Makulov, vk.com/hypnosekb

Ekaterina Ivanova, (Moskë), psikologe-kinesiologe, master, hipnoterapiste. Specialisti i psikosomatikës, vk.com/id161128606

Oksana Grigorieva, (Tver), hipnoterapiste mbi evolucionin personal, vk.com/gipnooksana69

Ivan Bojkov, ( Shën Petersburg), hipnoterapist, hypnospb.ru, vk.com/gipnolog_spb

Goryunov Andrey. (Shën Petersburg). Jurist praktikant. [email i mbrojtur] Vk.com/id1041234

Përkthyes - Stanislav Gansky vk.com/id102260102

Parathënie

Ky libër përshkruan një mekanizëm për të zhbllokuar aftësinë tonë të lindur për të arritur lumturinë, suksesin, shëndetin, mirëqenien, intuitën, dashurinë e pakushtëzuar, bukurinë, paqen e brendshme dhe kreativitetin. Këto gjendje dhe mundësi janë brenda nesh të gjithëve. Ato nuk varen nga ndonjë rrethanë e jashtme apo karakteristika personale; ata nuk kërkojnë besim në asnjë sistem fetar. Asnjë grup apo sistem nuk zotëron paqen e brendshme, pasi ajo i përket shpirtit njerëzor për shkak të origjinës sonë. Ky mesazh universal kumbonte nga çdo mësues, i urtë dhe shenjtor i madh: "Mbretëria e Qiellit është brenda jush". Dr. Hawkins shpesh thotë: "Ajo që ju kërkoni nuk ndryshon nga vetja juaj".

💭Mendimi im: Uji amerikan, por kam nja dy mendime (arrita 39 faqe nga 243).

🥴1. Shtypja e stresit të ndjenjave. Ndjenjat janë energji. Si rezultat, nën stres, ne shpenzojmë energji për të shtypur energjinë.
🧟2. Ne vetë tërheqim shikimin e TV dhe një shishe për shkak të stresit, domethënë refuzimit të ndjenjave tona.
🤼3. Dashuria tërheq dashurinë (si tërheq si) ... me pak fjalë, duaje veten ashtu, ti je cool (dhe unë jam i lezetshëm)
👁️‍🗨️4. Praktika e lëshimit përfshin ndjenja të ndërgjegjshme, duke e lejuar atë të afrohet, të qëndrojë ... duke mos dashur ta ndryshojë atë (të ndjejë atë që ndjen).
🙏5. Lejoni vetes të përjetoni një ndjenjë, të ndjeni pa i rezistuar ndjenjës, pa pasur frikë prej saj, pa e gjykuar atë apo veten ... dhe pa e bërë atë asociale (antimorale)
🙆6. Ndjenja, së cilës nuk i rezistohet, do të zhduket, pasi energjia e saj shpërndahet (më saktë, do t'ju kalojë sipas ligjit të ruajtjes së energjisë).
🤷7. Ndjenjat janë të ndara, mendimet janë të ndara! Mendimet mund të ndryshojnë mendjen tuaj.
🙍8. Ju nuk jeni viktimë e ndjenjave tuaja. Ju krijoni energji për veten tuaj me shqisat tuaja.
🦸9. Le të jetë rezistenca atje. Mos i rezistoni rezistencës.
🧛10. Ne e pranojmë faktin që emocioni është prezent, pa e gjykuar ose pa i rezistuar, duke e lënë të jetë, kjo do të nxisë mekanizmin e zbrazjes së energjisë së tij.

Pjesa 2 e analizës së librit. Kërkoni të parën në postimet e mëparshme.
Libri është i vështirë për t'u lexuar. Eliminuar në 76 faqe nga 243.

1) Trishtimi është i kufizuar në kohë. Nëse nuk i rezistojmë trishtimit dhe i dorëzohemi plotësisht atij (për shembull, duke shkruar mendimet dhe ndjenjat tona), atëherë trishtimi do të zgjasë 10-20 minuta. Ne e lejojmë veten të përjetojmë trishtimin plotësisht.

2) Problemi është se shoqëria i detyron njerëzit të ndrydhin ndjenjat e tyre ... për shembull: burrat as nuk mund të qajnë, as thjesht të ndjejnë emocione.

3) Dashuria është dashuri. Sakrifica është sakrificë. Mos ngatërroni ose ndërroni. Nga dashuria largojmë frikën, pasiguritë etj. Të qenit i dashur dhe sakrifikues janë mjedise të ndryshme të jetës.

4) Pse është e rrezikshme përulësia? Fakti që përulësia është shpesh "Nuk më pëlqen kjo, duhet ta pranoj". Pra, ne e akordojmë jetën në "nuk më pëlqen" dhe "duhet", domethënë, ne shpenzojmë energji për rezistencë.

5) Me çfarë mendimi shkojmë në kishë, e kuptojmë. Nëse "Unë jam mëkatar, kam probleme", atëherë ne kemi mëkat dhe probleme. Nëse "këtu marr dashuri, i jam mirënjohës këtij vendi" - atëherë efekti është i ndryshëm.

6) Nëse shohim të keqen, padrejtësinë dhe acarimin e vazhdueshëm ndaj kësaj, atëherë ... pranoni praninë e këtyre mendimeve dhe impulseve në veten tuaj (oooh ... cool ... unë di si të acarohem). Duke i pranuar, ne i qetësojmë. Pasi të jenë qetësuar, atëherë nuk na kontrollojnë më nga pavetëdija.

7) TV është e ndaluar fantazitë e pavetëdijshme të psikikës sonë (ne i zgjedhim vetë kanalet dhe "ngjisim" si shenjë pranimi). 8) Dëshironi të hiqni dorë nga acarimi: imagjinoni objektin e acarimit dhe sinqerisht, pa censurë para jush, përshkruani (me shkrim, ose më mirë me regjistrim audio ose video) se çfarë do të bënit me të. Shprehni gjithçka deri në pikën e fundit!

9) Emocionet tuaja të pashlyera janë shpenzime energjie për t'i mbajtur ato.

10) Nuk ka dobi në autoironi, autokritikë, vetëflagjelim dhe, natyrisht, vetë-justifikim.

11) kujdesuni për veten jo nga frika e sëmundjes, vdekjes ose "çfarë do të mendojnë njerëzit", por nga mirënjohja për trupin dhe jetën tuaj

Më shumë mendime të zgjuara nga ky libër

Tezat:
1) Bota mund të jetë e keqe dhe armiqësore ... ndaj të tjerëve, sipas deklaratës së tyre. Dhe ne mund të deklarojmë se nevojat tona po plotësohen.

2) Përcaktoni qëllimet dhe lironi ato.

3) Kur fillojmë të heqim dorë nga dëshira, largojmë ekzagjerimin, fantazinë. Pasi të jetë braktisur magjepsja e dëshirës, ​​do të jetë më e lehtë të heqësh dorë nga dëshira. Për shembull: heqja dorë nga imazhi i kaubojit Marlboro e bën më të lehtë të mos pish duhan. Në të njëjtën kohë, ne e lëmë pakënaqësinë tonë.
4) Është mirë të keni një ditar në të cilin të shkruani qëllimet.

5) Kushdo që është në humor për negativitet fillon të shijojë negativitetin ... ai e mbështjell jetën e tij në negativitet.

6) Kur jemi të motivuar nga vetëflijimi, ne i bëjmë presion vetes dhe të tjerëve.

7) Një pjesë e zemërimit lind nga krenaria e vetëflijimit.

8) Ne refuzojmë të pranojmë kënaqësinë, e cila ka për qëllim keqardhjen për veten.

9) Lëre shpresën. Është në rregull nëse ka ndodhur, dhe është në rregull nëse nuk ka ndodhur. Mund të hiqni dorë plotësisht. Ne do të marrim atë që duam kur të ndalojmë së insistuari për të.

10) Zhvillimi i zakonit për të njohur pozitiven tek ne dhe tek të tjerët

11) Depresioni është zemërimi i drejtuar ndaj vetes.

12) Zemërimi i përmbajtur vret të zemëruarin.

13) Ne na pëlqen të mendojmë se sa të drejtë kemi ne në një situatë dhe sa gabim kanë të tjerët. Si rezultat, ne marrim zemërim dhe pakënaqësi kronike, sesa humbim shëndetin dhe fatin.

Dhe gjithnjë e më shumë "mendime të zgjuara" për këtë libër

1) Faji - deklarimi i vetes për t'u ndëshkuar, si nga faktorët e jashtëm ashtu edhe nga vetëndëshkimi, përfshirë në nivelin emocional.
Faji është vetëdënim dhe vetëpërçmim. Shpesh e bëjmë vetë.
Faji u hidhet atyre që kërkojnë të shfrytëzojnë.

2) Kur ndiheni në faj, muskujt dobësohen. (Prandaj, tani është në modë të hedhësh një ndjenjë faji për të "dobësuar kundërshtarin"). 3) Fjalët "duhet" dhe "duhet" shpesh kanë një ndjenjë faji.

4) Kur ndjenja e fajit shtypet, ndjenja e fajit rritet dhe shfaqet në formën e aksidenteve, dështimeve, humbjes së marrëdhënieve, humbjes së financave, sëmundjeve, keqtrajtimit, lodhjes dhe humbjeve të tjera të kënaqësisë, gëzimit dhe vitalitetit.

5) iluzioni “e vetmja mënyrë për të marrë atë që dua është dëshira; nëse e lëshoj dëshirën time, nuk do të arrij atë që dua”. Në fakt, e kundërta është e vërtetë.

6) Kur deklarojmë "dëshirën time", "dua" - ne i vërtetojmë vetes se nuk e kemi këtë. Bëhet një pengesë që konsumon energji.

7) E pamundura bëhet e mundur kur e lëmë plotësisht.

8) Dëshira bllokon marrjen e asaj që dëshironi dhe çon në frikën se mos e merrni atë. Energjia e dëshirës është mohimi që ne mund ta marrim atë.

9) Ne e lëshojmë emocionin e dëshirës. Në vend të kësaj, ne thjesht zgjedhim një qëllim, e paraqesim me dashuri dhe e lëmë të ndodhë sepse e shohim që tashmë është i yni. Thjesht imagjinojmë se çfarë lloj personi duam të jemi dhe heqim dorë nga të gjitha ndjenjat negative që na pengojnë të jemi të tillë.

10) Jini të hapur ndaj asaj që mund të ndodhë.

11) Nënndërgjegjja është një xhind që mund të ndjekë vetëm urdhra dhe nuk mund të marrë vendime. Urdhrat tona janë në ndjenjat, emocionet dhe fjalët tona.

Pjesa 5 e tezës

1) Krenaria shpesh është e lirë nga dashuria

2) Të luash një martir është gjithashtu një krenari. Krenaria është më shpesh shkatërruese

3) Etiketim (vlerësues) - krenari, domethënë shkatërrues

4) sjellja mbrojtëse provokon sulm

5) Nëse jemi krenarë për diçka, atëherë duhet ta mbrojmë atë

6) Politika e shtypjes së krenarisë me faj nuk funksionon. Kjo do të thotë, nuk do të jetë e mundur të shpallësh krenarinë një "mëkat" dhe ta shtypësh atë me një ndjenjë faji.

7) krenaria bllokon dashurinë

8) Dëshirat për njohje tek të tjerët - krenaria

9) Krenaria lind fajin. Ndjenja e fajit ngjall frikë. Frika sjell humbje

10) Lidhja, duke përfshirë paratë, shkakton frikë nga humbja e saj dhe apati.

11) mirënjohja është një nga kundërhelmet e krenarisë

12) Fjala "e imja" shpesh ngjall krenari

13) Mos u kreno për veten, gjërat, mendimet e tua – por duaji ato.

14) Kur heqim dorë nga krenaria, ndihma hyn në jetën tonë.

15) Ne kemi aftësinë për të ndryshuar këtë botë, dhe jo vetëm të marrim diçka prej saj.

16) Ne mund të pranojmë praninë e problemeve pa nënçmim të vetvetes (d.m.th., pa krenari dhe pa keqardhje për veten)

17) Është e dëmshme për sasinë e parave që keni t'i konsideroni paratë si një mjet vetëlavdërimi (pra krenaria). Paraja është një mjet për të arritur qëllimet.

18) Ne mund të jemi të dobishëm për të tjerët dhe botën pa u ndjerë të nënçmuar ose vetëmohues

19) Në një gjendje pranimi, ekziston një ndjenjë se asgjë nuk duhet të ndryshohet.

20) Duajeni, jo kritikoni

21) (Këtu unë vetë nuk e kuptova). nuk ka nevojë të dëshirojmë asgjë, sepse gjithçka shfaqet në jetën tonë spontanisht dhe automatikisht, pa një aplikim të vetëdijshëm të vullnetit dhe përpjekjes. Mendimet e shprehura në këtë nivel janë shumë të fuqishme dhe priren të shfaqen dhe të materializohen shpejt.

22) E qeshura është një metodë pranimi. Ajo që ju qeshni zbulohet. Qeshni me atë që dëshironi të merrni dhe kush dëshironi të jeni)

23) Mos kërkoni përgjigje. Në vend të kësaj, hiqni dorë nga ndjenjat pas pyetjes.

24) Merr disa probleme të kahershme dhe ndalo së kërkuari përgjigje. Kushtojini vëmendje ndjenjave themelore që shkaktuan këtë pyetje. Sapo të lirohen ndjenjat, përgjigja do të gjendet automatikisht.

25) Lëshimi i atyre parave është një problem. Por ato nënkuptojnë gjithashtu komoditet, hijeshi, fuqi, seksualitet, atraktivitet, rritje të vetëvlerësimit dhe vlerën tonë për botën.

26) Më e rëndësishme se paratë - kënaqësia emocionale që mund të marrim duke përdorur para

27) paratë nuk janë një qëllim në vetvete, por një mjet / mjet për arritjen e qëllimeve. paratë janë burim kënaqësie, jo ankthi.

28) Pa e kuptuar se çfarë do të thotë paraja për ne emocionalisht, ne jemi të varur ndaj tyre.

29) Shikoni atë që nuk dëshironi që të tjerët të dinë për ju ... dhe filloni ta lini atë.

30) Nëse duam të ndikojmë te njerëzit e tjerë, atëherë duhet t'i duam ata vërtet.

31) Faji është zhvlerësimi i jetës.

Pjesa e fundit e përmbledhjes së librit mbi birësimin:

1) Pranoni një ndjenjë - do të thotë se ne jemi gati ta përjetojmë atë pa u përpjekur ta ndryshojmë.

2) Rezistenca është gjëja e parë që vazhdon të ndihet.

3) Detyra jonë është të bëjmë përpjekje, por jo të përpiqemi të ndikojmë në rezultat.

4) Ne bllokojmë pritjet dhe zemërimin tonë për të marrë atë që duam.

5) Frustrimi lind nga dëshira që diçka të ndodhë tani në vend që ta lejosh atë të ndodhë natyrshëm në kohën e vet.

6) Një program i gabuar është vënë në mendje që për të marrë këtë gjë, duhet ta dëshironi ... dhe gjithashtu të kontrolloni përmbushjen e vullnetit dhe dëshirës sonë.

7) Imagjinoni që personi e di se si ndiheni për të dhe zëni mendërisht vendin e këtij personi.

8) Ndjenjat lindin mendime. Nëse ndjenja lirohet, atëherë mendimet që lidhen me këtë ndjenjë zhduken.

9) Përpjekja për të ndryshuar mendimin tuaj është humbje kohe.

10) Ne e lëshojmë ndjenjën, duke e lejuar atë të jetë pa gjykim, gjykim ose rezistencë. Thjesht e shikojmë, e vëzhgojmë dhe e lëmë të ndihet pa u përpjekur ta ndryshojmë. Kur të jeni gati për të hequr qafe ndjenjën, ajo do të lodhet në kohën e duhur. Njihuni dhe lëshojeni.

11) Për të hequr dorë nga një ndjenjë, ndonjëherë duhet të filloni me një ndjenjë tjetër që po përjetoni për një emocion të caktuar (për shembull, faji - "Unë nuk duhet ta kem këtë emocion, nuk duhet ta ndjej") .

12) Mendimet mund të injorohen. Mendimet janë përfundimet e mendjes që ndryshojnë shpesh.

13) Hiqni dorë nga emocionet negative, mos i shprehni ato.

14) Shprehni emocione pozitive... Lëreni rezistencën dhe skepticizmin për ndjenjat pozitive.

15) Lërini ndjenjat negative dhe ndani ato pozitive.

16) Të lësh të shkojë çon në lehtësim. Për lehtësim fizik dhe emocional.

17) Të heqësh dorë nga dëshira nuk do të thotë të marrësh atë që dëshiron. Ju thjesht po hapni rrugën që kjo të ndodhë më lehtë.

18) Merrni atë që dëshironi përmes "të kuptuarit". Vendoseni veten në atmosferën e atyre që kanë atë që dëshironi.

19) Në fund të ditës, hiqni dorë nga ndjenjat negative që ju kanë lindur gjatë ditës.

20) Ndjenja mund të hiqet. Thjesht ndjejeni atë, duke përfshirë lejimin e simptomave fizike. Nuk është as e nevojshme të mendoni (imagjinoni një merimangë me pëllëmbën e dorës) nëse është frikë, panik apo mospëlqim.

21) Pranoni dhe mbani ndjenjat tuaja.

22) Njohni dhe mos u rezistoni ndjenjave, mos u vini një emër apo vlerësoni ato. Në vend të mendimeve dhe fjalëve, përpiquni të vini në një ndjenjë uniteti, edhe me ngërçe dhe dhimbje. Kjo mund të zgjasë shumë, duke përfshirë orë. Pranoni ndjenjat negative kur ato lindin. Lërini të vijnë - mos i shtypni ose mos i shprehni. Pastaj kthejeni vëmendjen tuaj te diçka tjetër, lërini ndjenjat të jenë thjesht dhe lërini të shkojnë.

23) Pranoni faktin që jeni të mërzitur dhe se është në rregull të jeni të mërzitur. Lëreni acarimin të vijë - mos e emërtoni ose mos e bëni personale. Në vend që të rezistoni, kërkoni më shumë. Shikoje atë. Pastaj pyesni veten nëse jeni gati ta lini këtë energji.

24) Lëshimi praktik është i barabartë me dashurinë.

25) Një fillim i mirë është të hiqni dorë nga të gjitha fajet tuaja pasi krijon një mjedis emocional për vuajtje dhe sëmundje.

26) Mendimet shpesh shkaktohen nga ndjenja të ndrydhura. Kur ndjenja pas mendimeve zbulohet dhe çlirohet, atëherë e gjithë kjo rrjedhë mendimesh ndalon menjëherë.

27) Ndjenjat gjenden pas fjalëve "po, por .."

28) Hiqni dorë nga zakoni për të gjykuar preferencat e një personi tjetër ose të ndiheni krenarë për preferencat tuaja si "të sakta".

29) Hiqni dorë nga gjykimi, faji dhe kontrolli mbi të tjerët. Hiqni dorë nga pritshmëritë nga personi tjetër.

30) Pritshmëria është një presion delikate ndaj një personi tjetër, i cili në mënyrë të pandërgjegjshme do t'i rezistojë.

31) Lërini të tjerët të jenë të dobishëm në jetën tuaj.

32) Nëse jemi të mbërthyer në një ndjenjë, është e dobishme të shikojmë pyetjen se çfarë mendojmë se kemi arritur duke u mbajtur pas saj.

33) Hiqni dorë nga dëshira për të kontrolluar gjithçka që ndodh.

34) Hiqni dorë nga dëshira për të ndryshuar jetën tuaj.

35) Lëreni pritjen e momentit tjetër.

36) Lërini përpjekjet për të mbajtur një moment që tashmë ka ikur

Lëshimi i ndjenjave të pakëndshme: rruga e pranimit

David Hawkins

Përkthyes Stanislav Gansky

© David Hawkins, 2017

© Stanislav Gansky, përkthim, 2017

ISBN 978-5-4485-6586-1

Mundësuar nga Ridero Intelligent Publishing System

Pershendetje te gjitheve!

Me shpenzimet e mia bëj përkthime me cilësi të lartë të literaturës psikologjike dhe tani po lexoni librin e dytë që kemi përkthyer. Ju jeni shumë me fat, ky është përshkrimi më i thellë dhe më i detajuar i emocioneve të një personi që kam hasur ndonjëherë.

Ju do të jeni në gjendje të zgjidhni ndjenjat tuaja, të kuptoni pse reagoni ashtu si veproni dhe ta përdorni këtë për të rritur lumturinë tuaj dhe për të zgjidhur problemet psikologjike.

Unë përdor materialin në libër në seminaret tona dhe kurset rifreskuese makulov.com/school Unë gjithashtu rekomandoj të shikoni këtë prezantim ku shpjegoj shkurtimisht mbrojtjen kryesore psikologjike makulov.com/video1

Ndërsa lexoni librin, mund ta përdorni këtë meditim për të zgjidhur problemet tuaja makulov.com/video2

Nëse keni ndonjë pyetje, pyesni në https://ask.fm/MakulovVladimir

Nëse praktikoni këshillim psikologjik, ju rekomandoj të lexoni libra të tjerë të përkthyera nga ne makulov.com/books

Buzëqeshni më shpesh!

Makulov Vladimir

Mirënjohje e pamasë për mbështetjen e projektit

Stanislav Gansky, (Kazan), psikolog, hipnoterapist. E gjithë gama e problemeve psikologjike, vk.com/hipnosiskazan

Vasily Galaktionov, (Moskë), hipnoterapist, punë me frikë nga komunikimi, pirja e duhanit, etj., përfshirë. nëpërmjet skype, vk.com/nlpwnz

Igor Tabunov, (Novosibirsk, Kemerovo, Tomsk, Novokuznetsk, Omsk, Barnaul, Belovo), punë me ndjenja negative, frikë, çrregullime psikosomatike, vk.com/id8536354

David Sirota, (Kharkiv), psikolog, psikoterapist, hipnoterapist, psichologi.com.ua

Nikita Strokov, (Orenburg), specialist në reklamat kontekstuale (Direct dhe AdWords) dhe optimizimin e faqeve., Yandex-direct-setup.rf

Ilfat Sharipov, (Naberezhnye Chelny), specialist në përpunimin e frikës nga gjykimi dhe të folurit publik, vk.com/ilfatnc

Anna Trofimova, (Moskë), psikolog-seksolog, hipnoterapist, hypnosis.msk.ru

Olga Pannier, (Londër), hipnoterapiste për folësit rusë në Londër, facebook.com/pannierolga/

Vladimir Smirnov, (Rostov-on-Don), hipnoterapist, vasmirnov.biz

Alexander Kondratovich, (Minsk), Ekspert i Negocimit të Biznesit, alexanderkondratovich.com

Azat Amirkhanov, (Ufa), specialist në heqjen e strategjive të sjelljes së shtrembër, frikës sociale, çrregullimeve psikosomatike, vk.com/azat_amirkhanov

Peter Gudz, (Voronezh, Liski), hipnoterapist, specialist në të ushqyerit, humbje peshe dhe shërim naturopatik të trupit nga sëmundje të ndryshme në çdo moshë. Motivimi nga përvoja personale për një mënyrë jetese të shëndetshme, vk.com/club108961663

Maria Monok, (Moskë), terapi regresioni, monok.ru

Irina Kataeva, (Petropavlovskoy - Kamchatsky), specialiste për të punuar me

Irina Maslova-Semenova, (Moskë), hipnoterapiste, psikologe, irinamaslova.com

Alexandra Borovikova, (Shën Petersburg), specialiste në trajtimin e dembelizmit dhe zvarritjes, vk.com/hypnoterapia

Vladimir Telyatnikov, (Orenburg, Orsk, Novotroitsk), psikoterapist, specialist në punën me frikën sociale, fobitë, sulmet e panikut, vk.com/club124434911

Vladimir Dernov, (Ivanovo, Yaroslavl, Vladimir), hipnoterapist, specialist në punën me ankthin dhe depresionin, punë përmes skype, dernov-hypnosis.com

Maxim Baranovsky, (Yekaterinburg), mjek, duke punuar sipas metodës së Vladimir Makulov, vk.com/hypnosekb

Ekaterina Ivanova, (Moskë), psikologe-kinesiologe, master, hipnoterapiste. Specialisti i psikosomatikës, vk.com/id161128606

Oksana Grigorieva, (Tver), hipnoterapiste mbi evolucionin personal, vk.com/gipnooksana69

Ivan Bojkov, ( Shën Petersburg), hipnoterapist, hypnospb.ru, vk.com/gipnolog_spb

Goryunov Andrey. (Shën Petersburg). Jurist praktikant. Vk.com/id1041234

Përkthyes - Stanislav Gansky vk.com/id102260102

Parathënie

Ky libër përshkruan një mekanizëm për të zhbllokuar aftësinë tonë të lindur për të arritur lumturinë, suksesin, shëndetin, mirëqenien, intuitën, dashurinë e pakushtëzuar, bukurinë, paqen e brendshme dhe kreativitetin. Këto gjendje dhe mundësi janë brenda nesh të gjithëve. Ato nuk varen nga ndonjë rrethanë e jashtme apo karakteristika personale; ata nuk kërkojnë besim në asnjë sistem fetar. Asnjë grup apo sistem nuk zotëron paqen e brendshme, pasi ajo i përket shpirtit njerëzor për shkak të origjinës sonë. Ky mesazh universal kumbonte nga çdo mësues, i urtë dhe shenjtor i madh: "Mbretëria e Qiellit është brenda jush". Dr. Hawkins shpesh thotë: "Ajo që ju kërkoni nuk ndryshon nga vetja juaj".

Si mundet që diçka e lindur – një pjesë integrale e qenies sonë të vërtetë – të jetë kaq e pakapshme? Nga vjen kaq shumë pakënaqësi nëse jemi të pajisur me lumturi? Nëse "mbretëria e parajsës" është brenda nesh, pse shpesh ndihemi "si ferr"? Si mund ta çlirojmë veten nga balta e shqetësimit që e bën udhëtimin tonë në botën tonë të brendshme të duket kaq i vështirë, sikur melasa të rridhte përpjetë në një ditë të ftohtë? Është mirë të dëgjosh se qetësia, lumturia, gëzimi, dashuria dhe suksesi janë pjesë përbërëse e shpirtit tonë njerëzor. Por ç'të themi për gjithë këtë zemërim, trishtim, dëshpërim, kotësi, xhelozi, ankth dhe gjykime të vogla të përditshme që mbysin tingullin primordial të heshtjes brenda nesh? A ka ndonjë mënyrë për të hequr qafe këtë llum dhe për të qenë i lirë? Vallëzoni me gëzim të lirë? Ju pëlqejnë të gjitha gjallesat? Jetoni në madhështinë tuaj dhe realizoni potencialin tuaj më të lartë? Për t'u bërë një kanal hiri dhe bukurie në botë?

Në këtë libër, Dr. Hawkins ofron një rrugë drejt lirisë për të cilën ne përpiqemi, por që është kaq e vështirë për ne për ta arritur. Mund të duket kundërintuitive të "lëshosh" diku; megjithatë, ai konfirmon si përmes përvojës klinike ashtu edhe personale se lënia e lirë është rruga më e sigurt drejt vetë-realizimit të plotë.

Shumë prej nesh u rritën për t'i lidhur arritjet e kësaj bote e madje edhe shpirtërore me "punë të palodhur", "lërim si kalë", "të fitosh djersë dhe gjak" dhe aksioma të tjera vetëkufizuese të trashëguara nga një kulturë e zhytur në etikën protestante. Sipas kësaj pikëpamjeje, suksesi kërkon vuajtje, vështirësi dhe përpjekje: “pa dhimbje, pa arritje”. Por ku na çon gjithë kjo përpjekje dhe dhimbje? A jemi thellësisht të qetë? Nr. Ka ende një faj të brendshëm, cenueshmëri ndaj kritikave të dikujt, një dëshirë për të pasur garanci dhe pakënaqësi që na mundojnë.

Nëse jeni duke e lexuar këtë libër, me siguri tashmë keni arritur "fundin e litarit tuaj" përmes mekanizmit të përpjekjes. Ju mund të keni parë se sa më shumë të arrini atje ku dëshironi të jeni, aq më të lodhur dhe të rraskapitur bëheni. Ju mund të pyesni veten: "A nuk ka një mënyrë më të lehtë dhe më të mirë?" A jeni gati të lini litarin? Si do të ishte të përdorje një mekanizëm çlirimi në vend të një mekanizmi përpjekjeje?

Në fillim kishte skepticizëm. Duke studiuar drejtime të ndryshme shpirtërore, filozofike dhe fetare dhe duke marrë rezultate të pakënaqshme ose vetëm të përkohshme, iu afrova studimit të Hawkins me mendimin: "Me siguri do të jetë si pjesa tjetër". Megjithatë, kërkuesi i ndërgjegjshëm në mua tha: "Do ta kontrolloj". Çfarë kam për të humbur? Kështu fillova të lexoj Forca kundër dhunës: Motivet përfundimtare të sjelljes njerëzore. Kur libri mbaroi, lindi një vetëdije e brendshme: "Unë nuk jam më personi që e mori këtë libër". Kjo ishte në vitin 2003. Tani, shumë vite më vonë, efekti katalitik i këtij libri është ende në veprim në të gjitha fushat e jetës sime.

Në fund të fundit, transformimi i ndërgjegjes sime fizike dhe jofizike më bindi se vepra e tij përmban të vërtetën. Kishte fakte empirike që nuk mund t'i mohoja: shërimi i varësisë, i cili më parë ishte i pamundur të kapërcehej, pavarësisht shumë përpjekjeve të sinqerta; lehtësim nga disa alergji (shpendë, dredhkë helmuese, myk, polen); refuzimi i inateve të kahershme, aftësia për të parë dhurata të fshehura në trauma të ndryshme të jetës që kam përjetuar; lehtësimin e disa frikërave që më kanë shoqëruar gjatë gjithë jetës sime dhe çrregullimit të ankthit që kufizoi rëndë karrierën dhe jetën time personale; zgjidhja e disa konflikteve të brendshme që lidhen me vetëpranimin dhe qëllimin e jetës. Këto përparime të mëdha në nivele fizike dhe jofizike janë vërejtur jo vetëm nga unë, por edhe nga ata përreth meje. Ata pyetën: "Si e shpjegoni transformimin tuaj?" Tani, përballë kësaj pyetjeje, u kërkoj atyre të lexojnë këtë libër të ri, Letting Go of Uncomfortable Feelings: The Path of Acceptance. Ai përshkruan aspektet praktike të procesit të transformimit të brendshëm që ndodhi gjatë leximit të librave të tij të mëparshëm.