11 κύριοι τύποι σεναρίων γάμου eburn. Οι κύριοι τύποι σεναρίων γάμου
Η ιδέα της σεναριακής προσέγγισης προέκυψε στην ψυχοδυναμική κατεύθυνση και συνδέεται με το όνομα του E. Bern. Σύμφωνα με τον E. Berne, σενάριο είναι ένα ορισμένο πρόγραμμα που έχει ένα άτομο, σύμφωνα με το οποίο χτίζει τη ζωή του. «Σενάριο γάμου» διαμορφώνεται στο Νεαρή ηλικίαασυνείδητο πρόγραμμα συμπεριφοράς, σύμφωνα με το οποίο το άτομο χτίζει το δικό του οικογενειακή ζωή.
Σύμφωνα με την ιδέα του σεναρίου του γάμου, η ανάπτυξη της σχέσης των συζύγων στο γάμο οφείλεται σε μια ασυνείδητη τάση να επαναλαμβάνονται τα πρότυπα της οικογένειας των γονέων τους ή οι σχέσεις με τους στενότερους συγγενείς.
Από αυτή την άποψη, διακρίνονται τα ακόλουθα «σενάρια γάμου»:
1. Γονικό μοντέλο.
2. Μοντέλο αδερφού ή αδερφής.
1. Το παιδί μαθαίνει από τον γονέα του ίδιου φύλου τον συζυγικό ρόλο. Η υιοθέτησή του είναι ευεργετική και βολική. Η απόρριψη σου στερεί την αυτοπεποίθηση.
2. Η εικόνα ενός γονιού του αντίθετου φύλου επηρεάζει σημαντικά την επιλογή συντρόφου γάμου. Εάν η εικόνα είναι θετική, τότε η επιλογή συντρόφου σύμφωνα με αυτήν δημιουργεί τις προϋποθέσεις για έναν αρμονικό γάμο. Εάν η εικόνα είναι αρνητική, τότε ο επιλεγμένος σύντροφος με παρόμοια χαρακτηριστικά γίνεται πηγή αρνητικών συναισθημάτων.
3. Το μοντέλο της γονικής οικογένειας καθορίζει σε γενικές γραμμές το μοντέλο της οικογένειας που δημιουργούν τα παιδιά. Στο γάμο συντρόφων από αντίθετες σε πρότυπο οικογένειες θα παρατηρηθούν συγκρούσεις και αγώνας για εξουσία.
Σύμφωνα με το «μοντέλο αδελφού ή αδελφής», το άτομο προσπαθεί να δημιουργήσει μια οικογένεια στην οποία θα μπορούσε να πάρει την ίδια θέση που κατείχε μεταξύ των αδελφών ή των αδελφών του. Για παράδειγμα, ένας μεγαλύτερος αδερφός που είχε μικρότερη αδερφή, μπορεί να δημιουργήσει μια σταθερή συμμαχία με μια γυναίκα που είχε και έναν μεγαλύτερο αδερφό. Σύμφωνα με το «μοντέλο αδελφού ή αδελφής», θεωρούνται οι ακόλουθες συζυγικές σχέσεις:
1) συμπληρωματικό?
2) εν μέρει συμπληρωματικά.
3) μη συμπληρωματικό.
Συμπληρωματικότητα (αμοιβαία συμπληρωματικότητα) σημαίνει ότι ο καθένας από τους συζύγους θέλει να κάνει αυτό που ο άλλος δεν θέλει.
ένας . Ο συμπληρωματικός γάμος είναι μια ένωση στην οποία ο καθένας από τους συζύγους κατέχει την ίδια θέση που είχε σε σχέση με τους αδελφούς και τις αδελφές γονική οικογένεια.
2. Μερικώς συμπληρωματική - πρόκειται για μια ένωση στην οποία οι σύζυγοι στις γονικές οικογένειες είχαν διάφορους τύπους δεσμών με τους αδελφούς και τις αδερφές τους, και από τους οποίους τουλάχιστον ένας συμπίπτει με αυτόν του συντρόφου.
3. Μη συμπληρωματικός γάμος είναι μια ένωση στην οποία οι σύζυγοι κατείχαν την ίδια θέση στη γονική οικογένεια, για παράδειγμα: ήταν τα μεγαλύτερα ή μοναχοπαίδια της οικογένειας.
Ως μέρος μιας συστημικής προσέγγισης, εξετάζεται μια διαφορετική άποψη για τον συμπληρωματικό γάμο. Πιστεύεται ότι η έντονη συμπληρωματικότητα των συζυγικών σχέσεων δημιουργεί ένα δυσλειτουργικό υποσύστημα, που χαρακτηρίζεται από ακαμψία και άκαμπτη καθήλωση ρόλων. Και αυτό προκαλεί χαμηλή ικανότητα προσαρμογής της οικογένειας στις αλλαγές (ιδίως εκείνες που σχετίζονται με το πέρασμα διαφορετικών σταδίων του κύκλου ζωής της οικογένειας και κανονιστικές κρίσεις) και μειώνει τις προσαρμοστικές της δυνατότητες.
Και είναι η ικανότητα των νεαρών συζύγων να λειτουργούν αυτόνομα που τους βοηθά να αποφεύγουν τη συναισθηματική αντιδραστικότητα και τις πολωμένες (συμπληρωματικές) σχέσεις, για παράδειγμα: ο διώκτης απομακρύνεται. επιθετικός - υποτακτικός; ανεξάρτητος - απαιτητικός κ.λπ.
Έτσι, όπως θεωρούν οικογενειακοί ψυχολόγοικαι οι ψυχοθεραπευτές που εργάζονται σύμφωνα με μια συστημική προσέγγιση, οι συμπληρωματικές σχέσεις περιλαμβάνουν την αμοιβαία προσαρμογή των συντρόφων, σε αντίθεση με τις συμμετρικές σχέσεις που βασίζονται στην ισότητα και την ομοιότητα.
12. Είδη οικογενειακής εκπαίδευσης (A. E. Lichko and E. G. Eidemiller, A. Ya. Varga
Από τις ταξινομήσεις που συγκρίνουν τα χαρακτηριστικά της διαμόρφωσης της προσωπικότητας των παιδιών και τα στυλ οικογενειακής εκπαίδευσης, η ταξινόμηση που προτείνουν οι A.E. Lichko και E.G. Eidemiller για εφήβους.
Υποπροστασία. Χαρακτηρίζεται από έλλειψη κηδεμονίας και ελέγχου. Το παιδί μένει χωρίς επίβλεψη. Ελάχιστη προσοχή δίνεται στον έφηβο, δεν υπάρχει ενδιαφέρον για τις υποθέσεις του, η σωματική εγκατάλειψη και η παραμέληση είναι συχνές. Με την κρυφή υποπροστασία, ο έλεγχος και η φροντίδα είναι τυπικοί, οι γονείς δεν περιλαμβάνονται στη ζωή του παιδιού. Η μη ένταξη του παιδιού στη ζωή της οικογένειας οδηγεί σε αντικοινωνική συμπεριφορά λόγω της δυσαρέσκειας της ανάγκης για αγάπη και στοργή.
Κυρίαρχη υπερπροστασία. Εκδηλώνεται με αυξημένη, αυξημένη προσοχή και φροντίδα, υπερβολική κηδεμονία και μικροέλεγχο συμπεριφοράς, επιτήρηση, απαγορεύσεις και περιορισμούς. Το παιδί δεν διδάσκεται να είναι ανεξάρτητο και υπεύθυνο. Αυτό οδηγεί είτε σε αντίδραση χειραφέτησης, είτε σε έλλειψη πρωτοβουλίας, σε αδυναμία να υπερασπιστεί τον εαυτό του.
Επιεικής υπερπροστασίας. Έτσι αποκαλούν την ανατροφή του «είδωλου της οικογένειας». Οι γονείς προσπαθούν να απελευθερώσουν το παιδί από τις παραμικρές δυσκολίες, απολαύουν τις επιθυμίες του, λατρεύουν υπερβολικά και πατρονάρουν, θαυμάζουν τις ελάχιστες επιτυχίες του και απαιτούν τον ίδιο θαυμασμό από τους άλλους. Το αποτέλεσμα αυτής της ανατροφής είναι υψηλό επίπεδοδιεκδικεί, αγωνίζεται για ηγεσία με ανεπαρκή επιμονή και αυτοδυναμία.
Συναισθηματική απόρριψη. Το παιδί επιβαρύνεται. Οι ανάγκες του αγνοούνται. Μερικές φορές του φέρονται σκληρά. Οι γονείς (ή οι «αναπληρωτές» τους – θετή μητέρα, πατριός κ.λπ.) θεωρούν το παιδί βάρος και δείχνουν γενική δυσαρέσκεια με το παιδί. Συχνά υπάρχει μια κρυφή συναισθηματική απόρριψη: οι γονείς τείνουν να καλύπτουν την πραγματική στάση απέναντι στο παιδί με αυξημένη φροντίδα και προσοχή σε αυτό. Αυτός ο τρόπος ανατροφής έχει τον πιο αρνητικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη του παιδιού.
Βάρβαρες σχέσεις. Μπορούν να εκδηλωθούν ανοιχτά όταν εκτοξεύεται το κακό στο παιδί, χρησιμοποιώντας βία ή μπορεί να κρυφτούν όταν υπάρχει ένας «τοίχος» συναισθηματικής ψυχρότητας και εχθρότητας μεταξύ των γονιών και του παιδιού.
Αυξημένη ηθική ευθύνη. Απαιτείται από το παιδί ειλικρίνεια, ευπρέπεια, αίσθημα καθήκοντος που δεν ανταποκρίνεται στην ηλικία του. Αγνοώντας τα ενδιαφέροντα και τις δυνατότητες ενός εφήβου, τον καθιστούν υπεύθυνο για την ευημερία των αγαπημένων προσώπων. Του ανατίθεται με το ζόρι ο ρόλος του «οικογενειάρχη». Οι γονείς ελπίζουν σε ένα ιδιαίτερο μέλλον για το παιδί τους και το παιδί φοβάται να το απογοητεύσει. Συχνά του ανατίθεται η φροντίδα μικρότερων παιδιών ή ηλικιωμένων.
Επιπλέον, υπάρχουν και οι ακόλουθες αποκλίσεις στο στυλ ανατροφή των παιδιών: προτίμηση για γυναικείες ιδιότητες (PZhK), προτίμηση για ανδρικές ιδιότητες (PMC), προτίμηση για παιδικές ιδιότητες (MPC), επέκταση της σφαίρας των γονικών συναισθημάτων (PPS), φόβος απώλειας παιδιού (FU), υπανάπτυξη των γονικών συναισθημάτων ( NP), προβολή των δικών τους ανεπιθύμητων ιδιοτήτων (PNK) ), εισάγοντας μια σύγκρουση μεταξύ των συζύγων στη σφαίρα της εκπαίδευσης (VC).
ΚΑΙ ΕΓΩ. Varga και V.V. Ο Stolin διακρίνει τέσσερις τύπους γονικής σχέσης:
Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα
Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.
Φιλοξενείται στο http://www.allbest.ru/
Εισαγωγή
1. Η ουσία της θεωρίας του «σεναρίου ζωής», οι ιδρυτές και οι οπαδοί της
1.1 Βασικές έννοιες και ορόσημα των διδασκαλιών του E. Bern
2.2 Η ουσία της οικογενειακής θεωρίας
2.3 Θεωρία για οικογενειακή εκπαίδευσηστη λογοτεχνία
2.4 Κοινωνιομετρικές μελέτες σεναρίων ζωής
συμπέρασμα
βιβλιογραφικές αναφορές
Εισαγωγή
Σε όλη την ανάπτυξη της ψυχολογικής επιστήμης και πρακτικής, το ζήτημα του οικογενειακές σχέσεις.
Το ζήτημα του βαθμού συνειδητοποίησης της ανθρώπινης ζωής αντιμετωπίζει η ψυχολογία εδώ και πολύ καιρό. Κάθε άτομο στην παιδική του ηλικία, τις περισσότερες φορές ασυνείδητα, σκέφτεται τη μελλοντική του ζωή, σαν να κυλάει τα σενάρια της ζωής του στο κεφάλι του. Η καθημερινή συμπεριφορά ενός ατόμου καθορίζεται από το μυαλό και τις στάσεις που έλαβε στο παρελθόν και μπορεί μόνο να σχεδιάσει το μέλλον του. αρχική ιδέαείπε ο ιδρυτής της ανάλυσης συναλλαγών, Ε. Μπερν, ο οποίος πίστευε ότι κάθε άνθρωπος έχει το δικό του σενάριο ζωής, το μοντέλο του οποίου σκιαγραφείται στην πρώιμη παιδική ηλικία. Ένα σενάριο είναι ένα διαρκώς εξελισσόμενο σχέδιο ζωής, μια ψυχολογική παρόρμηση που σπρώχνει έναν άνθρωπο με μεγάλη δύναμη προς το πεπρωμένο του και πολύ συχνά ανεξάρτητα από την αντίσταση ή την ελεύθερη επιλογή του. Δείτε: Burn E. «Άνθρωποι που παίζουν παιχνίδια» Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι η συμπεριφορά των ανθρώπων και όλης της ανθρώπινης ζωής μπορεί να αναχθεί σε κάποιου είδους φόρμουλα. Σύμφωνα με τα σενάρια της ζωής τους, οι άνθρωποι ενεργούν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, καθορίζοντας την ύπαρξή τους.
Στην καθημερινότητα, σε οικογενειακό περιβάλλον, σε συνεχή επικοινωνία, συντελείται η διαμόρφωση του ψυχισμού των παιδιών και ταυτόχρονα αλλάζει αρκετά αισθητά. ψυχική κατάστασηκαι τα συναισθήματα των γονιών. Η σχέση που ονομάζεται «γονέας-παιδί» είναι πολύ σημαντική για την κατανόηση της τρέχουσας δομής της οικογένειας, της τρέχουσας κατάστασής της και των κατευθύνσεων για μελλοντική ανάπτυξη.
Διαφορετικές ψυχολογικές σχολές ερμηνεύουν την κατανόηση του ρόλου και του περιεχομένου των οικογενειακών σχέσεων με διαφορετικούς τρόπους, διατυπώνουν την ουσία των θεωρητικών προσεγγίσεων για την επίλυση και την κατανόηση αυτού του ζητήματος. Αναπτύσσονται τα λεγόμενα «μοντέλα» σωστών, αποτελεσματικών σχέσεων στην οικογένεια.
Σκοπός αυτής της εργασίας είναι η διερεύνηση των οικογενειακών σχέσεων στο πλαίσιο ενός σεναρίου ζωής, με βάση τις θεωρητικές διδασκαλίες επιφανών επιστημόνων στον τομέα της ψυχολογίας.
Αντικείμενο μελέτης στην παρούσα εργασία είναι ένα σενάριο ζωής ως κοινωνικοπαιδαγωγικό φαινόμενο.
Αντικείμενο της έρευνας είναι η επίδραση του σεναρίου ζωής στην οικογένεια.
Στόχοι του μαθήματος εργασίας - να ληφθούν υπόψη θεωρητική βάσηοικοδόμηση σεναρίων ζωής, για τη μελέτη των οικογενειακών σχέσεων στο πλαίσιο ενός σεναρίου ζωής.
οικογενειακό σενάριο ζωής
1. Η ουσία της θεωρίας του «σεναρίου ζωής», οι ιδρυτές και οι οπαδοί της.
1.1 Βασικές έννοιες και ορόσημα των διδασκαλιών του E. Berne.
Ένας από τους θεμελιωτές της θεωρίας του «σεναρίου ζωής» είναι ο εξαιρετικός Αμερικανός ψυχολόγος και ψυχίατρος Έρικ Μπερν.
Γεννήθηκε στο Κεμπέκ στην οικογένεια ενός γιατρού. Αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο McGill, το 1936-1938 παρακολούθησε μαθήματα στην ψυχιατρική κλινική του Yale, στη συνέχεια σπούδασε στα ινστιτούτα ψυχανάλυσης της Νέας Υόρκης (1941-1943) και του Σαν Φρανσίσκο (1947-1956). Δείτε σχετικά: ru.wikipedia .org.
Από το 1951 έως το 1954 υπηρέτησε στον στρατό των ΗΠΑ, στη συνέχεια εργάστηκε σε πολλές ψυχιατρικές κλινικές, από τις αρχές της δεκαετίας του '60 άρχισε να διεξάγει σεμινάρια ομαδικής θεραπείας. Ως αποτέλεσμα αυτών των σεμιναρίων, έγραψε στη συνέχεια ένα βιβλίο που έγινε διεθνές μπεστ σέλερ - "Παιχνίδια που παίζουν οι άνθρωποι".
Ο Eric Berne ήταν μέλος της Αμερικανικής Ψυχιατρικής Εταιρείας και της Ινδικής Ψυχιατρικής Εταιρείας. Επιπλέον, ίδρυσε τη Διεθνή Ένωση για την Υπερπροσωπική Ανάλυση.
Στις μελέτες του, ο Bern θεώρησε απαραίτητο να φέρει την ανάλυση στην ιστορία της ζωής των γονέων και άλλων προγόνων. Και ξεχώρισε το πιο σημαντικό μέρος της ανάλυσης - την εξέταση των σεναρίων ζωής του ατόμου, που συχνά σχεδιάστηκαν από τους προγόνους.
Τα έργα του Bern είναι αφιερωμένα στην ανάλυση διαφόρων ειδών «παιχνιδιών» που χρησιμοποιούνται από τους ανθρώπους στην καθημερινή επικοινωνία. ΣΤΟ διαφορετικές καταστάσειςη διαπροσωπική επικοινωνία, διάφορες καταστάσεις του δικού του «εγώ» μπορούν να ενεργοποιηθούν και να καθορίσουν τη συγκεκριμένη δομή των μετενσαρκώσεων.
Τα πιο διάσημα βιβλία και εκδόσεις της Βέρνης σημειώνουν τεράστια επιτυχία μεταξύ των ψυχιάτρων και των γενικών αναγνωστών. Πρόκειται για έργα όπως "Transactional Analysis in Psychotherapy", "Structure and Dynamics of Group Organization", "Games People Play", "Principles of Group Treatment", "Sex in Human Love", "People Who Play Games" , "Psychoanalysis και ψυχοθεραπεία για τους αδαείς» Δείτε σχετικά: www.koob.ru.
Ο κύριος στόχος, που περιέχεται στα βιβλία του E. Bern είναι να διδάξει ένα άτομο να αναλύει τη φύση της επικοινωνίας του, να του μάθει να χρησιμοποιεί λέξεις, σκέψεις, τονισμούς, εκφράσεις σε σχέση με τους στόχους της επικοινωνίας (τελετουργική, επιχειρηματική ή συναισθηματική), για να βοηθήσει ένα άτομο στην ικανότητά του να αναλύει τα λόγια και τις πράξεις του, κατανοώντας συνεχώς την πραγματική τους ουσία και την αντίληψή τους από τον συνομιλητή. Ο E. Berne στα γραπτά του το εκφράζει με τη βοήθεια πρωτότυπων εικόνων που αλλάζουν τη γνώμη μας για καθημερινές καταστάσεις επικοινωνίας, τις περισσότερες φορές που δεν τις παρατηρούμε στη ροή της καθημερινής ζωής.
Δεν έχουμε ασχοληθεί με την παραδοσιακή ψυχανάλυση για αρκετό καιρό, αλλά ο Ε. Μπερν καθοδηγήθηκε ακριβώς από τις έννοιες της παραδοσιακής ψυχανάλυσης. Αυτό δεν σημαίνει ότι τώρα στη Ρωσία, όπως και σε πολλές άλλες χώρες, η ψυχανάλυση γίνεται αντιληπτή ως μια απολύτως σωστή θεωρία. Ωστόσο, η περεστρόικα στη χώρα μας και ο εκδημοκρατισμός, που επηρέασε έναν τομέα όπως η επιστήμη, κατέστησαν δυνατή την επαρκή επιλογή ορθολογικών κόκκων στις ξένες διδασκαλίες. Φυσικά, πολλά από τα παραδείγματα και τις καταστάσεις που εξετάζει ο E. Berne δεν αναφέρονται στην πραγματικότητά μας, αλλά βασίζονται στο αμερικανικό στυλ συμπεριφοράς, στις σχέσεις μεταξύ των μελών της οικογένειας που είναι χαρακτηριστικά της δυτικής κοινωνίας. Η ιδέα του Ε. Μπερν είναι μάλλον αμφιλεγόμενη, φυσικά απαιτείται περαιτέρω έρευνα και αιτιολόγηση για την περαιτέρω ανάπτυξή της. Δεν μας φαίνεται θεμελιωδώς νέο (ιδίως με τη φιλοσοφική έννοια), αλλά το θεωρούμε αναμφισβήτητα πρωτότυπο, εύλογο και χρήσιμο.
Η συναλλακτική ανάλυση, που ιδρύθηκε από τον Ε. Μπερν, είναι ένα σύστημα ομαδικής ψυχοθεραπείας, όπου η αλληλεπίδραση των ατόμων αναλύεται από τη σκοπιά των τριών βασικών καταστάσεων του «εγώ».
Ο Ε. Μπερν υπέθεσε ότι κάθε άτομο έχει το δικό του σενάριο ζωής, το μοντέλο του οποίου τίθεται στην παιδική ηλικία. Και σύμφωνα με το σενάριο της ζωής τους, οι άνθρωποι παίζουν διάφορα παιχνίδια που ουσιαστικά γεμίζουν ολόκληρη τη ζωή της ανθρωπότητας. Σύμφωνα με τη θεωρία του Bern, θεωρείται ότι η ομαδική ψυχοθεραπεία αναπτύσσεται στο επίπεδο «Ενηλίκων - Ενηλίκων».Δείτε σχετικά: www.koob.ru. Το καθήκον είναι ότι είναι απαραίτητο να μάθουμε να απομονώνουμε τις καταστάσεις του "Ενήλικου" τόσο στη συνείδηση και τη συμπεριφορά του ατόμου όσο και στη συνείδηση και τη συμπεριφορά άλλων ανθρώπων, επιτυγχάνοντας επικοινωνία στο επίπεδο "Ενήλικας - Ενήλικος".
Ένα σημαντικό πλεονέκτημα της θεωρίας του Ε. Μπερν είναι επίσης ότι στοχεύει στη διαμόρφωση μιας ειλικρινούς, ειλικρινούς, καλοπροαίρετης προσωπικότητας.
Κάθε άτομο είναι το άθροισμα των στερεοτύπων που θέτει η εκπαίδευση. Και ταυτόχρονα, υπάρχει κάτι σε κάθε άνθρωπο που τον ωθεί σε παρορμητικές ενέργειες και πράξεις λόγω των παιδικών «θέλω» ή «δεν θέλω» (συναισθήματα, παρορμήσεις κ.λπ.). Στην πραγματική ζωή, οι άνθρωποι προσπαθούν να συσχετίσουν το «θέλω» και το «πρέπει» σε μια συγκεκριμένη κλίμακα, και όσοι το καταφέρνουν στον καλύτερο βαθμό ταιριάζουν πιο αρμονικά και σκόπιμα στο ο κόσμος. Στα μάτια των άλλων, φαίνονται λογικοί και επιτυχημένοι άνθρωποι, συχνά καταλαμβάνουν μια καλή θέση στη ζωή. κοινωνική θέση. Αυτές οι αρχικές θέσεις είναι αρκετά ασήμαντες, και δύσκολα μπορεί να θεωρηθεί απόλυτη καινοτομία ότι το σύνολο των καθιερωμένων στερεοτύπων ο Ε. Μπερν αποκαλεί κατάσταση «Γονέα», το συναισθηματικό μέρος του «εγώ» κάθε ατόμου είναι «Παιδί» και το νηφάλιος «ζυγιστής», που μετρά «Θέλω - Χρειάζομαι», - με τη λέξη «Ενήλικος».
Το επόμενο στοιχείο της θεωρίας του Berne φαίνεται να είναι πιο ενδιαφέρον και πολύ αποτελεσματικό για την ψυχοθεραπευτική πρακτική και για την εις βάθος ενδοσκόπηση. Σε κάθε άτομο, αυτές οι τρεις καταστάσεις είναι αλληλένδετες με τον πιο περίπλοκο τρόπο, αυτές είναι καταστάσεις όπως «Ενήλικας», «Γονέας» και «Παιδί». Ανάλογα με την ψυχολογική κατάσταση ενός ατόμου σχετικά με το θέμα της επικοινωνίας, η επικοινωνία με τους ανθρώπους στο σπίτι, στη δουλειά, στο δρόμο χτίζεται με διαφορετικούς τρόπους. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό η επικοινωνία να εξαρτάται από το αν η αλληλεπίδραση είναι αδιάφορη ή αν ένα άτομο θέλει να πετύχει κάτι από τον συνομιλητή του. Αυτό περιλαμβάνει διάφορους ψυχολογικούς μηχανισμούς του ανθρώπινου σώματος. Σύμφωνα με την ορολογία του E. Bern, η επικοινωνία είναι αποτελεσματική αν πραγματοποιείται στην ίδια γλώσσα και στο ίδιο επίπεδο, όταν δηλαδή το «Παιδί» μιλάει στο «Παιδί», ο «Γονέας» στον «Γονέα». », και το «Adult» με το «Adult». Η επικοινωνία γίνεται ασαφής και χαοτική εάν ο ένας από τους συνομιλητές μιλά τη γλώσσα του «Γονέα» και ο άλλος τη γλώσσα του «Παιδιού» ή ο ένας μιλά τη γλώσσα του «Ενήλικου» και ο άλλος τη γλώσσα του «Γονέα», κ.λπ. Για παράδειγμα, εάν ένας από τους συνομιλητές, όντας τυπικός γραφειοκράτης, μιλάει τη γλώσσα του «Γονέα», και ο άλλος συνομιλητής τη γλώσσα του «Ενήλικου», τότε είναι απολύτως φυσικό να προκύψει αμοιβαία παρεξήγηση. Μπορείτε να καταλήξετε σε αμοιβαία κατανόηση με δύο τρόπους: είτε ο «Γονέας» θα καταλάβει ότι η γλώσσα των στερεοτύπων είναι απελπιστικά ξεπερασμένη και θα προσπαθήσει να φέρει τη σκέψη και τις δηλώσεις του πιο κοντά στην πραγματικότητα. Ο δεύτερος τρόπος είναι πιο απαισιόδοξος και έγκειται στο γεγονός ότι ο "Ενήλικας", για να αποφύγει τη σύγκρουση, θα μπορέσει να βρει τον "Γονέα" μέσα του και θα προσπαθήσει να τερματίσει τη συζήτηση στη γλώσσα των γονιών για να βγείτε από μια δύσκολη κατάσταση Βλέπε: «Ψυχολογία και Παιδαγωγική», εκδ. . Radugina A.A., Izd. Κέντρο, 2002, σελ. 241.
Στην επικοινωνία σε διαφορετικά επίπεδα, ειδικά στην οικογένεια ή στον κύκλο των φιλικών επαφών, συχνά υπάρχουν συγκρούσεις μεταξύ του «Παιδιού» και του «Ενήλικου». «Παιδί» και «Γονέας». Παραδείγματα αυτών των συγκρούσεων περιλαμβάνουν την απαθή συνομιλία των συζύγων μετά από μακρύ χωρισμό, συνεχείς επικρίσεις από ένα αγαπημένο πρόσωπο.
Τα στοιχεία της κατάστασης του «Γονέα» και του «Παιδιού» περιλαμβάνουν πτυχές που είναι πολύ σημαντικές και απαραίτητες για την πολιτιστική επικοινωνία. Στερεοί κανόνες ζωής καθιστούν δυνατή την ύπαρξη της ανθρωπότητας. Είναι απολύτως απαραίτητο να υπάρχουν πολιτιστικές παραδόσεις και η συνεχής ανανέωσή τους. Φυσικά, καμία κοινωνία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς κοινές αλήθειες και παραδοσιακά καθιερωμένους κανόνες. Και αυτή είναι η μεγάλη σημασία του κράτους που ο Ε. Μπερν αποκάλεσε «Γονέα». Φυσικά, ο «Γονέας» απέχει πολύ από το να είναι πάντα σταθερός και δεν έχουν διατηρηθεί τόσες εντολές σε διάφορους πολιτισμούς που θα επιβίωναν όλες τις αντιξοότητες της ιστορίας. Έτσι, κάποιες πτυχές που αποτελούσαν μέρος του «Γονικού» κράτους πολλών από τους ανθρώπους μας τη δεκαετία του '70 - αρχές της δεκαετίας του '80, τώρα εκδιώκονται από τον «Ενήλικα» όχι χωρίς τη συμμετοχή του «Παιδιού». Σε αυτό συμβάλλει το υπέροχο συναισθηματικό υπόβαθρο που δημιουργεί η διάθεση. τεράστιος αριθμόςάνθρωποι στη χώρα μας που έχουν βαρεθεί τόσο πολύ τον «Γονέα» που έχει αποσπαστεί από την πραγματικότητα.
Τα παιχνίδια που παρουσιάζει ο Ε. Μπερν στα έργα του συγκρίνονται με τα σύγχρονα θεμέλια της αμερικανικής πραγματικότητας. Και συγκεκριμένα:
ένας ρεαλιστικός τρόπος σκέψης, οι κατάλληλες συνθήκες διαβίωσης και εργασίας, οι ιδιαιτερότητες της επικοινωνίας στην οικογένεια και μεταξύ στενών ανθρώπων, όλα αυτά είναι χαρακτηριστικά για τη ζωή των Αμερικανών. Ωστόσο, μια τέτοια απομάκρυνση από την πραγματικότητά μας αναπτύσσει την παραστατική σκέψη, στην οποία οι άνθρωποι έχουν την επιθυμία να προσαρμόσουν τα παιχνίδια που περιγράφει ο Μπερν σε εκείνες τις καταστάσεις και στην επικοινωνία στην οποία ζει. Ίσως, στις σύγχρονες συνθήκες μας, θα ήταν δυνατό να παρουσιαστεί ένας επαρκής αριθμός καταστάσεων με τη μορφή παιχνιδιών, για παράδειγμα, «Απομίμηση εργασιακής δραστηριότητας», «Παιχνίδι για υπηρεσία», «Έκδοση πιστοποιητικών», «Προβλήματα γραφειοκρατίας », κλπ. Η μετατροπή διαφόρων καταστάσεων σε παιχνίδι μπορεί να είναι πολύ χρήσιμη για την εξάλειψη κάποιων από τις ελλείψεις της ζωής και της κοινωνίας. Κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού, με τη βοήθεια της συναλλακτικής ανάλυσης, αποκαλύπτονται ξεχωριστές αρνητικές και θετικές πτυχές. Για παράδειγμα, μπορείτε να προσδιορίσετε τον βαθμό γραφειοκρατίας ή αποτελεσματικότητας, ειλικρίνειας και ειλικρίνειας, τη δύναμη ενός πραγματικού συναισθήματος αγάπης ή να προσδιορίσετε το υποκατάστατό του. Το παιχνίδι βοηθά να αποκαλυφθεί σε κάθε άτομο η ζωντανή, δημιουργική αρχή του, που είναι εγγενής σε κάθε άτομο από τη γέννησή του.
Είναι δυνατόν να κατανοήσουμε την πρόθεση του E. Bern, λαμβάνοντας υπόψη την κατανόηση ορισμένων σημείων. Η μετάφραση της επικοινωνίας στη γλώσσα του "Adult" δεν είναι πάντα απαραίτητη εάν θέλετε να διορθώσετε την επικοινωνία. . Αντίθετα, μερικές φορές είναι σημαντικό να περάσουμε από την κατάσταση του «Ενήλικου» στην κατάσταση του «Γονέα» ή του «Παιδιού». Μερικές φορές κάποια παιδιά είναι πολύ περιορισμένα ή πολύ σοβαρά. Και τα γεγονότα συχνά χαρακτηρίζονται από υπερβολική λαμπρότητα και πομπωδία. Αυτές οι στιγμές της ζωής πυροδοτούν το γεγονός ότι το «Παιδί» είναι μια υπέροχη κατάσταση συναισθηματικότητας, διασκέδασης και χαλαρότητας. Αυτή η κατάσταση θα πρέπει να «συμπεριλαμβάνεται» όσο πιο συχνά γίνεται στη διαδικασία τόσο των επαγγελματικών όσο και των προσωπικών σχέσεων. Η κατάσταση «Παιδί» χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι έχει τις περισσότερες φορές την επιθυμία «θέλω». Εάν πολλά σημαντικά πράγματα συνδέονται συχνότερα με την κατάσταση του «θέλω», τότε η ζωή και οι δραστηριότητες των ανθρώπων θα πραγματοποιούνται με μεγαλύτερη χαρά και με μεγαλύτερη επίδραση. Όπως δείχνει η πρακτική των ψυχιάτρων σε πολλές χώρες, οι προσεγγίσεις παιχνιδιών του E. Bern είναι πολύ χρήσιμες για την ανακούφιση του ψυχικού στρες και για τη διδασκαλία σύνθετων δεξιοτήτων επικοινωνίας στην καθημερινή ζωή.
Με άλλα λόγια, η έννοια του E. Berne μπορεί να ονομαστεί ένα είδος εφαρμοσμένης φιλοσοφίας της ζωής, η οποία μπορεί και πρέπει να χρησιμοποιηθεί για την ανάλυση διαφόρων καταστάσεων ζωής, συμπεριλαμβανομένης της εις βάθος ενδοσκόπησης. Η ανάγκη για αυτοθεραπεία, ψυχοθεραπεία αυξάνεται ραγδαία σήμερα, αφού για έναν σύγχρονο άνθρωπο εντάσσεται στο σύστημα των μαζικών επικοινωνιών. Πολλές από τις αρχές της δικής του ορθολογικής συμπεριφοράς, που βασίζονται σε έναν εσωτερικό διάλογο μεταξύ «απαραίτητων» και «θέλω», μερικές φορές δημιουργούν δύσκολες στιγμές στη ζωή. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό τα πιο μορφωμένα τμήματα του πληθυσμού με μια ευρεία σφαίρα πνευματικών συμφερόντων να έχουν τις περισσότερες φορές διαπροσωπικές συγκρούσεις. Και αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι αυτά τα τμήματα του πληθυσμού είναι οι ευρύτεροι καταναλωτές πληροφοριών σχετικά με τις μεθόδους αυτοθεραπείας και ενδοσκόπησης. Ως εκ τούτου, συχνά οι άνθρωποι παίζουν ένα περίτεχνο παιχνίδι με στοιχεία «ανάγκης» και «θέλω». Γνωρίζουν ότι αυτή τη στιγμή είναι που «χρειάζονται», αλλά το «θέλω» δεν είναι λιγότερο πολύτιμο και απαραίτητο για αυτούς.
Η θεωρία του Ε. Μπερν δημιουργεί ως ένα βαθμό την πραγματικότητα στην οποία παίζονται τα περιγραφόμενα δράματα και οι συγκρούσεις των ηρώων των παιχνιδιών και των σεναρίων, που περιγράφονται στα έργα του συγγραφέα. Μελετώντας τα έργα του, βυθιζόμαστε στον κόσμο που δημιουργήθηκε με τη βοήθεια εικόνων.
Από τη θεωρία του Berne προκύπτει ότι η δομή της προσωπικότητας είναι διφορούμενη, είναι τριών συστατικών. Με τον όρο «εγώ» η Βέρνη υποδηλώνει ένα άτομο. Κάθε «εγώ» μπορεί να εκδηλωθεί ανά πάσα στιγμή σε μία από τις τρεις καταστάσεις. Ο Berne ονόμασε αυτές τις καταστάσεις: «Παιδί», «Ενήλικας», «Γονέας». Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε κάθε κατάσταση «Το παιδί» είναι μια παρορμητική πηγή ανεξέλεγκτων, αυθόρμητων ενεργειών και πράξεων. Ο «Γονέας» είναι ένας παιδαγωγικός δάσκαλος που ξέρει πού και πώς να συμπεριφερθεί. Το «Adult» είναι ένα είδος υπολογιστικής μηχανής, που στις πράξεις και τις πράξεις του καθοδηγείται από την ισορροπία μεταξύ «θέλω» και «πρέπει». Σε κάθε άτομο «Παιδί», «Ενήλικας», «Γονέας» ζουν ταυτόχρονα, αλλά κάθε στιγμή εμφανίζονται ένα προς ένα.
Στη χώρα μας, ο Έρικ Μπερν είναι ένας από τους πιο γνωστούς ξένους ψυχολόγους. Μέχρι κάποιο διάστημα, η θεωρία του ήταν άγνωστη σε εμάς, αλλά πριν από περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο πιστός οπαδός του Thomas Harris μας εισήγαγε τη θεωρία του Berne στα γραπτά του. Ένα από τα βιβλία του Thomas Harris ονομάζεται "I'm ok, you're ok" Δείτε: T. Harris "I'm ok, you're ok." M.2014, σελ. 255. Αυτό το βιβλίο κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα, μεταφράστηκε στα ρωσικά το 1973 στο Νοβοσιμπίρσκ. Το 1978, ο Σοβιετικός ψυχοθεραπευτής Anatoly Dobrovich εξιστόρησε τις ιδέες του Berne και τα γραπτά του Dobrovich έγιναν ακόμη πιο δημοφιλή. Ωστόσο, στις επαναλήψεις, η πρωτοτυπία του Μπερν ξεθώριασε και για πολλούς αναγνώστες, η ιδέα του Ε. Μπερν συνδέθηκε με τα ονόματα των Χάρις και Ντομπρόβιτς.
Η δικαιοσύνη αποκαταστάθηκε το 1988, στον εκδοτικό οίκο Progress, κυκλοφόρησε σε τεράστια κυκλοφορία το μπεστ σέλερ της Βέρνης «Games People Play». Με τη δημοσίευση αυτού του βιβλίου ξεκίνησε μια ψυχολογική έκρηξη στη χώρα μας και εκατομμύρια άνθρωποι συνειδητοποίησαν ξαφνικά ότι η ψυχολογία είναι απίστευτα ενδιαφέρουσα και ότι με τη βοήθειά της μπορείς πραγματικά να καταλάβεις πολλά στη ζωή, στον εαυτό σου και στους άλλους ανθρώπους.
1.2 Η έννοια ενός σεναρίου ζωής, τα χαρακτηριστικά του
Στην ψυχολογία, ένα σενάριο νοείται ως ένα είδος σχεδίου ζωής ενός ατόμου, που δημιουργήθηκε από αυτόν στην παιδική ηλικία, υπό τη σημαντική επιρροή γονέων ή στενών ανθρώπων. Ένα ψυχολογικό σενάριο είναι ένα σχέδιο ζωής των ενεργειών ενός ατόμου, στο οποίο υποτίθεται πού θα φτάσει το άτομο στο τέλος της ζωής του και με ποιον τρόπο θα το ακολουθήσει.
Η θεωρία του σεναρίου αναπτύχθηκε αρχικά από τον Eric Berne και τους συναδέλφους του, ιδιαίτερα τον Claude Steiner, στα μέσα της δεκαετίας του '60. Από τότε, πολλοί συγγραφείς ανέπτυξαν τις πρωτότυπες ιδέες του.
Ο Ε. Μπερν στα πρώτα του έργα όρισε το σενάριο ως «ασυνείδητο σχέδιο ζωής». Έπειτα έδωσε έναν πληρέστερο ορισμό: «Το σχέδιο ζωής καταρτίζεται στην παιδική ηλικία, ενισχύεται από τους γονείς, δικαιολογείται από την εξέλιξη των γεγονότων και φτάνει σε κορύφωση όταν επιλέγει ένα μονοπάτι».
Το δόγμα ότι η συμπεριφορά των ενηλίκων επηρεάζεται έντονα από τις παιδικές εμπειρίες. Αυτή η κρίση είναι κεντρική σε όλους τους τομείς της ψυχολογίας. Στη θεωρία του σεναρίου, επιπλέον, υπάρχει η άποψη ότι το παιδί όχι μόνο σχηματίζει τις βασικές απόψεις για τη ζωή, αλλά καταρτίζει άθελά του κάποιου είδους σχέδιο ζωής. Αυτό το σχέδιο έχει ξεκάθαρα καθορισμένη αρχή, μέση και τέλος.
Αλλο εγγύησηΗ θεωρία του σεναρίου ζωής είναι ότι το σχέδιο ζωής «καταλήγει στην επιλεγμένη εναλλακτική». Τα στοιχεία του σεναρίου, ξεκινώντας από την πρώτη σκηνή, χρησιμεύουν για να φέρουν το σενάριο στην τελική σκηνή. Στη θεωρία του σεναρίου, η τελική σκηνή ονομάζεται «απόσβεση για το σενάριο». Η θεωρία υποστηρίζει ότι όταν ένα άτομο παίζει ένα σενάριο ζωής, επιλέγεται ασυνείδητα συμπεριφορά που θα τον φέρει πιο κοντά στην ανταπόδοση στην κορύφωση του σεναρίου.
Ένα σενάριο είναι ένα είδος «σχέδιο ζωής που καταρτίζεται στην παιδική ηλικία», που σημαίνει ότι το ίδιο το παιδί παίρνει άθελά του μια απόφαση για το σενάριό του, τη διάρκεια και την πορεία του. Η απόφαση για την επιλογή ενός σεναρίου ζωής επηρεάζεται όχι μόνο από εξωτερικούς παράγοντες, αλλά και από τη βούληση του παιδιού. Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι ακόμη και όταν διαφορετικά παιδιά μεγαλώνουν με τις ίδιες συνθήκες, έχουν εντελώς διαφορετικά σχέδια ζωής.
Από αυτή την άποψη, ο Berne περιγράφει την περίπτωση δύο αδερφών στα οποία η μητέρα τους είπε σε κάποια κατάσταση ζωής: «Θα καταλήξετε και οι δύο σε ψυχιατρείο». Στη συνέχεια, αυτά τα λόγια έγιναν πραγματικότητα - ένας από τους αδελφούς έγινε χρόνιος ψυχικά ασθενής και ο άλλος έγινε διάσημος ψυχίατρος.
Ο όρος «απόφαση» στη θεωρία του σεναρίου ζωής παίρνει τελείως διαφορετική σημασία από αυτή που συνήθως δίνεται στο λεξικό. Πολύ πριν αρχίσει να μιλάει, το παιδί αποφασίζει το σενάριό του ως αποτέλεσμα συναισθημάτων. Και ταυτόχρονα, το παιδί χρησιμοποιεί εκείνες τις μεθόδους δοκιμής της πραγματικότητας που είναι διαθέσιμες σε αυτή την ηλικία. Οι γονείς, φυσικά, δεν μπορούν να αναγκάσουν ένα παιδί να πάρει αποφάσεις. Ωστόσο, ασκούν έντονη επιρροή στο παιδί, μεταφέροντάς του λεκτικά και μη μηνύματα. Με βάση αυτά τα μηνύματα, το παιδί σχηματίζει τις δικές του ιδέες για τη ζωή, για τον εαυτό του και τους άλλους ανθρώπους. Αυτές οι παραστάσεις αποτελούν το κύριο περιεχόμενο του σεναρίου. Έτσι, η διαμόρφωση του σεναρίου ενισχύεται από τους γονείς Δείτε: Ian Stewart. Vann Joines. «Σενάριο ζωής», Ρωσική μετάφραση V. Danchenko, Κίεβο, 2000. .
Το σενάριο ζωής είναι πέρα από την επίγνωση, επομένως, μέσα ενήλικη ζωήένα άτομο μπορεί να βυθιστεί στις αναμνήσεις της παιδικής ηλικίας μέσα από όνειρα και φαντασιώσεις. Ένα άτομο δεν γνωρίζει τις βιωμένες αποφάσεις του σεναρίου στη συμπεριφορά του. Η εξέλιξη των πραγμάτων δικαιώνει το σενάριο.
Ένα άτομο το κάνει αυτό επειδή στην κατάσταση «Παιδί», αντιλαμβάνεται οποιαδήποτε απειλή για την αναπαράσταση του κόσμου στο σενάριο του ως εμπόδιο στην ικανοποίηση των αναγκών του και ακόμη και ως απειλή για την ύπαρξη.
Οι ερωτήσεις σχετικά με την προέλευση του σεναρίου έχουν μελετηθεί από τον Stan Woollams και εντόπισε δύο σημαντικά χαρακτηριστικά του σχηματισμού ενός σεναρίου ζωής:
1. Η ασυνείδητη καλύτερη στρατηγική για την επιβίωση ενός παιδιού σε έναν κόσμο που συχνά του φαίνεται εχθρικός και μάλιστα απειλητικός για τη ζωή του, αυτές είναι αποφάσεις σεναρίου.
2. Οι αποφάσεις του σεναρίου διαμορφώνονται σύμφωνα με τα συναισθήματα του παιδιού και τον τρόπο που δοκιμάζει την πραγματικότητα.
Σε ένα μικρό παιδί φαίνεται ότι ο κόσμος κατοικείται από γίγαντες. Οποιαδήποτε απροσδόκητη εκδήλωση της πραγματικότητας, για παράδειγμα, ένας οξύς ήχος, σηματοδοτεί στο παιδί ότι η ζωή του βρίσκεται σε κίνδυνο. Χωρίς καμία σκέψη και λόγια, το παιδί ξέρει ότι αν φύγουν οι γονείς, θα πεθάνει. Ξέρει ότι αν οι γονείς του είναι θυμωμένοι, μπορούν να τον σκοτώσουν. Το παιδί δεν έχει ενήλικη κατανόηση του χρόνου και της πραγματικότητας. Εάν κρυώνει και πεινά, και η μητέρα του δεν είναι κοντά, τότε αυτό σημαίνει ότι η μητέρα του δεν θα έρθει ποτέ, που σημαίνει θάνατο. Όταν ένα παιδί μένει συνεχώς μόνο του, τότε για εκείνο σημαίνει κάτι πιο τρομερό από τον θάνατο. Ο κόσμος των συναισθημάτων του παιδιού αποτελείται από οξείες εμπειρίες, οργή, φρίκη. Το παιδί παίρνει τις πρώτες του αποφάσεις ως απάντηση σε αυτά τα συναισθήματα. Επομένως, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτές οι αποφάσεις είναι συχνά παρορμητικές και απροσδόκητες. Η λογική του παιδιού υποδηλώνει ότι είναι απαραίτητο να πάμε από το συγκεκριμένο στο γενικό. Για παράδειγμα, μια κατάσταση στην οποία η μητέρα σπάνια ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις του παιδιού. Συχνά τον αγνοεί όταν κλαίει. Ταυτόχρονα, το παιδί καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «η μητέρα δεν μπορεί να είναι αξιόπιστη». Αυτό το συμπέρασμα μπορεί να είναι πολύ ευρύτερο - το παιδί μπορεί να αποφασίσει ότι «δεν μπορούν να εμπιστευτούν τους ανθρώπους» ή «δεν μπορούν να εμπιστευτούν τις γυναίκες».
Τα μικρά παιδιά δεν διακρίνουν τις ανάγκες και τις πράξεις. Για παράδειγμα, ένα παιδί μπορεί να αισθάνεται: «Θέλω να σκοτώσω τον αδερφό μου, στον οποίο οι γονείς μου δίνουν όλη τους την προσοχή!». Για ένα παιδί, αυτό το συναίσθημα ισοδυναμεί με τη φράση: «Σκότωσα τον αδερφό μου».
Το παιδί μπορεί στη συνέχεια να συμπεράνει: «Είμαι κακός γιατί είμαι δολοφόνος». Το αρνητικό μιας τέτοιας σκέψης έγκειται στο γεγονός ότι στην ενηλικίωση ένα τέτοιο άτομο μπορεί να έχει ένα συνεχές αίσθημα ενοχής για το «έγκλημα», αν και δεν το διέπραξε ποτέ. Ένα άλλο χαρακτηριστικό των τρόπων αντίληψης της πραγματικότητας από τα παιδιά επηρεάζει τη διαδικασία λήψης αποφάσεων σεναρίου.Το παιδί μερικές φορές φαντασιώνεται ότι είναι δυνατό, παντοδύναμο και ότι μπορεί να κάνει θαύματα. Επομένως, με συχνούς καυγάδες μεταξύ των γονιών ή σε περίπτωση διαζυγίου γονέων, το παιδί συχνά πιστεύει ότι είναι εκείνος που φταίει για αυτό.
Βέβαιος για την ικανότητά του να προστατεύει τον έναν γονέα από τον άλλο, αισθάνεται ακόμη και μερικές φορές υποχρεωμένος να το κάνει.
Οι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι το παιδί φαντάζεται τον εαυτό του παντοδύναμο για να αντισταθμίσει το αίσθημα της αδυναμίας του.
Το παιδί είναι μικρό και επομένως δεν έχει την ιδέα ότι η παντοδυναμία είναι καλή και η ανικανότητα είναι κακή. Δεν υπάρχει έννοια ασυμβατότητας αδυναμίας και παντοδυναμίας. Το παιδί, λόγω συγκεκριμένων καταστάσεων ζωής, νιώθει ταυτόχρονα και αβοήθητο και παντοδύναμο. Νιώθει αβοήθητος γιατί αυτό διευκολύνεται από την κατάσταση της παιδικής ηλικίας. Νιώθει τον εαυτό του παντοδύναμο, γιατί του φαίνεται ότι μπορεί να ελέγξει τέτοιους παντοδύναμους γίγαντες όπως οι γονείς του.
Αυτό σημαίνει ότι και τα δύο συμπεράσματα του παιδιού για τον εαυτό του, ότι είναι και αβοήθητο και παντοδύναμο, δεν είναι καρπός των φαντασιώσεων του, αλλά περίεργες αποφάσεις που πήρε το παιδί με βάση τις πληροφορίες που έχει, δοκιμασμένες από αυτό με τρόπους που έχει στη διάθεσή του. Βλέπε: Ian Stewart. Vann Joines. «Σενάριο ζωής», Ρωσική μετάφραση V. Danchenko, Κίεβο, 2000. .
Φυσικά, σε διαφορετικές οικογένειες, τα παιδιά λαμβάνουν γονικά μηνύματα διαφορετικής φύσης και αυτά τα μηνύματα σχηματίζουν στο παιδί διαφορετικές αναλογίες ανικανότητας και κάθε δύναμης.
Στο έργο «Αρχές ομαδικής θεραπείας», ο E. Berne όρισε ένα σενάριο ζωής ως «ένα ασυνείδητο σχέδιο ζωής». Αργότερα, στο What You Do After You Say Hello, έδωσε έναν πληρέστερο ορισμό: «Ένα σχέδιο ζωής που γίνεται στην παιδική ηλικία, ενισχύεται από τους γονείς, δικαιολογείται από επόμενα γεγονότα και τελειώνει όπως ήταν προκαθορισμένο από την αρχή».
2. Οικογενειακές σχέσεις στο πλαίσιο ενός σεναρίου ζωής
2.1 Πρακτική ανάλυση σεναρίου ζωής
Στην πρακτική τους έρευνα, οι ψυχοθεραπευτές Bob και Mary Goulding έκαναν μια ανάλυση και επέστησαν την προσοχή στο γεγονός ότι η βάση των πρώιμων υποσυνείδητων αρνητικών αποφάσεων σε διαφορετικοί άνθρωποιξανά και ξανά, βρίσκεται μια σύνδεση με τα δώδεκα θέματα ταμπού. Ανέλυσαν τη λίστα με αυτές τις δώδεκα απαγορεύσεις και κατέληξαν στο απροσδόκητο συμπέρασμα ότι για κάθε απαγόρευση υπήρχε η αντίστοιχη άδεια. Κατά την ανάλυση ενός σεναρίου ζωής, οι απαγορεύσεις καταγράφονται ξεκινώντας με τη λέξη "όχι" και οι άδειες - με τη λέξη "μπορώ".
Ωστόσο, το «όχι» και το «είναι καλό» δεν είναι απλώς αντίθετα. Ο όρος «δεν» εκφράζει πλήρης απαγόρευση, σου λέει να μην κάνεις κάτι. Από την άλλη, η έκφραση «αυτό είναι καλό» δεν περιέχει οδηγία για να γίνει κάτι. Η άδεια δεν προσδιορίζει τι πρέπει να γίνει, απλώς καλεί το άτομο που λαμβάνει αυτό το μήνυμα να αποφασίσει μόνος του αν θα το κάνει ή όχι.
Είναι επίσης σημαντικό να ληφθεί υπόψη ότι τα ονόματα των απαγορεύσεων και των αδειών είναι μόνο λεκτικά - σημάδια ομιλίας που είναι βολικό να χρησιμοποιηθούν κατά την ανάλυση σεναρίων. Οι σημαντικότερες απαγορεύσεις και άδειες μεταδίδονται στο παιδί, κυρίως μέσω μη λεκτικών - μη λεκτικών καναλιών, γλώσσας σώματος, εκφράσεων του προσώπου.
Ας αναλύσουμε λεπτομερέστερα και τις δώδεκα απαγορεύσεις, ας αποκαλύψουμε την ουσία τους Δείτε: Ian Stewart. Vann Joines. «Σενάριο ζωής», Ρωσική μετάφραση V. Danchenko, Κίεβο, 2000. .
ένας. " Οχι καλά iwi - δεν υπάρχει »
Εάν ένα άτομο έχει σκεφτεί ποτέ την αυτοκτονία, τότε, πιθανότατα, τα σενάρια του είναι ενσωματωμένα στο Παιδική ηλικία, περιελάμβανε απαγόρευση ύπαρξης. Αυτό είναι επίσης δυνατό στην περίπτωση που ένα άτομο έχει νιώσει ποτέ σαν ένα ον που δεν ωφελεί κανέναν, άχρηστο ή ανάξιο αγάπης.
Συμβαίνει ένας από τους αμελείς γονείς να λέει κάποτε στο παιδί τους μια τέτοια φράση όπως "Θα σε σκοτώσω γι' αυτό!" ή «καλύτερα να μην είχες γεννηθεί!». Δημιουργείται μια μνήμη τέτοιων λεκτικών μηνυμάτων, μπορεί να χρησιμεύσει ως επιβεβαίωση της παρουσίας αυτής της απαγόρευσης σε ένα άτομο. Ωστόσο, τα μη λεκτικά σήματα σε μικρότερη ηλικία αποτελούσαν την ουσία του κύριου περιεχομένου του.
Τίθεται το ερώτημα - γιατί οι γονείς μπορούν να απαγορεύσουν στο δικό τους παιδί να ζήσει; Κατά κανόνα, αυτό συμβαίνει για τον ακόλουθο λόγο. Ένας γονιός που βρίσκεται στην κατάσταση «Παιδί» νιώθει ότι το παιδί του στερεί κάτι ή το απειλεί. Ας υποθέσουμε μια τέτοια κατάσταση ζωής. Ο νεαρός Σεργκέι παντρεύτηκε και έγινε πατέρας. Φυσικά, η σύζυγος δίνει το μεγαλύτερο μέρος της δύναμης και της προσοχής της στο νεογέννητο. Ο Σεργκέι άρχισε να αισθάνεται περιττός και εγκαταλελειμμένος. Χωρίς να το υποψιάζεται ο ίδιος, ο νεαρός πατέρας βιώνει ξανά την αίσθηση που βίωσε στα δύο του χρόνια. Ήταν τότε που στην οικογένεια των γονιών του ένα νέο παιδί - μικρότεροαδελφός του Σεργκέι. Σε ηλικία δύο ετών, ο Σεργκέι φοβόταν πολύ ότι με την έλευση του μωρού, δεν θα του δοθεί ποτέ ξανά η προσοχή που ήταν πριν. Φαινόταν στον Σεργκέι ότι η μητέρα του δεν τον αγαπούσε πια. Ο μόνος τρόπος για να επιστρέψει η αγάπη της μητέρας στο μυαλό του Σεργκέι ήταν ο θάνατος του αδελφού του, έτσι ώστε όλα να έρθουν ξανά στη θέση τους, όπως ήταν πριν. Τώρα, ως ενήλικας, ο Σεργκέι μπορεί να εκδηλώνει μη λεκτικά τις ίδιες δολοφονικές τάσεις προς το δικό του παιδί.
Ή μια τέτοια κατάσταση ζωής. Η γυναίκα Τατιάνα έχει τρία παιδιά και δεν θέλει να κάνει άλλα. Λόγω κάποιων συνθηκών, η Τατιάνα έχει ένα άλλο παιδί. Το εσωτερικό «Παιδί» της Τατιάνα ουρλιάζει: «Όχι! Όχι άλλο! Θέλω να δώσουν προσοχή σε εμένα και τις ανάγκες μου τώρα! . Η Τατιάνα θα νιώσει θυμό μέσα της, το εσωτερικό της «Παιδί» και θα το καταπιέσει, χωρίς καν να το παραδεχτεί στον εαυτό της Ωστόσο, η Τατιάνα ενημερώνει το μωρό για την απόρριψή της όχι με λόγια, φυσικά, αλλά με κάποιον άλλο τρόπο. Ίσως η Τατιάνα κάνει ό,τι είναι απαραίτητο για να καλύψει τις σωματικές ανάγκες του παιδιού - ταΐζει, ποτίζει, κάνει μπάνιο, στριμώχνει, αλλά ποτέ δεν του χαμογελάει και σπάνια με συνομιλίες μαζί του.
Και σε εκείνες τις, δυστυχώς, συχνές περιπτώσεις που οι γονείς ή ένας από τους γονείς ταπεινώνει, προσβάλλει το παιδί ή, χειρότερα, το χτυπάει, μεταδίδεται ανοιχτά το μήνυμα «μη ζεις».
Μερικές φορές ένα παιδί μπορεί να ακούσει τέτοιες δηλώσεις από τους γονείς: "Αν δεν ήσουν εσύ, θα μπορούσα να αποφοιτήσω από το κολέγιο, να ταξιδέψω, να παντρευτώ έναν αξιοπρεπή άνθρωπο ..."
Η απαγόρευση της ζωής είναι πολύ επικίνδυνη για την ανθρωπότητα. Αρκετά συχνά, οι γονείς μεταφέρουν το μήνυμα «μη ζεις» στο παιδί τους, πράγμα που σημαίνει ότι μπορεί να προκύψει μια κατάσταση όπου ο αριθμός των αυτοκτονιών θα ήταν τεράστιος. Ευτυχώς, οι άνθρωποι είναι αρκετά εφευρετικοί όσον αφορά τους λόγους για να μείνουν ζωντανοί. Ένα παιδί που άθελά του φέρει απαγόρευση ζωής συνήθως παίρνει κάποιες συμβιβαστικές αποφάσεις πολύ νωρίς για να προστατευτεί υποσυνείδητα από το θάνατο. Το παιδί φαίνεται να παίρνει κάποιου είδους συμβιβαστική απόφαση και λέει στον εαυτό του: «Μπορώ να ζήσω όσο…» Η έλλειψη μπορεί να γεμίσει με οτιδήποτε, για παράδειγμα: «... Θα δουλέψω σκληρά "ή "... δεν θα πλησιάσει τους ανθρώπους."
2." Μην είσαι μαζί ταπετσαρία »
Συνήθως αυτή η απαγόρευση επιβάλλεται σε ένα παιδί σε εκείνες τις οικογένειες όπου γεννήθηκε ένα αγόρι και οι γονείς ήθελαν ένα κορίτσι ή το αντίστροφο. Μη λεκτικά, οι γονείς λένε στο παιδί τους: «Μην είσαι το δικό σου φύλο». Οι γονείς εκφράζουν το μη λεκτικό μήνυμά τους διαφορετικοί τρόποι: για παράδειγμα, όταν επιλέγετε ένα όνομα: ένα κορίτσι μπορεί να ονομάζεται ανδρικό όνομα και ένα αγόρι - θηλυκό. Ή στην επιλογή των ρούχων: οι γονείς ντύνουν το κορίτσι «σαν αγοροκόριτσο», και το αγόρι είναι ντυμένο με δαντέλα με φιόγκους. Αυτά τα μηνύματα στην ενήλικη ζωή μπορούν να φέρουν αρνητικό χαρακτήρα συμπεριφοράς: ένα άτομο με τέτοια απαγόρευση μπορεί, ως ενήλικας, να φορά ρούχα και να επιδεικνύει τρόπους που χαρακτηρίζουν τα άτομα του αντίθετου φύλου.
Αυτή η απαγόρευση μπορεί να είναι πιο γενική και να σημαίνει απλώς «μην είσαι ο εαυτός σου, αλλά γίνε κάποιο άλλο παιδί». Οι γονείς μπορούν να επιλέξουν ένα από τα παιδιά τους έναντι ενός άλλου. Μια μητέρα που δεν αποδέχεται το παιδί της μπορεί συνεχώς να το συγκρίνει με άλλα παιδιά: "Ο μικρός Μίσα παίζει ήδη βιολί - τι έξυπνο κορίτσι! Αλλά είναι ένα χρόνο μικρότερος από σένα". Σε αυτή την περίπτωση, μια συγκεκριμένη εικόνα του «ιδανικού παιδιού» που θα ήθελε να έχει μπορεί να δημιουργηθεί στη μητέρα. Επομένως, αντιλαμβάνεται θετικά μόνο εκείνες τις εκδηλώσεις του παιδιού της που της θυμίζουν αυτή τη πλασματική εικόνα και αντιμετωπίζει άλλες εκδηλώσεις του παιδιού της με περιφρόνηση ή αρνητικά.
3." Μην είσαι r γαμώ »
Αυτή είναι μια από τις απαγορεύσεις που επιβάλλουν οι γονείς όταν οι ίδιοι βρίσκονται στην κατάσταση «Παιδί». Σε αυτή την κατάσταση, οι γονείς αισθάνονται κάποια ασυνείδητη απειλή από τον ίδιο τους τον γιο ή την κόρη τους. Αλλά αντί να θέλει να ξεφορτωθεί το παιδί σας απευθείας, το «Παιδί» μέσα στον γονιό λέει: «Υπάρχει χώρος μόνο για ένα παιδί εδώ, και αυτό το παιδί είμαι εγώ. Ωστόσο, είμαι πρόθυμος να σε ανεχτώ αν συμπεριφέρεσαι σαν ενήλικας." και όχι σαν παιδί." Στο μέλλον, αυτό μπορεί να εκφραστεί με τέτοια λεκτικά μηνύματα: «Είσαι ήδη μεγάλος για να…» ή «Τα μεγάλα αγόρια δεν κλαίνε».
Τέτοια απαγόρευση του να είσαι παιδί μπορεί να επιβληθεί και από γονείς που δεν επιτρεπόταν στους ίδιους να συμπεριφέρονται σαν παιδί στην παιδική ηλικία. Αυτοί οι γονείς αισθάνονται ότι απειλούνται με τη συμπεριφορά των παιδιών τους. Θα μπορούσαν να μεγαλώσουν σε πολύ αυστηρές οικογένειες, όπου πολύ σπάνια φιλούσαν και κακομαθαίνουν παιδιά, όπου οι γονείς δεν εξέφραζαν την αγάπη τους για το παιδί, όπου μόνο συγκεκριμένες πράξεις και πράξεις ήταν το μέτρο της αξίας ενός ατόμου.
Μερικές φορές μια τέτοια απαγόρευση επιβάλλεται στο ίδιο το παιδί, εάν είναι το μεγαλύτερο ή μοναχοπαίδι της οικογένειας. Μερικές φορές, βλέποντας πώς μαλώνουν οι γονείς, το μοναχοπαίδι μπορεί να αποφασίσει: "Δεν υπάρχει κανένας άλλος εκτός από εμένα. Έτσι, η σύγκρουση προέκυψε εξαιτίας μου. Επομένως, πρέπει να κάνω κάτι γι 'αυτό. Πρέπει να μεγαλώσω γρήγορα για να μπορεί να το αντιμετωπίσει». Ομοίως, τα μεγαλύτερα παιδιά μπορεί να αποφασίσουν ότι είναι υπεύθυνα για τα μικρότερα αδέρφια τους.
Εάν ένα άτομο αισθάνεται άβολα στις σχέσεις με τα παιδιά, τότε ίσως φέρει απαγόρευση να είναι παιδί. Εάν ένα άτομο αισθάνεται άβολα στα πάρτι, δεν μπορεί να διασκεδάσει και να είναι χαρούμενο, τότε ίσως στην παιδική του ηλικία έλαβε ένα μήνυμα με τη μορφή απαγόρευσης "Μην είσαι παιδί", "Μην χαίρεσαι" και "Μην έχεις Διασκεδαστικο". Εάν, ως παιδί, ένα άτομο αποφάσισε ότι η διασκέδαση είναι μόνο για παιδιά και οι ενήλικες δεν διασκεδάζουν, τότε στην ενήλικη ζωή ένα άτομο θα αρπάξει αυτή την παιδική απόφαση σαν σανίδα σωτηρίας όποτε έχετε την ευκαιρία να διασκεδάσετε.
τέσσερα." Όχι μέσα μεγαλώνω »
Πολύ συχνά αυτή η απαγόρευση επιβάλλεται στο μικρότερο παιδί της οικογένειας. Οι γονείς στο κράτος «Παιδί» αντιστέκονται στην κατάσταση όταν τα παιδιά μεγαλώνουν και δεν υπάρχει κανένας στην οικογένεια. Ίσως οι γονείς πιστεύουν ότι είναι πολύτιμοι μόνο επειδή μπορούν να είναι καλή μαμάκαι ο μπαμπάς. Μόλις το παιδί τους μεγαλώσει, θα χάσει την εσωτερική αίσθηση της αυτοεκτίμησης. Μερικές φορές μια τέτοια απαγόρευση επιβάλλεται από γονείς που μεγάλωσαν, αλλά δεν έγιναν ποτέ οι ίδιοι ενήλικες. Και έτσι θέλουν το παιδί τους να παραμένει μικρό, να είναι συνοδοιπόρος στα παιχνίδια και τη διασκέδαση.
Μερικές φορές η απαγόρευση «Μη μεγαλώσεις» λαμβάνεται ως «Μη με αφήνεις». Μια μεσήλικη γυναίκα που έχει αφοσιωθεί στη φροντίδα της πάντα δυσαρεστημένης ηλικιωμένης μητέρας της μπορεί να φέρει αυτό το είδος αναστολής.
Μια άλλη παραλλαγή της απαγόρευσης της ενηλικίωσης είναι η απαγόρευση της σεξουαλικότητας. Μερικές φορές μια τέτοια απαγόρευση επιβάλλεται από τον πατέρα στην κόρη στην παιδική ηλικία, όταν το κορίτσι αρχίζει να μεγαλώνει και το σώμα της αρχίζει να αποκτά σαφώς θηλυκά χαρακτηριστικά. Στην κατάσταση «Παιδί», ο πατέρας τρομάζει από τη σεξουαλική του απάντηση στην ίδια του την κόρη. Και της στέλνει μη λεκτικά σήματα σωματικής απόσυρσης, που μπορεί να εκληφθεί από ένα μικρό κορίτσι ως απαγόρευση να μεγαλώσει και να γίνει μια σεξουαλικά ελκυστική γυναίκα.
5." Μην φτάσετε Να πάω »
Μια τέτοια απαγόρευση επιβάλλεται συνήθως από έναν γονέα που στην κατάσταση «Παιδί» ζηλεύει τα επιτεύγματα ενός γιου ή μιας κόρης. Ένα παράδειγμα θα ήταν η ακόλουθη κατάσταση. Ο Μιχαήλ γεννήθηκε και μεγάλωσε σε μια φτωχή οικογένεια. Αναγκάστηκε να εργαστεί από τα δεκαπέντε του και δεν είχε την ευκαιρία να πάρει ανώτερη εκπαίδευση. Ο Μιχαήλ εργάστηκε σκληρά και για μεγάλο χρονικό διάστημα, ως αποτέλεσμα της πολυετούς δουλειάς του, πέτυχε με την οικογένειά του μια ορισμένη υλική ευημερία. Ο Μιχαήλ πληρώνει για το γεγονός ότι η κόρη του πηγαίνει σε ένα ακριβό διακεκριμένο σχολείο, μετά το οποίο θα μπορέσει να εισέλθει σε ένα διάσημο πανεπιστήμιο.
Βλέποντας τα επιτεύγματα της κόρης του, ο Μιχαήλ, φυσικά, μπορεί να είναι περήφανος για αυτήν ως γονέας. Στην πολιτεία «Παιδί» όμως, χωρίς να το καταλάβει νιώθει μαύρο φθόνο για τις προοπτικές που ανοίγονται μπροστά στην κόρη του, τις οποίες δεν είχε ποτέ. Ασυναίσθητα, ο Μιχαήλ έχει έναν φόβο, αλλά τι γίνεται αν η κόρη επιτύχει πραγματικά στις σπουδές της και αποδείξει ότι είναι καλύτερη από αυτόν; Ο πατέρας μπορεί μη λεκτικά να της το απαγορεύσει να το πετύχει, αν και σε επιφανειακό επίπεδο την αναγκάζει να μελετήσει καλά.
Εάν ένα παιδί, ενώ σπούδαζε στο σχολείο, πήρε μια απόφαση σεναρίου να υπακούσει στην απαγόρευση «Μην το πετύχεις», συνήθως μαθαίνει καλά και ολοκληρώνει επιμελώς όλες τις εργασίες. Αλλά όταν πρόκειται για εξετάσεις, συνήθως βρίσκει κάποιον τρόπο να ακυρώσει τις προσπάθειές του. Το παιδί μπορεί να πνιγεί και να ξεφύγει από την εξέταση. Μπορεί να «ξεχάσει» να παραδώσει κάποιους σημαντικό έργο. Μερικές φορές αυτό οδηγεί σε νευρικό κλονισμό ή αποδεικνύεται ότι ο μαθητής δεν μπορεί καν να διαβάσει από ενθουσιασμό.
6." Ειναι ΑΠΑΓΟΡΕΥΜΕΝΟ - Μην κάνεις τίποτα »
Ογκομετρικό και επιβλητικό μήνυμα "Είναι αδύνατο!" σημαίνει: «Μην κάνεις τίποτα, γιατί ό,τι και να αναλάβεις είναι τόσο επικίνδυνο που είναι καλύτερα να μην κάνεις τίποτα». Εάν ένα άτομο στην ενήλικη ζωή δεν αποφασίσει με κανέναν τρόπο τι να κάνει, νιώθοντας συνεχώς ότι έχει κολλήσει σε ένα νεκρό σημείο, και παρόλα αυτά δεν κάνει τίποτα για να βγει από αυτήν την κατάσταση, είναι πολύ πιθανό να φέρει σε πέρας ένα τέτοιο σενάριο μήνυμα.
Απαγόρευση "Όχι!" συνήθως επιβάλλεται από έναν γονέα που, στην κατάσταση «Παιδί», βιώνει κάποια φρίκη στη σκέψη ότι το παιδί του θα βλάψει τον εαυτό του αν κάνει κάτι εκτός γονικής μέριμνας. Η βάση αυτής της φρίκης είναι το σενάριο του ίδιου του γονέα και όχι η αντικειμενική πραγματικότητα. Ένας τέτοιος γονιός μπορεί να πει, για παράδειγμα: «Ντίμα, πήγαινε να δεις τι κάνει η μικρή σου αδερφή εκεί και πες της να μην το κάνει».
7." Όχι μέσα ξεπεταχτεί »
Εάν ένα άτομο μεταφέρει ένα τέτοιο μήνυμα, τότε φοβάται να αναλάβει οποιοδήποτε πρωταγωνιστικό ρόλο. Όταν του ζητήθηκε να μιλήσει σε μια συνάντηση, «καταπίνει τη γλώσσα του». Στη δουλειά, μπορούν να αποδειχθούν άριστα σε υποδεέστερη θέση, αλλά ποτέ δεν επιτυγχάνουν προαγωγή ή την αποφεύγουν. Μια άλλη εκδοχή αυτής της απαγόρευσης είναι «Μη ζητάς αυτό που θέλεις».
Αυτό είναι ένα άλλο μήνυμα σεναρίου που οδηγείται από τη γονική παρόρμηση να απορρίψει το παιδί. Ένας γονέας στην κατάσταση Παιδιού του ενημερώνει μη λεκτικά: «Θα ανεχτώ την παρουσία σου, μωρό μου, αρκεί να καταλάβεις ότι εσύ και οι επιθυμίες σου δεν σημαίνουν απολύτως τίποτα εδώ».
οκτώ." ΟΧΙ με παντρεύομαι »
Ο Ινδός πολιτικός Pandit Nehru είπε: "Όταν είμαι μεταξύ των Ευρωπαίων, αισθάνομαι σαν Ινδουιστής. Όταν είμαι μεταξύ Ινδουιστών, αισθάνομαι Ευρωπαίος". Είναι πιθανό οι γονείς του Nehru να του επέβαλαν μια απαγόρευση "Don't Mess". Υπακούοντας σε αυτήν την απαγόρευση, ένα άτομο αισθάνεται «αουτσάιντερ» σε οποιεσδήποτε ομάδες και οι γύρω του θα θεωρούνται «μη κοινωνικοί» και «μη κοινωνικοί».
Αυτό το μήνυμα μπορεί να μεταδοθεί με τη μορφή ορισμού, όταν οι γονείς λένε συνεχώς στο παιδί ότι είναι «αποτραβηγμένο», «δύσκολο» ή «δεν είναι σαν τα άλλα παιδιά». Το τελευταίο μπορεί να συνδεθεί με μομφές («λευκό κοράκι») ή να τονιστεί ως θετικό σημάδι «αποκλειστικότητας», «εξαιρετικού». Επιπλέον, αυτή η απαγόρευση μπορεί να μαθευτεί και με τη μίμηση της κοινωνικής απομόνωσης των γονέων.
9." Μην είσαι γλείψιμο »
Αυτή η απαγόρευση συνεπάγεται την απαγόρευση της σωματικής οικειότητας. Αυτό συμβαίνει συνήθως σε εκείνες τις οικογένειες όπου οι γονείς σπάνια αγγίζουν ο ένας τον άλλον ή το παιδί. Μια άλλη μορφή αυτής της απαγόρευσης είναι «Μην είσαι συναισθηματικά κοντά». Συνήθως αυτή η απαγόρευση συμβαίνει σε οικογένειες όπου από γενιά σε γενιά δεν συνηθίζεται να μιλάνε για τα συναισθήματά τους.
Το παιδί μπορεί να επιβάλει μόνο του την απαγόρευση «Μην είσαι κοντά» ως απάντηση στη συνεχιζόμενη άρνηση του γονέα να κάνει σωματική επαφή. Ένα παιδί μπορεί να προσεγγίσει τον γονέα ξανά και ξανά, ξανά και ξανά χωρίς να συναντά την αμοιβαιότητα. Στο τέλος, μπορεί να αποφασίσει ότι η επιθυμητή οικειότητα δεν αξίζει τον πόνο της απόρριψης.
Μία από τις επιλογές για την απαγόρευση της οικειότητας είναι το μήνυμα σεναρίου "Μην εμπιστεύεσαι". Μερικές φορές ένα τέτοιο μήνυμα για ένα παιδί είναι η ξαφνική αποχώρηση ή ο θάνατος ενός γονέα. Το παιδί δεν κατανοεί τους αληθινούς λόγους για την εξαφάνιση του γονέα, αλλά μπορεί να καταλήξει στο συμπέρασμα: «Δεν θα εμπιστευτώ ποτέ ξανά κανέναν ότι θα είναι εκεί αν χρειαστεί». Η απαγόρευση «Μην εμπιστεύεσαι» μπορεί μερικές φορές να υιοθετηθεί σε εκείνες τις περιπτώσεις που ένας πατέρας ή η μητέρα προσβάλλει, προσπαθεί να εξαπατήσει ή να χρησιμοποιήσει το παιδί για κάποιους από τους δικούς του εγωιστικούς, άσχημους σκοπούς. Το παιδί παίρνει μια απόφαση για τον εαυτό του: «Για να προστατευτώ από αυτό, θα μείνω μακριά σου».
Τέτοιες παιδικές αποφάσεις στην ενήλικη ζωή μπορούν να οδηγήσουν στο γεγονός ότι ένα τέτοιο άτομο θα είναι πάντα καχύποπτο για τους ανθρώπους γύρω του. Ακόμα κι αν οι άλλοι του φέρονται καλά και τον αποδέχονται πλήρως, θα προσπαθήσει να βρει κάποιους κρυμμένα σημάδιααπόρριψη.
δέκα." Μην είσαι υγιής μην είσαι ψυχικά υγιής »
Φανταστείτε μια τέτοια κατάσταση ζωής. Ο μπαμπάς και η μαμά είναι πολύ απασχολημένοι άνθρωποι, δουλεύουν όλη μέρα. Δουλεύουν πολύ, συχνά και τα Σαββατοκύριακα. Αγαπούν πολύ την κόρη τους Νάντια, αλλά όταν γυρίζουν σπίτι το βράδυ, δεν έχουν τη δύναμη να παίξουν με τη Νάντια, να μιλήσουν μαζί της, με άλλα λόγια, δεν μπορούν να δώσουν αρκετή προσοχή στη Νάντια, αν και πραγματικά αυτο θελει..
Κάπως έτσι η Νάντια αρρώστησε και δεν μπορούσε να πάει Νηπιαγωγείο. Η μαμά δεν πήγε στη δουλειά, έμεινε στο σπίτι για να φροντίσει τη Νάντια. Ο μπαμπάς γύρισε από τη δουλειά νωρίτερα από το συνηθισμένο και διάβασε τις ιστορίες της πριν τον ύπνο.
Από αυτή την κατάσταση, η Νάντια καταλήγει: «Για να πάρω την προσοχή που χρειάζομαι, πρέπει να αρρωστήσω». Χωρίς να το ξέρει, οι γονείς της της επιβάλλουν απαγόρευση να είναι υγιής. Εάν η Νάντια υπακούσει σε αυτήν την απαγόρευση στην ενήλικη ζωή της, τότε, ίσως, στις σχέσεις με τους ανθρώπους ή στη δουλειά, θα εφαρμόσει τη στρατηγική σεναρίου της αδιαθεσίας, ειδικά σε περιπτώσεις που κάτι δεν πάει καλά μαζί της στην επικοινωνία.
Μερικές φορές οι γονείς λένε σε γείτονες και συγγενείς για το παιδί τους: «Ξέρεις, αυτό είναι ένα αδύναμο, άρρωστο παιδί» και αυτές οι δηλώσεις επιβάλλουν την απαγόρευση στο παιδί να είναι υγιές.
Η παραλλαγή «Μην είσαι ψυχικά υγιής» αυτής της απαγόρευσης μαθαίνεται συχνά με τη μίμηση ενός γονέα ή συγγενή που πάσχει από κάποιο είδος ψυχικής διαταραχής. Επιπλέον, το παιδί θα μπορούσε να πετύχει να τραβήξει την προσοχή στον εαυτό του μόνο αν συμπεριφερόταν αρκετά παράφρονα. Αυτή η απαγόρευση μπορεί να ενισχυθεί από τους άρρητους κανόνες της οικογενειακής «σκυταλοδρομίας της τρέλας».
έντεκα. " Όχι δ μυαλό »
Η απαγόρευση «Μη Σκέφτεσαι» επιβάλλεται συνήθως από γονείς που εμποδίζουν συνεχώς την ικανότητα του παιδιού να σκέφτεται. Ο μικρός Ιγκόρ, με μάτια που λάμπουν και μεγάλη περηφάνια, δείχνει στον μπαμπά την πρώτη του προσπάθεια να γράψει το όνομά του σε ένα χαρτί. Ο πατέρας, αντί να χαρεί με τον γιο του, γελάει περιφρονητικά: «Χμ, βρήκα έναν εγγράμματο άνθρωπο». Μερικές φορές η απαγόρευση σκέψης αποκτάται με τη μίμηση, ας πούμε, μιας υστερικής μητέρας, παρατηρώντας την οποία η κόρη καταλήγει στο συμπέρασμα: «Όταν οι γυναίκες θέλουν να πετύχουν κάτι από τους άνδρες, σβήνουν τη σκέψη και παραδίδονται στα συναισθήματα». Η απαγόρευση της σκέψης μπορεί επίσης να σημαίνει: «Σκέψου οτιδήποτε στον κόσμο, αλλά όχι με τι έχεις να κάνεις αυτή τη στιγμή».
Εάν ένα παιδί έχει αποδεχθεί την απαγόρευση «Μη σκέφτεσαι», τότε στην ενήλικη ζωή, ένας ενήλικας συνήθως χάνει τον εαυτό του μπροστά σε προβλήματα ή θρηνεί για αυτά αντί να σκέφτεται να τα λύσει.
12." Μην αισθάνεσαι »
Μια τέτοια απαγόρευση επιβάλλεται σε οικογένειες όπου απαγορεύεται κάθε εκδήλωση συναισθημάτων και οι γονείς συνήθως καταπιέζουν τα συναισθήματά τους. Ταυτόχρονα, κάποια συναισθήματα επιτρέπονται και άλλα απαγορεύονται. Και η απαγόρευση να αισθάνεσαι μπορεί να ερμηνευθεί ως «Μη νιώθεις θυμό», «Μη νιώθεις φόβο» και ούτω καθεξής.
Μερικές φορές αυτό το μήνυμα εκφράζεται ως "Νιώσε το, αλλά μην το δείχνεις". Μερικές φορές τα παιδιά έρχονται αντιμέτωπα με μια πιο αυστηρή απαγόρευση που τα υποχρεώνει να μην βιώνουν καθόλου συναισθήματα. Στα μικρά αγόρια, για παράδειγμα, λένε συνεχώς: «Τα μεγάλα αγόρια δεν κλαίνε» ή «Να είσαι γενναίος σαν στρατιώτης!». Αυτά τα συνθήματα μεταφράζονται ως «Μην νιώθεις λύπη» και «Μην νιώθεις φόβο».
Σε ορισμένες οικογένειες, το μήνυμα «Μην νιώθεις» σημαίνει «Μην νιώθεις σωματικές αισθήσειςΕάν μια τέτοια απαγόρευση είναι ισχυρή, τότε στην ενήλικη ζωή μπορεί να γίνει πηγή σοβαρά προβλήματαΓια παράδειγμα, ένα παιδί που είναι υποχρεωμένο να μην πεινάει μπορεί στη συνέχεια να αναπτύξει διατροφικές διαταραχές.
Μια άλλη εκδοχή αυτής της απαγόρευσης: «Μην νιώθεις αυτό που νιώθεις - νιώσε αυτό που νιώθω εγώ». Ταυτόχρονα, η μητέρα μπορεί να πει στο παιδί: "Πεινάω, τι θα φας;" ή «Κάτι που κρυώνω, πήγαινε να βάλεις πουλόβερ».
Οι στρατηγικές συμπεριφοράς που επιλέγονται από ένα άτομο στην παιδική ηλικία αναπαράγονται στην ενήλικη ζωή. Σε τέτοιες περιπτώσεις, ένα άτομο απαντά σε αυτό που συμβαίνει στην πραγματικότητα σαν να ήταν ένας κόσμος που ζωγράφισε για τον εαυτό του στις παιδικές του αποφάσεις. Όταν συμπεριφερόμαστε με αυτόν τον τρόπο, λέγεται ότι «έχουμε μπει σε σενάριο», ή «ενεργούμε σύμφωνα με ένα σενάριο». Στην πράξη, αναπαράγουμε σεναριακή συμπεριφορά ή συναισθήματα σεναρίου.
Ο κύριος λόγος για τον οποίο το κάνουμε αυτό, εμμένοντας στις αποφάσεις της παιδικής ηλικίας στην ενήλικη ζωή, είναι ότι ως ενήλικες εξακολουθούμε να ελπίζουμε να λύσουμε ένα σημαντικό ζήτημα που δεν είχε αποφασιστεί στη βρεφική ηλικία: πώς να επιτύχουμε άνευ όρων αγάπη και προσοχή. Και οι ενήλικες συχνά αντιδρούν στα γεγονότα σαν να ήταν ακόμη μικρά παιδιά. Έχει αποδειχθεί ότι αυτό το γεγονός είναι η πηγή των περισσότερων προβλημάτων της ζωής. Δείτε: Vasilkova Yu. V. " κοινωνική παιδαγωγική", Μ. 1999, εκδ. Κέντρο «Ακαδημία», σελ.270.
Όταν ως ενήλικες ενεργούμε σύμφωνα με ένα σενάριο, συνήθως αγνοούμε ότι αναπαράγουμε τις δικές μας παιδικές στρατηγικές. Μπορούμε να αναπτύξουμε αυτήν την επίγνωση καθώς προσπαθούμε να κατανοήσουμε το σενάριό μας και να προσδιορίσουμε τις πρώτες μας αποφάσεις.
Σε ποιο σημείο θα συμπεριληφθεί ένα άτομο στο σενάριο, είναι αδύνατο να προβλεφθεί με ακρίβεια. Ωστόσο, υπάρχουν δύο παράγοντες που αυξάνουν αυτή την πιθανότητα και εξηγούν κατά κάποιο τρόπο τη φύση της διαδικασίας ένταξης στο σενάριο:
1. Όταν η πραγματική κατάσταση εδώ και τώρα εκλαμβάνεται ως αγχωτική.
2. Όταν υπάρχει κάποια ομοιότητα μεταξύ της κατάστασης εδώ και τώρα και της αγχωτικής κατάστασης στην παιδική ηλικία.
Αυτοί οι δύο παράγοντες εξηγούν πολλά και, φυσικά, αλληλοσυμπληρώνονται και ενισχύονται.
Για να μελετήσει αυτό το ζήτημα, ο Stan Woollams πρότεινε την ανάπτυξη μιας κλίμακας άγχους. Έχει παρατηρηθεί ότι όσο μεγαλύτερο είναι το άγχος, τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα να συμπεριληφθεί ένα άτομο στο σενάριο. Για να αναλυθεί η συμπερίληψη στο σενάριο, είναι απαραίτητο να βαθμονομήσετε την κλίμακα του άγχους, για παράδειγμα, από το 1 έως το 10. Ο καθένας επιλέγει την κατάσταση, το επίπεδο άγχους στο οποίο μπορεί να συμπεριληφθεί σε ένα συγκεκριμένο σενάριο.
Ας υποθέσουμε μια τέτοια κατάσταση ζωής. Ο Νικολάι Πέτροβιτς είχε ορισμένες διαφωνίες με τον άμεσο προϊστάμενό του. Αυτό αντιστοιχεί στο άγχος του τρίτου επιπέδου για αυτόν. Ως εκ τούτου, ενεργεί εκτός του σεναρίου, εστιάζοντας στην κατάσταση. Ο Νικολάι Πέτροβιτς συζητά διαφωνίες με τον αρχηγό από τη θέση του Ενήλικα. Υποθέτει ότι αυτός και το αφεντικό του είτε θα καταλήξουν σε έναν συμβιβασμό, είτε ο καθένας θα παραμείνει στη δική του γνώμη.
Ας πούμε ότι το αφεντικό δεν είναι ικανοποιημένο με την έκβαση των γεγονότων και προσφέρεται να λύσει το θέμα στο γραφείο του διευθυντή. Η διαμάχη με τον σκηνοθέτη αντιστοιχεί στο έκτο επίπεδο άγχους για τον Νικολάι Πέτροβιτς. Περιλαμβάνεται αμέσως στο σενάριο. Κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης στο γραφείο του διευθυντή, ενεργοποιεί τις ίδιες σωματικές αντιδράσεις, συναισθήματα και σκέψεις που είχε συνήθως ο Νικολάι Πέτροβιτς στην πρώιμη παιδική ηλικία, όταν ο θυμωμένος πατέρας του σκαρφάλωσε από πάνω του σαν γίγαντας και φώναζε απειλητικά υποτιμητικά λόγια, το νόημα των οποίων έκανε. δεν ξέρω, κατανοητό. Χωρίς να το υποψιαστεί, ο Νικολάι Πέτροβιτς ανάγκασε τον σκηνοθέτη να «γίνει» πατέρας του. Κι εκείνος του απάντησε σαν να ήταν φοβισμένο πεντάχρονο παιδί.
"Κλίμακα του άγχους" - αρκετά γνωστή και αποτελεσματική υποδοχή, το οποίο δείχνει ξεκάθαρα τη σχέση μεταξύ του στρες και των απαντήσεων σε σενάριο. Αυτή η σύνδεση δεν σημαίνει ότι το άγχος μπορεί να «αναγκάσει» κάποιον σε ένα σενάριο. Το τελευταίο είναι αποτέλεσμα απόφασης, ακόμη και αν η απόφαση δεν αναγνωριστεί.
Είναι πιθανό ότι μια απλή έκθεση στη θεωρία του σεναρίου θα επιτρέψει σε κάθε άτομο να υπομείνει περισσότερο άγχος χωρίς να χρειάζεται να ενεργεί σύμφωνα με ένα σενάριο. Αν κάνει κάποια δουλειά στον εαυτό του, θα μπορέσει να αυξήσει περαιτέρω την ικανότητα να ξεπερνά τα προβλήματα και να μην επιστρέφει στη συμπεριφορά του σεναρίου.
Όταν, κατά τη διάρκεια μιας διαμάχης με τον σκηνοθέτη, ο Νικολάι Πέτροβιτς εντάχθηκε στο σενάριο, αυτό συνέβη όχι μόνο επειδή η κατάσταση στο γραφείο του σκηνοθέτη ήταν αγχωτική. Ήταν επίσης γιατί η σκηνή εδώ και τώρα του θύμισε μια οδυνηρή σκηνή από την παιδική του ηλικία, την κατάσταση με τον θυμωμένο πατέρα του.
Αυτή η παιδική σκηνή δεν αναπαρίσταται στη συνειδητή μνήμη του Νικολάι Πέτροβιτς. Επομένως, αγνοεί και τις ομοιότητες των καταστάσεων. Στην περίπτωσή του, η σύνδεση των γεγονότων εκτείνεται από τον σκηνοθέτη μέχρι τον θυμωμένο πατέρα του. Αλλά όταν ο Νικολάι Πέτροβιτς έτρεμε μπροστά στον θυμό του σκηνοθέτη, δεν κατάλαβε ότι ο πατέρας του ήταν πίσω από τον σκηνοθέτη.
Δεδομένου ότι η μαμά και ο μπαμπάς είναι πολύ σημαντικές φιγούρες στο πρώιμο στάδιο της ζωής μας, μπορούν συχνά να βρεθούν στη μνήμη γεγονότων από τη βαθιά παιδική ηλικία. Εκτός από τους γονείς, εκεί βρίσκονται και τα αδέρφια και οι αδερφές μας, καθώς και άλλες γονικές φιγούρες όπως παππούδες, θείες και θείοι. Όταν συμμετέχουμε σε μια ομάδα, τείνουμε να αναθέτουμε σε κάθε μέλος της το ρόλο ορισμένων γονέων ή συγγενών τους. Χωρίς να το καταλάβουμε, επικοινωνούμε με ανθρώπους σημαντικούς για εμάς, ταυτίζοντάς τους με ανθρώπους από το παρελθόν μας.
Ένας από τους κύριους στόχους της ψυχολογικής έρευνας είναι να βοηθήσει ένα άτομο να αποσυνδεθεί από τους δεσμούς της παιδικής ηλικίας. Κατανοώντας το σενάριο και κάνοντας λίγη δουλειά στον εαυτό σας, μπορείτε να θεραπεύσετε από το αρχικό τραύμα και να απελευθερωθείτε από τα νήματα στις αρνητικές παλιές σκηνές της παιδικής ηλικίας, να επιτρέψετε στον εαυτό σας να αντιμετωπίσει καταστάσεις εδώ και τώρα, χρησιμοποιώντας όλες τις δυνατότητες ένα ενήλικο άτομο στη διάθεσή του.
2.2 Η ουσία της θεωρίας της οικογένειας
Στον τομέα της κοινωνιολογίας της οικογένειας, το μεγαλύτερο μέρος της εργασίας είναι αφιερωμένο στην ανάλυση της οικογένειας. Αναλύεται η ουσία της οικογένειας, η θέση της στην κοινωνία και οι αλλαγές που συντελούνται σε αυτήν διαχρονικά. Η ανάλυση, όπως και άλλες ενότητες της κοινωνιολογίας, εξετάζεται κυρίως με βάση τον λειτουργισμό και τη θεωρία της σύγκρουσης από την άποψη των ακόλουθων παραγόντων Βλέπε: Azarov Yu.P. «Οικογενειακή Παιδαγωγική», Μ., 1987, μτφ. «Πολιτική Λογοτεχνία», σελ. 190:
1. Λειτουργικότητα
Ο εκπρόσωπος των διδασκαλιών του λειτουργισμού κάνει μια ανάλυση της κοινωνίας από την άποψη της επιρροής των επιμέρους μερών της στη λειτουργία ενός ενιαίου συνόλου. Η οικογένεια ή ένα από τα μέρη της κοινωνίας θεωρούνταν ως προς τις λειτουργίες της ή τις κοινωνικές ανάγκες που ικανοποιεί. Οι υποστηρικτές του λειτουργισμού τονίζουν τις μεταβαλλόμενες λειτουργίες της οικογένειας τους τελευταίους δύο αιώνες. οι περισσότεροι από αυτούς υποστηρίζουν ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου η δυτική οικογένεια έχασε τις εγγενείς λειτουργίες της.
2. Οικονομικές λειτουργίες
Ανά πάσα στιγμή και σε οποιαδήποτε κοινωνία, η οικογένεια παίζει σημαντικό οικονομικό ρόλο. Στην αγροτική γεωργία και τη βιοτεχνία, η οικογένεια είναι μια κοινή συνεταιριστική εργατική ένωση. Οι ευθύνες κατανέμονται ανάλογα με την ηλικία και το φύλο των μελών της οικογένειας. Ανάμεσα στις μεγάλες αλλαγές που επέφερε η έλευση της βιομηχανικής παραγωγής ήταν η καταστροφή αυτού του συνεταιριστικού συστήματος παραγωγής. Οι εργαζόμενοι άρχισαν να εργάζονται έξω από το σπίτι και ο οικονομικός ρόλος της οικογένειας περιορίστηκε στη δαπάνη χρημάτων που κέρδιζε ο τροφοδότης της οικογένειας.
3. Μεταφορά κατάστασης
Στη βιομηχανική κοινωνία, υπήρχαν διάφορα έθιμα και νόμοι που καθόριζαν λίγο πολύ αυτόματα το καθεστώς που κατείχαν οικογένειες από διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας.
Η κληρονομική μοναρχία είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού του εθίμου. Οι αριστοκράτες που είχαν γη και τίτλους μπορούσαν να μεταβιβάσουν την υψηλή τους θέση στα παιδιά τους. Μεταξύ των κατώτερων τάξεων υπήρχαν συστήματα συντεχνιών και εκπαίδευσης στη χειροτεχνία. έτσι τα επαγγέλματα θα μπορούσαν να περάσουν από τη μια γενιά στην άλλη.
Παρόμοια Έγγραφα
Διενέργεια συγκριτικής ανάλυσης και εντοπισμός ύπαρξης σύνδεσης στις ιδέες για τη διαμόρφωση ενός τρόπου ζωής (σενάριο ζωής) στις έννοιες των A. Adler και E. Bern. Ορισμός τρόποι ζωήςτρία άτομα που χρησιμοποιούν τη μέθοδο των πρώιμων αναμνήσεων.
θητεία, προστέθηκε 16/03/2010
Ο βαθμός επίγνωσης της ανθρώπινης ζωής. Η έννοια ενός σεναρίου ζωής, το περιεχόμενό του. Βασικές αρχές ανάλυσης συναλλαγών. Επίδραση ενός σεναρίου ζωής σε έναν άνθρωπο. Οι απόψεις και οι πράξεις άλλων ανθρώπων. Προέλευση και διαμόρφωση σεναρίων ζωής.
περίληψη, προστέθηκε 02/06/2012
Προβολές σεναρίων ζωής σε μαθητές. Πειραματική μελέτη της εμφάνισης συναισθηματικών φραγμών κατά την επικοινωνία με άλλα άτομα παρουσία μιας ασυνείδητης αναφοράς στο σενάριο ζωής «Μη νικητής». Παρέμβαση στη διαπροσωπική επικοινωνία.
διατριβή, προστέθηκε 06/10/2011
Μια βιογραφική περιήγηση στη ζωή του μεταφροϋδικού Έρικ Έρικσον. Βασικές ιδέες (έννοιες προσωπικότητας, κύκλος ζωής, σύγκριση πολιτισμών, εισαγωγή της έννοιας της ψυχοβιογραφίας) στο βιβλίο «Παιδική ηλικία και Κοινωνία». Η επίδραση της θεωρίας των περιόδων ανάπτυξης στην ψυχολογία.
περίληψη, προστέθηκε 25/01/2010
Συναλλακτική ανάλυση, γενικές διατάξεις. Ανάλυση σεναρίου. Τύποι σεναρίων. Το σενάριο του νικητή, του θύματος, είναι μπανάλ. Μηνύματα σεναρίου. Προσδιορισμός του σεναρίου πελάτη. Μεταμόρφωση του σεναρίου του πελάτη σύμφωνα με τους πραγματικούς του στόχους.
θητεία, προστέθηκε 30/08/2004
«Παιχνίδια που παίζουν οι άνθρωποι» της Βέρνης Διαδικασίες και χόμπι. Το έργο του Bern "What do you say after say hello" ("People who play games"). Προέλευση σεναρίων, είδη σεναρίων. Στόχοι και μέθοδοι ψυχοθεραπευτικής επιρροής.
θητεία, προστέθηκε 18/12/2012
Ο ορισμός της προσωπικότητας στην ψυχολογική βιβλιογραφία. Προσωπική επιτυχία σε ανθρωπιστικές, υπαρξιακές, υποκειμενικές προσεγγίσεις και συναλλακτικές αναλύσεις. Επίτευξη αυτοπραγμάτωσης και συνειδητή ικανοποίηση των αναγκών του. Συνειδητοποίηση του σεναρίου ζωής.
περίληψη, προστέθηκε 01/03/2015
Νεαρή οικογένεια, τα καθήκοντα και τα χαρακτηριστικά της. Ουσία οικογενειακές συγκρούσεις. Σενάριο ζωής και σχέσεις σε μια νεαρή οικογένεια. Ερωτηματολόγιο τεστ ικανοποίησης γάμου που αναπτύχθηκε από τον V.V. Stolin, T.L. Romanova, G.P. Butenko: ουσία, κύρια καθήκοντα.
θητεία, προστέθηκε 26/10/2011
Αρχές της μελέτης της προσωπικότητας ως θέμα της ζωής σύμφωνα με τον Ananiev. Η έννοια της διαδρομής ζωής. Εμπειρίες, αντανακλαστικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Η ουσία της έννοιας του "γεγονότος". Προσωπικό επίπεδο οργάνωσης χρόνου. Ιδέες για τη μοίρα ως τρόπο ζωής.
περίληψη, προστέθηκε 01/03/2012
Τα κύρια βιογραφικά στοιχεία της προσωπικής και δημιουργικής εξέλιξης του διάσημου Αμερικανού ψυχολόγου Έρικ Έρικσον, η θέση του φαινομένου της ταυτότητας στην επιστημονική του έρευνα. Οι μελέτες του Erickson για τις συνθήκες διαβίωσης και τις παραδόσεις της ινδιάνικης φυλής Sioux.
Η ιδέα μιας «σεναριακής προσέγγισης» προέκυψε και στην ψυχοδυναμική κατεύθυνση και συνδέεται με το όνομα του E. Berne. Κατά την κατανόησή του "σενάριο" (ή "σενάριο")- αυτό είναι ένα συγκεκριμένο πρόγραμμα που έχει ένα άτομο, σύμφωνα με το οποίο χτίζει τη ζωή του.Το «σενάριο» διαμορφώνεται στην παιδική ηλικία με βάση την εμπειρία της ζωής στη γονική οικογένεια και τον «γονικό προγραμματισμό». Ο «γονικός προγραμματισμός» σύμφωνα με τον E. Berne είναι έμμεσες οδηγίες που δίνουν οι γονείς στα παιδιά τους για τους στόχους και τα νοήματα της ζωής, τη θέση των άλλων ανθρώπων σε αυτήν, για τις επαφές με το αντίθετο φύλο κ.λπ., δηλαδή για όλη την ποικιλία εκδηλώσεις ζωής. Αυτές οι οδηγίες μεταδίδονται μόνο εν μέρει μέσω του λεκτικού καναλιού. Ενας μεγάλος αριθμός απόΟι πληροφορίες μεταδίδονται μη λεκτικά, με τη βοήθεια εκφράσεων προσώπου, χειρονομιών, υποστηρικτικής ή καταδικαστικής συμπεριφοράς γονέων σε διάφορες καταστάσεις.
Τα «σενάρια ζωής» που διαμορφώνονται με αυτόν τον τρόπο είναι ως επί το πλείστον εξαρτήματααναίσθητα, καθώς αποκτώνται από τα παιδιά στην ηλικία που τους διανοητική ικανότητακαι η κρισιμότητα είναι ακόμα εξαιρετικά αδύναμη.
Περαιτέρω θεωρητική και πρακτική έρευνα στο ψυχοδυναμικό παράδειγμα οδήγησε στην ιδέα της ύπαρξης «σεναρίων γάμου». "Σενάριο γάμου"- Αυτή είναι η ιδέα του ατόμου, τις περισσότερες φορές ασυνείδητα, για το πώς θα πρέπει να εξελιχθεί η σχέση του στο γάμο.Πιστεύεται ότι η ανάπτυξη της σχέσης ενός ατόμου στο γάμο και η συμπεριφορά του με τη σύζυγό του οφείλεται σε μεγάλο βαθμό σε μια ασυνείδητη τάση να επαναλαμβάνει τα πρότυπα της οικογένειας των γονιών του ή τις σχέσεις με τους στενότερους συγγενείς του (αδέλφια).
γονικό μοντέλο.Σύμφωνα με αυτό το μοντέλο, το άτομο μαθαίνει τη συζυγική συμπεριφορά με βάση την ταύτιση με τον γονέα του ίδιου φύλου. Ο γονέας του αντίθετου φύλου παίζει επίσης μεγάλο ρόλο σε αυτή τη διαδικασία: με βάση τη συμπεριφορά του, χτίζεται μια ιδέα για το πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ο σύντροφος. Έντυπα γονική σχέσηγίνονται για το άτομο το πρότυπο των σχέσεων στην οικογένεια.
Στο γάμο, ο καθένας από τους συντρόφους προσπαθεί να προσαρμόσει την πραγματική του σχέση με τον σύζυγό του στις εσωτερικές του ιδέες. Συχνά, υπό την επήρεια του ερωτευμένου, οι σύντροφοι δείχνουν συμμόρφωση, εγκαταλείποντας εν μέρει το πρόγραμμά τους, γεγονός που προκαλεί εσωτερική σύγκρουση. Αλλά μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, το εσωτερικό πρόγραμμα γίνεται αισθητό, το άτομο τείνει να επιστρέψει στην προγραμματισμένη διαδρομή. Αυτό προκαλεί συζυγικές συγκρούσεις εάν η συμπεριφορά των συντρόφων αποκλίνει από τα προγράμματά τους. Έτσι, οι αρμονικές σχέσεις στο γάμο γίνονται δυνατές μόνο εάν ο σύντροφος με το εσωτερικό του πρόγραμμα μοιάζει με γονέα του αντίθετου φύλου. Στην ψυχοδυναμική προσέγγιση, πιστεύεται ότι τέτοια προγράμματα συμπεριφοράς τείνουν να περνούν από γενιά σε γενιά, και όχι μόνο η επιλογή του συντρόφου επαναλαμβάνεται, αλλά και τα λάθη και τα προβλήματα των γονέων.
1. Το παιδί μαθαίνει από τον γονέα του ίδιου φύλου τον συζυγικό ρόλο,η άνευ όρων αποδοχή του οποίου είναι ευεργετική και βολική, ενώ η απόρριψή του στερεί την αυτοπεποίθηση και συμβάλλει στην εμφάνιση νευρώσεων.
Η εικόνα ενός γονέα του αντίθετου φύλου επηρεάζει σημαντικά την επιλογή του συντρόφου γάμου.Αν αυτή η εικόνα ήταν θετική, τότε η επιλογή ενός παρόμοιου συντρόφου με τον γονέα δημιουργεί τις προϋποθέσεις για έναν αρμονικό γάμο. Αν ο ρόλος του γονιού στην οικογένεια ήταν αρνητικός και το παιδί δεν μπορούσε να τον αποδεχτεί, τότε ένας σύντροφος με παρόμοια χαρακτηριστικά γίνεται πηγή αρνητικών συναισθημάτων. Σε αυτή την περίπτωση, το άτομο αναζητά έναν σύντροφο με διαφορετικά χαρακτηριστικά. Ωστόσο, μια τέτοια επιλογή είναι πηγή εσωτερικής σύγκρουσης - το άτομο νιώθει ότι δεν μπορεί να συμβιβαστεί με κάποια χαρακτηριστικά του συντρόφου.
Το μοντέλο της γονικής οικογένειας ορίζει στα κύρια χαρακτηριστικά του το μοντέλο της οικογένειας που δημιουργούν τα παιδιά,για παράδειγμα, ένα παιδί από πατριαρχική οικογένεια θα προσπαθήσει να εφαρμόσει το πατριαρχικό μοντέλο στην οικογένειά του. Στο γάμο συντρόφων από αντίθετες σε πρότυπο οικογένειες θα παρατηρηθούν συγκρούσεις και αγώνας για εξουσία.
Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, οι συζυγικοί δεσμοί μπορούν να είναι συμπληρωματικά, εν μέρει συμπληρωματικά και μη.Δωρεάν σημαίνει ότι ο καθένας από τους συνεργάτες θέλει να κάνει αυτό που ο άλλος δεν θέλει να κάνει. Οι σύντροφοι αλληλοσυμπληρώνονται. Για παράδειγμα, κάποιος θέλει να κυριαρχεί και σε άλλον αρέσει να υπακούει. ο ένας θέλει να τον φροντίζουν, στον άλλον αρέσει να τον φροντίζουν κ.ο.κ.
Δωρεάν γάμος - αυτή είναι μια τέτοια ένωση στην οποία καθένας από τους συζύγους κατέχει την ίδια θέση που είχε σε σχέση με τους αδελφούς και τις αδελφές στη γονική οικογένεια.
Έτσι, για παράδειγμα, ένας άντρας που ήταν μεγαλύτερος αδερφός και είχε μια αδερφή (ή αδερφές) έμαθε πώς να αντιμετωπίζει τα κορίτσια, νιώθει υπεύθυνος για αυτά, τα βοηθά. Αν η γυναίκα του είχε και μεγαλύτερο αδερφό, προσαρμόζεται εύκολα στην κυρίαρχη θέση του συζύγου της, δέχεται τη φροντίδα και τη βοήθειά του. Οι ρόλοι και των δύο συζύγων αλληλοσυμπληρώνονται. Εξίσου συμπληρωματική θα είναι η ένωση στην οποία ήταν η σύζυγος μεγαλύτερη αδερφήκαι ο σύζυγος ήταν νεότερος αδερφός. Οι προσδοκίες τους για τη συμπεριφορά του άλλου θα συμπέσουν επίσης, αν και θα παίξουν διαφορετικούς ρόλους στην οικογένειά τους: η σύζυγος θα αναλάβει τον πρωταγωνιστικό ρόλο και ο σύζυγος θα την υπακούσει.
Μερικώς δωρεάν γάμοςπροκύπτει όταν ένας ή και οι δύο σύντροφοι στη γονική οικογένεια είχαν διάφορους τύπους δεσμών με τους αδελφούς και τις αδερφές τους, εκ των οποίων τουλάχιστον ο ένας συμπίπτει με αυτόν του συντρόφου.
Γάμος χωρίς δωρεάνλαμβάνει χώρα όταν οι σύζυγοι κατείχαν την ίδια θέση στη γονική οικογένεια, για παράδειγμα, και οι δύο ήταν τα μεγαλύτερα παιδιά. Σε αυτή την περίπτωση, στην οικογένεια, καθένας από αυτούς θα διεκδικήσει την ηγεσία. η κατάσταση θα επιδεινωθεί περαιτέρω εάν καθένας από αυτούς είχε μόνο αδέρφια του ίδιου φύλου και, κατά συνέπεια, δεν είχε εμπειρία επικοινωνίας με το αντίθετο φύλο. Οι γάμοι μεταξύ ατόμων που ήταν τα μοναδικά παιδιά στις γονικές οικογένειες τις περισσότερες φορές αποδεικνύονται επίσης μη συμπληρωματικοί.
Με αυτόν τον τρόπο, «σενάρια γάμου»- Πρόκειται για προγράμματα ασυνείδητης συμπεριφοράς που διαμορφώνονται σε νεαρή ηλικία σύμφωνα με τα οποία το άτομο χτίζει την οικογενειακή του ζωή. Μπορούν είτε να προωθήσουν την προσαρμοστική συμπεριφορά στο γάμο είτε να την εμποδίσουν. Στην ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ περιπτωση ψυχολογική εργασίαμε στόχο την κατανόηση και τη διόρθωσή τους.
Τύποι ψυχολογικές σχέσειςπαντρεμένος
Τα είδη γάμων που περιγράφηκαν προηγουμένως (δωρεάν, εν μέρει συμπληρωματικοί και μη συμπληρωματικοί) μπορούν να θεωρηθούν τόσο ως ορισμένα σενάρια ζωής όσο και ως αντίστοιχοι τύποι σχέσεων στο γάμο. Το ίδιο ισχύει και για άλλους τύπους συζυγικές σχέσεις: λόγω της σταθερότητας και της υποτροπής τους (σε περίπτωση αλλαγής συντρόφου), μπορούν ταυτόχρονα να θεωρηθούν ως «σενάρια γάμου».
Η ψυχαναλυτική προσέγγιση προτείνει την κατανομή ορισμένων τύπων προσωπικότητας και πιθανούς συνδυασμούς τους, επιτυχημένους και αποτυχημένους για έγγαμου βίου. Ταυτόχρονα, οι προσδιορισμένοι τύποι προσωπικότητας δεν είναι τύποι με την κυριολεκτική έννοια της λέξης - δεν είναι τόσο ένας αστερισμός χαρακτηριστικών προσωπικότητας όσο μια περιγραφή σταθερών τρόπων συμπεριφοράς με έναν γαμήλιο σύντροφο. Εδώ είναι η ταξινόμηση που προτείνουν οι ειδικοί.
Συνεργάτης με επίκεντρο την ισότητααναμένει ίσα δικαιώματα και ευθύνες.
ρομαντικός σύντροφοςπεριμένει πνευματική αρμονία, θέλει να δημιουργήσει ισχυρούς δεσμούς αγάπης, τα συναισθηματικά σύμβολα έχουν μεγάλη σημασία για αυτόν. Αισθάνεται εξαπατημένος όταν ένας σύντροφος αρνείται να παίξει αυτά τα ρομαντικά παιχνίδια μαζί του.
γονέας συνεργάτηςφροντίζει τον άλλον με ευχαρίστηση, τον παιδεύει.
Παιδικός σύντροφοςφέρνει κάποιο αυθορμητισμό, αυθορμητισμό και χαρά στο γάμο, αλλά ταυτόχρονα αποκτά δύναμη πάνω στον άλλο μέσω της εκδήλωσης αδυναμίας και αδυναμίας.
Ορθολογικός συνεργάτηςπαρακολουθεί την εκδήλωση των συναισθημάτων, τηρεί αυστηρά δικαιώματα και υποχρεώσεις. Υπεύθυνος άνθρωπος, νηφάλιος στις εκτιμήσεις. Προσαρμόζεται καλά στη ζωή, παρά το γεγονός ότι ο σύντροφος δεν συμπεριφέρεται με τον ίδιο τρόπο. Μπορεί να κάνει λάθος για τα συναισθήματα του συντρόφου του.
Φιλικός συνεργάτηςθέλει να γίνει σύντροφος και αναζητά τον ίδιο σύντροφο με τον οποίο θα μπορούσε να μοιραστεί τις καθημερινές ανησυχίες, να ζήσει τη ζωή. Δεν διεκδικεί ρομαντική αγάπηκαι δέχεται ως αναπόφευκτες τις συνηθισμένες κακουχίες της οικογενειακής ζωής.
Ανεξάρτητος συνεργάτηςδιατηρεί μια ορισμένη απόσταση σε σχέση με τον σύντροφό του στο γάμο. Προσπαθεί να αποφεύγει την υπερβολική οικειότητα στις σχέσεις και θέλει ο σύντροφος να σέβεται αυτές τις απαιτήσεις του.
και οι δύο εταίροι είναι γονικού τύπου.
και οι δύο σύντροφοι ανήκουν στον τύπο του παιδιού.
ένας σύντροφος του γονέα ή τύπος παιδιού, το άλλο είναι ανεξάρτητος τύπος.
ο ένας ρομαντικός σύντροφος, ο άλλος- εξίσου ηθικό, ορθολογικό, ανεξάρτητο ή παιδικό τύπο.
Γάμος ρομαντικούς συντρόφουςαντιπροσωπεύει μια τεταμένη και ανεπαρκώς σταθερή ένωση, καθώς οι ρομαντικές σχέσεις σταδιακά εξασθενούν με την πάροδο του χρόνου και και οι δύο σύντροφοι μπορεί να αρχίσουν να τις αναζητούν σε άλλες σχέσεις εκτός γάμου. Αν προσπαθήσουμε να κάνουμε παραλληλισμούς με τις απόψεις άλλων συγγραφέων, τότε μπορούμε να πούμε ότι πρόκειται για έναν γάμο συντρόφων που δεν έχουν φτάσει στο στάδιο ώριμη αγάπη.
Άλλοι επιστήμονες της ψυχοδυναμικής κατεύθυνσης περιγράφουν τους ακόλουθους μη εποικοδομητικούς τύπους σχέσεων που σχετίζονται με τα προσωπικά χαρακτηριστικά των συντρόφων:
η σύζυγος έχει ρομαντικό-υστερικό τύπο, υποφέρει από έλλειψη προσοχής και στοργής και ο σύζυγος είναι ψυχρός, έχει ψυχασθένεια ιδιοσυγκρασία.
ο σύζυγος ψάχνει για μια μητέρα στη γυναίκα του που θα τον φροντίζει συνεχώς.
Και οι δύο εταίροι είναι εξαρτημένος τύπος.
και οι δύο σύντροφοι (ή ένας από αυτούς) με παρανοϊκό ψυχισμό.
Το ζευγάρι είναι βαθιά απογοητευμένο. Η σύζυγος αρχίζει να επικρίνει τη σιωπηλή και «αναίσθητη» συμπεριφορά του συζύγου της. Νιώθει παρεξηγημένη, συναισθηματικά ανικανοποίητη, με αποτέλεσμα να προσπαθεί να προκαλέσει σκάνδαλο ή να επιτεθεί στον άντρα της. Ο σύζυγος αντιλαμβάνεται την υπερβολικά συναισθηματική συμπεριφορά της γυναίκας του ως απαράδεκτη, η κλίση της για δραματοποίηση και η «σκανδαλώδης» συμπεριφορά τον κουράζουν. Ο γάμος μεταβαίνει από το να είσαι «καλός γονιός» και «καλό παιδί» σε «ψυχρός γονιός» και «απεχθή παιδί».
Συχνά σε έναν τέτοιο γάμο, η συμπεριφορά του συζύγου μπορεί να ενισχύσει την υστερική συμπεριφορά της συζύγου, αρχικά ελαφρώς εκφρασμένη. Αυτό συμβαίνει σε περιπτώσεις που η συναισθηματική ψυχρότητα του συζύγου εκφράζεται ξεκάθαρα, είναι σχολαστικός και επιρρεπής σε συλλογισμούς αντί για αποφασιστικές ενέργειες. Συνήθως παραμένει αδιάφορος στις προσπάθειες της γυναίκας του να τον εμπλέξει σε κοινές δραστηριότητες, είναι ειρωνικός ή εχθρικός, μέχρι που η επιθετική ή υστερική συμπεριφορά της γυναίκας του τον αναγκάζει να συνεργαστεί. Μια σύζυγος μπορεί να βασιστεί στην εκπλήρωση των επιθυμιών της ή να επιτύχει συνεργασία από τον σύζυγό της μόνο σε εκείνες τις περιπτώσεις, εάν του ταιριάζει με οργή. Έτσι, ενισχύεται η υστερική της συμπεριφορά.
Ο σύζυγος που βλέπει τη γυναίκα του ως μητέρα(«παθητικός-εξαρτώμενος σύζυγος και κυρίαρχη σύζυγος»). Μπορεί κανείς να πει ότι η φύση της σχέσης σε έναν τέτοιο γάμο μοιάζει με αυτή που περιγράφηκε στην προηγούμενη έκδοση, μόνο οι σύζυγοι αλλάζουν ρόλους σε αυτό. Εδώ, ένας άντρας χαρακτηρίζεται συνήθως από ανεπαρκή προσωπική και συναισθηματική ωριμότητα. Διακρίνεται από αυξημένη συναισθηματική ευαισθησία, απαιτεί προσοχή και φροντίδα, παραδοσιακά τα αρσενικά χαρακτηριστικά στη συμπεριφορά του δεν είναι πολύ έντονα. Συνήθως παντρεύονται για έρωτα σε πολύ νεαρή ηλικία, ακόμη και πριν προλάβουν να φροντίσουν οι ίδιοι την οικογένειά τους. Οι αμφιβολίες για την αρρενωπότητά του λύνονται με την επιλογή μιας συζύγου που είναι σε θέση να αναλάβει τα προβλήματα του συζύγου της. Συνήθως επιλέγει μια γυναίκα που δεν φιλοδοξεί τον παραδοσιακό γυναικείο ρόλο και δεν αισθάνεται καλά σε μια εξαρτημένη θέση. επιλέγει έναν σύζυγο που είναι εύκολο να υποτάξει. Η συμπεριφορά μιας τέτοιας γυναίκας μοιάζει με εκείνη μιας μητέρας - είναι αξιόπιστη, συνεπής και υπομονετική.
Σε περιπτώσεις σύγκρουσης, η σύζυγος προσπαθεί να καταπιέσει τον άντρα της. Η αντίδραση του συζύγου είναι «παθητική-επιθετική συμπεριφορά» και κατάθλιψη.
Η αδυναμία της συζύγου να πάρει αυτό που θέλει από τον άντρα της προκαλεί εχθρότητα και εκνευρισμό.
Στην αρχή, ο σύζυγος έλκεται από την ανεξαρτησία της γυναίκας του, θέλει να χρησιμοποιήσει τη δύναμή της. Η γυναίκα του τον βοηθά με τη δουλειά και την προαγωγή. Καθώς όμως αποκτά οικονομική ανεξαρτησία και ο αρχικός ρομαντικός χρωματισμός των σχέσεων με τη σύζυγό του ξεθωριάζει, βρίσκει τον εαυτό του ερωμένη, κατά κανόνα, παρόμοια σε προσωπικά χαρακτηριστικά με τη γυναίκα του. Συχνά επιδιώκει να παντρευτεί μια ερωμένη που, στο γάμο, συμπεριφέρεται με τον ίδιο τρόπο όπως η πρώτη σύζυγος.
Διμερείς εξαρτημένοι.Σε αυτόν τον γάμο και οι δύο σύντροφοι είναι εξαρτημένοι και ανώριμοι. Και οι δύο ονειρεύονται αγάπη, ενώ ο καθένας τους πιστεύει ότι δίνει στο γάμο περισσότερα από όσα παίρνει. Σε περιπτώσεις σύγκρουσης, και οι δύο έρχονται σε κρίσεις λύσσας, και οι δύο συμπεριφέρονται σαν παιδιά. Κανείς δεν επιδιώκει να δείξει ενδιαφέρον για τα προβλήματα του άλλου.
Παρανοϊκή συζυγική σχέση. ΣΤΟΣε τέτοιες συζυγικές σχέσεις, ο ένας από τους συντρόφους, κατά κανόνα, ταπεινώνει και καταπιέζει τον άλλον, καταδιώκοντάς τον με τις υποψίες του. Και οι δύο έχουν χαμηλή αυτοεκτίμηση και χαμηλή εκτίμηση του συντρόφου τους, αλλά συνεχίζουν να ζουν ο ένας με τον άλλον, αφού η παρουσία ενός τέτοιου συντρόφου χρησιμεύει ως ψυχολογική δικαιολογία για τον τρόπο ζωής τους. Ένας τέτοιος γάμος μπορεί να θεωρηθεί ως σαδομαζοχιστική ένωση, που περιγράφεται από τον E. Fromm. Υπάρχει διαφορετικές παραλλαγέςτέτοιους γάμους.
Ένας παρανοϊκός σύζυγος και μια καταθλιπτική σύζυγος.Αυτός ο γάμος περιλαμβάνει ένα μοχθηρό, ύποπτο και ζηλιάρης σύζυγος, που έχει χάσει τον ανδρισμό του, και μια σύζυγο με χαμηλή αυτοεκτίμηση, που αφήνει τον εαυτό της να κατηγορηθεί, γιατί πιστεύει ότι δεν θα βρει κανέναν καλύτερο για τον εαυτό της. Συχνά ο σύζυγος της θυμίζει τον πατέρα της, ο οποίος δεν την αναγνώρισε ή την εγκατέλειψε.
Καταθλιπτικός σύζυγος, παρανοϊκή σύζυγος.Μια ζηλιάρα σύζυγος επιλέγει έναν σύζυγο επιρρεπή στην κατάθλιψη. Η καχυποψία της συζύγου χρησιμεύει ως δικαιολογία για τον σύζυγο ότι δεν πρέπει να αναζητήσει επαφή με άλλους, τον έξω κόσμο, που του φαίνεται απειλητικός.
συμμετρικός;
φιλοφρονητικός;
μετασυμπληρωματική.
ΣΤΟ συμμετρικόςΣτο γάμο και οι δύο σύζυγοι έχουν ίσα δικαιώματα, κανένας από αυτούς δεν είναι υποδεέστερος του άλλου. Τα προβλήματα λύνονται με συμφωνία, ανταλλαγή ή συμβιβασμό. ΣΤΟ φιλοφρονητικόςΣτο γάμο, ο ένας από τους συντρόφους είναι υποδεέστερος του άλλου: ο ένας δίνει εντολές, ο άλλος περιμένει συμβουλές ή οδηγίες. ΣΤΟ μετασυμπληρωματικήΣτο γάμο, ηγετική θέση επιτυγχάνεται από τον έναν από τους συντρόφους χειραγωγώντας τον άλλο: πραγματοποιεί τους δικούς του στόχους τονίζοντας την αδυναμία, την απειρία, την ανικανότητα ή την ανικανότητά του.
Υπάρχουν και άλλες τυπολογίες σχέσεων στο γάμο, που χτίζονται σε διάφορους λόγους, ανάλογα με το σε τι επικεντρώνεται το ενδιαφέρον του ερευνητή. Όταν εργάζεστε με μια συγκεκριμένη οικογένεια που έχει προβλήματα σχέσεων, μπορείτε να βασιστείτε σε οποιαδήποτε ταξινόμηση που είναι πιο κατάλληλη σε μια δεδομένη κατάσταση. Η χρήση ψυχαναλυτικών ταξινομήσεων σε μεγαλύτερο βαθμό περιλαμβάνει την εργασία με ενδοπροσωπικές συγκρούσεις ενός από τους συζύγους (σε πιο σπάνιες περιπτώσεις και των δύο συζύγων). Η χρήση άλλων ταξινομήσεων, στις οποίες διακρίνονται οι προσαρμοστικοί και οι μη προσαρμοστικοί τύποι, εστιάζει μάλλον στην αντικατάσταση των λιγότερο προσαρμοστικών επιλογών αλληλεπίδρασης με πιο προσαρμοστικές.
Με αυτόν τον τρόπο, Οι τύποι γάμων είναι, στην πραγματικότητα, διαφορετικές επιλογές για ενδοοικογενειακές επικοινωνίες.
Τύποι σεξουαλικών σχέσεων στο γάμο
Η βιβλιογραφία σχετικά με αυτό το θέμα περιγράφει διάφορους τύπους σεξουαλικής συμπεριφοράς ανδρών και γυναικών. Μπορούν να διακριθούν οι ακόλουθοι τύποι ανδρικής σεξουαλικής συμπεριφοράς.
σταθεροποιητικού τύπου.Για έναν άνδρα με σταθεροποιητικό τύπο σεξουαλικής συμπεριφοράς, το σεξ είναι ένας τρόπος για να αποφορτιστεί η συσσωρευμένη ένταση. Η σεξουαλική ένταση αποσπά την προσοχή, παρεμβαίνει σε κάποιες σημαντικές δουλειές. Η σεξουαλικότητα παρέχει το καλύτερο υπόβαθρο για άλλες δραστηριότητες (για παράδειγμα, αυτό το είδος συμπεριφοράς ήταν χαρακτηριστικό του Ναπολέοντα).
Τύπος παιχνιδιού.Ένας άντρας αυτού του τύπου συνδυάζει μια σεξουαλική και ρομαντική αρχή. Η ίδια η οικεία επικοινωνία πραγματοποιείται ως χαρούμενη δημιουργικότητα, ένα παιχνίδι (για παράδειγμα, Kazakova).
Τυπικός τύπος.Το αρσενικό πρότυποΤο είδος του σεξ θεωρείται καθήκον. Δεν έχει έντονη σεξουαλική επιθυμία, αλλά υπάρχει ένα καθήκον να ανταποκριθεί στις απαιτήσεις της συζύγου του. Η δομή της σεξουαλικής επικοινωνίας είναι τυπική.
γεννητικό τύπο.Είναι χαρακτηριστικό για άνδρες με μειωμένη νοημοσύνη. Για αυτούς, η σεξουαλική συμπεριφορά καθορίζεται μόνο από τη φυσιολογία, το σεξουαλικό ένστικτο. Ένα τέτοιο άτομο είναι, μεταφορικά μιλώντας, «αιχμάλωτος των γεννητικών του οργάνων» (για παράδειγμα, χρόνιοι αλκοολικοί, βιαστές).
Μητέρα γυναίκα.Μια τέτοια γυναίκα ασυναίσθητα προσπαθεί να παίξει το ρόλο της μητέρας. Χαρακτηρίζεται από την επιθυμία να πατρονάρει, να κυβερνήσει. Μπορεί ασυναίσθητα να παρασυρθεί και να επιλέξει για σύντροφο έναν άντρα χαμένο, έναν ασθενή. Η αδυναμία ενός άνδρα διεγείρει τη σεξουαλικότητά του.
Γυναίκα γυναίκα.Σε αυτόν τον τύπο, υπάρχουν π. επιλογές συμπεριφοράς:
β) παθητικός τύπος.Γυναίκα παθητικόςο τύπος ως ιδανικό επιλέγει έναν ισχυρό άνδρα, στον οποίο θέλει να υπακούει χωρίς σκέψη. Χαρακτηριστικές φαντασιώσεις συνδέονται με την πλοκή, όπου ένας άντρας την κατέχει. Προτιμά διεκδικητικούς, αποφασιστικούς, επιθετικούς άνδρες, των οποίων η συμπεριφορά περιέχει σημάδια βίας.
Γυναίκα κόρη.Ο ιδανικός σύζυγος για μια τέτοια γυναίκα γίνεται ένας άντρας μεγαλύτερος από αυτήν, με πλούσια εμπειρία ζωής, που γνωρίζει καλά τις καθημερινές καταστάσεις. Μια γυναίκα, επιλέγοντας έναν τέτοιο άντρα, θέλει να νιώθει νέα, αδύναμη, οδηγημένη. Στο σεξ, αυτές οι γυναίκες εκτιμούν περισσότερο τη γνώση παρά τη δραστηριότητα.
Πατέρας άνθρωπος.Ένας τέτοιος άνθρωπος αισθάνεται την ανάγκη να πατρονάρει, αγαπά να πατρονάρει, αναζητά την υποταγή και την εξάρτηση από τον εαυτό του.
Είναι κομψός, έχει πλούσια σεξουαλική εμπειρία, φροντίζει όμορφα. Το χαμηλό σεξουαλικό δυναμικό αντισταθμίζεται από επιδέξια επιλεγμένη οικεία ατμόσφαιρα. Στη συμπεριφορά των γυναικών, εκτιμά την ικανότητα να παραδίδεται εντελώς, να είναι αφελής και αδύναμος. Μια γυναίκα πρέπει να τον θαυμάζει, νιώθοντας συνεχή ευγνωμοσύνη. Δεν έχει το δικαίωμα να αλλάξει τη συμπεριφορά της σε μια πιο ενεργή και ανεξάρτητη.
Άνθρωπος-άνθρωπος.Διακρίνει επίσης μεταξύ ενεργητικού και παθητικού τύπου:
β) παθητικός τύπος.Αυτός ο τύπος άντρα προσπαθεί για μια δυνατή, ανεξάρτητη γυναίκα. Υποσυνείδητα έλκεται από μια αρρενωπή γυναίκα (η δύναμη, η αθλητική σωματική διάπλαση, το ψηλό ανάστημα, η αυταρχική συμπεριφορά έλκονται από τις γυναίκες). Είναι έτοιμος να υπακούσει, να γίνει αντικείμενο επιπλήξεων, ισχυρισμών.
Άντρας γιος.Αυτός ο τύπος ανδρών χαρακτηρίζεται από έλλειψη ανεξαρτησίας, επιθυμία υπακοής, ιδιότροπο, ανωριμότητα πράξεων, εξάρτηση από μια γυναίκα, ευθραυστότητα, αναποφασιστικότητα.
Ο κίνδυνος περιμένει το ζευγάρι όπου συμπίπτουν σαφείς τύποι (για παράδειγμα, η ένωση "γυναίκα-κόρη" και "άνδρας-γιος" θα είναι αναρμονική, αφού ο καθένας από τους συντρόφους θα περιμένει πρωτοβουλία από τον άλλο, θέλοντας να λάβει την κηδεμονία και την προστασία).
Λαμβάνοντας υπόψη διάφορες τυπολογίες της σεξουαλικής συμπεριφοράς των συντρόφων στο γάμο, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι γραμμές Η σεξουαλική συμπεριφορά καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας των συντρόφων. Από αυτή την άποψη, οι συγκρούσεις στη σεξουαλική σφαίρα μπορούν να προκαλέσουν συγκρούσεις σε όλους τους τομείς της οικογενειακής ζωής.
Η ιδέα μιας «σεναριακής προσέγγισης» προέκυψε και στην ψυχοδυναμική κατεύθυνση και συνδέεται με το όνομα του E. Berne. Κατά την κατανόησή του "σενάριο" (ή "σενάριο")- αυτό είναι ένα συγκεκριμένο πρόγραμμα που έχει ένα άτομο, σύμφωνα με το οποίο χτίζει τη ζωή του.Το «σενάριο» διαμορφώνεται στην παιδική ηλικία με βάση την εμπειρία της ζωής στη γονική οικογένεια και τον «γονικό προγραμματισμό». Ο «γονικός προγραμματισμός» σύμφωνα με τον E. Berne είναι έμμεσες οδηγίες που δίνουν οι γονείς στα παιδιά τους για τους στόχους και τα νοήματα της ζωής, τη θέση των άλλων ανθρώπων σε αυτήν, για τις επαφές με το αντίθετο φύλο κ.λπ., δηλαδή για όλη την ποικιλία εκδηλώσεις ζωής. Αυτές οι οδηγίες μεταδίδονται μόνο εν μέρει μέσω του λεκτικού καναλιού. Ένας μεγάλος όγκος πληροφοριών μεταδίδεται μη λεκτικά, με τη βοήθεια εκφράσεων προσώπου, χειρονομιών, υποστηρικτικής ή καταδικαστικής συμπεριφοράς γονέων σε διάφορες καταστάσεις.
Τα «σενάρια ζωής» που διαμορφώνονται με αυτόν τον τρόπο είναι ως επί το πλείστον εξαρτήματαείναι αναίσθητα, καθώς αφομοιώνονται από τα παιδιά σε μια ηλικία που οι διανοητικές ικανότητες και η κρισιμότητα τους είναι ακόμη εξαιρετικά αδύναμες.
Περαιτέρω θεωρητική και πρακτική έρευνα στο ψυχοδυναμικό παράδειγμα οδήγησε στην ιδέα της ύπαρξης «σεναρίων γάμου». "Σενάριο γάμου"- Αυτή είναι η ιδέα του ατόμου, τις περισσότερες φορές ασυνείδητα, για το πώς θα πρέπει να εξελιχθεί η σχέση του στο γάμο.Πιστεύεται ότι η ανάπτυξη της σχέσης ενός ατόμου στο γάμο και η συμπεριφορά του με τη σύζυγό του οφείλεται σε μεγάλο βαθμό σε μια ασυνείδητη τάση να επαναλαμβάνει τα πρότυπα της οικογένειας των γονιών του ή τις σχέσεις με τους στενότερους συγγενείς του (αδέλφια).
γονικό μοντέλο.Σύμφωνα με αυτό το μοντέλο, το άτομο μαθαίνει τη συζυγική συμπεριφορά με βάση την ταύτιση με τον γονέα του ίδιου φύλου. Ο γονέας του αντίθετου φύλου παίζει επίσης μεγάλο ρόλο σε αυτή τη διαδικασία: με βάση τη συμπεριφορά του, χτίζεται μια ιδέα για το πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ο σύντροφος. Οι μορφές γονικών σχέσεων γίνονται για το άτομο το πρότυπο των σχέσεων στην οικογένεια.
Στο γάμο, ο καθένας από τους συντρόφους προσπαθεί να προσαρμόσει την πραγματική του σχέση με τον σύζυγό του στις εσωτερικές του ιδέες. Συχνά, υπό την επήρεια του ερωτευμένου, οι σύντροφοι δείχνουν συμμόρφωση, εγκαταλείποντας εν μέρει το πρόγραμμά τους, γεγονός που προκαλεί εσωτερική σύγκρουση. Αλλά μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, το εσωτερικό πρόγραμμα γίνεται αισθητό, το άτομο τείνει να επιστρέψει στην προγραμματισμένη διαδρομή. Αυτό προκαλεί συζυγικές συγκρούσεις εάν η συμπεριφορά των συντρόφων αποκλίνει από τα προγράμματά τους. Έτσι, οι αρμονικές σχέσεις στο γάμο γίνονται δυνατές μόνο εάν ο σύντροφος με το εσωτερικό του πρόγραμμα μοιάζει με γονέα του αντίθετου φύλου. Στην ψυχοδυναμική προσέγγιση, πιστεύεται ότι τέτοια προγράμματα συμπεριφοράς τείνουν να περνούν από γενιά σε γενιά, και όχι μόνο η επιλογή του συντρόφου επαναλαμβάνεται, αλλά και τα λάθη και τα προβλήματα των γονέων.
1. Το παιδί μαθαίνει από τον γονέα του ίδιου φύλου τον συζυγικό ρόλο,η άνευ όρων αποδοχή του οποίου είναι ευεργετική και βολική, ενώ η απόρριψή του στερεί την αυτοπεποίθηση και συμβάλλει στην εμφάνιση νευρώσεων.
2. Η εικόνα ενός γονέα του αντίθετου φύλου επηρεάζει σημαντικά την επιλογή του συντρόφου γάμου.Αν αυτή η εικόνα ήταν θετική, τότε η επιλογή ενός παρόμοιου συντρόφου με τον γονέα δημιουργεί τις προϋποθέσεις για έναν αρμονικό γάμο. Αν ο ρόλος του γονιού στην οικογένεια ήταν αρνητικός και το παιδί δεν μπορούσε να τον αποδεχτεί, τότε ένας σύντροφος με παρόμοια χαρακτηριστικά γίνεται πηγή αρνητικών συναισθημάτων. Σε αυτή την περίπτωση, το άτομο αναζητά έναν σύντροφο με διαφορετικά χαρακτηριστικά. Ωστόσο, μια τέτοια επιλογή είναι πηγή εσωτερικής σύγκρουσης - το άτομο νιώθει ότι δεν μπορεί να συμβιβαστεί με κάποια χαρακτηριστικά του συντρόφου.
3. Το μοντέλο της γονικής οικογένειας ορίζει στα κύρια χαρακτηριστικά του το μοντέλο της οικογένειας που δημιουργούν τα παιδιά,για παράδειγμα, ένα παιδί από πατριαρχική οικογένεια θα προσπαθήσει να εφαρμόσει το πατριαρχικό μοντέλο στην οικογένειά του. Στο γάμο συντρόφων από αντίθετες σε πρότυπο οικογένειες θα παρατηρηθούν συγκρούσεις και αγώνας για εξουσία.
Μοντέλο αδελφού ή αδελφής.Αυτό το μοντέλο προτείνεται V. T Ομάν.Σύμφωνα με αυτό το μοντέλο, το άτομο προσπαθεί να δημιουργήσει μια οικογένεια στην οποία θα μπορούσε να πάρει την ίδια θέση που κατείχε μεταξύ των αδελφών ή των αδελφών του. Για παράδειγμα, ένας μεγαλύτερος αδελφός που είχε μια μικρότερη αδερφή μπορεί να συνάψει μια σταθερή συμμαχία με μια γυναίκα που είχε επίσης έναν μεγαλύτερο αδερφό. Στην περίπτωση αυτή, υπάρχει μεταβίβαση δεσμών που υπήρχαν στη γονική οικογένεια μεταξύ αδελφών και αδερφών προς τον σύντροφό τους στο γάμο. Οι σχέσεις μεταξύ των συζύγων θα είναι πιο σταθερές, τόσο περισσότερο η θέση των συντρόφων στο γάμο τους θυμίζει τη θέση τους στις γονικές οικογένειες.
Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, οι συζυγικοί δεσμοί μπορούν να είναι συμπληρωματικά, εν μέρει συμπληρωματικά και μη.Δωρεάν σημαίνει ότι ο καθένας από τους συνεργάτες θέλει να κάνει αυτό που ο άλλος δεν θέλει να κάνει. Οι σύντροφοι αλληλοσυμπληρώνονται. Για παράδειγμα, κάποιος θέλει να κυριαρχεί και σε άλλον αρέσει να υπακούει. ο ένας θέλει να τον φροντίζουν, στον άλλον αρέσει να τον φροντίζουν κ.ο.κ.
Δωρεάν γάμος- αυτή είναι μια τέτοια ένωση στην οποία καθένας από τους συζύγους κατέχει την ίδια θέση που είχε σε σχέση με τους αδελφούς και τις αδελφές στη γονική οικογένεια.
Έτσι, για παράδειγμα, ένας άντρας που ήταν μεγαλύτερος αδερφός και είχε μια αδερφή (ή αδερφές) έμαθε πώς να αντιμετωπίζει τα κορίτσια, νιώθει υπεύθυνος για αυτά, τα βοηθά. Αν η γυναίκα του είχε και μεγαλύτερο αδερφό, προσαρμόζεται εύκολα στην κυρίαρχη θέση του συζύγου της, δέχεται τη φροντίδα και τη βοήθειά του. Οι ρόλοι και των δύο συζύγων αλληλοσυμπληρώνονται. Εξίσου συμπληρωματική θα ήταν μια ένωση στην οποία η σύζυγος ήταν η μεγαλύτερη αδερφή και ο σύζυγος ήταν ο μικρότερος αδελφός. Οι προσδοκίες τους για τη συμπεριφορά του άλλου θα συμπέσουν επίσης, αν και θα παίξουν διαφορετικούς ρόλους στην οικογένειά τους: η σύζυγος θα αναλάβει τον πρωταγωνιστικό ρόλο και ο σύζυγος θα την υπακούσει.
Μερικώς δωρεάν γάμοςπροκύπτει όταν ένας ή και οι δύο σύντροφοι στη γονική οικογένεια είχαν διάφορους τύπους δεσμών με τους αδελφούς και τις αδερφές τους, εκ των οποίων τουλάχιστον ο ένας συμπίπτει με αυτόν του συντρόφου.
Γάμος χωρίς δωρεάνλαμβάνει χώρα όταν οι σύζυγοι κατείχαν την ίδια θέση στη γονική οικογένεια, για παράδειγμα, και οι δύο ήταν τα μεγαλύτερα παιδιά. Σε αυτή την περίπτωση, στην οικογένεια, καθένας από αυτούς θα διεκδικήσει την ηγεσία. η κατάσταση θα επιδεινωθεί περαιτέρω εάν καθένας από αυτούς είχε μόνο αδέρφια του ίδιου φύλου και, κατά συνέπεια, δεν είχε εμπειρία επικοινωνίας με το αντίθετο φύλο. Οι γάμοι μεταξύ ατόμων που ήταν τα μοναδικά παιδιά στις γονικές οικογένειες τις περισσότερες φορές αποδεικνύονται επίσης μη συμπληρωματικοί.
Με αυτόν τον τρόπο, «σενάρια γάμου»- Πρόκειται για προγράμματα ασυνείδητης συμπεριφοράς που διαμορφώνονται σε νεαρή ηλικία σύμφωνα με τα οποία το άτομο χτίζει την οικογενειακή του ζωή. Μπορούν είτε να προωθήσουν την προσαρμοστική συμπεριφορά στο γάμο είτε να την εμποδίσουν. Στην τελευταία περίπτωση, η ψυχολογική εργασία στοχεύει στην ευαισθητοποίηση και τη διόρθωσή τους.
Διαμόρφωση ενδοοικογενειακής επικοινωνίας
Σχηματισμόςοικογενειακή επικοινωνία είναι, καταρχήν, σύναψη σχέσεων μεταξύ των συζύγων.Παίζει μεγάλο ρόλο σε αυτό γαμήλια τελετή.Σε κάθε πολιτισμό, υπάρχει μια καθιερωμένη παράδοση διοργάνωσης γαμήλιας τελετής. Ο γάμος είναι μια από τις σημαντικότερες κρίσιμες στιγμές στη ζωή ενός ατόμου, συγκρίσιμη με γεγονότα όπως η γέννηση, η ενηλικίωση, η έναρξη της εργασιακής δραστηριότητας ή το τέλος της, ο θάνατος. Στους περισσότερους πολιτισμούς, τέτοιες εκδηλώσεις χαρακτηρίζονται από κάποιο είδος τελετής, αμετάβλητο για μεγάλα χρονικά διαστήματα. Συνήθως σε αυτά συμμετέχει μεγάλος αριθμός ατόμων και είναι εξαιρετικά σημαντικά όχι μόνο για τους βασικούς ηθοποιούς, αλλά για όλους τους παρευρισκόμενους. Οι τελετουργίες που συνοδεύουν τα πιο σημαντικά γεγονότα της ζωής έχουν μεγάλες δυνατότητες πόρων - παραμένοντας αναλλοίωτες για μεγάλα χρονικά διαστήματα, διατηρούν στους ανθρώπους μια αίσθηση του άπειρου της ζωής και του απαραβίαστου των βασικών της νόμων, γεννούν την αίσθηση του ανήκειν και ενότητα μεταξύ των συμμετεχόντων. Επιπλέον, η τελετή γίνεται ένα είδος διαχωριστικής γραμμής που χωρίζει τη μια περίοδο της ζωής από την άλλη.
Όλα τα παραπάνω ισχύουν πλήρως για την τελετή του γάμου. Είναι, φυσικά, σημαντικό όχι μόνο για τους νεόνυμφους. Δεδομένου ότι καθένας από τους συντρόφους έχει μια οικογένεια καταγωγής, ο γάμος δεν είναι απλώς μια ένωση δύο ατόμων - είναι μια ένωση δύο οικογενειών. Η τελετή του γάμου είναι ένα είδος διαχωριστικής γραμμής για τα μέλη της ευρύτερης οικογένειας, υποδεικνύοντάς τους την αλλαγή στη σύνθεση της οικογένειας και την ανάγκη αποδοχής νέων μελών σε αυτήν. Όποια και αν είναι η σχέση μεταξύ των διαφόρων μελών των δύο μεγάλων οικογενειών, μετά την ολοκλήρωση της τελετής του γάμου, γίνονται συγγενείς και πλέον αναγκάζονται να το υπολογίσουν.
Η τελετή του γάμου μπορεί να αλλάξει τη σχέση μεταξύ των νεαρών συζύγων, ανεξάρτητα από το τι ήταν πριν από το γάμο και πόσο κράτησαν. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι στόχοι της γαμήλιας ένωσης δεν έχουν καμία σχέση με την οικογενειακή ζωή, για παράδειγμα, εάν η επιθυμία για γάμο βασίστηκε στην επιθυμία να εγκαταλείψει τη γονική οικογένεια ή εάν ο γάμος χρησιμοποιήθηκε για την αλλαγή του τόπου διαμονής. Αφού επιτευχθούν τέτοιοι στόχοι, οι περαιτέρω σχέσεις γίνονται περιττές και οι νέοι σύζυγοι πρέπει είτε να βρουν άλλους λόγους για τη συνέχισή τους είτε να αντιμετωπίσουν πραγματική απειλή διάλυσης του γάμου.
Αλλά ακόμα κι αν ο σκοπός του γάμου ήταν πραγματικά η επιθυμία να ζήσουν μαζί, μετά το γάμο, οι νεόνυμφοι αντιμετωπίζουν το καθήκον να δημιουργήσουν αλληλεπίδραση όχι μόνο μεταξύ τους, αλλά και με νέους συγγενείς και με φίλους και γνωστούς ο ένας του άλλου.
Ο σχηματισμός ενδοοικογενειακής επικοινωνίας περιλαμβάνει τη λύση των ακόλουθων εργασιών:
τη θέσπιση κανόνων για την αλληλεπίδραση μεταξύ των συζύγων·
καθορισμός των ορίων της οικογένειας, δηλαδή διαχωρισμός της οικογένειας από ό,τι δεν αποτελεί μέρος της οικογένειας.
Θέσπιση κανόνων για την αλληλεπίδραση μεταξύ των συζύγων περιλαμβάνει:
καθιέρωση αποδεκτής απόστασης στην επικοινωνία και για τα δύο μέλη του ζευγαριού ή του βαθμού συναισθηματικής εγγύτητας.
ανάπτυξη τρόπων επίλυσης συγκρούσεων σε περίπτωση διαφωνίας των συζύγων μεταξύ τους.
Ορισμός βέλτιστη απόσταση επικοινωνίαςεξαρτάται από την ικανότητα του καθενός από τους εταίρους να βρει τα δικά του όρια.
Πριν ενωθεί και δημιουργήσει ένα ζευγάρι, ο κάθε άνθρωπος πρέπει να βρει το δικό του «εγώ». Σε όρους Ε. Έρικσοναυτό ονομάζεται διαμόρφωση μιας ώριμης ταυτότητας. Αυτό το πρόβλημα πρέπει να λυθεί ακόμη και στο προηγούμενο στάδιο ανάπτυξης - μέχρι το τέλος της εφηβείας ή της νεανικής ηλικίας.
Μια άλλη επιλογή αλληλεπίδρασης είναι η «συγχώνευση» με έναν σύντροφο, χάρη στην οποία προσπαθεί ασυνείδητα να ενισχύσει το «εγώ» του.
Με τη «συγχωνευμένη αλληλεπίδραση» δύο άτομα προσπαθούν να γίνουν ένα: αρνούνται να λάβουν υπόψη τις δικές τους απόψεις και συμφέροντα υπέρ του συντρόφου και απαιτούν την ίδια συμπεριφορά από τον σύντροφο. Στο αρχικό στάδιο του ερωτευμένου, τέτοιες σχέσεις φαίνονται πολύ ρομαντικές για τους συντρόφους και τους άλλους, αλλά στο μέλλον οδηγούν σε σοβαρά προβλήματα.
Εμπλεκόμενοι ανώριμοι σύζυγοι σε«ενοποιημένη αλληλεπίδραση», έχουν μια αόριστη ιδέα τόσο για τα δικά τους χαρακτηριστικά όσο και για τις προσωπικές ιδιότητες ενός συντρόφου. Η εικόνα του συντρόφου δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα, είναι υπερφορτωμένη με προβολές. Στο αρχικό στάδιο της σχέσης (την περίοδο του ερωτευμένου), ο σύντροφος θεωρείται αυτός που πρέπει να προσφέρει ευτυχία.
Αλλά με την παραμικρή απόκλιση της συμπεριφοράς του συντρόφου από το αναμενόμενο, οι σύζυγοι βιώνουν πανικό και αντιλαμβάνονται αυτό που συνέβη ως προδοσία. Φοβούνται να αναγνωρίσουν τις διαφορές μεταξύ τους, καθώς αυτό μπορεί να αποτελέσει απειλή για το υπανάπτυκτο «εγώ». Για μια ανώριμη προσωπικότητα, τα γνωρίσματα, τα γούστα, τα ενδιαφέροντα ενός άλλου αμφισβητούν τα δικά τους χαρακτηριστικά.
Τα «κλειστά ζευγάρια» δυσκολεύονται να έρθουν σε συμφωνία. Η επίτευξη συμφωνίας σημαίνει ότι ο καθένας από τους συζύγους υποχωρεί στον άλλον σε κάποιο βαθμό. Με την "ενοποιημένη αλληλεπίδραση" το "να υποχωρήσω" σημαίνει "παραδίδομαι", που προκαλεί τον φόβο να χάσει κανείς το "εγώ" του. Ως αποτέλεσμα, η «ενότητα» δυσκολεύει την ανάπτυξη κανόνων αλληλεπίδρασης και επίλυσης συγκρούσεων, αφού ο αγώνας των ταυτοτήτων εκτυλίσσεται για το πιο ασήμαντο ζήτημα, όπως «Ποιος θα πλύνει τα πιάτα;», «Ποιος θα βγάλει τα σκουπίδια; ". Σε καταστάσεις σύγκρουσης, ο σύντροφος είναι αυτός που θεωρείται υπαίτιος όλων των προβλημάτων που προκύπτουν μεταξύ των συζύγων. Οι σύζυγοι πιστεύουν ότι μόλις ο άλλος αλλάξει συμπεριφορά, όλα θα πάνε καλά και θα ζήσουν ευτυχισμένοι.
Σε μια «συγχωνευμένη αλληλεπίδραση», οι σύζυγοι δεν είναι σε θέση να αναλάβουν την ευθύνη για τον εαυτό τους και τη σχέση τους. Εκφράζουν αμοιβαίες κατηγορίες, αρνούμενοι έτσι ουσιαστικά να αναγνωρίσουν τη δική τους ικανότητα να επηρεάζουν αυτό που συμβαίνει. Πολύ γρήγορα, οι «συγχωνευμένες σχέσεις» μετατρέπονται σε αμοιβαία απογοήτευση. Με αυτόν τον τρόπο, τα καθήκοντα της δημιουργίας της βέλτιστης απόστασης στην επικοινωνία και της ανάπτυξης κανόνων συμπεριφοράς σε περίπτωση συγκρούσεων κατά τη διάρκεια της συνεχούς αλληλεπίδρασης αποδεικνύονται αδύνατα.
Εάν οι σύντροφοι είναι αρκετά ώριμοι ώστε να αποφύγουν τη «σύντηξη» ή τη συναισθηματική ψυχρότητα στη σχέση, αναπτύσσεται οικειότητα μεταξύ τους. Υπό οικειότητα κατανοείται ένα πολύπλευρο συναίσθημα, το οποίο περιλαμβάνει την εμπειρία της οικειότητας με ένα άλλο άτομο χωρίς να βιώνει κανείς απώλεια στον εαυτό του. την ικανότητα να εμπιστεύεσαι ένα άλλο άτομο χωρίς να «ανακατεύεσαι» μαζί του. Η οικογενειακή οικειότητα προϋποθέτει μια κοινή «ιστορία» και παραδόσεις: αυτές είναι οι κοινές εμπειρίες και αναμνήσεις των συζύγων. μια ιδιαίτερη γλώσσα, υπαινιγμοί, στοργικά ψευδώνυμα κ.λπ. Όντας άγνωστοι και ακατανόητοι σε άτομα που δεν ανήκουν στην οικογένεια, είναι καλά κατανοητοί από τους συζύγους, τους δίνουν μια ευχάριστη και συναρπαστική αίσθηση μιας ειδικής «μυστικής» ένωσης, κατανοώντας το καθένα άλλα τέλεια. Η δημιουργία ενός τέτοιου οικείου χώρου βοηθά μια νεαρή οικογένεια να ορίσει και να ενισχύσει τη δική της εξωτερικά σύνορα.
Η οικειότητα, όμως, συνεπάγεται την καθιέρωση αποστάσεις επικοινωνίας,προσδιορίζοντας δηλαδή ποιος από τους σημαντικούς τομείς της ζωής (η σφαίρα των εμπειριών, οι διάφορες δραστηριότητες, οι διαπροσωπικές σχέσεις κ.λπ.) και σε ποιο βαθμό μπορεί να είναι προσβάσιμος σε κάποιον άλλον. Ακόμα κι αν και οι δύο σύζυγοι ξεκινούν τη ζωή τους μαζί με την επιθυμία για πλήρη ειλικρίνεια και διαφάνεια και τη μέγιστη συμμετοχή στη ζωή του άλλου, πολύ γρήγορα ο ένας ή και οι δύο ανακαλύπτουν ότι αυτό είναι δύσκολο και όχι πάντα ωφέλιμο και για τους δύο. Πρέπει να ανακαλύψουν σε ποιους τομείς της ζωής και σε ποιο βαθμό θα επηρεάσουν ο ένας τον άλλον με τρόπο που να ταιριάζει και στους δύο. Για παράδειγμα, πρέπει μια σύζυγος να επηρεάζει την καριέρα του συζύγου της ή είναι ένας τομέας για τον οποίο θα πρέπει να γνωρίζει όσο το δυνατόν λιγότερο; Πρέπει η επιρροή της να περιορίζεται σε συμπονετική ακρόαση και συμβουλές ή πρέπει να κάνει κάποια ενέργεια που επηρεάζει την προώθησή του: να του συστήσει τα σωστά άτομα, να δημιουργήσει ορισμένες σχέσεις με τους συναδέλφους του κ.λπ.;
Αρκετά συχνά, οι σύζυγοι στην αρχή της οικογενειακής ζωής έχουν διαφορετικές απόψειςσχετικά με τους απαραίτητους και επαρκείς τομείς αλληλεπίδρασης και τη διαφορετική σοβαρότητα της ανάγκης για αυτονομία. Η διαπροσωπική απόσταση που είναι η βέλτιστη για κάποιον μπορεί να φαίνεται πολύ μεγάλη για κάποιον άλλον, με αποτέλεσμα να αισθάνεται τη δική του αχρηστία. Τα προβλήματα εδώ προκύπτουν συχνότερα λόγω του γεγονότος ότι ο καθένας από τους συνεργάτες θεωρεί ότι η απόσταση που τον βολεύει στην επικοινωνία είναι φυσική και αυτονόητη και σπάνια προσπαθούν να το συζητήσουν μεταξύ τους. Στην περίπτωση αυτή, η ψυχολογική βοήθεια κατευθύνεται στη συνειδητοποίηση των προσωπικών ορίων του καθενός και στην ανάπτυξη μιας συμφωνίας για ανοιχτούς και κλειστούς χώρους ο ένας για τον άλλον. Η καθιέρωση μιας αποδεκτής απόστασης στην επικοινωνία και για τους δύο θα καθορίσει σε πολύ μεγάλο βαθμό την αίσθηση ενός επιτυχημένου γάμου.
Οι σύζυγοι αντιμετωπίζουν επίσης το ερώτημα αν πόσο «φυσικά» θα έπρεπε να συμπεριφέρονται μεταξύ τους.Συνήθως μετατρέπεται σε ερωτήματα σχετικά με το εάν είναι απαραίτητο να καταβάλλετε προσπάθειες για να φαίνεστε καλύτερα (για παράδειγμα, πώς να ντύνεστε στο σπίτι, εάν χρησιμοποιείτε καλλυντικά), εάν πρέπει να τηρείτε ορισμένες τελετουργίες στη συμπεριφορά (δώστε ένα παλτό, αφήστε να περάσει την πόρτα ), αν θα προσπαθήσουν να κρύψουν την κακή τους διάθεση, κλπ. Κατά την περίοδο της ερωτοτροπίας, οι νέοι προσπαθούσαν συχνά να δείξουν τον εαυτό τους από την πιο συμφέρουσα πλευρά. αυτό ίσχυε τόσο για την τελετουργική συμπεριφορά όσο και για την εκδήλωση χαρακτηριστικών της προσωπικότητας. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι νέοι προσπάθησαν να συμπεριφέρονται σύμφωνα με τις πολιτιστικές τελετουργίες που συνοδεύουν τη σεξουαλική επικοινωνία, τουλάχιστον με αυτές που γνώριζαν. Προσπάθησαν επίσης να μην δείξουν τις παράλογες πλευρές της συναισθηματικότητάς τους και εκείνα τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας που συνήθως δεν εγκρίνονται από τους ανθρώπους ή τους φαινόταν αρνητικά. Μετά το γάμο, έχουν την επιθυμία να «χαλαρώσουν» και να «γίνουν ο εαυτός τους». Ως αποτέλεσμα, οι σύζυγοί τους φοβούνται όταν παρατηρούν προηγουμένως άγνωστες πλευρές του συντρόφου τους ή παραπονιούνται για απροσεξία και ασέβεια όταν η τελετουργική πλευρά της συμπεριφοράς παύει να υπάρχει.
Οι σχέσεις που συνάπτουν οι άνθρωποι αναπτύσσονται σε δύο συστήματα: σε ένα σύστημα συμβατικών σχέσεων που βασίζεται σε γενικά αποδεκτές συμφωνίες και σε ένα σύστημα διαπροσωπικών σχέσεων που βασίζονται στα συναισθήματα που έχουν ο ένας για τον άλλον οι συμμετέχοντες στην επικοινωνία.
Σύστημα συμβατικές σχέσειςχαρακτηρίζεται από την απόδοση απρόσωπων, επίσημα καθορισμένων ρόλων. Οι προσδοκίες - προσδοκίες από τη συμπεριφορά και απαιτήσεις για αυτήν - συνδέονται ακριβώς με τον ρόλο και όχι με το άτομο που τον εκτελεί. Στην επικοινωνία χρησιμοποιείται κυρίως επίσημη γλώσσα και επιβάλλονται επίσημες κυρώσεις σε περίπτωση παραβίασης των συμβατικών κανόνων.
Στο σύστημα διαπροσωπικές σχέσειςΟι ρόλοι προσωποποιούνται και οι προσδοκίες συνδέονται με μια δεδομένη προσωπικότητα. σημαντικό ρόλο παίζει η γλώσσα των εκφραστικών κινήσεων, ή η «γλώσσα των συναισθημάτων». Οι πιο αποτελεσματικές είναι οι άτυπες κυρώσεις που λαμβάνουν υπόψη την ατομική μοναδικότητα του συντρόφου.
Η φύση των οικογενειακών σχέσεων μπορεί να περιγραφεί από αυτή την άποψη ως διπλός,αφού στην οικογένεια υπάρχουν ταυτόχρονα και οι δύο συμβατικές σχέσεις - «γάμος», τυπικές, νομικά καθορισμένες, και διαπροσωπικές - οικογενειακές. Οι σύζυγοι πρέπει να συνηθίσουν στην περίπλοκη συνύπαρξή τους, να μπορούν να διακρίνουν έναν τύπο σχέσης από τον άλλο και να επιλέξουν τον κατάλληλο τύπο συμπεριφοράς.
Με αυτόν τον τρόπο, Η θέσπιση κανόνων αλληλεπίδρασης περιλαμβάνει τον καθορισμό του απαραίτητου βαθμού εγγύτητας· τον καθορισμό των τομέων της ζωής που μοιράζονται οι σύζυγοι μεταξύ τους και ποιοι παραμένουν αποκλειστικά δική τους επιχείρηση· και μια αποδεκτή αναλογία των συμβατικών (γάμος) και των διαπροσωπικών (οικογενειακών) συστατικών στη συμπεριφορά για τον ίδιο και τον σύντροφο.
Το επόμενο σημαντικό καθήκον είναι ανάπτυξη τρόπων επίλυσης συγκρούσεων.Πολύ συχνά, ακόμα κι αν οι νέοι γνωρίζονταν πολύ καιρό πριν από το γάμο και είχαν εμπειρία από καυγάδες και συμφιλιώσεις, συνεχίζουν να διατηρούν την πεποίθηση ότι «δεν υπάρχουν συγκρούσεις σε μια καλή οικογένεια» ή ότι «οι συγκρούσεις είναι εντελώς περιττές. στην οικογενειακή ζωή», κλπ. ν. Έχοντας συνάψει γάμο, προσπαθούν να αποφύγουν την κριτική ή τη διαμάχη και να αποφεύγουν να συζητούν προβληματικά θέματα, καθώς δεν θέλουν να διαταράξουν την οικογενειακή γαλήνη ή φοβούνται μήπως πληγώσουν τα συναισθήματα του άλλου. Αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι συσσωρεύονται άλυτα προβλήματα και συναισθηματική ένταση και οι σύζυγοι αισθάνονται ότι βρίσκονται στα πρόθυρα ενός καβγά όλη την ώρα. Αργά ή γρήγορα, προκύπτει και, κατά κανόνα, όσο περισσότερο προσπαθούσαν να το αποτρέψουν, τόσο ισχυρότερο εμφανίζεται το ξέσπασμα των αρνητικών συναισθημάτων.
Ως αποτέλεσμα, το πρόβλημα ή το αμφιλεγόμενο ζήτημα που ήταν η πραγματική αιτία του καβγά δεν επιλύεται ποτέ σε αυτό το πλαίσιο και ο καυγάς τρομάζει τους συζύγους τόσο με την ένταση των συναισθημάτων όσο και με την ασήμαντη αιτία που τον προκάλεσε. Όταν τελειώσει, το ζευγάρι μπορεί να αποφασίσει να μην καβγαδίσει ποτέ ξανά, αλλά τα αδιαπραγμάτευτα ζητήματα συσσωρεύονται ξανά, δημιουργείται ένταση και ο καβγάς επαναλαμβάνεται. Οι σύζυγοι αναπτύσσουν συγκεκριμένους τρόπους για να επιλύσει το ζευγάρι τους τη σύγκρουση. Οι τρόποι συμφιλίωσης που βρέθηκαν μπορεί να μην ταιριάζουν σε έναν από τους συζύγους ή και στους δύο. Για παράδειγμα, η σύζυγος ανακαλύπτει ότι μια διέξοδος από τη σύγκρουση είναι δυνατή μόνο εάν παραδεχτεί ότι έχει εντελώς λάθος ή ο σύζυγος παρατηρήσει ότι ο καυγάς σταματά μόνο αφού κάνει στη γυναίκα του ένα ακριβό δώρο, κλπ. Έτσι, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου να βρουν τρόπους που συναινούν οι σύζυγοι μπορεί να μάθουν να χειραγωγούν ο ένας τον άλλον μέσω ασθένειας, αδυναμίας ή βίας. Μόλις εντοπιστούν, αυτοί οι χειρισμοί γίνονται συνήθεις τρόποι αλληλεπίδρασης των ζευγαριών και μπορεί να είναι μία από τις κύριες αιτίες δυσαρέσκειας με τον γάμο, η οποία συνήθως αναφέρεται ως ανομοιότητα χαρακτήρα. Η ψυχολογική βοήθεια προς την οικογένεια σε αυτή την περίπτωση πρέπει απαραίτητα να περιλαμβάνει τον εντοπισμό των πιο τυπικών τρόπων επίλυσης των συγκρούσεων, του βαθμού χειραγώγησής τους και την αντικατάστασή τους με λιγότερο καταστροφικές αλληλεπιδράσεις.
Καθορισμός οικογενειακών ορίων. Οικογενειακά όρια- αυτοί είναι «κανόνες που καθορίζουν ποιος και πώς συμμετέχει στην αλληλεπίδραση».το φανερές και σιωπηρές συμφωνίες μεταξύ των μελών της οικογένειας σχετικά με το ποιος και τι μπορεί να αντέξει οικονομικά να κάνει στην οικογένεια και εκτός αυτής(ποιοι μπορούν να καλέσουν καλεσμένους και ποιοι, ποιοι μπορούν να μείνουν μέχρι αργά στη δουλειά, ποιοι μπορούν να συναντηθούν εκτός οικογένειας κ.λπ.).
Κάθε οικογένεια θέτει τους δικούς της κανόνες και τα οικογενειακά όρια ποικίλλουν. ευελιξία και διαπερατότητα.Ευκαμψία χαρακτηρίζει την ικανότητα των οικογενειακών ορίων να αλλάζουν. Σε ορισμένες περιπτώσεις, τα όρια είναι πολύ άκαμπτα - αυτό σημαίνει ότι οι οικογενειακοί κανόνες δεν αλλάζουν, παρά την αλλαγή της κατάστασης. Αυτό δυσκολεύει την προσαρμογή της οικογένειας σε νέες καταστάσεις. Διαπερατότητα συνόρων - αυτές είναι οι στάσεις που υπάρχουν στην οικογένεια σχετικά με τις επαφές με το εξωοικογενειακό περιβάλλον. Μερικές φορές τα οικογενειακά όρια είναι πολύ διαπερατά, τότε γίνονται διαχέω,και αυτό οδηγεί σε υπερβολική παρέμβαση στη ζωή του οικογενειακού συστήματος άλλων ανθρώπων. Αδιαπέραστα σύνοραπεριορίζουν τη δυνατότητα της απαραίτητης επικοινωνίας με τον έξω κόσμο.
Για ένα νεαρό ζευγάρι, ο καθορισμός των οικογενειακών ορίων σημαίνει πρωτίστως επαναπροσδιορισμό της σχέσης του με τις οικογένειες καταγωγής του. Τώρα οι ρόλοι του γιου και της κόρης πρέπει να γίνουν δευτερεύοντες, δίνοντας τη θέση τους στους ρόλους του συζύγου.
Ένα από τα πιο κοινά ψυχολογικά προβλήματα σε αυτό το στάδιο του γάμου είναι το πρόβλημα της αλληλεπίδρασης των νεαρών συζύγων με τις οικογένειες καταγωγής τους. Μπορεί να δημιουργηθεί σε μεγαλύτερο βαθμό από έναν από τους συζύγους ή τους γονείς.
Στην πρώτη περίπτωση, η έλλειψη ωριμότητας ενός από τους νέους, η συναισθηματική του εξάρτηση από τη γονική οικογένεια δεν επιτρέπει τη διαμόρφωση ενός κανονικού συζυγικού συστήματος. Ο ανώριμος σύζυγος συνεχίζει να συμπεριφέρεται, εστιάζοντας κυρίως στις νόρμες, τα κριτήρια και τους κανόνες που υπήρχαν στη γονική οικογένεια. Αυτό εμποδίζει τη νεαρή οικογένεια να αναπτύξει τους δικούς της κανόνες και κανόνες. Για παράδειγμα, η σύζυγος αισθάνεται την ανάγκη να συμβουλεύεται τη μητέρα της σε όλα και ο σύζυγος αρχίζει να αισθάνεται ότι αυτό το τρίτο άτομο είναι επίσης μέλος της οικογένειάς τους, καθώς οι επιθυμίες και οι ιδέες του λαμβάνονται συνεχώς υπόψη και μερικές φορές είναι σωματικά παρόντες στην οικογένεια τις περισσότερες φορές. Αυτό προκαλεί δυσαρέσκεια στον σύζυγο, πιθανώς λόγω αισθήματος ζήλιας ή έλλειψης αυτοεκτίμησης. Η ψυχολογική βοήθεια θα πρέπει να στοχεύει στη μείωση του βαθμού εγγύτητας ενός από τους νέους συζύγους με τη γονική οικογένεια και στον επαναπροσανατολισμό του σε εγγύτητα με τον δεύτερο σύζυγο.
Στη δεύτερη περίπτωση, το πρόβλημα προέρχεται από γονείς που δυσκολεύονται να μειώσουν τη συμμετοχή τους στη ζωή ενός μεγάλου παιδιού. Εάν ο γιος ή η κόρη ήταν το μοναδικό παιδί στη γονική οικογένεια, μπορεί να είναι δύσκολο για τους γονείς να εγκαταλείψουν την ιδέα να βοηθήσουν, ακόμα κι αν οι νέοι δεν τη χρειάζονται πραγματικά.
Συχνά μια τέτοια γονική βοήθεια είναι σαφώς χειριστική. Μπορεί να πάρει διάφορες μορφές: μπορεί να είναι ακριβά δώρα, χρήματα για να αγοράσετε κάποια πράγματα, να κάνετε κάποιες δουλειές του σπιτιού σε μια νεαρή οικογένεια κλπ. Παρέχοντάς τα, οι γονείς φαίνεται να λένε στο παιδί τους: «Κοίτα πώς σε φροντίζουμε! Κανείς δεν θα σε φροντίσει καλύτερα από εμάς».
Σε μια τέτοια περίπτωση, εάν ο νεαρός σύζυγος δέχεται γονική βοήθεια ή δώρα, οι γονείς πιστεύουν ότι έχουν το δικαίωμα να παρέμβουν στη ζωή της νεαρής οικογένειας. Το κρυφό υπόβαθρο μιας τέτοιας «βοήθειας» μπορεί να γίνει καλά κατανοητό από τον δεύτερο σύζυγο και να του προκαλέσει συναισθήματα θυμού ή αγανάκτησης. Αυτή η κατάσταση έχει μεγάλη «δυνατότητα» σύγκρουσης, αφού είναι δύσκολο για κάθε έναν από τους νέους συζύγους να εκφράσει τις αξιώσεις του προς τον άλλον και τη γονική οικογένεια χωρίς αίσθημα ενοχής και αίσθημα δικής του αχαριστίας.
Η υπερβολική βοήθεια είναι πιο πιθανό να βλάψει μια νεαρή οικογένεια, ακόμα κι αν τη χρειάζεται: η άρνηση βοήθειας, όπως ήδη αναφέρθηκε, μπορεί να δημιουργήσει αισθήματα ενοχής και η αποδοχή της μπορεί να κάνει τους συζύγους να αισθάνονται αβοήθητοι και ανίκανοι να αντιμετωπίσουν τις δυσκολίες μόνοι τους. Όλα αυτά εμποδίζουν επίσης τη διαμόρφωση ενός συζυγικού υποσυστήματος.
Σε τέτοιες καταστάσεις, η ψυχολογική εργασία μπορεί να στοχεύει στο να συνειδητοποιήσει όλους τους συμμετέχοντες τη χειραγωγική φύση των αλληλεπιδράσεών τους, η οποία τελικά δεν φέρνει ψυχολογική ευημερία σε κανέναν: οι γονείς έχουν ένα ενήλικο παιδί με προβλήματα στην οικογενειακή ζωή και οι νέοι πληρώνουν για «Βοηθήστε» με αισθήματα ενοχής, εκνευρισμού και αγανάκτησης.
Πρέπει να σημειωθεί ότι τα προβλήματα αυτά συνήθως αποδεικνύονται πρόβλημα τόσο για τους νέους συζύγους όσο και για τους γονείς τους. Πιθανώς ο καλύτερος τρόπος παροχής ψυχολογικής βοήθειας θα ήταν η συνεργασία με την ευρύτερη οικογένεια, αλλά αυτό δεν είναι πάντα δυνατό. Πιο συχνά πρέπει να συνεργαστείτε με το πιο «προσβάσιμο» μέλος της οικογένειας, αλλά θα πρέπει πάντα να λαμβάνετε υπόψη τα υπόλοιπα άτομα που εμπλέκονται σε αυτό.
Με αυτόν τον τρόπο, οι σύζυγοι πρέπει να συμφωνήσουν για τον βαθμό στον οποίο οι γονείς του συζύγου μπορούν να επηρεάσουν τις αποφάσεις· καθορίστε σε ποιους τομείς της ζωής μιας νεαρής οικογένειας μπορούν να επέμβουν οι γονείς και σε ποιους- όχι.Η παρέμβαση γονέων ή κάποιου από τη γονική οικογένεια στη ζωή ενός νεαρού ζευγαριού μπορεί να φέρει διάσπαση στο γάμο και συχνά χωρίς να συνειδητοποιήσουμε τι ακριβώς προκαλεί αρνητικά συναισθήματα.
Το πρόβλημα των σχέσεων με τη γονική οικογένεια μπορεί επίσης να αναπαρασταθεί ως πρόβλημα απόστασης. Η πολύ κοντινή απόσταση, όπως ήδη αναφέρθηκε, εμποδίζει τη δημιουργία του δικού του χώρου μιας νεαρής οικογένειας.
Προκειμένου να προστατευθεί η ανεξαρτησία της οικογένειας, οι νέοι μπορεί να αρχίσουν να απαιτούν από τους γονείς τους να σταματήσουν να έρχονται στο σπίτι τους ή να αρνούνται να πάνε να επισκεφτούν τους γονείς του συζύγου. Ωστόσο, οι προσπάθειες να γίνεις εντελώς ανεξάρτητος και εντελώς ξεχωριστός από τους γονείς θα λειτουργήσουν επίσης για να καταστρέψουν τον γάμο. Η τέχνη του να ζεις μέσα στο γάμο, σύμφωνα με J. Hailey,περιλαμβάνει την επίτευξη ανεξαρτησίας σε συνδυασμό συναισθηματικών δεσμών με συγγενείς.
Οι επιστήμονες προσπάθησαν να εντοπίσουν παράγοντες που μπορούν να περιπλέξουν τη διαμόρφωση της ενδοοικογενειακής επικοινωνίας στην αρχική φάση της ανάπτυξης της οικογένειας.
Ένα ζευγάρι συναντά ή παντρεύεται λίγο μετά την απώλεια ενός σημαντικού προσώπου.
Οι συζυγικές σχέσεις διαμορφώνονται με φόντο την επιθυμία να αποστασιοποιηθούν από τη γονική οικογένεια.
Οι οικογενειακές παραδόσεις και η καταγωγή των συζύγων διαφέρουν σημαντικά (π.χ. θρησκευτικές πεποιθήσεις, εκπαίδευση, εθνικότητα, κοινωνική τάξη, ηλικία κ.λπ.).
Οι σύζυγοι μεγάλωσαν σε οικογένειες με διαφορετική σύνθεση (για παράδειγμα, μια πολύτεκνη οικογένεια και μια οικογένεια με ένα παιδί).
Το ζευγάρι ζει πολύ κοντά ή πολύ μακριά από τουλάχιστον μία από τις γονικές οικογένειες.
Ένα ζευγάρι εξαρτάται από τα μέλη της ευρύτερης οικογένειας οικονομικά, σωματικά ή συναισθηματικά.
Ο γάμος συνάπτεται πριν από την ηλικία των 20 ετών ή μετά τα 30 έτη.
Γάμος μετά από περίοδο ερωτοτροπίας μικρότερη των 6 μηνών ή μεγαλύτερη των 3 ετών.
Γάμος απουσία μελών της οικογένειας ή φίλων.
Εγκυμοσύνη της συζύγου πριν από το γάμο ή κατά τον πρώτο χρόνο μετά τον γάμο.
Κακή σχέση ενός εκ των συζύγων με τα αδέρφια ή τους γονείς τους.
Η δική σας δυστυχισμένη, σύμφωνα με τουλάχιστον έναν από τους συζύγους, παιδική ή εφηβική ηλικία.
Αστάθεια των προτύπων γάμου σε μια από τις εκτεταμένες οικογένειες.
Αφού απαριθμήσουμε έναν τόσο εκτενή κατάλογο παραγόντων που επηρεάζουν δυσμενώς την οικογένεια, μπορεί κανείς να εκπλαγεί από το γεγονός ότι ορισμένες οικογένειες είναι σε θέση να επιβιώσουν. Αλλά εάν εξετάσουμε προσεκτικότερα τις δυσκολίες που περιγράφονται, μπορούν να περιοριστούν σε προβλήματα που έχουν ήδη συζητηθεί: μια αδιαμόρφωτη ταυτότητα ή χαμηλή αυτοεκτίμησηκαι της αντισταθμιστικής συμπεριφοράς που σχετίζεται με αυτά και του προκύπτοντος προβλήματος καθορισμού των εξωτερικών ορίων της οικογένειας και των ενδοοικογενειακών υποσυστημάτων.
Με αυτόν τον τρόπο, στο αρχικό στάδιο της ύπαρξης μιας οικογένειας, ο σχηματισμός ενδοοικογενειακής επικοινωνίας σημαίνει την ανάπτυξη κανόνων για την αλληλεπίδραση μεταξύ των συζύγων, δηλαδή την εύρεση του βαθμού της συναισθηματικής τους εγγύτητας και των τρόπων επίλυσης των συγκρούσεων και τον καθορισμό των ορίων της οικογένειας, δηλ. κανόνες για την αλληλεπίδραση της οικογένειας με τον έξω κόσμο.
Συμφωνία γάμου – ψυχολογικό περιεχόμενο
Η «συμφωνία γάμου» μπορεί να έχει μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση της ενδοοικογενειακής επικοινωνίας. Αυτή η έννοια προτείνεται από την ψυχοδυναμική προσέγγιση, η οποία παραδοσιακά δίνει μεγάλη προσοχή σε ασυνείδητα ή κακώς συνειδητά στοιχεία συμπεριφοράς. Π. Μάρτινκαι Κ. Σάγκερσκεφτείτε "συζυγικό συμβόλαιο (συμφωνία)"πως ένα αδιαμόρφωτο ατομικό συμβόλαιο, συμπεριλαμβανομένων των ελπίδων και των υποσχέσεων που φέρνει ο καθένας από τους συντρόφους που συνάπτουν γάμο.Αυτές είναι οι ιδέες του ατόμου για το πώς πρέπει να συμπεριφέρεται το ίδιο στην οικογένεια και πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ο σύζυγος. Μπορεί να αφορά όλες τις πτυχές της οικογενειακής ζωήςσυμπεριλαμβανομένων των επαφών εκτός της οικογένειας, της καριέρας, της σωματικής υγείας, των χρημάτων κ.λπ. Για παράδειγμα, μια συμφωνία γάμου από την πλευρά της συζύγου μπορεί να έχει το ακόλουθο περιεχόμενο. Καλός σύζυγοςθα πρέπει να διακρίνεται από την καλή σωματική υγεία - αυτό είναι σημαντικό, καθώς είναι πιθανό να συσχετίζει την καλή υγεία με την ικανότητα να αντιμετωπίζει τις δυσκολίες της ζωής ή ίσως απλά φοβάται την ανάγκη φροντίδας για τον άρρωστο. Πρέπει να κερδίσει τόσα χρήματα για να της προσφέρει ένα συγκεκριμένο βιοτικό επίπεδο, όπως αυτό που υπήρχε στο σπίτι των γονιών της. Πρέπει να καταλαμβάνει μια συγκεκριμένη θέση στην καριέρα κ.λπ. Ο σύζυγος έχει επίσης τις δικές του ιδέες για το τι πρέπει να κάνει η γυναίκα του, με ποιον μπορεί να επικοινωνήσει, πώς να σχετίζεται με την εργασία κ.λπ. Αυτή η συμφωνία έχει αμοιβαία φύση,γιατί περιέχει τι σκοπεύει να δώσει ο καθένας και τι θέλει να λάβει.
Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι η συζυγική συμφωνία στις περισσότερες περιπτώσεις δεν είναι συμβόλαιο με την πλήρη έννοια της λέξης- Οι σύζυγοι μπορεί να μην μιλούν ποτέ δυνατά ο ένας στον άλλο για τις προσδοκίες τους, αλλά την ίδια στιγμή συμπεριφέρονται σαν ο καθένας τους να ενέκρινε και να υπέγραψε αυτή τη συνθήκη.
Μια συζυγική συμφωνία μπορεί να είναι:
συνειδητή και λεκτική·
συνειδητή και μη λεκτική·
αναίσθητος.
Συνειδητοποιημένος και λεκτικόςμια συμφωνία πραγματοποιείται όταν καθένας από τους συζύγους γνωρίζει ακριβώς τι θέλει από έναν σύντροφο στην οικογενειακή ζωή και είναι σε θέση να το διατυπώσει. Συνειδητοποιημένος και μη λεκτικόςμια συμφωνία εμφανίζεται όταν οι σύζυγοι (ή ένας σύζυγος) γνωρίζουν πολύ καλά τι θέλουν, αλλά για κάποιο λόγο δεν εκφράζουν τις προσδοκίες τους στον σύντροφο - για παράδειγμα, πιστεύοντας ότι "αυτό είναι ήδη σαφές" ή λόγω αμηχανίας, ή για άλλους λόγους. Αναίσθητοςσυμφωνία σημαίνει ότι οι σύζυγοι (ή ένας από αυτούς) γνωρίζουν πολύ αόριστα τι αναμένεται από τον σύντροφο και, κατά συνέπεια, δεν μπορούν να το διατυπώσουν.
Τα επιμέρους στοιχεία των ατομικών συμφωνιών καθορίζονται από τις επιθυμίες και τις ανάγκες των ατόμων. Οι ανάγκες μπορεί να είναι υγιείς και ρεαλιστικές ή νευρωτικές και αντικρουόμενες. Στην περίπτωση που η γαμήλια συμφωνία βασίζεται σε νευρωτικές ανάγκες, δημιουργούνται αντικρουόμενες προσδοκίες σχετικά με τον σύντροφο: το άτομο μπορεί, για παράδειγμα, να αγωνίζεται για ανεξαρτησία και να περιμένει προστασία και φροντίδα από τον σύντροφο. Η συζυγική συμφωνία είναι συνήθως ασυνείδητη.
Ασυνείδητες και εσωτερικά αντικρουόμενες συμφωνίες γάμου εμποδίζουν τη διαμόρφωση ενδοοικογενειακής επικοινωνίας.
Σε έναν αρμονικό γάμο, οι προσδοκίες των συζύγων για τη συμπεριφορά του άλλου συμπίπτουν, σε αυτήν την περίπτωση «η σύμβαση τηρείται», για παράδειγμα, ο σύζυγος αναμένει υπακοή και φροντίδα από τη γυναίκα του και είναι έτοιμος να εξασφαλίσει οικονομικά την οικογένεια. Η σύζυγος περιμένει υλική ευημερία από τον άντρα της και είναι έτοιμη να τον φροντίσει και να τον υπακούσει.
Στην περίπτωση ενός δυσαρμονικού γάμου, οι σύζυγοι έχουν την αίσθηση ότι «το συμβόλαιο δεν τηρείται». Ταυτόχρονα, η συμφωνία γάμου συνήθως δεν είναι προφορική, αλλά τις περισσότερες φορές αποδεικνύεται αναίσθητη. Αυτό μπορεί να συμβεί εάν οι αμοιβαίες προσδοκίες των συντρόφων είναι πολύ διαφορετικές, για παράδειγμα, ο σύζυγος περιμένει να τον φροντίσει και η σύζυγος περιμένει βοήθεια με τις δουλειές του σπιτιού. ή στην περίπτωση που η γαμήλια συμφωνία του ενός ή και των δύο συντρόφων βασίζεται σε νευρωτικές ανάγκες.
Λόγω του ότι ο καθένας συμπεριφέρεται διαφορετικά από αυτό που αναμένεται από αυτόν, υπάρχει ένα αίσθημα εξαπάτησης και ένα αίσθημα άγχους.
Ο P. Martin και ο K. Sager πιστεύουν ότι η συνεργασία με ένα δυσαρμονικό παντρεμένο ζευγάρι μπορεί να βασίζεται σε μια «γαμήλια συμφωνία». Πρώτον, καθένας από τους εταίρους ξεχωριστά πρέπει να γνωρίζει τις απαιτήσεις και τις επιθυμίες του που απευθύνονται στον άλλον και να τους εκφράζει λεκτικά. Στη συνέχεια, θα πρέπει να επεξεργαστούν μεμονωμένες συμφωνίες ώστε να γίνουν λογικά συνεπείς, δηλαδή να εξαλείψουν αντικρουόμενες επιθυμίες και μη ρεαλιστικές απαιτήσεις από έναν σύντροφο. Στο τελευταίο στάδιο, πραγματοποιείται εργασία για την αμοιβαία συμφωνία των συζυγικών σχέσεων: οι σύντροφοι μαζί ανακαλύπτουν τι θα μπορούσαν να εγκαταλείψουν στις απαιτήσεις τους ο ένας για τον άλλον και ποιες επιθυμίες του συντρόφου θα μπορούσαν να εκπληρωθούν. Έτσι, από κακώς πραγματοποιημένες επιθυμίες και αξιώσεις, πρέπει να διαμορφωθεί ένα έγκυρο «γαμήλιο συμφωνητικό», το περιεχόμενο του οποίου είναι γνωστό σε κάθε σύντροφο και το οποίο είναι έτοιμοι να συμμορφωθούν και οι δύο.
Με αυτόν τον τρόπο, «συμφωνία γάμου»- Αυτές είναι οι προσδοκίες των συντρόφων σε σχέση με τον άλλον, οι οποίες, αν είναι ασυνείδητες και μη λεκτικές, μπορούν να αποτρέψουν τη δημιουργία ενδοοικογενειακής επικοινωνίας.
Οι κύριοι τύποι σεναρίων γάμου
Η ιδέα μιας «σεναριακής προσέγγισης» προέκυψε και στην ψυχοδυναμική κατεύθυνση και συνδέεται με το όνομα του E. Berne. Κατά την κατανόησή του "σενάριο" (ή "σενάριο")- αυτό είναι ένα συγκεκριμένο πρόγραμμα που έχει ένα άτομο, σύμφωνα με το οποίο χτίζει τη ζωή του.Το «σενάριο» διαμορφώνεται στην παιδική ηλικία με βάση την εμπειρία της ζωής στη γονική οικογένεια και τον «γονικό προγραμματισμό». Ο «γονικός προγραμματισμός» σύμφωνα με τον E. Berne είναι έμμεσες οδηγίες που δίνουν οι γονείς στα παιδιά τους για τους στόχους και τα νοήματα της ζωής, τη θέση των άλλων ανθρώπων σε αυτήν, για τις επαφές με το αντίθετο φύλο κ.λπ., δηλαδή για όλη την ποικιλία εκδηλώσεις ζωής. Αυτές οι οδηγίες μεταδίδονται μόνο εν μέρει μέσω του λεκτικού καναλιού. Ένας μεγάλος όγκος πληροφοριών μεταδίδεται μη λεκτικά, με τη βοήθεια εκφράσεων προσώπου, χειρονομιών, υποστηρικτικής ή καταδικαστικής συμπεριφοράς γονέων σε διάφορες καταστάσεις.
Τα «σενάρια ζωής» που διαμορφώνονται με αυτόν τον τρόπο είναι ως επί το πλείστον εξαρτήματαείναι αναίσθητα, καθώς αφομοιώνονται από τα παιδιά σε μια ηλικία που οι διανοητικές ικανότητες και η κρισιμότητα τους είναι ακόμη εξαιρετικά αδύναμες.
Περαιτέρω θεωρητική και πρακτική έρευνα στο ψυχοδυναμικό παράδειγμα οδήγησε στην ιδέα της ύπαρξης «σεναρίων γάμου». "Σενάριο γάμου"- Αυτή είναι η ιδέα του ατόμου, τις περισσότερες φορές ασυνείδητα, για το πώς θα πρέπει να εξελιχθεί η σχέση του στο γάμο.Πιστεύεται ότι η ανάπτυξη της σχέσης ενός ατόμου στο γάμο και η συμπεριφορά του με τη σύζυγό του οφείλεται σε μεγάλο βαθμό σε μια ασυνείδητη τάση να επαναλαμβάνει τα πρότυπα της οικογένειας των γονιών του ή τις σχέσεις με τους στενότερους συγγενείς του (αδέλφια).
γονικό μοντέλο.Σύμφωνα με αυτό το μοντέλο, το άτομο μαθαίνει τη συζυγική συμπεριφορά με βάση την ταύτιση με τον γονέα του ίδιου φύλου. Ο γονέας του αντίθετου φύλου παίζει επίσης μεγάλο ρόλο σε αυτή τη διαδικασία: με βάση τη συμπεριφορά του, χτίζεται μια ιδέα για το πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ο σύντροφος. Οι μορφές γονικών σχέσεων γίνονται για το άτομο το πρότυπο των σχέσεων στην οικογένεια.
Στο γάμο, ο καθένας από τους συντρόφους προσπαθεί να προσαρμόσει την πραγματική του σχέση με τον σύζυγό του στις εσωτερικές του ιδέες. Συχνά, υπό την επήρεια του ερωτευμένου, οι σύντροφοι δείχνουν συμμόρφωση, εγκαταλείποντας εν μέρει το πρόγραμμά τους, γεγονός που προκαλεί εσωτερική σύγκρουση. Αλλά μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, το εσωτερικό πρόγραμμα γίνεται αισθητό, το άτομο τείνει να επιστρέψει στην προγραμματισμένη διαδρομή. Αυτό προκαλεί συζυγικές συγκρούσεις εάν η συμπεριφορά των συντρόφων αποκλίνει από τα προγράμματά τους. Έτσι, οι αρμονικές σχέσεις στο γάμο γίνονται δυνατές μόνο εάν ο σύντροφος με το εσωτερικό του πρόγραμμα μοιάζει με γονέα του αντίθετου φύλου. Στην ψυχοδυναμική προσέγγιση, πιστεύεται ότι τέτοια προγράμματα συμπεριφοράς τείνουν να περνούν από γενιά σε γενιά, και όχι μόνο η επιλογή του συντρόφου επαναλαμβάνεται, αλλά και τα λάθη και τα προβλήματα των γονέων.
1. Το παιδί μαθαίνει από τον γονέα του ίδιου φύλου τον συζυγικό ρόλο,η άνευ όρων αποδοχή του οποίου είναι ευεργετική και βολική, ενώ η απόρριψή του στερεί την αυτοπεποίθηση και συμβάλλει στην εμφάνιση νευρώσεων.
Η εικόνα ενός γονέα του αντίθετου φύλου επηρεάζει σημαντικά την επιλογή του συντρόφου γάμου.Αν αυτή η εικόνα ήταν θετική, τότε η επιλογή ενός παρόμοιου συντρόφου με τον γονέα δημιουργεί τις προϋποθέσεις για έναν αρμονικό γάμο. Αν ο ρόλος του γονιού στην οικογένεια ήταν αρνητικός και το παιδί δεν μπορούσε να τον αποδεχτεί, τότε ένας σύντροφος με παρόμοια χαρακτηριστικά γίνεται πηγή αρνητικών συναισθημάτων. Σε αυτή την περίπτωση, το άτομο αναζητά έναν σύντροφο με διαφορετικά χαρακτηριστικά. Ωστόσο, μια τέτοια επιλογή είναι πηγή εσωτερικής σύγκρουσης - το άτομο νιώθει ότι δεν μπορεί να συμβιβαστεί με κάποια χαρακτηριστικά του συντρόφου.
Το μοντέλο της γονικής οικογένειας ορίζει στα κύρια χαρακτηριστικά του το μοντέλο της οικογένειας που δημιουργούν τα παιδιά,για παράδειγμα, ένα παιδί από πατριαρχική οικογένεια θα προσπαθήσει να εφαρμόσει το πατριαρχικό μοντέλο στην οικογένειά του. Στο γάμο συντρόφων από αντίθετες σε πρότυπο οικογένειες θα παρατηρηθούν συγκρούσεις και αγώνας για εξουσία.
Μοντέλο αδελφού ή αδελφής.Αυτό το μοντέλο προτείνεται V. T Ομάν.Σύμφωνα με αυτό το μοντέλο, το άτομο προσπαθεί να δημιουργήσει μια οικογένεια στην οποία θα μπορούσε να πάρει την ίδια θέση που κατείχε μεταξύ των αδελφών ή των αδελφών του. Για παράδειγμα, ένας μεγαλύτερος αδελφός που είχε μια μικρότερη αδερφή μπορεί να συνάψει μια σταθερή συμμαχία με μια γυναίκα που είχε επίσης έναν μεγαλύτερο αδερφό. Στην περίπτωση αυτή, υπάρχει μεταβίβαση δεσμών που υπήρχαν στη γονική οικογένεια μεταξύ αδελφών και αδερφών προς τον σύντροφό τους στο γάμο. Οι σχέσεις μεταξύ των συζύγων θα είναι πιο σταθερές, τόσο περισσότερο η θέση των συντρόφων στο γάμο τους θυμίζει τη θέση τους στις γονικές οικογένειες.
Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, οι συζυγικοί δεσμοί μπορούν να είναι συμπληρωματικά, εν μέρει συμπληρωματικά και μη.Δωρεάν σημαίνει ότι ο καθένας από τους συνεργάτες θέλει να κάνει αυτό που ο άλλος δεν θέλει να κάνει. Οι σύντροφοι αλληλοσυμπληρώνονται. Για παράδειγμα, κάποιος θέλει να κυριαρχεί και σε άλλον αρέσει να υπακούει. ο ένας θέλει να τον φροντίζουν, στον άλλον αρέσει να τον φροντίζουν κ.ο.κ.
Δωρεάν γάμος - αυτή είναι μια τέτοια ένωση στην οποία καθένας από τους συζύγους κατέχει την ίδια θέση που είχε σε σχέση με τους αδελφούς και τις αδελφές στη γονική οικογένεια.
Έτσι, για παράδειγμα, ένας άντρας που ήταν μεγαλύτερος αδερφός και είχε μια αδερφή (ή αδερφές) έμαθε πώς να αντιμετωπίζει τα κορίτσια, νιώθει υπεύθυνος για αυτά, τα βοηθά. Αν η γυναίκα του είχε και μεγαλύτερο αδερφό, προσαρμόζεται εύκολα στην κυρίαρχη θέση του συζύγου της, δέχεται τη φροντίδα και τη βοήθειά του. Οι ρόλοι και των δύο συζύγων αλληλοσυμπληρώνονται. Εξίσου συμπληρωματική θα ήταν μια ένωση στην οποία η σύζυγος ήταν η μεγαλύτερη αδερφή και ο σύζυγος ήταν ο μικρότερος αδελφός. Οι προσδοκίες τους για τη συμπεριφορά του άλλου θα συμπέσουν επίσης, αν και θα παίξουν διαφορετικούς ρόλους στην οικογένειά τους: η σύζυγος θα αναλάβει τον πρωταγωνιστικό ρόλο και ο σύζυγος θα την υπακούσει.
Μερικώς δωρεάν γάμοςπροκύπτει όταν ένας ή και οι δύο σύντροφοι στη γονική οικογένεια είχαν διάφορους τύπους δεσμών με τους αδελφούς και τις αδερφές τους, εκ των οποίων τουλάχιστον ο ένας συμπίπτει με αυτόν του συντρόφου.
Γάμος χωρίς δωρεάνλαμβάνει χώρα όταν οι σύζυγοι κατείχαν την ίδια θέση στη γονική οικογένεια, για παράδειγμα, και οι δύο ήταν τα μεγαλύτερα παιδιά. Σε αυτή την περίπτωση, στην οικογένεια, καθένας από αυτούς θα διεκδικήσει την ηγεσία. η κατάσταση θα επιδεινωθεί περαιτέρω εάν καθένας από αυτούς είχε μόνο αδέρφια του ίδιου φύλου και, κατά συνέπεια, δεν είχε εμπειρία επικοινωνίας με το αντίθετο φύλο. Οι γάμοι μεταξύ ατόμων που ήταν τα μοναδικά παιδιά στις γονικές οικογένειες τις περισσότερες φορές αποδεικνύονται επίσης μη συμπληρωματικοί.
Με αυτόν τον τρόπο, «σενάρια γάμου»- Πρόκειται για προγράμματα ασυνείδητης συμπεριφοράς που διαμορφώνονται σε νεαρή ηλικία σύμφωνα με τα οποία το άτομο χτίζει την οικογενειακή του ζωή. Μπορούν είτε να προωθήσουν την προσαρμοστική συμπεριφορά στο γάμο είτε να την εμποδίσουν. Στην τελευταία περίπτωση, η ψυχολογική εργασία στοχεύει στην ευαισθητοποίηση και τη διόρθωσή τους.
Τύποι ψυχολογικών σχέσεων στο γάμο
Τα είδη γάμων που περιγράφηκαν προηγουμένως (δωρεάν, εν μέρει συμπληρωματικοί και μη συμπληρωματικοί) μπορούν να θεωρηθούν τόσο ως ορισμένα σενάρια ζωής όσο και ως αντίστοιχοι τύποι σχέσεων στο γάμο. Το ίδιο ισχύει και για άλλους τύπους συζυγικών σχέσεων: λόγω της σταθερότητας και της επανεμφάνισής τους (σε περίπτωση αλλαγής συντρόφου), μπορούν να θεωρηθούν ταυτόχρονα ως «σενάρια γάμου».
Στην ψυχαναλυτική προσέγγιση προτείνεται να ξεχωρίσουμε ορισμένους τύπους προσωπικότητας και πιθανούς συνδυασμούς τους, επιτυχημένους και αποτυχημένους για τον έγγαμο βίο. Ταυτόχρονα, οι προσδιορισμένοι τύποι προσωπικότητας δεν είναι τύποι με την κυριολεκτική έννοια της λέξης - δεν είναι τόσο ένας αστερισμός χαρακτηριστικών προσωπικότητας όσο μια περιγραφή σταθερών τρόπων συμπεριφοράς με έναν γαμήλιο σύντροφο. Εδώ είναι η ταξινόμηση που προτείνουν οι ειδικοί.
Συνεργάτης με επίκεντρο την ισότητααναμένει ίσα δικαιώματα και ευθύνες.
ρομαντικός σύντροφοςπεριμένει πνευματική αρμονία, θέλει να δημιουργήσει ισχυρούς δεσμούς αγάπης, τα συναισθηματικά σύμβολα έχουν μεγάλη σημασία για αυτόν. Αισθάνεται εξαπατημένος όταν ένας σύντροφος αρνείται να παίξει αυτά τα ρομαντικά παιχνίδια μαζί του.
γονέας συνεργάτηςφροντίζει τον άλλον με ευχαρίστηση, τον παιδεύει.
Παιδικός σύντροφοςφέρνει κάποιο αυθορμητισμό, αυθορμητισμό και χαρά στο γάμο, αλλά ταυτόχρονα αποκτά δύναμη πάνω στον άλλο μέσω της εκδήλωσης αδυναμίας και αδυναμίας.
Ορθολογικός συνεργάτηςπαρακολουθεί την εκδήλωση των συναισθημάτων, τηρεί αυστηρά δικαιώματα και υποχρεώσεις. Υπεύθυνος άνθρωπος, νηφάλιος στις εκτιμήσεις. Προσαρμόζεται καλά στη ζωή, παρά το γεγονός ότι ο σύντροφος δεν συμπεριφέρεται με τον ίδιο τρόπο. Μπορεί να κάνει λάθος για τα συναισθήματα του συντρόφου του.
Φιλικός συνεργάτηςθέλει να γίνει σύντροφος και αναζητά τον ίδιο σύντροφο με τον οποίο θα μπορούσε να μοιραστεί τις καθημερινές ανησυχίες, να ζήσει τη ζωή. Δεν προσποιείται τη ρομαντική αγάπη και δέχεται ως αναπόφευκτες τις συνήθεις κακουχίες της οικογενειακής ζωής.
Ανεξάρτητος συνεργάτηςδιατηρεί μια ορισμένη απόσταση σε σχέση με τον σύντροφό του στο γάμο. Προσπαθεί να αποφεύγει την υπερβολική οικειότητα στις σχέσεις και θέλει ο σύντροφος να σέβεται αυτές τις απαιτήσεις του.
Οι συνδυασμοί που μπορούν να προκαλέσουν προβλήματα περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:
και οι δύο εταίροι είναι γονικού τύπου.
και οι δύο σύντροφοι ανήκουν στον τύπο του παιδιού.
ο ένας σύντροφος τύπου γονέα ή παιδιού, ο άλλος ανεξάρτητου τύπου.
ο ένας ρομαντικός σύντροφος, ο άλλος- εξίσου ηθικό, ορθολογικό, ανεξάρτητο ή παιδικό τύπο.
Γάμος ρομαντικούς συντρόφουςαντιπροσωπεύει μια τεταμένη και ανεπαρκώς σταθερή ένωση, καθώς οι ρομαντικές σχέσεις σταδιακά εξασθενούν με την πάροδο του χρόνου και και οι δύο σύντροφοι μπορεί να αρχίσουν να τις αναζητούν σε άλλες σχέσεις εκτός γάμου. Αν προσπαθήσουμε να κάνουμε παραλληλισμούς με τις απόψεις άλλων συγγραφέων, τότε μπορούμε να πούμε ότι πρόκειται για έναν γάμο συντρόφων που δεν έχουν φτάσει στο στάδιο ώριμη αγάπη.
Άλλοι επιστήμονες της ψυχοδυναμικής κατεύθυνσης περιγράφουν τους ακόλουθους μη εποικοδομητικούς τύπους σχέσεων που σχετίζονται με τα προσωπικά χαρακτηριστικά των συντρόφων:
η σύζυγος έχει ρομαντικό-υστερικό τύπο, υποφέρει από έλλειψη προσοχής και στοργής και ο σύζυγος είναι ψυχρός, έχει ψυχασθένεια ιδιοσυγκρασία.
ο σύζυγος ψάχνει για μια μητέρα στη γυναίκα του που θα τον φροντίζει συνεχώς.
Και οι δύο εταίροι είναι εξαρτημένος τύπος.
και οι δύο σύντροφοι (ή ένας από αυτούς) με παρανοϊκό ψυχισμό.
Μια σύζυγος που ονειρεύεται με πάθος την αγάπη και ένας συναισθηματικά ψυχρός σύζυγος.Ένας τέτοιος γάμος περιγράφεται από πολλούς επιστήμονες με ελαφρώς διαφορετικά ονόματα («υστερικός γάμος», «υστερική σύζυγος και εμμονικός σύζυγος» κ.λπ.). Η σύζυγος μπορεί να έχει υστερικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα ποικίλης σοβαρότητας. Μια τέτοια γυναίκα, κατά κανόνα, είναι συναισθηματική, ελκυστική, έχει καλό γούστο και καλλιτεχνικές κλίσεις. Ο σύζυγος είναι συνήθως έξυπνος, μορφωμένος, έχει αίσθημα ευθύνης, είναι επιτυχημένος στη δουλειά, χαίρει σεβασμού και είναι ανεπιτήδευτος στην καθημερινότητα. Προσπαθεί να «κάνει πάντα το σωστό», δυσκολεύεται να δείξει συναισθήματα. Συνήθως αναζητά μια σύζυγο που είναι η επιτομή της θηλυκότητας. Στην αρχή, φέρνει στον σύζυγό της πολύ ενθουσιασμό, γιατί του προκαλεί συναισθήματα που δεν έχει βιώσει ποτέ. Αυτό τον εμπνέει. η φροντίδα για τη γυναίκα του του δίνει μια αίσθηση αυτοεκτίμησης. Η σύζυγος, κατά κανόνα, που έχει ήδη βιώσει μια φευγαλέα «δραματική» αγάπη, επιλέγει με τη σειρά της έναν ισορροπημένο και αξιόπιστο άντρα, έναν καλό οικογενειάρχη που μπορεί να προσφέρει σταθερότητα και αίσθημα ασφάλειας. Μετά από μια ρομαντική περίοδο ερωτοτροπίας, προκύπτουν οι δυσκολίες της οικογενειακής ζωής.
Το ζευγάρι είναι βαθιά απογοητευμένο. Η σύζυγος αρχίζει να επικρίνει τη σιωπηλή και «αναίσθητη» συμπεριφορά του συζύγου της. Νιώθει παρεξηγημένη, συναισθηματικά ανικανοποίητη, με αποτέλεσμα να προσπαθεί να προκαλέσει σκάνδαλο ή να επιτεθεί στον άντρα της. Ο σύζυγος αντιλαμβάνεται την υπερβολικά συναισθηματική συμπεριφορά της γυναίκας του ως απαράδεκτη, η κλίση της για δραματοποίηση και η «σκανδαλώδης» συμπεριφορά τον κουράζουν. Ο γάμος μεταβαίνει από το να είσαι «καλός γονιός» και «καλό παιδί» σε «ψυχρός γονιός» και «απεχθή παιδί».
Συχνά σε έναν τέτοιο γάμο, η συμπεριφορά του συζύγου μπορεί να ενισχύσει την υστερική συμπεριφορά της συζύγου, αρχικά ελαφρώς εκφρασμένη. Αυτό συμβαίνει σε περιπτώσεις που η συναισθηματική ψυχρότητα του συζύγου εκφράζεται ξεκάθαρα, είναι σχολαστικός και επιρρεπής σε συλλογισμούς αντί για αποφασιστικές ενέργειες. Συνήθως παραμένει αδιάφορος στις προσπάθειες της γυναίκας του να τον εμπλέξει σε κοινές δραστηριότητες, είναι ειρωνικός ή εχθρικός, μέχρι που η επιθετική ή υστερική συμπεριφορά της γυναίκας του τον αναγκάζει να συνεργαστεί. Μια σύζυγος μπορεί να βασιστεί στην εκπλήρωση των επιθυμιών της ή να επιτύχει συνεργασία από τον σύζυγό της μόνο σε εκείνες τις περιπτώσεις, εάν του ταιριάζει με οργή. Έτσι, ενισχύεται η υστερική της συμπεριφορά.
Ο σύζυγος που βλέπει τη γυναίκα του ως μητέρα(«παθητικός-εξαρτώμενος σύζυγος και κυρίαρχη σύζυγος»). Μπορεί κανείς να πει ότι η φύση της σχέσης σε έναν τέτοιο γάμο μοιάζει με αυτή που περιγράφηκε στην προηγούμενη έκδοση, μόνο οι σύζυγοι αλλάζουν ρόλους σε αυτό. Εδώ, ένας άντρας χαρακτηρίζεται συνήθως από ανεπαρκή προσωπική και συναισθηματική ωριμότητα. Διακρίνεται από αυξημένη συναισθηματική ευαισθησία, απαιτεί προσοχή και φροντίδα, παραδοσιακά τα αρσενικά χαρακτηριστικά στη συμπεριφορά του δεν είναι πολύ έντονα. Συνήθως παντρεύονται για έρωτα σε πολύ νεαρή ηλικία, ακόμη και πριν προλάβουν να φροντίσουν οι ίδιοι την οικογένειά τους. Οι αμφιβολίες για την αρρενωπότητά του λύνονται με την επιλογή μιας συζύγου που είναι σε θέση να αναλάβει τα προβλήματα του συζύγου της. Συνήθως επιλέγει μια γυναίκα που δεν φιλοδοξεί τον παραδοσιακό γυναικείο ρόλο και δεν αισθάνεται καλά σε μια εξαρτημένη θέση. επιλέγει έναν σύζυγο που είναι εύκολο να υποτάξει. Η συμπεριφορά μιας τέτοιας γυναίκας μοιάζει με εκείνη μιας μητέρας - είναι αξιόπιστη, συνεπής και υπομονετική.
Σε περιπτώσεις σύγκρουσης, η σύζυγος προσπαθεί να καταπιέσει τον άντρα της. Η αντίδραση του συζύγου είναι «παθητική-επιθετική συμπεριφορά» και κατάθλιψη.
Η αδυναμία της συζύγου να πάρει αυτό που θέλει από τον άντρα της προκαλεί εχθρότητα και εκνευρισμό.
Στην αρχή, ο σύζυγος έλκεται από την ανεξαρτησία της γυναίκας του, θέλει να χρησιμοποιήσει τη δύναμή της. Η γυναίκα του τον βοηθά με τη δουλειά και την προαγωγή. Καθώς όμως αποκτά οικονομική ανεξαρτησία και ο αρχικός ρομαντικός χρωματισμός των σχέσεων με τη σύζυγό του ξεθωριάζει, βρίσκει τον εαυτό του ερωμένη, κατά κανόνα, παρόμοια σε προσωπικά χαρακτηριστικά με τη γυναίκα του. Συχνά επιδιώκει να παντρευτεί μια ερωμένη που, στο γάμο, συμπεριφέρεται με τον ίδιο τρόπο όπως η πρώτη σύζυγος.
Διμερείς εξαρτημένοι.Σε αυτόν τον γάμο και οι δύο σύντροφοι είναι εξαρτημένοι και ανώριμοι. Και οι δύο ονειρεύονται αγάπη, ενώ ο καθένας τους πιστεύει ότι δίνει στο γάμο περισσότερα από όσα παίρνει. Σε περιπτώσεις σύγκρουσης, και οι δύο έρχονται σε κρίσεις λύσσας, και οι δύο συμπεριφέρονται σαν παιδιά. Κανείς δεν επιδιώκει να δείξει ενδιαφέρον για τα προβλήματα του άλλου.
Παρανοϊκή συζυγική σχέση. ΣΤΟΣε τέτοιες συζυγικές σχέσεις, ο ένας από τους συντρόφους, κατά κανόνα, ταπεινώνει και καταπιέζει τον άλλον, καταδιώκοντάς τον με τις υποψίες του. Και οι δύο έχουν χαμηλή αυτοεκτίμηση και χαμηλή εκτίμηση του συντρόφου τους, αλλά συνεχίζουν να ζουν ο ένας με τον άλλον, αφού η παρουσία ενός τέτοιου συντρόφου χρησιμεύει ως ψυχολογική δικαιολογία για τον τρόπο ζωής τους. Ένας τέτοιος γάμος μπορεί να θεωρηθεί ως σαδομαζοχιστική ένωση, που περιγράφεται από τον E. Fromm. Υπάρχουν διάφοροι τύποι τέτοιων γάμων.
Ένας παρανοϊκός σύζυγος και μια καταθλιπτική σύζυγος.Αυτός ο γάμος περιλαμβάνει έναν θυμωμένο, καχύποπτο και ζηλιάρη σύζυγο που έχει χάσει τον ανδρισμό του και μια σύζυγο με χαμηλή αυτοεκτίμηση, που αφήνει τον εαυτό της να κατηγορηθεί, γιατί πιστεύει ότι δεν θα βρει κανέναν καλύτερο για τον εαυτό της. Συχνά ο σύζυγος της θυμίζει τον πατέρα της, ο οποίος δεν την αναγνώρισε ή την εγκατέλειψε.
Καταθλιπτικός σύζυγος, παρανοϊκή σύζυγος.Μια ζηλιάρα σύζυγος επιλέγει έναν σύζυγο επιρρεπή στην κατάθλιψη. Η καχυποψία της συζύγου χρησιμεύει ως δικαιολογία για τον σύζυγο ότι δεν πρέπει να αναζητήσει επαφή με άλλους, τον έξω κόσμο, που του φαίνεται απειλητικός.
Ανάλογα με τον τύπο κατανομής της εξουσίας στην οικογένεια, διακρίνονται οι ακόλουθοι γάμοι:
συμμετρικός;
φιλοφρονητικός;
μετασυμπληρωματική.
ΣΤΟ συμμετρικόςΣτο γάμο και οι δύο σύζυγοι έχουν ίσα δικαιώματα, κανένας από αυτούς δεν είναι υποδεέστερος του άλλου. Τα προβλήματα λύνονται με συμφωνία, ανταλλαγή ή συμβιβασμό. ΣΤΟ φιλοφρονητικόςΣτο γάμο, ο ένας από τους συντρόφους είναι υποδεέστερος του άλλου: ο ένας δίνει εντολές, ο άλλος περιμένει συμβουλές ή οδηγίες. ΣΤΟ μετασυμπληρωματικήΣτο γάμο, ηγετική θέση επιτυγχάνεται από τον έναν από τους συντρόφους χειραγωγώντας τον άλλο: πραγματοποιεί τους δικούς του στόχους τονίζοντας την αδυναμία, την απειρία, την ανικανότητα ή την ανικανότητά του.
Υπάρχουν και άλλες τυπολογίες σχέσεων στο γάμο, που χτίζονται σε διάφορους λόγους, ανάλογα με το σε τι επικεντρώνεται το ενδιαφέρον του ερευνητή. Όταν εργάζεστε με μια συγκεκριμένη οικογένεια που έχει προβλήματα σχέσεων, μπορείτε να βασιστείτε σε οποιαδήποτε ταξινόμηση που είναι πιο κατάλληλη σε μια δεδομένη κατάσταση. Η χρήση ψυχαναλυτικών ταξινομήσεων σε μεγαλύτερο βαθμό περιλαμβάνει την εργασία με ενδοπροσωπικές συγκρούσεις ενός από τους συζύγους (σε πιο σπάνιες περιπτώσεις και των δύο συζύγων). Η χρήση άλλων ταξινομήσεων, στις οποίες διακρίνονται οι προσαρμοστικοί και οι μη προσαρμοστικοί τύποι, εστιάζει μάλλον στην αντικατάσταση των λιγότερο προσαρμοστικών επιλογών αλληλεπίδρασης με πιο προσαρμοστικές.
Με αυτόν τον τρόπο, Οι τύποι γάμων είναι, στην πραγματικότητα, διαφορετικές επιλογές για ενδοοικογενειακές επικοινωνίες.
Τύποι σεξουαλικών σχέσεων στο γάμο
Η βιβλιογραφία σχετικά με αυτό το θέμα περιγράφει διάφορους τύπους σεξουαλικής συμπεριφοράς ανδρών και γυναικών. Μπορούν να διακριθούν οι ακόλουθοι τύποι ανδρικής σεξουαλικής συμπεριφοράς.
σταθεροποιητικού τύπου.Για έναν άνδρα με σταθεροποιητικό τύπο σεξουαλικής συμπεριφοράς, το σεξ είναι ένας τρόπος για να αποφορτιστεί η συσσωρευμένη ένταση. Η σεξουαλική ένταση αποσπά την προσοχή, παρεμβαίνει σε κάποιες σημαντικές δουλειές. Η σεξουαλικότητα παρέχει το καλύτερο υπόβαθρο για άλλες δραστηριότητες (για παράδειγμα, αυτό το είδος συμπεριφοράς ήταν χαρακτηριστικό του Ναπολέοντα).
Τύπος παιχνιδιού.Ένας άντρας αυτού του τύπου συνδυάζει μια σεξουαλική και ρομαντική αρχή. Η ίδια η οικεία επικοινωνία πραγματοποιείται ως χαρούμενη δημιουργικότητα, ένα παιχνίδι (για παράδειγμα, Kazakova).
Τυπικός τύπος.Το αρσενικό πρότυποΤο είδος του σεξ θεωρείται καθήκον. Δεν έχει έντονη σεξουαλική επιθυμία, αλλά υπάρχει ένα καθήκον να ανταποκριθεί στις απαιτήσεις της συζύγου του. Η δομή της σεξουαλικής επικοινωνίας είναι τυπική.
γεννητικό τύπο.Είναι χαρακτηριστικό για άνδρες με μειωμένη νοημοσύνη. Για αυτούς, η σεξουαλική συμπεριφορά καθορίζεται μόνο από τη φυσιολογία, το σεξουαλικό ένστικτο. Ένα τέτοιο άτομο είναι, μεταφορικά μιλώντας, «αιχμάλωτος των γεννητικών του οργάνων» (για παράδειγμα, χρόνιοι αλκοολικοί, βιαστές).
Προτείνεται μια ταξινόμηση των τύπων σεξουαλικής συμπεριφοράς ανδρών και γυναικών. Για τις γυναίκες, διακρίνονται οι ακόλουθοι τύποι.
Μητέρα γυναίκα.Μια τέτοια γυναίκα ασυναίσθητα προσπαθεί να παίξει το ρόλο της μητέρας. Χαρακτηρίζεται από την επιθυμία να πατρονάρει, να κυβερνήσει. Μπορεί ασυναίσθητα να παρασυρθεί και να επιλέξει για σύντροφο έναν άντρα χαμένο, έναν ασθενή. Η αδυναμία ενός άνδρα διεγείρει τη σεξουαλικότητά του.
Γυναίκα γυναίκα.Σε αυτόν τον τύπο, υπάρχουν π. επιλογές συμπεριφοράς:
α) επιθετικός τύπος.Μια γυναίκα αυτού του τύπου χρειάζεται έναν αγώνα με έναν σύντροφο για αυτοεπιβεβαίωση. Ένας τέτοιος αγώνας μπορεί να περάσει από την ψυχολογική σφαίρα στη σεξουαλική. Αυτή η γυναίκα είναι ανεξάρτητη, καυστική, ειρωνική. Απευθύνει όλα τα σεξουαλικά της προβλήματα στον σύντροφό της. Μπορεί να ταπεινώσει τον σύντροφό της, απολαμβάνοντας ασυνείδητα τη σύγχυσή του.
β) παθητικός τύπος.Γυναίκα παθητικόςο τύπος ως ιδανικό επιλέγει έναν ισχυρό άνδρα, στον οποίο θέλει να υπακούει χωρίς σκέψη. Χαρακτηριστικές φαντασιώσεις συνδέονται με την πλοκή, όπου ένας άντρας την κατέχει. Προτιμά διεκδικητικούς, αποφασιστικούς, επιθετικούς άνδρες, των οποίων η συμπεριφορά περιέχει σημάδια βίας.
Γυναίκα κόρη.Ο ιδανικός σύζυγος για μια τέτοια γυναίκα γίνεται ένας άντρας μεγαλύτερος από αυτήν, με πλούσια εμπειρία ζωής, που γνωρίζει καλά τις καθημερινές καταστάσεις. Μια γυναίκα, επιλέγοντας έναν τέτοιο άντρα, θέλει να νιώθει νέα, αδύναμη, οδηγημένη. Στο σεξ, αυτές οι γυναίκες εκτιμούν περισσότερο τη γνώση παρά τη δραστηριότητα.
Οι τύποι ανδρικής σεξουαλικής συμπεριφοράς είναι οι εξής.
Πατέρας άνθρωπος.Ένας τέτοιος άνθρωπος αισθάνεται την ανάγκη να πατρονάρει, αγαπά να πατρονάρει, αναζητά την υποταγή και την εξάρτηση από τον εαυτό του.
Είναι κομψός, έχει πλούσια σεξουαλική εμπειρία, φροντίζει όμορφα. Το χαμηλό σεξουαλικό δυναμικό αντισταθμίζεται από επιδέξια επιλεγμένη οικεία ατμόσφαιρα. Στη συμπεριφορά των γυναικών, εκτιμά την ικανότητα να παραδίδεται εντελώς, να είναι αφελής και αδύναμος. Μια γυναίκα πρέπει να τον θαυμάζει, νιώθοντας συνεχή ευγνωμοσύνη. Δεν έχει το δικαίωμα να αλλάξει τη συμπεριφορά της σε μια πιο ενεργή και ανεξάρτητη.
Άνθρωπος-άνθρωπος.Διακρίνει επίσης μεταξύ ενεργητικού και παθητικού τύπου:
α) ενεργός τύπος.Ένας τέτοιος άντρας έχει την τάση να επιδεικνύει πρότυπα «ανδρικής συμπεριφοράς» (όπως τα φαντάζεται). Με μια γυναίκα συμπεριφέρεται αιχμηρά, προκλητικά. Επικεντρώνεται μόνο στις επιθυμίες τους. Μπορεί να υπάρχουν στοιχεία βίας στο σεξ. Δεν επικεντρώνεται στις ανάγκες και τις επιθυμίες μιας γυναίκας. Στη γυναίκα δίνεται ο ρόλος του παθητικού «υλικού».
β) παθητικός τύπος.Αυτός ο τύπος άντρα προσπαθεί για μια δυνατή, ανεξάρτητη γυναίκα. Υποσυνείδητα έλκεται από μια αρρενωπή γυναίκα (η δύναμη, η αθλητική σωματική διάπλαση, το ψηλό ανάστημα, η αυταρχική συμπεριφορά έλκονται από τις γυναίκες). Είναι έτοιμος να υπακούσει, να γίνει αντικείμενο επιπλήξεων, ισχυρισμών.
Άντρας γιος.Αυτός ο τύπος ανδρών χαρακτηρίζεται από έλλειψη ανεξαρτησίας, επιθυμία υπακοής, ιδιότροπο, ανωριμότητα πράξεων, εξάρτηση από μια γυναίκα, ευθραυστότητα, αναποφασιστικότητα.
Ανάλογα με το αν ανήκουν στους τύπους που αναφέρονται παραπάνω, ένας άνδρας και μια γυναίκα, που ενώνονται στο γάμο, μπορούν να δώσουν τόσο μια αρμονική όσο και μια μη αρμονική σεξουαλική ένωση. Εξαρτάται από το πόσο πληρούνται οι προσδοκίες του άλλου.
Ο κίνδυνος περιμένει το ζευγάρι όπου συμπίπτουν σαφείς τύποι (για παράδειγμα, η ένωση "γυναίκα-κόρη" και "άνδρας-γιος" θα είναι αναρμονική, αφού ο καθένας από τους συντρόφους θα περιμένει πρωτοβουλία από τον άλλο, θέλοντας να λάβει την κηδεμονία και την προστασία).
Λαμβάνοντας υπόψη διάφορες τυπολογίες της σεξουαλικής συμπεριφοράς των συντρόφων στο γάμο, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι γραμμές Η σεξουαλική συμπεριφορά καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας των συντρόφων. Από αυτή την άποψη, οι συγκρούσεις στη σεξουαλική σφαίρα μπορούν να προκαλέσουν συγκρούσεις σε όλους τους τομείς της οικογενειακής ζωής.
Συνιστούμε επίσης
Ίσια κτυπήματα: ποιος θα ταιριάζει, πώς να στυλ;
Cosmo's Choice: Lisa Eldridge's Beauty Blog
Η ιστορία της Maria Grazia Chiuri - η πρώτη γυναίκα στο τιμόνι της συλλογής Dior Maria Grazia Chiuri για τον dior
Πώς να πλένετε σωστά τα μαλλιά σας Τι να κάνετε μετά το λούσιμο των μαλλιών σας
Πώς να πλέξετε ένα καπέλο: ένα βήμα προς βήμα master class με υλικό φωτογραφιών και βίντεο
Κεφαλόδεσμος, πλεκτό