Εθνική φορεσιά του Αζερμπαϊτζάν - τι πρέπει να γνωρίζετε για αυτό. Ο σχεδιαστής χρησιμοποίησε σχέδια χαλιών από το Αζερμπαϊτζάν σε κοσμήματα εθνικής φορεσιάς του Αζερμπαϊτζάν

Υπάρχει ένα μοναδικό εργαστήριο στο Αζερμπαϊτζάν όπου μπορείτε να δείτε ολόκληρη την παλέτα των εθνικών σχεδίων χαλιών. Ωστόσο, δεν εφαρμόζονται στα συνηθισμένα υφαντά προϊόντα, αλλά σε... δαχτυλίδια και κολιέ. Ασχολήθηκε με τη μετενσάρκωση του χαλιού του Rasmin Gurbatov, του δημιουργού του πρώτου σύγχρονου μάρκα κοσμημάτων Resm. Εμπνευσμένη αρχικά από εθνικά χαλιά, αργότερα μετέφερε τα μοναδικά στολίδια των αρχιτεκτονικών μνημείων του Αζερμπαϊτζάν σε κοσμήματα με τη βοήθεια σμάλτου. Μέσα από το πρίσμα κοσμήματαείπε η Ρασμίνα Γκουρμπάτοβα "Μόσχα-Μπακού"για τον πολιτισμό και την ιστορία του λαού του Αζερμπαϊτζάν.

- Πώς προέκυψε η ιδέα της δημιουργίας του Resm;

Δούλεψα πολλά χρόνια στον οικονομικό τομέα, αλλά παρόλα αυτά, ήμουν πάντα δημιουργικός άνθρωπος, μου άρεσε να σχεδιάζω, μπορούσα να κοιτάζω εθνικά χαλιά για ώρες. Με γοήτευσαν τα γεωμετρικά μοτίβα που υφαίνονται σε αυτά, τα οποία φέρουν κομμάτια της ιστορίας και του πολιτισμού μας. Κάποια στιγμή συνειδητοποίησα ότι ήθελα να αφοσιωθώ ολοκληρωτικά στη δημιουργικότητα και σκέφτηκα να δημιουργήσω μια συλλογή με εθνικά ρούχα. Μόλις εξέταζα το στολίδι ενός από τα σκίτσα μου, αποφάσισα να το σκιαγραφήσω ξεχωριστά και σταδιακά αυτό το σχέδιο απέκτησε τα περιγράμματα ενός... μενταγιόν. Μου άρεσε πολύ το σκίτσο της διακόσμησης και αποφάσισα να το ζωντανέψω. Κάπως έτσι εμφανίστηκε το πρώτο προϊόν Resm, το οποίο άλλαξε τα αρχικά μου σχέδια και μεταμορφώθηκε σε δημιουργία συλλογής κοσμημάτων. Άλλωστε, τα ρούχα είναι κάτι άστατο, εποχιακό, και τα κοσμήματα κληρονομούνται, δίνονται ως αντικείμενο αγάπης και σεβασμού. Τα χαλιά είναι επίσης αιώνια: περνούν από γενιά σε γενιά, οι γυναίκες τα έπλεκαν στην προίκα τους, βάζοντας τα συναισθήματα, τη χαρά, τα όνειρα για οικογενειακή ευημερία στα δημιουργημένα στολίδια, φορτίζοντας έτσι τα σχέδια των χαλιών με ιδιαίτερη ενέργεια.

Η ιδέα να ενώσω δύο αιωνιότητα με ενέπνευσε να δημιουργήσω την πρώτη συλλογή με θέμα το χαλί χρησιμοποιώντας σμάλτο. Έτσι, με βάση αρχαία μοτίβα χαλιών, δημιουργήθηκε μια σειρά προϊόντων «Ezhdahali» με την εικόνα των δράκων. Αξίζει να σημειωθεί ότι σε πολλούς πολιτισμούς οι δράκοι είναι αρνητικός χαρακτήρας, αλλά στη χώρα μας έχουν θετικό χαρακτήρα - είναι σύμβολο δύναμης και δύναμης. Και κατά τη δημιουργία ενός από τα δαχτυλίδια, χρησιμοποιήθηκαν τα στολίδια του διάσημου χαλιού του Αζερμπαϊτζάν "Σέιχ Σάφι", το οποίο φυλάσσεται στο Μουσείο Victoria and Albert στο Λονδίνο. Ένα από τα πιο δημοφιλή προϊόντα - το "Findigan" - δημιουργήθηκε με βάση ένα χαλί που παράγεται στο ομώνυμο χωριό στο Χίζι. Κάθε κύκλος του στολιδιού έχει το δικό του νόημα - η πρώτη ανθοφορία, η δεύτερη καθαρή ζωή και η τρίτη γονιμότητα.

- Αποδεικνύεται ότι τα κοσμήματα έχουν κάποιο νόημα, ενέργεια;

Αναμφίβολα. Για παράδειγμα, ένα άγριο γαρύφαλλο είναι σύμβολο ευτυχίας και ένας πλάτανος σημαίνει αγνότητα, γιατί αυτό το δέντρο φυτρώνει μόνο δίπλα στο τζαμί. Στο ΒΕΡΕΣ ΓΑΜΟΥεφαρμόζονται σύμβολα για την προστασία της οικογενειακής εστίας. Έχουμε μια ειδική συλλογή του "Mahy", που μεταφράζεται από τα περσικά ως ψάρι. Όταν τα ψάρια συνδυάζονται σε ένα προϊόν, φέρνουν ευτυχία στον ιδιοκτήτη τους.

- Γιατί επιλέξατε το σμάλτο;

Επειδή μπορείτε να εκφράσετε όμορφα σχέδια σε αυτό, και τα σχέδια είναι η βάση της ιδέας της μάρκας μας - Resm (μετάφραση από την Αζερμπαϊτζάν σημαίνει σχέδιο - περίπου. εκδ). Αλλά δεν εργαζόμαστε μόνο με σμάλτο, στα προϊόντα μας χρησιμοποιούμε διαμάντια, ρουμπίνια, σμαράγδια, ζαφείρια, ημιπολύτιμους λίθους. Στην περίπτωσή μας, η επιλογή των λίθων ταιριάζει με το σχέδιο του προϊόντος. Για παράδειγμα, ετοιμάζαμε μια σειρά προϊόντων με βάση τα αρχαία χαλιά Ezhdahali, στα οποία υποτίθεται ότι κυριαρχούσαν πορτοκαλί αποχρώσειςκαι για πολύ καιρό δεν μπορούσα να βρω κατάλληλες πέτρες... Εντελώς τυχαία, βλέποντας τις πέτρες στην επόμενη έκθεση κοσμήματος στο εξωτερικό, προς χαρά μου, βρήκα αυτό που έψαχνα. Χωρίς αυτές τις πέτρες, τα προϊόντα "Ezhdahali" δεν θα ήταν τόσο φωτεινά και αξέχαστα.

- Εκτός από τα σχέδια χαλιών, ποια άλλα σχέδια χρησιμοποιούνται στα κοσμήματα Resm;

Έχουμε μια συλλογή από χρυσά και ασημένια αντικείμενα "Gobustan", η οποία έχει ένα εντελώς διαφορετικό concept. Πρόκειται για έναν αυτοσχεδιασμό βραχογραφημάτων από το καταφύγιο Gobustan, τα οποία περιλαμβάνονται στον κατάλογο των Μνημείων Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς της UNESCO. Προσπαθήσαμε να δώσουμε στα προϊόντα την εμφάνιση της επιφάνειας του Gobustan με τις διάσημες βραχογραφίες του - χορευτές, κριάρια, κυνηγοί.

Μεταξύ άλλων, «αναδημιουργήθηκαν» μνημεία του Αζερμπαϊτζάν - ένα σετ διαμαντιών που βασίζεται στο στολίδι του μαυσωλείου Momine Khatun, που χτίστηκε τον 12ο αιώνα στο Nakhchivan. (

Και αν προσέξετε αυτό το δαχτυλίδι, θα δείτε ότι το κόψιμό του είναι τα τείχη του φρουρίου, δύο λιοντάρια εφαρμόζονται στα πλάγια, προσωποποιώντας το οικόσημο των Shirvanshahs, και στο κέντρο είναι ένα διαμάντι - το αγαπημένο Icherisheher όλων.

Έχουμε δημιουργήσει μια συλλογή με φανταστικά πουλιά, τα οποία μπορεί κανείς να βρει συχνά σε χαλιά, καθώς και κεραμικά και έργα αρχιτεκτονικής. Υπάρχουν συλλογές που σχετίζονται με το ρόδι - "nar", το οποίο, όπως το παραδοσιακό buta, είναι τα πιο διάσημα κίνητρα στα εθνικά στολίδια.

Τα προϊόντα μας αντικατοπτρίζουν τις παραδόσεις και την ιστορία. Για παράδειγμα, οι νεαροί πελάτες δίνουν συνήθως προσοχή σε ένα μενταγιόν γοητείας. Αυτές οι παντόφλες του Αζερμπαϊτζάν με τις μυτερές κάπες φοριόνταν παλιά και πάντα τις παρουσιάζονταν στις νύφες για τους γάμους τους. Και αυτή η καρφίτσα ονομάζεται "Σετ τσαγιού". Στο Αζερμπαϊτζάν, κάθε γιορτή αρχίζει και τελειώνει αναγκαστικά με ένα πάρτι τσαγιού. Το προϊόν αποτελείται από μια τριάδα: ένα σαμοβάρι, ένα ποτήρι armuda και το εθνικό γλυκό shakerbura. Παρεμπιπτόντως, το σαμοβάρι δεν επιλέχθηκε τυχαία. Αν και πιο συχνά συνδέεται με τη Ρωσία, εντούτοις, το πρώτο πήλινο σαμοβάρι βρέθηκε κατά τη διάρκεια ανασκαφών στην πόλη Sheki και η ηλικία του είναι περίπου 3700 χρόνια.

- Έχω παρατηρήσει στη συλλογή σας αρχαία κοσμήματα από το Αζερμπαϊτζάν, που κάποτε φορούσαν οι γιαγιάδες μας ...

Η συλλογή shebeke είναι ένα είδος επιστροφής στις απαρχές του παραδοσιακού κοσμήματος, είναι μοναδική τεχνικήδημιουργία φιλιγκράν διάτρητου πλεξίματος. Καταφέραμε να δώσουμε μια δεύτερη ζωή στα αρχαία κοσμήματα των δασκάλων του Αζερμπαϊτζάν. Κοιτάξτε αυτό το βραχιόλι, ονομάζεται "Lambalo", κατά τη δημιουργία του χρησιμοποιήθηκαν τα σχέδια των στολιδιών στα σύνορα, δημοφιλή στο νότιο Αζερμπαϊτζάν.

- Υπήρχε μια θέση στη συλλογή σας για το λουλούδι Khary-bulbul ...

Το Khary-bulbul είναι σύμβολο της πόλης Σούσι, ενός από τα σπάνια είδη ορχιδέας που φύεται μόνο στο Καραμπάχ. Με αυτό το απίστευτο όμορφο λουλούδιπολλοί θρύλοι και παραδόσεις συνδέονται. Μετάφραση από την Αζερμπαϊτζάν, "har" σημαίνει "αγκάθι" και "bulbul" σημαίνει αηδόνι. Σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, το αηδόνι ερωτεύτηκε ένα όμορφο λουλούδι. Ο αέρας ήθελε να τους χωρίσει και το αηδόνι έπρεπε να σκεπάσει το λουλούδι με τον εαυτό του για να το σώσει από το θάνατο. Έτσι εμφανίστηκε το Khary-bulbul, το λουλούδι της αγάπης και της ειρήνης. Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, η κόρη του Χαν του Καραμπάχ παντρεύτηκε έναν Ιρανό ηγεμόνα. Λαχταρούσε την πατρίδα της και τότε ο σάχης, για να ζεστάνει την καρδιά της, αποφάσισε να στήσει έναν κήπο με λουλούδια, παρόμοιο με αυτόν του Καραμπάχ. Όλα τα φυτά εμβολιάστηκαν, εκτός από ένα - khary-bulbul, το οποίο δεν ανέχεται τον διαχωρισμό και ανθίζει μόνο στο Καραμπάχ. Τα προϊόντα από το hary-bulbul είναι ένα από τα πιο λαμπερά στη συλλογή μας· στη δημιουργία τους χρησιμοποιήθηκαν ζαφείρια, αμέθυστοι, γρανάτες και σμαράγδια.

- Αν έχετε προϊόντα για άνδρες;

Για τους άνδρες, δημιουργήσαμε μια εκτενή συλλογή από ροζάριο και μανικετόκουμπα για κάθε γούστο. Ανάμεσά τους υπάρχουν φωτεινά πράγματα, αλλά η κύρια συλλογή είναι σχεδιασμένη με αυστηρό στυλ.

- Ποιοι είναι οι κύριοι πελάτες σας;

Η αρχική ιδέα ήταν να προωθηθεί η κουλτούρα του Αζερμπαϊτζάν στους ξένους επισκέπτες. Έχουμε ένα πιστοποιητικό που επισυνάπτεται σε κάθε κόσμημα, το οποίο περιέχει την ιστορία και τη σημασία των στολιδιών του προϊόντος. Με τον καιρό, περάσαμε σταδιακά από μια ιδέα «σουβενίρ» στη δημιουργία μιας εθνικής μάρκας κοσμημάτων. Σήμερα έχουμε δύο κατηγορίες πελατών - τους συμπατριώτες μας που ελκύονται από τα εθνικά στολίδια και τους ξένους που φεύγουν από το Αζερμπαϊτζάν με ένα κομμάτι του πολιτισμού μας. Μεταξύ των αγοραστών μας είναι εταιρικοί πελάτες, μεγάλες εταιρείες που αγοράζουν κοσμήματα για σημαντικούς επισκέπτες.

- Ποιος από ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποιμπορείτε να δείτε κοσμήματα Resm;

Χαιρόμαστε που τα κοσμήματά μας φοράει η πρώτη κυρία του Αζερμπαϊτζάν, Mehriban Aliyeva. Τα μανικετόκουμπα Resm φαίνονται στον Ιταλό τραγουδιστή Al Bano. Και πέρυσι πραγματοποιήθηκε στο Μπακού μια συναυλία του Ιταλού συνθέτη Ennio Morricone. Λατρεύω τη μουσική του, κατάφερα να του μιλήσω, να μιλήσω για τα προϊόντα μας, του δώσαμε μανικετόκουμπα ως χωρίστρα και η γυναίκα του έλαβε ένα μενταγιόν από τη συλλογή Resm.

Παράγονται προϊόντα επικαλυμμένα με σμάλτο απίστευτο αποτέλεσμαστο Αζερμπαϊτζάν, γιατί πριν, οι ντόπιοι κοσμηματοπώλες δεν δούλευαν με τέτοιο εξοπλισμό. Πώς αντέδρασαν τα αγαπημένα σας πρόσωπα σε αυτή την ιδέα;

Στην αρχή δεν με στήριζαν όλοι. Ακόμη και ο πατέρας μου, ένας κοσμηματοπώλης, επέκρινε αυτήν την ιδέα, πίστευε ότι η κοινωνία μας δεν είναι έτοιμη για καινοτομίες, μπορεί να προσελκυστεί μόνο από διαμάντια, όχι από εμαγιέ προϊόντα. Επιπλέον, πρόκειται για μια επίπονη και δαπανηρή διαδικασία που μπορεί να μην έχει αποδώσει. Αλλά αυτό δεν με σταμάτησε, συνέχισα να εργάζομαι, με την πάροδο του χρόνου ο Resm έγινε δημοφιλής, "αγόρασε", με τη βοήθεια του οποίου οι άνθρωποι εξοικειώνονται με την ιστορία και τον πολιτισμό του Αζερμπαϊτζάν. Σήμερα καταλαβαίνω ότι έκανα τη σωστή επιλογή.

Κάθε έθνος έχει τη δική του ιστορία, η οποία αποτελείται από πολλές στιγμές: πολιτισμό, κουζίνα, γλώσσα, κοστούμια. Η ιστορία του Αζερμπαϊτζάν είναι ενδιαφέρουσα, συναρπαστική, θλιβερή και τραγική κατά τόπους. Τα ρούχα διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην ιστορία αυτού του λαού. Η εθνική φορεσιά του Αζερμπαϊτζάν ξεχωρίζει για την εξαιρετική ομορφιά της, η οποία συνδυάζεται επιδέξια με τα εθνικά χαρακτηριστικά των κατοίκων του ηλιόλουστου Αζερμπαϊτζάν. Σε όλη την περίοδο ύπαρξης της φορεσιάς, υπέστη πολλές αλλαγές.

Ιδιαιτερότητες

Οι φορεσιές οποιουδήποτε έθνους έχουν μοναδικά χαρακτηριστικά που είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Οι στολές του Αζερμπαϊτζάν δεν αποτελούν εξαίρεση.

Οι αποχρώσεις του κόκκινου είναι πάντα παρούσες στην εθνική ενδυμασία των Αζερμπαϊτζάν. Αυτό το χρώμα συμβολίζει την ευημερία, την ευτυχία, το πάθος και τη χάρη. Ακόμα και τώρα μέσα φορεματα για γαμοαυτό το χρώμα πρέπει να υπάρχει. Τα ρούχα των νεαρών κοριτσιών ήταν φωτεινά, βαρύγδουπα, με σχέδια σε χρυσό χρώμα.

Επιλέχθηκαν διάφορα υλικά: εισαγόμενα και ντόπια. Το μετάξι χρησιμοποιήθηκε συχνότερα. Κατά τη δημιουργία casual ενδυμάτων, δόθηκε προτεραιότητα στο λινό, το μαλλί και το chintz. Τα ρούχα των πλουσίων αποτελούνταν από βελούδο, ύφασμα, τιρμέ, λεπτό μετάξι.

Η διακόσμηση ήταν πάντα επιδέξια και εκφραστική. Ακόμα και ένα απλό κοστούμι μέσα επιδέξια χέριαοι τεχνίτριες πήραν ακριβό βλέμμα. Για διακόσμηση χρησιμοποιήθηκαν χρυσές και ασημένιες κλωστές, χάντρες, δαντέλες, πλεξούδα, ακριβά νομίσματα.

Ποικιλίες γυναικείων κοστουμιών

Η γυναικεία φορεσιά αποτελούνταν από δύο μέρη και μεγάλο αριθμό στοιχείων με περίπλοκα και περίεργα ονόματα. Ας προσπαθήσουμε να τους κατανοήσουμε και να παρουσιάσουμε την εικόνα μιας γυναίκας από το Αζερμπαϊτζάν που έζησε αρκετούς αιώνες πριν.

• Το τσαντόρ είναι μια κουβέρτα που μοιάζει με τσάντα που φοριέται όταν βγαίνεις από το σπίτι.

• Το Rubend είναι ένα στοιχείο που κάλυπτε το πρόσωπο μιας γυναίκας. Στο σπίτι, αυτό το στοιχείο δεν φορέθηκε, αλλά απαγορευόταν να φύγετε από το σπίτι χωρίς αυτό.

• στόμα Gayimi - αυτό ήταν το όνομα εξωτερικά ενδύματα, που περιελάμβανε πουκάμισο με φαρδιά μανίκια, φαρδύ παντελόνι που τελειώνει στον αστράγαλο, φούστα με φούστα.
• Το Chepken φοριόταν πάνω από ένα πουκάμισο, το οποίο, με τη σειρά του, στερεωνόταν γύρω από το λαιμό με ένα κουμπί. Στο πλάι του τσέκεν υπήρχαν μανίκια με μανίκια. Για τη δημιουργία αυτών των ρούχων χρησιμοποιήθηκαν βελούδο, παύλα και άλλα υλικά με γυαλιστερή υφή.

• Το Arkhalyg είναι ένα κοντό σακάκι που εφαρμόζει γύρω από την πλάτη και το στήθος. Τα μανίκια σε αυτά τα ρούχα ήταν μακριά. Στην περιοχή της μέσης, αυτό το σακάκι τραβήχτηκε μαζί, και στη συνέχεια ήταν πλούσιο και αποκλίνονταν σε πλούσια βολάν. Αυτό το στοιχείο της εθνικής φορεσιάς θεωρήθηκε το πιο διαδεδομένο σε όλη τη χώρα.
• Ως κάτω μέρος του κοστουμιού χρησιμοποιήθηκε ένα στρίφωμα, το οποίο μπορούσε να έχει διαφορετικά πλάτη. Για τη δημιουργία του στρίφωμα χρησιμοποιήθηκαν πλισέ και κυματοειδές υλικά.

• Εκτός από τέτοια τυπικά στοιχεία, άλλα ρούχα θα μπορούσαν να υπάρχουν στη σύνθεση της εθνικής φορεσιάς του Αζερμπαϊτζάν. Για παράδειγμα, καπιτονέ ρόμπα με φόδρα (lebbade), εξωτερικά ενδύματα από καπιτονέ υλικό (εσμέκ ή κιουρντού), πανωφόρι μέχρι τη μέση με στρίφωμα από κυματοειδές υλικό.

Διαφορές στα κοστούμια ανάλογα με την περιοχή

Καθ 'όλη τη διάρκεια της ύπαρξής της, η εθνική φορεσιά του Αζερμπαϊτζάν είχε διαφορές στα ρούχα όσον αφορά τους περιφερειακούς δείκτες. Οι γυναίκες που ζούσαν στο Gazakhi φορούσαν μακριά πουκάμισα με σκισίματα στο πλάι. Οι κάτοικοι του Καραμπάχ είχαν στην γκαρνταρόμπα τους μακρυμάνικα chepken, τα οποία εφάρμοζαν σφιχτά τη μέση.

Οι γυναίκες από το Ναχτσιβάν φορούσαν φούστες όχι κάτω από το γόνατο και φαρδιά παντελόνια. Αλλά οι κάτοικοι της Shusha και του Shamakhi φορούσαν μακριές φούστες. Οι ευκατάστατες γυναίκες από το Nakhchivan και τη Ganja φορούσαν συχνά μακριές κουλέτζες με πλούσια κεντήματα και διάφορα σχέδια.

αξεσουάρ

Ο χαρακτήρας κάθε ρούχου βρίσκεται στα αξεσουάρ. Είναι αυτοί που μπορούν να δώσουν τις απαραίτητες προφορές, να καθορίσουν το γενικό στυλ και να αναδείξουν την αξιοπρέπεια μιας γυναίκας. Οι γυναίκες του Αζερμπαϊτζάν αντιμετώπισαν τα αξεσουάρ με ιδιαίτερη τρόμο.

• Πάνω από τα εξωτερικά ρούχα φοριόταν μια ασημένια με επιχρυσωμένη ή χρυσή ζώνη (αρχάλυγκ, τσέπκεν). Επίσης συχνά βρέθηκε μια δερμάτινη ζώνη κεντημένη με νομίσματα ή διακοσμημένη με ένα σήμα. Μόνο παντρεμένες γυναίκες επιτρεπόταν να φορούν τη ζώνη. Η κοπέλα στο γάμο έλαβε δώρο την πρώτη της ζώνη.

• Η κόμμωση είχε ιδιαίτερη σημασία. Τα φασόλια δημιουργήθηκαν σε διάφορα σχήματα. Από πάνω θα μπορούσαν να φορεθούν μαντίλες. Τα μαλλιά ήταν κρυμμένα σε μια ειδική λινή τσάντα που ονομαζόταν «chutgu». Στο κεφάλι έβαζαν ένα καπέλο σε σχήμα κυλίνδρου, τις περισσότερες φορές ήταν βελούδο. Πάνω από το καπάκι ήταν δεμένα ένα τουρμπάνι και κασκόλ. Το Kelagai, ένα μεταξωτό μαντήλι, ήταν ιδιαίτερα δημοφιλές. Υπήρχαν διάφοροι τρόποι για να το δέσετε. Την κρύα εποχή προστέθηκε ένα σάλι Κασμίρ για τη δημιουργία του οποίου χρησιμοποιήθηκε αποκλειστικά φυσικό μαλλί.

• Στα πόδια ήταν κάλτσες Jorab και παπούτσια με μυτερή μύτη, χωρίς φόντο, με μικρό τακούνι. Τέτοια παπούτσια ήταν μέρος της καλοκαιρινής γκαρνταρόμπας και το χειμώνα χρησιμοποιούσαν τσάρυγες. Οι κάλτσες δημιουργήθηκαν με τα χέρια τους από μάλλινα ή βαμβακερά νήματα. Σε όλο το μήκος εντοπίστηκε ένας μεγάλος αριθμός απόσχέδια και σχέδια που ήταν παρόμοια με αυτά που υπήρχαν στα χαλιά.

• Τα κορίτσια άρχισαν να φορούν κοσμήματα από την ηλικία των 3 ετών, θεωρήθηκαν ως επί το πλείστον ως φυλαχτό ενάντια στις κακές λέξεις και τα βλέμματα. Μέχρι τη στιγμή που η κοπέλα πρόκειται να γίνει παντρεμένη, κατάφερε να συγκεντρώσει μια ολόκληρη συλλογή από κοσμήματα. Δεν μπορούσαν να φορεθούν όλα. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια μιας θρησκευτικής τελετής, εντός 40 ημερών από το θάνατο ή τη γέννηση ενός παιδιού. Πλούσιες και φτωχές γυναίκες φορούσαν περίπου τα ίδια κοσμήματα, η μόνη διαφορά ήταν στη διαθεσιμότητα πολύτιμοι λίθοι.

Χαρακτηριστικά του ανδρικού κοστουμιού

Η ανδρική φορεσιά του Αζερμπαϊτζάν αποτελούνταν από ένα πουκάμισο, ένα παντελόνι, ένα μπεσμέ στενευμένο στη μέση και ένα παλτό από δέρμα προβάτου, το οποίο χρησιμοποιούνταν σε κρύο καιρό. Η Cherkeska δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή, φόρεσε ένα πουκάμισο από πάνω, το οποίο, με τη σειρά του, μπήκε στο παντελόνι της. Υπήρχαν μπότες στα πόδια και στο κεφάλι υπήρχε ένα καπέλο, για το οποίο επιλέχθηκε γούνα αστραχάν ή δέρμα προβάτου.

Το κιρκάσιο παλτό ήταν κουμπωμένο με όλα τα κουμπιά και τα μανίκια ήταν διπλωμένα πίσω. Στην περιοχή του στήθους υπήρχαν ειδικές τσέπες για σωλήνες αερίου ή σφαίρες. Αυτές οι τσέπες ονομάζονταν "gazyrnitsy". Σε βάρος του μεγάλα μεγέθηοι τσέπες μείωσαν την πιθανότητα σοβαρής ζημιάς κατά τα χτυπήματα κοπής. Τώρα αυτές οι τσέπες είναι περισσότερο διακοσμητικές παρά πρακτικές.

Πρέπει να υπήρχε ζώνη με αζέρικη φορεσιά. Πάνω του ήταν στερεωμένα κρύα όπλα.

Στολή του Αζερμπαϊτζάν στη σύγχρονη μόδα

Οι σύγχρονοι νέοι δεν φορούν πλέον εθνικές φορεσιές. Έφυγαν από τη μόδα ακόμη και πριν από τον εικοστό αιώνα. Στις μέρες μας, οι εθνικές φορεσιές χρησιμοποιούνται σε θεατρικές παραστάσεις και σε εκθέσεις μουσείων.

Η εθνική φορεσιά του Αζερμπαϊτζάν έχει μεγάλο ενδιαφέρον για τους Ευρωπαίους σχεδιαστές. Στοιχεία από την εθνική ενδυμασία του λαού του Αζερμπαϊτζάν βρίσκονται όλο και περισσότερο σε σύγχρονες συλλογές που εμφανίζονται στις ευρωπαϊκές πασαρέλες. Τα φαρδιά παντελόνια, οι μακριές φούστες και τα εξωτερικά ενδύματα έχουν γίνει η βάση για πολλές συλλογές. Αυτή η τάση μόλις αρχίζει να γίνεται αντιληπτή από τους σχεδιαστές του Αζερμπαϊτζάν.

Οι εθνικές φορεσιές είναι μια από τις πολύτιμες ιστορικές πηγές με τις οποίες μπορείτε να μελετήσετε τον πολιτισμό ενός συγκεκριμένου λαού. Έτσι, η εθνική φορεσιά του Αζερμπαϊτζάν κατά τη διάρκεια των αιώνων ήταν μια αντανάκλαση της αρχικής κουλτούρας του λαού του Αζερμπαϊτζάν, αλλάζει σταδιακά, έγινε εκφραστής της εθνικής νοοτροπίας και μπορούσε να πει πολλά για τις παραδόσεις και τα έθιμα του λαού.

Η εθνική ενδυμασία του Αζερμπαϊτζάν είναι ο καρπός της υλικής και πνευματικής κουλτούρας του λαού, ο οποίος έχει περάσει έναν μακρύ και πολύ δύσκολο δρόμο ανάπτυξης. Όντας στενά συνδεδεμένες με την ιστορία των ανθρώπων, τα κοστούμια αντιπροσωπεύουν μια από τις πολύτιμες πηγές μελέτης του πολιτισμού τους. Οι εθνικές φορεσιές αντανακλούν περισσότερο από όλα τα άλλα στοιχεία του υλικού πολιτισμού εθνικά χαρακτηριστικάάνθρωποι και ανήκουν στον αριθμό των σταθερών εθνοτικών χαρακτηριστικών.

Από την αρχαιότητα, το Αζερμπαϊτζάν έχει τη δική του μοναδική κουλτούρα, εγγενή μόνο σε αυτό. Η χώρα δεν έχασε, δεν έχασε την πρωτοτυπία της. Σε αρχαιολογικές ανασκαφές που αντικατοπτρίζουν την Πρώιμη Εποχή του Χαλκού (III χιλιετία π.Χ.), βρέθηκαν χάλκινα σουβήλια και βελόνες στο έδαφος του Αζερμπαϊτζάν, γεγονός που δείχνει ότι οι αρχαιότεροι κάτοικοι του Αζερμπαϊτζάν έραβαν ρούχα για τον εαυτό τους. Από τις ανασκαφές στον ταφικό θησαυροφυλάκιο του παλατιού των Shirvanshahs (15ος αιώνας) στο Μπακού, κατά το άνοιγμα του τάφου, βρέθηκαν υπολείμματα από πλούσια μπροκάρ και μεταξωτά υφάσματα.

Τον 17ο αιώνα, το Αζερμπαϊτζάν χρησίμευε ως μεγάλη ζώνη εκτροφής μεταξιού στη Μέση Ανατολή, και η περιοχή Σιρβάν - η κύρια περιοχή καλλιέργειας μεταξιού του Αζερμπαϊτζάν. Η αφθονία και η φθηνότητα των πρώτων υλών δημιούργησαν ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη της μεταξουργίας και της υφαντικής βιοτεχνίας και άλλων κλάδων υφαντικής στις μεσαιωνικές πόλεις του Αζερμπαϊτζάν. Μαζί με τους Shabran, Eresh, Gabala, Javad, Agdash και άλλους, το Shamakhi ήταν σημαντικό κλωστοϋφαντουργικό κέντρο του Αζερμπαϊτζάν. Ο διάσημος περιηγητής Adam Olearius έγραψε σχετικά: «Το κύριο είδος της ενασχόλησής τους (των Σιρβανιανών) είναι το πλέξιμο από νήματα, μετάξι και μαλλί, καθώς και διάφορα κεντήματα». Τα υφάσματα από ταφτά, πέπλο και νταραγί που παράγονται στο Shamakhi απέκτησαν τη μεγαλύτερη φήμη, ενώ τα λεπτά καλύμματα κεφαλής και άλλα πλεκτάείχαν μεγάλη ζήτηση. Σημαντικό ρόλο στις βιοτεχνίες της πόλης έπαιζε και η παραγωγή βαμβακερών υφασμάτων. Η παραγωγή διαφόρων ειδών υφασμάτων συγκεντρώθηκε στο Tabriz. Αυτή η πόλη ήταν ιδιαίτερα γνωστή για την παραγωγή υψηλής ποιότητας βελούδου, σατέν, κουμάτς και τσόχας. Κάποιοι από τους αναφερόμενους τύπους υφασμάτων εξήχθησαν. Οι ειδικευμένοι τεχνίτες του Ναχτσιβάν παρήγαγαν μεγάλη ποσότητα φθηνού αλλά υψηλής ποιότητας βαμβακερού υφάσματος. Τα διάφορα υφάσματα τσίτι που παρήγαγαν είχαν μεγάλη ζήτηση.
Τα υφάσματα είναι ένα από τα στοιχεία της κουλτούρας των ανθρώπων. Η ιδιαιτερότητα του στολιδιού και των χρωμάτων τους μιλάει για την εθνική και κοινωνική ιδιότητα του ιδιοκτήτη.

Τα γυναικεία ρούχα ήταν κεντημένα κυρίως από μετάξι και βελούδο, ενώ τα ανδρικά ήταν κυρίως κεντημένα από πλατύ ύφασμα και σπιτικό κασμίρι. Τόσο τα γυναικεία όσο και τα ανδρικά εσώρουχα ήταν κεντημένα από καμβά και βαμβακερό ύφασμα, ενώ στις εύπορες οικογένειες τα εσώρουχα ράβονταν συχνότερα από μετάξι.

Το στυλ του γυναικείου κοστουμιού αντανακλούσε την οικογενειακή κατάσταση και την ηλικία του χρήστη. Το κοστούμι του κοριτσιού ήταν αισθητά διαφορετικό από αυτό μιας παντρεμένης γυναίκας. Οι νεαρές γυναίκες ντύθηκαν πιο λαμπερά και κομψά.

Η σύνθεση της γυναικείας φορεσιάς περιελάμβανε: τοπ πουκάμισο, arhaluk, chepken, lebbade, kyuleche, kyurdu, eshmek και bahari. Το πουκάμισο δένονταν στο λαιμό με ένα κουμπί. Μπλούζα με μανίκια γυναικείο πουκάμισοήταν κυρίως μακριά, φαρδιά και ίσια. Το κάτω μέρος του πουκαμίσου μπροστά ήταν στολισμένο με ασημένια ή χρυσά νομίσματα.

Πάνω από το πουκάμισο φοριόταν ένα τσεπκέν (καφτάν), το οποίο εφάρμοζε σφιχτά στο σώμα. Στα πλαϊνά το τσεπκέν είχε μανίκια που τελειώνουν σε μανίκια. Ραμμένο από βελούδο και διάφορα γυαλιστερά υφάσματα.

Το Arhaluk θεωρείται ένα από τα πιο κοινά είδη ρούχων σε όλο το Αζερμπαϊτζάν. Είχε και αυτός φόδρα και εφάρμοζε σφιχτά στο σώμα. Μερικά αρχαλούκια κόπηκαν με φαρδύ και ίσιο κόψιμο, και είχαν σχισμές στα πλάγια. Διαφορετικά ήταν και τα κοψίματα των μανικιών των αρχαλουκών.

Το Lebbade (ρόμπες) ήταν καπιτονέ και επένδυση. Ο γιακάς ήταν ανοιχτός και στη μέση ήταν δεμένος με πλεξούδα. Τα μανίκια του Λεμπάντ ήταν κοντά. Το Lebbade ήταν ραμμένο από βελούδο και διάφορα γυαλιστερά υφάσματα. Ο γιακάς, τα μανίκια και το στρίφωμα ήταν στολισμένα με ταινία.

Πάνω από το arhaluk ή το chepken, οι γυναίκες φορούσαν μια χρυσή ή επιχρυσωμένη ασημένια ζώνη. Μαζί τους και δερμάτινες ζώνες με ραμμένες ασημένια νομίσματαή με μια ασημένια πλάκα.

Οι γυναίκες φορούσαν κεντημένες μπότες και μπότες με μακριά μύτη. Οι παραδοσιακές κεφαλές των γυναικών του Αζερμπαϊτζάν αντικατοπτρίζουν την εθνικότητα, την ηλικία και κοινωνικές διαφορές... Ιδιαίτερη γοητεία στη γυναικεία εμφάνιση έδιναν τα πιο λεπτά μεταξωτά φουλάρια -κελαγάι, που συνδυάζονταν με διαδήματα και αραχτσίνια. Οι γυναίκες του Αζερμπαϊτζάν, φεύγοντας από το σπίτι, πάνω από οποιαδήποτε ρούχα και κόμμωση, καλύφθηκαν με ένα τσαντόρ - σαρσάμπ από βαμβάκι και μετάξι, λεία και εμπριμέ υφάσματα. Θα μπορούσε να είναι απλό σατέν, καρό, χρωματιστό μετάξι.

Διάφορα διακοσμητικά συμπλήρωναν την ενδυμασία και εμπλούτισαν τα εθνικά της χαρακτηριστικά. Οι κοσμηματοπώλες κατασκεύαζαν κοσμήματα από χρυσό και ασήμι, πολύτιμους λίθους. Οι γυναίκες του Αζερμπαϊτζάν αγαπούσαν πολύ τα κοσμήματα και τα χρησιμοποιούσαν επιδέξια. Το πλήρες σετ κοσμημάτων που χρησιμοποιούσαν οι γυναίκες ονομαζόταν «imaret». Περιλάμβανε διάφορα στολίδια κεφαλιού και στήθους, δαχτυλίδια, σκουλαρίκια, ζώνες, βραχιόλια.

Τα ανδρικά ρούχα αποτελούνταν από ένα εξωτερικό πουκάμισο, arhaluk, chukhi και φαρδύ παντελόνι.

Το πουκάμισο του κορυφαίου στερέωνε με ένα κουμπί ή μια θηλιά. Ανδρικό πουκάμισοραμμένο κυρίως από σατέν και σατέν.

Το Arkhaluk προσαρμόζεται άνετα στο σώμα. Το στρίφωμα του ήταν διακοσμημένο με διακοσμητικά στοιχεία, τα μανίκια ήταν ίσια, σταδιακά κωνικά στον αγκώνα. Τα Arkhaluks έραβαν με μία ή δύο τσέπες, στερεώνονταν μέχρι το λαιμό. Κασμίρ, σατέν, σατέν χρησιμοποιήθηκαν για το ράψιμο των αρχαλουκών. Πάνω από το arkhaluk, οι νέοι άνδρες φορούσαν ζώνη ή ζώνη και οι ενήλικες ή ηλικιωμένοι άνδρες φορούσαν ένα φύλλο.

Το Chukha είναι ένα είδος εξωτερικών ενδυμάτων για άνδρες στο Αζερμπαϊτζάν. Κουμπιά ή θηλιές ράβονταν κατά μήκος ολόκληρης της κοπής των ίσιων μακριών μανικιών. Στο στήθος του τσούχα υπήρχαν διακοσμητικές ρίγες.

Τα ανδρικά παντελόνια χαρεμιού ήταν ραμμένα από μάλλινο ύφασμα. Ήταν φαρδιά για να διευκολύνουν την οδήγηση.

Το χειμώνα φορούσαν παλτά από δέρμα προβάτου και γούνινα παλτά από φυσικό δέρμακαι γούνες.

Στο Αζερμπαϊτζάν, το περπάτημα χωρίς κόμμωση θεωρούνταν απρεπές. Οι δημοφιλείς τύποι ανδρικών κομμώσεων ήταν καπέλα, ραμμένα από δέρμα διαφόρων κοψίματος. Τα Arakchyn, ραμμένα από μεταξωτό ύφασμα και διακοσμημένα με χρυσοκέντημα, ήταν πολύ διαδεδομένα. Ηλικιωμένοι και ηλικιωμένοι φορούσαν κάτω από τα καπέλα τους καπιτονέ «ταινία» (μαλακά καπέλα) από λευκό χοντρό τσίτι. Ανδρικά υποδήματα, ραμμένο από δέρμα, ήταν συνήθως απλό και χωρίς σχέδια.

Τα ρούχα των Αζερμπαϊτζάνι άλλαξαν σταδιακά, εμφανίστηκαν νέες μορφές και κίνητρα, κάτι που διευκολύνθηκε από την ανάπτυξη τόσο μεμονωμένων τύπων διακοσμητικής όσο και εφαρμοσμένης τέχνης και τέχνης γενικότερα. Η εξάπλωση της υφαντικής, του κεντήματος, της δερματουργίας, της χειροτεχνίας κοσμημάτων επηρέασε την ανάπτυξη της μόδας. Η σιλουέτα του κοστουμιού, η διακοσμητική του λύση υποτάσσονταν στην πλαστικότητα των μεταξωτών υφασμάτων, τις υφές από σατέν, βελούδο, σχηματίζοντας καλά καθορισμένες γραμμές ή απαλή κουρτίνα. Η διακοσμητική λύση της φορεσιάς βασίστηκε στη σύγκριση των υφών των υλικών. Οι τεχνίτες χρησιμοποίησαν την καλλιτεχνική κληρονομιά και τις νέες ευκαιρίες και η δημιουργική προσέγγιση συνέβαλε στην ανάπτυξη της ιστορικής παράδοσης.

Επί του παρόντος, το Αζερμπαϊτζάν είναι ένα ανεξάρτητο, σύγχρονο κράτος, αλλά οι παραδόσεις μας διατηρούνται από την παλιά γενιά και μεταβιβάζονται προσεκτικά στους νέους.

Οι εθνικές φορεσιές των Αζερμπαϊτζάν είναι πολύ όμορφες και χαρακτηριστικές. Τα ανδρικά ρούχα είναι πολύ διακριτικά. Τονίζει την αρρενωπότητά τους, δεν εμποδίζει τις γρήγορες κινήσεις τους.

Τα γυναικεία φορέματα έχουν μια χαριτωμένη σιλουέτα και κόψιμο, δίνοντας έμφαση στα εύκαμπτα σώματα των καλλονών του Αζερμπαϊτζάν. Είναι διακοσμημένα με περίπλοκα κεντήματα και στολισμένα με όμορφη «χρυσή» πλεξούδα.

Η εθνική ενδυμασία των Αζερμπαϊτζάν διακρίνεται από μεγάλη ποικιλία και χρώμα, γεγονός που επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά τον πλούτο της ιστορίας και του πολιτισμού του Αζερμπαϊτζάν.

Ειδικά για την Ανώτατη Επιτροπή Πιστοποίησης,

«Πραγματικότητες του Αζερμπαϊτζάν»

Σε αρχαιολογικές ανασκαφές που αντικατοπτρίζουν την Πρώιμη Εποχή του Χαλκού (III χιλιετία π.Χ.), βρέθηκαν χάλκινα σουβήλια και βελόνες στο έδαφος του Αζερμπαϊτζάν, γεγονός που δείχνει ότι οι αρχαιότεροι κάτοικοι του Αζερμπαϊτζάν έραβαν ρούχα για τον εαυτό τους.
Πήλινα ειδώλια από την περιοχή του Kyul-Tepe (2η χιλιετία π.Χ.) και του Mingechaur (1η χιλιετία π.Χ.), εικόνες σε δακτυλίους σφραγίδων που βρέθηκαν επίσης στο Mipgechaur (5ος αιώνας π.Χ.), δίνουν κάποια ιδέα για τις μορφές ένδυσης των χρόνος.
Υπολείμματα μεταξωτών υφασμάτων βρέθηκαν στις ταφές των κατακόμβων του Mingechaur που χρονολογούνται από τον 5ο – 6ο αιώνα. Ο υψηλό επίπεδοΟ υλικός πολιτισμός των προγόνων του λαού του Αζερμπαϊτζάν αποδεικνύεται επίσης από πολυάριθμα κοσμήματα από ευγενές μέταλλο (αιώνες III-IV) και πήλινα αγγεία κατασκευασμένα με τη μορφή μπότες.
Από τις ανασκαφές στον ταφικό θησαυροφυλάκιο του παλατιού των Shirvanshahs (15ος αιώνας) στο Μπακού, κατά το άνοιγμα του τάφου, βρέθηκαν υπολείμματα από πλούσια μπροκάρ και μεταξωτά υφάσματα.

Παιδική στολή για κορίτσι. Μπακού. 19ος αιώνας

Η αφθονία και η φθηνότητα των πρώτων υλών δημιούργησαν ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη της μεταξουργίας και της υφαντικής βιοτεχνίας και άλλων κλάδων υφαντικής στις μεσαιωνικές πόλεις του Αζερμπαϊτζάν.
Το Αζερμπαϊτζάν τον 17ο αιώνα ήταν μια μεγάλη περιοχή καλλιέργειας μεταξιού στη Μέση Ανατολή και η επαρχία Σιρβάν ήταν η κύρια περιοχή μεταξουργίας του Αζερμπαϊτζάν. Σημαντικό κέντρο υφαντικής του Αζερμπαϊτζάν ήταν η Shemakha μαζί με τα περίχωρά της (Σαμπράν, Αρές, Καμπάλα, Τζεβάτ, Αγκντάσ κ.λπ.). Σχετικά με αυτό ο Adam Olearius γράφει τα εξής: «Η κύρια ασχολία αυτών (των Shirvan. - Συγγραφέων) είναι το νήμα, η ύφανση από μετάξι και μαλλί και διάφορα κεντήματα».

Παιδική στολή για αγόρι. Sheki. Αρχές 19ου αιώνα

Τα υφάσματα που κατασκευάζονταν στο Shemakha ήταν ιδιαίτερα διάσημα - ταφτά (shemakheyka), fay, darai. Τα χρυσουφαντά σάλια και οι δαντέλες Shamakhi είχαν μεγάλη ζήτηση στον πληθυσμό.
Η ύφανση αναπτύχθηκε ευρέως σε πόλεις όπως η Ganja, το Nakhichevan, η Maraga, η Marand, η Aresh, η Ordubad. Μεταξύ αυτών, πρέπει να τονιστεί ιδιαίτερα η Ganja - ένα από τα κέντρα της μεταξουργικής τέχνης.
Ο Evliya Chelebi (17ος αιώνας) γράφει ότι το μετάξι της Ganja ήταν πολύ διάσημο. Η παραγωγή βαμβακερών υφασμάτων έπαιξε επίσης σημαντικό ρόλο στην αστική βιοτεχνία της Ganja.
Η κατασκευή υφασμάτων διαφόρων ποιοτήτων επικεντρώθηκε στην πόλη Tabriz. Ήταν ιδιαίτερα διάσημος για το βελούδο, το σατέν, το κόκκινο calico και το ετερόκλητο. Μερικά από αυτά τα υφάσματα εξήχθησαν επίσης.
Οι ειδικευμένοι υφαντές-τεχνίτες του Ναχιτσεβάν παρήγαγαν πολλά φθηνά, αλλά όμορφα και υψηλής ποιότητας βαμβακερά υφάσματα. Το βαμμένο τσίτι στο Ναχιτσεβάν είχε μεγάλη ζήτηση.
Έτσι, τον 17ο αιώνα στο Αζερμπαϊτζάν υπήρξε σε κάποιο βαθμό η εξειδίκευση των πόλεων στην παραγωγή υφασμάτων, η οποία συνεχίστηκε και στο μέλλον.

Γυναικείο κοστούμι. Shemakha. 19ος αιώνας

Στο Αζερμπαϊτζάν παράγονταν τα ακόλουθα υφάσματα: zarbaft, μπροκάρ, άτλας, ταφτά, καναός, δαμασκηνό, μουσελίνα, βελούδο, darai, mahud, σάλι, παύλα, pestryad, calico, χοντρό τσίτι κ.λπ. Κάποια από αυτά είχαν και άλλα ονόματα που υπήρχαν στο Αζερμπαϊτζάν.καθομιλουμένη. Για παράδειγμα: gadzhi mana bah - gadzhi, κοίτα με? geja gunduz - νύχτα και μέρα. gendya dur - παραμερίζω; alyshdym yandym - αναφλέγομαι, kyucha mana dar gyalir - ο δρόμος είναι στενός για μένα κλπ. Αυτά τα υφάσματα καταναλώνονταν από τον ντόπιο πληθυσμό και εξάγονταν εκτός χώρας.
Τα υφάσματα είναι ένα από τα στοιχεία της κουλτούρας των ανθρώπων. Η ιδιαιτερότητα του στολιδιού και των χρωμάτων τους μιλάει για την εθνική και κοινωνική ιδιότητα του ιδιοκτήτη.

Γυναικείο κοστούμι. Μπακού. 19ος αιώνας

Αν Γυναικείος ρουχισμόςράβονταν κυρίως από μετάξι και βελούδο, στη συνέχεια για ανδρικά ρούχα χρησιμοποιούσαν κυρίως μαχούντ - ύφασμα τοπικής παραγωγής ή εισαγωγής, καθώς και σάλι - μάλλινο ύφασμα σπιτικής υφής. Τα εσώρουχα, τόσο για γυναίκες όσο και για άνδρες, ήταν ραμμένα από λινά και βαμβακερά υφάσματα. Μερικές φορές σε πλούσιες οικογένειες, τα εσώρουχα ήταν μεταξωτά.
Τον 19ο αιώνα, τα σημαντικότερα κέντρα παραγωγής μεταξωτών υφασμάτων στο Αζερμπαϊτζάν ήταν οι Shemakha, Baskal, Ganja, Sheki, Shusha. Εδώ παρήγαγαν υφάσματα εκπληκτικής λεπτότητας, κομψότητας και ομορφιάς μοτίβων, μεταξωτές γυναικείες μαντίλες, jedzhim - μεταξωτά ριγέ υφάσματα.
Οι μεσαιωνικές μινιατούρες και τα έργα εφαρμοσμένης τέχνης, ιδιαίτερα οι τοιχογραφίες του παλατιού του Sheki Khan (18ος αιώνας), αποτελούν πολύτιμη πηγή για τη μελέτη της ένδυσης.
Για την ιστορία της εθνικής φορεσιάς του Αζερμπαϊτζάν του 19ου αιώνα, σκίτσα από τη ζωή των Ρώσων καλλιτεχνών V.V. Vereshchagin και G.G. Gagarin, που επισκέφθηκαν το Μπακού, τη Shemakha, το Sheki, τη Ganja και το Καζακστάν, παρουσιάζουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον.



Το Arkhalyg είναι θηλυκό. Σούσα. 19ος αιώνας

Η ενδυμασία των Αζερμπαϊτζάν ήταν βασικά η ίδια σε όλες τις ονομαζόμενες ιστορικές και εθνογραφικές ζώνες, γεγονός που μαρτυρεί την ιστορικά διαμορφωμένη εθνική τους κοινότητα. Μικρές διαφορές στα ρούχα του πληθυσμού αυτών των ζωνών αντικατοπτρίζουν τα τοπικά χαρακτηριστικά της ενιαίας εθνικής φορεσιάς του Αζερμπαϊτζάν.
Τα γιορτινά και τα νυφικά συνήθως ράβονταν από ακριβότερα υφάσματα και διακοσμούνταν πιο πλούσια.
Το στυλ του κοστουμιού αντανακλούσε την οικογενειακή κατάσταση και την ηλικία του ιδιοκτήτη του. Το κοστούμι του κοριτσιού ήταν αισθητά διαφορετικό από αυτό μιας παντρεμένης γυναίκας. Οι νεαρές γυναίκες ντύθηκαν πιο λαμπερά και κομψά. Τα κορίτσια και οι μεγαλύτερες γυναίκες φορούσαν πολύ λιγότερα κοσμήματα.
Η ανδρική φορεσιά, όπως και η γυναικεία, ήταν βασικά ίδια σε όλες τις ιστορικές και εθνογραφικές ζώνες. Ταυτόχρονα, η ταξική υπαγωγή του κομιστή του αντικατοπτρίστηκε και στην αντρική φορεσιά.
Τα παιδικά ρούχα είναι πανομοιότυπα σε μορφή με τα κοστούμια των ενηλίκων· διέφεραν από αυτά στο μέγεθος και σε ορισμένα χαρακτηριστικά που οφείλονται στην ηλικία των φορέων τους.<...>


Κουρντού. Σούσα. 19ος αιώνας

Γυναικεία ρούχα του Αζερμπαϊτζάν του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα αποτελούνταν από εσώρουχα και εξωτερικά ενδύματα, τα οποία με τη σειρά τους υποδιαιρούνταν σε ώμο και μέση.
Ορισμένες ιστορικές και εθνογραφικές ζώνες μπορούν να προσδιοριστούν υπό όρους στο Αζερμπαϊτζάν. Οι μεγαλύτερες ζώνες ήταν Kuba - Khachmas, Apsheron, Lankaran - Astara, Shemakha, Karabakh, Nakhichevan - Ordubad, Kutkashen - Vartashen, Sheki - Zagataly, Ganja, Shamkhor - Καζακστάν.
Τα γυναικεία ρούχα στον επάνω ώμο αποτελούνταν κυρίως από ustkoinaya (πάνω πουκάμισο), arkhalyg, chepken, labbada, kuladzhi, kurdu, eshmyak, bahari. Ομίχλη (φούστα) και chakhchur συμπεριλήφθηκαν στο άλμπουμ από τα γυναικεία ρούχα πάνω στη μέση.
Το UST KYOINYAI (πουκάμισο) είχε ίσιο κόψιμο, ήταν ραμμένο χωρίς ραφή στον ώμο. Ευθεία, μακριά και φαρδύ μανίκιραμμένο σε μια ευθεία μασχάλη. στο μανίκι στον ώμο, μερικές φορές τοποθετούνταν δύο ή τρεις πτυχές. Ένα hihdyak (gusset) συνήθως ράβονταν κάτω από το μπράτσο ενός πουκαμίσου, συνήθως από ύφασμα διαφορετικού χρώματος. Το πουκάμισο ήταν κουμπωμένο στο λαιμό με ένα κουμπί. Το εξωτερικό πουκάμισο ήταν συνήθως ραμμένο από καναώ και μετάξι φαίας. Η λαιμόκοψη, οι άκρες των μανικιών και το στρίφωμα του πουκαμίσου ήταν στολισμένα με σάρυμα (κορδόνι). Στο στρίφωμα στο μπροστινό μέρος του πουκαμίσου ράβονταν χρυσά ή ασημένια νομίσματα ή ετεκλίκ - πλάκες με χρυσές σφραγίδες.

Ομίχλη. Ganja. 19ος αιώνας

Το CHEPKEN είναι ένας ευρέως διαδεδομένος τύπος γυναικείων ενδυμάτων πάνω στους ώμους. Το Chepken ήταν ραμμένο σε μια φόδρα και εφάρμοσε σφιχτά τη φιγούρα. Στα πλαϊνά το τσεπκέν είχε τσαπίγ - μικρές προεξοχές. Διακριτικό χαρακτηριστικόΤο chepkena, σε σύγκριση με άλλα είδη γυναικείων εξωτερικών ενδυμάτων, είναι η παρουσία μακριών ψεύτικων μανικιών που τελειώνουν με ένα elchek - μια κάπα που μοιάζει με χέρι. Αυτά τα μανίκια κρέμονταν χαλαρά από τον ώμο. Μερικές φορές υπήρχαν συνδετήρες κατά μήκος της σχισμής των μανικιών. Τα μανίκια chepken ήταν επενδεδυμένα με ακριβά μεταξωτά υφάσματα σε αντιθέσεις. Τα καπάκια ήταν ραμμένα από δαμασκηνό, βελούδο και διάφορα μπροκάρ υφάσματα. Το τσεπκέν ήταν διακοσμημένο με πλεξούδα, λοξό ένθετο από άλλο ύφασμα και χρυσή δαντέλα.
Το ARKHALYG είναι επίσης μια ευρεία ποικιλία γυναικείων ενδυμάτων επάνω στους ώμους σε όλο το Αζερμπαϊτζάν. Υπήρχαν διάφορα είδη αρχαλυγών.
Τα Arkhalygs ήταν ραμμένα σε μια φόδρα, μερικά από αυτά εφάρμοζαν σφιχτά τη φιγούρα στη μέση και ράβονταν βάσκες διαφόρων πλάτους στη ζώνη. Θα μπορούσε να διπλωθεί ή να συναρμολογηθεί σε ένα μικρό σύνολο. Υπήρχαν και ίσιες κοντές αρχαλύγες χωρίς γραμμή μέσης, με μικρές προεξοχές στα πλάγια. Τα μανίκια των Arkhalygs διέφεραν επίσης στο κόψιμο. Υπήρχαν ίσια μακριά μανίκια. Ένας άλλος τύπος μανικιού μέχρι τον αγκώνα ήταν ίσιο και ραμμένο, και στη συνέχεια πήρε τη μορφή ψεύτικο μανίκι, που τελείωνε με ένα ελτσέκ - μια κάπα, ελαφρώς μακρύτερη από το χέρι. Ο τρίτος τύπος μανικιών Arkhalyg είναι τα λεγόμενα lelyufar. Κάτω από τον αγκώνα, ένα τέτοιο μανίκι αποκλίνει σαν φαρδύ κουδούνι. Στη μανσέτα του μανικιού lelufair ήταν ραμμένο ένα πτυχωτό φινίρισμα. Η βαθιά τομή της πύλης των Αρχαλυγών ήταν κυρίως τετράγωνου τύπου, με ευθείες ή στρογγυλεμένες γωνίες. Υπήρχαν επίσης αρχαλύγες με ίσια, μη συγκλίνοντα δάπεδα χωρίς συνδετήρες. Τα υπόλοιπα είδη αρχαλυγών στερεώνονταν μπροστά με γάντζους ή κουμπιά.


Ομίχλη. Θραύσμα. Ναχιτσεβάν. 19ος αιώνας

Για το ράψιμο των Arkhalygs χρησιμοποιούσαν βελούδο, κουρτίνες και διάφορα μπροκάρ υφάσματα. Οι Αρχαλύγες ήταν πλούσια διακοσμημένες με διάφορες κορδέλες και χρυσά κορδόνια κ.λπ.
Το LABBAD ήταν ραμμένο σε καπιτονέ φόδρα. Το μπροστινό στρίφωμα του labbad δεν κάλυπτε το στήθος, αλλά ήταν δεμένο με πλεξούδα στη γραμμή της μέσης.
Η λαμπάδα ήταν ραμμένη κοντή, ακριβώς κάτω από τη μέση, στα πλαϊνά υπήρχαν τσάπιγκ - προεξοχές. Τα μανίκια ήταν μέχρι τον αγκώνα, και υπήρχε μια μεγάλη σχισμή κάτω από τη μασχάλη. Το Labbad ήταν ραμμένο από κουρτίνες, βελούδο και διάφορα μπροκάρ υφάσματα. Το στρίφωμα, ο γιακάς και τα μανίκια ήταν πλούσια διακοσμημένα με πλεξούδα και χρυσή δαντέλα.
ESHMYAK - καπιτονέ εξωτερικά ενδύματα για γυναίκες. Οι πλευρές του eshmyak στο στήθος δεν συγκλίνουν, τα μανίκια ήταν μέχρι τον αγκώνα και υπήρχε μια μεγάλη τομή κάτω από τη μασχάλη. Το Eshmyak ήταν ραμμένο από κουρτίνες και βελούδο. Ο γιακάς, το στρίφωμα και τα μανίκια ήταν στολισμένα με γούνα κουνάβι. Το Eshmyak ήταν επίσης επενδεδυμένο με γούνα κουνάβι μέσα. Ο γιακάς, τα μανίκια και το στρίφωμα ήταν στολισμένα με χρυσή δαντέλα και διάφορες κορδέλες.

Γυναικείο κοστούμι. Σούσα. 19ος αιώνας

KYURDU - καπιτονέ γιλέκο. Τα μπροστινά πτερύγια δεν συγκλίνουν, υπάρχουν σχισμένες προεξοχές στα πλάγια. Έραψαν ένα κουρτίνι από κουρτίνες και βελούδο. Ο γιακάς, το στρίφωμα, οι σχισμές και οι μασχάλες των μανικιών ήταν στολισμένα με γούνα κουνάβι. Υπήρχε επίσης ένα άλλο είδος kyurdyu, που ονομαζόταν khorasan kyurdyusu, το οποίο έφερναν προσκυνητές από τις χώρες της Μέσης Ανατολής. Είναι ραμμένα από σκούρο κίτρινο σουέτ, και όλη τους η επιφάνεια είναι κεντημένη με μεταξωτές κλωστές του ίδιου χρώματος.
BAHARI - ραμμένο σε καπιτονέ φόδρα. Η Μπαχάρι εφάρμοσε σφιχτά τη φιγούρα στη μέση και το στρίφωμα ήταν ραμμένο σε μικρές συναρμολογήσεις στη μέση. Το μπαχαρί είναι συνήθως μέχρι τους γοφούς. Μανίκι ίσιο, μήκος στον αγκώνα. Τα μπροστινά πτερύγια δεν μπορούν να στερεωθούν. Μπαχάρι ραμμένο κυρίως από βελούδο. Το στρίφωμα, ο γιακάς και οι άκρες των μανικιών ήταν διακοσμημένα με διάφορες πλεξούδες, λοξό ένθετο από άλλο ύφασμα και χρυσή δαντέλα.
KULYADZHA - εξωτερικά ενδύματα για γυναίκες, κομμένα στη μέση. Το στρίφωμα ήταν ραμμένο στη ζώνη σε μικρές συναρμολογήσεις. Το kulyadzha δεν είχε κουμπώματα. Το μήκος του κολάζ έφτανε μέχρι τα γόνατα. Ίσιο μανίκι, τρία τέταρτα. Η Kuliaja ήταν ραμμένη από κουρτίνα και βελούδο. Ο γιακάς, το στρίφωμα, η γραμμή της μέσης και τα μανίκια ήταν συχνά διακοσμημένα με πλούσια κεντήματα με χρυσές και ασημένιες κλωστές, χάντρες, πούλιες και μια σπείρα.
Τα ρούχα της πάνω μέσης μιας γυναίκας από το Αζερμπαϊτζάν αποτελούνταν από μια φούστα ομίχλης - μέχρι τον αστράγαλο, με εξαίρεση τη ζώνη Nakhichevan-Ordubad. Υπάρχουν κοντές φούστες. Η φούστα ήταν ραμμένη από 10-12 καμβάδες. Οι περισσότερες γυναίκες φορούσαν συνήθως 5-6 φούστες ταυτόχρονα. Οι φούστες που φοριόνταν ανάμεσα στην κάτω και την πάνω φούστα ονομάζονταν αρα ομίχλες, δηλαδή ενδιάμεσες φούστες. Όλες οι φούστες στη μέση ήταν μαζεμένες σε buszme - μια μικρή συναρμολόγηση ή gyrchyn - πτυχώσεις. Τα ζωύφια ομίχλης ήταν δεμένα στο στρίφωμα της φούστας τους - ένα σπιτικό πλεγμένο κορδόνι από χρωματιστά μεταξωτά νήματα. Και τα δύο άκρα αυτού του κορδονιού κατέληγαν σε φούντες από χρωματιστή, ασημί και χρυσή κλωστή. Οι φούστες ράβονταν από μια μεγάλη ποικιλία υφασμάτων, από chintz μέχρι τα πιο ακριβά, συμπεριλαμβανομένου του βελούδου και της κουρτίνας. Κυρίως στόλιζαν το στρίφωμα της φούστας: έραβαν σε χρυσή ή ασημένια δαντέλα, λοξό ένθετο από άλλο ύφασμα και διάφορες κορδέλες.

Παπούτσι. Bascal. 19ος αιώνας

Στις πόλεις, οι γυναίκες, όταν έβγαιναν στο δρόμο, φορούσαν ένα τσακτσούρ, αποτελούμενο από δύο παντελόνια, πάνω από όλες τις φούστες τους. κάθε πόδι στον αστράγαλο συγκεντρώθηκε σε ένα μικρό σύνολο με τη μορφή μανσέτας, στο οποίο ράβονταν κάλτσες ραμμένες από το ίδιο ύφασμα. Κάθε σκέλος του τσακτσούρ ήταν ανεξάρτητο. Το Chakhchur ήταν ραμμένο από μεταξωτά υφάσματα.
Για τη διακόσμηση των γυναικείων εξωτερικών ενδυμάτων, υπήρχε μεγάλος αριθμός οικιακής και χειροτεχνικής παραγωγής από μπάφ (πλεξούδα) - σαρύμα, γκαράζ, ζαντζίρια και shahpesend (χρυσή ή ασημένια δαντέλα). Επιπλέον, η ίντσα goza χρησιμοποιήθηκε επίσης ως κόσμημα - κοίλος χρυσός ή ασημένια κοσμήματα, σε σχήμα μπουμπουκιού. Ήταν ραμμένα κατά μήκος της κοπής στο στήθος. Σταμπωτά χρυσά ή ασημένια midahyls, eteklik - πλάκες διαφόρων σχημάτων ράβονταν στο στρίφωμα του πουκαμίσου. ευρέως χρησιμοποιούμενα χρυσά νομίσματα που ονομάζονται αυτοκρατορικά. Για να διακοσμήσουν τα γυναικεία ρούχα με κεντήματα, χρησιμοποιούσαν gulabatyn - χρυσές ή ασημένιες κλωστές, χάντρες, πούλιες κ.λπ.
Τα γυναικεία ενδύματα στους ώμους ήταν επίσης διακοσμημένα με σταμπωτές χρυσές κονκάρδες ραμμένες στον γιακά, στα μανίκια και στο στρίφωμα.
Πάνω από τους Arkhalygs ή Chepken, οι γυναίκες φορούσαν kamar - χρυσές ή ασημένιες ζώνες. Διαδεδομένες ήταν επίσης φαρδιές δερμάτινες ζώνες με ασημένια νομίσματα και ραμμένη πάνω τους ασημένια πόρπη.
Από τα γυναικεία καλύμματα κεφαλής, τα πιο διαδεδομένα ήταν τα kelagai, naz-iaz, gaz-gaz και orpyak - μεταξωτά μαντήλια. Στο Αζερμπαϊτζάν, τα kelagay ήταν τοπική βιοτεχνική παραγωγή. Τα κύρια κέντρα παραγωγής kelagai ήταν οι πόλεις Ganja, Shemakha και Sheki.
Σε ορισμένα μέρη, οι γυναίκες φορούσαν ένα arakhchyn κάτω από μια μαντίλα - ένα χαμηλό καπέλο με επίπεδο κάτω μέρος, τις περισσότερες φορές με κεντημένα χρυσά στολίδια ραμμένα.
Το Chadra είναι κυρίως χαρακτηριστικό για τους κατοίκους της πόλης και των προαστιακών χωριών. Όταν έβγαινε από το σπίτι, μια γυναίκα ήταν υποχρεωμένη να φορέσει ένα τσαντόρ ή σαρσάμπ σε όλο της το ντύσιμο, τυλίγοντας τον εαυτό της από την κορυφή μέχρι τα νύχια. Το τσαντόρ θα μπορούσε να είναι μονόχρωμο σατέν, καρό, χρωματιστό μετάξι, κυρίως τοπικής παραγωγής. Ο Rubend ήταν επίσης υποχρεωτικό αξεσουάρ του τσαντόρ - πέπλο στο πρόσωπο, με ανοιχτό πλέγμα για τα μάτια.

Uzun bogaz gadin chekmyasi. Ganja. 19ος αιώνας

Τα εθνικά ρούχα των ανδρών του Αζερμπαϊτζάν μπορούν επίσης να χωριστούν σε κάτω (εσώρουχα) και πάνω - ώμο και μέση.
Ανώτερος ανδρικά ρούχαΟι Αζερμπαϊτζάν αποτελούνταν από το στόμα του koynyayi (πουκάμισο), το arhalyg, το chukha (ένδυμα για τους ώμους) και το shalvar (ένδυμα στη μέση). Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτό το συγκρότημα λαϊκή φορεσιάδιανεμήθηκε σε όλο σχεδόν το Αζερμπαϊτζάν, με μικρές τοπικές αλλαγές, που αφορούσαν, ειδικότερα, την ενδυμασία πάνω από τους ώμους.
Υπήρχαν δύο είδη στόματος köinäyi - με ίσιο κούμπωμα στο μπροστινό μέρος στη μέση και μπλούζα. Και οι δύο τύποι πουκάμισων είχαν χαμηλό όρθιο και ραμμένο γιακά. Στερεώνονταν με μικρά κουμπιά από μεταξωτό κορδόνι ή γάντζους. Τα πουκάμισα κατασκευάζονταν κυρίως από σατέν και σατέν.
ARKHALYG - Κορυφαία ανδρικά ρούχα για τους ώμους. αποσπώμενο, συγκεντρωμένο στη μέση σε μικρή διάταξη ή πτυχή. Τα μανίκια είναι ίσια, κωνικά από πάνω προς τα κάτω. Μέχρι τη μέση, το αρχάλευμα ταιριάζει άνετα στο σώμα. Οι Arkhalygs έραβαν μονόπετους ή διπλούς με χαμηλό, ραμμένο όρθιο γιακά, στερεωμένο σφιχτά με γάντζους και κουμπιά. Το Arkhalyg ήταν ραμμένο από μετάξι, κασμίρι, σατέν, ύφασμα, υφάσματα, σατέν, γόμα και άλλα υφάσματα. Πάνω από το αρχάλυγο φορούσαν οι νέοι δερμάτινες ζώνες- gayish ή ασημένιες ζώνες στοιχειοθέτησης - καμάρ, και οι ηλικιωμένοι τύλιγαν το γκουρσάγκ γύρω από τη μέση τους με ένα κομμάτι παραλληλόγραμμο ύφασμα μήκους 4–6 μέτρων. Για το γκουρσάγκ χρησιμοποιήθηκαν ακριβά υφάσματα - παύλα, σάλι, μπροκάρ κ.λπ.

Ανδρικό κοστούμι. Σούσα. 19ος αιώνας

Το CHUKHA είναι ένας άλλος τύπος ανδρικών ενδυμάτων για τους ώμους. Ήταν αποσπώμενο, στη μέση ήταν διπλωμένο ή συναρμολογημένο. Το στήθος παρέμεινε ανοιχτό και το arkhalyg φαινόταν κάτω από το τσούχα. Το Chukha ήταν ευθυγραμμισμένο μέχρι τη γραμμή της μέσης με βαμβακερό ή μεταξωτό ύφασμα και στερεώνονταν με γάντζους και κουμπιά στη μέση. Στο Αζερμπαϊτζάν, υπήρχαν δύο τύποι τσούχα - τσούχα και τσουχαγιάζι τσούχα κολλημένα.
Ένα υποχρεωτικό χαρακτηριστικό του chukha ήταν κολλημένο - viznya, που βρίσκονταν και στις δύο πλευρές στο στήθος. Το Vyaznya αρχικά χρησίμευε ως φωλιές για φυσίγγια, αργότερα, κατά την εξέλιξη της φορεσιάς, απέκτησαν έναν καθαρά διακοσμητικό χαρακτήρα. Τα γκόσστερ άρχισαν να είναι ξύλινα, στο πάνω μέρος που προεξείχε από τις φωλιές είχαν καπάκια από χρυσό, ασήμι με νιέλο ή επιχρύσωση και ελεφαντόδοντο. Μερικές φορές χρυσός ή ασημένιες αλυσίδες, τα οποία στη συνέχεια συνδέονται μεταξύ τους με μια πρίζα. Τα μανίκια αυτού του τύπου τσούχα ήταν ραμμένα μακριά και ίσια.
Το Chyarkyazi chukha διέφερε από το vyaznyali chukha, στο κόψιμο των μανικιών και στην απουσία τρομπέτας. Το elchek που τελειώνει σε μια στρογγυλεμένη ή μυτερή κάπα και τα μανίκια με μεταξωτό στρίφωμα του chukha chukha ήταν ψεύτικα. Από κάτω, αυτά τα μανίκια είχαν ένα σκίσιμο σε όλο το μήκος, με ή χωρίς μικρά κουμπιά και θηλιές. Συνήθως, τέτοια μανίκια τα γυρνούσαν μέχρι τον αγκώνα, τα πετούσαν στους ώμους, στην πλάτη ή τα κρεμούσαν ελεύθερα. Το μήκος του τσούχα ήταν διαφορετικό. Μπορεί να είναι μακρύ, να φτάνει μέχρι τους αστραγάλους ή κοντό, ακριβώς κάτω από τα γόνατα. Το Chukhu ήταν ραμμένο από μάλλινο ύφασμα mahud - ύφασμα και σάλι. Το τσούχα ήταν διακοσμημένο με πλεξούδες, χρυσό κορδόνι και λοξό ένθετο από άλλο ύφασμα.


Αραχτσίν. Μπακού. 19ος αιώνας

SHALVAR - ανατρέξτε στα ρούχα πάνω στη μέση για άνδρες. Αποτελούνται από δύο ίσια πόδια που στενεύουν από πάνω προς τα κάτω. Ένα τριγωνικό κλιπ εισήχθη στη βουβωνική χώρα. Στη μέση, το σαλβάρι ήταν δεμένο στην ομίχλη με ζωύφια - ένα πλεγμένο μεταξωτό κορδόνι με κλωστή σε ένα μπούστο - ένα κράτημα. Τα κορδόνια ήταν σπιτικά με όμορφες φούντες από χρυσές και ασημένιες κλωστές. Το Shalvar ήταν ραμμένο από σάλια και διάφορα εργοστασιακά υφάσματα.
KYURK - άνω χειμωνιάτικα ρούχαοι άνδρες. Πρόκειται για ένα γούνινο παλτό από δέρμα προβάτου με γούνα εσωτερικά, χωρίς κουμπώματα, με γιακά. Κουρκ κάτω από τα γόνατα. Σε πόλεις και εμπορικά κέντραφορούσε Khorasan kyurkyu - ένα κίτρινο μαυρισμένο δέρμα γούνινο παλτό με κεντημένο στολίδι. Στα βουνά, οι βοσκοί χωρικοί φορούσαν yapinjy - μπούρκα.
Η κόμμωση ήταν σημαντικό στοιχείοστα ρούχα των ανδρών του Αζερμπαϊτζάν, δόθηκε μεγάλη σημασία σε αυτό. Το να περπατάς ξυπόλητος θεωρήθηκε μεγάλη ντροπή. Οι πιο συνηθισμένοι τύποι ανδρικών καπέλων ήταν διάφορες μορφές γούνινων καπέλων: Bukhara papag και chyarkyazi papag (από μαύρο, γκρι ή καφέ astrakhan), papag (που φορούσαν οι βοσκοί) από γούνα αρνιού και άλλα. Το Arakhchyn χρησιμοποιήθηκε ευρέως - κρανιοκαλύμματα από tirma και μετάξι με διάφορα κεντήματα, συχνά με χρυσοκέντημα. Οι ηλικιωμένοι άνδρες και οι ηλικιωμένοι κάτω από γούνινα καπάκια φορούσαν επίσης tyasyak - ένα μικρό καπιτονέ κάλυμμα από λευκό χοντρό τσίτι. Τη νύχτα, οι άνδρες φορούσαν shyabkulakh - κωνικά καπέλα, καπιτονέ ή κεντητό, με επένδυση.

Σιαμπκουλάχ. Sheki. 19ος αιώνας

Jorab - οι πλεκτές κάλτσες ήταν ευρέως διαδεδομένες σε όλο το Αζερμπαϊτζάν. Πλέκονταν από σπιτικές και βαμμένες μάλλινες και μεταξωτές κλωστές. Τα Jorabs φορούσαν άνδρες και γυναίκες, παιδιά και ηλικιωμένους. Τα jorabs του Αζερμπαϊτζάν διακρίνονταν από πλούσια διακόσμηση και φωτεινότητα χρωμάτων. Τα στολίδια τους μοιάζουν με αυτά των χαλιών, των κεντημάτων, των τακουνιών και των υφασμάτων. Οι κάλτσες ήταν μακριές, μέχρι τα γόνατα και κοντές, πάνω από τους αστραγάλους.
Στο Αζερμπαϊτζάν, τα πολύχρωμα παπούτσια του Μαρόκου ήταν πολύ διαδεδομένα. Τόσο για τις γυναίκες όσο και για τους άνδρες, τα πιο ευρέως χρησιμοποιούμενα υποδήματα ήταν τα παπούτσια - παπούτσια. Οι γυναίκες φορούσαν πιο συχνά κεντημένα παπούτσια και μπότες με μαρόκο ή υφασμάτινο τοπ. Τα ανδρικά παπούτσια συνήθως δεν είχαν στολίδια· ήταν ραμμένα από μαυρισμένο και ακατέργαστο δέρμα. Στις πόλεις, οι άνδρες φορούσαν δερμάτινα παπούτσια κατασκευασμένα σε εργαστήρια χειροτεχνίας. Στις αγροτικές περιοχές, οι άνδρες φορούσαν στύλους από ακατέργαστο δέρμα, το πάνω μέρος των οποίων ήταν υφαντό με μάλλινα κορδόνια.
Οι διακοσμήσεις, με τη σειρά τους, συμπλήρωναν το κοστούμι και τονίστηκαν έντονα εθνικό χαρακτήραρούχα.

Jorab. Μπακού. 19ος αιώνας

Τα υλικά για την κατασκευή κοσμημάτων ήταν ο χρυσός και το ασήμι. Των πολύτιμων και ημιπολύτιμοι λίθοιμεταχειρισμένα διαμάντια, διαμάντια, σμαράγδια, γιοτ, ρουμπίνια, μαργαριτάρια, τιρκουάζ, καρνελιάνα. Τα κέντρα παραγωγής κοσμημάτων ήταν οι πόλεις του Αζερμπαϊτζάν: Μπακού, Γκάντζα, Σεμάχα, Σέκι, Ναχιτσεβάν, Σούσα. Οι ντόπιοι κοσμηματοπώλες προμήθευαν τον πληθυσμό με κάθε είδους κοσμήματα. Από τα εισαγόμενα είδη, πρέπει να ειπωθεί για γυναικείες και ανδρικές ασημένιες ζώνες με niello - kamyar, togga - έργο των δασκάλων Kubachi. Οι γυναίκες του Αζερμπαϊτζάν λάτρευαν τα κοσμήματα και φορούσαν πολλά από αυτά.
Ένα πλήρες σύνολο κοσμημάτων και κοσμημάτων αυτής ή εκείνης της γυναίκας ονομαζόταν imaryat. Αυτό περιελάμβανε μια μεγάλη ποικιλία από κοσμήματα για το κεφάλι και το λαιμό, δαχτυλίδια, σκουλαρίκια και βραχιόλια.

Λίστα χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας:

1. Aristova T.F., Κούρδοι της Υπερκαυκασίας, Μ., 1966.
2. Huseynov A. I., Αζερμπαϊτζάν-ρωσικές σχέσεις του 15ου – 18ου αιώνα, Μπακού, 1963.
3. Heydarov M. X., Χειροτεχνική παραγωγή στις πόλεις του Αζερμπαϊτζάν τον 17ο αιώνα., Μπακού, 1967.
4. Dvornikova I.A., Ρώσοι και Ουκρανικές παραδόσειςμε τα ρούχα του πληθυσμού των βορειοανατολικών περιοχών της Ουκρανίας. - «Σοβιετική Εθνογραφία», 1968, Νο. 1.
5. Dvornikova IA, ρωσικές και ουκρανικές παραδόσεις στα ρούχα του πληθυσμού του ποταμού. Κουμπάν (τέλη XIX - αρχές ΧΧ αιώνα). - «Σοβιετική Εθνογραφία», 1964, Νο. 1.
6. Izmailova A.A., O λαϊκά ρούχαπληθυσμού των νοτιοανατολικών περιοχών του Αζερμπαϊτζάν. - «Izvestia της Ακαδημίας Επιστημών της AzSSR. Σειρά Κοινωνικών Επιστημών», Νο. 4, 1964.
7. Karakashly KT, Υλικός πολιτισμός των Αζερμπαϊτζάνων στις βορειοανατολικές και κεντρικές ζώνες του Μικρού Καυκάσου (ιστορική και εθνογραφική έρευνα), Μπακού, 1964.
8. Kilchevskaya 3. A., Γυναικεία φορεσιά του Αζερμπαϊτζάν του 19ου αιώνα από το χωριό Odzhek της περιοχής Khaldan. - Σάββ. «Υλικός πολιτισμός του Αζερμπαϊτζάν», τ. Β', Μπακού, 1951.
9. Lobacheva IP, Για την ιστορία της φορεσιάς της Κεντρικής Ασίας. - «Σοβιετική Εθνογραφία», 1965, Νο 6.
10. Maslova GS, Αλλαγές στην παραδοσιακή λαϊκή φορεσιά Ryazan στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας. - «Σοβιετική Εθνογραφία», 1966, Νο 5.
11. Maslova GS Λαϊκά ρούχα Ρώσων, Ουκρανών και Λευκορώσων τον XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. Ανατολικοσλαβική εθνογραφική συλλογή. - «Πρακτικά Ινστιτούτου Εθνογραφίας», τ. ΧΧΧΙ, Μ, 1956.
12. «Λαοί του Καυκάσου», συλλογή, τ. Β', Μ, 1962.
13. Rusyaykina SP, Λαϊκά ενδύματα Τατζίκων της περιοχής Garm της Τατζικικής ΣΣΔ. Εθνογραφική συλλογή Κεντρικής Ασίας (II). - «Πρακτικά Ινστιτούτου Εθνογραφίας», τ. XLVII, Μ., 1959.
14. Studenetskaya EI, Περί σύγχρονων λαϊκών ενδυμάτων. - «Σοβιετική Εθνογραφία», 1963, Νο 2.
15. Studenetskaya EI, Ρούχα των λαών του Καυκάσου (Σχετικά με τη συλλογή υλικών για τον Καυκάσιο ιστορικό και εθνογραφικό άτλαντα). - «Σοβιετική Εθνογραφία», 1967, Νο 3.
16. «Τάταροι του Μέσου Βόλγα και των Ουραλίων», Μ., «Επιστήμη», 1967.
17. Efendiev R., Δείγματα του υλικού πολιτισμού του Αζερμπαϊτζάν, Μπακού, 1960.

Από το βιβλίο: Αζερμπαϊτζάν εθνική ενδυμασία. Μ .: «Τέχνη», 1972. Σ. 14-18.

«Τους υποδέχονται τα ρούχα τους…» - λέει μια ρωσική παροιμία. Και λέμε, «αν η ομορφιά είναι δέκα μέρη, τότε τα εννιά από αυτά είναι ρούχα» (gözəllik ondur doqquzu dondur). Είναι λοιπόν η εθνική φορεσιά που βοηθά πρώτα απ' όλα να κατανοήσουμε την ουσία των ανθρώπων, την ψυχή τους, τη νοοτροπία τους. Είναι αναφαίρετη πολιτιστική κληρονομιά κάθε λαού. Αυτό δεν είναι μόνο ένα φωτεινό πρωτότυπο στοιχείο του πολιτισμού, αλλά και μια σύνθεση διαφόρων τύπων διακοσμητικής δημιουργικότητας.

Ομοίως, η εθνική φορεσιά του Αζερμπαϊτζάν είναι το πιο ξεκάθαρο παράδειγμα επίδειξης της κουλτούρας του λαού και αντανακλά τις εθνικές ιδιαιτερότητες. Δημιουργήθηκε ως αποτέλεσμα αιώνων διαδικασιών ανάπτυξης του υλικού και πνευματικού πολιτισμού του λαού μας.

Παραδοσιακά, ιστορία παραδοσιακή τέχνη, τα εθνογραφικά και καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά του αποτυπώνονται στην ενδυμασία. Αυτό το χαρακτηριστικό εκδηλώνεται με μια ιδιαίτερη μορφή ενδυμασίας, τα στολίδια του, τα καλλιτεχνικά κεντήματα. Οι εθνικές φορεσιές είναι πρωτότυπες και πολύ όμορφες. Ταυτόχρονα, τα ανδρικά και γυναικεία κοστούμια έχουν συγκεκριμένα σύμβολα και κάθε λεπτομέρεια εδώ έχει τη δική της σημασία.

ΛΙΓΗ ΙΣΤΟΡΙΑ

Το γεγονός ότι οι μακρινοί μας πρόγονοι ήταν ακόμη σε θέση να ράβουν ρούχα για τον εαυτό τους αποδεικνύεται από χάλκινες βελόνες και βελόνες πλεξίματος (3 χιλιάδες π.Χ.) που βρέθηκαν κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών στο έδαφος του Αζερμπαϊτζάν. Τα πήλινα ειδώλια που βρέθηκαν στο Kultepe και το Mingachevir και οι ραπτικές σφραγίδες που βρέθηκαν εδώ, που χρονολογούνται από τον 5ο αιώνα π.Χ., παρέχουν κάποιες πληροφορίες για την ενδυμασία των ανθρώπων εκείνης της εποχής. Επίσης, κατά τη διάρκεια ανασκαφών σε χώρο ταφής κοντά στο Παλάτι των Shirvanshahs στο Icherisheher, βρέθηκαν υπολείμματα πολύτιμων υφασμάτων.

Το Αζερμπαϊτζάν τον 17ο αιώνα ήταν μια από τις μεγαλύτερες μεταξουργικές περιοχές της Μέσης Ανατολής και το Σιρβάν θεωρούνταν το κύριο κέντρο. Μεταξωτά υφάσματα παράγονταν επίσης στο Shamakhi, Baskal, Ganja, Sheki, Shusha και άλλα.Εδώ παράγονταν εξαιρετικά υφάσματα εκπληκτικής ομορφιάς μοτίβων, μεταξωτές γυναικείες μαντίλες κ.λπ.

Επιπλέον, χρυσά κοσμήματα και πήλινα αγγεία σε σχήμα παπουτσιού, που ανακαλύφθηκαν κατά τις ανασκαφές, που χρονολογούνται στον 4ο-3ο αι. π.Χ., αποδεικνύουν ότι ακόμη και στην αρχαιότητα οι πρόγονοί μας είχαν ανεπτυγμένο υλικό πολιτισμό.

ΓΥΝΑΙΚΕΙΑ ΕΘΝΙΚΗ ΦΟΡΜΑ

Η εθνική φορεσιά μιας γυναίκας από το Αζερμπαϊτζάν αποτελείται από δύο μέρη - πάνω και κάτω.

Σημαντικό μέρος της φορεσιάς θεωρούνταν ένα πέπλο σαν τσάντα - «τσαντόρ» και μια κουρτίνα για το πρόσωπο - «ρουμπέντ», που φορούσαν οι γυναίκες φεύγοντας από το σπίτι. Τα εξωτερικά ενδύματα ήταν ραμμένα από υφάσματα φωτεινα χρωματα, η ποιότητα του οποίου εξαρτιόταν από τον πλούτο της οικογένειας. Σε ρούχο, ανάλογα κοινωνική θέσηκαι οι υλικές δυνατότητες της οικογένειας θα μπορούσαν επίσης να περιλαμβάνουν πολλά διαφορετικά κοσμήματα, για παράδειγμα, χρυσές και ασημένιες χάντρες, κουμπιά στυλιζαρισμένα ως μεγάλοι κόκκοι κριθαριού, μενταγιόν με διάτρητο κ.λπ. Επίσης, τα γυναικεία ρούχα διέφεραν ως προς το στυλ, δηλ. Οι νεαρές γυναίκες, σε αντίθεση με τις ενήλικες, φορούσαν πιο ανοιχτόχρωμα ρούχα σε πιασάρικα χρώματα. Παρεμπιπτόντως, αυτή η τάση μπορεί να εντοπιστεί στον ενήλικο πληθυσμό μας ακόμη και τώρα.

Η σύνθεση της γυναικείας φορεσιάς περιελάμβανε: «στόμα του γκογίμι», «αρχάλυγκ», «τσεπκέν», «λεμπάντε», «κιουλέζε», «κιουρντού», «εσμέκ» και «μπαχαρί».

Το "Ust geyimi" ή πανωφόρι αποτελούνταν από ένα πουκάμισο με μανίκια που φαρδαίνουν από τον αγκώνα, ένα φαρδύ παντελόνι μέχρι τον αστράγαλο και μια φουσκωτή φούστα του ίδιου μήκους. Το πουκάμισο δένονταν στο λαιμό με ένα κουμπί. Και πάνω από το πουκάμισο φορούσαν «τσεπκέν», που ταίριαζαν σφιχτά στο σώμα. Στα πλαϊνά το «τσεπκέν» είχε μανίκια που καταλήγουν σε μανίκια. Το «Chepken» ήταν ραμμένο από υφάσματα «τιρμέ», βελούδο και διάφορα γυαλιστερά υλικά. Γενικά, τα γυαλιστερά υφάσματα ήταν τα κύρια κατά το ράψιμο μιας εθνικής φορεσιάς. Δεν είναι τυχαίο που ακόμη και σήμερα οι γυναίκες του Αζερμπαϊτζάν έχουν λαχτάρα για λάμψεις.

Οι γυναίκες φορούσαν επίσης σφιχτή πλάτη και στήθος κοντό σακάκιμε μακριά μανίκια («αρχαλύγ»), που είχε φαρδύ κόψιμο μπροστά. Στη μέση, ήταν σφιχτά τραβηγμένο μεταξύ τους και κάτω από αυτό αποκλίνονταν σε συσσωρεύσεις. Το «Arkhalyg» θεωρείται ένα από τα πιο διαδεδομένα είδη ρούχων σε όλο το Αζερμπαϊτζάν. Όπως το «τσεπκέν», το «αρχάλυγκ» είχε επίσης φόδρα, και το κόψιμό του εφάρμοζε σφιχτά στο σώμα. Το μέρος του "αρχαλύγου" κάτω από τη μέση συμπληρώθηκε με ένα στρίφωμα διαφόρων πλάτους, στολισμένο με πιέτες ή κυματοειδές ύφασμα.

Επιπλέον, η εθνική φορεσιά περιελάμβανε "lebbade" - καπιτονέ ρόμπες με φόδρα, "eshmek" - καπιτονέ εξωτερικά ενδύματα, "kyurdu" - καπιτονέ γυναικεία ρούχα με ανοιχτό γιακά χωρίς μανίκια, "bahari" - καπιτονέ γυναικεία ρούχα με φόδρα, "kuleje". " - εξωτερικά ενδύματα για γυναίκες μέχρι τη μέση με κυματοειδές στρίφωμα.

Επίσης, τα γυναικεία ρούχα διέφεραν ανά περιοχή. Για παράδειγμα, το πουκάμισο των γυναικών της Γαζάκας ήταν μακρύ με σκισίματα στα πλάγια. Οι γυναίκες του Καραμπάχ φορούσαν ένα «τσεπκέν» κοντά στη μέση με μακριά ψεύτικα μανίκια. Στο Ναχτσιβάν φορούσαν φαρδιά παντελόνια με φούστες μέχρι το γόνατο. Στη Shusha, στο Shamakhi, καθώς και σε πολλές άλλες περιοχές, οι φούστες ήταν μακριές. Το μακρύ "kyuleje", το οποίο φοριόταν πάνω από ένα πουκάμισο, φορέθηκε από πλούσιες γυναίκες του Nakhchivan και της Ganja, ήταν σε αυτό το πουκάμισο που αντιπροσώπευε τα περισσότερα σχέδια και κεντήματα.

Πάνω από τους «αρχαλύγες» ή «τσεπκέν» οι γυναίκες φορούσαν χρυσή ή επιχρυσωμένη ασημένια ζώνη. Μαζί τους ήταν διαδεδομένες και δερμάτινες ζώνες με ασημένια νομίσματα ραμμένα ή με ασημένια πλάκα.

Ένα ιδιαίτερο μέρος στο γυναικείο κοστούμικατείχε μια κόμμωση. Μπορεί να είναι καπέλα διαφορετικά σχήματα... Από πάνω τους φορούσαν συνήθως μερικά ακόμα φουλάρια. Οι γυναίκες έκρυβαν τα μαλλιά τους σε μια ειδική τσάντα από λινό ή γάζα που ονομάζεται «chutgu». Κάλυψαν τα κεφάλια τους με ειδικό κυλινδρικό καπάκι. Τις περισσότερες φορές ήταν φτιαγμένο από βελούδο. Από πάνω ήταν δεμένο ένα τουρμπάνι και πολλά μαντήλια. Ένα από τα πιο διαδεδομένα ήταν το κελαγάι - ένα μεταξωτό μαντίλι που το έδεναν με διάφορους τρόπους. Τα πολύχρωμα "Kelagai" ήταν πιο δημοφιλή μεταξύ των νεαρών κοριτσιών.

Έτσι, φορούσαν ταυτόχρονα τρία καλύμματα κεφαλής: η πρώτη - "τζούνα" (ή λινάρι), η δεύτερη - "κελαγάι", η τρίτη - "μαντήλι", που ονομαζόταν επίσης "κασάμπα", "σαρεντάζ", "ζαρμπάμπ". ". Σε κρύο καιρό, το κεφάλι ήταν δεμένο με ένα φυσικό μάλλινο σάλι Κασμίρ.

Οι γυναίκες φορούσαν κάλτσες «jorab» στα πόδια τους και τα παπούτσια ήταν χωρίς σκηνικό.

Έτσι, σύμφωνα με την παράδοση, ντύνονταν οι προγιαγιάδες μας.

ΑΝΔΡΙΚΟ ΕΘΝΙΚΟ ΦΟΡΜΑ

Σε αντίθεση με τη γυναικεία, η ανδρική εθνική φορεσιά, γενικά, ήταν ίδια σε όλες τις ζώνες του Αζερμπαϊτζάν. Με την αντρική φορεσιά ανιχνεύτηκε η ταξική ιδιότητα του κομιστή της. Την κύρια και ιδιαίτερη θέση κατείχε η κόμμωση. Ήταν η προσωποποίηση του θάρρους, της τιμής και της αξιοπρέπειας. Έτσι, αν κάποιος ήθελε να προσβάλει, θα μπορούσε να προσπαθήσει να του χτυπήσει το καπέλο από το κεφάλι. Τα καπέλα δεν αφαιρούνταν ποτέ και γενικά θεωρούνταν ντροπή να βγαίνεις έξω χωρίς κόμμωση. Τα καπέλα έδειχναν επίσης τη βιωσιμότητα του ιδιοκτήτη τους. Όλα είχαν σημασία - το ύψος, η ποιότητα και το φινίρισμα της γούνας, ακόμα και η επένδυση.

Λαμβάνοντας υπόψη τη σημασία της παπάκας σε ένα ανδρικό κοστούμι, ας μιλήσουμε για αυτό με περισσότερες λεπτομέρειες.

Οι Πάπες είχαν διάφορες μορφές και τοπικά ονόματα. Το Yappa papag ή "gara papakha" (μαύρο παπάχα") ήταν ευρέως διαδεδομένο στο Καραμπάχ και είχε υφασμάτινο κάλυμμα. Είχαν επίσης χρώμα χρυσό και ασημί. γούνα σε σχήμα κώνου. Τις περισσότερες φορές, τέτοια καπέλα φορούσαν τα φτωχά στρώματα του αγροτικού πληθυσμού Shish papakhi ή «bey papakhi» («papakha beka») ήταν ραμμένα από γούνα που έφεραν από την Μπουχάρα.και την αρχοντιά της πόλης.

Το πιο γνωστό καπέλο σε εμάς χάρη στα καταστήματα με σουβενίρ είναι το arakhchyn. Το φορούσαν και άντρες και γυναίκες. Και όχι όπως το κάνουμε σήμερα, βγαίνοντας βόλτα τις μέρες του Novruz. Το Arakhchyn φοριόταν κάτω από άλλες κεφαλές (παπάκα, τουρμπάνι για γυναίκες). Ήταν μια τυπική παραδοσιακή κόμμωση στους Αζερμπαϊτζάνους, διαδεδομένη κατά τον Μεσαίωνα.

Μιλώντας για την ανδρική φορεσιά, αξίζει να σημειωθεί ότι δεν ήταν τόσο περίπλοκη όσο η γυναικεία και αποτελούνταν από «το στόμα του κλειδιού» ή «τσεπκέν», «αρχάλυγκ», «γκάμπα», «τσούχι».

Οι μάλλινες κάλτσες - «τζοράμπ» ήταν επίσης κοινές στους άνδρες. Οι κάτοικοι των πόλεων φορούσαν δερμάτινα παπούτσιαμε κυρτά δάχτυλα χωρίς πλάτη και οι μπότες ήταν κοινές μεταξύ των αριστοκρατών. Μεταξύ των χωρικών, υπήρχαν παπούτσια από δέρμα ή ακατέργαστο δέρμα - "charykh".

ΠΩΣ ΤΟ ΦΟΡΟΥΜΕ ΣΗΜΕΡΑ

Φυσικά, σήμερα δεν θα συναντήσεις ανθρώπους να κυκλοφορούν με εθνικές φορεσιές. Τα έβαλαν κάπου πριν τον 20ο αιώνα και μετά μόνο σε κάποιες αγροτικές περιοχές. Αλλά χρησιμοποιούνται ευρέως από ερμηνευτές της εθνικής Χοροί του Αζερμπαϊτζάνκαι σε λαογραφικές παραστάσεις.

Αλλά παρά το γεγονός ότι τα ίδια τα κοστούμια δεν φοριούνται, ωστόσο, οι τάσεις εκείνης της εποχής απλώς «απασχόλησαν» τις πασαρέλες και όχι μόνο οι ανατολίτικοι, αλλά και οι Ευρωπαίοι σχεδιαστές περιλαμβάνουν παντελόνια χαρεμιού στις συλλογές τους. μακριά φούστα, Βάσκος, χαρακτηριστικό της εθνικής φορεσιάς του Αζερμπαϊτζάν. Σήμερα έχουμε την πολυτέλεια να φορέσουμε ομοιόμορφα ιταλικά ρούχαμε κίνητρα του Αζερμπαϊτζάν, για παράδειγμα, από τη συλλογή του σχεδιαστή Renato Balestru, που δημιουργήθηκε ειδικά για το Αζερμπαϊτζάν.

Εθνικές σιλουέτες και μοτίβα άρχισαν να εμφανίζονται όλο και πιο συχνά στις συλλογές τοπικών σχεδιαστών. Το Αζερμπαϊτζάν στράφηκε ξανά στην καταγωγή του, μυώντας στην παγκόσμια κοινότητα τον πλούσιο πολιτισμό του λαού μας.