“Nikoh va oila haqidagi anʼanaviy gʻoyalarni maqsadli yoʻq qilish haqida. Erkaklar va ayollar o'rtasidagi nikoh tushunchasini empirik o'rganish
Xristianlik va islomda nikoh va oila haqidagi g'oyalar.
Shaxsning milliyligi xulq-atvor modelini, dunyoni idrok etish usullarini, shuningdek, harakat qilish usullarini va inson mavjudligining eng muhim jihatlariga bo'lgan munosabatning xarakterini belgilaydi. Oilada mentalitet quyidagi in'ikoslarni belgilaydi:
1. Erkak va ayol jinsiy-rol xulq-atvori normalari haqida;
2. Nikohning mazmuni va mazmuni haqida;
3. Ta’lim usullari haqida;
4. Oilaning ijtimoiy muhit bilan munosabatlarini tartibga soluvchi qoidalar to'g'risida;
L. Levy-Bruhlning fikricha, turli millat vakillari ota-ona oilasi bilan munosabatlarni va turmush o'rtog'ini tanlashni tartibga soluvchi hayot qoidalarini turlicha qabul qiladilar. Keling, nasroniy va musulmon oila modellari misolini batafsil ko'rib chiqaylik.
Xristian oilasi modeli .
VN Drujinin e'tiborni xristian ta'limoti oilaning ikkita modelini taklif qilishiga qaratadi: "ideal", ilohiy va haqiqiy, yerdagi "normal". Birinchisiga Ota, O'g'il va Ona (Xudoning onasi) kiradi. Haqiqiy oilaga Iso Masih, Unashtirilgan Yusuf va Bokira Maryam kiradi. Shuni ta'kidlash kerakki, nasroniylik ta'limotida Ota O'g'il uchun javobgardir: u uni dunyoga ma'lum bir vazifa bilan yuboradi va uni osmonga qaytaradi. Shu bilan birga, O'g'il barcha sinov va azob-uqubatlardan o'tib, ilohiy irodani bajarishga majburdir. "Yer yuzidagi" nasroniy oilasida ona va otaning manfaatlari bolaga qaratilgan.
Bibliyadagi nikoh portretining asosiy asosi nikohda er va xotinning ontologik birligi haqidagi ta'limotdir. Oilada inson hayotiga taalluqli barcha xristian axloqiy me'yorlarining asosiy manbai nikohni butun, bir dunyo sifatida tushunishdir, bu erda erkak va ayol faqat mustaqil shaxslar sifatida mavjud bo'lmaydi. Nikoh ittifoqining xulosasi insonning ontologik maqomini o'zgartiradi, uni ko'taradi, ikkinchi yarmi bilan aloqa bilan to'ldiradi. Va Injil ta'limotiga ko'ra, Rabbiy dastlab har birimiz uchun ikkinchi yarmini tayyorlaganligi sababli, nasroniylikda nikoh hayotning maqsadi bo'lgan butunlikni qo'lga kiritish sifatida tushuniladi.
Muqaddas Yozuvlarga ko'ra nikohning qonuniyligi uchun birinchi va eng muhim bibliya asosi - bu Rabbiyning O'zi tomonidan o'rnatilganligi: "Va Rabbiy Xudo dedi: insonning yolg'iz bo'lishi yaxshi emas; Men buni xohlayman. uni o'ziga mos yordamchi qilib qo'ying.." Va Rabbiy Xudo insonga chuqur uyqu keltirdi; U uxlab qolgach, qovurg'alaridan birini olib, o'sha joyini go'sht bilan qopladi. Va Rabbiy Xudo erkakning qovurg'asidan ayolni yaratdi va uni erkakka olib keldi. O‘sha odam: “Mana, bu mening suyaklarimning suyagi va tanamning go‘shtidir. u xotin deb ataladi: chunki u eridan olingan. "Momo Havo Odam Atoning qovurg'asidan (boshqa narsadan emas: aytaylik, pastki oyoqdan) yaratilganligi metafizik ma'noda muhim ahamiyatga ega, chunki u jinslarning dastlabki tengligini o'rnatadi.
Axloqiy ma'noga ega bo'lgan nasroniy nikohining ikkinchi asosi jinsiy gunoh - zinodan qochishdir. Odamlarda jinsiy ehtiyoj borligi sababli, ular buni amalga oshirishlari kerak. Rabbiy faqat bitta variantni beradi - qonuniy nikohda, qonuniy turmush o'rtog'i yoki turmush o'rtog'i bilan.
Xristianlikda ayollarga munosabat qarama-qarshi va noaniqdir. Bir tomondan, Eski Ahdga ko'ra, ayol erkakning qulashi manbai hisoblanadi. Boshqa tomondan, Xushxabarda Bokira Maryam (Xudoning onasi) ijobiy tasvirdir. Maryam Masihning yerdagi azoblari va yutuqlarining guvohidir. Uning dunyoviy vazifasi buyuk vazifani bajarishga chaqirilgan o'g'ilni tarbiyalashdir. Uning "ideal" oiladagi roli - Xudo va odamlar o'rtasidagi vositachi, Xudo oldida azob chekayotganlar uchun shafoatchi.
Intim munosabatlarning sofligi... Nikoh bilan birga, Xudo er-xotinlar o'rtasida yaqin munosabatlarni ham o'rnatdi. Muqaddas Kitobga ko'ra, jismoniy yaqinlik nafaqat gunohkor, balki aksincha, Xudoning irodasi sifatida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, Xudoning odamlarga bergan birinchi amri insoniy munosabatlarning ushbu tekisligi bilan bevosita bog'liq: "Va Xudo ularni (erkak va ayol) barakaladi va Xudo ularga dedi: unumdor bo'ling va ko'paying va erni to'ldiring ..." Muqaddas Kitob shuningdek, zinodan - har qanday nikohdan tashqari jismoniy munosabatlardan saqlanishni buyuradi. Nikohda jismoniy yaqinlik sof, nikohdan tashqari esa shafqatsizdir. Rabbiy qonuniy nikohga qadar yaqin munosabatlarning pokligini saqlashga chaqiradi. Nikohdan oldingi yaqin munosabatlarni cheklashga bo'lgan xristian munosabati, bu sohadagi boshqa barcha axloqiy me'yorlar kabi, Xudo har birimiz uchun ikkinchi yarmini tayyorlagan degan fikrga asoslanadi. U bir joyda yashaydi; biz uni hali bilmaymiz, uchrashmaganmiz, lekin u allaqachon mavjud. Shuning uchun, zino, nikohdan oldingi barcha munosabatlar zino, bizning yarmimizga xiyonat sifatida qaraladi. "Kelin" so'zining o'zi qadimgi slavyan ildizi "xabar" dan kelib chiqqan va "kimni bilmayman", ya'ni kuyovga jismonan noma'lum qiz degan ma'noni anglatishi bejiz emas. Muqaddas Bitik gomoseksualizmga (Sodom gunohi) salbiy munosabatini qayta-qayta ifodalaydi.
Xristian nikohidagi turmush o'rtoqlarning munosabatlari har bir o'z o'rnini aniq bilishni nazarda tutadi: xotin kamtarlik bilan ikkinchi o'rinni egallashi kerak, er bosh bo'lish mas'uliyatini o'z zimmasiga olishi kerak. Biroq, turmush o'rtoqlardan biri ham, boshqasi ham nikohda bir-birlari ustidan mutlaq hokimiyatga ega bo'lmasligi kerak. Xristian nikohidagi eng katta donolik bu sevganlaringizga to'liq erkinlik berishdir. Xristian er-xotinlarning baxtining siri ularning qalblarini bir-biri bilan va Masih bilan birlashtirgan Xudoning irodasini birgalikda bajarishda yotadi. Xristian nikohi chuqur ruhiy asosga ega bo'lib, na jismoniy yaqinlik, na umumiy dunyoviy manfaatlar va faoliyatlar mavjud emas.
Islomda nikoh erkak va ayol o'rtasidagi tabiiy rishta sifatida qaraladi. Erkak tabiatan ayolga, ayol esa erkakka qiziqadi. Islom oila rishtalarini yaratar ekan, ikki jins o‘rtasidagi munosabatlarni ibtidoiy tabiat (fitra) haqiqatlari asosida qurish haqida g‘amxo‘rlik qilgan. Musulmon nikohida er va xotin birdir. Qur’oni karimda erkak va ayol o‘rtasidagi tabiiy munosabatlar tasvirlangan: “Xotinlaringiz sizlar uchun libosdir, sizlar esa ular uchun libosdirsiz...” (2:187). Berilgan metafora er va xotin o'rtasidagi nikoh munosabatlarining mohiyatini ochib beradi. Islomda ko'p xotinlikka ruxsat berilgan.
Islom dinining dastlabki kunlaridanoq musulmonlarga nikoh muhabbat, mehr-oqibat va tushunish manbai ekanligi o‘rgatilgan. Oilaviy munosabatlardagi eng muhim narsa nasl berishdir. Muhim jihatlardan ikkinchisi, fiziologiyaning tabiiy ehtiyojlarini islom axloqi va qonunlariga muvofiq qondirishdir. Nikohning uchinchi muhim maqsadi er-xotinlarning bir-biriga aqliy, hissiy va jismoniy jihatdan erishishiga yordam berishdir. Va nihoyat, musulmon nikohining eng muhim maqsadlaridan biri kelajak avlodning solih, iymonli insonlar bo‘lib yetishishiga yordam berishdir.
Islom dini bo'lajak turmush o'rtog'ini tanlash tamoyillarini belgilab bergan. Xotin tanlashda taqvo va axloq asosida bo‘lishi kerak. Ariza beruvchi yaxshi xulqli va dindor bo'lishi kerak. Bu fazilatlardan faqat bittasi etarli emas, chunki muvaffaqiyatli oilaviy hayot faqat ikkalasi bilan mumkin.
Islomda oilaga g'amxo'rlik qilish murakkab va keng qamrovli nikoh tizimida namoyon bo'ladi. Oiladan oldin vujudga kelgan bu tizim nikoh orqali o'rnatiladi va oilaviy munosabatlarda davom etadi. U har bir oila a'zosining (ota-ona va bolaning) huquqlari, burchlari va mas'uliyatini aniq belgilab beruvchi ilohiy qoidalar va ko'rsatmalardan iborat. Bundan kelib chiqadiki, oilaviy munosabatlar o'z-o'zini rivojlantirish, o'zaro nazorat, rahm-shafqat va sevgiga to'la bo'lishi kerak. Islomning oilaga nisbatan bunday pozitsiyasi Qur'onning asosiy tamoyillariga asoslanadi oilaviy munosabatlar... Shariat tomonidan belgilangan cheklovlar qatorida nikoh va oilaviy munosabatlar masalalarida ham cheklovlar mavjud:
Ayol tanasining eng jozibali qismlarini butunlay yashiradigan kiyim kiyadi. Shariat qonunlarining axloqiy va axloqiy me'yorlari begona erkak va ayolning bir-biriga qarashini taqiqlaydi. Erkaklar uchun begona odamning yuziga, qo'llariga, hatto sochlariga ham qarash taqiqlanadi.
Notanishlarning tanasining uyatli qismlarini (hatto shisha orqali va ularning suvdagi aksini) ko'rish taqiqlanadi. Er va xotin va mahram hisoblangan erkak va ayollar (ona va o'g'il, qiz va ota) bir-birlarining tanasini (uning barcha a'zolarini) ko'rishlari mumkin.
Nikohda, agar er qizga turmushga chiqishini shart qilib qo'ysa va unday emasligi aniqlansa, u nikohni buzishga haqli.
Agar erkak, xotini yo'qligi sababli, Islomning taqiqini buzgan bo'lsa, ya'ni. bir ayol bilan yaqin munosabatda bo'lgan, shariat unga uylanishni talab qiladi. Musulmonlar bilan ajralishning osonligini hisobga olsak, bu shariat talabi erkak uchun hech qanday muammo tug'dirmaydi. Biroq, musulmon axloqi nuqtai nazaridan, bunday xatti-harakat erkaklar va ayollar uchun noxush oqibatlarga olib kelishi mumkin, ayniqsa begona odamlarga ma'lum bo'lsa, ya'ni ommaviy tanbeh, bunday odam bilan turmush qurishni rad etishga olib kelishi mumkin.
Erkak o'z o'g'lini xotinining birinchi nikohidan bo'lgan qiziga turmushga berishga haqli, ota va o'g'il bir vaqtning o'zida ona va qizga turmushga chiqishi mumkin.
Shariat qonunlari voyaga yetgan ayolni imkon qadar tezroq turmushga chiqarishni talab qiladi.
Islom erkaklarga ayrim toifadagi ayollar bilan turmush qurishni taqiqlaydi. Onaga, opa-singilga, qaynona-kelinga uylanish man etilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, musulmon Sharqida kundalik hayotda bepusht ayollarning o'zlari erlarini amakivachchalariga, ikkinchi amakivachchalariga turmushga berishlari, shuning uchun oilada urug' vorislari bo'lishi holatlari tez-tez uchrab turadi. Shu bilan birga, birinchi xotin boshqa xotinlar orasida o'zining ustun mavqeini saqlab qoladi yoki er bolalar paydo bo'lgandan keyin boshqa xotin bilan ajrashishga intiladi, lekin u ham o'z mavqeini yo'qotishi va hatto eridan ajrashishi mumkin.
Oila va nikoh masalalarida shariat taqiqlari ayniqsa ayollarga nisbatan qattiq. Bu qoidalar islom asoslarini himoya qilishga, oilada erkaklar hukmronligini ta’minlashga qaratilgan.
Umuman olganda, "nikoh" tushunchasiga shariat tomonidan quyidagicha ta'rif berilgan: nikoh - bu nikoh shartnomasini tuzish, unga ko'ra ayol begona bo'lishni to'xtatadi, u bilan nikoh tuzgan erkak uchun "taqiqlangan".
Musulmon mamlakatlari qonunchiligi nikoh shartnomasini tuzish uchun bir qator shartlarni belgilaydi va uning shakliga ma'lum shartlarni yuklaydi. Tomonlar tomonidan nikoh shartnomasi, ushbu shartnoma bilan jinsiy aloqasi qonuniylashtirilgan yoki kelajakda qonuniylashtirilishi kerak bo'lgan shaxslar tan olinadi. Nikoh uchun yosh chegarasi yo'q. Balog'at yoshiga etgan shaxslar nikoh shartnomasini tuzishlari mumkin o'z-o'zidan, ularning vasiylarining aralashuvisiz, shuningdek, ularning roziligisiz tuzilgan nikohni buzishni talab qiladi. Kattalar hisobga olinadi - 12 yoshga to'lgan yigitlar va 9 yoshga to'lgan qizlar. Voyaga etmaganlar qarindosh bo'lishi mumkin. Ularning roziligisiz, ota-onalari yoki oqsoqollari tomonidan nikoh shartnomasi. Jinnilarning turmushga chiqishi man etilmaydi, lekin nikoh shartnomasi aqldan ozganlar nomidan uning ota-onasi tomonidan tuzilishi kerak.
Chiqish:
Shunday qilib, musulmon va nasroniy nikohining barcha o'ziga xos xususiyatlari asosiy diniy tamoyillarga qat'iy bog'liqdir. Shu sababli, har bir din nikohning ma'lum shakllari haqida ma'lumot berishga intiladi, chunki ko'p narsa ularga bog'liq. Dinning ideallari va tendentsiyalari qanday, u tomonidan o'rnatilgan nikoh munosabatlari shunday. Xristian va musulmon nikohlari bir-biridan ruhiy jihatdan farqlanib, oila va jamiyatga turlicha ta'sir ko'rsatadi, shekilli, bu farqlar turmush o'rtog'ini tanlash motivatsiyasiga ham ta'sir qiladi.
Rossiyadagi oila.
N. Pazeshkian ta'kidlaganidek, "o'rtacha" rus oilasi na sharqiy, na g'arbiy oilaga tegishli. Rossiya bu ikki madaniyatning uyg'unligi bo'lib, o'z oilalarining qarashlarida Sharq va G'arb mentalitetini birlashtiradi.
Rasmiy ravishda, Rossiyadagi har qanday oila to'y marosimi bilan boshlandi. Aslida, bo'lajak turmush o'rtoqlar o'rtasidagi nikohdan oldingi munosabatlar, ularning sifat mazmuni ikkinchi darajali rol o'ynadi, chunki nikoh to'g'risida qaror qabul qilishda ota-onalarning so'zlari hal qiluvchi rol o'ynadi. Nikoh tashabbusi kuyovdan chiqdi, kelin esa ehtiyotkorlik bilan tanlangan. Bundan tashqari, eng muhimi, kelinning moddiy jihatlari va mehnat qobiliyatlari edi. Muqaddas Otalar nikohda yosh, ta'lim va tashqi ma'lumotlarda qo'pol nomuvofiqliklardan qochishga harakat qilish kerakligini aytdi. Lekin shu bilan birga, hech kim hech qachon bunday nozikliklarga kirmagan; hech kim moslik parametrlarini tekshirmadi. Xristianlar uchun nikohning mo''jizasi shundaki, Rabbiy ko'pincha bir-biriga mos kelmaydigan narsalarni bog'laydi.
Uzoq vaqt davomida ruslar, barcha Sharqiy slavyanlar singari, qarindoshlarni to'g'ri va lateral chiziqlar bo'ylab birlashtirgan katta patriarxal oila hukmronlik qilgan. Bir nechta turmush qurgan juftliklar birgalikda uy xo'jaligini boshqarib, mulkka ega bo'lishdi. Vaqt o'tishi bilan keskin ijtimoiy o'zgarishlar patriarxal rus oilasining tanazzuliga olib keldi. Bu odamning avtoritar kuchi pasaya boshladi.
Ta'kidlash joizki, yaqinda tuzilmada zamonaviy oila ma'lum o'zgarishlar ro'y berdi: oilaning kattaligi kamaydi, katta aka-uka va opa-singilning ahamiyati kamaydi, umuman olganda, oilaning turli a'zolarining roli kamroq farqlandi.
Oila tojik madaniy qadriyatlari va an'analarining saqlovchisi sifatida.
Markaziy Osiyo mintaqasi musulmonlari oilasi, chet el Sharqining boshqa mamlakatlarida boʻlgani kabi, mustaqil oʻzini-oʻzi taʼminlovchi birlik emas, balki uning tepasida turgan ijtimoiy institutning yacheykasi – patronimiya (oila bilan bogʻliq guruh). etti yoki undan ko'p besh avlod oldin yashagan umumiy unutilmas ajdod). Bo'linmagan oilaga har doim ikki yoki undan ortiq er-xotinlar, ko'pincha bir yoki bir nechta turmush qurgan o'g'illari bo'lgan turmush o'rtoqlar, ularning turmushga chiqmagan yosh bolalari va boshqa qarindoshlari yoki ikki yoki undan ortiq turmush qurgan aka-ukalarning oilalari, ba'zan ular bilan birga yashaydigan boshqa qarindoshlar kiradi. Oila boshlig'i odatda ota, ikkinchi holatda aka-ukalardan biri, endi eng kattasi emas, balki eng tashabbuskor. Har doim esda tutish kerakki, har bir alohida oila muzlatilgan shaklni ifodalamaydi: turmush qurgan o'g'il yoki ikkita turmush qurgan aka-ukadan biri ajralganda, u kichik oilaga aylanadi, keyin keyingi o'g'il (ota oilasida) yoki keyingi o'g'il tug'ilganda. akasi (aka-uka oilasida) uylanadi, u yana bo'linmaydi. ... Turmush o'rtoqlardan biri vafot etganidan keyin to'liq kichik oila to'liq bo'lmaydi va o'g'illardan biri turmushga chiqqanda - yana to'liq kichik oila va hokazo.
Madaniy qadriyatlarning posboni otasining keksa avlodidir. Keksa avlod o'zlari saqlagan an'anaviy madaniy qadriyatlarni o'rta va yosh avlodga o'tkazadi. Bunda ota ismining keksa avlod vakillarining roli katta.
Tojiklar (jamiyatning o'zgarishlariga mos ravishda qisman modernizatsiya qilinmoqda) antik davrlardan kelib chiqqan ko'plab an'anaviy xususiyatlarni saqlab qolishgan.
Transformatsiya jarayoni munozarali. An'analarni saqlab qolish uchun bir ota ismiga mansub oilalar ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar va madaniyatning o'zgarishi ta'sirida u yoki bu darajada yangiliklarni o'zlashtirishga majbur bo'ladi. Katta avlod shaxsidagi otasining ismi, etnik xususiyatlarni saqlashga intilib, oila va maishiy sohadagi ko'plab yangiliklarga qarshi turadi, ularni qoralovchi jamoatchilik fikrini keltirib chiqaradi va shu bilan ko'pincha yosh avlodga salbiy ta'sir ko'rsatadi.
Oilaviy marosimlarni o'tkazishda qarindoshlik va do'stlikning yaqinligini hisobga olib, ular qimmatbaho sovg'alarni olishlari uchun kelin va kuyovning eng obro'li rollarini bajarishga eng yaqin qarindoshlarini tayinlashga harakat qilishadi. Kuyovning otasi va kelinning otasi Yura ham uy ishlari va marosimlarda faol yordam bermoqda. Kuyovning Yurasi ham faol, ayniqsa uyida marosimlarni o'tkazishda. Pomir xalqlarida kelinning bokiraligini oshkora tasdiqlash marosimi yo'q, tog'li va pasttekislik tojiklar orasida bunga ikki kampir ishonch hosil qiladi (biri kuyov va kelin tomonida). Bu marosim So‘x vodiysi tojiklari orasida juda qiziq. Hozirgi vaqtda u endi bajarilmaydi. Ammo 40-60-yillarda kuyovning jurasi birinchi bo'lib kelinning bokiraligini ommaviy ravishda tasdiqlagan. So'x vodiysida ham an'anaviy urf-odatlar bo'yicha o'tkaziladigan yana bir marosim - to'y kuni ertalab kuyovning uyida faqat turmush qurmagan tengdoshlari uchun tashkil etiladigan bayram dasturxonidir. Bu to'y siklida an'anaviy xalq urf-odatlari va marosimlarining mavjudligini ko'rsatadi. Bu barcha urf-odatlar va marosimlar bolalikdan qabul qilinadi. Katta avlod ularning mazmuni va marosimlardagi marosim harakatlarining ketma-ketligini yosh avlodga o'tkazadi.
Ajralishlarga nisbatan salbiy munosabat an’analarini saqlab qolishda qishloq va shahar massivi jamiyati muhim o‘rin tutadi. Chorak komissiyasi otasining ismi a'zolari, erining do'stlari va kelinning qiz do'stlaridan tashqari, turmush o'rtoqlarni yarashtirishga harakat qiladi. Tojik oilasi kuchli. Ajralishga nisbatan salbiy munosabat bolalikdan tarbiyalanadi. Oila, otasining ismi a'zolari, ota djuralari, qishloq va shahardagi mahalla jamoasining tarbiyaviy harakatlari ostida atrofdagi mikroetnik muhitning jamoatchilik fikri bilan belgilanadigan shaxs shakllanadi, yo'nalishlar belgilanadi. kattadan yosh avlodga.
Tojikistonda nikoh erta yoshda tuziladi. Ajralishlar kamdan-kam uchraydi, ehtimol bu erda to'ylar juda qimmat. Aholining 60% dan ortig'i qashshoqlik chegarasida yashaydi. Odamlar yillar davomida to‘y uchun yig‘adi yoki qarz oladi, keyin esa yillar davomida to‘lay olmaydi. To'y marosimining yuqori narxi mehmonlar soni (kelin va kuyovning barcha do'stlari va qarindoshlarini taklif qilish kerak) va marosimlar soni bilan bog'liq. Tojik to'yi ettita marosimdan iborat bo'lib, ular orasida:
Ishtirok etish
Tuybaron - kuyovni kelinning uyiga va ortiga olib ketish
Oshi nahor - mehmonlar va qo'shnilar uchun ertalabki palov
Partiya
Kuyovni kelinning ota-onasining uyiga, keyinroq kelinni kuyovning ota-onasining uyiga taklif qilish.
Tojikistonda erta turmush qurish amaliyoti keng tarqalgan. Respublikada eng koʻp erta nikohlar Tojikistonda fuqarolar urushi yillarida qayd etilgan. Qizlarini zo'rlashdan himoya qilish uchun ota-onalar ularni imkon qadar tezroq turmushga berishga harakat qilishdi. Endi esa erta yosh kelin unga tezda kuyovni topish imkoniyatini beradi. Mamlakatning ba'zi hududlarida eng muvaffaqiyatli "nikoh yoshi" 15-16 yoshni tashkil qiladi.
Tojikistonda turmush qurmaslik darajasi juda past, bundan tashqari, uning o'ziga xos farqlari bor. Evropa mintaqalarida hech qachon turmushga chiqmaganlar orasida erkaklar ko'p bo'lsa, Tojikistonda ayollar asosan oilasiz qolgan. Ehtimol, ayollar an'anaviy ravishda tanlash huquqidan mahrum bo'lganligi sababli, shu jumladan nikohda. Bundan tashqari, ta'lim darajasi oilaviy munosabatlar istiqbollariga ta'sir qilishini ta'kidlash kerak. Ya’ni, kelin bozorida o‘qimishli qizlarni kuyovlar tanlashi ehtimoli kamroq. Chunki an'anaviy muhitda tarbiyalangan qizga ustunlik beriladi.
BELARUSIYA DAVLAT UNIVERSITETI
FALSAFA VA IJTIMOIY FANLAR FAKULTETI
PSIXOLOGIYA KAFEDRASI
YOSHLIKDA NIKON TAQDIMATI
KURS ISHI
Psixologiya kafedrasi 2-kurs talabalari
Mixalevich Yanina Valerievna
Nazoratchi -
psixologiya fanlari nomzodi,
Dotsent O. G. Ksenda
Minsk, 2013 yil
MUNDARIJA
KIRISH 3
1-BOB. YOSHLIKDA NIKOHNING TAQDIMI
1.1. Nikoh tushunchasi 5
1.2. Yoshlarning nikoh haqidagi tasavvurlari 10
1.2.1. Yoshlarning nikoh haqidagi g‘oyalari manbalari 10
1.2.2. Yoshlarning nikohning tashqi va psixologik-shaxsiy tomonlarini idrok etishi 14
1.2.3. Yoshlarning turmush qurish mumkin bo'lgan yosh haqidagi tasavvurlari, o'g'il va qiz bolalarning yoshi o'rtasidagi munosabatlar va undan oldingi jinsiy aloqalar.
nikoh 20
1.2.4. Yoshlarning turmush qurish motivlari haqidagi tasavvurlari 21
Xulosa 24
FOYDALANILGAN MANBALAR RO‘YXATI 27
KIRISH
Bu mavzu juda dolzarb va nafaqat hozir, balki kelajakda ham. Nikoh yoki oila har doim jamiyatning asosini tashkil etgan va bo'ladi. Chunki nikohning o'zi mikro jamiyat bo'lib, unda butunlay ikki xil odamlar bir-biri bilan muloqot qilishni o'rganadilar va eng yaqin darajada ular hayotni tartibga solishni, bir-birlarini sevishni va bu dunyoni yangicha kashf qilishni o'rganadilar. Aynan oila jamiyatning jismoniy va ma'naviy takror ishlab chiqarishning asosiy funktsiyalarini, ya'ni reproduktiv va tarbiyaviy funktsiyalarni to'liq va tabiiy ravishda bajarishga qodir.
Nikoh instituti juda o'ziga xosdir, chunki u bir tomondan individual, ikkinchi tomondan esa ijtimoiydir. Siz nikoh qura olmaysiz va shu bilan birga jamiyatdan ajralib turolmaysiz. Zero, nikohda inson jamiyatda normal faoliyat yuritishi uchun qo'llab-quvvatlash, sevgi, qabul qilish, hurmat, barqarorlik, farovonlik kabi zarur psixologik va moddiy resurslarni oladi. Insonning nikohda sevilganini, baxtli va mazmunli ekanligini his qilishi uning jamiyatdagi xatti-harakati va faoliyatini belgilaydi. Bundan kelib chiqadiki, jamiyatdagi farovonlikning nikohdagi farovonlikka bevosita bog'liqligi mavjud. Shuning uchun ham yoshlarda qanday g‘oyalar borligiga e’tibor berish, ularni to‘g‘rilash, yaxshi va baxtli oilani yaratishga yordam berish juda muhim. Chunki keyingi paytlarda yoshlar o‘rtasida nikoh-oila munosabatlarida salbiy holatlar kuzatilmoqda. Aynan nikoh instituti qadriyat sifatida ancha kuchli tanazzulga yuz tutayotgani, xususan, yoshlar orasida turli shahar va mamlakatlardagi ko‘plab tadqiqotchilarni qiziqtirmoqda.
Darhaqiqat, nega inson uchun bunchalik uzviy bo'lgan narsa birdaniga o'z ahamiyatini va qadrini yo'qotadi? Nima uchun ajralish va yolg'iz ota-onalarga nisbatan kuchli tendentsiya mavjud? Shu va boshqa ko‘plab savollarga javob yoshlarning nikoh haqidagi g‘oyalarida. Ular bolalikdan shakllana boshlaydi va biz bu g'oyalarning manbalariga ham to'xtalamiz. Yoshlar kelajakda o'z oilasini, o'zlarini turmush o'rtog'i rolida qanday ko'rishlari, asosan, uni qurishning muvaffaqiyati yoki muvaffaqiyatsizligini belgilaydi.
Nikoh muammosi nafaqat shaxsning ijtimoiy-psixologik jihatiga, balki mamlakatning demografik holatiga ham ta'sir qiladi. Turli manbalarni tahlil qilish natijasida mamlakatlarda, xususan, Rossiyada demografik inqirozga ta'sir qiluvchi uchta eng asosiy muammoli tendentsiyalarni aniqlash mumkin. Birinchisi, bolalar tug'ilganda va keyin yashaydi to'liq ota-ona oilasi agar ota-onalar ajrashsa va bu tendentsiya juda tez-tez bo'lib qolsa. Ikkinchisi - abort qilish, ayniqsa, istalmagan homilador bo'lgan yosh qizlar orasida, bu ham juda keng tarqalgan. Uchinchisi, er-xotin umuman farzand ko'rishni xohlamasa yoki faqat bitta yoki o'ta og'ir hollarda ikkitasi. Ushbu eng yorqin tendentsiyalarning uchtasi ham mamlakatning demografik holati va xalq salomatligida o'z aksini topadi.
Nikoh institutidan to‘g‘ridan-to‘g‘ri yoshlarga o‘tib, shuni ta’kidlashni istardimki, “o‘smirlik – bu insonning hayoti va kasbiy o‘zini o‘zi belgilash davri. Inson hayotining ushbu davri shaxsning faol shakllanishi, dunyoga kognitiv va hissiy munosabatning barcha ko'rinishlarida - voqelikni va uning atrofidagi odamlarni baholashda, ularning rivojlanishini bashorat qilishda ishtirok etadigan muhim psixologik neoplazmalarning paydo bo'lishi va rivojlanishi bilan tavsiflanadi. shaxsiy va ijtimoiy faoliyat, kelajakni rejalashtirish va o'zini o'zi anglashda, dunyo va o'zi haqida o'z g'oyalarini shakllantirishda. Bundan kelib chiqadiki, yoshlarning o`zini, o`zga odamlarni, ularning kelajagini qanday baholashi, dunyoqarashini shakllantirishi ularning boshqa shaxs bilan nikoh munosabatlarining rivojlanishiga ta`sir qiladi.
O'g'il va qizlarning nikoh va oilaviy g'oyalarini rivojlantirish sevgi va nikoh o'rtasidagi munosabatlar haqida adekvat g'oyalarni shakllantirish, oila va hayot sherigiga nisbatan iste'mol tendentsiyalarini bartaraf etish, o'zini va boshqalarni idrok etishda realizm va yaxlitlikni rivojlantirishni o'z ichiga oladi.
Yoshlarga murojaat qilar ekanman, ularning nikoh haqidagi g‘oyalari, ularni turmush qurishga nima undayotgani, bu ittifoq haqidagi g‘oyalari nima yoki kim tomonidan shakllantirilayotgani, shuningdek, o‘g‘il va qiz bolalar o‘rtasidagi g‘oyalar tafovutini bilmoqchiman. Bularning barchasi ushbu ishda belgilangan ob'ekt, mavzu, maqsad va vazifalarda o'z ifodasini topadi.
Mavzu: nikoh tushunchasi
Mavzu: Yoshlarning turmush qurish g‘oyalari
Maqsad: yoshlik davridagi nikoh tushunchasini tavsiflash
Vazifalar:
- Nikoh tushunchasini aniqlang
Yoshlik davrida turmush qurish haqidagi tasavvurlar qaysi manbalar asosida shakllanganligini aytib bering
Nikohning turli jihatlari bo'yicha jinsga xos tushunchalarni ajratib ko'rsating
O'g'il va qizlar o'rtasidagi nikoh motivlarini ochib berish
1-bob
yoshlik davrida turmush qurish g'oyasi
1.1 Nikoh tushunchasi
Oila nikoh munosabatlariga asoslanadi, unda insonning ham tabiiy, ham ijtimoiy tabiati, ijtimoiy hayotning moddiy (ijtimoiy borliq) va ma'naviy (ijtimoiy ong) sohalari namoyon bo'ladi. Jamiyat nikoh munosabatlarining barqarorligidan manfaatdor, shuning uchun u ijtimoiy fikr tizimi, shaxsga ijtimoiy ta'sir ko'rsatish vositalari va tarbiya jarayoni yordamida nikohning maqbul ishlashi ustidan tashqi ijtimoiy nazoratni amalga oshiradi.
A.G.Xarchev nikohni “er va xotin o‘rtasidagi munosabatlarning tarixan o‘zgarib turadigan ijtimoiy shakli, bu orqali jamiyat ularning jinsiy hayotini tartibga soluvchi va sanksiya qiladigan hamda ularning nikoh va ota-onalik huquqlari va majburiyatlarini ko‘radi”, oilani esa “institutlashgan jamiyat sifatida, jamiyatda shakllangan jamiyat” deb ta’riflaydi. nikohning asosi va buning natijasida er-xotinning bolalar salomatligi, ularning tarbiyasi uchun huquqiy va ma'naviy javobgarligi.
A.G.ning ta'rifida. Xarchevning fikriga ko'ra, nikohning mohiyati kontseptsiyasining asosiy nuqtalari nikoh shakllarining o'zgaruvchanligi, uning ijtimoiy vakili, uni tartibga solish va ruxsat berish, huquqiy tartibga solishda jamiyatning roli haqidagi g'oyalardir.
Nikoh instituti tarixiy, ijtimoiy va psixologik sharoitlarda ko‘p bosqichlarni bosib o‘tgan. Nikoh jinsiy munosabatlarni qonuniylashtirish va turmush o'rtog'i va jamiyat oldidagi majburiyatlarni o'z zimmasiga olish shakli bo'lganligi sababli, er-xotinlar o'rtasidagi rol va majburiyatlar jamiyat ularni qanday o'rnatganiga qarab, noaniq taqsimlangan. Hozirgi vaqtda jamiyatda erkak hukmronlik qiladigan patriarxal oila shakli bilan erkak va ayolning majburiyatlari, ijtimoiy rollari, hayoti va mehnat qobiliyatini tashkil etishda teng bo'lgan tenglik shakli o'rtasida o'ziga xos kurash mavjud. .
Munosabatlarning tenglik shakli G‘arb jamiyati uchun xos, ruslar uchun patriarxal, ammo hozirgi vaqtda yot qadriyatlarning faol ta’siri, fikr va qarashlar, xususan, yoshlar o‘rtasida patriarxallikdan egalitarlikka o‘tmoqda. Bugungi yoshlar - bu tanlov oldida turgan yangi avlod: ota ko'pincha otasi hukmronlik qiladigan ota-ona modelida yoki erkak va ayol roli va majburiyatlari turmush o'rtoqlarning o'zlari tomonidan taqsimlangan sheriklik asosida nikoh munosabatlarini yaratish.
Nikohning tarkibiy birlik sifatida ajralishi tarixiy jihatdan nisbatan yaqinda zamonaviy jamiyatning jiddiy ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlari natijasida sodir bo'ldi, bu esa erkaklar va ayollarning teng huquqli (ijtimoiy, huquqiy, axloqiy) sharoitlarini yaratdi. Nikoh - bu er va xotin o'rtasidagi shaxsiy munosabatlar bo'lib, axloqiy tamoyillar asosida boshqariladi va o'ziga xos qadriyatlar bilan qo'llab-quvvatlanadi.
Ushbu ta'rifda quyidagilar ta'kidlanadi: nikohga xos bo'lgan munosabatlarning institutsional bo'lmaganligi, har ikkala turmush o'rtog'ining axloqiy burchlari va imtiyozlarining tengligi va simmetriyasi.
Nikoh munosabatlariga kelsak, A. G. Xarchev shunday deb yozgan edi: “Nikohning psixologik tomoni - bu odamning o'zini o'rab turgan dunyo hodisalarini va o'z ehtiyojlarini tushunish, baholash va hissiy jihatdan his qilish qobiliyatiga ega bo'lishining natijasidir. U turmush o'rtoqlarning bir-biriga nisbatan fikrlari va his-tuyg'ularini, shuningdek, bu fikr va his-tuyg'ularning harakatlar va harakatlarda ob'ektiv ifodasini o'z ichiga oladi. Nikohdagi psixologik munosabatlar o'zining namoyon bo'lish shakliga ko'ra ob'ektiv, lekin mohiyatiga ko'ra sub'ektivdir. Shunday qilib, ob'ektiv va sub'ektiv o'rtasidagi dialektik munosabatlar oila sohasida to'liq namoyon bo'ladi.
Nikohning psixologik mohiyati er-xotindagi munosabatlarni tasdiqlash, ularni bo'lajak turmush o'rtoqlar allaqachon qo'llab-quvvatlaydigan boshqa munosabatlarga kiritish va muvofiqlashtirishdir. Bu moslashish har doim ham oson emas. Ba'zida kelajakdagi turmush o'rtoqlar bunga tayyor emas, ba'zida ularning ichki doiralari nikohni ma'qullamasligi yoki qarshilik ko'rsatishi mumkin. Shu sababli, turmush o'rtog'ini tanlash muammosi hal qilingan hollarda ham, er-xotin jiddiy qiyinchiliklarga duch kelishi mumkin.
Shuni ta'kidlash kerakki, nikoh shakllari xilma-xildir. Ushbu muammoni yaxshiroq tushunish uchun nikoh profillari, nikoh munosabatlari turlari va ularni belgilovchi omillarga to'xtalib o'tish kerak.
Dinamik nikoh terapiyasi nazariyasi turmush o'rtoqlarning nikohdagi reaktsiyalari va xatti-harakatlariga asoslangan nikohning etti profilini eslatib o'tadi.
Seiger nikoh xatti-harakatlarining quyidagi tasnifini taklif qildi.
- Teng sherik: teng huquq va majburiyatlarni kutadi.
Romantik sherik: xotirjamlikni, kuchli sevgini, sentimentalni kutadi.
"Ota-ona" sherigi: boshqasiga zavq bilan g'amxo'rlik qiladi, uni tarbiyalaydi.
"Bola" sherigi: nikohga o'z-o'zidan, o'z-o'zidan va quvonch keltiradi, lekin ayni paytda zaiflik va nochorlikning namoyon bo'lishi orqali boshqasi ustidan kuchga ega bo'ladi.
Oqilona sherik: his-tuyg'ularning namoyon bo'lishini nazorat qiladi, huquq va majburiyatlarni aniq bajaradi. Mas'uliyatli, baholashda hushyor.
Do'stona sherik: hamroh bo'lishni xohlaydi va xuddi shu hamrohni qidiradi. Romantik sevgiga daxl qilmaydi va oilaviy hayotdagi odatiy qiyinchiliklarni muqarrar deb qabul qiladi.
Mustaqil sherik: turmush o'rtog'iga nisbatan ma'lum masofani saqlaydi.
Nikoh munosabatlarining belgilovchi omillari va turlarini yaxshiroq tushunish uchun amaliyotga "sheriklarning nikohga hissiy bog'liqligi" tushunchasi kiritildi. Hamkorlar o'rtasidagi tafovutning kattaligiga qarab, nikoh assimetrik yoki nosimmetrik deb baholanishi mumkin va qaramlik darajasi hisobga olinsa, uni qulay, muvaffaqiyatsizlikka mahkum yoki halokatli deb baholash mumkin. Har bir sherik uchun qaramlik ajralishning oqibatlari bilan belgilanadi. Ushbu qaramlikning muhim elementlaridan biri sherikning jozibadorligidir. Ayollar uchun bu go'zallik, joziba, odatda ayol xatti-harakati, zaiflik, noziklik; erkaklar uchun bu aql, joziba, zukkolik, xushmuomalalik, erkaklik, jamoatchilik e'tirofi va qisman go'zallikdir. Agar qaramlik o'rtacha, adekvat bo'lsa, nikoh profili ijobiy deb baholanadi; agar sheriklardan biri haddan tashqari qaram bo'lsa, nikoh "muvaffaqiyatsizlikka mahkum" deb tasniflanadi va ikki tomonlama qaramlik bo'lsa, u "halokatli" deb tasniflanadi.
Bugungi kunga qadar nikoh va oilaviy munosabatlarning turli shakllari rivojlangan, ulardan eng keng tarqalganlari quyidagilardir:
- Nikoh va oilaviy munosabatlar halol shartnoma tizimiga asoslangan.
- Insofsiz shartnoma asosidagi nikoh va oilaviy munosabatlar.
- Tazyiq ostidagi nikoh va oilaviy munosabatlar.
- Nikoh va oilaviy munosabatlar ijtimoiy va me'yoriy munosabatlarning marosim ijrosi sifatida.
- Nikoh va oilaviy munosabatlar, muqaddas sevgi.
Insoniyat tarixida jinslar o'rtasidagi nikoh munosabatlarini tashkil etishning ko'plab shakllari, qoida tariqasida, jamiyat ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining ma'lum darajasiga mos keladigan tarzda o'zgardi. Shu bilan birga, nafaqat nikoh shakllarining o'zi o'zgaruvchan, balki zamonaviy jamiyatda nikoh va oilaga bo'lgan nuqtai nazar keskin o'zgarishlarni boshdan kechirmoqda.
Shu nuqtai nazardan, fuqarolik va qonuniy ro'yxatga olingan nikoh shakllarini ta'kidlash kerak. Hozirgi bosqichda yoshlarning ro‘yxatga olingan nikohdan fuqarolik nikohiga o‘tish tendentsiyasi kuchli bo‘lib, bunda yoshlar birgalikda yashab, o‘zaro munosabatlarni rasmiylashtirmaydi.
Statistik ma’lumotlardan ma’lumki, bugungi kunda mamlakatimizda ko‘plab yoshlar oilaviy munosabatlarni umuman rasmiylashtirmaslik yoki ma’lum muddat nikohni rasmiylashtirmasdan yashashni afzal ko‘rmoqda. Fuqarolik nikohini tuzishning eng keng tarqalgan sababi oilaviy munosabatlarni qayta ko'rib chiqishga urinishdir, bu erda kundalik muvofiqlik tekshiriladi, bu o'zaro sevgi va jinsiy tortishish hali kafolat bermaydi. Ehtimol, kundalik odatlar shunchalik boshqacha bo'ladiki, o'zingizni oilaviy hayotga mahkum qilishdan ko'ra ajralish osonroq bo'ladi. Va umuman olganda, fuqarolik nikohi rasmiy nikohga tayyorgarlik bosqichi sifatida maqbuldir. Siz tanlash huquqiga ega ekanligingiz va har qanday vaqtda hayotingizni o'zgartirishingiz mumkinligini bilish ma'lum bir psixologik mustaqillik va ichki erkinlik tuyg'usini beradi. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, ko'plab yoshlar ushbu nuqtai nazarga amal qilishadi. Bundan tashqari, jinsga va yashash joyiga bog'liqlikni aniqlash mumkin emas edi. Ba'zi talabalar, agar ularning munosabatlarini qonuniy ravishda rasmiylashtirishning imkoni bo'lmasa, fuqarolik nikohiga kirishni tan olishadi. Kam sonli yoshlar buni oddiy moddiy qiyinchiliklar (masalan: umumiy byudjet, birgalikda kvartirani ijaraga olish osonroq va hokazo) majburlashi mumkin deb hisoblashadi.
Biroq, erkin nikohda bo'lgan ko'pchilik talabalarning fikridan farqli o'laroq, nikohdan oldin turmush qurish insonni kundalik hayotda tanib olishning, bir-biriga moslashishning eng yaxshi shakli ekanligi haqidagi fikridan farqli o'laroq, oiladan tashqari tajriba diqqat markazidan o'tishni qiyinlashtirishi ilmiy jihatdan isbotlangan. o'z ishlarida boshqa a'zolarning, ayniqsa, bolalarning ehtiyojlari va istaklarini hisobga olish. Birgalikda yashash bo'lajak turmush o'rtoqlarni nikohga muvaffaqiyatli tayyorlaydigan tizim emas, chunki oilaviy bo'lmagan oilada majburiyatning etishmasligi ularning nikohdan mahrum bo'lishiga olib kelishi mumkin. Shu bilan birga, bir qator tadqiqotlar birgalikda yashashning rasmiylashtirilgan uyushmalarga qaraganda kamroq baxt darajasida ekanligini isbotlaydi.
Bundan tashqari, na erkak, na ayol bu nikoh qancha davom etishiga amin emas. Va bu tushunarli: fuqarolik nikohlari tez va ehtirosli his-tuyg'ularga asoslangan va shuning uchun qisqa muddatli. Nikohda ko'plab qiyinchiliklar mavjud, er va xotin odatda ularni engishga intiladi: uzoq vaqt birga yashash va xonadoshlar qiyinchiliklardan qochish imkoniyatiga ega - ketish.
Fuqarolik nikohining salbiy tomoni - ildizlarning yo'qligi. Odamlar uning yubileyini marosim bilan nishonlay olmaydilar, lekin rasmiy turmush o'rtoqlar buni nishonlashadi. Bu yoqimli daqiqalarni, o'ziga xos psixoterapiyani eslab qolish va qayta tiklashga yordam beradi. Bu birgalikdagi keyingi hayot uchun asos bo'ladi.
Fuqarolik va ro'yxatga olingan nikoh o'rtasidagi yana bir muhim farq - bu javobgarlikning mavjudligi yoki yo'qligi. Ro'yxatga olingan nikohda yoshlar rasman jamiyat oldida boshqa shaxs va bo'lajak turmush o'rtog'i uchun mas'uliyatni o'z zimmalariga oladilar. Fuqarolik nikohida mas'uliyatdan osongina qochish mumkin.
Fuqarolik nikohidagi mas'uliyatning yo'qligi yoshlarning bir-biriga mos kelmasligida hal qiluvchi rol o'ynashi ham qiziq, bu yoshlar ko'pincha aytishni yaxshi ko'radi. Ya'ni, ular natijani ko'rishadi va sababni belgilarning nomuvofiqligida topishadi, aslida sabab aniq bir-biriga bag'ishlanmaslik va kompensatsiya variantining dastlabki mavjudligida ekanligi ayon bo'lishi mumkin.
Turli so'rovlar va tadqiqotlar hozirgi bosqichda yoshlar qaysi turdagi nikohni afzal ko'rishlari haqida bir xil fikrda emas. Shunday qilib, T.N.ning tadqiqotlari. Gureevaning aytishicha, yoshlarning katta qismi nikohning fuqarolik shaklini tanlaydi va L.A. Uvykinaning ta'kidlashicha, fuqarolik nikohiga to'liq sodiq munosabatda bo'lishiga qaramay, yoshlarning ozgina qismi bunday nikohga kirishga tayyor. Asosan, kelishuv tanlanadi, birinchi navbatda fuqarolik nikohida yashash, keyin esa munosabatlarni qonuniy ravishda rasmiylashtirish.
1.2 Yoshlarning nikoh haqidagi tasavvurlari
1.2.1. Yoshlarning nikoh haqidagi g'oyalari manbalari
Har bir inson oilada tarbiyalanib, jamiyatning bir bo‘lagi bo‘lganligi sababli yoshlarning nikoh haqidagi tasavvur manbalarini ikki katta lagerga bo‘lish mumkin. Birinchisi ota-ona oilasi, ikkinchisi - ommaviy axborot va qadriyatlar. Ideal holda, oilaning optimal ishlashi uchun ular o'xshash bo'lishi kerak, ammo amaliyot shuni ko'rsatadiki, bu har doim ham shunday emas.
Ota-ona oilasi
Sifatida V.T. Lisovskiyning fikricha, ota-ona oilasi yoshlarning kelajakdagi oilaviy hayotga ma'naviy va psixologik tayyorgarligini shakllantirish jarayoniga alohida ta'sir ko'rsatadi. U bolalarda, kelajakdagi turmush o'rtoqlar va ota-onalarda, ma'lum axloqiy va madaniy me'yorlar, muloqot va xatti-harakatlarning stereotiplari, oila tuzilishi haqidagi g'oyalarni shakllantiradi. Yoshlarning nikoh-oilaviy munosabatlari va bu munosabatlarga ota-ona oilasida oilaviy o‘zaro munosabatlarning real modelining ta’sirini o‘rganish shuni ko‘rsatadiki, yigit-qizlarning kelajakdagi oilaviy hayoti haqidagi tasavvurlari haqiqiy turmush tarzi misolida shakllanadi. Ota-onalarning oilaviy munosabatlari modeli. Onaning rol o'ynash munosabatlari qizning xotin-ona funktsiyalarini bajarishga tayyorligini shakllantirishga yordam beradi, otaning roli munosabatlari o'g'ilning kelajakdagi oilaviy hayotida rolli xatti-harakatlar modelini shakllantirish uchun asosdir. .
Tadqiqot natijalariga ko'ra T.N. Gureeva, zamonaviy yoshlar uchun oila tushunchasini belgilaydigan asosiy misol - bu ota-onalarning oilasi. Shuningdek, yoshlar tanish-bilish oilasidan o‘rnak oladi. Yoshlar ota-onalarning nikoh modelini ham ijobiy, ham salbiy baholashlari mumkin. Ijobiy baho bilan, yoshlar ushbu modelni salbiy bilan takrorlashga intilishadi, aksincha, uni hech qachon takrorlashni xohlamaydilar. Biroq, ko'plab tadqiqotlar va amaliyot shuni ko'rsatadiki, hatto ota-onalarning nikoh modeliga salbiy baho berilganda ham, yoshlar buni yanada katta salbiy oqibatlarga olib keladi. Yoshlarning faqat kichik bir qismi ota-ona nikohida salbiy bahoga olib keladigan qiyinchiliklarni engishga muvaffaq bo'ladi.
O'smirlar va yigitlarning kelajakdagi oilasi haqidagi g'oyalari ko'p hollarda ular ota-ona uyida etishmayotgan narsalarini to'ldiradi, ya'ni bu g'oyalar ko'pincha kompensatsiya xarakteriga ega. Shu sababli, bunday g'oyalar yoshlarda faqat o'z ehtiyojlarini qondiradigan va o'smirlar va yigitlarning boshqa odamlarga nisbatan ma'lum bir iste'mol moyilligini ochib beradigan "ideal" oila modelini yaratishga yordam beradi. boshqalar, hatto ular uchun hissiy jihatdan muhim, ehtimol kelajakdagi turmush o'rtoqlar. Bunday yoshlar o'zlarining kelajakdagi oilaviy hayotini balog'atga etishning zaruriy, ammo juda jozibali elementi deb bilishadi.
Nikohingiz ota-onangiznikiga o'xshash bo'lishini xohlaysizmi, degan savolga yoshlarning nisbatan kichik qismi ijobiy javob beradi. Biroq, siz bo'lajak turmush o'rtog'ingizni qanday ko'rasiz, deb so'ralganda, yoshlarning juda katta foizi asosan respondentlarning jinsiga qarab onasiga yoki otasiga ishora qiladi.
Bu juda qiziq fakt, chunki har bir kishi o'z ota-onasini yoki ota-onasini ijobiy baholaydi, lekin ularning birgalikdagi munosabatlari va nikoh modeli ko'pincha tanqid qilinadi.
Nikoh, muhabbat, odamlar, yoshlar o‘rtasidagi munosabatlar haqidagi g‘oyalar bolalikdan shakllanadi. Aynan oilada shaxsning xulq-atvori, uning mehnatga munosabati, axloqiy va madaniy qadriyatlari asoslari shakllanadi. Oila shaxsni shakllantirish uchun eng muhim ijtimoiy muhit va psixologik yordam va ta'lim uchun asos bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Shu sababli, oilada bir ota-onaning yo'qligi bolalarning noto'g'ri, muvaffaqiyatsiz tarbiyalanishiga va natijada kelajakdagi nikoh g'oyasiga sabab bo'lishi mumkinligiga ham to'xtalib o'tish kerak. To'liq bo'lmagan onalik oilalarida o'g'il bolalar oiladagi erkak xatti-harakatlarining namunasini ko'rmaydilar, bu ularning ijtimoiylashuvi jarayonida erkak, er va otaning roli funktsiyalari to'g'risida noto'g'ri tasavvurni shakllantirishga yordam beradi. Xuddi shu narsa qizlarda kuzatiladi.
To'liq bo'lmagan oilalarda tarbiyalangan bolalar oilada erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar namunasidan mahrum bo'lib, bu ularning umuman ijtimoiylashuviga va ayniqsa, kelajakdagi oilaviy hayotga tayyorligiga salbiy ta'sir qiladi. Pedagogika bolalarning ota-onalari bilan identifikatsiya qilish ko'rsatkichini asosiy faoliyat mezonlaridan biri sifatida baholaydi. oilaviy ta'lim... Shu bilan birga, bola ota-onasining axloqiy va mafkuraviy me'yorlarini qabul qiladi. To'liq bo'lmagan oilada ta'lim jarayonining ushbu komponentini amalga oshirish ota-onadan birining yo'qligi sababli deformatsiyalangan.
To'liq bo'lmagan otalik oilalarida yuqorida sanab o'tilgan muammolar ona mehrining yo'qligi bilan to'ldiriladi, ularsiz bolalarni tarbiyalash ham to'liq bo'lmaydi.
Ota-ona qaramog'isiz qolgan bolalar ham nikoh va oilaviy munosabatlar haqida etarli tasavvurga ega emaslar. Bular hech qachon oilada tarbiyalanmagan va uning qanday ishlashi va ishlashini, uning a'zolari qanday o'zaro munosabatda bo'lishini bilmaydigan bolalardir. Ular ota-onalaridan mehr va mehrni ko'rmadilar, kerak bo'lganda, ular atrofidagi dunyo bilan yolg'iz qolishdi. Bezovtalik, hissiy sovuqqonlik, hissiy jihatdan muloqot qila olmaslik, muloqot qilish qobiliyatining etishmasligi - bu rivojlanishdagi nuqsonlarning to'liq ro'yxati emas.
Ota-ona oilasida yoshlarning nikoh haqidagi g‘oyalarini shakllantirishning muhim jihati ham ota-onalar va bolalarning o‘zaro munosabatidir. Agar ota-onalar bolalar, o'smirlar va kelajakdagi potentsial turmush o'rtoqlar bilan ishonchli, mustahkam, hurmatli munosabatlar o'rnatsalar, nikoh to'g'risida malakali va ijobiy g'oyalarni boshqa hech kim emas, balki ota-onalar shakllantiradi. Asta-sekin, shaxs rivojlanishining har bir bosqichida erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar haqidagi ma'lumotlarni dozalash, bolalar va o'smirlarni qiziqtirgan savollarga ochiq va halol javob berish, ota-onalar yigit va qizlarning nikoh to'g'risida ishonchli, buzilmagan bilimga ega bo'lishiga yordam beradi. Birinchidan, ular asosan sir aurasi bilan o'ralgan bu ittifoqdan qo'rqmaydilar, ikkinchidan, ular bu ittifoqdagi qiyinchiliklarga tayyor bo'ladilar.
Ota-onalarning farzandlarini bo‘lajak turmush qurishga tayyorlamasliklari, ular bilan jiddiy va ochiq mavzularni ko‘tarishdan uyalishlari, hali kichkina ekanliklariga ishonib kulishlari, to‘liq va ishonchli ma’lumot bermasliklari esa bunday holatga olib keladi. ular bu ma'lumotni har qanday joyda va ko'pincha noto'g'ri izlaydilar, bu esa yoshlar o'rtasida nikohga nisbatan buzilgan nuqtai nazarni shakllantiradi.
Jamoatchilik xabardorligi va qadriyatlari
Ko'pgina mamlakatlarda oila va nikoh instituti juda ko'p muammolarga duch keldi. Ular orasida qonuniy nikoh mashhurligining sezilarli darajada pasayishi va ajralishlar sonining sezilarli darajada oshishi, oila imidjining buzilishi, sevgi munosabatlari mavjud. Ko‘pincha turmush qurayotgan yoshlar va qizlar o‘z zimmasiga olgan barcha mas’uliyatni anglamaydi, o‘z xohish va imkoniyatlarini o‘lchamaydi. Jamiyatdagi bunday jarayonlarning sabablaridan biri axborot makonining zamonaviy yoshlarga ko‘rsatayotgan bosimidir.
Globallashuv va urbanizatsiya jarayonlari zamonaviy yoshlar va qizlar uchun, jumladan, erkaklar va ayollar o‘rtasidagi zamonaviy munosabatlarning “ideal”i haqida asosiy ma’lumot manbai bo‘lgan turli xil ommaviy axborot vositalari va internetdan foydalanish imkoniyatini yaratdi.
Jurnallar, gazetalar, teleekranlar sahifalarida sevgidan ko'ra ko'proq ishtiyoq bo'lgan ishq namunasi tarbiyalanadi. Bu sevgining maqsadi zavq olishdir. Oilaviy hayot yo'li sheriklar o'rtasidagi jinsiy aloqa sifatida taqdim etiladi, bu erda har biri bir-birini o'ziga jalb qilishi kerak. "Sevgi" tuyg'udan vositaga aylanadi. Rohat, maqom, ijtimoiy himoya olish vositasi. Bularning barchasi yosh yigit-qizlarning oila, nikoh va sevgi instituti qadriyatlarini tushunarsiz tushunishiga yordam beradigan munosabatlarni shakllantiradi.
Shuningdek, din va cherkov bilan kurash olib borilgan mamlakatlarda nikohning qadr-qimmati ham zaiflashgan, chunki cherkov oilaviy munosabatlarni tarbiyalagan va saqlab qolgan. Insoniyat tarixi davomida din va cherkov nafaqat oilaviy munosabatlar haqida kuchli ma'lumot manbai bo'lib xizmat qilgan. Hozirgi bosqichda yoshlar bu manbani eskicha, o‘tmish yodgorligi deb hisoblab, haqiqatan ham eshitmayapti.
Ko'pincha do'stlar, tengdoshlar, sinfdoshlar va sinfdoshlar yoshlarning nikoh haqidagi g'oyalari manbai hisoblanadi. Ko'pincha bu ota-onalar bilan ishonchli munosabatlar yo'qligi sababli sodir bo'ladi va do'stlar odamlar uchun ikkinchi o'rinda turadi. Shunga ko'ra, agar ota-onalardan ma'lumot olishning iloji bo'lmasa, o'smirlar bu ma'lumot uchun do'stlariga murojaat qilishadi. Ular, shuningdek, umumiy manfaatlar, umumiy savollar bilan birlashtirilgan va ayniqsa, ularni qiziqtirgan narsadan ko'p narsa taqiqlangan deb hisoblanganligi bilan o'ziga jalb qiladi. Ehtimol, ota-onalar ham, jamiyat ham o'smirlarga kerakli ma'lumotlarni ochiq va to'g'ri etkazish o'rniga, ko'plab savollarga juda ko'p tabular va taqiqlarni qo'yadi.
Maktablarda, institutda o'smirlar ko'p vaqtlarini o'tkazadilar, shuning uchun ular munosabatlar haqida hech qanday ma'lumot olishga intilmasalar ham, boshqa talabalar tomonidan bunga ko'ndiriladi. Biroq, agar qiz yoki yigit bunga oldindan tayyorlansa, bu kuchli ta'sir ko'rsatmaydi, chunki ular allaqachon to'g'ri fikrga ega bo'lishadi.
Yoshlarda nikoh haqidagi g‘oyalarning shakllanishida badiiy adabiyot, mumtoz, tabloid adabiyoti, filmlar ham, shubhasiz, katta rol o‘ynaydi. Chunki bu yoshlar uchun qiziqarli va u ko'rganiga, o'qiganiga, eshitganiga ishonishga moyil.
1.2.2. Yoshlarning nikohning tashqi va psixologik-shaxsiy tomonlarini idrok etishi
Yoshlarning nikohdan tashqaridagi tushunchasi.
Nikohning tashqi tomoni deganda nikoh quriladigan moddiy baza, uy-joy mavjudligi, turmushni tashkil etish, er-xotinlar o'rtasidagi rol va majburiyatlarning taqsimlanishi tushuniladi. Bu, shuningdek, turmush qurayotgan yoshlarning tarbiyasi, diniy mansubligi, millati, ota-onalarning o'rni, ulardan moddiy yordam olishi va kelajakda farzandli bo'lishi g'oyasini o'z ichiga oladi. Ushbu parametrlarning barchasini jinsga qarab ko'rib chiqing.
Yoshlarning moddiy bazasi, ularning moddiy ahvoli, ota-onalarning moddiy yordami va uy-joy mavjudligi
va hokazo.................
Oila va nikoh haqida umumiy tushunchalar. - Qisqa hikoya
oilaviy va nikoh munosabatlari. - huquqiy jihatlar
oila va nikoh. - Oila funktsiyalari. - Oila turlari
Insonning fiziologik va ijtimoiy ehtiyojlari bilan bog'liq balog'at yoshidagi muammolardan biri bu oilani yaratishdir. Aksariyat odamlar oilaning hosilalari (mahsuloti) bo'lib, ko'pchilik o'z hayotining deyarli butun traektoriyasi davomida uning a'zolari bo'lib qoladilar, shuning uchun deyarli har bir inson uchun oila a'zolari uning hayoti davomida eng yaqin muhitini tashkil qiladi. Va bu muhit inson ehtiyojlarini qondirishda, jumladan, jismoniy va ruhiy salomatlikni saqlash, saqlash va mustahkamlashda muhim rol o'ynaydi.
Oilaga faqat biologik guruh sifatida qarash mumkin emas, u ijtimoiy munosabatlar birligidir. Oila tarixan o'zgarib turadigan ijtimoiy guruh bo'lib, uning universal xususiyatlari geteroseksual munosabatlar, qarindoshlik munosabatlari tizimi, shaxsning individual va ijtimoiy fazilatlarini ta'minlash va rivojlantirish, muayyan iqtisodiy faoliyatni amalga oshirishdir.
Sotsiologiya nuqtai nazaridan oila ijtimoiy tizim, bu ikkala ijtimoiy institutning xususiyatlariga ega, ya'ni. qo'shma faoliyatni tashkil etishning barqaror shakli va kichik ijtimoiy guruhning xususiyatlari, ya'ni. umumiy manfaatlar bilan bog'liq bo'lgan muayyan funktsiyalarni bajarish bilan birlashtirilgan jamoa. Bu oilaning jamiyatda shakllanayotgan ijtimoiy tuzumga, iqtisodiy ahvolga, siyosiy, diniy munosabatlarga, an’analarga bog‘liqligini bildiradi. Boshqa tomondan, oilada ham ma'lum bir mustaqillik, nisbiy mustaqillik mavjud.
Ijtimoiy institut sifatida oila muayyan xulq-atvor normalari, oila a'zolari o'rtasidagi munosabatlarning tabiati bilan bog'langan. Oila kichik guruh sifatida nikoh yoki qarindosh-urug'likka asoslanadi, u umumiy hayot, ma'lum ma'naviy, iqtisodiy majburiyatlar, o'zaro yordam, har bir a'zosining sog'lig'ini saqlash uchun g'amxo'rlik bilan bog'liq, ota-onalar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi. va bolalar, shuningdek, yaqin qarindoshlar.
Nikohni tarixan shartlangan, jamiyat tomonidan e'tirof etilgan va tasdiqlangan, erkak va ayol o'rtasidagi ijtimoiy va shaxsiy jihatdan maqsadga muvofiq bo'lgan birlashma shakli sifatida ta'riflash mumkin. mulkiy munosabatlar... Nikohning asosiy maqsadi oilani yaratishdir.
Turmush qurish orqali kishilar o‘z zimmalariga ma’lum huquqiy va ma’naviy majburiyatlarni oladilar, majburiyatlarni, xususan, moliyaviy munosabatlar, mulkiy munosabatlar, bolalarni tarbiyalash, bir-birlarining sog‘lig‘ini saqlash kabi vazifalarni birgalikda bajaradilar.
Jamiyatning tarixiy taraqqiyoti davomida oila va nikoh munosabatlari muayyan bosqichlarni bosib o‘tdi, ularning shakllari, tuzilishi va mazmuni o‘zgardi.
Xullas, ibtidoiy inson podasi mavjud bo'lish bosqichida nikoh bo'lmagan, har bir ayol har qanday erkak bilan, har bir erkak esa o'z navbatida har qanday ayol bilan jinsiy aloqada bo'lishi mumkin bo'lgan beg'araz jinsiy aloqalar mavjud edi.
Qabila tizimining paydo bo'lishi bilan nikohning guruh shakli paydo bo'lib, unda bir jins guruhidagi har bir erkak boshqa jins guruhidagi barcha ayollar bilan jinsiy aloqada bo'lishi mumkin edi. Keyinchalik, qabilaviy tuzumning rivojlanishi bilan guruhli birgalikda yashash bir er-xotinni birlashtirgan juftlik nikohiga almashtirildi. Nikohning bu shakli uchta asosiy shaklda mavjud edi:
er-xotinning har biri o'z qabila guruhida yashagan dislokal nikoh;
patrilokal nikoh, bunda ayol erkak urug'ida yashash joyiga o'tdi;
matrilokal nikoh, bunda erkak ayol urug'iga o'tadi.
Nikohning juftlashgan shakli umumiy mulkka egalik qilishni anglatmaydi, shaxsiy mulk alohida bo'lib qoldi. Bunday nikoh mo'rt edi va erkin tarzda ajraldi.
Er-xotinlar nikohining dastlabki bosqichlarida guruh nikohining belgilari juda keng tarqalgan bo'lib, ular ko'pxotinlilikda ifodalangan. Ko'pxotinlilik ikki shaklda paydo bo'ldi:
ko'pxotinlilik shaklida, bir erkakning boshqa urug'dan bir nechta xotini bo'lganida;
poliandriya shaklida, bir ayolning bir nechta eri bo'lganida.
Asosiy faoliyat qishloq xo'jaligi bo'lgan joylarda ko'pxotinlilik hukm surgan va bunday oilaning boshida erkak bo'lgan. Ba'zi mamlakatlarda ko'pxotinlilik hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Ovchilik asosiy mashg'ulot bo'lgan hududlarda poliandriya tarqaldi, bunda olov qo'riqchisi bo'lgan ayol erkakdan ko'ra ko'proq kuchga ega edi. Bunday oilada qarindoshlik ayol chizig'i bilan aniqlangan.
Keyinchalik, qabila tizimining parchalanishi davrida juftlik nikohi bir erkak va bir ayol o'rtasida nikoh ittifoqi tuzilgan monogam nikohga almashtirildi. Bu nikoh turmush o'rtoqlar va ularning avlodlarini yanada mustahkam birlashtirdi, oilaning yaxlitligini ta'minladi, bu esa jamiyatning iqtisodiy birligining xususiyatlarini oldi.
Jamiyatning yanada rivojlanishi nikoh va oilaviy munosabatlarning shakli va mazmunini o'zgartirdi. Quldor jamiyatda nikoh faqat erkin fuqarolar uchun qonuniy deb e'tirof etilgan, qullarning nikoh munosabatlari oddiy birgalikda yashash deb hisoblangan. Rim imperiyasida faqat to'laqonli fuqarolarning nikohlari qonuniy deb hisoblanib, ular bir xil sinfdagi ayollar bilan tuzilgan. Bunday nikohlar davlat himoyasidan bahramand bo'lgan.Yevropa mamlakatlarida ilk o'rta asrlarda faqat cherkov nikohi tan olingan, bu barcha tabaqalar uchun majburiy bo'lgan. Serflar faqat o'zlari tegishli bo'lgan feodalning roziligi bilan turmush qurishlari mumkin edi.
Asta-sekin cherkov nikohi fuqarolik nikohi bilan almashtirildi, bu fuqarolik organlari yoki notariuslar tomonidan rasmiylashtirildi. Demak, Angliyada fuqarolik nikohi 1653 yilda, Niderlandiyada 1656 yilda, Fransiyada 1789 yilda joriy etilgan. Ayrim mamlakatlarda hozirgacha faqat cherkov nikohi qonuniy kuchga ega, bir qator mamlakatlarda ham dunyoviy, ham cherkov nikohlari.
Rossiyada 1917 yilgacha faqat cherkov nikohi mavjud edi, ammo rasmiy tan olingan dinlarning birortasiga e'tiqod qilmaydigan shaxslarning nikohlarini ro'yxatdan o'tkazish uchun politsiyada nikohni ro'yxatdan o'tkazishga ruxsat berildi. 1918 yildan boshlab Rossiyada faqat fuqarolik nikohi tan olindi, cherkov nikohi nikohga kiruvchilarning shaxsiy ishi edi. 1926 yilda "Nikoh, oila va vasiylik to'g'risida" gi qonunlar kodeksi qabul qilindi, u FHDYo organlari tomonidan tuzilgan nikohlar bilan bir qatorda, de-fakto nikoh munosabatlariga yo'l qo'ydi, bu esa bunday munosabatlarda bo'lgan shaxslarga aliment to'lash huquqini berdi. turmush o'rtoqlardan birining mehnat qobiliyatini yo'qotish, shuningdek, bolalar uchun va umumiy mulk bilan bog'liq munosabatlarni rasmiy ravishda ro'yxatdan o'tgan nikohda bo'lgan shaxslar bilan bir xil tartibda hal qilish. Bu holat 1944 yilgacha mavjud bo'lib, SSSR Oliy Kengashi Prezidiumining Farmoni bilan er-xotinlarning huquq va majburiyatlari faqat FHDYo organlarida ro'yxatga olingan nikohlarni keltirib chiqarishi aniqlangan.
Hozirda Rossiyada Oila kodeksi amal qiladi Rossiya Federatsiyasi 1995 yil 8 dekabrda Davlat Dumasi tomonidan qabul qilingan. U oilaviy va nikoh munosabatlarini tartibga soladi, nikohning shartlari va tartibini, uni tugatish va bekor qilish tartibini belgilaydi, turmush o'rtoqlar va boshqa oila a'zolarining huquq va majburiyatlarini belgilaydi. Rossiya Federatsiyasi Oila kodeksining ko'plab qoidalari tibbiyot mutaxassislarini qiziqtiradi.
Shunday qilib, 1-moddada aytilishicha, "Rossiya Federatsiyasida oila, onalik, otalik va bolalik davlat himoyasidadir.
Oila qonunchiligi oilani mustahkamlash, oilaviy munosabatlarni his-tuyg'ular asosida qurish zaruriyatidan kelib chiqadi o'zaro sevgi va uning barcha a'zolarining oilasi oldidagi hurmati, o'zaro yordami va javobgarligi, oila ishlariga hech kimning o'zboshimchalik bilan aralashishiga yo'l qo'ymaslik, oila a'zolarining o'z huquqlarini to'sqinliksiz amalga oshirishini ta'minlash, ushbu huquqlarni sud orqali himoya qilish imkoniyati.
Oila kodeksining 1-moddasi 2-qismida “Faqat FHDYo organida tuzilgan nikoh tan olinadi” deb belgilangan. Shunday qilib, mamlakatimizda oila-nikoh munosabatlarini tartibga solishga oid avvalgi qonun hujjatlarida bo‘lgani kabi, faqat fuqarolik nikohlari qonuniy kuchga ega bo‘lib, er-xotinning huquq va majburiyatlari nikoh davlat ro‘yxatidan o‘tkazilgan kundan boshlab vujudga keladi. Shu bilan birga, “oilaviy munosabatlarni tartibga solish erkak va ayolning nikohining ixtiyoriyligi, er-xotinning oiladagi huquqlari tengligi, oila ichidagi muammolarni o‘zaro kelishuv asosida hal etish tamoyillariga muvofiq amalga oshiriladi. roziligi, bolalarni oilaviy tarbiyalashning ustuvorligi, ularning farovonligi va rivojlanishi haqida g'amxo'rlik qilish, voyaga etmaganlar va mehnatga layoqatsiz oila a'zolarining huquq va manfaatlarini ustuvor himoya qilishni ta'minlash. 1-moddaning 4-qismida “Fuqarolarning nikohga kirishda va oilaviy munosabatlarda ijtimoiy, irqiy, milliy, til yoki diniy mansubligiga ko‘ra huquqlarini cheklashning har qanday shakli” taqiqlanadi.
Oila kodeksi nikoh uchun zarur bo'lgan bir qator shartlarni talab qiladi. Bu shartlarga nikoh tuzayotgan erkak va ayolning o‘zaro ixtiyoriy roziligi, ularning nikoh yoshiga yetganligi kiradi. Nikoh yoshi 18 yosh deb belgilangan (Oila kodeksining 13-moddasi 1-qismi). Shu bilan birga, uzrli sabablar bo'lsa, mahalliy hokimiyat organlari 16 yoshga to'lgan shaxslarga ularning iltimosiga binoan nikoh qurishga ruxsat berishi mumkin.
Jamiyat va oila sog'lom avlod tug'ilishidan manfaatdor, shuning uchun Oila kodeksida oila a'zolarining sog'lig'ini saqlashga oid qoidalar muhim o'rin tutadi. Shunday qilib, 14-modda yaqin qarindoshlar o'rtasidagi nikohni to'g'ridan-to'g'ri ko'tarilish va tushish (ota-onalar va bolalar, bobolar, buvilar va nevaralar), shuningdek, to'liq va tug'ma aka-uka va opa-singillar o'rtasida taqiqlaydi. Umumiy otasi yoki onasi bo'lgan aka-uka va opa-singillar to'liq emas. Bu taqiq nafaqat axloqiy sabablarga ko'ra, balki qarindoshlar o'rtasidagi nikohlar naslning sog'lig'iga salbiy ta'sir ko'rsatishi bilan ham bog'liq. Nikohga kiruvchi shaxslarni tibbiy ko‘rikdan o‘tkazish to‘g‘risidagi 15-modda sog‘liqni saqlashda muhim ahamiyatga ega:
"1. Nikohga kiruvchi shaxslarni tibbiy ko‘rikdan o‘tkazish, shuningdek, tibbiy-genetik va oilani rejalashtirish masalalari bo‘yicha maslahat berish ularning yashash joyidagi davlat va shahar sog‘liqni saqlash tizimi muassasalari tomonidan bepul va faqat shaxslarning roziligi bilan amalga oshiriladi. nikohga kirish.
2. Nikohga kiruvchi shaxsni ko‘rikdan o‘tkazish natijalari tibbiy sirni tashkil etadi va u nikohga kirmoqchi bo‘lgan shaxsga faqat ko‘rikdan o‘tgan shaxsning roziligi bilan etkazilishi mumkin.
3. Agar nikoh tuzayotgan shaxslardan biri boshqa shaxsdan jinsiy yo‘l bilan yuqadigan kasallik yoki OIV infeksiyasi mavjudligini yashirgan bo‘lsa, ikkinchisi nikohni haqiqiy emas deb topish to‘g‘risidagi da’vo bilan sudga murojaat qilishga haqli (ushbu Qonunning 27-30-moddalari). Kod)."
Nikohga kirish erkinligi uni bekor qilish erkinligini ham nazarda tutadi, lekin jamiyat oila institutini mustahkamlashdan manfaatdor, shuning uchun nikohni bekor qilish davlat nazorati ostidadir. Bundan tashqari, homilador ayolning, emizikli onaning va voyaga etmagan bolalarning huquq va manfaatlarini himoya qilish bilan bog'liq bo'lgan nikohni ajratish bo'yicha bir qator cheklovlar mavjud.
17-modda erning nikohni bekor qilishni talab qilish huquqini cheklash bilan bog'liq:
"Er xotinining homiladorligi paytida va bola tug'ilgandan keyin bir yil ichida xotinining roziligisiz ajrashish to'g'risida ish qo'zg'atishga haqli emas".
Agar er va xotinning umumiy voyaga etmagan farzandlari bo'lsa, nikoh sud tartibida buziladi va bolalar ota-onalarning qaysi biri bilan yashashi, ota-onalarning qaysi biri bilan bolalar uchun aliment undirilishi belgilanadi. Agar er-xotinlar o'rtasida ushbu masalalar bo'yicha bolalar yoki turmush o'rtoqlardan birining manfaatlarini buzmaydigan kelishuv mavjud bo'lsa, nikoh ajralish sabablarini aniqlamay turib, sud tomonidan bekor qilinishi mumkin.
Oila kodeksi er-xotinning oilada teng huquqliligini ta'minlaydi, bu kasb, kasb, yashash joyi va yashash joyini tanlashga tegishli. Shu bilan birga, 31-moddada “Onalik, otalik, bolalarni tarbiyalash, tarbiyalash masalalari va oilaviy hayotning boshqa masalalari er-xotinlar tomonidan birgalikda, er va xotinning teng huquqliligi prinsipidan kelib chiqib hal qilinadi”, deyilgan. Biroq, huquqlardan tashqari, turmush o'rtoqlar ham majburiyatlarga ega. 31-moddaning 3-qismida shunday deyilgan: “Er-xotinlar oiladagi munosabatlarni oʻzaro hurmat va oʻzaro yordam asosida qurishga, oila farovonligi va mustahkamlanishiga koʻmaklashishga, farovonlik va taraqqiyot haqida gʻamxoʻrlik qilishga majburdirlar. ularning bolalari."
Jamiyatning kelajagi ko‘p jihatdan yangi avlodlar qanday va qanday sharoitda tarbiyalanishiga bog‘liq, shuning uchun ham bolalarning huquq va manfaatlarini himoya qilish, jumladan, o‘z fikrini bildirish, tarbiyalash, ta’lim olish, sog‘lig‘ini saqlash muhim ahamiyatga ega. Bolaning jismoniy va ma'naviy rivojlanishi, uning sog'lig'ini saqlash va mustahkamlash uchun eng yaxshi sharoitlar faqat oilada yaratilishi mumkin. Oila kodeksining 11-bobi ushbu savollarni aniqlashga bag'ishlangan.
“54-modda. Bolaning oilada yashash va tarbiyalanish huquqi.
1. Bola - o'n sakkiz yoshga to'lmagan (ko'pchilik).
2. Har bir bola imkon qadar oilada yashash va tarbiyalanish, ota-onasini bilish, ularning qaramog‘ida bo‘lish, ular bilan birga yashash huquqiga ega, bundan qonun hujjatlariga zid bo‘lgan hollar bundan mustasno. uning manfaatlari.
Bola ota-onasi tomonidan tarbiyalanish, uning manfaatlarini ta'minlash, har tomonlama rivojlanish, uning insoniy qadr-qimmatini hurmat qilish.
Ota-onalar yo'qligida, ota-onalik huquqidan mahrum bo'lgan taqdirda va ota-ona qaramog'idan mahrum bo'lgan boshqa hollarda bolaning oilada tarbiyalanish huquqi vasiylik va homiylik organi tomonidan ta'minlanadi ...
55-modda. Bolaning ota-onasi va boshqa qarindoshlari bilan muloqot qilish huquqi.
1. Bola ota-onasi, bobosi, buvisi, aka-uka, opa-singillari va boshqa qarindoshlari bilan muloqot qilish huquqiga ega. Ota-onalar tomonidan nikohni bekor qilish, nikohni haqiqiy emas deb topish yoki ota-onaning ajrashishi bolaning huquqlariga daxl qilmaydi.
Ota-onalar ajralgan taqdirda, bola ularning har biri bilan muloqot qilish huquqiga ega. Bola, agar ota-onasi turli shtatlarda yashasa, ular bilan muloqot qilish huquqiga ega.
2. Ekstremal vaziyatga tushib qolgan bola (ushlash, hibsga olish, qamoqqa olish, tibbiy muassasada bo'lish va hokazo) ota-onasi va boshqa qarindoshlari bilan qonun hujjatlarida belgilangan tartibda muloqot qilish huquqiga ega.
56-modda. Bolaning himoyalanish huquqi.
1. Bola o'z huquqlari va qonuniy manfaatlarini himoya qilish huquqiga ega.
Bolaning huquqlari va qonuniy manfaatlarini himoya qilish ota-onalar (ularning o‘rnini bosuvchi shaxslar), ushbu Kodeksda nazarda tutilgan hollarda esa vasiylik va homiylik organi, prokuror va sud tomonidan amalga oshiriladi.
Qonunga muvofiq voyaga etgunga qadar muomalaga layoqatli deb topilgan voyaga etmagan shaxs o‘z huquq va majburiyatlarini, shu jumladan, himoya qilish huquqini mustaqil ravishda amalga oshirishga haqli.
2. Bola ota-onasi (ularning o'rnini bosuvchi shaxslar) tomonidan zo'ravonlikdan himoyalanish huquqiga ega.
Bolaning huquqlari va qonuniy manfaatlari buzilgan taqdirda, shu jumladan ota-onalar (ulardan biri) bolani tarbiyalash, o'qitish bo'yicha o'z majburiyatlarini bajarmagan yoki lozim darajada bajarmagan bo'lsa yoki ota-ona huquqlari suiiste'mol qilingan taqdirda, bola mustaqil ravishda huquqqa ega. ularni himoya qilish uchun vasiylik va homiylik organiga, o‘n to‘rt yoshga to‘lganida esa sudga murojaat qilish. Rasmiylar Bolaning hayoti yoki sog'lig'iga tahdid, uning huquqlari va qonuniy manfaatlari buzilganligi to'g'risida xabardor bo'lgan tashkilotlar va boshqa fuqarolar bu haqda bolaning haqiqiy joylashgan joyidagi vasiylik va homiylik organiga xabar berishlari shart. Bunday ma'lumotlarni olgandan keyin vasiylik va homiylik organi bolaning huquqlari va qonuniy manfaatlarini himoya qilish uchun zarur choralarni ko'rishi shart.
Shunday qilib, bolalarga nisbatan zo'ravonlik faktlariga duch kelgan tibbiyot xodimlari ("Sog'lom bola" bo'limiga qarang) zarur tibbiy yordam ko'rsatishdan tashqari, bolani himoya qilishni qonuniylashtirish choralarini ko'rishlari shart.
Oila kodeksida bolaning o‘z fikrini bildirish, kasb tanlashda uning fikrini hisobga olish huquqi belgilangan.
“57-modda. Bolaning o‘z fikrini bildirish huquqi.
Bola oilada uning manfaatlariga daxldor har qanday masalani hal qilishda o‘z fikrini bildirishga, shuningdek, sud yoki ma’muriy ish yuritish jarayonida eshitilishiga haqli. O'n yoshga to'lgan bolaning fikrini hisobga olish, agar bu uning manfaatlariga zid bo'lmasa, majburiydir ".
Ba'zi hollarda vakolatli organlar o'n yoshga to'lgan bolaga nisbatan faqat uning roziligi bilan qaror qabul qilishlari mumkin. Bu ism va familiyani o'zgartirish, ota-ona huquqlarini tiklash, farzandlikka olish, tug'ilgan joyi va sanasini o'zgartirish masalalariga taalluqlidir. asrab olingan bola bolani homiylik ostidagi oilaga o'tkazish.
Bolani tarbiyalayotgan ota-onalar ham muayyan huquq va majburiyatlarga ega bo‘lib, 61-moddada ota-onalarning huquq va majburiyatlari tengligi belgilangan. Ota-onalik huquqlari «bola o'n sakkiz yoshga (ko'pchilikka) to'lganda, shuningdek, voyaga etmagan bolalar nikohga kirganda va qonun hujjatlarida belgilangan boshqa hollarda bolalar voyaga etgunga qadar to'liq muomala layoqatiga ega bo'lganda tugatiladi».
V o'tgan yillar voyaga etmagan bolalar ota-onaga aylanish holatlari tez-tez uchrab turadi. Shu munosabat bilan Oila kodeksida ushbu toifadagi fuqarolarning huquqlari belgilangan.
“62-modda. Voyaga etmagan ota-onalarning huquqlari.
1. Voyaga etmagan ota-onalar bola bilan birga yashash va uni tarbiyalashda ishtirok etish huquqiga ega.
2. Nikohda bo‘lmagan voyaga yetmagan ota-onalar, bola tug‘ilgan taqdirda va ularning onalik va (yoki) otalik huquqi belgilangan taqdirda, o‘n olti yoshga to‘lganlarida ota-onalik huquqlarini mustaqil ravishda amalga oshirishga haqli. Voyaga etmagan ota-onalar o'n olti yoshga to'lgunga qadar bolaga uning tarbiyasini bolaning voyaga etmagan ota-onasi bilan birgalikda amalga oshiradigan vasiy tayinlanishi mumkin. Bolaning vasiysi va voyaga etmagan ota-onasi o'rtasida yuzaga keladigan kelishmovchiliklar vasiylik va homiylik organi tomonidan hal qilinadi.
3. Voyaga etmagan ota-onalar umumiy asosda o'zlarining otalik va onalikni tan olish va e'tiroz bildirish huquqiga ega, shuningdek, o'n to'rt yoshga to'lganidan keyin sud tartibida o'z farzandlariga nisbatan otalikni belgilashni talab qilishga haqli».
Zamonaviy oilaning vazifalaridan biri oila kodeksida o'z ifodasini topgan bolalarni tarbiyalashdir.
«63-modda. Ota-onalarning bolalarni tarbiyalash va o'qitishdagi huquq va majburiyatlari.
1. Ota-onalar o'z farzandlariga ta'lim berish huquqiga ega va javobgardir.
Ota-onalar tarbiya va rivojlanish uchun mas'uldirlar
ularning bolalari. Ular o'z farzandlarining salomatligi, jismoniy, aqliy, ma'naviy va axloqiy rivojlanishi haqida g'amxo'rlik qilishga majburdirlar.
Ota-onalar o'z farzandlarini tarbiyalashda boshqa barcha shaxslardan ustundirlar.
2. Ota-onalar o'z farzandlarining asosiy umumiy ta'lim olishlarini ta'minlashga majburdirlar.
Ota-onalar farzandlarining fikrini inobatga olgan holda tanlash huquqiga ega ta'lim muassasasi va bolalar asosiy umumiy ta'lim olishdan oldin bolalarni o'qitish shakllari ».
Bolalarning jismoniy va ruhiy salomatligini saqlash, ularning barkamol rivojlanishi nuqtai nazaridan ota-ona huquqlarini amalga oshirish masalalari juda muhim bo'lib, ular 65-moddaga muvofiq “bolalar manfaatlariga zid ravishda amalga oshirilishi mumkin emas. Bolalarning manfaatlarini himoya qilish ota-onalarning asosiy vazifasi bo'lishi kerak.
Ota-onalik huquqlarini amalga oshirishda ota-onalar bolalarning jismoniy va ruhiy salomatligiga, ularning axloqiy rivojlanishiga zarar etkazishga haqli emaslar. Bolalarni tarbiyalash usullari bolalarni kamsituvchi, shafqatsiz, qo'pol, qadr-qimmatini kamsituvchi muomala, suiiste'mol yoki ekspluatatsiyadan xoli bo'lishi kerak.
Ota-onalik huquqlarini bolalarning huquq va manfaatlariga zarar etkazgan holda amalga oshirgan ota-onalar qonun hujjatlarida belgilangan tartibda javobgar bo‘ladilar.
2. Bolalarni tarbiyalash va o'qitish bilan bog'liq barcha masalalar ota-onalar tomonidan ularning o'zaro roziligi bilan, bolalar manfaatlaridan kelib chiqqan holda va bolalarning fikrini hisobga olgan holda hal qilinadi ...
3. Ota-onalar ajrashgan taqdirda, bolalarning yashash joyi ota-onalarning kelishuvi bilan belgilanadi.
Kelishuv bo'lmagan taqdirda, ota-onalar o'rtasidagi nizo bolalarning manfaatlaridan kelib chiqqan holda va bolalarning fikrini hisobga olgan holda sud tomonidan hal qilinadi. Shu bilan birga, sud bolaning ota-onaning, aka-uka va opa-singillarning har biriga bo'lgan bog'liqligini, bolaning yoshi, ota-onaning axloqiy va boshqa shaxsiy fazilatlarini, har bir ota-ona va bola o'rtasidagi mavjud munosabatlarni, bolaning ota-onasi va opa-singillarining har biriga bo'lgan munosabatini hisobga oladi. bolaning tarbiyasi va rivojlanishi uchun shart-sharoitlar (kasbi, ota-onalarning ish tartibi, ota-onalarning moddiy va oilaviy ahvoli va boshqalar).
Shunday qilib, Rossiya Federatsiyasining nikoh va oila to'g'risidagi qonunchiligi oila institutini mustahkamlashga, oila a'zolarining, ayniqsa bolalarning manfaatlarini himoya qilishga qaratilgan; kelajak avlodlar salomatligini asrash uchun shart-sharoitlar yaratish, oilaning asosiy vazifalarini bajarish.
Jamiyat taraqqiyotining turli bosqichlarida oila juda ko`p turli funktsiyalarni bajargan bo`lsa, ularning bir qismi o`lib ketgan, ahamiyati va tabiati o`zgargan. ijtimoiy funktsiyalar va ularning ierarxiyasi, oilaning boshqa funktsiyalari deyarli o'zgarmagan, ammo ular doimo jamiyat ehtiyojlarini, shuningdek, har bir oila a'zosining individual ehtiyojlarini aks ettirgan. Va zamonaviy jamiyatda oila bir qator funktsiyalarni bajaradi, ular orasida:
kattalarning jinsiy ehtiyojlarini qondirish;
reproduktiv (bolalarni ko'paytirish, tug'ish);
tarbiyaviy;
iqtisodiy va iqtisodiy;
dam olish;
vasiy;
kommunikativ.
Oilaning eng muhim vazifalaridan biri huquqiy munosabatlar doirasida insonning jinsiy ehtiyojlarini qondirish qobiliyatidir, ayni paytda jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklarni yuqtirish xavfi deyarli butunlay yo'q qilinadi, uyg'un, ishonchli munosabatlar o'rnatiladi. Aynan oila doirasida sevgi, o'zaro yordam, hissiy, intellektual, ma'naviy va jismoniy rivojlanishi mumkin.
Eng muhimlari orasida reproduktiv funktsiya mavjud bo'lib, u bolalardagi ota-onalar sonining ko'payishida namoyon bo'ladi. Rivojlangan mamlakatlarda va Rossiyada qiyin demografik vaziyatda oilaning bu funktsiyasi alohida ahamiyatga ega. Aholining ko'payishini ta'minlash uchun oilalarning kamida yarmida ikkitadan, yarmida esa uchtadan farzand bo'lishi kerak. Aks holda, mamlakat aholisi qisqaradi. Tibbiyot xodimlari oilaning reproduktiv funktsiyasini saqlab qolish, uning rivojlanishiga ko'maklashish, oilani rejalashtirishga yordam berish zarurligini aniq tushunishlari kerak.Tarbiy funktsiya reproduktiv funktsiya bilan chambarchas bog'liq. Faqat oilada bola normal va to'liq rivojlanishi mumkin, shuning uchun oila bola uchun hayotiy ahamiyatga ega, uni boshqa jamoat tashkilotlari va muassasalari bilan almashtirib bo'lmaydi. Bolalar uylaridagi bolaning hayoti ehtiyoj emas, majburiy zaruratdir. Oiladagi muhit, uning a'zolarining o'zaro munosabatlari, u yoki bu oilada qabul qilingan tarbiya stereotiplari bolaning shaxsini shakllantirishga, uning shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Oilaviy ta'limning bir nechta barqaror stereotiplari mavjud:
bolalarga qaramlik;
professionallik;
pragmatizm.
Farzandlikka bo'lgan munosabatning mohiyati bolalarga nisbatan kechirimli munosabatda, o'zini o'zi yoqtirishda va ularga noto'g'ri tushunilgan muhabbatdadir.
Kasbiylik ota-onalarning bolalarni tarbiyalashdan, bu funktsiyani o'qituvchilarga, bolalar bog'chalari va maktablardagi tarbiyachilarga topshirishdan ma'lum bir rad etishida ifodalanadi. Bunday holda, ota-onalar bolalarni tarbiyalash bilan faqat yoki birinchi navbatda professionallar tomonidan shug'ullanishi kerak, deb hisoblashadi.
Pragmatizm - bu tarbiya bo'lib, uning maqsadi bolalarda amaliylikni rivojlantirish, hayot sharoitlariga moslashish, o'z ishlarini tartibga solish, birinchi navbatda moddiy manfaatlarga e'tibor berishdir.
Ota-onalar tomonidan bolalarni tarbiyalash muammosi haqidagi bu stereotiplar bolaning rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatishi, shaxsiyatning xudbinlik xususiyatlarining namoyon bo'lishiga yordam berishi mumkin. Shu munosabat bilan oila hamshiralari, bolalar bilan ishlaydigan hamshiralarning vazifalaridan biri ota-onalarning yoshini hisobga olgan holda to'g'ri tarbiyalash usullarini o'rgatishdir. psixologik xususiyatlar bola.
Oilaning yana bir muhim funktsiyasi - bu oila va nikoh munosabatlarining turli tomonlarini o'z ichiga olgan iqtisodiy va iqtisodiy funktsiyadir. Bu uy xo'jaligi, uy vazifalarini taqsimlash, oilaning moliyaviy resurslarini shakllantirish va ulardan foydalanish - oila byudjeti, oilaviy iste'molni tashkil etish va boshqalarga ham tegishli. Sanoat rivojlanishidan oldin bu funktsiya etakchi bo'lib, oila barcha oila a'zolari, shu jumladan bolalar ham o'z ehtiyojlarini qondirish uchun ham, sotish yoki ayirboshlash uchun ham birgalikda mehnat qiladigan, turli moddiy ne'matlarni ishlab chiqaradigan iqtisodiy tuzilma sifatida faoliyat yuritgan.
Ko'p sonli stressli vaziyatlar, hayotning yuqori sur'ati, ijtimoiy va psixologik stressning kuchayishi bilan zamonaviy sharoitda dam olish funktsiyasi alohida ahamiyatga ega. Farovon oilada jismoniy va ma'naviy quvvatni tiklash va mustahkamlash, shaxsni har tomonlama rivojlantirish mumkin. Bo'sh vaqtlarini birga o'tkazish, televizor tomosha qilish, teatrlarga, ko'rgazmalarga tashrif buyurish, jismoniy mashqlar qilish, sayrlarda qatnashish nafaqat sog'liq uchun foydali ta'sir ko'rsatadigan jismoniy va ruhiy-emotsional charchoqni yo'qotishi, balki oila a'zolarini bir-biriga yaqinlashtiradi, oilaviy rishtalarni mustahkamlaydi. . Shu ma'noda oila o'ziga xos terapevtik rolni o'z zimmasiga oladi.
Iqtisodiy, iqtisodiy va rekreatsion funktsiyalar bilan bog'liq bo'lgan vasiylik funktsiyasi bo'lib, u qariyalar, nogironlarni kuzatish, yordam berish, ularga g'amxo'rlik qilishda ifodalanadi, garchi hozirgi vaqtda turli ijtimoiy institutlar (gerontologiya markazlari, faxriylar uylari, va hokazo), bu funktsiya o'z ma'nosini biroz yo'qotadi. Biroq, faqat oilada uning barcha a'zolari uchun etarli hayot sifatini ta'minlash mumkin.
Zamonaviy oila hayotida kommunikativ funktsiya tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda, bu oilaviy muloqotni tashkil etish, oila a'zolarining oilaviy aloqasi ob'ektlari va shakllarini tanlashni nazarda tutadi. Ushbu funktsiya tufayli oila a'zolari samimiy-emotsional o'zini namoyon qilish ehtiyojini qondiradilar. Muloqot qila olmaslik, umumiy manfaatlarni topish ko'pincha olib keladi oilaviy nizolar... Nizoli oilalarda muloqot jarayoni ko'pincha har bir kishining monologiga to'g'ri keladi, oilaning boshqa a'zolari ularga qaratilgan murojaatni eshitmaydilar, lekin ular o'zlari bir xil monolog bilan javob berishadi. Shu bilan birga, har bir oila a'zosi o'z nuqtai nazarini ifoda etishdan, o'z tajribalarini, his-tuyg'ularini ifoda etishdan qo'rqadi, boshqa tomondan salbiy reaktsiyaga sabab bo'lmaydi.
Oila ijtimoiy institut sifatida ma'lum bir tuzilishga ega bo'lib, u uning a'zolari o'rtasidagi munosabatlar tizimi, shu jumladan oila tuzilishi, ma'naviy, axloqiy va iqtisodiy munosabatlar, shuningdek, er-xotinlar o'rtasidagi hokimiyatni taqsimlash tizimi, ya'ni. oila ichidagi munosabatlar doirasida yetakchilik masalasi ham hal etilmoqda.
Oila tuzilishi, uning turi, undagi munosabatlarning xususiyatlari, bo'sh vaqt va salomatlikka bo'lgan munosabatni bilish sizga yordam beradi. tibbiyot mutaxassislari, ayniqsa, oilaviy tibbiyot bilan bog'liq bo'lganlar (oilaviy hamshiralar, umumiy amaliyot shifokorlari bilan ishlaydigan hamshiralar), o'z faoliyatini to'g'ri rejalashtirish, to'g'ri muloqot taktikasini tanlash, sog'liq muammolarini o'z vaqtida aniqlash (diet, jismoniy faoliyat va hokazo), va adekvat qaror qabul qiling.
Tegishli tuzilishga ko'ra, zamonaviy oila yadro (kichik) va kengaytirilgan (katta) bo'lishi mumkin va hozirgi vaqtda yadro oilasi ko'proq tarqalgan.
Yadro oila ijtimoiy oila tuzilmasi bo'lib, unga faqat farzandli turmush qurgan er-xotin kiradi, er va xotinning bobo-buvilari va boshqa qarindoshlari alohida yashaydilar. Yadro oilada avlodlar uzluksizligi ma'lum darajada buziladi; yosh er-xotinning oila byudjetini rejalashtirishda, uy vazifalarini taqsimlashda, oilaning muvaffaqiyatli faoliyat yuritishi uchun zarur shart-sharoitlarni yaratishda tajribasizligi tufayli bolalarni tarbiyalash bilan bog'liq ma'lum muammolar paydo bo'lishi mumkin, vasiylik funktsiyasi qisman yo'qoladi, ammo moliyaviy mustaqillikdan keksa oila a'zolari o'zlashtiriladi, ularning an'analari, odatlari shakllanadi. Bunday vaziyatda hamshira oilani rejalashtirish, bolalarni tarbiyalash, oila a'zolarining sog'lig'ini saqlash va mustahkamlashda maslahatchi, murabbiy rolini o'ynashi mumkin va kerak.
Katta oila ota-onalarning (bobolar, buvilar, amakilar, xolalar) oila a'zolaridan iborat bo'lib, ular umumiy uyda yashaydilar, birgalikda xo'jalik yuritadilar, umumiy mulkka egalik qiladilar va o'zaro majburiyatlarni taqsimlaydilar. Ba'zida katta oila a'zolari bir-biriga yaqin yashaydilar, lekin turli uylarda. Bunday holda, oila a'zolari o'rtasidagi aloqalar bir tom ostida yashashga qaraganda biroz zaifroq, ammo oilaning funktsiyalari ular o'rtasida taqsimlanishi mumkin. Shunday qilib, keksa oila a'zolari - bobolar, buvilar - ko'plab vazifalarni bajarishlari mumkin: xususan, bolalarni tarbiyalash, ovqat pishirish va hokazolar dono maslahatchi, murabbiy rolini o'ynashi mumkin, kichiklari esa moliyaviy jihatdan yaxshi ta'minlashni o'z zimmalariga olishlari mumkin. -borliq, vasiylik vazifasi. Zamonaviy sharoitda katta avlod vakillari moddiy farovonlikka g'amxo'rlik qilganda, katta oila a'zolarining katta va yosh avlodlarining rollari biroz o'zgarishi mumkin. Bunday holda, yosh oila a'zolari boshqa iqtisodiy va iqtisodiy funktsiyalarni bajarishlari kerak, xususan, qulay sharoit yaratish bilan bog'liq. uy jihozlari, uyda tozalik va tartibni saqlash.
Katta oila, ayniqsa og'ir hayotiy vaziyatlarda, shu jumladan sog'lig'ini saqlash va saqlash masalalarida doimiy qo'llab-quvvatlash tizimini ta'minlashga ko'proq qodir, ammo shu bilan birga u odatlar va giyohvandliklarni keltirib chiqarishi sababli nizolar manbai bo'lib xizmat qilishi mumkin. er yoki xotin tomonidan yangi oilaga , an'analari, o'zlarining katta oilalarining munosabati. Bu odatlar, urf-odatlar oziq-ovqatga qaramlik, o'z sog'lig'iga bo'lgan munosabat va madaniy, diniy, siyosiy qarashlardagi farqlar, ehtimol, ijtimoiy mavqedagi farqlar bilan bog'liq bo'lgan turli muhitdagi xatti-harakatlar shakllari bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
Hozirgi vaqtda yadro oilasi keng tarqalgan bo'lib, katta oila "bolalar oilasi - ota-onalar oilasi" turi bo'yicha tashkil etilgan oilaviy guruh xususiyatlariga ega bo'ladi. Bunday oila guruhlari alohida ijtimoiy hodisani ifodalaydi va ko'p qirrali ehtiyojlar asosida paydo bo'ladi:
har bir oilaning mustaqillikka, mustaqillikka bo'lgan ehtiyojlari;
turli avlodlarning muloqot va o'zaro yordamga bo'lgan ehtiyojlari.
Shu bilan birga, iqtisodiy va iqtisodiy funktsiyani bajarish, moddiy ehtiyojlarni qondirish, uy-joyni saqlash, oila a'zolarining sog'lig'ini mustahkamlash va dam olish uchun sharoit yaratish asosida bolalarning oilalari va ota-onalari o'rtasidagi eng barqaror, barqaror aloqalardir.
Bolalar soni bo'yicha oilalar quyidagilar bo'lishi mumkin:
katta;
o'rtacha bolalar;
kam sonli bolalar;
farzandsiz.
Hokimiyatni taqsimlash tuzilishiga ko'ra, etakchilik masalasi qanday hal qilinishiga, oilaviy majburiyatlarning taqsimlanishiga ko'ra, oilaning uchta asosiy turi mavjud:
an'anaviy (patriarxal) oila;
noan'anaviy oila;
egalitar (tenglar oilasi) yoki kollektivist.
Har xil turdagi oilalar, shuningdek, oilaviy munosabatlar va oilaviy hayotning turli tomonlariga turlicha yondashuvlarga ega.
Shunday qilib, an'anaviy oilada, o'ziga xos xususiyatlardan biri kamida uch avlodning bitta tomi ostida mavjudligi, etakchi rol keksa odamga tegishli.
Qoidaga ko'ra, an'anaviy oilada ko'p bolalar bor - ular printsipga amal qiladilar: qancha ko'p bola bo'lsa, shuncha yaxshi, tarbiya vazifasi ko'proq mehrni tarbiyalovchi ayolga tegishli, erkak esa tana ta'siridan voz kechmasdan jazolaydi. bola o'z taqdirini professional o'z taqdirini tanlashda ota-onalarga ergashishi kerak. An'anaviy oilada uy xo'jaligini boshqarish asosan ayol tomonidan amalga oshiriladi, shu jumladan eri bergan pulni boshqaradigan, oilani moddiy ta'minlovchi va kasbiy martaba qiladi. Ularning bo'sh vaqtlarini o'tkazishning o'ziga xos xususiyatlari va usullari bor: qoida tariqasida, turmush o'rtoqlar birgalikda dam olishadi, lekin er bo'sh vaqtini uydan tashqarida o'tkazishi mumkin, xotin esa uyda bo'lishi kerak. Bunday oiladagi qiziqishlar asosan oilaviy muammolar, uy ishlarini muhokama qilish bilan chegaralanadi va issiq oila muhiti asosan ayol tomonidan yaratiladi, erkak esa boshqa oila a'zolariga nisbatan qo'pol munosabatda bo'lishi mumkin.
Shunday qilib, ushbu turdagi oila quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi:
ayolning turmush o'rtog'iga iqtisodiy qaramligi;
funktsional oilaviy majburiyatlarni aniq taqsimlash, ularni erkak va ayolga (er - boquvchi, boquvchi, xotin - bekasi, o'choq qo'riqchisi) yuklash;
oilaviy hayotning barcha sohalarida erkaklarning so'zsiz etakchiligini tan olish.
An'anaviy bo'lmagan oila uchun erkakning etakchiligiga nisbatan an'anaviy munosabatni saqlab qolish, erkak va ayolning uy-ro'zg'or majburiyatlarini farqlash xarakterlidir, ammo an'anaviy oilaning o'ziga xos xususiyati bo'lgan etarli ob'ektiv iqtisodiy asoslarsiz, ya'ni. noan'anaviy oilada erkak oilaning iqtisodiy farovonligiga asosiy hissa qo'shmaydi, lekin ayni paytda uy ishlarini ayolning zimmasiga yuklaydi. Ushbu turdagi oila ekspluatatsion deb ataladi, chunki ayol erkak bilan ijtimoiy mehnatda ishtirok etishda teng huquqlarga ega bo'lib, uy mehnatiga mutlaq huquqqa ega bo'ladi. Tabiiyki, bunday oilada ishda ham, uyda ham ishlashga majbur bo'lgan ayolning sog'lig'i bilan bog'liq muammolar bo'lishi mumkin.
Egalitar oila - bu uy ishlari adolatli taqsimlanadigan, har bir oila a'zosi ularda ishtirok etadigan zamonaviy oilaning bir turi, chunki erkak ham, ayol ham bir xilda martaba qilishi yoki ikkalasining qaroriga ko'ra, ayol ham bunda Agar erkak oiladagi ish yukining katta qismini o'z zimmasiga oladi. Bunday oiladagi bolalar soni har ikkala turmush o'rtog'ining xohishiga bog'liq va nafaqat moliyaviy imkoniyatlarga bog'liq; bolalarni tarbiyalash bolaning manfaatlarini hurmat qilish asosida, uning imkoniyatlarini hisobga olgan holda quriladi, jismoniy jazoga, albatta, yo'l qo'yilmaydi. Etakchilik masalasi turmush o'rtoqlarning har birining kuchli va zaif tomonlarini hisobga olgan holda hal qilinadi, har bir kishi oilaviy munosabatlarning ma'lum bir sohasida etakchi bo'lishi mumkin va asosiy qarorlar birgalikda qabul qilinadi. Bu har bir turmush o'rtog'i teng ravishda ishtirok etadigan oilaviy muhitga ham, er va xotin alohida dam olishlari mumkin bo'lgan va agar xohlasa, birga o'tkazishlari mumkin bo'lgan bo'sh vaqtni o'tkazish usullariga ta'sir qiladi. Bunga, qoida tariqasida, ushbu turdagi oilaga xos bo'lgan ishonch va o'zaro hurmat muhiti yordam beradi, munosabatlarda qo'pollikka yo'l qo'yilmaydi; manfaatlar umumiy bo'lib qoladi, oila va uy-ro'zg'or tashvishlaridan tashqari, ishlab chiqarish masalalari, siyosiy masalalar, sevimli mashg'ulotlari, istiqbollari va boshqalar ham muhokama qilinishi mumkin.
Shunday qilib, tenglik oilasining o'ziga xos xususiyatlari quyidagilardir:
turmush o'rtoqlarning har birining imkoniyatlariga mutanosib ravishda uy vazifalarini adolatli taqsimlash, oila a'zolarining maishiy muammolarni hal qilishda bir-birini almashtirib turishi;
oilaning iqtisodiy farovonligini ta'minlashda birgalikda ishtirok etish;
oilaning asosiy muammolarini muhokama qilish va ushbu muammolarni bartaraf etish bo'yicha birgalikda qarorlar qabul qilish;
munosabatlarning hissiy to'yinganligi.
Birlashgan oilalarning o'tish davri turlari ham mavjud
ikki yoki uchta asosiy turdagi xususiyatlarni tasavvur qiling. Bunday oilalarda erkakning turli xil oilaviy majburiyatlarni bajarish bilan bog'liq haqiqiy xatti-harakatidan ko'ra rol munosabatlari an'anaviyroqdir, ya'ni. Erkak o'zini etakchi deb da'vo qiladi, lekin ayni paytda uy ishlarida faol ishtirok etadi. O'tish davri oilasida teskari vaziyat ham mumkin: erkak demokratik rolga ega, ammo uy ishlarida kam ishtirok etadi.
Oilaning muhim funktsiyalaridan biri dam olishdir, shuning uchun bo'sh vaqtni o'tkazish xususiyatiga qarab quyidagilar mavjud:
ochiq oilalar;
yopiq oilalar.
O'ziga xos xususiyat ochiq oilalar uydan tashqarida muloqot qilish va dam olish sanoatiga yo'naltirilganlikdir, ya'ni. teatrlarga, ko'ngilochar markazlarga, sport klublariga va boshqalarga tashrif buyurish.
Yopiq oilalar uchun yopiq dam olish odatiy holdir.
Zamonaviyda oilaviy va nikoh munosabatlari oilaning tarkibi, uning roli tuzilishi va oilaning vazifalari bilan bog'liq jiddiy o'zgarishlar ro'y bermoqda. Zamonaviy shahar oilasi, qoida tariqasida, bir nechta bolalarga ega, ya'ni. 1-2 farzandi bor; erkak va ayolning vazifalari yanada simmetrik bo'ladi, ayolning obro'si va ta'siri kuchayadi, oila boshlig'i haqidagi g'oyalar o'zgaradi; oilaning iqtisodiy va iqtisodiy funktsiyasi biroz zaiflashadi (oila ishlab chiqarish birligi bo'lishni to'xtatadi), lekin oila a'zolari o'rtasidagi psixologik yaqinlikning ahamiyati ortib bormoqda.
Hozirgi vaqtda oilaning hayoti, turidan qat'i nazar, ko'p jihatdan ayollar oilaning moddiy farovonligini va uning iqtisodiy mustaqilligini ta'minlash uchun mehnat qilishi kerakligi bilan belgilanadi, shuning uchun ularning ko'pchiligi sezilarli hissiy va jismoniy stressni boshdan kechirmoqda. ularning ikki tomonlama roli tufayli. Tibbiyot mutaxassislari yuqori jismoniy va psixo-emotsional stressning salbiy ta'siri oqibatlarini bartaraf etishga yordam beradi, hissiy yordam beradi, oilaning turini hisobga olgan holda salomatlikni saqlash va saqlash bo'yicha tavsiyalar beradi.
S. V. Kovalyov o'g'il va qizlarning adekvat nikoh va oilaviy g'oyalarini shakllantirish muhimligini ta'kidlaydi. Hozirgi vaqtda yoshlarning nikoh haqidagi tasavvurlari bir qator salbiy xususiyatlarga ega: masalan, 13-15 yoshda sevgi va nikoh tushunchalarining progressiv bo'linishi va qarama-qarshiligi mavjud. Talaba yoshlar orasida ("Sizning idealingiz" so'rovnomasi bo'yicha) hayot sherigini tanlashda sevgining ahamiyati "hurmat", "ishonch", "o'zaro tushunish" fazilatlaridan keyin to'rtinchi o'rinni egalladi. Nikohda sevgining avvalgi qudratliligi fonida aniq "siqib chiqish" mavjud. Ya’ni, yigit-qizlar oilani o‘z his-tuyg‘ulariga to‘siq sifatida qabul qilib, keyinchalik og‘riqli sinovlar va xatolar tufayli nikohning ma’naviy-ruhiy qadriyatini anglab yetadi. Mashg‘ulot o‘rta maktab o‘quvchilarida oila qadr-qimmati haqidagi tushunchani shakllantirish va sevgi va nikoh o‘rtasidagi munosabatlar va sevgining uzoq muddatli ittifoqning asosi sifatidagi roli haqida to‘g‘ri tushuncha yaratishga harakat qilishdan iborat.
Yoshlarning nikoh va oilaviy g'oyalarini tavsiflovchi navbatdagi narsa bu ularning aniq iste'molchi norealizmidir. Shunday qilib, V.I.Zatsepinning fikriga ko'ra, talabalarni o'rganishda, o'rtacha orzu qilingan turmush o'rtog'i o'zining ijobiy fazilatlari bo'yicha talaba qizlarning yaqin muhitidagi "o'rtacha" haqiqiy yigitdan oshib ketganligi, xuddi erkak talabalar kabi ideal turmush o'rtog'i ekanligi ma'lum bo'ldi. nafaqat yaxshiroq bo'lgan ayol sifatida taqdim etildi haqiqiy qizlar, balki aql-idrok, halollik, qiziqarli va mehnatsevarligida ham ulardan o'zib ketdi.
Yoshlar orzu qilingan hayot sherigi va kundalik muloqotda bo'lajak sherikning fazilatlari o'rtasidagi nomuvofiqlik bilan ajralib turadi, doiradan; qaysi bu sun'iy yo'ldosh, umuman olganda, tanlanishi kerak. Sotsiologlarning so'rovlari shuni ko'rsatdiki, ideal turmush o'rtog'i uchun muhim deb hisoblangan shaxsiyat xususiyatlari o'g'il va qiz bolalar o'rtasidagi haqiqiy muloqotda hal qiluvchi ahamiyatga ega emas.
Universitet talabalari va talaba qizlarning nikohdan oldingi imtiyozlari bo'yicha olib borgan tadqiqotimiz (1998-2001 yillar) asosan o'xshash rasmni ko'rsatdi.
So'rovning ochiq shakli (tarkibi respondentlarning o'zlari tomonidan taklif qilingan) uchun afzal qilingan sherik timsolida | Muloqot, talabalar (kamayish tartibida) kabi fazilatlarga ega bo'lishi kerak: tashqi ma'lumotlar, ijobiy xarakter xususiyatlari (respondentlarning har biri uchun har xil - mehribonlik, sadoqat, kamtarlik, odoblilik, yaxshi tarbiya, mehnatsevarlik va boshqalar), aql-zakovat, kommunikativ ma'lumotlar. , hazil tuyg'usi, xushchaqchaqlik, ayollik, shahvoniylik, respondentga nisbatan sabr-toqatli munosabat, umumiy rivojlanish (ma'naviy, dunyoqarash, professionallik), mehnatsevarlik, muvozanat, xotirjamlik, sog'liq, moddiy ta'minot.
Bo'lajak turmush o'rtog'ining qiyofasi quyidagilarni o'z ichiga oladi: axloqiy fazilatlar (turli xarakterli xususiyatlarning umumiy ko'rsatkichi sifatida: halollik, so'zni saqlash qobiliyati, odoblilik, sadoqat, mehribonlik va boshqalar), aql-zakovat, tashqi ko'rinish, madaniy rivojlanish, respondentning o'ziga bo'lgan munosabati. (mehribon, sabrli, past), temperamentning xususiyatlari (teng bo'lingan javoblar - muvozanat va dürtüsellik), hazil tuyg'usi, saxiylik, mehmondo'stlik, kommunikativ fazilatlar, ayollik. Ba'zi talabalar kelajakdagi xotinning fazilatlarini nomlashda qiynaldi.
Shunday qilib, men muloqot qilmoqchi bo'lgan sherigim va bo'lajak xotinimning suratlari o'rtasida ma'lum bir nomuvofiqlik aniqlandi. Ikkinchisining fazilatlari yigitlar uchun kamroq aniq bo'lib chiqdi, bu ularning oilaviy kelajagining umumiy noaniqligi bilan bog'liq (ba'zi yigitlar turmush qurish haqida o'ylamaydilar).
Talaba qizlarning (falsafa va iqtisod fakulteti) nikohdan oldingi tushunchalarini tahlil qilish, o'g'il bolalarnikiga qaraganda, afzal ko'rgan sherikning fazilatlari va kelajakdagi (istagan) turmush o'rtog'ining xususiyatlari o'rtasida ko'proq mos kelmasligini ko'rsatdi. Shunday qilib, agar sherikning jozibadorligi uchun uning tashqi ko'rinishi yoki jismoniy xususiyatlari (atletizm, atletik shakl va boshqalar), shuningdek, hazil tuyg'usi va aql-idrok muhim bo'lsa, unda oilaviy hayot uchun afzal qilingan fazilatlar orasida respondentga munosabat ham muhimdir. o'zini (sevish, istaklarimni bajarish va hokazo - formulalar xilma-xil), etuklik, mas'uliyat va aql. Tashqi ko'rinish va hazil tuyg'usi etakchi mavqeini yo'qotadi va kommunikativ fazilatlar o'rta pog'onadan oxirgi darajaga o'tadi. Ammo so'ralgan qizlarning yarmi o'z kelajagidan tanlanganidan oilasini boqish qobiliyatini, to'rtdan biri esa himoya qilishni kutmoqda.
Agar biz yoshlarning nikohgacha bo'lgan xohish-istaklarini o'rtacha shaklda emas, balki ma'lumotlarni sifat jihatidan tahlil qilsak - sherik va bo'lajak erning afzalliklarini individual taqqoslash, unda talabalar (va talaba qizlar) farqlanishini ko'rishimiz mumkin. do'st va erning tasvirlari o'rtasidagi yozishmalar darajasida. Ba'zi respondentlar o'sha sifatlarning juda katta tasodifiga ega Yosh yigit u bilan muloqot qilish uchun jozibali va kelajakdagi turmush o'rtog'ining istalgan xususiyatlari. Bunday holda, uzoq muddatli muloqot uchun muhim bo'lgan shaxsiy xususiyatlar to'g'risida xabardorlik mavjudligini bashorat qilish mumkin va aynan shu respondentlar do'st tanlashda rahbarlik qilishadi (SV Kovalyovning so'zlariga ko'ra, "muhim umuminsoniy qadriyatlar" to'g'risida" ). Bizning namunamizda bunday o'g'il va qizlarning 40 foizi bor edi. Ba'zi talabalar orzu qilingan sherik va hayot sherigining fazilatlarida bir oz nomuvofiqlikka ega. Afsuski, talabalar va talabalarning deyarli yarmi (45%) do'st (qiz do'sti) va kelajakdagi er (xotin) qiyofasida deyarli to'liq nomuvofiqlikka ega.
Yana bir xavfli tendentsiya ham bor - sherigiga va turmush o'rtog'iga haddan tashqari talablar: bu asosan qizlarga tegishli. Talaba qizlarning ba'zilari barcha nazariy jihatdan mumkin bo'lgan yoshlarga qo'yiladigan talablarning deyarli to'liq ro'yxatiga ega - bu 20 sifatga etadi. Bu erda aql, go'zallik, sezgirlik, etakchilik fazilatlari ("mendan kuchli"), xavfsizlik, uy atrofida yordam, halollik, ta'lim, xushmuomalalik va hazil tuyg'usi topiladi. Agar bir vaqtning o'zida talablar qat'iy bo'lsa, muvaffaqiyatli munosabatlarni o'rnatish ehtimoli minimal darajaga tushiriladi.
V.I.Zatsepin o'g'il va qiz bolalarning shaxslararo idrok etishidagi pigmalionizmni ham qayd etadi. O'z-o'zini hurmat qilish tabiati va ko'plab fazilatlarda kerakli turmush o'rtog'ini baholash darajasi o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik aniqlandi. Ma’lum bo‘lishicha, halollik, go‘zallik, xushchaqchaqlik kabi fazilatlarning rivojlanganlik darajasini yuksak baholaganlar bo‘lajak turmush o‘rtog‘ida bu fazilatlarni ko‘rishni istar ekan. Estoniyalik sotsiologlarning asarlari shuni ko'rsatdiki, bunday pygmalionizm yoshlarning ideallashtirilgan g'oyalariga ham juda xosdir: o'g'il bolalar va qizlar uchun turmush o'rtog'i ideali odatda o'zlarining xarakteriga o'xshaydi (lekin uning ijobiy tarkibiy qismlarining ortishi bilan). Umuman olganda, ushbu to'plamlarda samimiylik, xushmuomalalik, samimiylik va aql-idrok eng qadrlanadi (qizlar hali ham kuch va qat'iyatni, yigitlar esa tanlanganlarining kamtarligini qadrlashadi).
Shu bilan birga, birgalikda hayotni boshlayotgan yoshlar bir-birining xarakterini yaxshi bilishmasligi ma'lum bo'ldi - umr yo'ldoshiga berilgan baholar uning o'zini-o'zi baholashidan keskin farq qiladi. Turmushga chiqayotganlar tanlangan kishiga o'zlariga o'xshash fazilatlarga ega bo'lishdi, ammo o'zlarining taniqli bo'rttirib ko'proq erkaklik yoki ayollik (Kovalev S.V., 1989).
Shunday qilib, o'g'il va qizlarning nikoh va oilaviy g'oyalarini rivojlantirish ularning sevgi va nikoh o'rtasidagi munosabatlarga to'g'ri qarashlarini shakllantirish, oila va hayot sherigiga nisbatan iste'mol tendentsiyalarini engish, o'zini va boshqalarni idrok etishda realizm va yaxlitlikni tarbiyalashni o'z ichiga oladi. .
Jinsiy tarbiyaning juda muhim yo'nalishi bu erkaklik va ayollik me'yorlarini shakllantirishdir. Aynan o'smirlik davrida maktab o'quvchilari erkaklar va ayollarning rol pozitsiyalarini shakllantirishni yakunlaydilar. Qizlarda ularning tashqi ko'rinishiga qiziqish keskin oshadi va uning qiymatini o'ziga xos qayta baholash paydo bo'ladi, bu o'z-o'zini hurmat qilishning umumiy ortishi, mamnun bo'lishga bo'lgan ehtiyojning ortishi, o'zining va boshqalarning muvaffaqiyatlarini yuqori baholash bilan birga keladi. qarama-qarshi jins. O'g'il bolalar uchun kuch va erkaklik birinchi o'rinda turadi, bu esa o'zlarini topishga va o'zlarining balog'at yoshidagi qiyofasini shakllantirishga qaratilgan cheksiz xatti-harakatlar tajribalari bilan birga keladi. Jinsiy o'ziga xoslik, erkaklik va ayollik me'yorlarining shakllanishi bolaning hayotining birinchi kunlaridan boshlanadi. Biroq, u o'smirlik va o'smirlik davrida eng intensiv tarzda amalga oshiriladi, bunda oldingi bosqichlarda o'rganilgan narsalar qarama-qarshi jinsdagi odamlar bilan intensiv muloqot jarayonida tekshiriladi va tozalanadi.
T.I.Yuferevaning tadqiqotlari shuni ko'rsatadiki, o'smirlarning erkaklik va ayollik obrazlari haqidagi tasavvurlari shakllanadigan amalda yagona hayot sohasi qarama-qarshi jins vakillari bilan munosabatlardir. Ma'lum bo'lishicha, bu g'oyalar har bir yoshda muloqotning o'ziga xos tomonlarini aks ettiradi: 7-sinfda - oila va uy-ro'zg'or munosabatlari, 8-sinfda va ayniqsa, 9-sinfda - o'g'il bolalar va qizlar o'rtasidagi yaqinroq hissiy va shaxsiy munosabatlar va oldingi munosabatlar. yoshi bilan chuqurlashmaydi, balki shunchaki boshqalar bilan almashtiriladi.
O'smirlarning gender munosabatlari uchun erkaklar va ayollarning ideal fazilatlari haqidagi g'oyalari, asosan, jinsdan qat'i nazar, sheriklik tushunchasi bilan bog'liq. Shuning uchun ideal g'oyalar va haqiqiy xatti-harakatlar bir-biriga mos kelmaydi, chunki ideal tartibga solish funktsiyasini bajarmaydi. Yigitlarning ayollik tushunchasi faqat onalik bilan bog'liq bo'lganligi va erkaklik tushunchasini ochishda ular mas'uliyat kabi fazilatni unutib qo'yishlari ham achinarli (Yufereva T.I., 1985, 1987).
Buni S.V.Kovalev da'vo qiladi jinsiy tarbiya silliqlashmasligi kerak, aksincha, erkaklar va ayollar o'rtasidagi jinsiy farqlarni har tomonlama qo'llab-quvvatlash kerak. Bu farqlar tug'ilgandan keyingi dastlabki kunlarda paydo bo'ladi, bola o'sib ulg'aygan sari yanada yorqinroq va aniqroq bo'ladi. Kuchli jinsiy aloqa vakillarining faoliyati o'ziga xos ob'ekt-instrumental xususiyatga ega, zaif jins esa hissiy jihatdan ekspressiv xususiyatga ega bo'lib, bu jinsiy xulq-atvor va harakatlanish sohasida etarli darajada namoyon bo'ladi.
Oilaviy odamning fazilatlarini shakllantirishda jinsiy tarbiyaning rolini ortiqcha baholash qiyin. Bu erda o'smirlikning nikohdan oldingi tajribasi katta rol o'ynaydi, bunda imkon qadar ko'proq haqiqiy oilalarni, ulardagi munosabatlar va hayot tarzini bilish juda muhimdir. Hozirgi vaqtda uyda tanishish qabul qilinmaydi, bu ikki sababga ko'ra o'g'il bolalar va qizlar uchun juda zarurdir: birinchidan, ular odatda oila doirasidan tashqarida dam olish joylarida uchrashganda, o'g'il va qizlar to'la-to'kis munosabatlarni shakllantirish imkoniyatiga ega emaslar. bir-biridan taassurot qoldirdi, chunki ularning tanlangani oila va do'stlar orasida qanday bo'lishini bilmasdan mumkin emas. Ikkinchidan, faqat bunday "uy" bilan tanishish bilan yoshlar nafaqat oilaviy mikroiqlim va turmush tarzining o'ziga xos xususiyatlari, balki ularning huquq va majburiyatlari tushunchalari nuqtai nazaridan maqbulligi haqida etarlicha to'g'ri taassurot qoldirishlari mumkin. o'z uyida qabul qilingan oila a'zolari, haqida , oilaviy jamoada qanday qilish mumkin va kerak. Shunga asoslanib, yoshlar birgalikda hayot kechirish imkoniyati haqida aniqroq qaror qabul qilishlari mumkin edi.
VA Sysenko (1985, 25-bet) oilaviy hayotga tayyorgarlik ko'rish faoliyatining asosiy yo'nalishlarini shakllantiradi: 1) axloqiy (nikoh, bolalar va boshqalarning qadr-qimmatini anglash); 2) psixologik (nikoh hayotida zarur bo'lgan psixologik bilimlar miqdori); 3) pedagogik (bolalar tarbiyasi bo'yicha ko'nikma va qobiliyatlar); 4) sanitariya-gigiyena (nikoh va kundalik hayot gigienasi); iqtisodiy va maishiy.
Nima haqida oila, bolalar va o'smirlar ota-onalarining oilasidan ibrat oladilar. Vaqt o'tishi bilan ideal oila g'oyasiga maktab ham, boshqa odamlar bilan muloqot ham ta'sir qiladi. Odamlar orasida yashashga “mashq” qilayotgan yigit va qiz insoniyat jamiyatining asosiy tamoyillarini, axloqning asosiy me’yorlarini asta-sekin anglab yetadi. Keyin, olingan bilimlar asosida, ular er yoki xotin rolini o'ynashlari kerak bo'lgan nikoh haqidagi o'zlarining g'oyalarini shakllantiradilar.
Yoshi bilan, o'smirlikdan burish go'zal qiz yoki qiziqarli yigit, yoshlar hayot girdobiga chuqurroq sho'ng'iydi, yangi odamlar bilan tanishadi, tengdoshlar bilan uchrashadi, ko'plab oilalarga tashrif buyuradi, taqqoslaydi va kuzatadi. Kuzatish orqali yoshlar o'zlarining kelajakdagi oilalarida ko'rishni xohlagan hamma narsani o'zlari tanlaydilar. Va endi, nihoyat, U va U uchrashdi. Ular bir-birlari bilan tanishadilar, kinoga, teatrga boradilar, birga sayr qilishadi. Yoshlar bir-birini tobora ko'proq tanib bormoqda va turmush qurish-kelmasligidan qat'i nazar, bir-birini tan olish ularning hech birida izsiz o'tmaydi.
Kelajakdagi oilaning taqdiri uchun "yurish" davri va undan keyingi "ular yashaydi" (yoshlik terminologiyasi) davrini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Ular, ayniqsa, yoshlarning hayotida muhim ahamiyatga ega, agar tanishish boshlanishidan nikohgacha bo'lgan davr juda qisqa bo'lsa. Endi bu har doim kuzatiladi - hatto sheriklar hali ham, masalan, uzoq muddatli tadqiqotlarga ega bo'lsa ham. Yoshlar yashashga shoshyapti!
So'nggi yillarda turmushga chiqmagan nikohga kiruvchi shaxslarning yoshi sezilarli darajada qisqardi. Nikohdan tashqari birlashmalarning qisqa muddati va haddan tashqari ko'pligi o'zaro huquq va majburiyatlar, kelajakdagi nikoh modeli haqida g'oyalarni shakllantirishni qiyinlashtiradi va shu bilan kelajakdagi hayotdagi umidsizliklarni tayyorlaydi.
Agar yoshlar beg'araz, beg'ubor hayotga, sayr va restoran o'yin-kulgiga moslashgan bo'lsa, ularning ittifoqi buzilmas va abadiy bo'ladi, deb taxmin qilish qiyin. Birinchi oilaviy muammolar, birinchi pul etishmasligi oilaviy qayiq qulab tushadigan rifga aylanishi mumkin. Qadimgi kunlarda qishloqlarda yaxshi odat bo'lganligi ajablanarli emas - sovchilar. Qarindoshlaridan "razvedka" mana bu yigit yoki bu qiz mehnatkash, deb xabar qilmaguncha yaxshi xarakter, barqaror mulk pozitsiyasi - shu paytgacha hech qanday sovchilar yuborilmagan.
Kelajakdagi er yoki xotinni to'g'ri tanlash uchun siz doimo sherigingiz haqida ishonchli ma'lumotga ega bo'lishingiz kerak. Ammo o'zingiz uchun quyidagi savollarni hal qilish uchun o'zingizning xarakteringizni yaxshi bilishingiz kerak:
1. Turmush qursam (turmushga chiqsam) nima topaman?
2. Men nimani yo'qotaman?
3. Nikohimiz muvaffaqiyatli bo'lishi uchun bir-birimizni yaxshi bilamizmi?
4. Bizda umumiy manfaatlar va umumiy odatlar bormi?
5. Bizni nima birlashtiradi va nima ajratib turadi?
6. Bizning munosabatlarimiz kundalik hayot sinoviga dosh bera oladimi?
Agar bu savollar ikkala sherik uchun ham aniq bo'lsa va ularda shubha bo'lmasa, unda, albatta, siz ro'yxatga olish idorasiga borib, oila qurishingiz mumkin.
Yana bir qiziqarli narsani toping:
Biz ham tavsiya qilamiz
Kiyimlarni silliqlash va nam-issiqlik bilan ishlov berish qoidalari
Ko'ylakning asosi uchun naqsh qurish: italyan texnikasi yaxshi naqsh qilishning eng oson usuli
Ko'ylak naqshining asosini qanday qurish kerak
Biz paltolarni modellashtiramiz va tikamiz!
Yilning yubka, naqsh qurilishi
Eski jinsi shimlardan zamonaviy bolalar yubkalari - naqsh va tavsif