Kdushinskiy ta'limning ikki turini ajratib ko'rsatdi. K.D.ning pedagogik asarlari

Moskva shahar pedagogika universiteti

Ingliz filologiyasi fakulteti

Falsafa referati

va ta'lim tarixi

"Pedagogik meros

Konstantin Dmitrievich Ushinskiy "deb nomlangan.

Bajarildi:

1-kurs talabasi

Guruhlar 104

Kuzina I.

Belgilangan:

Kurakina E.B.

Moskva, 2004 yil

I bo'lim Tadqiqotning umumiy xususiyatlari ........................................... .. .... 3

II bo'lim K.D.Ushinskiyning pedagogik nazariyasi va faoliyati ................... 4

1-bob. Qisqacha biografiya. Dunyoqarashni shakllantirish .............................. 4

2-bob. Ta'lim va jamiyat ........................................... . ................... 7

3-bob. Milliylikni tarbiyalash printsipi .......................................... .. ............. sakkiz

4-bob. Mehnatning tarbiyaviy ahamiyati to'g'risida. Inson ta'lim sub'ekti sifatida 11

5-bob. Tabiat va ta'lim qurilishiga moslik printsipi .................. 14

§ bitta. Tabiatga muvofiqlik printsipi ............................................ .... .................. o'n to'rt

§2. Diqqat, iroda, xotira, hissiyotlar tarbiyasi to'g'risida ....................................... .. o'n to'rt

§3. O'quv jarayonining ikki bosqichi ............................................ .. ...................... o'n besh

§4. Treningning uslubiy ketma-ketligi ...................................... 16

§ besh. Vizual o'qitish ................................................ ..................................... 17

6-bob. Ushinskiy sinf-dars tizimining tarafdori sifatida ......................... 19

§ bitta. Sinf-dars tizimi .............................................. .............................. o'n to'qqiz

§2 O'qitish va o'qitish usullari ............................................ ................... o'n to'qqiz

§3. Didaktika. Ushinskiyning "Ona so'zi" va "Bolalar dunyosi" o'quv kitoblari 21

7-bob. Ta'lim masalalari ............................................ . .............................. 23

§ bitta. Ushinskiy ta'lim to'g'risida ............................................... ................................ 23

§2. Rol vatanparvarlik tarbiyasi.............................................................. 23

§3. Insonparvarlik ta'limining printsipi ............................................. .. ................... 24

§4. Axloqiy tarbiya metodikasi. Jazolar va mukofotlar. Ta'limning shaxs-sub'ekti ............................................. ................................................. . .......... 25

8-bob O'qituvchi. Uning faoliyati va asosiy fazilatlari ................................. 27

9-bob. Xulosa .............................................. ............................................ 29

Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati .............................................. . ................. o'ttiz

Tadqiqotning umumiy xususiyatlari

K.D.Ushinskiy dunyo tarixining xazinasini boyitgan mutafakkir va rassomlarning yorqin galaktikasini olib chiqqan Rossiya tarixining o'sha saxiy o'n yilligiga tegishli edi. K.D.Ushinskiyning ijodi pedagogik bilimlarni boyitishda katta qadam bo'ldi. Rus olimi pedagogikaning yangi, asosiy rivojlanish yo'llarini kashf etdi, pedagogikani ilm darajasiga ko'tardi.

Buyuk rus o'qituvchisi ishining ahamiyati uning pedagogika fanining rivojlanishiga qo'shgan hissasi bilan chegaralanmaydi. K.D.Ushinskiyning ta'siri maktab va pedagogikadan tashqariga chiqdi. U milliy madaniyat sohasiga chuqur kirib borgan, rus ijtimoiy va pedagogik ongini shakllantirishda etakchi kuchlardan biri bo'lgan. Buyuk o'qituvchining hamkasbi va uning shogirdi L.N. K.D.Ushinskiyning rus madaniyati tarixidagi o'rnini qisqacha va aniq belgilab bergan Modzalevskiy: "Ushinskiy bizning chinakam xalq o'qituvchimiz, xuddi Lomonosov bizning xalq olimimiz, Suvorov bizning xalq qo'mondonimiz, Pushkin bizning xalq shoirimiz, Glinka - bizning xalq bastakori "deb nomlangan.

Tadqiqotning maqsadi - pedagog merosining umumiy ko'rinishini berishdir. Esse K.D.Ushinskiyning dunyoqarashini o'rganib chiqdi, bu uning pedagogik ijodiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi, uning ta'lim va tarbiya muammolari haqidagi qarashlarini tahlil qildi.

Tadqiqotda Ushinskiyning asarlari va maqolalari ishlatilgan:

· Shveytsariya bo'ylab pedagogik sayohat

O'qituvchilar seminariyasi loyihasi

· Rus maktablarini rus tiliga aylantirish zarurligi to'g'risida

Pedagogik adabiyotning afzalliklari to'g'risida

· Mehnat o'zining aqliy va tarbiyaviy ma'nosida

K.D.Ushinskiyning pedagogik nazariyasi va faoliyati

Qisqa tarjimai hol. Dunyoqarashni shakllantirish

K.D.Ushinskiy 2 mart kuni Tulada kambag'al zodagonlar oilasida tug'ilgan. U Chernigov viloyati Novgorod-Severskiyda o'sgan va tarbiyalangan. 11 yoshiga qadar bola uyda o'qidi, keyin u gimnaziyaning uchinchi sinfiga o'qishga kirdi. 16 yoshida, o'rta maktabni tugatgach, u ikki do'sti bilan Moskvaga universitetga kirish uchun ketdi. Sinovlardan muvaffaqiyatli o'tgan Ushinskiy 1840 yilda Moskva universitetining yuridik fakulteti talabasi bo'ldi. Universitetni tugatgandan so'ng, 1846 yilda Konstantin Ushinskiy Yaroslavl Demidov nomidagi yuridik litseyida "kameral fanlar" (iqtisod, moliya va boshqalar) bo'yicha professor vazifasini bajaruvchi etib tayinlandi. Yosh professor o'zining jasorati va hukm mustaqilligi bilan ajralib turardi. O'z ma'ruzalarida u o'sha davr uchun ilgari surilgan g'oyalarni hayajonli tarzda ochib berdi va talabalar mehridan bahramand bo'ldi. Bir muncha vaqt (1848 yil martdan maygacha) "Yaroslavl viloyat gazetasi" gazetasining norasmiy qismini tahrir qildi va tabiatshunoslik va tarixiy bilimlarni targ'ib qilishga hissa qo'shdi. "K.D.Ushinskiyning Yaroslavl gazetasi uchun yozgan maqolalari, - deb yozadi Yaroslavlda buyuk o'qituvchining hayoti va ijodini o'rgangan D.N. Ivanov, - uning birinchi adabiy nutqlari edi ... Ular uning ijtimoiy va siyosiy qarashlarini juda yorqin aks ettirishgan. U mahalliy gazetalar ko'rsatmalariga zid ravishda davlat ahamiyatiga ega bo'lgan masalalarni ko'targan va muhokama qilgan. "

Ushinskiy hayotidagi Yaroslavl davri katta ahamiyatga ega edi: bu erda uning pedagogik mahorati takomillashtirildi, ilg'or pedagogik qarashlar ishlab chiqildi. Hokimiyat yosh o'qituvchini siyosiy ishonchsizlikda gumon qildi va 1849 yilda u litseydan haydaldi. Bu Yaroslavlning ilg'or demokratik ziyolilari va talabalari uchun katta yo'qotish edi. "Bizni tashlab qo'ymang, - deb yozishdi talabalar Ushinskiyga. - Biz sizning tirik so'zingizga shunchalik o'rganib qoldikki, sizni shunchalik sevib qoldikki, biz sizdan ajralib qolish fikri bilan murosaga kelishni istamaymiz." Sankt-Peterburgga ko'chib o'tgan Ushinsky pedagogikaning dolzarb masalalari bo'yicha faol hamkorlik qiladi va xalq ta'limi Nekrasovskiy Sovremennikda, Gatchina nomidagi Mehribonlik uyida adabiyot va geografiyadan dars beradi, Smolniy institutida inspektor bo'lib ishlaydi.

Kuchli institutdagi ilg'or faoliyat reaktsionerlarning noroziligini keltirib chiqardi, 1862 yil boshida u yana yoshlar uchun xavfli o'qituvchi sifatida ishdan bo'shatildi. Keyingi yillarda Ushinskiy o'zini butunlay adabiy va pedagogik faoliyatga bag'ishladi. "Vatanimga iloji boricha ko'proq foyda berish, - deb yozgan u, - mening hayotimning yagona maqsadi va men unga barcha qobiliyatlarimni yo'naltirishim kerak."

Ushinskiyning ilmiy, pedagogik va adabiy faoliyati juda yot va dushman edi rasmiy Rossiya... D. Ushinskiy 1870 yil 22-dekabrda (1871 yil 3-yanvar) vafot etganida, L.N. Trefolev Yaroslavl viloyat gazetasi uchun u haqida obzor tayyorladi va bu Yaroslavl gubernator o'rinbosarining noroziligini uyg'otdi. Bizning zamondoshlarimiz buyuk rus o'qituvchisi xotirasini chuqur hurmat qilishadi. Pedagogik o'qishlar har yili o'tkaziladi, K. D. Ushinskiy medali ta'sis etilgan, To'liq to'plam uning yozuvlari. Yaroslavlda ko'chaga uning nomi berilgan.

K.D.Ushinskiyning ismi Yaroslavl pedagogika universiteti.

K.D.Ushinskiyning pedagogik faoliyatining boshlanishi 19-asrning 50-yillari o'rtalarida Rossiyada ijtimoiy harakatning kuchayishiga to'g'ri keldi. Ammo nafaqat tasodif. Uning faoliyati ushbu harakat tufayli yuzaga kelgan va to'liq shartlangan.

K.D.Ushinskiy maktabga va pedagogika faniga tub o'zgarishlarni o'tkazish zarurati tug'ilganda pedagogikaga kirdi. Ammo har qanday "tarixiy ehtiyoj odamlarning harakatlanishiga sabab bo'ladi va ularning faoliyatiga kuch beradi." 60-yillardagi rus pedagogikasida "tarixiy ehtiyoj" pedagoglarning ajoyib falanksini - oltmishinchi yillarni keltirib chiqardi. Ushinskiy ularning ilhomlantiruvchisi va mafkurachisiga aylandi.

"Har bir asr, - deb yozgan Chernyshevskiy, - o'zining tarixiy sababi, o'ziga xos intilishlari bor. Bizning zamonamizning hayoti va shon-sharafi bir-biri bilan chambarchas bog'liq va bir-birini to'ldiruvchi ikkita intilishdir: insonparvarlik va inson hayotining yaxshilanishi uchun g'amxo'rlik ... Hatto ba'zi fanlar o'zlarining xizmat darajasida o'zlarining nisbiy ahamiyatini oladi yoki yo'qotadi. asrning hukmron ehtiyojlari. "... K.D.Ushinskiy pedagogikani ushbu ehtiyojlar xizmatiga qo'ydi. Uning ishining asosiy, asosiy vazifasi - krepostnoylik qulashi davridagi ijtimoiy talablarni va fanning o'zi rivojlanish mantig'i bilan ilgari surilgan talablarni pedagogikada amalga oshirish edi.

Buyuk o'qituvchining qarama-qarshi qarashlarining ildizi uning demokratik talablarining ob'ektiv mazmuni va uning ijtimoiy-falsafiy qarashlarining sub'ektiv cheklovlari o'rtasidagi to'qnashuvdir. Biroq, bu cheklash ob'ektiv asosga ega edi. K.D.Ushinskiyning dunyoqarashiga xos bo'lgan ziddiyatlarni nafaqat sub'ektiv, shaxsiy omil, balki ob'ektiv omil - o'ziga xos tarixiy sharoitlar ham vujudga keltirdi. Ushbu ob'ektiv tarixiy shartlar, bir tomondan, ijtimoiy vaziyatni, ikkinchidan, ilm-fandagi haqiqiy vaziyatni o'z ichiga oldi: ilmiy bilimlarning holati va uning falsafadagi umumlashuvi darajasi.

Moskva universitetida o'qish yillarida yosh Ushinskiyning dunyoqarash pozitsiyalari ikkita asosiy yo'nalish ta'sirida shakllandi; idealistik falsafa, asosan Gegelian tizimi, uning iste'dodli targ'ibotchisi professor P. G. Rarekiy va organik tabiat haqidagi tabiatshunoslik ta'limoti taniqli rus tabiatshunosi K. F. Ruler tomonidan universitetda taqdim etilgan. "Birinchi tendentsiyaning ta'siri ustun edi. atmosfera, aniqrog'i - bo'lajak o'qituvchini o'rab turgan muhitning ijtimoiy-psixologik muhiti.KD Ushinskiyning "Pedagogik antropologiya" ni yaratish uchun zarur shartlardan biri bo'lgan tabiatshunoslik yutuqlarini chuqur o'rganishi, bu nisbatni sezilarli darajada o'zgartirdi. yuqorida aytib o'tilgan dunyoqarash omillariga bo'lgan qarashlari, 60-yillarda u ob'ektiv idealizmni "yangi mifologiya" deb atadi, uni "mutlaq ruh" uchun haqiqiy dunyo va haqiqiy bilimlarni e'tiborsiz qoldirganligi uchun keskin tanqid qildi. o'zi butun dunyoni rivojlantiradi "(III, 345). Tabiatshunoslik, deb yozgan u. olim" ideal falsafaning nomuvofiqligini kashf etdi. ophii "; o'z navbatida, u o'zi "tabiatshunoslikni falsafaga kerakli yordamdan mahrum qildi" (III, 351).

Shunga qaramay, K.D.Ushinskiyning dindorligi uning pedagogik ishida sezilarli iz qoldirdi. Ayniqsa - o'qituvchining axloqiy kontseptsiyasi va uning axloqiy tarbiyasi nazariyasida. Bu erda olimning dunyoqarash pozitsiyasining ziddiyatliligi, eng avvalo, din va axloqning uyg'unligi, dinning axloqiy jazo bilan ta'minlanganligi namoyon bo'ldi. Ushinskiy davrning eng keng tarqalgan xurofotiga sodiq qoldi - dinning axloqiy ahamiyatini oshirib yuborish (ayniqsa asl xristianlik), hatto dinlarni mutlaqo qabul qilmagan Marksgacha bo'lgan materializmning ko'plab vakillari ham qochib qutula olmaydigan xurofot. , "... nasroniylik," deb yozgan, masalan, L.Feyerbax, "dunyoga madaniyatning yana bir vositasini olib keldi: axloq, axloq to'g'risidagi ta'limot".

Ilm-fan sohasini berib, dinni axloq sohasi sifatida qoldirgan K.D.Ushinskiy bir vaqtning o'zida rasmiy cherkov tomonidan o'rnatiladigan axloqning "shartli" ekanligini, cherkov, davlat va jamiyat faqat "axloqdan" olishini bir necha bor ta'kidlagan. ular "sizning mavjudligingiz va muvaffaqiyatingiz uchun sizga kerak" (X, 345).

Ushinskiyning ijtimoiy munosabatlari uning mafkuraviy pozitsiyalarining asosi, uning pedagogik g'oyalarining asosi va sharti bo'lgan. Ushbu g'oyalarning qiymati va kuchi, eng avvalo, ularning ijtimoiy qobiliyatida. Ushinskiy ijodi ijtimoiy va pedagogik nazariyalarning o'ziga xos xususiyatlari va ichki mantig'ini aniq ochib beradi: bu nazariyalar qanchalik demokratik bo'lsa, ularning ilmiy natijalari shunchalik samarali va istiqbolli bo'ladi.

Ta'lim va jamoatchilik

O'zining falsafiy va ijtimoiy-siyosiy konsepsiyasi asosida pedagogik nazariyani ishlab chiqqan K.D. Ushinskiy avvalo pedagogikaning umumiy, asosiy muammolarini ochib berishga intildi. U bir necha bor "ta'lim va falsafiy ilmlar o'rtasidagi chambarchas bog'liqlikni" va uning so'zlariga ko'ra, ko'plab zamondoshlari "shunchalik o'jarlik bilan" tushunishni istamagan narsalarga ishora qildi. "Ta'limning asosi, - deb yozgan Ushinskiy," falsafiy g'oya bo'lishi va boshqarishi kerak ". Pedagogika mohiyatan "falsafiy fan bo'lib, keyinchalik g'oyaning birligini talab qiladi".

K.D.Ushinskiy pedagogika ijtimoiy fan ekanligini, ijtimoiy mavjudot ta'lim yo'nalishi va yo'nalishini, uning vazifalari va mazmunini belgilab berishini aniq tushundi. "Ta'lim," deb yozgan u, "faqat butun jamiyat harakati bilan oldinga siljiy oladi" (II, 165). Ushinskiy tarbiya rivojlanishining asosiy shartini, birinchidan, uning maqsadlari va mazmunining ijtimoiy ehtiyojlarga muvofiqligini, ikkinchidan, pedagogik muammolarni hal qilishda jamiyatning keng ishtirokini ko'rib chiqdi. Faqatgina tarbiya "o'z ta'lim qoidalarini jamoatchilik fikriga asoslaydigan va u bilan birga yashaydigan va rivojlanadigan" "haqiqiy ta'lim kuchiga" ega (II, 36-37).

Tarbiyaning ijtimoiy hayotga bog'liqligi haqidagi bu fundamental munosabat Ushinskiy kontseptsiyasining metodologik asosi edi. Ammo bu qaramlik, uning fikriga ko'ra, hech qachon ta'limning hayotga teskari ta'siri ehtimolini istisno qilmagan. Aksincha, Ushinskiy o'qituvchi faol pozitsiya bo'lishi, uning faoliyati har tomonlama ijtimoiy hayotni yaxshilashga hissa qo'shishini ta'minlashga intilishi kerakligini doimo ta'kidlab o'tdi. "U yangi avlodlarni maktabdan olib chiqishi kerak ... ularni kutayotgan kurashga to'liq tayyor" (VIII, 661). O'qituvchining faol pozitsiyasini tasdiqlash uchun K.D.Ushinskiy ko'pincha ta'limning ijtimoiy imkoniyatlarini yuqori baholagan. Uning mafkuraviy munosabatining ma'rifiy xususiyati bu erda to'liq aks ettirilgan. Ba'zida olimga "yaxshi tarbiya" jamiyatni ko'plab ijtimoiy illatlardan xalos qilishi mumkindek tuyulardi. Ammo, hatto tarbiya qudratini yuqori baholagan holda ham Ushinskiy taraqqiyot bu kuchga faqat ijtimoiy rivojlanishning istiqbolli tendentsiyalariga e'tibor qaratganda, rivojlangan ijtimoiy kuchlarning talab va manfaatlariga javob berganda ega bo'lishini ta'kidlashdan charchamaydi.

Milliy ta'lim tamoyili

Xalq ta'limi jamoatchilik ehtiyojlariga muvofiqligi g'oyasi Ushinskiyning pedagogik kontseptsiyasining yadrosi bo'lgan ta'limning milliyligi printsipida eng yorqin aks etgan.

Uslubiy ma'noda, tarbiya milliyligi printsipi ta'limni rivojlantirishning asosiy qonuni bo'lib xizmat qildi - maktab va tarbiya, avvalo, o'z mamlakatining xususiyatlari va ehtiyojlariga to'liq mos ravishda qurilishi kerak. Chet el tajribasini mexanik ravishda qarz olish tarafdorlarini keskin tanqid qilib, K.D.Ushinskiy shunday deb yozgan edi: "Biz ... G'arbning o'sha va boshqa ta'lim tamoyillarini o'zlashtirmoqdamiz va ularning ta'siri ostida biz xalq ta'limiimizni o'zgartirmoqchimiz va tartibga solmoqchimiz. Kamdan kam hollarda biz ushbu turli xil qoidalar qanday umumiy g'oyadan kelib chiqqanini anglaymiz "va ularni uyda qo'llaganimizda, ular bir-biriga zid kelayotganini sezganimizda sodda ravishda hayron bo'lamiz. Ayni paytda, agar siz ushbu asosiy, umumiy g'oyani chiqarish uchun o'zingizni qiynasangiz, u holda Ushinskiyning fikriga ko'ra xulosa juda aniq bo'ladi. "Har bir millatning tarbiyaviy g'oyalari, - dedi u bu xulosani, - millat hamma narsadan ko'ra ko'proq singib ketgan, shu darajaga singib ketganki, ularni birovning tuprog'iga ko'chirishni o'ylab ham bo'lmaydi." Ushbu g'oyalarni beparvolik bilan qarzga olish, "biz ularning o'lik shakliga, jonsiz murdalariga dosh beramiz, ularning hayotiy va jonlantiruvchi mazmuni emas" (III, 32-33). "G'arb davlatlarining ta'limiy g'oyalariga kirib borganimizdan, - ta'kidladi Ushinskiy, - biz o'zimizga ko'pincha g'oyaning o'zi emas, balki u yoki bu G'arb xalqlari tarixining izi bo'lgan narsalarni singdirmoqchi ekanligimizni ko'ramiz. , ba'zida ongsiz ravishda qolgan "(III, 33) ...

Milliy maktabni yaratishni talab qilib, o'qituvchilarning sa'y-harakatlarini milliy "tarbiyaviy g'oyalarni" ochib berishga yo'naltirgan Ushinskiy rus maktabi va rus pedagogika fanini chet el pedagogik fikridan to'sib qo'ymadi. Aksincha, u rus pedagogikasi va maktablarini jahon pedagogik tajribasi merosi bilan boyitishning haqiqiy yo'llari va imkoniyatlarini ilmiy jihatdan anglab etish uchun qo'lidan kelgancha harakat qildi. Ammo ushbu boyitish manbalari va vositalarini izlash etakchi, umumiy g'oyaga bo'ysundirildi: rus ta'limi, rus maktabi, rus ilmining ehtiyojlari pedagogik g'oyalarni o'zlashtirishning murakkab jarayonida filtrga aylandi.

Ushinskiy tomonidan har tomonlama asoslangan va 60-yillarda katta jamoatchilik tomonidan qabul qilingan tarbiya millati g'oyasi milliy o'z-o'zini anglash o'sishining yorqin namoyonlaridan biri bo'ldi. "Ijtimoiy tarbiya, - deb yozgan o'qituvchi, - insonda millatni mustahkamlaydigan va rivojlantiradigan, milliy o'zini o'zi anglashni rivojlantirishga kuchli hissa qo'shadi". U "jamiyat, uning tili, adabiyoti, qonunlari, bir so'z bilan aytganda, butun tarixiga kuchli va foydali ta'sir ko'rsatadi" (II, 162).

Ta'limdagi millat - bu krepostnoylik qulashi davrining etakchi ijtimoiy shiori - odamlarga xizmat qilish g'oyasining pedagogik talqini. Ushinskiyning tarbiya millati, maktab millati to'g'risidagi talabi ta'limni demokratlashtirish, uni odamlarning manfaatlari va ehtiyojlariga moslashtirish talabi sifatida harakat qildi. O'qituvchining chuqur ishonchiga ko'ra, maktab nafaqat odamlar uchun ochiq bo'lishi kerak, balki uni odamlar o'zi boshqarishi kerak. "Xalq maktabi, - deb yozgan Ushinskiy, - uni rivojlantirishga muhtoj odamlar o'zlari g'amxo'rlik qilsagandagina keng va to'siqsiz rivojlana oladi ..." (III, 611).

Ushinskiyning tarbiya millati muammosiga oid yakuniy xulosasi quyidagi so'zlar bilan aniq shakllantirildi: "Xalq o'zi yaratgan va xalq tamoyillariga asoslangan tarbiya mavhumlikka asoslangan eng yaxshi tizimlarda mavjud bo'lmagan ta'lim kuchiga ega. g'oyalar yoki boshqa odamlardan qarz olgan ". "Faqatgina xalq ta'limi odamlar rivojlanishining tarixiy jarayonida jonli organdir". "Ta'lim, agar u kuchsiz bo'lishni istamasa, ommabop bo'lishi kerak" (II, 160-161).

Milliy tarbiya printsipi K.D.Ushinskiyning ona tili to'g'risida maktab ta'limining markaziy predmeti sifatida o'qitishining asosini tashkil etdi.

Ushinskyga ko'ra bolalarni ona tiliga o'rgatish uchta maqsadga ega: o'sha "nutq in'omi deb ataladigan tug'ma aqliy qobiliyatini" rivojlantirish; bolalarni ona tili xazinalarini ongli ravishda egallashga jalb qilish va ularga "ushbu tilning mantig'ini, ya'ni ularning mantiqiy tizimidagi grammatik qonuniyatlarni" tushuntirish. Ushinskiy ta'kidlaganidek, ushbu uchta maqsad "birin-ketin emas, balki birgalikda amalga oshiriladi" (V, 333). Ularga erishish yo'llari va usullarini to'liq anglash uchun o'qituvchi "avval biz nimani o'rgatmoqchi bo'lgan odamlarning tilini tushunishi kerak" (V, 344).

Xalq tili, deb yozgan Ushinskiy, "odamlarning o'zi yaratgan". Bu "uning butun ma'naviy hayotining eng yaxshi, hech qachon so'nmas va abadiy ochiladigan gulidir ... Til bilan aytganda, butun xalq va ularning butun vatanlari ma'naviyatlashadi ... Bir avlod ona so'zining xazinasiga qo'shiladi; ikkinchisidan so'ng, chuqur yurak harakatlarining mevalari, tarixiy voqealar samaralari, e'tiqodlari, qarashlari, o'tmishdagi qayg'u va yashagan quvonch izlari - bir so'z bilan aytganda, odamlar o'zlarining ma'naviy hayotlarining barcha izlarini mashhur so'z bilan ehtiyotkorlik bilan saqlaydilar "(II , 557).

Ushinskiy "talabalarning dunyoqarashini shakllantirishda" ona tilini o'qitish alohida ahamiyatga ega ekanligini ta'kidladi. "Ona tili so'zi - bu inson ongining haqiqiy mulkiga aylanish uchun barcha bilimlarni kiyish kerak bo'lgan ma'naviy kiyimdir" (V, 356). O'qituvchi bolani xalq tili dunyosiga kiritib, uni "xalq tafakkuri, xalq tuyg'usi, xalq hayoti, xalq ruhi bilan" tanishtiradi (V, 345) va "biz xalq tiliga qanchalik chuqur kirib borsak, biz uning xarakteriga qanchalik chuqurroq kirdik »(II, 561).

K.D.Ushinskiy ta'kidlaganidek, agar bu maktab xalq manfaatlariga xizmat qilsa, ona tilini o'rganish maktabning asosiy vazifalaridan biri bo'lishi kerak. U avtokratiya tomonidan milliy maktablardan haydalgan milliy ozchiliklarning tilini qat'iyat bilan himoya qildi va o'qitish o'quvchilarning ona tilida olib borilishini talab qildi. "Bunday chidab bo'lmaydigan zo'ravonlik yo'q," deb e'lon qildi Ushinskiy, "eskirgan ajdodlarining son-sanoqsiz avlodlari yaratgan merosni odamlardan tortib olishni istagan kabi" (II, 557). Hayoti davomida ham Ushinskiyning ona tili haqidagi fikrlari samarali ijtimoiy kuchga ega bo'lib, o'z ona tilida o'qitish bilan xalq maktabi uchun keng milliy harakatda, Rossiyaning barcha xalqlarini qamrab olgan harakatda o'z ifodasini topdi.

Milliy tarbiya printsipi bilan bir xil darajada uzviy bog'langan Ushinsky ta'limning asosiy omili sifatida mehnat to'g'risidagi ta'limotidir. Ushbu ta'lim rus pedagogik fikrining katta yutug'iga aylandi va keyinchalik sovet pedagogika fanida har tomonlama rivojlandi.

Ushinskiyning fikriga ko'ra, tarbiya va odamlar hayoti o'rtasidagi bog'liqlik, avvalambor, bolani mehnat faoliyatiga tayyorlash asosida, bolalarda mehnatga va ijodkor bo'lgan mehnatga bo'lgan hurmatni singdirish asosida amalga oshirilishi kerak. moddiy va ma'naviy qadriyatlar. "Tarbiya, - deb yozgan Ushinskiy, - bir tomondan, o'quvchiga dunyoda foydali ish topish imkoniyatini ochishi, ikkinchidan, uni mehnatga tinimsiz chanqoqlik bilan ilhomlantirishi uchun ehtiyotkorlik bilan g'amxo'rlik qilishi kerak" (II, 360) - 361).

Mehnatning tarbiyaviy ahamiyati to'g'risida. Inson ta'lim sub'ekti sifatida

KD Ushinskiy inson mehnat faoliyatida rivojlanadi va shakllanadi, deb ta'kidlagan. Mehnat uning ta'limotida inson mavjudligining asosi, vositasi va maqsadi, insonni axloqiy, ruhiy va jismoniy takomillashtirish manbai bo'lib xizmat qilgan. "Jiddiy va erkin, sevimli asar, - deb yozgan Ushinskiy, inson hayotining mazmunini tashkil etadi," inson tabiatining ushbu asosiy qonuni umumiy ongga kirishini istash kerak "(IX, 513). Ta'lim bolaga ushbu qonunni ochib berishi, "o'quvchida mehnatga bo'lgan hurmat va mehr-muhabbatni tarbiyalashi kerak ... unga mehnat qilishni odat qilishi kerak" (II, 358). U mehnatsevarlikni tarbiyalashning asosiy vositasi - bu bolalarning ta'lim ishidagi faolligi, ularning unumli ishlarda ishtirok etishi, shuningdek, uy hayoti bilan bog'liq bo'lgan amalga oshiriladigan ishlarni bajarishi deb hisoblagan. Ushbu barcha mehnat turlari vazifasi bilan birlashtirilishi kerak: bolalarda bekorchilikdan qochib, faoliyatga intilishni tarbiyalash va takomillashtirish, chunki "bekorchilik barcha illatlarning onasi" (II, 342). O'quv va mehnat faoliyati jarayonida talabalar intizomli bo'lishi, o'z ishini bajarish uchun mas'uliyatni his qilishi, kuchli iroda va xarakterga ega bo'lishi kerak.

Maktabning vazifasi nafaqat bilimlarni uzatish va tafakkurni rivojlantirishdan iborat bo'lib, u o'quvchida "jiddiy mehnatga chanqoqni uyg'otishi kerak, u holda uning hayoti na munosib va ​​na baxtli bo'lishi mumkin". Inson tug'ma qobiliyatga ega - mehnatga bo'lgan ehtiyoj. Ammo allaqachon bolalik davrida, turli xil sharoitlarda, bu ehtiyoj rivojlanishi yoki chiqib ketishi mumkin. Maktabga g'amxo'rlik shundan iboratki, u o'z o'quvchisiga kelajak hayotida foydali ish topish imkoniyatini ochishga chaqiriladi. "Tarbiya o'zi, agar u inson uchun baxtni xohlasa, uni baxt uchun emas, balki uni hayot ishiga tayyorlash uchun tarbiyalashi kerak ... insonda mehnatga odat va ishqni rivojlantirish kerak; bu unga hayotda o'zi uchun ish topishiga yordam berishi kerak. " Va inson jiddiy ishlarga chin dildan oshiq bo'lishi uchun, unga jiddiy qarashni singdirish kerak. Bolalik va o'spirinlik davrida inson uchun hayotga asosiy qiziqish o'rganish bo'lishi kerak.

Maktabda bu borada vaziyat qanday? Ko'pincha o'qituvchi o'quvchilariga sinfda vaqtni o'ldirishga o'rgatadi, ularga kitobda nima topishini g'ayrat bilan tushuntiradi; axir o'qituvchi o'quvchilar e'tiborini uyg'otadigan va ushlab turadigan boshqa usullarni bilmaydi. Ertasi kuni o'qituvchi bir, ikki, uch o'quvchidan dars so'raydi, qolganlari o'zlarini har qanday ishdan xoli deb bilishadi. Shu tarzda talaba hech narsa qilmaslikni, vaqtni o'ylamay o'tkazishni o'rganadi. O'qituvchi o'quvchining o'zi mavzu tomonidan olib tashlanadi, faqat uning qiziqarli taqdimoti unga qiziqish uyg'otadi deb umid qilmasligi kerak. Murabbiy o'z vazifasi o'quvchilarni aqliy mehnatga o'rgatish, ularning mehnat qilish odatlarini rivojlantirish ekanligini unutmasligi kerak. Jiddiy va samarali ish har doim ham qiyin, Ushinskiy "Mehnat o'zining aqliy va tarbiyaviy ma'nosida" (1860) maqolasida ta'kidlab, mehnat odatini rivojlantira oladigan vositalarni taklif qiladi.

1. Talabaga dars bermang, faqat uning o'rganishiga yordam bering. Talaba o'zi engib chiqa oladigan ish miqdorini tark etishi kerak va ustozga o'z ishining zavqini his etish imkoniyatini berib, mavzuni o'zlashtirishda yordam berish kerak.

2. Aqliy mehnatda bolaning kuchini zo'rlamang. Ammo ularni uxlab qolishlariga yo'l qo'ymang. Aqliy mehnat qiyin, orzu qilish oson va yoqimli, lekin fikrlash qiyin. Talaba bir necha daqiqa davomida jiddiy o'ylashdan ko'ra, o'sha sahifani o'ylamasdan soatlab o'tirishga yoki uni yodlashga yaxshiroq tayyor. Demak, uni aqliy mehnatga odatlantirish kerak.

3. Asta-sekin ishlashga odatlanish. Talaba aqliy mehnatga osonlikcha va sog'liqqa zarar etkazmasdan bardosh bera olishi uchun ehtiyotkorlik bilan harakat qilish, yukni asta-sekin oshirib, uni aqliy harakatlarga odatlantirish kerak. Mehnat odati bilan birgalikda unga bo'lgan muhabbat va mehnatga chanqoqlik paydo bo'ladi.

4. Ish turlarini o'zgartirish. Aqliy mehnatdan qolgan narsalar umuman hech narsa qilmaslikdan iborat, balki masalani o'zgartirishdan iborat. Jismoniy mehnat aqliy mehnatdan keyin yoqimli; shuning uchun sinflarni tozalash, bog'dorchilik, burilish, kitoblarni jildlash va hk. ham moddiy foyda keltiradi, ham dam olish uchun xizmat qiladi. Bolalikda faoliyatning bunday o'zgarishi o'yin.

"Inson ta'lim sub'ekti sifatida" - K.D.Ushinskiy o'zining hayotining asosiy asari bo'lgan kapital pedagogik risolasini shunday nomlagan. Ushbu sarlavha, xuddi oynadagidek, uning ilmiy izlanishlarining asosiy yo'nalishini aks ettirdi: insoniyat rivojlanish qonuniyatlarini ochib berishga intilish, taraqqiyot qonuniyatlarini ushbu rivojlanishni ongli ravishda boshqarish sifatida tushuntirish. Ushinskiy o'z kitobining sarlavhasida pedagogik faoliyatning mohiyati, pedagogika fanining markaziy ob'ekti bilan aniq va aniq belgilangan.

K.D.Ushinskiy pedagogikani ta'lim nazariyasi sifatida tushungan. U tarbiyani o'qituvchi rahbarligida shaxsni shakllantirish, shaxsni shakllantirishning maqsadli jarayoni deb ta'riflagan.

K.D.Ushinskiy tarbiyaning o'ziga xos ob'ektiv qonunlariga ega, deb biladi, bu bilimlar o'qituvchiga o'z faoliyatini ratsional ravishda amalga oshirishi uchun zarurdir. Ammo bu qonuniyatlarni bilish va ularga mos kelish uchun avvalo tarbiya mavzusini o'rganish kerak: "Agar pedagogika insonni har tomonlama tarbiyalamoqchi bo'lsa, demak, avvalo uni ham har tomonlama bilishi kerak" ( VIII, 23).

Pedagogika fani, deb ta'kidlagan K.D.Ushinskiy, "u o'z maqsadlariga erishish uchun zarur bo'lgan vositalar to'g'risida bilim oladi" (VIII, 22), boshqa fanlardan ajralib turishi va rivojlanishi mumkin emas. "Biz qat'iyat bilan ishonamizki, - deb yozgan u, - buyuk tarbiya san'ati deyarli boshlanmagan ... Fiziologiyani o'qish, har bir sahifada biz shaxsning jismoniy rivojlanishiga ta'sir ko'rsatishning katta imkoniyatlariga va hattoki ko'proq narsalarga aminmiz. shuning uchun inson zotining izchil rivojlanishi to'g'risida. Hozirgina ochilayotgan ushbu manbadan tarbiya hali deyarli olinmagan. Aqliy faktlarni qayta ko'rib chiqish ... biz odamda aql, hissiyot va iroda rivojlanishiga ulkan ta'sir o'tkazish ehtimoli deyarli kengligidan hayratda qolamiz va xuddi shu tarzda biz ushbu imkoniyatning ushbu qismining ahamiyatsizligidan hayratda qoldik bu ta'lim allaqachon o'z imkoniyatlaridan foydalangan »(VIII, 36).

K.D.Ushinskiy o'rganishni boshidanoq o'yindan ajratishni va talabalarning o'ziga xos jiddiy vazifani bajarishga qaratilganligini talab qildi. "Men maslahat beraman," deb yozdi u, - o'rganishni biroz keyinroq boshlash va avval unga imkon qadar kam vaqt ajratish; lekin birinchi marta o'yindan ajralish va uni bola uchun jiddiy mas'uliyat qilish. Albatta, siz bolangizga o'ynoqi o'qish va yozishni o'rgatishingiz mumkin, ammo bu zararli deb o'ylayman, chunki bolani jiddiy ishlardan qancha uzoq vaqt himoya qilsangiz, keyinchalik ularga o'tish bu qadar qiyin bo'ladi. Bolaga ko'ngil ochish bilan shug'ullanadigan jiddiy mashg'ulot qilish - bu boshlang'ich ta'limning vazifasidir ”(VI, 251). Shu bilan birga, Ushinskiy ta'kidlaganidek, faqatgina bunday mashg'ulotlar foydali bo'ladi va bolalarning qiziqishlari va imkoniyatlarini hisobga olgan holda qurilgan maqsadiga erishadi.

K.D.Ushinskiy mashg'ulot uchta shart bajarilgandagina o'z ta'lim va tarbiya vazifalarini bajara oladi, deb hisoblagan: agar, birinchidan, bu hayot bilan bog'liq bo'lsa; ikkinchidan, u bolaning tabiatiga mos ravishda quriladi; va, nihoyat, uchinchidan, agar o'quvchilar ona tilida ta'lim olib borilsa.

Ushinskiyning barcha didaktik ta'limoti "bolani maktabda fanning qiziqishi va mo''jizalari bilan tanishtirmaslik kerak, aksincha, uni doimo va hamma joyda o'rab turgan narsada ko'ngil ochadigan narsani topishga o'rgatish kerak" degan so'zlar bilan singdirilgan. va shu bilan unga ilm bilan hayot o'rtasidagi aloqani amalda ko'rsating ”(V, 27). Maktab va ta'limni hayotdan, xalq manfaatlaridan ajratib qo'yishga qarshi tinimsiz kurash olib borgan Ushinskiy klassik gimnaziyalar misolida (bu erda klassik tillarni o'qitish maktabning barcha boshqa predmetlariga zarar etkazgan holda ta'kidlangan). albatta), o'z davrida mavjud bo'lgan ta'lim tizimining nomuvofiqligi va odamlarga qarshi xususiyatini ochib berdi. U har bir o'quv predmeti talabalarning xotirasini haqiqiy bilimlar bilan boyitish bilan birga, ularga ushbu bilimlardan hayotda foydalanishni o'rgatishi zarur deb hisoblagan.

Hech qanday ta'lim, K.D.Ushinskiyning fikriga ko'ra, inson tabiatiga mos kelmasa, hech qachon o'z maqsadiga erisha olmaydi. "O'qituvchi, - deb yozgan u, - avvalambor tabiatdan saboq olishi va bolalar hayotining kuzatilayotgan hodisasidan maktab uchun qoidalarni chiqarishi kerak."

Muvofiqlik printsipi va ta'limni qurish

§1 Tabiatga muvofiqlik printsipi

K.D.Ushinskiy o'quv jarayonini bolalarning tabiati va rivojlanishiga mos ravishda qurishga intildi. U ushbu yozishmalarning birinchi shartini mashg'ulotning o'z vaqtida boshlanishida ko'rdi. "Agar siz bolani o'rganish uchun pishguncha umuman o'qitishni boshlasangiz, - deb yozgan Ushinskiy, - yoki unga mazmuni uning yoshiga to'g'ri kelmaydigan biron bir narsani o'rgatsangiz, u holda siz uning tabiatida shunchaki engib o'tilishi mumkin bo'lgan to'siqlarga duch kelasiz. bir martada. Va yoshingizdagi ushbu to'siqlarga qanchalik qat'iy qarshilik qilsangiz, shunchalik shogirdingizga zarar etkazasiz "(VI, 244 - 245).

K.D.Ushinskiy ushbu qobiliyatning turli yosh darajalarida o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda, bolalar qobiliyatlarini erkin rivojlantirishga ko'maklashishni, shuningdek, o'rganishda "haddan tashqari keskinlik va haddan tashqari osonlik yo'qligini" hisobga olib, tabiat uchun muhim shart deb hisoblaydi. yo'naltirilgan ta'lim. Va nihoyat, yana bir shart sifatida u o'quvchilarning umumiy o'sishi va rivojlanishi jarayonida tarbiyaviy ishlarni doimiy ravishda murakkablashtirish talabini ilgari surdi, lekin bolaning kuchini zo'rlamaslik, rivojlanishini kechiktirmaslik va shu bilan birga bu kuchlarning zaiflashishiga yo'l qo'ymaslik vaqti, "ular bilan uxlab qolinglar". Tabiatga moslik printsipini amalga oshirish uchun Ushinskiy psixologiya, fiziologiya va inson anatomiyasi ma'lumotlariga muvofiq mashg'ulotlar qurishni zarur deb hisoblagan. U "Inson ta'lim sub'ekti sifatida" asarida u bolalarning psixofizik rivojlanish qonuniyatlarini hisobga olish asosida yaratilgan o'qitish tizimiga ilmiy asos berdi. Ushinskiy o'qituvchiga, tarbiyachiga ushbu naqshlarni o'rganishda, bolaning tabiatini o'rganishda yordam berishga intildi. Ta'lim va tarbiya, deb ta'kidladi u, o'qituvchi shaxsning rivojlanishi va shakllanishini ilmiy boshqarishga qodir bo'lgandagina samarali va oqilona bo'ladi.

K.D.Ushinskiy bolaning psixologik xususiyatlarini hisobga olishni barcha o'quv ishlarini to'g'ri qurish uchun eng muhim shart deb hisoblagan. Ta'limning muntazamligi, u ta'kidlaganidek, garchi u pedagogik qonuniyat bo'lsa-da, o'qitish tamoyillarini o'rnatishda hisobga olinishi kerak bo'lgan o'ziga xos psixologik xususiyatga ega va bo'lishi mumkin emas. Psixologiya uning pedagogikaga tatbiq etilishi va o'qituvchi uchun zarurligi bilan bog'liq holda, uning fikriga ko'ra, barcha fanlar orasida birinchi o'rinni egallaydi.

§2 Diqqat, iroda, xotira, hissiyotlarni tarbiyalash to'g'risida

K.D.Ushinskiy ta'lim usullari, diqqat, iroda, xotira, hissiyotlar to'g'risida ko'plab qiziqarli fikrlarni bayon etdi. «Diqqat - bu qalbimizning yagona eshigi, u orqali tashqi olamdan faqat ongga kiradigan barcha narsalar, albatta, o'tadi; Binobarin, bironta ham o'qitish so'zi bu eshikdan qochib qutula olmaydi, aks holda bu bola qalbiga kirmaydi. Shubhasizki, bolani ushbu eshiklarni ochiq saqlashga o'rgatish birinchi darajali masala bo'lib, uning muvaffaqiyatiga butun ta'limning muvaffaqiyati asos bo'ladi »(VI, 291). Ammo diqqat nafaqat o'rganish uchun zarur shart, balki u ta'lim mavzusini ham anglatadi. "Talabada ilmiy mavzularga e'tiborni rivojlantirish, unga o'rganish uchun keng va oson yo'lni ochishni anglatadi" (II, 217). Faol e'tibor bilan, endi shaxs egasi emas, balki shaxs - sub'ektga egalik qiladi, shuning uchun mashg'ulotlar doimo talabalarning faol e'tiboriga tayanishi kerak.

Agar e'tibor tashqi taassurotlar bizning ongimizga kiradigan "eshik" bo'lsa, unda xotira bir marta ilgari qabul qilingan narsani saqlab qoladi. Ushinskiy o'qitish jarayonida o'qituvchi bolalardagi xotira jarayonlari va uning rivojlanish qonuniyatlarini chuqur o'rganishi kerakligini ta'kidladi. U, ayniqsa, o'qituvchilarning e'tiborini mantiqiy va mexanik xotiraning mohiyatini anglash va bolalar tomonidan bilim va ko'nikmalarni doimiy o'zlashtirish uchun ularning ahamiyatini anglash muhimligiga qaratdi. Ushinskiy o'quvchilarga materialni yodlashni taklif qilishdan oldin ularda yodlash zarurligi ongini uyg'otish kerak, ya'ni yodlash harakatidan oldin yodlash maqsadi to'g'risida xabardor bo'lishiga intilish kerak. Ushinskiy har bir talabada uning xotirasiga ishonchni kuchaytirish zarurligini alohida ta'kidlagan. "Bolaning xotirasiga ishonchi komil emas, - deb yozgan u," unutishini bilishga odatlangan, eslash harakatlaridan osonlikcha voz kechadi va shu bilan u qo'lga kiritgan faktlarni xotirada o'chiradi "(VIII, 395).

Ammo o'quv jarayoni nafaqat idrok qilish va yodlash jarayoni. Ushinskiy yaxshi bilar edi, fikr yuritishsiz, individual faktlar va hodisalar o'rtasidagi mavjud aloqalarni ochib bermasdan, umuman o'rganish va xususan ongli yodlash haqida gap bo'lishi mumkin emas. Umumiy psixologik nuqtai nazardan ham, ayniqsa, ta'lim psixologiyasi nuqtai nazaridan Ushinskiy tafakkur psixologiyasining asosiy jihatlariga to'xtalib o'tdi va fikrlash jarayonlarining psixologik qonuniyatlarini hisobga olgan holda o'qitishni qurish bo'yicha juda ko'p qimmatli ko'rsatmalar berdi. K.D.Ushinskiy ta'kidlaganidek, o'qishning birinchi yilidan boshlab bolalarda mantiqiy fikrlash qobiliyatini bosqichma-bosqich rivojlantirishga alohida e'tibor berish kerak. U bolalarni ob'ektlar orasidagi o'xshashlik va farqlarni topishga, ularni tahlil qilish, sintez qilish, umumlashtirish, induksiya, deduksiya va boshqa hukm turlarini o'rgatishni tavsiya qildi. Ushinskiyning fikriga ko'ra, ta'limning barcha darajalarida har bir o'quv intizomi o'qituvchilari ta'limning ushbu mantiqiy tomoniga e'tibor berishlari kerak.

§3 O'quv jarayonining ikki bosqichi

Ushinskiyning so'zlariga ko'ra, ta'lim ikki asosiy bosqichdan o'tadi. Birinchisi uch bosqichga bo'lingan. Birinchi bosqichda o'qituvchi rahbarligida bolalar atrofdagi narsalar yoki hodisalarni jonli idrok etadilar; ikkinchi bosqichda talabalar o'qituvchi rahbarligida idrok qilingan tasvirlarni taqqoslaydilar va taqqoslaydilar va shu yo'l bilan dastlabki tushunchalarni ishlab chiqadilar; uchinchi bosqichda o'qituvchi ushbu tushunchalar to'g'risida qo'shimcha tushuntirish beradi, asosiy ikkilamchidan ajratiladi va olingan bilimlar tizimga kiritiladi. O'quv jarayonining ikkinchi bosqichi o'qituvchi tomonidan unga taqdim etilgan materialni umumlashtirishdan (o'quvchilarning o'zlari ishtirokida) boshlanadi va olingan bilim va ko'nikmalarni mustahkamlash uchun tegishli ishlar olib boriladi.

Ushinskiyning o'quv jarayonining mohiyati va qonuniyatlarini chuqur anglashi nafaqat ushbu jarayonning ko'rsatilgan eng muhim bosqichlarini yoritishda, balki Ushinsky "o'qitish uchun zarur shart-sharoitlar" deb atagan didaktik printsiplar bo'yicha o'qitishda ham aniq namoyon bo'ldi. U ushbu "zarur shartlar" ni ko'rib chiqdi: o'quv jarayonida ong va faollik (talabaning ravshanligi, mustaqilligi); mashg'ulotlarda ko'rish qobiliyati; izchillik (bosqichma-bosqichlik); kirish imkoniyati (haddan tashqari keskinlik va haddan tashqari yengillikning yo'qligi) va talabalarning bilim va ko'nikmalarining mustahkamligi (assimilyatsiya qat'iyligi).

§4 Mashg'ulotning uslubiy ketma-ketligi

K.D.Ushinskiy o'qitishni ma'lum bir uslubiy ketma-ketlikda qurish bo'yicha bir qator qoidalarni ilgari surdi, ularning asosini bukilmas pedagogik formulalar tashkil etdi: "konkretdan mavhumga", "tanishdan notanishgacha", "oddiydan. kompleksga "," xususiy narsadan - umumiyga va aksincha "va boshqalar." Taraqqiyotning eng mantiqiy yo'li bizni aniq hodisalardan boshlashimizga, so'ngra abstraktsiyalarga o'tishga olib keladi "(II, 225), Ushinskiy shunday deb yozgan edi: «Haqiqiy pedagogika .. .. o'quvchilarga birinchi materialni beradi va ushbu material to'planganda uni tizimga kiritadi. Materiallar tobora ko'proq xilma-xil to'planib borar ekan, tizim shunchalik yuksaladi va nihoyat mantiqiy va falsafiy takliflarni mavhumlashtirish darajasiga etadi »(V, 355).

Mashg'ulotda izchillikni amalga oshirishga nafaqat ong va faoliyat printsipidan, balki bilim va ko'nikmalarni o'zlashtirishning ko'rinuvchanligi va kuchliligi printsiplaridan ham ajratilgan holda erishish mumkin emas.

Vizual o'qitish, Ushinskiyning fikriga ko'ra, mavhum g'oyalar va so'zlarga emas, balki to'g'ridan-to'g'ri bola tomonidan qabul qilinadigan aniq tasvirlarga asoslangan ta'limning bir turi: bu tasvirlar o'qituvchi o'zi tomonidan murabbiyning rahbarligi ostida qabul qilinadimi yoki yo'qmi bolani mustaqil ravishda kuzatishdan oldin, shuning uchun murabbiy bola qalbida tayyor tasvirni topadi va unga asoslanib ta'lim beradi. Ushbu konkretdan mavhumlikka, vakillikdan fikrga qadar o'rganish shunday tabiiy va shunday aniq ruhiy qonunlarga asoslanganki, faqat o'qitishda umuman inson tabiatining talablariga va umuman bolalarning talablariga mos kelishni rad etadiganlargina. xususan, uning zarurligini rad qilishi mumkin "(VI, 265-266).

§5 Vizual o'qitish

Ushinskiy vizual o'qitishning asosiy vositalarini tabiatdagi narsalar, narsalar yoki hodisalarni aks ettiruvchi maketlar, rasmlar va boshqa ko'rgazmali vositalar deb hisoblagan. Ushbu vositalardan foydalanish darajasi talabalarning yoshiga, o'quv predmetining o'ziga xos xususiyatlariga va o'ziga xos o'quv materialiga qarab belgilanishi kerak. Ushinskiyning fikriga ko'ra, o'quvchilar yoshi qancha bo'lsa, ular shunchaki vizual o'qitishga murojaat qilishlari kerak.

K.D.Ushinskiy ushbu bilim va ko'nikmalarning kuchliligini bilim va ko'nikmalarning foydaliligini va natijada ta'lim sifatini ko'rsatadigan eng asosiy ko'rsatkichlardan biri deb hisoblagan. U talabalar o'rtasida mustahkam bilimlarni rivojlantirishning asosiy vositalarini birinchi navbatda takrorlash va mashqlarda ko'rdi. Ushinskiy bolalarda har qanday mustaqil fikrni charchatishga, ularning qobiliyatlarini, tashabbuskorligini va ijodiy tashabbuslarini g'arq qilishga qaratilgan takrorlash va mashqlarni sxolastik-dogmatik shakllantirishga, siqilish va burg'ulashga qarshi qat'iy kurash olib bordi.

Birinchi marta K.D.Ushinskiy tomonidan ilgari surilgan takroriy takrorlashning eng muhim talabi shundan iborat edi: har qanday takrorlash, avvalo, yodda allaqachon unutilgan narsani ko'paytirish emas, balki unutishni oldini olish maqsadini ko'zlashi kerak edi. "Xotira mohiyatini tushunadigan o'qituvchi, - deb yozgan u, - qulab tushgan binoni tuzatish uchun emas, balki binoni mustahkamlash va uning ustiga yangi qavat chiqarish uchun tinimsiz takrorlanishga murojaat qiladi" (X, 425) ).

K.D.Ushinskiy o'quv materialining har bir keyingi qismida turli kombinatsiyalarda o'tganlarning asosiy, muhim daqiqalarini o'z ichiga olgan holda, takroriy takrorlash printsipini asoslab berdi. Ushbu printsipga ko'ra, Ushinskiyning barcha darsliklari tuzilgan bo'lib, unda har bir yangi harf, har bir yangi so'z, har bir jumla va hatto hikoyalar yoki she'rlarning alohida elementlari teng ravishda takrorlanib, turli xil kombinatsiyalar va kombinatsiyalarda berilgan. Bunday takroriy takrorlash talabalarning bilimlarni to'liq egallashlarini va ular bilan erkin ishlashlarini ta'minlashga qaratilgan.

K.D.Ushinskiy takrorlash va mashqlarning ikki turini ajratib ko'rsatdi - passiv va faol. Passiv takrorlash, uning fikriga ko'ra, «talabaning yana ilgari nimani anglaganligini yana anglashidan iborat; u allaqachon ko'rganlarini ko'radi, eshitganlarini eshitadi ". Faol takrorlash bilan "talaba mustaqil ravishda, tashqi olamdan olgan taassurotlarini sezmasdan, o'zida ilgari idrok etgan g'oyalar izlarini takrorlaydi" (X, 425). Ushinskiy takrorlashning etakchi turi deb hisoblab, faol takrorlash turiga ustunlik berdi. Ushinskiy o'zining afzalliklarini chuqur asoslab berib shunday deb yozgan edi: «Faol takrorlash passivga qaraganda ancha samaraliroq, qobiliyatli bolalar esa instinktiv ravishda birinchisidan afzal ko'radilar: darsni o'qib bo'lgach, ular kitobni yopib, xotiradan aytishga harakat qilishadi. Faol takrorlashning katta kuchi, passiv takrorlash bilan taqqoslaganda, diqqatni jamlashda. Siz sahifani o'n marta diqqatsiz o'qishingiz va eslamasligingiz mumkin; lekin siz hech qachon bu sahifani aytayotgan narsangizga e'tibor bermasdan aytolmaysiz, agar tarkibning o'zaro bog'liqligiga emas, balki so'zlar, satrlar, harflarning bog'lanishiga e'tibor qaratsangiz »(X, 425).

Ushinskiy sinf-dars tizimining tarafdori sifatida

§1 Sinf-dars tizimi

K.D.Ushinskiy maktabda darslarni tashkil qilishning sinf tizimining tarafdori edi. U har qanday oqilona o'qitish uchun zarur shartlarni ko'rib chiqdi: 1) sinf maktabning asosiy bo'lagi, asosiy bo'g'ini sifatida; 2) sinf o'quvchilarining mustahkam, o'zgarmas tarkibi; 3) qat'iy belgilangan o'quv rejasi asosida o'tkaziladigan darslar o'z vaqtida qat'iy tartibga solingan; 4) har bir o'quvchining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda butun sinf bilan o'qituvchining frontal sinflari; 5) o'qituvchining faol o'qitish usullaridan foydalanishi asosida o'quvchilar darslarining frontal shakllarini individual darslari bilan birlashtirish; 6) dars davomida o'qituvchining etakchi roli.

Ushinskiyning dars haqidagi ta'limotidagi asosiy narsa shundaki, u darsning tashkiliy tuzilishini belgilab oldi va uning alohida turlarini belgilab berdi. Darsning maqsadiga qarab, bitta holda, boshqa barcha elementlarning ushbu vazifaga bo'ysunishi bilan yangisini tushuntirish muhimroq bo'ladi; ikkinchisida asosiy vazifa konsolidatsiya qilishdir, boshqa barcha elementlar unga bo'ysunadi; uchinchi holda, yozuv, ko'nikmalar va boshqalarni rivojlantirish darsning butun yo'nalishini belgilaydi; to'rtinchidan, darsning asosiy maqsadi talabalarning bilimlarini chuqur o'rganishdir.

Ushinskiy boshlang'ich maktab uchun ushbu turdagi darslarni birlashtirilgan birlashgan darsda birlashtirish zarur deb hisoblagan. Umuman olganda, Ushinskiyning fikriga ko'ra, dars maqsadga aniq, qat'iy o'ylangan yo'nalish berilganda va o'qitishning xilma-xil usullaridan to'g'ri foydalanilganda erishiladi.

Didaktikani umumiy va alohida ikki qismga ajratish bilan Ushinskiy birinchi yoki umumiy didaktika o'qitishning asosiy tamoyillari va shakllarini o'rganadi; ikkinchisi, xususiy didaktika - bu umumiy didaktika asoslarini individual o'quv fanlariga tatbiq etish va ularni o'qitish usullarini o'rganadi. Ammo, ta'kidlagan Ushinskiy, "didaktika hatto o'qitishning barcha qoidalari va usullarini sanab o'tishga da'vo qila olmaydi. U faqat eng muhim qoidalar va eng ajoyib texnikani ko'rsatib beradi. Ularning amaliy qo'llanilishi cheksiz xilma-xil bo'lib, murabbiyning o'ziga bog'liqdir. Hech qanday didaktika va biron bir darslik ustozning o'rnini bosa olmaydi: ular uning ishini faqat engillashtiradi "(VII, 337). Ushinskiy o'qituvchining metodik mahoratini butun o'quv jarayonini sifatli qurish uchun hal qiluvchi shart deb hisoblagan.

§2 Ta'lim berish va o'qitish usullari

K.D.Ushinskiy "o'qitish va o'rganishning ikkita asosiy usuli: 1) sintetik usul, 2) analitik" ni ajratib ko'rsatdi. U og'zaki taqdimot usullarini quyidagilarga ajratdi: «1) Bu usul dogmatik yoki taklifga asoslangan. 2) Qabul qilish Sokratik yoki so'rab. 3) qabul qilish evristik, yoki topshiriqlar berish. 4) Akroamatik texnika yoki tushuntirish »(X, 42). Ushinskiy ushbu texnikalar bilan bir qatorda laboratoriya-amaliy ish, og'zaki va yozma mashqlar, kitob ustida ishlash va hk kabi usullarga alohida ahamiyat bergan.

K.D.Ushinskiy Sokratik usulni "mexanik kombinatsiyalarni barcha yoshdagi va ayniqsa bolalar uchun ratsional birikmalarga aylantirishning eng yaxshi usuli" deb hisoblagan. Biroq, u bu usul yangilarni etkazish uchun xizmat qilmasligini ta'kidladi, chunki ba'zi o'qituvchilar yanglishgan deb o'ylashadi, faqat "yanada jonli tushuntirish, izohlangan narsalarni izohlash" uchun. "Sokratik usulda aslida hech qanday yangi turkum va vakillik guruhlari berilmaydi, ammo mavjud qatorlar va guruhlar yangi fikr tizimiga keltiriladi", deb yozgan Ushinskiy (X, 421). Ushbu uslubning samaradorligi o'qituvchi savollarni qay darajada to'g'ri tuzganiga, ularni o'quvchilarga qanday ketma-ketlikda berganiga, bu ishda butun sinf qay darajada qatnashganiga va nihoyat, o'qituvchi o'quvchilarning javoblariga qanday munosabatda bo'lishiga bog'liq. .

Akroamatik tipni og'zaki taqdim etishning barcha usullaridan K.D.Ushinskiy hikoya qilish uslubiga nihoyatda katta ahamiyat bergan. Hikoya orqali o'qituvchi materialning doimiy ravishda monolog taqdimoti orqali talabalarga asosan yangi bilimlarni uzatadi.

Ushbu uslubning to'g'ri qo'llanilishi va natijada uning samaradorligi birinchi navbatda hikoyaning mazmuni, tili, taqdimot shakli, taqdimotning o'quvchilarning rivojlanish darajasiga muvofiqligi va boshqa usullar bilan to'g'ri almashinuvi bilan belgilanadi. “Ajoyib tarzda olib borilgan hikoya, qaerda Asosiy fikr oldinga chiqib turadi va ikkilamchi unga tabiiy ravishda bog'lanib qoladi, u erda bola uchun dam olish vaqtlari bo'ladi - bunday voqea bolaning qalbiga osonlikcha singib ketadi va uni xuddi shunday osonlikcha ko'paytiradi », deb yozgan Ushinskiy.

K.D.Ushinskiy o'quvchilarning uy sharoitidagi maktab ishlarini mustaqil ishlashning asosiy shakllaridan biri deb hisoblagan. "Uy darslarisiz," dedi u, "o'rganish juda sekin olg'a siljiydi" (III, 156). "... O'ylaymanki, o'n yoshdagi bolalarni allaqachon jiddiy kuchga, o'z kuchlari va aqllari bilan mutanosib ravishda ishlashga o'rgatish kerak" (V, 26).

K.D.Ushinskiy to'g'ri dozalashga alohida e'tibor bergan Uy vazifasi o'quv materialining mazmuni va bolalarning rivojlanish darajasining o'ziga xos xususiyatlariga muvofiq. Ushbu o'ziga xos xususiyatlarni hisobga olmagan holda uy vazifalarini ishlatgan va vazifalarni ma'nosiz siqilish vositasiga aylantirgan eski maktabni tanqid qilgan Ushinskiy uy vazifasi maktab o'quvchilarining nimani o'rganishi va nimani o'zlashtirishi kerakligini yodlash emas, balki to'liq anglashi asosida bo'lishini talab qildi. uyda. Shu bilan birga, u bolalarga sinf sharoitida o'qituvchining bevosita rahbarligi ostida mustaqil ishlashning ba'zi bir ko'nikmalarini egallagandan keyingina uy sharoitida "darslar" berilishini talab qildi.

§3 didaktika. Ushinskiyning "Ona so'zi" va "Bolalar dunyosi" o'quv kitoblari

Uning epistemologik qarashlariga mos ravishda qurilgan Ushinskiyning umumiy didaktikasi manba sifatida pedagogik tajribaga va individual usullarning yutuqlariga ega. Ammo shu bilan birga, uning o'zi turli xil o'quv fanlari uchun o'qitish metodikasi, ya'ni xususiy didaktika qurilishining asosi bo'lib xizmat qiladi.

Didaktikalar va metodlar o'rtasidagi bunday aloqaning eng yaxshi namunasi Ushinskiyning dastlabki mashg'ulotlarining uyg'un nazariyalari, xususan ona tilini o'qitish metodikasi bo'lib, uning "Ona so'zi" ni o'qitish bo'yicha ajoyib "qo'llanmalarida" ishlab chiqilgan va amalda "Ona so'zi" va "Bolalar dunyosi" ma'rifiy kitoblari.

Rus boshlang'ich maktabining ushbu klassik o'quv kitoblarida, pedagogik kontseptsiya Ushinskiy. Milliy tarbiya g'oyasi uning darsliklariga singib ketgan; millat nuqtai nazaridan ular tabiat va jamiyatning barcha faktlari va hodisalarini qamrab oldilar. "Rodnoye Slovo" va "Bolalar dunyosi" ning dunyoviy tabiati Ushinskiyning dunyoqarashining materialistik tendentsiyasini aks ettirdi. O'quv kitoblarining mazmuni o'sha davrning turli xil bilim sohalarida, xususan, tabiatshunoslikdagi so'nggi yutuqlarini taqdim etdi.

K.D.Ushinskiyning darsliklarida uning didaktikasining asosiy talablari, masalan, ta'lim va hayot o'rtasidagi bog'liqlik, moddiy va rasmiy ta'lim vazifalarining kombinatsiyasi, bolalarning psixologik xususiyatlarini hisobga olgan holda tarbiyalash ta'lim tamoyillari va boshqalar. ., amaliyotda ifodalangan. dunyo ”o'quvchilarning tabiat va inson to'g'risida, mehnatning o'rni va ahamiyati to'g'risida dastlabki bilim manbai, ularni mehnat faoliyatining har xil turlari bilan tanishtirish manbai bo'lib xizmat qildi. Darsliklar bolalarda mehnatga va ishchilarga bo'lgan muhabbatni kuchaytirdi, ishlashga bo'lgan ishtiyoqni uyg'otdi.

K.D.Ushinskiyning etakchi didaktik printsiplari "Rodnoye Slovo" va "Bolalar olami" da izchil va katta mahorat bilan mujassamlangan. Darslik materiallari tanlangan va joylashtirilganki, o'quvchilarni qiyin, ammo bajarilishi mumkin bo'lgan vazifalarni mustaqil ravishda hal qilishga undashi kerak, shunday qilib "bola asta-sekin oddiy hodisalardan murakkab hodisalarga o'tadi" (VII, 252). bir vaqtning o'zida bolaning yoshiga mos keladi.

Xuddi shu to'liqlik bilan K.D.Ushinskiy o'z darsliklarida savodxonlikni o'qitishning tovushli analitik-sintetik usuli g'oyasini amalga oshirdi, bu boshlang'ich ta'lim tizimida haqiqiy inqilob edi.

Ushinskiygacha mavjud bo'lgan harf-subjunktiv usuli bo'yicha savodxonlikni o'qitishning sxolastik tizimi nafaqat o'qish va yozish ko'nikmalarini egallashni qiyinlashtirdi, balki Ushinskiyning fikriga ko'ra, xalqning keng qatlamlarini ajratib turadigan, fextavonie tizimi bo'lgan. madaniyat, ularning ta'lim olishiga to'sqinlik qiladi. Ovozli usul har bir bolaga o'qish va yozish mahoratini tez, ongli va puxta o'zlashtirish imkoniyatini berib, ta'limni demokratlashtirishga yordam berdi. Ushinskiy so'zlari bilan aytganda, tovush usulining eng muhim qiymati shundaki, u "bolaning aqliy rivojlanishini, oldingi [usul] esa bu rivojlanishni to'xtatib, sekinlashtirgan" (VI, 270).

K.D.Ushinskiyning darsliklarining yuqori ilmiy-uslubiy darajasi, dunyoviy-realistik yo'nalishi ularni o'z davrining eng yaxshi darsliklariga aylantirdi, umummilliy e'tirofga loyiq edi. Taniqli publitsist va K.D.Ushinskiyning do'sti, 1871 yilda "Mahalliy so'z" va "Bolalar dunyosi" ta'lim tarixida "Dunyo rasmlarda" bilan bir xil o'rinni egallaydi deb yozgan Yu.S.Sexnevskiyning so'zlari. "Ya. A. Komenskiy. 50 yildan ortiq vaqt mobaynida "Rodnoe Slovo" rus boshlang'ich maktabi uchun ajralmas darslik bo'lib, ming 140 nusxada deyarli 140 marta nashr etildi.

Rossiya imperiyasi tarkibiga kirgan rus bo'lmagan xalqlarning ilg'or pedagogikasi vakillari Rodnoy Slovoga yuqori baho berishdi. Gruziya pedagogikasining klassikasi, Ushinskiyning izdoshi - Yakov Gogebashvi-li "Ona Kalomi" ni "eng iste'dodli ijod" deb hisoblagan, boshlang'ich maktablar uchun ona tili uchun eng yaxshi darslik.

Rasmiy pedagogika vakillari va ta'lim bo'limi rahbarlarining "Ona so'zi" va "Bolalar dunyosi" ga munosabati butunlay boshqacha edi. Xalq ta'limi vazirligi Ilmiy qo'mitasi Maxsus bo'lim a'zolari A. Filonov, A. Radonezhskiy va boshqalar Ushinskiyning darsliklariga keskin qarshi chiqdilar, muallifni ateizm va ishonchsizlikda aybladilar. Ushinskiyning vafotidan keyin reaksionistlar Xalq ta'limi vaziri I.D. Delyanovning bevosita ko'magi bilan 1885 yilda "Rodnoye Slovo" ning gimnaziya va tuman maktablarida ishlatilishidan voz kechishiga erishdilar. Avvalroq, 1867 yilda xuddi shu taqdir Detskiy Mir bilan sodir bo'ldi, bu vazirlik tomonidan ta'lim muassasalari uchun tavsiya etilgan qo'llanmalar ro'yxatidan chiqarildi.

Biroq, taqiqlarga va har qanday to'siqlarga qaramay, K.D.Ushinskiyning darsliklari ishonchli tarzda davlat maktabiga yo'l oldi. Va ularning muvaffaqiyatining asosiy sabablaridan biri bu kitoblarning realistik yo'nalishi va demokratik mazmuni edi.

Ta'lim muammolari

§1 Ushinskiy ta'lim to'g'risida

K.D.Ushinskiy o'z asarlarida alohida e'tiborni tarbiya masalalariga bag'ishlagan. U hech qachon ta'limni tarbiyadan ajratmagan. Aksincha, u ularning birligi haqida gapirib, "umuman aqlni rivojlantirish, boshni bilim bilan to'ldirishdan ko'ra" tarbiyaviy vazifalar muhimroq ekanligini ta'kidlagan (II, 431).

K.D.Ushinskiy maktabdagi barcha tadbirlar tarbiyaviy vazifalarga bo'ysundirilishi kerak deb hisoblagan. "Nima uchun tarbiya, agar u insonning axloqiy va aqliy rivojlanishiga ta'sir qilmasa? .. - deb yozgan edi u. - Nima uchun tarix, adabiyot, barcha ko'plab fanlarni o'rgatishimiz kerak, agar bu ta'lim bizni g'oyaga oshiq qilmasa va haqiqatmi? " (II, 22-23). "Aqli va qalbi yaxshi odamgina butunlay yaxshi va ishonchli odamdir" (IX, 122).

Ushinskiy yozgan tarbiya o'quvchilarda Vatanga muhabbat, insonparvarlik, mehnatsevarlik, haqiqatparvarlik, mas'uliyat hissi, intizom, estetik tuyg'u, kuchli iroda va kuchli xarakter kabi fazilatlarni shakllantirishi kerak. U bu barcha fazilatlarni izolyatsiya qilingan va mustaqil ravishda rivojlanayotgan tarbiya ob'ektlari sifatida emas, balki bu jarayonda ham, haqiqatda ham bir-biri bilan chambarchas bog'lanib, bir-birlarini shartli ravishda ta'minlaydigan yagona tarbiya jarayonining tomonlari deb hisoblagan.

§2 Vatanparvarlik tarbiyasining roli

Milliy tarbiya tamoyilidan kelib chiqqan holda, K.D.Ushinskiy vatanparvarlik tuyg'usini insondagi eng yuqori, eng kuchli tuyg'u, "odamlarni halol, do'stona jamiyat bilan bog'laydigan" ijtimoiy tsement "deb bilgan (II, 431). "G'urursiz odam bo'lmaganidek, - deb yozgan u, - shuning uchun vatanga muhabbatsiz odam bo'lmaydi va bu sevgi tarbiya inson qalbiga to'g'ri kalitni beradi ..." (II, 160).

Vatanparvar, Ushinskiyning fikriga ko'ra, o'zining barcha shaxsiy manfaatlarini vatan va xalq manfaatlariga bo'ysundiradigan, barcha kuch va bilimlarini vatan ravnaqi uchun sarflaydigan shaxsdir. "Biz vatanparvarlik ifodalarini nafaqat tashqi dushmanlar bilan bo'lgan janglarda ham namoyon bo'ladigan vatanga bo'lgan muhabbatning namoyon bo'lishini ko'rib chiqamiz: jasoratli haqiqat so'zini ifodalash, ba'zida peshonangizni dushman o'qi ostiga qo'yishdan ham xavfli, bu, ehtimol, uchib ketadi », deb yozgan Ushinskiy (II, 474).

Imtiyozli sinflar vakillarining ko'rkam vatanparvarligini fosh qilib, u faqat mehnatkash xalqgina Vatanning haqiqiy himoyachisi, uning barcha afzalliklari va yutuqlari, insoniyatning eng yuqori sifati - gumanizmning tashuvchisi ekanligini ta'kidladi.

K.D.Ushinskiy o'quvchilarda odamlarga yuksak muhabbat va sadoqat tuyg'ularini tarbiyalashni maktabning asosiy vazifasi deb hisoblagan. Shu munosabat bilan u milliy tarixni - xalq tarixini, uning o'tmishi va hozirgi davridagi hayoti va kurashini, ularning ona tili, adabiyoti va ayniqsa folklorini o'rganishga katta ahamiyat berdi. Ushinskiy mehnatkashlar og'zidan "shoir, rassom va musiqachi o'zlaridan ilhom oladigan ajoyib xalq qo'shig'i oqmoqda; ilm-fan va yuksak darajada rivojlangan fikr yordamida filolog va faylasuf mulohaza yuritadigan va ushbu so'zning chuqurligi va haqiqatidan hayratlanadigan, aniq yo'naltirilgan, chuqur so'z eshitiladi ... »(II, 555).

Ushinskiy o'quv qo'llanmalaridagi hikoyalar, she'rlar, maqolalar va maqollarning mazmuni rus xalqining qahramonlik tarixi va ish hayotini aks ettiradi. Ma'nosini ta'kidlash xalq maqollari Ushinskiy shunday deb yozgan edi: "Bizning maqollarimiz dastlabki mashg'ulotlar uchun muhimdir, chunki ular ko'zgudagidek, rus xalq hayotini o'zining barcha tasviriy xususiyatlari bilan aks ettirgan, ehtimol hech narsa bolani tushuntirish kabi xalq hayotini tushunishga olib kelmaydi. unga ma'noli xalq maqollari. Ular xalq hayotining barcha jabhalarini aks ettirgan ”(VI, 298).

§3 Insonparvarlik ta'limining printsipi

K.D.Ushinskiy maktabda insonparvarlik tarbiyasi tamoyillarini qaror toptirishga intildi. U shunday deb yozgan edi: "Ta'lim inson ongini yoritishi kerak, shunda uning ko'zi oldida yaxshilik yo'li aniq yotadi" (II, 159). Ushinskiy bolalarda boshidanoq irqiy yoki millat farqisiz bolalarda qiziqish, kamtarlik va insonning shaxsiga nisbatan insonparvarlik tuyg'ularini shakllantirish uchun bunday ta'lim va tarbiyani shakllantirish zarurligini bir necha bor ta'kidlab o'tdi. Ushinskiyning fikriga ko'ra insonparvarlik tarbiyasining asosiy vazifalaridan biri bu insonda yuksak axloqiy fazilatlarni - halollik, adolat, rostgo'ylik, samimiylikni rivojlantirishdir.

Bolaning imkoniyatlariga chuqur ishongan va uning shaxsini hurmat qilgan K.D.Ushinskiy Gerbart tarbiyasining bolalarni irodasini buzishga asoslangan, bostirishga asoslangan nazariyasini rad etdi. "Irodani rivojlantirish uchun, - deb yozgan u, - to'siqlarni yutish hissi muvaffaqiyatsizlik hissi bilan bosilmasligi uchun unga mashq berish va ushbu mashqlarni yo'naltirish kerak. Insonni komillikka intilishida muvaffaqiyat uning ko'nglini ko'tarish kafolati yotadi ... Faoliyatdan iroda kuchayadi. Bu "irodani buzish" faqat uning irodasi bo'lganligi uchun emas, balki bolaning irodasi - bu eng katta jinnilikdir "(X, 168).

K.D.Ushinskiy estetik hissiyotni tarbiyalashga jiddiy e'tibor berib, badiiy adabiyot, musiqa, tasviriy san'at va ayniqsa tabiat uchun bu muhimligini ta'kidladi. "Ajablanarlisi shundaki, har bir kishi ozmi-ko'pmi o'z-o'zidan boshdan kechirgan tabiatning tarbiyaviy ta'siri ..." deb yozgan edi u, "pedagogikada juda kam qadrlanadi" (XI, 56). Ushinskiy bolalarda go'zallikni his qilish, tajriba, zavq olish qobiliyatini tarbiyalashga intildi. "Har qanday ilmda," deb ta'kidladi u, "ozmi-ko'pmi estetik element mavjud, uni talabalarga etkazish ustoz tomonidan yodda tutilishi kerak" (X, 609). Nafaqat mazmuni, balki ta'lim va tarbiya shakli ham go'zallikka muhabbat tuyg'usini rivojlantirishi kerak.

§4 Axloqiy tarbiya metodikasi. Jazolar va mukofotlar. Shaxs ta'lim sub'ekti hisoblanadi.

K.D.Ushinskiy axloqiy tarbiya usullari to'g'risida ko'plab qimmatli fikrlarni bayon etdi. Ongli intizomni rivojlantirish zarurligiga ishora qilib, u o'z davridagi maktabni keskin tanqid qildi, unda "intizom eng g'ayritabiiy printsipga asoslangan - o'qituvchidan qo'rqish, mukofotlar va jazolarni taqsimlash. "Bu qo'rquv," deb yozgan Ushinskiy, "bolalarni ular uchun nafaqat g'ayrioddiy, balki zararli holatga ham majbur qildi: harakatsizlik, sinfiy zerikish va ikkiyuzlamachilik" (VI, 258).

O'qituvchi ta'kidlaganidek, barcha maktab o'qitishlari va butun maktab hayoti oqilona va axloqiy tamoyillarga boy bo'lishi kerak. «Maktabda jiddiylik hukmronlik qilishi kerak, hazilga yo'l qo'yishi kerak, lekin hamma narsani hazilga aylantirmaslik, shakarsiz yumshoqlik, piknikisiz adolat, zaifliksiz mehr-oqibat, pedantriyasiz tartib va ​​eng muhimi, doimiy oqilona faoliyat. Shunda bolalarda yaxshi his-tuyg'ular va intilishlar o'z-o'zidan rivojlanadi va yomon moyillikning boshlanishi, ehtimol, ilgari paydo bo'ldi, asta-sekin o'chiriladi »(VI, 259).

K.D.Ushinskiy ishontirishni pedagogik ta'sirning asosiy vositalaridan biri deb hisoblagan. Ammo bu vosita, u yozganidek, o'qituvchi bolalar o'rtasida obro'ga ega bo'lganda, u va talabalar o'rtasida yaqin, ishonchli munosabatlar o'rnatilganda samarali bo'ladi. Agar tarbiyachi "bolalar bilan rasmiy aloqada" bo'lsa, unda uning barcha tarbiyaviy ta'siri "faqat cheklovlar, cheklovlar, taqiqlar va uning ishini osonlashtiradigan tashqi intizomda ifoda etilishi" ajablanarli emas (II, 529-530). K.D.Ushinskiy ishontirish usulini faqat "axloqiy ko'rsatmalar" ga kamaytirish mumkin emasligini bir necha bor ta'kidlagan. Bu nafaqat so'zni ishontiradi, balki o'qituvchining shaxsiy namunasi va bolaning axloqiy tajribasi. "Biz bejizga, - deya ta'kidladi u, - yovuz moyillikni yo'q qilish uchun chiqarilgan hukmlar va axloqiy nasihatlarni." "Avval axloq materialini yaratish, so'ngra uning qoidalarini ekish" kerak (X, 593). "Axloqiy maksimumlarga kelsak, ular jazolardan ham yomonroqdir ... Bolalarni ma'nosini anglamaydigan, eng muhimi, bolalar sezmaydigan baland axloq so'zlarini tinglashga o'rgatish orqali siz munofiqlarni tayyorlaysiz ... "- deb yozgan Ushinskiy (VI, 260).

Ushinskiy mukofotlar va jazolar muammosiga o'ziga xos echim topdi. O'qituvchi, agar maktab va oila bolalarni o'qitish va tarbiyalashning butun jarayonini oqilona tashkil etsa, jazo va boshqa "davolash" choralari ular uchun hech qachon keskin bo'lmaydi, deb hisoblar edi. "Rag'batlantirish va jazolash," deb yozgan u, - allaqachon kasallikni oldini oladigan yoki uni normal hayot va faoliyat bilan davolaydigan zararsiz gigienik vositalar emas, balki kasallikni tanadan boshqa kasallik bilan almashtiradigan dorilar. Maktab yoki oilaga bular, ba'zan zarur bo'lgan, ammo har doim dorivor va shuning uchun zaharli narsalar qanchalik kam bo'lsa, shuncha yaxshi bo'ladi »(VI, 259).

K.D.Ushinskiy talabalarning mag'rurligiga salbiy ta'sir ko'rsatadigan har qanday tadbirlarga qarshi chiqdi. U, ayniqsa, bu bolalarga qarshi raqobatni sun'iy ravishda qo'zg'atishning zararli oqibatlarini ta'kidlab, buni anti-pedagogik choralar deb bildi. "O'qituvchi hech qachon bolani boshqalar bilan taqqoslaganda maqtamasligi kerak, lekin faqat o'zining oldingi nomukammalligi bilan taqqoslaganda yoki undan ham yaxshiroq, erishilgan mukammallik me'yori bilan taqqoslaganda", deb yozgan edi (X, 321).

Barcha jazo choralaridan K.D.Ushinskiy ogohlantirish, eslatma, xatti-harakatlarning past baholanishini eng maqbul deb hisoblagan. Shu bilan birga, u pedagogik taktikani va bolaga nisbatan butun jamoa oldida uning shaxsiyatini xafa qilmaydigan munosabatni kuzatish ayniqsa muhimdir, deb ta'kidladi.

Ushinskiy ham rag'batlantirish choralariga juda ehtiyotkorlik bilan yondashdi. Talabalarning moddiy mukofotlarini anti-pedagogik deb tan olib, u axloqiy tarbiya masalasida axloqiy rag'batlantirishga katta ahamiyat berdi. "Bolalar," deb yozgan u, "o'qituvchilardan nafratlaning, ulardan hech qachon ma'qullash yoki yaxshi ishlarni tan olish mumkin emas ... Bu mukammallikka intilishni o'ldiradi". Ushinskiy har bir o'qituvchidan o'quvchilar faoliyatiga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishni, bolalarda oldinga intilmas tashnalikni rivojlantirish, bu chanqog'ini har bir bola uchun tabiiy ehtiyoj, uning shaxsiyat sifatiga aylantirish uchun ularning yutuqlarini tan olishni talab qildi.

Inson - bu ta'lim sub'ekti. Uning o'qituvchilari oila, maktab, odamlar, tabiat, umuman hayotdir. Ushbu tarbiya omillari orasida etakchi rol, Ushinskiyning fikriga ko'ra, maktabga tegishli. Maktabda ushbu «ijtimoiy tarbiya organizmida har kim o'ziga yuklatilgan ishni bajaradi; ammo bu organizmning eng muhim a'zosi shubhasiz o'qituvchidir. " "Albatta, ko'p narsa, - deb yozgan Ushinskiy," barpo etish ruhini anglatadi; ammo bu ruh devorlar ichida yashamaydi, qog'ozda emas: aksariyat o'qituvchilar xarakterida va u erdan u allaqachon o'quvchilar xarakteriga o'tib ketadi »(II, 28, 29). Tarbiyada, u ta'kidlaganidek, hamma narsa ustozning shaxsiyatiga asoslangan bo'lishi kerak, chunki tarbiyalash kuchi faqat inson shaxsiyatining tirik manbasidan quyiladi. Hech qanday nizomlar, dasturlar, tashkiliy shakllar, ular qanchalik mohirona bo'lishidan qat'iy nazar, o'qituvchi shaxsining tarbiya masalasidagi ta'sirini o'rnini bosa olmaydi.

Xalq o'qituvchisi. Uning faoliyati va asosiy fazilatlari

O'qituvchilik faoliyatining boshida K.D.Ushinskiy bir qator maqolalarida "Rossiya xalq ta'limi ishidagi eng muhim kamchilik - bu o'z vazifalarini bajarish uchun maxsus tayyorlangan yaxshi murabbiylarning etishmasligi" ekanligini ko'rsatib beradi.

Kasbiy ma'noda "xalq o'qituvchisi" tushunchasi yo'q edi, chunki ommaviy maktabning turi sifatida xalq maktabi yo'q edi. oz sonli mahalliy bo'lmagan maktablarning o'qituvchilari sekston, sekston, iste'fodagi askarlar, ya'ni yetarlicha umumiy va undan ham ko'proq pedagogik ma'lumotga ega bo'lmagan odamlar sifatida ishladilar.

D.Ushinskiy "Pedagogik adabiyotning afzalliklari to'g'risida" (1857) maqolasida K o'qituvchining obro'sini ko'tarishga, uning ulkan ijtimoiy rolini ko'rsatishga harakat qiladi. Bu xalq o'qituvchisining yorqin qiyofasini namoyish etdi va unga qo'yiladigan asosiy talablarni shakllantirdi.

Tarbiyaning milliyligi g'oyasiga muvofiq, o'qituvchi K.D.Ushinskiyning samarali faoliyatining birinchi va asosiy sharti uning odamlarning orzulari va manfaatlariga yaqinligini ko'rib chiqdi. "Dehqonning xohishi," deb yozgan edi, "o'z maktabida ruhoniy emas, balki haqiqiy o'qituvchiga ega bo'lish - bu faqat to'liq to'g'ri va amaliy fikrning odatiy ifodasidir" (III, 616). "Avvalambor va eng muhimi, - ta'kidladi Ushinskiy, - bizning milliy ta'limimizga bu buyuk ishga qodir odamlar kerak, ularga milliy o'qituvchilar - xalq o'qituvchilari kerak, chunki ular nafaqat xalq maktablarida odamlarga dars berishlari uchun, balki ular haqiqatan ham paydo bo'lganlar. odamlar orasida eng yaxshi, o'ziga xos xususiyatlarini olib yurgan ... "(II, 487).

Ushinskiy o'qituvchining fazilatlari haqida gapirar ekan, o'qituvchi nafaqat o'qituvchi, balki avvalo tarbiyachi bo'lishi kerakligini ta'kidladi. "O'rta ta'lim muassasasi o'qituvchisida," deb yozgan u, - mavzuni bilish asosiy qadr-qimmatdan uzoqdir. Gimnaziya kursida biron bir mavzuni bilish qiyinmi? Bunday fanlarni uch-to'rttasini bilish, ularni faqat bir yoki ikki yil davomida o'rganish qiyinmi? Ammo gimnaziya o'qituvchisining asosiy fazilati shundaki, u o'quvchilarni o'z mavzusi bilan qanday qilib tarbiyalashni biladi »(II, 66).

K.D.Ushinskiy o'qituvchi faqat o'qitish bilan shug'ullanadigan va o'qituvchi o'zi bilan birga bo'lgan sinfda faqat darsdagi tartibni bajaradigan bunday sinf rahbarlarining bunday tizimini nomaqbul deb hisoblagan. Maktab ma'muriyati, sinf rahbari va o'qituvchisi bolalariga bo'lgan munosabatda birdamlikka o'ta katta ahamiyat berib, K.D.Ushinskiy o'quvchilar tarbiyasida hal qiluvchi, etakchi rolni o'qituvchiga yukladi. O'qituvchining shaxsiy namunasi, u yozgan, "yosh qalb uchun quyoshning samarali nuridir, uni hech narsa bilan almashtirib bo'lmaydi" (II, 532).

O'qituvchi, K.D.Ushinskiyning chuqur ishonchiga ko'ra, o'z kasbini sevishi kerak, mas'uliyat hissi bilan "o'qituvchining yuqori kasbi" ga, xalqning kelajagi va Vatan baxti ko'p jihatdan bog'liq bo'lgan pedagogik ishlarga munosabatda bo'lishi kerak. U o'qimishli, bilimli bo'lishi kerak, har doim o'z bilimini va o'qituvchilik mahoratini oshirishga qiziqishi kerak; pedagogik taktikaga ega bo'lishi, o'z faoliyatining maqsadlarini aniq ifodalashi kerak. Aks holda, o'qituvchi, qanday qilib pedagogika nazariyasini o'rganmasin, hech qachon bo'lmaydi yaxshi o'qituvchi... "Ta'limga bolalarning toza va ta'sirchan qalblarini ishonib topshirib, ulardagi birinchi va shuning uchun ularda eng chuqur xususiyatlarni yaratishini ishonib topshirgan holda, biz o'qituvchidan o'z faoliyatida qanday maqsadga intilishini so'rashga va talab qilishimizga haqlimiz. bu savolga aniq va qat'iy javob. ", - deb yozgan Ushinskiy (VIII, 19).

K.D.Ushinskiy o'qituvchiga psixologiya bo'yicha chuqur bilim zarurligini bir necha bor ta'kidlagan. U o'qituvchi o'z ishining mohiyati bo'yicha psixolog bo'lmasligi mumkin emasligini ta'kidladi. Ushinskiy deb yozgan o'qituvchi bolani, uning qobiliyatlari, moyilligi, kamchiliklari va kamchiliklarini o'rganadi, ongining rivojlanganligini sezadi va bu rivojlanishga rahbarlik qiladi, o'quvchining irodasiga yo'naltiradi, xarakterini shakllantiradi, ya'ni "psixologik sohada aylanadi har daqiqada hodisalar. " O'qituvchi Ushinskiy "amaliyotchi bo'lishdan oldin, ruhni uning hodisalaridagi ruhni anglash uchun ko'p narsalarni o'rganishi va ta'lim san'atining maqsadi, predmeti va vositalari to'g'risida ko'p o'ylashi kerak" dedi (II, 25-26).

O'qituvchilarni tayyorlash muammosi ustida ish olib borgan K.D.Ushinskiy bolalar tarbiyasi va ta'limida ayollarning rolini o'rganadi. Он выступил в защиту женщин-учительниц, которые, по его мнению, могут быть «не только отличными учительницами в младших классах, но и образцовыми преподавательницами в классах высших, и притом - преподавательницами таких предметов, каковы, например, химия, физика, высшая геометрия va hokazo.".

Ushinskiy o'qituvchi olgan bilimlari bilan cheklanib qolmasligi kerakligini ta'kidlaydi. O'qituvchida uning ilmiy va pedagogik ufqlarini doimiy ravishda kengaytirish qobiliyati va tayyorligini rivojlantirish juda muhimdir. O'qituvchi o'zini o'zi o'rgangan ekan muvaffaqiyatli o'qitadi.

K.D.Ushinskiy pedagogika fakultetlari oldiga uchta vazifani qo'ydi: 1) insonni "ta'lim san'atiga alohida qo'llagan holda" har tomonlama o'rganadigan fanlarni rivojlantirish; 2) yaxshi bilimli o'qituvchilarni tayyorlash; 3) o'qituvchilar va jamoatchilik o'rtasida pedagogik bilim va e'tiqodlarni tarqatish. Ushbu vazifalarni bajarish bilan bir qatorda pedagogika fakultetlari o'qituvchilar institutlari va seminariyalariga o'qituvchilarni yuqori malakali kadrlar bilan ta'minlashi shart.

Xulosa

K.D.Ushinskiyning milliy maktab va pedagogikaning rivojlanishida ahamiyati katta. Uning nomi rus xalq maktabini yaratish va Rossiyada fan sifatida pedagogikani rasmiylashtirish bilan bog'liq. Uning "Odam ta'lim sub'ekti sifatida", "Ona so'zi", "Bolalar dunyosi" va boshqa ko'plab asarlari keng shuhrat qozondi va rus va jahon pedagogik adabiyotining oltin fondiga kirdi.

Ushinskiyning ishi Rossiyada ta'lim tizimini o'zgartirishning dolzarb ehtiyojlarini to'liq qondirdi, davrning asosiy ijtimoiy va pedagogik vazifalarini hal qilishga bo'ysundirildi. "Vatanim uchun iloji boricha ko'proq foyda berish - bu mening hayotimning yagona maqsadi," deb yozgan Ushinskiy, "va men unga barcha qobiliyatlarimni yo'naltirishim kerak" (XI, 43). Bu so'zlar buyuk o'qituvchining faoliyati va ijodining butun ma'nosidir.

Hozirning zamondoshlari Ushinskiyni "faoliyati har doim ishonch va alohida ehtiros bilan ajralib turadigan" taniqli "rus maktabi uchun kurashchi" sifatida qadrlashdi. "Falon odamlar", - deb yozgan V. Ya.Stoyunin Ushinskiy haqida, - jamoat ishlarini oldinga surmoqda; ular o'zlaridan oldin muzlagan narsalarni tiriltiradilar, boshqalarga yo'l ko'rsatadilar; ular harakat uchun yangi kuchlarni keltirib chiqaradi ".

Ushinskiyning nomi nafaqat rus, balki ukrain, gruzin, ozarbayjon, arman va Rossiyaning boshqa xalqlarining etakchi o'qitish va tarbiya tizimiga qarshi kurashda etakchi o'qituvchilarning bayrog'i edi. yangi xalq maktabi. Biroq, avtokratik Rossiya sharoitida buyuk rus o'qituvchisining g'oyalari amalga oshirilmadi. "U aytganlarning yarmidan ko'pi," dedi 1916 yilda xalq ta'limi rahbarlaridan biri, "rus maktabi foydalanmagan".

K.D.Ushinskiyning pedagogik g'oyalari sovet maktabi amaliyotida keng mujassam bo'lgan va Sovet pedagogikasida ijodiy rivojlangan. Ular millionlab sovet odamlarining mulkiga, yangi sotsialistik madaniyat mulkiga aylandilar.

K.D.Ushinskiyning pedagogik merosi 20-asrning ikkinchi yarmida samarali va zamonaviy bo'lgan. Bu nafaqat "meros", balki ta'lim ishini takomillashtirishning faol omillaridan biridir. K.D.Ushinskiyning ishi bilan tanishish, deb yozgan edi N.K.Krupskaya, "uning asarlari bilan tanishish, shunchalik sodda, tushunarli, ularni tahlil qilish o'qituvchiga Ushinskiydan olishimiz kerak bo'lgan narsalarga yo'naltirish imkoniyatini beradi, ongli ravishda turli xil munosabatda bo'lish imkoniyatini beradi. zamonaviy pedagogikadagi oqimlar ».

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati:

1. K.D.Ushinskiy / Ikki jildli tanlangan pedagogik asarlar / A.I.Piskunov, GS Kostyuk, DO Lordkipanidze, MF Shabaeva tahririda. - M. "Pedagogika", 1974 y

2. Sychev-Mixaylov M.V. Rus maktabi va pedagogikasi tarixidan XVIII. - M. 1960 yil.

3. Pedagogika tarixi (Ta'lim tarixi va pedagogik fikr) / O'quv qo'llanma. Foyda. - M.: Gardariki, 2003 yil

4. K.D.Ushinskiy. Sobr. tuzilgan., 10 jildda M.-L., 1952, 182-bet

L.N. Modzalevskiy. Tarbiyaning milliyligi to'g'risida. Ushinskiyning so'zlariga ko'ra. "K.D. Ushinskiy xotirasiga". SPb., 1869, 162-bet

N.G. Chernyshevskiy To'liq. to'plam tuzilgan, III jild. M., 1947, 183-bet

N.G. Chernyshevskiy To'liq. to'plam tuzilgan, III jild. M., 1947, 302-bet

L. Feyerbax. Fav. faylasuf. Prod., II jild. M., 1955 yil

K.D.Ushinskiy. Sobr. Sochin., T.10 M.-L., 1952, 182-bet. Ushbu nashrga qo'shimcha havolalar matnda keltirilgan, qavs ichida rim raqamlari, sahifa esa arab tilida ko'rsatilgan.

L.N. Modzalevskiy. K.D.Ushinskiyning tarjimai holiga. Uning biografik eskizlari haqida. Gaz. "Kavkaz", 1881 y., No 274, 281-son

V.Ya.Stoyunin. Fav. ped. op. M., 1954, p. 149.

Medvedkov A.P. Madaniy va tarixiy yoritishda rus pedagogikasining qisqacha tarixi. Pg., 1916, p. 114.

Shaxsni tarbiyalash va o'qitish haqidagi uning g'oyalarining shakli, ammo shakli zamonaviy ta'lim tizimida mustahkam o'rnashgan. Xulosa muddatli ish, manbalarga, shuningdek, pedagogik adabiyotlarga tayanib, K.D.Ushinskiyning etakchi g'oyalarini amalga oshirish masalasi uning pedagogik merosini tekshirish asosida ko'rib chiqildi. Ushbu mavzuni to'liq ochib berish uchun, barchasida ...

Shu jumladan o'quv adabiyotlarining roli. 3. "Ona tili so'zi", "Bolalar dunyosi" kitoblarida, shuningdek o'quv kitoblarining o'rni to'g'risida yozgan asosiy maqolalarida uning qarashlarini aks ettirishni o'rganish. 4. Ushinsky asarlari pedagogikasi va boshlang'ich ta'lim amaliyoti uchun ahamiyati. Qisqa tarjimai hol. Ushinsky Konstantin Dmitrievich (1824 - 1870) - taniqli rus o'qituvchisi; Novgorod-Severskda tug'ilgan; ichida ...

Novgorod-Seversk gimnaziyasini tugatgandan so'ng, Ushinskiy 1844 yilda zo'rlik bilan tugatgan Moskva universitetining yuridik fakultetiga o'qishga kirdi va ikki yil o'tib, 22 yoshida kameral fanlar bo'yicha professor vazifasini bajaruvchi etib tayinlandi (shu jumladan umumiy tushunchasi Yaroslavl yuridik litseyida huquq, iqtisod fanlari elementlari, moliyaviy huquq, davlat huquqi).

Biroq, ikki yil o'tgach, Ushinskiyning yorqin boshlagan professorlik faoliyati to'xtatildi: litsey o'quvchilari o'rtasida sodir bo'lgan "tartibsizliklar" tufayli u 1849 yilda o'zining ilg'or e'tiqodi uchun professorlar safidan bo'shatildi.

Ushinskiy keyinchalik Ichki ishlar vazirligida kichik mansabdor bo'lib xizmat qilishga majbur bo'ldi, ammo byurokratik xizmat uni qoniqtirmadi. Kundaliklarida u xizmat haqida nafrat bilan gapirdi. "Sovremennik" va "Kutubxonani o'qish uchun" jurnallarida adabiy ishi unga ingliz tilidan tarjimalarini, maqolalarning tezislarini, chet el jurnallarida chop etilgan materiallarning sharhlarini joylashtirganligi sababli unga bir oz mamnuniyat bag'ishladi.

1854 yilda Ushinskiy dastlab o'qituvchi, so'ngra Gatchina nomidagi Mehribonlik uyi institutining inspektori lavozimiga tayinlandi, u erda ta'lim va tarbiya ishlarini tashkil etishni sezilarli darajada yaxshiladi.

Boshlangan ijtimoiy-pedagogik harakat ta'sirida Ushinskiy 1857-1858 yillarda "Ta'lim uchun jurnal" ("Pedagogik adabiyotdan foydalanish to'g'risida", "Milliylik to'g'risida xalq ta'limi"," Maktabning uchta elementi "va boshqalar), uning nomini ulug'lagan.

1859 yilda Ushinskiy Smolniy nomzodi olijanob qizlar institutida sinf inspektori etib tayinlandi. Qirollik saroyi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ushbu muassasada imperatorning yaqinlari, uning sevimli odamlari oldida xizmat ko'rsatish va g'azablanish muhiti rivojlandi. Qizlar nasroniy axloqi va xotin va onaning vazifalari to'g'risida noto'g'ri tushunchalar ruhida tarbiyalangan, ularga juda kam haqiqiy bilim berilgan va ularga dunyoviy odob-axloq qoidalarini, chorizmga qoyil qolish haqida ko'proq g'amxo'rlik qilgan.

Ushinskiy, reaktsion o'qituvchilarning qarshiliklariga qaramay, jasorat bilan institutni isloh qildi, yangi o'quv dasturini kiritdi, uning asosiy fanlari rus tili, rus adabiyoti, tabiatshunoslikning eng yaxshi asarlari bo'lib, o'qitishda vizualizatsiya keng qo'llanildi. biologiya va fizika darslarida tajribalar. Ushinskiy taniqli o'qituvchi-metodistlarni o'qituvchi sifatida taklif qildi: adabiyotda - V.I.Vodovozov, geografiyada - D.D.Semenov, tarixda - M.I.Semevskiy va boshqalar. O'quvchilarni foydali mehnatga tayyorlash uchun etti kishilik umumiy ta'lim sinfidan tashqari ikki yillik pedagogik sinf joriy etildi. Shu vaqtda Ushinskiy tabiatshunoslikka oid ko'plab materiallarni o'z ichiga olgan "Detskiy Mir" rus tilidagi antologiyani (1861) boshlang'ich sinflarda o'qitish uchun ikki qismga tuzdi.

Ushinskiy 1860-1861 yillarda "Xalq ta'limi vazirligi jurnalini" tahrir qildi. U o'z dasturini butunlay o'zgartirdi, quruq va qiziq bo'lmagan rasmiy idorani ilmiy-pedagogik jurnalga aylantirdi.

Shu yillarda Ushinskiy o'zining "Xalq ta'limi vazirligi jurnali" da o'zining bir nechta pedagogik maqolalarini nashr etdi: "Mehnat o'zining aqliy va tarbiyaviy ma'nosida", "Rodnoe slovo", "O'qituvchilar seminariyasining loyihasi".

Reaksiya boshlangan vaziyatdan foydalanib, institut rahbari, ruhoniy va Ushinskiy tomonidan ishdan bo'shatilgan o'qituvchilar ta'qiblarni kuchaytirdilar, uni xudosizlikda, erkin fikrlashda va siyosiy ishonchsizlikda aybladilar. 1862 yilning yozida u Smolniy institutidan chetlashtirildi. Podsho hukumati Ushinskiyni noqonuniy ravishda olib tashlanganligini yashirish uchun uni chet elda ayollar ta'limi uchun chet elga uzoq muddatli xizmat safariga jo'natdi. Ushinskiy bu sayohatni haqli ravishda surgun qilingan surgun deb baholagan.

Chet elda K.D.Ushinskiy bir qator mamlakatlarda ayollar ta'limi holatini, Shveytsariyada boshlang'ich ta'limni tashkil qilishni o'rganib chiqdi, sinf o'qish uchun ajoyib kitob - "Rodnoe Slovo" (1864-1870) va unga uslubiy qo'llanma tuzdi, ikki jild tayyorladi. uning "Inson ta'lim sub'ekti sifatida (pedagogik antropologiya tajribasi)" (1-2-jild. 1867-1869) asosiy psixologik-pedagogik insholaridan va ushbu yirik va muhim ilmiy ishning uchinchi jildi uchun materiallar to'planganligi.

Og'ir kasal bo'lib, uning kuchi uni tark etayotganini sezgan Ushinskiy iloji boricha ko'proq qilishga shoshildi. Rossiyaga qaytib kelganidan keyin (1867), u uzoq yashamadi: 1870 yilda 47 yoshida vafot etdi. Ushinskiy qisqa umri davomida ko'p ish qildi. U o'zining kundalik daftariga yozib qo'ygan yosh orzusini amalga oshirdi: "Vatanim uchun iloji boricha ko'proq foyda berish mening hayotimning yagona maqsadi va men unga barcha qobiliyatlarimni yo'naltirishim kerak".

Pedagogik tizimning falsafiy va tabiatshunoslik asoslari

Ushinskiy o'zining falsafiy rivojlanishida idealizmdan materializmga o'tdi, ammo bu yo'l tugallanmagan bo'lib qoldi. U turli xil falsafiy tizimlarni sinchkovlik bilan o'rganib chiqib, ushbu tizimlarning ijobiy elementlaridan tanqidiy foydalangan holda, o'zining mustaqil, o'ziga xos dunyoqarashini rivojlantirishga intildi.

Ushinskiy tabiat haqidagi qarashlarida Darvinning evolyutsion ta'limotiga amal qilgan. Bilim nazariyasida va psixologiyada u ko'plab materialistik elementlarga ega. Herbart kabi psixologiyaning metafizik spekulyativ mavhum tizimlaridan farqli o'laroq, Ushinskiy psixologiyani fiziologiya asoslari asosida qurishga harakat qildi. Ammo sotsiologik masalalarda u aksariyat o'qituvchilar singari idealistik pozitsiyalarda turib, aql va g'oyalarni ijtimoiy rivojlanishning harakatlantiruvchi kuchi sifatida tan oldi.

Ushinskiy o'zining dastlabki ishlarida ham, "Kameral ta'lim to'g'risida" nutqida, materialistik sensatsionizm pozitsiyasida turib, shunday deb yozgan edi: "narsa uchun yagona mezon bu narsaning o'zi bo'lib, bizning tushunchamiz emas".

60-yillarning ikkinchi yarmida, reaktsiyaning boshlanishi bilan, materializm haqida har qanday ijobiy eslatma, unga nisbatan hamdardlikning eng kichik ifodasi hukumat doiralari tomonidan dushmanlik va ta'qiblarga uchraganida, Ushinskiy jasorat bilan materialistik falsafa "hissa qo'shgan va davom etmoqda" fan va fikrlashga hissa qo'shish; ayniqsa, tarbiya san'ati so'nggi yillarda keng tarqalgan tadqiqotlarning materialistik yo'nalishiga katta qarzdor ".

K.D.Ushinskiy Kant, Hegelni bir qator masalalarda tanqid qiladi, Xerbartning psixologik nazariyasining mavhumligi va uzoqni nazarda tutadi. Biroq, u o'zini qoniqtiradigan materialistik falsafani topa olmadi va materializm "hali ham uning Gegelini kutmoqda" deb hisobladi. Ushinskiy o'sha paytda ancha keng tarqalgan vulgar materializmga keskin salbiy munosabatda bo'lgan. Shuningdek, u insonning atrof-muhitga moslashishi va inson tanasining rivojlanishi natijasida kelajakda inson qanotlari o'sadi, deb hisoblagan faylasuflarga (xususan, Spenserga) qarshi chiqdi. U shunday deb yozgan edi: "Insonning kuchi uning bug 'dvigatellari, uning tezligi parovozlar va paroxodlar, va qanotlari odamda allaqachon o'sib bormoqda va sharlarning o'zboshimchalik bilan harakatlanishini boshqarishni o'rganganida ochiladi". Bu birinchi samolyotlar paydo bo'lishidan yarim asr oldin aytilgan.

Ushinskiy o'zining "Mehnat o'zining aqliy va tarbiyaviy ma'nosida" maqolasida hatto ijtimoiy qarama-qarshiliklarni ko'rsatadigan darajaga ko'tarildi: "har qanday mustaqil ishlab chiqarish uchun katta va katta kapitalga ehtiyoj ortib bormoqda; mustaqil tarmoqlar soni kamayib bormoqda; bitta ulkan zavod minglab mayda-chuydalarni yutib yuboradi va mustaqil egalarni oddiy ishchilarga aylantiradi; yog 'bilan aqldan ozish; ikkinchisi qashshoqlik bilan vahshiyona yuradi; boylik birini yo'q qiladi, o'ta qashshoqlik boshqasini mashinaga aylantiradi ... ”Ammo bunday kuchli ifodalarda ijtimoiy ziddiyatlarning dahshatli manzarasini chizgan holda, kapitalning kontsentratsiyasi va raqobatga dosh berolmayotgan kichik tarmoqlarning qulashi faktlarini to'g'ri qayd etgan. katta bo'lganlar bilan Ushinskiy, dunyoqarashining sinfiy cheklovlari tufayli, bu qarama-qarshiliklarning sababini ochib berolmadi, jamiyatning sinfiy tuzilishi va sinfiy kurashni tushunishga ko'tarilmadi va shuning uchun ularni yo'q qilishning haqiqiy usullarini ko'ra olmadi. ijtimoiy qarama-qarshiliklar.

Xuddi shu maqolada Ushinsky bekorchilikni bekor qiladi va mehnatni qadrlaydi, qadriyatlarni yaratadigan mehnat ekanligini ta'kidlaydi, ammo jamiyat va inson taraqqiyotidagi mehnatni baholashda u baribir idealistik nuqtai nazarga amal qiladi.

Ushinsky krepostnoylik qulashini iliq kutib oldi, Rossiyaning erkin rivojlanishini orzu qildi, ammo bu rivojlanish inqilobiy yo'l bilan emas, balki tinch yo'l bilan amalga oshirilishi kerak deb hisobladi. Siyosiy jihatdan Ushinsky burjua demokrati edi. U odamlarning davlatni boshqarish huquqini tan oldi.

Ushinskiy faoliyatining boshida uning dunyoqarashida din hayotining so'nggi yillariga qaraganda ancha katta joy egallagan. Dastlab u xristian (xususan, pravoslav) dinini axloq va tarbiyaning asosi deb bilgan, ruhoniylarni davlat maktabining boshlig'i va o'qituvchisi etib tayinlashni tavsiya qilgan va maktabni "cherkov vestibyuli" deb hisoblagan.

Hayotining oxirida Ushinskiy hali ham imonli bo'lib, ilm-fan va dinni aniq ajratib ko'rsatdi. U o'sha paytda shunday deb yozgan edi: "har qanday haqiqatshunoslik - va biz boshqa biron bir ilmni bilmaymiz - har qanday dindan tashqarida turadi, chunki u e'tiqodga emas, balki faktlarga tayanadi ..."

Ushinskiy keyingi asarlarida, masalan, "Inson tarbiya mavzusi" inshoining uchinchi jildi uchun eslatib o'tilgan materiallarda insonning asosiy xususiyatini odamlarga bo'lgan muhabbat deb biladi va hatto odamlarga insoniy munosabatda bo'lgan ateist deb da'vo qiladi. Yaqiningizga bo'lgan muhabbat tuyg'usini etarli darajada singdirmagan imonlidan ko'ra ko'proq nasroniydir.

Ushinskiy o'zining o'layotgan maqolasida (1870) "Bizning mashhur maktablarimizning paydo bo'lishining umumiy ko'rinishi", uning mashhur maktablarning eng yaxshi o'qituvchilari ruhoniylar ekanligi haqidagi dastlabki qarashlarini rad etib, o'sha davr uchun juda jasorat bilan yozgan edi: "Cherkov g'oyasi maktab bizda ildiz otmadi, ruhoniylar orasida emas ... odamlar orasida ... cherkovlarda maktablar ochish istagida ... biron bir narsa bor edi va ijobiy natija bermadi ... dehqonlar o'zlari gapiradilar, va ba'zan cherkov ruhoniylari a'zolarini dehqon maktablariga o'qituvchi etib tayinlanishiga qarshi qat'iy ravishda "...

Ushinskiy pedagogika fani va ta'lim san'ati haqida

Ushinskiy pedagogika nazariyasining rivojlanishiga ta'lim sub'ekti sifatida inson haqida chuqur ilmiy bilimlar bilan qurollangan, keng ma'lumotli mutafakkir sifatida yondoshdi. Ushinskiy pedagogika nazariyasi anatomiya, fiziologiya, psixologiya, falsafa, tarix va boshqa fanlarning qonunlaridan foydalanishga asoslangan bo'lishi kerakligini ta'kidladi. U ta'lim qonunlarini kashf etishi va faqat pedagogik retseptlar bilan cheklanib qolmasligi kerak. U o'z davrining pedagogikasini yaxshi bilardi.

Pedagogik nazariyaning spekulyativ, kreslo konstruktsiyasini rad etgan Ushinskiy, shuningdek, faqat shaxsiy, hech bo'lmaganda muvaffaqiyatli bo'lgan ta'lim ishining tajribasiga tayanish etarli emasligini to'g'ri ko'rsatib, pedagogikadagi empirizmdan ogohlantirdi. Eman nazariya va amaliyotning birligini talab qildi. “Hech narsaga asoslanmagan bo'sh nazariya, xuddi haqiqat yoki tajriba singari foydasiz narsaga aylanib chiqadi, undan hech qanday fikr ilgari surilmagan va ilgari surilmagan g'oya ilgari surilmagan. Nazariya voqelikdan, haqiqat fikrdan voz kecha olmaydi ", deb yozgan Ushinskiy. U nazariyasiz o'qitish amaliyotini tibbiyotdagi kvakeriyaga o'xshatdi.

Ushinskiy o'qituvchining ta'lim ishining tamoyillari va o'ziga xos qoidalarini o'rganishi etarli emasligini, u inson tabiatining asosiy qonunlarini bilishi bilan qurollanishi va ularni har bir aniq holatda qo'llay olishi kerakligini to'g'ri aytdi. "Agar pedagogika insonni har tomonlama tarbiyalamoqchi bo'lsa, demak, avvalo uni ham har tomonlama tanib olish kerak", - deydi u. Ushinskiy ushbu talabni bajarib, "Inson ta'lim mavzusi sifatida" deb nomlangan yirik asarni ikki jildda yozdi va uchinchi jildini berishni niyat qilib, unga materiallar yig'di va tayyorladi, ammo erta o'lim uning samarali ishini to'xtatdi.

O'sha paytda psixologiya sohasida ikki yo'nalish kurash olib bordi: metafizik psixologiya, uning vakillari psixologiyani spekulyativ tarzda qurishga harakat qilishdi, apriori, "ruh" ta'rifidan boshlandi va yangi yo'nalish - empirik psixologiya, uning tarafdorlari tayanishga intildi. tajriba, aqliy hayotning eng oddiy ko'rinishlaridan boshlab faktlar va ba'zi jihatlarni o'rganish.

Ushinskiy tajribadan kelib chiqishga intildi va kuzatishga katta ahamiyat berdi. Uning psixologik qarashlarida ko'plab materialistik elementlar mavjud. U aqliy hayotni uning rivojlanishida tekshiradi.

Ushinskiy Herbartni metafizik va bir tomonlama ekanligi uchun haqli ravishda tanbeh berib, o'sha paytda katta mashhurlikka ega bo'lgan boshqa nemis psixologi Benekening cheklangan psixologik qarashlarini ko'rsatdi. U vaqt va makondan tashqarida bo'lgan mavhum odam emas, balki ma'lum bir muhitda yashovchi, harakat qilayotgan, rivojlanayotgan odamning ruhiyatini ko'rib chiqishga intildi.

Ushinskiy ta'lim xalqning tarixiy rivojlanishiga bog'liq deb to'g'ri hisoblagan. Odamlar o'zlari kelajakka yo'l ochmoqdalar, ammo tarbiya faqat shu yo'ldan boradi va boshqa ijtimoiy kuchlar bilan hamjihatlikda harakat qilish, individual shaxslarga va yangi avlodlarga bu yo'ldan borishga yordam beradi. Shuning uchun ta'lim tizimini ixtiro qilish yoki boshqa xalqlardan qarz olishning iloji yo'q, uni ijodiy yo'l bilan yaratish kerak.

Pedagogikada ta'limning milliyligi g'oyasi

Ushinskiyning pedagogik tizimi millat g'oyasiga asoslanadi. "Barchaga xos bo'lgan bitta tug'ma moyillik bor, unga tarbiya har doim ham ishonishi mumkin: biz buni millat deb ataymiz ... xalq o'zi yaratgan va xalq tamoyillariga asoslangan tarbiya, tarbiyaviy kuchga ega emas. mavhum g'oyalarga asoslangan yoki boshqa xalqdan qarz olgan eng yaxshi tizimlar ... Har bir tirik tarixiy millat Xudoning er yuzidagi eng go'zal ijodidir va tarbiya faqat shu boy va toza manbadan foydalanishi mumkin ", deb yozgan Ushinskiy" Millat to'g'risida " xalq ta'limi sohasida »(1857).

Ushinskiy millati ostida har bir xalqning o'ziga xosligini, uning tarixiy rivojlanishi, geografik, tabiiy sharoitlari tufayli tushungan.

Shuning uchun u "Ijtimoiy tarbiyadagi millat to'g'risida" maqolasida u millatni ruhida tarbiyalashni tahlil qilishni turli xalqlar orasida tarixan shakllanib kelgan xususiyatlarning xususiyatlaridan boshlaydi. Ushinskiy frantsuz, ingliz, nemis va amerika ta'limi bo'yicha aniq tavsif va chuqur tahlil beradi. U o'sha davrdagi chorizm rahbarlik qilgan reaktsion nemis pedagogikasi tanqidiga alohida to'xtalib o'tdi. Ushinskiy ushbu pedagogikani rus tuprog'iga mexanik ravishda o'tkazish juda maqsadga muvofiq emasligini ta'kidladi.

K.D.Ushinskiy ta'kidlashicha, rus xalqi tarbiyasining o'ziga xos xususiyatlaridan biri bolalarda vatanparvarlikni rivojlantirish, Vatanga bo'lgan chuqur muhabbatdir. Uning fikriga ko'ra ona tili millatning eng yaxshi ifodasidir, chunki rus tili rus bolalarini o'qitish uchun asos bo'lishi kerak; o'qitish boshlang'ich maktab shuningdek, bolalarni rus tarixi, Rossiya geografiyasi, uning tabiati bilan yaxshi tanishtirishi kerak.

K.D.Ushinskiyning ta'kidlashicha, rus xalqi o'z vataniga bo'lgan katta muhabbatni ko'rsatgan va ko'rsatmoqda, buni 17-asr boshlarida, 1812 yilgi Vatan urushida, 1812 yilgi Vatan urushida, Polsha bosqinchilariga qarshi kurashda ko'rsatgan jasoratlari bilan isbotlamoqda. 1853-1855. Biroq, Ushinskiyning so'zlariga ko'ra, "ba'zida chinakam sherning kuchi bilan uyg'onish" bu tuyg'u, ba'zi odamlarda faqat vatan xavf ostida bo'lganida, impulslarda alangalanadi. Milliylikka asoslangan ta'lim, fuqarolar o'zlarining ijtimoiy burchlarini bajarayotganda, har kuni, har doim ushbu vatanparvarlikni namoyon etishni o'rgatishlari kerak.

Ushbu tarbiya bolalarda shovinizmga begona bo'lgan va boshqa xalqlarni hurmat qilish bilan birlashtirilgan milliy g'urur tuyg'usini rivojlantirishga mo'ljallangan. Bu bolalarda vatan oldidagi burch tuyg'usini tarbiyalashi, shaxsiy manfaatlarini har doim shaxsiy manfaatlaridan ustun qo'yishga o'rgatishi kerak.

Ushinskiyga rus xalqining ijodiy kuchlariga bitmas-tuganmas ishonch xos edi. Quvvati, jasorati va chidamliligi tufayli rus xalqi mo'g'ul-tatar bo'yinturug'iga qarshi turdi va G'arbiy Evropani mo'g'ul-tatar qo'shinlari bosqinidan qutqardi; u o'z vatanining mustaqilligini bir necha bor chet el dushmanlari tajovuzlaridan saqlab qoldi. Ushinskiyning yozishicha, xalqning o'zi "o'sha chuqur tilni yaratgan, uning chuqurligini biz hali ham o'lchay olmadik; bu sodda odamlar bizni ajnabiylarga taqlid qilgan kulgili bolalarcha dabdabadan xalos qilgan she'riyatni yaratganligi; xalq adabiyotlaridan biz barcha adabiyotlarimizni yangiladik va uni shu nomga loyiq qildik ".

Rus musiqasi va naqqoshligi, rus falsafasi ham xalq ijodidan ko'p narsani oldi: "kulrang, johil, qo'pol massadan shoir, rassom va musiqachi o'z ilhomini oladigan ajoyib xalq qo'shig'i oqadi; yaxshi yo'naltirilgan, chuqur so'z eshitiladi, unga ... filolog va faylasuf o'ylanib, bu so'zning chuqurligi va haqiqatidan hayratda ... ".

Rus xalqining qudratli ijodiy kuchlariga chuqur ishongan Ushinskiy xalq ta'limi ishini odamlarning o'z zimmasiga yuklash va uning rivojlanishiga xalaqit beradigan og'ir hukumat tarbiyasidan xalos bo'lish talabini ilgari surdi. "Rossiya tarixini yaxshi biladiganlar bir lahzaga ham xalq ta'limini xalqqa ishonib topshirishni o'ylamaydilar", deb yozgan Ushinskiy.

Ta'limning asosi sifatida millat bilan chambarchas bog'liq pedagogik tizim Ushinskiy, savol ona tilining tarbiyaviy va tarbiyaviy ahamiyati to'g'risida.

Ushinskiy o'zining "Tug'ma so'z" ajoyib maqolasida shunday deb yozgan edi: "Xalq tili eng yaxshi, hech qachon so'nmas va tarixiy chegaralardan tashqarida boshlanadigan butun ma'naviy hayotining rang-barang rangidir. Butun xalq va ularning butun vatani bu tilda ma'naviyatlidir; unda xalq ruhining yaratuvchi kuchi fikrga, Vatan osmoni, uning havosi, jismoniy hodisalari, iqlimi, dalalari, tog'lari va vodiylari, o'rmonlari va daryolari, bo'ronlari tasviri va tovushiga aylanadi. momaqaldiroq - chuqur va mulohaza va hissiyotlarga boy bo'lgan bu tabiatning ovozidir, u insonning ba'zan qattiq vataniga bo'lgan sevgisi haqida juda baland ovozda gapiradi, bu ona qo'shiqlari va ona ohanglarida, xalq shoirlari og'zida juda aniq ifodalangan. . Ammo xalq tilining engil, shaffof tubida nafaqat ona yurt tabiati, balki butun xalq ma'naviy hayotining tarixi aks etadi ... Til eng jonli, eng keng va mustahkam aloqadir, birlashtiradi xalqning eskirgan, tirik va kelajak avlodlarini bitta buyuk, tarixiy tirik butunga aylantirish. U nafaqat odamlarning hayotiyligini ifodalaydi, balki aynan shu hayotdir. Milliy til yo'qolib qolsa, endi odamlar bo'lmaydi! " Ona tili, Ushinskiy ta'kidlaganidek, nafaqat odamlarning ma'naviy xususiyatlarining eng yaxshi namoyandasi, balki kitoblar yoki maktablar bo'lmagan paytda ham odamlarga ta'lim bergan eng yaxshi milliy ustozdir. Ona tilini o'rganish bilan bola nafaqat tovushlarni, ularning kombinatsiyasi va modifikatsiyasini, balki cheksiz ko'p tushunchalarni, qarashlarni, hissiyotlarni, badiiy tasvirlarni ham idrok etadi.

Axloqiy tarbiyaning maqsadlari va vositalari

K.D.Ushinskiy inson jismonan, aqlan va axloqan mukammal, barkamol rivojlangan bo'lishi kerak deb hisoblagan. Shuning uchun u tarbiyani maqsadga muvofiq, ongli ravishda barkamol shaxsni shakllantirish jarayoni deb ta'riflagan. Tarbiyaning turli jihatlari orasida Ushinskiy axloqiy tarbiyaga asosiy o'rin berdi. U shunday yozgan edi: "... biz aqlni rivojlantirish, boshni bilim bilan to'ldirishdan ko'ra, axloqiy ta'sir ta'limning asosiy vazifasi ekanligiga ishonchimizni jasorat bilan ifoda etamiz."

Axloqiy tarbiya, Ushinskiyning so'zlariga ko'ra, bolada insonparvarlik, halollik va rostgo'ylikni, mehnatsevarlikni, intizomni va kamtarlik bilan birlashtirilgan mas'uliyat hissini, o'z qadr-qimmatini rivojlantirishi kerak. Ta'lim bolaning kuchli xarakteri va irodasini, chidamliligini, burch tuyg'usini rivojlantirishi kerak.

Ushinskiy tomonidan tavsiya etilgan axloqiy tarbiya tizimida vatanparvarlik, fidoyi, o'z vataniga bo'lgan faol muhabbatni tarbiyalash, uning butun pedagogik tizimi - millati asosiga ko'ra asosiy o'rinni egallaydi. Vatanga bo'lgan muhabbat, deb yozgan Ushinskiy, insonning eng qudratli tuyg'usi, u muqaddas va olijanob narsalarning umumiy o'limi bilan yomon odamda oxirgi bo'lib yo'q bo'lib ketadi.

Axloqiy tarbiya bolalarda odamlarga hurmat va muhabbat, ularga nisbatan samimiy, xayrixoh va adolatli munosabatlarni rivojlantirish kerak.

Ushinskiy ko'r-ko'rona, tayoq intizomiga qarshi norozilik bildirib: «Eski maktabda intizom eng g'ayritabiiy printsipga asoslanar edi - o'qituvchidan qo'rqish, mukofotlar va jazolarni taqsimlash. Bu qo'rquv bolalarni nafaqat g'ayrioddiy, balki zararli pozitsiyaga ham majbur qildi: harakatsizlikka, sinfda zerikish va ikkiyuzlamachilikka. " Ushinskiy bolalarga nisbatan begona, ammo mehmondo'stlik va mehr-muhabbatga nisbatan insonparvar munosabatni talab qildi. Bolalarga nisbatan o'qituvchi oqilona talabchanlikni ko'rsatishi, ularda burch va mas'uliyat hissini tarbiyalashi kerak.

Ushinskiy xudbinlik, mansabparastlik, bekorchilik, ochko'zlik, ikkiyuzlamachilik va boshqa illatlarni tashlaydi. Ushinskiyning axloqiy qarashlari va uning axloqiy tarbiya nazariyasining ijobiy xususiyatlarini qayd etish bilan birga, biz uning axloqni din bilan birlashtirganligini yodda tutishimiz kerak.

Ammo, uning din haqidagi qarashlari o'zgarib borayotganini ta'kidlamaslik noto'g'ri bo'ladi. Ushinskiy o'layotgan maqolasida, maktab cherkovga zid bo'lmasligi kerak, ammo ehtiyojni qondirishga chaqirilib, uni bir xil asosda qurmaslik kerakligini aytdi. haqiqiy hayot va diniy ta'limning o'zi, va dunyoviy - o'zi.

Agar dastlab Ushinskiyning axloqiy tarbiya haqidagi qarashlarida diniy unsur ustunlik qilgan bo'lsa, u holda u axloqiy tarbiyada asosiy o'rinni fuqarolik vazifalariga - ijtimoiy burchni his qilgan o'z vatanining faol fuqarosini tayyorlashga topshirgan.

Ushinskiyning fikriga ko'ra axloqiy tarbiya vositalari quyidagilardir: 1) ta'lim (bu jihatdan uning o'quv kitoblari diqqatga sazovordir, bunda nutqni rivojlantirish, bilimlarning aloqasi va o'quvchilarning axloqiy tarbiyasi mohirona birlashtirilgan); 2) o'qituvchining shaxsiy namunasi (uning obrazli ifodasiga ko'ra, "bu yosh qalb uchun quyoshning samarali nuridir, uni hech narsa bilan almashtirib bo'lmaydi"); 3) u katta ahamiyatga ega bo'lgan sud hukmi; 4) talabalarga mohirona munosabatda bo'lish (pedagogik takt); 5) profilaktika choralari va 6) rag'batlantirish va jazo choralari.

Bolaning faoliyati va faoliyati. Mehnat va uning tarbiyaviy ahamiyati.

K.D.Ushinskiy bolaning faoliyati va faoliyatini uning tarbiyasi va ta'limi uchun eng muhim shartlardan biri deb juda to'g'ri hisoblaydi. Shunga muvofiq, u bolalarning uyushqoqligini o'rgatish, faoliyatga bo'lgan ishtiyoqini rivojlantirish kerak bo'lgan hayot tarziga katta ahamiyat beradi. Va axloqiy tarbiya jarayonida va o'qitishda u doimo jismoniy mashqlar muhimligini ta'kidlaydi, ta'limdan bolalarning ijobiy e'tiqodlarini amal va harakatlarga aylantirishni talab qiladi.

Ushinskiy psixologik bayonotlarida irodaning katta ahamiyatini ta'kidlaydi. U o'rganishni faol, kuchli irodali jarayon deb tushunadi, kulgili pedagogikadan ogohlantiradi va bolalarni qiyinchiliklarni engish qobiliyatiga o'rgatadi. O'qish jarayonida bola hamma narsaga qiziqmaydi, lekin unga iroda kuchi, o'z burchining ongi tufayli ham qiziq, ham qiyinni engishni o'rgansin. Bolaning faoliyati va faoliyatining ahamiyati haqidagi uning qarashlari ish haqidagi bayonotlarda aniq ifodalangan.

Ushinskiy mehnat insonning to'g'ri rivojlanishi uchun zaruriy shart deb hisoblagan. U "Mehnat o'zining aqliy va tarbiyaviy ma'nosida" degan keng qamrovli maqolasida mehnat moddiy qadriyatlarni yaratishda asosiy omil ekanligini va insonning jismoniy, ruhiy va axloqiy jihatdan yaxshilanishi, inson qadr-qimmati uchun zarurligini ta'kidladi. inson erkinligi va baxti. Inson mehnatdan zavq olish uchun katta zavq olish daqiqalariga majburdir. Mehnat oilaviy hayotni mustahkamlaydi.

Ushinskiyning so'zlariga ko'ra, "ta'lim, agar insonga baxtni xohlasa, uni baxtga o'rgatmasligi, balki uni hayot ishiga tayyorlashi kerak". Ta'lim insonda mehr-muhabbat va ish odatini rivojlantirish kerak.

Ushinskiy jismoniy mehnatga katta ahamiyat berdi, inson o'z faoliyatida jismoniy va aqliy mehnatni birlashtirishni juda foydali deb bildi, qishloq xo'jaligi mehnatining (ayniqsa qishloq maktablarida) katta tarbiyaviy ahamiyatini ta'kidladi. Mehnat haqida gapirganda, u "o'rganish mehnatdir va mehnat bo'lib qolishi kerak, lekin fikrga to'la mehnat" ekanligini ta'kidladi. U ba'zi o'qituvchilarning bolalar uchun ta'limni iloji boricha osonroq qilish istagiga, ko'ngil ochish, kulgili o'qitishga qat'iy qarshi chiqdi. Ta'lim jarayonida bolalar ishlashga, qiyinchiliklarni engishga odatlangan bo'lishi kerak. Ushinskiy yozgan o'ynash orqali o'rganish faqat kichik bolalar uchun mumkin. Aqliy mehnat qiyin, u tezda tanish bo'lmagan odamni charchatadi. Bolalarni og'ir ishlarga ortiqcha yuklamasdan, asta-sekin bu mashaqqatli ishga o'rgatish kerak.

Ushinskiyning mehnatning katta tarbiyaviy ahamiyati haqidagi ko'rsatmalari, uning "o'rganish bu mehnat va jiddiy mehnat ..." degan g'oyasi bugungi kunda pedagogika uchun katta ahamiyatga ega.

K. D. Ushinskiyning didaktikasi.

Ushinskiyning didaktik qarashlari katta chuqurligi va o'ziga xosligi bilan ajralib turadi. U bolalarning yosh rivojlanish bosqichlari va ularning psixologik xususiyatlaridan kelib chiqqan holda mashg'ulotlar qurishni talab qildi. Xususan, u o'quv jarayonida bolalar e'tiboridan foydalanish bo'yicha qimmatli ko'rsatmalar berdi. Diqqatning ikki turi borligini ta'kidlab: faol, ya'ni ixtiyoriy va passiv, ya'ni beixtiyor, Ushinskiy bolalikning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda ovqat passiv e'tiborga berilishi kerak, shu bilan birga rivojlanadi, deb hisoblagan. asosiy e'tibor sifatida faol e'tibor .. kelajakda inson foydalanishi kerak bo'lgan narsadir.

Xotira va yodlash haqida gapirganda Ushinskiy tez-tez takrorlash, unutishni oldini olish orqali talabaning uning xotirasiga bo'lgan ishonchini kuchaytirish zarurligini ta'kidladi. Ushinskiy aytganidek, ta'lim uning bolaga mosligi va izchilligi tamoyillari asosida qurilishi kerak.

Haddan tashqari ishlamaslik uchun, ta'limning birinchi yillarida bolalarni ta'lim faoliyati bilan ortiqcha yuklashga yo'l qo'yib bo'lmaydi.

Ushinsky bolalikning psixologik xususiyatlaridan kelib chiqib, aniqlik printsipiga katta ahamiyat berdi. "Bola shakllarda, ranglarda, tovushlarda, hissiyotlarda, umuman o'ylaydi ..."; shuning uchun bolalar uchun "mavhum g'oyalar va so'zlarga emas, balki bola bevosita idrok etadigan aniq tasvirlarga asoslangan" vizual o'qitish zaruriyati.

Gnistemologik nuqtai nazardan o'qitishni vizualizatsiya qilish printsipini asoslab, Ushinskiy bizning bilimlarimizning yagona manbai "tashqi hislar vositasida bizga etkazilgan tajriba" bo'lishi mumkinligini ta'kidladi. "Biz tashqi olamdan to'g'ridan-to'g'ri qabul qilingan tasvirlar, shuning uchun bizning fikrlash fakultetimiz ishlaydigan va u orqali ishlaydigan yagona materialdir."

Ushinskiyning fikriga ko'ra, "ushbu ta'lim kursi konkretdan mavhum, mavhum, g'oyalardan fikrga qadar juda tabiiy va shunday aniq psixologik qonunlarga asoslanadi, shunchaki o'qitishda inson talablariga mos kelish zarurligini rad etganlargina. tabiat uning zarurligini rad qilishi mumkin, umuman olganda va ayniqsa bolalar uchun. "

Ko'rinish printsipini nazariy jihatdan ishlab chiqishda va qo'llashda Ushinskiy juda katta ahamiyatga ega edi: u ko'rish printsipi uchun materialistik asos yaratdi. Vizualizatsiyani tushunishda Ushinskiy Komenskiyga xos bo'lgan ortiqcha baholash va ba'zi bir vizualizatsiya fetishizatsiyasiga ega emas va Pestalotsiga xos bolalarni atrofdagi dunyo bilan tanishtirishda rasmiyatchilik va pedantizm mavjud emas. Ushinskiy vizualizatsiyani o'quv jarayonidagi o'rnini berdi; u unda talabalarning to'laqonli bilim olishlarini, ularning mantiqiy fikrlashlarini rivojlantirishni ta'minlaydigan shartlardan birini ko'rdi.

Pestalotsining rasmiy mashqlarini rad etib, Ushinskiy bolalarni ob'ektlar bilan har tomonlama tanishtirishga intildi, u o'zlari uchun ushbu ob'ektlar o'rtasida mavjud bo'lgan haqiqiy aloqalarni tushunishini xohladi. Uning yozishicha, ajoyib yoki hatto buyuk aql "ob'ektlarni o'zaro bog'liq holda, ularni har tomonlama ko'rib chiqish qobiliyatidir".

Ushinsky ilgari Komenius, Pestalozzi, Disterveg tomonidan yaratilgan vizual o'qitish uslubini sezilarli darajada kengaytirdi va yangi texnikalar bilan boyitdi. Shunday qilib, u bolalarni rasmlardan aytib berish bo'yicha batafsil ko'rsatmalarni ishlab chiqdi, suhbat davomida olingan ma'lumotlarni mustahkamlash va takrorlash uchun suhbat uchun ishlatiladigan rasmlarni sinfda qoldirib qo'yish kerakligini va boshqalarni ko'rsatdi.

Ushinskiy bolalar tomonidan o'quv materiallarini o'zlashtirishning puxtaligi va mustahkamligiga katta e'tibor bergan. Ushbu tamoyillarni tushunish va qo'llashda u avvalgi o'qituvchilar bilan taqqoslaganda juda ko'p yangi narsalarni olib keldi. Shunday qilib, u o'quv materialini takrorlash metodikasini batafsil ishlab chiqdi (o'quv materialini takrorlash paytida uni unutish, kengaytirish va chuqurlashtirishning oldini olish, yangi materialni yaxshiroq anglash uchun takrorlashning roli va boshqalar). Ushinskiy bolalarda vizual yagona tasvirlardan umumiy g'oyalar va tushunchalarni tarbiyalash metodologiyasini, formalizmga tushib qolmasdan, bolalar nutqini rivojlantirish bilan bir vaqtda fikrlashni rivojlantirish metodologiyasini batafsil ishlab chiqdi.

Ta'lim jarayonida Ushinskiy ikki bosqichni ajratib turadi. Birinchi bosqichda bolalar o'qituvchi rahbarligida ob'ekt yoki hodisani kuzatadilar va bu haqda umumiy tushunchani shakllantiradilar. Ushbu bosqich uch bosqichdan iborat: birinchi bosqichda bolalar o'qituvchi rahbarligida ob'ekt yoki hodisani bevosita idrok etadilar. Ikkinchi bosqichda o'qituvchi rahbarligida ular o'rganilayotgan mavzu yoki hodisa to'g'risida olingan fikrlarni ajratib turadilar, taqqoslaydilar va taqqoslaydilar va bu haqda tushuncha hosil qiladilar. Uchinchi bosqichda o'qituvchi o'z tushuntirishlari bilan bolalar tomonidan qabul qilingan tushunchani to'ldiradi, bu tushunchalarni tizimga keltirib, asosiyni ikkinchi darajadan ajratadi. Ikkinchi bosqichda olingan bilimlarni umumlashtirish va mustahkamlash amalga oshiriladi.

Ushinskiy ta'lim va tarbiya vazifasini tarbiyachi va o'qituvchi o'rtasida taqsimlashga qarshi edi. U ta'limni ta'limning eng muhim vositasi deb bilgan. U boshlang'ich maktabda har bir fanni o'qitadigan individual o'qituvchilar o'rniga, ma'lum bir sinfda barcha fanlarni o'qitadigan sinf o'qituvchilari bo'lishi kerakligini talab qildi.

Rasmiy va moddiy ta'lim va klassik maktab nazariyalarini tanqid qilish

19-asrda didaktikada ta'limning eng maqsadga muvofiqligi to'g'risida ikkita nazariya mavjud edi. "Rasmiy ta'lim" deb nomlangan tarafdorlar (asosan klassik ta'lim himoyachilari) ta'limning asosiy vazifasi xotira, e'tibor, tafakkur va nutqni rivojlantirish va qanday o'quv materialida (hatto hayotdan uzoq bo'lsa ham) amaliy ma'noga ega emas) bunga erishiladi rivojlanish ikkinchi darajali masala. Aksincha, "moddiy ta'lim" deb nomlangan tarafdorlar o'quv materialiga asosiy ahamiyat berib, o'quv materialining hayotiy va amaliy ahamiyatga ega bo'lishini talab qildilar. Shuning uchun ular o'rta maktabda lotin va yunon tillarini o'qitishga qarshi chiqdilar, asosiy o'rin ona tili va adabiyoti, matematika, tabiatshunoslik va yangi chet tillariga berildi, ammo aqliy kuchlarni rivojlantirishga etarlicha ahamiyat bermadi. talabalar.

Ushinskiy bu ikkala nazariyani ham bir tomonlama deb to'g'ri tan oldi va talabalarning aqliy kuchlari va qobiliyatlarini rivojlantirish hamda hayotda zarur bo'lgan bilimlarni o'zlashtirish kabi bir xil ahamiyatga ega deb hisobladi. Uning ta'kidlashicha, ikkalasi ham zarur, bundan tashqari, birini ikkinchisiz tasavvur qilib bo'lmaydi, shuning uchun rasmiy va moddiy ta'limning qarama-qarshiligi ma'nosizdir.

Ushinskiyning o'zi "asrning sanoat yo'nalishi sanoat ilmini ham talab qiladi" deb, bolalarga tabiat va inson haqidagi fanlarni tanishtirish kerak deb hisoblagan. Ular ona tili va adabiyotini bilishlari shart, tarix, geografiya, matematika, tabiatshunoslik inson uchun juda muhimdir. Pedagogika ularni "grammatika, arifmetik yoki tarix bilimlari kabi oddiy" qilishi kerak.

K.D.Ushinskiy reaktsion Xalq ta'limi vaziri Tolstoy davrida intensiv ravishda joylashtirila boshlagan o'rta maktabda klassitsizmni qattiq tanqid qildi. So'nggi maqolalaridan birida - "Biz bolalarimiz bilan nima qilishimiz kerak" (1868) - Ushinskiy ta'limda klassitsizm himoyachilari bilan polemikada bo'lib, tabiatshunoslikning ulkan tarbiyaviy va tarbiyaviy ahamiyati haqida gapiradi va umumiy ta'limning haqiqiy yo'nalishini himoya qiladi. Uning ta'kidlashicha, tabiatshunoslik hayotni kuzatish qobiliyatini rivojlantiradi, bolalarni lotin va yunon deklentsiyalari va konjugatsiyalariga qaraganda beqiyos darajada qiziqtiradi, mantiqiy fikrlashni rivojlantirishga hissa qo'shadi va katta amaliy ahamiyatga ega. Ushinskiy o'zining "Bolalar dunyosi" ni o'qish uchun dastlabki mashg'ulotlar uchun tabiatshunoslik bo'yicha katta o'quv materialini berdi. U qishloq maktab o'quvchilari uchun sabzavot bog'i va dalada amaliy mashqlarni iliqlik bilan tavsiya qildi.

K. D. Ushinskiy dars va o'qitish usullari haqida

Ushinskiy o'zining pedagogik tizimida darsga katta e'tibor bergan. Kerakli shartlar maktabda darslarni muvaffaqiyatli tashkil etish, sinf-dars tizimining o'ziga xos xususiyatlari, u o'quvchilarning mustahkam tarkibiga ega bo'lgan sinfni maktabning asosiy bo'g'ini, sinf darslarining qat'iy jadvali, ushbu sinfning barcha o'quvchilari bilan frontal darslari deb hisoblagan o'qituvchining etakchi roli bilan individual darslar bilan birgalikda.

Sinfdagi o'quv mashg'ulotlarining turlari har xil bo'lishi mumkin: yangi bilimlar bilan muloqot qilish, mashqlar, o'tmishni takrorlash, talabalarning bilimlarini, yozma va grafik ishlarini hisobga olgan holda. Har bir dars maqsadga muvofiq, to'liq va tarbiyaviy bo'lishi kerak. Bolalar e'tiborining nisbatan tez charchashini hisobga olgan holda (ayniqsa yoshroq), Ushinskiy kasbni o'zgartirishni va turli usullarni tavsiya qildi.

Ushinskiy bolalarning mustaqil ishlash qobiliyatini rivojlantirishga katta ahamiyat berib, maktab darslarining boshidanoq o'qituvchi sinfdagi bolalarni mustaqil ishlashning to'g'ri usullariga odatlantirishni maslahat berdi. Buning uchun, uning fikriga ko'ra, dastlab, bolalar mustaqil ishlashning to'g'ri mahoratini egallamaguncha ularga uy vazifasi berilmasligi kerak.

Boshlang'ich maktabda Ushinsky ona tili darslarida tarix, geografiya, tabiiy tarix bo'yicha boshlang'ich ma'lumotlarni tushuntirishli o'qish orqali berishni tavsiya qiladi. Tushuntirishli o'qish jarayonida tushunarsiz so'zlar va iboralarni izohlash, axloqiy xulosalar va h.k.lar amalga oshiriladi.Lekin o'qituvchi o'z tushuntirishlari bilan bolalarni o'qilayotgan maqola yoki she'rdan uzoqlashtirmasligi talab qilinadi, shunda asosiy o'qish materiallari doimo diqqat markazida.

"Rus tilini dastlabki o'qitish to'g'risida" (1864) ajoyib maqolasida Ushinskiy qimmatli uslubiy ko'rsatmalar berdi. Ushbu ta'lim, uning fikriga ko'ra, uchta vazifani o'z ichiga oladi: 1) bolaning nutqini rivojlantirish, 2) bolalarni ona tili xazinalarini ongli ravishda egallashga kirishtirish va 3) til mantig'ini (uning grammatikasini) o'zlashtirish. . Uchala vazifa ham bir vaqtning o'zida, birgalikda amalga oshiriladi.

Nutqni rivojlantirish uchun Ushinskiy tizimli mashqlarni tavsiya qiladi - avval og'zaki, keyin yozma, asta-sekin murakkablashishi kerak. O'qituvchining to'g'ri nutqiga katta ahamiyat beriladi. Ikkinchi vazifaga xalq she'riyatini va badiiy adabiyotning eng yaxshi namunalarini o'rganish orqali erishiladi.

Ushinskiy bolalar o'qishi uchun asarlarni sinchkovlik bilan tanlashga katta e'tibor beradi. Ular yuqori darajada badiiy, bolalar tushunadigan, bolalarda kuch va quvnoqlikni uyg'otadigan bo'lishi kerak.

Ushinskiy bolalarni ertaklar, dostonlar, xalq qo'shiqlari, maqollar, topishmoqlar bilan tanishtirishga katta ahamiyat bergan. U rus yozuvchilarining asarlaridan Pushkin, Krilov, Lermontov, Koltsov va boshqalarning tanlangan asarlarini bolalarga tavsiya qildi.

Tilning mantig'i sifatida grammatikaga katta ahamiyat berib, Ushinskiy ikki haddan tashqari ogohlantiradi: quruq grammatikadan - grammatika uchun haddan tashqari g'ayrat, bir tomondan, grammatikani e'tiborsiz qoldirib, uni kamsitib qo'yish - boshqa tomondan. Har bir grammatik qoida bolalar uchun allaqachon ma'lum bo'lgan til shakllaridan foydalanishga ajratish bo'lishi kerak. Bolalarni asta-sekin mashq qilish bilan grammatik qoidalarni tushunishga o'rgatish kerak.

Ushinskiy Rossiyada o'qishni o'rgatishning ovozli uslubini joriy etgan va keng tarqalganligi bilan ajralib turadi. Ushinskiy ushbu usulning turli navlaridan yozuv-o'qishning analitik-sintetik tovushli usulini tavsiya qildi va shu usul asosida o'zining "Ona Kalomi" ning birinchi darslarini o'tkazdi.

K. D. Ushinskiyning o'quv kitoblari

Ushinskiy boshlang'ich ta'lim uchun ikkita darslik tuzdi: "Rodnoe Slovo" boshlang'ich ta'lim uchun mo'ljallangan bo'lib, unda asosiy e'tibor bolalar tafakkurining rivojlanishi va ularning g'oyalar zaxiralarining kengayishi bilan bog'liq holda rus tiliga qaratiladi. atrofdagi hayot haqida; "Bolalar dunyosi" biroz kattaroq o'quvchilar uchun (taxminan uchinchi va to'rtinchi o'quv yillari), unda tortishish markazi bolalarga tabiatshunoslik va geografiya bo'yicha dastlabki ma'lumotlarni taqdim etishga qaratilgan.

Ushbu ikkala o'quv kitobi ham mazmunan boylik, til va metodikaning mukammalligi namunasidir. Ular munosib yutuqlarga erishdilar va inqilobgacha bo'lgan Rossiyada keng tarqaldilar ("Rodnoye Slovo" ning birinchi qismi 150 ga yaqin nashrda nashr etilgan). Ushbu kitoblar bo'yicha rus talabalarining ko'plab avlodlari tarbiyalangan. Kitoblar Rossiyaning boshqa xalqlari bolalari uchun o'quv kitoblari tuzilganiga misol bo'lib xizmat qildi; Masalan, gruzin tilidagi o'quv kitoblari - taniqli gruzin o'qituvchisi Ya.S.Gogebashvili (Ushinskiyning izdoshi) va boshqalar, shuningdek, bir qator slavyan mamlakatlarida (masalan, Bolgariyada).

Ushinskiy puxta tanlangan badiiy materiallardan (she'rlar, ertaklar, ertaklar va hk) va axloqiy mazmundagi qisqa hikoyalardan tashqari o'zining ajoyib soddaligi, qisqaligi bilan diqqatga sazovor bo'lgan daraxtlar, hayvonlar va boshqalar haqidagi maqolalarini Rodnoye Slovoda nashr etadi. taqdimotning ilmiy mazmuni, nafisligi va tasviriyligi.

O'qituvchining har qanday axloqiy mavzudagi 2-3 qatorli maqola-hikoyalariga alohida e'tibor berilishi kerak, masalan: “Cho'loq va ko'rlar. Ko'zi ojizlar va cho'loqlar tez oqimdan o'tishlari kerak edi. Ko'zi ojizni yelkasiga oldi va ikkalasi ham xavfsiz tarzda o'tib ketishdi. "

Maqollar, matallar, tillarni chalg'itadigan jumboqlar Ona So'zida keng qo'llaniladi. Bolalarning taqqoslash, farqlash, umumlashtirish qobiliyatini rivojlantirish uchun mukammal tanlangan mashqlar.

Taqdimotning soddaligi, obrazliligi va hissiyligi, materialning xilma-xilligi va boyligi (badiiy adabiyot, geografiya, tarix, tabiatshunoslikdan), ajoyib til, bolani qiziqtirish qobiliyati, o'quv va tarbiyaviy elementlarning kombinatsiyasi, mashqlarning xilma-xilligi va boyligi - bu bolalar dunyosi va ona so'zlarining "pedagogik ma'noda afzalliklari. Ularda Ushinskiy birinchi bo'lib Jukovskiy, Pushkin, Koltsov, Nikitin va boshqa rus yozuvchilarining asarlaridan foydalangan.

Ushinskiy darslikni "yaxshi o'qitishning asosi" deb hisoblagan. Ushinskiy o'sha paytda Rossiyada va G'arbiy Evropada mavjud bo'lgan darsliklarni baholab, ikkita asosiy kamchilikni ko'rsatdi: katta umumlashmalar mavjudligida faktik materiallar (faktlar, ismlar, sanalar) kambag'alligi va aksincha, empirik xarakter: faktlarning ko'pligi umumlashma va g'oyalarning qashshoqligi bilan xotirani ortiqcha yuklaydi.

O'qituvchi va uning tayyorgarligi

Ushinskiy o'qituvchining rolini yuqori baholadi. U o'qituvchining o'quvchilarga ta'siri - bu hech qanday nizom va dasturlar, ta'lim muassasalarining biron bir tashkiloti bilan almashtirib bo'lmaydigan tarbiyaviy kuch, "tarbiyachining shaxsiyati ta'lim masalasida hamma narsani anglatadi", deb to'g'ri hisoblagan.

Ushinskiy ta'kidlaganidek, o'qituvchining faoliyati boshqalarga qaraganda doimiy ilhomga muhtoj: u tashqi ko'rinishda monoton, uning natijalari tez orada ko'rinmaydi, unda katta xavf tug'diradi, xuddi shu narsani yildan-yilga o'rgatmoqda ». ishtirok etish va deyarli mexanik ravishda dars berish "" ... U o'qituvchilarni ushbu xavfdan ogohlantirdi, ularni doimiy harakatga chorladi. Tashqi tomondan, maktab o'qituvchisining roli kamtar, ammo uning ishining ijtimoiy ahamiyati naqadar ulkan! Ushinskiy jamiyat o'qituvchiga katta hurmat va g'amxo'rlik, doimiy e'tibor bilan munosabatda bo'lishi kerak deb hisoblagan.

O'qituvchi nafaqat muayyan fanlarning o'qituvchisi, balki tarbiyachi ham bo'lishi kerak, o'z kasbini sevishi, ta'lim ishi oldidagi katta mas'uliyat hissi bilan muomala qilishi, bilimli inson bo'lishi, pedagogika va psixologiyani bilishi, pedagogik mahorat va pedagogik taktga ega bo'lishi kerak. .

Ushinsky "O'qituvchilar seminariyasining loyihasi" (1861) maqolasida boshlang'ich maktablar uchun o'qituvchilar tayyorlash rejasini batafsil ishlab chiqdi. Ushbu loyihaga binoan o'qituvchilar seminariyalari katta markazlarda emas, balki kichik shaharlarda va hatto qishloqlarda ochilishi kerak, shunda katta shaharning vasvasalari o'quvchilarga salbiy ta'sir ko'rsatmasligi va o'qituvchilar o'zlarini o'qituvchilar maktabida ishlashga to'liq bag'ishlashlari kerak. seminarlar, boshqa ta'lim muassasalarida yarim kunlik ish bilan chalg'imasdan.

O'qituvchilar seminariyalari o'quvchilari asosan dehqonlar farzandlari bo'lishi kerak. Axloqiy tarbiyani yaxshiroq ta'minlash va o'qituvchilar ta'sirini kuchaytirish uchun o'quvchilar oddiy, qattiq va faol hayotga odatlanib, internatda yashashlari kerak.

Ushinskiy o'qituvchilar seminarlarida bo'lajak o'qituvchilar tomonidan o'rganiladigan ko'plab fanlarni belgilab berdi, ya'ni: rus tili va adabiyoti, arifmetika, geografiya, tarix, tabiatshunoslik (botanika, zoologiya, odam anatomiyasi va fiziologiyasidan olingan ma'lumotlar, shuningdek qishloq xo'jaligi bo'yicha ba'zi ma'lumotlar. va tibbiyot).

Ushinskiyning loyihasiga binoan o'qituvchilar seminariyasi jarayonida katta o'rinni pedagogik tsikl: psixologiya, pedagogika va boshlang'ich ta'lim metodikasi egalladi. Seminariya talabalari ifodali o'qish, chiroyli yozish, rasm chizish, eskiz chizish va qo'shiq aytish ko'nikmalariga ega bo'lishdi. Seminariya o'quvchilarining pedagogik amaliyoti har bir o'qituvchining seminariyasida mavjud bo'lgan xalq maktabida o'tkazildi. Bundan tashqari, yaqin atrofdagi bir qator maktablar seminariyaga biriktirilgan bo'lib, unda seminariyachilar o'qitish amaliyotini ham olib borishgan va seminariyani tugatganlar yil davomida o'qituvchilar rahbarligida yangi boshlang'ich o'qituvchi-tinglovchi sifatida ishlashgan. Seminariya avvalgi o'quvchilari bo'lgan o'qituvchilar bilan aloqada bo'lib turdi.

Ushinskiyning loyihasiga binoan eng yaxshi o'qituvchilar seminariyalari ochildi (masalan, Goridagi Zakavkaziya o'qituvchilar seminariyasi va ba'zi zemstvo o'qituvchilar maktablari Ushinskiyning hamkasbi D.D.Semenov tomonidan tashkil etilgan).

Ushinskiy pedagogika o'qituvchilari va o'rta maktab o'qituvchilari tayyorlanadigan pedagogika fakultetlari g'oyasini bayon etdi. U shunday deb yozgan edi: agar bizda tibbiyot fakultetlari mavjud bo'lsa va pedagogik fakultetlar mavjud bo'lmasa, bu faqat tanamizning sog'lig'ini axloqiy salomatlik va tarbiyadan ko'ra ko'proq qadrlashimizni anglatadi. Ushinskiy g'oyasi faqat Oktyabr Sotsialistik inqilobidan keyin amalga oshirildi.

K. D. Ushinskiyning pedagogika va maktab rivojlanishidagi ahamiyati

Ushinskiy - buyuk rus o'qituvchisi, Rossiyadagi xalq maktabining asoschisi, chuqur, uyg'un pedagogik tizimning yaratuvchisi, ajoyib ta'lim kitoblarining muallifi, unga ko'ra Rossiyada o'n millionlab odamlar yarim asrdan ko'proq vaqt davomida o'qigan . U - "rus o'qituvchilarining o'qituvchisi" - o'qituvchilar seminariyasida xalq o'qituvchilarini tayyorlash tizimini ishlab chiqdi, eng yaxshi xalq o'qituvchilari o'zlarining pedagogik ishlarida Ushinskiy asarlarini boshqardilar.

Pushkinning she'riy dahosi Pushkin maktabining butun bir shoir guruhini hayotga olib kelgani kabi, Ushinskiyning pedagogik dahosi ham 60-70-yillardagi ajoyib o'qituvchilar, Ushinskiyning izdoshlari - N.F.Bunakov, NA galaktikasining paydo bo'lishiga hissa qo'shgan. Korf, VI Vodovozov, D. D. Semenov, L. N. Modzalevskiy va boshqalar.

Ushinskiy Rossiyaning boshqa xalqlarining (Gruziya, Armaniston, Qozog'iston) etakchi o'qituvchilariga, Bolgariya, Chexiya va boshqa slavyan xalqlari pedagogikasiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Modzalevskiy 1895 yilda Ushinskiyning vafotining 25 yilligiga bag'ishlangan yig'ilishda ta'kidlaganidek: "Ushinsky bizning chinakam xalq o'qituvchimiz, xuddi Lomonosov bizning xalq olimimiz, Suvorov bizning xalq qo'mondonimiz, Pushkin bizning xalq shoirimiz, Glinka xalq bastakorimiz ”deb nomlangan.

K.D.Ushinskiy o'zining faoliyati orqali xalqning boshlang'ich maktabining bilim darajasini sezilarli darajada oshirdi, bunga uning "Bolalar olami" va "Rodnoye slovo" o'quv kitoblari ayniqsa yordam berdi. U ilgari Komenskiy, Pestalozzi, Disterveg tomonidan yaratilgan vizual o'qitish uslubini kengaytirdi va boyitdi, vijdonlilik, qat'iylik va quvvat printsipini qo'llash bilan bir qatorda ko'plab yangi narsalarni kiritdi bolalarning faoliyati va faoliyati.

Ushinskiyning maktab va hayot o'rtasidagi bog'liqlik haqidagi g'oyasi ayniqsa qimmatlidir. Uning so'zlariga ko'ra, hayot o'z yo'lidan o'tgan maktabni osongina ag'darib tashlaydi, "haqiqiy ta'lim bir tomondan maktab bilan, boshqa tomondan hayot va ilm o'rtasida vositachi bo'lishi kerak". O'qituvchi har doim esda tutishi kerakki, u maktabdan yangi avlodlarni hayotga olib keladi, ijtimoiy rivojlanish yo'nalishi va mazmuni uning tarbiyalanuvchilari faoliyatiga bog'liq.

Sovet pedagogik jamoasi Ushinskiyni chuqur hurmat qiladi. N.K.Krupskaya yosh o'qituvchilarga Ushinskiyning asarlarini ko'proq o'qishni maslahat berdi. 1941 yilda M.I.Kalininin o'z nutqlaridan birida Ushinskiyning pedagogik merosidan olingan qimmatli g'oyalarni faqat bizning sotsialistik jamiyatimizda amalga oshirish mumkinligini e'lon qildi.

SSSR xalqlari buyuk rus o'qituvchisi xotirasini chuqur hurmat qilishadi. Bir qator ta'lim muassasalariga Ushinskiy nomi berildi, uning nomiga stipendiyalar ta'sis etildi, eng yaxshi o'qituvchilar, olimlar va jamoat arboblariga tarbiya va ta'lim sohasidagi ulkan pedagogik ishlari va xizmatlari uchun beriladigan Ushinskiy nomidagi medal ta'sis etildi. .

N.A.Konstantinov, E.N.Medynskiy, M.F.Shabaeva, "Pedagogika tarixi"

"Ta'lim ", Moskva, 1982 yil

Konstantin Dmitrievich Ushinskiy- taniqli o'qituvchi, rus ilmiy pedagogikasining asoschisi. U Rossiyada ham, chet ellarda ham tanilgan ko'plab ilmiy pedagogik asarlarning yaratuvchisidir. Uning ta'lim va tarbiya nazariyasiga oid ilmiy qarashlari hanuzgacha talabga ega va ko'pincha turli ilmiy va ilmiy-ommabop nashrlarda keltirilgan.

Konstantin Dmitrievich Ushinskiyning tarjimai holi

Tug'ilgan Konstantin Dmitrievich 1824 yil 19 fevralda Tulada. 1840 yilda Novgorod-Seversk gimnaziyasini tugatib, Moskva universitetining yuridik fakultetiga o'qishga kirdi. Uning pedagogikani tanlashiga universitet o'qituvchilari ta'sir ko'rsatdi. 1844 yilda asosiy o'quv kursini tugatgandan so'ng, Konstantin Dmitrievich magistr imtihoniga tayyorgarlik ko'rish uchun universitetda qoldi.

Zotan 1844 yil yozida Ushinskiy huquqshunoslik bo'yicha doktorlik dissertatsiyasini oldi. 1846 yilda u Yaroslavl shahridagi Demidov nomidagi litseyda yurisprudentsiya entsiklopediyasi, davlat huquqi va moliya fani kafedrasida kameral fanlar bo'yicha professor vazifasini bajaruvchi bo'ldi. Ammo litsey rahbariyati bilan pedagogik qarashlarning farqi iste'foga sabab bo'ldi Konstantin Dmitrievich 1849 yilda.

Bundan keyin Ushinskiy Gatchina nomidagi Mehribonlik uyi inspektori va Nobel Qizlar uchun Smolniy institutida sinflar inspektori bo'lgan. Ikkala o'quv yurtida ham u o'qitish tizimini tubdan ijobiy tomonga o'zgartirishga muvaffaq bo'ldi. Biroq, chor hukumati o'qituvchining tashabbusidan norozi edi. 1862 yilda Konstantin Dmitrievich Smolniy institutidan haydaldi va go'yo chet elda ayollar ta'limi nazariyasini o'rganish uchun chet elga uzoq muddatli xizmat safariga jo'natildi.

O'zim Ushinskiy ushbu sayohatni havola deb bilgan, ammo sayohat unga foyda keltirgan. Shu vaqt ichida u bir qator mamlakatlarda ayollar va boshlang'ich ta'lim tizimini o'rgangan. Bir qancha ilmiy maqolalar va kitoblar uning faoliyati natijasidir. 1867 yilda Konstantin Dmitrievich Rossiyaga qaytib keldi va ilmiy ishlarning uchinchi jildi ustida ish boshladi. ... U buni tugatishga ulgurmadi - 1870 yilda vafot etdi. Biroq, 47 yoshida u rus pedagogikasi evolyutsiyasi uchun juda ko'p ish qildi.

Ushinskiy ta'limotining asoslari va ularning zamonaviy pedagogikaga ta'siri

Asosiy g'oyalar Ushinskiy- xalq ta'limi va tarbiyaning milliyligini demokratlashtirish. U pedagogika nazariyasi falsafa, psixologiya, anatomiya va fiziologiya qonunlariga asoslanishi kerak deb hisoblagan. Uning fikriga ko'ra, pedagogika muvaffaqiyatli bo'lsa ham, faqat o'z tajribasiga asoslanishi mumkin emas. Va nazariya amaliyot bilan birga bo'lishi kerak. Ushinskiy hech qanday poydevori bo'lmagan nazariya, hech qanday xulosa chiqarish mumkin bo'lmagan fakt yoki tajriba kabi foydasiz narsaga aylanadi, deb yozgan. Ushbu nazariya haqiqatni inkor eta olmaydi, haqiqat fikrni inkor eta olmaydi.

Bundan tashqari Konstantin Dmitrievich tarbiya va ta'lim har bir millatning o'ziga xosligini hisobga olishi kerak, ya'ni. an'analari, geografiyasi, tarixiy xususiyatlari. Milliylik, uning fikriga ko'ra, eng yaxshi ona tili va ona tarixini o'rganish va hurmat qilish orqali namoyon bo'ladi. Bunday tarbiya, u aytganidek, bolalarda vatanparvarlik, Vatan oldidagi burch hissi va shovinizmga begona bo'lgan va boshqa xalqlarga hurmatni o'zida mujassam etgan milliy g'urur hissini shakllantirishi kerak.

Ushinskiy tarbiya barkamol shaxsni yaratishning ongli jarayoni sifatida aniqlandi. Uning fikriga ko'ra axloqiy tarbiya pedagogikada muhim o'rin tutadi. Uning ta'kidlashicha, axloqiy ta'sir tarbiyaning asosiy vazifasi, ongni rivojlantirish va boshni bilim bilan to'ldirishdan ko'ra muhimroqdir. Konstantin Dmitrievich axloqiy tarbiya insonda intizomni, insonparvarlikni, halollikni va mehnatsevarlikni rivojlantirishi kerak deb hisoblagan. Va bundan tashqari, o'zini o'zi qadrlash kamtarlik bilan birlashtirilgan.

Ushinskiyga ko'ra axloqiy tarbiya vositalari bu o'qitish, o'qituvchining shaxsiy namunasi, ishontirish, pedagogik takt, oldini olish, rag'batlantirish va jazolash choralari. Hukumatning noroziligi Ushinskiy o'quvchining o'qituvchiga ko'r-ko'rona bo'ysunishi va jismoniy jazoni nazarda tutishiga asoslanib, eski maktab intizomiga qarshi uning noroziligini qo'zg'atdi. Uning fikricha, o'quvchiga nisbatan insonparvarlik ta'limning asosi bo'lishi kerak.

Ko'rishlar Konstantin Dmitrievich Ushinskiy uning ko'plab pedagogik asarlari va maqolalarida aks etgan. 1857-1858 yillarda u o'z maqolalarini nashr etdi "Pedagogik adabiyotning afzalliklari to'g'risida", "Maktabning uchta elementi", "Xalq ta'limi milliyligi to'g'risida" va boshqalar "Ta'lim uchun jurnal"... 1860-1861 yillarda u o'zining pedagogik maqolalarini "Xalq ta'limi vazirligi jurnalida" nashr etdi. "Mehnat o'zining aqliy va tarbiyaviy ma'nosida" va "Ona Kalomi" ... 1861 yilda u o'quvchi ishlab chiqaradi "Bolalar dunyosi" , 1864 yilda - "Ona so'z" , sinf o'qish uchun kitob. Shuningdek, 1868-169 yillarda u ikki jildli fundamental ilmiy asar yaratdi “Inson ta'lim sub'ekti sifatida. Pedagogik antropologiya tajribasi " va uchinchi jild uchun materiallar to'plangan.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasida yuboring oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Bilimlar bazasidan o'qishda va ishda foydalanadigan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdormiz.

Yuborilgan http://www.allbest.ru/

GAPOU RK "Petrozavodsk pedagogika kolleji"

mavzu: Pedagogika

mavzu bo'yicha: K.D.ning pedagogik g'oyalari Ushinskiy

Bajarildi:

Prokopova Polina Aleksandrovna

Petrozavodsk 2017 yil

Kirish

1. Hayot va pedagogik faoliyat K. D. Ushinskiy

2. K.D. pedagogikasida tarbiya millati g'oyasi. Ushinskiy

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Rossiyalik ta'lim psixologi Konstantin Dmitrievich Ushinskiy olim sifatida butun asrni ozod qilish davrida olim sifatida paydo bo'ldi, uning bir qismi o'tgan asrning 50-60 yillari ijtimoiy pedagogik harakati edi. Serflik huquqining bekor qilinishi va Rossiya hayotidagi keyingi o'zgarishlar ta'limni yangilash va kengaytirishning asosiy vazifasini qo'ydi, mashhur maktabni deyarli yangitdan yaratdi. Ushbu eng muhim vazifani hal qilishda ijtimoiy va pedagogik fikr alohida rivojlanib, uning rivojlanishi va tasdiqlanishida shubhasiz xizmat K.D.Ushinskiyga tegishli edi. Ushinskiy avvalgilariga ega edi, ularning fikrlari va tajribasini hisobga oldi. Pedagogikada ham sheriklar bo'lgan. Ammo u ular orasida eng iqtidorli bo'lib chiqdi va buni uddaladi qisqa muddat yarim asrda boshqalardan ancha ko'p. U ta'lim muassasalarini yangilashga yordam beradigan pedagogik g'oyalarni tarqatishda va himoya qilishda qat'iy ishonch va axloqiy qat'iyatning yorqin namunasini ko'rsatdi, xoh u etimlar yoki zodagon qizlarga mo'ljallangan o'quv muassasalari, kattalar uchun yakshanba maktabi yoki o'qituvchilar seminariyasi. Va uning "Bolalar dunyosi" va "Rodnoye slovo" o'quv qo'llanmalari o'qituvchilar uchun qo'llanmalar bilan birga o'nlab yillar davomida eng yaxshi kitobga aylandi. Muallif o'zi rus o'qituvchilari o'qituvchisi unvoniga sazovor bo'ldi. Ushinskiyning tarbiya va ta'lim nazariyasidagi hissasi uning butun pedagogik merosining ikkita etakchi g'oyalariga asoslanadi: millat va antropologizm. Birinchisi u tomonidan barcha maqolalarda ifoda etilgan va darsliklarda mujassamlangan. Ikkinchisi «Inson ta'lim sub'ekti sifatida. Pedagogik antropologiya tajribasi ”.

1. K.D.Ushinskiyning hayoti va pedagogik faoliyati

Konstantin Dmitrievich Ushinskiy (1824-1870) kichik qishloq zodagonlari oilasida tug'ilgan va bolaligi va o'spirinligini otasining Novgorod shahri - Seversk yaqinidagi mulkida o'tkazgan. U umumiy ma'lumotni Novgorod - Seversk gimnaziyasida olgan. Novgorod - Seversk gimnaziyasini tugatgandan so'ng, Ushinskiy 1844 yilda ajoyib tarzda tugatgan Moskva universitetining yuridik fakultetiga o'qishga kirdi va ikki yil o'tib, 22 yoshida kameral fanlar (shu jumladan umumiy huquq tushunchasi) professori vazifasini bajaruvchi etib tayinlandi. , iqtisodiyot, moliyaviy huquq, davlat huquqi fanlari elementlari) Yaroslavl yuridik litseyida. Ammo, ikki yarim yildan so'ng, Ushinskiyning ajoyib tarzda boshlagan professorlik faoliyati to'xtatildi, u boshliqlarining buyrug'iga bo'ysunishni istamagan odam sifatida ishdan bo'shatildi. Ushinsky keyinchalik kichik mansabdor bo'lib xizmat qilishga majbur bo'ldi, ammo byurokratik xizmat uni ham qoniqtirmadi. Kundaliklarida u xizmat haqida nafrat bilan gapirdi. "Sovremennik" va "Kutubxonani o'qish uchun" jurnallarida adabiy ishi unga ingliz tilidan tarjimalarini, maqolalarning tezislarini, chet el jurnallarida chop etilgan materiallarning sharhlarini joylashtirganligi sababli unga bir oz mamnuniyat bag'ishladi.

1854 yilda Ushinskiy dastlab o'qituvchi, so'ngra Gatchina nomidagi Mehribonlik uyi institutining inspektori lavozimiga tayinlandi, u erda ta'lim va tarbiya ishlarini tashkil etishni sezilarli darajada yaxshiladi.

Boshlangan ijtimoiy-pedagogik harakat ta'sirida Ushinskiy 1857-1858 yillarda "Ta'lim uchun jurnal" ("Pedagogik adabiyotdan foydalanish to'g'risida", "Xalq ta'limi bo'yicha millat to'g'risida", "Uch element Uning nomini ulug'lagan maktab "va boshqalar).

1859 yilda Ushinskiy Smolniy nomzodi olijanob qizlar institutida sinf inspektori etib tayinlandi. Qirollik saroyi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ushbu muassasada imperatorning yaqinlari, uning sevimli odamlari oldida xizmat ko'rsatish va g'azablanish muhiti rivojlandi. Qizlar nasroniy axloqi va xotin va onaning vazifalari to'g'risida noto'g'ri tushunchalar ruhida tarbiyalangan, ularga juda kam haqiqiy bilim berilgan va ularga dunyoviy odob-axloq qoidalarini, chorizmga qoyil qolish haqida ko'proq g'amxo'rlik qilgan.

Ushinskiy, reaktsion o'qituvchilarning qarshiliklariga qaramay, jasorat bilan institutni isloh qildi, yangi o'quv dasturini kiritdi, uning asosiy fanlari rus tili, rus adabiyoti, tabiatshunoslikning eng yaxshi asarlari bo'lib, o'qitishda vizualizatsiya keng qo'llanildi. biologiya va fizika darslarida tajribalar. Ushinskiy taniqli o'qituvchi-metodistlarni o'qituvchi sifatida taklif qildi: adabiyotda - V. I. Vodovozov, geografiyada - D. D. Semenov, tarixda - M. I. Semevskiy va boshqalar. O'quvchilarni foydali mehnatga tayyorlash uchun etti kishilik umumiy ta'lim sinfidan tashqari ikki yillik pedagogik sinf joriy etildi. Shu vaqtda Ushinskiy tabiatshunoslikka oid ko'plab materiallarni o'z ichiga olgan "Detskiy Mir" rus tilidagi antologiyani (1861) boshlang'ich sinflarda o'qitish uchun ikki qismga tuzdi.

Ushinskiy 1860-1861 yillarda Xalq ta'limi vazirligi jurnalini tahrir qildi. U o'z dasturini butunlay o'zgartirdi, quruq va qiziq bo'lmagan rasmiy idorani ilmiy-pedagogik jurnalga aylantirdi.

Shu yillarda Ushinskiy o'zining "Xalq ta'limi vazirligi jurnali" da o'zining bir nechta pedagogik maqolalarini nashr etdi: "Mehnat o'zining aqliy va tarbiyaviy ma'nosida", "Rodnoe slovo", "O'qituvchilar seminariyasining loyihasi".

Reaksiya boshlangan vaziyatdan foydalanib, institut rahbari, ruhoniy va Ushinskiy tomonidan ishdan bo'shatilgan o'qituvchilar ta'qiblarni kuchaytirdilar, uni xudosizlikda, erkin fikrlashda va siyosiy ishonchsizlikda aybladilar. 1862 yilning yozida u Smolniy institutidan chetlashtirildi. Podsho hukumati Ushinskiyni noqonuniy ravishda olib tashlanganligini yashirish uchun uni chet elda ayollar ta'limi uchun chet elga uzoq muddatli xizmat safariga jo'natdi. Ushinskiy bu sayohatni haqli ravishda surgun qilingan surgun deb baholagan.

2. K.D.Ushinskiy pedagogikasida ta'limning milliyligi g'oyasi

Ushinskiyning pedagogik tizimi millat g'oyasiga asoslanadi. "Barchaga xos bo'lgan bitta tug'ma moyillik bor, unga tarbiya har doim ham ishonishi mumkin: biz buni millat deb ataymiz ... xalq o'zi yaratgan va xalq tamoyillariga asoslangan tarbiya eng yaxshi bo'lmagan tarbiyaviy kuchga ega. mavhum g'oyalarga asoslangan yoki boshqa xalqdan qarz olgan tizimlar ... Har qanday tirik tarixiy millat Xudoning er yuzidagi eng go'zal ijodidir va tarbiya faqat shu boy va toza manbadan olishi mumkin ", - deb yozgan Ushinskiy" Millat to'g'risida " xalq ta'limi sohasida »(1857).

Ushinskiy millati ostida har bir xalqning o'ziga xosligini, uning tarixiy rivojlanishi, geografik, tabiiy sharoitlari tufayli tushungan.

Shuning uchun u "Ijtimoiy tarbiyadagi millat to'g'risida" maqolasida u millatni ruhida tarbiyalashni tahlil qilishni turli xalqlar orasida tarixan shakllanib kelgan xususiyatlarning xususiyatlaridan boshlaydi. Ushinskiy frantsuz, ingliz, nemis va amerika ta'limi bo'yicha aniq tavsif va chuqur tahlil beradi. U o'sha davrdagi chorizm rahbarlik qilgan reaktsion nemis pedagogikasi tanqidiga alohida to'xtalib o'tdi. Ushinskiy ushbu pedagogikani rus tuprog'iga mexanik ravishda o'tkazish juda maqsadga muvofiq emasligini ta'kidladi.

K. D. Ushinskiy ta'kidlashicha, rus xalqi tarbiyasining o'ziga xos xususiyatlaridan biri bolalarda vatanparvarlikni rivojlantirish, vatanga bo'lgan chuqur muhabbatdir. Uning fikriga ko'ra ona tili millatning eng yaxshi ifodasidir, chunki rus tili rus bolalarini o'qitish uchun asos bo'lishi kerak; Boshlang'ich maktab ta'limi, shuningdek, bolalarni rus tarixi, Rossiya geografiyasi, uning tabiati bilan yaxshi tanishtirishi kerak.

K.D.Ushinskiy 17-asr boshlarida, 1812 yilgi Vatan urushida, 1812 yilgi Vatan urushida, rus xalqi o'z vataniga bo'lgan katta muhabbatni Polsha bosqinchilariga qarshi kurashda ko'rsatgan va ko'rsatayotganligini ta'kidladi. 1853-1855. Biroq, Ushinskiyning so'zlariga ko'ra, "ba'zida chinakam sherning kuchi bilan uyg'onish" bu tuyg'u, ba'zi odamlarda faqat vatan xavf ostida bo'lganida, impulslarda alangalanadi. Milliylikka asoslangan ta'lim, fuqarolar o'zlarining ijtimoiy burchlarini bajarayotganda, har kuni, har doim ushbu vatanparvarlikni namoyon etishni o'rgatishlari kerak.

Ushbu tarbiya bolalarda shovinizmga begona bo'lgan va boshqa xalqlarni hurmat qilish bilan birlashtirilgan milliy g'urur tuyg'usini rivojlantirishga mo'ljallangan. Bu bolalarda vatan oldidagi burch tuyg'usini tarbiyalashi, har doim umumiy manfaatlarni shaxsiy manfaatlaridan ustun qo'yishga o'rgatishi kerak.

Ushinskiyga rus xalqining ijodiy kuchlariga bitmas-tuganmas ishonch xos edi. Quvvati, jasorati va chidamliligi tufayli rus xalqi mo'g'ul-tatar bo'yinturug'iga qarshi turdi va G'arbiy Evropani mo'g'ul-tatar qo'shinlari bosqinidan qutqardi; u o'z vatanining mustaqilligini bir necha bor chet el dushmanlari tajovuzlaridan saqlab qoldi. Ushinskiyning yozishicha, xalqning o'zi "o'sha chuqur tilni yaratgan, uning chuqurligini biz hali ham o'lchay olmadik; bu sodda odamlar bizni ajnabiylarga taqlid qilgan kulgili bolalarcha dabdabadan xalos qilgan she'riyatni yaratganligi; xalq adabiyotlaridan biz barcha adabiyotlarimizni yangiladik va uni shu nomga loyiq qildik ".

Rus musiqasi va naqqoshligi, rus falsafasi ham xalq ijodidan ko'p narsani oldi: "kulrang, johil, qo'pol massadan shoir, rassom va musiqachi o'z ilhomini oladigan ajoyib xalq qo'shig'i oqadi; yaxshi yo'naltirilgan, chuqur so'z eshitiladi, unga ... filolog va faylasuf o'ylanib, bu so'zning chuqurligi va haqiqatidan hayratda ... ".

Rus xalqining qudratli ijodiy kuchlariga chuqur ishongan Ushinskiy xalq ta'limi ishini odamlarning o'z zimmasiga yuklash va uni og'irlashtiradigan va rivojlanishiga xalaqit beradigan hukumat tarbiyasidan xalos bo'lish talabini ilgari surdi. "Rossiya tarixini yaxshi biladiganlar bir lahzaga ham xalq ta'limini xalqqa ishonib topshirishni o'ylamaydilar", deb yozgan Ushinskiy.

Ushinskiy pedagogik tizimida ta'limning asosi bo'lgan millat bilan chambarchas bog'liq holda, ona tilining tarbiyaviy va tarbiyaviy ahamiyati masalasi mavjud.

Ushinskiy o'zining "Tug'ma so'z" ajoyib maqolasida shunday deb yozgan edi: "Xalq tili eng yaxshi, hech qachon so'nmas va tarixiy chegaralardan tashqarida boshlanadigan butun ma'naviy hayotining rang-barang rangidir. Butun xalq va ularning butun vatani bu tilda ma'naviyatlidir; unda xalq ruhining bunyodkorlik kuchi fikrga, Vatan osmoni, uning havosi, jismoniy hodisalari, iqlimi, dalalari, tog'lari va vodiylari, o'rmonlari va daryolari, uning tasviri va tovushiga aylanadi. bo'ronlar va momaqaldiroqlar - bu chuqur, to'la fikrlar va his-tuyg'ularning barchasi tabiatning ovozidir, u insonning ba'zan qattiq vataniga bo'lgan sevgisi haqida juda baland ovozda gapiradi, bu ona qo'shiqlari va ona ohanglarida, xalq og'zida juda aniq ifodalangan. shoirlar. Ammo xalq tilining engil, shaffof tubida nafaqat ona yurt tabiati, balki butun xalq ma'naviy hayotining tarixi aks etadi ... Til eng jonli, eng keng va mustahkam aloqadir, birlashtiradi xalqning eskirgan, tirik va kelajak avlodlarini bitta buyuk, tarixiy tirik butunga aylantirish. U nafaqat odamlarning hayotiyligini ifodalaydi, balki aynan shu hayotdir. Milliy til yo'qolib qolsa, xalq endi yo'q bo'ladi! " Ona tili, Ushinskiy ta'kidlaganidek, nafaqat odamlarning ma'naviy xususiyatlarining eng yaxshi namoyandasi, balki kitoblar yoki maktablar bo'lmagan paytda ham odamlarga ta'lim bergan eng yaxshi milliy ustozdir. Ona tilini o'rganish bilan bola nafaqat tovushlarni, ularning kombinatsiyasi va modifikatsiyasini, balki cheksiz ko'p tushunchalarni, qarashlarni, hissiyotlarni, badiiy tasvirlarni ham idrok etadi.

Ta'lim va tarbiyaning psixologik asoslari.

K.D.Ushinskiy har bir o'qituvchi bajarishi kerak bo'lgan eng muhim talabni - tarbiya jarayonida bolalarni tizimli ravishda o'rganish va bolalarning psixologik xususiyatlarini hisobga olishni ilgari surdi va asoslab berdi. «Agar pedagogika insonni har tomonlama tarbiyalamoqchi bo'lsa, demak, u uni har tomonlama tanib olishi kerak ... Tarbiyachi, uning zaifligi va butun ulug'vorligi bilan, aslida kimligini bilishga intilishi kerak, o'zining barcha kundalik, mayda ehtiyojlari va barcha buyuk ma'naviy talablari bilan. "

K.D.Ushinskiyning tarixiy xizmatlari shundan iboratki, u o'sha davrdagi ilmiy yutuqlar darajasida u didaktikaning psixologik asoslarini - o'rganish nazariyasini bayon qilgan.

Ushinskiy mashqlar yordamida o'quv jarayonida bolalarning faol e'tiborini to'g'ri rivojlantirish, ongli xotirani tarbiyalash bo'yicha ko'rsatmalar berdi. Ushinskiy ta'limni tarbiyalashning eng muhim didaktik printsiplari: ravshanligi, sistematikligi va izchilligi, o'quvchilarning o'quv materiallarini o'zlashtirishi puxtaligi va mustahkamligi, turli xil o'qitish usullarini psixologik jihatdan asoslab berdi.

Maktabgacha ta'lim nazariyasining asoslari.

K.D.Ushinskiy maktabgacha yoshdagi bolalarning asosiy xarakteristikasini mustaqil faoliyat va atrofdagi dunyoni bilishga chanqoqlik deb hisoblagan. Ushinskiy bolalar o'yinlariga katta ta'lim va tarbiya ahamiyatini bergan. U bolalar o'yinlarining o'ziga xos nazariyasini yaratdi, uni ilmiy va psixologik ma'lumotlar bilan asosladi. O'yin faoliyati, uning fikriga ko'ra, mehnatsevarlikka asoslangan. bolalar tasavvurlari va bilimlarni egallashda, o'z kuchlarini ishga solishda bolalarning mustaqil faoliyat ko'rsatishga intilishi haqida.

Bolalar tasavvurining yorqinligi va bolalarning o'z g'oyalari va yaratilgan obrazlar haqiqatiga bo'lgan ishonchi bolalar o'yinining psixologik asosidir. "O'yinda bola, uning hodisalari va qiziqishlarining murakkabligi sababli hali unga kira olmagan bu hayotning izlari va hayotini izlaydi ... O'yinda bola - allaqachon pishib yetgan odam - o'z kuchini sinab ko'radi va mustaqil ravishda tasarruf etadi o'z jonzotlaridan ».

Ijtimoiy o'yinlar va ularning yo'nalishi bolalarning xulq-atvorini shakllantirishda katta ahamiyatga ega. "Ko'plab bolalar jamoat o'yinlarida qatnashadilar va jamoatchilik bilan aloqalarning dastlabki assotsiatsiyalari tuzildi." Ushinsky shuningdek, keng foydalanishni tavsiya qildi tarbiyaviy ishlar maktabgacha yoshdagi bolalar bilan xalq o'yinlari; u o'qituvchilarni xalq o'yinlarini yig'ishga chaqirdi. "Ushbu xalq o'yinlariga e'tibor berish, ushbu boy manbani rivojlantirish, ularni tartibga solish va mukammal va kuchli ta'lim vositasini yaratish kelajak pedagogikasining vazifasidir."

O'yinchoqlar bolalar o'yinlari uchun material sifatida kichik ahamiyatga ega emas. "Bola uchun eng yaxshi o'yinchoq - bu uni turli yo'llar bilan o'zgartirishi mumkin bo'lgan o'yinchoq." Ushinskiy bolalarni tarbiyalashda tabiatga joy berdi - "insonni tarbiyalashda kuchli agentlardan" biri. Bolalarning tabiat bilan aloqasi ularning aqliy qobiliyatlarini rivojlantirishga yordam beradi. Tabiatni kuzatish va o'rganish vatanparvarlik tuyg'usini rivojlantirish bilan birga estetik tarbiya ham o'z hissasini qo'shadi. Ushinskiy pedagogika maktabgacha tarbiya

Ushinskiy estetik tarbiyani maktabgacha yoshdagi bolalarning axloqiy tarbiyasi bilan bevosita bog'liq holda qo'ydi. "Bezak bering, - dedi Ushinskiy, - bolaning xonasi chiroyli narsalar bilan bezatilgan, ammo uning go'zalligi u uchungina mavjud".

Ushinsky bolalarga estetik tarbiya berish vositalaridan biri va shu bilan birga bolalarning hayotini yangilaydigan, ularni do'stona jamoaga birlashtirishga yordam beradigan vosita sifatida yaxshi qo'shiq aytish muhimligini yuqori baholadi. Bolalarni chizish estetik tarbiya va bolalarning umumiy aqliy rivojlanishi nuqtai nazaridan qimmatli faoliyatdir.

Ushinskiy XIX asrning ikkinchi yarmidagi rus maktabgacha pedagogikasi fondiga kiritilgan bolalar bog'chalarini tarbiyalash va ta'lim ishlarini takomillashtirish bo'yicha ko'rsatmalar berdi.

1. Bolalar bog'chada bo'lganlarida, ularni "harakatsiz harakatlar" va rasmiy ravishda tizimlashtirilgan didaktik o'yinlar bilan ortiqcha ishlamang, ularga mustaqil mashg'ulotlar uchun ko'proq bo'sh vaqt berish kerak.

2. Bolani bolalar bog'chasida vaqtincha nafaqaga chiqish imkoniyatini berish kerak, shunda u o'z faoliyatining u yoki bu shaklida mustaqilligini namoyon qilishi mumkin.

O'qituvchi odamlar muhitidan kelib chiqishi, eng yaxshi axloqiy fazilatlarga, har tomonlama bilimga ega bo'lishi, o'z ishini va bolalarini sevishi, ular uchun o'rnak bo'lishi, bolalarning aqliy rivojlanish qonuniyatlarini o'rganishi, bolalarga individual yondashishni amalga oshirishi kerak. .

K. D. Ushinskiy bolalar ta'limi boshlangan vaqt haqida.

K. D. Ushinskiy, erta o'rganishning, kech o'rganishda bo'lgani kabi, yomon tomonlari ham borligini isbotladi. Muddatidan oldin o'rganish bolalarning miyasini haddan tashqari oshirib yuboradi, ularga o'z-o'ziga ishonchsizlikni singdiradi, o'rganishni susaytiradi; o'qishdagi sustkashlik, aksincha, bolalarning rivojlanishidagi sustkashlikka, o'qituvchilar shiddat bilan kurashishga majbur bo'lgan odat va moyillikni egallashga olib keladi.

Ushinskiy, birinchidan, 7 yoshidan boshlab metodik tizimli ta'limni, ikkinchidan, maktabgacha yoshda olib boriladigan tayyorgarlikni ajratib ko'rsatdi. U quyidagilarni ishlab chiqishni zarur deb bildi: "kitob o'qishdan oldin" bolalar uchun ta'lim faoliyati va bolalar savodxonlikka ega bo'lgunga qadar o'rganish va rivojlantirish qoidalari; bolalar o'yinlari bilan bog'liq bo'lmagan ta'lim faoliyati (qo'g'irchoqlar uchun liboslar tikish, to'qish, gullarni ekish va boshqalar).

U metodik ta'limning boshlanishini belgilashda nafaqat bolaning yoshini, balki rivojlanish darajasi, darslarga tayyorligi va alohida holatlarni (bolaning sog'lig'i, uning yashash sharoitlari va boshqalarni) hisobga olish kerakligini ta'kidladi. shuningdek, tavsiya etilgan ta'lim tizimining mohiyati. "Bolaga berilgan o'qitish usullari qanchalik oson bo'lsa, o'qitish shuncha erta boshlanishi mumkin."

Ushinskiyning pedagogika taraqqiyotidagi ahamiyati.

K.D.Ushinskiy - asl rus pedagogikasining asoschisi. U jahon pedagogik tafakkurining rivojlanishiga qimmatli hissa qo'shdi. U ta'lim nazariyasi va amaliyotini chuqur tahlil qildi, bu sohadagi yutuqlar va kamchiliklarni ko'rsatdi va shu bilan boshqa xalqlar pedagogikasi rivojini sarhisob qildi.

U asl rus pedagogikasini yaratish uchun asos bo'lib xizmat qilgan milliy tarbiya g'oyasini asoslab berdi. Uning ona tilining bolalarni aqliy va axloqiy tarbiyalashdagi o'rni va jamoat maktabi haqidagi ta'limoti, bolalarni maktabgacha tarbiyalash nazariyasi ko'p millatli Rossiya o'qituvchilariga katta ta'sir ko'rsatdi.

Xulosa

Faqatgina Rossiya tomonidan erkinlik va demokratiyani qo'lga kiritgandan keyingina pedagogika chet el tajribasiga amal qilish, shuningdek ilgari talab qilinmagan takomillashtirishni amalda qo'llash imkoniyatini qo'lga kiritdi.

Zamonaviy pedagogika, avvalo, avvalgidek shaxssiz massalarga emas, balki o'ziga xos o'ziga xosligi va o'ziga xosligi bilan o'ziga xos shaxsga, shaxsga qaratilgan.

K. D. Ushinskiy asl rus pedagogikasining asoschisi, xususan maktabgacha tarbiyaning asoschisi; u jahon pedagogik tafakkuri rivojiga qimmatli hissa qo'shdi. Ushinskiy ta'lim, shu jumladan maktabgacha tarbiya va chet elda ta'lim nazariyasi va amaliyotini chuqur tahlil qildi, bu sohadagi yutuqlar va kamchiliklarni ko'rsatdi va shu bilan boshqa xalqlar pedagogikasi rivojini sarhisob qildi. U asl rus pedagogikasini yaratish uchun asos bo'lib xizmat qilgan milliy tarbiya g'oyasini asoslab berdi. Uning ona tilining bolalarga aqliy-axloqiy tarbiya va tarbiya berishdagi o'rni, xalq maktabi haqidagi ta'limoti, bolalarni maktabgacha tarbiyalash nazariyasi nafaqat zamonaviy, balki ko'p millatli o'qituvchilarning keyingi avlodlariga ham katta ta'sir ko'rsatdi. Rossiya.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Pedagogika tarixi Moskva: Ta'lim, 1961 yil

2. Xorijiy maktabgacha pedagogika tarixi: O'quvchi: O'quv qo'llanma. Pedagogika institutlari talabalari uchun ixtisosliklar bo'yicha nafaqa. "Maktabgacha pedagogika va psixologiya" / N.B. Mchedlidze va boshq. - 2-nashr. - Moskva: Ta'lim, 1986 yil

3. Pedagogika tarixi / ostida. Ed. USTIDA. Konstantinova, E.N. Medynskiy, M.F. Shabaeva. - Moskva: Ta'lim, 1982 yil

Allbest.ru saytida joylashtirilgan

...

Shunga o'xshash hujjatlar

Tarbiya milliyligi g'oyasi K.D.ning pedagogik nazariyasining markaziy g'oyasidir. Ushinskiy. Umuminsoniy va milliy ta'limning birligi. K.D.ning ta'limotiga ko'ra ta'limning millatlilik tamoyilining elementlari. Ushinskiy. Ayollar ta'limi.

avtoreferat, 29.08.2007 yilda qo'shilgan


K.D.ning didaktik kontseptsiyasi. Ushinskiy rivojlanayotgan ta'lim tizimi sifatida. Shaxsni tarbiyalash omillari. Ko'rinishlilik, ilmiy xarakter, millat, tarbiyani o'qitish va o'qitish tamoyillari. K.D.ning didaktik tizimining psixologik asoslari. Ushinskiy.

avtoreferat, 2009 yil 6-martda qo'shilgan


K. Ushinskiyning hayoti va faoliyati, uning jahon pedagogik tafakkuri rivojiga qo'shgan hissasi. Milliy ta'lim g'oyasi doktrinasining asosiy qoidalarining dolzarbligi, uning elementlari, umuminsoniy va milliy ta'limning birligi. Bugungi kunda uning g'oyalarining ma'nosi.

avtoreferat 2013 yil 27-mayda qo'shilgan


Milliy g'oyaning mohiyati, uning manbalari, mezonlari, milliy ta'limda rivojlanish shartlari. Rus xalq maktabi asoschisi Ushinskiy K.D.ning ta'limotiga binoan ta'lim milliyligi printsipi elementlarini o'rganish. (mehnat, ona tili, ayollar ta'limi).

muddatli qog'oz, 12.12.2009 yil qo'shilgan


K.D.ning oilasi va bolaligi haqida ma'lumot. Ushinskiy, uning ilg'or g'oyalarini ta'lim tizimiga kiritish va pedagogik ish... Mashhur rus o'qituvchisining adabiy, ilmiy va ijtimoiy faoliyati, uning xalq ta'limini demokratlashtirishga qo'shgan hissasi.

taqdimot 04/10/2012 da qo'shilgan


K.D.ning hayotining dastlabki bosqichlari Ushinskiy. Yaroslavl Demidov nomidagi litseyda va Gatchina nomidagi Mehribonlik uylarida o'qitish paytida pedagogik qarashlarni shakllantirish. K.D.ning pedagogik tamoyillari Ushinskiy, uning shaxsni tarbiyalash va tarbiyalash borasidagi qarashlari va g'oyalari.

muddatli qog'oz, 2015 yil 29-martda qo'shilgan


Erta yoshdagi bolalar pedagogikasini mustaqil bilim sohasiga ajratish tarixi. Tabiiy va gumanistik ta'limning xususiyatlari. Montessori maktabgacha ta'lim uchun innovatsion g'oyalar. Komenskiy va Ushinskiy asarlarining pedagogikaning rivojlanishidagi ahamiyati.

avtoreferat 03/04/2013 qo'shilgan


K.D.ga ko'ra o'qitish metodikasi. Ushinskiy. O'quv jarayonini boshqarish. Ona tili K.D.ning pedagogik tizimida. Ushinskiy. O'quv jarayonida talabalarning aqliy faoliyatini kuchaytirish. Charlz Darvin evolyutsion nazariyasining pedagogik ahamiyati.

muddatli qog'oz, 22.07.2009 yil qo'shilgan


Fuqarolik uchun ta'lim xususiyatlari Rossiya Federatsiyasi... Hozirgi ta'lim tizimida xalq an'anaviy madaniyatidan foydalanish. K.D.ning ta'limoti Ushinsky milliy tarbiya printsipi va uni zamonaviy sharoitda qo'llash imkoniyati to'g'risida.

13.11.2015 yilda qo'shilgan muddatli ish


Pedagogik bilimlarning antropologik asoslanishi. Bolalar tabiatining qonuni. Ta'limdagi millat. Ta'limning ijtimoiy mohiyati. K.D.ning o'ziga xosligi va yangiligi. Ushinskiy. Insonning fiziologik, psixologik va ijtimoiy tabiati.

“Tarbiyachi - bu rassom; o'quvchi - badiiy asar; maktab - bu marmarning qo'pol bo'lagidan xudoning qiyofasi chiqadigan ustaxonadir. " K.D.Ushinskiy 11 jildli asarlar to'plami. Ed. A. M. Egorina. M.-L., 1948-1952, T. 2, S. 12.

K. D. Ushinskiy ta'lim va tarbiyaning asosiy muammolarini ko'rib chiqadigan o'ziga xos pedagogik tizimni yaratdi. Uning zamonaviy maktabda qo'llanilgan didaktik printsiplari va g'oyalarini ochib berish uchun Konstantin Dmitrievichning pedagogika, tarbiya va ta'limning maqsadi va vazifalari haqidagi tushunchalaridagi asosiy fikrlarni, shuningdek pedagogikaning mazmuni va shakllari bo'yicha o'z hukmlarini ko'rib chiqish zarur. jarayon.

Avvalo shuni tushunish kerakki, Ushinskiy pedagogikani fan sifatida qabul qilmagan, chunki u «tabiat, tarix va inson ruhi qonunlarini kashf etgan holda, fanlarga ega bo'lgan mustaqillikka da'vo qila olmaydi. U bu kashfiyotlarning barchasidan faqat maxsus ta'lim maqsadiga erishish uchun foydalanadi. " K.D.Ushinskiy Pedagogik adabiyotning afzalliklari to'g'risida. P. 25. Ushinskiy pedagogika ostida insonni tarbiyalash san'atini tushungan. Ushinskiy fiziologiya, psixologiya, mantiq va tarixni "pedagogikaning asosiy asoslari" ni tashkil etuvchi asosiy fan deb hisoblagan. Buyuk o'qituvchi shunday "jamiyat sonining mustaqil bo'lagiga aylanadigan odam" ni tarbiyalashni Ushinskiy K.D. ko'rib chiqqan. To'plam. T.4, S. 226. va jamiyatdagi mustaqil hayotga tayyor bo'lar edi. Shu bilan birga, tarbiya maqsadi barkamol inson bo'lgan va tarbiya asosini erkin mehnat tashkil etgan.

K.D. Ushinskiy buni ta'lim vositasi deb hisoblagan va o'qitishning ikki turini ajratgan: o'qitish orqali passiv o'qitish va o'z tajribasi orqali faol o'qitish. Ushinskiy o'quv jarayonida quyidagi bosqichlarni belgilab berdi:

l 1. Materialni jonli idrok etish;

b 2. Qabul qilingan rasmlarni ongida qayta ishlash;

l 3. Bilimlarni tizimlashtirish;

b bilim va ko'nikmalarni birlashtirish. Pedagogika va ta'lim tarixi, ed. Z.I. Vasilyeva. 5-nashr. M., 2009 yil.

Ushinskiy o'qitishning asosiy vazifasi faktlarni miqdoriy assimilyatsiya qilish, bilim va tajribani kengaytirish emas, balki ularni tizimlashtirish, ulardagi asosiy narsani aniqlashda deb hisoblagan. Buyuk o'qituvchining so'zlariga ko'ra, mashg'ulotlar uchta shart bajarilgan taqdirdagina ta'lim va tarbiyaviy vazifalarini bajarishi mumkin:

agar u hayot bilan bog'liq bo'lsa,

u bolaning tabiatiga binoan qurilgan bo'lsa,

o agar o'qitish ona tilida olib borilsa.

Ushinskiy maktabdagi asosiy etakchi rolni milliy o'qituvchi-tarbiyachiga yukladi. Ushinskiyning fikriga ko'ra, biron bir nizom va dastur shaxsni ta'lim masalasida o'rnini bosa olmaydi. Haqiqiy milliy o'qituvchining yuqori ijtimoiy kasbi - bu bilimlarni ommaga etkazish, ularning o'quvchilarining qarashlarini shakllantirishdir. Tarbiyachining e'tiqodi ta'limdagi eng muhim narsadir. Ushinskiy 1857 yilda yozgan "Pedagogik adabiyotning afzalliklari to'g'risida" maqolasida o'qituvchining o'rni va maqsadi haqida g'ayrioddiy tushuncha bilan gapirdi. O'qituvchi, Ushinskiyning so'zlariga ko'ra, yuqori axloqli bo'lishi va har qanday sharoitda ham o'quvchilarning xususiyatlarini bilishi kerak.

Ushinsky, Evropa ta'lim tizimi bilan yaxshi tanish bo'lgan, shuningdek, pedagogik nazariya va tajribaga ega bo'lgan holda, o'zining pedagogik tizimida Rossiya imperiyasida zamonaviy ta'lim tizimining ba'zi asosiy muammolarini shakllantirdi.

Birinchisini tarbiya millati va xalq maktabi muammosi deb atash mumkin. Ushinskiy Rossiyadagi ta'lim tizimini o'zining klassik, antiqa yo'nalishi bilan qabul qilmagan va uni tark etib, yangi asosda - xalq maktabini yaratishni boshlash vaqti kelganiga ishongan. "Xalq o'zi yaratgan va ommabop tamoyillarga asoslangan ta'lim mavhum g'oyalarga asoslangan yoki boshqa xalqdan olingan eng yaxshi tizimlarda bo'lmagan ta'lim kuchiga ega". K.D.Ushinskiy Xalq ta'limidagi millat to'g'risida. P. 39. Konstantin Dmitrievich farovonlik G'arbdagi o'zgarishlarga taqlid qilishda emas, balki davlat xalqi organizmining haqiqiy milliy ehtiyojlar ongidan kelib chiqqan holda mustaqil rivojlanishida yotadi, deb ishongan. "Xalq" ta'lim va tarbiya tizimiga qo'yiladigan talablar:

Ta'lim asl, milliy bo'lishi kerak;

Xalq ta'limi sababi uni tashkil qilish, maktabga rahbarlik qilish va boshqarish bilan shug'ullanadigan odamlar o'zlarining qo'llarida bo'lishi kerak;

Xalq ta'lim mazmuni va mohiyatini belgilaydi;

Butun aholi ta'lim, xalq ta'limi bilan qamrab olinishi kerak;

Ayollarni tarbiyalash erkaklar bilan teng ravishda amalga oshirilishi kerak;

Ushinskiy hayotning barcha sohalarida ayollarning tengligini qat'iyat bilan himoya qilib, ayollarning erkaklarnikiga teng ta'lim olish huquqiga alohida e'tibor berdi. "Atirgullar to'shagida dangasalikdan abadiy orom oladigan but singari ayol - bu frantsuz roman yozuvchilarining buzuq tasavvurining eng bema'ni ijodi". K.D.Ushinskiy O'zining aqliy va tarbiyaviy ma'nosida mehnat. P. 23.

Ta'lim ona tilida olib borilishi kerak;

Ushinskiy zamonaviy insonni umumiy insonparvarlik tarbiyasida asosiy mavzu umuman klassik tillar emas, balki uning ona tili va ona adabiyoti ekanligiga ishongan.

Milliylik printsipi milliy tadqiqotlar maktabida o'qitish orqali amalga oshirilishi kerak: o'z mamlakati tarixi, geografiyasi, rus yozuvchilari va shoirlarini (adabiyotini) o'rganish, Rossiya tabiati va boshqalar.

Ushinskiy "lotin grammatikasini o'rganish qo'shimcha ta'lim uchun patent sifatida tan olinadi", deb hisoblagan Ushinsky KD To'plam. 2-jild, 103-bet, ammo unda o'z vatanini puxta bilish yoki vatanini hurmat qilish uchun joy yo'q.

Shunisi e'tiborga loyiqki, Ushinskiyning qarashlar tizimidagi milliylik printsipi o'z ta'lim tizimini qurayotgan sovet maktab ta'limi tizimi tomonidan qabul qilingan. Ushinskiy o'zining millat tushunchasiga murojaat qilib, hattoki: "Kelajakdagi rus podshosi bironta rus tilini bilmaydigan odamni qanday huquq bilan tarbiyalaydi?" K.D.Ushinskiy Rossiya taxtining merosxo'ri haqida ma'lumot. P. 47.

Buyuk pedagogning tadqiqotlarining yana bir muammosi pedagogik antropologiyani rivojlantirish edi. «Inson ta'lim sub'ekti sifatida» asosiy asarida keng ochib berilgan. Pedagogik antropologiya bo'yicha tajriba. Konstantin Dmitrievich insonning xususiyatlarini har tomonlama o'rganish tarafdori edi: "Agar pedagogika insonni barcha munosabatlarida tarbiyalamoqchi bo'lsa, demak, bu, avvalo, uni har tomonlama tan olishi kerak". Ushinsky KD To'plam asarlar. T.8., P. 23. Shu bilan birga, Ushinskiy o'zining asosiy e'tiborini "individual antropologiya" ga, ya'ni bolalarning yoshiga bog'liq psixologik xususiyatlarini o'rganishga va ta'lim va tarbiya jarayonida bolalar bilan tizimli individual ishlash zarurligiga qaratdi. .

Pedagogik nuqtai nazardan Ushinsky uchun asosiy narsa "aqlni tarbiyalash" emas, balki "ruhni tarbiyalash" - ta'lim edi. Shuning uchun Ushinskiy pedagogikasidagi uchinchi muhim muammo axloqiy tuyg'ularni tarbiyalashdir. Uning ochilishi Ushinskiy tomonidan "Pedagogik antropologiya tajribasi" ning ikkinchi jildida va ba'zi maqolalarida keltirilgan. Ushinskiyning chuqur ishonchiga ko'ra, axloq inson baxti uchun kurashga asoslangan va baxt faqat erkin mehnatda. Shuning uchun Ushinskiyning qarashlariga ko'ra axloqiy va erkin mehnat ta'limi uzviy bog'liqdir. Ushinskiy axloqiy tarbiyaning eng muhim vositasi: o'qitish, o'quvchilarning erkin mehnat faoliyati, o'qituvchining shaxsiy namunasi, ishontirish, xulq-atvor odob-axloqini hisobga olgan. Konstantinov N.A. Pedagogika tarixi. M., 1982, 226-bet.

Ushinskiy pedagogikasidagi to'rtinchi asosiy muammo - muvaffaqiyatli o'rganish uchun umumiy didaktik talablar tizimi. Ushinskiy rasmiy ta'limni qo'llab-quvvatlovchilarni (ta'lim maqsadi o'quvchilarning aqliy qobiliyatlarini rivojlantirish) va moddiy (maqsad bilimlarni egallash) tarafdorlari uchun asosli tanqidlarga duchor qildi. Ushinskiy talabalarning aqliy kuchini rivojlantirish va hayot bilan bog'liq bilimlarni o'zlashtirishni zarur deb biladi.

Demak, K.D.ning pedagogik tamoyillari. Ushinskiy ko'p qirrali va ko'p qirrali, ammo ular orasida vatanparvarlik tuyg'usiga asoslangan holda ta'lim va tarbiya tizimini ijobiy tomonga o'zgartirishni va uni Evropa mamlakatlarining ta'lim tizimlaridan yomonlashtirmaslik istagiga asoslangan mantiqiy bog'liqlik mavjud.