💭Mening fikrim: Amerika suvi, lekin menda bir-ikki fikr bor (243 sahifadan 39-sahifaga yetdim).

🥴1. Hissiyotlarni stressni bostirish. Hissiyotlar energiyadir. Natijada, stress ostida biz energiyani energiyani bostirishga sarflaymiz.
🧟2. Stress, ya'ni his-tuyg'ularimizni qabul qilmaslik tufayli biz televizor va shishani tomosha qilishni o'zimizga jalb qilamiz.
🤼3. Sevgi sevgini o'ziga tortadi (masalan, o'ziga tortadi) ... qisqasi, o'zingizni hech qanday sababsiz seving, siz zo'rsiz (va men zo'rman)
👁️‍🗨️4. Qo'yib yuborish amaliyoti his qilishni bilishni, unga yaqinlashishga, qolishga imkon berishni ... uni o'zgartirishni xohlamaslikni o'z ichiga oladi (nima his qilinayotganini his qilish).
🙏5. O'zingizga his-tuyg'ularni boshdan kechirishga, tuyg'uga qarshilik qilmasdan, undan qo'rqmasdan, uni yoki o'zingizni qoralamasdan his qilishga ruxsat bering ... va uni assotsiativ (axloqqa qarshi) qilmasdan.
🙆6. Qarshilik ko'rsatilmagan tuyg'u yo'qoladi, chunki uning energiyasi yo'qoladi (aniqrog'i, energiya saqlanish qonuniga ko'ra sizga o'tadi).
🤷7. Tuyg'ular alohida, fikrlar alohida! Fikrlarni qayta ko'rib chiqish mumkin.
🙍8. Siz his-tuyg'ularingiz qurboni emassiz. Siz his-tuyg'ularingiz bilan energiya yaratasiz.
🦸9. Qarshilik mavjud bo'lsin. Qarshilikka qarshi turmang.
🧛10. Biz his-tuyg'u borligini, uni hukm qilmasdan yoki unga qarshilik qilmasdan qabul qilamiz, bu uning energiyasini bo'shatish mexanizmini boshlaydi.

Kitob sharhining 2-qismi. Avvalgi xabarlardan birinchisini qidiring.
Kitobni o'qish qiyin. 243 sahifadan 76 sahifaga yetdi.

1) G'amginlik vaqt bilan cheklangan. Agar biz qayg'uga qarshi turmasak va o'zimizni unga to'liq bag'ishlasak (masalan, fikrlarimiz va his-tuyg'ularimizni yozsak), unda qayg'u 10-20 daqiqa davom etadi. Biz o'zimizga qayg'uni to'liq boshdan kechirishimizga imkon beramiz.

2) Muammo shundaki, jamiyat odamlarni o'z his-tuyg'ularini bostirishga majbur qiladi ... masalan: erkaklar yig'lashlari yoki hatto his-tuyg'ularini boshdan kechirishlari mumkin emas.

3) Sevgi bu sevgi. Qurbonlik - qurbonlik. Chalkashtirmang yoki almashtirmang. Biz sevgidan qo'rquv, ishonchsizlik va hokazolarni olib tashlaymiz. Sevish va qurbon bo'lish hayotning turli xil sozlamalaridir.

4) Kamtarlik nima uchun xavfli? Bu kamtarlik ko'pincha "Menga bu yoqmaydi, men bunga chidashim kerak". Shunday qilib, biz hayotimizni "yoqtirmaslik" va "men kerak" deb o'rnatamiz, ya'ni qarshilikka energiya sarflaymiz.

5) Biz cherkovga qanday fikr bilan borsak, biz bunga erishamiz. Agar "men gunohkorman, menda muammolar bor" bo'lsa, biz gunohkorlik va muammolarni olamiz. "Mana, men sevgini olaman, bu joydan minnatdorman" bo'lsa, unda ta'sir boshqacha.

6) Agar biz bu bilan yovuzlik, adolatsizlik va doimiy g'azabni ko'rsak, unda .... o'zingizda bu fikrlar va impulslarning mavjudligini tan oling (oooh ... salqin .. asabiylashishim mumkin). Ularni tan olish orqali biz ularni ishontiramiz. Ular tinchlangandan so'ng, ular bizni behush holatdan boshqarolmaydilar.

7) Televizor - bu bizning ruhiyatimizning taqiqlangan ongsiz fantaziyalari (biz o'zimiz kanallarni tanlaymiz va qabul qilish belgisi sifatida "yopishtiramiz"). 8) Agar siz g'azablanishdan xalos bo'lishni istasangiz: g'azablanish ob'ektini tasavvur qiling va halol, senzurasiz, oldingizda (yozma yoki audio yoki video yozuv bilan yaxshiroq) u bilan nima qilish kerakligini tasvirlab bering. Hamma narsani tomchiga ifoda eting!

9) Sizning bo'shashmagan his-tuyg'ularingiz ularni ushlab turish uchun energiya narxidir.

10) O'z-o'zini kinoya qilish, o'z-o'zini tanqid qilish, o'zini-o'zi qoralash va, albatta, o'zini oqlashdan foyda yo'q.

11) kasallik, o'lim yoki "odamlar nima deb o'ylaydi" qo'rquvi uchun emas, balki tanangiz va hayotingiz uchun minnatdorchilik uchun o'zingizga g'amxo'rlik qiling

Ushbu kitobdan ko'proq aqlli g'oyalar

Tezislar:
1) Dunyo boshqalarga ziqna va dushman bo'lishi mumkin ... ularning iltimosiga binoan. Ehtiyojlarimiz qondirilmoqda, deyishimiz mumkin.

2) Maqsadlarni qo'ying va ularni qo'yib yuboring.

3) Biz istakni qo'yib yuborishni boshlaganimizda, biz mubolag'alarni, fantaziyani yo'qotamiz. Istakning jozibasidan voz kechganingizdan so'ng, istakni qo'yib yuborish osonroq bo'ladi. Misol uchun: agar siz Marlboro tasvirini qo'yib yuborsangiz, chekmaslik osonroq bo'ladi. Shu bilan birga, biz o'z ahamiyatsizligimizdan voz kechdik.
4) Maqsadlarni yozish uchun kundalik bo'lishi yaxshi.

5) Negativlikka moslashganlar negativlikdan bahramand bo'lishni boshlaydilar ... va hayotlarini salbiy bilan o'rab oladilar.

6) Bizni fidoyilik rag'batlantirganda, biz o'zimizga va boshqalarga bosim o'tkazamiz.

7) G'azabning bir qismi fidoyilik mag'rurligidan kelib chiqadi.

8) Biz o'zimizga achinishga qaratilgan zavqni qabul qilishdan bosh tortamiz.

9) Umiddan voz keching. Agar sodir bo'lgan bo'lsa, hammasi yaxshi, agar sodir bo'lmasa, hammasi yaxshi. Siz butunlay taslim bo'lishingiz mumkin. Biz buni talab qilishni to'xtatganimizda, xohlagan narsamizga erishamiz.

10) O'zimizdagi va boshqalarning ijobiy tomonlarini tan olish odatini rivojlantiring

11) Depressiya - bu o'ziga qaratilgan g'azab.

12) Tikilgan g'azab g'azabni o'ldiradi.

13) Biz vaziyatda qanchalik to'g'ri ekanligimiz va boshqalar qanchalik noto'g'ri ekanligi haqida o'ylashni yaxshi ko'ramiz. Natijada, biz sog'liq va omadni yo'qotganimizdan ko'ra, surunkali g'azab va norozilikka duchor bo'lamiz.

Va bu kitob haqida ko'proq "aqlli fikrlar"

1) Aybdorlik - tashqi omillar ta'sirida ham, o'zini o'zi jazolash uchun ham, shu jumladan hissiy darajada ham o'zini jazolangan deb e'lon qilish.
Ayb - bu o'z-o'zini hukm qilish va o'zini o'zi kamsitishdir. Biz buni ko'pincha o'zimiz qilamiz.
Ekspluatatsiya qilmoqchi bo'lganlar aybdor.

2) Aybdorlikni boshdan kechirganda, mushaklar zaiflashadi. (Shuning uchun, "raqibni zaiflashtirish" uchun endi aybni tashlash modaga aylandi). 3) "kerak" va "kerak" so'zlari ko'pincha aybdorlik tuyg'usiga ega.

4) Ayb hissi bostirilganda, ayb kuchayadi va baxtsiz hodisalar, muvaffaqiyatsizliklar, munosabatlarni yo'qotish, moliyaviy yo'qotish, kasallik, kasallik, charchoq va boshqa zavq, quvonch va hayotiylikni yo'qotish shaklida namoyon bo'ladi.

5) illyuziya “men xohlagan narsaga erishishning yagona yo'li - bu istak; Agar men xohishimdan voz kechsam, men xohlagan narsamga erisha olmayman." Aslida esa buning aksi.

6) "Mening xohishim", "Men xohlayman" deb e'lon qilganimizda, biz o'zimiz uchun bu yo'qligini aniqlaymiz. Bu energiya sarflaydigan to'siq bo'ladi.

7) Agar biz uni butunlay qo'yib yuborsak, imkonsiz narsa mumkin bo'ladi.

8) Xohlagan narsaga erishishga to'sqinlik qiladi va uni olmaslik qo'rquviga olib keladi. Istakning energiyasi - bu biz uni qabul qila olishimizni rad etishdir.

9) Biz istak hissini ozod qilamiz. Buning o'rniga, biz shunchaki maqsadni tanlaymiz, uni sevgi bilan tasavvur qilamiz va uning amalga oshishiga yo'l qo'yamiz, chunki u allaqachon bizniki ekanligini ko'ramiz. Biz shunchaki qanday odam bo'lishni xohlayotganimizni tasavvur qilamiz va shunday bo'lishga xalaqit beradigan barcha salbiy his-tuyg'ulardan xalos bo'lamiz.

10) Nima bo'lishi mumkinligiga ochiq bo'ling.

11) bilinçaltı - bu faqat buyruqlarni bajara oladigan va qaror qabul qila olmaydigan jin. Bizning buyruqlarimiz his-tuyg'ularimiz, his-tuyg'ularimiz va so'zlarimizda.

Tezislar 5-qism

1) Mag'rurlik ko'pincha sevgidan mahrum

2) Shahidni o'ynash ham g'ururdir. Mag'rurlik ko'pincha halokatli

3) Belgilash (baholash) - mag'rurlik, ya'ni buzg'unchi

4) Himoyaviy xulq-atvor hujumga sabab bo'ladi

5) Agar biz biror narsa bilan faxrlansak, uni himoya qilishga majbur bo'lamiz

6) G'ururni ayb bilan bostirish siyosati ish bermaydi. Ya'ni, mag'rurlikni "gunoh" deb e'lon qilish va uni aybdorlik bilan ezib tashlash mumkin bo'lmaydi.

7) Mag'rurlik sevgini bloklaydi

8) Boshqalar tomonidan tan olinish istagi - mag'rurlik

9) Mag'rurlik aybdorlikni keltirib chiqaradi. Aybdorlik qo'rquvni keltirib chiqaradi. Qo'rquv yo'qotishni keltirib chiqaradi

10) Bog'lanish, shu jumladan pulga, uni yo'qotish qo'rquvini va befarqlikni keltirib chiqaradi.

11) Minnatdorchilik g'ururga qarshi davolardan biridir

12) "Meniki" so'zi ko'pincha g'ururni tug'diradi

13) O'zingiz, narsalaringiz, fikrlaringiz bilan faxrlanmang - lekin ularni seving.

14) Mag'rurlikdan voz kechsak, hayotimizga yordam kiradi

15) Bizda bu dunyoni o'zgartirish imkoniyati bor, lekin undan shunchaki biror narsa olish emas.

16) Biz muammolar mavjudligini o'zimizni kamsitmasdan (ya'ni mag'rurliksiz va o'zimizga achinmasdan) qabul qila olamiz.

17) Pulni o'z-o'zini ko'tarish quroli (ya'ni g'urur) deb hisoblashingiz kerak bo'lgan pul miqdori uchun zararli. Pul - bu maqsadlarga erishish vositasi.

18) Biz o'zimizni kamsitmasdan va fidoyilik qilmasdan boshqalarga va dunyoga foydali bo'lishimiz mumkin.

19) Qabul qilish holatida hech narsani o'zgartirish kerak emasligi hissi paydo bo'ladi

20) Tanqid qilmang, seving

21) (Bu erda men tushunmadim). hech narsani xohlashning hojati yo'q, chunki hamma narsa hayotimizda o'z-o'zidan va avtomatik ravishda, iroda va harakatni ongli ravishda qo'llamasdan namoyon bo'ladi. Bu darajada ifodalangan fikrlar juda kuchli va tez namoyon bo'ladi va amalga oshiriladi.

22) Kulgi qabul qilish usulidir. Siz kulgan narsa ko'rinadi. Nimani olishni va kim bo'lishni xohlayotganingizga kuling)

23) Javob izlamang. Buning o'rniga, savol ortidagi his-tuyg'ulardan voz keching.

24) Bir nechta eski muammolarni oling va javob izlashni to'xtating. Savolga sabab bo'lgan asosiy his-tuyg'ularga e'tibor bering. Tuyg'ular bo'shashsa, javob avtomatik ravishda topiladi.

25) Pulni qo'yib yuborish - muammo. Ammo ular qulaylik, joziba, kuch, shahvoniylik, jozibadorlik, o'z-o'zini hurmat qilishning ortishi va dunyo uchun qadriyatimizni anglatadi.

26) Puldan ko'ra muhimroq narsa bu puldan foydalanishimiz mumkin bo'lgan hissiy zavqdir

27) pul o'z-o'zidan maqsad emas, balki maqsadlarga erishish uchun vosita / vositadir. pul tashvish emas, balki zavq manbai.

28) Pul biz uchun hissiy jihatdan nimani anglatishini tushunmasdan, biz ularning nazorati ostidamiz.

29) Boshqalar siz haqingizda bilishini istamaydigan narsalarni ko'rib chiqing... va undan voz kechishni boshlang.

30) Agar biz boshqa odamlarga ta'sir qilmoqchi bo'lsak, ularni chinakam sevishimiz kerak.

31) Ayb - hayotning qadrsizlanishi.

Qabul qilish haqidagi kitob tahlilining oxirgi qismi:

1) Tuyg'uni qabul qilish, biz uni o'zgartirishga urinmasdan, uni boshdan kechirishga tayyormiz degan ma'noni anglatadi.

2) Qarshilik hissini ushlab turadigan birinchi narsa.

3) Bizning vazifamiz - harakat qilish, lekin natijaga ta'sir qilish uchun emas.

4) Biz intizorlik va g'azab bilan xohlagan narsamizga erishishga to'sqinlik qilamiz.

5) Xafagarchilik, biror narsaning o'z vaqtida sodir bo'lishiga yo'l qo'ymaslik o'rniga, hozir sodir bo'lishini xohlashdan kelib chiqadi.

6) Ongda noto'g'ri dastur borki, bu narsani olish uchun siz uni xohlashingiz kerak ... va hatto bizning xohishimiz va xohishimiz amalga oshishini nazorat qilish kerak.

7) Tasavvur qiling, bir kishi sizning unga bo'lgan munosabatingizni biladi va o'zingizni bu odamning o'rniga qo'ying.

8) Tuyg'ular fikrlarni tug'diradi. Agar tuyg'u bo'shatilgan bo'lsa, unda bu tuyg'u bilan bog'liq fikrlar yo'qoladi.

9) Fikringizni o'zgartirishga urinish - vaqtni behuda sarflash.

10) Biz his-tuyg'ulardan voz kechamiz, uni hukm qilmasdan, baholamasdan yoki qarshiliksiz bo'lishiga imkon beramiz. Biz shunchaki qaraymiz, kuzatamiz va uni o'zgartirishga urinmasdan his qilishiga imkon beramiz. Agar siz tuyg'udan voz kechishga tayyor bo'lsangiz, u kerakli vaqtda o'zini yo'qotadi. Tan oling va qo'yib yuboring.

11) Tuyg'uni qo'yib yuborish uchun, ba'zida ma'lum bir his-tuyg'uni boshdan kechirayotgan boshqa tuyg'udan boshlash kerak bo'ladi (masalan, aybdorlik - "Menda bu hissiyot bo'lmasligi kerak, men buni his qilmasligim kerak").

12) Fikrlarga e'tibor bermaslik mumkin. Fikrlar tez-tez o'zgarib turadigan ongning xulosalari.

13) Salbiy his-tuyg'ularni ifoda etish o'rniga ularni tark eting.

14) Ijobiy his-tuyg'ularni ifoda eting. Ijobiy his-tuyg'ularga qarshi qarshilik va shubhadan voz keching.

15) Salbiy his-tuyg'ulardan voz keching va ijobiy his-tuyg'ularni baham ko'ring.

16) Qo‘yib yuborish yengillik keltiradi. Jismoniy va hissiy yengillik uchun.

17) Istakni qo'yib yuborish, xohlagan narsangizga erishasiz degani emas. Siz shunchaki buni osonroq amalga oshirish uchun yo'lni tozalayapsiz.

18) "Realizatsiya" orqali xohlagan narsangizga erishing. O'zingizni xohlagan narsangizga ega bo'lganlarning aurasiga joylashtiring.

19) Kun oxirida kun davomida paydo bo'lgan salbiy his-tuyg'ularni qoldiring.

20) Tuyg'uni chaqirib bo'lmaydi. Faqatgina his eting, shu jumladan uning jismoniy belgilari bo'lishiga imkon bering. Bu qo'rquvmi yoki vahimami yoki dushmanlikmi (kafti bilan o'rgimchakni tasavvur qilaylik) o'ylashning hojati yo'q.

21) O'z his-tuyg'ularingizni tan oling va o'zingizga saqlang.

22) Sezgilarni tan oling va ularga qarshilik qilmang, ularga nom bermang va ularga baho bermang. Fikrlar va so'zlar o'rniga, hatto kramplar va og'riqlar bilan ham birlik tuyg'usiga kirishga harakat qiling. Bu biroz vaqt talab qilishi mumkin, jumladan soatlar. Salbiy his-tuyg'ularni ular paydo bo'lganda tan oling. Ular kelsin - ularni bosmang yoki ifoda qilmang. Keyin e'tiboringizni boshqa narsaga o'tkazing, his-tuyg'ularga ruxsat bering va ularni qo'yib yuboring.

23) Sizni g'azablantirayotganingizni va bezovtalanishingiz mumkin bo'lgan haqiqatni qabul qiling. G'azab paydo bo'lsin - uni nomlamang va uni shaxsiylashtirmang. Qarshilik qilish o'rniga, ko'proq narsani so'rang. Uni kuzating. Keyin o'zingizdan bu energiyadan voz kechishga tayyormisiz deb so'rang.

24) Amaliydan voz kechish sevgiga tengdir.

25) Yaxshi boshlanish - barcha ayblaringizdan voz kechishdir, chunki u azob-uqubat va kasallik uchun hissiy muhit yaratadi.

26) Fikrlar ko'pincha bostirilgan his-tuyg'ulardan kelib chiqadi. Fikrlar ortidagi tuyg'u aniqlanganda va bo'shatilganda, bu fikrlar oqimi bir zumda to'xtaydi.

27) Tuyg'ular "ha, lekin .." so'zidan keyin namoyon bo'ladi.

28) Boshqa odamning xohish-istaklarini yoki o'zingizning afzalliklaringiz bilan faxrlanishni "to'g'ri" deb baholash odatidan voz keching.

29) Boshqalarni hukm qilish, ayblash va nazorat qilishdan voz keching, boshqa odamdan umid qilishdan voz keching.

30) Kutish - bu ongsiz ravishda qarshilik ko'rsatadigan boshqa odamga nozik bosim.

31) Hayotingizda boshqalarga yordam bersin.

32) Agar biz his-tuyg'ularga yopishib qolgan bo'lsak, unga yopishib olish orqali nimaga erishdik deb o'ylaymiz, degan savolga qarash foydali bo'ladi.

33) sodir bo'layotgan hamma narsani nazorat qilish istagidan voz keching.

34) Hayotingizni o'zgartirish istagidan voz keching.

35) Keyingi daqiqani kutishdan voz keching.

36) O'tib ketgan bir lahzani ushlab turishga harakat qilishdan voz keching

Noqulay his-tuyg'ulardan xalos bo'lish: qabul qilish yo'li

Devid Xokins

Tarjimon Stanislav Ganskiy

© 2017 Devid Xokins

© Stanislav Ganskiy, tarjima, 2017

ISBN 978-5-4485-6586-1

Ridero intellektual nashriyot tizimi bilan yaratilgan

Hammaga salom!

Psixologik adabiyotlardan o‘z mablag‘imga yuqori sifatli tarjimalar qilaman, hozir esa biz tarjima qilgan ikkinchi kitobni o‘qiyapsiz. Siz juda omadlisiz, bu eng chuqur va batafsil tavsif men uchrashgan odamning his-tuyg'ulari.

Siz aniqlay olasiz o'z his-tuyg'ulari, nima uchun shunday munosabatda bo'lganingizni tushuning va undan baxt va qarorni oshirish uchun foydalaning psixologik muammolar.

Men kitobda keltirilgan materiallardan seminarlarimizda va malaka oshirish kurslarimizda foydalanaman makulov.com/school Men ham ushbu nutqni ko'rishni tavsiya etaman, unda men asosiy psixologik himoyalarni qisqacha tushuntiraman makulov.com/video1

Kitobni o'qiyotganingizda, o'zingizning muammolaringizni hal qilish uchun ushbu meditatsiyadan foydalanishingiz mumkin makulov.com/video2

Savollar bo'ladi, https://ask.fm/MakulovVladimir orqali so'rang

Agar siz psixologik maslahat bilan shug'ullansangiz, biz tarjima qilgan boshqa kitoblarni ham o'qishni tavsiya qilaman makulov.com/books

Tez-tez tabassum qiling!

Makulov Vladimir

Loyihani qo'llab-quvvatlagani uchun katta rahmat

Stanislav Ganskiy, (Qozon), psixolog, gipnoterapevt. Psixologik muammolarning butun to'plami, vk.com/hipnosiskazan

Vasiliy Galaktionov, (Moskva), gipnoterapevt, muloqot, chekish va boshqalar qo'rquvi bilan ishlaydi, shu jumladan. skype, vk.com/nlpwnz orqali

Igor Tabunov, (Novosibirsk, Kemerovo, Tomsk, Novokuznetsk, Omsk, Barnaul, Belovo), salbiy his-tuyg'ular, qo'rquvlar, psixosomatik kasalliklar bilan ishlash, vk.com/id8536354

Devid Sirota, (Xarkov), psixolog, psixoterapevt, gipnoterapevt, psichologi.com.ua

Nikita Strokov, (Orenburg), kontekstli reklama (Direct va Adwords) va veb-saytlarni optimallashtirish bo'yicha mutaxassis. Yandex-direct-configuration.rf

Ilfat Sharipov, (Naberejnye Chelni), hukmdan qo'rqish va omma oldida nutq so'zlash bo'yicha mutaxassis, vk.com/ilfatnc

Anna Trofimova, (Moskva), psixolog-seksolog, gipnoterapevt, hypnosis.msk.ru

Olga Pannir, (London), Londondagi rus tilida so'zlashuvchilar uchun gipnoterapevt, facebook.com/pannierolga/

Vladimir Smirnov, (Rostov-Don), gipnoterapevt, vasmirnov.biz

Aleksandr Kondratovich, (Minsk), biznes muzokaralar bo'yicha ekspert, alexanderkondratovich.com

Azat Amirxonov, (Ufa), egri xulq-atvor strategiyalaridan xalos bo'lish bo'yicha mutaxassis, ijtimoiy qo'rquvlar, psixosomatik kasalliklar, vk.com/azat_amirkhanov

Piter Gudz, (Voronej, Liski), gipnoterapevt, ovqatlanish, vazn yo'qotish va har qanday yoshdagi organizmni turli kasalliklardan naturopatik davolash bo'yicha mutaxassis. Shaxsiy tajribaga asoslangan sog'lom turmush tarzi hayot, vk.com/club108961663

Mariya Monok, (Moskva), regressiya terapiyasi, monok.ru

Irina Kataeva, (Petropavlovskoy-Kamchatskiy), bilan ishlash bo'yicha mutaxassis

noqulay his-tuyg'ular, [elektron pochta himoyalangan]

Irina Maslova-Semenova, (Moskva), gipnoterapevt, psixolog, irinamaslova.com

Aleksandra Borovikova, (Sankt-Peterburg), dangasalik va kechikish bo'yicha mutaxassis, vk.com/hypnoterapia

Vladimir Telyatnikov, (Orenburg, Orsk, Novotroitsk), psixoterapevt, ijtimoiy qo'rquvlar, fobiyalar, vahima hujumlari bilan ishlash bo'yicha mutaxassis, vk.com/club124434911

Vladimir Dernov, (Ivanovo, Yaroslavl, Vladimir), gipnoterapevt, tashvish va depressiya bo'yicha mutaxassis, skype, dernov-hypnosis.com

Maksim Baranovskiy, (Yekaterinburg), shifokor, men Vladimir Makulov usuli bo'yicha ishlayman, vk.com/hypnosekb

Ekaterina Ivanova, (Moskva), psixolog-kinesiolog, magistr, gipnoz terapevt. Psixosomatika bilan ishlash bo'yicha mutaxassis, vk.com/id161128606

Oksana Grigoryeva, (Tver), shaxsiy evolyutsiya bo'yicha gipnoterapevt, vk.com/gipnooksana69

Ivan Boykov, ( Sankt-Peterburg), gipnoterapevt, hypnospb.ru, vk.com/gipnolog_spb

Goryunov Andrey. (Sankt-Peterburg). Advokat-amaliyotchi. [elektron pochta himoyalangan] Vk.com/id1041234

Tarjimon - Stanislav Ganskiy vk.com/id102260102

Muqaddima

Ushbu kitob baxt, muvaffaqiyat, sog'lik, farovonlik, sezgi, so'zsiz sevgi, go'zallik, ichki tinchlik va ijodkorlikka erishish uchun tug'ma qobiliyatlarimizni ochish mexanizmini tasvirlaydi. Bu holatlar va imkoniyatlar barchamizning ichimizda. Ular hech qanday tashqi sharoitga yoki shaxsiy xususiyatlarga bog'liq emas; ular hech qanday diniy tizimga ishonishni talab qilmaydi. Hech bir guruh yoki tizim ichki tinchlikka ega emas, chunki u kelib chiqishiga ko'ra inson ruhiga tegishli. Bu universal xabar har bir buyuk ustoz, donishmand va avliyodan eshitilgan: "Osmon Shohligi sizning ichingizdadir". Doktor Xokins tez-tez aytadi: "Siz qidirayotgan narsangiz o'zingizdan farq qilmaydi".

Noqulay his-tuyg'ulardan xalos bo'lish: qabul qilish yo'li

Devid Xokins

Tarjimon Stanislav Ganskiy

© 2017 Devid Xokins

© Stanislav Ganskiy, tarjima, 2017

ISBN 978-5-4485-6586-1

Ridero intellektual nashriyot tizimi bilan yaratilgan

Hammaga salom!

Psixologik adabiyotlardan o‘z mablag‘imga yuqori sifatli tarjimalar qilaman, hozir esa biz tarjima qilgan ikkinchi kitobni o‘qiyapsiz. Siz juda omadlisiz, bu men uchrashgan odamning his-tuyg'ularining eng chuqur va eng batafsil tavsifi.

Siz o'zingizning his-tuyg'ularingizni tushunishingiz, nima uchun bunday munosabatda bo'lishingizni tushunishingiz va undan baxt darajasini oshirish va psixologik muammolarni hal qilish uchun foydalana olasiz.

Men kitobda keltirilgan materiallardan seminarlarimizda va malaka oshirish kurslarimizda foydalanaman makulov.com/school Men ham ushbu nutqni ko'rishni tavsiya etaman, unda men asosiy psixologik himoyalarni qisqacha tushuntiraman makulov.com/video1

Kitobni o'qiyotganingizda, o'zingizning muammolaringizni hal qilish uchun ushbu meditatsiyadan foydalanishingiz mumkin makulov.com/video2

Savollar bo'ladi, https://ask.fm/MakulovVladimir orqali so'rang

Agar siz psixologik maslahat bilan shug'ullansangiz, biz tarjima qilgan boshqa kitoblarni ham o'qishni tavsiya qilaman makulov.com/books

Tez-tez tabassum qiling!

Makulov Vladimir

Loyihani qo'llab-quvvatlagani uchun katta rahmat

Stanislav Ganskiy, (Qozon), psixolog, gipnoterapevt. Psixologik muammolarning butun to'plami, vk.com/hipnosiskazan

Vasiliy Galaktionov, (Moskva), gipnoterapevt, muloqot, chekish va boshqalar qo'rquvi bilan ishlaydi, shu jumladan. skype, vk.com/nlpwnz orqali

Igor Tabunov, (Novosibirsk, Kemerovo, Tomsk, Novokuznetsk, Omsk, Barnaul, Belovo), salbiy his-tuyg'ular, qo'rquvlar, psixosomatik kasalliklar bilan ishlash, vk.com/id8536354

Devid Sirota, (Xarkov), psixolog, psixoterapevt, gipnoterapevt, psichologi.com.ua

Nikita Strokov, (Orenburg), kontekstli reklama (Direct va Adwords) va veb-saytlarni optimallashtirish bo'yicha mutaxassis. Yandex-direct-configuration.rf

Ilfat Sharipov, (Naberejnye Chelni), hukmdan qo'rqish va omma oldida nutq so'zlash bo'yicha mutaxassis, vk.com/ilfatnc

Anna Trofimova, (Moskva), psixolog-seksolog, gipnoterapevt, hypnosis.msk.ru

Olga Pannir, (London), Londondagi rus tilida so'zlashuvchilar uchun gipnoterapevt, facebook.com/pannierolga/

Vladimir Smirnov, (Rostov-Don), gipnoterapevt, vasmirnov.biz

Aleksandr Kondratovich, (Minsk), biznes muzokaralar bo'yicha ekspert, alexanderkondratovich.com

Azat Amirxanov, (Ufa), egri xulq-atvor strategiyalari, ijtimoiy qo'rquvlar, psixosomatik kasalliklardan xalos bo'lish bo'yicha mutaxassis, vk.com/azat_amirkhanov

Piter Gudz, (Voronej, Liski), gipnoterapevt, ovqatlanish, vazn yo'qotish va har qanday yoshdagi organizmni turli kasalliklardan naturopatik davolash bo'yicha mutaxassis. Sog'lom turmush tarzi uchun shaxsiy tajriba motivatsiyasi, vk.com/club108961663

Mariya Monok, (Moskva), regressiya terapiyasi, monok.ru

Irina Kataeva, (Petropavlovskoy-Kamchatskiy), bilan ishlash bo'yicha mutaxassis

Irina Maslova-Semenova, (Moskva), gipnoterapevt, psixolog, irinamaslova.com

Aleksandra Borovikova, (Sankt-Peterburg), dangasalik va kechikish bo'yicha mutaxassis, vk.com/hypnoterapia

Vladimir Telyatnikov, (Orenburg, Orsk, Novotroitsk), psixoterapevt, ijtimoiy qo'rquvlar, fobiyalar, vahima hujumlari bilan ishlash bo'yicha mutaxassis, vk.com/club124434911

Vladimir Dernov, (Ivanovo, Yaroslavl, Vladimir), gipnoterapevt, tashvish va depressiya bo'yicha mutaxassis, skype, dernov-hypnosis.com

Maksim Baranovskiy, (Yekaterinburg), shifokor, men Vladimir Makulov usuli bo'yicha ishlayman, vk.com/hypnosekb

Ekaterina Ivanova, (Moskva), psixolog-kinesiolog, magistr, gipnoz terapevt. Psixosomatika bilan ishlash bo'yicha mutaxassis, vk.com/id161128606

Oksana Grigoryeva, (Tver), shaxsiy evolyutsiya bo'yicha gipnoterapevt, vk.com/gipnooksana69

Ivan Boykov, ( Sankt-Peterburg), gipnoterapevt, hypnospb.ru, vk.com/gipnolog_spb

Goryunov Andrey. (Sankt-Peterburg). Advokat-amaliyotchi. Vk.com/id1041234

Tarjimon - Stanislav Ganskiy vk.com/id102260102

Muqaddima

Ushbu kitob baxt, muvaffaqiyat, sog'lik, farovonlik, sezgi, so'zsiz sevgi, go'zallik, ichki tinchlik va ijodkorlikka erishish uchun tug'ma qobiliyatlarimizni ochish mexanizmini tasvirlaydi. Bu holatlar va imkoniyatlar barchamizning ichimizda. Ular hech qanday tashqi sharoitga yoki shaxsiy xususiyatlarga bog'liq emas; ular hech qanday diniy tizimga ishonishni talab qilmaydi. Hech bir guruh yoki tizim ichki tinchlikka ega emas, chunki u kelib chiqishiga ko'ra inson ruhiga tegishli. Bu universal xabar har bir buyuk ustoz, donishmand va avliyodan eshitilgan: "Osmon Shohligi sizning ichingizdadir". Doktor Xokins tez-tez aytadi: "Siz qidirayotgan narsangiz o'zingizdan farq qilmaydi".

Qanday qilib tug'ma narsaga - bizning haqiqiy borligimizning muhim qismiga - erishish shunchalik qiyin bo'lishi mumkin? Agar bizga baxt berilgan bo'lsa, nega shunchalik baxtsizlik? Agar "Osmon Shohligi" bizning ichimizda bo'lsa, nega biz ko'pincha "do'zaxdagidek" his qilamiz? Sovuq kunda tepaga oqayotgan shinnidek, ichki dunyoga sayohatimizni juda qiyin ko‘ringan tashvish botqog‘idan qanday qutulamiz? Tinchlik, baxt, quvonch, sevgi va muvaffaqiyat insoniy ruhimizning ajralmas ekanligini eshitish juda yoqimli. Ammo ichimizdagi sukunatning dastlabki tovushini bo'g'ib qo'yadigan barcha g'azab, qayg'u, umidsizlik, behudalik, hasad, tashvish va kundalik mayda-chuyda hukmlar haqida nima deyish mumkin? Bu loydan qutulish va ozod bo'lishning yo'li bormi? Erkin quvonch bilan raqsga tushasizmi? Barcha tirik mavjudotlarni sevasizmi? O'z buyukligingizda yashang va o'zingizning eng yuqori salohiyatingizni ro'yobga chiqarasizmi? Dunyodagi nafosat va go'zallik kanaliga aylanasizmi?

Ushbu kitobda doktor Xokins biz orzu qilgan, ammo erishish juda qiyin bo'lgan erkinlik sari yo'lni taklif qiladi. Biror joyda siz "qo'yib yuborishingiz" kerak, deb qarama-qarshi tuyulishi mumkin; ammo, u qo'yib yuborish to'liq o'zini-o'zi anglashning eng ishonchli yo'li ekanligini klinik va shaxsan tasdiqlaydi.

Ko'pchiligimiz dunyoviy va hatto ma'naviy yutuqlarni "mashaqqatli mehnat", "ot kabi haydash", "ter va qon bilan topish" va protestant axloqiga singib ketgan madaniyatdan meros qolgan boshqa o'z-o'zini cheklaydigan aksiomalar bilan bog'lash uchun tarbiyalangan. Bu nuqtai nazarga ko'ra, muvaffaqiyat azob-uqubat, mashaqqat va harakatni talab qiladi: "og'riq yo'q, muvaffaqiyat yo'q". Ammo buncha urinish va azob bizni qayoqqa olib boradi? Biz chuqur xotirjammizmi? Yo'q. Hali ham ichki aybdorlik, boshqa birovning tanqidiga zaiflik, kafolatlar va bizni qiynash istagi bor.

Agar siz ushbu kitobni o'qiyotgan bo'lsangiz, ehtimol siz harakat mexanizmi bilan arqoningizning oxiriga yetib borgansiz. O'zingiz xohlagan joyga qanchalik ko'p qo'l cho'zsangiz, shunchalik xira va xira bo'lib qolishingizni ko'rgandirsiz. “Osonroq, yaxshiroq yo‘l yo‘qmi?” degan savol tug‘ilishi mumkin. Arqonni qo'yib yuborishga tayyormisiz? Harakat mexanizmi o'rniga bo'shatish mexanizmidan foydalanish qanday bo'lar edi?

Avvaliga skeptitsizm bor edi. Turli ma'naviy, falsafiy va diniy maktablarni qoniqarsiz yoki faqat vaqtinchalik natijalar bilan o'rganib chiqib, men Xokins tadqiqotiga "Ehtimol, qolganlari kabi bo'ladi" degan fikr bilan yondashdim. Biroq, ichimdagi vijdonli izlovchi: “Tekshirib ko‘raman”, dedi. Men nimani yo'qotishim kerak? Shunday qilib, men “Kuchga qarshi zo‘ravonlik: inson xatti-harakatining yashirin motivlari” kitobini o‘qishni boshladim. Kitob tugagach, ichki anglash paydo bo'ldi: "Men endi bu kitobni olgan odam emasman". Bu 2003 yilda edi. Endi, ko'p yillar o'tgach, bu kitobning katalitik ta'siri hali ham hayotimning barcha sohalarida ishlaydi.

Oxir-oqibat, mening jismoniy va jismoniy bo'lmagan ongimning o'zgarishi meni uning ishida haqiqat borligiga ishontirdi. Men inkor eta olmaydigan empirik faktlar bor edi: ko'plab samimiy urinishlarga qaramay, avvallari uni engib bo'lmaydigan giyohvandlikdan qutulish; bir nechta allergiyadan xalos bo'lish (parranda go'shti, zaharli pechak, mog'or, gulchang); uzoq vaqtdan beri davom etayotgan gina-kudratlardan voz kechish, boshimdan kechirgan turli hayotiy jarohatlarda yashirin sovg‘alarni ko‘ra olish; hayotim davomida menga hamroh bo'lgan bir nechta qo'rquvning engillashishi va mening martaba va shaxsiy hayotimni keskin cheklab qo'ygan tashvish buzilishi; o'z-o'zini qabul qilish va hayotdagi maqsad bilan bog'liq bir nechta ichki nizolarni hal qilish. Jismoniy va jismoniy bo'lmagan darajadagi bu katta yutuqlarni nafaqat men, balki atrofimdagilar ham kuzatdilar. Ular: "O'zgarishingizni qanday izohlaysiz?" Endi, bu savolga duch kelganimda, men ulardan ushbu yangi kitobni o'qishni so'rayman, "Noqulay his-tuyg'ulardan voz kechish: qabul qilish yo'li". Bu uning oldingi kitoblarini o'qish paytida sodir bo'lgan ichki o'zgarish jarayonining amaliy jihatlarini belgilaydi.

Psixologik adabiyotlardan o‘z mablag‘imga yuqori sifatli tarjimalar qilaman, hozir esa biz tarjima qilgan ikkinchi kitobni o‘qiyapsiz. Siz juda omadlisiz, bu men uchrashgan odamning his-tuyg'ularining eng chuqur va eng batafsil tavsifi. Siz o'zingizning his-tuyg'ularingizni tushunishingiz, nima uchun bunday munosabatda bo'lishingizni tushunishingiz va undan baxt darajasini oshirish va psixologik muammolarni hal qilish uchun foydalana olasiz.

Noqulay his-tuyg'ulardan xalos bo'lish: qabul qilish yo'li

Tarjimon Stanislav Ganskiy

© 2017 Devid Xokins

© Stanislav Ganskiy, tarjima, 2017

ISBN 978-5-4485-6586-1

Ridero intellektual nashriyot tizimi bilan yaratilgan

Hammaga salom!

Psixologik adabiyotlardan o‘z mablag‘imga yuqori sifatli tarjimalar qilaman, hozir esa biz tarjima qilgan ikkinchi kitobni o‘qiyapsiz. Siz juda omadlisiz, bu men uchrashgan odamning his-tuyg'ularining eng chuqur va eng batafsil tavsifi.

Siz o'zingizning his-tuyg'ularingizni tushunishingiz, nima uchun bunday munosabatda bo'lishingizni tushunishingiz va undan baxt darajasini oshirish va psixologik muammolarni hal qilish uchun foydalana olasiz.

Men kitobda keltirilgan materiallardan seminarlarimiz va malaka oshirish kurslarimizda foydalanaman makulov.com/school Shuningdek, men ushbu nutqni ko'rishni tavsiya qilaman, unda men asosiy psixologik himoyalarni qisqacha tushuntiraman.

Kitobni o'qiyotganingizda, o'zingizning muammolaringizni hal qilish uchun ushbu meditatsiyadan foydalanishingiz mumkin makulov.com/video2

Savollar bo'ladi, so'rang

Agar siz psixologik maslahat bilan shug'ullansangiz, biz tarjima qilgan boshqa kitoblarni ham o'qishni tavsiya qilaman makulov.com/books

Tez-tez tabassum qiling!

Makulov Vladimir

Loyihani qo'llab-quvvatlagani uchun katta rahmat

Stanislav Ganskiy, (Qozon), psixolog, gipnoterapevt. Psixologik muammolarning butun to'plami, vk.com/hipnosiskazan

Vasiliy Galaktionov, (Moskva), gipnoterapevt, muloqot, chekish va boshqalar qo'rquvi bilan ishlaydi, shu jumladan. skype, vk.com/nlpwnz orqali

Igor Tabunov, (Novosibirsk, Kemerovo, Tomsk, Novokuznetsk, Omsk, Barnaul, Belovo), salbiy his-tuyg'ular, qo'rquvlar, psixosomatik kasalliklar bilan ishlash, vk.com/id8536354

Devid Sirota, (Xarkov), psixolog, psixoterapevt, gipnoterapevt, psichologi.com.ua

Nikita Strokov, (Orenburg), kontekstli reklama (Direct va Adwords) va veb-saytlarni optimallashtirish bo'yicha mutaxassis. Yandex-direct-configuration.rf

Ilfat Sharipov, (Naberejnye Chelni), hukmdan qo'rqish va omma oldida nutq so'zlash bo'yicha mutaxassis, vk.com/ilfatnc

Anna Trofimova, (Moskva), psixolog-seksolog, gipnoterapevt, hypnosis.msk.ru

Olga Pannir, (London), Londondagi rus tilida so'zlashuvchilar uchun gipnoterapevt, facebook.com/pannierolga/

Vladimir Smirnov, (Rostov-Don), gipnoterapevt, vasmirnov.biz

Aleksandr Kondratovich, (Minsk), biznes muzokaralar bo'yicha ekspert, alexanderkondratovich.com

Azat Amirxanov, (Ufa), egri xulq-atvor strategiyalari, ijtimoiy qo'rquvlar, psixosomatik kasalliklardan xalos bo'lish bo'yicha mutaxassis, vk.com/azat_amirkhanov

Piter Gudz, (Voronej, Liski), gipnoterapevt, ovqatlanish, vazn yo'qotish va har qanday yoshdagi organizmni turli kasalliklardan naturopatik davolash bo'yicha mutaxassis. Sog'lom turmush tarzi uchun shaxsiy tajriba motivatsiyasi, vk.com/club108961663

Mariya Monok, (Moskva), regressiya terapiyasi, monok.ru

Irina Kataeva, (Petropavlovskoy-Kamchatskiy), bilan ishlash bo'yicha mutaxassis

noqulay his-tuyg'ular, [elektron pochta himoyalangan]

Irina Maslova-Semenova, (Moskva), gipnoterapevt, psixolog, irinamaslova.com

Aleksandra Borovikova, (Sankt-Peterburg), dangasalik va kechikish bo'yicha mutaxassis, vk.com/hypnoterapia

Vladimir Telyatnikov, (Orenburg, Orsk, Novotroitsk), psixoterapevt, ijtimoiy qo'rquvlar, fobiyalar, vahima hujumlari bilan ishlash bo'yicha mutaxassis, vk.com/club124434911

Vladimir Dernov, (Ivanovo, Yaroslavl, Vladimir), gipnoterapevt, tashvish va depressiya bo'yicha mutaxassis, skype, dernov-hypnosis.com

Maksim Baranovskiy, (Yekaterinburg), shifokor, men Vladimir Makulov usuli bo'yicha ishlayman, vk.com/hypnosekb

Ekaterina Ivanova, (Moskva), psixolog-kinesiolog, magistr, gipnoz terapevt. Psixosomatika bilan ishlash bo'yicha mutaxassis, vk.com/id161128606

Oksana Grigoryeva, (Tver), shaxsiy evolyutsiya bo'yicha gipnoterapevt, vk.com/gipnooksana69

Ivan Boykov, ( Sankt-Peterburg), gipnoterapevt, hypnospb.ru, vk.com/gipnolog_spb

Goryunov Andrey. (Sankt-Peterburg). Advokat-amaliyotchi. [elektron pochta himoyalangan] Vk.com/id1041234

Tarjimon - Stanislav Ganskiy vk.com/id102260102

Muqaddima

Ushbu kitob baxt, muvaffaqiyat, sog'lik, farovonlik, sezgi, so'zsiz sevgi, go'zallik, ichki tinchlik va ijodkorlikka erishish uchun tug'ma qobiliyatlarimizni ochish mexanizmini tasvirlaydi. Bu holatlar va imkoniyatlar barchamizning ichimizda. Ular hech qanday tashqi sharoitga yoki shaxsiy xususiyatlarga bog'liq emas; ular hech qanday diniy tizimga ishonishni talab qilmaydi. Hech bir guruh yoki tizim ichki tinchlikka ega emas, chunki u kelib chiqishiga ko'ra inson ruhiga tegishli. Bu universal xabar har bir buyuk ustoz, donishmand va avliyodan eshitilgan: "Osmon Shohligi sizning ichingizdadir". Doktor Xokins tez-tez aytadi: "Siz qidirayotgan narsangiz o'zingizdan farq qilmaydi".

Qanday qilib tug'ma narsaga - bizning haqiqiy borligimizning muhim qismiga - erishish shunchalik qiyin bo'lishi mumkin? Agar bizga baxt berilgan bo'lsa, nega shunchalik baxtsizlik? Agar "Osmon Shohligi" bizning ichimizda bo'lsa, nega biz ko'pincha "do'zaxdagidek" his qilamiz? Sovuq kunda tepaga oqayotgan shinnidek, ichki dunyoga sayohatimizni juda qiyin ko‘ringan tashvish botqog‘idan qanday qutulamiz? Tinchlik, baxt, quvonch, sevgi va muvaffaqiyat insoniy ruhimizning ajralmas ekanligini eshitish juda yoqimli. Ammo ichimizdagi sukunatning dastlabki tovushini bo'g'ib qo'yadigan barcha g'azab, qayg'u, umidsizlik, behudalik, hasad, tashvish va kundalik mayda-chuyda hukmlar haqida nima deyish mumkin? Bu loydan qutulish va ozod bo'lishning yo'li bormi? Erkin quvonch bilan raqsga tushasizmi? Barcha tirik mavjudotlarni sevasizmi? O'z buyukligingizda yashang va o'zingizning eng yuqori salohiyatingizni ro'yobga chiqarasizmi? Dunyodagi nafosat va go'zallik kanaliga aylanasizmi?

Ushbu kitobda doktor Xokins biz orzu qilgan, ammo erishish juda qiyin bo'lgan erkinlik sari yo'lni taklif qiladi. Biror joyda siz "qo'yib yuborishingiz" kerak, deb qarama-qarshi tuyulishi mumkin; ammo, u qo'yib yuborish to'liq o'zini-o'zi anglashning eng ishonchli yo'li ekanligini klinik va shaxsan tasdiqlaydi.

Ko'pchiligimiz dunyoviy va hatto ma'naviy yutuqlarni "mashaqqatli mehnat", "ot kabi haydash", "ter va qon bilan topish" va protestant axloqiga singib ketgan madaniyatdan meros qolgan boshqa o'z-o'zini cheklaydigan aksiomalar bilan bog'lash uchun tarbiyalangan. Bu nuqtai nazarga ko'ra, muvaffaqiyat azob-uqubat, mashaqqat va harakatni talab qiladi: "og'riq yo'q, muvaffaqiyat yo'q". Ammo buncha urinish va azob bizni qayoqqa olib boradi? Biz chuqur xotirjammizmi? Yo'q. Hali ham ichki aybdorlik, boshqa birovning tanqidiga zaiflik, kafolatlar va bizni qiynash istagi bor.

Agar siz ushbu kitobni o'qiyotgan bo'lsangiz, ehtimol siz harakat mexanizmi bilan arqoningizning oxiriga yetib borgansiz. O'zingiz xohlagan joyga qanchalik ko'p qo'l cho'zsangiz, shunchalik xira va xira bo'lib qolishingizni ko'rgandirsiz. “Osonroq, yaxshiroq yo‘l yo‘qmi?” degan savol tug‘ilishi mumkin. Arqonni qo'yib yuborishga tayyormisiz? Harakat mexanizmi o'rniga bo'shatish mexanizmidan foydalanish qanday bo'lar edi?

Avvaliga skeptitsizm bor edi. Turli ma'naviy, falsafiy va diniy maktablarni qoniqarsiz yoki faqat vaqtinchalik natijalar bilan o'rganib chiqib, men Xokins tadqiqotiga "Ehtimol, qolganlari kabi bo'ladi" degan fikr bilan yondashdim. Biroq, ichimdagi vijdonli izlovchi: “Tekshirib ko‘raman”, dedi. Men nimani yo'qotishim kerak? Shunday qilib, men “Kuchga qarshi zo‘ravonlik: inson xatti-harakatining yashirin motivlari” kitobini o‘qishni boshladim. Kitob tugagach, ichki anglash paydo bo'ldi: "Men endi bu kitobni olgan odam emasman". Bu 2003 yilda edi. Endi, ko'p yillar o'tgach, bu kitobning katalitik ta'siri hali ham hayotimning barcha sohalarida ishlaydi.

Oxir-oqibat, mening jismoniy va jismoniy bo'lmagan ongimning o'zgarishi meni uning ishida haqiqat borligiga ishontirdi. Men inkor eta olmaydigan empirik faktlar bor edi: ko'plab samimiy urinishlarga qaramay, avvallari uni engib bo'lmaydigan giyohvandlikdan qutulish; bir nechta allergiyadan xalos bo'lish (parranda go'shti, zaharli pechak, mog'or, gulchang); uzoq vaqtdan beri davom etayotgan gina-kudratlardan voz kechish, boshimdan kechirgan turli hayotiy jarohatlarda yashirin sovg‘alarni ko‘ra olish; hayotim davomida menga hamroh bo'lgan bir nechta qo'rquvning engillashishi va mening martaba va shaxsiy hayotimni keskin cheklab qo'ygan tashvish buzilishi; o'z-o'zini qabul qilish va hayotdagi maqsad bilan bog'liq bir nechta ichki nizolarni hal qilish. Jismoniy va jismoniy bo'lmagan darajadagi bu katta yutuqlarni nafaqat men, balki atrofimdagilar ham kuzatdilar. Ular: "O'zgarishingizni qanday izohlaysiz?" Endi, bu savolga duch kelganimda, men ulardan ushbu yangi kitobni o'qishni so'rayman, "Noqulay his-tuyg'ulardan voz kechish: qabul qilish yo'li". Bu uning oldingi kitoblarini o'qish paytida sodir bo'lgan ichki o'zgarish jarayonining amaliy jihatlarini belgilaydi.

Noqulay his-tuyg'ulardan xalos bo'lish: Qabul qilish yo'li ushbu sayohatga borishga tayyor bo'lgan barcha uchun erkinroq hayotga yo'l xaritasini taqdim etadi. Agar siz ushbu kitobdagi tamoyillarni qabul qilsangiz, hayotingiz yaxshi tomonga o'zgaradi. Ularni tushunish yoki amalga oshirish qiyin emas. Ular sizga hech narsa xarajat qilmaydi. Ular maxsus kiyim yoki ekzotik mamlakatga sayohat qilishni talab qilmaydi. Sayohat uchun asosiy talab - hozirgi hayot tajribangizga bog'lanishdan voz kechishga tayyorlik.

Doktor Hawkins tushuntirganidek, bizning "kichik" bir qismimiz, qanchalik og'riqli yoki samarasiz bo'lishidan qat'i nazar, ma'lum bo'lgan narsaga bog'langan. Bu g'alati tuyulishi mumkin, lekin bizning kichik harfimiz aslida baxtsiz, baxtsiz hayotdan va u bilan birga keladigan barcha salbiyliklardan zavqlanadi: noloyiqlik tuyg'usi, pastlik, boshqalarni va o'zimizni baholash, dabdaba, "doim g'alaba qozonish" va bo'lish istagi " har doim to'g'ri", o'tmishdan qayg'urish, kelajakdan qo'rqish, o'z dardini qadrlash, kafolatlarga intilish va uni berish o'rniga sevgi izlash.

Biz tasavvur qilishga tayyormiz Yangi hayot oson muvaffaqiyat, xafagarchilikdan ozodlik, biz bilan sodir bo'lgan hamma narsa uchun minnatdorchilik, ilhom, sevgi, quvonch, g'alaba qozonish echimlari, baxt va ijodiy ifoda bilan tavsiflanadi? U bizga baxtning eng katta to'siqlaridan biri bu mumkin emasligiga ishonish ekanligini aytadi: "Bu erda bir ov bo'lishi kerak"; "Bu haqiqat bo'lish uchun juda yaxshi"; "Bu boshqalar uchun sodir bo'lishi mumkin, lekin men uchun emas."

Doktor Xokins kabi inson va ustozning sovg'asi shundaki, biz bu baxt bo'lgan mavjudotni ko'ramiz va idrok qilamiz; bu cheksiz quvonch nima; bu daxlsiz tinchlik. Kitob o'zi tasvirlagan mexanizmning kuchini boshidan kechirgani uchun yozilgan. Kitob o'qish va shunday ozod mavjudotning huzurida bo'lish imkoniyati bizga katalizator, umid va o'zimizning ichki sayohatimizning boshlanishini beradi. Shunday qilib, kichkina "men" ning kinikligiga qaramay, bizni chaqiradigan "men" bor. Biz uning chaqirig'ini birinchi navbatda O'zini anglagan o'qituvchi, yo'lboshchi yoki donishmand doktor Xokins kabi yuqori darajada rivojlangan ongdan eshitishimiz mumkin. Keyin haqiqat, shifo va kengayish bo'yicha o'z tajribamizga ega bo'lganimiz sababli, biz qo'ng'iroqni ichimizdan eshitamiz. “O‘qituvchi va shogirdning “men”i bir xil”, deydi doktor Xokins.

U bu kitobning haqiqatlarini yoritadi. Bugungi ma’naviy adabiyotning ko‘p yuzakiligini ko‘rgan jiddiy izlanuvchi sifatida men bu asarning haqqoniyligini tekshirib ko‘rmoqchi edim. Buni bilish muhim edi: bu muallif haqiqiy ichki anglashdan gapiradimi? Javob: "Ha!" Suhbatlar va shaxsiy suhbatlar davomida bir necha yil davomida olib borilgan sinchkovlik bilan kuzatuvlar ilg'or holatni tasdiqladi. Ushbu kitobda u bizga ong qonunini eslatadi, unda shunday deyilgan: "Biz hammamiz energiya bilan bog'langanmiz va yuqori tebranish (masalan, sevgi) pastroq tebranishga (masalan, qo'rquv) kuchli ta'sir qiladi. Men bu qonun bilan bo'lganimda uning haqiqatini his qilaman; uning energiya maydoni shifobaxsh sevgi va chuqur tinchlikni anglatadi. U ushbu kitobda tushuntirganidek, bu oliy holatlar hammamiz uchun istalgan vaqtda mavjud.

Hayotda qayerda bo'lishimizdan qat'iy nazar, bu kitob "keyingi qadam"ni yoritadi. Doktor Xokins ta'riflagan qo'yib yuborish mexanizmi butun ichki sayohatga, ya'ni bolalikdagi g'azabdan qutulishdan tortib, egoning o'zini yakuniy taslim bo'lishiga qadar amal qiladi. Shunday qilib, kitob dunyoviy muvaffaqiyatga qiziqqan professionallar, hissiy muammolarni davolashga intilayotgan terapiya mijozi, tashxis qo'yilgan bemor va ma'rifatga intilgan ruhiy izlovchi uchun bir xil darajada foydalidir. U maslahat bergan barchamiz uchun muhim qadam, insoniy holatimiz natijasida bizda salbiy his-tuyg'ular borligini tan olish va ularga hukm qilmasdan qarashga tayyor bo'lishdir. Ikki tomonlama bo'lmagan idrokning yuqori holati bizning maqsadimiz bo'lishi mumkin. Ammo biz o'zimizni boshqasidan ko'ra "yaxshiroq" yoki "yomonroq" deb bilishimizni xohlaydigan doimiy dualistik "kichkina men" bilan qanday kurashishimiz mumkin?

Doktor Xokins o'zining oldingi o'nta kitobida Ma'rifatning ikki tomonlama bo'lmagan holatini kamdan-kam uchraydigan, dastlabki ong holati sifatida tasvirlagan. Ko'p ma'ruzalarning boshida hazil bilan aytganidek, "Biz oxirida boshlaymiz". Darhaqiqat, u o‘z ma’ruza va kitoblarida insonning ichki evolyutsiyasining cho‘qqisi bo‘lgan ongning yuksak holatlarini diqqat bilan yoritib beradi.

Endi, hayotining ikkinchi yarmida nashr etilgan ushbu kitobda u bizni umumiy boshlang'ich nuqtaga qaytaradi: kichik o'zlikning mavjudligini tan olish. Biz bormoqchi bo'lgan joyga borish uchun qaerdan boshlashimiz kerak! U yerdan u yerga bormoqchi bo‘lsak, o‘zimizni aldab, yaqindamiz, desak, tezroq yetib bormaymiz. Maqsadimizga haqiqatdan ham yaqinroq ekanligimizni o'ylab, biz sayohatni uzoqroqqa cho'zmoqdamiz. U kitobda tushuntirganidek, o'zingizdagi salbiy va yo'qlikni ko'rish uchun jasorat va halollik kerak. Biz insoniy holatdan meros bo'lib qolgan salbiylikni tan olsak, biz undan xalos bo'lish va undan xalos bo'lish imkoniyatiga ega bo'lamiz. Biz shunchaki insoniy tajribamizning bu qismini tan olishga va qabul qilishga tayyor bo'lishimiz kerak. Uni qabul qilish orqali biz uni engib o'tishimiz mumkin va doktor Xokins bizga yo'lni ko'rsatadi.

Ushbu juda pragmatik kitobda u biz o'zimizni engib o'tishimiz va izlayotgan erkinlikka erishishimiz mumkin bo'lgan texnikani ta'kidlaydi. Bu ichki erkinlik va chinakam baxtning holati bizning "tug'ma huquqimizdir", deydi u. Biz o'qiyotganimizda, biz uning o'n yillik psixiatrik amaliyotidan baham ko'rgan haqiqiy klinik holatlardan ruhlanamiz va ilhomlanamiz. Keyingi misol bizga qo'yib yuborish kuchi hayotning deyarli barcha sohalarida qo'llanilishini ko'rsatadi: munosabatlar, jismoniy salomatlik, mehnat sharoitlari, dam olish, ma'naviy jarayon, oilaviy hayot, jinsiy aloqa, hissiy shifo va giyohvandlikdan xalos bo'lish.

Biz duch keladigan muammolarga javob o'zimizda ekanligini bilib olamiz. Ichki cheklovlardan voz kechish orqali biz o'z ichki dunyomizning haqiqatini kashf qilamiz va tinchlikka yo'l ochamiz. Boshqa ruhiy o'qituvchilar shaxsiy qiyinchiliklarni, shuningdek, jamoaviy mojarolarning yagona haqiqiy echimi sifatida ichki tinchlikni rivojlantirishni ta'kidladilar: "Avval ichki qurolsizlanish, keyin esa tashqi qurolsizlanish" (Dalay Lama); "Dunyoda ko'rishni xohlagan o'zgarish bo'l" (Gandi). Ma'nosi aniq. Biz hammamiz bir butunning bir qismi bo'lganimiz sababli, o'zimizda biror narsani davolaganimizda, biz uni butun dunyo uchun davolaymiz. Har bir individual ong kollektiv ong bilan energetik darajada bog'langan; shuning uchun individual davolash jamoaviy davolanishni keltirib chiqaradi. Doktor Xokins ushbu printsipni ilmiy va klinik qo'llanmalar nuqtai nazaridan tushunishga birinchi bo'lib harakat qilgan bo'lishi mumkin. Hal qiluvchi nuqta shundaki, biz o'zimizni o'zgartirish orqali dunyoni o'zgartiramiz. Ichkarida ko'proq mehr-muhabbatga ega bo'lsak, shifo tashqi tomondan sodir bo'ladi. Dengiz sathining ko'tarilishi barcha kemalarni ko'targanidek, inson qalbidagi cheksiz muhabbat nurlari butun hayotni ko'taradi.

Doktor Devid R. Hawkins - dunyoga mashhur muallif, psixiatr, klinisyen, ruhiy o'qituvchi va ong tadqiqotchisi. Uning g‘ayrioddiy hayoti haqidagi ma’lumotlar kitobning oxiridagi “Muallif haqida” bo‘limida keltirilgan. Uning noyob asari umuminsoniy mehr-oqibat manbasidan kelib chiqqan va hayotning barcha jabhalarida azob-uqubatlarni engillashtirishga bag'ishlangan. Doktor Xokins ijodining inson evolyutsiyasiga qo‘shgan hissasi haqida so‘z bilan aytish mumkin emas.

Doktor Xokins, sovg'angiz uchun rahmat.

Fran Greys, fanlar nomzodi, muharrir.

Dinshunoslik professori va Meditatsiya xonasi boshqaruvchisi

Redlands universiteti, Kaliforniya

“Tafakkurli hayot instituti” asoschisi

Sedona, Arizona, 2012 yil iyun

Kirish

Ko'p yillar davomida klinik psixiatriya amaliyotining asosiy maqsadi eng yaxshisini topish edi samarali usullar insoniy azob-uqubatlarni har xil shakllarda engillashtirish. Shu maqsadda tibbiyot, psixologiya, psixiatriya, psixoanaliz, xulq-atvor usullari, biofeedback, akupunktur, ovqatlanish va miya kimyosi kabi ilmiy yo'nalishlarda tadqiqotlar olib borildi. Ushbu klinik terapiyadan tashqari, falsafiy tizimlar, metafizika, ko'plab yaxlit terapiyalar, o'z-o'zini takomillashtirish kurslari, ruhiy yondashuvlar, meditatsiya usullari va xabardorlikni kengaytirishning boshqa vositalari qo'llanilgan.

Qo'yib yuborish texnikasi cheklovlar va qo'shimchalarni olib tashlash uchun pragmatik tizimdir. Ushbu texnikani qabul qilish yoki taslim bo'lish mexanizmi deb ham atash mumkin. Ushbu texnikaning samaradorligining ilmiy isboti mavjud, u boblardan biriga kiritilgan. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, bu usul stressga fiziologik javoblarni engillashtirishda hozirda mavjud bo'lgan boshqa ko'plab yondashuvlarga qaraganda samaraliroqdir.

Stressni kamaytirish va aql bilan ishlashning turli usullarining ko'pchiligini o'rganib chiqqandan so'ng, bu yondashuv soddaligi, samaradorligi, klinik dalillari, shubhali tushunchalarning yo'qligi va kuzatilishi mumkin bo'lgan natijalar tezligi bilan ajralib turadi, deb bahslashish mumkin. Uning soddaligi aldamchi va texnikaning haqiqiy foydaliligini deyarli yashiradi. Oddiy qilib aytganda, bu bizni hissiy bog'lanishlardan xalos qiladi. Bu tarix davomida har bir donishmandning qo'shimchalar azob-uqubatlarning asosiy sababi ekanligi haqidagi xulosalarini tasdiqlaydi.

Ong fikrlari bilan hislar tomonidan boshqariladi. Har bir tuyg'u minglab fikrlarning yig'indisi hisoblanadi. Aksariyat odamlar hayoti davomida o'z his-tuyg'ularini bostirish, bostirish va ulardan qochishga harakat qilganligi sababli, bostirilgan energiya to'planadi va psixosomatik kasalliklar, tana kasalliklari, hissiy kasalliklar va shaxslararo munosabatlardagi tartibsiz xatti-harakatlar orqali namoyon bo'ladi. Yig'ilgan his-tuyg'ular ruhiy o'sish va xabardorlikni, shuningdek, hayotning ko'p sohalarida muvaffaqiyatga to'sqinlik qiladi.

Shuning uchun ushbu usulning afzalliklarini turli darajalarda tavsiflash mumkin:

Jismoniy holat:

Bosilgan his-tuyg'ularni yo'q qilish tananing sog'lig'iga ijobiy ta'sir ko'rsatadi. Vegetativga ortiqcha energiya etkazib berishni kamaytiradi asab tizimi tana va energiya meridianlari tizimi blokdan chiqariladi (oddiy mushak testida ko'rish mumkin). Shu sababli, odam doimo his-tuyg'ularini qo'yib yuborishi natijasida jismoniy va psixosomatik kasalliklar davolanadi va ko'pincha butunlay yo'qoladi. Tanadagi patologik jarayonlarning umumiy teskarisi va optimal ishlashga qaytishi mavjud.

Xulq-atvor o'zgarishi:

Tashvishning asta-sekin kamayishi va salbiy his-tuyg'ularning kamayishi sababli, ulardan giyohvand moddalar, spirtli ichimliklar, o'yin-kulgilar va ortiqcha uyquga o'tishga kamroq va kamroq ehtiyoj bor. Binobarin, hayotiylik, energiya, yaxshilanishning ortishi kuzatiladi ko'rinish va farovonlik, hayotning barcha sohalarida yanada samarali va osonroq ishlash.

Shaxslararo munosabatlar:

Salbiy his-tuyg'ular bo'shatilganda, ular asta-sekin o'sib boradi ijobiy his-tuyg'ular, bu har tomonlama tez yaqqol yaxshilanishga olib keladi. Sevish qobiliyati ortadi. Boshqalar bilan nizolar asta-sekin yo'qoladi, shuning uchun ishlash yaxshilanadi. Salbiy bloklarni bartaraf etish professional maqsadlarga erishishni osonlashtiradi va aybdorlikka asoslangan o'z-o'zini sabotaj asta-sekin kamayadi. Intellektualizmga bog'liqlik tobora kamaymoqda va intuitiv bilimlardan tobora ko'proq foydalanilmoqda. Shaxsiy o'sish va rivojlanishning qayta tiklanishi bilan, ilgari ko'rinmas ijodiy va ruhiy qobiliyatlar ko'pincha ochiladi, ular barcha odamlarda bostirilgan salbiy his-tuyg'ular bilan bostiriladi. Katta ahamiyatga ega, qaramlikni asta-sekin kamaytirish, barcha insoniy munosabatlarning la'nati. Giyohvandlik katta og'riq va azob-uqubatlar asosida yotadi; u hatto uning yakuniy ifodasi sifatida zo'ravonlik va o'z joniga qasd qilishni ham o'z ichiga oladi. Qaramlik kamaygani sari tajovuzkorlik va dushmanlik xulq-atvori ham kamayadi. Bu salbiy his-tuyg'ular boshqalarni qabul qilish va sevgi hissi bilan almashtiriladi.

Tushunish / Ogohlik / Ma'naviyat:

Bu qo'yib yuborish mexanizmidan doimiy foydalanish orqali ochiladigan maydon. Salbiy his-tuyg'ulardan xalos bo'lish, insonning tobora ortib borayotgan baxt, zavq, tinchlik va quvonchni boshdan kechirishini anglatadi. Haqiqiy ichki "Men"ni anglash, izchil amalga oshirish va tajriba kengaymoqda.Buyuk O'qituvchilarning ta'limotlari o'zlarining shaxsiy tajribasi sifatida ichkaridan ochiladi. Cheklovlarni bosqichma-bosqich bekor qilish sizning haqiqiy shaxsingizni nihoyat anglash imkonini beradi. Qo'yib yuborish ruhiy maqsadlarga erishishning eng samarali vositalaridan biridir.

Har qanday inson kundalik hayot jarayonida o'z his-tuyg'ularini jimgina bo'shatib, yumshoq va nozik tarzda bu maqsadlarga erisha oladi. Salbiylikning doimiy yo'qolishi va uning ijobiy his-tuyg'ular va tajribalar bilan almashtirilishi ham kuzatish, ham tajriba qilish yoqimli. Ushbu ma'lumotning maqsadi o'quvchiga ushbu qimmatli tajribani orttirishga yordam berishdir.

Devid R. Xokins,

Tibbiyot fanlari doktori, falsafa fanlari doktori,

Taʼsischi prezidenti,

Ma'naviyat tadqiqotlari instituti

Sedona, Arizona

2012 yil iyun

1-bob Kirish

Bir marta, chuqur o'yga cho'mgan paytda, aql dedi:

— Axir, bizga nima bo‘ldi?

"Nega baxt bir xil bo'lib qolmaydi?"

"Javoblarni qayerdan topish mumkin?"

"Inson dilemmasini qanday hal qilamiz?"

— Men aqldan ozganmanmi yoki dunyo aqldan ozganmi?

Har qanday muammoning echimi faqat qisqacha yengillik keltiradi, chunki u keyingi muammo uchun asosdir.

"Inson aqli g'ildirakdagi umidsiz sincapmi?"

— Hamma hayronmi?

— Xudo nima qilayotganini biladimi?

— Xudo o‘ldimi?

Aql suhbatni davom ettirdi:

"Bu sirga kimdir egalik qiladi?"

Xavotir olmang - hamma umidsiz. Ba'zi odamlar bunga sovuqqonlik bilan qarashadi. "Men tashvishlanadigan nima ekanligini tushunmayapman", deyishadi ular. — Menga hayot oddiydek tuyuladi. Ular shunchalik qo'rqib ketishdiki, hatto unga qaray olmaydilar!

Mutaxassislar haqida nima deyish mumkin? Ularning chalkashliklari yanada nozik, ta'sirchan jargon va murakkab aqliy tuzilmalar bilan o'ralgan. Ular sizni siqib chiqarishga harakat qilayotgan oldindan belgilangan e'tiqod tizimlariga ega. Bir muncha vaqt bu e'tiqodlar ishlayotgandek tuyuladi, lekin keyin siz yana asl holingizga qaytasiz.

Ilgari biz ijtimoiy institutlarga ishonishimiz mumkin deb o'ylashgan, ammo endi ularning vaqti o'tdi; ularga endi hech kim ishonmaydi. Endi bizda institutlardan ko'ra ko'proq nazoratchilar bor. Kasalxonalar bir nechta idoralar tomonidan nazorat qilinadi. Hech kimning sarosimaga tushib qolgan bemorlar bilan ishlashga vaqti yo'q. Yo'laklarga qarang. Na shifokorlar, na hamshiralar. Ular idoralarda, qog‘oz ishlari bilan shug‘ullanadilar. Butun jamiyat insoniylikdan mahrum.

"Xo'sh," deysiz, "javoblari bor mutaxassislar bo'lishi kerak." Xafa bo'lganingizda, shifokor yoki psixiatr, tahlilchi, ijtimoiy ishchi yoki munajjim. Siz dinni qabul qilasiz, falsafani o'rganasiz, shaxsiy o'sish bo'yicha treningdan (EST) o'tasiz, EFT usuli yordamida nuqtalaringizni bosing. Siz chakralaringizni muvozanatlashtirasiz, refleksologiyani sinab ko'ring, quloq akupunkturiga, iridologiyaga, gullar va kristallarga borasiz.

Siz meditatsiya qilasiz, mantrani o'qiysiz, yashil choy ichasiz, Pentikostal ta'limotlarini tatib ko'rasiz, olovdan nafas olasiz va noma'lum tillarda ekstaz bilan gapirasiz. Siz markazlashtirasiz, NLP-ni o'rganasiz, aktuallashtirishni sinab ko'ring, vizualizatsiya ustida ishlaysiz, psixologiyani o'rganasiz, Jung guruhiga qo'shiling. Siz Rolfing terapiyasidasiz, psixikalarni sinab ko'rasiz, ayyorlik, yugurish, jazz mashg'ulotlari, yo'g'on ichak terapiyasi, sog'lom ovqatlanish va aerobika, teskari osilgan, baquvvat zargarlik buyumlarini kiyish. Siz ko'proq va ko'proq tushunchalarga ega bo'lasiz, bio-teskari aloqa, Gestalt terapiyasi.

Siz gomeopatingiz, chiropraktoringiz, naturopatingiz bilan uchrashasiz. Siz kinesiologiyani sinab ko'ring, enneagram turini o'rnating, meridianlaringizni muvozanatlang, aqlni kengaytiruvchi guruhga qo'shiling, trankvilizatorlarni qabul qiling. Siz gormonlarni qabul qilasiz, Schussler tuzlarini sinab ko'rasiz, minerallaringizni muvozanatlaysiz, ibodat qilasiz, iltijo qilasiz va tiz cho'kib ketasiz. Siz astral tanani ajratib olishni o'rganyapsiz. Vegetarian bo'l. Faqat karamni iste'mol qiling. Makrobiyotiklarni sinab ko'ring, faqat organik ovqatlar iste'mol qiling, GMO iste'mol qilmang. Siz hind tabibiga borasiz, tozalash jarayonidan o'tasiz. Xitoy o'simliklari, moxibustion, shiatsu, akupressura, feng shui bilan shug'ullaning. Siz Hindistonga ketyapsiz. Yangi guru toping. Kiyimlaringizni echib oling. Gang daryosida suzing. Quyoshga qarang. Boshingizni sochingiz. Barmoqlar bilan ovqatlaning, juda iflos bo'ling, sovuq suvda yuving.

Qabila qo'shiqlarini kuylang. Siz o'tmishdagi hayotni boshdan kechirasiz. Gipnotik regressiyani sinab ko'ring. Boshlang'ich qichqiriq bilan qichqiring. Yostiqlarni urish. Feldenkrais usulini sinab ko'ring. Nikoh uchrashuvlari guruhiga qo'shiling. Unity-ga o'ting. Tasdiqlashlarni yozing. Vizualizatsiya taxtasini yarating. Qayta tug'ilish tajribasidan o'ting. I Chingni taxmin qilish. Tarot kartalarini joylashtiring. Zen tilini o'rganing. Ko'proq kurslar va seminarlarda qatnashing. Siz juda ko'p kitoblarni o'qiysiz. Tranzaksiya tahlilidan o'ting. Yoga mashg'ulotlariga boring. Sehrgarlik qiling. Siz sehrni o'rganasiz. Gavayi shifokori bilan ishlash. Shamanik sayohatga chiqing. Piramida ostida o'tiring. Nostradamusni o'qing. Eng yomoniga tayyor bo'ling.

Siz orqaga chekinmoqchisiz. Tez. Aminokislotalarni oling. Salbiy ion generatorini sotib oling. Mistik maktabga qo'shiling. Yashirin qo'l siqishni o'rganing. Tonik mashqlarini sinab ko'ring. Rang terapiyasini sinab ko'ring. Subliminal terapiyani sinab ko'ring. Siz miya fermentlarini, antidepressantlarni, gul preparatlarini qabul qilasiz. Sog'liqni saqlash markazlariga boring. Ekzotik ingredientlar bilan pishiring. Uzoq joylardan g'alati fermentlangan gizmoslarni o'rganing. Siz Tibetga ketyapsiz. Muqaddas odamlarni qidirmoqda. Qo'llaringizni aylana shaklida ushlang va yuqoriga ko'taring. Jinsiy aloqadan voz keching va kinoga boring. kiyib olish sariq kiyim. Bir dinga qo'shiling.

Psixoterapiya uchun cheksiz variantlarni sinab ko'ring. Siz mo''jizaviy dorilarni qabul qilyapsiz. Ko'plab jurnallarga obuna bo'ling. Pritykin dietasini sinab ko'ring. Faqat greyfurtlarni iste'mol qiling. Qo'lingizdagi chiziqlar bo'ylab taxmin qilish. O'ylash Yangi davr. Siz muhitni yaxshilaysiz. Sayyorani saqlang. Aurani suratga oling. Kristal kiying. Siz hind yulduzli astrolojik talqinini olasiz. Mediaga tashrif buyuring. Jinsiy terapiya qiling. Tantrik jinsiy aloqani sinab ko'ring. Siz qandaydir boboning duosini olasiz. Anonim guruhga qo'shiling. Siz Lourdesga borasiz. Issiq buloqlarda namlang. Arikadagi kommunaga qo'shiling. Shifo beruvchi sandallarni kiying. O'zingizni erga torting. Siz ko'proq prana nafas olasiz va bu eski qora salbiyni chiqarasiz. Oltin ignalar bilan akupunkturni sinab ko'ring. Ilonning o't pufagini chaynash. Chakralar bilan nafas olishga harakat qiling. Aurangizni tozalang. Misrdagi Buyuk Xeops piramidasida meditatsiya qiling.

Ayting-chi, siz va do'stlaringiz yuqoridagi barcha narsalarni sinab ko'rdingizmi? Ey odam! Siz ajoyib mavjudotsiz! Fojiali, kulgili va shu bilan birga olijanob! Izlashda jasorat! Bizni doimo javob izlashga nima majbur qiladi? Azob? Albatta. Umid? Shubhasiz. Ammo yana bir narsa bor.

Intuitiv ravishda, biz qaerdadir aniq javob borligini bilamiz. Biz orqa ko'chalarda va boshi berk ko'chalarda qorong'u yo'llarda qoqilib ketamiz; bizni ekspluatatsiya qilishadi va qo'lga olishadi, hafsalamiz pir bo'ladi, yuklanadi va biz harakat qilishda davom etamiz.

Bizning ko'r joyimiz qayerda? Nega javob topa olmayapmiz?

Biz muammoni tushunmayapmiz; shuning uchun javob topa olmaymiz.

Ehtimol, bu juda oddiy va shuning uchun biz buni ko'ra olmaymiz.

Ehtimol, yechim "tashqarida" emas va shuning uchun biz uni topa olmaymiz.

Balki bizda shunchalik ko'p e'tiqod tizimlari borki, biz ochiq-oydin narsalarni ko'rmaymiz.

Tarix davomida faqat bir nechta odamlar katta ravshanlikka erishgan va insoniy muammolarimizning yakuniy yechimini boshdan kechirgan. Qanday qilib ular bunga kelishdi? Ularning siri nimada? Nega ular bizga nimani o'rgatishlari kerakligini tushunolmayapmiz? Bu amalda imkonsizmi yoki deyarli umidsizmi? Ma'naviy daho bo'lmagan oddiy odam haqida nima deyish mumkin?

Ko'pchilik ma'naviy yo'llardan boradi, lekin oxir-oqibat muvaffaqiyatga erishgan va yakuniy haqiqatni tushunadiganlar deyarli yo'q. Nima uchun bu sodir bo'lmoqda? Biz marosimlar va dogmalarga amal qilamiz va ma'naviy intizomni qunt bilan bajaramiz - va yana muvaffaqiyatsizlikka uchraymiz! Hatto u ishlaganda ham, ego tezda kuchayadi va biz javoblarimiz bor deb o'ylab, mag'rurlik va o'zimizni solihlik tuzog'iga tushib qolamiz. Yo Rabbiy, bizni javob beruvchilardan saqla! Bizni solihlardan saqla! Bizni solihlardan saqla!

Noaniqlik bizning najotimizdir. Adashganlar uchun hali ham umid bor. Sizning chalkashligingizni ushlab turing. Axir bu sizniki eng yaxshi do'st, sizning eng yaxshi himoya boshqalarning javoblarining halokatliligidan, ularning g'oyalarini zo'rlashdan. Agar chalkashib ketsangiz, siz hali ham ozodsiz. Agar sarosimaga tushsangiz, bu kitob siz uchun.

Bu kitobda nima bor? Bu chuqur ravshanlikka erishish va yo'lda qiyinchiliklarni engishning oddiy usuli haqida gapiradi. Javoblarni izlash bilan emas, balki muammoning ildizini yo'q qilish orqali. Tarixning buyuk donishmandlari erishgan davlatga erishish mumkin; Yechimlar bizning ichimizda va ularni topish oson. Qo'yib yuborish mexanizmi oddiy va haqiqat isbot talab qilmaydi. Bu kundalik hayotda ishlaydi. Dogmalar yoki e'tiqodlar tizimi yo'q. Siz hamma narsaga o'zingiz ishonch hosil qilasiz, shuning uchun sizni aldab bo'lmaydi. Hech qanday ta'limotga qaramlik yo'q. Usul quyidagi so'zlarga amal qiladi: "O'zingni bil"; "Haqiqat sizni ozod qiladi"; va "Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir". U kinik, pragmatist, dindor va ateist uchun ishlaydi. Bu har qanday yosh yoki madaniy kontekst uchun ishlaydi. Bu ruhiy shaxs uchun ham, ma'naviy bo'lmagan uchun ham ishlaydi.

Mexanizm sizniki bo'lgani uchun uni hech kim sizdan tortib ololmaydi. Siz umidsizlikdan xavfsizsiz. Siz o'zingiz uchun nima haqiqat ekanligini va faqat aql va e'tiqod tizimlarining dasturlari borligini bilib olasiz. Bularning barchasi davom etar ekan, siz sog'lomroq, kamroq harakat bilan muvaffaqiyatga erishasiz, baxtliroq va haqiqiy sevgiga qodir bo'lasiz. Do'stlaringiz farqni sezadilar; o'zgarishlar barqaror bo'ladi. Siz faqat keyinroq yiqilish uchun "baland" uchmaysiz. Sizning ichingizda avtomatik o'qituvchi borligini topasiz.

Oxir-oqibat, siz o'zingizning ichki shaxsingizni kashf etasiz. Siz har doim ongsiz ravishda uning borligini bilgansiz. U bilan duch kelganingizda, tarixning buyuk donishmandlari nimani o'rgatmoqchi bo'lganini tushunasiz. Siz buni tushunasiz, chunki Haqiqat o'z-o'zidan ravshan, uni isbotlash shart emas va u sizning O'zingizning Menligingizda mavjud.

Bu kitob, o'quvchi, sizni doimo yodda tutgan holda yozilgan. O'qish oson, qiyinchiliksiz va juda yoqimli. Hech narsa o'rganish va eslash kerak emas. Uni o‘qiganingizda, siz yanada yorqinroq va baxtli bo‘lasiz. Kitob matni uning sahifalarini o'qiyotganingizda avtomatik ravishda sizga erkinlik tajribasini bera boshlaydi. Og'irlik yo'qolganini his qilasiz. Siz qilayotgan har bir narsa yanada qiziqarli bo'ladi. Hayotingizda ba'zi baxtli kutilmagan hodisalar ro'y beradi! Hamma narsa yaxshiroq va yaxshiroq bo'ladi!

Shubha bilan qarash yaxshi. Biz eng kam qarshilik yo'lidan boryapmiz, shuning uchun xohlaganingizcha shubhali bo'ling. Darhaqiqat, ilhomlantiruvchi ishtiyoqdan qochish maqsadga muvofiqdir. Ushbu sozlash keyinchalik umidsizlikka olib kelishi mumkin. Shuning uchun, ishtiyoq emas, balki xotirjam kuzatish sizga yaxshiroq xizmat qiladi.

Koinotda xuddi shunday narsa bormi? Ha, albatta bor. Bu sizning o'zingizning erkinligingizdir, siz unutgansiz va qanday boshdan kechirishni bilmaysiz. Sizga taklif qilinadigan narsa sotib olinadigan narsa emas. Bu yangi yoki sizdan tashqaridagi narsa emas. Bu allaqachon sizniki va siz uni uyg'otishingiz va qayta kashf qilishingiz kerak. Va u o'zini namoyon qiladi.

Kitobda ushbu yondashuvni tasvirlashdan maqsad sizni o'zingizning ichki his-tuyg'ularingiz va tajribangiz bilan bog'lashdir. Bundan tashqari, juda ko'p foydali ma'lumotlar sizning ongingiz bilishni xohlaydi. Qo'yib yuborish jarayoni avtomatik ravishda boshlanadi, chunki ongning tabiati og'riq va azob-uqubatlardan xalos bo'lishga va katta baxtni boshdan kechirishga intiladi.

2-bob

Nima bu?

Qo'yib yuborish ichki bosimning to'satdan chiqishi yoki og'ir vaznning chiqishi kabidir. To'satdan yengillik va yengillik hissi, baxt va erkinlik hissi kuchayishi bilan birga keladi. Bu ongning haqiqiy mexanizmi va har bir kishi buni bir nuqtada boshdan kechirgan.

Bunga yaxshi misol quyida keltirilgan. Siz shiddatli bahsning o'rtasidasiz; siz g'azablangan va hafsalasiz va birdaniga, birdaniga bularning barchasi bema'ni va kulgili ekanligi xayolingizga keladi. Siz kulishni boshlaysiz. Bosim kamayadi. Siz g'azabdan, qo'rquvdan va hujumga uchragan tuyg'udan chiqib ketasiz va birdan o'zingizni erkin va baxtli his qila boshlaysiz.

O'ylab ko'ring, agar siz buni istalgan vaqtda, istalgan joyda va har qanday hodisa bilan qilsangiz, qanchalik ajoyib bo'lardi. Siz har doim o'zingizni erkin va baxtli his qilishingiz mumkin va hech qachon his-tuyg'ularingiz sizni burishishiga yo'l qo'ymaydi. Bu texnikaning barchasi shundan iborat: ongli ravishda va xohlagancha, xohlagancha tez-tez qo'yib yuborish. Siz o'zingizni qanday his qilayotganingiz uchun javobgarsiz va endi siz dunyo va unga bo'lgan munosabatingizga rahm-shafqat qilmaysiz. Siz endi qurbon emassiz. Bu erda Buddaning asosiy ta'limotining pozitsiyasi qo'llaniladi, bu beixtiyor reaktivlik bosimini olib tashlaydi.

Biz o'zimiz bilan to'plangan salbiy his-tuyg'ular, munosabat va e'tiqodlarning ulkan omborini olib yuramiz. To'plangan ichki bosim bizni baxtsiz qiladi va ko'plab kasalliklarimiz va muammolarimiz uchun asosdir. Biz u bilan murosaga keldik va “inson mavjudligining shart-sharoitlari” shunday deb asoslab beramiz. Biz undan ko'p yo'llar bilan qochishga intilamiz. Odamning o'rtacha umri ichki qo'rquv va azob-uqubat tahdididan yashirinish va qochishga harakat qiladi. Har bir insonning o'ziga bo'lgan hurmati doimo ichkaridan va tashqaridan tahdid ostida.

Agar biz inson hayotiga diqqat bilan qaraydigan bo'lsak, bu dunyoga qaratilgan ichki qo'rquv va umidlarimizdan qochish uchun mohiyatan uzoq va murakkab kurash ekanligini ko'ramiz. Bu ba'zan bayram davrlari bilan to'xtatiladi, biz bir lahzaga ichki qo'rquvdan qochishga muvaffaq bo'ldik, ammo qo'rquv bizni u erda hamon kutmoqda. Biz o'z ichki his-tuyg'ularimizdan qo'rqdik, chunki ular juda katta miqdordagi salbiy narsalarni o'z ichiga oladiki, agar biz ularni chuqurroq o'rganishimiz kerak bo'lsa, u bizni bosib olishidan qo'rqamiz. Bizda bu his-tuyg'ulardan qo'rqamiz, chunki bizda bu his-tuyg'ularni boshqarishning ongli mexanizmi yo'q, agar biz ularni ichimizdan ko'tarishga imkon bersak. Biz ularga duch kelishdan qo'rqqanimiz uchun ular to'planishda davom etadilar va nihoyat, biz yashirincha o'limni kutishni boshlaymiz, bu azoblarning barchasi to'xtashini xohlaymiz. Va og'riqli narsa fikrlar yoki faktlar emas, balki ularga hamroh bo'lgan his-tuyg'ulardir. Fikrlarning o'zi og'riqsiz, ular asosidagi his-tuyg'ulardan farqli o'laroq!

Fikrlarning paydo bo'lishining sababi - his-tuyg'ularning to'plangan bosimi. Bitta tuyg'u ma'lum vaqt ichida minglab fikrlarni yaratishi mumkin. Misol uchun, yoshligingizdagi bitta og'riqli xotirani, siz yashirgan dahshatli afsusni o'ylab ko'ring. O'sha voqea bilan bog'liq barcha yillar va yillardagi fikrlarga qarang. Agar biz asosiy og'riqli tuyg'udan voz kechsak, bu fikrlarning barchasi darhol yo'q bo'lib ketadi va biz bu voqeani unutib qo'yamiz.

Ushbu kuzatish ilmiy tadqiqot natijalariga mos keladi. Grey-LaVillette ilmiy nazariyasi psixologiya va neyrofiziologiyani birlashtiradi. Ularning tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, hissiy ohanglar fikr va xotirani tartibga soladi (Grey-LaViolette, 1981). Fikrlar xotira bankida ushbu fikrlar bog'liq bo'lgan his-tuyg'ularning turli xil soyalariga muvofiq tartibga solinadi. Shuning uchun, biz his-tuyg'ularni tark etganda yoki qo'yib yuborganimizda, biz ular bilan bog'liq barcha fikrlardan ozod bo'lamiz.

Sezgilarni qo'yib yuborish texnikasini bilishning katta ahamiyati shundaki, bir yoki barcha his-tuyg'ularni istalgan vaqtda va har qanday joyda, darhol qo'yib yuborish mumkin va bu doimiy va osonlik bilan amalga oshirilishi mumkin.

Tuyg'ularni qo'yib yuborganingizda vaziyat qanday? Bu ma'lum bir sohada salbiy his-tuyg'ulardan xalos bo'lishni anglatadi, shuning uchun ijodkorlik va o'z-o'zidan o'zini qarama-qarshiliksiz yoki ichki ziddiyatlarga aralashmasdan namoyon qilishi mumkin. Ichki qarama-qarshilik va umidlardan xalos bo'lish, hayotimizdagi boshqalarga eng katta erkinlikni berishdir. Bu bizga koinotning asosiy qonunini his qilish imkonini beradi, u kashf qilinganidek, har qanday vaziyatda mumkin bo'lgan eng katta foyda keltiradi. Bu falsafiy tuyulishi mumkin, ammo tajriba shuni ko'rsatadiki, biz buni qilganimizda aynan shunday bo'ladi.

Tuyg'ular va aqlning mexanizmlari.

Bizda his-tuyg'ular bilan kurashishning uchta asosiy usuli bor: bostirish, ifoda etish va qochish. Biz har birini navbatma-navbat muhokama qilamiz.

1. Bostirish va siljish. Bu biz his-tuyg'ularni itarish va ularga e'tibor bermaslikka harakat qiladigan eng keng tarqalgan usullardir. Repressiyada bu ongsiz ravishda sodir bo'ladi; repressiyada u ongli. Biz his-tuyg'ular bizni bezovta qilishini xohlamaymiz va bundan tashqari, biz ular bilan yana nima qilishni bilmaymiz. Biz ular tufayli ma'lum darajada azob chekamiz va imkon qadar yaxshi ishlashni davom ettirishga harakat qilamiz. Biz bostirgan yoki bostirgan his-tuyg'ularni tanlash bizning ijtimoiy qoidalar va oilaviy tarbiyadan olgan ichki ongli va ongsiz xatti-harakatlar dasturlarimizga bog'liq. Bosilgan his-tuyg'ularning bosimi keyinchalik asabiylashish, kayfiyatning o'zgarishi, bo'yin va orqa mushaklarning kuchlanishi, bosh og'rig'i, kramplar, hayz davrining buzilishi, kolit, ovqat hazm qilish buzilishi, uyqusizlik, gipertoniya, allergiya va boshqa tana sharoitlarida seziladi.

Biz tuyg'uni bostirganimizda, unda kuchli ayb va qo'rquv borligi sababli, biz buni ongli ravishda his qilmaymiz. U paydo bo'lish tahdidi bilan darhol ongsiz holatga suriladi. Bosilgan tuyg'u keyinchalik bostirilgan va xabardor bo'lmasligini ta'minlash uchun turli usullar bilan qayta ishlanadi.

Ongni ongdan tashqarida his qilish uchun foydalanadigan ushbu mexanizmlardan, inkor qilish va proyeksiya Ehtimol, eng yaxshi ma'lum usullardir, chunki ular bir-birini birlashtirish va mustahkamlashga moyildirlar. Rad etish muhim hissiy bloklarga olib keladi va rivojlanish va kamolotni kechiktiradi. Odatda proektsion mexanizm bilan birga keladi. Aybdorlik va qo'rquv orqali biz impuls yoki tuyg'uni bostiramiz va uning bizda mavjudligini rad etamiz.

Biz buni boshdan kechirishning o'rniga, uni dunyoga va atrofimizdagilarga loyihalashtiramiz. Biz o'zimizni xuddi "ularga" tegishlidek his qilamiz. Keyin "ular" dushmanga aylanadi va aql proektsiyani mustahkamlaydigan tasdiqlarni qidiradi va topadi. Ayb odamlar, joylar, muassasalar, oziq-ovqat, iqlim sharoiti, astrolojik hodisalar, ijtimoiy sharoitlar, taqdir, Xudo, omad, shayton, chet elliklar, etnik guruhlar, siyosiy raqiblar va boshqa narsalarga yuklanadi.

Proyeksiya bugungi kunda dunyo tomonidan qo'llaniladigan asosiy mexanizmdir. U barcha urushlar, mojarolar va fuqarolar tartibsizliklarining sababchisidir. "Yaxshi fuqaro" sifatida namoyon bo'lish uchun dushmanlarga nafrat ko'rsatishga da'vat etiladi. Biz o'z qadr-qimmatimizni boshqalar hisobiga saqlab qolamiz va bu oxir-oqibat ijtimoiy halokatga olib keladi. Proyeksiya mexanizmi barcha hujumlar, zo'ravonlik, tajovuz va ijtimoiy halokatning har qanday shakllari asosida yotadi.

2. Ifoda. Ushbu mexanizm orqali his-tuyg'u bo'shatiladi, so'zlar bilan ifodalanadi yoki tana tilida ifodalanadi va cheksiz guruh ko'rinishlarida reaksiyaga kirishadi. Salbiy his-tuyg'ularning ifodasi ichki bosimni etarli darajada bo'shatishga imkon beradi, shunda qolganlarni bostirish mumkin. Buni tushunish juda muhim nuqta, chunki bugungi kunda jamiyatdagi ko'p odamlar o'z his-tuyg'ularini ifoda etish ularni his-tuyg'ulardan xalos qiladi, deb hisoblashadi. Faktlar boshqacha aytadi.

Tuyg'uning ifodasi, birinchi navbatda, bu tuyg'uni kengaytiradi va unga ko'proq energiya beradi. Ikkinchidan, his-tuyg'ularning ifodasi shunchaki uning qoldiqlarini ongdan siqib chiqarishga imkon beradi.

Qatag'on va ifoda o'rtasidagi muvozanat avvalgi tarbiya, hozirgi madaniy me'yorlar va amaliyotlar va ommaviy axborot vositalarida yoritilishiga qarab har bir shaxsda farq qiladi.

O'z-o'zini ifodalash Zigmund Freyd ishini noto'g'ri talqin qilish va psixoanaliz natijasida hozir mashhur. Freyd repressiya nevrozning sababi ekanligini ta'kidladi; shuning uchun ibora shifo usuli bilan xato qilingan. Bu noto'g'ri talqin boshqalarning hisobiga o'z-o'zini ovlash uchun litsenziyaga aylandi. Klassik psixoanalizda Freydning aytganidek, bostirilgan impuls yoki tuyg'u neytrallash, sublimatsiya qilish, ijtimoiylashtirish va sevgi, ish va ijodning ijodiy kanaliga yo'naltirilishi kerak.

Agar biz o'zimizning salbiy his-tuyg'ularimizni boshqalarga tashlasak, ular buni hujum sifatida his qilishadi va ular, o'z navbatida, bu his-tuyg'ularni bostirishga, ifoda etishga yoki ulardan qochishga majbur bo'ladilar; shuning uchun salbiy his-tuyg'ularning namoyon bo'lishi munosabatlarning buzilishi va buzilishiga olib keladi. O'z his-tuyg'ularimiz uchun mas'uliyatni o'z zimmamizga olish va ularni zararsizlantirish juda yaxshi alternativadir. Shundan so'ng biz faqat ijobiy his-tuyg'ularni bildiramiz.

3. Qochish. Qochish - chalg'itish orqali his-tuyg'ulardan qochishdir. Bunday qochish ko'ngilochar va spirtli ichimliklar kabi sohalar uchun, shuningdek, ish bilan band bo'lganlarni doimiy ish bilan ta'minlash uchun asosiy asosdir. Haqiqatdan qochish va xabardorlikdan qochish jamiyatda o'ziga xos mexanizmdir. Biz o'zimizning ichki dunyomizdan qochishimiz va his-tuyg'ularimizning cheksiz ko'p harakatlar orqali namoyon bo'lishining oldini olishimiz mumkin, ularning aksariyati oxir-oqibat ularga bo'lgan ehtiyojimiz ortib borishi bilan qaramlikka aylanadi.

Odamlar behush qolishga astoydil harakat qilmoqdalar. Biz odamlar xonaga kirganlarida televizor pultini qanchalik tez-tez urib, so'ngra tushayotgan ma'lumotlar bilan dasturlashtirilgan holda aylanib yurishlarini ko'ramiz. Odamlar o'zlari bilan to'qnashuv ehtimolidan qo'rqishadi. Ular bir lahzalik yolg'izlikdan qo'rqishadi.

Natijada doimiy ishtiyoq paydo bo'ladi: cheksiz suhbat, suhbat, SMS yozish, o'qish, musiqa asboblarini chalish, ishlash, sayohat qilish, diqqatga sazovor joylarni tomosha qilish, xarid qilish, ovqatlanish, qimor o'ynash, kinoga borish, tabletkalarni qabul qilish, giyohvand moddalarni iste'mol qilish va ziyofatlarga borish.

Yuqorida aytib o'tilgan qochish mexanizmlari noto'g'ri, ular stressni keltirib chiqaradi va ular samarasizdir. Ularning har biri o'z-o'zidan tobora ortib borayotgan energiyani talab qiladi. Bosilgan va bostirilgan his-tuyg'ularning kuchayib borayotgan bosimini ushlab turish uchun katta energiya sarfi talab qilinadi. Ogohlik pasayib boradi va rivojlanish kechikishi sodir bo'ladi. Ijodkorlikni yo'qotish, energiyani yo'qotish va boshqa odamlarga haqiqiy qiziqish bor. Ular ma'naviy o'sishning to'xtab qolishiga va oxir-oqibat, jismoniy va hissiy kasalliklarning rivojlanishiga, qarish va erta o'limga olib keladi. Ushbu bostirilgan his-tuyg'ularni aks ettirish natijasi ijtimoiy muammolar, tartibsizliklar, zamonaviy jamiyatimizda xudbinlik va qo'pollikning kuchayishidir. Eng muhim oqibat - bu boshqa odamni chin dildan sevish va unga ishonmaslik, bu hissiy izolyatsiya va o'zidan nafratlanishga olib keladi.

Yuqoridagilardan farqli o'laroq, his-tuyg'ularimizdan voz kechsak, o'rniga nima bo'ladi? Tuyg'u ortidagi energiya darhol chiqariladi va natijada dam olish effekti paydo bo'ladi. Biz doimo qo'yib yuborganimizdan so'ng, to'plangan bosim pasayishni boshlaydi. Har bir inson biladiki, biz qo'yib yuborganimizda, biz darhol o'zimizni yaxshi his qilamiz. Tananing fiziologiyasi o'zgarib bormoqda.

Teri rangi, nafas olish, yurak urish tezligi, qon bosimi, mushak tonusi, oshqozon-ichak funktsiyasi va qon kimyosida yaxshilanishlarni topish mumkin. Ichki erkinlik holatida barcha jismoniy funktsiyalar va organlar normallik va salomatlikning umumiy yo'nalishi bo'yicha harakat qiladi. Mushaklar kuchida darhol o'sish kuzatiladi. Ko'rish yaxshilanadi va dunyoni va o'zimizni idrokimiz yaxshi tomonga o'zgaradi. Biz o'zimizni baxtliroq, mehrliroq va tinchroq his qilamiz.

Hissiyotlar va stress

Stress mavzusiga uning mohiyatini to'g'ri tushunmasdan turib, keng jamoatchilik tomonidan katta e'tibor va qiziqish beriladi. Ta'kidlanishicha, biz hozirda har qachongidan ham ko'proq stressga moyilmiz. Stressning asosiy sababi nima? Shubhasiz, bu tashqi omillar tomonidan qo'zg'atilgan emas. Ular biz proyeksiya deb ta'riflagan mexanizmning oddiy misollaridir. Biz "kimdirni" yoki "biror narsani" ta'kidlashda ayblaymiz, aslida biz his qilayotgan narsa bizning bostirilgan his-tuyg'ularimizning ichki bosimi uchun chiqish joyidir. Aynan shu bostirilgan his-tuyg'ular bizni tashqi ta'sirlarga nisbatan zaif qiladi.

"Stress" ning haqiqiy manbai aslida ichkidir; odamlar ishonishni xohlaganidek, bu tashqi emas. Qo'rquv hissi bilan javob berishga tayyorlik, masalan, tashqi qo'zg'atuvchi sabab bo'lishi mumkin bo'lgan ichki qo'rquvning qanchalik ko'p mavjudligiga bog'liq. Ichimizda qanchalik ko'p qo'rquv bo'lsa, dunyo haqidagi tasavvurimiz shunchalik ehtiyotkorlik va qo'rquvga o'zgaradi. Doimiy qo'rqqan odam uchun bu dunyo dahshatli joy. G'azablangan odam uchun bu dunyo g'azab va norozilik xaosidir. Aybdor uchun dunyo vasvasa va gunohga to'la bo'lib, u hamma joyda ko'radi. Ichkarida saqlaydigan narsa dog'lar dunyo. Agar biz aybni qo'yib yuborsak, biz aybsizlikni ko'ramiz; holbuki, o'z aybini anglab azob chekayotgan odam faqat yomonlikni ko'radi. Asosiy qoida shundaki, biz bostirgan narsaga e'tibor qaratamiz.

Stress bizning bostirilgan va bostirilgan his-tuyg'ularimizning to'plangan bosimidan kelib chiqadi. Bosim yengillikni qidiradi va shuning uchun tashqi hodisalar faqat ongli ravishda va ongsiz ravishda biz ushlab turgan narsalarni keltirib chiqaradi. Bloklangan his-tuyg'ularimizning energiyasi bizning avtonom nerv sistemamiz orqali namoyon bo'ladi va kasallikka olib keladigan patologik o'zgarishlarni keltirib chiqaradi. Salbiy tuyg'u darhol tana mushaklarining 50% kuchini yo'qotadi va bizning ko'rishimizni ham jismoniy, ham ruhiy jihatdan toraytiradi. Stress - bu to'satdan omil yoki stimulga bizning hissiy reaktsiyamiz. Stress bizning e'tiqod tizimlarimiz va ular bilan bog'liq hissiy bosimlar bilan belgilanadi. Bu keskinlikni keltirib chiqaradigan tashqi stimul emas, balki bizning reaktivlik darajamiz. Biz his-tuyg'ulardan qanchalik to'liq voz kechsak, shunchalik kamroq stress bo'lamiz. Stressdan kelib chiqadigan zarar shunchaki o'z his-tuyg'ularimiz natijasidir. Stressdan xalos bo'lish samaradorligi va buning natijasida tananing stressga bo'lgan munosabatini kamaytirish ilmiy tadqiqotlarda ko'rsatilgan (14-bobga qarang).

Bugungi kunda taklif qilinadigan stressni boshqarish bo'yicha ko'plab dasturlar ko'pincha muhim nuqtani o'tkazib yuboradi. Ular stressning sababini bartaraf etish o'rniga stressning ta'sirini kamaytirishga harakat qilishadi yoki ular tashqi hodisalarga e'tibor berishadi. Bu infektsiyani davolamasdan isitmani pasaytirishga o'xshaydi. Masalan, mushaklarning kuchlanishi tashvish, qo'rquv, g'azab va aybdorlikning natijasidir. Mushaklarni bo'shashtirish kursidan o'tish juda cheklangan natijalarga olib keladi. Buning o'rniga g'azab, qo'rquv, aybdorlik yoki boshqa salbiy his-tuyg'ularni bostiruvchi va bostirilgan stressli taranglikning asosiy manbasini olib tashlash ancha samaraliroq bo'ladi.

Hayotiy voqealar va hissiyotlar

Mantiqiy aql hissiyotlarning asl sabablarini ongdan uzoqlashtirishni afzal ko'radi va mexanizmdan foydalanadi proyeksiya . Hodisalar yoki boshqa odamlar his-tuyg'ularning "avlodi" ning aybdorlari sifatida taqdim etiladi va insonning o'zi o'zini tashqi holatlarning ojiz begunoh qurboni deb biladi. "Ular meni g'azablantirishdi." "U meni xafa qildi." "Bu meni qo'rqitdi." "Dunyodagi voqealar mening tashvishimga sababdir." Aslida, bu butunlay teskari. Bostirilgan va bostirilgan his-tuyg'ular chiqish yo'lini qidiradi va voqealarni o'zini namoyon qilish uchun sabab va bahona sifatida ishlatadi. Biz bosimli pishirgichlarga o'xshaymiz, imkon tug'ilganda bug'ni chiqarishga tayyormiz. Bizning triggerlarimiz o'rnatildi va ishlashga tayyor. Psixiatriyada bu mexanizm transfer deb ataladi. Buning sababi shundaki, biz allaqachon g'azablanganmiz, voqealar bizni g'azablantiradi. Agar biz doimiy g'azabni qo'yib yuborish orqali bo'shatilgan bo'lsak, har qanday odam yoki har qanday vaziyat bizni "g'azablantirishi" juda qiyin, haqiqatan ham imkonsizdir. Shu sababli, boshqa barcha salbiy his-tuyg'ular ozod qilingandan keyin sodir bo'ladi.

Tufayli ijtimoiy sharoitlar jamiyatimizda odamlar hatto ijobiy his-tuyg'ularini ham bostirishadi va bostirishadi. Bostirilgan sevgi yurak xurujidan singan yurakka olib keladi. Bostirilgan sevgi yana uy hayvonlariga haddan tashqari sajda qilish yoki butparastlikning turli shakllari sifatida paydo bo'ladi. Haqiqiy sevgi qo'rquvdan xoli va ajralish bilan ajralib turadi. Yo'qotish qo'rquvi haddan tashqari bog'lanish va egalik qilishni qo'zg'atadi. Misol uchun, sevgilisi haqida ishonchsiz odam juda hasad qiladi.

Bosilgan va bostirilgan his-tuyg'ularning bosimi inson bardosh bera oladigan darajadan oshib ketganda, ong "u erda" hodisani yaratadi, unga o'zini quyib, harakatga keltiradi. Shunday qilib, ko'p bosilgan qayg'uga ega bo'lgan odam ongsiz ravishda hayotda qayg'uli voqealarni keltirib chiqaradi. Qo'rqinchli odam qo'rqinchli hodisalarni rag'batlantiradi; g'azablangan odamni g'azablantiradigan voqealar o'rab oladi; mag'rur odam esa doimo kimdandir yoki nimadandir xafa bo'ladi. Iso Masih aytganidek: "Nega siz birodaringizning ko'zidagi dog'ga qaraysiz, lekin ko'zingizdagi nurni sezmaysiz?". Barcha Buyuk Ustozlar bizni ichimizda ko'rsatadi.

Koinotdagi hamma narsa tebranish chiqaradi. Tebranish qanchalik kuchli bo'lsa, uning kuchi shunchalik ko'p bo'ladi. Tuyg'ular ham energiya bo'lgani uchun tebranish chiqaradi. Ushbu hissiy tebranishlar tananing energiya sohalariga ta'sir qiladi va ko'rish, his qilish va o'lchash mumkin bo'lgan ta'sirlarni keltirib chiqaradi. Kirlian fotografiyasi, masalan, doktor Thelma Moss tomonidan olingan surat, his-tuyg'ular o'zgarganda energiya maydonining rangi va hajmidagi tez o'zgarishlarni ko'rsatadi (Krippner, 1974). An'anaviy ravishda "aura" deb ataladigan energiya maydonini tug'ilishdan yoki amaliyot orqali bunday chastotali tebranishlarni ko'rish qobiliyatiga ega bo'lgan odamlar sezishi mumkin. Aura hissiyotlarga ko'ra rangi va hajmini o'zgartiradi. Mushaklarni tekshirish, shuningdek, hissiyotlar bilan birga keladigan energetik o'zgarishlarni ko'rsatadi, chunki bizning tanamiz mushaklari ijobiy va salbiy hissiy stimullarga darhol javob beradi. Shunday qilib, bizning asosiy hissiy holatlarimiz koinotga tarqaladi.

Aqlning hajmi yoki hajmi yo'q va kosmosda cheklanmagan; shuning uchun u o'zining asosiy holatini tebranish energiyasi orqali cheksiz masofaga uzatadi. Bu shuni anglatadiki, biz doimo va beixtiyor boshqalarga hissiy holatimiz va fikrlarimiz bilan ta'sir qilamiz. Hissiy tuzilmalar va ular bilan bog'liq bo'lgan fikrlash shakllari, masalan, psixika tomonidan ongli ravishda olinishi va uzoq masofadan idrok etilishi mumkin. Buni eksperimental tarzda ko'rsatish mumkin va bu mavzuning ilmiy asoslari ilg'or kvant fizikasida katta qiziqish uyg'otdi.

Chunki his-tuyg'ular tebranish energiya maydonini chiqaradi, ular bizning hayotimizdagi odamlarga ta'sir qiladi va ularga sharoit yaratadi. Hayotiy voqealar ruhiy, ruhiy darajada bostirilgan va bostirilgan his-tuyg'ularimizga ta'sir qiladi. Shunday qilib, g'azab g'azablangan fikrlarni o'ziga tortadi. Ma'naviy olamning asosiy qoidasi "o'xshashni o'ziga jalb qiladi". Xuddi shunday "sevgi sevgini kuchaytiradi", shuning uchun uni qo'yib yuborgan odam katta miqdorda ichki salbiy, sevgi fikrlari, sevgi voqealari, mehribon odamlar va mehribon uy hayvonlari bilan o'ralgan. Bu hodisa intellektni hayratda qoldiradigan ko'plab Injil iqtiboslari va so'zlarini tushuntiradi, masalan: " Kimda bor bo'lsa, unga beriladi va u ko'paytiriladi, lekin kimda yo'q bo'lsa, undan o'zi ham tortib olinadi. va " Bo'lganlar oladi". Shuning uchun, qoida tariqasida, befarqlik ongini olib yuradigan odamlar qashshoqlik holatlarini o'z hayotlariga olib keladi va farovonlik ongi bilan yashaydiganlar o'z hayotiga mo'l-ko'lchilik keltiradi.

Barcha tirik mavjudotlar tebranish energiya darajasida bog'langanligi sababli, bizning asosiy hissiy holatimiz atrofimizdagi barcha hayot shakllari tomonidan idrok etiladi va ta'sirlanadi. Hayvonlar odamning asosiy hissiy holatini darhol o'qiy olishi ma'lum. Hatto bakteriya o'sishiga ham inson hissiyotlari ta'sir qilishi mumkinligini va o'simliklar bizning hissiy holatimizga o'lchanadigan javoblarni qayd etishini ko'rsatadigan tajribalar mavjud (Backster, 2003).

Bo'shatish mexanizmi

Qo'yib yuborish amaliyoti tuyg'udan xabardor bo'lishni, unga yaqinlashishga, u bilan qolishga va uni o'zgartirishni yoki bu haqda hech narsa qilishni xohlamasdan o'z yo'nalishini boshqarishiga imkon berishni o'z ichiga oladi. Bu shunchaki his-tuyg'ularga ruxsat berish va uning tarkibidagi energiyani chiqarishga e'tibor berishni anglatadi. Birinchi qadam - bu tuyg'uni boshdan kechirish, his qilish, tuyg'uga qarshilik ko'rsatmasdan, uni ifodalamasdan, qo'rqmasdan, uni qoralamasdan yoki bu haqda axloqiy munosabatda bo'lmasdan. Bu u haqida hukm chiqarishni va bu shunchaki tuyg'u ekanligini ko'rishni anglatadi. Texnika tuyg'u bilan birga bo'lish va uni har qanday tarzda o'zgartirish uchun barcha harakatlardan voz kechishdir. Tuyg'uga qarshi turish istagidan voz keching. Bu tuyg'u kuchini qo'llab-quvvatlaydigan qarshilik. Agar siz qarshilik ko'rsatishni to'xtatsangiz yoki tuyg'uni o'zgartirishga harakat qilsangiz, u keyingi holatga o'tadi va engilroq tuyg'u bilan birga keladi. Qarshilik ko'rsatilmagan tuyg'u, uning energiyasi yo'qolishi bilan yo'qoladi.

Jarayonni boshlaganingizdan so'ng, sizda faqat his-tuyg'ularga ega bo'lish uchun qo'rquv va aybdorlik borligini sezasiz; umuman his-tuyg'ularga qarshilik bo'ladi. Tuyg'ularning paydo bo'lishiga yo'l qo'yish uchun, avvalambor, bu his-tuyg'ularga bo'lgan munosabatdan voz kechish osonroq bo'ladi. Qo'rquv qo'rquvining o'zi bu reaktsiyalarning yorqin namunasidir. Avval o'zingizni his qilayotgan narsangiz uchun qo'rquv yoki aybdorlikni qoldiring, so'ngra tuyg'uning o'ziga sho'ng'ing.

Qo'yib yuborish jarayonida barcha fikrlarni e'tiborsiz qoldiring. Fikrlarga emas, balki tuyg'uning o'ziga e'tibor qarating. Fikrlarning cheki yo'q va ular faqat ko'proq va ko'proq fikrlarni yaratish orqali o'zlarini mustahkamlaydi. Fikrlar - bu his-tuyg'ularning mavjudligini tushuntirishga harakat qilish uchun aqlning ratsionalizatsiyasi. Tuyg'uning haqiqiy sababi - bu tuyg'u orqasida to'plangan bosim, uni hozirgi paytda namoyon bo'lishga majbur qiladi. Fikrlar yoki tashqi hodisalar shunchaki aql tomonidan uydirilgan bahonadir.

Biz qo'yib yuborish texnikasi bilan ko'proq tanishganimizdan so'ng, biz barcha salbiy his-tuyg'ular omon qolish bilan bog'liq bo'lgan asosiy qo'rquv tuyg'ulari bilan bog'liqligini va barcha his-tuyg'ular shunchaki omon qolish dasturlari ekanligini ko'ramiz. Letting go texnikasi bu dasturlarni asta-sekin bekor qiladi. Ushbu jarayon orqali his-tuyg'ularning asosiy sababi aniqroq bo'ladi.

Qo‘yib yuborish holatida bo‘lish narsa va hodisalarga nisbatan kuchli his-tuyg‘ularga ega bo‘lmaslik demakdir: “Bu sodir bo‘lsa ham, sodir bo‘lmasa ham yaxshi”. Bo'sh bo'lganimizda, biz qo'shimchalardan voz kechamiz. Biz biror narsadan zavq olishimiz mumkin, lekin baxtimiz uchun bu bizga kerak emas. Bizdan tashqarida biror narsaga yoki kimgadir qaramlik asta-sekin kamayib bormoqda. Bu tamoyillar Buddaning asosiy ta'limotiga mos keladi - dunyoviy hodisalarga bog'lanishdan qochish, shuningdek, Iso Masihning asosiy talabi - "dunyoda bo'lish, lekin u bo'lmaslik".

Ba'zan biz his-tuyg'ulardan voz kechib, uning qaytib kelishini yoki davom etishini sezamiz. Buning sababi shundaki, unda chiqarilishi kerak bo'lgan boshqa narsa mavjud. Biz bu his-tuyg'ularni butun hayotimiz bilan to'ldirganmiz va tashqariga chiqishi va chiqarilishi kerak bo'lgan juda ko'p bostirilgan energiya bo'lishi mumkin. Qo'yib yuborish sodir bo'lganda, darhol "havoda suzish" kabi engilroq, baxtliroq tuyg'u paydo bo'ladi.

Doimiy ravishda qo'yib yuborish orqali biz ushbu erkinlik holatida qolish qobiliyatiga egamiz. Tuyg'ular keladi va ketadi va ertami-kechmi siz o'zingizning his-tuyg'ularingiz emasligingizni, balki sizning haqiqiy o'zingizning his-tuyg'ularingizning guvohi ekanligini tushunasiz. Siz ular bilan tanishishni to'xtatasiz. Nima bo'layotganini kuzatuvchi va xabardor bo'lgan "men" doimo o'zgarishsiz qoladi. Ichingizdagi o'zgarmas guvoh haqida ko'proq xabardor bo'lganingiz sayin, siz ushbu yangi ong darajasi bilan tanishishni boshlaysiz. Siz asta-sekin, birinchi navbatda, hodisalarning "tajribachisi" emas, balki guvohga aylanasiz. Haqiqiy o'zingga tobora yaqinlashasan va shu vaqt davomida hislar tomonidan aldanib qolganingni ko'ra boshlaysiz. Siz o'zingizni his-tuyg'ularingiz qurboni deb o'yladingiz. Endi siz haqingizda ular haqiqat emasligini ko'rasiz; ular shunchaki ego tomonidan yaratilgan, ong omon qolish uchun zarur deb noto'g'ri qabul qiladigan dasturlar to'plami tomonidan yaratilgan.

Amaliyotni qo'yib yuborish natijalari aldamchi darajada tez va nozik, ammo ta'sir juda kuchli. Ko'pincha biz qo'yib yuboramiz, lekin biz buni o'ylamaymiz. Bunday holda, do'stlarimiz o'zgarishlarni amalga oshirishga yordam beradi. Bu hodisaning sabablaridan biri shundaki, biror narsa butunlay qo'yib yuborilganda, u ongdan yo'qoladi. Biz hozir bu haqda hech qachon o'ylamaganimiz uchun, biz uning yo'qolganini sezmaymiz. Bu xabardorligi o'sib borayotgan odamlar orasida keng tarqalgan hodisa. Biz “kulbadan olib chiqqan” hamma “axlat”lardan xabardor emasmiz; biz har doim hozir o'zaro aloqada bo'lgan to'liq qoshiqni ko'rib chiqamiz. Biz uyum qanchalik qisqarganini tushunmayapmiz. Ko'pincha do'stlarimiz va oilamiz o'zgarishlarni birinchi bo'lib sezadilar.

Taraqqiyotni kuzatish uchun ko'p odamlar o'zlarining yutuqlari, o'zgarishlari ro'yxatidan foydalanadilar. Bu qarshilikni engishga yordam beradi, bu odatda "Ishlamaydi" shaklini oladi. Bu ko'pincha katta o'zgarishlarni amalga oshirgan va keyin: "Bu shunchaki ishlamaydi" deb aytadigan odamlar bilan sodir bo'ladi. Biz ba'zida bu jarayonni boshlashdan oldin qanday bo'lganimizni o'zimizga eslatib turishimiz kerak.

Qo'yib yuborishga qarshilik

Salbiy his-tuyg'ulardan voz kechish - har qadamda qarshilik ko'rsatadigan egodan voz kechishdir. Bu amaliyotga shubha bilan qarashga, qo'yib yuborishni "unutishga", qochishning keskin kuchayishiga, qochish yoki his-tuyg'ularni ifodalash va ularga javob berish orqali chiqarish istagiga olib kelishi mumkin. Yechim shunchaki butun jarayon haqida his-tuyg'ularingizni tark etishda davom etishdir. Qarshilik sizda bo'lishiga yo'l qo'ying, lekin qarshilikka qarshi turmang.

Siz bo'shsiz. Siz qo'yib yubormasligingiz kerak. Hech kim sizni bunga majburlamaydi. Qarshilik ortidagi qo'rquvga qarang. Bu jarayonda aniq nimadan qo'rqasiz? Siz uni qo'yib yuborishga tayyormisiz? Har bir qo'rquv paydo bo'lganda uni tark eting va qarshilik yo'qoladi.

Bizni uzoq vaqt davomida qul va qurbonlarga aylantirgan dasturlardan voz kechishimizni unutmaylik. Bu dasturlar bizni haqiqiy kimligimiz haqidagi haqiqatga ko'r qilib qo'ydi. Ego o'z o'rnini yo'qotadi va nayranglar va blöflarni sinab ko'radi. Biz qo'yib yuborishni boshlaganimizdan so'ng, uning kunlari tugaydi va uning kuchi zaiflashadi. Uning hiyla-nayranglaridan biri bu texnikaning qadr-qimmatini anglashni to'xtatish, masalan, to'satdan qo'yib yuborish amaliyoti ishlamayapti, hamma narsa o'zgarishsiz qolmoqda, bu usul faqat chalkashtirib yuboradi va eslab qolish juda qiyin va mashq qiling. Bu haqiqiy taraqqiyot belgisidir! Bu shuni anglatadiki, ego bizda pichoq borligini biladi, uning yordamida biz o'zimizni uning bog'lanishlaridan ozod qilamiz va u o'z o'rnini yo'qotadi. Ego bizning do'stimiz emas. Buni "Tron" (1982) filmidagi "Master Control" super dasturiga qiyoslash mumkin, u o'zining nazorat dasturlari orqali bizni qullikda saqlamoqchi.

Qo'yib yuborish - bu bizning tug'ma qobiliyatimiz. Bu yangi yoki begona narsa emas. Bu ezoterik ta'limot yoki kimningdir g'oyasi yoki e'tiqod tizimi emas. Biz erkinroq va baxtliroq bo'lish uchun o'z ichki tabiatimizdan foydalanamiz. Qo'yib yuborsangiz, texnika haqida "o'ylash" foydali emas. Yaxshisi, shunchaki qiling. Oxir-oqibat, barcha fikrlar qarshilik ekanligini ko'rasiz. Ularning barchasi haqiqatda sodir bo'layotgan narsalarni boshdan kechirishimizga to'sqinlik qilish uchun aql yaratgan tasvirlardir. Bir muncha vaqt qo'yib yuborishni mashq qilib, haqiqatan ham nima sodir bo'layotganini his qila boshlaganimizda, biz fikrlarimizga kulamiz. Fikrlar haqiqatni yashiradigan soxta, bema'ni uydirmalardir. Biz o'z fikrlarimizni cheksiz o'ylashimiz mumkin. Va bir kun biz boshlagan joyimizda ekanligimizni bilib olamiz. Fikrlar akvariumdagi oltin baliq kabi; haqiqiy "men" bu akvariumdagi suvdir. Haqiqiy "men" - bu fikrlar orasidagi bo'shliq, aniqrog'i, barcha fikrlar orqasida sokin xabardorlik sohasi.

Biz hammamiz bir narsaga to'liq ovora bo'lib, vaqt o'tishini deyarli sezmaymiz. Aql juda jim edi va biz qarshiliksiz va harakat qilmasdan qilgan ishimizni qildik. Biz o'zimizni baxtli his qildik, balki nafasimiz ostida nimadir g'uvullagandirmiz. Biz stresssiz ishladik. Biz band bo'lsak-da, juda bo'shashdik. Biz to'satdan anglab yetdikki, bu fikrlar bizga hech qachon kerak emas. Fikrlar baliq o'ljasiga o'xshaydi; uni tishlasak, biz qo'lga tushamiz. Bu fikrni tishlamaslik yaxshiroqdir. Bizga ular kerak emas.

Bizning ichimizda, lekin ongdan tashqarida, "men bilishim kerak bo'lgan hamma narsani allaqachon bilaman" degan haqiqat bor. Bu avtomatik ravishda sodir bo'ladi.

Paradoksal ravishda, qo'yib yuborishga qarshilik texnikaning samaradorligidan kelib chiqadi. Va bu sodir bo'ladi - hayot unchalik yaxshi ketmasa va bizni yomon his-tuyg'ular o'rab olsa, biz qo'yib yuboramiz. Va biz nihoyat qo'yib yuborganimizda va hamma narsadan chiqish yo'lini topganimizda va hammasi yaxshi bo'lsa, biz qo'yib yuborishni to'xtatamiz. Bu xato, chunki biz o'zimizni yaxshi his qilsak ham, bundan keyin bu "yaxshi" ko'p narsalar bo'lishi mumkin. Yuqori shtatlarga erishish uchun sizga imkon beradigan momentumdan foydalaning. Bu yo'lda davom eting, chunki ishlar yaxshilanadi. Qo'yib yuborish ma'lum bir kuchga ega bo'ladi. Bu harakat allaqachon boshlangan bo'lsa, uni ushlab turish oson. Biz o'zimizni qanchalik go'zal his qilsak, uni qo'yib yuborish shunchalik oson bo'ladi. Bu yaxshi damlar chuqurroq sho'ng'ish va agar biz ko'k yoki sog'inish holatida bo'lsak, qilishni xohlamaydigan ba'zi narsalarni (bosilgan va repressiya qilingan "axlat") qo'yib yuborish. Har doim ruxsat berish va qo'yib yuborish hissi bor. Biz o'zimizni yaxshi his qilsak, his-tuyg'ular yanada nozikroq bo'ladi.

Ba'zan o'zingizni ma'lum bir tuyg'uga yopishib qolgandek his qilasiz. Faqat tiqilib qolgan tuyg'uga beriling. Faqat u erda bo'lishiga yo'l qo'ying va unga qarshilik qilmang. Agar u yo'qolmasa, tuyg'uni asta-sekin tark eta olasizmi yoki yo'qligini ko'ring.

Yana bir to'siq paydo bo'lishi mumkin bo'lgan qo'rquv, agar biror narsani xohlashdan voz kechsak, biz xohlagan narsamizga erisha olmaymiz. Ko'pincha hozirgi fikrlarning ayrimlarini ko'rib chiqish va ularni boshidanoq qo'yib yuborish foydali bo'ladi, masalan: (1) Biz faqat mashaqqatli mehnat, kurash, fidoyilik va harakat orqali keladigan narsalarga loyiqmiz; (2) Azob biz uchun foydali va yaxshi; (3) Biz bekorga hech narsa olmaymiz; (4) Oddiy narsalar unchalik qimmatga tushmaydi. Texnikaning o'zidan foydalanish uchun ushbu psixologik to'siqlarning ba'zilaridan voz kechish sizga uning qulayligi va qulayligidan zavqlanish imkonini beradi.

3-bob Hissiyotlar anatomiyasi

Inson his-tuyg'ulari haqida juda ko'p murakkab psixologik nazariyalar mavjud. Ular ko'pincha ramziy ma'lumotlar va mifologik havolalarni o'z ichiga oladi va ular haqida qizg'in muhokamalar bo'lgan farazlarga asoslanadi. Natijada, turli maqsadlar va usullarga ega bo'lgan ko'plab psixoterapiya maktablari paydo bo'ldi. Oddiylik haqiqatning o'ziga xos belgilaridan biridir. Shunday qilib, biz sub'ektiv tajriba va ob'ektiv tadqiqotlar orqali tekshirilishi mumkin bo'lgan oddiy, ishlaydigan, tekshirilishi mumkin bo'lgan hissiyotlar xaritasini tasvirlaymiz.

Omon qolish maqsadi

Biz psixologiyaning qaysi yo'nalishini o'rganmasak ham, ularning barchasi insonning barcha maqsadlaridan ustun bo'lgan eng muhim maqsadi - omon qolish ekanligini ko'rsatadi. Har bir insonning xohish-istaklari o'z hayotini ta'minlashga, shuningdek, o'zini tanitadigan jamoalarning omon qolishiga qaratilgan: oilalar, yaqinlar, mamlakatlar. Eng muhimi, odamlar hayotni idrok etish imkoniyatini yo'qotishdan qo'rqishadi. Shu munosabat bilan odamlar tananing omon qolishidan manfaatdor, chunki ular tanani o'zlari deb bilishadi va shuning uchun ular o'zlarining mavjudligi tajribasini yashashlari uchun tanaga muhtojdirlar. Odamlar o'zlarini bir-biridan ajralgan va nogiron deb bilishadi, shuning uchun ular o'zlarining pastlik hissi tufayli stressni boshdan kechiradilar. Odamlar o'z ehtiyojlarini qondirish uchun tashqi vositalarni izlashlari odatiy holdir. Bu ular o'zlarini zaif his qilishlariga olib keladi, chunki ular o'zlarini butun his qilmaydilar.

Shuning uchun ong omon qolish mexanizmi bo'lib, uning usuli asosan his-tuyg'ulardan foydalanishdir. Fikrlar hissiyotlar orqali hosil bo'ladi va oxir-oqibat, his-tuyg'ular fikrlarning qisqacha ifodasiga aylanadi. Minglab va hatto millionlab fikrlarni faqat bitta tuyg'u bilan almashtirish mumkin. Hissiyotlar aqliy jarayonlarga qaraganda asosiyroq va soddaroqdir. Fikrlash - bu hissiyotlarga erishish uchun ong foydalanadigan vosita. Aql aralashganda, asosiy hissiyot odatda tan olinmaydi yoki hech bo'lmaganda tushunish mumkin emas. Agar asosiy his-tuyg'u unutilsa yoki e'tiborga olinmasa va boshdan kechirilmasa, odamlar o'z harakatlarining sabablarini tushunmaydilar va o'zlari har xil sabablarni o'ylab topadilar. Aslida, ko'pincha ularning o'zlari nima uchun qilayotganlarini bilishmaydi.

Har qanday harakat ortidagi hissiy maqsadni tan olishni boshlashning oson yo'li bor - shunchaki savol bering: "Nima uchun?" O'zingizdan so'rashingiz kerak: "Nima uchun?" asosiy tuyg'u ochilmaguncha qayta-qayta. Keling, bir misol keltiraylik. Erkak Cadillacga ega bo'lishni xohlardi. Uning fikricha, nima uchun u Cadillacni xohlashini har xil mantiqiy sabablar bilan o'ylab topadi, ammo mantiq buni haqiqatda tushuntirib bera olmaydi. Va u o'ziga savol beradi: "Nega menga Cadillac kerak?" "Xo'sh," deydi u, "maqom, e'tirof, hurmat va muvaffaqiyatli yaxshi fuqaro maqomiga ega bo'lish uchun". Va yana: "Nega menga maqom kerak?" "Boshqalar tomonidan hurmat va e'tirofga sazovor bo'lish," deydi u, "va bu hurmatga ishonch hosil qilish." Yana: "Nega menga hurmat va e'tirof kerak?" "Xavfsiz his qilish uchun." Nega menga xavfsizlik kerak? "Baxtli his qilish uchun." Agar siz "Nima uchun?" Degan savolni takrorlasangiz, u aslida ishonchsizlik, norozilik va baxtsizlik tuyg'ularidan kelib chiqqanligini bilib olasiz. Har qanday harakat yoki istak asosiy maqsad ma'lum bir tuyg'uga erishish ekanligini ko'rsatadi. Qo'rquvni yengib, baxtli bo'lishdan boshqa maqsad yo'q. Tuyg'ular bizning omon qolishimizni ta'minlaydigan narsalar bilan bog'liq va biz xohlagan narsadan uzoqdir. Tuyg'ularning o'zi oddiy qo'rquvdan kelib chiqadi, bu bizni doimo xavfsizlikni izlashda ushlab turadi.

Hissiyotlar shkalasi

Aniqlik va soddalik uchun biz ong darajalariga mos keladigan hissiyotlar shkalasidan foydalanamiz. Ong darajalari, ularning ilmiy asoslari va amaliy qo'llanilishining to'liq taqdimoti "Kuch va zo'ravonlik" asarida o'z aksini topgan. Inson xulq-atvorining yashirin motivlari (Howkins, 2012).

Qisqasi, hamma narsa ijobiy yoki salbiy energiya beradi. Intuitiv ravishda biz ijobiy odam (do'stona, samimiy, yumshoq) va salbiy (ochko'z, yolg'on, g'azablangan) o'rtasidagi farqni bilamiz. Tereza onaning energiyasi, albatta, Adolf Gitlernikidan farq qilar edi va ko'pchilikning energiyasi ular orasida. Musiqa, narsalar, kitoblar, hayvonlar, niyatlar va butun hayot o'zining mohiyati va haqiqat darajasidan kelib chiqqan holda ma'lum bir miqyosda "kalibrlash" mumkin bo'lgan energiyani chiqaradi.

"Like o'ziga tortadi." Turli xil energiyalar "jozibali nuqtalar" yoki "ong darajalari" ga birlashtirilgan. Ong darajalari xaritasi (A ilovasiga qarang) ushbu chiziqli bo'lmagan energiya mintaqasining to'g'ridan-to'g'ri va tezkor ko'rinishini beradi. Har bir ong darajasi (yoki jalb qilish nuqtasi) logarifmik shkala bo'yicha sozlangan energiya kuchi va 1 dan 1000 gacha. Xaritaning eng yuqori qismida joylashgan Toʻliq maʼrifat darajasi (1000) eng yuqori darajani ifodalaydi.

inson dunyosida erishish mumkin. Iso Masih, Budda va Krishna shunday energiya bilan ta'minlangan. Xaritaning eng pastki qismida joylashgan Sharmandalik darajasi (20) o'lim yoqasida, yalang'och omon qolishni anglatadi.

Jasorat darajasi (200)- energiyaning salbiydan ijobiyga o'tishini belgilaydigan tanqidiy nuqta. Bu yaxlitlik, rostgo'ylik, kuch berish va qiyinchiliklarni engish uchun kuch olish energiyasi. Jasorat darajasidan past bo'lgan ong darajalari halokatli, undan yuqorisi esa hayotiylikni ta'minlaydi. Oddiy mushak testi shuni ko'rsatadiki, salbiy ta'sirlar (200 dan past) mushaklarni bir zumda zaiflashtiradi, ijobiy ta'sir esa (200 dan yuqori) ularni darhol kuchaytiradi. Haqiqiy "kuch" kuchayadi, "zo'ravonlik" esa zaiflashadi. Biror kishi Jasorat darajasidan yuqori bo'lsa, boshqa odamlar unga energiya ("kuch") bergani va yaxshi niyatli bo'lgani uchun jalb qilinadi. Agar biror kishi Jasorat darajasidan past bo'lsa, u boshqalardan energiya olib ("zo'ravonlik" qiladi) va ularni o'zining moddiy yoki hissiy maqsadlarida ishlatmoqchi bo'lganligi uchun undan qochishadi.

Bu erda biz asosiy o'lchovni tasvirlaymiz, eng yuqori energiyadan boshlanib, eng pasti bilan yakunlanadi.

Tinchlik (totuvlik) (600): Bu darajada bo'lish komillik, saodat, yengillik va birlik sifatida boshdan kechiriladi. Bu ajralish va aql-idrokdan tashqarida bo'lgan noaniqlik holatidir. Bu "har qanday tushunishdan ustun turadigan uyg'unlik"ga o'xshaydi. U Yoritish yoki Ma'rifat sifatida tasvirlangan. Bu inson dunyosida kamdan-kam uchraydi.

Quvonch (540): Bu boshqa odamlarning holatlari va harakatlaridan qat'i nazar, o'zgarmas, shartsiz sevgi. Dunyo hamma narsada o'z aksini topadigan ajoyib go'zallikni taratadi. Ijodning mukammalligi o‘z-o‘zidan ayon. Birlikka yaqinlik va o'z "Oliy O'zini" bilish mavjud. Barcha tirik mavjudotlarga rahm-shafqat, aql bovar qilmaydigan sabr, boshqalar bilan uyg'unlik hissi va ularning baxtiga g'amxo'rlik paydo bo'ladi. O'z-o'zini qondirish va o'zini o'zi ta'minlash hissi ustunlik qiladi.

Sevgi (500): Kechirimlilik, g'amxo'rlik va qo'llab-quvvatlash hukmronlik qiladigan turmush tarzi. Bu aqldan emas, balki yurakdan keladi. Sevgi darajasida tafsilotlarga emas, balki sodir bo'layotgan voqealarning mohiyatiga e'tibor beriladi. U tafsilotlar bilan emas, balki butun bilan shug'ullanadi. Sevgi darajasida idrok ko'rish bilan almashtiriladi, nuqtai nazarlar yo'q va mavjud bo'lgan hamma narsa o'ziga xos qiymat va jozibaga ega.

Razvedka (400): Bu insonni hayvonot olamidan ajratib turuvchi omildir. Bu darajada narsalarni mavhum idrok etish, tushunish, ob'ektiv bo'lish, tez va to'g'ri qaror qabul qilish qobiliyati mavjud. Aql-idrok muammoni hal qilishda juda qimmatlidir. Ilm-fan, falsafa, tibbiyot va mantiq shu darajaning aksidir.

Qabul qilish (350): Bu engil energiya, xotirjam, uyg'un, moslashuvchan, keng qamrovli va ichki qarshilikdan xoli. "Hayot go'zal. Siz va men go'zalmiz. Men o'zimni uyg'unlashgandek his qilaman." Bu darajada biz hayotni qabul qilamiz va uning qoidalari bilan yashaymiz. Boshqalarni yoki hayotning o'zini ayblashning hojati yo'q.

Tayyor (310): Ushbu darajadagi energiya hayotning barcha ko'rinishlarini qabul qiladigan ijobiy munosabat orqali omon qolishga yordam beradi. Bu do'stona, foydali, tayyor, kayfiyatga yordam berish yo'llarini qidiradi.

Neytrallik (250): Bu qulay, pragmatik va nisbatan his-tuyg'ularni namoyon qilmaydigan hayot tarzidir. "Nima bo'lishidan qat'iy nazar, hammasi yaxshi." U qattiq pozitsiyalarni egallashdan, qadr-qimmatni baholashdan va raqobatdan xoli.

Jasorat (200): Bu energiya: "Men buni qila olaman" deydi. U qat'iyatli, hayotga bo'lgan ishtiyoq bilan to'la, samarali, mustaqil va o'zini o'zi yaxshilashga yordam beradi. Jasorat darajasida samarali harakatlar mumkin.

Mag'rurlik (175):"Mening yo'lim eng yaxshisidir", deydi bu daraja. U muvaffaqiyatga, tan olinish istagiga, o'ziga xosligi va mukammalligiga e'tibor qaratadi. Bu darajada inson o'zini boshqalardan yaxshiroq va ustun his qiladi.

G'azab (150): Bu energiya zo'ravonlik, tahdid va hujumlar orqali qo'rquv manbai bilan kurashishga harakat qiladi. G'azab darajasida bo'lgan odam asabiy, tez jahldor, muvozanatsiz, g'azablangan, hayoti achchiq bilan to'la. G'azab darajasida odam qasos olishga qodir: "Men sizga ko'rsataman!"

Ehtiros (125): Bu darajadagi odam doimo foyda, o'lja, zavq izlaydi va tashqi ne'matlarga ega bo'lishga e'tibor qaratadi. U ochko'z, hech qachon qanoatlanmaydi va doimo nimanidir orzu qiladi: “Men buni olishim kerak! Menga xohlagan narsani bering. Hozir!"

Qo'rquv (100): Bu energiya tebranishlari darajasida bo'lgan odam hamma narsada xavfni ko'radi. U o'zini tuta oladi, himoya qiladi, xavfsizlik haqida qayg'uradi, boshqa odamlarga egalik qiladi, hasadgo'y, bezovta va ehtiyotkor.

G'amginlik (75): Bu darajadagi odamda nochorlik, umidsizlik, yo'qotish, pushaymonlik va doimiy fikrlar paydo bo'ladi: "Agar menda bo'lsa edi ..." Bularning barchasi ajralish, tushkunlik, qayg'u bilan birga keladi. Inson o'zini muvaffaqiyatsizlikka uchragandek his qiladi, uni qayg'uli o'ylar engadi, u bunday yashashni xohlamaydi.

Apatiya (50): Bu darajadagi odamning energiyasi nochorlik, yarim o'lik holat bilan tavsiflanadi, u boshqalar uchun yuk bo'lib, o'zini namoyon qila olmaydi. Ko'pincha: "Men qila olmayman" va "Ammo bu kimga qiziq?" Ushbu darajadagi vakillar orasida qashshoqlik keng tarqalgan.

Sharoblar (30): Bu darajada insonning jazolashni xohlashi va o‘zini o‘zi jazolashi tabiiy. Bu o'z-o'zidan nafratlanish, masochizm, pushaymonlik, o'z-o'zini sabotaj qilish va "men yomonman" tuyg'ulariga olib keladi. — Hammasiga o‘zim aybdorman. Bunday darajadagi odamda muammoga duch kelish, o'z joniga qasd qilish tendentsiyasi mavjud. O'z-o'zidan nafratlanish tufayli, nafratni "yomon" boshqalarga ko'rsatish odatiy holdir. Aybdorlik ko'plab psixosomatik kasalliklarning asosidir.

Sharmandalik (20): Bu daraja tahqirlash bilan tavsiflanadi: "Boshingizni kul bilan yoping!" An'anaga ko'ra, xo'rlash surgun bilan birga keladi. Sharmandalik darajasi sog'liq uchun halokatli va o'ziga va boshqalarga nisbatan shafqatsizlikka olib keladi.

Umuman olganda, shkalaning pastki qismidagi darajalar past tebranish chastotalari bilan bog'liq: past energiya va kuch, yomon hayot sharoitlari, yomon munosabatlar, mo'l-ko'llikning etishmasligi, sevgining etishmasligi, aqliy va hissiy salomatlik. Energiya darajasining pastligi tufayli bunday odamlar bizdan barcha darajadagi energiyani to'kib tashlashadi. Ulardan qochishni xohlashadi, lekin oxir-oqibat bir xil darajadagi odamlar tomonidan o'ralgan (masalan, qamoqxonada).

Salbiy his-tuyg'ulardan xalos bo'lsak, biz jasorat va undan yuqori darajaga o'tamiz, chunki samaradorlik oshadi, muvaffaqiyat keladi va hayot osonlik bilan mo'l-ko'lchilik bilan to'la boshlaydi. Biz o'zimizni shunday odamlar bilan o'rab olishga harakat qilamiz. Biz ularni “yuqori” deymiz. Ular barcha tirik mavjudotlar manfaati uchun o'zlarining hayotiy energiyasini beradilar. Hayvonlar ularga jalb qilinadi. Bunday odamlar tabiatning himoyachilari bo'lib, atrofdagilarning hayotiga ijobiy ta'sir ko'rsatadi.

Jasorat darajasida hali barcha salbiy his-tuyg'ular yo'qolgan emas, lekin odam allaqachon ularni nazorat qilish uchun etarli energiyaga ega, chunki u energiya resurslarini qayta o'zlashtiradi va o'zini o'zi ta'minlashga keladi. O'lchovdagi eng tezkor yo'l - o'zingizga va boshqalarga haqiqatni aytishdir.

Bundan tashqari, energiya darajalari odatda tanadagi energiya markazlari bilan bog'liq bo'lib, ba'zan chakralar deb ataladi. Chakralar energiya markazlari bo'lib, unda "kundalini energiyasi" Jasorat darajasida uyg'onganidan keyin ko'tariladi (200). Energiya markazlari (chakralar) turli klinik usullar va sezgir elektron asboblar bilan o'lchanishi mumkin. Ong xaritasida quyidagi chakralar aniqlanadi: toj chakra (600), uchinchi ko'z (525), tomoq chakra (350), yurak chakra (505), quyosh pleksusi (275), sakral chakra yoki taloq (275), asosiy. yoki ildiz chakra (200). Salbiy his-tuyg'ulardan xalos bo'lganda, yuqori chakralarimizdagi energiya kuchayadi. Misol uchun, siz o'tmishda "noto'g'ri bo'lish mumkin" (ikkinchi chakra) deb ta'riflangan bo'lishingiz mumkin, ammo hozir "qalb odamlari" (beshinchi chakra) deb ataladi.

Energiya tizimi jismoniy tanaga bevosita ta'sir qiladi. Har bir chakradagi energiya "meridianlar" deb ataladigan kanallar orqali oqadi va u energiya tanasi bo'ylab tarqaladi, bu bizning jismoniy tanamizning engil nusxasi. Har bir meridian ma'lum bir organ bilan bog'liq va har bir organ ma'lum bir hissiyot bilan bog'liq. Salbiy his-tuyg'ular akupunktur meridianlari va u bilan bog'liq organlarning energiyasida nomutanosiblikka olib keladi. Misol uchun, ruhiy tushkunlik, umidsizlik va melankolik jigar meridianiga bog'liq, shuning uchun bu his-tuyg'ular jigarning to'g'ri ishlashiga to'sqinlik qiladi. Har bir salbiy his-tuyg'u tananing ba'zi a'zolarining muvozanatiga olib keladi va yillar o'tib bu organ kasal bo'lib, normal ishlashini to'xtatadi.

Bizning hissiy holatimiz qanchalik yomon bo'lsa, biz o'z hayotimizga, shuningdek, boshqalarning hayotiga qanchalik salbiy ta'sir qilamiz. Rivojlanishimizning hissiy darajasi qanchalik yuqori bo'lsa, hayotimiz barcha darajalarda shunchalik ijobiy rivojlanadi va biz atrofimizdagi barcha hayotga ijobiy ta'sir ko'rsatamiz. Salbiy his-tuyg'ularimizni tan olish va ulardan xalos bo'lishni boshlaganimizda, erkinroq bo'lamiz va miqyosda yuqoriga ko'tarilamiz, oxir-oqibat biz asosan ijobiy his-tuyg'ularni boshdan kechira boshlaymiz.

Pastki darajadagi barcha his-tuyg'ular bizni cheklab qo'yadi va ko'zlarimizni haqiqiy O'zligimiz haqiqatiga qaratadi. Va biz ularga qo'yib yuborib, miqyosda yuqoriga ko'tarilib, yuqoriga yaqinlashganda, hayotimizga yangi tajriba kiradi. O'lchovning eng yuqori qismida biz o'zimizning "Men" tabiatimizni anglay boshlaymiz va turli xil Yoritish darajalariga erishamiz. Eng muhimi, biz tobora yuksalib, erkin, ma’naviyatli bo‘lganimiz sari ongimiz ham yuksaladi va shu bilan birga sezgi uyg‘onadi. Bu hodisa odatda salbiy his-tuyg'ularini qo'yib yuboradigan har bir kishi bilan sodir bo'ladi. Bunday odamlar tobora ko'proq xabardor bo'lib bormoqda. Ongning quyi darajalarida ko'rish yoki his qilish mumkin bo'lmagan narsa yuqori darajalarda ajoyib tarzda namoyon bo'ladi.

Hissiyotlarni tushunish

Ilmiy kashfiyotlarga ko'ra, barcha fikrlar bizning xotira bankimizda maxsus fayl tizimida saqlanadi, bu fikrlar bilan bog'liq his-tuyg'ularga asoslangan. Ushbu tizimda nozik gradatsiya mavjud (Grey-LaViolette, 1982). Fikrlar faktlarga emas, balki his-tuyg'ularning tabiatiga, ohangiga qarab saqlanadi. Shu bois, fikrni emas, balki his-tuyg'ularni kuzatganda, o'z-o'zini anglash tezroq kuchayishini tekshirishning ilmiy asoslari mavjud. Bitta tuyg'u bilan bog'liq fikrlar minglab bo'lishi mumkin. Asosiy tuyg'uni tushunish va u bilan to'g'ri ishlash fikrlar bilan ishlashdan ko'ra ancha foydali va kamroq vaqt talab etadi.

Avvaliga, agar biror kishi his-tuyg'ular mavzusi bilan mutlaqo notanish bo'lsa, unda ko'pincha ular bilan biror narsa qilishni niyat qilmasdan ularni shunchaki kuzatish tavsiya etiladi. Shu tarzda fikrlar va his-tuyg'ular o'rtasidagi bog'liqlik haqida bir oz aniqlik bo'ladi. Shundan so'ng, yanada ko'proq tushunish keladi, siz tajriba qilishni boshlaysiz. Misol uchun, qaytib kelishga moyil bo'lgan ba'zi fikrlarni va bu fikrlar paydo bo'lganda paydo bo'ladigan his-tuyg'ularni batafsilroq ko'rib chiqish mumkin. Siz bu hissiyot bilan ishlashingiz mumkin. Birinchi qadam, his-tuyg'u borligini qabul qilish, uni qoralash yoki qarshilik ko'rsatish emas, balki shunchaki unga ruxsat berishdir. Bu to'g'ridan-to'g'ri uning energiyasini bo'shatish mexanizmini boshlaydi va u barcha energiya tugamaguncha davom etadi. Keyinchalik, paydo bo'lgan fikrlarni ko'rib chiqayotganda, ularning xarakteri o'zgarganligi qayd etiladi. Agar siz his-tuyg'ularni to'liq qabul qilsangiz va qo'yib yuborsangiz, unda odatda bu hissiyot bilan bog'liq fikrlar butunlay yo'qoladi va muammoni tezda hal qiladigan yakuniy fikr bilan almashtiriladi.

Misol uchun, bir kishi chet elga chiqish oldidan pasportini yo'qotib qo'ygan holat bo'lgan. Ketish sanasi qanchalik yaqin bo'lsa, shunchalik ichki vahima kuchayib borardi. Pasportni qayerga qo‘yish mumkinligini aniqlashga urinib, xayoli dovdirab ketdi. U hamma joyda qidirdi. U behuda xotirasini zo'riqtirdi. U o‘zini-o‘zi tanbeh qildi: “Qanday qilib men shunchalik ahmoq bo‘lib, pasportimni yo‘qotib qo‘ydim? Endi yangisini olishga vaqt ham yo'q!” Va taqdirli kun kelganda, odam umidsiz ahvolda edi: pasport yo'q - sayohat yo'q. Agar u safarni o'tkazib yuborsa, salbiy oqibatlar bo'lardi, chunki bu ham xizmat safari, ham dam olish edi. Va bularning barchasi juda qiyin vaziyatni yaratadi. Va nihoyat, u his-tuyg'ularni qo'yib yuborish texnikasini esladi.

U o'zidan so'radi: "Men e'tiborsiz qoldiradigan asosiy tuyg'u nima?" Uning ajablanib, asosiy tuyg'u qayg'u edi. Qayg'u, sevimli odam bilan ajralishni istamaslik bilan bog'liq edi. Bundan tashqari, uning yo'qligi sababli munosabatlarni yo'qotish yoki ularni zaiflashtirish qo'rquvi bor edi. U qayg‘u va qo‘rquvni qo‘yib yuborar ekan, nihoyat vaziyat bilan kelishib oldi. U, shuningdek, agar munosabatlar ikki haftalik tanaffusga bardosh bera olmasa, unda umuman davom ettirishga arziydimi degan xulosaga keldi. Aslida, bu erda xavf tug'diradigan hech narsa yo'q edi. Vaziyatni tushunib, tinchlanishi bilanoq pasport qayerda ekanini esladi. Darhaqiqat, pasport shu qadar aniq joyda ediki, uni topa olmasligiga faqat ongsiz blokirovka sabab bo'lishi mumkin edi. O'z-o'zidan ma'lumki, yo'qolgan pasport, o'tkazib yuborilgan sayohat va yuzaga kelishi mumkin bo'lgan oqibatlar haqidagi minglab fikrlar bir zumda yo'qoldi. Xafagarchilik yo'qoldi va uning hissiy holati minnatdorchilik va baxtga aylandi.

Tuyg'ulardan voz kechish kundalik hayotda juda foydali bo'lishi mumkin. Va hayotiy inqirozlarda bu usul katta miqdordagi azob-uqubatlarni engillashtirish yoki oldini olish uchun juda muhimdir. Odatda hayot inqirozi paytida his-tuyg'ular to'lib-toshgan. Inqiroz bizning bostirilgan va bostirilgan his-tuyg'ularimiz yashiringan joyga kirib boradi. Bunday vaziyatda siz his-tuyg'ularning ta'rifi bilan emas, balki hissiyotlar oqimi bilan qanday kurashishingiz kerak.

Boshqaruv hissiy inqiroz

Bu ko'pchilik uchun juda qiyin muammo, shuning uchun keling, bu haqda batafsilroq to'xtalib o'tamiz. Hissiy inqirozlarni o'z-o'zidan o'tib ketishini kutishdan ko'ra tezroq va samaraliroq engishga yordam beradigan bir nechta usullar mavjud. Ong hissiyotlar bilan kurashish uchun ongli ravishda foydalanadigan umumiy usullarni eslang - bostirish (yoki bostirish), ifoda etish va qochish. Agar ular ongli niyatsiz ishlatilsa, ular faqat zarar etkazishi mumkin. Tuyg'ular sizni bosib ketganda, ularni ozod qilish yaxshidir, lekin buni ongli ravishda qiling. Ushbu manevrning maqsadi sizni o'ziga tortadigan his-tuyg'ularni kamaytirishdir, shunda uni qismlarga ajratish va kichik qismlarga ajratish mumkin (bu jarayon quyida tavsiflanadi). Agar ma'lum bir daqiqada siz ushbu tuyg'uning iloji boricha ko'p qismini ongli ravishda yuzaga chiqara olsangiz, bu juda yaxshi. Agar his-tuyg'ularingizni yaqin do'stlaringiz yoki murabbiylaringiz bilan baham ko'rishni boshlasangiz, his-tuyg'ularning chuqurligi kamayishi mumkin. O'z his-tuyg'ularingizni shunchaki ifoda etsangiz, ularning ortidagi energiya qisqara boshlaydi. Qochish usullari ham bunday vaziyatlarda ongli ravishda qo'llanilishi mumkin, masalan, uydan chiqib, ijtimoiy muhitga ko'chib o'tish va shu tariqa o'zingizni qayg'udan bir oz uzoqlashtirish; it bilan o'ynang, televizor ko'ring, kinoga boring, musiqa tinglang, sevgi qiling yoki odam odatda shunga o'xshash sharoitlarda nima qilsa. Tuyg'u ko'lami va chuqurligi qisqarganda, vaziyatning bir qismini asta-sekin tark etishni boshlash yaxshidir, lekin bir vaqtning o'zida butun vaziyatni va unga hamroh bo'lgan his-tuyg'ularni emas.

Ushbu masalani batafsilroq tushuntirish uchun misolni ko'rib chiqing. Bir kishi kompaniyada ko'p yillardan so'ng ishini yo'qotadi va endi u juda umidsizlik holatida. Yuqorida tavsiflangan uchta usul tufayli his-tuyg'ularning bir qismi zaiflashishi mumkin. U ish haqida kichik tafsilotlarni ko'rib chiqishni boshlashi kerak. Misol uchun, u hamkasblari bilan avvalgidek bir joyda ovqatlanish istagini qo'yib yubora oladimi? Mashinani odatdagi joyga qo'yish istagidan voz kechishi mumkinmi? U xuddi shu liftga chiqish istagini qo'yib yubora oladimi? U endi o'z stoliga o'tirmasligini qabul qila oladimi? U o'sha do'stona kotib bilan endi ishlamasligini tushuna oladimi? U o'zining ish kompyuteriga bo'lgan bog'liqligini enga oladimi? U sobiq xo'jayinini endi har kuni ko'rmasligini qabul qila oladimi? U o'sha tanish ofis shovqinini endi eshitmasligini qabul qila oladimi?

Ishni yo'qotish bilan bog'liq bo'lgan kichik jihatlar bilan shug'ullanishdan maqsad, hatto ular yuzaki bo'lib tuyulsa ham, ongni qo'yib yuborish rejimiga qo'yishdir. Qo'yib yuborish bizni Jasorat darajasiga olib chiqadi. Salbiy his-tuyg'ular qabul qilinadi va qayta ishlanadi, shuning uchun ular ozuqa manbasini yo'qotadilar. To'satdan bizda vaziyatga duch kelish, his-tuyg'ularimizni qayta ishlash va ular bilan nimadir qilish uchun jasorat borligini anglab yetdi. Qachon ekanligi qiziq

vaziyatning kichik tomonlari ishlab chiqilsa, keyin asosiy muammoning o'zi kamroq va kamroq zulmkor bo'ladi. Buning sababi shundaki, bitta tuyg'uni qayta ishlash va bo'shatish orqali biz bir vaqtning o'zida barcha his-tuyg'ularni ozod qilamiz. Xuddi shu energiya bizning barcha his-tuyg'ularimiz asosida yotadi va barcha his-tuyg'ularni qo'yib yuborish uchun siz sirtda yotadiganlardan boshlashingiz kerak - shunda to'liq ozod qilish mexanizmi boshlanadi. Bu amaliy tajriba masalasi, bunga ishonish uchun o'zingiz sinab ko'rishingiz kerak.

Yuqorida tavsiflangan to'rtta usuldan (bostirish, ifodalash, qochish, kichik jihatlardan voz kechish) foydalangandan so'ng, beshinchi usul ayon bo'ladi. Har bir kuchli his-tuyg'u kichik his-tuyg'ularning aralashmasidir va bu butun hissiy kompleksni qismlarga ajratish mumkin. Shunday qilib, masalan, ishini yo'qotgan odam boshida umidsizlikni his qiladi. Ammo u arzimas jihatlardan voz kechib, ongli ravishda qochish, bostirish va ifodalash orqali o'zining haddan tashqari tuyg'usini kamaytirishi bilanoq, u umidsizlikdan tashqari, g'azab ham borligini tushuna boshlaydi. U g'azabning mag'rurlikdan paydo bo'lishini ko'radi. Kuchli g'azab norozilik shaklida namoyon bo'ladi. O'ziga nisbatan g'azab bor - o'zini tan olmaslik. Bundan tashqari, qo'rquvning sezilarli miqdori mavjud. Shuning uchun, endi bu his-tuyg'ularning barchasiga bevosita murojaat qilish mumkin. Misol uchun, odam boshqa ish topa olmaslik qo'rquvidan voz kechishni boshlashi mumkin. U bu qo'rquvni tan olganida va bo'shatganda, mavjud bo'lgan barcha muqobil imkoniyatlar to'satdan paydo bo'ladi. U mag'rurlikdan voz kechsa, u ilgari o'ylagandek, hech qanday iqtisodiy ofat sodir bo'lmaganini ko'radi. Shunday qilib, hissiy kompleks uning tarkibiy qismlariga ajratilganda, bu qismlarning barchasi alohida-alohida kamroq energiyaga ega bo'lishni boshlaydi va ularni alohida ishlab chiqish va chiqarish mumkin.

Biz haddan tashqari his-tuyg'ularni bo'shatganimizda, ularning ma'lum bir qismi ataylab bostirilgan yoki undan qochib ketganini eslaymiz. Endi har bir individual tuyg'u qayta ko'rib chiqilishi mumkin, shunda u qayta-qayta zarar, achchiqlanish, ongsiz aybdorlik yoki o'zini past baholamaydi. Hissiy kompleksning ba'zi bo'laklari bir muncha vaqt, hatto yillar davomida qaytishi mumkin, ammo ular endi faqat kichik qismlardir va ular qayta paydo bo'lgandan keyin ular bilan kurashish osonroq. Hech bo'lmaganda, inqiroz holatini ongli ravishda va og'riqsiz ravishda engish mumkin.

Inqirozni intellektual darajada emas, balki hissiy darajada ishlash orqali hal qilish uning davomiyligini sezilarli darajada qisqartiradi. Ishni yo'qotgan taqdirda, inqirozni intellektual darajada engib o'tish minglab fikrlar va faraziy stsenariylarni keltirib chiqaradi. Odam muammo haqida tinimsiz fikrlar tufayli uyqusizlikdan aziyat chekadi, chunki aql ularni qayta-qayta tahlil qiladi. Bularning barchasi foydasiz. Asosiy tuyg'u ishlanmaguncha va bo'shatilmaguncha, fikrlar yana qaytib keladi. Ko'p yillar oldin hissiy inqirozni boshdan kechirgan va hali tuzalmagan odamlar haqida eshitganmiz. inqiroz qattiq

ularning hayotiga kirdi va ular asosiy his-tuyg'ularga qanday munosabatda bo'lishni bilmasliklari uchun katta narx to'ladilar.

Hayotiy inqirozni muvaffaqiyatli yengib o'tish ko'p foyda keltiradi. Birinchidan, bostirilgan yoki bostirilgan his-tuyg'ular soni sezilarli darajada kamayadi. Inqiroz ularni yuzaga itarib yubordi va ishlagandan keyin ular g'oyib bo'ldi. Va saqlanishi kerak bo'lgan miqdor endi ancha kamroq. O'z-o'zini tasdiqlash va o'ziga ishonch hissi bor, chunki endi siz omon qolishingiz va hayot sizga tashlagan hamma narsaga dosh berishingiz mumkinligini anglash mavjud. Umuman olganda, hayotdan qo'rqish kamayadi, o'z hayotingizning egasi ekanligingizni his qilasiz, azob chekayotganlarga katta hamdardlik va shunga o'xshash vaziyatlarda ularga yordam berish qobiliyati mavjud. Ajablanarlisi shundaki, hayot inqirozidan so'ng, ko'pincha tinchlik va osoyishtalikning cheksiz davri keladi, ba'zida bu holat mistik tajriba darajasiga etadi. "Ruhning qorong'u kechasi" ko'pincha yuqori darajadagi xabardorlik darajasiga erishishdan oldin keladi.

Ushbu paradoksning eng yaxshi misollaridan biri o'limga yaqin tajribalarni boshdan kechirgan odamlardir. Hozir bu mavzu bo'yicha ko'plab kitoblar mavjud. Mumkin bo'lgan eng dahshatli qo'rquv, dahshat va o'lim zarbasi allaqachon boshdan kechirilganda, u mutlaq ravshanlik, xotirjamlik, birlik va qo'rquvdan ozodlik hissi bilan almashtiriladi. Omon qolgan ko'plab odamlar klinik o'lim, g'ayrioddiy qobiliyatlarni rivojlantiring, shifobaxsh bo'ling, telepatik qobiliyatlarga va rivojlangan ruhiy tushunchaga ega bo'ling. Ular rivojlanishda sezilarli sakrashlarni va yangi iste'dod va imkoniyatlarning to'satdan paydo bo'lishini boshdan kechiradilar. Shunday qilib, har bir hayot inqirozi o'zgarish, yangilanish, rivojlanish, xabardorlik holatida yuksalish urug'larini olib boradi, shuningdek, eskining ozod qilinishiga va yangining tug'ilishiga olib keladi.

O'tmishni davolash

Agar biz hayotimizga nazar tashlasak, biz o'tmishdagi hayotimizdagi inqirozlarning haligacha hal etilmagan qoldiqlarini ko'ramiz. O'tmishdagi voqealar bilan bog'liq fikrlar va his-tuyg'ular paydo bo'ladi va bizning idrokimizga ta'sir qiladi. Ular bizni hayotning muayyan jabhalarida falaj qilganini payqayapmiz. Ushbu bosqichda, o'zingizdan ushbu narxni to'lashni davom ettirishga arziydimi, deb so'rash o'rinli. Endi biz his-tuyg'ularning bu qoldiqlari bilan kurashish usullarini bilamiz, shunda ular yuzaga chiqadi va yo'qoladi. Qolgan his-tuyg'ularni qayta ishlash va shifo jarayonini boshlash uchun ozod qilish mumkin. Bu bizni asosiy muammo yo'qolganda paydo bo'ladigan boshqa hissiy davolash usuliga olib keladi. Texnikaning ma'nosi - sodir bo'lgan voqealarni boshqa kontekstga qo'yish, boshqa burchakdan qarash va ularni boshqa ahamiyat va ma'noga ega bo'lgan boshqa paradigmaga o'tkazishdir.

Ma'lumki, ko'pchilik o'z hayotini o'tmishdan afsuslanish va kelajakka qo'rqish bilan o'tkazadi va shuning uchun ular hozirgi quvonchni his qila olmaydilar. Ko'pchilik bu bizning insoniy taqdirimiz, bizning ulushimiz va biz qila oladigan eng yaxshi narsa azob-uqubatlarga dosh berishdir, deb hisoblaydi. Faylasuflar ba'zan bu salbiy, pessimistik yondashuvdan foydalanadilar va nigilizmning butun nazariy tizimini ishlab chiqadilar. Ba'zilari so'nggi yillarda mashhurlikka erishgan bu faylasuflar, aftidan, o'zlari nazorat qila olmagan og'riqli his-tuyg'ular qurboniga aylanib, cheksiz intellektualizatsiya va cheksiz fikrlar ishlab chiqarish mexanizmini harakatga keltirdilar. Ba'zilar butun hayotini juda aniq va shunchaki bostirilgan his-tuyg'ularni oqlash uchun murakkab aqliy tizimlarni qurishga sarflaydilar.

O'tmishdagi salbiy tajribalarni engishning eng samarali vositalaridan biri bu boshqa kontekstni yaratishdir. Bu shuni anglatadiki, biz o'tmishdagi tajribani boshqa ma'noga egamiz. Biz o'tmishda yuzaga kelgan qiyinchiliklar yoki travma bilan boshqacha munosabatda bo'lishni boshlaymiz va ular yashirin sovg'ani olib yurishini tushunamiz. Ushbu texnikaning ahamiyati birinchi marta psixiatriyada Viktor Frankl tomonidan tan olingan. U o'zining mashhur "Insonning ma'no izlash" kitobida "logoterapiya" deb nomlangan tushunchani tasvirlab bergan. Uning klinik va shaxsiy tajribasi shuni ko'rsatdiki, hissiy hodisalar va travmatik hodisalardan omon qolgandan so'ng, sodir bo'lgan voqeaga yangi ma'no bersa, katta darajada shifo topishi mumkin. Frankl fashistlarning kontslagerlarida o'z tajribalarini aytib berdi, unda u jismoniy va ruhiy azob-uqubatlarni ichki g'alaba qozonish imkoniyati sifatida ko'ra boshladi. "" (Frankl, 2006). Frankl inson ruhini va uning mavjudligining chuqur ma'nosini saqlab qolish uchun dahshatli holatlar kontekstini o'zgartirdi.

Har bir hayotiy tajriba, qanchalik fojiali bo'lmasin, yashirin saboqni o'z ichiga oladi. Tajribada to'plangan yashirin sovg'ani ochib, tan olsak, shifo boshlanadi. Ishidan ayrilgan odam misolida, bir muncha vaqt o'tgach, u orqasiga qaradi va o'tgan ish ko'proq odat ekanligini tushundi va uning o'sishini sekinlashtirdi. Ochig'ini aytganda, ish uni yara bilan taqdirladi. Ishini yo'qotishdan oldin u faqat ijobiy tomonlarini ko'rdi. Vaziyatga boshqa tomondan qaralsa, u jismoniy, ruhiy va hissiy jihatdan og'ir narx to'layotganini tushundi. Ishini yo'qotib, u o'zini yangi qobiliyatlar va yangi iste'dodlarni rivojlantirishga ochdi. Darhaqiqat, u yangi va istiqbolli martaba boshladi.

Shunday qilib, hayotiy vaziyatlar o'sish, imkoniyatlar, yangi tajriba va rivojlanish uchun imkoniyatlardir. Orqaga nazar tashlaydigan bo'lsak, ba'zi hollarda inqiroz ortida ongsiz maqsad turganga o'xshaydi - tushunish uchun muhim narsa - go'yo bizning ongsizimiz sodir bo'lgan voqea zarurligini bilgandek. Garchi tajriba og'riqli bo'lsa ham, bu uning uchun yagona imkoniyat edi

kvitansiya. Psixologiyaning bu qismini psixoanalitik Karl Yung ochib bergan. Bir umrlik izlanishlardan so'ng, u ongsizda o'z "men" ning yaxlitligi, to'liqligi va amalga oshishiga bo'lgan tug'ma istak bor, degan xulosaga keldi va bu ongsizlik ularni hayotga jalb qilishning har qanday yo'llarini topadi, hatto tajriba shuni ko'rsatadiki. ongli uchun travmatik bo'lishi.

Jung, shuningdek, ongsizlikda inson shaxsiyatining bir qismi borligini aytdi, uni u "soya" deb atagan. Soya - bu bizni qo'rqitadigan barcha bostirilgan his-tuyg'ularimiz, his-tuyg'ularimiz va tushunchalarimiz, ular bilan yuzma-yuz uchrashishdan qo'rqamiz. Hayotiy inqirozning foydasi shundaki, u ko'pincha bizni soyamiz bilan tanishtiradi. Inqiroz bizni yanada insoniy va yaxlit qiladi, bu bizning butun insoniyat bilan umumiy narsa borligini tushunishimizga yordam beradi. Ilgari muammolarda boshqalarni ayblardik, lekin endi bu o‘zimizda ham ekanligini tushunib yetdik. Shunday qilib, biz soyaning mavjudligini tan olsak, uni qabul qilsak va undan voz kechsak, u bizni ongsiz ravishda boshqarishni to'xtatadi. Soya tan olingandan so'ng, u o'z kuchini yo'qotadi. Buning uchun bizda noloyiq impulslar, fikrlar va his-tuyg'ular borligini tushunish kifoya. Va endi ularni oddiygina savol berish orqali hal qilish mumkin: "Xo'sh, nima?"

Hayotiy inqirozni engib o'tish bizni yanada insoniy qiladi, biz ko'proq rahm-shafqatni his qilamiz, o'zimizni va boshqalarni ko'proq qabul qilamiz va tushunamiz. O'zingizni yoki boshqalarni noto'g'ri qilishga hojat yo'q. Hissiy inqirozga dosh berib, biz dono bo'lamiz va hayot ne'matlariga ochiq bo'lamiz. Hayotdan qo'rqish aslida his-tuyg'ulardan qo'rqishdir. Gap nimadan qo'rqishimiz emas, balki bunga qanday munosabatda bo'lishimiz haqida. Biz his-tuyg'ularimizni nazorat qila boshlasak, hayotdan qo'rqish kamayadi. Biz o'zimizga ko'proq ishonch hosil qilamiz va yaxshi imkoniyatlardan foydalanishni xohlaymiz, chunki endi biz har qanday hissiy oqibatlarga bardosh bera olamiz deb hisoblaymiz. Chunki qo'rquv barcha mahrumliklarning asosi bo'lib, qo'rquvni nazorat qilish avvaldan qochib ketgan katta hayotiy tajribalarni ozod qilishni anglatadi.

Shunday qilib, ishdan ayrilgan va bu inqirozni muvaffaqiyatli yengib o'tgan odam boshqa hech qachon bunday qo'rquvni boshdan kechirmaydi. Va shuning uchun u muvaffaqiyatga erishish uchun kerakli tavakkalchilikni o'z zimmasiga olib, keyingi ishida yanada ijodiy bo'ladi. U o'z ishini yo'qotishdan bo'lgan bu obsesif qo'rquv uning o'tmishdagi mahsuldorligini keskin cheklab qo'yganini, uni qo'rqinchli va ehtiyotkor qilib qo'yganini va boshliqlarga muloyim bo'lib, o'zini o'zi qadrlashini yo'qotganini ko'ra boshlaydi.

Hayot inqirozi orqali o'z-o'zini anglash ko'proq bo'ladi. Voqea bizni bezovta qilganda, biz barcha yolg'on o'yinlarimizni to'xtatishga, hayotiy vaziyatga diqqat bilan qarashga, e'tiqodlarimizni, maqsadlarimizni, qadriyatlarimizni va hayotdagi yo'nalishimizni qayta ko'rib chiqishga majbur bo'lamiz. Bu qayta ko'rib chiqish va aybdorlikdan voz kechish imkoniyati, idrokingizni butunlay o'zgartirish imkoniyatidir. Hayot inqirozlari rivojlanishi bilan ular bizni qutbli qarama-qarshiliklar bilan to'qnashadi. U odamdan nafratlanasizmi yoki kechirasizmi?

Bu tajribadan saboq olish va yanada rivojlanish uchunmi yoki xafa bo'lish va achchiqlanishmi? Biz boshqalarning kamchiliklarini va o'zimiznikini e'tiborsiz qoldirishni tanlaymizmi yoki aksincha, ularga xafa bo'lib, ruhiy hujum qilamizmi? Kelajakda shunga o'xshash vaziyat yuzaga kelsa, nima qilamiz: undan ham katta qo'rquv bilan chiqamizmi yoki bu inqirozni engib, unga abadiy chek qo'yamizmi? Biz nimani tanlaymiz: umid yoki umidsizlikmi? Tajribadan o'rganish, baham ko'rish yoki o'zimizni qo'rquv va achchiq qobig'imizda yopish imkoniyati sifatida foydalana olamizmi? Har bir hissiy tajriba tushish yoki ko'tarilish imkoniyatidir. Qaysi birini tanlaymiz? Bu bizning ichki ziddiyatimiz.

Biz hissiy xafagarchiliklarni ushlab turish yoki shunchaki tashlab yuborishni tanlash qobiliyatiga egamiz. Salbiy ustida yashash uchun biz to'layotgan narxni ko'rishingiz mumkin. Biz bu narxni to'lashga tayyormizmi? Biz his-tuyg'ularimizni qabul qila olamizmi? Vaziyatni qo'yib yuborishdan qanday foyda olishimizni baholashimiz mumkin. Bizning tanlovimiz kelajagimizni belgilaydi. Biz qanday kelajakni xohlaymiz? Biz nimani tanlaymiz: shifomi yoki bitmagan yaralarga to'la hayotmi?

Ushbu tanlovni amalga oshirishda, agar biz og'riqli tajribadan qolgan his-tuyg'ular haqida to'xtaladigan bo'lsak, bizni kutayotgan oqibatlarni hisobga olish kerak. Bu bizga qanday mamnuniyat keltiradi? Biz shu bilan kifoyalanishga tayyormizmi? G'azab. G'azab. O'ziga achinish. Shikoyatlar. Ularning barchasi bunga loyiq emas - ular faqat ahamiyatsiz qoniqish keltiradi. Keling, ular yo'q deb o'ylamaylik. Og'riqni his qilish juda g'alati va shubhali zavqdir. Bu, albatta, bizning ongsiz o'zimizni jazolashga bo'lgan ehtiyojimizni qondiradi va shu bilan aybdorlikni kamaytiradi. Biz o'zimizni baxtsiz va baxtsiz his qila boshlaymiz. Keyin savol tug'iladi: "Lekin qancha vaqt?"

Misol uchun, 23 yil davomida ukasi bilan gaplashmagan odamni olaylik. Ularning hech biri nima uchun hamma narsa sodir bo'lganini eslay olmaydi - sabab allaqachon unutilgan. Lekin ular bir-birlari bilan gaplashmaslik odatiga aylanib qolishgan. Birodar bilan muloqotga intilish, birodarlarcha mehr va g'amxo'rlikning yo'qligi, oilaviy masalalarda hamjihatlik - barchasi sog'indim. qo'shma tajribalar shunday bo'lishi mumkin edi - ular 23 yil davomida to'lagan juda yuqori narx. Erkak qo'yib yuborish texnikasi haqida bilib olgach, u akasiga nisbatan salbiy his-tuyg'ularini qoldira boshladi. Uni kechirish orqali u xuddi shunday javob mexanizmini ishga tushirdi. Ikkala aka-uka yana birlashdilar. Shunda odam o'sha halokatli voqeani esladi. Bu ular 23 yillik hayot narxini to'lagan bir juft poyabzal uchun kurash edi. Agar biror kishi qo'yib yuborish texnikasini o'rganmaganida edi, ehtimol u xuddi shu gina bilan qabrga ketgan bo'lar edi. Va bu savol: “Biz yana qancha azob chekishni xohlaymiz? Qachon to'xtaymiz? O'lchovni bilish vaqti qachon keladi?

Bizning salbiy his-tuyg'ularga yopishib olgan qismimiz hech narsadir - past, mayda, xudbin, raqobatchi, yomon, rozi, ishonchsiz, qasoskor, hukm qiluvchi, charchagan, zaiflashgan, aybdor, sharmandali va

mag'rur. Uning kuchi kam. Bu charchatadi, kamsitadi va o'z-o'zini hurmat qilishning pasayishiga olib keladi. Bu bizda o'zimizga nafrat, tinimsiz aybdorlik hissini uyg'otishga harakat qiladigan kichik bir qismdir, u jazo, charchoq va kasallikni qidiradi. Biz bu qismga teng bo'lishni xohlaymizmi? Biz haqiqatan ham bu qismga energiya berishni xohlaymizmi? Bu biz o'zimizni ko'rmoqchi bo'lgan odammi? Chunki biz o'zimizni qanday ko'rsak, boshqalar ham bizni shunday ko'radi.

Dunyo bizni faqat o'zimizni ko'rgandek ko'radi. Biz bu oqibatlar bilan to'lashga tayyormizmi? Agar biz o'zimizni mayda va yomon his qilsak, kompaniyada lavozimga ko'tarilish uchun ariza beruvchilar ro'yxatining eng yuqori pog'onasiga kirishimiz dargumon.

Kichkina qismimizga yopishib olish uchun biz to'laydigan narxni mushaklar sinovi bilan ko'rsatish mumkin. Jarayonning o'zi juda oson (Hawkins, 2012). Kam, mayda o'ylab ko'ring va siz qarshilik ko'rsatib, natijani ko'rganingizda, kimdir sizning qo'lingizga bosim o'tkazsin. Endi teskarisini qiling. O'zingizni saxiy, saxiy, mehribon va ichki olijanoblikni his qilayotganingizni tasavvur qiling. Mushaklar kuchining aql bovar qilmaydigan o'sishi bir zumda paydo bo'ladi, bu ijobiy hayotiy energiyaning kuchayishini ko'rsatadi. Bizning ahamiyatsizligimiz zaiflik, charchoq, kasallik va o'limni olib keladi. Haqiqatan ham buni xohlaysizmi? Salbiy his-tuyg'ulardan voz kechib, siz ichki o'zgarishlaringizga sezilarli darajada yordam beradigan va birinchi navbatda ijobiy his-tuyg'ularga qarshilikni to'xtatadigan sog'lom mexanizmni ishga tushirasiz.

Ijobiy his-tuyg'ularni kuchaytirish

Salbiy his-tuyg'ulardan xalos bo'lish uchun siz ijobiy his-tuyg'ularga qarshi turishni to'xtatishingiz kerak. Koinotdagi hamma narsaning teskarisi bor. Natijada, ongda salbiy his-tuyg'ular bilan bir qatorda, qarama-qarshi his-tuyg'ular ham mavjud. Va biz ularning mavjudligini har qanday vaqtda sezamizmi yoki yo'qmi, muhim emas - ularning barchasi bizning ongimizda ahamiyatsizlik va buyuklik o'rtasida.

Foydali va aniqlovchi mashq mavjud. Biz hozir boshdan kechirayotgan salbiy his-tuyg'ularga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi bo'lgan tuyg'uga to'liq e'tibor qaratishimiz va bu ijobiy his-tuyg'uning qarshiligini qo'yib yuborishimiz kerak. Misol uchun, do'stimizning tug'ilgan kuni yaqinlashib qoldi, deylik, lekin biz do'stga nisbatan xafa va yomon his qilamiz. Va shuning uchun biz shunchaki sovg'a uchun do'konga chiqolmaymiz va tug'ilgan kun yaqinlashmoqda. Saxiylik va saxovat bu erda butunlay qarama-qarshidir. Biz faqat o'zimizda saxiylik tuyg'usini izlay boshlaymiz va qarshilik ko'rsatishni to'xtatamiz. Biz saxiy bo'lishga qarshiligimizdan voz kechishda davom etar ekanmiz, bu ko'pincha hayratlanarli darajada keskinlik to'lqini bilan birga keladi. Biz tabiatimizning bu qismi har doim saxiy bo'lishni xohlagan va xohlaganligini anglay boshlaymiz, lekin biz bunga imkon berishga jur'at eta olmadik. Biz ahmoqona ko'rinamiz deb o'yladik. Biz boshqa odamni kin bilan jazolaymiz deb o'yladik, lekin aslida biz faqat sevgini bosdik. Ehtimol, dastlab biz buni do'stimizga nisbatan his qilamiz, lekin keyin bu jihat bizning shaxsiyatimizga tegishli ekanligini seza boshlaymiz. Biz sevgiga qarshilikni qo'yib yuborganimizdan so'ng, biz ba'zi bir qismimiz qaytarib berishni, o'tmishni qo'yib yuborishni va nayzani ko'mishni xohlayotganini seza boshlaymiz. Do'stona ish qilish istagi bor, biz do'st bilan uchrashishni, yarani davolashni, noto'g'ri to'g'ri qilishni, minnatdorchilik bildirishni, imkoniyatdan foydalanishni va ahmoqlik qilganimizni tan olishni xohlaymiz.

Ushbu amaliyotning maqsadi bizda faqat saxiylik deb ta'riflanishi mumkin bo'lgan fazilatni kashf qilishdir. Saxiylik - to'siqlarni engish uchun jasorat. Bu sevgining eng yuqori darajasiga erishish istagi. Bu boshqa odamlarning insoniy fazilatlarini qabul qilish va o'zingizni ularning o'rnida tasavvur qilganingizda, ularning azoblariga hamdardlik bildirishdir. Saxiylikdan boshqalarga, o'zimizga saxiylik tug'iladi va biz aybdorlikdan xalos bo'lamiz. Ammo, aslida, biz to'plangan salbiyni tashlab, sevgini tanlash orqali haqiqiy natijaga erishamiz - shunda bu tajriba foydali bo'ladi. Natijadan biz foyda olamiz. Haqiqatan ham kim ekanligimizni anglash darajasi oshgani sayin, og'riqdan himoyalanish qobiliyati oshadi. O'zimizning va o'zgalarning insoniy fazilatlarini rahm-shafqat bilan qabul qilib, biz endi xo'rlanmaymiz, chunki haqiqiy kamtarlik saxiylikning bir qismidir.

Haqiqatan ham kim ekanligimizni anglash orqali bizni yuksaltiradigan narsani izlash istagi paydo bo'ladi. Shunday qilib, hayotning yangi ma'nosi va ma'nosi paydo bo'ladi. O'z-o'zini hurmat qilmaslik natijasida paydo bo'lgan ichki bo'shliq to'ldirilganda haqiqiy muhabbat o'zingizga, o'z-o'zini hurmat qilish va o'z-o'zini hurmat qilish, endi uni tashqi dunyoda izlashga hojat yo'q, chunki baxtning haqiqiy manbai bizning ichimizda. Baxt tashqaridan kela olmaydi degan tushuncha bor. Hech qanday boylik ichki qashshoqlikni qoplay olmaydi. Ichki bo'shliq va ichki boylikning etishmasligi hissini tashqaridan foyda bilan to'ldirishga harakat qiladigan multimillionerlar haqida hammamiz bilamiz. Bir paytlar o‘zimizning ichki “men”imiz, ichki saxiyligimiz, ichki to‘liqligimiz, qoniqish va chinakam baxt tuyg‘usi bilan bog‘lanib, dunyo chegarasidan chiqib ketamiz. Endi dunyo quvonch joyiga aylandi va endi bizni boshqara olmaydi. Bizga endi u ta'sir qilmaydi.

Negativlikdan xalos bo'lish va ijobiy o'zgarishlarga qarshilik ko'rsatishni to'xtatish uchun ushbu usullardan foydalanganimizda, ertami-kechmi biz to'satdan haqiqiy ichki o'lchamimizni anglaymiz. Agar biz buni bir marta boshdan kechirgan bo'lsak, uni hech qachon unutmaymiz. Dunyo endi bizni avvalgidek qo'rqitmaydi. Ehtimol, shunchaki odat bo'lib, biz hali ham tasvirlangan usullarga qarshilikni his qilamiz, ammo ichki obsesyon, ichki zaiflik va ichki shubha allaqachon yo'qolgan. Tashqi tomondan, xatti-harakatlar hali ham bir xil bo'lib tuyulishi mumkin, ammo ichkarida xatti-harakatlarning sabablari endi butunlay boshqacha. V yakuniy natija, his-tuyg'ularni ongli ravishda boshqarish tufayli biz daxlsizlik va muvozanatga erishamiz. Endi bizning ichki tabiatimiz o'q o'tkazmaydigan. Biz hayotda muvozanat va qadr-qimmat bilan o'tishga qodirmiz.

4-bob Apatiya va depressiya

Apatiya - bu "men qila olmayman" degan ishonch. Bu bizning ahvolimiz haqida hech narsa qila olmasligimiz va boshqa hech kim yordam bera olmasligimiz hissi. Bu umidsizlik va umidsizlik. Bu holat: “Kimga qayg‘uradi?”, “Nima bo‘ldi?”, “Bu zerikarli”, “Nega bezovta qilasan?”, “Men baribir g‘alaba qozonmayman” kabi fikrlar bilan bog‘liq. Bu Eeyore tomonidan tasvirlangan rol, Vinni Puh qahramoni, u shunday deydi: “Xo'p. Qanday bo'lmasin, bu yaxshi bo'lmaydi." Tushkunlik. Mag'lubiyat. Imkonsizlik. Juda qiyin. To'liq yolg'iz. Qo'llarini pastga tushirdi. Yopiq. O'zida yo'qolgan. Kesish. Tashlab ketilgan. Tushkunlikka tushgan. Tugagan. Amalga oshirilmagan. Pessimistik. Befarq. Achinarli. Mazmunsiz. Kulgili. Maqsadsiz. Nochor. Noto'g'ri. Juda charchagan. Umidsiz. Sarosimada. Unutuvchan. Fatalist. Juda kech. Juda eski. Juda yosh. Mexanik. Mahkum. Salbiy. Baxtsiz. Foydasiz. Yo'qotilgan. Bema'nilik. G'amgin. To'ydim.

Apatiyaning biologik maqsadi yordamga chaqirishdir, ammo bu tuyg'uning bir qismi hech qanday yordam mumkin emasligidir. Dunyo aholisining muhim qismi apatiya darajasida ishlaydi. Ular uchun na o'zlari asosiy ehtiyojlarini qondira olishiga yoki qayerdandir yordam kutilishiga umid yo'q.

O'rtacha odam ko'pincha hayotning bir qator sohalarida letargik bo'ladi, lekin vaqti-vaqti bilan butun hayotiga nisbatan haddan tashqari befarqlikka duch keladi. Apatiya hayotiy energiya etishmasligini ko'rsatadi va o'limga yaqin. Bu holat Ikkinchi jahon urushi paytida Londonga hujum paytida kuzatilgan. Bolalar Angliyadagi muassasalar va olis boshpanalarga olib ketildi, u erda ularning ovqatlanishi, jismoniy va tibbiy ehtiyojlari yaxshi nazorat qilindi. Shunga qaramay, bolalarda apatiya rivojlandi, ular zaiflasha boshladilar, ishtahani yo'qotdilar va o'lim darajasi yuqori edi. Aniqlanishicha, befarqlik ona figurasiga nisbatan g'amxo'rlik va hissiy yaqinlik etishmasligi natijasidir. Bu jismoniy emas, balki hissiy holat edi. Sevgi va mehrsiz ular yashash istagini yo'qotdilar.

Mamlakatimizda butun mahalliy aholi befarq bo'lgan tushkun iqtisodiy hududlarni ko'ramiz. Bunday hududlardagi odamlar televidenie yangiliklarida paydo bo'lganida, ko'pincha bunday gaplar bilan birga keladi: “Ishsizlik tugagach, biz ochlik bilan yuzma-yuz qolamiz; bizdan umid yo'q."

Vaziyatdan voz kechish haqida gap ketganda, befarqlik hissi qarshilik sifatida namoyon bo'lishi mumkin. Bu shunday munosabat va fikrlar shaklida bo'lishi mumkin: "Bu baribir ishlamaydi"; "Nima farqi bor?"; "Men hali bunga tayyor emasman"; "Men buni his qilmayapman"; "Men juda bandman"; "Men qo'yib yuborishdan charchadim"; "Men juda bandman"; "Unutdim"; "Men juda tushkunlikka tushdim"; "Men juda uyqum bor." Apatiyadan chiqish yo'li eslatmada

o'zimizni balandroq va erkinroq his qilishni, samarali va baxtli bo'lishni va qarshilikning o'zini qo'yib yuborishni orzu qilishimiz haqida.

"Men qila olmayman" va "Men qilmayman"

Apatiyadan chiqishning yana bir yo'li - befarq munosabatning narxiga qarash. Qaytarilish haqiqatda qo'rquvni yashiradigan o'z-o'zini oqlash bo'lishi mumkin. Biz juda qobiliyatli odamlar bo'lganimiz sababli, ko'pchilik "men qila olmayman" aslida "men qilmayman". "Men qila olmayman" yoki "Men qilmayman" ortida ko'pincha qo'rquv bor. Agar biz bu tuyg'u ortidagi haqiqatni ko'rsak, biz befarqlikdan qo'rquvga o'tamiz. Qo'rquv - apatiyadan ko'ra yuqori energiya holati. Qo'rquv hech bo'lmaganda bizni harakatga unday boshlaydi va bu harakat orqali biz qo'rquvdan g'azabga, mag'rurlik yoki jasoratga o'tishimiz mumkin, ularning har biri befarqlikdan yuqori darajadagi holatdir.

Keling, odatiy insoniy muammoni ko'rib chiqaylik va bizni taqiqlashdan xalos qilish uchun qo'yib yuborish mexanizmi qanday ishlashini ko'rib chiqaylik. Omma oldida nutq so'zlashdan qo'rqish eng keng tarqalgan komplekslardan biridir. Bu sohada loqaydlik darajasida “Voy, men omma oldida gapira olmayman. Bu men uchun juda hayajonli. Qanday bo'lmasin, hech kim meni tinglashni xohlamaydi. Men arziydigan narsa deya olmayman”. Agar biz intilishimizni eslatadigan bo'lsak, befarqlik qo'rquvni zo'rg'a qoplaganini ko'ramiz. Endi omma oldida nutq so'zlash fikri qo'rqinchli, ammo umidsiz emas. Bu biroz aniqlik keltiradi. Faktlar shundan iboratki, biz "qodir emasmiz", shunchaki "qo'rqamiz".

Bu qo'rquv paydo bo'lishi va ozod bo'lishi bilan biz qo'rqqan narsamizni qilish istagimiz borligini tushunamiz. Endi biz qo'rquv bilan to'sib qo'yilgan va ehtimol o'tmishda qo'ldan boy berilgan imkoniyatlar uchun ma'lum darajada qayg'u bilan aralashgan istakni ko'rib chiqsak, g'azab paydo bo'ladi. Bu nuqtada, biz allaqachon apatiyadan g'azablanishga, xohishga, g'azabga o'tdik. G'azabda harakat qilish uchun ko'proq energiya va qobiliyat bor. G'azab ko'pincha norozilik shaklida bo'ladi, masalan, biz allaqachon omma oldida gapirishga rozi bo'lganimiz va endi buni qilishga majburmiz.

Bundan tashqari, biz o'tmishda maqsadga erishishga to'sqinlik qilgan qo'rquvimizdan g'azablanamiz va bu bu haqda biror narsa qilish qaroriga olib keladi. Ushbu qaror notiqlik san'ati bo'yicha o'quv kursini o'tash to'g'risidagi qaror shaklida bo'lishi mumkin. Bunday kursga yozilgach, biz allaqachon mag'rurlik energiyasiga o'tib ketganmiz, chunki biz nihoyat buqani shoxlardan oldik va biror narsa qilyapmiz. Omma oldida nutq so'zlash kursi davom etar ekan, boshqa qo'rquvlar paydo bo'ladi. Bu his-tuyg'ular doimo e'tirof etilganda va biz ularni qo'yib yuborsak, biz hech bo'lmaganda qo'rquvlarimizga qarshi turish va ularni engish uchun qadamlar qo'yish uchun jasoratimiz borligini tushunamiz.

Bu jasorat darajasi juda ko'p energiyaga ega. Bu energiya qoldiq qo'rquv, g'azab va istaklardan xalos bo'lish shaklini oladi, shuning uchun ommaviy nutq kursining o'rtasida biz to'satdan qabul qilishni boshdan kechiramiz. Qabul qilish bilan ilgari qo'rquv, befarqlik va g'azab shaklida bo'lgan qarshilikdan ozodlik keladi. Endi biz zavqlanishni boshlaymiz. Qabul qilishda o'ziga ishonch, "men buni qila olaman". Qabul qilish darajasida boshqalarni tushunish ko'proq bo'ladi, shuning uchun notiqlik kurslarida sinfda biz boshqalarning og'rig'ini, azobini va xijolatini anglay boshlaymiz, biz ularga hamdard bo'la boshlaymiz.

Bularning barchasi o'z-o'ziga yordam guruhlari samaradorligining asosini tashkil etadi: bo'linish ichki tajribalar his-tuyg'ular miqyosidagi eng pastdan eng yuqori darajagacha. Avvaliga dahshatli va g'alati tuyulgan narsa endi engib o'tildi va nazorat ostiga olindi, natijada hayotiylik va farovonlik ortdi. O'z-o'zini hurmat qilishning bu o'sishi keyinchalik hayotning boshqa sohalariga o'tadi va ishonchning oshishi kasbiy faoliyat sohasida moddiy boylik va imkoniyatlarning oshishiga olib keladi. Bu darajada sevgi boshqalar bilan baham ko'rish va ularni rag'batlantirish shaklida bo'ladi va bizning faoliyatimiz buzg'unchi emas, balki konstruktivdir. Nurlangan energiya boshqalar uchun ijobiy va jozibador bo'lib, doimiy ijobiy geribildirimga olib keladi.

Har qanday muayyan sohada hissiy miqyosdagi ushbu rivojlanishni boshdan kechirganimizdan so'ng, biz buni hayotimizning boshqa cheklangan sohalarida ham amalga oshirish mumkinligini tushuna boshlaymiz. Barcha "men qila olmayman" ortida oddiygina "men qilmayman". "Men qilmayman" "qo'rqaman" yoki "men uyalaman" yoki "muvaffaqiyatsiz bo'lishdan qo'rqib harakat qilishdan juda mag'rurman" degan ma'noni anglatadi. Buning ortida esa o'ziga nisbatan g'azab va mag'rurlikdan kelib chiqadigan holatlar yotadi. Bu his-tuyg'ularni tan olish va ozod qilish bizni jasoratga va bu bilan, nihoyat, qabul qilish va ichki tinchlikka olib keladi, hech bo'lmaganda bu engish sodir bo'lgan sohada.

Apatiya va tushkunlik - bu biz ozgina narsaga qanoat qilish uchun to'laydigan narx. Bu biz qurbonni o'ynash va o'zimizni dasturlashimizga imkon berganimiz uchun olamiz. Bu biz o'zimizni negativlikka botishimiz uchun to'laydigan narx. Bu sizning mehribon, jasoratli va buyuk bo'lgan qismingizning qarshiligining natijasidir. Bu qasos o'zingiz yoki boshqalar tomonidan qadrsizlanishiga yo'l qo'yganingizdan kelib chiqadi; bu o'zingizni salbiy kontekstda ushlab turishning natijasidir. Aslida, bu faqat o'zimizni dasturlashdir, biz beixtiyor bunga yo'l qo'yganmiz. Chiqish yo'li - ko'proq xabardor bo'lish.

"Ko'proq xabardor bo'lish" nimani anglatadi? Boshlash uchun, ko'proq xabardor bo'lish, o'zimizni dasturlashimizga ko'r-ko'rona ruxsat berish o'rniga, o'zimiz uchun haqiqatni izlashni boshlashni anglatadi, xoh bu tashqi ta'sir bo'ladimi yoki ongimizdagi ovoz bo'ladimi, u barcha kuchsiz narsalarga e'tibor qaratish orqali pasaytirish va qadrsizlantirishga intiladi. .va nochor. Bundan xalos bo'lish uchun biz o'zimizni salbiyga botish va unga ishonishni xohlash uchun javobgarlikni olishimiz kerak. Bundan chiqish yo'li hamma narsani so'roq qilishni boshlashdir.

Aqlning ko'plab modellari mavjud. Eng yangilaridan biri bu kompyuter. Biz ongning tushunchalari, fikrlari va e'tiqod tizimlariga dasturlar sifatida qarashimiz mumkin. Bu dasturlar bo'lgani uchun ularni so'roq qilish, bekor qilish, bekor qilish mumkin; Agar biz tanlasak, ijobiy dasturlar salbiy dasturlarni almashtirishi mumkin. Bizning shaxsiyatimizning kichik bir qismi haqiqatan ham salbiy dasturlashni qabul qilishni xohlaydi.

Agar biz fikrlarimiz manbasiga nazar tashlasak, ularning kelib chiqishini aniqlay boshlasak va ularni behuda "bizniki" (va shuning uchun muqaddas) deb atashni to'xtatsak, biz fikrlarga ob'ektiv qarash mumkinligini sezamiz. Biz ular bolalikdagi ota-ona tarbiyasidan, qarindoshlardan, o'qituvchilardan, shuningdek, do'stlarimizdan, gazetalardan, filmlardan, televideniedan, radiodan, cherkovdan, romanlardan olgan ma'lumotlarning o'sha qismlaridan kelib chiqqanligini ko'ramiz. sezgi organlarimiz. Bularning barchasi beixtiyor, o'qitilgan ongli tanlovsiz sodir bo'ldi. Bundan tashqari, bizning ongsizligimiz, jaholatimiz, tajribasizligimiz va soddaligimizning namoyon bo'lishini, shuningdek, ongning tabiatini qo'shing - va oxir-oqibat biz dunyoda keng tarqalgan barcha salbiy axlatlarning qotishmasidir. Kelajakda bularning barchasi shaxsan bizga tegishli degan xulosaga kelamiz. Biz ko'proq xabardor bo'lganimiz sari, biz tanlovimiz borligini tushuna boshlaymiz. Biz aqlning fikrlariga kuch berishni to'xtatishimiz, ularni so'roq qilishni boshlashimiz va ularda biz uchun haqiqat bor-yo'qligini aniqlashimiz mumkin.

Apatiya holatini his qilish "men qila olmayman" ga ishonish bilan bog'liq. Aql buni eshitishni yoqtirmaydi, lekin aslida ko'pchilik "men qila olmayman" "men qilmayman". Aql buni eshitishni istamasligining sababi shundaki, "men qila olmayman" boshqa his-tuyg'ularni yashiradi. Bu his-tuyg'ularni o'zingizga savol berish orqali anglash mumkin: "Men "olmayman" emas, balki "olmayman" deganim rostmi? Agar men "yo'q" deb qabul qilsam, qanday vaziyatlar yuz beradi va men ularga qanday munosabatda bo'laman?"

Masalan, bizda raqsga tusha olmaydigan e'tiqod tizimi bor deylik. Biz o‘zimizga shunday deymiz: “Balki bu shunchaki frontdir. Balki haqiqat shundaki, men xohlamayman va xohlamayman." Bu his-tuyg'ular aslida nima ekanligini aniqlashning yo'li o'zingizni raqsga o'rganish jarayonida tasavvur qilishdir. Buni qilganimizdan so'ng, barcha bog'liq his-tuyg'ular namoyon bo'la boshlaydi: xijolat, mag'rurlik, noqulaylik, yangi mahoratni o'rganish uchun katta harakat va vaqt va kuchni behuda sarflashni istamaslik. "Men qila olmayman" so'zini "men qilmayman" bilan almashtirganimizda, biz endi qo'yib yuborish mumkin bo'lgan barcha his-tuyg'ularni fosh qilamiz. Biz raqsga tushishni o'rganish mag'rurlikdan voz kechishga tayyor bo'lishimiz kerakligini ko'ramiz. Biz bunga qaraymiz va o'zimizdan so'raymiz: “Men bu narxni to'lashni davom ettirishga tayyormanmi? Men muvaffaqiyatga erisha olmaslik qo'rquvidan voz kechishga tayyormanmi? Men qilinishi kerak bo'lgan harakatlarga qarshilik ko'rsatishdan voz kechishga tayyormanmi? Talabalik davrida bema'nilik qilishim uchun bema'nilikdan voz kechishga tayyormanmi? Darslar uchun pul to'lashga va ularga vaqt ajratishga tayyor bo'lish uchun o'zimning ziqnaligim va maydaligimni qo'yib yubora olamanmi? Bu bilan bog'liq barcha his-tuyg'ular ozod bo'lgach, haqiqiy sabab qobiliyatsizlik emas, balki istamaslik ekanligi aniq bo'ladi.

Shuni esda tutish kerakki, biz o'z his-tuyg'ularimizni tan olishimiz va ularni qo'yib yuborishimiz mumkin, lekin biz qo'yib yubormaslik uchun erkinmiz. "Men qila olmayman" ni tekshirib ko'rganimizda va bu haqiqatan ham "men qilmayman" ekanligini bilsak, bu "men qilmayman" ga olib keladigan salbiy his-tuyg'ulardan voz kechishimiz kerak degani emas. Biz qo'yib yuborishni rad etishda mutlaqo erkinmiz. Biz xohlaganimizcha negativlikka yopishib olishimiz mumkin. Biz undan voz kechishimiz kerak degan qonun yo'q. Biz erkin odamlarmiz. Ammo "men hech narsa qilmayman" degan tushuncha ma'lum ma'noda "men qurbonman va men qila olmayman" dan farq qiladi va o'zimizni hurmat qilishimizda katta rol o'ynaydi. Misol uchun, agar xohlasak, kimdandir nafratlanishni tanlashimiz mumkin. Biz ularni ayblashimiz mumkin. Biz vaziyatni ayblashimiz mumkin. Ammo ko'proq ongli bo'lish va biz bu munosabatni erkin tanlayotganimizni anglash bizni ongning yuqori holatiga olib keladi va shuning uchun biz hislarning nochor qurboni bo'lganimizdan ko'ra ko'proq kuch va mahoratga yaqinroq bo'ladi.

ayblov

Depressiya va befarqlikni engish yo'lidagi eng katta to'siqlardan biri bu ayblashdir. Ayblov o'zi uchun gapiradi. O'rganishga arziydi. Yangi boshlanuvchilar uchun prokuratura ko'p narsaga ega. Biz o'zimizga achinish, begunoh bo'lish, shahid va qurbon bo'lish va hamdardlik bildirish imkoniyatidan zavqlanamiz.

Ehtimol, ayblovdan eng katta foyda shundaki, biz begunoh qurbon bo'lish imkoniyatiga ega bo'lamiz, ziddiyatning boshqa tomoni esa yomon. Biz bu o'yinni ommaviy axborot vositalarida doimo o'ynaganini ko'ramiz, masalan, cheksiz ayblov o'yinlari ko'plab bahs-munozaralar, murosasiz dalillar, tuhmat va da'volar bilan o'ynadi. Hissiy foydadan tashqari, ayblash katta moliyaviy foyda keltiradi. Shunday qilib, begunoh qurbon bo'lish jozibali variantdir, chunki u ko'pincha moliyaviy jihatdan mukofotlanadi.

Ko'p yillar oldin Nyu-Yorkda buning mashhur misoli bor edi. Jamoat transporti ishtirokida YTH yuz berdi. Odamlar avtomobilning old eshigidan to'kishdi, keyin kichik guruhga yig'ilib, kelajakdagi pul kompensatsiyasi uchun ismlari va manzillarini yozib olishdi. Ko‘ruvchilar tezda o‘z yo‘llariga tushib, mashinaning orqa qismiga yashirincha kirib ketishdi, shunda ular jarohatlangan, “aybsiz qurbonlar” sifatida old tomondan chiqib ketishdi. Ular hatto baxtsiz hodisaga aloqador emas edilar, lekin ular mukofot olishmoqchi edilar!

Ayblash dunyodagi eng katta bahonadir. Bu bizga o'zimizni aybdor his qilmasdan cheklangan va ahamiyatsiz inson bo'lib qolishimizga imkon beradi. Ammo buning narxi erkinlikni yo'qotishdir. Bundan tashqari, jabrlanuvchining roli o'zi bilan befarqlik va depressiyaning asosiy tarkibiy qismlari bo'lgan zaiflik, zaiflik va nochorlik hissini keltirib chiqaradi.

Ayblovdan qutulishning birinchi qadami biz ekanligimizni ko'rishdir tanlang ayblov. Xuddi shunday sharoitda bo'lgan boshqa odamlar ham xuddi shunday vaziyatni butunlay boshqacha tarzda kechirishdi, unutishdi va muomala qilishdi. Oldinroq biz Viktor Franklning ishini ko'rib chiqdik, u natsistlar qamoqxona qo'riqchilarini kechirishni va kontslagerlarda yashash tajribasida yashirin sovg'ani ko'rishni tanladi. Chunki boshqalar, xuddi Frankl kabi, ayblamaslikni tanlagan, bu variant biz uchun ochiq. Biz halol bo'lishimiz va biz ayblayotganimizni tushunishimiz kerak, chunki biz tanlang ayblov. Vaziyat qanchalik asosli bo'lmasin, bu to'g'ri. Bu to'g'ri yoki noto'g'ri haqida emas; bu shunchaki o'zimizni anglash uchun mas'uliyatni o'z zimmamizga olish masalasidir. Bu butunlay boshqacha holat: biz buni ko'rish uchun tanlang ayblov, biz deb o'ylamaslik kerak ayblash. Bunday sharoitda ong ko'pincha shunday deb o'ylaydi: "Agar boshqa shaxs yoki hodisa aybdor bo'la olmasa, men bo'lishim kerak". Boshqalarni yoki o'zingizni ayblash shart emas.

Ayblovga murojaat qilish erta bolalikdan, kundalik hayotda - sinfda, o'yin maydonchasida, uyda aka-uka va opa-singillar orasida boshlanadi. Jamiyatimizga xos bo‘lgan cheksiz sinov va sinovlar markazida hukm turadi. Darhaqiqat, ayblash - bu bizning ongimizga sotib olishga imkon beradigan yana bir salbiy dastur, chunki biz uni shubha ostiga qo'yishni to'xtatmadik. Nega biror narsa har doim kimningdir "aybi" bo'lishi kerak? Nima uchun "noto'g'rilik" tushunchasi birinchi navbatda bu vaziyatda paydo bo'ladi? Nima uchun birimiz noto'g'ri, yomon yoki aybdor bo'lishimiz kerak? Shunday qilib, yaxshi fikr bo'lib tuyulgan narsa unchalik yaxshi fikr bo'lmasligi mumkin. Ana xolos. Baxtsiz hodisalar xuddi shunday sodir bo'lishi mumkin.

Aybni yengish uchun o‘zimizga achinish, nafrat, g‘azab va o‘zimizni oqlashdan oladigan yashirin qanoat va zavqni ko‘rib, bu mayda-chuyda yutuqlarni qo‘yib yuborishni boshlash kerak. Ushbu qadamning maqsadi bizning his-tuyg'ularimizning qurboni bo'lishni to'xtatish va ularni ongli ravishda tanlashga o'tishdir. Agar biz ularni shunchaki tan olsak va kuzatsak, ularni ajratib, tarkibiy qismlariga qo'yib yuborishni boshlasak, unda biz ongli ravishda tanlov qilamiz. Shunday qilamiz jiddiy qadam nochorlik botqog'idan.

Qarshilikni engish va salbiy dasturlarimiz va his-tuyg'ularimiz uchun mas'uliyatni o'z zimmamizga olishda ular o'zimizning kichik bir qismimizdan kelib chiqqanligini ko'rish foydali bo'ladi. Salbiy fikrlash bizning o'zimizning kichik bir qismimizning tabiatiga xosdir, shuning uchun biz uning cheklangan nuqtai nazariga osongina rozi bo'lishga ongsiz moyillikka egamiz. Lekin bu bizning butun borlig'imiz emas; Bizning bu mitti bo'limimiz tepasida va orqasida kattaroq "men" mavjud. Biz o'zimiz ichki buyukligimizni bilmasligimiz mumkin. Biz buni boshdan kechirmasligimiz mumkin, lekin u mavjud. Agar biz bunga qarshiligimizdan voz kechsak, biz buni his qila boshlaymiz. Depressiya va befarqlik - bu kichik o'zini va uning e'tiqod tizimini ushlab turish istagi, shuningdek, salbiy his-tuyg'ularning barcha qarama-qarshiliklaridan iborat bo'lgan katta o'zligimizga qarshilik natijasidir.

Olamning tabiati shunday: undagi har bir tushuncha unga teng va unga qarama-qarshi bo'lgan narsalar bilan ifodalanadi. Demak, elektron pozitronga teng va qarama-qarshidir. Har bir kuch teng va qarama-qarshi qarshi kuchga ega. Yin Yangni qoplaydi. Qo'rquv bor, lekin u ham bor

jasorat. Nafrat bor, lekin uning aksi sevgidir. Qo'rqoqlik bor, lekin jasorat ham bor. Ziqlik bor, lekin olijanoblik ham bor. Inson ruhiyatida har bir tuyg'u o'ziga xos qarama-qarshilikka ega. Shunday qilib, negativlikdan chiqish yo'li - bu salbiy his-tuyg'ularni tan olish va ulardan voz kechish va shu bilan birga, ularning ijobiy qarama-qarshiliklariga qarshilik ko'rsatishga tayyorlikdir. Depressiya va apatiya - bu salbiy kutupluluk ta'sirida bo'lish natijasidir. Kundalik hayotda u qanday ishlaydi?

Keling, misol sifatida kimningdir tez yaqinlashib kelayotgan tug'ilgan kunini yana bir ko'rib chiqaylik. O'tmishda sodir bo'lgan voqealar tufayli bizda tug'ilgan kun uchun norozilik va hech narsa qilishni istamaslik bor. Qanday bo'lmasin, tashqariga chiqish va tug'ilgan kunga sovg'a sotib olish imkonsiz bo'lib tuyuladi. Biz pul sarflashga qarshimiz. Aql har xil bahonalarni o‘ylab topadi: “Do‘konga vaqtim yo‘q”; "Men uning qanchalik qo'polligini eslay olmayman"; "Avval u mendan kechirim so'rashi kerak." Bunda ikki narsa ish olib boradi: o'zingdagi salbiy va kichiklikni ushlab turish va o'zingdagi ijobiy va buyuklikka qarshilik ko'rsatish. Apatiyadan chiqish yo'li - ko'rish: birinchi navbatda, "men qila olmayman" - "men qilmayman". "Men qilmayman" ga qarab, biz bu salbiy his-tuyg'ular tufayli mavjudligini ko'ramiz va ular paydo bo'lgandan keyin ularni tan olish va qo'yib yuborish mumkin. Bundan tashqari, biz ijobiy his-tuyg'ularga qarshi turishimiz aniq. Bu sevgi, saxovat va kechirimlilik tuyg'ularini birma-bir ko'rib chiqish mumkin.

Biz o'tirib, saxiylikning qadr-qimmatini tasavvur qilishimiz va unga qarshilik ko'rsatishimiz mumkin. Bizning ichimizda saxiylik bormi? Bunday holda, biz buni yuqoridagi misoldan tug'ilgan kunga qo'llashga tayyor bo'lmasligimiz mumkin. Biz ko'rishimiz mumkin bo'lgan narsa - bizning ongimizda saxiylik mavjudligi. Biz buni ko'ra boshlaymiz va biz saxiylik tuyg'usiga qarshilikni qo'yib yuborishimiz bilanoq, u o'zini namoyon qiladi. Darhaqiqat, muayyan sharoitlarda biz boshqalarga berishni yoqtiramiz. Biz minnatdorchilik bildirganimizda va boshqa odamlardan sovg'alarni qabul qilganimizda, bizni qamrab olgan ijobiy his-tuyg'ular to'fonini eslay boshlaymiz. Biz kechirish istagini chindan ham bostirganimizni ko'ramiz va kechirimlilikka qarshilikni qo'yib yuborishimiz bilanoq, xafagarchilikdan voz kechish istagi paydo bo'ladi. Buni qilganimizda, biz o'zimizning kichik qismimiz bilan tanishishni to'xtatamiz va biz uchun ko'proq narsa borligini tushuna boshlaymiz. U har doim bor edi, lekin ko'zdan yashiringan.

Ushbu usul barcha salbiy holatlarda qo'llaniladi. Bu bizga hozirgi sharoitlarni idrok etadigan kontekstni o'zgartirishga kuch beradi. Bu usul bizga kontekstga avvalgisidan yangi, boshqacha ma'no berish imkoniyatini beradi. U bizni nochor qurbonlik holatidan ongli ravishda tanlagan odam holatiga ko'taradi. Keltirilgan misolga kelsak, bu biz shoshilib tug'ilgan kun sovg'asini sotib olishimiz kerak degani emas. Ammo bu shuni anglatadiki, biz endi tushunamiz - biz tanlagan hozirgi pozitsiyamizdamiz. Bizda to'liq erkinlik bor, harakat va tanlov kengroq. Bu o'tmishdagi jarohatlar ostida qolgan nochor jabrlanuvchiga qaraganda ancha yuqori ong holati.

Ong qonunlaridan biri bu: Biz faqat salbiy fikrlar yoki e'tiqodlar bizga tegishli ekaniga ongli ravishda ishonganimizdagina bo'ysunamiz.. Biz salbiy e'tiqod tizimini sotib olmaslikni tanlashda erkinmiz.

Kundalik hayotda u qanday ishlaydi? Umumiy misol keltiraylik. Gazeta xabarlariga ko'ra, ishsizlik eng yuqori cho'qqiga chiqdi. Televizion yangiliklar sharhlovchisi: "Ish o'rinlari yo'q", deydi. Bunday paytda biz salbiy fikrlash shaklidan voz kechishimiz mumkin. Buning o'rniga, "Ishsizlik menga tegishli emas" deyishingiz mumkin. Salbiy e'tiqodni qabul qilishdan bosh tortgan holda, biz uni hayotimiz ustidan salbiy kuchdan mahrum qilamiz.

dan misollar shaxsiy tajriba Ikkinchi jahon urushidan keyin bo'lgani kabi yuqori ishsizlik davrida ham ish bilan bog'liq muammolar bo'lmaganligini ko'rsatadi. Darhaqiqat, bir vaqtning o'zida ikkita yoki hatto uchta ish bo'lishi mumkin: idishlarni yuvish mashinasi, ofitsiant, qo'ng'iroqchi, taksi haydovchisi, barmen, fabrika ishchisi, issiqxona ishchisi, deraza tozalovchi. Bu “Ishsizlik menga emas, boshqalarga tegishli” va “Qaerda istak bor, imkoniyat ham bor” degan e’tiqod tizimining natijasi edi. Bundan tashqari, ish evaziga mag'rurlikdan voz kechishga tayyor bo'lishni talab qildi.

Yana bir misol, e'tiqod tizimining epidemiologik kasalliklarning tarqalishiga ta'siri. Bir necha yil oldin, gripp epidemiyasi paytida, bir-birini tanigan o'n to'rt kishi yaqindan kuzatilgan. O'n to'rt kishidan sakkiztasi gripp bilan tushdi va oltitasi tushmadi. Bu erda muhimi kasal bo'lgan sakkiz kishi emas, balki kasal bo'lmaganlar! Har qanday epidemiya paytida u bilan kasallanmaydigan odamlar bor. Hatto Buyuk Depressiya avjiga chiqqanda ham boyib borayotgan odamlar, hatto millionerlar ham bor edi. Qashshoqlik haqidagi fikr o'sha paytlarda "yuqumli" edi, lekin negadir bu odamlar buni sotib olishmadi, shuning uchun qashshoqlik ularga tegishli emas edi. Salbiylik hayotimizga tatbiq etilishi uchun avvalo uni qabul qilishimiz, keyin esa imon energiyasini berishimiz kerak. Agar biz hayotimizga salbiy narsalarni olib kirishga qodir bo'lsak, ongimiz ham uning aksini amalga oshirishga qodir ekanligi aniq.

Ijobiy tanlov

Bizning ichki negativligimizdan voz kechishga tayyor bo'lishning ajoyib ta'siri - bu salbiy his-tuyg'ularga qarama-qarshi qutb mavjudligini aniqlash. O'zimizning "ichki buyukligimiz" yoki "Oliy men" deb atashimiz mumkin bo'lgan ichki haqiqat mavjud. U ichki salbiydan ko'ra ko'proq kuchga ega. Salbiy munosabatdan olgan yutuqlarimizdan voz kechish o'rniga, biz ijobiy his-tuyg'ularimizning kuchidan kelib chiqadigan ijobiy yutuqlardan hayratdamiz. Misol uchun, biz ayblovdan voz kechsak, biz kechirimlilik hissini boshdan kechiramiz.

Bizning yuqori his-tuyg'ularimiz aralashmasi bo'lgan "Oliy Men" deyarli cheksiz imkoniyatlarga ega. Bu ish joylarini yaratishi mumkin. U munosabatlarni tiklash uchun vaziyatlarni yaratishi mumkin. U sevgi munosabatlarini, moliyaviy imkoniyatlarni, shuningdek, jismoniy davolanishni yaratishga qodir. O'z fikrimizdan kelib chiqadigan barcha salbiy dasturlarga kuch va energiya berishni to'xtatganimizdan so'ng, biz kuchimizni boshqalarga berishni to'xtatamiz va uni o'zimiz qaytarib olamiz. Bu o'z-o'zini hurmat qilishning oshishiga, ijodkorlikning qaytishiga va qo'rquv o'rnini bosadigan kelajakka ijobiy qarashning ochilishiga olib keladi.

Biz uzoq davom etgan norozilik tufayli yomon munosabatda bo'lgan odam bilan tajriba o'tkazishimiz mumkin. Siz o'tirib, o'zingizga bu faqat tajriba bo'lishini aytishingiz mumkin. Uning maqsadi, biz o'zimizga aytamiz, faqat o'rganishdir. Ya'ni, biz ong qonunlari bilan tanishishni va nima sodir bo'lishini kuzatishni xohlaymiz. Biz salbiy his-tuyg'ulardan olgan yutuqlarimizni tan olamiz. Biz har bir komponentga taslim bo'lamiz va shu bilan birga, munosabatlarni davolash istagiga qarshi ichimizdagi qarshilikni qo'yib yuboramiz. Bu vaqtda boshqa odam bilan shaxsiy aloqada bo'lishning hojati yo'q. Biz bu tajribani boshqalar uchun emas, o'zimiz uchun qilyapmiz.

Ichkariga qarab, biz so'raymiz: "G'azab nimani yashirmoqda?" G'azab ostida biz qo'rquvni ko'proq topamiz. Qo'rquvdan tashqari, biz hasadni ham topamiz. Biz raqobatni va munosabatlarga to'siq bo'lib xizmat qilgan hissiyotlar majmuasining boshqa barcha kichik qismlarini topamiz. Bir vaqtning o'zida salbiy va qarshilikdan voz keching ijobiy natija biz ichki energiyamizni ko'targanimizda, biz o'zimizni hurmat qilishimizda bir vaqtning o'zida nozik o'zgarishlarni boshdan kechiramiz. O'zaro munosabatlarda ijobiy narsa paydo bo'lishiga tayyor bo'lishga qarshiligimizdan voz kechish kerak. Endi biz shunchaki o'tirib, nima bo'lishini kuzatishimiz mumkin. Ushbu tajribada biz boshqa odam bularning barchasini boshdan kechiradimi yoki yo'qmi, bizni qiziqtirmaydi. Bizni faqat nima qiziqtiradi biz biz buni boshdan kechiramiz. Biz faqat bu masalada o'z pozitsiyamizni ilgari surishdan manfaatdormiz, keyin esa nima bo'lishini ko'ramiz. Bundan, qoida tariqasida, vaziyatga qarab turli shakllarga ega bo'lgan juda foydali tajriba paydo bo'ladi.

Apatiyaning yana bir sababi - qayta ishlanmagan, ilgari boshdan kechirilgan travmatik shokning qoldiqlari. Aql kelajakni o'tmish takrorlanishini kutish bilan loyihalashtiradi. Ushbu ongsiz dinamikani kashf etgandan so'ng, biz hissiy kompleksimizni yana bir bor ko'rib chiqishga qaror qilishimiz mumkin, uni tarkibiy qismlarga bo'lishamiz, salbiy tomonlardan, shuningdek, ijobiy tomonlarga qarshilik ko'rsatishdan voz kechishimiz mumkin. Buni qilganimizda, kelajak haqidagi tasavvurimiz o'zgaradi. Oldingi hissiy qo'zg'alish paytida biz buni qanday hal qilishni bilmas edik. O'sha paytda bizni hissiy jihatdan nochor qilib qo'ygan ko'plab qoldiqlar bor edi. Ammo, ongsiz ongda vaqt degan narsa yo'qligi sababli, hozirgi vaqtda istalgan vaqtda biz o'tmishdagi voqealarni davolashni tanlashimiz mumkin. Biz o'zimiz uchun o'zimizning hissiy davolanishimizdan o'tayotganimizda, o'tmishdagi hozirgi voqealar boshqa ma'noga ega bo'la boshlaydi. Bizning Oliy Men buning uchun yangi kontekst yaratishni boshlaydi. Biz yashirin sovg'ani ko'rishimiz mumkin. Oxir-oqibat, bu bizga o'rganish, o'sish va donolikka ega bo'lish uchun yangi imkoniyatlar berganini minnatdorchilik bilan tan olishimiz mumkin.

Bu hissiy zo'riqish biz ko'radigan eng keng tarqalgan sohalardan biri bu ajralishdan keyingi hayotdir. Ko'pincha bu achchiqlik va yangisini yaratish qobiliyatining buzilishi bilan birga keladi sevgi munosabatlari. Aybdan voz kechishni istamaslik yillar davomida yoki hatto umr bo'yi davom etishi mumkin bo'lgan hissiy deformatsiyani davom ettiradi.

Biz achchiqlanishga duch kelganimizda, biz his-tuyg'ularimizda davolanmaydigan joyni topamiz va uni davolash uchun qilgan harakatlarimiz juda katta foyda keltiradi. Qiyinchilik bilan bog'liq har qanday vaziyatda biz o'zimizdan so'rashimiz kerak: “Men qachongacha bu narxni to'lashga tayyorman? Qanday karmik tendentsiyalardan boshlash kerak? Qancha ayblovlar yetarli? Bunga chek qo'yadigan vaqt bormi? Qachongacha men bunga odatlanib qolaman? Haqiqiy yoki xayoliy xatolari uchun boshqa odamga qancha qurbonlik qilishga tayyorman? Qanchalik ayb etarli? Qanchalik o'z-o'zini jazolash etarli? Qachon men o'zimni jazolashning yashirin zavqiga berilaman? Hukm qachon tugaydi? Buni chinakam o‘rganganimizda, biz har doim o‘zimizni jaholat, soddalik, aybsizlik va ichki ma’rifat yo‘qligi uchun jazolaganimizni ko‘ramiz.

Biz o'zimizga savol berishimiz mumkin: "Men hech qachon hissiy o'z-o'zini davolash texnikasini o'rganganmanmi? Maktabga borsam, o‘z-o‘zini anglash kursini o‘rgatishdimi? Hech kim menga xayolimga kelgan narsani tanlashda erkin ekanligimni aytdimi? Menga hech qanday salbiy dasturlashdan voz kechish mumkinligi o'rgatilganmi? Hech kim menga ong qonunlari haqida gapirganmi? ” Agar yo'q bo'lsa, unda nima uchun ba'zi narsalarga chin dildan ishonganingiz uchun o'zingizni qattiq qoralaysiz? Nega hozir buni qilishni to'xtatmaysiz?

Biz hammamiz o'zimiz uchun eng yaxshi deb hisoblagan narsani qildik. "Keyin bu yaxshi fikr bo'lib tuyuldi" - bu bizning va boshqalarning o'tmishdagi harakatlari haqida aytishimiz mumkin. Biz hammamiz o'z roziligimizsiz bexabar dasturlashtirilganmiz. Bizning chalkashligimiz, johilligimiz va soddaligimiz tufayli biz salbiy dasturlarni sotib oldik. Biz ularga bizni boshqarishga ruxsat beramiz. Ammo endi biz to'xtashni tanlashimiz mumkin. Biz boshqa yo'nalishni tanlashimiz mumkin. Biz ko'proq xabardor, ongliroq, mas'uliyatli va kamsituvchi bo'lishni tanlashimiz mumkin. Biz o'tirishdan bosh tortishimiz va bo'sh magnitafon kabi dunyo bizga taklif qiladigan har bir dasturni qabul qilishimiz mumkin. Dunyo haqiqatan ham bizning soddaligimizdan foydalanishni va barcha bema'nilik va qo'rquvlar bilan ahamiyatsizligimiz bilan o'ynashni xohlaydi.

Biz qanday qilib manipulyatsiya qilingan, ekspluatatsiya qilingan va muomalaga kiritilganimizni anglay boshlaganimizda, g'azab paydo bo'ladi. U bilan kurashishga tayyor bo'ling. G'azablanish yaxshi. Oxir oqibat, lanjlikdan ko'ra g'azablangan yaxshiroqdir. G'azabda bizda juda ko'p energiya bor. Vaziyat haqida nimadir qilishimiz mumkin. Biz chora ko'rishimiz mumkin. Biz fikrimizni o'zgartirishimiz mumkin. Biz yo'nalishni teskari yo'nalishda o'zgartirishimiz mumkin. Va keyin, jahldan jasoratga o'tish oson. Jasorat darajasida biz nima bo'layotganini ko'ramiz, uni o'rganamiz va hammasi qanday sodir bo'lishini o'rganamiz.

Bizning ahamiyatsizligimiz biz sotib olgan tovarlar uchun hisob-kitob ekanligini ko'ra boshlaymiz. Ushbu kashfiyotda biz o'zimizning ichki aybsizligimizga qoqilamiz. Uni qayta ochganimizda, biz to'lovning katta qismini qo'yib yuborishimiz mumkin. Ayblov yo'qolganda, u bilan o'z-o'zini jazolash zarurati yo'qoladi va bu bizni darhol befarqlik va tushkunlikdan chiqaradi. Biz o'zimizni, qadriyatlarimizni va nimaga arziydiganimizni qayta ko'rib chiqishni tanlashimiz mumkin. Va boshqalar ham xuddi biz kabi dasturlashtirilganligini ko'rishimiz mumkin. Ular ham o'sha paytda o'zlariga yaxshi tuyulgan narsani qilishdi. Biz endi ularni yoki o'zimizni ayblashimiz shart emas. Biz ayblovchi o'yinni eskirgan va samarasiz deb rad etishimiz mumkin.

Biz joylashgan kompaniya

Apatiya, depressiya va asosan "men qila olmayman" degan fikr bilan boshqariladigan vaziyatlardan xalos bo'lishning yana bir qimmatli usuli bu biz qiynalayotgan muammoni hal qilgan odamlar bilan birga yashashni tanlashdir. Bu o'z-o'ziga yordam guruhlarining eng kuchli tomonlaridan biridir. Salbiy holatda bo'lganimizda, biz salbiy fikr shakllariga ko'p energiya beramiz va ijobiy fikr shakllari zaifdir. Yuqori tebranish darajasida bo'lganlar o'zlarining energiyasidan ozoddirlar salbiy fikrlar va fikrlashning ijobiy shakllarini oziqlantiradi. Hatto bunday odamlarning huzurida bo'lish ham yordam beradi. Ba'zi o'z-o'ziga yordam guruhlarida bu "g'oliblar bilan o'tirish" deb ataladi. Bu erda afzallik ongning ruhiy darajasida bo'lib, u erda ijobiy energiyaning uzatilishi va o'zining yashirin ijobiy fikr shakllarini qayta ishga tushirish mavjud. Ba'zi o'z-o'ziga yordam guruhlarida buni "tushunish orqali qabul qilish - fikrlar va bilimlarni ongsiz ravishda assimilyatsiya qilish" deb ataladi. Qanday qilib bilishingiz shart emas, faqat nima ekanligini biling. davom etayapdi.

Ushbu hodisani kuzatish odatiy amaliyotdir. Misol uchun, bizning jamiyatimizda ko'pchilik odamlar mantiqiy va chap miyaga yo'naltirilgan bo'lishga o'rgatilgan. Biroq, ba'zilari tug'ilishdan boshlab o'ng miyaga yo'naltirilgan. Bunday o'ng miyali shaxslar kuchli sezgi, ijodkorlik, telepatik aloqa, fikrlash shakllari va energiya tebranishlarini bilish bilan ajralib turadi. Ko'pincha bu qobiliyatlar inson tanasi atrofidagi aura deb ataladigan bioenergetik maydonni ko'rish qobiliyatini o'z ichiga oladi. Bunday qobiliyatga ega bo'lgan odamlar bilan birga bo'lganingizda, ular bilan baham ko'rish mumkin bo'ladi.

Buni hatto auralarni ko'rish qobiliyatiga ega odamlar bilan birga bo'lgan shubhali, mantiqiy, chap miyali erkak olim ham tasdiqladi. Buni qanday qilish bo'yicha ularning ko'rsatmalariga amal qilib, ajablanarlisi shundaki, u odamlarning boshi atrofida yorug'lik maydonini ko'rdi. Xususan, bir kishi atrofidagi aura deyarli uning chap qulog'iga osilgan "ektoplazma"ga o'xshardi. Ustida o'ng tomon bosh, ammo, amalda ko'rinmas edi. Bu hodisa xayoliy emas, haqiqatmi yoki yo‘qligini bilish uchun yaqin atrofdagi aurani ko‘ra olgan kishi bilan suhbatlashdi. U, shuningdek, bir tomondan juda keng, boshqa tomondan deyarli yo'q bo'lgan aurani ko'rdi.

Aurani ko'rish qobiliyati faqat bu qobiliyatga ega bo'lgan boshqa odamlar ishtirokida mavjud edi. Bunday odamlar bilan mashg'ulot holatini tark etganda, qobiliyat yo'qoldi. Keyingi yillarda aurani ko'ra oladigan do'stlar davrasida qobiliyat qaytib keldi. Bir kuni klinikada, ishi odamlarning auralarini va ularning o'zgaruvchan rang naqshlarini kuzatish orqali ruhiy tashxis qo'yishdan iborat bo'lgan ayol psixolog ishtirokida to'satdan nafaqat auralarning o'zini, balki ularning yorqin ranglarini ham ko'rish, o'zgarishlarni kuzatish qobiliyatini namoyon qildi. his-tuyg'ularning tebranishlariga javoban aurada. . Aynan shu ayol bilan gaplashish jarayonida qobiliyat birdan paydo bo'ldi.

Xuddi shunday, biz ma'lum qobiliyatlarga ega bo'lgan odamlarning aurasiga yaqin bo'lganimizda, bu qobiliyatlarning ma'lum bir transferi sodir bo'lishi mumkin. Oddiy qilib aytganda, biz ishlayotgan kompaniyalar bizga ijobiy yoki salbiy ta'sir qiladi. Agar biz bir xil muammolarga duch kelganlar bilan birga bo'lishni tanlasak, komplekslarni engib o'tishimiz dargumon.

Bu hodisa ajrashgan ayolning maslahat uchun kelganida yaqqol namoyon bo'ldi. U psixoterapiyaga muhtojmi yoki yo'qligini bilmoqchi edi. U tuzalmagan yaralar va migrenlardan shikoyat qildi. Voqea sodir bo'lganda, noto'g'ri bo'lgan shikastli ajralish uchun katta achchiqlik paydo bo'ldi. Ayolning aytishicha, u feministik xabardorlik guruhiga qo'shilgan. U bu alohida guruhni deyarli butunlay achchiq, g'azablangan va erkaklardan nafratlangan ajrashgan ayollardan iborat deb ta'rifladi. Guruh sifatida ular o'zlarining negativligidan juda ko'p foyda olishdi. Haqiqatan ham, ularning hayotlari juda ayanchli va juda ayanchli edi, chunki ular haddan tashqari va aniq hissiy muvozanat tufayli o'zlarining hurmatini tiklash uchun kurashdilar.

Uning hikoyasini tinglab, hayotiy sharoitlarini o'rgangach, undan uch oy davomida psixoterapiya o'rniga bitta oddiy tavsiyaga amal qilishni so'rashdi. Agar bu yordam bermasa, u psixoterapiyaga ehtiyoj borligini qayta ko'rib chiqishi mumkin. Bu tavsiya shunchaki uning guruh va uning qayg'uga uchragan, ajrashgan do'stlari bilan munosabatlarini uzib qo'yish va buning o'rniga ajralishlarga qaramay, munosabatlarini muvaffaqiyatli tiklagan odamlarni izlash edi.

Avvaliga u qarshilik ko'rsatdi va bunday kompaniyalar a'zolari bilan hech qanday umumiyligi yo'qligini da'vo qildi. Keyin u ikkita asosiy faktni tan oldi. Birinchidan, ijobiy odamlar bilan munosabatlarni rivojlantirish uchun kamroq energiya kerak bo'ldi. Ikkinchidan, o'z-o'zini anglash qonunlaridan biri: "Like kabi o'ziga tortadi". Achchiq achchiqni tortadi, sevgi esa sevgini tortadi. U o'zidan so'radi: "Qanday qilib mening achchiqligim meni qamrab oldi? Men undan o'zim uchun ijobiy va foydali narsani o'rgandimmi? Vaqt o'tishi bilan u o'z guruhi bilan vaqt o'tkazishni to'xtatdi va sog'lom, muvozanatli odamlar bilan munosabatlarni qidira boshladi.

Baxtli odamlar bilan birga, u o'zida qanchalik salbiy narsalarni saqlayotganini anglaganidan xursand edi. U atayin negativlikni saqlab qolganini va unga yopishib qolishni afzal ko'rganini tushuna boshladi va bunday salbiylik narxini ko'ra boshladi. Uning butun ijtimoiy hayoti o'zgardi. U tabassum qila boshladi va xursand bo'ldi. Uning migrenlari yo'qoldi. Oxir-oqibat, u yana sevib qoldi va u sinab ko'rgan oshqozon yarasi uchun eng yaxshi davo ekanligini hazil qildi!

Agar biz o'zimizni befarqlik holatida topsak, biz nimani isbotlamoqchi ekanligimizni o'ylab, uning asosiy dasturini ochishimiz mumkin. Hayot chiriganmi? Bu umidsiz dunyo nima? Bu bizning aybimiz emasmi? Hech kim o'z sevgisini topa olmaydimi? Bu baxt mumkin emasmi? Biz nimani oqlamoqchimiz? Biz "to'g'ri" bo'lish uchun qancha to'lashga tayyormiz? Ushbu savollarga javoban paydo bo'lgan his-tuyg'ularni tan olganimiz va qo'yib yuborganimizdan so'ng, javoblar paydo bo'la boshlaydi.

5-bob

Qayg'u - bu barchamizga tanish bo'lgan tajriba. Xafagarchilikda biz hamma narsa juda qiyin ekanligini, biz biror narsa qila olmasligimizni, biz sevilmaydigan va sevishga qodir emasligimizni his qilamiz. Bizning miyamizda vaqtimizni behuda o'tkazamiz degan fikrlar bor. Bu qayg'u va yo'qotish hissi. Yolg'izlik. "Agar faqat ..." tuyg'usi. Afsuski. Hamma sizni tashlab ketganini his qilish, og'riq, yordamsizlik va umidsizlik. Nostalji. Melanxolik. Depressiya. Qayta tiklab bo'lmaydigan yo'qotish. Singan yurakni his qilish. Sog'inish. Ko'ngilsizlik. Pessimizm.

Qayg'u e'tiqodlari, munosabatlari, qobiliyatlari yoki rollarini yo'qotish, o'ziga ishonish yoki hayotga, tashqi sharoitlar yoki muassasalarga umumiy munosabatdan kelib chiqishi mumkin. “Men hech qachon bunga erisha olmayman. Bu juda qiyin. Men harakat qilaman, lekin ishlamayapti." Biz har kim bizga azob va azob-uqubat keltirishni xohlaydi deb o'ylaymiz va buning tasdig'ini tashqi dunyoda ko'ramiz. Biz kimgadir yordam berishiga ishonamiz, chunki biz buni o'zimiz qila olmaymiz. Bu hech kim yordam bera olmaydigan apatiyadan farq qiladi.

qayg'uni qabul qilish

Ko'pchiligimiz bostirilgan qayg'uga egamiz. Erkaklar, ayniqsa, bu tuyg'uni yashirishadi, chunki yig'lash umuman erkakka xos emas deb hisoblanadi. Ko'pchilik bostirilgan qayg'uning mumkin bo'lgan miqdoridan qo'rqishadi, ular ezilib qolishidan va uni bosib olishidan qo'rqishadi. Odamlar o‘ylaydi: “Agar yig‘lay boshlasam, hech qachon to‘xtamayman”, “Dunyoda qayg‘u ko‘p, hayotimda qayg‘u, oilam va do‘stlarimda qayg‘u”, “Oh, hayotning sokin fojiasi! Bu umidsizliklar va singan umidlar! ” Bostirilgan qayg'u ko'plab psixosomatik sharoitlar va sog'liq shikoyatlari uchun javobgardir. Bu tuyg'uni ushlab turishning o'rniga, biz borib, uni ozod qilishimiz mumkin va shu bilan tezda qayg'udan qabul qilishga o'tishimiz mumkin. Yo'qotish bilan bog'liq qayg'u bu holatni qabul qilishdan bosh tortganligi sababli davom etmoqda, shuning uchun biz ko'proq qayg'uga tushamiz. Ushbu tuyg'uni ushlab turishda qat'iylik biz erkin bo'lishimiz mumkinligini qabul qilishga qarshilik bilan bog'liq (masalan, "Menga rahm qil"). Biz qayg'uni o'zimiz hal qila olishimizni qabul qilganimizda, biz mag'rurlikdan ustun turamiz. "Men buni qila olaman" va "Men buni uddalay olaman" tuyg'ulari bizga kuch beradi. Biz yashirin his-tuyg'ularimizni jasorat bilan ochamiz va ularni qo'yib yuboramiz, keyin biz qabul qilish bosqichiga o'tamiz va oxirida biz xotirjamlikka erishamiz. Ko'p yillar davomida ichimizdagi qayg'udan xalos bo'lganimizda, oilamiz va do'stlarimiz yuz ifodalarimizdagi o'zgarishlarni sezadilar. Bizning qadamimiz engilroq bo'ladi va biz yoshroq ko'rinamiz.

Xafagarchilik vaqt bilan cheklangan. Bu haqiqat bizga jasorat va u bilan yuzlashishga tayyorlik beradi. Agar biz qayg'uga qarshi turmasak va unga to'liq taslim bo'lsak, u 10-20 daqiqa davom etadi va keyin ma'lum vaqt davomida to'xtaydi. Agar biz har safar unga bo'ysunishda davom etsak, ertami-kechmi u tugaydi. Biz shunchaki tajribani to'liq boshdan kechirishimizga imkon beramiz. Biz faqat 10-20 daqiqa davomida haddan tashqari qayg'uga chidashimiz kerak va keyin u o'tib ketadi. Agar biz qayg'uga qarshi tursak, u faqat kuchayadi. Bostirilgan qayg'u yillar davomida mavjud bo'lishi mumkin.

Qayg'uga duch kelganimizda, biz his-tuyg'ularimizni birinchi o'ringa qo'yishdan uyat va xijolatimizni tan olishimiz va undan xalos bo'lishimiz kerak. Erkaklar uchun bu ayniqsa to'g'ri. Biz his-tuyg'ularimizdan qo'rqishimiz va his-tuyg'ularimiz tomonidan garovga olinishidan qo'rqishimizdan xalos bo'lishimiz kerak. Bu qabul qilish bizga tezroq o'tishga yordam berishini tushunishga yordam beradi. Ayollar o'zlarining tajribasi va donoligi tufayli: "Yig'lang va bu osonroq bo'ladi", deyishadi. Ko'p erkaklar bu haqiqat ekanligini bilib hayron bo'lishadi.

Tajribaga ko'ra, biz vaziyatni qo'yib yuborganimizdan keyin zonklama bosh og'rig'idan xalos bo'lishni ko'ramiz. Qayg'u kelganda, biz iborani eshitamiz: "Erkaklar yig'lamaydilar". Ko'z yoshlari tufayli erkak mag'rurligi buzilganidan keyin, agar siz yig'lay boshlasangiz, u hech qachon tugamaydi degan tuyg'u paydo bo'ladi. Qo'rquv ketishi bilanoq, g'azab keladi. Bu odamlarni o'z his-tuyg'ularini bostirishga majbur qiladigan jamiyatga nisbatan g'azab va erkaklar hatto his-tuyg'ularni boshdan kechira olmaydi degan g'azabdir. G'azabni qabul qilgandan so'ng, jasorat darajasi ko'tariladi va o'zingizga yig'lashga ruxsat berish mumkin bo'ladi. Bosh og'rig'idan xalos bo'lishdan tashqari, yig'lashlar to'xtaganda, to'liq tinchlik bo'ladi. Kelajakda bu his-tuyg'ularning ob'ektidan qochish endi mumkin bo'lmaydi.

Kirish bo'limining oxiri.

Tarjimon Stanislav Ganskiy

Devid Xokins, 2017 yil

Stanislav Ganskiy, tarjima, 2017

ISBN 978-5-4485-6586-1

Ridero intellektual nashriyot tizimi bilan yaratilgan

Psixologik adabiyotlardan o‘z mablag‘imga yuqori sifatli tarjimalar qilaman, hozir esa biz tarjima qilgan ikkinchi kitobni o‘qiyapsiz. Siz juda omadlisiz, bu men uchrashgan odamning his-tuyg'ularining eng chuqur va eng batafsil tavsifi.

Siz o'zingizning his-tuyg'ularingizni tushunishingiz, nima uchun bunday munosabatda bo'lishingizni tushunishingiz va undan baxt darajasini oshirish va psixologik muammolarni hal qilish uchun foydalana olasiz.

Men kitobda keltirilgan materiallardan seminarlarimizda va malaka oshirish kurslarimizda foydalanaman makulov.com/school Men ham ushbu nutqni ko'rishni tavsiya etaman, unda men asosiy psixologik himoyalarni qisqacha tushuntiraman makulov.com/video1

Kitobni o'qiyotganingizda, o'zingizning muammolaringizni hal qilish uchun ushbu meditatsiyadan foydalanishingiz mumkin makulov.com/video2

Savollar bo'ladi, https://ask.fm/MakulovVladimir orqali so'rang

Agar siz psixologik maslahat bilan shug'ullansangiz, biz tarjima qilgan boshqa kitoblarni ham o'qishni tavsiya qilaman makulov.com/books

Tez-tez tabassum qiling!

Makulov Vladimir

Smart Reading veb-saytidan

Ko'zlaringizni yuming va savolga javob berishga harakat qiling: "Hozir o'zimni qanday his qilyapman?". Juda oson emasmi? Topilmadi to'g'ri so'z. Bo'shliq... Tuyg'ular shunchalik ko'pki, ular to'pga o'xshaydi, nega torting? Ko'p avlodlar o'zlarining his-tuyg'ularini va u bilan qanday kurashishni tushunmasdan o'sib ulg'aydilar va qaridilar.

Biz his-tuyg'ulardan qo'rqamiz, chunki ular bilan tinchlikda yashashga imkonimiz yo'q. Bostirilgan, his-tuyg'ular to'planadi va ong ostiga o'tadi, bu erda ularni tanib olish qiyinroq, lekin ularning harakati yanada halokatli bo'ladi.

Ko'pincha biz his-tuyg'ularga qarshi uchta "himoya" mexanizmidan birini ishlatamiz:

• Bostirish va repressiya. Bu biz his-tuyg'ularimizni ongli ravishda bostirish yoki ongsiz ravishda ularni bostirishning eng keng tarqalgan usuli. Bundan tashqari, bu jarayonda bizning psixikamiz ishining boshqa mexanizmlari, inkor va proyeksiya ishtirok etadi. Bizning his-tuyg'ularimizdan qo'rqish va ularni boshdan kechirganimizdan uyat ularning mavjudligi haqiqatini inkor etishga olib keladi. Va bu holatlarni boshdan kechirish o'rniga, biz ularni atrofimizdagi dunyoga qaratamiz va o'z his-tuyg'ularimizni boshqalarga tegishlidek boshdan kechiramiz va ularni bizning muammolarimiz uchun ayblaymiz. Ko'pgina zamonaviy urushlar, tajovuzkorlik va shafqatsizlik ko'rinishlarining orqasida aynan proyeksiya mexanizmi turibdi.


• Ifoda. Salbiy his-tuyg'ular tufayli yuzaga keladigan ichki bosimni kamaytirishga harakat qilib, biz ularni og'zaki, tana tili yoki turli harakatlar orqali ifodalashga harakat qilamiz. Freydning noto'g'ri tushunilgan xabari ko'p odamlarni his-tuyg'ularni ifodalashning shifobaxsh kuchiga noto'g'ri ishonishlariga olib keldi. Darhaqiqat, his-tuyg'ularning ifodasi uning energiyasini zaiflashtirmaydi, balki uni kuchaytiradi.


• Qochish. Bu mexanizm chalg'itish orqali o'z his-tuyg'ularingizdan qochish imkonini beradi. Bu o'yin-kulgi sanoati va spirtli ichimliklar sanoatining asosi bo'lgan qochish mexanizmi. Asta-sekin bu bizda ijodiy bo'lish, odamlarga qiziqish va rivojlanishda to'xtash qobiliyatini yo'qotishimizga olib keladi. Eng yomoni, qochish giyohvandlikka, kasallikka va bevaqt o'limga olib keladi.

Devid Xokinning uchta usuli G hissiy energiya bilan kurashishning nokonstruktiv usuli deb hisoblaydi. Va buning evaziga u oddiy va samarali narsani taklif qiladi - yashash va his-tuyg'ulardan voz kechish, uning bo'lish huquqini tan olish va uni yon tomondan kuzatish qobiliyati.

Ushbu usul, shuningdek, maktabda o'qitilishi kerak bo'lgan his-tuyg'ular va his-tuyg'ularning energiya shkalasi "Let go. Tuyg'u va hissiyotlarni boshqarish amaliyoti."

Ushbu va boshqa xulosalar sizga 12 ta xulosadan iborat issiq qog'oz kitobida yordam beradi: "Intrapersonal intellekt: men bilaman, tushunaman, o'zimni boshqaraman".

Qisqacha:

Devid Xokins. Hissiyotlardan voz kechish.
Qo'yib yuborish jarayoni tuyg'udan xabardor bo'lishni, uning bo'lishiga ruxsat berishni, u bilan birga bo'lishni va uni o'zgartirishni yoki bu haqda hech narsa qilishni xohlamasdan o'z yo'lida borishiga ruxsat berishni o'z ichiga oladi. Bu shunchaki his-tuyg'ularga yo'l qo'yish va uning asosidagi energiyani qo'yib yuborishga e'tibor berishni anglatadi. Birinchi qadam - bu tuyg'uni hech qanday qarshiliksiz, ifodasiz, qo'rquvsiz, qoralashsiz yoki axloqiy muhokamalarsiz boshdan kechirishga ruxsat berishdir. Bu barcha hukmlardan voz kechish va bu shunchaki tuyg'u ekanligini ko'rishni anglatadi. Bo'shatish texnikasining maqsadi tuyg'u bilan qolish va uni har qanday tarzda o'zgartirishga urinishlardan voz kechishdir. Tuyg'uga qarshi turish istagidan voz keching. Bu tuyg'uni ushlab turadigan qarshilik. Agar siz qarshilik ko'rsatishni yoki tuyg'uni o'zgartirishga harakat qilishni to'xtatsangiz, u engillik hissi bilan birga boshqa tuyg'u bilan almashtiriladi. Qarshilik ko'rsatilmagan tuyg'u, asosiy energiya erishi bilan yo'qoladi. Ushbu jarayonni boshlaganingizdan so'ng, siz his-tuyg'ularga ega bo'lishdan qo'rquv va aybdorlik his qilayotganingizni sezasiz. Tuyg'ularga umumiy qarshilik paydo bo'ladi. Tuyg'ularning birinchi navbatda paydo bo'lishiga imkon berish uchun, tuyg'uga bo'lgan munosabatdan voz kechish yaxshiroqdir. Buning eng yorqin misoli qo'rquv qo'rquvining o'zi. Avvalo, tuyg'uning aybdorligi yoki qo'rquvidan xalos bo'ling, so'ngra tuyg'uning o'ziga sho'ng'ing. Qo'yib yuborish jarayonida barcha fikrlarni e'tiborsiz qoldiring. Fikrlarga emas, balki tuyg'uning o'ziga e'tibor qarating. Fikrlarning oxiri yo'q va ular o'zlarini oziqlantirib, yanada ko'proq fikrlarni keltirib chiqaradi. Tuyg'u mavjudligini tushuntirishga urinishda ular shunchaki aqlning ratsionalizatsiyasi. Tuyg'uning haqiqiy sababi uning orqasida to'plangan bosim bo'lib, uni ma'lum bir vaqtda tashqariga chiqishga majbur qiladi. Fikrlar yoki tashqi hodisalar shunchaki aql tomonidan to'qib chiqarilgan bahonalardir. Biz qo'yib yuborish bilan tanishganimiz sari, biz barcha salbiy his-tuyg'ular omon qolish instinktining bir qismi bo'lgan asosiy qo'rquvimiz bilan bog'liqligini va barcha his-tuyg'ular aqlning ajralmas deb hisoblaydigan omon qolish dasturlari ekanligini ko'ramiz. Qo'yib yuborish texnikasi bu dasturlarning barchasini asta-sekin yo'q qiladi. Bu jarayonda his-tuyg‘ularning zamirida yotgan motiv tobora yaqqol namoyon bo‘ladi.