Γεια σας αγαπητοί αναγνώστες. Θέλω να σας συγχαρώ για τις υπέροχες διακοπές. Άλλωστε σύντομα θα έρθει για όλους τους πιστούς η μέρα που θα γιορτάσουν τη Γέννηση του Κυρίου και Σωτήρος Ιησού Χριστού (Χριστούγεννα). Θα γίνει στις 7 Ιανουαρίου. Αυτή η γιορτή είναι μια από τις σημαντικότερες στον χριστιανικό κόσμο. Καθιερώθηκε ως ένδειξη μεγάλης χαράς λόγω της γέννησης του σωτήρα της ανθρωπότητας, Ιησού Χριστού (του Θεού τέκνου, του Υιού του Θεού) από την Παναγία. Αυτό το γεγονός έλαβε χώρα σε παγκόσμια, ακόμη και καθολική, κλίμακα στη Βηθλεέμ. Συνηθίζεται να προηγείται η νηστεία των Χριστουγέννων και να περιλαμβάνεται στις Δώδεκα Εορτές. Είναι η τελική σε μια μεγάλη 40ήμερη νηστεία (Ιερό Προπύργιο). Η πιο αυστηρή νηστεία πρέπει να τηρηθεί πριν από την έναρξη των ίδιων των διακοπών.

Τη νύχτα της 6ης προς την 7η τελούνται πανηγυρικές χριστουγεννιάτικες ακολουθίες σε όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες και ναούς.

Ακολουθεί η περίοδος των Χριστουγέννων, η οποία διαρκεί δώδεκα ολόκληρες ημέρες. Αυτή την ώρα όλοι οι πιστοί γιορτάζουν και δοξάζουν τον Χριστό. Σήμερα θέλω να εξετάσω ενδιαφέρουσες παραδόσεις και έθιμα για τα Χριστούγεννα. Στην πραγματικότητα, όλα είναι πολύ ενδιαφέροντα, τόσο για παιδιά όσο και για μεγάλους.

Η ιστορία των διακοπών - Χριστούγεννα για παιδιά

Σημειώθηκε η 7η Ιανουαρίου νέα ζωήόλης της ανθρωπότητας. Τώρα η λατρεία των παγανιστικών ειδώλων ανήκει στο παρελθόν. Δεν υπήρχαν άλλες ανθρωποθυσίες για να ευχαριστήσουν αυτούς τους θεούς. Σήμερα, η μόνη «θυσία» που προσφέρει ένας Ορθόδοξος Χριστιανός στον Κύριο είναι ένα κερί και ειλικρινής προσευχή.

Η ιστορία των διακοπών καλύπτεται από μυστήρια, καθώς είναι από τις παλαιότερες στη γη. Εν τω μεταξύ, υπάρχουν γεγονότα που καθορίζονται με ακρίβεια από τη σύγχρονη επιστήμη και πρακτικά δεν υπόκεινται σε αμφιβολίες. Συμφωνώ: είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι αυτή η ημέρα δεν τιμήθηκε ποτέ καθόλου. Και, εν τω μεταξύ, υπήρχαν και τέτοιες στιγμές. Για να καταλάβετε πώς ήταν, πρέπει να βουτήξετε στον συναρπαστικό και μυστηριώδη κόσμο της ιστορίας.

1. Αυτή η γιορτή έχει οριστεί για να τιμήσει τη γέννηση του Ιησού Χριστού στην αρχαία πόλη της Βηθλεέμ. Συνέβη το 5508 από την ημέρα της δημιουργίας του Κόσμου.

2. Τον 4ο αιώνα μόλις καθιερώνονταν οι αρχές του εορτασμού των Χριστουγέννων. Δεν είχαν 100% ομοιότητα με τα σύγχρονα. Και όσον αφορά το τραγούδι, επίσης.

3. Τον 5ο αιώνα μόλις άρχιζαν να μπαίνουν τα θεμέλια της ψαλτικής. Σε αυτό συνέβαλε ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ανατόλιος. Το έργο του συνεχίστηκε τον 7ο-8ο αιώνα από τον Ανδρέα και τον Σοφόνι της Ιερουσαλήμ, καθώς και από τον Κόζμα Μαγιούμσκι, τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ερμάν και άλλους. Ήταν τα άσματα εκείνης της εποχής που ασκούνται ευρέως από τους σύγχρονους κληρικούς.

4. Αυτό υπέροχες διακοπέςείχε μεγάλη εκτίμηση από τους πιστούς από τη στιγμή της γέννησης του Σωτήρος. Με τον καιρό, κέρδισε δημοτικότητα, και όλο και περισσότεροι πιστοί συμμετείχαν στους εορτασμούς. Ήδη εκείνες τις μέρες γεννήθηκε το έθιμο να γιορτάζεται αυτή η μέρα με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Ωστόσο, όλα αυτά υπέστησαν διώξεις και δεν αναγνωρίστηκαν από τις τότε επίσημες αρχές για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα.

5. Οι πρώτοι που αποφάσισαν να συγχαρούν τον Χριστό, και όλος ο κόσμος, ήταν απλοί ποιμένες, στους οποίους εμφανίστηκε ένας άγγελος, που τους ειδοποίησε για τη μεγαλύτερη χαρά: ένας σωτήρας ήρθε στη γη, και όποιος πιστεύει σε αυτόν και τηρεί τις εντολές του θα να πάρει μια ευκαιρία για σωτηρία την ψυχή του και μακάρια ουράνια ζωή για όλες τις ηλικίες. Οι βοσκοί έδωσαν δώρα στο μωρό και οι μάγοι έσπευσαν πίσω τους. Σε αυτούς εμπιστεύτηκε την τιμή να ενημερώσουν τους ανθρώπους για τη γέννηση του Παιδιού του Θεού.

Η ιστορία της εμφάνισης των εορτών των Χριστουγέννων συνοψίζεται εν συντομία για τα παιδιά. Εξάλλου, τα παιδιά πρέπει να ξέρουν και πρέπει να τα λένε όλα σωστά και ξεκάθαρα.

Έτσι μπήκαν τα θεμέλια αυτής της γιορτής που γιορτάζουμε τώρα. Και όχι μόνο σε θρησκευτικό επίπεδο, αλλά και σε επίσημο κρατικό επίπεδο (σε περισσότερες από 100 χώρες του σύγχρονου κόσμου).

Μερικά ακόμα ενδιαφέροντα ιστορικά γεγονότα!

Χριστουγεννιάτικες διακοπές σε διαφορετικές χώρεςο κόσμος γιορτάζεται όχι ακριβώς με τον ίδιο τρόπο. Αυτό επηρεάστηκε από τα έθιμα εκείνων των ντόπιων πληθυσμών που ζούσαν σε αυτά τα εδάφη όταν μόλις τοποθετήθηκε.

Γιορτάζεται τόσο από την Καθολική Εκκλησία όσο και από την Προτεσταντική Εκκλησία, και τιμάται επίσης από πολλά σχετικά θρησκευτικά δόγματα.

Στη Ρωσία, τα Χριστούγεννα άρχισαν να γιορτάζονται μόλις τον 10ο αιώνα. Και η ίδια η βάπτισή της ήταν, ως επί το πλείστον, αναγκαστική. Οι παγανιστικές πεποιθήσεις των ντόπιων λαών ήταν πολύ ισχυρές.

Ήδη πιο κοντά στην εποχή μας στα χωριά, τα Χριστούγεννα γιόρταζαν «όλος ο κόσμος», μετακινούμενοι από τη μια καλύβα στην άλλη. Αυτό το έθιμο έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Οι έμποροι εκείνες τις μέρες επέβαιναν σε τρόικα, και στους ευγενείς ευγενείς άρεσε να κανονίζουν μπάλες.

Ιερό βράδυ ή Χριστούγεννα - παραδόσεις και έθιμα

Μάλιστα, πολύ πριν τα Χριστούγεννα άρχισαν οι δουλειές του σπιτιού. Και ο καθένας είχε το δικό του. Έτσι, ο ιδιοκτήτης έπρεπε να ταΐσει το κρέας, να βάλει κρασί για ωρίμανση, να μαγειρέψει το κάπνισμα κ.λπ. Η οικοδέσποινα ασχολούνταν με το κέντημα, το καθάρισμα, την προετοιμασία νέων πιάτων, το μαγείρεμα. Τα παιδιά τους βοήθησαν σε όλο αυτό.

Στις δεύτερες Ιανουαρίου (στην οδό Ignat) έγινε ο τελικός καθαρισμός, τα σπίτια στολίστηκαν με κλαδιά νταντούχου και ελάτης.

Την τέταρτη Ιανουαρίου (στην Αναστασία) ολοκληρώθηκε επιτέλους η προετοιμασία του φαγητού για το γιορτινό τραπέζι.

Την έκτη μέρα, από την αυγή, η οικοδέσποινα μάζεψε νερό για kutya, uzvar, έπνιξε την εστία, στην οποία στη συνέχεια παρασκευάζονταν πιάτα. Μέχρι το βράδυ της έκτης ημέρας συνεχίστηκε αυστηρή νηστεία. Όμως το πρώτο αστέρι προανήγγειλε το σχετικό «τέλος» του.

Και για να τονίσουν όλη την αδράνεια αυτής της στιγμής, πήραν ένα τόσο πολυαναμενόμενο εορταστικό γεύμα. Όμως, αυτή, χωρίς αποτυχία, ήταν αδύνατη. Το τραπέζι ήταν απίστευτα πλούσιο. Και πάνω του θα έπρεπε να ήταν, φυσικά, 12 πιάτα.

Δεν ήταν απαραίτητο να τρώμε κάθε γεύμα στο σύνολό του. Ναι, και δεν ήταν πολύ ρεαλιστικό μετά από μια αυστηρή νηστεία. Αλλά σιγά σιγά, αυτό είναι εντελώς άλλο θέμα. Ξεκίνησαν το γεύμα με kutya - το κεντρικό, κύριο πιάτο του χριστουγεννιάτικου τραπεζιού.

Μεταξύ άλλων, είναι και αναμνηστικό πιάτο, οπότε ένα μπολ γεμάτο με αυτό, και δίπλα του - ένα ουζβάρ, τοποθετήθηκε και για τους νεκρούς συγγενείς, οι οποίοι, όπως πίστευαν (και θεωρείται μέχρι σήμερα), επισκέπτονται το ζώντας αυτή τη μαγική εποχή.

Ο Kutya μεταφέρθηκε επίσης σε εκείνους τους ανθρώπους που δεν ήταν συγγενείς ή ζούσαν σε άλλα σπίτια για να τους ευχηθούν ευημερία, ευημερία, καλή υγεία, ευτυχία και χαρά, αλλά και για να τους ευχηθούν καλά Χριστούγεννα. Οι ίδιες ευχές μεταφέρονταν και στους νονούς.

«Να φοράς το δείπνο» είναι το όνομα αυτής της ιεροτελεστίας. Για εκείνη, οι μεγάλοι δίνουν δώρα στα παιδιά από καρδιάς.

Ας επιστρέψουμε στο γιορτινό τραπέζι του σπιτιού. Ήταν σκεπασμένο με φρέσκο ​​μυρωδάτο σανό, που όμως, σε καθαρά όμορφα πιάτα, τοποθετούνταν φαγητό. Κάθε ένα από τα πιάτα έχει τη δική του σημασία. Πιστεύεται ότι τα πιάτα από όλα τα φρούτα και τα λαχανικά που υπάρχουν στο αγρόκτημα πρέπει να τεθούν στο τραπέζι, έτσι ώστε την επόμενη χρονιά να είναι ακόμα πιο πλούσια.

Γιατί πρέπει να ετοιμαστούν ακριβώς 12 πιάτα για τα Χριστούγεννα;

Αυτό δικαιολογείται από το γεγονός ότι υπάρχουν ίδιοι μήνες σε ένα χρόνο. Κι όμως, ήταν οι 12 απόστολοι που συμμετείχαν άμεσα στον περίφημο Μυστικό Δείπνο με τον Χριστό.

1. Η Kutia, όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι το κύριο πιάτο αυτού του τραπεζιού. Αυτό είναι χυλός δημητριακών.

2. Uzvar (var). Ειδική κομπόστα, κύριο συστατικό της οποίας είναι τα αποξηραμένα φρούτα.

3. Ψάρια με απλή ψύξη.

4. Λάχανο.

5. Βραστός αρακάς.

6. Νηστίσιμο μπορς.

7. Τηγανητό ψάρι.

8. Άπαχοι ζυμαρικά.

9. Νηστίσιμες πίτες.

10. Τηγανίτες ή λουκουμάδες (για μπορς).

11. Κουάκερ από κεχρί ή φαγόπυρο.

12. Λαχανοντολμάδες με λαχανικά, δημητριακά.

Αφού τελείωσε το γεύμα στον οικογενειακό κύκλο, ήταν δυνατό να φορεθεί το δείπνο. Αυτή την εποχή άρχισαν να μαζεύονται νέοι για την εκκλησία, μεγάλοι και μαζί τους παιδιά, γέροι, νέοι (όλοι όσοι ήθελαν). Τα κορίτσια πήραν τα μαντικά. Ωστόσο, επισήμως απαγορεύτηκαν από την εκκλησία!

Πώς να μαγειρέψετε το χριστουγεννιάτικο kutya

Στην αρχαιότητα, όλη η οικογένεια εργαζόταν για να ετοιμάσει αυτό το μοναδικό πιάτο. Κάθε ένα από τα μέλη του, από μικρά έως μεγάλα, για αρκετά βράδια στη σειρά, τακτοποιούσε το σιτάρι για να χρησιμοποιήσει μόνο τους καλύτερους κόκκους στη διαδικασία μαγειρέματος. Το κριθάρι χρησιμοποιήθηκε λίγο λιγότερο συχνά από το σιτάρι.

Το σύγχρονο kutya συνήθως παρασκευάζεται από ρύζι, αλλά οι συνταγές που χρησιμοποιούν σιτάρι και κριθάρι επιστρέφουν σταδιακά σε εμάς. Το πιάτο σερβίρεται στο τραπέζι, καρυκευμένο με παπαρουνόσπορο και μέλι μέλισσας. Μερικές φορές ήταν ανεφοδιασμένη και γεμάτη. Είναι και αυτό μέλι, μόνο αραιωμένο. Δεν είναι τόσο γλυκό και πολύ πιο υγρό.

Το γάλα παπαρούνας προστέθηκε σταδιακά στο kutya αργότερα. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν είναι γάλα, στην καθαρή του μορφή, αλλά προ-ατμισμένοι και προσεκτικά θρυμματισμένοι σπόροι παπαρούνας.

Εάν δεν υπάρχει μέλι, μπορείτε απλά να προσθέσετε ζάχαρη στο πιάτο. Επίσης, η τάση της σύγχρονης μαγειρικής είναι οι σταφίδες και οι ξηροί καρποί στο kutya. Παλαιότερα, μπορούσαν να προστεθούν μόνο ξηροί καρποί που τους είχαν.

Υπάρχουν πολλές συνταγές για αυτό το πιάτο. Εδώ είναι ένα από τα πιο δημοφιλή, που χρησιμοποιείται ακόμα από τους προγόνους μας.

Χρησιμοποιεί κόκκους σιταριού ή κριθαριού, προηγουμένως θρυμματισμένους σε ξύλινο γουδί. Όμως, δεν πρέπει να κατακερματίζονται. Το κύριο καθήκον είναι να αφαιρέσετε το φλοιό με το οποίο καλύπτονται.

Ιδανικά, αν το νερό, μετά από αυτό, δεν χρειαζόταν να στραγγιστεί, δηλαδή είχε βράσει τελείως.

Ο Ιανουάριος είναι ο μήνας των διακοπών, μετά τα Χριστούγεννα θα είναι. Συνεχίζοντας όμως το θέμα των Χριστουγέννων, δεν μπορώ να μην αναφέρω ενδιαφέροντα σημάδια για τα Χριστούγεννα.

Οιωνοί των Χριστουγέννων

Τα κύρια σημάδια στα οποία πίστευαν τότε και που συνεχίζουν να υπάρχουν τώρα:

✔ Απαγορεύεται το ράψιμο τα Χριστούγεννα ώστε όλα τα μέλη της οικογένειας να έχουν εξαιρετική όραση.

✔ Η χιονοθύελλα εκείνη την ημέρα είναι νωρίς την άνοιξη και πλούσιο φύλλωμα στα δέντρα.

✔ Ο έναστρος ουρανός είναι μια μεγάλη σοδειά αρακά.

✔ Κουτιά μαγειρεμένη από την κύρια ερωμένη του σπιτιού - υγεία σε όσους την τρώνε.

✔ Την παραμονή των Χριστουγέννων, καλύτερα να μην βγάζετε φως και φωτιά από την καλύβα.

✔ Ούτε ένα πιάτο δεν πρέπει να είναι άδειο στο τραπέζι.

Και το πιο σημαντικό: όσο περνούν τα Χριστούγεννα, θα περνάει και όλη η χρονιά! Αυτά, φυσικά, δεν είναι τα μόνα σημάδια. Λίγοι τόμοι δεν αρκούν για να τους απαριθμήσουμε όλους. Αλλά, πριν από εσάς, το πιο ενδιαφέρον από αυτά.

Η ιστορία των Χριστουγέννων για παιδιά

Khamidulina Almira Idrisovna, δασκάλα δημοτικού σχολείου, MBOU progymnasium "Kristina", Tomsk.
Σκοπός:Αυτό το υλικό θα ενδιαφέρει τους δασκάλους, τους εκπαιδευτικούς κατά την προετοιμασία για τις διακοπές των Χριστουγέννων.
Στόχος:Εισαγωγή στην ιστορία των Χριστουγέννων.
Καθήκοντα:να αναπτύξει ενδιαφέρον για την ιστορία της εμφάνισης των εορτών των Χριστουγέννων, να καλλιεργήσει το σεβασμό στις λαϊκές παραδόσεις.
Πριν τα Χριστούγεννα
Βαλεντίν Μπερεστόφ
«Και γιατί είσαι, ηλίθιο μωρό μου,
Η μύτη πιέζεται στο γυαλί
Κάθεται στο σκοτάδι και κοιτάζει
Σε μια άδεια παγωμένη ομίχλη;
Έλα μαζί μου εκεί
Εκεί που το αστέρι λάμπει στο δωμάτιο
Όπου λαμπερά κεριά
μπαλόνια, δώρα
Στολισμένο χριστουγεννιάτικο δέντρο στη γωνία!
«Όχι, σύντομα ένα αστέρι θα ανάψει στον ουρανό.
Θα σε φέρει εδώ απόψε
μόλις γεννηθεί ο Χριστός
(Ναι, ναι, ακριβώς σε αυτά τα μέρη!
Ναι, ναι, ακριβώς σε αυτόν τον παγετό!),
Ανατολικοί βασιλιάδες, σοφοί μάγοι,
Να υμνήσει το Χριστό παιδί.
Και τους βοσκούς τους έχω ήδη δει από το παράθυρο!
Ξέρω πού είναι ο αχυρώνας! Ξέρω πού είναι το βόδι!
Και ο γάιδαρος περπάτησε στο δρόμο μας!
Μία από τις κύριες γιορτές των Χριστιανών, η δεύτερη μετά το Πάσχα, θεωρείται Γέννηση, που γιορτάζεται στις 7 Ιανουαρίου. Την ημέρα αυτή έλαβε χώρα ένα καταπληκτικό γεγονός - γεννήθηκε ο Υιός του Θεού Ιησούς Χριστός. Σε μια παλιά σπηλιά που προοριζόταν για στάβλο, ανάμεσα σε άχυρα και σανό σκορπισμένα για στρωμνή και ζωοτροφή, μακριά από μόνιμη κατοικία, ανάμεσα σε ξένους, μια κρύα χειμωνιάτικη νύχτα, σε ένα περιβάλλον που στερείται όχι μόνο γήινης μεγαλοπρέπειας, αλλά και συνηθισμένης ευκολίας - γεννήθηκε ο Θεάνθρωπος, Σωτήρας του κόσμου. Ήρθε στη γη για να σώσει τις ψυχές μας.
Ο Κύριός μας, Ιησούς Χριστός, γεννήθηκε από την Υπεραγία Θεοτόκο την εποχή του Αυτοκράτορα Αυγούστου στην πόλη της Βηθλεέμ. Ο Αύγουστος διέταξε να γίνει μια εθνική απογραφή. Ήταν το έθιμο για τους Εβραίους να διενεργούν εθνικές απογραφές ανά φυλές, φυλές και φυλές, κάθε φυλή και φυλή είχε τις δικές της συγκεκριμένες πόλεις και τόπους προγόνων, επομένως η Παναγία και ο Δίκαιος Ιωσήφ, όπως καταγόταν από την οικογένεια του Δαβίδ, έπρεπε να πάνε στη Βηθλεέμ (πόλη του Δαβίδ) για να προσθέσουν τα ονόματά τους στον κατάλογο των υπηκόων του Καίσαρα.
Στη Βηθλεέμ δεν βρήκαν ούτε μια ελεύθερη θέση στα ξενοδοχεία της πόλης. Αλλά στη μέση της μεταμεσονύχτιας σιωπής, όταν όλη η ανθρωπότητα είχε τυλιχθεί στον βαθύτερο ύπνο, οι βοσκοί, που φρουρούσαν τη νύχτα στο ποίμνιό τους, άκουσαν τα νέα της Γέννησης του Σωτήρος του κόσμου. Ένας Άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε μπροστά τους και είπε: θα είναι για όλους τους ανθρώπους, σαν να γεννήθηκε σήμερα σε σας ο Σωτήρας, ο οποίος είναι ο Χριστός ο Κύριος, στην πόλη του Δαβίδ», και οι ταπεινοί βοσκοί ήταν οι πρώτοι που προσκύνησαν για χάρη της σωτηρίας των ανθρώπων. Αυτός που κατέβηκε στον υπηρέτη του ματιού.

Εκτός από το αγγελικό ευαγγέλιο, τη Γέννηση του Χριστού ανήγγειλε ένα θαυματουργό αστέρι στους μάγους «αστρομιλητές».

Δεν υπήρχαν διακοπές πιο χαρούμενες και ευρύχωρες στη Ρωσία από τα Χριστούγεννα. Η ίδια η γιορτή των Χριστουγέννων προμηνύει νηστεία έξι εβδομάδων. Το βράδυ της προηγούμενης ημέρας είναι η παραμονή των Χριστουγέννων και είναι αυτός που γιορτάζεται.Την παραμονή των Χριστουγέννων όλοι νηστεύουν μέχρι το βράδυ, μέχρι να εμφανιστεί το πρώτο αστέρι. Η 6η Ιανουαρίου είναι η τελευταία ημέρα της νηστείας της Γέννησης για τους Ορθοδόξους, η νηστεία αυτή λέγεται και Phillipov και διαρκεί 40 ημέρες. Ο κύριος στόχος της Έλευσης είναι να καθαρίσει πνευματικά ένα άτομο για να γιορτάσει τα Χριστούγεννα με αγνή ψυχή. Οι κανόνες της αποχής που ορίζει η Εκκλησία κατά τη νηστεία της Γέννησης είναι εξίσου αυστηροί με τη νηστεία του Πέτρου. Κρέας, βούτυρο, γάλα, αυγά απαγορεύονται. Επιπλέον, τη Δευτέρα, την Τετάρτη και την Παρασκευή της Παρουσίας, τα ψάρια, το κρασί και το λάδι απαγορεύονται από τον χάρτη και η τροφή χωρίς λάδι επιτρέπεται μόνο μετά τον Εσπερινό. Τις υπόλοιπες ημέρες - Τρίτη, Πέμπτη, Σάββατο και Κυριακή - επιτρέπεται η κατανάλωση τροφής με φυτικό λάδι. Το ψάρι κατά τη νηστεία της Γέννησης επιτρέπεται τα Σάββατα και τις Κυριακές και τις μεγάλες αργίες, για παράδειγμα, την εορτή της εισόδου στο Ναό Παναγία Θεοτόκος, στις αργίες του ναού και στις ημέρες των μεγάλων αγίων, αν αυτές οι μέρες πέφτουν Τρίτη ή Πέμπτη. Αν οι αργίες πέφτουν Τετάρτη ή Παρασκευή, τότε η νηστεία επιτρέπεται μόνο για κρασί και λάδι.
Το τραπέζι στο οποίο σερβίρεται το φαγητό είναι καλυμμένο με άχυρο ή σανό. Αυτό θυμίζει τη φάτνη στην οποία τοποθετήθηκε ο Σωτήρας. Τα πιο σημαντικά πιάτα την παραμονή των Χριστουγέννων είναι το kutya και το vzvar. Βρασμένοι κόκκοι σιταριού ή κριθαριού χρησιμοποιήθηκαν για την παρασκευή kutya, αργότερα έγινε από ρύζι. από μήλα, αχλάδια, δαμάσκηνα, σταφίδες, κεράσια και άλλα φρούτα βρασμένα σε νερό, ετοίμαζαν μια βράση. 12 μέρες μετά τα Χριστούγεννα τις τελευταίες Άγιες μέρες (Χριστούγεννα) Το βράδυ γύρω στα Χριστούγεννα πηγαίνουν τα κάλαντα και τραγουδούν τραγούδια για το πώς γεννήθηκε ο Χριστός. Ο κύριος σκοπός του κάλαντα είναι να ευχηθούμε ευτυχία, πλούτο και καλή σοδειά. Μερικές φορές τα κάλαντα φέρνουν ένα αστέρι μαζί τους ως υπενθύμιση αυτού του αστεριού.
Χριστούγεννα- η ημέρα της συμφιλίωσης, της καλοσύνης, της ειρήνης, η ημέρα της δοξολογίας του Χριστού. Την παραμονή των Χριστουγέννων τελούνται παντού εκκλησιαστικές λειτουργίες. Όλα τα κηροπήγια καίγονται, ο πολυέλαιος καίει, η χορωδία κάνει τη δοξολογία.

Παλιά, όταν το ρολόι έδειχνε μεσάνυχτα, όλοι αντάλλασσαν δώρα, έδιναν συγχαρητήρια, έκαναν ευχές. Πιστεύεται ότι τα Χριστούγεννα ο ουρανός ανοίγει στη γη και οι δυνάμεις του ουρανού εκπληρώνουν όλα όσα έχουν προγραμματιστεί, ενώ οι ευχές πρέπει να είναι απαραιτήτως καλές.
Για πρώτη φορά, άρχισαν να στολίζουν ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο για τα Χριστούγεννα στη Γερμανία τον 16ο αιώνα. Την παραμονή των Χριστουγέννων το χριστουγεννιάτικο δέντρο τοποθετήθηκε στις χορωδίες της εκκλησίας και στολίστηκε με μήλα. Όσο περνούσε η ώρα, προστέθηκαν και άλλα διακοσμητικά, καθένα από τα οποία έκανε αίσθηση. Τα φρούτα συμβόλιζαν τη λύτρωση, τα άζυμα κέικ - κοινωνία, τα μήλα - τη γονιμότητα, τα αυγά - την ευημερία και την αρμονία, οι ξηροί καρποί - το ακατανόητο της Θείας Πρόνοιας. Στη μνήμη του άστρου της Βηθλεέμ, η κορυφή του χριστουγεννιάτικου δέντρου στολίστηκε με ένα οκτάκτινο αστέρι, που έδειχνε το δρόμο στους Μάγους που πήγαν να προσκυνήσουν τον νεογέννητο Σωτήρα. Τα κεριά και τα φανάρια ήταν σύμβολα των αστεριών και των φωτιών που φώτιζαν το μονοπάτι των βοσκών εκείνη την Αγία Νύχτα. Οι καμπάνες στο χριστουγεννιάτικο δέντρο θύμιζαν εκείνες που κρεμούσαν οι βοσκοί στα πρόβατά τους. Σταδιακά, οι πιστοί αντικατέστησαν τα κλαδιά ελάτης στα σπίτια τους με ολόκληρα δέντρα, διακοσμημένα με τον τρόπο που περιγράφεται παραπάνω.

Το δέντρο του Θεού
G. Heine
φωτεινές ακτίνες αστεριών
Ο ουρανός είναι μπλε.
- Γιατί, πες μου, μαμά,
Πιο φωτεινό στον ουρανό των αστεριών λάμπουν
Το βράδυ των Χριστουγέννων;
Σαν δέντρο σε έναν κόσμο του βουνού
Αναμμένο αυτά τα μεσάνυχτα
Και διαμαντένια φώτα
Και η ακτινοβολία των αστέρων που ακτινοβολούν
Είναι όλη στολισμένη;
- Αλήθεια, γιε μου, στον ουρανό του Θεού
Τη νύχτα του παρόντος αγίου
Χριστουγεννιάτικο δέντρο αναμμένο για τον κόσμο
Και γεμάτο υπέροχα δώρα
Για την οικογένεια είναι άνθρωπος.
Κοίτα πόσο λαμπερά είναι τα αστέρια
Λάμψε τον κόσμο εκεί, μακριά:
Τα ιερά δώρα λάμπουν μέσα τους -
Για τους ανθρώπους - καλή θέληση,
Η ειρήνη και η αλήθεια είναι για τη γη.

Η Γέννηση του Ιησού Χριστού ήταν έτσι: έγινε στον αρραβώνα της Παναγίας Μητέρας Του, της Υπεραγίας Θεοτόκου, με τον Ιωσήφ, έναν δίκαιο σύζυγο και ήδη ηλικιωμένο (γιατί ήταν ογδόντα ετών). Η Υπεραγία Θεοτόκος του δόθηκε, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης και του Αγίου Επιφανίου της Κύπρου υπό το πρόσχημα του γάμου, για να κρατήσει την παρθενία Της και να τη φροντίσει. Ακόμη και πριν αρχίσουν να ζουν μαζί, αποδείχθηκε ότι ήταν έγκυος στο Άγιο Πνεύμα. Ο Ιωσήφ ήταν ο φανταστικός σύζυγος της Μαρίας, αλλά στην πραγματικότητα ο φύλακας της παρθενικής αγνότητάς Της αφιερωμένη στον Θεό και αυτόπτης μάρτυρας της αμόλυντης ζωής Της. Διότι ο Κύριος ευχαρίστησε να κρύψει από τον διάβολο το μυστικό της ενανθρώπησής Του από την αγνότατη Παρθένο, και γι' αυτό κάλυψε την παρθενία της Μητέρας με το γάμο Του, για να μην μάθει ο εχθρός ότι αυτή είναι η Παρθένος για την οποία ο Ησαΐας προλεχθείς: «Ιδού, η Παναγία στη μήτρα θα λάβει»(). Αυτό μαρτυρεί ο άγιος Αθανάσιος, Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας, με τα εξής λόγια «ο Ιωσήφ έπρεπε να τελέσει το μυστήριο, για να δοξαστεί η Παναγία, σαν σύζυγος, και να μείνει κρυφή η ίδια η αλήθεια του πράγματος. από τον διάβολο, για να μην ξέρει τι έπρεπε να γίνει, με ποιον τρόπο θέλει ο Θεός να μείνει με τους ανθρώπους» (Λόγος για τη Γέννηση του Χριστού). Και ο Μέγας Βασίλειος λέει: «Ο αρραβώνας του Ιωσήφ έγινε για να κρύψει από τον άρχοντα αυτού του κόσμου (δηλαδή τον διάβολο) την ενανθρώπηση του Υιού του Θεού» (Λόγος για τη Γέννηση του Χριστού). Το ίδιο λέει και ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός: «Ο Ιωσήφ είναι αρραβωνιασμένος με τη Μαρία ως σύζυγος, ώστε ο διάβολος, μη γνωρίζοντας για την άνανδρη Γέννηση του Χριστού από την Θεοτόκο, υποχωρεί, δηλαδή παύει να διεγείρει τον Ηρώδη και να υποκινεί τους Ιουδαίους. φθόνο.Για τον διάβολο από την εποχή ακριβώς που το προείπε ο Ησαΐας «Ιδού η Παρθένος εν τη μήτρα θα λάβει και θα γεννήσει» (), παρακολουθούσε με εγρήγορση όλα τα κορίτσια, ανεξάρτητα από το πώς ένα από αυτά συνέλαβε χωρίς σύζυγο και γέννησε, παραμένοντας παρθένο. Η επίβλεψη του Θεού κανόνισε τον γάμο της Παναγίας με τον Ιωσήφ, ώστε τόσο η παρθενία της Υπεραγίας Θεοτόκου όσο και η ενανθρώπηση του Θεού Λόγου να κρυφτούν από τον πρίγκιπα του σκότους.Η εγκυμοσύνη της αποκαλύφθηκε ιδιαίτερα όταν, μετά το τρίμηνό της μείνε με την Ελισάβετ, επέστρεψε στο σπίτι της () και ο Θείος καρπός μέσα της μεγάλωνε κάθε μέρα, και τα γενέθλια του μωρού Χριστού πλησίαζαν όλο και περισσότερο. Είχε παραβιάσει τον όρκο της παρθενίας. Σε μεγάλη σύγχυση, ο δίκαιος γέροντας είπε: «Πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτό; Δεν την ήξερα και νόμιζα ότι δεν αμάρτησα εναντίον της, αλλά είναι έγκυος. Αλίμονο, πώς έγινε; Ποιος την εξαπάτησε; Και δεν ξέρω τι να κάνω. Να Την καταγγείλω ως παραβάτη του νόμου ή να σιωπήσω για χάρη της ντροπής, που θα πέσει πάνω σε Αυτή και σε μένα; Αν Την καταδικάσω, τότε, φυσικά, θα λιθοβοληθεί σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή και θα είμαι σαν βασανιστής, προδίδοντάς την σε σκληρό θάνατο. Αν δεν την επιπλήξω, τότε θα έχω μέρος με τους μοιχούς. Τι πρέπει να κάνω? Είμαι μπερδεμένος. Θα την απελευθερώσω κρυφά, θα την αφήσω να πάει όπου θέλει. Ή εγώ ο ίδιος θα φύγω από αυτήν σε μια μακρινή χώρα, για να μη δουν τα μάτια μου τέτοια μομφή." Σκεπτόμενος έτσι, ο δίκαιος Ιωσήφ πλησίασε την Παναγία και της είπε, όπως μαρτυρεί ο άγιος Πατριάρχης Ιεροσολύμων. αυτό: "Μαρία, τι συμβαίνει, σκαντζόχοιρος σε βλέπω. για τιμή, ντροπή: για χαρά, λύπη: αντί να καυχιέσαι, μου έφερες ονειδισμό: από τους ιερείς από την εκκλησία σε δέχτηκα χωρίς ψεγάδι, και ότι αυτό φαίνεται». όπως αυτό: «Ο Ιωσήφ, βλέποντας ότι η Παναγία έχει στα σπλάχνα της, αλλά μη γνωρίζοντας τι μεγάλος θησαυρός είναι μέσα της, με αμηχανία τη ρώτησε: «Τι έπαθες, Μαρία; Δεν είσαι αγνή Παναγία, φέρε επάνω στην ιερή βεράντα του ναού; στα πρόσωπα των συζύγων τους; Δεν είσαι η Μαρία, την οποία οι ιερείς δεν μπορούσαν να πείσουν να παντρευτεί; Η αγνότητά σου; Πού είναι το πάνω δωμάτιο που φύλαγε την παρθενική σου αγνότητα; Πού είναι το ντροπαλό σου πρόσωπο; Ντρέπομαι, αλλά νιώθεις τολμηρός γιατί κρύβω την αμαρτία σου." Όταν Της τα είπε όλα αυτά ο Ιωσήφ, τότε, ω, πόσο ντρεπόταν το άσεμνο Αρνί, το αμόλυντο περιστέρι, η αγνή Παναγία, κοκκίνισε στο πρόσωπό της από τέτοια λόγια του Ιωσήφ! Δεν τόλμησε να του αποκαλύψει για το ευαγγέλιο που Της έφερε ο Αρχάγγελος και για την προφητεία που μίλησε για Εκείνη η Ελισάβετ - Δεν τολμούσε να το κάνει αυτό γιατί φοβόταν να φανεί μάταιος και αγαπητός έπαινος. Αυτό μαρτυρεί και ο προαναφερθείς Άγιος Αθανάσιος, ο οποίος βάζει στο στόμα Της τέτοια λόγια προς τον Ιωσήφ: «Αν εγώ ο ίδιος σου πω για τον εαυτό μου, τότε θα σου φανώ αλαζονικός. Κάνε λίγο υπομονή, Ιωσήφ, και θα αποκαλύψουν οι βοσκοί. εσύ για μένα." Η Παναγία είπε μόνο ένα πράγμα στον Ιωσήφ ως απάντηση στην αμηχανία του: «Όπως ζει ο Κύριος, κρατώντας με μέχρι τώρα σε άσπιλη παρθενία, γιατί δεν γνώρισα αμαρτία, κανείς δεν με άγγιξε, αλλά ό,τι είναι μέσα μου είναι από το Θεό. θέληση και κατά την ενέργεια του Θεού». Ο Ιωσήφ, ως άνθρωπος, σκέφτηκε ανθρώπινα και υποψιαζόταν ότι η σύλληψή Της προερχόταν από την αμαρτία. Όμως, όντας δίκαιος, δεν ήθελε να την καταδικάσει, αλλά ήθελε να την αφήσει κρυφά ή (όπως γράφεται στη συριακή μετάφραση) σχεδίαζε να την αφήσει κρυφά, δηλαδή να πάει κάπου μακριά Της. Όταν το σκέφτηκε αυτό, ένας άγγελος Κυρίου του εμφανίστηκε σε όνειρο, λέγοντας: «Ιωσήφ, γιε του Δαβίδ, μη φοβάσαι να πάρεις τη Μαρία για γυναίκα σου». Επομένως, ο άγγελος αποκαλεί την Παναγία σύζυγο του Ιωσήφ, για να αντικρούσει την ιδέα του για μοιχεία (γιατί ο Ιωσήφ νόμιζε ότι η Μαρία συνέλαβε από μοιχεία). Ο άγγελος, σαν να λέγαμε, είπε στον Ιωσήφ: «Γυναίκα σε αρραβωνιάστηκε και δεν ανήκει σε άλλο σύζυγο». Σχετικά λέει ο μακαριστός Θεοφύλακτος: «Ο άγγελος ονομάζει τη Μαρία τη γυναίκα του Ιωσήφ, δείχνοντας με αυτό ότι ο αρραβωνιασμένος δεν μολύνθηκε με άλλη, η Μαρία και η Παναγία και ο αρραβωνιασμένος σύζυγος, για να τιμηθεί και η παρθενία και ο γάμος δεν κατακρίνεται, από την ανομία, και επίσης για να είναι ο Ιωσήφ διαρκής μάρτυρας της αγνότητας της Μαρίας, ώστε να μην κατηγορηθεί για δήθεν βεβήλωση της παρθενίας. Είχε (στο πρόσωπο του Ιωσήφ) τον αρραβωνιαστικό Της, που ήταν μάρτυρας και φύλακας της ζωής της "( λέξη για τα Χριστούγεννα). Ο άγγελος λέει στον Ιωσήφ: «Μη φοβάσαι να πάρεις τη Μαρία για γυναίκα σου». Αυτά τα λόγια σημαίνουν «Πάρε τη γυναίκα σου με αρραβώνα και την παρθένο σύμφωνα με τον όρκο Της που δόθηκε στον Θεό (έτσι το εξηγούν ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης και ο μακαριστός Ιερώνυμος), γιατί είναι η πρώτη παρθένα στον Ισραηλίτη που υποσχέθηκε στον Θεό να Κράτα την παρθενιά Της αμόλυντη μέχρι το θάνατό της, αλλά να φοβάσαι, γιατί ό,τι γεννιέται μέσα της είναι από το Άγιο Πνεύμα. Όταν γεννήσει έναν Υιό και φωνάξετε το όνομά Του, θα φωνάξετε το όνομα σαν πατέρα, αν και δεν συμμετείχατε στη γέννησή Του, γιατί είναι σύνηθες οι πατέρες να δίνουν ονόματα στα παιδιά τους, όπως ο Αβραάμ έλεγε τα δικά του. γιος Ισαάκ () Το ίδιο κι εσύ, αν και δεν είσαι φυσικός, αλλά μόνο ο φανταστικός πατέρας του Βρέφους, τον υπηρετείς πατρικά φωνάζοντας το όνομά Του." Το λέει ο μακάριος Θεοφύλακτος στον Ιωσήφ, εκ μέρους ενός αγγέλου: "Αν και δεν είχες μέρος στη γέννηση του Βρέφους, θέλω να σου δώσω αυτή την αξιοπρέπεια (πατρική), για να Τον φωνάξεις όνομα, θα Τον ονομάσεις, αν και δεν είναι τη γέννησή σου, μέσω αυτού θα Του κάνετε ό,τι αρμόζει στον πατέρα. Ποιό είναι το όνομα? Ιησούς, τι εννοεί ο Σωτήρας, γιατί θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες του." Ο Ιωσήφ, αφού σηκώθηκε από τον ύπνο, έκανε όπως τον πρόσταξε ο άγγελος του Κυρίου, και δέχτηκε τη γυναίκα του, αρραβωνιασμένη με αυτόν, που ήταν άσπιλη Παρθένος , αφιερωμένη στον Κύριο με τον όρκο της παρθενίας, και την Materia του Κυρίου, που συνέλαβε τη Σωτήρα του κόσμου από το Άγιο Πνεύμα, την δέχθηκε ως αρραβωνιαστικιά του, δίνοντάς της με αγάπη μεγάλη τιμή, ως Παναγία του Κυρίου, και υπηρετώντας Αυτή με ευλάβεια και φόβο, ως Μητέρα του Σωτήρος. (), δηλ. (σύμφωνα με τον Θεοφύλακτο) δεν την γνώρισε ποτέ ως σύζυγο. , όχι για γάμο, αλλά για να κρατήσει την παρθενιά Της υπό το πρόσχημα του γάμου; Πώς μπορούσε να αγγίξει την κόρη του Κυρίου, που υποσχέθηκε στον Θεό αιώνια παρθενία; Πώς θα μπορούσε να αγγίξει την αμόλυντη Μητέρα του Κυρίου και Δημιουργού Του; Και τι λέει το Ευαγγέλιο : μέχρι που γέννησε, - αυτό αποτελεί κοινή έκφραση της Γραφής, που χρησιμοποιεί τη λέξη "μέχρι"με την έννοια του ατελείωτου χρόνου. Διότι ο Δαβίδ λέει επίσης: Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: «Κάτσε στα δεξιά μου μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου»() . Εδώ δεν υπάρχει η σκέψη ότι ο Κύριος - ο Υιός μόνο μέχρι τότε θα καθίσει στα δεξιά του Κυρίου - ο Πατέρας, έως ότου βάλει τους εχθρούς Του κάτω από τα πόδια Του. αλλά αυτός που και αφού οι εχθροί Του υποταχθούν κάτω από τα πόδια Του, ο Κύριος - ο Υιός θα καθίσει ακόμα πιο ένδοξα, ως Πορθητής, σε ατέλειωτους αιώνες. Ομοίως, είναι γραμμένο για τον Άγιο Ιωσήφ: «Και δεν την ήξερα μέχρι που γέννησε»() - όχι με την έννοια ότι αργότερα έπρεπε να την γνωρίσει, όπως νόμιζαν ορισμένοι αιρετικοί, η οποία διδασκαλία είναι ξένη προς την Ορθόδοξη Εκκλησία. αλλά με την έννοια ότι μετά τη γέννηση ενός τέτοιου Υιού, που ήταν ο Θεός ενσαρκωμένος, και μετά από τέτοια μεγάλα θαύματα που έγιναν κατά τη γέννησή Του, των οποίων ήταν μάρτυρας ο Ιωσήφ, αυτός ο ευσεβής γέροντας όχι μόνο δεν τόλμησε να αγγίξει Την, αλλά και βαθιά την σεβόταν, ως υπηρέτρια της ερωμένης του, υπηρετώντας την ως Θεομήτορα με φόβο και τρόμο. Ο άγιος Θεοφύλακτος μιλά για τη λέξη «έως» ως εξής: «Η Γραφή συνήθως το λέει αυτό, όπως λέει και για τον κατακλυσμό: "Το κοράκι δεν θα επιστρέψει στην Κιβωτό μέχρι να φύγει το νερό από τη γη"(), και το κοράκι δεν επέστρεψε αργότερα. Και ο Χριστός λέει: «Είμαι μαζί σου όλες τις μέρες μέχρι το τέλος του χρόνου»(). Δεν θα είναι μαζί μας στο τέλος του αιώνα; Αντίθετα, τότε ακόμα περισσότερο, σε ατέλειωτους αιώνες, θα είναι μαζί μας. Λέει λοιπόν εδώ: μέχρι που γέννησε, δηλ. ότι ο Ιωσήφ δεν γνώρισε την Παναγία ούτε πριν από τη γέννηση ούτε μετά τη γέννηση του Χριστού, όπως ο Κύριος θα είναι μαζί μας σε όλη την εποχή, και στο τέλος του αιώνα, αμείλικτα. Ναι, και πώς θα μπορούσε ο Ιωσήφ να αγγίξει την Αγνότερη Παρθένο, αφού έμαθε για την άφατη γέννηση του Σωτήρος από Αυτή;

Η αμόλυντη παρθενία της Υπεραγίας Θεοτόκου και μετά τη γέννηση του Σωτήρος αποκαλύπτεται επίσης ξεκάθαρα από το γεγονός ότι όταν ο Ιωσήφ άρχισε να αμφιβάλλει για την έγκυο Παναγία και σκέφτηκε ακόμη και αν της στερήθηκε βίαια η παρθενία της, τότε εμφανίστηκε ένας άγγελος. τον και φώναξε τη Μαρία τη γυναίκα του: μη φοβάσαι, αυτός είπε, πάρε τη Μαρία τη γυναίκα σου, και έτσι διέψευσε τη γνώμη του για τη μοιχεία (όπως ειπώθηκε για αυτό και παραπάνω). Όταν ο ίδιος άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωσήφ ήδη μετά τη Γέννηση του Χριστού στη Βηθλεέμ και στην Αίγυπτο, όταν αυτός ο δίκαιος γέροντας είχε ήδη λάβει μια αποκάλυψη για την αγνότητα της Μαρίας και του θεότεκνου που γεννήθηκε από το Άγιο Πνεύμα, τότε ο άγγελος δεν καλεί πλέον η Αγνότερη Παναγία η σύζυγός του, αλλά μόνο η Ύλη που γεννήθηκε, γιατί έτσι είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο: Όταν οι Μάγοι έφυγαν, ο Άγγελος του Κυρίου εμφανίστηκε σε ένα όνειρο στον Ιωσήφ και είπε: «Σήκω, πάρε το παιδί και τη μητέρα του.(όχι η γυναίκα σου) και να φύγεις στην Αίγυπτο»(). Και πάλι στην Αίγυπτο ο άγγελος μιλά στον Ιωσήφ: «Σήκω, πάρε το παιδί και τη μητέρα του και πήγαινε στη γη του Ισραήλ»(), δείχνοντας ξεκάθαρα με αυτό ότι δεν έστειλε τον Ιωσήφ σε γάμο, αλλά για να υπηρετήσει το Βρέφος και τη Μητέρα του. Έτσι ο Ιωσήφ όχι μόνο δεν γνώριζε τη Μαρία ως γυναίκα του μέχρι που γέννησε τον πρωτότοκο Υιό της, αλλά και μετά τη γέννηση του Θεού τέκνου, παρέμεινε άφθαρτη Παρθένος, όπως συμφωνούν όλοι οι μεγάλοι δάσκαλοι της Εκκλησίας.

Μετά από αυτό, ο αμόλυντος Γονέας και ο ασυνήθιστος Υπηρέτης του νεογέννητου βρέφους Της, σπαράζοντας το γλυκύτατο Παιδί Της με λινό, λευκό, καθαρό, λεπτό λινό, προετοιμάστηκε εκ των προτέρων γι' αυτό και έφερε από τη Ναζαρέτ, και το άφησε σε μια φάτνη που βρίσκεται στην ίδια σπηλιά. Τον προσκύνησε, ως Θεός και Δημιουργός Του, που θυμάται ο ευλογημένος Ιωσήφ, ο δημιουργός των κανόνων, όταν απευθύνεται στην Αγνή Παρθένο με τα ακόλουθα λόγια: κρατώντας τα χέριακαι υποκλίνοντας και φιλώντας μητρικά: παιδί, είπες, πιο γλυκιά, έτσι σε κρατάω τρέμοντας με το χέρι όλου του πλάσματος». μια φάτνη, και περικυκλώθηκαν με έκπληξη από αόρατες αγγελικές τάξεις, και σε ένα βόδι και ένα γάιδαρο ήταν δεμένα στη φάτνη, για να εκπληρωθεί η Γραφή: Το βόδι γνωρίζει τον ιδιοκτήτη του και το γαϊδούρι τη φάτνη του κυρίου του(). Και αυτά τα βόδια και τα γαϊδούρια τα έφερε ο Ιωσήφ από τη Ναζαρέτ. Τον γάιδαρο τον έφεραν για χάρη της εγκύου Παναγίας για να την κουβαλήσει πάνω του κατά τη διάρκεια του ταξιδιού και ο Ιωσήφ έφερε το βόδι για να το πουλήσει και να πληρώσει τον φόρο που επιβλήθηκε με εντολή του Καίσαρα, καθώς και να αγοράστε όλα όσα χρειάζεστε για τον εαυτό σας. Και τα δύο αυτά βουβά ζώα, που στέκονταν στη φάτνη, ζέσταναν το Βρέφος με την ανάσα τους, με αφορμή τον τότε χειμώνα, και έτσι υπηρέτησαν τον Κύριο και Δημιουργό τους. Ο Ιωσήφ, όμως, προσκύνησε σ' αυτήν που είχε γεννηθεί, και σε αυτήν που είχε γεννήσει, γιατί τότε ήξερε ότι ό,τι γεννήθηκε από αυτήν ήταν από το Άγιο Πνεύμα, όπως λέει και ο άγιος Αθανάσιος σχετικά: «Ιωσήφ. Πραγματικά δεν την γνώρισε μέχρι που γέννησε τον πρωτότοκο Υιό Της, μέχρι τότε, ενώ η Παναγία κυοφορούσε τη σύλληψή της, ο Ιωσήφ δεν την γνώρισε, δεν ήξερε τι ήταν μέσα Της, δεν ήξερε τι γινόταν μέσα της. Ήταν άξια να γίνει. Τότε ήξερε όταν είδε την Παναγία να τρέφεται με το στήθος της και ταυτόχρονα να φυλάει το άφθαρτο άνθος της παρθενίας. Τότε ήξερε πότε γέννησε η Παναγία, αλλά δεν βίωσε αυτό που είναι χαρακτηριστικό της puerperas. Τότε ήξερε ότι μια πέτρα χωρίς έντομο έδινε πνευματική πέτρα στο στήθος... Τότε ο Ιωσήφ ήξερε ότι ο Ησαΐας έγραψε γι' αυτήν: «Ιδού η Παναγία εν τη μήτρα θα λάβει». Αυτά τα λόγια του αγίου Αθανασίου μαρτυρούν ότι τότε ο Ιωσήφ γνώρισε τη δύναμη του μυστηρίου και, γνωρίζοντας το, προσκύνησε με φόβο και χαρά, χάρη στον ενσαρκωμένο Θεό, που του έδωσε την εγγύηση να είναι αυτοβλέπων και λειτουργός αυτού του μυστηρίου. - Σχετικά με την ώρα της Γέννησης του Χριστού, πολλοί αξιόπιστοι συγγραφείς λένε ότι ήταν μεσάνυχτα, μετά το Σάββατο και προηγούνται της εβδομάδας, και αυτή η είδηση ​​είναι σύμφωνη με την ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδο, η οποία εξηγεί τον εορτασμό της εβδομάδας (Κυριακή) με αυτόν τον τρόπο. : «Γιατί εκείνη την ημέρα ο Θεός δημιούργησε το φως, την ίδια ημέρα που ο Κύριος επαίνεσε να γεννηθεί· την ίδια μέρα έλαβε το βάπτισμα στον Ιορδάνη από τον Ιωάννη, την ίδια μέρα τον ελεήμονα Λυτρωτή του ανθρώπινου γένους, για τη σωτηρία μας, αναστήθηκε από τους νεκρούς, την ίδια μέρα που έχυσε το Άγιο Πνεύμα στους μαθητές τους». Διότι όπως, σύμφωνα με έγκυρες ειδήσεις, συνελήφθη στη μήτρα της παρθένου κατά τον Ευαγγελισμό της Παρασκευής και υπέφερε την Παρασκευή, έτσι γεννήθηκε καθημερινά και αναστήθηκε την εβδομάδα. Και ταίριαζε στον Χριστό να γεννηθεί την ημέρα της εβδομάδας, κατά την οποία ο Θεός είπε: "Και εγένετο φως"() και σε ποια "υπήρχε φως"() Την ίδια μέρα, ήταν κατάλληλο να λάμψει ο Ίδιος, το αιώνιο Φως, στον κόσμο. Και το γεγονός ότι ο Χριστός έπρεπε να γεννηθεί τη νύχτα και τη γνωστή της ώρα, προφητεύεται στο βιβλίο της Σοφίας του Σολομώντα, που λέει το εξής: «Διότι όταν όλα περιβαλλόταν από ήσυχη σιωπή, και η νύχτα στην πορεία της έφτασε στο μέση, η μέση της επικίνδυνης γης, ο παντοδύναμος ο λόγος σουσαν φοβερός πολεμιστής "(). Μεγάλα θαύματα έγιναν και στο σύμπαν κατά τη Γέννηση του Χριστού. Έτσι, την ίδια ώρα που ο Κύριός μας κατέβηκε από τις παρθενικές πύλες, σφραγισμένος με αγνότητα, ξαφνικά μια πηγή νερού κύλησε έξω από το πέτρα σε εκείνη τη σπηλιά, και στη Ρώμη, μια πηγή λαδιού βγήκε από τη γη και κύλησε στον ποταμό Τίβερη. Ο ναός του ειδώλου, που ονομάζεται αιώνιος, καταστράφηκε· τα είδωλα έσπασαν και στο ίδιο μέρος τρεις ήλιοι Και στην Ισπανία την ίδια νύχτα εμφανίστηκε ένα σύννεφο πιο φωτεινό από τον ήλιο, στη χώρα της Ιουδαίας άνθισαν οι αμπελώνες του Engadde, παρά τον χειμώνα. Ιδιαίτερα υπέροχο ήταν αυτό που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο, όταν οι άγγελοι κατέβηκαν από ο ουρανός με ένα τραγούδι και εμφανίστηκε καθαρά μπροστά στους ανθρώπους.Έγινε έτσι.Απέναντι από εκείνη τη σπηλιά στην οποία γεννήθηκε ο Χριστός, σύμφωνα με τη μαρτυρία του μακαριστού Ιερώνυμου, υπήρχε ένας πολύ ψηλός πύργος που λεγόταν Ader, στον οποίο ζούσαν οι βοσκοί των ποιμνίων. και εκεί εκείνη τη νύχτα έτυχε τρεις από αυτούς να είναι ξύπνιοι και να φυλάνε το ποίμνιό τους, και ιδού, ο υπέρτατος άγγελος μεταξύ των δυνάμεων του ουρανού (ο οποίος, σύμφωνα με τον Άγιο Κυπριανό, ήταν ο άγιος ευαγγελιστής Γαβριήλ) τους εμφανίστηκε με μεγάλη λάμψη, λαμπερός. με την ουράνια δόξα, με την οποία και τους έλαμψε· όταν τον είδαν φοβήθηκαν πολύ. Ο άγγελος, όμως, που εμφανίστηκε, προστάζοντάς τους να αφήσουν το φόβο και να μην φοβούνται, τους ανακοίνωσε τη χαρά που ήρθε σε όλο τον κόσμο με τη γέννηση του Σωτήρος. Ταυτόχρονα, τους έδειξε το σημάδι της αλήθειας του ευαγγελίου του: "παίρνω", αυτός είπε, «Ένα μωρό με σπαργανά ξαπλωμένο σε μια φάτνη. Ενώ ο άγγελος τους έλεγε αυτά, ακούστηκε ξαφνικά στον αέρα το τραγούδι πολλών ουράνιων στρατευμάτων, που δοξάζουν τον Θεό και τραγουδούν: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, ειρήνη επί της γης, καλή θέλησιν προς τους ανθρώπους»() Μετά από αυτή την αγγελική εμφάνιση και το τραγούδι των δυνάμεων του ουρανού, οι βοσκοί, αφού συνεννοήθηκαν μεταξύ τους, πήγαν βιαστικά στη Βηθλεέμ για να δουν αν ήταν αλήθεια τα λόγια του αγγέλου, και πήγαν και είδαν την Παναγία Μαρία τη Μητέρα του Ο Θεός και ο Άγιος Ιωσήφ, ο αρραβωνιαστικός Της, και επίσης το Μωρό στριμωγμένο, ξαπλωμένο σε μια φάτνη. Και πιστεύοντας αναμφίβολα ότι αυτός είναι ο Χριστός ο Κύριος, ο αναμενόμενος Μεσσίας, που ήρθε να σώσει το ανθρώπινο γένος, προσκύνησαν σ' Αυτόν και είπαν όλα όσα είδαν και άκουσαν, και όσα τους ειπώθηκαν από τον άγγελο για αυτό το Βρέφος. Και όλοι όσοι άκουσαν (Ιωσήφ, Σαλώμη και όσοι ήρθαν τότε εκεί) θαύμασαν με τα λόγια των βοσκών, ιδιαίτερα η Παναγία Μητέρα, που γέννησε χωρίς πόνο, παρατηρούσε όλα αυτά τα λόγια βάζοντάς τα στην καρδιά της. Και οι βοσκοί επέστρεψαν δοξάζοντας και δοξολογώντας τον Θεό. Έγινε λοιπόν η Γέννηση του Ιησού Χριστού, του Κυρίου μας, στον οποίο και από εμάς τους αμαρτωλούς να υπάρχει τιμή και δόξα, λατρεία, ευχαριστία, με τον Πατέρα Του χωρίς αρχή και με το Αιώνιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Ο Ιωσήφ απεικονίζεται κοντά στους πρόποδες του βουνού και δίπλα του είναι μια ανθρώπινη φιγούρα, η έννοια της οποίας εξηγείται με διαφορετικούς τρόπους: α) αυτός είναι ένας άντρας που ήρθε να συγχαρεί τον Ιωσήφ για τη γέννηση ενός παιδιού. β) αυτός είναι δαίμονας ή άνθρωπος που οδηγείται από δαίμονα, πειράζει τον Ιωσήφ, λένε, το παιδί που γεννήθηκε δεν είναι από το Πνεύμα, αλλά από την άνομη συναναστροφή της Μαρίας με έναν αμαρτωλό.

Στα δεξιά του Ιωσήφ (μερικές φορές το αντίστροφο, προς τα αριστερά) είναι η σκηνή της πλύσης του Θείου Βρέφους (ο Χριστός απεικονίζεται δύο φορές στην εικόνα), που μαρτυρεί ότι το Βρέφος είναι πραγματικά ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού. Αυτή η εικονογραφική μαρτυρία στρέφεται ενάντια στην αίρεση των δογμάτων, σύμφωνα με την οποία ο Υιός του Θεού ενσαρκώθηκε όχι αληθινά, αλλά απατηλός, και ως εκ τούτου δεν ήταν Τέλειος Άνθρωπος (αλλά φορούσε μόνο το πρόσχημα ενός άνδρα, φαινόταν ότι ήταν άνθρωπος).

Στη δεξιά πλαγιά του βουνού (όταν βλέπει κανείς από την πλευρά ενός εξωτερικού παρατηρητή, ενός προσκυνητή), απεικονίζονται βοσκοί που ήρθαν να προσκυνήσουν το Μωρό, σύμφωνα με τον λόγο ενός αγγέλου που τους εμφανίστηκε ().

Στην αριστερή πλευρά του βουνού βρίσκονται οι Μάγοι. Παριστάνονται ως ιππείς.

Στο πάνω μέρος της εικόνας, και μερικές φορές κοντά στο ίδιο το σπήλαιο, υπάρχουν άγγελοι του Θεού

Στο ανώτερο μέρος βρίσκεται η ουράνια σφαίρα, από την οποία ξεχύνεται μια ακτίνα, η οποία διεισδύει σε μια μικρή σφαίρα, μέσα στην οποία υπάρχει ένα αστέρι, και στη συνέχεια αποκλίνει στα τρία. Η δοκός είναι σύμβολο της Θείας δράσης. Η ενότητα της δέσμης είναι σύμβολο του γεγονότος ότι ο Θεός είναι ένας και η δράση του είναι μία (ρέει από τον Πατέρα μέσω του Υιού και εκδηλώνεται στο Άγιο Πνεύμα). Το αστέρι μέσα στη μικρή σφαίρα είναι η εικόνα του Άστρου της Βηθλεέμ. Η απόκλιση της δέσμης σε τρία - συμβολίζει ότι ο Θεός είναι τριάδα στα Πρόσωπα.

Το άφθονο φως στο εικονίδιο είναι σύμβολο μιας άφθονης έκχυσης.

Λειτουργικά (λειτουργικά) χαρακτηριστικά

Τελείται (ον) η αγρυπνία της εορτής.

Σε ορισμένες ορθόδοξες εκκλησίες, η εορταστική λατρεία τελείται τη νύχτα (μετά τις 23:00), σε άλλες - το πρωί. Επομένως, συνιστάται να καλέσετε την εκκλησία εκ των προτέρων και να διευκρινίσετε το χρονοδιάγραμμα, να μάθετε εάν η εξομολόγηση θα πραγματοποιηθεί στην εκκλησία σας σε αργία. Μην ξεχνάτε την ευχαριστιακή νηστεία αν πρόκειται να κοινωνήσετε.

Η Ολονύχτια Αγρυπνία αποτελείται από τη Μεγάλη Συμμαχία με τη Litiya, το Matins και την 1η Ώρα. Υπάρχουν δύο κανόνες στο Matins: ο Άγιος Κοσμάς ο Μαίου και ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός.

Στην ίδια την εορτή τελείται η λειτουργία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Αν πέσει Κυριακή ή Δευτέρα - Μέγας Βασίλειος, αφού την προηγούμενη μέρα είχε ήδη τελεστεί η λειτουργία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Αντί για τους συνηθισμένους εικονιστικούς ψαλμούς, ψάλλονται πανηγυρικά εορταστικά αντίφωνα. αντί για το Τρισάγιο - "Βαπτίστηκαν στον Χριστό ..." αντί για «Αξίζει να τρώμε» - «Μεγαλύνεψε, ψυχή μου, η πιο έντιμη και ενδοξότερη ... Αγάπη για μας ...» (ίρμος του 9ου τραγουδιού του 2ου κανόνα).

Σύμφωνα με το διάταγμα του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου (2014), «λαμβάνοντας υπόψη την ιδιαίτερη ιεραποστολική σημασία της εορταστικής θείας λειτουργίας, την ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού σε όλες τις εκκλησίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ευλογημένο να εορτάζονται ετησίως η Θεία Λειτουργία με τις βασιλικές πύλες ανοιχτές κατά το Πάτερ ημών...».

Σύμφωνα με την παράδοση, σε πολλές εκκλησίες, μετά την απόλυση της Λειτουργίας στη μέση της εκκλησίας, μπροστά στην εικόνα της γιορτής, οι κληρικοί που άφησαν το βωμό ψάλλουν το τροπάριο της εορτής, «Δόξα, και τώρα» - το κοντάκιο της εορτής και μεγέθυνσης.

Κανόνες και Ακαθιστές

Το κείμενο του ακάθιστου εγκρίθηκε με την απόφαση
της Ιεράς Συνόδου της 26ης Δεκεμβρίου 2019 (αρ. περιοδικού 163).

Kondak 1

Εκλεγμένοι από όλες τις φυλές και τους λαούς στην αγία γλώσσα, βασιλικό αγιασμό, γιοι του Φωτός και κληρονόμοι της Βασιλείας, ελάτε να χαρούμε στον Κύριο και Σωτήρα Θεό, που γεννήθηκε στη Βηθλεέμ και για εμάς σε πέπλο θα προσκυνήσουμε τον σοφό , με τους σοφούς και τους βοσκούς, θα τραγουδήσουμε το αγγελικό τραγούδι με χαρά:

Ikos 1

Αποκαλύπτοντας το άγνωστο, ένδοξο μυστήριο του βλέμματος Σου στο τέλος του χρόνου ως άγγελος, Χριστέ, σαν ένα Παιδί σε μια άλεκτη φάτνη που ξαπλώνει και εμφανίζεται σε ένα άθλιο άντρο στον κόσμο, ο Λόγος του Θεού, χωρίς αρχή. Ole ενός τρομερού μυστηρίου! Όλε της τέρψης του Θεού! Γι' αυτό, με φόβο και χαρά, κοιτάζοντας την ανεξιχνίαστη εξάντλησή Σου, Σε καλούμε:

Δόξα σε Σένα, Ήσυχο Φως, που λάμπει από την Παναγία στον κόσμο.

δόξα σε Σένα, Άγγελοι της Χαράς, που ήρθες στη χώρα του κλάματος.

Δόξα σε Σένα, Αρχηγέ του κόσμου, ευαγγελική σωτηρία.

Δόξα σε Σένα, Υιέ του Θεού, που το κανόνισες μόνος Σου.

Δόξα σε Σένα, Ακτινοβολία της δόξας του Πατέρα.

Δόξα σε Σένα, από το σκοτάδι στο υπέροχο φως Σου, που καλεί τους ανθρώπους.

Δόξα σε Σένα, Ιησού, ο Μονογενής Υιός, που κατέβηκε στη γη.

Δόξα σε Σένα, Ιησού, που έκανες τους γήινους ανθρώπους να ανέβουν στον ουρανό.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, καλή θέλησιν προς τους ανθρώπους!

Kondak 2

Βλέποντας τη φτώχεια και την καταστροφή του ανθρώπινου γένους, τον παντοδύναμο φωτεινό Λόγο του Θεού, περιέχω τα πάντα και τη νύχτα που γεμίζει με ήσυχη σιωπή, από τον ουρανό, από τον βασιλικό θρόνο, στην κοιλάδα του επίγειου θανάτου από κάτω, για τη σωτηρία του αυτοί που Του τραγουδούν: Αλληλούια.

Ikos 2

Αφού κατάλαβε με πνεύμα τον ερχομό σου ο προφήτης Αββακούμ, τρόμαξε φώναξε: Κύριε, άκουσα την ακοή σου και φοβήθηκα· κατάλαβα τα έργα σου και τρόμαξα! Βλέπουμε την εκπλήρωση του μυστηρίου της σποράς, Τιμούμε τη Βηθλεέμ και λατρεύουμε το αρχοντικό Σου, καλώντας:

Δόξα σε Σένα, Σοφία και Δύναμη του Θεού.

δόξα σε Σένα, που επισκέπτεσαι τη σκοτεινή μας αδυναμία.

Δόξα σε σένα που τυλίγεις τη γη και τον ουρανό με σύννεφα,

δόξα σε Σένα, για χάρη μας τυλιγμένους με σπάργανα.

Δόξα σε σένα, ντύσου την ομορφιά της υπαίθρου,

Δόξα σε Σένα, έντυσε τη γύμνια μας με το ένδυμα της αφθαρσίας.

Δόξα σε Σένα, την υιοθετημένη εικόνα ενός δούλου.

Δόξα Σοι, ελευθερώνοντάς μας από τη σκλαβιά των παθών.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, καλή θέλησιν προς τους ανθρώπους!

Kondak 3

Οι Δυνάμεις του Ουρανού με μεγάλη φωνή σε ύμνησαν, τον λαμπρό Ήλιο της Δόξας, που ανατέλλει από το παρθένο σύννεφο και φωτίζει τον κόσμο για άμετρο έλεος, και ψάλλει με χαρά: Αλληλούια.

Ikos 3

Έχοντας ουράνιο θρόνο και υποπόδιο της γης, δεν θα βρεις ούτε ένα μέρος στο μοναστήρι, η ίδια Αγνή Παναγία, η Μητέρα Σου, σε κρύβει από το κρύο της νύχτας σε ένα λεπτό άντρο και σε μια φάτνη Εσένα, ο Θησαυρός. του ουράνιου κόσμου και ο Δημιουργός όλων των ειδών, σε πιστεύει. Θαυμάζοντας το έλεός Σου, Σε καλούμε:

Δόξα σοι, για μας ανέκφραστα φτωχούς,

δόξα Σοι, πλουτίζοντάς μας αναρίθμητα.

Δόξα σε Σένα, η αδυναμία μας γίνεται αντιληπτή.

Δόξα σε Σένα, μας έντυσες με τη δύναμή Σου.

Δόξα σε Σένα, πάσχων από κρύο βράδυ.

δόξα σε Σένα, με τη ζεστασιά της αγάπης Σου ζεσταίνει ο κόσμος.

Δόξα σε Σένα, που δεν είχες πού να σκύψει το κεφάλι του στη γη.

δόξα σε Σένα, υποκλίνοντας τους ουρανούς από την κάθοδό σου.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, καλή θέλησιν προς τους ανθρώπους!

Kondak 4

Μια θύελλα αμφίβολων σκέψεων μαίνεται ενάντια στον Ηρώδη και σε όλη την Ιερουσαλήμ μαζί του. αλλά ο βασιλιάς της ανατολής σου φέρνει, ο Βασιλιάς των βασιλιάδων, τα δώρα των εκλεκτών. Από κάτω, χάρισέ μας να Σε προσκυνήσουμε με πνεύμα και αλήθεια και να σου φέρουμε πίστη σαν χρυσάφι, αγνή ζωή σαν τον Λίβανο, αγάπη σαν μύρο, καλώντας: Αλληλούια.

Ikos 4

Ακούγοντας τον Αδάμ την αρχέγονη φωνή του Κυρίου της δόξης, που περπατά στον παράδεισο, κρύφτηκε φοβισμένος φοβούμενος το πρόσωπό Σου. Τώρα, Σωτήρας, κρύβεις τη φοβερή δόξα της Θεότητάς Σου κάτω από ένα θνητό κάλυμμα και κατεβαίνεις στη γη, φέροντας το σημείο του Αδάμ, αναζητάς τους νεκρούς, φωνάζοντας σε Σένα:

Δόξα σε Σένα, που κατέβηκε από τον Ουρανό κάτω.

δόξα σε Σένα, σήκωσε τον καημό του ανθρώπου.

Δόξα σε Σένα, που βάζω τις ανομίες μου επάνω Του.

δόξα σε Σένα, Θεράπευσέ με με το έλκος Σου.

Δόξα σε Σένα, που λαμβάνεις τη σάρκα μου.

δόξα σε Σένα, μοιράσου με με τη Θεότητά Σου.

Δόξα σε Σένα, καλύπτοντας τη γυμνή των ανθρώπων με το ένδυμα της δόξας Σου.

Δόξα σοι, χορτάσου την απαλότητα της ψυχής με τη γλύκα του γεύματός Σου.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, καλή θέλησιν προς τους ανθρώπους!

Kondak 5

Το θείο αστέρι από ψηλά θα Σου δείξει, το νοερό Άστρο που προαναγγέλθηκε παλιά, έλαμπε από τον Ιακώβ. Χάρισέ μας επίσης, που πετάξαμε στο άθλιο λάκκο από τους αστρολόγους, να δούμε τα καθαρισμένα μαλλιά της ψυχής περισσότερο από τα αστέρια και τον ήλιο να λάμπουν τη δόξα της Θεότητάς Σου και να Σου τραγουδήσουμε: Αλληλούια.

Ikos 5

Βλέποντας από μακριά την ημέρα Σου, Χριστέ, ο προπάτοράς σου Αβραάμ χάρηκε στο πνεύμα. αλλά εμείς, βλέποντας Σε, το Φως του μη εσπερινού, στην αγκαλιά της Παναγίας, τη Μητέρα Σου, σαν να αναπαύεται στο θρόνο, σε συναντάμε χαρούμενα με αυτά τα τραγούδια:

Δόξα σοι, τρεφόμενος από το γάλα των ανειδίκευτων.

δόξα σε Σένα, τάισε κάθε πλάσμα.

Δόξα σε Σένα, ο Υιός της Παναγίας, Εμμανουήλ, η Νεαρή Κυρία.

δόξα σε Σένα, Αιώνια Θεέ, Πατέρα του μέλλοντος αιώνα.

Δόξα σε σένα, που φέρεσαι πάνω στον παφλασμό των χερουβείμ,

δόξα σοι, για χάρη μας στη φάτνη που ξαπλώνουμε.

Δόξα σε Σένα, μωρό στη γη.

δόξα σοι, κάνε μας παιδιά του Θεού.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, καλή θέλησιν προς τους ανθρώπους!

Kondak 6

Ο προφήτης Ηλίας ο Θεσβίτης κηρύττει στον κόσμο τον ελεήμονα ερχομό σου, γιατί σ' αυτόν στο όρος Χοριβστάι έδειξες την ήσυχη λάμψη της δόξας σου. γιατί όχι στη θύελλα, ούτε στις φωτιές κάτω σε τίναγμα, αλλά στη φωνή της ψυχρότητας των λεπτών κατέβηκες στη γη, Κύριε, φωτίζοντας και σώζοντας όλους όσους φωνάζουν: Αλληλούια.

Ikos 6

Μερικές φορές το ουράνιο φως λάμπει στον βοσκό της Βηθλεέμ, που φυλάει τη νύχτα για το ποίμνιό του και αγρυπνεί, με τον ίδιο τρόπο θα αποτινάξουμε τον ύπνο μας τη νύχτα της ζωής αυτής της τεμπελιάς, νηφάλιοι στην προσευχή, αλλά δες με τους βοσκούς σώμα δόξης του Σωτήρος που γεννήθηκε, ας εμφανιστούμε και έτσι ας Τον επικαλέσουμε:

Δόξα σε Σένα, Ψωμί των ζώων, τάισε όλες τις ψυχές.

δόξα σε Σένα, λύτρωσε τον κόσμο από την πείνα του θανάτου.

Δόξα σε Σένα, Θεϊκό Σταφύλι, αποπνέεις νέο κρασί.

δόξα σε Σένα, πάρε τη δίψα του αμαρτωλού κόσμου.

Δόξα σε Σένα, φωτεινό Ήλιο της αλήθειας και φως της Αλήθειας.

δόξα σε Σένα, δώσε ζωή στη γη με τη ζεστασιά του Πνεύματος.

Δόξα σε Σένα, Ουράνια Βροχή, ποτίσε το πρόσωπο της γης.

δόξα Σοι, χάρισε την άνοιξη της χάριτος στον κόσμο.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, καλή θέλησιν προς τους ανθρώπους!

Kondak 7

Αν και διόρθωσε την υπερηφάνεια του αρχέγονου ανθρώπου, εσύ ταπείνωσες σε Σένα Samago, τον Λόγο του Θεού, στη φάτνη και τον θάνατο του σταυρού, δίνοντάς μας μια εικόνα, και όλους όσους στρέφουν την καρδιά τους σε Σένα, θα ντύσω βασιλική ενδυμασία της ταπεινοφροσύνης Σου και υπερίσχυσε τα πάθη και τις επιθυμίες, σε Σένα, τον Βασιλιά όλων των κλήσεων: Αλληλούια.

Ikos 7

Ψάλλοντας το θαυμαστό μυστήριο της ενσάρκωσης του ταπεινωμένου Θεού σήμερα, ελάτε, ας σηκωθούμε από τα επίγεια πάθη, με καθαρή σκέψη ας πλησιάσουμε και ας προσκυνήσουμε το Θείο Βρέφος, ξαπλωμένο στη φάτνη, με τρυφερότητα ονομάζω περισσότερο:

Δόξα σε Σένα, γεννηθήκατε στη γη.

δόξα σε Σένα, που δίνει αναγέννηση στον κόσμο.

Δόξα σε Σένα, με την εντολή του Καίσαρα, που γράφτηκε από τον δούλο.

δόξα σε Σένα, γραμμένα στο Βιβλίο της Ζωής στον Ουρανό τα ονόματα των πιστών Σου.

Δόξα σε Σένα, το Sodetel, οι στρατιώτες του Αγγέλου τον υπηρετούν αλίμονο.

δόξα σε Σένα, υπηρέτησε τον ερχόμενο πανάγαθο Αδάμ.

Δόξα σε Σένα, που ενώνει τον Ουρανό με τη γη μέσω της καταγωγής Σου.

δόξα Σου, συμφιλιώνοντας τον Θεό με τον άνθρωπο με τη Γέννηση Σου.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, καλή θέλησιν προς τους ανθρώπους!

Kondak 8

Το να βλέπουμε τον εξωγήινο του Θεού στη γη είναι παράξενο, ας απαλλαγούμε από τον μάταιο κόσμο και ας αναζητήσουμε με κάθε δυνατό τρόπο την Ουράνια Πατρίδα μας, τη χάρη, και την ειρήνη και το έλεος σε όλους όσοι έρχονται στη γη από τον Υιό του Θεού, ζητώντας και τραγουδώντας Του συγγνώμη: Αλληλούια.

Ikos 8

Ήσουν όλοι κάτω στη φάτνη, ακατάληπτε Κύριε, κάτσε στον θρόνο με τον Πατέρα. Οι άγγελοι Σου τραγουδούν ως τον Αιώνιο Θεό, αλλά οι άνθρωποι μάταια παρεμβαίνουν το Βρέφος, αλλά Σου φέρνουμε άθλια δάκρυα τρυφερότητας, λέγοντας:

Δόξα σε Σένα, τα σπλάχνα του Πατέρα δεν υποχωρούν.

δόξα Σου, με καλούς ανθρώπους ανέκφραστα ζωντανούς.

Δόξα σε Σένα, που κρύβεις την απόρθητη δόξα της Θεότητάς Σου.

δόξα σε Σένα, που δεν απορρίπτεις τους αμαρτωλούς που έρχονται σε Σένα.

Δόξα σε Σένα, Πηγή αγνότητας και αγιότητας.

δόξα Σοι, με τελώνες και αμαρτωλούς το δείπνο.

Δόξα σοι, άσωτο παιδί, από μακριά μάταια, με αγάπη συνάντησε,

Δόξα σε Σένα, όλα με τη μετάνοια που έρχεται στο πρόσωπο των φίλων Σου.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, καλή θέλησιν προς τους ανθρώπους!

Kondak 9

Ολόκληρη η γη γνώρισε τον πλούτο της αγάπης Σου, Ιησού, τον Παντοβασιλιά, όταν χάρισες τον εαυτό σου σαν μωρό στον αμαρτωλό κόσμο για κάθαρση και σε προετοίμασες ως Θυσία. Για χάρη γενεών γενεών, σωτηρία με τον ερχομό Σου, για πάντα και πάντα με ευγνωμοσύνη να Σε καλείς: Αλληλούια.

Ikos 9

Οι πολυμίλητοι Βέτι μπερδεύονται να τραγουδήσουν την ασύλληπτη και άφατη Γέννηση Σου: ποια γλώσσα, αγγελική ή ανθρώπινη, θα μιλήσει αυτή την άβυσσο του ελέους Σου, Σωτήρη; Δέξου τα ευγνώμονα δάκρυα των γήινων, που λυτρώθηκαν από το Αίμα Σου, που πέφτουν σε Σένα και φωνάζουν:

Δόξα σε Σένα, που εφηύρε κάθε τρόπο τέχνης.

δόξα σε Σένα, ενώνοντας τη Θεότητα με τους ανθρώπους.

Δόξα σε Σένα, παράξενα έλα στα δικά Του.

δόξα σε Σένα, καλώντας όσους έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό στον Ουρανό.

Δόξα σε Σένα, εσύ διάλεξες το άντρο.

Δόξα σε Σένα, ουράνιες κατοικίες προετοιμασμένες για τους ανθρώπους.

Δόξα σε Σένα, πάρε την αμαρτία του κόσμου και κάλεσε αυτούς που είναι φορτωμένοι σε Σένα.

δόξα σε Σένα, θεράπευσε τις αδυναμίες του ανθρώπου και ανάπαυσε αυτούς που κοπιάζουν.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, καλή θέλησιν προς τους ανθρώπους!

Kondak 10

Έκανες τη σωτηρία στον κόσμο με την περίεργη εξάντλησή σου, και άνοιξες τις πύλες του ελέους του Θεού και της βασιλείας από πάνω με την καταγωγή σου: από τώρα και στο εξής, οι γιοι της ανθρωπότητας της κοινότητας A γίνονται άγγελοι και χαίρονται εύκολο μονοπάτι προς τον Παράδεισο ανεβαίνουν φωνάζοντας σιωπηλά: Αλληλούια.

Ikos 10

Ω Αιώνιος Βασιλεύς, γενέσθαι επί της γης χάριν του ανθρώπου, Χριστέ Θεέ! Δείξε μας αντάξιους της λάμψης Σου, δώσε μας όλες τις μέρες της κοιλιάς μας να θυμόμαστε τις καλές Σου πράξεις και με καθαρή καρδιά να Σου τραγουδάμε:

Δόξα σε σένα, Βασιλιά των αιώνων, άνοιξε το βασίλειο πάνω στους πιστούς,

Δόξα Σου, Καλέ Ποιμένα, φώναξε τα χαμένα πρόβατα να βοσκήσουν με λουλούδια.

Δόξα σε Σένα, έχω το κλειδί του Δαβίδ, η Εδέμ οι πύλες είναι ανοιχτές για μας.

δόξα σε Σένα, Θεϊκό Κλειδί, ανοιχτές καρδιές για να λάβουν τη χάρη.

Δόξα σε Σένα, Ουράνια Μάννο, στην έρημο αυτής της ζωής τρέφοντας.

Δόξα σε Σένα, Ιησού Θεέ, φέρε τον Νέο Ισραήλ στη γη της επαγγελίας.

Δόξα σε Σένα, Αμνός του Θεού, στη σφαγή ήρθε στον κόσμο.

δόξα σε Σένα, ο θάνατός σου μας δίνει ζωή.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, καλή θέλησιν προς τους ανθρώπους!

Kondak 11

Λάβε ευχαριστήριο τραγούδι από εμάς, τον Λόγο του Θεού, και χάρισέ μας, τον πυθμένα, να συναντηθούμε με αγνές πράξεις και να σε μεγαλώσουμε, Χριστέ, σε σάρκα βρέφους, Χριστέ, εξαθλιωμένος από τη θέληση, Χριστέ, για μας κάτω στη γη περπατώντας, οι άγγελοι του Θεού τραγουδούν ασταμάτητα στη θλίψη του, καλώντας: Αλληλούια.

Ikos 11

Ντύσου φως, σαν ιμάτιο, άδοξο και γυμνό μπαίνει σε αυτόν τον κόσμο, και ο Λόγος του Θεού, που φέρει ολόκληρο το ρήμα της δύναμής Του, φαίνεται στη γη το άχαρο Βρέφος, να Τον προσκυνά με όλο το ρήμα:

Δόξα Σοι, ο Λόγος, στη φάτνη σιωπάς.

δόξα σε Σένα, δίδαξε την καλοσύνη της σιωπής και των λόγων.

Δόξα σε Σένα, Ζωή, τυλιγμένη σε ένα πέπλο.

δόξα Σοι, ας έλθουν οι αιχμάλωτοι του θανάτου.

Δόξα σε Σένα, που ήρθες να φέρεις καλά νέα στους φτωχούς.

δόξα σε Σένα, Θεραπεύοντας τους συντετριμμένους στην καρδιά.

Δόξα σε Σένα, κήρυξε ενόραση στους τυφλούς.

δόξα σε Σένα, απελευθέρωσε τους μετανιωμένους από χαρά.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, καλή θέλησιν προς τους ανθρώπους!

Kondak 12

Η σωτήρια χάρη εμφανίστηκε σε όλους τους ανθρώπους και επισπεύδει την απελευθέρωση για όλους: γιατί η δόξα του Κυρίου κατεβαίνει στη γη για χάρη του ελέους. Βουνά και λόφοι, χωράφια και άγρια, άνθρωποι και άγγελοι, κάθε πνοή και πλάσμα, εκπληρώνοντας τις χαρές του Θείου, αναφωνούν συναντώντας Τον: Αλληλούια.

Ikos 12

Ψάλλοντας το μεγάλο μυστήριο της ενσάρκωσής Σου, Κύριε, σε προσευχόμαστε, δούλοι Σου, όταν ξανάρθεις στη γη με δύναμη και πολλή δόξα, ελέησον και σώσε όλους όσους τιμούν Σου ο σκαντζόχοιρος από την Παναγία είναι τα ανέκφραστα Χριστούγεννα και η αγάπη από αυτούς που καλούν τον Ty:

Δόξα σε Σένα, που ενσαρκώθηκες στη γη για να κηρύξεις το ευαγγέλιο στους λανθασμένους.

δόξα σε Σένα, κατέβηκε στην κόλαση για να αναζητήσει τους πεσόντες.

Δόξα σε Σένα, άνοιξε τους θησαυρούς της χάρης Σου.

δόξα σε Σένα, δείξε μου τον δρόμο προς τον Παράδεισο.

Δόξα σοι, αναγεννώντας την ανθρώπινη φύση με τα νερά του Βαπτίσματος.

Δόξα σοι, θεοποιώντας αυτό με τα Θεία Μυστήρια.

Δόξα σε Σένα, που οδηγεί τους πιστούς από τη ζωή στο Βασίλειο Σου.

δόξα σε Σένα, η χαρά της Ιερουσαλήμ ψηλά στους αιώνας των αιώνων.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, καλή θέλησιν προς τους ανθρώπους!

Kondak 13

Ω, ανεξιχνίαστη και ανέκφραστη άβυσσος της αγάπης και της γενναιοδωρίας, μωρό Ιησού στη σάρκα! Δέξου αυτήν την άθλια προσευχή που σου φέρθηκε και μην περιφρονήσεις να ξαπλώσεις στη φάτνη της άφωνης ψυχής μου. Ω, το φως του κόσμου που δεν μπορεί να μπει! Φώτισέ με με τη λάμψη Σου, έλα να κατοικήσεις στην καρδιά μου και να Σου τραγουδώ για πάντα: Αλληλούια.

Αυτό το κοντάκιο διαβάζεται τρεις φορές, μετά το ikos 1 και το kontakion 1.

Προσευχή

Ω, γλυκέε Ιησού, Λόγο του Θεού, Υιέ της Παρθένου, για χάρη σου, για χάρη μας στη γη, όλα τα πλάσματα ομολόγησαν ότι είναι ο Δημιουργός και ο Κύριος όλων, τα κύματα της θάλασσας ταπεινώνονται κάτω από τη μύτη Σου , οι άνεμοι σιωπούν με την εντολή Σου, οι νεκροί αναστέλλονται με το λόγο Σου, ο ήλιος πεθαίνει για Σένα, η γη είναι περίπου Σένα ταράχτηκε, ο ουρανός άνοιξε σε σένα ανεβαίνοντας. Γι' αυτό, ακόμη και τώρα προσευχόμαστε σε Σένα, οι δούλοι Σου, Κύριε, ηρέμησε όλες τις σκέψεις και τα συναισθήματα της καρδιάς μας, απαγόρευσε την ταραχή των παθών, σήκωσε μας από τον αμαρτωλό θάνατο, δημιούργησε, ναι, με το φως της αγάπης Σου, όλα τα το ένδοξο και το κόκκινο του γήινου κόσμου θα θαμπώσει για μας, ας ταρακουνηθούν από το τρέμουλο της ψυχής και οι καρδιές μας θα ανοίξουν για να δεχτούν Εσένα του Εσπερινού Φωτός, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Δώσε τώρα αγάπη να βγούμε στη συνάντηση μαζί Σου, κατεβαίνοντας στη γη για μας, και την ημέρα της αναχώρησής μας από αυτήν την προσωρινή ζωή, σώσε μας ανεβαίνοντας από τη γη, με το έλεός Σου, σ. φέρε τους στα ουράνια χωριά Σου και δημιούργησε μετόχους της ένδοξης Βασιλείας Σου, και ας ψάλλουμε από τους Αγγέλους με τους αγίους και σε δοξάζουμε, τον Σωτήρα των ψυχών μας, με τον Πατέρα σου χωρίς αρχή και με το Πανάγιο Πνεύμα, το Ένα στην Τριάδα του Θεού, σε Αυτόν αρμόζει σε κάθε δόξα, τιμή και λατρεία για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Canto 1

Irmos: Χριστός γεννάται - έπαινος! Χριστός από τον Παράδεισο - κρύψου! Χριστός στη γη - ανέβα! Ψάλλετε στον Κύριο, όλη η γη, και τραγουδάτε με χαρά, άνθρωποι, σαν να δοξάσατε.

Διαφθαρμένος από το έγκλημα, σύμφωνα με την εικόνα του Θεού για το πρώτο, κάθε διαφθορά υπάρχει, η καλύτερα ξεπεσμένη Θεία ζωή, ο σοφός Sodetel ανανεώνει ξανά, σαν να δοξάζεται.

Βλέποντας τον Δημιουργό του θανάτου του ανθρώπου, με τα χέρια του που δημιούργησε, υποκλίνοντας τον Ουρανό, κατεβαίνει. Αυτό το ίδιο από την Παναγία της Θείας Καθαρής των πάντων θα υπάρχει, αληθινά ενσαρκωμένη, σαν δοξασμένη.

Σοφία, ο Λόγος και η Δύναμη, ο Υιός του Πατρός και η λάμψη, Χριστέ ο Θεός, δυνάμεις κρυφές, σαν τις πιο ειρηνικές και όπως στη γη, και, ανθρωπίνοντας, μας ανανέωσαν, σαν δοξασμένοι.

Canto 3

Irmos: Προ της εποχής του Πατρός, άφθαρτα γεννηθέντα από τον Υιό, και στην τελευταία από την Παρθένο, ενσαρκωμένη χωρίς σπόρο, ας φωνάξουμε στον Χριστό Θεό: σήκωσε το κέρας μας, Άγιος, Κύριε.

Ακόμη και η έμπνευση του καλύτερου, ο Αδάμ, γήινος, και σερνόμενος στη φθορά με τη γυναικεία κολακεία, βλέποντας τον Χριστό από τη Γυναίκα, φωνάζει: Ποιος για χάρη μου ήταν για μένα, Άγιος, Κύριε.

Αντίστοιχα με τη θνητή ελάττωση της διάλυσης, ο Χριστός, όντας και κοινωνία της σάρκας των πικρών, δίνοντας τη Θεία φύση, γήινος, και Θεός κατοικών, και υψώνοντας το κέρας μας, Άγιος, Κύριε.

Βηθλεέμ, χαίρε, Βασιλιά των ηγεμόνων του Ιούδα: Για να ποιμάνεις τον Ισραήλ στο πλαίσιο των Χερουβείμ, ο Χριστός βγήκε από σένα και το κέρας μας εξύψωσε τη βασιλεία σε όλους.

Sedalen

Φέρε τους πρώτους καρπούς των γλωσσών τον Παράδεισο σε Σένα, ξαπλωμένος στο Βρέφος στη φάτνη, επικαλούμενος το αστέρι των μάγων, ακόμη πιο τρομακτικά όχι σκήπτρα και θρόνους, αλλά την τελευταία φτώχεια: τι είναι χειρότερο από ένα άντρο; Τι είναι το ταπεινό πέπλο; μέσα τους είναι η ικεσία του θεϊκού σου πλούτου. Κύριε, δόξα σε Σένα.

Canto 4

Irmos: Μια ράβδος από τη ρίζα του Ιεσσαί και ένα άνθος από αυτήν, Χριστέ, από την Παναγία βλάστησες, από το βουνό, Αξιέπαινη, φθινοπωρινές αλσύλλιες, ήλθες, ενσαρκωμένος από τον Άτεχνο, Άυλο και Θεό, δόξα στη δύναμη Σου, Κύριε.

Ο Ιακώβ προφήτεψε για αυτό από παλιά, την προσδοκία των γλωσσών, Χριστέ, από τη φυλή του Ιούδα έλαμψες και η δύναμη της Δαμασκού, το συμφέρον της Σαμαρείτιδας ήρθε να διορθώσει, ανταλλάσσοντας κολακεία με την πίστη του Θεού: δόξα στη δύναμή σου, Κύριε .

Ο μάγος του παλιού Βαλαάμ, τα λόγια των μαθητών, οι σοφοί αστεροφύλακες, εκπλήρωσε τις χαρές, το αστέρι από τον Ιακώβ, λάμποντας, Κύριε, οι πρώτοι καρποί των γλωσσών εισήχθησαν, αλλά εσύ φανέρωσες: δόξα στη δύναμή σου, Κύριε .

Σαν δέρας, στην κοιλιά της Παναγίας, βροχή κατέβηκε, Χριστέ, και σαν σταγόνες στάζει στη γη. Αιθιοπία, και Ταρσίς, και Αραβικά νησιά, Σάβα, Μήδοι που κρατούν όλη τη γη, πέφτουν σε Σένα, Σωτήρα: δόξα στη δύναμή Σου, Κύριε.

Canto 5

Irmos: Αυτός ο Θεός της ειρήνης, ο Πατέρας της γενναιοδωρίας, το Μεγάλο Συμβούλιο του Αγγέλου Σου, ο δωρητής της ειρήνης, μας έστειλε. ταύτα, Θεοψυχία διδαχθέντα προς το φως, από το πρωί το πρωί, Σε δοξάζουμε, Εραστή της ανθρωπότητας.

Υποβάλετε τον εαυτό σας στη γραφή με εντολή του Καίσαρα, και εσείς, Χριστέ, ελευθέρωσες εμάς, τους υπηρέτες της ύπαρξης, τον εχθρό και την αμαρτία, εξαθλιώνοντάς μας όλους, και ο Θεός έκανε τον Θεό από την ίδια την ενότητα και την κοινωνία.

Ιδού, η Παναγία, όπως λένε παλιά, αφού έλαβε στη μήτρα, γέννησε τον Θεό, έγινε άνθρωπος, και η Παρθένος παραμένει. Ακόμη και για να συμφιλιωθούμε με τον Θεό, αμαρτωλοί, τη Θεοτόκο που υπάρχει αληθινά, πιστά, ας ψάλλουμε.

Canto 6

Irmos: Από τη μήτρα του Ιωνά το μωρό έκανε εμετό από ένα θαλάσσιο ζώο, ο Ιακώβ είναι ευπρόσδεκτος. στην Παρθένο, ο κατοικούντας Λόγος και η σάρκα που έλαβε πέρασε, διατηρώντας το άφθαρτο: Αυτόν, επειδή δεν έπαθε φθορά, φύλαξε αβλαβή αυτόν που γέννησε.

Έλα, ενσαρκωμένος, Χριστός ο Θεός μας από τη μήτρα, ο Πατέρας Του γεννά πριν το φως της ημέρας. ενώ κρατά τη βασιλεία των πιο αγνών δυνάμεων, ξαπλώνει σε μια φάτνη και τυλίγεται με σπάργανα, αλλά χάνει την πολυπλεκτή αιχμαλωσία των αμαρτιών.

Ο Juno από τον Αδάμ, ένα παιδί σύγχυσης, γεννήθηκε Υιός και δόθηκε στους πιστούς, της μελλοντικής εποχής Αυτός είναι ο Πατέρας και η Κεφαλή και ονομάζεται Άγγελος του Μεγάλου Συμβουλίου. Αυτός ο Θεός είναι πανίσχυρος και κράτησε όλη τη δημιουργία στην περιοχή.

Κοντάκιον, ήχος 3

Ikos

Canto 7

Irmos: Πατέρες συνεκπαιδεύστε με ευσέβεια, αμελήστε την πονηρή εντολή, μη φοβάστε τη φλογερή επίπληξη, αλλά, στέκομαι στη μέση της φλόγας, ψάλλω: Πατέρες, ο Θεός, ευλογημένος να είσαι.

Ο βοσκός, σπινθηροβόλος, φοβερά έλαβε φως: η δόξα του Κυρίου είναι το κάλυμμά τους, και Άγγελε, ψάλλε, κλάψε, σαν γεννήθηκε ο Χριστός, ο Θεός των πατέρων ευλογημένος.

Ξαφνικά, με τον λόγο των Αγγέλων, Ουράνια στρατεύματα, δόξα, - κραυγάζοντας, - στον Υψίστο Θεό, στη γη ειρήνη, στους ανθρώπους καλή θέληση: Χριστός ανήλθε, ευλογημένος ο Θεός των πατέρων.

Τι είναι αυτό το ρήμα; - είπε ο πάστορας, - όταν έρθουμε, θα δούμε τον πρώτο, τον Θείο Χριστό. Όταν όμως ήρθε η Βηθλεέμ, προσκύνησα στη Γέννηση, τραγουδώντας: Θεέ των Πατέρων, ευλογημένος να είσαι.

Canto 8

Irmos: Το θαύμα του υπερβατικού γενεσιουργού απεικονίζει μια εικόνα του φούρνου: όχι περισσότερο, ακόμα πιο ευχάριστο, καίει τα μικρά, σαν κάτω από τη φωτιά της Θεότητας-Παρθένου, στη Nyuzha, μέσα στη μήτρα. Σε όσους ψάλλουν, ας ψάλλουμε: Ολόκληρη η κτίση να ευλογεί τον Κύριο και να Τον υψώνει για πάντα.

Η Βαβυλώνα σύρει τις κόρες των νέων του αιχμάλωτου Δαβίδ από τη Σιών στον εαυτό της, ενώ οι δωροφόροι, τα παιδιά των Μάγων πετούν, προσεύχονται στη θεάρεστη κόρη του Δαβίδ. Σε όσους ψάλλουν, ας ψάλλουμε: Ολόκληρη η κτίση να ευλογεί τον Κύριο και να Τον υψώνει σε όλη την αιωνιότητα.

Τα όργανα απέφευγαν τα αξιοθρήνητα τραγούδια, δεν θα τραγουδήσω στην ξένη γη των παιδιών της Σιών, αλλά όλες οι κολακείες της Βαβυλώνας και οι μουσικές συνθέσεις, στη Βηθλεέμ, Χριστός Ανέστη. Σε όσους ψάλλουν, ας ψάλλουμε: Ολόκληρη η κτίση να ευλογεί τον Κύριο και να Τον υψώνει σε όλη την αιωνιότητα.

Το προσωπικό συμφέρον της Βαβυλώνας του βασιλείου της Σιών και ο αιχμάλωτος πλούτος είναι ευπρόσδεκτοι, αλλά οι θησαυροί του Χριστού βρίσκονται σε αυτή τη Σιών, και καθοδηγώντας τους βασιλιάδες με ένα αστέρι, προσελκύουν οι παρατηρητές των αστεριών. Σε όσους ψάλλουν, ας ψάλλουμε: Ολόκληρη η κτίση να ευλογεί τον Κύριο και να Τον υψώνει σε όλη την αιωνιότητα.

Canto 9

Irmos: Βλέπω ένα παράξενο και ένδοξο μυστήριο: Ο ουρανός είναι ένα άντρο, ο θρόνος των Χερουβείμ είναι η Παναγία, η φάτνη είναι ένα δοχείο, σε αυτούς ο Ανίκανος είναι ξαπλωμένος - Χριστός ο Θεός, Αυτόν, δοξάζοντας, μεγαλώνουμε.

Μεγάλωσε, ψυχή μου, από την Παναγία του Θεού, που γεννήθηκε κατά σάρκα.

Μεγάλωσε, ψυχή μου, στο άντρο του γεννημένου Τσάρου.

Μια αρκετή ποσότητα οραματικής μαγείας ενός ασυνήθιστου νέου λαμπερού αστεριού, που φωτίζει τον Ουρανό, υποδηλώνει τον Χριστό τον Βασιλιά στη γη, που γεννήθηκε στη Βηθλεέμ για τη σωτηρία μας.

Μεγαλύνεψε, ψυχή μου, από τους Μάγους λατρεύεται ο Θεός.

Μεγάλωσε, ψυχή μου, από το άστρο τον μάγο του Εξυψωμένου.

Ένα νεογέννητο, - ένας μάγος, μιλώντας, - Έφηβος Βασιλιάς, το αστέρι Του αποκαλύπτεται, πού είναι; Σε αυτή την περισσότερη υπόκλιση στο priidohom. Έξαλλος, ο Ηρώδης ντροπιασμένος, ο Χριστός ο θεομαχητής τρεκλίζει να σκοτώσει.

Μεγαλύνεσθε, ψυχή μου, την Αγνή Παναγία και την Μονή Θεοτόκου, που γέννησε τον Χριστό τον Βασιλέα.

Ο Βόλσβι και ο βοσκός ήρθαν να προσκυνήσουν τον Χριστό, ο οποίος γεννήθηκε στη Βηθλεέμ.

Ο Ηρώδης δοκίμασε την εποχή του άστρου, ακόμη και οδηγώντας έναν λύκο στη Βηθλεέμ, προσκυνώντας τον Χριστό με δώρα. από αυτήν, διδάσκουμε την πατρίδα, αφήνοντας τον άγριο παιδοκτόνο βεβηλωμένο.

Σήμερα η Παναγία γεννά τον Κύριο μέσα στο άντρο.

Σβετίλεν

(Τρεις φορές)

Canto 1

Irmos: Σώσε τους ανθρώπους, θαυματουργέ Δάσκαλε, γείωση το υγρό κύμα της θάλασσας στα αρχαία χρόνια. αφού γεννήθηκε από την Παναγία με θέληση, μας δίνει το μονοπάτι του Ουρανού. Αυτός στην ουσία είναι ίσος με τον Πατέρα και τον άνθρωπο, δοξάζουμε.

Εκτελέστε τη μήτρα του ιερού Λόγου, που αποκαλύφθηκε αλάνθαστα ζωγραφισμένη από τον θάμνο, ανακατεμένη με την ανθρώπινη όραση του Θεού, την καταραμένη μήτρα της Εύας του αρχαίου όρκου, λύνοντας τον πικρό, Τον δοξάζουμε, τη γη.

Δείχνοντας ένα αστέρι μπροστά στον ήλιο, ο Λόγος, που ήρθε να δύσει αμαρτίες, σε ένα λάκκο μάγου σε ένα άθλιο άντρο, ελεήμων σε Σένα, τυλιγμένο με σπάργανα, Αυτός, χαίροντας, βλέποντας τον εαυτό Του - και τον Άνθρωπο και τον Κύριο.

Canto 3

Irmos: Κοιτάξτε το τραγούδι των δούλων, Ευεργέτης, ο εχθρός ταπεινωμένος υπερηφάνεια ανυψωμένη, φορέστε τα ίδια, Παντός, αμαρτία πάνω, ακλόνητα επιβεβαιωμένη, Ευλογημένοι, οι ψάλτες είναι το θεμέλιο της πίστεως.

Νύφες των Αγνότερων, πλούσια Χριστούγεννα για να δουν περισσότερα από το μυαλό, έχοντας εγγυηθεί, το πρόσωπο εκείνων που προσκυνούν με έναν παράξενο τρόπο, τον βαθμό του τραγουδιστή Ασώματου, του Βασιλιά του Χριστού, ενσαρκωμένος χωρίς σπόρους.

Αυτός που βασιλεύει ψηλά στον ουρανό με έλεος κάνει για εμάς από την Ευλογημένη Κόρη: Είναι άυλο πριν, αλλά αργότερα ο Λόγος, ντυμένος με σάρκα, είθε ο πεσμένος να τραβηχτεί κοντά Του από το αρχέγονο.

Sedalen

Φέρε τους πρώτους καρπούς των γλωσσών τον Παράδεισο σε Σένα, ξαπλωμένος στο Βρέφος στη φάτνη, επικαλούμενος το αστέρι των μάγων, ακόμη πιο τρομακτικά όχι σκήπτρα και θρόνους, αλλά την τελευταία φτώχεια: τι είναι χειρότερο από ένα άντρο; Τι είναι το ταπεινό πέπλο; σ' αυτά ζητούμε τα πλούτη της Θεότητάς Σου, Κύριε, δόξα Σου.

Canto 4

Irmos: Η ανανέωση του ανθρώπινου γένους είναι αρχαία, ψάλλει, προφητεύει ο προφήτης Αββακούμ, για να δεις την ανέκφραστα τιμημένη εικόνα: το νεαρό Μωρό είναι περισσότερο από το βουνό - η Παναγία βγήκε από τους ανθρώπους σε ανανέωση, ο Λόγος.

Ίση με την καταγωγή του ανθρώπου είναι ο Ύψιστος, με τη θέληση παίρνουμε σάρκα από την Παναγία, καθαρίζουμε το δηλητήριο των κεφαλιών του φιδιού, οδηγώντας όλους στο Ζωοδόχο Φως, Θεέ μου, από τις πύλες των ανήλιακων.

Γλώσσες, ήδη βυθισμένες στο σιγοκαίει του παλιού, τα κακά του εχθρού που τράπηκαν σε φυγή, σηκώνουν τα χέρια με εγκωμιαστικά τραγούδια, αυτή που τιμάει τον Χριστό, σαν τον Ευεργέτη, που ελεήμασε σε μας.

Από τη ρίζα της ανάπτυξης του Ιεσσαί, Παρθένου, τα καταστατικά του ανθρώπου πέρασαν, Πατέρα, έχοντας γεννήσει τον Αιώνιο Λόγο, σαν κι εσύ ο ίδιος ευχαρίστησες να περάσεις από τη σφραγισμένη μήτρα με παράξενη εξάντληση.

Canto 5

Irmos: Από τη νύχτα των πράξεων των σκοτεινών γοητειών, κάθαρση σε μας, Χριστέ, που με χαρά τώρα εκτελεί ένα τραγούδι, σαν Ευεργέτης, έλα, δώσε ένα βολικό μονοπάτι, ρέοντας κατά μήκος του, κερδίζοντας δόξα.

Εχθρός άγρια, νότια ημών, ο Κύριος, κόβοντας μπουλούκια με σαρκικό ερχομό, να καταστρέψει αυτόν που τον πνίγει, συνδυάζοντας τον κόσμο με άυλα όντα, ξαπλωμένα, γεννημένα, πλάσματα.

Οι άνθρωποι είδαν, αρχαία σκοτεινές, αυτές τις μέρες το φως της ύψιστης κυριαρχίας, αλλά οι γλώσσες του Υιού φέρνουν την κληρονομιά στον Θεό, δίνοντας εκεί ανείπωτη χάρη, ακόμα κι αν η αμαρτία είναι η μεγαλύτερη άνθηση.

Canto 6

Irmos: Κατοικώντας τον Ιωνά στον κάτω κόσμο της θάλασσας, ελάτε να προσευχηθείτε και να σβήσετε την καταιγίδα. unzen, βασανίζομαι από ένα βέλος, τραγουδώ στον Χριστό, θυμωμένος στον καταστροφέα, σύντομα έλα σε σένα στην τεμπελιά μου.

Παρόλο που ήταν πρώτα στον Θεό, ο Θεός Λόγος τώρα επιβεβαιώνει τους αδύναμους του παλαιού, αφού είδε να σώζει, ένα ον σύμφωνα με εμάς, σαν Αυτόν από τη δεύτερη κοινωνία που δείχνει ελεύθερα πάθη.

Για χάρη του Αβραάμ, οι σκοτεινές πεσμένες οσφύς στη σκοτεινιά των αμαρτιών έρχονται για εμάς, γιους των πεσμένων, που κατοικούμε στο φως και στο φυτώριο μέσω του πλούτου, ευνοώντας τώρα την ανθρώπινη σωτηρία.

Κοντάκιον, ήχος 3

Η Παναγία σήμερα γεννά τον Ουσιαστικό και η γη φέρνει άντρο στο Απρόσιτο. Οι άγγελοι με τους βοσκούς δοξάζουν, οι σοφοί ταξιδεύουν με το αστέρι: για χάρη μας γεννήθηκε το Νέο Παιδί, ο Αιώνιος Θεός.

Ikos

Ας πάμε στη Βηθλεέμ, έλα, βλέπουμε, βρήκαμε φαγητό κρυφά. Έλα, ας πάρουμε τον αληθινό παράδεισο μέσα στο άντρο: εκεί φαίνεται η ρίζα, όχι μεθυσμένη, βλάστηση άφεση, εκεί, έχοντας βρει έναν θησαυρό ανακαλυφθέν, από τον άχρηστο Δαβίδ που διψούσε για τα αρχαία χρόνια. Ο Τάμο η Παρθένος, έχοντας γεννήσει το Παιδί, διψάει τον Άμπι Αντάμοφ και τον Νταβίντοφ. Γι' αυτό πάμε κοντά Του, όπου γεννήθηκε το Παιδί του Μλάντο, του Αιώνιου Θεού.

Canto 7

Irmos: Η αγάπη του τσάρου για την παγίδευση, οι νέοι κατηγόρησαν τον αμέτρητο λυσσασμένο βασανιστή των κακών γλωσσών, στον οποίο υπακούω στη φωτιά των πολλών, τον Κύριο αυτών που λένε: ευλογημένος να είσαι για πάντα.

Οι υπηρέτες καίγονται με μανία, αλλά η φλογισμένη νεαρή γυναίκα με τον φόβο σώζει, εξυψωμένη με ένα επταπλάσιο εμπρηστικό. ακόμη και στεφανώνοντας τη φλόγα, άδοξα στον Κύριο δίνοντας δροσιά για χάρη της ευσέβειας.

Βοηθός, Χριστέ, άντρας, αηδιαστικός μάντης, ανέκφραστη ενσάρκωση, ντροπιάστηκες· φορέστε τον πλούτο της θέωσης, φανταστείτε τώρα, για χάρη της ελπίδας από ψηλά στον κάτω κόσμο το σκοτάδι ήρθε.

Το κακό ανεξέλεγκτα υψωμένο, ανέντιμο από τη φθορά του κόσμου καθαίρεσε το παντοδύναμο αμάρτημα, έλκοντας και πριν, σήμερα σώζεις από τα δίχτυα, ενσαρκωμένος από τη θέληση, στον Ευεργέτη.

Canto 8

Irmos: Η μήτρα του νεοπαλιού σχηματίζεται από τους Οτροκοβίτσι, και στο Βέτσεμ, ο καμένος νεαρός, με αποτύπωση της προγεννητικής γέννησης. Ταπετσαρία, το να κάνεις θαύματα είναι ένα, οι άνθρωποι φέρνουν χάρη στο τραγούδι.

Φεύγοντας από το κακό, σκαντζόχοιρος θεοποιημένος από την πλάνη, ασταμάτητα τραγουδά τον νεανικό λόγο ξεχύθηκε όλο το πλάσμα με τρέμουλο, άδοξο έπαινο, φόβο, φέρνει, φθαρτό ύπαρξη, ακόμα πιο σοφά υπομένοντας.

Ο Γκριαντέσι, που σφάλλησε στο βοσκότοπο, γυρίζοντας την ανθοφορία των λόφων της ερήμου των γλωσσών εξέγερση, η ανθρώπινη φύση, η δύναμη που απαιτείται για να σβήσει τον δολοφόνο, εμφανίστηκε ο σύζυγος και ο Θεός παρείχε.

Canto 9

Irmos: Είναι πιο βολικό για εμάς να αγαπάμε, καθώς η σιωπή είναι άνετη με τον φόβο. αλλά και Μάτι, δύναμη, όσο θέληση, δώσε.

Σήμερα ο βοσκός βλέπει τον Σωτήρα τυλιγμένο με σπαργανά και ξαπλωμένο σε μια φάτνη.

Σήμερα ο Κύριος είναι στριμωγμένος σε κουρέλια, άυλος, σαν μωρό.

Σήμερα, κάθε πλάσμα χαίρεται και χαίρεται, όπως ο Χριστός γεννήθηκε από την Παρθένο.

Οι εικόνες δεν είναι φωτεινές και το κουβούκλιο δίνεται, ω Αγνή Μητέρα, που είδε τον Λόγο, που εμφανίστηκε πάλι από τις πύλες των αιχμαλώτων, αλλά που γνωρίζεις την αληθινή αρχοντιά, ευλόγησε άξια την κοιλιά Σου.

Οι ουράνιες δυνάμεις του γεννημένου Σωτήρα Κυρίου και Κυρίου διακηρύσσουν στον κόσμο.

Μεγάλωσε, ψυχή μου, τη δύναμη της Τριαδικής και Αδιαίρετης Θεότητας.

Μεγάλωσε, ψυχή μου, που μας ελύτωσες από τον όρκο.

Έχοντας λάβει τον πόθο της έλευσης του Θεού της ομορφιάς του Χριστού, οι άνθρωποι που τιμήθηκαν, τώρα παρηγορούνται με την επανάσταση: σαν να δίνεται η ζωογόνος χάρη, Παρθένε Καθαρή, προσκυνήστε στη δόξα.

Σβετίλεν

Ο Σωτήρας μας, η Ανατολή της Ανατολής, μας επισκέφτηκε από ψηλά, και όσοι είναι στο σκοτάδι και στο κουβούκλιο βρήκαν την αλήθεια, γιατί ο Κύριος γεννήθηκε από την Παρθένο. (Τρεις φορές)

Kondak 1

Διαλέγοντας από όλες τις γενιές τον αγνότερο Άγγελο την Παρθένο, και από αυτήν που γεννήθηκε κατά σάρκα, τον Χριστό τον Θεό μας. Ευχαριστίες, σου φέρνουμε τους δούλους Σου, Δάσκαλε. Φαίνεται ότι έχεις ανείπωτο έλεος, λύτρωσε μας από κάθε πρόβλημα, καλώντας:

Ikos 1

Ένας άγγελος μαζεύτηκε στη Βηθλεέμ για να δει τα ακατανόητα Χριστούγεννα. και βλέποντας τον Δημιουργό σου, ξαπλωμένο σε μια φάτνη σαν μωρό, να αναρωτιέται! Και ευλαβώς με φόβο γεννήθηκα και γέννησα ευλαβική ευλάβεια, τραγουδώντας έτσι:

Δόξα σε Σένα, Υιέ του Θεού, που γεννήθηκες πριν από την ηλικία του Πατέρα.

Δόξα σε Σένα, με τον Πατέρα και το Πνεύμα όλα δημιουργημένα.

Δόξα σε Σένα, έλα να σώσεις τους χαμένους.

Δόξα σε Σένα, ακόμη και στο επίπεδο του δούλου.

Δόξα σε Σένα, Αναζητητής των χαμένων.

Δόξα σε Σωτήρα των χαμένων.

Δόξα σε Σένα, καταστρέφοντας το μεσοθωράκιο της εχθρότητας.

Δόξα Σοι, παράδεισος, κλεισμένος από την ανυπακοή, θα ανοίξω πάλι.

Δόξα σε Σένα, το ανθρώπινο γένος αγαπήθηκε ανείπωτα.

Δόξα σε Σένα, στη γη ο Ουρανός αποκάλυψε το άντρο.

Δόξα σε Σένα, που γέννησες την Παναγία, που έδειξες τον Θρόνο των Χερουβείμ.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 2

Βλέποντας τους ασώματους Αγγέλους του Κυρίου τους, πήραν σάρκα από την Καθαρή Παναγία τρομαγμένοι! Και αποφασίζουμε ο ένας στον άλλον: αυτό το ένδοξο Μυστήριο είναι ακατανόητο για μας να είμαστε: και οι δύο θαυμάζουν με αυτή την ανέκφραστη τέρψη, με φόβο τραγουδώ: Αλληλούια.

Ikos 2

Όλα τα λογικά πλάσματα φρικάρονται και ευγνωμονούν και ψάλλουν τη Γέννησή Σου, Κύριε, το μυστήριο! Οι δυνάμεις του ουρανού αγαλλιάζουν, δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και η γη με τους ανθρώπους χαίρεται, εμείς όμως αδιάκοπα φωνάζουμε:

Δόξα σοι, δοξασμένος ο Θεός στα ύψιστα.

Δόξα σε Σένα, που δημιούργησες την ειρήνη στη γη.

Δόξα σε Σένα, που μας συμφιλίωσες μαζί σου.

Δόξα σε Σένα, που μας εμφανίστηκες στη γη.

Δόξα σοι, εκ της Παρθένου απερίγραπτα σαρκωθέντος.

Δόξα σοι, αστέρα λαμπρό.

Δόξα σε Σένα, οι Μάγοι αναγνώρισαν τη λατρεία Σου.

Δόξα σε Σένα, τα δώρα από αυτούς ευγενικά δεκτά.

Δόξα σε Σένα, που Σε δίδαξες να υπηρετείς ολόκληρη τη δημιουργία.

Δόξα σε Σένα, και τραγουδώ σε Σένα που μας φώτισες.

Δόξα σε Σένα, που μας ένωσε με Σένα.

Δόξα σε Σένα, που μας έσωσες με τον εαυτό Του.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 3

Δυνατός στο φρούριο, ο Θεός της ειρήνης και ο πατέρας της γενναιοδωρίας, έχοντας έρθει στη γη, για να σώσει τον κόσμο που χάνεται: Τώρα στη Βηθλεέμ, σαν μωρό, γεννιέται από την Παρθένο: Νότια Μητέρα και Μεσίτης της σωτηρίας της παράστασης , σε όλους που ενσαρκώνονται δοξάζοντας και τραγουδώντας: Αλληλούια.

Ikos 3

Κύριε, που Σε γέννησε αγνότατη, προσευχόμενος αδιάκοπα για μας: χαίρουμε, ψάλλουμε την ενσάρκωσή Σου, Κύριε Μυστήριο! Και Χριστούγεννα από την Υπεραγία Θεοτόκο με μια δοξαστική κραυγή:

Δόξα σε σένα, Υιέ του Θεού,

Δόξα σοι, Υιός της Παρθένου, ανείπωτα γεννηθέντα εκ της Παρθένου.

Δόξα Σοι, που μας έδειξες την άβυσσο της φιλανθρωπίας.

Δόξα σε σένα που μας αγάπησες ανείπωτα.

Δόξα σε Σένα, που αναζήτησες το χαμένο πρόβατο.

Δόξα σοι, για την απόκτηση αυτού, χαίρε στον Άγγελο του Ρεξ.

Δόξα σε Σένα, που έλαβες αυτόν τον Ράμος.

Δόξα σε Σένα, που με έφερες στον Πατέρα.

Δόξα σε Σένα, άνθρωποι με Αγγέλους σε ένα κοπάδι συζευγμένα.

Δόξα σε Σένα, που ελύτωσες τον κόσμο από την πλάνη.

Δόξα Σοι, το μεγάλο και απερίγραπτο έλεος σε εμάς που μας έδειξες.

Δόξα σε Σένα, που μας αγάπησες περισσότερο από όλα τα πλάσματα.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 4

Ο αγνός αγνός Ιωσήφ βλέπει τώρα το πιο ένδοξο μέσα στο Θείο άντρο μέσα στις αμφίβολες σκέψεις. Ακόμα κι αν δεις άτομο από την Παρθένο που γεννιέται, αλλά καταλαβαίνεις από τα πράγματα του Θεού ότι είναι αληθινό: από αυτό σκύβεις περισσότερο στήθος, χαρούμενα ζώνη: Αλληλούια.

Ikos 4

Ακούγοντας τον βοσκό του Αγγέλου, να αναγγέλλει τη γέννηση του Σωτήρα στον κόσμο, στην πόλη του Δαβίδ: και σε λίγο έρεε, βλέπουν αυτό, σαν αρνί χωρίς ψεγάδι, ξαπλωμένο στη μήτρα της Παναγίας, ξαπλωμένο σε φάτνη, και γεννώντας ευλαβικά υπηρετώντας και Ιωσήφ με φόβο έρχεται? μιλώντας για εκείνους που τους μίλησαν, και υποκλίνοντας σε Εκείνον που γεννήθηκε, αποφασίζοντας:

Δόξα σοι, Αμνός του Θεού, Σωτήρας του κόσμου.

Δόξα σε Σένα, Υιέ του Θεού, που μας δείχνει ένα ανέκφραστο θαύμα.

Δόξα σε Σένα, ακροατές αγγελικής ύμνου, φανερώσου σε μας.

Δόξα σε Σένα, μαζί τους και εμείς σε δοξάζουμε που δίδαξες.

Δόξα σε σένα, άγγελοι και άνθρωποι, ψάλουν σε σένα κατανοητά.

Δόξα σε Σένα, στη γη και στον ουρανό, που δημιουργεί χαρά.

Δόξα σοι, ότι οι ουράνιοι σε χαίρονται.

Δόξα σε Σένα, όπως με Σένα οι επίγειοι ουράνιοι συζούν.

Δόξα σε Σένα, που έδειξες δύναμη στον αδύναμο διάβολο.

Δόξα σε Σένα, που μας ελύτωσες από αυτό το μαρτύριο.

Δόξα σε Σένα, ανείπωτη χαρά σε όσους πιστεύουν σε Σένα.

Δόξα σοι, όσοι Σε αγαπούν, γλυκύτητα ανέκφραστη.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 5

θεϊκό αστέρι, Χριστούγεννα του Χριστούπαρουσιάζοντας, έχοντας δει τα αστέρια, αν το Volsvi? και μετά οδηγώντας, έφτασε στο Ακατανόητο και είδε τον Αόρατο: να Του χαίρεται κλαίγοντας: Αλληλούια.

Ikos 5

Βλέποντας τον βασιλιά των Περσιτσιών, στο χέρι της Κόρης, του Βασιλιά των βασιλιάδων, σαν να κάθεται στο θρόνο χερουβείμ, και γνωρίζοντας τον Κύριο αυτού, αν ένας δούλος καλωσοριστεί από το σημάδι, ορμώντας να Του φέρει δώρα : χρυσός, όπως ο Βασιλιάς όλων. Ο Λίβανος είναι σαν τον Θεό. μύρο, σαν τον Αθάνατο, και υποκλίνοντας στη ζώνη:

Δόξα σε Σένα, Φως που λάμπει σε όλους.

Δόξα σε Σένα, καλώντας μας με ένα αστέρι να Σε προσκυνήσουμε.

Δόξα σε σένα, που κατήγγειλε την κακία του άγριου Ηρώδη.

Δόξα σε Σένα, που μάταια έδειξες αυτή την πρόθεση.

Δόξα σε Σένα, που μας ελύτωσες από αυτή τη γοητεία.

Δόξα σε Σένα, Ήλιο της αλήθειας, να προσκυνήσεις σε αυτόν που δίδαξε.

Δόξα σε Σένα, που με φώτισες με το φως της λογικής.

Δόξα Σου, με τη Γέννηση Σου του πολυθεϊσμού, τη γοητεία των καταργημένων.

Δόξα σοι, η κυριαρχία του εχθρού μέχρι τέλους για την ανατροπή.

Δόξα σε Σένα, με τον Πατέρα και το Πνεύμα να υποκλίνονται σε Σένα που μας δίδαξες.

Δόξα σε Σένα που μας εξαπάτησε και συνέτριψες το κεφάλι του φιδιού.

Δόξα σε Σένα, που μας ελύτωσες από τον αιώνιο θάνατο.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 6

Ο κήρυκας των θεοφόρων εκπομπών, εκπληρώνοντας κιόλας από Σένα, στη γη σε έδειξε στον εαυτό σου, Σωτήρη, στο άθλιο λάκκο τώρα γεννήθηκε από την Αγνή Παρθένο: και πλούσιος, για χάρη μας εξαθλιωμένους από τη θέλησή σου, και πλουτίζει τους ανθρώπους , τραγουδώντας Σου με πίστη: Αλληλούια.

Ikos 6

Έλαμψες από την Παναγία, και την άτεχνη Μητέρα Σου, Ιησού, σαν τον ήλιο που φωτίζει και διώχνει τα ψέματα του σκότους: δαίμονες, Σωτήρας, ανυπόμονος του φρουρίου Σου, όλος τρέμοντας, και κόλαση, βλέποντας ένα θαύμα, φοβούμενοι: ευτυχώς φώναξε στον Ty:

Δόξα σοι, άνθρωπε, Σωτήρ.

Δόξα σε Σένα, δαίμονες στον Καταναλωτή.

Δόξα σε Σένα, τα γούρια του κεφαλιού των τρομακτικών Χριστουγέννων Σου.

Δόξα σε Σένα, που κατάργησες την γοητεία των ειδώλων.

Δόξα σε Σένα, που έλαμψες με το φως της γνώσης του Θεού.

Δόξα σε Σένα, που έδιωξες το σκοτάδι της άγνοιας.

Δόξα σε Σένα, Πέτρα, το νερό της σωτηρίας για όλους.

Δόξα σε Σένα, σβήνω τη δίψα μου για τον Αδάμ και τον Δαβίδ.

Δόξα Σοι, σαν τον ήλιο, που με φώτισες με τα Χριστούγεννα Σου.

Δόξα σε Σένα, ακτίνες χάριτος στο σύμπαν που έχει αναποδογυρίσει.

Δόξα σε Σένα, που μας έδειξες τη γη της επαγγελίας.

Δόξα σε Σένα, από τον καθ' όλα φυσικό όρκο στον Λυτρωτή μας.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 7

Αν και από αμνημονεύτων χρόνων μας αποκάλυψε το κρυμμένο μυστικό, από όλη τη δημιουργία οι υπηρέτες του μυστηρίου σου έδειξαν, Σωτήρη. Από τον Άγγελο Γαβριήλ, από τον άνθρωπο στην Παναγία, από τον ουρανό ένα αστέρι, από τη γη μια σπηλιά, μέσα σε αυτήν ευχαρίστησε να γεννηθείς: το ίδιο θαυμάζοντας την ανέκφραστη σοφία σου, λέμε: Αλληλούια.

Ikos 7

Έδειξες το νέο πλάσμα, που εμφανίζεται στη σάρκα όλου του Δημιουργού, από τη μήτρα χωρίς σπέρμα, και αφού το διατήρησες, σαν να ήταν άφθαρτο, και έδειξες τον Μεσίτης της σωτηρίας σε όσους ψάλλουν:

Δόξα σε Σένα, Υιέ του Θεού, που σε δείχνει που γέννησε τη Μητέρα του Ελέους.

Δόξα σε Σένα, Θούγια και την Παναγία τα Χριστούγεννα.

Δόξα σε Σένα, σώσε τον Αδάμ που ήρθε.

Δόξα σε Σένα, που έσβησες τα δάκρυα της Εύας.

Δόξα σε Σένα, όλα για να σώσεις αυτόν που ήρθε.

Δόξα Σοι, η εικόνα της Ανάστασης, φυλλώδης.

Δόξα σε Σένα, σκίζοντας τη γραφή των αμαρτιών μας.

Δόξα Σοι, δείχνοντάς μας την εικόνα της ταπεινοφροσύνης.

Δόξα σοι, υπέρ ημών χάριν των εξαθλιωμένων.

Δόξα σε Σένα, που μας πλούτισες με τη φτώχεια Σου.

Δόξα σε Σένα, που μας έντυσες με το ένδυμα της σωτηρίας.

Δόξα σε Σένα, που μας χάρηκες με την αγάπη Σου.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 8

Έχοντας δει την παράξενη και ένδοξη Γέννηση Σου, σε ένα άντρο, θα αφαιρέσουμε τις ματαιοδοξίες περισσότερο από τον κόσμο, ο νους ενός ταπεινού ανθρώπου θα εμφανιστεί στη Θεία γη, αλλά θα υψωθεί στον Ουρανό, σε εκείνη την κραυγή: Αλληλούια.

Ikos 8

Όλος πόθος, όλη γλυκύτητα σ' αυτούς που σε αγαπούν, Χριστέ Θεέ, και η Θεία Σου τέρψη σε όσους δοξάζουν: από την Παναγία, γιατί ο Αγνός γεννήθηκε στη γη, ανέβασέ μας στον Ουρανό, τραγουδώντας:

Δόξα σε Σένα, Υιέ του Θεού, που γεννήθηκες στη γη.

Δόξα σοι, απερίγραπτα ενσαρκωμένη από την Παναγία.

Δόξα σε Σένα, που σε μας έδειξες.

Δόξα σε Σένα, κάλεσα εμάς που είμαστε μακριά σου.

Δόξα Σοι, ανείπωτη χαρά μας.

Δόξα σοι, γλυκύτητα της καρδιάς μας.

Δόξα σοι, στη Γέννησή Σου έλαμψε το φως της σωτηρίας.

Δόξα σε Σένα, χύνοντας δάκρυα για τη σωτηρία μας.

Δόξα σοι, από αυτούς η φλόγα των παθών μας σβήνει.

Δόξα σε Σένα, που μας πλένεις από την αμαρτωλή βρωμιά.

Δόξα σε Σένα, που κατέστρεψες το έγκλημα.

Δόξα σε Σένα, που μας ελύτωσες από τη διαφθορά.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 9

Κάθε κατανόηση και κάθε νους, αγγελικός και ανθρώπινος, δεν κατανοεί την ακατανόητη Γέννηση Σου, Δάσκαλε, κατάλαβε τα Μυστήρια. Και οι δύο, Θεέ Κύριε, δέξου την αγάπη και την πίστη μας. και σώσε εμάς που σου τραγουδάμε: Αλληλούια.

Ikos 9

Βιτιές πολλών πραγμάτων, σαν άφωνο ψάρι, βλέπουμε για την ενσάρκωσή Σου, Δάσκαλε, δεν θα μπορούν να πουν πώς ο Θεός είναι τέλειος, ένας τέλειος άνθρωπος εμφανίστηκε και πόσο άτεχνα γεννήθηκε από την Παρθένο. αλλά εμείς δοκιμάζοντας τα Μυστήρια, με μια πίστη δοξάζουμε, φωνάζοντας:

Δόξα Σοι, Υποστατική Σοφία του Θεού.

Δόξα Σου, ανέκφραστη σε όλη τη Χαρά.

Δόξα σοι, αποκαλύπτοντας σοφία και ασοφία.

Δόξα σε Σένα, ντροπή αυτών που δοκιμάζουν για Σένα.

Δόξα σε Σένα, όλη η υπέροχη ύφανση κομματιασμένη.

Δόξα σε Σένα, το φως της γνώσης του Θεού λάμπει πάνω σε όλους.

Δόξα σε Σένα, που ρίχνεις σοφία στις πράξεις Σου.

Δόξα σε Σένα, που φώτισες τα μυαλά πολλών.

Δόξα σε Σένα, που μας έδειξες τον δρόμο της σωτηρίας.

Δόξα σοι, αναρίθμητη άβυσσος ελέους.

Δόξα Σοι, άβυσσος γενναιοδωρίας και φιλανθρωπίας.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 10

Θέλοντας να σώσει τον κόσμο που φθαρεί, που είναι ο καλλωπιστής όλων, από την Παναγία, σαν μωρό γεννιέται και τυλίγεται με σπαργανά στη φάτνη, λύνοντας την πολυπλεκτή αιχμαλωσία των αμαρτιών: Και αυτός ο Υιός του Θεού, ο Παρθένος Υιός συμβαίνει! Και όλη η σοφία κανονίζει και σώζει αυτούς που τραγουδούν: Αλληλούια.

Ikos 10

Εμφανίστηκε το τείχος και η κολώνα της κακίας της αντίθετης και της πιο άνομης γενιάς, η ζωή του θεομάχου που δίνει για να σκοτώσει είναι πολύτιμη, και τα ευγενικά μωρά, σαν κατηγορίες ανώριμων σπαθιών, θα θερίσουν: με τον ίδιο τρόπο έχουμε απορρίψαμε κάθε κακία από τις καρδιές μας, θα δοξάσουμε εμάς που ήρθε να μας σώσει κλαίγοντας:

Δόξα σοι, μάταιη η πρόθεση του Ηρώδη.

Δόξα Σοι, από εκείνο τον ξυλοδαρμό των νηπίων με αγγέλους, συνιδιοκτήτης.

Δόξα σε Σένα, κακία στον καταναλωτή.

Δόξα Σοι, Διδάσκαλε της ταπείνωσης και Εραστή των θνητών.

Δόξα σε Σένα, έσπασα το κέρας της υπερηφάνειας.

Δόξα σε Σένα, το φως της αλήθειας έλαμψε σε όλους.

Δόξα σε Σένα, έχω διδάξει κάθε πραότητα και ταπεινοφροσύνη.

Δόξα σε Σένα, θα τα φέρω όλα στη γνώση Σου.

Δόξα σε Σένα, που γέννησες τη μήτρα, που αγιάστηκε από τα Χριστούγεννα Σου.

Δόξα Σοι, από τους βοσκούς θαύμα και από τους Μάγους δώρα έλαβε.

Δόξα σε Σένα και διδάσκω να υπηρετείς χωρίς λόγια.

Δόξα σοι, αγιάζοντας όλη την κτίση.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 11

Όλο το τραγούδι κατακτήθηκε, για τον σκαντζόχοιρο Σου μας για χάρη της ενσάρκωσης, αξίζει να φέρεις αυτούς που θέλουν: και η άνεση είναι η σιωπή. Φέρνουμε όλο και περισσότερες ίσες άμμους του θαλασσινού τραγουδιού σε Σένα, τον Παναγιώτατο Βασιλιά, αλλά δεν καταφέρνουμε τίποτα με αξιοπρέπεια: τραγουδάμε το ίδιο με φόβο: Αλληλούια.

Ikos 11

Το φως Σου είναι ασταμάτητο, υπάρχει στο σκοτάδι και ζώντας στη σκιά του θανάτου, ο Σωτήρας μας, έχοντας δει από την Παναγία, λάμπει: φωτισμένος από τη φωτιά της Θεότητάς Σου. και σε σένα Σοφία και νόημα για τον Δότη poyah, sitzvaya κραυγαλέα:

Δόξα σοι, Υιέ του Θεού, Φως ανέκφραστο.

Δόξα σε Σένα, Ήλιε της Αλήθειας, τα Χριστούγεννα σου όλα διαφωτιστικά.

Δόξα Σοι, πολύφωτος φωτισμός σε αυτόν που έλαμψε.

Δόξα σοι, ποτάμι χάριτος πολυρέον σε μας που απέπνεε.

Δόξα σοι, διψασμένος για το νερό της σωτηρίας πλούσια μεθυσμένο.

Δόξα σε Σένα, που Σε αγαπάς, ο ζυγός είναι καλός και το φορτίο Σου είναι εύκολο να φανεί.

Δόξα σοι, που μας ελάφρυνες από το βάρος της αμαρτίας.

Δόξα σε Σένα, που μας ελύτωσες από το έργο του εχθρού.

Δόξα σοι, με την εμφάνισή Σου στη γη, όλος αγαλλιασμένος.

Δόξα σε Σένα, που μας δημιούργησες για να παρηγορούμαστε με το να είμαστε.

Δόξα σε Σένα, για να αποκαλύψουμε τις επιθυμίες μας στον εαυτό Του.

Δόξα σοι, συμφιλιώνοντας μας τους υπάρχοντες εχθρούς με τον Πατέρα.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 12

Τη χάρη όλων των φόρων και τα χρέη των ανθρώπων, λύσε αυτόν που ήρθε, Σωτήρα μας, με την Ενσάρκωσή Σου: λύσε λοιπόν τα χρέη μας και σχίστε το χειρόγραφο: Τα ανέκφραστα Χριστούγεννα σου δοξάζοντας και ασταμάτητα τραγουδώντας: Αλληλούια.

Ikos 12

Ψάλλοντας την ενσάρκωσή Σου, υμνούμε, ευλογούμε και σε λατρεύουμε, τον Σωτήρα μας. και πιστεύουμε ότι εσύ είσαι ο Κύριος και ο Θεός, σώσε όλους όσους εμπιστεύονται Σένα και τον σκαντζόχοιρο Σου από την Παναγία, τα ανέκφραστα Χριστούγεννα εκείνων που δοξάζουν και ψάλλουν τέτοια:

Δόξα σε Σένα, Υιέ του Θεού, που προσκυνήθηκε στα ύψιστα μαζί με τον Πατέρα και το Πνεύμα.

Δόξα σε σένα, ένδοξη από όλες τις φυλές του ουρανού και της γης.

Δόξα σοι, το μυστήριο κρυμμένο από τους αιώνες.

Δόξα σε Σένα, που μας αποκαλύπτει την ανείπωτη αγάπη Σου.

Δόξα σε Σένα, όλα τα πλάσματα στον Διακοσμητή.

Δόξα σοι, ο πανάγαθος Σωτήρας μας.

Δόξα σοι, επιβεβαίωσε τα σκήπτρα που βασιλεύουν ευσεβώς στη γη.

Δόξα σοι, ευλαβείς άγιοι και ιερείς, στολισμένοι με σοφία και λαμπρότητα.

Δόξα σοι, θεμελίωση και επιβεβαίωση της Εκκλησίας.

Δόξα Σοι, σωτηρία και στολισμός σε όλους τους πιστούς.

Δόξα σε Σένα, τα σώματά μας στον Ιατρό και Θεραπεία.

Δόξα Σοι, Διακοσμήτρια και Σωτήρα των ψυχών μας.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 13

Ω, Γλυκός και Παντογενής Ιησούς, ο Σωτήρας, ο Δημιουργός και ο Δάσκαλός μας! Τώρα δεχτείτε αυτή τη μικρή προσευχή ευχαριστήρια και τον έπαινο μας, σαν να λάβατε λατρεία και δώρα από τους Μάγους. Και σώσε μας, τους δούλους Σου, από κάθε συμφορά· και δώσε άφεση αμαρτιών. και παραδώστε αιώνιο μαρτύριο σε αυτούς που δοξάζουν αληθινά Σου, από την αγνή Παρθένο, τη Γέννηση και το κλάμα Τυ: Αλληλούια.

(Αυτό το κοντάκι διαβάζεται τρεις φορές, μετά το ikos 1 και το kontakion 1)

Προσευχή

Η Αρχή Αρχή, Άγιος και Αιώνιος Θεός, και ο Δημιουργός όλης της δημιουργίας! Με ποια λόγια ευχαριστούμε και με ποια τραγούδια μεγαλοποιούμε την ανέκφραστη καταγωγή Σου για χάρη του ανθρώπου, με το θέλημα της Θεότητάς Του δεν έφυγε, και τα σπλάχνα του Πατέρα δεν χωρίζονται, αυτός ο Θεός, σαν άνθρωπος, τώρα ξαπλώνει σε ένα άλογο άντρο, Χριστέ Θεέ μας! Ποιος θα ομολογήσει αυτό το άρρητο μυστήριο, το μεγαλείο και τη λαμπρή εκπλήρωση του μυστηρίου: ο Υιός του Θεού - ο Υιός της Παναγίας είναι, είθε να ελευθερώσει τον κόσμο από τον νόμιμο όρκο, και οι γιοι της αμαρτίας και της ανομίας - τα παιδιά του Θεού , οι κληρονόμοι των αιώνιων ευλογιών - θα κάνει τον εαυτό του, ως άσπιλη και πανάγια θυσία, στην υπόσχεση της σωτηρίας ενός πεσμένου ανθρώπου ας φέρει. Ο γλυκύτατος Ιησούς, Κύριε Πανάγαθο! Με τη Θεϊκή σας καταγωγή, η γήινη κοιλάδα προς τον ναό της Θείας Σου Δόξας είναι αγιασμένη, και όλοι όσοι ζουν σε αυτήν είναι γεμάτοι με ουράνια χαρά. Δώσε μας και την ημέρα της ένδοξης Γέννησής σου με καθαρή καρδιά και ανοιχτή ψυχή να σε ομολογήσουμε τον αληθινό Αμνό του Θεού, ευφραίνοντάς μας και δυναμώνοντάς μας με την ελπίδα για μελλοντικές ευλογίες στο άσβεστο Φως της Τριπλής ακτινοβόλησης Θεότητας, μέσω Αυτού τα πάντα ζουν και κινούνται, μέσα από Αυτόν μπορεί να τελειοποιηθεί η ανανέωση της πρωτόγονης ύπαρξής μας. Έι, Κύριε, πλούσιος σε όλες τις καλές πράξεις στον Δωρητή, και ο Καλός Δωρητής, για τον σκαντζόχοιρο που αγάπησες τόσο πολύ τον κόσμο, σαν να έχασες όλες τις θλίψεις και τις ασθένειες μας να κουβαλάς πάνω σου, μη μας αφήσεις, μέχρι τη ματαιότητα. της γης με θλίψεις και συμφορές δεν στέγνωσε τις ψυχές μας, και μη χαθεί ο δρόμος της σωτηρίας είναι κάτω από τα πόδια μας, ας μην μας γελούν οι εχθροί μας, αλλά δώσε μας, υπό το φως της Θείας Σου Αποκάλυψης, να γνωρίσουμε μονοπάτι της ειρήνης, της καλοσύνης και της αλήθειας, και φώναξε με ακόρεστη δίψα για Σένα, Σωτήρα μας, στον σκαντζόχοιρο να κάνω το θέλημά Σου, κάνω το θέλημά Σου με τον φόβο Σου, και δοξάζοντας την ανέκφραστη καταγωγή Σου, σαν μυρωδάτο θυμίαμα, Σου φέρνω ζωή αμόλυντη και ανυπόκριτη αγάπη, αλλά στις πράξεις μας και στην ελπίδα της πίστης μας, το άγιο θέλημά σου γίνεται αδιάκοπα, και η δόξα σου, δόξα, δεν θα πάψει ποτέ κάτω από τον ουρανό, - όπως ο Μονογενής από τον Πατέρα, γεμάτος χάρη και αλήθεια. Σαν για Σένα, τώρα η σάρκα της Παναγίας της Παναγίας, που γεννήθηκε, όλες οι φυλές του ουρανού και της γης, εκπληρώνοντας χαρές, ομολογούν δυνατά: ο Θεός είναι μαζί μας, σε Αυτόν αρμόζει τιμή και λατρεία - ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, για πάντα και για πάντα. Αμήν.

τυχαίο τεστ

Η φωτογραφία της ημέρας

Η Γέννηση του Χριστού είναι μια από τις δώδεκα κύριες, λεγόμενες δωδέκατες, εορτές της χριστιανικής εκκλησίας. Τα Χριστούγεννα πέφτουν. Την ημέρα αυτή η εκκλησία γιορτάζει τη γέννηση του Ιησού Χριστού. Ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε από την Υπεραγία Θεοτόκο στην πόλη της Βηθλεέμ.

Η καθιέρωση του εορτασμού της Γεννήσεως του Χριστού χρονολογείται στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Μέχρι τον 4ο αιώνα, στην Ανατολική και Δυτική Εκκλησία, η εορτή της Γεννήσεως του Χριστού εορταζόταν στις 6 Ιανουαρίου, ήταν γνωστή με το όνομα Θεοφάνεια και αρχικά αναφερόταν στην πραγματική Βάπτιση του Σωτήρος. Αργότερα, τα Χριστούγεννα ξεχώρισαν ως ανεξάρτητη γιορτή.

Ο εορτασμός της Γεννήσεως του Χριστού στις 25 Δεκεμβρίου στην Ανατολική Εκκλησία καθιερώθηκε αργότερα από ό,τι στη Δυτική, δηλαδή στο δεύτερο μισό του 4ου αιώνα. Για πρώτη φορά καθιερώθηκε στην Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης ο χωριστός εορτασμός της Γεννήσεως του Χριστού και της Βάπτισης του Κυρίου περί το έτος 377 υπό την διεύθυνση του αυτοκράτορα Αρκαδίου, ακολουθώντας το έθιμο της Ρωμαϊκής Εκκλησίας και χάρη στην ενέργεια και δύναμη της ευγλωττίας του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Από την Κωνσταντινούπολη διαδόθηκε σε όλη την Ορθόδοξη Ανατολή το έθιμο του εορτασμού της Γέννησης του Χριστού στις 25 Δεκεμβρίου.

Της εορτής της Γεννήσεως του Χριστού προηγείται σαρανταήμερη νηστεία, που είναι η προετοιμασία ενός χριστιανού για το γεγονός αυτό. Η νηστεία καθιερώνεται για την ενότητα με τον Θεό, χρησιμεύει για να εξασφαλίσει ότι την ημέρα της Γέννησης του Χριστού, όλοι οι Χριστιανοί καθαρίζονται με προσευχή, μετάνοια και ότι οι καρδιές τους καθαρίζονται πριν από τον Ιησού Χριστό, που γεννήθηκε και εμφανίστηκε στον κόσμο μας.

Η διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής δεν καθορίστηκε αμέσως. Μόνο υπό τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Λουκά και τον Βυζαντινό Αυτοκράτορα Μανουήλ καθιερώθηκε η τελευταία περίοδος της νηστείας των σαράντα ημερών για όλους τους χριστιανούς. Η Σαρακοστή ξεκινά στις 15 Νοεμβρίου και διαρκεί έως τις 25 Δεκεμβρίου - αυτό είναι σύμφωνα με το παλιό στυλ και σύμφωνα με το νέο στυλ - από τις 28 Νοεμβρίου και τελειώνει. Επίσης, στον Χάρτη της Εκκλησίας, η νηστεία ονομάζεται - Σαράντα Ημέρες.

Τα Χριστούγεννα είναι η ημέρα της συμφιλίωσης, της καλοσύνης, της γαλήνης, η ημέρα της δοξολογίας του Χριστού. Την παραμονή των Χριστουγέννων τελούνται παντού εκκλησιαστικές λειτουργίες. Όλα τα κηροπήγια καίγονται, ο πολυέλαιος καίει, η χορωδία κάνει τη δοξολογία. Και τα παλιά χρόνια, όταν το ρολόι έδειχνε μεσάνυχτα, όλοι αντάλλασσαν δώρα, έδιναν συγχαρητήρια, έκαναν ευχές. Πιστεύεται ότι τα Χριστούγεννα ο ουρανός ανοίγει στη γη και οι δυνάμεις του ουρανού εκπληρώνουν όλα όσα έχουν προγραμματιστεί, ενώ οι ευχές πρέπει να είναι απαραιτήτως καλές.

Η ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού από αρχαιοτάτων χρόνων κατατάσσεται από την Εκκλησία στις μεγάλες δώδεκα εορτές, σύμφωνα με τη Θεία μαρτυρία του Ευαγγελίου, που απεικονίζει το εορταζόμενο γεγονός ως το μεγαλύτερο, το πιο χαρμόσυνο και υπέροχο. Οι Άγιοι Πατέρες στα γραπτά τους το αποκαλούν αρχή και βάση για άλλες εορτές.
Της γιορτής προηγείται η παραμονή ή παραμονή των Χριστουγέννων - μια ειδική λειτουργία με την ανάγνωση των βασιλικών ωρών, που θυμίζουν τις προφητείες και τα γεγονότα που σχετίζονται με τη Γέννηση του Χριστού.

Η παραμονή των Χριστουγέννων είναι ημέρα αυστηρής νηστείας, τελειώνει με τη νηστεία των Χριστουγέννων να προηγείται της αργίας. Το ίδιο το όνομα «Παραμονή Χριστουγέννων» προέρχεται από τη λέξη «σοτσίβο». Πρόκειται για ένα ιδιαίτερο νηστίσιμο πιάτο που παρασκευάζεται την ημέρα αυτή, αλλιώς λέγεται kutya, και είναι ζωμός σιταριού ή ρυζιού με μέλι και φρούτα. Σύμφωνα με μια μακρά παράδοση, δεν τρώνε αυτήν την ημέρα μέχρι να εμφανιστεί το πρώτο αστέρι στον ουρανό - σε ανάμνηση του άστρου της Βηθλεέμ, που έδειξε στους Μάγους τον δρόμο προς τον τόπο της Γέννησης του Χριστού.
Την παραμονή των Χριστουγέννων τελείται πανηγυρική Θεία Λειτουργία. Την ίδια ημέρα των εορτών των Χριστουγέννων, οι πιστοί διακόπτουν τη νηστεία τους (τρώνε όχι άπαχο, αλλά γρήγορο φαγητό).

Η γιορτή των Χριστουγέννων στον οικογενειακό κύκλο ξεκίνησε με το άκουσμα της αγρυπνίας στην εκκλησία. Η επίσκεψη στο ναό θεωρήθηκε από τους χωρικούς ως επιθυμητή, αλλά όχι αυστηρά υποχρεωτική. Οικογένειες αγροτών, που δεν μπορούσαν να φτάσουν στην εκκλησία για τη λειτουργία των Χριστουγέννων, προσευχήθηκαν εκείνο το βράδυ μπροστά στις εικόνες του σπιτιού.
Τα Χριστούγεννα γιορτάζονταν επίσης με δύο γεύματα: την παραμονή των Χριστουγέννων και απευθείας την ημέρα των Χριστουγέννων.

Το γεύμα, που κανονίστηκε την παραμονή των Χριστουγέννων, είχε πάντα οικογενειακό χαρακτήρα. Η άφιξη αγνώστων ή και στενών συγγενών που έμεναν χωριστά στο σπίτι κατά τη διάρκεια του γεύματος δεν εγκρίθηκε. Σε μερικά χωριά πίστευαν ότι αυτό θα μπορούσε να φέρει κακοτυχία στο σπίτι.Το γεύμα ξεκίνησε με την εμφάνιση του πρώτου βραδινού αστεριού στον ουρανό. Ο ιδιοκτήτης του σπιτιού, βλέποντάς την στον παράδεισο, διάβασε μια προσευχή. Όλα τα μέλη της οικογένειας βαφτίστηκαν και σε επίσημη σιγή οδηγήθηκαν στο γεύμα. Στο τραπέζι σερβίρονταν τηγανίτες ή τηγανίτες με μέλι, άπαχες πίτες με μανιτάρια, πατάτες, χυλό, ζουμερές - άζυμες πίτες με μούρα, καθώς και kutya από μεγάλους κόκκους σιταριού με μούρα. Σε πολλά χωριά έβαζαν στο τραπέζι και χυλό βρασμένο στο νερό. Όλα αυτά τα πιάτα θεωρούνταν τελετουργικά. Σερβίρονταν τις πιο σημαντικές στιγμές οικογενειακή ζωή: κατά τη διάρκεια γάμων, γεννήσεων, εορτασμών, σε ημέρες μνήμης.

Το γεύμα που γινόταν ανήμερα των Χριστουγέννων, μετά το τέλος της αγρυπνίας, ήταν ήδη λιτό και περιλάμβανε πλούσιο και ποικίλο δείπνο, κατά το οποίο σερβίρονταν πολλά κρεατικά και γαλακτοκομικά, πίτες, μπύρα, πουρές και κρασί σε αφθονία.
Στο τέλος του γεύματος, τα παιδιά μετέφεραν μέρος από την εναπομείνασα κούτια στα σπίτια των φτωχών για να γιορτάσουν το γεγονός της Γέννησης του Χριστού. Αφού έφαγαν φαγητό, δεν αφαιρούσαν πιάτα, φαγητό ή τραπεζομάντιλο μέχρι το πρωί, πιστεύοντας ότι οι νεκροί γονείς θα έρχονταν στο τραπέζι για να φάνε επίσης.

Στην αρχαιότητα η εορτή της παραμονής των Χριστουγέννων ήταν αναμνηστικό γεύμα και ήταν αφιερωμένη στους προγόνους. Πιστεύεται ότι αυτή την ημέρα όλοι οι νεκροί πρόγονοι της οικογένειας συγκεντρώνονταν στο σπίτι για ένα κοινό γεύμα με τους ζωντανούς. Σφράγισε την ιερή ένωση προγόνων και απογόνων, ήταν ένα είδος έκκλησης προς τους νεκρούς με αίτημα βοήθειας. Επιπλέον, το γεύμα της παραμονής των Χριστουγέννων τελείωσε τον περασμένο χρόνο, τελείωσε την αυστηρή νηστεία της Έλευσης και ήταν ένα είδος μετάβασης στην εορταστική γιορτή των επόμενων ημερών. Ερμηνεύτηκε και ως επανάληψη του λιτού γεύματος της Αγίας Οικογένειας το βράδυ της γέννησης του Ιησού Χριστού.

Η επόμενη μέρα μετά τα Χριστούγεννα είναι αφιερωμένη στη Μητέρα του Χριστού Σωτήρος, την Υπεραγία Θεοτόκο. Από τη σύναξη των πιστών στον ναό για να την δοξάσουν και να την ευχαριστήσουν, αυτή η ημέρα ονομάζεται Καθεδρικός Ναός της Υπεραγίας Θεοτόκου. Δοξάζοντας τη Μητέρα του Θεού, η Εκκλησία θυμάται τη φυγή της Αγίας Οικογένειας στην Αίγυπτο.

Η Γέννηση του Χριστού στο αγροτικό ημερολόγιο ήταν μια από τις μεγαλύτερες γιορτές, που αποδεικνύεται από τη δημοφιλή ιδέα ότι αυτή τη μέρα «ο ήλιος παίζει». Ο κόσμος πίστευε ότι αυτό το φαινόμενο συμβαίνει εκτός από τα Χριστούγεννα άλλες τέσσερις φορές το χρόνο: στις γιορτές των Θεοφανείων (βλ. Βάπτιση), του Ευαγγελισμού, του Πάσχα και του Ιβάν Κουπάλα.

Οι δώδεκα επόμενες ημέρες μετά τα Χριστούγεννα ονομάζονται ιερές ημέρες ή ώρα Χριστουγέννων (μέχρι τις 17 Ιανουαρίου). Η νηστεία ακυρώνεται αυτές τις μέρες. Τα Χριστούγεννα, που άνοιξαν την περίοδο των Χριστουγέννων, ήταν η πρώτη μέρα εκτέλεσης διαφόρων τελετουργιών που υποτίθεται ότι θα διασφάλιζαν την ευημερία την ερχόμενη ηλιακή χρονιά, θα προστατέψουν το σπίτι, την οικογένεια, τα ζώα από προβλήματα και κακοτυχίες και να ανακαλύψουν το μέλλον. Την παραμονή των Χριστουγέννων, άρχισαν να τραγουδούν ("κάντε κλικ στο πλιγούρι", "τραγουδούν σταφύλια", "καλέστε τον Kolyada"), μαντεύουν για τη μοίρα.

Ορθόδοξοι σήμερα θρησκευτική αργία:
Αύριο:
Αναμενόμενες διακοπές:
17.03.2020 -
18.03.2020 -
19.03.2020 -

Ορθόδοξες διακοπές:
| | | | | | |

Γέννηση
(παραδόσεις εορτασμού)

Ημέρα Χριστούγεννααπό τα αρχαία χρόνια κατατάσσεται από την Εκκλησία στις μεγάλες δωδέκατες γιορτές. Το Ευαγγέλιο περιγράφει αυτό το μεγάλο, χαρμόσυνο και θαυματουργό γεγονός με αυτόν τον τρόπο: σας ανακοινώνω - λέει ο Άγγελος στους βοσκούς της Βηθλεέμ, - Μεγάλη χαρά θα είναι σε όλους τους ανθρώπους: γιατί σήμερα γεννήθηκε για εσάς στην πόλη του Δαβίδ ένας Σωτήρας, ο Χριστός ο Κύριος. κι εδώ είναι ένα σημάδι για σένα: θα βρεις ένα μωρό με σπαργανά, ξαπλωμένο σε μια φάτνη. Και ξαφνικά εμφανίστηκε μαζί με έναν άγγελο ένα πλήθος ουρανού, που δοξάζει τον Θεό και φώναζε: Δόξα στον Θεό στους υψίστους, και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους. !»

Την ημέρα αυτή έλαβε χώρα ένα μεγάλο γεγονός για ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο - η γέννηση του Ιησού Χριστού στη Βηθλεέμ (Ιησούς στα εβραϊκά σημαίνει «σωτηρία»). Όλοι οι Χριστιανοί είναι πεπεισμένοι ότι ο Ιησούς Χριστός στάλθηκε από τον Θεό στη γη για να εξιλεώσει τις αμαρτίες και να σώσει την ανθρωπότητα. Οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης προέβλεψαν τον τόπο και την ώρα της γέννησης του Σωτήρα του κόσμου - 5508 από τη δημιουργία του κόσμου. Έτσι, στις 7 Ιανουαρίου (25 Δεκεμβρίου, παλαιού τύπου) είναι τα γενέθλια του Υιού του Θεού στη γη. Από σήμερα ξεκινά η αντίστροφη μέτρηση. Σύμφωνα με την ευαγγελική παράδοση, η μητέρα του Ιησού Χριστού Μαρία και ο σύζυγός της Ιωσήφ ζούσαν στη Ναζαρέτ και ήρθαν στη Βηθλεέμ, ακολουθώντας την εντολή του ηγεμόνα Αυγούστου, για να εμφανιστούν για ολόκληρο τον πληθυσμό για την απογραφή. Δεδομένου ότι τόσοι πολλοί άνθρωποι συγκεντρώθηκαν για την απογραφή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η Μαρία και ο Ιωσήφ δεν μπορούσαν να βρουν μέρος να κοιμηθούν, και ως εκ τούτου έπρεπε να αναζητήσουν καταφύγιο σε μια μικρή σπηλιά, όπου συνήθως κρύβονταν οι βοσκοί λόγω κακοκαιρίας. Εκεί η Μαρία γέννησε τον Υιό του Θεού. Τότε ένας άγγελος κατέβηκε από τον ουρανό και ενημέρωσε τους βοσκούς, που ήταν ξύπνιοι εκείνη τη στιγμή, ότι ο Θεός είχε γεννηθεί. Οι βοσκοί ήταν οι πρώτοι που ήρθαν να προσκυνήσουν το μωρό. έλαμψε στον ουρανό αστέρι της Βηθλεέμ. Εστιάζοντας σε αυτήν, τρεις μάγοι ήρθαν στη σπηλιά με τη Μαρία και τον Ιησού Χριστό και έφεραν δώρα στον Θεό: χρυσό, λιβάνι και μύρο. Ο χρυσός συμβόλιζε τη βασιλική δύναμη, το θυμίαμα - το θέλημα του Θεού, το μύρο - τη μοίρα του προφήτη. Παρεμπιπτόντως, από εκείνες τις αρχαίες εποχές ήρθε η παράδοση να φτιάξουμε το αστέρι της Βηθλεέμ και να στολίσουμε με αυτό το δέντρο της Πρωτοχρονιάς.

Η παράδοση να γιορτάζεται αυτό το γεγονός ως αργία εμφανίστηκε πολύ αργότερα. Μία από τις πρώτες αναφορές για την ημέρα εορτασμού της γέννησης του Ιησού Χριστού χρονολογείται από τον τέταρτο αιώνα. Με βάση ιστορικά δεδομένα, οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Ιησούς δεν γεννήθηκε το χειμώνα και η ημερομηνία της 25ης Δεκεμβρίου επιλέχθηκε λόγω του γεγονότος ότι, ξεκινώντας από αυτή τη στιγμή, οι ώρες της ημέρας αυξάνονται. Μεταξύ των ειδωλολατρών, αυτή η ημέρα ονομάστηκε η γιορτή "Γέννηση του Αήττητου Ήλιου" και μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρώμη, έγινε τα γενέθλια του Χριστού - "Η Γέννηση του Ήλιου της Αλήθειας". Υπάρχουν αρκετές άλλες θεωρίες, καθεμία από τις οποίες εξηγεί με τον δικό της τρόπο την επιλογή της συγκεκριμένης ημέρας για να γιορτάσει τη γέννηση του γιου του Θεού.

Ο αυτοκράτορας Αυρηλιανός εισήγαγε την επίσημη λατρεία του Αήττητου Ήλιου, καθιερώνοντας τον θεό του ήλιου ως την κύρια θεότητα της αυτοκρατορίας. Σε επάργυρο χάλκινο νόμισμα ρωμαϊκής κοπής (274-275 ετών) ο Αυρηλιανός στο στέμμα του με ηλιαχτίδες

Η Ιερουσαλήμ, η Ρωσική, Ουκρανική, Γεωργιανή, Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία, καθώς και η Ουκρανική Ελληνοκαθολική Εκκλησία, γιορτάζουν τα Χριστούγεννα στις 7 Ιανουαρίου σύμφωνα με το νέο ύφος (που αντιστοιχεί στις 25 Δεκεμβρίου σύμφωνα με το παλιό Ιουλιανό ημερολόγιο, το οποίο τηρούν αυτές οι Εκκλησίες ). Αυτή η γιορτή έρχεται στους ανθρώπους μιας παγωμένης νύχτας την ώρα της μεταμεσονύκτιας λειτουργίας του ναού στη λάμψη των κεριών, στο φως των αστεριών και στο δυνατό τραγούδι της χορωδίας. Οι ήχοι των παιδικών φωνών, που δοξάζουν τον Θεό, σαν αγγελική φωνή, γεμίζουν το Σύμπαν με θρίαμβο. Ουρανός και γη δοξάζουν τη Γέννηση του Χριστού. Στη γη, τουλάχιστον για λίγο, βασιλεύει η ειρήνη και οι καρδιές γεμίζουν με καλή θέληση. Εντός της προεορτής και μετά την εορτή, η εορτή της Γεννήσεως του Χριστού διαρκεί δώδεκα ημέρες. Την τελευταία ημέρα πριν από την εορτή γιορτάζεται η παραμονή της Γέννησης του Χριστού (παραμονή Χριστουγέννων), μαρτυρώντας την ιδιαίτερη σημασία της επερχόμενης γιορτής, γιατί η παραμονή είναι μόνο πριν από τις σημαντικότερες γιορτές. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, την παραμονή, γιορτάζονται οι ώρες που ονομάζονται Βασιλικές Ώρες, γιατί από αμνημονεύτων χρόνων, βασιλιάδες ήταν παρόντες στη Θεία λειτουργία, προσκυνώντας τον νεογέννητο Βασιλιά των βασιλέων. Σύμφωνα με μια παράδοση που χρονολογείται από την παγανιστική εποχή, την παραμονή των Χριστουγέννων απαγορεύεται να τρώμε φαγητό μέχρι το πρώτο αστέρι. Γι' αυτό ο εορτασμός της Γέννησης του Χριστού ξεκινά με την αυγή του εσπερινού, που, σύμφωνα με το μύθο, ανήγγειλε σε όλο τον κόσμο την ώρα της γέννησης του Υιού του Θεού. Η ίδια η ημέρα της κατά σάρκα Γεννήσεως του Χριστού, ως η πιο σημαντική και πανηγυρική. Την ημέρα αυτή, σύμφωνα με τη φωνή της Εκκλησίας, κάθε είδους χαρά είναι γεμάτη. Οι άγγελοι χαίρονται στον ουρανό και οι άνθρωποι χαίρονται: ολόκληρη η δημιουργία παίζει για χάρη του Σωτήρα του Κυρίου, που γεννήθηκε στη Βηθλεέμ: όπως κάθε κολακεία ειδώλων, ο Χριστός βασιλεύει για πάντα ".

Τα Χριστούγεννα - η μεγάλη μέρα όλου του χριστιανικού κόσμου - συνοδεύονται από πολύχρωμα λαϊκά έθιμα. Σε πολλές χώρες, όπως και στη Ρωσία, θεωρήθηκε ένας από τους κύριους οικογενειακές διακοπές. Τα Χριστούγεννα συγχωνεύτηκαν με την αρχαία σλαβική ιεροτελεστία - Χριστουγεννιάτικη περίοδος. Τα χριστουγεννιάτικα τελετουργικά τελικά μετατράπηκαν σε χριστουγεννιάτικα. Η Ορθόδοξη οικογένεια περίμενε τα Χριστούγεννα όλο το χρόνο, η προετοιμασία γι' αυτά ήταν ενδελεχής. Έξι εβδομάδες πριν από τα Χριστούγεννα νήστευαν και έφαγαν ψάρι. Ποιος είναι πλουσιότερος - μπελούγκα, οξύρρυγχος, πέρκα λούτσων. που είναι φτωχότεροι - ρέγκα, γατόψαρο, τσιπούρα. Στη Ρωσία υπήρχαν πολλά ψάρια κάθε είδους. Όμως τα Χριστούγεννα όλοι έτρωγαν χοιρινό.

Στην ουκρανική κουλτούρα, τα Χριστούγεννα αρχίζουν να γιορτάζονται στις 6 Ιανουαρίου Ιερός εσπερινός. Το βραδινό γεύμα γίνεται το τέλος της αυστηρής προχριστουγεννιάτικης σαρανταήμερης νηστείας. Συνηθίζεται να μαζευόμαστε στο τραπέζι με όλη την οικογένεια αμέσως μετά την εμφάνιση του πρώτου αστεριού στον ουρανό, που συμβολίζει το Άστρο της Βηθλεέμ, που ανήγγειλε τη γέννηση του Ιησού στους βοσκούς. Φροντίστε να έχετε δώδεκα πιάτα στο τραπέζι - προς τιμήν των δώδεκα αποστόλων. Το κύριο πιάτο στο νηστίσιμο τραπέζι είναι το kutya, το οποίο είναι χυλός από σιτάρι ή ρύζι αναμεμειγμένο με παπαρουνόσπορο, σταφίδες, μέλι και ξηρούς καρπούς, καθώς και το uzvar, μια κομπόστα που μαγειρεύεται από αποξηραμένα φρούτα. Την έβδομη μέρα πάνε να επισκεφτούν μόνο συγγενείς, όπως και τα κάλαντα.

Εσπερινός τον Άγιο Εσπερινό, 6 Ιανουαρίου.
Φροντίστε να έχετε δώδεκα πιάτα στο τραπέζι - προς τιμήν των δώδεκα αποστόλων

Στη Ρωσία, πριν από τα Χριστούγεννα την έκτη μέρα, έρχεται η παραμονή των Χριστουγέννων, το όνομά της προέρχεται από ένα ειδικό φαγητό που παραδοσιακά τρώγεται αυτή την ημέρα. Το Sochivo αποτελείται από βρασμένο σιτάρι και μέλι. Μετά την ανατολή του πρώτου αστεριού, όλοι κάθονται σε ένα τραπέζι στρωμένο με δώδεκα νηστίσιμα πιάτα, και δειπνούν σε επίσημη σιωπή. Για τον ρωσικό λαό, μια από τις πιο διασκεδαστικές περιόδους του χρόνου είναι η περίοδος των Χριστουγέννων, κατά την οποία γίνονται μαζικές γιορτές, παιχνίδια, τραγουδιούνται τραγούδια, όλοι διασκεδάζουν και αστειεύονται. Επίσης αυτή τη στιγμή, τα νεαρά κορίτσια μαντεύουν, πιστεύεται ότι τα Χριστούγεννα μπορείτε να προβλέψετε με μεγαλύτερη ακρίβεια το μέλλον σας.

Στις περισσότερες χώρες του χριστιανικού κόσμου (καθολικές, προτεσταντικές και ορισμένες ορθόδοξες εκκλησίες), τα Χριστούγεννα γιορτάζονται στις 25 Δεκεμβρίου σύμφωνα με το νέο Γρηγοριανό ημερολόγιο. Η θρησκευτική γιορτή ξεκινά τη νύχτα της εικοστής τέταρτης προς την εικοστή πέμπτη Δεκεμβρίου με μεταμεσονύκτια λειτουργία. Παρά κάποιες ομοιότητες στον εορτασμό των Χριστουγέννων στην Ευρώπη και την Αμερική, τα χαρακτηριστικά διαφορετικών πολιτισμών και λαών το συμπληρώνουν με τα μοναδικά τους χρώματα. Για παράδειγμα, πολλοί Αμερικανοί των οποίων οι πρόγονοι μετακόμισαν στην Αμερική από την Πολωνία εξακολουθούν να διατηρούν τις παραδόσεις τους. Πριν τα Χριστούγεννα στις 24 Δεκεμβρίου άπλωσαν σανό στο πάτωμα και κάτω από το τραπεζομάντιλο. Αυτό θα πρέπει να τους θυμίζει το πανδοχείο, τον στάβλο και τη φάτνη όπου γεννήθηκε ο Ιησούς. Αυστηρή ανάρτηση αυτή την ημέρα μέχρι το πρώτο αστέρι. Το βράδυ, μόλις ανατείλει το πρώτο αστέρι, ξεκινά το παραδοσιακό πολωνικό δείπνο πριν από τα Χριστούγεννα. Παντζαρόσουπα, ποικιλία ψαριών, λάχανο, μανιτάρια και «γλυκό κρέας» (όχι αληθινό κρέας, αλλά γλυκά από μέλι και παπαρουνόσπορο) είναι παραδοσιακά πιάτα για τέτοιες διακοπές. Είναι αλήθεια ότι τα πιάτα με κρέας μπορούν να καταναλωθούν μόνο τα ίδια τα Χριστούγεννα - στις 25 Δεκεμβρίου.

Οι Αμερικανοί με ουγγρικές ρίζες δίνουν μεγάλη έμφαση στην εκκλησιαστική λειτουργία και το τραγούδι την παραμονή και το απόγευμα των Χριστουγέννων. Ίσως περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο Αμερικανό, ανεξάρτητα από το πού προέρχονται οι πρόγονοί τους. Το βράδυ μαζεύονται στις αυλές τους γύρω από στολισμένα χριστουγεννιάτικα δέντρα και περιμένουν να εμφανιστεί το πρώτο αστέρι. Μετά από αυτό, παρασκευάζονται πλούσια καρυκευμένα τρόφιμα: ρολά με καρύδια και παπαρουνόσπορους, ζυμαρικά με μέλι και παπαρουνόσπορους, κύμινο, σουσάμι και μπισκότα γλυκάνισου.

Στα νότια των Ηνωμένων Πολιτειών, τα Χριστούγεννα γιορτάζονται ιδιαίτερα θορυβώδη: με πυροτεχνήματα και πυροτεχνήματα. Οι πρώτοι άποικοι έδιναν συγχαρητήρια στους γείτονές τους με αυτόν τον τρόπο. Πιστεύεται επίσης ότι τα κακά πνεύματα εκδιώκονταν με αυτόν τον τρόπο.

Μια τελείως διαφορετική παράδοση στην κρύα Αλάσκα. Τη νύχτα των Χριστουγέννων, παρέες αγοριών και κοριτσιών με φαναράκια στα χέρια κουβαλούν από σπίτι σε σπίτι ένα μεγάλο χάρτινο αστέρι διακοσμημένο με κομμάτια χρωματιστού χαρτιού. Την επόμενη μέρα, τα παιδιά ντύνονται με τη συνοδεία του βασιλιά Ηρώδη και προσπαθούν να σκοτώσουν το μωρό Ιησού, σκηνοθετώντας έτσι τα γεγονότα πριν από δύο χιλιάδες χρόνια.

Οι παραδόσεις του εορτασμού των Χριστουγέννων στην Ουκρανία είναι εξαιρετικά έντονες και πολύχρωμες. Σε ορισμένες περιοχές της Ουκρανίας υπάρχει μια παράδοση να στολίζουν το τραπέζι Didukh, ένα δεμάτι σιτάρι ή βρώμη ειδική φόρμα: με τέσσερα πόδια και πολλούς κόμπους, που συμβολίζουν την ευημερία για την επόμενη χρονιά. Όπως παλιά, έτσι και για τα Χριστούγεννα, πολλοί σκεπάζουν το πάτωμα στις καλύβες του χωριού με φρέσκο ​​σανό και το τραπέζι με άχυρο, στο οποίο στη συνέχεια στρώνουν ένα τραπεζομάντιλο και βάζουν κέρασμα. Όλα αυτά μας θυμίζουν ότι ο Σωτήρας δεν γεννήθηκε στους βασιλικούς θαλάμους, αλλά σε ένα στάβλο και στρώθηκε σε μια φάτνη σε άχυρο. Το πρωί της 7ης Ιανουαρίου, όλη η οικογένεια ή αρκετοί εκπρόσωποι πηγαίνουν στην εκκλησία για μια εορταστική προσευχή και επιστρέφοντας από την εκκλησία, οι άνθρωποι χαιρετούν με χαρά: - "Χριστός γεννήθηκε!" Τους απαντούν - «Εγκώμισέ τον! Ξεκινώντας από το βράδυ της 6ης Ιανουαρίου πάνε παντού χριστοσλάβοι (κάλαντα)με το αστέρι της Βηθλεέμ. Ένα μεγάλο αστέρι από επιχρυσωμένο χαρτί στερεώθηκε σε ένα ραβδί, διακοσμημένο με φακό, χάρτινες γιρλάντες, μερικές φορές με μια εικόνα της Γέννησης, του Σωτήρα ή της Μητέρας του Θεού, και στη συνέχεια με αυτό το αστέρι τραγουδώντας τα κάλαντα των Χριστουγέννων περιηγηθείτε στα γύρω σπίτια. Τέτοιες επισκέψεις λέγονται κάλαντα.

κάλαντα

Ένα αρχαίο έθιμο των Χριστουγέννων στην Ουκρανία ήταν (και συχνά παραμένει) το περπάτημα φωλιά. σκηνή της γέννησηςΉταν ένα μικρό κουτί που απεικόνιζε μια σπηλιά όπου, σύμφωνα με το μύθο, γεννήθηκε ο Χριστός. Αυτό το κουτί ήταν ένα μινιατούρα κουκλοθέατρο στο οποίο λαϊκοί τεχνίτες έπαιζαν ολόκληρες παραστάσεις με θέμα τα Χριστούγεννα. Τον 19ο αιώνα, σε πολλά σπίτια των πόλεων έγινε της μόδας να φτιάχνουν μια μικρή οικιακή φάτνη για παιδιά. Το έβαλαν κάτω από το δέντρο. Οι κούκλες κατασκευάζονταν επιδέξια από χαρτί, βαμβάκι, κερί, ντυμένες με μπροκάρ και μεταξωτά καφτάνια. Υπήρχαν επίσης ανατολικοί μάγοι και άγγελοι που δόξαζαν, αλλά το κέντρο της σύνθεσης ήταν αναπόφευκτα η Μαρία και ο Ιωσήφ, σκύβοντας πάνω από τη φάτνη με το Θείο Παιδί. Στις δυτικές και νότιες περιοχές της Ουκρανίας, μια τέτοια σκηνή φάτνης εγκαταστάθηκε συχνά σε εκκλησίες. Πρόσφατα, η παράδοση της κατασκευής μιας σκηνής της γέννησης κάτω από το χριστουγεννιάτικο δέντρο έχει αρχίσει να αναβιώνει, κούκλες για αυτό μπορούν να αγοραστούν ακόμη και στο κατάστημα.

σκηνή της γέννησης

Οι μαμάδες πήγαν και κάλαντα - έπαιξαν χριστουγεννιάτικες ιστορίες σε ρόλους, και εκτός αυτού, άλλες χριστιανικές ιστορίες που είναι πάντα δημοφιλείς στον κόσμο. Αυτά συνήθως περιελάμβαναν Τράγο, Ηρώδη, Ποιμένες, Τσάρους, Εβραίους, ακόμη και τον Θάνατο. Ο θάνατος είναι γενικά ένας υπερβολικός χαρακτήρας. Το βράδυ, όπως βλέπεις, μπορεί να φοβάσαι. Όλοι έχουν μάσκες και ποτέ δεν ξέρεις αν ξέρεις κάποιον από κάτω τους ή όχι. Αλλά με τους Εβραίους θα πρέπει να είσαι ιδιαίτερα προσεκτικός, αλλιώς θα σε παρασύρουν από όλα τα λεφτά. Περνώντας από σπίτι σε σπίτι με τα νέα των βοσκών της Βηθλεέμ, οι μαμάδες δόξασαν τον ερχομό στον κόσμο του Σωτήρα, ο οποίος έδειξε τον μόνο δρόμο προς την αληθινή ευτυχία - μέσω της αγάπης για τους γείτονες, άνοιξε τις πόρτες του ελέους και της συμπόνιας.

Συμμετέχοντες σε θεατρικές χριστουγεννιάτικες σκηνές και κάλαντα

Παρά τις ιδιαιτερότητες των παραδόσεων του εορτασμού των Χριστουγέννων μεταξύ των διαφόρων λαών, στο αυτη τη ΣΤΙΓΜΗΣχεδόν όλα τα ενώνουν κάποια κοινά σύμβολα. Αυτά περιλαμβάνουν την παράδοση των δώρων τα Χριστούγεννα και τον υποχρεωτικό χαρακτήρα της γιορτής - Άγιο Βασίλη (έχουμε τον Άγιο Βασίλη) και ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο διακοσμημένο με παιχνίδια και γιρλάντες. Σχεδόν παντού τα Χριστούγεννα κρέμονται γιορτινά στεφάνια και καμπάνες, καθώς και ανάβουν χριστουγεννιάτικα κεριά. Σε αυτή τη φωτεινή γιορτή, όλοι οι άνθρωποι υμνούν τον Χριστό, χαιρετούν ο ένας τον άλλον: «Χριστός γεννήθηκε!» και στέλνουν χριστουγεννιάτικες κάρτες σε συγγενείς και φίλους.

Μάθετε περισσότερα για τις διακοπές της Πρωτοχρονιάς και των Χριστουγέννων: