Festa ortodokse heq dorë nga Pashkët në vit. Dhënia e Pashkëve

“Nëse në këtë jetë të vetme shpresojmë në Krishtin,
atëherë ne jemi më patetikët nga të gjithë njerëzit!”. (1 Kor. 15:19).

Duket se kuptimi i Pashkëve - siç e quajmë zakonisht tonën festë kryesore- mjaft transparente. Mjerisht! Përvoja tregon një histori tjetër. Do të jap vetëm dy nga shembujt më tipikë.
Mësimi në një "gjimnaz ortodoks". Duke dashur të zbuloj nivelin e njohurive të fëmijëve, pyes: "Si e festuan Krishti dhe apostujt Pashkët?" - Vijon një përgjigje e arsyeshme: “Hëngrën ëmbëlsira të Pashkëve dhe vezë me ngjyra”! Nuk ka asgjë për të kundërshtuar këtë! Si janë të rriturit?

Festimi i natës së Pashkëve në një kishë. Në të vërtetë, ne hamë vezë dhe ëmbëlsira të Pashkëve (dhe jo vetëm). "Papritur", një kor tashmë i moshës së mesme vjen me një ide të rëndësishme dhe ai, i hutuar, i drejtohet një prifti (me arsim teologjik). “Baba! Këtu të gjithë këndojmë dhe këndojmë "Krishti u ringjall!", dhe festën e quajmë “Pashkë”! Pra, në fund të fundit, edhe hebrenjtë festojnë Pashkët, por ata nuk besojnë fare në Krishtin! Pse eshte ajo?!"
Ky nuk është përjashtim: atëherë, çfarë Që në fëmijëri e perceptojmë në përditshmëri, si një lloj riti i bukur, na duket i vetëkuptueshëm dhe nuk kërkon studim.
Le të organizojmë për vete një "mësim të Pashkëve" dhe të pyesim: çfarë shoqatash ka përshëndetja e Pashkëve "Krishti u ringjall!" - "Me të vërtetë Ai është ringjallur!"
Kortezhi fetar i natës me qirinj, - të gjithë do të përgjigjen menjëherë, - këndim i gëzueshëm dhe puthje reciproke. Në tryezën e shtëpisë shfaqen ushqime të njohura që nga fëmijëria - vezë të kuqe dhe të lyera, ëmbëlsira të kuqërremta, gjizë e Pashkëve me aromë vanilje.
Po, por ky është vetëm një atribut i jashtëm i festës, - do të kundërshtojë një i krishterë i zhytur në mendime. - Dhe unë dua të di pse festa jonë Ringjallja e Krishtit zakonisht referohet si fjala hebraike "Pashkë"? Cila është lidhja midis Pashkës çifute dhe asaj të krishterë? Pse Shpëtimtari i botës, që nga dita e lindjes së të cilit njerëzimi numëron Epokën e Re, duhej të vdiste dhe të ringjallej pa dështuar? A nuk mund të vendoste Zoti i gjithë mirë Bashkimi i Ri (Testamenti) me njerëzit ndryshe? Cila është simbolika e adhurimit dhe ritualeve tona të festave të Pashkëve?

Baza historike dhe simbolike e Pashkës hebreje janë ngjarjet epike të librit të Eksodit. Ai tregon për katër shekujt e skllavërisë egjiptiane, në të cilat populli hebre ishte i shtypur nga faraonët dhe për dramën e mrekullueshme të çlirimit të tyre. Nëntë dënime ("ekzekutimet e egjiptianëve") u hodhën në vend nga profeti Moisi, por vetëm e dhjeta bëri që zemra mizore e faraonit të zbutej, i cili nuk donte të humbiste skllevërit që ngritën qytete të reja për të. Ishte disfata e të parëlindurit egjiptian, e ndjekur nga "eksodi" nga Shtëpia e Skllavërisë. Natën, në pritje të fillimit të eksodit, izraelitët hanë vaktin e parë të Pashkës. Kreu i secilës familje, duke vrarë një qengj njëvjeçar (qengj ose kec), lyen kornizat e dyerve me gjakun e tij (Eks. 12:11) dhe vetë kafsha e pjekur në zjarr hahet, por në mënyrë që kockat e tij nuk janë thyer.
Hani në këtë mënyrë: ijët tuaja të ngjeshura, këpucët në këmbë dhe shkopinjtë tuaj në duar, dhe hajeni me nxitim: kjo është Pashka e Zotit. Dhe pikërisht këtë natë do të kaloj nëpër vendin e Egjiptit dhe do të godas çdo të parëlindur në vendin e Egjiptit, nga njeriu te bagëtia, dhe do të gjykoj të gjithë perënditë e Egjiptit. Unë jam Zoti. Dhe gjaku juaj do të jetë një shenjë në shtëpitë ku jeni; dhe unë do të shoh gjakun dhe do të kaloj përmbi ju dhe nuk do të ketë asnjë plagë shkatërrimtare midis jush kur të godas vendin e Egjiptit” (Eks. 12:11-13).
Pra, natën e hënës së plotë pranverore (nga 14/15 muaji Aviv, ose Nisan) në gjysmën e dytë të shekullit të 13 para Krishtit, ndodhi eksodi i izraelitëve nga Egjipti, i cili u bë ngjarja më e rëndësishme në Historia e Dhiatës së Vjetër. Dhe Pashka, e cila përkoi me çlirimin, u bë një festë vjetore - një kujtim i Eksodit. Vetë emri "Pashkë" (Hebr. NS e sah- "kalimi", "mëshira") tregon atë moment dramatik ("ekzekutimi i dhjetë"), kur engjëlli i Zotit që goditi Egjiptin, duke parë gjakun e qengjit të Pashkës në dyert e shtëpive hebraike, e kaluar nga dhe i kursyer i parëlinduri i Izraelit (Eks. 12:13).
Më pas, personazhi historik i Pashkëve filloi të shprehte lutje të veçanta dhe një histori për ngjarjet e saj, si dhe një vakt ritual të përbërë nga mish qengji, e hidhur barishte dhe e embel marule, e cila simbolizon hidhërimin e skllavërisë egjiptiane dhe ëmbëlsinë e lirisë së sapogjetur. Buka pa maja të kujton një mbledhje të nxituar. Katër gota verë shoqërojnë vaktin e Pashkëve në shtëpi.

Nata e eksodit ishte lindja e dytë e popullit izraelit, fillimi i historisë së tij të pavarur. Shpëtimi përfundimtar i botës dhe fitorja mbi "skllavërinë shpirtërore të egjiptianit" do të realizohet në të ardhmen nga i vajosuri i Zotit nga klani i mbretit David - Mesia, ose, në greqisht, Krishti. Kështu që në fillim u thirrën të gjithë mbretërit biblikë, por çështja se kush do të ishte i fundit në radhën e tyre mbeti e hapur. Prandaj, çdo natë Pashke, izraelitët prisnin që të shfaqej Mesia.

Ekzekutimi: "Pashkët Qiellore"

“Me gjithë zemër dëshiroja ta marr këtë Pashkë me ju
para vuajtjes sime! Unë ju them, nuk do ta ha më,
derisa të bëhet në Mbretërinë e Perëndisë” (Luka 22:15-16)

Mesia-Krishti, i cili erdhi për hir të çlirimit të të gjithë njerëzve nga "skllavëria e Egjiptit" shpirtëror, merr pjesë në "Pashkët e pritjes" hebreje. Ai e plotëson atë me përmbushjen e planit hyjnor të natyrshëm në të - dhe në këtë mënyrë e shfuqizon atë. Në të njëjtën kohë, natyra e marrëdhënies midis Zotit dhe njeriut po ndryshon rrënjësisht: të përkohshme Bashkimi Zoti me një populli bëhet "i vjetër" ("i vjetëruar") dhe Krishti i zëvendëson ata I ri - dhe i perjetshem! –Bashkimi-Besëlidhje me të gjithëve njerëzimi. Gjatë Pashkëve të Tij të fundit në Darkën e Fundit, Jezu Krishti shqipton fjalë dhe kryen veprime që ndryshojnë kuptimin e festës. Ai vetë zë vendin e flijimit të Pashkës dhe Pashka e vjetër bëhet Pashka e Qengjit të ri, të therur për pastrimin e njerëzve një herë e përgjithmonë. Krishti krijon një vakt të ri Pashkë - sakramentin e Eukaristisë - dhe u tregon dishepujve të tij për vdekjen e Tij të afërt si një flijim Pashke, në të cilën Ai është Qengji i Ri, i therur "që nga themelimi i botës". Së shpejti Ai do të zbresë në Sheol të zymtë (Hades) dhe, së bashku me të gjithë njerëzit që e prisnin atje, do të kryejë një madhështi. Eksodi nga mbretëria e vdekjes në mbretërinë e ndritur të Atit të Tij. Nuk është për t'u habitur që prototipet kryesore të flijimit të Golgotës gjenden në ritualin e Pashkës së Testamentit të Vjetër.

Qengji (qengji) i Pashkës i hebrenjve ishte "mashkull, pa të meta" dhe flijohej pasditen e 14 nisanit. Ishte në këtë kohë që pasoi vdekja e Shpëtimtarit në kryq. Të ekzekutuarit duhet të ishin varrosur para errësirës, ​​kështu që ushtarët romakë, për të përshpejtuar vdekjen e tyre, thyen këmbët e dy hajdutëve që u kryqëzuan me Zotin. Por, “duke u afruar te Jezusi, ata panë se ai tashmë kishte vdekur dhe nuk ia thyen këmbët<...>... Sepse kjo ndodhi në përmbushje të (fjalëve) të Shkrimit: "Mos i thyeni kocka" (Gjoni 19:33, 36). Në të njëjtën kohë, vetë përgatitja e qengjit të Pashkës ishte një prototip i vdekjes së Shpëtimtarit në kryq: kafsha u "kryqëzua" në dy shtylla të ndërlidhura, njëra prej të cilave shkonte përgjatë kreshtës dhe këmbët e përparme. ishin të lidhura me tjetrin.
Kjo ndërlidhje më e thellë midis Pashkëve të vjetra dhe të reja, përqendrimi i tyre (heqja e njërës dhe fillimi i një tjetri) në personin e Jezu Krishtit shpjegojnë pse festa e Tij Ringjallja ruan emrin e Dhiatës së Vjetër Pashke... “Pashka jonë është Krishti i flijuar”, thotë Apostulli Pal (1 Kor. 5:7). Pra, në Pashkën e re, përfundimi përfundimtar i planit hyjnor për të rikthyer njeriun e rënë ("plak") në dinjitetin e tij origjinal, "parajsë" - shpëtimi i tij ndodhi. "Pashkët e vjetra festohen për shkak të shpëtimit të jetës jetëshkurtër të të parëlindurit hebre, dhe Pashkët e reja festohen për shkak të dhuratës së jetës së përjetshme për të gjithë njerëzit", kështu përcakton shkurtimisht marrëdhënien midis këtyre dy festimeve të Dhiata e Vjetër dhe e Re, Shën Gjon Gojarti.

Pashka është një festë dyzetditore

Dita e Ngjalljes së Ndritshme të Krishtit - si një "ditë festë dhe kremtim festash" (kënga e Pashkëve) - kërkon përgatitje të veçantë nga të krishterët dhe për këtë arsye paraprihet nga Kreshma e Madhe. Shërbimi modern i Pashkëve (natën) ortodokse fillon me Zyrën e Mesnatës së Kreshmës së Madhe në kishë, e cila më pas shndërrohet në një procesion solemn të kryqit, duke simbolizuar gratë mirrëmbajtëse që ecën te Varri i Shpëtimtarit në errësirën e mëngjesit (Luka 24: 1; Gjoni 20:1) dhe u njoftuan për ringjalljen e Tij përpara hyrjes në arkivol. Prandaj, para dyerve të mbyllura të kishës fillon Matin festiv të Pashkëve, dhe peshkopi ose prifti që kryeson shërbimin simbolizon një engjëll që rrokullisi gurin nga dyert e Varrit.
Për shumë njerëz, urimet e gëzueshme të Pashkëve përfundojnë në ditën e tretë ose me fundin e javës së Pashkëve. Në të njëjtën kohë, njerëzit habiten kur i perceptojnë urimet e Pashkëve dhe qartësojnë me turp: "Gëzuar Pashkët?" Ky është një keqkuptim i zakonshëm në qarqet jo-kishe.
Duhet mbajtur mend se kremtimi i Ngjalljes së Krishtit nuk përfundon me Javën e Ndritshme. Kremtimi i kësaj ngjarjeje më të madhe për ne në historinë botërore vazhdon për dyzet ditë (në përkujtim të qëndrimit dyzetditor të Zotit të Ngjallur në tokë) dhe përfundon me "Devotshmërinë e Pashkëve" - ​​një shërbim solemn i Pashkëve në prag të festës së Pashkëve. Ngjitja në qiell. Këtu është një tjetër tregues i epërsisë së Pashkëve ndaj festimeve të tjera të krishtera, asnjë prej të cilave nuk festohet nga Kisha për më shumë se katërmbëdhjetë ditë. “Pashka ngrihet mbi festat e tjera, si Dielli mbi yjet”, na kujton Shën Gregori Teologu (Biseda 19).
"Krishti u ringjall!" - "Me të vërtetë Ai është ringjallur!" - përshëndesim njëri-tjetrin për dyzet ditë.

E ndezur:Burrat A., prot. Biri i njeriut. M., 1991 (Pjesa III, kapitulli 15: "Pashkët e Dhiatës së Re"); Ruban Yu. Pashkët (Ngjallja e Ndritshme e Krishtit). L., 1991; Ruban Yu. Pashke. Ngjallja e ndritur e Krishtit (Histori, adhurim, tradita) / Shkencore. ed. prof. Arkimandrit Iannuariy (Ivliev). Ed. 2, rishikuar dhe plotësuar. SPb .: Shtëpia botuese. Kisha e ikonës së Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë" në rrugën Shpalernaya, 2014.
Yu Ruban

Pyetje rreth Pashkëve

Çfarë do të thotë fjala "Pashkë"?

Fjala "Pashkë" (pesah) e përkthyer fjalë për fjalë nga gjuha hebraike do të thotë: "kalim", "kalim".

Në kohët e Testamentit të Vjetër, ky emër lidhej me eksodin e bijve nga Egjipti. Meqenëse Faraoni në pushtet kundërshtoi planin e Zotit për t'i lënë ata nga Egjipti, Zoti, duke e këshilluar atë, filloi të rrëzonte vazhdimisht një seri fatkeqësish në tokën e piramidave (më vonë këto fatkeqësi u quajtën "ekzekutimet egjiptiane").

Fatkeqësia e fundit, më e frikshme, sipas planit të Zotit, ishte të thyente kokëfortësinë e faraonit, të shtypte përfundimisht rezistencën, ta shtynte atë, më në fund, t'i nënshtrohej vullnetit hyjnor.

Thelbi i këtij ekzekutimi të fundit konsistonte në faktin se midis egjiptianëve të gjithë të parëlindurit do të vdisnin, duke filluar nga i parëlinduri i bagëtisë dhe duke përfunduar me të parëlindurin e vetë sundimtarit ().

Ky ekzekutim duhej të kryhej nga një engjëll i veçantë. Në mënyrë që ai, duke goditur të parëlindurin, të mos godiste së bashku me egjiptianët dhe izraelitët, hebrenjtë duhej të vajosnin shtalkat e dyerve dhe shufrat e dyerve të banesave të tyre me gjakun e qengjit të flijimit (). Dhe kështu bënë. Engjëlli, duke parë shtëpitë e shënuara me gjak flijimi, i anashkaloi ato "përkrah", "kaloi". Prandaj emri i ngjarjes: Pashkë (pesah) - duke kaluar.

Në një interpretim më të gjerë, Pashka lidhet me Eksodin në përgjithësi. Kësaj ngjarjeje i parapriu ofrimi dhe konsumimi i qengjave të flijimit të Pashkës nga e gjithë shoqëria e Izraelit (në masën një qengj për familje; nëse kjo apo ajo familje ishte e vogël, duhej të bashkohej me fqinjët e saj ()).

Qengji i Pashkës i Dhiatës së Vjetër simbolizonte Dhiatën e Re, Krishtin. Shën Gjon Pagëzori e quajti Krishtin Qengji që heq mëkatin e botës (). Apostujt thirrën gjithashtu Qengjin, me gjakun e të cilit u shpenguam ().

Pas Ngjalljes së Krishtit Pashkë, në mes të krishterimit, filloi të quhej Festa kushtuar kësaj ngjarjeje. Në këtë rast, kuptimi filologjik i fjalës "Pashkë" (kalim, kalim) mori një interpretim tjetër: kalimi nga vdekja në jetë (dhe nëse shtrihet tek të krishterët, atëherë si një kalim nga mëkati në shenjtëri, nga jeta jashtë Zotit në jeta në Zotin).

Pashkët e vogla nganjëherë quhet e diel.

Për më tepër, vetë Zoti quhet edhe Pashkë ().

Pse festojnë Pashkët e Krishtit, nëse festa e Pashkëve festohej edhe para Lindjes së Jezu Krishtit?

Në ditët e Testamentit të Vjetër, Judenjtë, sipas vullnetit Hyjnor (), festuan Pashkët në kujtim të daljes së tyre nga Egjipti. Skllavëria egjiptiane është bërë një nga faqet më të errëta në historinë e popullit të zgjedhur. Duke festuar Pashkët, hebrenjtë falënderuan Zotin për mëshirat e mëdha të treguara prej Tij, bekimet që lidhen me ngjarjet e periudhës së Eksodit ().

Të krishterët, duke festuar Pashkët e Krishtit, kujtojnë dhe lavdërojnë Ngjalljen, i cili shtypi, shkeli vdekjen, i pajisi të gjithë njerëzit me shpresën e një ringjalljeje të ardhshme në jetën e bekuar të përjetshme.

Pavarësisht se përmbajtja e festës hebraike të Pashkës është e ndryshme nga përmbajtja e Pashkës së Krishtit, ngjashmëria në emra nuk është e vetmja gjë që i lidh dhe i bashkon ata. Siç e dini, shumë gjëra, ngjarje, fytyra të kohës së Dhiatës së Vjetër shërbyen si prototipe të gjërave, ngjarjeve dhe fytyrave të Dhiatës së Re. Qengji i Pashkës së Dhiatës së Vjetër shërbeu si një lloj Qengji i Dhiatës së Re, Krishti (), dhe Pashka e Testamentit të Vjetër shërbeu si një lloj Pashka e Krishtit.

Mund të themi se simbolika e Pashkës hebreje u realizua në Pashkën e Krishtit. Veçoritë më të rëndësishme të kësaj lidhjeje përfaqësuese janë këto: ashtu si nëpërmjet gjakut të qengjit të Pashkës, judenjtë u shpëtuan nga efekti dëmtues i engjëllit shkatërrues (), ashtu edhe ne shpëtohemi nga Gjaku (); ashtu si Pashka e Testamentit të Vjetër kontribuoi në çlirimin e hebrenjve nga robëria dhe skllavëria e Faraonit (), ashtu edhe Flijimi i Shenjtë i Qengjit të Dhiatës së Re kontribuoi në çlirimin e njeriut nga skllavëria e demonëve, nga robëria e mëkatit; ashtu si gjaku i qengjit të Dhiatës së Vjetër kontribuoi në bashkimin më të afërt të Judenjve (), kështu Kungimi i Gjakut dhe Trupit të Krishtit promovon unitetin e besimtarëve në një Trup të Zotit (); ashtu si konsumimi i qengjit të lashtë shoqërohej me ngrënien e barishteve të hidhura (), ashtu edhe jeta e krishterë është e mbushur me hidhërimin e mundimeve, vuajtjeve dhe vështirësive.

Si llogaritet data e Pashkëve? Pse festohet në ditë të ndryshme?

Sipas traditës fetare hebraike, gjatë kohës së Testamentit të Vjetër, Pashka e Zotit festohej çdo vit më 14 të muajit Nisan (). Në këtë ditë u bë therja e qengjave të flijimit të Pashkës ().

Nga tregimi i Ungjillit rrjedh bindshëm se data e Pasionit në Kryq dhe e vdekjes korrespondonin kronologjikisht me kohën e fillimit të Pashkës hebreje ().

Që atëherë dhe deri në caktimin e Zotit Jezu Krisht, të gjithë njerëzit, duke vdekur, zbritën në shpirt. Rruga për në Mbretërinë e Qiellit ishte e mbyllur për njeriun.

Nga shëmbëlltyra e të pasurit dhe Llazarit dihet se kishte një zonë të veçantë në ferr - gjiri i Abrahamit (). Shpirtrat e atyre njerëzve të Testamentit të Vjetër që kënaqën veçanërisht Zotin dhe ranë në këtë zonë. Sa i kundërt ishte ndryshimi midis gjendjes së tyre dhe gjendjes së mëkatarëve, e shohim nga përmbajtja e së njëjtës shëmbëlltyrë ().

Ndonjëherë koncepti i "gjirit të Abrahamit" i referohet edhe Mbretërisë së Qiellit. Dhe, për shembull, në ikonografinë e Gjykimit të Fundit, imazhi i "gjirit ..." përdoret si një nga simbolet më të përhapura dhe më domethënëse të banesave të Parajsës.

Por kjo, natyrisht, nuk do të thotë se edhe para shkatërrimit të Shpëtimtarit, të drejtët ishin në Parajsë (fitorja e Krishtit mbi ferrin ndodhi pas Mundimit të Tij në Kryq dhe vdekjes, kur Ai, duke qenë në një trup në varr, me Shpirti zbriti në vendet nëntokësore të tokës ()).

Megjithëse të drejtët nuk përjetuan vuajtjet dhe mundimet e rënda që përjetuan zuzarët e egër, ata nuk u përfshinë në lumturinë e papërshkrueshme që filluan të përjetonin pasi u çliruan nga ferri dhe u ngritën në fshatrat e Lavdishme Qiellore.

Mund të themi se në njëfarë kuptimi, gjiri i Abrahamit shërbeu si një lloj Parajse. Prandaj tradita për të përdorur këtë imazh në lidhje me Parajsën Qiellore të hapur nga Krishti. Tani kushdo që kërkon mund të trashëgojë Mbretërinë e Qiellit.

Në cilën pikë të shërbimit të së shtunës përfundon Pasioni dhe fillon Pashkët?

Të shtunën në mbrëmje, zakonisht një orë ose gjysmë ore para mesnatës, siç vendos igumeni, festa festohet në kisha. Pavarësisht se në disa manuale vijimi i këtij shërbimi është shtypur së bashku me pasimin e Pashkëve të Shenjta, sipas Ritit, ai ende i referohet Triodit të Kreshmës.

Vigjilja para Pashkës së Krishtit thekson rëndësinë dhe rëndësinë e pritjeve të Festës së ardhshme. Në të njëjtën kohë, kujton vigjiljen e popullit të Zotit (bijve) në natën para daljes së tyre nga Egjipti (theksojmë se pikërisht me këtë ngjarje u lidh Pashka e Dhiatës së Vjetër, e cila ishte tipike e flijimit të Krishtit në Kryqi).

Në vazhdën e zyrës së mesnatës, bëhet cesimi përreth, pas së cilës prifti, duke e ngritur në kokë, e çon atë (me fytyrë nga lindja) në (nëpër dyer mbretërore). Shtrohet qefini, pas së cilës kryhet cenimi rreth tij.

Në fund të këtij shërbimi, ndodh (në përkujtim se si ata shkuan, me aroma, te Varri i Shpëtimtarit), dhe më pas Pashka festohet tashmë.

Në fund të procesionit, besimtarët ndalojnë me nderim para portave të kishës, sikur para Varrit të Shenjtë.

Këtu abati supozon fillimin e Matins: "Lavdi Shenjtorëve ...". Pas kësaj, ajri mbushet me tingujt e troparit festiv: "Krishti u ringjall prej së vdekurish" ...

Në komunitetin ortodoks, ekziston një mendim se nëse një person ka vdekur në ditën e Pashkëve, atëherë sprovat e tij lehtësohen. A është ky një besim popullor apo praktikë kishtare, traditë?

Ne besojmë se në raste të ndryshme një “rastësi” e tillë mund të ketë interpretime të ndryshme.

Nga njëra anë, ne e kuptojmë mirë se Zoti është gjithmonë i hapur ndaj njeriut të Tij () dhe (); është e rëndësishme vetëm që vetë personi të përpiqet për unitet me Zotin dhe Kishën.

Nga ana tjetër, nuk mund të mohojmë se në ditët e festave kryesore të kishës dhe, natyrisht, në festimet e Pashkëve, uniteti i besimtarëve me Zotin manifestohet në mënyrë të veçantë. Vini re se në ditë të tilla kishat (shpesh) mbushen edhe me ata të krishterë që janë shumë larg pjesëmarrjes së rregullt në adhurimin e tempullit.

Mendojmë se ndonjëherë vdekja në Pashkë mund të dëshmojë për një mëshirë të veçantë për një person (për shembull, nëse shenjtori i Zotit vdes në atë ditë); megjithatë, konsiderata të tilla nuk mund të ngrihen në rangun e një rregulli të pakushtëzuar (kjo mund të çojë në bestytni).

Pse është zakon të lyeni vezët në Pashkë? Cilat ngjyra janë të pranueshme? A mund të dekoroj vezët e Pashkëve me ngjitëse ikonash? Cila është mënyra e duhur për t'u marrë me lëvozhgat e vezëve të shenjtëruara?

Zakoni i besimtarëve për të përshëndetur njëri-tjetrin me fjalët "Krishti u ringjall!" dhe duke i dhënë njëri-tjetrit vezë me ngjyrë daton që në kohët e lashta.

Tradita e lidh fort këtë traditë me emrin e Marina Magdalenës së Barabartë me Apostujt, e cila, në fund të fundit, shkoi në Romë, ku, pasi takoi perandorin Tiberius, ajo filloi me fjalët e tij "Krishti u ringjall!", duke e paraqitur atë. me një vezë të kuqe.

Pse e dha vezën? Veza është një simbol i jetës. Ashtu si nën një guaskë në dukje të vdekur lind jeta, e cila fshihet deri në kohë, kështu nga varri, simbol i korrupsionit dhe vdekjes, u ngrit Krishti Jetëdhënës dhe një ditë do të ringjallen edhe të gjithë të vdekurit.

Pse veza iu dorëzua perandorit Marina Magdalene e kuqe? Nga njëra anë, e kuqja simbolizon gëzimin dhe festën. Nga ana tjetër, e kuqja është simbol i gjakut. Të gjithë jemi shpenguar nga jeta e kotë me anë të Gjakut të Shpëtimtarit të derdhur në Kryq ().

Kështu, duke i dhënë njëri-tjetrit vezë dhe duke përshëndetur njëri-tjetrin me fjalët "Krishti u ringjall!"

Supozohet se, përveç arsyes së përmendur, të krishterët e parë lyenin vezë në ngjyrën e gjakut, jo pa synimin për të imituar ritin e Pashkëve të Dhiatës së Vjetër të hebrenjve, të cilët njollosnin shtalkat e dyerve dhe shufrat e dyerve të shtëpive të tyre. me gjakun e qengjave të flijimit (duke e bërë këtë sipas fjalës së Zotit, për të shmangur humbjen e të parëlindurit nga Engjëlli shkatërrues) () ...

Me kalimin e kohës, ngjyrat e tjera u vendosën në praktikën e ngjyrosjes së vezëve të Pashkëve, për shembull, blu (blu), që të kujton ose jeshile, që simbolizon rilindjen në jetën e lumtur të përjetshme (pranverë shpirtërore).

Në ditët e sotme, ngjyra për lyerjen e vezëve shpesh zgjidhet jo në bazë të kuptimit të saj simbolik, por në bazë të preferencave personale estetike, imagjinatës personale. Prandaj dhe kështu nje numer i madh i ngjyra, madje edhe të paparashikueshme.

Është e rëndësishme të mbani mend këtu: ngjyra e vezëve të Pashkëve nuk duhet të jetë e zi, e zymtë (në fund të fundit, Pashka është një festë e shkëlqyeshme); përveç kësaj, nuk duhet të jetë shumë provokuese, pretencioze.

Ndodh që vezët e Pashkëve të zbukurohen me ngjitëse me ikona. A është e përshtatshme kjo "traditë"? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, është e nevojshme të merret parasysh: një ikonë nuk është një foto; është një faltore e krishterë. Dhe duhet trajtuar tamam si faltore.

Është zakon që t'i lutemi Zotit dhe shenjtorëve të Tij përpara ikonave. Sidoqoftë, nëse një imazh i shenjtë aplikohet në një lëvozhgë veze, e cila do të qërohet dhe më pas, ndoshta, do të hidhet në një gropë plehrash, atëherë është e qartë se "ikona" gjithashtu mund të futet në mbeturina së bashku me guaskën. Duket se nuk ka shumë kohë nga blasfemia dhe sakrilegji.

Vërtetë, disa, nga frika të zemërojnë Zotin, përpiqen të mos i hedhin lëvozhgat e vezëve të shenjtëruara në plehra: ose e djegin ose e varrosin në tokë. Kjo praktikë është e lejuar, por sa e përshtatshme është djegia ose varrosja e imazheve të shenjtorëve në tokë?

Si dhe sa kohë festohen Pashkët?

Pashka është festa më e vjetër e kishës. Është themeluar edhe në. Pra, Pali, duke i inkurajuar vëllezërit në besim për një festë të denjë, me nderim të Ditës së Ngjalljes së Krishtit, lumenj: "pastroni majanë e vjetër që të jeni një brumë i ri, pasi je mbrujtur, për Pashkën tonë, Krisht, u vra për ne" ().

Dihet se i krishteri i hershëm u bashkua me emrin e Pashkëve dy javë ngjitur me njëra-tjetrën: atë që i paraprin ditës së Ngjalljes së Zotit dhe tjetrën. Në të njëjtën kohë, e para nga javët e treguara korrespondonte me emrin "Pashka e Vuajtjes" ("Pashka e Kryqit"), ndërsa e dyta - me emrin "Pashkë e Ngjalljes".

Pas Koncilit të Parë Ekumenik (të mbajtur në vitin 325, në Nikea), këta emra u zëvendësuan nga përdorimi i kishës. Për javën që i paraprin ditës së Ngjalljes së Zotit, emri "Pasionant" u fiksua, dhe për javën tjetër - "Drita". Emri "Pashkë" u vendos për Ditën e Ringjalljes së Shëlbuesit.

Shërbimet hyjnore në ditët e Javës së Ndritshme janë të mbushura me solemnitet të veçantë. Ndonjëherë e gjithë java quhet, si të thuash, një festë e ndritshme e Pashkëve.

Në këtë traditë të krishterë, mund të shihet një lidhje me Dhiatën e Vjetër, sipas së cilës festa e Pashkëve (hebraike) lidhej me festën e të Ndormëve, e cila zgjati nga data 15 deri më 21 të muajit nisan (në nga njëra anë, kjo festë, e festuar çdo vit, duhej t'u kujtonte bijve ngjarjet e eksodit të popullit të tyre nga Egjipti; nga ana tjetër, ai shoqërohej me fillimin e të korrave).

Në vazhdim të Javës së Ndritshme, shërbimi kryhet me hapje - në përkujtim të faktit se, përmes Ringjalljes, fitores mbi dhe vdekjes, ai hapi dyert e Parajsës për njerëzit.

Dhënia e Pashkëve bëhet të mërkurën e javës së 6-të, në përputhje me faktin se para Ditës së Tij, Zoti u ringjall nga Varri, duke ecur mbi tokë, iu shfaq njerëzve, duke dëshmuar për Ringjalljen e Tij.

Në total, deri në ditën e Pashkëve - ka gjashtë javë: e para - Pashkë; e dyta - Fomina; e treta - gratë e shenjta që mbajnë mirrë; e katërta ka të bëjë me të relaksuarit; i pesti ka të bëjë me samaritanët; i gjashti ka të bëjë me të verbrit.

Në vazhdim të kësaj periudhe, lavdërohet veçanërisht dinjiteti hyjnor i Krishtit, kujtohen mrekullitë e kryera prej Tij (shih:), duke konfirmuar se Ai nuk është thjesht një Njeri i Drejtë, por Zoti i Mishëruar, i Cili Vetë u ringjall, duke shkelur vdekjen, duke shtypur portat e mbretërisë së vdekjes, - për hir të ...

A mund të urohen njerëzit e besimeve të tjera për Pashkët?

Pashka e Krishtit është festa më solemne dhe më madhështore e Kishës Ekumenike (sipas thënies metaforike të Etërve të Shenjtë, ajo i kalon të gjitha festat e tjera të Kishës aq sa rrezatimi i diellit i tejkalon shkëlqimin e yjeve).

Kështu, Maria Magdalena e barabartë me apostujt, pasi vizitoi Romën, e përshëndeti perandorin pagan Tiberius pikërisht me këtë shpallje. “Krishti u ringjall!” i tha ajo dhe i dha një vezë të kuqe si dhuratë.

Një tjetër gjë është se jo çdo jobesimtar (ose ateist) është gati të reagojë ndaj urimeve të Pashkëve (nëse jo me gëzim, atëherë të paktën) me qetësi. Në disa raste, ky lloj përshëndetjeje mund të shkaktojë acarim, inat, trazira dhe zemërim.

Prandaj, ndonjëherë, në vend të përshëndetjes së Pashkëve të këtij apo atij personi, është e përshtatshme të përmbushen fjalë për fjalë fjalët e Jezu Krishtit: "Mos u jepni gjëra të shenjta qenve dhe mos i hidhni perlat tuaja para derrave, në mënyrë që nuk e shkelin nën këmbë dhe, duke u kthyer, nuk të bëjnë copë-copë" ().

Nuk është keq të marrim parasysh përvojën e Apostullit Pal, i cili, me pranimin e tij, duke predikuar besimin e Krishtit, u përpoq të përshtatej me rrethanat dhe gjendjen psikologjike të njerëzve, duke qenë për hebrenjtë - si një çifut, sepse për hir të fitimit të hebrenjve; për vartësin - si vartës, për hir të marrjes së vartësit; për ata që janë të huaj ndaj ligjit - si i huaj ndaj ligjit (pa qenë, megjithatë, ai vetë është i huaj ndaj ligjit të Zotit) - për të fituar të huaj ndaj ligjit; të dobëtit, si të dobëtit, për përfitimin e të dobëtit. Për të gjithë, ai u bë gjithçka për të shpëtuar të paktën disa prej tyre ().

A mund të punoj dhe pastroj në ditët e Pashkëve?

Është zakon të përgatiteni për Pashkë paraprakisht. Kjo do të thotë që puna që mund të bëhet paraprakisht është më mirë të bëhet paraprakisht. Puna që nuk ka lidhje me festën dhe nuk kërkon përfundimin e menjëhershëm është më mirë (për kohën e festës) ​​të shtyhet.

Kështu, për shembull, monumenti i lashtë i krishterë "Dekretet apostolike" jep një tregues të fortë se as në Javën e Shenjtë, as në javën e Pashkëve (të ndritura) pasuese, "skllevër të mos punojnë" (dekretet apostolike. Libri 8, kap. 33 )

Megjithatë, nuk ka asnjë ndalim të pakushtëzuar për çdo lloj pune në përgjithësi gjatë periudhës së Pashkëve, pavarësisht nga rrethanat.

Supozoni se ka shumë lloje të aktiviteteve profesionale, shërbyese dhe sociale që kërkojnë pjesëmarrjen e domosdoshme të këtij apo atij personi, pavarësisht nga dëshira dhe nga.

Ky lloj aktiviteti përfshin: zbatim të ligjit, ushtarak, mjekësor, transport, zjarrfikës etj. Ndonjëherë, në lidhje me këtë lloj pune në ditën e festave, nuk është e tepërt të kujtojmë fjalët e Krishtit: “Jepini gjërat e Cezarit. Cezari dhe gjërat e Perëndisë Perëndisë” ().

Nga ana tjetër, përjashtime në lidhje me punën mund të ndodhin edhe kur bëhet fjalë për detyra të tilla të përditshme si pastrimi i shtëpisë, larja e enëve.

Në të vërtetë, a është vërtet e mundur që nëse gjatë festës së Pashkëve tavolina mbushet me pjata të pista, lugë, gota, pirunë, mbeturina ushqimore dhe dyshemeja, befas, në mënyrë të papërshtatshme, mbushet me një lloj pije, e gjithë kjo do të duhet të të lihet ashtu siç është deri në fund të festimeve të Pashkëve?

Me çfarë lidhet tradita e shenjtërimit të bukës - artos?

Në Ditën e Ndritshme të Pashkëve, në fund të Hyjnisë (pas lutjes ambo), kryhet një shenjtërim solemn i një speciale - a (përkthyer fjalë për fjalë nga greqishtja, "artos" do të thotë "bukë"; në përputhje me kuptimin e emri i Pashkëve (Pashkë - tranzicion) si kalim nga vdekja në jetë, në përputhje me pasojën e Ringjalljes si Fitorja e Krishtit mbi dhe Vdekja, Kryqi i kurorëzuar me gjemba, një shenjë e fitores mbi vdekjen ose një imazh është ngulitur në artos).

Si rregull, artos mbështetet në të kundërtën e ikonës së Shpëtimtarit, ku, më pas, qëndron në vazhdimin e javës së ndritur.

Të shtunën e ndritur, pra të premten në mbrëmje, artos copëtohet; në fund të Liturgjisë, ditën e shtunë, shpërndahet për konsum nga besimtarët.

Ashtu si në vazhdimin e Festës së Ndritshme, besimtarët hanë Pashkët në shtëpitë e tyre, ashtu edhe gjatë ditëve të Javës së Ndritshme në shtëpitë e Zotit - tempujt e Zotit - prezantohet kjo bukë e shenjtëruar.

Në kuptimin simbolik, artos krahasohet me bukën pa maja të Dhiatës së Vjetër, e cila duhej të hahej, në vazhdim të javës së Pashkës, për popullin izraelit, pas çlirimit të tyre nga dora e djathtë e Zotit nga skllavëria egjiptiane ().

Përveç kësaj, praktika e shenjtërimit dhe mbajtjes së artos shërben si një kujtesë e praktikës apostolike. Pasi u mësuan të hanin bukë me Shpëtimtarin, gjatë shërbesës së Tij tokësore, ata, sipas tij, i dhanë një pjesë të bukës dhe e vunë në vakt. Kjo simbolizonte praninë e Krishtit mes tyre.

Kjo linjë simbolike mund të forcohet: duke shërbyer si imazhi i Bukës së Qiellit, domethënë Krishtit (), artos shërben si një kujtesë për të gjithë besimtarët se i Ngjalluri, pavarësisht Ngjitjes në Ngjitje, është vazhdimisht i pranishëm në, në përputhje me premtimi: "Unë jam me ju gjatë gjithë ditëve deri në fund të epokës "().

Kisha Ortodokse Ruse feston Dhënia e Pashkëve- një festë që simbolizon fundin e festës dyzetditore Ngjallja e ndritur e Krishtit.

Kur kremtohet Pashka

Në vitin 2016, festa e Pashkës bie 8 qershor... E njëjta ditë është në prag të një prej festave më të rëndësishme të krishtera - Ngjitja e Zotit festohet më 9 qershor, në ditën e 40-të pas Pashkëve.

Çfarë është dhurimi i festës

Në Ortodoksi, "dhurimi" është emri i ditës së fundit të pasfestës së të dymbëdhjetëve dhe festave të mëdha që zgjasin për shumë ditë. Në traditën e Kishës Ortodokse Ruse, festimi i dhurimit shoqërohet me jo më pak festime sesa vetë dita.

Tradita e festimit të ngjarjeve më të famshme dhe më të rëndësishme të jetës së krishterë për disa ditë erdhi në krishterim nga Dhiata e Vjetër. Fillimisht, dhënia e festave shumëditore u shfaq në shekullin e IV dhe u shtri vetëm në Pashkë, Rrëshajë dhe Krishtlindje. Më vonë, dorëzimi u kremtua pas të gjitha festave të mëdha.

Kuptimi i heqjes dorë nga festa e Pashkëve

Dhënia e festës së Pashkëve zhvillohet të mërkurën e javës së gjashtë (javës). Në këtë ditë, në vitin 2016, që bie më 8 qershor, përfundon festa dyzetditore Ngjallja e ndritur e Krishtit... Në krishterim, besohet se gjatë gjithë këtyre dyzet ditëve, deri në ditën e Ngjitjes së tij, Zoti i ringjallur ishte i pranishëm në tokë. (Kjo është arsyeja pse në krishterim është zakon të festohet dita e dyzetë pas të ndjerit).

Kisha beson se dita e festës së Pashkës është dita e fundit e jetës tokësore të Jezusit të ringjallur, kur ai iu shfaq dishepujve-apostujve të tij për të thënë fjalët e fundit për mbretërinë e qiejve.

Si festohet Pashkët

Në këtë ditë, besimtarët mblidhen në kishë për të dëgjuar për herë të fundit himnet e Pashkëve, të cilat do të kryhen herën tjetër vetëm një vit më vonë. Devotshmëria e Pashkëve zhvillohet në formën e një shërbimi veçanërisht solemn, i cili përfshin edhe këngët parafestive të Ngjitjes së Zotit.

Shërbesa në këtë ditë kryhet me ndriçim të plotë të kishës sipas ritit të Pashkëve, shërbehet Mbrëmja e Pashkëve dhe Matinat. Ashtu si në Pashkë, shërbimet fillojnë me qirinj, temjanicë, këndime sticherash dhe lavdërime të mëdha. Në këtë ditë, klerikët veshin rroba të bardha dhe shërbejnë në qendër të tempullit.

Ashtu si në ditën e parë të Pashkëve, dëgjohen himnet e Pashkëve dhe liturgjia kremtohet me dyert mbretërore të hapura dhe dëgjohet edhe urimi i Pashkëve “Krishti u ringjall!”. Që nga ajo ditë, besimtarët pushojnë së përshëndetur njëri-tjetrin me fjalët "Krishti u ringjall - me të vërtetë u ringjall!", siç ishte gjatë gjithë periudhës dyzetditore të Pashkës. Tradicionalisht, në këtë ditë zhvillohet procesi i fundit i Pashkëve të vitit.

Dita pas Pashkës është një nga 12 festat më të mëdha - Ngjitja e Zotit.

Gjithashtu, në Pashkë bien këmbanat, jo vetëm zilja e kambanës, por kushdo që dëshiron, në këtë kohë, mund të bjerë kambanat, duke lajmëruar Ngjalljen e Krishtit. Në këtë ditë kërkohen edhe ëmbëlsirat e Pashkëve. Sigurisht, këto janë ëmbëlsira të Pashkëve të shenjtëruara në tempull. Madhështia e Pashkëve shihet edhe këtu: torta, në fakt, është një bukë e zakonshme që e hamë çdo ditë, por një herë në vit, bëhet festive dhe solemne. Më parë, çdo amvise e mirë kishte recetën e saj për të bërë tortën e Pashkëve. Një tortë e gatuar siç duhet nuk prishet për dyzet ditë. Vezët me ngjyra janë pjesë përbërëse e Pashkëve, ato jo vetëm që hahen, por edhe shkëmbehen, por edhe i jepen dikujt.

Data e festimit ndryshon çdo vit, pasi është e lidhur me Pashkët ortodokse, megjithëse një emër i tillë për festën nuk ekziston në kalendarin e kishës. Në vitin 2018, Java e Djathit, ose, siç e quajnë njerëzit e thjeshtë festën, Maslenitsa bie në 12-18 shkurt, dhe Kreshma do të fillojë më 19 shkurt.

Dishepujt e Jezusit kremtuan Ngjalljen e ndritur të Krishtit që në momentin e kësaj ngjarje të madhe dhe urdhëruan të gjithë besimtarët.

Ashtu si katolikët nuk mund ta imagjinojnë festën e tyre kryesore fetare pa simite në formën e një kryqi, ashtu edhe të krishterët nuk mund të bëjnë pa tortën e Pashkëve (pasque). Në fakt, torta e Pashkëve është pasta më e thjeshtë e bërë nga mielli, qumështi, vezët dhe gjalpi, i zbukuruar me glazurë. Ju duhet të dini se për ortodoksët, një pjekje e tillë simbolizon trupin e Krishtit, por dihet me siguri se buka e ëmbël me një lustër të një forme të ngjashme ishte pjekur nga paganët në ditën e pjellorisë. Ju gjithashtu duhet të dini se cila datë është më e mira për pjekje. Nuk rekomandohet të bëhet kjo të Premten e Madhe, sepse është ditë zie. Prandaj, në vitin 2018, mund të filloni të pjekni ëmbëlsira më 5 ose 7 prill.

Festimi i natës së Pashkëve në një kishë. Në të vërtetë, ne hamë vezë dhe ëmbëlsira të Pashkëve (dhe jo vetëm). "Papritur", një kor tashmë i moshës së mesme vjen me një ide të rëndësishme dhe ai, i hutuar, i drejtohet një prifti (me arsim teologjik). “Baba! Këtu të gjithë po këndojmë dhe këndojmë "Krishti u ringjall!", Dhe festën e quajmë "Pashkë"! Pra në fund të fundit çifutët Ata festojnë Pashkët, por nuk besojnë fare në Krishtin! Pse eshte ajo?!" - mendoi prifti, filloi të zgjidhte në kokë copa njohurish seminarike, por nuk mundi të thoshte asgjë të kuptueshme!
Ky nuk bën përjashtim: ajo që ne e perceptojmë që nga fëmijëria në nivelin e përditshëm, si një lloj riti i bukur, na duket e vetëkuptueshme dhe nuk kërkon studim.
Le të organizojmë për vete një "mësim të Pashkëve" dhe të pyesim: çfarë shoqatash ka përshëndetja e Pashkëve "Krishti u ringjall!" - "Me të vërtetë Ai është ringjallur!"
Kortezhi fetar i natës me qirinj, - të gjithë do të përgjigjen menjëherë, - këndim i gëzueshëm dhe puthje reciproke. Në tryezën e shtëpisë shfaqen ushqime të njohura që nga fëmijëria - vezë të kuqe dhe të lyera, ëmbëlsira të kuqërremta, gjizë e Pashkëve me aromë vanilje.
Po, por ky është vetëm një atribut i jashtëm i festës, - do të kundërshtojë një i krishterë i zhytur në mendime. - Dhe unë do të doja të dija pse festa jonë e Ngjalljes së Krishtit zakonisht quhet fjala hebraike "Pashkë"? Cila është lidhja midis Pashkës çifute dhe asaj të krishterë? Pse Shpëtimtari i botës, që nga dita e lindjes së të cilit njerëzimi numëron Epokën e Re, duhej të vdiste dhe të ringjallej pa dështuar? A nuk mundet Zoti i gjithëmirë të krijojë një Bashkim (Besëlidhje) të Re me njerëzit në një mënyrë tjetër? Cila është simbolika e adhurimit dhe ritualeve tona të festave të Pashkëve?

Nuk është sekret që Pashkët Ortodokse dhe Katolike festohen në periudha të ndryshme. Por nuk është aq e lehtë të kuptosh arsyet e pikëpamjeve të ndryshme për datën e vdekjes dhe ringjalljes së Jezu Krishtit. Është interesante se data llogaritet sipas 1 dhe të njëjtit parim për të gjithë të krishterët:

Kur është Pashkët Ortodokse në 2018. Gjithçka që dihet për momentin.

Pushimi fillon me shërbimin e mëngjesit, kur laikët që nuk mund të merrnin pjesë në shërbimin e natës, vijnë me shporta me ushqime të lehta për ta bekuar atë. Njerëzit mblidhen rreth tempullit dhe heqin peshqirët e tyre, te ndezni një qiri dhe prisni priftin. Prifti kalon pranë besimtarëve, duke i spërkatur bujarisht me ujë të shenjtë.

Gjiza duhet të fshihet përmes një kullese ose të copëtohet me një blender, të përzihet me gjalpë, vezë të papërpunuara dhe salcë kosi. Përziejini mirë masën dhe vendoseni në zjarr të ulët. E trazojmë pa ndërprerë derisa masa të marrë një valë. Pas kësaj, Pashkët duhet të ftohet (mund ta vendosni tiganin në akull ose në ujë të ftohtë), pa pushuar së trazuari vazhdimisht. Kur të ftohet, shtoni sheqerin, vanilinë dhe bajamet. Përziejini përsëri mirë, vendoseni në një kallëp dhe vendoseni nën një shtypje. Pashka mbretërore është gati!

Duhet theksuar se ortodoksët dhe Pashkët katolike rrallë përputhen, por ndonjëherë ndodh. Ndeshja e fundit daton në vitin 2017. Në vitin e ardhshëm 2018, katolikët dhe të krishterët ortodoksë do të festojnë Pashkët në ditë të ndryshme.

Për katolikët, kjo është edhe dita kur një i rritur mund të pagëzohet, duke e lidhur hyrjen e tij në besimin e krishterë me ringjalljen e Shpëtimtarit. Prandaj, përfaqësuesit e kësaj tendence në Rusi dhe vende të tjera po përpiqen të përcaktojnë paraprakisht, kur do të jetë Pashkët në 2018, dhe në cilën datë duhet të përgatitet ceremonia e pagëzimit.

Tingulli i kuqërremtë i këmbanave noton mbi Rusi - për shumë prej nesh, kujtimet e festës së parë të pranverës shoqërohen me këmbanat. Sipas kanuneve të kishës, këmbanat mund të bien vetëm gjatë shërbimit - besimtarët thirren në shërbim me një tingull melodik të lartë. Dhe vetëm në javën e Pashkëve këmbanat bien në çdo kohë - për nder të festës së madhe. Shumë vite më parë në Rusi ekzistonte një traditë për të hapur kambanoret, duke i dhënë akses të gjithëve në këmbanat. Dhe sot të gjithë mund të ngjiten dhe t'i bien ziles për nder të së dielës së ndritur. Sigurisht, kjo vlen në një masë më të madhe për tempujt në fshatra, pasi në qytete, për të mos përmendur megaqytetet, kjo është fizikisht e pamundur.

Kjo festë është e njohur në të gjithë botën, por në vende të ndryshme festohet në mënyra të ndryshme. Në veçanti, në Rusi, Ukrainë, Bjellorusi dhe vende të tjera që predikojnë Ortodoksinë, traditat e festimit të të Dielës së Ndritshme të Krishtit janë si më poshtë: veprimi kryesor për nder të kësaj ngjarjeje është shkuarja në kishë. Në Pashkë mbahen shërbesa solemne hyjnore, të cilat janë detyrë e shenjtë për çdo besimtar.

Kreshma respektohet më pak e ngurtë sesa në Ortodoksi. Ai është më individual. Çdo katolik mund të marrë një zotim për të luftuar mëkatin e grykësisë individualisht. Pra, një besimtar ia mohon vetes ato ushqime të shijshme që janë më të dashura për të. Në të njëjtën kohë, mund të vazhdoni të hani një numër më të larmishëm pjatash, veçanërisht nëse kjo është e nevojshme për shkak të kushteve shëndetësore.

Pse kjo ditë quhet Pashkë, sepse do të thotë "kalim" dhe Pashka festohet, si në Kishën Ortodokse ashtu edhe në Kishën Katolike, si dita kryesore e vitit. Në Kishën e Pashkëve - i gjithë thelbi i krishterimit, gjatë gjithë historisë së tij, i gjithë kuptimi i besimit të njerëzimit.

Pashka nuk ka një datë të caktuar për festimin, por Pashkët festohen gjithmonë të dielën. Data llogaritet duke përdorur një tabelë të veçantë - Pashkët Aleksandriane. Në vitin 2018, Pashka bie më 8 Prill.

Pashkët në 2018 janë ortodokse dhe katalitike. Të gjitha informacionet më të fundit deri më 01/05/2018

Shërbimet mbahen çdo të diel, të cilat zbulojnë një nga karakteristikat e mësimit të Krishtit. Më parë, ato ishin të njëjta çdo vit për të gjithë famullitarët. Por Kisha Katolike moderne përdor një cikël 3-vjeçar që shërben si bazë për shërbimin. Por mund të plotësohet nëse rrëfimtari e sheh të nevojshme të zbulojë nuancat e nevojshme për tufën e tij.

Pashka është festa më e vjetër e kishës. Ajo u krijua nën apostujt. Pra, Pali, duke i inkurajuar vëllezërit në besim për një festë të denjë, me nderim të Ditës së Ngjalljes së Krishtit, lumenj: "pastroni majanë e vjetër që të jeni një brumë i ri, pasi jeni mbrujtur, për Pashkën tonë, Krisht, u vra për ne” (1 Kor. 5:7).

Dihet se Kisha e hershme e krishterë u bashkua me emrin e Pashkëve dy javë ngjitur me njëra-tjetrën: ajo që i paraprin ditës së Ngjalljes së Zotit dhe tjetra. Në të njëjtën kohë, e para nga javët e treguara korrespondonte me emrin "Pashka e Vuajtjes" ("Pashka e Kryqit"), ndërsa e dyta - me emrin "Pashkë e Ngjalljes".

Pas Koncilit të Parë Ekumenik (të mbajtur në vitin 325, në Nikea), këta emra u zëvendësuan nga përdorimi i kishës. Për javën që i paraprin ditës së Ngjalljes së Zotit, emri "Pasionant" u fiksua, dhe për javën tjetër - "Drita". Emri "Pashkë" u vendos për Ditën e Ringjalljes së Shëlbuesit.

Shërbimet hyjnore në ditët e Javës së Ndritshme janë të mbushura me solemnitet të veçantë. Ndonjëherë e gjithë java quhet, si të thuash, një festë e ndritshme e Pashkëve.

Në këtë traditë të krishterë, mund të shihet një lidhje me ritin e Dhiatës së Vjetër, sipas të cilit festa e Pashkës (hebraike) lidhej me festën e të Ndormëve, e cila zgjati nga data 15 deri më 21 të muajit nisan (më nga njëra anë, kjo festë, e festuar çdo vit, duhej t'u kujtonte bijve të Izraelit ngjarjet e eksodit të popullit të tyre nga Egjipti; nga ana tjetër, ai shoqërohej me fillimin e të korrave).

Në vazhdim të Javës së Ndritshme, adhurimi në kisha kryhet me dyert mbretërore të hapura - në përkujtim të faktit që Shpëtimtari, përmes Ringjalljes, fitores mbi ferrin dhe vdekjen, hapi dyert e Parajsës Qiellore për njerëzit.

Dhënia e Pashkëve bëhet të mërkurën e javës së 6-të, në përputhje me faktin se para Ditës së Ngjitjes së Tij, Zoti që u ngrit nga Varri, duke ecur në tokë, iu shfaq njerëzve, duke dëshmuar për Ringjalljen e Tij.

Vetëm deri në ditën duke hequr dorë nga Pashkët- ka gjashtë javë: e para është Pashkët; e dyta - Fomina; e treta - gratë e shenjta që mbajnë mirrë; e katërta ka të bëjë me të relaksuarit; i pesti ka të bëjë me samaritanët; i gjashti ka të bëjë me të verbrit.

Në vazhdim të kësaj periudhe, lavdërohet veçanërisht dinjiteti hyjnor i Krishtit, kujtohen mrekullitë e kryera prej Tij (shih: Mrekullia), duke vërtetuar se Ai nuk është thjesht një Njeri i Drejtë, por Zoti i Mishëruar, që Vetë u ringjall, duke shkelur vdekjen. , duke shtypur portat e mbretërisë së vdekjes, - për hir të Shpëtimit tonë.

Duke ditur se në cilën datë katolikët do të kenë Pashkët në vitin 2018, çdo besimtar i kësaj tendence, edhe në Rusi, mund t'u përmbahet të gjitha rregullave kur përgatitet për festën. Edhe nëse nuk ka kishë katolike në një qytet apo fshat të caktuar, gjëja kryesore është të ruani besimin në shpirt. Por si mjeti i fundit, gjithmonë mund të shkoni në një udhëtim të shkurtër për të vizituar shërbimin e Pashkëve në qytetin më të afërt të madh.

Kur është Pashkët Ortodokse këtë vit. Lajmi i fundit sot 01.05.2018

Ne ju tregojmë për Pashkët, historinë dhe traditat e kësaj feste kishtare, cila datë do të jetë në 2017, 2018, 2019 ... Pashkët Ortodokse dhe Katolike dhe shumë më tepër, për gjithçka që lidhet me këtë festë, të nderuar në të gjithë botën, mbajtja dhe kremtimi i tij.

Kjo pyetje shqetëson shumë njerëz, pasi për injorantët kjo është paksa në kundërshtim me logjikën. Historia e krishterimit është zhvilluar shumë vështirë dhe ndodhi që shumë nga festat zakonisht festohen sipas kalendarit diellor, i cili është miratuar prej kohësh në Evropë. Por ka nga ata që numërojnë, sipas kalendarit hënor të miratuar në Lindjen e Lashtë dhe Azinë. Datat e tyre, në raport me kalendarin tonë, janë të paqëndrueshme.

Çfarë të gatuaj për Pashkë. Ngjarjet e fundit.

Si rregull, katolikët dhe të krishterët ortodoksë festojnë Pashkët në periudha të ndryshme. Kjo është kryesisht për faktin se katolikët jetojnë sipas kalendarit gregorian, dhe ortodoksët sipas kalendarit julian. Diferenca midis këtyre kalendarëve është 13 ditë. Sidoqoftë, data e Pashkëve përcaktohet gjithashtu nga fazat e diellit dhe hënës, kështu që mospërputhjet janë të ndryshme: një javë dhe dy.
Dhe ndonjëherë, dhe kjo nuk është aq e rrallë sa duket, Pashkët Ortodokse dhe Katolike festohen në të njëjtën ditë. Kjo do të ndodhë në vitin 2017. Le të besojmë se kjo është një shenjë e mirë. Herën tjetër që një festë e përbashkët do të duhet të pritet në 2025 dhe 2028. Mesatarisht, një ngjarje e tillë ndodh 2-3 herë në dekadë.

Procesioni i natës i kryqit, këndimi i gëzueshëm, tingujt e këmbanave, ëmbëlsirat aromatike të Pashkëve, Pashkët e ëmbla me aromë vanilje dhe vezët me ngjyra të ndezura në tryezë - kjo është ajo që na vjen për herë të parë në zemër kur dëgjojmë fjalën "Pashkë". Por këto janë, natyrisht, vetëm atributet e saj të jashtme. Puna e madhe mendore, shpëtimi i shpirtit - ky është kuptimi i vërtetë i Ringjalljes së Zotit. “Një festë, një festë dhe një festë festimesh” i paraprin një përgatitje e gjatë dhe e përqendruar - Kreshma e Madhe.

Për disa, ky është një lajm, por vetë festa nuk mbaron në të njëjtën ditë dhe as me fundin e Javës së Ndritshme, por edhe 40 ditë të tjera, derisa Ngjitja e Zotit të gëzojë zemrat. Pashkët ortodokse... Kjo festë fillon me Kreshmën në Zyrën e Mesnatës, procesioni vazhdon, duke simbolizuar mirrëmbajtësit që erdhën te varri i Jezu Krishtit, dhe Mësimi fillon para dyerve të mbyllura të kishës - kujtojmë gurin që mbyll hyrjen. në shpellë, dhe prifti simbolizon engjëllin që e hap atë.

Pushime në lëvizje dhe jo

Një vit kishtar është një cikël, ose, nëse dëshironi, një rreth festash dhe shërbimesh. Fillon më 1 shtator (ose 14 sipas stilit të vjetër). Çdo hap në rrugën e jetës së një personi udhëhiqet nga kisha me sakramentin dhe lutjen. Të gjitha festat e kishës ndahen në lëvizje (ose rrotulluese) dhe të palëvizshme. Domethënë ato festa datat e të cilave ndryshojnë nga viti në vit dhe ato datat e të cilave mbeten të pandryshuara. Datat e festave të lëvizshme varen nga dita e Pashkëve, e cila, nga ana tjetër, përcaktohet nga kalendarët diellorë dhe hënorë. Pushimet fikse caktohen në një ditë të caktuar.
Dymbëdhjetë festat - nga fjala "dymbëdhjetë" - janë 12 festat më të rëndësishme pas Pashkëve. Ato i kushtohen ngjarjeve të jetës tokësore të Hyjlindëses dhe Jezu Krishtit.

Festat e Dymbëdhjetë të Kishës në 2017

Të dymbëdhjetët janë festa fikse, datat e tyre janë konstante:
Krishtlindjet Nëna e Shenjtë e Zotit- 21 shtator
Lartësimi i Kryqit të Zotit - 27 shtator
Hyrja në Tempullin e Hyjlindëses Më të Shenjtë - 4 Dhjetor
Lindja e Krishtit - 7 janar
Epifania ose Pagëzimi i Zotit - 19 janar
Prezantimi i Zotit - 15 shkurt
Lajmërimi i Hyjlindëses Më të Shenjtë - 7 Prill
Shpërfytyrimi i Zotit - 19 gusht
Fjetja e Hyjlindëses së Shenjtë - 28 gusht

Dymbëdhjetë festat e rradhës në 2017 festohen në ditët në vijim:

Hyrja e Zotit Jezu Krisht në Jeruzalem ose E Diela e Palmave festohet saktësisht një javë para Pashkëve - 9 Prill
Ngjitja e Zotit bëhet në ditën e 40-të pas Pashkëve - 25 maj
Dita e Trinisë së Shenjtë festohet në ditën e 50-të pas Pashkëve (kjo festë quhet edhe Rrëshajë) - 4 qershor.

Festat e Mëdha të Mëdha në 2017:

Rrethprerja e Zotit dhe kujtimi i Shën Vasilit të Madh - 14 janar
Lindja e Gjon Pagëzorit - 7 korrik (saktësisht gjashtë muaj para Lindjes së Krishtit)
Dita e Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal - 12 korrik
Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit - 11 shtator
Mbrojtja e Hyjlindëses së Shenjtë - 14 tetor

Agjërimi i kishës për shumë ditë në 2017

Për një person të kishës, viti nuk shkon sipas datave të kalendarit, por nga festa në festë. Dhe për festat më të rëndësishme, i krishteri ortodoks përgatitet për shumë ditë agjërimi dhe lutje. Gjithsej janë 4 agjërime shumëditore në vit.
Agjërimi i Lindjes së Krishtit ose Filippov Fast zgjat nga 28 nëntor 2016 deri më 6 janar 2017. Ajo i paraprin festës së ndritshme të Krishtlindjes.
Kreshma fillon më 27 shkurt dhe zgjat deri më 15 prill. Pashka është kurora e këtij agjërimi.
Agjërimi i Pjetrit ose Agjërimi Apostolik: 12 qershor - 11 korrik. Deri në ditën e apostujve Pjetër dhe Pal.
Agjërimi i Fjetjes zgjat nga 14 deri më 27 gusht dhe i paraprin festës së Fjetjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë.
Dhe përsëri Agjërimi i Lindjes, i cili fillon më 28 nëntor 2017 dhe përfundon më 6 janar 2018.

Rrethi u mbyll dhe filloi përsëri - rruga e pafund dhe e përjetshme drejt Zotit.
"Unë jam udha, e vërteta dhe jeta" (Gjoni 14:6)

Festa e Ngjalljes së Ndritshme të Krishtit, Pashkët, është ngjarja kryesore e vitit për të krishterët ortodoksë dhe festa më e madhe ortodokse.

Pashka (greqisht πάσχα, lat. Pascha, nga hebraishtja פסח - "duke kaluar pranë"), gjithashtu - Ringjallja e Krishtit (greqisht Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ) është festa më e vjetër e krishterë, festa kryesore e liturgjike. Instaluar për nder të ringjalljes së Jezu Krishtit.

Aktualisht, data e saj në çdo vit të caktuar llogaritet sipas kalendarit hënor, gjë që e bën Pashkën një festë të vazhdueshme. Në këtë ditë, ne kremtojmë çlirimin nëpërmjet Krishtit të bartësit të gjithë njerëzimit nga skllavëria e djallit dhe dhuratën e jetës dhe lumturisë së përjetshme për ne. Ashtu si vdekja e Krishtit në kryq e përmbushi shëlbimin tonë, po ashtu edhe Ringjallja e Tij na dha jetën e përjetshme.

Ringjallja e Krishtit është themeli dhe kurora e besimit tonë, kjo është e vërteta e parë dhe më e madhe që apostujt filluan të predikojnë.

Pashka nuk ka datë të caktuar, por llogaritet sipas kalendarit hënor. Festimi fillon të dielën e parë pas hënës së plotë, pas ekuinoksit të pranverës. Nëse hëna e plotë bie të shtunën ose të dielën, atëherë Pashkët festohen të dielën e ardhshme. Zakonisht, festa bie në kohën nga 22 Mars / 4 Prill deri në 25 Prill / 8 Maj.

Ungjijtë tregojnë se të Premten gjatë Javës së Shenjtë Jezu Krishti u kryqëzua në kryq dhe u varros në një shpellë që ndodhet jo shumë larg vendit të ekzekutimit.

Natën nga e shtuna në të dielë, Maria Magdalena, një mëkatare që besonte në Krishtin, dhe dy gra që erdhën te varri për të larë dhe lyer trupin e Krishtit me temjan, zbuluan se varri ishte bosh. “Kur ata u hutuan për këtë, papritmas dy burra u shfaqën para tyre me rroba të shndritshme. Dhe kur u frikësuan dhe u përkulën me fytyrën për tokë, ata u thanë atyre: Pse po kërkoni të gjallin midis të vdekurve? (Luka 24:4-5).

Ringjallja e Jezu Krishtit konsiderohet nga të gjithë të krishterët si ngjarja më e madhe që i sjell shpëtim botës dhe njerëzimit.

Apostulli Pal në Letrën e Parë drejtuar Korintasve shkroi: “Nëse nuk ka ringjallje të të vdekurve, atëherë edhe Krishti nuk u ringjall; por nëse Krishti nuk është ringjallur, atëherë predikimi ynë është i kotë dhe i kotë është edhe besimi juaj” (1 Kor. 15:13-14). Dhiata e Vjetër

Pashka, si festa aktuale e Pashkës (Pashkës hebreje), festohej në kujtim të Eksodit nga Egjipti.

Emri i festës Pesach (hebraisht פסח) - "kaloi", "kaloi" lidhet me ngjarjen kur, gjatë të fundit nga dhjetë ekzekutimet egjiptiane, Zoti vrau në Egjipt të gjithë të parët në moshë madhore, si midis njerëzve dhe kafshët, me përjashtim të të parëlindurve të judenjve, banesën e të cilëve ai e dalloi me shenjën e zakonshme (gjaku i një qengji në shtalkën e derës) dhe kaloi pranë: Unë do të ekzekutoj gjykimin nga të gjithë perënditë e Egjiptit. Unë jam Zoti. Dhe gjaku juaj do të jetë një shenjë mbi shtëpitë ku jeni, dhe unë do të shoh gjakun dhe do të kaloj përmbi ju dhe nuk do të ketë asnjë plagë të keqe midis jush kur të godas vendin e Egjiptit. U kujtoftë kjo ditë për ju dhe kremtoni këtë festë për nder të Zotit në të gjithë brezat tuaj; Festoni atë si një institucion të përjetshëm.” P.sh. 12: 12-30

Në kujtim të këtyre ngjarjeve në Jeruzalem, u urdhërua të kryhej një therje rituale e një qengji mashkull njëvjeçar, pa të meta, i cili duhej të ishte pjekur në zjarr dhe të hahej plotësisht, pa thyer kocka, me bukë pa maja (matzah). dhe barishte të hidhura në rrethin familjar gjatë natës së Pashkëve (Eks. 12: 1-28, Num. 9: 1-14).

Pas shkatërrimit të tempullit në Jeruzalem, therja rituale u bë e pamundur, prandaj, në përmbushje të recetës biblike, hebrenjtë në Pashkë hanë bukë pa maja dhe barishte të hidhura.

Pas Rrëshajëve, të krishterët filluan të kremtonin shërbimet e para të Eukaristisë, kushtuar përkujtimit të vdekjes së Jezu Krishtit.

Liturgjitë kremtoheshin si Darka e Fundit - Pashkët e vuajtjeve të lidhura me vdekjen e Kryqit. Kështu, Pashka u bë festa e parë dhe kryesore e krishterë që përcakton si statutin liturgjik të Kishës ashtu edhe anën doktrinore të Krishterimit.

Disa burime të hershme flasin për festimet javore: e Premtja ishte një ditë agjërimi dhe zie në kujtim të vuajtjeve të Krishtit ("Bariu i Hermasit", III, V: 1), dhe e diela ishte një ditë gëzimi (Tertullian, "De corona mil.", Kreu 3).

Këto festime u bënë më solemne gjatë periudhës së Pashkës hebraike - përvjetorit të vdekjes së Krishtit në kishat e Azisë së Vogël, veçanërisht nga të krishterët hebrenj, në shekullin I pas Krishtit. NS. festa festohej çdo vit së bashku me Pashkën hebraike - 14 Nisan, pasi si hebrenjtë ashtu edhe të krishterët prisnin ardhjen e Mesisë në këtë ditë (I bekuari Jeronimi, Komentimi i Mateut 25.6 - PL 26.192).

Disa kisha e shtynë festimin për të dielën e parë pas Pashkës hebraike, sepse Jezu Krishti u ekzekutua në ditën e Pashkës dhe u ringjall sipas Ungjijve të nesërmen - domethënë të dielën.

Tashmë në shekullin II, festa merr karakterin e një ngjarjeje të përvitshme në të gjitha Kishat. Shumë shpejt ndryshimi në traditat e Kishave Lokale u bë i dukshëm. I ashtuquajturi. “Mosmarrëveshja për Pashkën” midis Romës dhe kishave të Azisë së Vogël.

Të krishterët e Azisë së Vogël, të quajtur katër të dhjetat ose kuartodetsimanët (nga data 14 e muajit Nisan), i përmbaheshin rreptësisht zakonit të kremtimit të Pashkëve më 14 nisan, duke u mbështetur në autoritetin e Apostullit. Gjon Ungjilltar. Me ta, emërtimi i Pashkës hebreje kaloi në emrin e krishterë dhe më pas u përhap.

Ndërsa në Perëndim, i cili nuk u ndikua nga judeo-krishterimi, është zhvilluar praktika e kremtimit të Pashkës të dielën e parë pas Pashkës hebraike, ndërsa kjo e fundit llogaritet si hëna e plotë pas ekuinoksit.

Në vitin 155 pas Krishtit Polikarpi, peshkopi i Smirnës, vizitoi peshkopin romak Anicetus për të rënë dakord për një festë të përbashkët të Pashkëve, por nuk u arrit marrëveshje.

Çështja e një dite të vetme të kremtimit të Pashkëve për të gjithë ekumenin e krishterë u shqyrtua në këshillin e peshkopëve të mbledhur në Nikea në vitin 325, i quajtur më vonë Ekumenika e Parë. Në këshill u vendos që të bihet dakord për ditën e festimit të Pashkëve midis komuniteteve dhe u dënua praktika e fokusimit në datën hebraike, e cila binte para ekuinoksit. Në ditën e Pashkëve, të dielën e parë pas së parës u zgjodh hëna e plotë, e cila ndodh jo më herët se ekuinoksi i pranverës. Peshkopi i Aleksandrisë duhej ta llogariste këtë ditë dhe ta komunikonte paraprakisht në Romë për të siguruar një ditë të vetme kremtimi.

Megjithatë, pas disa kohësh, ky mesazh u ndal. Lindja dhe Roma filluan të festonin Pashkët, secila sipas llogaritjeve të veta, shpesh në ditë të ndryshme.

Tavolinat e Pashkëve u krijuan në Aleksandri - kalendari i pashkëve, duke ju lejuar të përcaktoni datën e Pashkëve për një periudhë të gjatë. Ato bazoheshin në ciklin 19-vjeçar hënor dhe 21 marsi u mor si data e ekuinoksit të pranverës.

Në shekujt VI-VIII, kjo Pashallë u miratua nga Kisha Perëndimore.

Në 1582, në Kishën Katolike Romake, Papa Gregori XIII prezantoi një Pashallë të re, të quajtur Gregorian. Si pasojë e ndryshimit të Pashkëve ka ndryshuar edhe i gjithë kalendari. Në të njëjtin vit, Papa Gregori dërgoi ambasadorë te Patriarku Jeremia me një propozim për të miratuar një kalendar të ri Gregorian dhe një Pashkë të re Gregoriane.

Në 1583, Patriarku Jeremia mblodhi një këshill të madh lokal, duke ftuar patriarkët lindorë, në të cilin ata anatemuan jo vetëm ata që pranuan Pashkët Gregoriane, por edhe kalendarin Gregorian.

Në vitin 1923, Patriarku Meletius IV (Metaksakis) i Kostandinopojës mbajti të ashtuquajturin. Takimi "panortodoks" me pjesëmarrjen e përfaqësuesve të Kishës Ortodokse Greke, Rumune dhe Serbe, në të cilën u miratua kalendari i ri Julian, madje më i saktë se ai Gregorian dhe që përkon me të deri në vitin 2800.

Kishat lindore e dënuan këtë vendim dhe Aleksandria mbajti një Këshill Lokal, duke vendosur që nuk kishte nevojë të prezantohej një kalendar i ri.

Në kishën ruse dhe serbe, pas përpjekjes për të ndryshuar kalendarin, e lanë atë të vjetër për shkak të konfuzionit të mundshëm në popull.

Në mars 1924, Kisha e Kostandinopojës (tashmë nën Gregorin VII) dhe Kisha e Greqisë kaluan në stilin e ri. Kisha Rumune miratoi kalendarin e ri Julian më 1 tetor 1924.

Indinjata e klerit dhe e popullit me risitë e Meletit e detyroi të jepte dorëheqjen më 20 shtator 1923.

Më 20 maj 1926, Meletius u bë Papë dhe Patriarku i Kishës Aleksandriane, ku, në kundërshtim me vendimin e Këshillit të miratuar më parë, ai prezantoi një kalendar të ri.

Në kishat greke ndodhi një përçarje kishtare në shkallë të gjerë, e cila nuk është shëruar deri më sot. U formuan disa Sinode të pavarura të kalendarit të vjetër grek.

Në mbledhjen e Moskës të vitit 1948, u vendos që Pashkët dhe të gjitha festat e rradhës të festohen nga të gjitha kishat ortodokse sipas Pashkëve Aleksandriane dhe kalendarit Julian, dhe jo festat e rradhës sipas të cilave jeton kjo Kishë.

Në të njëjtin vit, Kisha Ortodokse e Antiokisë kaloi në kalendarin e Ri Julian. Sot, vetëm kishat ortodokse ruse, të Jeruzalemit, Gjeorgjisë, Çekosllovake dhe Serbe, si dhe në Malin Athos, përdorin plotësisht kalendarin Julian. Kisha Ortodokse Finlandeze ka kaluar plotësisht në kalendarin Gregorian.

Rregulli i përgjithshëm për llogaritjen e datës së Pashkëve është: "Pashka festohet të dielën e parë pas hënës së plotë pranverore". Hëna e plotë pranverore është hëna e parë e plotë pas ekuinoksit të pranverës. Si Pashali Aleksandrian ashtu edhe ai Gregorian bazohen në këtë parim. Data e Pashkëve përcaktohet nga raporti i kalendarit hënor dhe diellor (kalendari hënor diellor) (Matthew Vlastar, Syntagma. About Holy Easter).

Kompleksiteti i llogaritjes është për shkak të konfuzionit të cikleve të pavarura astronomike dhe një sërë kërkesash:

Rrotullimi i Tokës rreth Diellit (data e ekuinoksit të pranverës);

Rrotullimi i hënës rreth tokës (hëna e plotë);

Dita e caktuar e festimit është e diela;

Për të llogaritur datën e hënës së plotë në vitin Y, duhet të gjeni numrin e artë G - rendin e vitit në ciklin 19-vjeçar të hënës së plotë (cikli Metonic);

Në orën 1 pas Krishtit. NS. numri i artë ishte i barabartë me 2, përkatësisht, në vitin Y nga R. X. G = (mbetja e Y / 19) +1;

Baza e hënës është një numër që tregon moshën e hënës më 1 mars, domethënë sa ditë kanë kaluar nga 1 marsi nga faza e mëparshme hënore.

Diferenca midis bazave të viteve të mëvonshme është 11. Numri i ditëve të muajit hënor është 30. Baza = mbetja prej (11 G) / 30.

Hëna e Re = 30 - Baza; Hëna e plotë = Hëna e Re + 14;

Nëse hëna e plotë e Pashkëve bie të dielën, atëherë Pashkët festohen të dielën e ardhshme.

Pothuajse te gjitha Traditat e Pashkëve u shfaqën në shërbimet hyjnore. Edhe fshirja e Pashkëve festimet lidhur me prishjen e agjërimit pas Kreshmës së Madhe - koha e abstinencës, kur të gjitha festat, përfshirë ato familjare, shtyheshin për kremtimin e Pashkëve.

Gjithçka që shpreh Ripërtëritjen (përrenjtë e Pashkëve), Dritën (Zjarrin e Pashkëve), Jetën (Tëmbëlsira, vezët dhe lepujt e Pashkëve) bëhen simbole të Pashkëve.

Në Pashkë, si në festën më të rëndësishme të vitit kishtar, kryhet një shërbim veçanërisht solemn. Ajo u formua në shekujt e parë të krishterimit si një pagëzim. Shumica e katekumenëve u pagëzuan në këtë ditë të veçantë pas agjërimit përgatitor.

Që nga kohët e lashta, Kisha ka zhvilluar traditën e kremtimit të shërbimit të Pashkëve gjatë natës; ose në disa vende (për shembull, Serbi) në mëngjes herët - në agim.

Duke filluar nga nata e Pashkëve dhe dyzet ditët e ardhshme (deri në fund të Pashkëve), është zakon të "pagëzojmë", domethënë të përshëndesim njëri-tjetrin me fjalët: "Krishti u ringjall!" - “Me të vërtetë u ringjall!”, duke u puthur tri herë.

Ky zakon daton që nga koha apostolike: “Përshëndetni njëri-tjetrin me një puthje të shenjtë” (Rom. 16:16), gjithashtu 1 Pjet. 5:14, 1 Kor. 16:20.

Shërbimet e Pashkëve janë veçanërisht solemne. Krishti është Bo Vosta: gëzim i përjetshëm, - këndon Kisha në kanunin e Pashkëve.

Që nga kohërat e lashta, apostolike, të krishterët kanë qenë zgjuar në natën e shenjtë dhe parafestive shpëtimtare të Ringjalljes së ndritur të Krishtit, një natë rrezatuese e një dite ndriçuese, duke pritur kohën e çlirimit të tyre shpirtëror nga puna e armikut. (Statutet e kishës në javën e Pashkëve).

Pak para mesnatës, në të gjitha kishat shërbehet një zyrë mesnate, në të cilën prifti dhe dhjaku shkojnë te qefini dhe, pasi e cenojnë rreth tij, ndërsa këndojnë fjalët e katavasias së kantos së 9-të "Do të ngrihem dhe do të lavdërohem". , e ngrenë Qefinin dhe e çojnë në altar. Qefini vendoset në Selinë e Shenjtë, ku duhet të qëndrojë deri në Pashkë.

Mëngjeset e Pashkëve, “gëzimi i Ngjalljes së Zotit tonë nga të vdekurit”, fillon në orën 12 të natës.

Në afrimin e mesnatës, të gjithë klerikët me rroba të plota bëhen sipas urdhrit të Fronit. Priftërinjtë dhe ata që luten në kishë ndezin qirinj, "Pikërisht në orën 12 me orën lokale, me dyert mbretërore të mbyllura, klerikët këndojnë me zë të qetë një stichera: "Ngjallja jote, Krishti Shpëtimtar, engjëjt këndojnë në parajsë. dhe në tokë na jep lavdërim me zemër të pastër."

Pas kësaj, velloja hapet dhe klerikët përsëri këndojnë të njëjtën stichera me zë të lartë. Portat Mbretërore hapen dhe stichera, tashmë me një zë më të lartë, këndohet nga kleri për herë të tretë deri në gjysmë, "Ngjallja jote, Shpëtimtar Krisht, Engjëjt këndojnë në qiell". Këngëtarët, duke qëndruar në mes të tempullit, përfundojnë: "Dhe garantoni për ne në tokë".

Zjarri i Pashkës luan një rol të madh në adhurim, si dhe në festat popullore. Ajo simbolizon dritën e Zotit, duke ndriçuar të gjitha kombet pas Ringjalljes së Krishtit.

Në Greqi, si dhe në qytetet e mëdha të Rusisë, në kishat ortodokse, para fillimit të shërbimit të Pashkëve, besimtarët presin Zjarrin e Shenjtë nga Kisha e Varrit të Shenjtë.

Në rast të mbërritjes së suksesshme të zjarrit nga Jeruzalemi, priftërinjtë e çojnë atë solemnisht në tempujt e qytetit. Besimtarët ndezin menjëherë qirinjtë e tyre prej tij. Pas shërbimit, shumë e marrin llambën me zjarr në shtëpi, ku përpiqen ta mirëmbajnë gjatë gjithë vitit.

Gjatë të Shtunës së Madhe dhe pas shërbesës së Pashkëve në kisha, shenjtërohen ëmbëlsira, gjizë Pashkët, vezët dhe gjithçka që përgatitet për tryezën festive për agjërimin pas Kreshmës së Madhe. Të krishterët i japin vezët e Pashkëve njëri-tjetrit si një simbol i lindjes së mrekullueshme nga varri - Ringjallja e Krishtit.

Sipas traditës, kur Maria Magdalena i paraqiti një vezë perandorit Tiberius si simbol të Ringjalljes së Krishtit, perandori, pasi dyshoi, tha se ashtu si një vezë nuk kthehet nga e bardha në të kuqe, të vdekurit nuk ngrihen përsëri. Veza u bë e kuqe në një çast.

Edhe pse vezët janë lyer me ngjyra të ndryshme, e kuqja është tradicionale si ngjyra e jetës dhe e fitores.

Në traditën e pikturës së ikonave, Krishti i ringjallur, si dhe gjatë Shpërfytyrimit, është i rrethuar nga një shkëlqim në formë vezake. Kjo figurë, e afërt në formë me vezën, tek grekët (grekët) nënkuptonte një mrekulli ose një gjëegjëzë, në krahasim me një rreth të rregullt simetrik.

Në traditën ortodokse, artos shenjtërohet në Pashkë - bukë me maja e shenjtërimit të veçantë. Ata që nuk mund të merrnin Kungimin e Shenjtë në Pashkë, mund të përjetonin unitetin duke ngrënë bukën e përbashkët. Fjala artos përkthehet nga greqishtja si "bukë me maja" - bukë e shenjtëruar e zakonshme për të gjithë anëtarët e Kishës, përndryshe - prosfora e tërë.

Artos, gjatë gjithë Javës së Ndritshme, zë vendin më të spikatur në kishë, së bashku me ikonën e Ngjalljes së Zotit dhe, në përfundim të festimeve të Pashkëve, u shpërndahet besimtarëve.

Përdorimi i artos fillon që në fillimet e krishterimit. Në ditën e dyzetë pas Ringjalljes, Zoti Jezu Krisht u ngjit në qiell. Dishepujt dhe ndjekësit e Krishtit gjetën ngushëllim në kujtimet lutëse të Zotit, kujtuan çdo fjalë, çdo hap dhe çdo veprim të Tij. Kur u mblodhën për lutje të përbashkët, ata, duke kujtuar Darkën e Fundit, morën trupin dhe gjakun e Krishtit. Duke përgatitur një vakt të zakonshëm, ata ia lanë vendin e parë në tryezë Zotit të padukshëm dhe vendosën bukë në këtë vend.

Duke imituar apostujt, pastorët e parë të Kishës vendosën në festën e Ngjalljes së Krishtit për të shtruar bukë në kishë, si një shprehje e dukshme e faktit se Shpëtimtari që vuajti për ne është bërë për ne buka e vërtetë e jetës.

Artos përshkruan një kryq, mbi të cilin është e dukshme vetëm kurora me gjemba, por nuk ka asnjë të Kryqëzuar - si shenjë e fitores së Krishtit mbi vdekjen, ose një imazh i Ringjalljes së Krishtit.

Tradita e lashtë kishtare që apostujt linin në tryezë një pjesë të Nënës së Bekuar të Zotit si kujtim të bashkimit të vazhdueshëm me Të dhe pas vaktit e ndanin me nderim këtë pjesë mes tyre, lidhet edhe me artosin. Në manastire, ky zakon quhet Chin of Panagia, domethënë përkujtimi i Nënës Më të Shenjtë të Zotit. Në kishat e famullisë, kjo bukë e Zojës kujtohet një herë në vit në lidhje me copëtimin e artos.

Artos shenjtërohet me një lutje të veçantë, duke spërkatur me ujë të shenjtë dhe duke djegur temjan në ditën e parë të Pashkëve të Shenjtë në Liturgjinë pas lutjes pas ambit. Artos mbështetet në kripë, kundër Dyerve Mbretërore, në një tavolinë apo foltore të përgatitur. Pas shenjtërimit të artos me një foltore me artos, ato vendosen në taban përballë figurës së Shpëtimtarit, ku shtrihet artos gjatë gjithë Javës së Shenjtë. Ai ruhet në kishë gjatë gjithë Javës së Ndritshme në një foltore përballë ikonostasit.

Në të gjitha ditët e Javës së Ndritshme, në fund të Liturgjisë me artos, zhvillohet solemnisht një procesion kryqi rreth kishës.

Të shtunën e javës së ndritur, pas lutjes pas ambos, lexohet lutja për të copëtuar artosin, artosi thyhet dhe në fund të liturgjisë, kur puthet kryqi, u shpërndahet njerëzve si faltore. .

Tashmë artos u shpërndahet besimtarëve për t'u mbajtur në shtëpi gjatë gjithë vitit, në raste urgjente përdoret si antidor (shqip. (greqisht) "kungim"), është zakon të hahet me stomak bosh në rast sëmundjeje. dhe gjithmonë me fjalët "Krishti u ringjall!"

Simboli i unitetit kaloi në ëmbëlsira të Pashkëve dhe të Pashkëve (të mos ngatërrohet me emrin e festës "Pashkë"). Në gjizën e Pashkëve, si rregull, vendosen pulla me shkronjat "ХВ".

Simboli i Pashkëve është një qengj, në formën e të cilit zakonisht piqet një byrek në Rusi.

Në vendet jugore - Bullgaria, Italia, Ballkani, qengji theret për Pashkë, ose të paktën skuqet "cheverme" ((bullgarisht) "kofshë") ose "shish" ((bullgarisht) "shish kebab" nga qengji). Ata përpiqen të përfundojnë përgatitjen e tryezës së Pashkëve të Enjten e Madhe, në mënyrë që asgjë të mos e largojë vëmendjen nga shërbimet e së Premtes së Madhe, dita e nxjerrjes së qefinit të shenjtë dhe lutjes.

Menjëherë para Pashkëve, besimtarët mblidhen në kishë, nga ku në mesnatë fillon kortezhi i kryqit me këndimin me zë të lartë të sticherave të festës. Ky është procesioni i Kishës drejt Shpëtimtarit të ringjallur.

Kortezhi fetar zhvillohet rreth tempullit me valëzime të vazhdueshme. Në një formë të ndritshme, ngazëllyese, madhështore, ndërsa këndon "Ngjallja jote, Shpëtimtar Krisht, engjëjt këndojnë në qiell dhe në tokë na bëjnë të të lavdërojmë me zemër të pastër", për të takuar Krishtin që vjen nga varri, si një dhëndër. "

Përpara kortezhit bartet një fener, pas tij është kryqi i altarit, altari i Nënës së Zotit, pastaj shkoni në dy rreshta, në çift, gonfalona, ​​këngëtarë, qirinj bartës me qirinj, dhjakët me qirinjtë dhe temjanicat e tyre. dhe pas tyre priftërinjtë. Në çiftin e fundit të priftërinjve, ai në të djathtë mban Ungjillin dhe ai në të majtë mban ikonën e Ngjalljes. Kortezhin e përfundon primati i tempullit me një trisveshnik dhe një kryq në dorën e majtë.

Nëse ka vetëm një prift në kishë, atëherë në qefin ikonat e Ngjalljes së Krishtit dhe Ungjillit barten nga laikët.

Duke hyrë në holl, kortezhi ndalon para dyerve të mbyllura perëndimore të kishës. Bartësit e faltoreve ndalen te dyert që shikojnë nga perëndimi. Kumbimi pushon. Igumeni i kishës, pasi mori një temjanicë nga dhjaku, bën një temjan dhe priftërinjtë këndojnë tre herë: "Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varr".

Pastaj klerikët këndojnë vargje:

"Perëndia u ringjall dhe u shpërnda rreth tij; dhe ai që e urren Atë le të ikë nga fytyra e tij."

“Ashtu si zhduket tymi, le të zhduket, sikurse shkrihet dylli nga faqja e zjarrit”.

"Pra, mëkatarët le të humbasin nga fytyra e Perëndisë dhe të drejtët le të gëzohen".

“Këtë ditë që Zoti ka krijuar, le të gëzohemi dhe të gëzohemi në të”.

Për çdo varg këngëtarët këndojnë troparin "Krishti u ringjall".

Pastaj primati ose të gjithë priftërinjtë këndojnë "Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje". Këngëtarët përfundojnë “Dhe ua jep barkun atyre në varr”.

Dyert e kishës hapen dhe procesioni me këtë lajm të gëzueshëm po marshon në tempull, ashtu si gratë mirrëmbajtëse shkuan në Jeruzalem për t'u lajmëruar dishepujve për Ringjalljen e Zotit. Fillon shërbimi i Mëngjesit të Pashkëve. Në Rusi, si dhe në vendet e tjera ortodokse, pas heshtjes së këmbanave gjatë ditëve të shenjta, në vetë Pashkët, ungjilli po kumbon veçanërisht solemnisht.

Gjatë gjithë Javës së Ndritshme, çdokush mund të ngjitet në kambanore dhe të bjerë për nder të Ringjalljes së Krishtit.

Në fund të Matinit, klerikët fillojnë të bisedojnë me njëri-tjetrin në altar duke kënduar sticherën. Sipas Rregullës, "puthja e rektorit me priftërinjtë dhe dhjakët e tjerë në altarin e shenjtë ndodh të ulet: ai thotë eja -" Krishti u ringjall". "Atij që u përgjigj: "Me të vërtetë u ringjall". me laikët.

Sipas Kartës, kleri, pasi e bëri Krishtin mes tyre në altar, shkon në Solea dhe këtu kristianizohet me secilin prej adhuruesve. Por një rend i tillë mund të vërehej vetëm në manastiret e lashta, ku kishte vetëm pak vëllezër në kishë, ose në ato kisha shtëpie dhe famullie ku kishte pak adhurues. Tani, në prani të një kongregacioni të madh pelegrinësh, prifti, duke dalë me kryqin në solea, u thotë një përshëndetje të shkurtër të përgjithshme nga vetja atyre që po vijnë dhe e përfundon me një shpallje të trefishtë: "Krishti u ringjall!" me hijezimin e Kryqit në tri anët dhe më pas kthehet në altar.

Zakoni për të përshëndetur njëri-tjetrin në Pashkë me këto fjalë është shumë i lashtë. Duke përshëndetur njëri-tjetrin me gëzimin e ringjalljes së Krishtit, bëhemi si dishepujt dhe dishepujt e Zotit, i cili pas ringjalljes së Tij “tha se Zoti u ringjall me të vërtetë” (Luka 24, 34).

Me pak fjalë, "Krishti u ringjall!" përmban gjithë thelbin e besimit tonë, gjithë qëndrueshmërinë dhe qëndrueshmërinë e shpresës dhe shpresës sonë, gjithë plotësinë e gëzimit dhe lumturisë së përjetshme. Këto fjalë, të përsëritura çdo vit pafundësisht, gjithmonë, megjithatë, na mahnitin veshët me risinë e tyre dhe kuptimin e një lloj zbulimi suprem. Si nga një shkëndijë, nga këto fjalë, zemra besimtare ndizet me zjarrin e kënaqësisë qiellore, të shenjtë, sikur ndjen praninë e ngushtë të Vetë Zotit të Ngjallur, që shkëlqen me dritën hyjnore. Është e qartë se pasthirrmat tona "Krishti u ringjall!" dhe "Me të vërtetë Ai është ringjallur!" duhet të jetë i gjallëruar me besim të gjallë dhe dashuri për Krishtin.

Me këtë urim të Pashkëve shoqërohet edhe një puthje. Kjo është një shenjë e lashtë e pajtimit dhe dashurisë, që daton që nga koha e Apostujve.

Që në lashtësi është kryer dhe po kryhet në ditët e Pashkëve.

Shën Gjon Gojarti shkruan për puthjen e shenjtë gjatë Pashkëve: “Le t’i kujtojmë edhe ne ato puthje të shenjta, të cilat i japim njëri-tjetrit me përqafime nderuese”.

Kisha ortodokse ka mbajtur prej kohësh zakonin e devotshëm të dhënies së vezëve për Pashkë. Duke ndjekur shembullin e Mary Magdalenës së Apostujve të Barabartë, ne tani japim vezë të kuqe në Pashkë, duke rrëfyer vdekjen jetëdhënëse dhe Ringjalljen e Zotit - dy ngjarje që Pashka i bashkon në vetvete.

Veza e Pashkëve na kujton një nga parimet kryesore të besimit tonë dhe shërben si një shenjë e dukshme e ringjalljes së bekuar të të vdekurve, zotimin e së cilës e kemi në Ringjalljen e Jezu Krishtit - Pushtuesit të vdekjes dhe ferrit. Ashtu si nga një vezë, nën lëvozhgën e saj të pajetë, lind jeta, kështu nga varri, banesa e vdekjes së kalbjes, u ngrit Jetëdhënësi dhe kështu të gjithë të vdekurit do të ngrihen në jetën e përjetshme.

Torta e Pashkëve është një ushqim ceremonial i kishës. Kulich është një lloj artos në shkallën më të ulët të shenjtërimit.

Nga vjen torta e Pashkëve dhe pse piqen dhe shenjtërohen ëmbëlsirat e Pashkëve në Pashkë?

Ne të krishterët duhet të marrim kungim veçanërisht në Pashkë. Por meqenëse shumë të krishterë ortodoksë kanë zakon të pranojnë Misteret e Shenjta gjatë Kreshmës së Madhe, dhe në Ditën e Ndritshme të Ngjalljes së Krishtit, pak marrin kungimin, atëherë pasi të kremtohet Liturgjia, në këtë ditë, bekohen ofertat e veçanta të besimtarëve dhe të shenjtëruara në kishë, të quajtura zakonisht ëmbëlsira të Pashkëve dhe të Pashkëve, në mënyrë që ngrënia prej tyre të kujtonte kungimin e Pashkëve të vërtetë të Krishtit dhe të bashkonte të gjithë besimtarët në Jezu Krishtin.

Përdorimi i ëmbëlsirave të shenjtëruara të Pashkëve dhe ëmbëlsirave të Pashkëve në Javën e Ndritshme midis të krishterëve ortodoksë mund të krahasohet me ngrënien e Pashkëve të Testamentit të Vjetër, të cilin në ditën e parë të javës së Pashkëve njerëzit e zgjedhur të Perëndisë hëngrën si familje (Eks. 12:3 -4).

Po kështu, me bekimin dhe shenjtërimin e ëmbëlsirave të krishtera të Pashkëve dhe ëmbëlsirave të Pashkëve, besimtarët në ditën e parë të festës, pasi kanë ardhur nga kishat dhe kanë përfunduar agjërimin, në shenjë bashkimi të gëzuar, e gjithë familja fillon përforcimin trupor. - duke ndërprerë agjërimin, të gjithë hanë ëmbëlsirat e bekuara të Pashkëve dhe të Pashkëve, duke i përdorur ato gjatë gjithë Javës së Ndritshme.

Të flasësh për Pashkë është zakonisht një vakt familjar ku të ftuarit nuk shfaqen. Vezët me ngjyra vendoseshin në një tryezë të mbuluar me një mbulesë tavoline të bardhë, kuliç - bukë e gjatë e bërë nga brumë gjalpi dhe Pashkë (pashkë) - një pjatë e ëmbël e bërë nga gjizë me rrush të thatë, e shenjtëruar në kishë të Shtunën e Madhe.

Vezë e kuqe në pamje një person ortodoks simbolizonte botën, të njollosur me gjakun e Jezu Krishtit dhe nëpërmjet kësaj rilindte në një jetë të re.

Kulich ishte i lidhur me trupin e Zotit, me të cilin besimtarët duhet të marrin kungim.

Që në fillim, festa e Pashkëve ishte një festë e ndritshme, universale, e gjatë e krishterë. Në traditën popullore, Pashkët festoheshin si festë e ripërtëritjes dhe ringjalljes së jetës. Kjo ishte për shkak jo vetëm të idesë së krishterë të Ringjalljes së Krishtit dhe të perspektivës së jetës së përjetshme të lidhur me të, por edhe të ekzistencës së përhapur midis njerëzve të ideve pagane për zgjimin pranveror të natyrës pas gjumit të dimrit - vdekjen, për vdekjen e së vjetrës dhe fillimin e kohës së re.

Sipas besimeve të përhapura, çdo person duhej ta përshëndeste Pashkën i përtërirë shpirtërisht dhe fizikisht, të përgatitur për të gjatë Kreshmës së Madhe të gjatë.

Para Pashkëve, konsiderohej e nevojshme të rregulloheshin gjërat në shtëpi dhe në rrugë: lani dyshemetë, tavanet, muret, stolat, zbardhni sobat, përditësoni kutinë e ikonave, riparoni gardhet, rregulloni puset dhe hiqni mbeturinat e mbetura pas dimrit. Përveç kësaj, ishte menduar të bënte rroba te reja për të gjithë anëtarët e familjes dhe larë në banjë.

Në Pashkë, një person duhej të hidhte të gjitha mendimet e këqija, të papastra, të harronte të keqen dhe fyerjet, jo mëkatin, të mos hynte në marrëdhënie martesore, të cilat perceptoheshin si mëkat.

Shumë besime të ndryshme lidhen me festën e Pashkëve.

Sipas besimeve popullore, dita e Pashkëve është aq e pastër dhe e shenjtë sa djajtë dhe demonët me ungjillin e Pashkëve fundosen në tokë, dhe britmat dhe rënkimet e tyre, të shkaktuara nga zemërimi për Ringjalljen e Jezu Krishtit, mund të dëgjohen gjatë Vigjiljes së Pashkëve dhe gjithë ditën e parë të Pashkëve.

Fshatarët besonin se në këtë ditë bëhet e dukshme diçka që nuk do ta shihni në ditët e tjera, dhe atyre u lejohet të kërkojnë nga Zoti atë që duan vërtet. Besohej se gjatë shërbimit të Pashkëve, nëse e ktheni qiriun me flakën poshtë, mund të shihni magjistarin: ai do të qëndrojë me shpinë në altar dhe brirët do të duken në kokë. Dhe nëse qëndroni në derë me gjizë, do të jetë e lehtë të identifikoni një shtrigë që kalon dhe tund një bisht të vogël.

Rusët e lidhën Pashkën me përmbushjen e mrekullueshme të dëshirave të tyre. Besohej se në këtë ditë mund t'i siguroni vetes prosperitet në biznes për një vit të tërë. Nëse, për shembull, një person vjen i pari në shtëpi pas shërbimit të Pashkëve, atëherë i gjithë viti do të jetë i suksesshëm për të. Nëse një plak fillon të krihë flokët në Pashkë, ai do të ketë aq nipër sa ka flokë në kokë. Nëse gjatë liturgjisë një vajzë i drejtohet Zotit me një pëshpëritje: "Më jep një dhëndër të mirë, me çizme dhe me galoshe, jo me lopë, por mbi një kalë", atëherë dhëndri do të martohet në të ardhmen e afërt.

Ideja e ringjalljes nga të vdekurit formoi bazën për idenë se shpirtrat e të vdekurve vijnë në tokë natën e Pashkëve. Nëse dëshironi, njerëzit që dëshirojnë vdekjen e të dashurve të tyre mund t'i shohin ata në kishë në shërbimin e Pashkëve, të dëgjojnë kërkesat dhe ankesat e tyre. Pas liturgjisë, fshatarët rusë, megjithë ndalimet e priftërinjve, shkuan në varreza për të festuar me të vdekurit.

Që nga koha apostolike, festa e Pashkëve të Krishterë ka zgjatur shtatë ditë, ose tetë, nëse llogariten të gjitha ditët e kremtimit të pandërprerë të Pashkëve deri të hënën e Fominit.

Duke lavdëruar Pashkën e shenjtë dhe misterioze, Pashkën e Krishtit Shëlbues, Pashkën që na hap dyert e parajsës, Kisha Ortodokse gjatë gjithë festës së ndritur shtatëditore i ka hapur dyert mbretërore. Dyert mbretërore nuk mbyllen gjatë gjithë Javës së Ndritshme, as gjatë kungimit të klerit. Nga dita e parë e Pashkëve deri në Mbrëmje të festës së Trinisë së Shenjtë, gjunjëzimi dhe përkulja deri në tokë nuk kërkohet.

Në raportin liturgjik, e gjithë Java e Ndritshme është, si të thuash, një ditë festive: në të gjitha ditët e kësaj jave, shërbimi është i njëjtë si në ditën e parë, me pak ndryshime dhe ndryshime. Para fillimit të Liturgjisë në ditët e javës së Pashkëve dhe para Pashkës, klerikët lexonin në vend të "Mbreti Qiellor" - "Krishti u ringjall" (tri herë).

Duke i dhënë fund festës së ndritshme të Pashkëve me javën, Kisha e vazhdon atë, megjithëse me më pak solemnitet, edhe për tridhjetë e dy ditë të tjera - deri në Ngjitjen e Zotit.

Lojërat tradicionale të Pashkëve:

Në dysheme, ju duhet të lironi një hapësirë ​​të sheshtë, të instaloni një zakon prej druri ose kartoni nga i cili lëshohen vezët. Gjatë rrugës shtrohen të gjitha llojet e lodrave të vogla dhe suvenireve. Fëmijët me radhë i rrotullojnë vezët në kanal dhe marrin lodrën me të cilën u përplas veza.

Të gjithë fëmijët duan të kërkojnë surpriza. Fshihni paraprakisht vezë dekorative ose surpriza çokollate në të gjithë apartamentin, shtëpinë ose kopshtin, në varësi të vendit ku do të festoni Pashkët. Mblidhni fëmijët së bashku dhe ftojini të gjejnë vezën surprizë. Nëse ka shumë fëmijë, ndajini në dy ekipe dhe lërini secili të gjejë sa më shumë vezë të jetë e mundur, të cilat më pas do t'i shpërndajë mes tyre. Nëse fëmijët kërkojnë veçmas, përpiquni që secili fëmijë të gjejë surprizën e tij dhe të mos mbetet pa dhuratë.

Prej kohësh ekziston një traditë e “çimbimit të vezëve” me njëri-tjetrin. Vezët merren në duar me një skaj të mprehtë ose të mprehtë larg vetes dhe i godasin në vezën e kundërshtarit. Përfitimi është se veza mbetet e paprekur.

Ftoni dy lojtarë, ose nëse ka shumë, ndajini në dy ekipe. Jepini secilit një vezë të madhe false ose top tenisi të mbështjellë me letër të bardhë. Në një distancë nga vendi ku pjesëmarrësit do të fillojnë, vendoseni në një shportë, pjatë ose legen. Pjesëmarrësit duhet të shtrydhin "vezën" midis këmbëve të tyre, të vrapojnë drejt shportës dhe të hedhin vezën "lëvizë" atje. Cili ekip ose pjesëmarrës do të përballojë më shpejt të gjithë furnizimin e "vezëve", ai do të fitojë.

Në ditët para Pashkëve, shpirti i secilit prej nesh mbushet me ngrohtësi pranverore, duke pritur për ndonjë mrekulli apo festë. Vëmendje e veçantë i kushtohet dekorimit të tryezës dhe ushqimit në këtë festë të veçantë, sikur vetë pranvera e gëzueshme po mbulon tavolina pushimi... Tryeza e pasur e Pashkëve është një simbol i gëzimit qiellor.

Traditat e festimit të Ngjalljes së Ndritshme të Krishtit janë ende aktuale sot.

simite pashke

Përbërësit:

Qumësht model 100 ml,

Qumësht glazurë 100 ml,

Sheqer kaf 60 gram,

Maja e thatë 15 gram,

Gjalpë 60 gram,

Të verdhat e vezëve 2 copë,

Kripë 1 lugë çaji

Miell për brumë 450-500 gram,

Miell për model 3 lugë gjelle,

Sheqer pluhur 3 lugë gjelle. lugë,

Rrush të thatë ose rrush pa fara,

Vaj vegjetal 1 lugë çaji.

Simitet e Pashkëve janë inferiore në popullaritet ndaj ëmbëlsirave dhe gjizës së Pashkëve, por ato janë gjithashtu simbole gëzuar festën Pashke.

Si të përgatitemi?

Shpërndani majanë dhe sheqerin (1 lugë) në qumësht të ngrohtë. Përziejini mirë dhe vendoseni në një vend të ngrohtë derisa të shfaqen flluska (rreth 15 minuta). Më pas shtoni kripën, ghee-n, të verdhat dhe përzieni. Më pas shtoni sheqerin e kallamit (sheqerin kaf). Shtoni miellin e situr në pjesë të vogla dhe përzieni në një brumë të butë. Lani rrushin e thatë, derdhni ujë të vluar dhe lëreni të qetë për 15 minuta. Thajeni më pas. Përzieni rrushin e thatë me sasi e vogël Miell. Më pas, përzieni rrushin e thatë me brumin dhe vendoseni në një vend të ngrohtë për 40-50 minuta, ose në një tenxhere me një modalitet të ruajtjes së nxehtësisë. Pas kësaj kohe, brumi është gati për pjekjen e tufave të Pashkëve. Nga brumi që ka dalë formojmë koloboks dhe e lemë të “pushojë” për 15-20 minuta. Ndërsa koloboks "pushojnë", filloni të përgatisni përzierjen për modelin. Për ta bërë këtë, përzieni qumështin (3 lugë gjelle), miellin dhe vajin vegjetal (1 lugë çaji). Në një mënyrë të përshtatshme, vizatoni kryqe në sipërfaqet e simiteve. Ngroheni furrën në një temperaturë prej 200 gradë dhe dërgoni rrotullat e këqija atje për 20-30 minuta.

Për të përgatitur glazurën, përzieni qumështin e nxehtë me sheqer pluhur. Lyejini simitet e nxehta me krem, menjëherë pas furrës.

Gjizë e Pashkëve

Përbërësit:

Gjizë (9% e lart) 600 gram,

Kosi (20%) 200 gram,

Gjalpë 100 gram,

Sheqer i grimcuar 100 gram,

4 të verdha, - sheqer vanilje 1 lugë çaji,

Rrush i thatë 100 gram, - fruta të ëmbëlsuar 100 gram.

Gjiza e Pashkëve, së bashku me tortën e Pashkëve dhe vezët me ngjyra, janë simbole të festës së Pashkëve. Shumë njerëz shpesh ngatërrojnë gjizën e Pashkëve me ëmbëlsirat e Pashkëve, por këto dy pjata festash janë thelbësisht të ndryshme nga njëra-tjetra. Kulich është një produkt mielli, mallra të pjekura, dhe Pashkët përgatiten vetëm nga gjizë.

Sipas metodës së përgatitjes, gjizë festive e Pashkëve ndahet në dy lloje - të papërpunuara dhe të ziera. Pashka e papërpunuar është më e vogël në madhësi se ajo e zier (gjiza e papërpunuar prishet më shpejt). Në formë, gjiza e Pashkëve është e ngjashme me piramidat e cunguara.

Për përgatitjen e Pashkëve festive, përdoren forma të veçanta, kuti rëre. Kutitë e rërës prej druri konsiderohen më të mirat, por në ditët e sotme në dyqane shiten vetëm ato plastike.

Nga përbërësit e mësipërm fitohet Pashka me lartësi 15-16 centimetra me diametër në fund rreth 15-16 cm.

Gjiza e Pashkëve i përket kategorisë së pjatave të "ëmbëlsirave të ëmbla". Cilësitë e shijes së gjizës së Pashkëve do të fërkojnë kryesisht cilësinë e gjizës. Gjiza duhet të jetë e freskët, natyrale me përmbajtje yndyre mbi mesataren. Mundësia më e mirë është gjiza e bërë në shtëpi.

Gjizë e zier Pashkë me rrush të thatë dhe fruta të ëmbëlsuara

Përgatitni të gjithë përbërësit që ju nevojiten. Fillimisht, lani frutat e ëmbëlsuar dhe rrushin e thatë. Vendoseni në një peshqir letre që të thahet plotësisht përpara përdorimit. Më pas, fshijeni gjizën në një kullesë me rrjetë të imët ose në një rrjetë.

Gatimi kërkon një tenxhere me fund të trashë, përndryshe ju duhet të gatuani Pashkët në një banjë uji. Gjëja kryesore është që gjiza të mos digjet gjatë gatimit.

Pritini gjalpin në kubikë të vegjël. Shtoni kosin, gjalpin, sheqerin e grirë, sheqer vaniljen dhe të verdhat në një tenxhere me gjizë të grirë. E trazojmë mirë dhe e vendosim në zjarr.

Ngroheni masën e gjizës në zjarr të ulët duke e përzier vazhdimisht. Masa e gjizës duhet të bëhet e lëngshme dhe homogjene. Vazhdoni të ngrohni derisa të shfaqen flluska. Mbani mend! Mos e vini në valë. Menjëherë pasi shfaqen flluskat e para, nxirreni tiganin nga soba dhe ftohni masën e gjizës derisa të ngrohet.

Për ftohje mund të përdorni një enë me ujë të ftohtë. Masës së ngrohtë të gjizës shtoni rrush të thatë me fruta të ëmbëlsuara dhe përzieni. Kini parasysh se pas mbushjes së kutisë së rërës, hirra do të kullojë, ndaj vendoseni kutinë e rërës në një pjatë të thellë.

Lagni napë, shërbejeni në dy shtresa dhe vendosni këtë napë në kutinë e rërës. Garza duhet të jetë e madhësisë në mënyrë që skajet të varen mbi anët e kutisë së rërës. Mundohuni të vishni napë në mënyrë që palosjet të përputhen me qoshet e kutisë së rërës.

Në mungesë të një kuti rëre, mund të përdorni shishe plastike... Për ta bërë këtë, prisni qafën nga shishja, në mes (ku diametri ka madhësinë më të madhe) dhe bëni vrima në fund për të lejuar që masa e gjizës të çlirohet nga hirra. Pas kësaj, mbushni kutinë e rërës me masën e gjizës. E mbulojmë sipërfaqen e masës së gjizës me skajet e peshimit të garzës dhe e shtypim me një pjatë. Vendosni një ngarkesë sipër, shtypni (një shishe ujë ose një kuti qumështi). Së bashku me ngarkesën, dërgoni kutinë e rërës në frigorifer dhe mbajeni atje për të paktën 12 orë. Më pas, nxirrni kutinë e rërës me Pashkë nga frigoriferi, hiqni ngarkesën dhe shpalosni napë. Mbuloni sipërfaqen e Pashkëve me një pjatë dhe kthejeni kutinë e rërës. Ngrini Pashkët nga kutia me rërë dhe hiqni butësisht napë. Gjithçka, gjizë kremi i Pashkëve është gati.

Për të bërë tenderin e Pashkëve, duhet të zëvendësoni sheqerin e grimcuar me sheqer pluhur.

Gatimi i Pashkëve të gjizës së papërpunuar

Përbërësit:

Gjizë 2 kg.

Kosi 400 gram,

Gjalpë 300 gr.

Vezë 4 copë,

Kripë për shije.

Fërkojeni gjizën përmes një sitë të imët, mundësisht 2 herë. Në një tas të veçantë, përzieni 3 vezë, gjalpin dhe salcën e thartë. Vendoseni tenxheren në zjarr të ulët dhe lëreni të vlojë duke e trazuar.
Masën e nxehtë e hedhim në një tenxhere me gjizë të grirë. Shtoni një vezë atje dhe rregulloni me kripë për shije. Përziejeni derisa të jetë e qetë. Më pas, mbuloni kutinë e rërës me garzë të lagur dhe derdhni masën e gjizës, siç përshkruhet më sipër (receta e përgatitjes së gjizës së Pashkëve me fruta të ëmbëlsuara dhe rrush të thatë). Vendoseni ngarkesën sipër dhe vendoseni në frigorifer për 12 orë.

vezë të Pashkëve

Sot do t'ju prezantojmë me mënyrat tradicionale lyerja e vezëve në shtëpi. Për të lyer vezët e Pashkëve, mund të përdorni jo vetëm bojëra dhe ngjyra, por edhe fije, pëlhura, letër, shirita elastikë dhe shumë mjete të tjera të improvizuara.

Shkurtimisht rreth ngjyra natyrale, të cilat janë më të rëndësishmet për ngjyrosjen e vezëve të Pashkëve.

Informacion: Përpara se të lyeni me çdo lloj ngjyre, lani dhe thajini mirë vezët me sapun.

Lëvorja e qepës- nuancat e kafesë Kjo është ngjyra më e zakonshme dhe e padëmshme për vezët e Pashkëve. Përdorimi i lëvozhgave të qepëve si ngjyrues është metoda më e thjeshtë dhe më e vështirë e lyerjes.

Me këtë metodë fitohen nuanca të ndryshme të kafesë, në varësi të përqendrimit, sasisë së lëvores në ujë.

Hidhni lëvozhgën me ujë të ftohtë dhe ziejini në zjarr të ulët për 30-40 minuta. Sa më shumë lëvore, aq më e ngopur do të jetë boja. Është e mundur (por jo e nevojshme) të kullohet dhe më pas të përdoret vetëm lëng, pa lëvozhgë. Pas kësaj, vendosni vezët në një tenxhere me bojë dhe gatuajeni për 15-20 minuta.

Për një model mermeri, shtoni pak vaj vegjetal në tenxheren e ngjyrosjes.

Hithra- ngjyrë jeshile e lehtë. Gjithashtu një bojë natyrale dhe e padëmshme.

Ju mund të përdorni hithra të thata për të bërë këtë ngjyrues.

Përbërja e bojës: hithra e tharë 5-6 lugë gjelle, ujë 0,5 litra, uthull (9%) një lugë gjelle. Përgatitja e kësaj ngjyre është e ngjashme me ngjyrën e bërë nga lëvozhgat e qepëve. Ziejeni hithrën në ujë për 15-20 minuta. Kullojeni lëngun dhe shtoni uthull. Bojë është gati. Vendosni vezët në bojë dhe ziejini në zjarr të ulët për 15 minuta. Hiqni vezët e ziera dhe lërini të ftohen për 30 minuta.

Nëse lëngu avullon gjatë zierjes, shtoni ujë. Vezët duhet të jenë plotësisht në lëng gjatë gjithë kohës.

Shafran i Indisë: ngjyrë të verdhë të artë. Në rastin e shafranit të Indisë, boja nuk është e përgatitur paraprakisht. Shtoni 2 lugë shafran të Indisë në një tenxhere me 0,5 litër ujë, dhe një lugë uthull, vendosni vezët. Ziejini në zjarr të ulët derisa vezët të jenë gatuar. Nëse dëshironi një ngjyrë portokalli, shtoni më shumë shafran të Indisë.

Panxhari: ngjyra e njëhershme. Vendosni vezët e ziera të nxehta në lëngun e panxharit të saposhtrydhur dhe lërini brenda natës. Për një ngjyrë më të pasur, zieni vezët direkt në lëngun e panxharit.


Vjollca: vjollcë

Lagni lule manushaqeje në ujë të valuar dhe lërini të qëndrojnë për 30 minuta. Më pas, vendosni vezët e ziera të nxehta në një tenxhere me bojë dhe lërini brenda natës. Shtoni pak lëng limoni në një tenxhere për një ngjyrë livande.

Laker e kuqe: ngjyre blu

Pritini lakrën e kuqe dhe mbulojeni me ujë (0,5 litra), shtoni 5-6 lugë uthull të bardhë dhe lëreni të piqet gjatë natës. Në mëngjes, ziejini vezët në këtë tretësirë ​​derisa të zbuten. Këshillë: Për të shmangur plasaritjet në vezë gjatë zierjes, ato duhet të mbahen në temperaturën e dhomës për rreth një orë para gatimit dhe në lëngun e zierjes duhet të shtohen 1-2 lugë çaji kripë.

Mënyra të njohura për të dekoruar vezët e Pashkëve

Metoda numër 1

Në mënyrë që të merren modele ose vizatime në sipërfaqen e vezës, është e nevojshme të përdoren materiale ndihmëse në dorë. Për modele të ngjashme me gjethet, përdorni zarzavate (majdanoz, cilantro) ose gjethe dhe lule të vogla nga bimë të tjera, sipas dëshirës. Thithni gjethet, ngjitni vezët në sipërfaqe dhe mbështillni me garzë ose vendosni një çorape najloni. Më pas lyeni si vezë të zakonshme duke përdorur një nga bojërat nga lista e mësipërme. Fotografitë tregojnë se si duhet të shtrihen gjethet dhe rezultati pas lyerjes.

Metoda numër 2

Modele interesante merren duke përdorur shirita gome të zakonshme bankare ose kasetë elektrike. Përpara se të ziejë, mbështilleni vezën fort me disa shirita gome ose shirit elektrik. Ju mund të prisni diamante ose modele të tjera nga shirit ngjitës. Zhytni vezët në bojë dhe pasi t'i lyeni, hiqni shiritat e gomës dhe shiritin. Për të marrë modele shumëngjyrëshe, hiqni disa nga shiritat e gomës ose shtoni të tjera (në varësi të imagjinatës tuaj) dhe zhytni vezën në një bojë tjetër.

Metoda numër 3

Vendosni vezën e pulës në mes të një cope mëndafshi. Kravatat e pleqve funksionojnë mirë për këtë qëllim. Mbështilleni vezën fort në pecetë. Mbi mëndafshin, mbështillni vezën me një leckë pambuku (copëza të vjetra të bardha të jastëkut). Mbështilleni pëlhurat me fije ose shirita elastikë në mënyrë që veza të mos ndryshojë pozicionin e saj gjatë gatimit. Zieni vezët e mbështjella me mëndafsh në ujë të thjeshtë me shtimin e uthullës. Zieni ujin, shtoni uthull dhe ziejini vezët në zjarr të ulët për rreth 20 minuta. Pasi të ziejnë, hiqni vezët e mbështjella dhe kalojini në një kullesë. Prisni derisa të ftohet plotësisht dhe qëroni butësisht vezët nga pëlhura. Vezët e dekoruara në këtë mënyrë rezultojnë të jenë tepër të bukura.

Metoda numër 4

Thithni vezët në ujë dhe rrotulloni në tasat e orizit. Kokrrat e orizit ngjiten në guaskë. Mbështilleni me kujdes vezën me napë në mënyrë që të gjitha kokrrat e orizit të mbeten midis lëvozhgës dhe napës dhe lyeni duke përdorur një nga metodat e mësipërme.

Metoda numër 5

Për të marrë vezë dyngjyrëshe, fillimisht ziejini dhe ftohini. Për lyerjen me dy ngjyra, është mirë të përdorni bojëra ushqimore të blera në dyqan. Fillimisht, lyeni të gjithë vezën në një ngjyrë (duke ndjekur udhëzimet për përdorimin e bojës nga kapaku) dhe më pas zhyteni përgjysmë në një enë me bojë të një ngjyre tjetër.

Informacion: Nëse i keni lyer vezët me ngjyra sintetike, mos i përdorni në ushqim.

Ëmbëlsira të Pashkëve

Rusia ... Torta e Pashkëve, Polonia ... gjyshet dhe lulëkuqet, Italia ... pastiera, Hollanda ... paasbrod.

Receta e tortës së Pashkëve

Në një tas të madh, bashkoni 0,5 gota qumësht të vakët, majanë, shtoni një lugë miell dhe një majë sheqer. Përziejini gjithçka mirë dhe lëreni për 20-30 minuta në një vend të ngrohtë.

Le të përgatisim vezët. Do t'ju duhen 8 të verdha dhe 2 vezë të plota. Rrahim mirë me pirun të verdhat me vezët. Kur brumi të dyfishohet, shtoni 1 gotë salcë kosi temperatura e dhomës, vezë të rrahura, 1,5 filxhan sheqer, pak kripë dhe 2/3 e miellit të situr.

Gatuani një brumë homogjen, me konsistencën e petullave të trasha. Mbulojeni brumin me një peshqir pambuku dhe lëreni në një vend të ngrohtë për 1,5-2 orë derisa vëllimi të dyfishohet. Më pas shtoni brumit gjalpë të butë, 2-3 grushta rrush të thatë dhe shtoni gradualisht miellin e mbetur. Brumi nuk duhet të jetë i trashë. Sasia e miellit mund të ndryshojë pak, pasi varet nga madhësia e vezëve dhe trashësia e kosit. E vendosim sërish brumin e përfunduar derisa të dyfishohet në vëllim.

Ndërkohë, le të përgatisim formularët. Është e nevojshme të pritet baza dhe muri nga pergamena. Letrat e murit duhet të jenë 5-6 cm më të larta se forma.Për një pjesë të brumit duhen 4-5 tepsi 750 ml. Lyejmë me vaj vegjetal pergamenën për pjesën e poshtme dhe muret, vendosim në kallëpe dhe mbushim kallëpët me 1/3 e vëllimit me brumë të gatshëm (të përputhur 2 herë). Më pas lërini në distancë për 10-15 minuta. Format i vendosim në furrë të parangrohur në 180°C, i pjekim për 55-70 minuta. Gatishmëri për të kontrolluar me një hell druri.

Rrihni 1 proteinë, më pas shtoni sheqerin pluhur të përfunduar dhe rrihni derisa të arrijë majat e forta - kjo do të jetë një fondante për lyerjen e ëmbëlsirave. Lyejmë ëmbëlsirat e ngrohta me fondant dhe i spërkasim me pluhur dekorativ me sheqer. Torta e Pashkëve është gati.

Në Pashkë, shumë vizitojnë varrezat, ku ndodhen varret e të dashurve të tyre. Fatkeqësisht, në disa familje ekziston një zakon blasfemues që këto vizita në varret e të afërmve të tyre t'i shoqërojnë me një zbavitje të egër të dehur. Por edhe ata që nuk kremtojnë festa pagane të dehur mbi varret e të dashurve të tyre, aq fyese për çdo ndjenjë të krishterë, shpesh nuk e dinë se kur është e mundur dhe e nevojshme të përkujtohen të vdekurit në ditët e Pashkëve.

Përkujtimi i parë i të ndjerit bëhet në javën e dytë, pas të dielës së Fominit, të martën.

Baza e këtij përkujtimi është, nga njëra anë, kujtimi i zbritjes së Jezu Krishtit në ferr, i kombinuar me ringjalljen e Fominit, dhe nga ana tjetër, lejimi i Rregullit të Kishës për të krijuar përkujtimin e zakonshëm të të vdekurve, duke filluar nga Fomin e hënë. Me këtë leje, besimtarët vijnë në varret e fqinjëve të tyre me lajmin e gëzueshëm të Ngjalljes së Krishtit, prandaj vetë dita e përkujtimit quhet Radonitsa. Lutja për të vdekurit është gjëja më e madhe dhe më e rëndësishme që mund të bëjmë për ata që kanë vdekur.

Në përgjithësi, i ndjeri nuk ka nevojë për një arkivol apo një monument - e gjithë kjo është një haraç për traditat, megjithëse ato të devotshme.

Por shpirti përjetësisht i gjallë i të ndjerit ndjen një nevojë të madhe për lutjen tonë të vazhdueshme, sepse ai vetë nuk mund të bëjë vepra të mira me të cilat do të ishte në gjendje të shlyente Zotin.

Kjo është arsyeja pse lutja në shtëpi për të dashurit, lutja në varrezat te varri i të ndjerit është detyrë e çdo të krishteri ortodoks.

Por përkujtimi në Kishë i jep ndihmë të veçantë të ndjerit.

Para se të vizitoni varrezat, duhet të vini në tempull në fillim të shërbimit, të paraqisni një shënim me emrat e të afërmve të vdekur për përkujtim në altar (më e mira nga të gjitha, nëse është një përkujtim në një proskomedia, kur një pjesë i të ndjerit hiqet nga një prosforë e veçantë dhe më pas si shenjë e larjes së mëkateve të tij ulet në Kupë me Dhuratat e Shenjta).

Pas Liturgjisë duhet të shërbehet një panikhida.

Lutja do të jetë më efektive nëse ai që e përkujton këtë ditë merr pjesë vetë në Trupin dhe Gjakun e Krishtit.

Është shumë e dobishme të dhurosh për kishën, t'u japësh lëmoshë të varfërve me një kërkesë për t'u lutur për të larguarit.

Me të mbërritur në varreza, duhet të ndizni një qiri, të kryeni një litiya (kjo fjalë fjalë për fjalë do të thotë lutje e intensifikuar. Për të kryer ritin e litisë në përkujtimin e të vdekurve, duhet të ftoni një prift. dhe në broshurën "Si të sillemi në një varrezë” botuar nga shtëpia jonë botuese).

Pastaj pastroni varrin ose thjesht heshtni, kujtoni të ndjerin.

Nuk ka nevojë për të ngrënë ose pirë në varreza, është veçanërisht e papranueshme të derdhni vodka në tumën e varrit - kjo fyen kujtimin e të vdekurve. Zakoni për të lënë një gotë vodka dhe një copë bukë mbi varr "për të ndjerin" është një relike e paganizmit dhe nuk duhet të respektohet në familjet ortodokse. Nuk ka nevojë të lini ushqim mbi varr, është më mirë t'ia jepni lypsit ose të uriturit.

Edhe Mitka është e krehur dhe e veshur në mënyrë festive. I shikoj i gëzuar veshët e dalë dhe, për të treguar se nuk kam asgjë kundër tij, i them: - Ti je e bukur sot dhe sikur të mos të rrinin flokët e të mos ishe i veshur aq keq, të gjithë do ta kishin menduar. se nëna jote nuk është lavanderi, por fisnike. Ejani tek unë për Pashkë, do të luajmë në brumë. Mitka më shikon me mosbesim dhe më kërcënon nën grushtin e saj të zbrazët.

A.P. Çehov. "Në Javën e Shenjtë"

Pashka ka një kuptim të veçantë në roman "Mjeshtri dhe Margarita" nga M. A. Bulgakov. Romani zhvillohet gjatë Javës së Shenjtë dhe përfundon para fillimit të natës së Pashkëve, kur Woland me grupin e tij dhe personazhet kryesore largohen nga Moska: “Messire! e shtunë. Dielli po perëndon. Eshte koha".

Sergej Yesenin

Lajmërimi i Pashkëve

Këmbana e fjetur zgjoi fushat,

Toka e përgjumur i buzëqeshi diellit.
Goditjet fluturuan drejt qiellit blu,

Një valë e zjarrtë vrapoi kumbues.
Lugina e heshtur Largon gjumin

Diku përtej rrugës, zilja ndalon.