Kada su slavili Novu godinu? Proslava ruske nove godine

Jeste li znali da se Dan znanja smatrao sasvim drugačijim praznikom? U 15. stoljeću u Rusiji se na današnji dan obilježavao... Nova godina! Zašto je uobičajeno slaviti Novu godinu 1. rujna? Povijest praznika 1. rujna je zbunjujuća i vrlo zanimljiva.

Datum praznika odgađan je više puta - čak i ranije, početak godine, prema poganskim kanonima, uopće se slavio 1. ožujka. Međutim, 988. godine kršćanstvo je prihvaćeno u Rusiji, a s njim je došao i bizantski kalendar. Prema novim vjerskim trendovima, nova godina trebala se slaviti u jesen, 1. rujna, ali dugogodišnje tradicije nije bilo tako lako otkazati. Stoga je ruski narod nastavio slaviti godinu zajedno s buđenjem prirode u proljeće. Zašto se nova godina slavi 1. rujna? Logično je - žetva je požnjevena, svi poslovi su završeni i nova godina počinje.

Zašto se slavila nova godina 1. ožujka i 1. rujna? Sve zbog iste ruske odanosti tradiciji. Godine 1492. car Ivan III izdao je dekret prema kojem je nova godina službeno odgođena za jesen. Međutim, unatoč službenim slavljima, ljudi su nastavili slaviti dvaput. Važno je napomenuti da su mnoge tradicije proljetnog slavlja ostale do danas, no obredi su bili tempirani tako da se podudaraju s proljetnom Maslenicom.
Čak i kasnije, Petar I, koji je bio toliko željan da Rusiju dovede do standarda Europe, ustanovio je proslavu nove godine 1. siječnja, kao što je bilo uobičajeno u zapadnoeuropskim zemljama. Tada je usvojeno računanje od Rođenja Kristova.

Važno je napomenuti da ne znaju svi koji postavljaju pitanje "zašto se Nova godina slavila 1. rujna" da čak i sada Ruska pravoslavna crkva slavi takozvanu "Novu godinu" prema starom stilu - 1. rujna.
Usput, uobičajeni pribor u obliku božićnog drvca, darova i igračaka od samog početka uopće nije imao nikakve veze s Novom godinom. Ali nakon revolucije, od svijesti Rusa moguće načine pokušao istisnuti vjerske praznike, pa su sve tradicije svojstvene Božiću prebačene u Novu godinu.
Iako se Dan znanja službeno počeo slaviti 1. rujna tek pod Sovjetskim Savezom, povijest studentskog praznika započela je upravo pod Petrom I.

Budući da je sve do kraja 17. stoljeća crkva slavila početak godine 1. rujna, a većina škola bila smještena pri crkvama, obuka je počinjala upravo od tog datuma.

A nakon što je 1699. Nova godina pomaknuta na 1. siječnja, došlo je do nesporazuma - prema novim datumima praznika, 1699. trajala je samo 4 mjeseca od rujna do siječnja. Ali studij je tekao kao i obično, a studente ne možete natjerati da još više proučavaju knjige. više od godinu dana neprekidno! Osim, jesenski odmor djeci bi donio mnogo manje koristi i zadovoljstva. Stoga je tradicija obilježavanja početka školske godine u rujnu ostala nepromijenjena.

Usput, unatoč činjenici da se praznik smatra međunarodnim, u mnogim zemljama Dan znanja slavi se u potpuno drugačije vrijeme. Primjerice, Japan daje prvi poziv u travnju, a studije završavaju u ožujku. U SAD-u uopće nema jasnog datuma - svaki okrug ga određuje za sebe. Stoga, u različite dijelove zemlje u koje školarci idu studirati drugačije vrijeme. U prosjeku, ovaj datum kreće se od srpnja do rujna.

U Australiji škola kreće u veljači, au Njemačkoj školarci u školske klupe sjedaju sredinom listopada.
Usput, u Rusiji se često postavljalo pitanje fleksibilnog rasporeda za studente - na primjer, na sjeveru zemlje studente već dugo šalju na odmor tijekom polarne noći.

Kako započeti pripreme za Novu godinu? Možda kako bi zajedno s djecom naučili više o tome prekrasan odmor.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Ruske novogodišnje tradicije

Kako započeti pripreme za Novu godinu? Možda kako bi zajedno s djecom naučili više o ovom prekrasnom odmoru."Odakle su došli Ded Moroz i Snjeguročka kada su naši preci slavili Novu godinu, koji su bili prvi božićni ukrasi u Rusiji?"- odgovori na ova i druga pitanja naći ćete u članku "Recite djeci o Novoj godini." I, naravno, ruske novogodišnje bajke!

Kako se slavila Nova godina u Rusiji

U Rusiji je Nova godina nekoliko stoljeća počinjala 1. ožujka, proljetnim buđenjem prirode, jer je proljeće simbol početka novog života. Kasnije je proslava odgođena za 1. rujna, jer su na taj dan završavali žetvu. Nova godina proslavljena je vrlo svečano, na Crvenom trgu u prisustvu cara. Patrijarh je okupljene pokropio svetom vodicom i čestitao im Novu godinu. Zvonili su. Godine 1699. na Silvestrovo posljednji put slavio 1. rujna, 1700. godine ukazom Petra I. Nova godina počela se slaviti kao u Europi - u ponoć 1. siječnja. NA Stara Godina uređeno svetkovine, palili krijesove, izmjenjivali čestitke, priređivali vatromete, bacali petarde, postavljali božićno drvce u svakoj kući ili okitili kuću jelovim grančicama. U isto vrijeme pojavio se i Djed Mraz – kao zamjena za europskog Djeda Mraza.

Povijest Djeda Mraza

Prototip Djeda Mraza pronađen je u ruskim bajkama - Djed Mraz Crveni nos, Djed Mraz, Mraz - kralj svih zimskih mjeseci - seoski starac odjeven u kožuh s crvenim nosom. (Za razliku od zapadnoeuropskog Djeda Mraza, koji se čak i početkom 20. stoljeća često prikazivao kao redovnik odjeven u smeđu mantiju i opasan užetom.) Vjerovalo se da Mraz živi u ledenoj kolibi u šumi i daje darove onima koji ga gledaju na svjetlu.
U srednjem vijeku, u selima su čak i "hranili" mraza da umire. Sam glava obitelji izašao je na trijem sa žlicom želea. Sada Djed Frost živi u Velikom Ustjugu (Vologdska oblast). Možete ga posjetiti ili napisati pismo, evo adrese: 162340, Veliki Ustyug, Djed Mraz.

Povijest Snježne djevojke

Teško je zamisliti bez Snježne djevojke Proslava Nove godine. U ruskim bajkama Sneguročka ili Sneguruška je ime djevojčice koju su starac i starica oslijepili od snijega, a ona se u proljeće otopila preskočivši vatru. Postoje mnoge verzije priče. Ovdje je jedan od njih.

Snježna djevojka
Živjeli su starac i starica. Živjeli su dobro, zajedno. Sve bi bilo dobro, ali jedna tuga - nisu imali djece. Onda je došla snježna zima, snježni nanosi su bili nagomilani do pojasa, djeca su izašla na ulicu da se igraju, a starac i starica su ih gledali sa strane. prozor i razmišljali o svojoj tuzi.

A što, stara, - veli starac, - da napravimo kćer od snijega.
„Hajde“, kaže starica.

Starac je stavio šešir, izašli su u vrt i počeli oblikovati kćer od snijega. Smotali su snježnu kuglu, namjestili ručke, noge, stavili snježnu glavu na vrh. Starac je oblikovao nos, usta, bradu. Pogledaj - i Snježne su usne postale ružičaste, oči su joj se otvorile; gleda starce i smiješi se. Zatim klimne glavom, pomakne rukama i nogama, otrese snijeg - i iz snježnog nanosa izađe živa djevojka.
Starci su bili oduševljeni, doveli su je u kolibu. Gledaju je, ne zaljubljuju se.
I kći staraca stade rasti naglo; svaki dan, sve postaje ljepše. Sama je bijela, kao snijeg, pletenica joj je do pasa plava, samo rumenila nema nimalo. Starci se kćeri ne raduju, u njoj duše nemaju. Kći raste i pametna, i pametna, i vesela. Sa svim privrženim, prijateljskim. A rad Snježne djevojke se svađa u njenim rukama, a ona će pjevati pjesmu - čut ćete je.

Zima je prošla. Proljetno sunce počinje sjati. Zazelenjela se trava na otopljenima, zapjevale ševe. I Snježna djevojka se odjednom rastuži.
- Što je s tobom, kćeri? - pita starac. - Zašto si tako nesretan? Zar ne možeš?
- Ništa, oče, ništa, majko, zdrav sam.

Tako se zadnji snijeg otopio, cvijeće procvjetalo na livadama, ptice doletjele. A Snježna je iz dana u dan sve tužnija, sve više šuti. Skrivanje od sunca. Sve bi za nju bila sjena i hladnoća, a još bolje - kiša.

Nakon što se crni oblak približio, počela je padati velika tuča. Snježna djevojka se obradovala tuči, poput nestalnih bisera. I čim je sunce opet izašlo i tuča se otopila, Snježna je zaplakala, tako gorko, kao sestra za rođenim bratom.

Nakon proljeća, došlo je ljeto. Djevojke su se okupile u šetnji u šumarku, zovu se Snegurochka.
- Pođi s nama, Snježna djevojko, šetati šumom, pjevati pjesme, plesati.

Snježna djevojka nije htjela ići u šumu, ali ju je starica nagovorila. - Hajde, kćeri, zabavi se s prijateljima!

Djevojčice sa Snjeguljicom došle su u šumu. Počeli su skupljati cvijeće, plesti vijence, pjevati pjesme, plesati okrugle plesove. Samo je jedna Snježna djevojka još tužna. A čim se razdanilo, nabrali su grmlja, naložili vatru i svi skočimo jedni za drugima kroz vatru. Iza svih i Snježna je ustala.

Trčala je redom za svojim prijateljicama. Preskočila je vatru i odjednom se rastopila, pretvorila u bijeli oblak. Oblak se digao visoko i nestao na nebu. Sve što su djevojke čule bilo je kako je iza njih nešto žalosno zastenjalo: "Aj!" Okrenuli su se, ali Snježne djevice nije bilo. Počeli su je dozivati.
- Aj, aj, Senugruška! Odazvala im se samo jeka u šumi.

Novogodišnja Snježna djevojka je unuka Djeda Mraza, koja mu pomaže da dariva djecu i organizira pravi odmor.

Kako su naši stari kitili božićno drvce?

Prvi božićne igračke bili su jestivi: slatkiši, jabuke, orasi. Onda ih je bilo Božićni ukrasi od tkanine, slame, obojenih vrpci, a kasnije - od papira i folije. Staklene igračke, prave božićne kuglice počeo se izrađivati ​​tek u 19. stoljeću.
Znate li zašto u novogodišnjoj noći ljudi kite božićno drvce zlatnom i srebrnom kišom?

Priča o božićnom drvcu

Bilo je to davno. Noć prije Nove godine u zatvorenoj prostoriji stajalo je okićeno božićno drvce. Sve u perlama, u raznobojnim papirnatim lancima, u malim staklenim zvjezdicama. Božićno drvce bilo je zaključano kako ga djeca ne bi vidjela prije vremena.

Ali mnogi drugi stanovnici kuće ipak su je vidjeli. Vidio ju je debeli sivi mačak sa svojim velikim zelene oči. I mali sivi miš, koji se bojao mačaka, također je jednim okom gledao prekrasno božićno drvce kad nikoga nije bilo u sobi. Ali postojao je još netko tko nije imao vremena pogledati božićno drvce. Bila je to mala torbica. Nije mogao izaći iz svog skromnog kutka iza ormara. Činjenica je da je domaćica istjerala sve pauke iz sobe prije praznika, a on se čudesno sakrio u mračnom kutu.

Ali pauk je također želio vidjeti božićno drvce, pa je otišao do Djeda Mraza i rekao: "Svi su već vidjeli božićno drvce, a mi smo pauci, izbačeni iz kuće. Ali također želimo pogledati svečanu šumsku ljepotu!” I Djed Božićnjak se smilovao paucima. Tiho je otvorio vrata sobe u kojoj je stajalo božićno drvce, a svi pauci: i veliki i mali, i sasvim sićušni pauci su počeli trčati oko njega. Najprije su odozdo gledali sve što su mogli vidjeti, a onda su se popeli na drvo kako bi bolje vidjeli sve ostalo. Mali pauci trčali su gore-dolje po svim granama i grančicama i pregledavali svaku igračku, svaku perlicu blizu, blizu. Sve su pregledali i otišli savršeno sretni. I pokazalo se da je božićno drvce cijelo u paučini, od podnožja do samog vrha. Paučina je visjela sa svih grana i zaplela i najmanje grančice i iglice. Što bi Djed Mraz mogao učiniti? Znao je da gazdarica kuće ne može podnijeti paukove i paučinu. Zatim je Djed Božićnjak paučinu pretvorio u zlatne i srebrne niti. Evo, ispada, zašto je božićno drvce ukrašeno zlatnom i srebrnom kišom.

U Rusiji su vjerovali u tokako dočekaš novu godinu, tako ćeš je i provesti.Stoga na Novu godinu ne možete raditi težak i prljav posao. Ali morate ukrasiti svoju kuću, postaviti obilan stol, staviti sve najnovije i najljepše i, naravno, dati darove!

9 625

Proslava Nove godine u Rusiji ima jednako tešku sudbinu kao i sama njezina povijest. Prije svega, sve promjene u proslavi Nove godine bile su povezane s najvažnijim povijesnim događajima koji su utjecali na cijelu državu i svakog čovjeka pojedinačno. nedvojbeno narodna tradicija i nakon službeno uvedenih promjena u kalendaru dugo je zadržao stare običaje.

Pretkršćanska nova godina

Kako se slavila Nova godina u poganskoj drevnoj Rusiji jedno je od neriješenih i kontroverznih pitanja povijesne znanosti. Nije pronađen potvrdan odgovor od kada je počelo odbrojavanje godine.

Samo značenje godine nije definirano na slavenskom. Kod ruskih, bugarskih i vendskih Slavena naziva se ista godina. Za Wende godina znači pravi praznik, za Poljake sudbina znači godinu i neizbježno vrijeme, usud ili usud. Kod njih glagol rokowac i danas znači pogađati, pogađati iz zaključaka ili zaključaka, jer se gatalo za novu godinu. Postoji i poljska riječ gody i znači gozba. Neki istraživači smatraju da je qody bio popularan praznik, poput Božića. Ali ni iz jednog popularnog događaja nije jasno da se qody ikada slavio ili da je nastao nekakav praznik, pa čak i ustaljena zabava, poput Božića, koji je još uvijek praznik za sve Slavene. Drugi su počeli proizvoditi godinu od qodzic - pomiriti se, dogovoriti cijenu. Ali to nije pouzdano utvrđeno. Poslije su Rusi prihvatili riječ godina, ali ne u smislu praznika, već u smislu cijele godine, ljeta kao njezinog dijela.

Godina se danas dijeli na 4 dijela vremena: zima, proljeće, ljeto i jesen, ali prije su je naši stari dijelili na zimu i ljeto, odnosno zimsko i ljetno računanje vremena. Kod starih Germana godina se dijelila na zimu, proljeće i ljeto; prvi dio vremena smatrali su svetim, jer su se tada najvažniji praznici slavili u čast idola. S vremenom se ta podjela mijenjala.

Osvrnimo se na blagdan božićnog vremena, pokušavajući razaznati njihovo izvorno pretkršćansko podrijetlo. Božićno vrijeme, odnosno svete večeri, nacionalni su zimski blagdan, kojim završava jedna i započinje druga godina. Traje 12 dana, počinje u poslijepodnevnim satima zimski solsticij kada staro umire i rađa se novo sunce (najkraći dan u godini postupno počinje rasti). Ovaj zimski blagdanski ciklus jarko je i široko osvijetljen brojnim etnografskim dokazima.

Blagdan se dijeli na dva razdoblja 24-25 / XII - 1 / I - svete večeri i 1 / I - 6 / I - strašne večeri. Svete večeri prethode proslavi Nove godine, a obuhvaćaju dane od Božića do 1. siječnja. Strašne večeri prethode kršćanskom blagdanu Krštenja Gospodinova. Tumačenje ovih imena moglo bi se napraviti na temelju legendi o rođenju Krista i o njegovom iskušavanju od strane đavla prije krštenja. No, slična periodizacija novogodišnjeg razdoblja poznata je i kod nekršćanskih naroda. Može se pretpostaviti da podjela novogodišnji dani za dva razdoblja - drevna značajka, samo kristijanizirana i povezana s crkvenim legendama i praznovjerjima. Nakon prvog siječnja, datuma koji otvara novu solarnu godinu (u prvim danima, početak sunčeve baklje, koja je postala opipljiva), "zli duhovi" dobivaju posebnu moć, mogu stvarati ekscese, nanositi štetu. Praznovjerni pogled na prirodu svetih večeri (kada su se seljaci okupljali na igrama) u legendama dobio je kršćansko opravdanje. Legenda kaže da se od noći prije Nove godine pa sve do krštenja đavola i đavolija hoda po svijetu, dok Bog, slaveći rođenje svoga sina, otključava vrata pakla i dopušta "demonima" da slave Kristovo rođenje na zemlji. Štiteći kuće i okućnice od posjeta zlih duhova, stavili su znak križa ugljenom ili kredom preko vrata i prozora.

Bez prolaska kroz ritualno čišćenje, post, ne pripremajući se za praznik, ne odustajući od posla, osoba bi mogla navući na zajednicu i sebe veliki gnjev božanstva.

Stoga praznik za seljaka i sada nije toliko radost koliko sveto strahopoštovanje.“Praznici su strašni s brkovima”, kažu seljaci. Na neke blagdane, kao u “strašne večeri” u božićno vrijeme, bilo je zabranjeno odlaziti u posjete, pa čak i navečer izlaziti iz kuće.

Blagdan je uvijek kataklizma, trenutak privremene smrti i ujedno novo rađanje svijeta. Nije slučajno da s početkom važne praznike misao o prikazu svjetla, kršćanskog Armagedona, bila je povezana.
Vještice su u dogovoru s vragovima krale mjesec i zvijezde s neba, kao u Gogoljevoj “Noći prije Božića”, mogle su i cijediti mlijeko iz krava, uletjeti kroz dimnjak u kolibu i “oženiti” dijete, razmaziti. djevojka; vatrena zmija pod krinkom crvenog momka mogla bi postati otac kikimore proklete u utrobi, domaćeg zlonamjernog duha. Mrtvaci su dolazili u njihovu kuću na večeru, a ako im se ne bi ostavilo hrane koju su trebali, mogli su donijeti i bolest i tugu svojim “rođacima”.

Stabla su mogla prestati rađati, pa su ih posebno istresali u vrt (često točno u ponoć, kada je došao vrhunac praznika, on je uvijek "zalazio" navečer, nakon zalaska sunca), budeći se iz smrtnog sna. Poduzimale su se sve vrste amajlija od “zlih duhova” - smolom su se mazali “križevi na vratima, nadvratnicima, prozorima i drugim “graničnim” mjestima kućnog i dvorišnog svijeta; mazali su čela stoke, palili križeve vatrom u kolibi, škropili ih svetom vodom. Sve veće praznike prati obilazak kuća sela ili sela od strane određene skupine ljudi. U božićno vrijeme to su kolede. Zašto je bilo potrebno zaobići sva dvorišta? A u božićno vrijeme to su uvijek radili kumeri. Kako bi “magičnim krugom” okružili cjelokupno stanovništvo određene zajednice, zaštitili je od djelovanja zlih sila i pridonijeli njenom prosperitetu. Poljoprivredna magija je također ovdje - obećanje dobre žetve, iako idu u zimu. To što “kolednici” traže mito za obilaženje — “do vraga i kolač u zadnji izlog” — i prijete svakakvim kaznama ako se dar ne preda, kažu da su bili, u svijesti ljudi, ljudi iz “paralelnog svijeta” koji bi mogli utjecati na život živih.

Stav prema Rani dani agrarno-solarne godine kao dana koji nose opasnost od štete od bilo kakvih "zlih duhova", odražavao se u obredima pomirenja ili suprotstavljanja neprijateljskim silama. Budući da se poljski poljoprivredni radovi nisu obavljali u danima prosinca i siječnja, poljoprivrednici su se ograničili na znakove amuleta na skladištima kruha i samom kruhu; ritualne radnje provodile su se uglavnom s ciljem zaštite raspoložive stoke i peradi od nesreće, koji su igrali veliku ulogu u ekonomiji seljačkog poljoprivrednog gospodarstva. U provođenju takvih obreda sudjelovala je cijela obitelj, obično na čelu sa svojim najstarijim članom. To uključuje zaobilaženje „čarobnog kruga“, ponekad zaobilaženje „čarobnih“ stvari - štap, metla ili metla, vaša stoka i kokoši, s posebnim zavjerama i čarolijama; rogate životinje tjerale su se kroz običnu novotariju - platno koje su u jednoj noći tkale neudane djevojke. U Orjolskoj pokrajini ovaj je obred izgledao ovako: nakon mise uzimali su ikonu s upaljenom svijećom, sjekirom, zdjelom posvećene vode i prskalicom od slame. Vlasnik u isto vrijeme, staviti na krzneni kaput, vuna vani. Cijela je obitelj otišla u dvorište (ispred sin ili brat vlasnika, pognut, nosi sjekiru s vrhom prema dolje, iza njega - jedna od žena s ikonom, zatim nose kadionicu i iza svih posjednik bogojavljenskom vodom). Hodaju u tišini i zastanu nasred dvorišta, gdje su pripremili hranu za stoku: kruh izlomljen na komade, ražene kolače pečene za Božić i Novu godinu, žitnu pogaču i šest nesamljevenih snopova raznih žitarica. Domaćica otključava štalu i pušta stoku koja, vidjevši hranu, počinje jesti. Gazde tri puta obiđu oko stoke, a gospodar svaku glavu poškropi vodom; sjekira se baca poprijeko preko stoke.

“Križanje” stoke sjekirom je relikt drevnih obreda, sličnih gornjim obredima egzorcizma i pomirenja braunia uz istovremeno zastrašivanje naletom.

O stoci - jednom od temelja dobrobiti seljaka - rekli su u južnoruskoj vesnjanki: "Oh, vi ste ševe, ševe, donosite zdravlje, prva je krava, druga je ovca, treća je čovjek!" Tijekom zimskog ponovnog rođenja sunca, nastojali su osigurati dobrobit kuće, u čijem životu sudbina stoke igra značajnu ulogu. Zdravlje "kravlje, ovčje, ljudsko" jednako je brinulo iu novogodišnjem razdoblju, kada se budućnost činila posebno mračnom, posebno nejasnom.

Novogodišnji svečani kolačići, karakterističnog naziva: “kravice”, “kožulke” (modificirano “karakulke”, “pereci”) pripremali su se za glavne datume božićnog razdoblja ili dva dana prije njih.

U ruskoj obrednosti svinja, kao obredna životinja glavnog božićnog i Bogojavljenskog blagdana kršćana, dobila je nadimak Sveti Vasilije Cezarejski, koji se slavi 1. siječnja. Carsko prase ubraja se u krug kurbana, a simbolično je označavalo plodnost, bogatstvo, blagostanje u ljudskom životu. O kultnom pretkršćanskom značenju svinje svjedoči tumačenje svinje od strane kršćanske crkve kao utjelovljenja demonske moći, kao konja za "zle duhove", vračeve, vještice, neizostavnog sudionika svih đavolskih okupljališta i igara. . Tako se na ovom primjeru jasno vidi da se uz osnivanje novi oblik religije, stara božanstva, poganska označena su kao neprijateljska.

Žrtveno novogodišnje prase – ili carsko prase bilo je i vlasništvo seljačkog svijeta i zasebne obitelji. “Pečeno prase na carski rez smatra se kao zajedničko vlasništvo; svi sumještani koji to žele mogu doći i pojesti ga, a svaki od onih koji dođu mora ponijeti barem malo novca koji se predaju vlasniku, a sutradan se prenose u župnu crkvu i koriste parabolu” (S.V. Maksimov). O stavu prema novogodišnjoj svinjetini kao obrednoj hrani koju jedu svi članovi seljačke zajednice svjedoči običaj u Solvychegodsku. Seljaci su 1. siječnja ujutro morali doći u crkveno dvorište, noseći sa sobom cijeli svinjski leš ili njegov dio. Lešine su išle u korist prispodobe, a glave su bačene u zajednički kotao, kuhan i pojeden od "cijelog svijeta".

Još slikovitije o zaklinjanju obiteljskog obreda obredne novogodišnje večere govori sljedeća poruka: “Prije večere na stol se sipaju sjemenke raži, heljde, zobi i drugoga - u obliku križa, oko koje se sipaju sjemenke u obliku kruga; tako ispada "križ u krugu". Zatim se stol pokrije stolnjakom i obitelj sjeda za večeru. Nakon što su pojeli nešto vruće, uglavnom boršč, svi ustaju; najstariji u obitelji - nije važno muškarac ili žena - uzme posudu s kuhanom svinjom ili svinjetinom, podigne je tri puta do ikone, zatim je stavi na sto, na samo mjesto gdje su sjemenke. izlijevaju se pod stolnjak i svi se počinju moliti Vasiliju Velikom da se "nađu svinje i svakakva stoka". Zatim starac ili starica ponovo uzimaju posudu, opet je tri puta podižu do ikone, ponovo je stavljaju i svi se opet mole za isto. To se nastavlja treći put, nakon čega obitelj sjeda da nastavi prekinutu večeru. Dok jedu “na carski”, jedno od male djece sjedi ispod stola i gunđa, a onda ga hrane samog” (selo Salamykov, okrug Oboyan).

U novogodišnjim obredima razlikuju se siromašna i bogata kutya. Siromašna (ili korizmena) kutija održava se na Badnjak, bogata na Staru godinu (a ponekad i na krštenje). Kutia na Badnjak kod Rusa mnogo je jednostavnija i siromašnija ritualima koji prate hranu nego kod starih Slavena. Rusi, naime, nisu slavili Badnjak, obilježavajući ga jednim postom prije prve večernje zvijezde. “Korizmena kutija” nije bila komplicirana dodacima iz kršćanske legende. Kod niza drevnih slavenskih naroda jelo na Badnjak preraslo je u čitavu mrežu obreda stopljenih s obrednim stolom, kompliciranu asocijacijama na religijsku legendu. kršćanski blagdan Božić. Jednostavnost ruske kutije posljedica je odsustva odjeka Kristovog kulta i slikovitih trenutaka legendi o magovima u njoj. Jednostavnost i nerazvijenost vidljiva je i u opisu koji je u prvoj polovici prošlog stoljeća napravio I. Saharov: „Za večeru se još uvijek priprema kaša od žitarica, a badnjak kutya od prosa i ječma. Mali Rusi također kuhaju svoju posebnu kutju. U jednom loncu se pravi pšenica, a u drugom jabuke, kruške i šljive kuhane u medu; oba su lonca postavljena na policu u prednjem kutu.”

Sva slavenska plemena od pamtivijeka slave Novu godinu. Kod Čeha, Srba i Bugara: hodanje po koldu značilo je čestitanje nove godine, za što su dobivali darove; kod Bosanaca i drugih prekodunavskih Slavena dar za novu godinu zove se koleda. Kod Poljaka sudjeluju svi staleži u međusobnom čestitanju i darivanju, a to se zove kneeda.

Ime Rusa novogodišnje pjesme koristi se uoči glavne zimski praznici- Božić, Nova godina, krštenje - različiti su. U pravilu se daju prema pripjevu koji ima oblik uzvika (dakle – klik kolede, klik zob). Pjesme s pripjevom "carol, oh carol" raširene su u cijeloj Rusiji, ali u nizu regija ustupaju mjesto osebujnim ruskim oblicima. Takav oblik u sjevernim regijama na području Novgoroda bio je "grožđe". Središnji pojas Rusije i regija Volga imaju "jesen".

Obred kolendavanja, usprkos svim progonima, pismima usmjerenim protiv njega, opstao je i na više mjesta sačuvao čak i nazive pjesama koje se spominju u 16.-17. U Muromu, Vladimirskoj pokrajini i okolici, gomile koledara stoje ispred kuće i traže dopuštenje da pjevaju tusen. Jesu li vlasnici kod kuće? pitaju koledari. "Ne kod kuće", odgovaraju. “Gdje je vlasnik? Otišao je na tržnicu kupiti sol. Čemu služi sol? Posolite meso. Čemu služi meso? Oženi sina. Čime oženiti sina? Da ore paša, da zaradi kruha.

U Rusiji i Maloj Rusiji momci idu od kuće do kuće, čak i prije mise, da čestitaju vlasnicima novu godinu. U to vrijeme sije se ječam, pšenica, zob. Mali ruski dječaci, sa svitanjem dana, idu škropiti. Da bi to učinili, napune vreću (malu torbu) kruhom od zrna, pa obješeni na ramena idu od kolibe do kolibe. Ušavši u kolibu, dječak se pokloni gazdi, a zatim poškropi govoreći: za sreću, za zdravlje, za novo ljeto; drago Bogu živi žito i sve vrste oranica. Daju se novcem ili pitama. Zrna u prahu žanju se s posebnom pažnjom i čuvaju do proljetne sjetve. Neki hvataju bačena zrna, pa tko koliko kojeg zrna u ruku pokupi, onda po njima zaključuje o žetvi na svojoj njivi. Na škropljenje idu i mladi momci, samo u takvim kućama gdje su nevjeste. S tim se prskalicama postupa s posebnom srdačnošću, jer, prema pričanju starih ljudi, donose bogatstvo u kuću i sreću u obitelj.

Na drugim mjestima ptice se hrane rasutim žitaricama, a kljucanjem primjećuju buduću žetvu.

Pri škropljenju izgovaraju i jadikovku:

„Ilja hoda po Vasiliju, nosi pugu, Dart; I još jedna limenka.

Dođi ovamo, Zhito rast. Božje prostirke, Žito žalac: Porod Bog Žito žito, I sve oranice Čestitamo vam praznik Nove godine,

I s Vasilijem. Gilya, gilya, - na Vasila; A Vasilij ima život pun straha. Gdje god idem, tamo miriše.

U Červonoj Rusiji dječaci također idu, od samog jutra, s raznim žitaricama u vrećama. Sijanje kolibe ili gospodarske sobe, kažu: za sreću, za zdravlje, za novu sudbinu! Bože poroda! Žito, žito, sve vrste oranica, u saku, dijete kapice. Drugi bacaju raž pred noge prolaznicima, koji im za to daju nešto novca, jer susret s prskalicom u to vrijeme, pogotovo kad im bacaju raž pred noge, nagovještava dobar znak.

Ovsen u istim pokrajinama često se koristi umjesto pjesama. U tim se mjestima, po selima, pune crijeva i želuci i kuhaju svinjske nogice koje se umjesto darova dijele na prskalice. Mlade žene i djevojke idu pod prozore pjevati jesen u večer nove godine. Jedna od njih iza sebe nosi torbicu, zvanu mačonka, za nošenje darova. Pod prozorom ili na vratima kolibe pitaju: trebam li nazvati zobenu kašu?

Točno u Praznici moglo se vidjeti i đavola, i vješticu, i "drčnog čovjeka". Da biste to učinili, bilo je potrebno ispuniti neke posebne upute, na primjer, prikupiti "sveti broj" (7,9,12) cjepanica do željenog dana i spaliti ih na praznik. Vještica će doći tražiti vatru. Ali zašto je bilo potrebno vidjeti vješticu? Zatim, da je bila među običnim ljudima, a i sama se činila sasvim običnom osobom, a taj “unutarnji”, nepoznati neprijatelj mogao je odmah postati vođen i otvoren.

U ruskom seljačkom životu 19. stoljeća, kada je zabilježeno najviše proricanja, u njih su vjerovale samo mlade djevojke na selima i dijelom u gradovima. Gatanje s pjevanjem, takozvane špijunske pjesme, može se smatrati igrom koja se sastoji u tome da se na stol stavlja posuda s vodom. Tada je svaka od prisutnih darivala nešto što joj pripada, često običan prsten. Ta stvar je bila umočena u posudu s vodom i pokrivena ručnikom na vrhu, zatim su pjevane kratke pjesme koje obećavaju ovu ili onu sudbinu, a prsten je izvađen na pjesmu. S djevojkom koja je posjedovala prsten trebalo se ostvariti ono što je opjevano u pjesmi. Za jednim stolom nije sjedilo više od deset ljudi. Ždrijeb je izvukao netko tko nije sudjelovao u igri. I iziđe joj prsten Pod pjesmom davnih dana. Tamo su ljudi svi bogati, Lopatom srebro veslaju; Kome pjevamo, dobrotu i slavu ”(Puškin A.S. “Eugene Onegin”, Poglavlje V, Čl. VIII)

Još jedna uobičajena završna strofa za špijunske pjesme je: Kome će izići, Tome će se ostvariti, Tome će se ostvariti, Neće proći.

Sretna ti Nova Godina!!! Neka ti se sve želje ostvare.

Mnogi od nas se pitaju - kako proslaviti Novu godinu? Unatoč činjenici da se praznik smatra domom, tisuće i tisuće Rusa napustit će zemlju novogodišnji praznici i raspršite se po svijetu - tko ide gdje, misleći na taj način steći više dojmova i proslaviti Novu godinu što je moguće sjajnije.

Danas nećemo razmatrati opcije i nuditi svoje scenarije, još je rano, prije nego što je Nova godina daleko i definitivno ćemo ponuditi scenarije za odmor i originalne ideje za darove. A danas gledamo na povijest i tradiciju praznika.

Kako su proslavili Novu godinu u Rusiji?
Novogodišnje tradicije razvijale su se stoljećima, tako da se danas, dok razmišljamo o tome kako proslaviti Novu godinu, možemo prisjetiti povijesti praznika i posuditi ideje koje su bile prisutne na prazniku od naših predaka.

U drevnoj Rusiji slavlje Nove godine dijelilo se na dva razdoblja - svete večeri i strašne večeri. Večeri prije prvog siječnja smatrale su se svetim, nakon prvog siječnja - strašnim. Naši preci vjerovali su da prvih dana Nove godine zli duhovi dobivaju posebnu moć, stvaraju grozote, nanose štetu svima. Kako bi se nekako zaštitili od zlih sila, iznad vrata i prozora stavljao se znak u obliku križa. Stoga je Nova godina izazvala ne toliko radost koliko duhovno strahopoštovanje. "Praznici brkovi strašno," - rekao je seljaci. U takvim večerima bojali su se ne samo otići u posjet - promoliti nos iz kolibe.

Tada su se naši preci očito umorili od proslave Nove godine zimi. Počeli su ga slaviti 1. ožujka. Istina, mnogi su izrazili nezadovoljstvo i pokušali su zimsku Novu godinu proslaviti paralelno s proljetnom - u siječnju, jer što više praznika ljepši život! Samo ožujska Nova godina nije dugo trajala. Ubrzo je početak godine pomaknut na 1. rujna. Prema jednoj verziji, to je zbog odluke pravoslavna crkva jer rujan je vrlo važan mjesec za vjernike. Stoga smo odlučili da nema boljeg doba godine za proslavu praznika.

Tek od 18. stoljeća Nova godina je pomaknuta na 1. siječnja. Car Petar I je svojim dekretima naredio da se uvede kronologija od Rođenja Kristova, a godina od 1. siječnja. Zapovjedio je da se Nova godina slavi uz svečanu molitvu, zvonjavu, pucnjeve i vatromete, "... da se djeca vesele, a ne da se tuče". Posebno je bilo propisano da svi trebaju jedni drugima čestitati praznik, darivati ​​- do tada darovi nisu bili obvezni atribut Nove godine.

Narod i bojari nisu se prepirali s carem oko proslave Nove godine.

Ljudi su se počeli marljivije pripremati za ovaj praznik, ukrašavajući svoje kuće zelenim granama. I što je najvažnije počeli davati jedni drugima novogodišnji darovi. Inače, kada je Petar I slavio Novu godinu sa svojim dvorjanima, nije zaboravio na narod - ispred palače je postavio razne posude i bačve s pivom i vinom.

Božićno drvce bilo je pretežno dječja igra. Odabravši snažnu lijepu smreku, objesili su je dječjim igračkama, plesali okrugle plesove oko božićnog drvca. Bilo je dopušteno čak i popeti se na božićno drvce kako bi dobili željene igračke i slatkiše. Nakon završetka slavlja preostale igračke su skinute s božićnog drvca i podijeljene djeci.

Kasnije je ukrašavanje božićnog drvca postalo profinjenije, pojavila su se određena pravila za ukrašavanje božićnog drvca. Vrh je okrunjen" betlehemska zvijezda". Kuglice (prije jabuke) personificiraju zabranjeno voće koje su jeli naši praroditelji Adam i Eva. Sve vrste figurastih medenjaka i kolačića, koji su zamijenili vafle, koji su bili obvezni u srednjem vijeku, podsjećaju na beskvasni kruh koji se koristio tijekom obreda sakramenta. S vremenom je sve postalo lakše. grane smreke počeo visjeti šarene igračke, lampioni, košare. A onda je došla moda za igračke od papier-mâchéa, porculana, reljefnog kartona, staklenih perli i ljepljenih perli, prozirnog i mat stakla.

Ne čudi da su se djeca odmah zaljubila u praznik. Usporedno s dječjim veseljem igračkama i slatkišima, odrasli su također uveseljavali jedni druge – izrađivali različite darove, usput, darivao sluge, guvernante i siromahe. Stoga su mnogi s nestrpljenjem iščekivali doček Nove godine, jer je ovaj praznik postao najveseliji i najradosniji za sve, od najmanjih do sijedih staraca.

Stol za Novu godinu
Pita se smatrala vrhuncem svečanog slavlja, dugo očekivanom delicijom. To je odjek činjenice da je kruh bio glavno jelo i izvor svega života.

Prije novogodišnje večere na stol se sipalo sjeme raži, pšenice i zobi. Zatim je stol bio prekriven čistim stolnjakom.

Čak i kod Rusa, Ukrajinaca i Bjelorusa, važno novogodišnje jelo bila je slatka kaša-kutya, palačinke. Kaša se kuhala od cjelovitih žitarica, nekoliko vrsta žitarica. Vjerovalo se da će za Novu godinu biti obilan obrok, što znači da će cijele godine u kući biti puna zdjela.

Osim toga, od tijesta su se klesale i pekle figurice domaćih životinja – koza, krava, teladi, konja. Zatim, kada su dolazili u kuću na koledovanje, gosti su bili darivani tim kipićima i drugim slatkišima.

Neki običaji i vjerovanja
Obično su se pred Novu godinu nastojali otplatiti svi dugovi, opraštale sve uvrede, oni koji su bili u svađi bili su dužni pomiriti se, pa su jedni druge molili za oprost.

Ljudi su pokušavali ući u Novu godinu u svemu novom, za što su na praznik obukli novu haljinu, nove cipele. Ljudi su vjerovali da će to pridonijeti rastu blagostanja.

Važan je bio i prvi dan Nove godine. Fokus je bio na tome kako će proći dan. Uostalom, o tome je ovisila cijela godina pred nama.

U davna vremena život svakog naroda bio je strogo podređen ciklusima. Nisu bili toliko važni konkretni datumi, koliko promjena godišnjih doba i godišnjih događaja koji su označavali kraj jednog razdoblja i početak sljedećeg. Stoga, govoreći o tome kada i kako se slavila Nova godina u Rusiji, nema previše smisla spominjati konkretne datume. Istraživači ne znaju sa sigurnošću kako je bilo uobičajeno slaviti ovaj događaj u pretkršćansko doba (odvojene reference o tome nalaze se samo u izvorima stranih autora), ali, budući da poganske tradicije nisu nestale s vladavinom crkve, pojedini običaji zabilježeni su u kronikama i drugim dokumentima.

Kako se slavila Nova godina u Rusiji prije kršćanstva

Postoji mišljenje da su Slaveni dolazak Nove godine slavili 22. ožujka, odnosno na dan kada je ovaj praznik bio posvećen kraju zime i buđenju prirode. Na ovaj dan pekle su se palačinke (koje su simbolizirale sunce) i palile sliku Maslenice, organizirale pučke svečanosti i razne obredne igre, odlazile jedni drugima u posjete.

Kasnije su praznici poput Maslenice i Nove godine razdvojeni. To se dogodilo zbog prihvaćanja kršćanstva.

Kolyada: tradicije

Ali među svim narodima Europe (uključujući istočne Slavene) postojao je još jedan praznik, iz kojeg su potekli moderni novogodišnji praznici. Počeo je dvadesetog prosinca (na solsticij) i trajao je 12 dana. U Skandinaviji se zvao Yule, au Rusiji - Kolyada. Ovaj praznik nije označavao promjenu godišnjih doba, već rođenje novog Sunca (budući da su se upravo od tog trenutka dnevni sati počeli produljivati). Simbol boga Kolyade bila je zvijezda koju su mumeri nosili sa sobom.

U čast Kolyade, plesali su plesove (koji su simbolizirali kretanje sunca po nebu), palili vatre (vjerovalo se da se u ove dane mrtvi preci dolaze ugrijati). Tradicija Nove godine u Rusiji usko je povezana s tradicijom Kolyade. Naknadno su im pridodani božićni običaji, a svi su se prilično mirno slagali.

obredna jela

Pojam novog sunca bio je povezan s novi život i plodnost. Istočna plodnost (a time i stočarstvo) imao je Veles. Njemu u čast na Kolyadi je bio običaj kuhati pogaču (izvorno - kravu, obredni kruh koji zamjenjuje žrtveno tele) i ikre - koze, ovce i perad.

Slavilo se na veliko: glavno jelo na stolu bila je svinja. U njegovoj su se unutrašnjosti pitali kakva će biti zima i što očekivati ​​od nove godine. Nije moglo bez kutje - kombinirane kaše, čiji je glavni sastojak bilo pšenično zrno - i uzvare (vzvara) - kompota od suhih bobica. Naravno, nije svaka obitelj mogla priuštiti svinju, ali kutya se smatrala neizostavnim atributom obroka (Slaveni su bili prvenstveno poljoprivrednici). Uoči Kolyade također su kuhali pivo, pekli pite s raznim nadjevima. Obilan zajednički obrok smatrao se jamstvom plodnosti i blagostanja u nadolazećoj godini.

Obredi

Povijest novogodišnjih praznika uvijek je bila usko povezana s čudima - radosnim i strašnim. Nakon što je Kolyadu zamijenio Svyatki. Pojavio se koncept Božića i Vasiljeva (1. siječnja), ali su sami običaji ostali isti.

Prvih šest smatralo se svetima, a sljedećih šest strašnima. Ljudi su vjerovali da nakon Vasiljeva svi zli duhovi dolaze iz donjeg svijeta i nesmetano lutaju zemljom. Treba ga ili umiriti ili otjerati. Zle su duhove tjerali kašom, loncima s kojima su stavljali pod vrata, a tjerali ih lomačama i bučnim veseljem uz obredne pjesme - kolede. Djeca i odrasli stavljali su maske od brezove kore i bunde s krznom vani i išli od kuće do kuće, želeći vlasnicima sreću i bogatstvo i razbacujući žito. Domaćini su kumere trebali počastiti pitama ili kolačićima – kozlićima.

predviđanje

„Zimska“ Nova godina u drevnoj Rusiji bila je praznik ponovnog rođenja sunca, pa ju je bilo potrebno slaviti u svemu novom i čistom. Ljudi su oblačili nenošenu odjeću, meli kolibe, izvodili rituale čišćenja i razgovarali sa stokom. Proricanje sudbine bilo je obavezna komponenta praznika. Opstali su do danas, iako se crkva svim silama protiv njih borila. Žene su gatale na vosku, ogledalima, nitima, životinjskim iznutricama, snovima, sjenama, kartama, luku i prstenju. Uvijek su ih zanimale iste stvari: bogatstvo, sreća, žetva, izgledi za brak sljedeće godine. U pravilu se proricanje sudbine organiziralo u kupalištu, koje se od poganskih vremena smatralo svetim mjestom.

Kako se slavila Nova godina u Rusiji u razdoblju ranog kršćanstva

Tako su se do usvajanja nove vjere 988. slavile dvije velike proslave - Masnice i Kolyada, od kojih se svaka mogla poistovjetiti s Novom godinom. Ali u prvom slučaju Nova godina je bila povezana s krajem zime i početkom poljoprivrednih radova, au drugom s povratkom sunca na zemlju i pobjedom nad zlim silama. Teško je reći koji je praznik bio važniji.

Od 10. stoljeća povijest novogodišnjih praznika bila je pod stalnim utjecajem crkve. Dolaskom kršćanstva počeo se slaviti 1. ožujka, kako je to bilo uobičajeno u Rimskom Carstvu. Odatle su posuđeni nazivi mjeseci i kronologija (od stvaranja svijeta). Pomak datuma nije bio tako jak, a novotarija je prihvaćena bez otpora. Sačuvane su tradicije pokladnog praznika, kao što su posjećivanje palačinki, smiješne borbe i razna natjecanja, paljenje likova zime.

Crkvena Nova godina: 1. rujna

Godine su prolazile, raspale se Kijevska Rus. Nova godina se i dalje slavila 1. ožujka. Ali Nicejski koncil je sve promijenio: u 14. stoljeću slavlje Nove godine (Nove godine) pomaknuto je na 1. rujna. U 15. stoljeću Ivan III je naredio da se ovaj dan smatra početkom i građanske i crkvene godine. Do promjene datuma došlo je zbog jačanja položaja ruske države i porasta prestiža mjesne pravoslavne crkve. Prema biblijskoj legendi, Bog je stvorio svijet u rujnu. U zemljama s blažom klimom poljoprivredni radovi završili su ovog mjeseca i počelo je razdoblje "odmora od svjetovnih briga", ali u Rusiji je situacija bila drugačija. Međutim, crkveni hijerarsi nisu previše marili. 1. rujna, na dan Šimuna Stolpnika, ubirao se porez i plaćala pristojba. Moglo se podnijeti molbe kralju. U crkvama su održane svečane službe, u glavnom gradu car se obratio narodu. U večernjim satima obitelji su se okupile na ručku, počastile se medovinom i pivom. Jesenska Nova godina u predpetrovskoj Rusiji slavila se jednako rado kao Božić i Maslenica.

Petrove preobrazbe

Inače, crkvena Nova godina još uvijek se slavi 1. rujna, iako za to ne znaju svi vjernici. Ali građanski se datum ponovno promijenio zahvaljujući Petru, koji se u svojim reformama nije usredotočio samo na zapadnu Europu, već i na balkanske Slavene. Svi su zimi slavili Novu godinu.

Petar je uveo i "progresivnu" kronologiju - od Kristova rođenja, a ne od stvaranja svijeta. Dolazak 1. siječnja 1700. već se slavio u gradovima na europski način - postavljanjem svečanog crnogoričnog drvca, kićenjem kuća, vatrometom i pucnjavom iz topova, darovima i paradama. Praznik je postao svjetovni.

Otprilike kao što se Nova godina slavila u Rusiji, slave je i sada. Naravno, mnogi rituali i značenje određenih radnji su zaboravljeni, ali općenito, tradicije su se pokazale vrlo žilavim, i to ne čudi, jer tijekom mračne i duge zime ljudi doživljavaju povećana potreba u veselom i bučnom prazniku.