Ποιες Ορθόδοξες εορτές ανήκουν στον προστάτη. Ορθόδοξες γιορτές

Στην Ορθοδοξία, υπάρχουν δώδεκα πιο σημαντικές γιορτές - πρόκειται για μια ντουζίνα ιδιαίτερα σημαντικά γεγονότα του εκκλησιαστικού ημερολογίου, εκτός από την κυρίαρχη αργία - το μεγάλο γεγονός του Πάσχα. Μάθετε ποιες γιορτές ονομάζονται Δώδεκα και γιορτάζονται πιο επίσημα από τους πιστούς.

Δωδέκατες κυλιόμενες διακοπές

Υπάρχουν μη μόνιμες αργίες στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο, οι οποίες αποδεικνύονται διαφορετικές κάθε χρόνο, όπως η ημερομηνία του Πάσχα. Είναι μαζί της που συνδέεται η μετάβαση ενός σημαντικού γεγονότος σε έναν άλλο αριθμό.

Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Οι Ορθόδοξοι πιο συχνά αποκαλούν αυτό το γεγονός Κυριακή των Βαΐων και γιορτάζουν όταν απομένει μια εβδομάδα μέχρι το Πάσχα. Συνδέεται με τον ερχομό του Ιησού στην ιερή πόλη.
Ανάληψη Κυρίου. Γιορτάζεται 40 ημέρες μετά το τέλος του Πάσχα. Πέφτει ετησίως την τέταρτη ημέρα της εβδομάδας. Πιστεύεται ότι αυτή τη στιγμή ο Ιησούς στη σάρκα εμφανίστηκε στον ουράνιο Πατέρα του, τον Κύριό μας.

Ημέρα της Αγίας Τριάδας. Πέφτει την 50ή μέρα μετά το τέλος του Πάσχα. Μετά από 50 ημέρες από την ανάσταση του Σωτήρος, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους Αποστόλους.

Δωδέκατες σταθερές αργίες

Μερικές από τις πιο σημαντικές ημέρες στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο παραμένουν σταθερές και γιορτάζονται την ίδια ώρα κάθε χρόνο. Ανεξάρτητα από το Πάσχα, αυτές οι γιορτές πέφτουν πάντα την ίδια ημερομηνία.

Γέννηση της Θεοτόκου, Θεοτόκου. Η γιορτή γιορτάζεται στις 21 Σεπτεμβρίου και είναι αφιερωμένη στη γέννηση της επίγειας μητέρας του Ιησού Χριστού. Η Εκκλησία είναι πεπεισμένη ότι η γέννηση της Μητέρας του Θεού δεν ήταν ατύχημα, της ανατέθηκε αρχικά μια ειδική αποστολή να σώσει ανθρώπινες ψυχές. Οι γονείς της Ουράνιας Βασίλισσας, Άννας και Ιωακείμ, που δεν μπορούσαν να συλλάβουν παιδί για μεγάλο χρονικό διάστημα, εστάλη πρόνοια από τον Ουρανό, όπου οι ίδιοι οι άγγελοι τους ευλόγησαν να συλλάβουν.
Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν την ημέρα της ανάληψης της Θεοτόκου στους ουρανούς στις 28 Αυγούστου. Η Νηστεία της Κοίμησης είναι προγραμματισμένη για αυτό το γεγονός, το οποίο τελειώνει ακριβώς στις 28. Μέχρι τον θάνατό της, η Μητέρα του Θεού περνούσε χρόνο σε συνεχή προσευχή και τηρούσε την πιο αυστηρή αποχή.
Ύψωση Τιμίου Σταυρού. Οι Χριστιανοί γιορτάζουν αυτό το γεγονός, που συνδέεται με την απόκτηση του Ζωοποιού Σταυρού, στις 27 Σεπτεμβρίου. Τον 4ο αιώνα, η παλαιστίνια βασίλισσα Ελένη πήγε να αναζητήσει τον Σταυρό. Τρεις σταυροί σκάφτηκαν κοντά στον τάφο του Κυρίου. Πραγματικά προσδιόρισαν εκείνο στο οποίο σταυρώθηκε ο Σωτήρας, με τη βοήθεια μιας άρρωστης γυναίκας που έλαβε θεραπεία από έναν από αυτούς.
Είσοδος στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, που εορτάζεται στις 4 Δεκεμβρίου. Τότε ήταν που οι γονείς της έκαναν όρκο να αφιερώσουν το παιδί τους στον Θεό, ώστε όταν η κόρη τους ήταν τριών ετών, να την πάνε στο Ναό της Ιερουσαλήμ, όπου έμεινε μέχρι να ξαναβρεθεί με τον Ιωσήφ.
Γέννηση . Οι Ορθόδοξοι γιορτάζουν αυτό το φιλανθρωπικό γεγονός στις 7 Ιανουαρίου. Η ημέρα συνδέεται με την επίγεια γέννηση του Σωτήρος κατά σάρκα, από τη μητέρα του την Παναγία.

Θεοφάνεια. Η εκδήλωση πραγματοποιείται κάθε χρόνο στις 19 Ιανουαρίου. Εκείνη ακριβώς την ημέρα, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής έλουσε τον Σωτήρα στα νερά του Ιορδάνη και έδειξε την ειδική αποστολή που προοριζόταν για αυτόν. Για το οποίο, κατά συνέπεια, ο δίκαιος πλήρωσε με το κεφάλι του. Με άλλο τρόπο, η εορτή ονομάζεται Θεοφάνεια.
Σύναξη Κυρίου. Η αργία γίνεται στις 15 Φεβρουαρίου. Τότε οι γονείς του μελλοντικού Σωτήρος έφεραν το θείο μωρό στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Το παιδί παρέλαβε από τα χέρια της Παναγίας και του Αγίου Ιωσήφ ο δίκαιος Συμεών ο Θεοφόρος. Από την παλαιά σλαβική γλώσσα, η λέξη "candlemas" μεταφράζεται ως "συνάντηση".
Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου. Εορτάζεται στις 7 Απριλίου και είναι χρονολογημένη ώστε να συμπέσει με την εμφάνιση του Αρχαγγέλου Γαβριήλ στη Μητέρα του Θεού. Ήταν αυτός που της ανακοίνωσε την επικείμενη γέννηση ενός γιου που θα έπρεπε να κάνει μια μεγάλη πράξη.
Μεταμόρφωση Κυρίου. Η μέρα πέφτει στις 19 Αυγούστου. Ο Ιησούς Χριστός διάβασε μια προσευχή στο Όρος Θαβώρ μαζί με τους στενότερους μαθητές του: τον Πέτρο, τον Παύλο και τον Ιάκωβο. Εκείνη τη στιγμή, τους εμφανίστηκαν δύο προφήτες Ηλίας και Μωυσής και ενημέρωσαν τον Σωτήρα ότι θα έπρεπε να δεχτεί το μαρτύριο, αλλά θα αναστηθεί ξανά μετά από τρεις ημέρες. Και άκουσαν τη φωνή του Θεού, που έδειχνε ότι ο Ιησούς είχε επιλεγεί για ένα μεγάλο έργο. Με ένα τέτοιο γεγονός συνδέεται αυτή η δωδέκατη Ορθόδοξη γιορτή.

Κάθε μία από τις 12 εορτές είναι ένα σημαντικό γεγονός στη χριστιανική ιστορία και είναι ιδιαίτερα σεβαστή μεταξύ των πιστών. Αυτές τις μέρες αξίζει να στραφείς στον Θεό και να επισκεφτείς την εκκλησία. Φροντίστε τον εαυτό σας και τους αγαπημένους σας και μην ξεχάσετε να πατήσετε τα κουμπιά και

15.09.2015 00:30

Στην Ορθοδοξία και γενικότερα στον Χριστιανισμό, υπάρχει μεγάλος αριθμός εικόνων που μπορούν να ονομαστούν θαυματουργές. ...

Δωδέκατες αργίες- αυτές είναι δώδεκα αργίες αφιερωμένες στα γεγονότα της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού και της Παναγίας. Όλες οι δωδέκατες αργίες περιλαμβάνονται στον αριθμό των αργιών, αλλά είναι κατώτερες από " αργία εορτών και εορτασμός εορτασμών» - .

Εικόνα των Δωδέκατων Εορτών

Σύμφωνα με το θέμα, όλες οι δωδέκατες αργίες χωρίζονται σε του ΚυρίουΚαι Μήτηρ Θεού, και σύμφωνα με την ώρα του εορτασμού - σε περαστικό (κινούμενο) και μη (σταθερό). Υπάρχουν εννέα μη μεταβατικές αργίες και τρεις μεταβατικές. Υπηρεσίες Δωδέκατες γιορτές του σταθερού κύκλουβρίσκονται στο Μηναίο των Μήνων, όπου γίνονται ακολουθίες σε αγίους και πανηγύρια για κάθε μέρα του χρόνου. Υπηρεσίες Δωδέκατες γιορτές του κινούμενου κύκλουβρίσκονται στη Σαρακοστή και στην Έγχρωμη Τριωδία, όπου καταγράφονται όλες οι ακολουθίες του Πασχαλιάτικου κύκλου. Όλες οι δωδέκατες αργίες έχουν προγιορτή, μετά γιορτή και δώρο.

Η σημασία των δωδέκατων εορτών στην Ορθοδοξία

Οι δωδέκατες αργίες για κάθε πιστό που παρακολουθεί τακτικά και τηρεί όλες τις νηστείες είναι σημαντικές. Αυτή η σημασία προκαθορίστηκε από τους μακρινούς μας προγόνους, από την εποχή της ύπαρξης της Θεοτόκου και του Ιησού Χριστού. Στα περισσότερα σύγχρονα κράτη, οι πολιτιστικές, οι λαϊκές και οι θρησκευτικές παραδόσεις είναι αλληλένδετες με αρκετά στενό τρόπο. Ακόμη και παρά τη λειτουργικότητα της ηλεκτρονικής εποχής, δεν μπορούμε ακόμα να εγκαταλείψουμε την ιστορική κληρονομιά που κρύβει πολλαπλά θαύματα, μυστικά και μυστήρια. Στη Ρωσία, μέχρι το 1925, όλες οι δωδέκατες αργίες ήταν επίσης κρατικές αργίες. Η επισημότητα και η τήρηση της σημασίας τέτοιων διακοπών δεν έχει χάσει τη σημασία της στην εποχή μας. Μερικά από αυτά γιορτάζονται επίσημα στις περισσότερες χώρες του κόσμου, όταν οι πολίτες απελευθερώνονται από την εργασία και την εργασία. Η έγκριση σε νομοθετικό επίπεδο της αλληλεπίδρασης μεταξύ Πολιτείας και Εκκλησίας επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά αυτή τη θεωρία.

Δωδέκατες μη περαστικές αργίες

μη περαστικό, δηλαδή οι σταθερές αργίες από χρόνο σε χρόνο, εδώ και πολλούς αιώνες, έχουν αμετάβλητη ημερομηνία. Αξίζει να σημειωθεί ότι σχεδόν σε όλα τα Ορθόδοξα ημερολόγια, οι εορτές γιορτάζονται με το νέο και το παλιό ύφος (γραμμένο σε αγκύλες). Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκουδέχτηκε να διαβάσει 21 Σεπτεμβρίου. Γιατί αναφέρουμε αρχικά αυτές τις διακοπές; Απλά επειδή, σύμφωνα με το παλιό στυλ, ο λογισμός εκκλησιαστικό ημερολόγιοξεκινά την 1η Σεπτεμβρίου. Έτσι λέει ο μύθος, γιατί η καθιέρωση αυτής της γιορτής έγινε τον μακρινό τέταρτο αιώνα. Η Υπεραγία Θεοτόκος, είναι και η Παναγία, γεννήθηκε σε οικογένεια φτωχών και μάλλον ηλικιωμένων, αλλά όχι λιγότερο ευτυχισμένων συζύγων, στις 8 Σεπτεμβρίου (κατά το παλιό ύφος), δηλαδή στις 21 Σεπτεμβρίου με νέο τρόπο, στη μακρινή Ναζαρέτ. Η κοπέλα έγινε μητέρα του Ιησού Χριστού ως αποτέλεσμα μιας αμόλυντης σύλληψης, και επομένως δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικά από το να την υπολογίσει στις τάξεις των Αγίων.

Ύψωση Τιμίου Σταυρούδιάσημος 27 Σεπτεμβρίου. Η αφιέρωση με μια ορισμένη έννοια στον σταυρό, ως σύμβολο της αιώνιας και ουράνιας ζωής, είναι γνωστή όχι μόνο στον Χριστιανισμό, αλλά και σε πολλές άλλες θρησκείες. Με τον σταυρό, η μεγάλη θυσία του Ιησού Χριστού μνημονεύεται ως εξιλέωση για τις αμαρτίες όλης της ανθρωπότητας.

Το επόμενο ιεραρχικό βήμα καταλαμβάνεται από αργία Είσοδος στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, 4 Δεκεμβρίου. Την ημέρα αυτή, για πρώτη φορά και ιδιαίτερα πανηγυρικά, η τρίχρονη Μαρία εισήχθη στον ναό της πόλης της Ιερουσαλήμ.

Γέννηση, η πιο φωτεινή, ευγενική και όχι λιγότερο επίσημη γιορτή, συνηθίζεται να γιορτάζουμε 7 Ιανουαρίου. Η υπερφυσική γέννηση του Θείου Βρέφους από την αμόλυντη Παναγία την καθιστά ιδιαίτερα ευλογημένη και ασυνήθιστη.

Αργία Βάπτιση Κυρίου, ή Θεοφάνεια, σημειώθηκε 19 Ιανουαρίου.Την ημέρα αυτή γίνεται το θαύμα της εμφάνισης των Προσώπων της Αγίας Τριάδος. Ο Ιησούς Χριστός βαφτίστηκε στα νερά του Ιορδάνη ποταμού. Ο Θεός Πατέρας με φωνή από τον ουρανό, παρουσία πολλών ανθρώπων, τον ευλογεί. Την ίδια στιγμή, το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει στον Ιησού με τη μορφή ενός λευκού περιστεριού.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία, σύμφωνα με την ευαγγελική ιστορία, ενέκρινε 15 Φεβρουαρίου(σύμφωνα με το νέο στυλ) ως αργία Σύναξη Κυρίου. Ο ίδιος ο Θεός, διακηρυγμένος με τη μορφή του Αγίου Πνεύματος, υποσχέθηκε στον Γέροντα Συμεών ζωή στη Γη μέχρι να δει τον Ιησού Χριστό.

Τα απρόσμενα και θαυμαστά καλά νέα, σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας, λαμβάνει η Παναγία ανήμερα 7 Απριλίου. Ενημερώθηκε από το Άγιο Πνεύμα για την αμόλυντη σύλληψη και τη γέννηση του Θείου Βρέφους Χριστού. Πολλές παραδόσεις και έθιμα συνδέονται με αυτή την ημέρα. Αυτή η μέρα γιορτάζεται Ευαγγελισμός.

Μεταμόρφωση(19 Αυγούστου) συνδέεται με ένα άλλο σημαντικό γεγονός στην ιστορία της Γέννησης και της Ανάστασης του Ιησού Χριστού. Την ημέρα αυτή, εμφανίστηκε στους μαθητές του με μια λαμπερή εικόνα, όπως ο ήλιος, με λευκές ρόμπες, επιβεβαιώνοντας έτσι ότι υπάρχει ένα τέλος σε κάθε βάσανο και ότι η αιώνια ζωή περιμένει όποιον πιστεύει σε αυτό.

Ιδιαίτερα αυστηρή είναι η νηστεία πριν Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου (28 Αυγούστου). Συνηθίζεται να μνημονεύεται μια πένθιμη ημέρα με πένθιμες προσευχές, με σκοπό την παρηγοριά και την οικοδομή για όλους τους χριστιανούς.

Δωδέκατες κυλιόμενες διακοπές

Μια εβδομάδα πριν από τον εορτασμό του Πάσχα, συνηθίζεται να γιορτάζουμε μια συγκινητική γιορτή Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμαυτό είναι Κυριακή των βαϊων. Την ημέρα αυτή, ο Ιησούς Χριστός έγινε δεκτός ως Σωτήρας και Μεσσίας, καλωσορίζοντας και αναγνωρίζοντάς τον ως τύπο Θεού. Ενδύματα στρώθηκαν μπροστά του, προσδοκώντας ευλογίες και σωτηρία από τα εγκόσμια δεινά.

Ανάληψη Κυρίουεορτάζεται την 40ή ημέρα μετά το Πάσχα. Σύμφωνα με το μύθο, ο Ιησούς Χριστός ανεβαίνει στον ουρανό, στον Θεό Πατέρα, τερματίζοντας έτσι τη διακονία της επίγειας ζωής. Η αργία πέφτει πάντα Πέμπτη και αντανακλά την ιερότητα της εισόδου του Υιού στον ουράνιο ναό στον πατέρα Του.

Η Αγία Τριάδαπέφτει Κυριακή, 50 μέρες μετά το Πάσχα. Πριν από αυτήν την ημέρα, είναι συνηθισμένο να γιορτάζεται το Σάββατο των Γονέων της Τριάδας και να μνημονεύονται οι νεκροί.

Ορθόδοξο ημερολόγιο

Το ημερολόγιο στη Ρωσία ονομαζόταν λέξη του μήνα. Κάλυψε και περιέγραφε απολύτως ολόκληρο το έτος της ζωής των αγροτών, σε αυτό ορισμένες αργίες ή καθημερινές, λαϊκά σημάδια, κάθε είδους καιρικά φαινόμενα αντιστοιχούσαν σε κάθε μέρα. Το Ορθόδοξο ημερολόγιο χωρίζεται σε δύο μέρη σύμφωνα με την αρχή των κινητών και σταθερών μερών του. Οι πιο σημαντικές μέρες γιορτών και νηστειών για έναν χριστιανό καθορίζονται από το Πασχαλιά. Λαμβάνοντας υπόψη όλους τους παράγοντες του σεληνιακού-ηλιακού ημερολογίου υπολογίζεται πρώτα η αργία του Πάσχα - η πιο σημαντική και κύρια γιορτή από κάθε άποψη. Ο υπολογισμός της πρώτης εαρινής πανσελήνου ακολουθεί αμέσως μετά την ημέρα της εαρινής ισημερίας. Η μετακίνηση της ίδιας της ακριβούς ημερομηνίας του Πάσχα γίνεται εντός 35 ημερών, δηλαδή από τις 4 Απριλίου έως τις 8 Μαΐου. Έτσι, η ημερομηνία αυτής της αργίας μεταφέρεται, αλλά η ημέρα της εβδομάδας, δηλαδή η Κυριακή, παραμένει αμετάβλητη. Οι περίοδοι νηστείας και άλλες παραδοσιακά θρησκευτικές ημέρες που συνδέονται με τον εορτασμό αυτής της μοναδικής γιορτής για τους πιστούς υπολογίζονται βάσει αυτής της αρχής.

Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου

Η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία στις 21 Σεπτεμβρίου κατά το νέο ύφος. Η εορτή της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου καθιερώθηκε από την Εκκλησία στην αρχαιότητα. Η πρώτη αναφορά του χρονολογείται στον 4ο αιώνα.

Η Αγία Γραφή σχεδόν δεν μιλάει για τη γέννηση και τις συνθήκες της παιδικής ηλικίας της Υπεραγίας Θεοτόκου, η είδηση αυτού έχει διασωθεί για εμάς από την Εκκλησιαστική Παράδοση.

Στην πόλη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας ζούσε ένας απόγονος του βασιλιά Δαβίδ Ιωακείμ με τη σύζυγό του Άννα. Όλη η ζωή των συζύγων ήταν εμποτισμένη με αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους. Μέχρι τα βαθιά γεράματα δεν έκαναν παιδιά, αν και προσεύχονταν συνεχώς στον Θεό να τους δώσει παιδί. Η ατεκνία στην Παλαιά Διαθήκη θεωρούνταν τιμωρία από τον Θεό, έτσι ο Ιωακείμ, ως άνθρωπος απαράδεκτος στον Θεό, δεν επιτρεπόταν καν να κάνει θυσίες στο ναό. Η δίκαιη Άννα άντεξε και μομφή (ντροπή) για τη στείρα της. Το ζευγάρι έκανε όρκο: αν αποκτήσει μωρό, αφιερώστε το στον Θεό. Για υπομονή, μεγάλη πίστη και αγάπη για τον Θεό και ο ένας για τον άλλον, ο Κύριος έστειλε στον Ιωακείμ και την Άννα μεγάλη χαρά - στο τέλος της ζωής τους απέκτησαν μια κόρη. Με την οδηγία του αγγέλου του Θεού, το κορίτσι ονομάστηκε Μαρία.

Η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι η πρώτη σταθερή εορτή του ετήσιου λειτουργικού κύκλου. Αυτό εξηγείται, πρώτα απ 'όλα, από την πνευματική σημασία αυτού του γεγονότος: με τη γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, έγινε δυνατή η ενανθρώπηση του Θεού και η σωτηρία των ανθρώπων - η Παναγία γεννήθηκε, άξια να γίνει η Μητέρα του Σωτήρος . Σύμφωνα λοιπόν με την έκφραση των εκκλησιαστικών ύμνων, η γέννηση της Παναγίας έγινε χαρά για όλο τον κόσμο.

Τροπάριο της εορτής: Γέννησις Σου, Θεοτόκε, χαρά να κηρύξεις (αναγγελθείς) σε όλη την οικουμένη: από Σένα, για την ανάληψη (γιατί από Σένα έλαμψε) Ο Ήλιος της Αλήθειας, ο Χριστός ο Θεός ημών, και καταστρέφοντας τον όρκο, έδωσε (έδωσε) μια ευλογία, και κατάργησε τον θάνατο, χάρισε ( μας έδωσε αιώνια ζωή.

Κοντάκιο της εορτής: Ο Ιωακείμ και η Άννα της μομφής της ατεκνίας (μομφή για την έλλειψη τέκνου), και ο Αδάμ και η Εύα από τις θανάσιμες αφίδες (καταστροφή, θάνατος ως αποτέλεσμα θανάτου) ελευθερώνονται (απελευθερώνονται), Αγνότατη, στα άγια Σου Χριστούγεννα. Που γιορτάζει ο λαός Σου, η ενοχή των αμαρτιών (βάρη αμαρτωλών) απελευθερώνεται (έχοντας απαλλαγεί), μερικές φορές Σε φωνάζει (αναφωνώντας σε σένα): άκαρπος (στείρα) γεννά τη Μητέρα του Θεού και τη τροφή της ζωής μας .

Εισαγωγή στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου

Τα Εισόδια στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία στις 4 Δεκεμβρίου. Η ακριβής ημερομηνία καθιέρωσης της εορτής των Εισοδίων στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι άγνωστη, αλλά ήδη από τον 8ο-9ο αιώνα η εορτή εορταζόταν σε πολλές Εκκλησίες της Ορθόδοξης Ανατολής.

Η εκκλησιαστική παράδοση αναφέρει ότι σε εκπλήρωση του όρκου που έδωσαν οι γονείς της Υπεραγίας Θεοτόκου να αφιερώσουν ένα παιδί στον Θεό, σε ηλικία τριών ετών, η Παναγία μεταφέρθηκε στο Ναό της Ιερουσαλήμ. Στο δρόμο για τον ναό, προηγήθηκαν νεαρές παρθένες με λυχνάρια. Μπροστά από την είσοδο του ναού υπήρχαν 15 μεγάλα σκαλοπάτια. Στο πρώτο από αυτά τα σκαλιά, οι γονείς τοποθέτησαν τη νεαρή Μαρία και εκείνη τη στιγμή συνέβη ένα θαυμαστό γεγονός: μόνη, χωρίς ενήλικες, ανέβηκε τα ψηλά, απότομα σκαλιά.

Ο Αρχιερέας συνάντησε την Υπεραγία Θεοτόκο και, με την έμπνευση του Θεού, έκανε μια ασυνήθιστη πράξη που εξέπληξε τους πάντες: αφού ευλόγησε την Παναγία, την οδήγησε στα Άγια των Αγίων. Στο μέρος αυτό του ναού, σύμφωνα με το νόμο, επιτρεπόταν η είσοδος μόνο μια φορά το χρόνο και μόνο ο αρχιερέας. Η εξαιρετική εισαγωγή της Υπεραγίας Θεοτόκου στο ναό δείχνει ότι η ίδια θα γίνει ζωντανός ναός για τον Θεό Λόγο.

Η Παναγία έζησε και ανατράφηκε στο ναό μέχρι τα δεκατέσσερα χρόνια - την ηλικία της ενηλικίωσης.

Τροπάριο εορτής: Σήμερα (τώρα) η ευχαρίστηση του Θεού είναι η προφητεία (προεικονισμός), και το κήρυγμα της σωτηρίας στους ανθρώπους (κήρυγμα για τη σωτηρία των ανθρώπων): στον ναό του Θεού εμφανίζεται καθαρά η Παναγία και αναγγέλλει τον Χριστό. στον καθένα. Αυτό και θα φωνάξουμε δυνατά (θα κλάψουμε δυνατά)? Χαίρετε, παρακολουθώντας την Εκπλήρωση του Δημιουργού (εκπλήρωση του Θείου σχεδίου για εμάς)!

Κοντάκιο της εορτής: Ο Αγνώτατος Ναός του Σωτήρος, ο πολύτιμος Θάλαμος και η Παναγία, ο ιερός Θησαυρός της δόξας του Θεού, εισάγεται τώρα στον οίκο του Κυρίου, απονέμοντας χάρη, ακόμη και στο Θείο Πνεύμα (μεταφορά χάρη με τον εαυτό Του στο Θείο Πνεύμα), οι Άγγελοι του Θεού τραγουδούν σε (Της): Αυτό είναι το Ουράνιο χωριό.

Γέννηση

Το μεγάλο γεγονός της Γέννησης του Χριστού γιορτάζει η Εκκλησία στις 7 Ιανουαρίου (κατά το νέο ύφος). Η καθιέρωση του εορτασμού της Γεννήσεως του Χριστού χρονολογείται από τον 1ο αιώνα του Χριστιανισμού.

Οι συνθήκες της γέννησης του Σωτήρος αναφέρονται στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο (1-2 κεφ.) και στο Ευαγγέλιο του Λουκά (2 κεφ.).

Επί αυτοκράτορα Αυγούστου στη Ρώμη, στην Ιουδαία, ως μία από τις ρωμαϊκές επαρχίες, διενεργήθηκε πανεθνική απογραφή. Κάθε Εβραίος έπρεπε να πάει στην πόλη όπου ζούσαν οι πρόγονοί του και να εγγραφεί εκεί. Ο Ιωσήφ και η Παναγία κατάγονταν από τη γενεαλογία του Δαβίδ και ως εκ τούτου πήγαν από τη Ναζαρέτ στην πόλη του Δαβίδ, τη Βηθλεέμ. Φτάνοντας στη Βηθλεέμ, δεν μπόρεσαν να βρουν θέση για τον εαυτό τους σε ένα πανδοχείο και σταμάτησαν έξω από την πόλη, σε μια σπηλιά όπου οι βοσκοί οδηγούσαν τα βοοειδή τους σε κακές καιρικές συνθήκες. Στη σπηλιά αυτή τη νύχτα γεννήθηκε ο Υιός, ο Σωτήρας του κόσμου, από την Υπεραγία Θεοτόκο. Φοίνιξε το Θείο Βρέφος και Το έβαλε σε μια φάτνη όπου οι βοσκοί έβαζαν ζωοτροφές για τα βοοειδή τους.

Οι βοσκοί της Βηθλεέμ ήταν οι πρώτοι που έμαθαν για τη γέννηση του Σωτήρα. Εκείνο το βράδυ βοσκούσαν τα κοπάδια τους στο χωράφι. Ξαφνικά ένας άγγελος εμφανίστηκε μπροστά τους και τους είπε: «Μη φοβάστε! Σας διακηρύττω μεγάλη χαρά, που δεν θα είναι μόνο για εσάς, αλλά για όλους τους ανθρώπους: σήμερα ο Σωτήρας, που είναι ο Χριστός ο Κύριος, γεννήθηκε στην πόλη του Δαβίδ (δηλαδή τη Βηθλεέμ). Και εδώ είναι ένα σημάδι για εσάς: θα βρείτε το Μωρό με σπαργανά, ξαπλωμένο σε μια φάτνη. Ταυτόχρονα, ένα μεγάλο πλήθος ουρανού εμφανίστηκε μαζί με τον άγγελο, δοξάζοντας τον Θεό και φώναζε: «Δόξα εν υψίστοις Θεώ, και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους» (Λουκάς 2.8-14). Οι βοσκοί έσπευσαν στη σπηλιά και είδαν τη Μαρία, τον Ιωσήφ και το Παιδί ξαπλωμένο στη φάτνη. Προσκύνησαν στο Παιδί και διηγήθηκαν όσα είδαν και άκουσαν από τους Αγγέλους. Η Μαίρη κράτησε όλα τους τα λόγια στην καρδιά της.

Την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση του Παιδιού, η μητέρα Του και ο Ιωσήφ, σύμφωνα με το νόμο, Του έδωσαν το όνομα Ιησούς, όπως υποδείχθηκε από τον άγγελο.

Ο Ιωσήφ και η Παναγία Θεοτόκος με το Βρέφος Ιησούς βρίσκονταν ακόμη στη Βηθλεέμ, όταν οι μάγοι (επιστήμονες, σοφοί) ήρθαν στην Ιερουσαλήμ από μια μακρινή χώρα από την ανατολή. Προσκύνησαν στο Παιδί και Του πρόσφεραν δώρα: χρυσό, λιβάνι και μύρο (πολύτιμο αρωματικό λάδι). Όλα τα δώρα των Μάγων είναι συμβολικά: έφεραν χρυσό στον Χριστό ως Βασιλιά (με τη μορφή φόρου τιμής), θυμίαμα ως προς τον Θεό (επειδή το θυμίαμα χρησιμοποιείται στη λατρεία) και μύρο ως σε έναν άνθρωπο που πρέπει να πεθάνει (γιατί την εποχή εκείνη αλείφονταν οι νεκροί και τους έτριβαν με ευωδιαστά λάδια). Η παράδοση έχει διατηρήσει τα ονόματα των Μάγων, που αργότερα έγιναν χριστιανοί: Μελχιόρ, Γασπάρ και Βαλτάσαρ.

Στην Ενσάρκωση αποκαλύφθηκε η αγάπη και το έλεος του Θεού προς τους αμαρτωλούς ανθρώπους. Ο Υιός του Θεού ταπείνωσε τον εαυτό Του, ταπείνωσε τον εαυτό Του, παραμέρισε τη δική Του μεγαλοπρέπεια και δόξα ως Θεός και αποδέχτηκε τους όρους της ζωής της έκπτωτης ανθρωπότητας. Η αμαρτία κάποτε έκανε τους ανθρώπους εχθρούς του Θεού. Και έτσι ο Ίδιος ο Θεός έγινε Άνθρωπος για να ανανεώσει την ανθρώπινη φύση, να απελευθερώσει τους ανθρώπους από τη δύναμη της αμαρτίας και να τους συμφιλιώσει με τον εαυτό Του.

Για έναν άξιο εορτασμό της Γεννήσεως του Χριστού οι πιστοί ετοιμάζονται για σαρανταήμερη νηστεία. Σε μια ιδιαίτερα αυστηρή νηστεία, η ημέρα πριν από τα Χριστούγεννα τελείται - ονομάζεται παραμονή Χριστουγέννων. την ημέρα αυτή, σύμφωνα με τον Χάρτη της Εκκλησίας, υποτίθεται ότι τρώγεται σοτσίβο (σιτάρι με μέλι).

Τροπάριο της εορτής: Γέννησή σου, Χριστέ ο Θεός ημών, η ανάληψη του κόσμου, το φως της λογικής (φώτισε τον κόσμο με το φως της γνώσης του αληθινού Θεού): σε αυτό, για (δια της Γεννήσεως του Χριστού) τα αστέρια που υπηρετούν (Μάγοι) μαθαίνουν από το αστέρι (τους δίδαξε το αστέρι) να υποκλίνονται σε Σένα, τον Ήλιο της Αλήθειας, και να σε οδηγούν, από το ύψος της ανατολής (να σε γνωρίσουν, την Ανατολή από ψηλά), Κύριε, δόξα σε σένα!

Κοντάκιον της εορτής: Η Παναγία σήμερα γεννά το Προούσιο (Αιωνίως Υπαρκτό), και η γη φέρνει άντρο στο Απροσπέλαστο, Άγγελοι με βοσκούς δοξάζουν, σοφοί (μάγοι) ταξιδεύουν με αστέρι: για χάρη μας. , γεννήθηκε μικρό παιδί (μικρός Υπηρέτης), Αιώνιος Θεός.

Βάπτιση Κυρίου ή Θεοφάνεια

Η Βάπτιση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού γιορτάζει η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία στις 19 Ιανουαρίου. Μέχρι τον 4ο αιώνα οι Χριστιανοί γιόρταζαν τα Θεοφάνεια ταυτόχρονα με τη Γέννηση του Χριστού, αυτή η μοναδική εορτή ονομαζόταν Θεοφάνεια.

Οι συνθήκες της Βάπτισης του Κυρίου περιγράφονται και στα τέσσερα Ευαγγέλια (Ματθαίος 3,13-17, Μάρκος 1,9-11, Λουκάς 3,21-23, Ιωάννης 1,33-34).

Την εποχή που ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος κήρυξε, κάλεσε τον κόσμο σε μετάνοια και βάπτισε, ο Ιησούς Χριστός ήταν τριάντα χρονών και Αυτός, όπως και άλλοι Εβραίοι, ήρθε από τη Ναζαρέτ στον Ιορδάνη στον Ιωάννη τον Βαπτιστή για να βαπτιστεί. Ο Ιωάννης θεώρησε τον εαυτό του ανάξιο να βαφτίσει τον Ιησού Χριστό και άρχισε να Τον συγκρατεί λέγοντας: «Έχω ανάγκη να βαφτιστώ από Σένα, και έρχεσαι σε μένα; Ο Ιησούς όμως απάντησε και του είπε: άφησέ με τώρα (δηλαδή μη με κρατάς τώρα), γιατί έτσι χρειάζεται να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη» (Ματθ. 3.14-15). «Το να εκπληρώνεις όλη τη δικαιοσύνη» σημαίνει να εκπληρώνεις όλα όσα απαιτεί ο Νόμος του Θεού και να δείχνεις στους ανθρώπους ένα παράδειγμα εκπλήρωσης του θελήματος του Θεού. Μετά από αυτά τα λόγια, ο Ιωάννης υπάκουσε και βάφτισε τον Κύριο Ιησού Χριστό.

Μετά την ολοκλήρωση του βαπτίσματος, όταν ο Ιησούς Χριστός βγήκε από το νερό, οι ουρανοί άνοιξαν ξαφνικά (αποκαλύφθηκαν) πάνω Του. και ο Άγιος Ιωάννης είδε το Πνεύμα του Θεού να κατεβαίνει πάνω στον Ιησού με τη μορφή περιστεριού και ακούστηκε η φωνή του Θεού Πατέρα από τον ουρανό: «Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος» (Ματθ. 3,17).

Μετά το Βάπτισμα, ο Ιησούς Χριστός πήγε στη δημόσια υπηρεσία και στο κήρυγμα.

Το βάπτισμα του Κυρίου ήταν πρόδρομος του Εκκλησιαστικού Μυστηρίου του Βαπτίσματος. Ο Ιησούς Χριστός, με τη ζωή, τον θάνατο και την ανάστασή Του, άνοιξε τη Βασιλεία του Θεού για τους ανθρώπους, στην οποία δεν μπορεί κανείς να εισέλθει χωρίς Βάπτισμα, δηλαδή να γεννηθεί από νερό και Πνεύμα (Ματθαίος 28:19–20, Ιωάννης 3:5 ).

Η εορτή του Βαπτίσματος ονομάζεται Θεοφάνεια, αφού εκείνη τη στιγμή ο Θεός αποκάλυψε (έδειξε) στους ανθρώπους ότι είναι η Υπεραγία Τριάδα: ο Θεός Πατέρας μίλησε από τον ουρανό, ο Θεός ο Υιός ενσαρκώθηκε και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε με τη μορφή ενός περιστεριού.

Την ιδιαιτερότητα αυτής της γιορτής συνθέτουν δύο μεγάλες ευλογίες του νερού. Το πρώτο συμβαίνει την παραμονή της εορτής (την παραμονή των Χριστουγέννων) και το άλλο συμβαίνει την ίδια την εορτή της Βάπτισης του Κυρίου. Στην αρχαιότητα, την ημέρα των Θεοφανίων, οι Χριστιανοί της Ιερουσαλήμ πήγαιναν στον ποταμό Ιορδάνη για να ευλογήσουν το νερό - ένα μέρος που συνδέεται ιδιαίτερα με τη Βάπτιση του Σωτήρος. Από αυτή την άποψη, στη Ρωσία, η πομπή των Θεοφανείων ονομάζεται πομπή προς τον Ιορδάνη.

Τροπάριο εορτής: Στον Ιορδάνη βαπτίζεσαι, Κύριε, (όταν βαπτίστηκες στον Ιορδάνη) εμφανίστηκε η λατρεία της Τριάδας (τότε στη γη αποκαλύφθηκε με ιδιαίτερη σαφήνεια το μυστήριο της Αγίας Τριάδας). Η φωνή των γονέων (η φωνή του Θεού Πατέρα) μαρτυρεί σε σας (είναι μάρτυρας για εσάς), που αποκαλεί τον Υιό μας αγαπημένο μας (που σας αποκαλεί τον αγαπημένο Υιό) και το Πνεύμα, με τη μορφή περιστεριού (με τη μορφή ένα περιστέρι), γνωρίζει τη φράση σας (επιβεβαίωσε τη μαρτυρία του Θεού Πατέρα) . Εμφανίσου (φανέρωσε) Χριστέ Θεέ, και φώτισε τον κόσμο (φώτισε), δόξα Σοι.

Κοντάκιον της εορτής: Φανερώθηκες σήμερα (τώρα) στην οικουμένη, και το φως Σου, Κύριε, σηματοδοτείται (αποτυπώνεται) σε μας, στο νου (έξυπνα) τραγουδώντας Σε: Ήρθες, και φανερώθηκες, Ασύλληπτο. Φως.

Κεριά

Η Εισαγωγή του Κυρίου γιορτάζεται από την Εκκλησία στις 15 Φεβρουαρίου. Η γιορτή αυτή είναι γνωστή στη χριστιανική Ανατολή από τον 4ο αιώνα.

Οι συνθήκες αυτού του γεγονότος περιγράφονται στο Ευαγγέλιο του Λουκά (Λουκάς 2.22-39). Η λέξη "sretenie" σημαίνει "συνάντηση".

Πέρασαν σαράντα μέρες μετά τη Γέννηση του Χριστού και η Υπεραγία Μητέρα του Θεού μαζί με τον δίκαιο Ιωσήφ έφεραν το Βρέφος Ιησού στο Ναό της Ιερουσαλήμ για την εκπλήρωση του Νόμου του Μωυσή. Σύμφωνα με τον Νόμο, κάθε αρσενικό πρωτότοκο πρέπει να φέρεται στο ναό την τεσσαρακοστή ημέρα για αφιέρωση στον Θεό (εάν είναι το πρωτότοκο από τη φυλή του Λευί, αφέθηκε στο ναό για εκπαίδευση και μελλοντική υπηρεσία· οι γονείς εξαγόρασαν το πρωτότοκο από άλλες φυλές για πέντε νομίσματα). Η μητέρα του μωρού την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννηση έπρεπε να κάνει θυσίες για εξαγνισμό (οι γυναίκες από φτωχές οικογένειες έφερναν συνήθως δύο νεοσσούς περιστεριών).

Στην εκκλησία, το Βρέφος συνάντησε ο γέροντας Συμεών, που είχε έρθει εκεί με έμπνευση του Πνεύματος του Θεού, και η προφήτισσα Άννα, που ζούσε στην εκκλησία.

Ο δίκαιος Συμεών, στον οποίο ο Θεός υποσχέθηκε ότι δεν θα πέθαινε μέχρι να δει την εκπλήρωση των υποσχέσεων της Παλαιάς Διαθήκης για τον Σωτήρα του κόσμου, έλαβε το Βρέφος στην αγκαλιά του και Το αναγνώρισε ως Μεσσία. Εκείνη τη στιγμή, ο Συμεών ο Θεοφόρος, απευθυνόμενος στον Χριστό, είπε προφητικά λόγια: «Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο σου, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο σου με ειρήνη· όπως είδαν τα μάτια μου τη σωτηρία σου, αν έχεις προετοιμαστεί μπροστά σε όλους. λαέ, φως για την αποκάλυψη των γλωσσών και τη δόξα των ανθρώπων, τον Ισραήλ σου». (Λουκάς 2,29-32).

Στην Υπεραγία Θεοτόκο, ο δίκαιος πρεσβύτερος προέβλεψε τα βασανιστήρια της καρδιάς που επρόκειτο να υπομείνει, συμπόνια για τον Θείο Υιό Της στον άθλο της επίγειας ζωής και του θανάτου Του στον Σταυρό.

Μετά από αυτή τη συνάντηση, η Άννα η προφήτισσα ανακοίνωσε σε όλη την Ιερουσαλήμ για τη γέννηση του Σωτήρα.

Τροπάριο: Χαίρε χαριτωμένη Παναγία, από Σένα ανέτειλε ο Ήλιος της Αλήθειας, Χριστός ο Θεός ημών, φώτισε τα όντα στο σκοτάδι (φώτισε τα εν σκότα των πλάνης): χαίρε και εσύ, ο δίκαιος γέροντας, λαβωμένος στα χέρια. ο Ελευθερωτής των ψυχών μας, που μας χαρίζει ανάσταση.

Κοντάκιον: Αγίασες την κοιλιά της Θεοτόκου με τη Γέννηση Σου, και ευλόγησες το χέρι του Συμεών, σαν να ήταν σωστό, αφού προηγήθηκε (όπως ήταν απαραίτητο, αφού τον προειδοποίησε) και τώρα σώσε μας, Χριστέ Θεέ, αλλά πέθανε στον πόλεμο (die strife ) και ενίσχυσε τους ανθρώπους, τους δικούς τους (τους οποίους ) έχεις αγαπήσει, Ω Ένας Εραστής του Ανθρώπου.

Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου

Ο Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία στις 7 Απριλίου. Η πρώτη αναφορά στον εορτασμό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου ανάγεται στον 3ο αιώνα.

Οι συνθήκες του Ευαγγελισμού περιγράφονται στο Ευαγγέλιο του Λουκά (Λουκάς 1.26-38).

Όταν ήρθε η ώρα, προκαθορισμένη από τον Δημιουργό, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ στάλθηκε στην Υπεραγία Θεοτόκο με τα καλά νέα της επικείμενης γέννησης του Υιού, που θα ήταν ο Υιός του Υψίστου και θα ονομαζόταν Ιησούς. Η Μαρία ρώτησε πώς μπορεί να εκπληρωθούν όλα αυτά αν παραμείνει στην παρθενία; Ο άγγελος της απάντησε: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. Γι' αυτό, ο Άγιος που γεννιέται θα ονομαστεί Υιός του Θεού» (Λουκάς 1,35). Υπάκουη στο θέλημα του Θεού, η Παναγία άκουσε τον αγγελιοφόρο με πραότητα και είπε: «Ιδού, ο δούλος του Κυρίου. Ας γίνει σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου» (Λουκάς 1:38).

Ο Θεός δεν θα μπορούσε να πραγματοποιήσει τη σωτηρία του ανθρώπου χωρίς τη συγκατάθεση και τη συμμετοχή του ίδιου του ανθρώπου. Στο πρόσωπο της Υπεραγίας Θεοτόκου, που συμφώνησε να γίνει Μητέρα του Ιησού Χριστού, όλη η κτίση ανταποκρίθηκε με συγκατάθεση στο θείο κάλεσμα για σωτηρία.

Η ημέρα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου είναι η ημέρα της Σαρκώσεως: στη μήτρα της Αγνότερης και Αμόλυντης Παρθένου, ο Θεός Υιός ανέλαβε ανθρώπινη σάρκα. Οι ψαλμωδίες αυτής της εορτής τονίζουν το ακατανόητο του μυστηρίου της ενσάρκωσης και γέννησης στη σάρκα του Κυρίου Ιησού Χριστού για τον ανθρώπινο νου.

Τροπάριο της εορτής: Η ημέρα της σωτηρίας μας είναι το κύριο πράγμα (τώρα η αρχή της σωτηρίας μας), και ο σκαντζόχοιρος από την εποχή του μυστηρίου είναι μια εκδήλωση (και η εκδήλωση ενός μυστηρίου προκαθορισμένου από τους αιώνες): ο Υιός του Θεού ο Υιός της Παρθένου είναι (ο Υιός του Θεού γίνεται Υιός της Παρθένου), και ο Γαβριήλ κηρύττει το ευαγγέλιο. Με τον ίδιο τρόπο θα φωνάξουμε και στην Θεομήτορα μαζί του (θα αναφωνήσουμε): Χαίρε, χαριτωμένη, ο Κύριος είναι μαζί σου.

Κοντάκιο της εορτής: Νικηφόρος στον εκλεκτό Βοεβόδα (Σε, τον εκλεκτό Διοικητή), σαν να έχουμε απαλλαγεί από το κακό (έχοντας απαλλαγεί από τα δεινά), ευχαριστία σε τραγουδάμε (σας τραγουδάμε ευγνώμων και νικηφόρο τραγούδι. ) Οι δούλοι σου, η Μητέρα του Θεού, αλλά σαν (σαν) έχοντας δύναμη ακατανίκητη, απ' όλα ελευθέρωσέ μας από τα δεινά, ας Σε φωνάξουμε: χαίρε, Νύμφη άσχετη.

Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ

Η πρώτη αναφορά του εορτασμού από τη Χριστιανική Εκκλησία της Εισόδου στην Ιερουσαλήμ χρονολογείται από τον 3ο αιώνα.

Αυτό το γεγονός περιγράφεται και από τους τέσσερις ευαγγελιστές (Ματθαίος 21:1-11· Μάρκος 11:1-11· Λουκάς 19:29-44· Ιωάννης 12:12-19).

Αυτή η εορτή είναι αφιερωμένη στη μνήμη της πανηγυρικής Εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, όπου ο Κύριος εισήλθε για ταλαιπωρία και θάνατο στο σταυρό. Έξι ημέρες πριν από το εβραϊκό Πάσχα, ο Ιησούς Χριστός έκανε μια πανηγυρική είσοδο στην Ιερουσαλήμ για να δείξει ότι είναι ο αληθινός Βασιλιάς και πηγαίνει στον θάνατο οικειοθελώς. Πλησιάζοντας στην Ιερουσαλήμ, ο Ιησούς Χριστός έστειλε δύο από τους μαθητές Του να Του φέρουν έναν γάιδαρο και έναν νεαρό γάιδαρο, στα οποία δεν είχε καθίσει ακόμη κανείς. Οι μαθητές πήγαν και έκαναν όπως τους πρόσταξε ο Δάσκαλος. Κάλυψαν τον γάιδαρο με τα ρούχα τους και ο Ιησούς Χριστός κάθισε πάνω του.

Στην Ιερουσαλήμ έμαθαν ότι ο Ιησούς, που ανέθρεψε τον τεσσάρων ημερών Λάζαρο, πλησίαζε στην πόλη. Πλήθος κόσμου, που είχε συγκεντρωθεί από παντού για τη γιορτή του Πάσχα, βγήκε να τον συναντήσει. Πολλοί έβγαλαν τα εξωτερικά τους ενδύματα και τα άπλωσαν για Εκείνον στην πορεία. άλλοι έκοβαν κλαδιά φοίνικα, τα κουβαλούσαν στα χέρια τους και κάλυψαν με αυτά το μονοπάτι. Και όλος ο κόσμος που Τον συνόδευε και τον συνάντησε αναφώνησε με χαρά: «Ωσαννά (σωτηρία) στον Υιό του Δαβίδ! ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου (δηλαδή, άξιος επαίνου, ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου, σταλμένος από τον Θεό) Βασιλιάς του Ισραήλ! Ωσανά στα ψηλότερα!» (Ματθαίος 21,9)

Μετά την πανηγυρική είσοδο στην πόλη, ο Ιησούς Χριστός ήρθε στο ναό της Ιερουσαλήμ και έδιωξε από αυτόν όλους όσους πουλούσαν και αγοράζουν. Ταυτόχρονα, τυφλοί και κουτσοί περικύκλωσαν τον Χριστό, και τους θεράπευσε όλους. Οι άνθρωποι, βλέποντας τη δύναμη του Ιησού Χριστού και τα θαύματα που έκανε, άρχισαν να Τον δοξάζουν ακόμη περισσότερο. Οι αρχιερείς, οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι του λαού ζήλεψαν την αγάπη του λαού για τον Χριστό και έψαχναν ευκαιρία να Τον καταστρέψουν, αλλά δεν την βρήκαν, γιατί ολόκληρος ο λαός Τον άκουγε αμείλικτα.

Πέρα από την Είσοδο στα Ιεροσόλυμα, αρχίζει η Μεγάλη Εβδομάδα. Ο Κύριος έρχεται στην Ιερουσαλήμ με το θέλημά Του, γνωρίζοντας ότι πρόκειται να υποφέρει.

Η πανηγυρική είσοδος του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα γιορτάζεται από την Εκκλησία την τελευταία Κυριακή πριν από το Πάσχα. Αυτή η αργία ονομάζεται επίσης Κυριακή των Βαΐων ή η εβδομάδα του Vay (στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα το "vaiya" είναι κλάδος, η "εβδομάδα" είναι η Κυριακή). Κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας αγρυπνίας ευλογούνται κλαδιά στο ναό (σε ορισμένες χώρες - κλαδιά φοίνικα, στη Ρωσία - ανθισμένα κλαδιά ιτιάς). Τα κλαδιά είναι σύμβολο της νίκης του Χριστού επί του θανάτου και υπενθύμιση της μελλοντικής γενικής ανάστασης των νεκρών.

Τροπάριο της εορτής: Κοινή Ανάσταση προ του Πάθους Σου, βεβαιώνοντάς μας (πριν από τα παθήματά Σου, βεβαιώνοντάς μας ότι θα γίνει γενική ανάσταση), από τους νεκρούς ανέστησες (ανέστησες) Λάζαρο, Χριστέ Θεέ. Με τον ίδιο τρόπο, σαν παιδιά (σαν παιδιά), κουβαλάμε τη νίκη του ζωδίου (κουβαλώντας τα κλαδιά ως σημάδι νίκης της ζωής επί του θανάτου), σε Σένα, τον Πορθητή του θανάτου, φωνάζουμε (αναφωνούμε): Ωσαννά εν υψίστοις, ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου!

Κοντάκιον: Σε θρόνο στον ουρανό (καθισμένος σε θρόνο στον ουρανό), μεταφερόμενος στη γη σε πουλάρι (και περπατώντας στη γη σε νεαρό γάιδαρο), Χριστέ ο Θεός, δοξολογία αγγέλων και ύμνος παιδιών έλαβες (δέχτηκες) αυτούς. που καλούν Ty (σε σένα): ευλογημένος, ω ερχόμενος Αδάμ, κάλεσε!

Πάσχα - Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού

Το Πάσχα είναι η παλαιότερη γιορτή της Χριστιανικής Εκκλησίας. Καθιερώθηκε και γιορτάστηκε ήδη από τον 1ο αιώνα, κατά τη διάρκεια της ζωής των αγίων αποστόλων.

Η Αγία Γραφή δεν περιγράφει την Ανάσταση του Χριστού, αλλά πολυάριθμες μαρτυρίες για τις εμφανίσεις του Αναστάντος Χριστού στους μαθητές (Ματθ. 28,1-15, Μάρκος 16,1-11, Λουκάς 24,1-12, Ιωάννης 20,1-18). Η Ιερά Παράδοση λέει ότι το μήνυμα της Ανάστασης του Χριστού ήταν το πρώτο που ακούστηκε από την Υπεραγία Θεοτόκο.

Τα Ευαγγέλια μας λένε ότι την τρίτη μέρα μετά τη Σταύρωση, οι Μυροφόρες Γυναίκες πήγαν στο σπήλαιο που είχε ταφεί ο Ιησούς για να ολοκληρώσουν την τελετή της ταφής. Πλησιάζοντας στο φέρετρο, είδαν ότι η τεράστια πέτρα που έκλεινε την είσοδο της σπηλιάς είχε κυλήσει μακριά. Τότε είδαν έναν άγγελο που τους ανακοίνωσε ότι ο Χριστός δεν ήταν πια ανάμεσα στους νεκρούς, είχε αναστηθεί.

Λίγο αργότερα εμφανίστηκε ο ίδιος ο Κύριος στη Μαρία τη Μαγδαληνή και μετά σε άλλες Μυροφόρες Γυναίκες. Την ίδια μέρα εμφανίστηκε ο Αναστάς Κύριος στον Απόστολο Πέτρο, μετά στους δύο αποστόλους που πήγαιναν για Εμμαούς και μετά, περνώντας από τις κλειστές πόρτες, στους έντεκα αποστόλους που ήταν μαζί.

Μεταξύ των ετήσιων εορτών, η Ανάσταση του Χριστού είναι η μεγαλύτερη και η πιο χαρμόσυνη· είναι «εορτή εορτών και θρίαμβος εορτών».

Ένα άλλο όνομα της γιορτής είναι το Πάσχα. Αυτή η γιορτή έλαβε ένα τέτοιο όνομα σε σχέση με το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης (από τη λέξη "Pesach" - "περνώντας, περνώντας"). Μεταξύ των Εβραίων, αυτή η γιορτή καθιερώθηκε προς τιμήν της απελευθέρωσης των Εβραίων πρωτότοκων από τον θάνατο κατά τη δέκατη αιγυπτιακή πανώλη. Ο άγγελος πέρασε από εβραϊκά σπίτια, καθώς οι πόρτες τους ήταν αλειμμένες με το αίμα του αρνιού της θυσίας. Στη Χριστιανική Εκκλησία, αυτό το όνομα (Πάσχα) έλαβε μια ιδιαίτερη σημασία και άρχισε να υποδηλώνει τη μετάβαση από το θάνατο στη ζωή, από τη γη στον ουρανό, η οποία έγινε δυνατή για τους πιστούς χάρη στη Θυσία του Χριστού.

Η Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού γιορτάζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία την πρώτη Κυριακή μετά την ανοιξιάτικη πανσέληνο, πάντα μετά το Εβραϊκό Πάσχα. Οι Χριστιανοί προετοιμάζονται για τη γιορτή αυτή κατά τη διάρκεια μιας μακράς και ιδιαίτερα αυστηρής Μεγάλης Σαρακοστής.

Η εορταστική λειτουργία τελείται με ιδιαίτερη επισημότητα. Πολύ πριν τα μεσάνυχτα, πιστοί έρχονται στο ναό και ακούν την ανάγνωση του βιβλίου των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων. Πριν από τα μεσάνυχτα, η πομπή του Πάσχα φεύγει από την εκκλησία και την περιτριγυρίζει για να τραγουδήσει ήσυχα: «Ανάστασή Σου, Χριστέ Σωτήρα, οι άγγελοι ψάλλουν στον ουρανό, και μας εγγυώνται στη γη να Σε δοξάζουμε με καθαρή καρδιά». Όλοι όσοι προσεύχονται πηγαίνουν με αναμμένα κεριά, όπως πήγαιναν νωρίς το πρωί στον τάφο του Σωτήρος οι Μυροφόρες με λυχνάρια.

Η πομπή σταματά στις κλειστές δυτικές πύλες του ναού, σαν στην πόρτα του τάφου του Χριστού. Και εδώ ο ιερέας, σαν άγγελος που ανήγγειλε την Ανάσταση του Χριστού στις μυροφόρες γυναίκες, είναι ο πρώτος που κήρυξε τη νίκη επί του θανάτου: «Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και χαρίζει ζωή σε όσους βρίσκονται στο τάφους». Αυτό το τροπάριο επαναλαμβάνεται συχνά στην πασχαλινή λειτουργία, καθώς και τα επιφωνήματα του κλήρου: «Χριστός Ανέστη!», στα οποία ο λαός απαντά: «Αληθώς Ανέστη!».

Ο πανηγυρικός εορτασμός της Ανάστασης του Χριστού συνεχίζεται για μια ολόκληρη εβδομάδα, που ονομάζεται Λαμπρή Εβδομάδα. Αυτές τις μέρες, οι Χριστιανοί χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τα λόγια: «Χριστός Ανέστη!» και απαντώντας: «Αλήθεια Ανέστη!» Το Πάσχα υπάρχει το έθιμο να ανταλλάσσουν βαμμένα (κόκκινα) αυγά, τα οποία χρησιμεύουν ως σύμβολο μιας νέας, ευλογημένης ζωής που άνοιξε από τον τάφο του Σωτήρος.

Οι εκκλησιαστικές ακολουθίες διατηρούν την πασχαλινή διάθεση στους πιστούς ακόμη και μετά τη Λαμπρή Εβδομάδα - οι ύμνοι του Πάσχα ψάλλονται στις εκκλησίες μέχρι το Πάσχα και την Ανάληψη του Χριστού. Κατά τη διάρκεια του λειτουργικού έτους, κάθε έβδομη ημέρα της εβδομάδας είναι επίσης αφιερωμένη στον εορτασμό της Ανάστασης του Ιησού Χριστού, γι' αυτό και ονομάζεται Μικρό Πάσχα.

Τροπάριο: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών, ποδοπατώντας τον θάνατο με θάνατο (νικώντας) και χαρίζοντας ζωή στους τάφους (ζωντανεύοντας αυτούς που βρίσκονται στους τάφους, δηλαδή τους νεκρούς).

Κοντάκιον: Κι αν κατέβηκες στον τάφο, είσαι αθάνατος, (αν και στον τάφο κατέβηκες, Αθάνατος), αλλά κατέστρεψες τη δύναμη της κόλασης και σε ανάστησες, σαν νικητής, Χριστέ ο Θεός, προφητεύοντας στις μυροφόρες γυναίκες. : χαίρεσαι! και από τον απόστολό Σου χάρισε (δόθηκε) τον κόσμο, δώσε (χάρισε) την ανάσταση στους πεσόντες.

Ανάληψη Κυρίου

Η Ανάληψη του Κυρίου Ιησού Χριστού γιορτάζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το Πάσχα.

Η καθιέρωση της εορτής της Αναλήψεως του Κυρίου χρονολογείται από τη βαθύτερη αρχαιότητα και αναφέρεται στις εορτές που, όπως το Πάσχα και η Πεντηκοστή, καθιέρωσαν οι ίδιοι οι απόστολοι.

Η Ανάληψη του Κυρίου περιγράφεται στο Ευαγγέλιο (Μάρκος 16:9–20, Λουκάς 24:36–53) και στο βιβλίο των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων (Πράξεις 1:1–12).

Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την Ανάσταση του Κυρίου Ιησού Χριστού, οι μαθητές συγκεντρώθηκαν σε ένα σπίτι. Ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε σε αυτούς και τους μίλησε λέγοντας: «Έτσι είναι γραμμένο, και έτσι ήταν απαραίτητο να υποφέρει ο Χριστός και να αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα. και κήρυξε να είναι στο όνομά Του μετάνοια και άφεση αμαρτιών σε όλα τα έθνη, ξεκινώντας από την Ιερουσαλήμ. Αλλά είστε μάρτυρες αυτού (Λουκάς 24:46-48). Πηγαίνετε σε όλο τον κόσμο και κήρυττε το ευαγγέλιο (δηλαδή τα νέα της Ανάστασης του Χριστού και τη διδασκαλία του Χριστού) σε όλη τη δημιουργία» (Μάρκος 16:15). Τότε ο Σωτήρας είπε στους μαθητές ότι σύντομα θα τους έστελνε το Άγιο Πνεύμα. μέχρι εκείνη τη στιγμή οι μαθητές δεν έπρεπε να φύγουν από την Ιερουσαλήμ. Ενώ μιλούσε με τους μαθητές, ο Σωτήρας βγήκε μαζί με τους αποστόλους στο Όρος των Ελαιών. Εκεί ευλόγησε τους μαθητές, και όταν ευλόγησε, άρχισε να απομακρύνεται από αυτούς και να ανεβαίνει στον ουρανό, και σύντομα ένα σύννεφο έκρυψε τον Χριστό από τα μάτια των αποστόλων.

Αφού ανέβηκε, ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός κάθισε στα δεξιά του Θεού Πατέρα. Το να κάθεσαι «δεξιά», δηλαδή «δεξιά, δεξιά», σημαίνει ιδιαίτερη τιμή, ιδιαίτερη δόξα. Η ανάληψη του Χριστού στους ουρανούς δείχνει τον σκοπό της ανθρώπινης ζωής: ένωση με τον Θεό και ζωή στη δόξα της Βασιλείας του Θεού. Είναι σημαντικό όχι μόνο η ψυχή, αλλά και το ανθρώπινο σώμα να συμμετέχει σε αυτή τη δόξα. Στην Ανάληψη του Χριστού, η ανθρώπινη φύση καθόταν στα δεξιά της δόξας του Θεού, δηλ. δοξάστηκε.

Οι άγγελοι, που εμφανίστηκαν στους μαθητές αμέσως μετά την Ανάληψη, παρηγόρησαν τους έκπληκτους και θλιμμένους από τον νέο χωρισμό από τον Δάσκαλο των Αποστόλων, υπενθυμίζοντάς τους ότι ο Κύριος θα ξανάρθει - με τον ίδιο τρόπο που ανέβηκε στους ουρανούς.

Μετά την ανάληψή Του στους ουρανούς, ο Χριστός ο Σωτήρας δεν άφησε τους πιστούς. Μένει αόρατα στην Εκκλησία.

Τροπάριο: Ανέβης εν δόξα, Χριστέ ο Θεός ημών, δημιουργώντας χαρά ως μαθητής, με την υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος, που του αναγγέλθηκε με προηγούμενη ευλογία, ότι είσαι ο Υιός του Θεού, ο ελευθερωτής του κόσμου (όταν ήταν απόλυτα πεπεισμένος μέσω της ευλογίας Σου ότι είσαι ο Υιός του Θεού, ο Λυτρωτής του κόσμου).

Κοντάκιον: Και αφού εκπληρώσεις το βλέμμα μας (εκπλήρωσης του σχεδίου της σωτηρίας μας), και ακόμη και στη γη (επίγεια) ενώσεις τα ουράνια, ανήλθες εν δόξα, Χριστέ ο Θεός ημών, ποτέ δεν φεύγεις, αλλά μένεις αμείλικτης (δεν αφήνεις τους ζώντες. στη γη, αλλά μένοντας αχώριστοι μαζί τους), και φωνάζοντας (καλώντας) σε αυτούς που σας αγαπούν: Είμαι μαζί σας, και κανείς δεν είναι εναντίον σας (κανείς δεν είναι εναντίον σας)!

Πεντηκοστή

Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους γιορτάζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία την πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα.

Η εορτή στη μνήμη του γεγονότος της καθόδου του Αγίου Πνεύματος καθιερώθηκε από τους αποστόλους. Την γιόρταζαν κάθε χρόνο και πρόσταξαν όλους τους Χριστιανούς να τιμούν ιδιαίτερα αυτήν την ημέρα (Πράξεις 2:14, 23).

Την πεντηκοστή ημέρα μετά την Ανάσταση του Χριστού, όλοι οι απόστολοι, μαζί με τη Μητέρα του Θεού και με άλλους μαθητές, ήταν ομόφωνοι στην προσευχή και βρίσκονταν στο ίδιο επάνω δωμάτιο στην Ιερουσαλήμ. Ξαφνικά ακούστηκε ένας θόρυβος από τον ουρανό, σαν από έναν ορμητικό δυνατό αέρα, και γέμισε όλο το σπίτι όπου βρίσκονταν οι μαθητές του Χριστού. Εμφανίστηκαν πύρινες γλώσσες και ακούμπησαν (σταμάτησαν) μία σε καθεμία. Όλοι γεμίστηκαν με Άγιο Πνεύμα και άρχισαν να δοξάζουν τον Θεό σε διάφορες γλώσσες, που δεν γνώριζαν πριν.

Οι Εβραίοι είχαν τότε μεγάλη γιορτή της Πεντηκοστής σε ανάμνηση της δωρεάς της νομοθεσίας του Σινά (την καθιέρωση της Διαθήκης μεταξύ Θεού και λαού). Με αφορμή τη γιορτή συγκεντρώθηκαν στην Ιερουσαλήμ πολλοί Εβραίοι, οι οποίοι κατάγονταν από διάφορες χώρες. Στο άκουσμα του θορύβου, ένα τεράστιο πλήθος συγκεντρώθηκε κοντά στο σπίτι όπου βρίσκονταν οι μαθητές του Χριστού. Όλοι οι άνθρωποι έμειναν κατάπληκτοι και ρωτούσαν ο ένας τον άλλον: «Δεν είναι όλοι Γαλιλαίοι αυτοί οι ομιλητές; Πώς μπορούμε να ακούσουμε ο καθένας τη δική του διάλεκτο στην οποία γεννηθήκαμε… τους ακούμε στη γλώσσα μας να μιλούν για τα μεγάλα έργα του Θεού; (Πράξεις 2:7-11) Και κάποιοι με αμηχανία είπαν: «Έπιναν γλυκό κρασί» (Πράξεις 2:13).

Τότε ο απόστολος Πέτρος, όρθιος, είπε ότι οι απόστολοι δεν ήταν μεθυσμένοι, αλλά ότι η προφητεία της Παλαιάς Διαθήκης για την παροχή των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος σε όλους τους πιστούς είχε εκπληρωθεί. Το Άγιο Πνεύμα στάλθηκε στους Αποστόλους από τους Αναστάντα και Ανελήφθη στους Ουρανούς από τον Ιησού Χριστό. Το κήρυγμα του Πέτρου είχε τέτοια επίδραση σε όσους το άκουσαν, ώστε πολλοί πίστεψαν στον Κύριο Ιησού ως τον Μεσσία και τον Υιό του Θεού. Τότε ο Πέτρος τους κάλεσε να μετανοήσουν και να βαφτιστούν στο όνομα του Ιησού Χριστού για τη συγχώρεση των αμαρτιών τους, ώστε και αυτοί να λάβουν το δώρο του Αγίου Πνεύματος (Πράξεις 2:36-37). Όσοι πίστεψαν στον Χριστό δέχτηκαν πρόθυμα το βάπτισμα, ήταν περίπου τρεις χιλιάδες άτομα εκείνη την ημέρα.

Η εορτή της Πεντηκοστής ονομάζεται γενέθλια της Εκκλησίας. Από την ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος, η χριστιανική πίστη άρχισε να εξαπλώνεται ραγδαία, ο αριθμός των πιστών αυξανόταν μέρα με τη μέρα. Οι απόστολοι κήρυξαν με τόλμη σε όλους για τον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, για τα βάσανά Του για εμάς και την ανάστασή Του από τους νεκρούς. Ο Κύριος τους βοήθησε με πολλά θαύματα που έγιναν από τους αποστόλους στο όνομα του Ιησού Χριστού. Οι απόστολοι χειροτόνησαν επισκόπους, πρεσβύτερους και διακόνους για τον εορτασμό των Μυστηρίων και το κήρυγμα. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που δόθηκε ξεκάθαρα στους αποστόλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών, υπηρετείται πλέον στην Ορθόδοξη Εκκλησία αόρατα - στα Ιερά Μυστήρια μέσω επισκόπων και ιερέων, που είναι οι άμεσοι διάδοχοι των αποστόλων.

Η ημέρα της Πεντηκοστής ονομάζεται επίσης ημέρα της Αγίας Τριάδας, μερικές φορές απλά - η Τριάδα. Την ημέρα αυτή, το Τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας, το Άγιο Πνεύμα, που δημιούργησε το Σώμα της Εκκλησίας του Χριστού, έχυσε τα χαρίσματά Του στους Χριστιανούς και ενώθηκε για πάντα μαζί τους, εκδηλώθηκε ανοιχτά. Η επόμενη ημέρα μετά την Πεντηκοστή είναι αφιερωμένη στην ειδική δοξολογία του Αγίου Πνεύματος και ονομάζεται Πνευματική ημέρα.

Το δόγμα της Αγίας Τριάδας έχει βαθύ ηθικό νόημα για τους πιστούς. Ο Θεός είναι Αγάπη, την ημέρα της Πεντηκοστής η θεία αγάπη χύθηκε στο εξωτερικό στις καρδιές των πιστών από το Άγιο Πνεύμα. Η λειτουργία στην εορτή της Αγίας Τριάδας διδάσκει τους Χριστιανούς να ζουν με τέτοιο τρόπο ώστε στις αμοιβαίες σχέσεις τους να πραγματοποιείται μια ευλογημένη ενότητα στην αγάπη, εικόνα της οποίας είναι τα Πρόσωπα της Υπεραγίας Τριάδος.

Τροπάριο: Ευλογημένος είσαι, Χριστέ ο Θεός μας, και οι σοφοί ψαράδες (που έκανες σοφούς τους ψαράδες), που τους στέλνεις το Άγιο Πνεύμα, και από αυτούς που πιάνουν (έλκουν στην πίστη) το σύμπαν (όλο τον κόσμο): Ανθρωπίνους, δόξα σε Σένα .

Κοντάκιον: Όποτε συνενώνονταν (αναμιγνύονταν) γλώσσες (ομιλία), χωρίζοντας γλώσσες (λαούς) ο Ύψιστος (Όταν ο Ύψιστος, αφού κατέβηκε κατά την κατασκευή του Πύργου της Βαβέλ, ανακάτεψε γλώσσες, με αυτό χώριζε τις λαοί)· όταν οι πύρινες γλώσσες διένειμαν όλο το κάλεσμα σε ένωση (όταν μοίρασε τις πύρινες γλώσσες, κάλεσε όλους στην ένωση), και σύμφωνα με εμάς δοξάζουμε το Πανάγιο Πνεύμα.

Μεταμόρφωση

Η Μεταμόρφωση του Κυρίου Ιησού Χριστού εορτάζεται στις 19 Αυγούστου. Η γιορτή καθιερώθηκε το αργότερο τον 4ο αιώνα.

Το γεγονός της Μεταμόρφωσης του Κυρίου περιγράφεται από τους Ευαγγελιστές Ματθαίο και Λουκά (Ματθ. 17,1–13, Λουκάς 9,28–36) και τον Απόστολο Πέτρο (Β΄ Πέτ. 1,16–18).

Λίγο πριν από τα βάσανά Του, ο Ιησούς Χριστός πήρε τρεις μαθητές - τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, και μαζί τους ανέβηκε σε ένα ψηλό βουνό για να προσευχηθεί. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν το όρος Θαβώρ. Ενώ ο Σωτήρας προσευχόταν, οι μαθητές αποκοιμήθηκαν από εξάντληση. Όταν ξύπνησαν, είδαν ότι ο Ιησούς Χριστός είχε μεταμορφωθεί: Το πρόσωπό του έλαμψε σαν τον ήλιο και τα ρούχα Του έγιναν λευκά και γυαλιστερά. Αυτή τη στιγμή, δύο προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης εμφανίστηκαν στο βουνό - ο Μωυσής και ο Ηλίας. Μίλησαν με τον Χριστό για τα βάσανα και τον θάνατο που έπρεπε να υπομείνει στην Ιερουσαλήμ.

Ασυνήθιστη χαρά γέμισε τις καρδιές των μαθητών. Ο Πέτρος αναφώνησε με αίσθηση: «Κύριε! Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ. αν θέλετε, θα φτιάξουμε εδώ τρία καταφύγια (δηλαδή σκηνές): ένα για εσάς, ένα για τον Μωυσή και ένα για τον Ηλία». Ξαφνικά ένα φωτεινό σύννεφο τους επισκίασε, και άκουσαν από το σύννεφο τη φωνή του Θεού Πατέρα: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος. Ακουσέ τον! (Λουκάς 9:33-35) Οι μαθητές έπεσαν στο έδαφος φοβισμένοι. Ο Ιησούς Χριστός τους πλησίασε, τους άγγιξε και τους είπε: «Σηκωθείτε και μη φοβάστε». Οι μαθητές σηκώθηκαν και είδαν τον Ιησού Χριστό στη συνηθισμένη του μορφή. Καθώς κατέβαιναν από το βουνό, ο Ιησούς Χριστός τους πρόσταξε να μην πουν σε κανέναν τι είχαν δει μέχρι να αναστηθεί από τους νεκρούς.

Στο όρος Θαβώρ, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, έχοντας μεταμορφωθεί, έδειξε τη δόξα της Θεότητάς Του. Ο Θεός άνοιξε τα μάτια των αποστόλων και μπόρεσαν να δουν το πραγματικό μεγαλείο του Θείου Δασκάλου τους, όσο μπορεί να το δει κανείς. Έχοντας δει τη Μεταμόρφωση, οι απόστολοι τη Μεγάλη Εβδομάδα έπρεπε να καταλάβουν ότι ο Κύριος, που έχει θεία δύναμη και εξουσία, υποφέρει και πεθαίνει σύμφωνα με το θέλημά Του.

Τροπάριο: Μεταμορφώθηκες στο βουνό, Χριστέ Θεέ, δείχνοντας στους μαθητές σου τη δόξα σου, σαν να μπορούσαν (όσο έβλεπαν). Είθε το αιώνιο φως Σου να λάμψει σε εμάς τους αμαρτωλούς, με τις προσευχές της Μητέρας του Θεού, Φωτοδότη, δόξα Σου!

Κοντάκιον: Μεταμορφώθηκες στο βουνό, και σαν να μπορούσαν οι μαθητές Σου να φιλοξενήσουν (όσο χωρούσαν οι μαθητές Σου), τη δόξα Σου, Χριστέ ο Θεός, είδαν (είδαν): ναι, όποτε (έτσι ώστε όταν) βλέπουν (βλέπουν) να σταυρώνονται, θα καταλάβουν ελεύθερα τον πόνο, ειρήνη (στον κόσμο) κηρύττουν ότι είσαι αληθινά η λάμψη του Πατέρα.

Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου

Η Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία στις 28 Αυγούστου. Η πρώτη αναφορά στον εορτασμό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου από τους Χριστιανούς χρονολογείται από τον 4ο αιώνα.

Το Ευαγγέλιο δεν λέει τίποτα για την επίγεια ζωή της Μητέρας του Θεού μετά την Ανάληψη του Σωτήρος. Η Εκκλησιαστική Παράδοση έχει διατηρήσει πληροφορίες για τις τελευταίες ημέρες Της.

Ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου Ιησού Χριστού, δέχθηκε τη Μητέρα του Θεού στο σπίτι του και τη φρόντισε μέχρι τον θάνατό Της. Η Υπεραγία Θεοτόκος απολάμβανε γενικής ευλάβειας στη χριστιανική κοινότητα. Προσευχήθηκε με τους μαθητές του Χριστού και μίλησε μαζί τους για τον Σωτήρα. Πολλοί Χριστιανοί ήρθαν από μακριά, από άλλες χώρες, για να δουν και να ακούσουν την Υπεραγία Θεοτόκο.

Μέχρι τον διωγμό που ξεκίνησε από τον Ηρώδη Αντύπα κατά της Εκκλησίας, η Υπεραγία Θεοτόκος έμεινε στα Ιεροσόλυμα και στη συνέχεια μετακόμισε με τον Απόστολο Ιωάννη τον Θεολόγο στην Έφεσο. Ζώντας εδώ, επισκέφτηκε τον δίκαιο Λάζαρο στην Κύπρο και στο Άγιο Όρος, τα οποία ευλόγησε ως κληρονομιά Της. Λίγο πριν τον θάνατό της, η Μητέρα του Θεού επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ.

Εδώ, η Παναγία έμενε συχνά σε εκείνα τα μέρη με τα οποία συνδέονται τα σημαντικότερα γεγονότα στη ζωή του Θείου Υιού Της: Βηθλεέμ, Γολγοθάς, Πανάγιος Τάφος, Γεθσημανή, το Όρος των Ελαιών - εκεί προσευχόταν θερμά, ξανά και ξανά βιώνοντας τα γεγονότα με τα οποία συνδέονταν. Η Υπεραγία Θεοτόκος προσευχόταν συχνά να την πάρει γρήγορα ο Χριστός κοντά Του στον ουρανό.

Κάποτε, όταν η Παναγία προσευχόταν έτσι στο Όρος των Ελαιών, εμφανίστηκε σε αυτήν ο αρχάγγελος Γαβριήλ και της ανακοίνωσε ότι σε τρεις ημέρες θα τελείωνε η επίγεια ζωή Της και ο Κύριος θα την έπαιρνε κοντά Του. Η Υπεραγία Θεοτόκος χάρηκε ανείπωτα με αυτή την είδηση. Το είπε στον απόστολο Ιωάννη και άρχισε να προετοιμάζεται για το θάνατό της. Οι άλλοι απόστολοι δεν ήταν στην Ιερουσαλήμ εκείνη την εποχή· πήγαν σε διάφορες χώρες για να κηρύξουν για τον Σωτήρα. Η Μητέρα του Θεού θέλησε να τους αποχαιρετήσει, και ο Κύριος συγκέντρωσε θαυματουργικά κοντά Της όλους τους αποστόλους, εκτός από τον Θωμά. Η Μητέρα του Θεού παρηγόρησε τους μαθητές, υποσχόμενη να μην εγκαταλείψει αυτούς και όλους τους Χριστιανούς μετά τον θάνατό Της και να προσεύχεται πάντα γι' αυτούς.

Την ώρα του θανάτου της, ένα εξαιρετικό φως έλαμψε στο δωμάτιο όπου βρισκόταν η Μητέρα του Θεού. Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, περιτριγυρισμένος από αγγέλους, εμφανίστηκε και παρέλαβε την πιο αγνή ψυχή Της.

Ξεκίνησε η πανηγυρική μεταφορά του Καθαρότερου Σώματος από την Ιερουσαλήμ στη Γεθσημανή. Ο Πέτρος, ο Παύλος και ο Ιάκωβος μαζί με τους άλλους αποστόλους, συνοδευόμενοι από πλήθος κόσμου, σήκωσαν στους ώμους τους το κρεβάτι της Θεοτόκου. Από το ευωδιαστό σώμα Της οι άρρωστοι έπαιρναν ίαση.

Οι Εβραίοι αρχιερείς έστειλαν τους υπηρέτες τους για να διαλύσουν την πομπή, να σκοτώσουν τους αποστόλους και να κάψουν το σώμα της Μητέρας του Θεού, αλλά οι άγγελοι χτύπησαν τους βλάσφημους με τύφλωση. Ο Εβραίος ιερέας Άθως, που προσπάθησε να ανατρέψει το κρεβάτι της Παναγίας, τιμωρήθηκε από έναν άγγελο που του έκοψε τα χέρια, και έλαβε θεραπεία μόνο μετά από ειλικρινή μετάνοια. Ο μετανοημένος των τυφλών έλαβε και την όρασή τους.

Τρεις μέρες μετά την ταφή της Θεοτόκου έφτασε στην Ιερουσαλήμ ο αείμνηστος απόστολος Θωμάς. Στεναχωρήθηκε πολύ που δεν πρόλαβε να την αποχαιρετήσει. Οι απόστολοι, οι ίδιοι λυπημένοι, άνοιξαν τον τάφο για να δώσουν στον Θωμά την ευκαιρία να αποχαιρετήσει τη Μητέρα του Θεού. Μεγάλη ήταν η έκπληξή τους όταν δεν βρήκαν το σώμα της Θεοτόκου στη σπηλιά.

Η αγωνία των αποστόλων για την τύχη του σώματος της Παναγίας Μαρίας επιλύθηκε σύντομα: κατά τη διάρκεια της βραδινής προσευχής, άκουσαν αγγελικό τραγούδι και, κοιτώντας ψηλά, είδαν τη Μητέρα του Θεού να περιβάλλεται από αγγέλους στην ακτινοβολία της ουράνιας δόξας. Είπε στους αποστόλους: «Χαίρεστε! Είμαι μαζί σου όλες τις μέρες». Έτσι δόξασε ο Κύριος Ιησούς Χριστός τη Μητέρα Του: Την ανέστησε μπροστά σε όλους τους ανθρώπους και την πήρε στον Ουρανό με το άγιο σώμα Της.

Η Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι μια γιορτή χρωματισμένη από θλίψη στο τέλος της ζωής Της και χαρά για την ένωση της Υπεραγίας Μητέρας με τον Υιό. Την ημέρα του ευλογημένου θανάτου της Μητέρας του Θεού, όλη η ανθρωπότητα βρήκε ένα Βιβλίο Προσευχής και έναν Ουράνιο Παράκλητο, έναν Παράκλητο ενώπιον του Κυρίου.

Η Εκκλησία ονομάζει το τέλος της επίγειας ζωής της Υπεραγίας Θεοτόκου Κοίμηση (κοίμηση) και αυτό συνδέεται με μια νέα εμπειρία θανάτου μετά την Ανάσταση του Ιησού Χριστού. Για ένα άτομο που πιστεύει στον Χριστό, ο θάνατος γίνεται το μυστήριο της γέννησης σε μια νέα ζωή. Ο σωματικός θάνατος μοιάζει με ύπνο, κατά τον οποίο οι αναχωρητές περιμένουν τη γενική ανάσταση από τους νεκρούς κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού (Α' Θεσ. 4:13–18).

Για την εορτή της Κοίμησης της Θεοτόκου, οι Χριστιανοί ετοιμάζονται για νηστεία δύο εβδομάδων (από τις 14 Αυγούστου), τόσο αυστηρή όσο η Μεγάλη Σαρακοστή.

Τροπάριο: Στη Γέννηση (στη γέννηση του Ιησού Χριστού) διατήρησες την παρθενία σου, στην Κοίμηση του κόσμου δεν εγκατέλειψες τη Μητέρα του Θεού. Πέθανες στην κοιλιά (μεταβιβάστηκες στην αιώνια ζωή), η Μητέρα της ζωής της κοιλιάς (όντας η Μητέρα της Ζωής, δηλαδή ο Χριστός), και με τις προσευχές Σου ελευθερώνεις την ψυχή μας από τον θάνατο (αιώνιο).

Κοντάκιον: Στις προσευχές, η ακοιμωμένη Θεοτόκος και σε μεσιτεία (παρακλητική) αμετάβλητη ελπίδα, το φέρετρο και η θανάτωση (θάνατος) δεν συγκρατήθηκε (δεν κρατήθηκε): σαν κοιλιά της Μητέρας, βάλε στο στομάχι, στο παντοτινή μήτρα (ο Χριστός, που κατοίκησε στην παρθένα μήτρα Της, την μετέφερε, ως Μητέρα της Ζωής, στην αιώνια ζωή).

Ύψωση Τιμίου Σταυρού

Αυτή η γιορτή είναι μια από τις μεγάλες γιορτές και γιορτάζεται στις 27 Σεπτεμβρίου. Ανεγέρθηκε τον 4ο αιώνα για να τιμήσει την εύρεση του Σταυρού του Κυρίου.

Ένας από τους πρώτους χριστιανούς ιστορικούς, ο Ευσέβιος Καισαρείας, περιγράφει αυτό το γεγονός και το ιστορικό του με τον ακόλουθο τρόπο. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας, όντας ειδωλολάτρης, με τάση ακόμα προς την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, ήταν πεπεισμένος για τη δύναμη και τη δόξα του Σταυρού του Χριστού. Μια μέρα, την παραμονή μιας αποφασιστικής μάχης, αυτός και όλος ο στρατός του είδαν στον ουρανό το σημείο του σταυρού με την επιγραφή: «Σιμ νικήστε». Την επόμενη νύχτα, ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε στον αυτοκράτορα με τον Σταυρό στο χέρι και είπε ότι με αυτό το σημάδι ο αυτοκράτορας θα νικούσε τον εχθρό. και διέταξε να τακτοποιήσει ένα στρατιωτικό πανό (λάβαρο) με την εικόνα του Τιμίου Σταυρού. Ο Κωνσταντίνος εκπλήρωσε την εντολή του Θεού και νίκησε τον εχθρό. Μετά τη νίκη, ο αυτοκράτορας πήρε τους χριστιανούς υπό την προστασία του και κήρυξε τη χριστιανική πίστη κυρίαρχη στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Με imp. Κωνσταντίνου, καταργήθηκε η σταυρική εκτέλεση και εκδόθηκαν νόμοι που συνέβαλαν στη διάδοση της Εκκλησίας και στην εδραίωση της πίστης του Χριστού.

Βιώνοντας αισθήματα ευλάβειας για τον Σταυρό του Κυρίου, ο Μέγας Κωνσταντίνος επιθυμούσε να βρει το Τίμιο Δέντρο του Σταυρού του Κυρίου και να χτίσει ναό στον Γολγοθά. Το 326, η μητέρα του, η βασίλισσα Ελένη, πήγε στην Ιερουσαλήμ αναζητώντας τον Σταυρό του Κυρίου.

Σύμφωνα με το μύθο, ο τόπος εύρεσης του Σταυρού του Κυρίου υποδείχθηκε κάτω από τα ερείπια ειδωλολατρικού ναού από έναν ηλικιωμένο Εβραίο, ο οποίος αργότερα ασπάστηκε τον Χριστιανισμό με το όνομα Κυριάκος. Κοντά στο χώρο των εκτελέσεων βρήκαν καρφιά, μια πλάκα με επιγραφή σε τρεις γλώσσες, η οποία ήταν καρφωμένη πάνω από το κεφάλι του σταυρωμένου Χριστού και τρεις σταυρούς. Για να μάθουμε ποιος από τους τρεις σταυρούς είναι ο Σταυρός του Κυρίου, χρειάστηκαν κάποιες αποδείξεις. Και αυτή η μαρτυρία αποκαλύφθηκε με τη θαυματουργή δύναμη του Σταυρού: σύμφωνα με τη μαρτυρία πολλών ιστορικών, μια γυναίκα που πέθαινε θεραπεύτηκε με το άγγιγμα του Σταυρού του Κυρίου.

Με ευλαβική χαρά, η αυτοκράτειρα Έλενα και όλοι όσοι ήταν μαζί της απέτισαν φόρο τιμής στον Σταυρό. Όμως μαζεύτηκε πολύς κόσμος και δεν μπορούσαν όλοι να προσκυνήσουν στο Τίμιο Δέντρο του Σταυρού του Κυρίου, ούτε καν όλοι μπορούσαν να το δουν. Τότε ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Μακάριος, όρθιος σε ψηλό μέρος, άρχισε να υψώνει (στήνει) τον Τίμιο Σταυρό, δείχνοντάς τον στον λαό. Ο κόσμος προσκύνησε τον Σταυρό αναφωνώντας: «Κύριε, ελέησον».

Εδώ ξεκίνησε η εορτή της Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου, που καθιερώθηκε το έτος της κτήσεώς της.

Για τα πλεονεκτήματα και την επιμέλειά τους στη διάδοση της χριστιανικής πίστης, ο Μέγας Κωνσταντίνος και η μητέρα του Ελένη έλαβαν τον τίτλο των αγίων ισάξιων των αποστόλων, δηλαδή ισάξιων των αποστόλων.

Την εορτή αυτή τελείται αυστηρή νηστεία σε ανάμνηση των Παθών του Σταυρού του Σωτήρος.

Τροπάριο της εορτής: Σώσε, Κύριε, τον λαό Σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου (κληρονομιά), χαρίζοντας νίκες εναντίον των αντιπάλων (επί εχθρών) και κρατάς τον Σταυρό Σου ζωντανό (Χριστιανική κοινωνία).

Κοντάκιο της εορτής: Αναληφθέντα στον σταυρό με θέληση (σύμφωνα με το θέλημά Σου, ανέβηκαν στον σταυρό), δώστε στον συνονόματό Σου νέα κατοικία (που φέρει το όνομά Σου, δηλαδή Χριστιανοί), τη γενναιοδωρία Σου, Χριστέ Θεέ. χαίρε με τη δύναμή Σου, δίνοντάς μας νίκες (δίνοντάς μας) σε συγκριτές (πάνω από εχθρούς), την ευημερία σου, το όπλο του κόσμου, μια ακατανίκητη νίκη (να έχουμε τη βοήθειά Σου - όπλο συμφιλίωσης και αήττητη νίκη - ο Σταυρός) .

Το Πάσχα, ή Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού, είναι η πρώτη και πιο σημαντική γιορτή ολόκληρης της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Καινής Διαθήκης. Κατέχει ηγετική θέση μεταξύ των δώδεκα κινητών αργιών. Αυτή η ημέρα είναι μια ανάμνηση των γεγονότων του Ευαγγελίου που έγιναν η βάση όλης της χριστιανικής διδασκαλίας.

Η Ανάσταση του Σωτήρος για κάθε χριστιανό είναι η νίκη της ανθρώπινης ουσίας έναντι των μόνιμων νόμων του θανάτου.

Το προπατορικό αμάρτημα της ανθρωπότητας ξεπλύθηκε από το αίμα που χύθηκε στον σταυρό του Σωτήρα Ιησού Χριστού και, κατά συνέπεια, την επακόλουθη τιμωρία του. Την ημέρα αυτή, όλες οι προηγούμενες νίκες της ανθρωπότητας έσβησαν πριν από αυτό το γεγονός του θριάμβου της ζωής πριν από το θάνατο. Ως εκ τούτου, οι πιστοί ενορίτες αποκαλούν αυτή τη γιορτή ως Θρίαμβος των Θριάμβων.

Η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, ή Κυριακή των Βαΐων, θεωρείται επίσης μια από τις δώδεκα κύριες γιορτές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Αυτή η ημερομηνία είναι πολύ σημαντική για ολόκληρο το χριστιανικό δόγμα, αφού το ίδιο το γεγονός της άφιξης του Ιησού Χριστού σε αυτήν την πόλη, όπου αρχικά όλοι ήταν εχθρικοί προς τον Σωτήρα, δείχνει ακριβώς ότι τα βάσανά του στον σταυρό, που κατέληξε σε θάνατο, ήταν ωστόσο εθελοντικώς.

Η ημέρα αυτής της αργίας εξαρτάται άμεσα από την ημερομηνία της ημέρας του Πάσχα. Πέφτει την εβδομάδα πριν από το Πάσχα. Όλες οι πηγές των Ευαγγελιστών επισημαίνουν την ιδιαίτερη σημασία της Εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ.

Η ημέρα της Αγίας Τριάδας ονομάζεται και Πεντηκοστή.

Τα γεγονότα αυτά συνδέονται με την εμφάνιση του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους. Οι πύρινες γλώσσες του Αγίου Πνεύματος εμφανίστηκαν στους μαθητές του Χριστού την ημέρα της Πεντηκοστής της Παλαιάς Διαθήκης. Αυτή η μέρα συνδέεται με ένα άλλο διάσημο γεγονός. Η τρίτη υπόσταση της Αγίας Τριάδος αποκαλύφθηκε και στους αποστόλους. Μετά από αυτό, το δόγμα του Τριαδικού Θεού διαιωνίστηκε.

Γέννηση

Εορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία στις 7 Ιανουαρίου. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ο Θεός υποσχέθηκε έναν Σωτήρα στον Αδάμ, ο οποίος αμάρτησε στον Παράδεισο. Η επικείμενη εμφάνισή του είχε προβλεφθεί από τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, αφού πριν από τη γέννηση του Ιησού Χριστού, οι Εβραίοι είχαν ήδη ξεχάσει τον Δημιουργό τους. Πολλοί από αυτούς πρόδωσαν την εκκλησία και άρχισαν να λατρεύουν ειδωλολατρικούς θεούς.

Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου

Εορτάζει οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στις 21 Σεπτεμβρίου. Ο δίκαιος Ιωακείμ και η Άννα ήταν γονείς της Υπεραγίας Θεοτόκου ή της Παναγίας. Πένθησαν όλη τους τη ζωή γιατί δεν μπορούσαν να κάνουν παιδιά. Πίστευαν ότι αυτή ήταν η τιμωρία του Θεού για τις αμαρτίες που διέπραξαν. Ωστόσο, ακόμη και σε μεγάλη ηλικία δεν έχασαν την ελπίδα τους και προσεύχονταν κάθε μέρα. Τέλος, ο Κύριος τους ελέησε.

Βάπτισμα

Είναι ίσως η πιο σημαντική χριστιανική γιορτή. Αυτή η αργία τελείται από τις 18 Ιανουαρίου. Από τότε, οι Ορθόδοξοι γιορτάζουν την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων, που σημαίνει να τηρούν αυστηρή νηστεία και να προετοιμάζονται για μια άλλη γιορτή - τα Θεοφάνεια του Κυρίου.

Στη Βάπτιση του Κυρίου εμφανίστηκε στον κόσμο η Υπεραγία Τριάδα: «Ο Θεός Πατέρας μίλησε από τον ουρανό για τον Υιό, ο Υιός βαφτίστηκε από τον άγιο Πρόδρομο του Κυρίου Ιωάννη, και το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στον Υιό στο μορφή περιστεριού».

Την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων, μετά τη λειτουργία, γίνονται πανηγυρικές πομπές στις τρύπες στις δεξαμενές, αγιάζονται και όσοι επιθυμούν μπορούν να κολυμπήσουν. Κατά κανόνα, το μπάνιο είναι μια τριπλή βύθιση στο νερό με το κεφάλι σας. Ταυτόχρονα ο πιστός βαπτίζεται και λέει «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος!».

Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει το δικό της ημερολόγιο. Διαφέρει από το δικό μας - για παράδειγμα, η χρονιά ξεκινάει τον Σεπτέμβριο και όχι τον Ιανουάριο. Το Εκκλησιαστικό ημερολόγιο έχει τις δικές του - Εκκλησιαστικές - αργίες. Ποιες είναι οι κύριες γιορτές στην Ορθοδοξία; Πόσες διακοπές υπάρχουν στον Χριστιανισμό; Τι είναι οι δώδεκα εορτές; Ας μιλήσουμε για τα πιο σημαντικά πράγματα που πρέπει να γνωρίζετε.

Ορθόδοξο ημερολόγιο: τι είναι αυτό;

Η Εκκλησία ζει σύμφωνα με το λεγόμενο Ιουλιανό ημερολόγιο: ένας ετήσιος κύκλος στον οποίο υπάρχουν οι ίδιες μέρες όπως στο «κανονικό» μας ημερολόγιο, και γενικά όλα είναι ακριβώς τα ίδια, με τη μόνη διαφορά ότι η αρχή του έτος (και η αρχή του έτους της Εκκλησίας) είναι η 1η Σεπτεμβρίου, όχι τον Ιανουάριο.

Κάθε μέρα στην Εκκλησία είναι ανάμνηση κάποιου γεγονότος ή αγίου. Για παράδειγμα, στις 7 Ιανουαρίου, θυμόμαστε (πιο σωστά, γιορτάζουμε) τα Χριστούγεννα. Και με αυτόν τον τρόπο, η Εκκλησία «ζει» όλα τα κύρια γεγονότα της ιστορίας της, την επίγεια ζωή του Χριστού, της Μητέρας του Θεού, των Αποστόλων, και επίσης θυμάται όλους τους αγίους της - όχι μόνο τους πιο σεβαστούς (για παράδειγμα), αλλά γενικά όλα. Κάθε άγιος έχει τη δική του ημέρα μνήμης και κάθε μέρα του χρόνου είναι ανάμνηση - εορτή - του ενός ή του άλλου αγίου, και τις περισσότερες φορές, όχι ένας, αλλά πολλοί άγιοι μνημονεύονται σε μια μέρα.

(Για παράδειγμα, πάρτε την 13η Μαρτίου - αυτή είναι η ημέρα μνήμης δέκα αγίων: του Αγίου Ιωάννη Κασσιανού του Ρωμαίου, του Αγίου Βασιλείου του Ομολογητή, του Ιερομάρτυρα Αρσένιου Μητροπολίτη Ροστόφ, του Ιερομάρτυρα Νέστορα επίσκοπου Μαγιδδίας, των συζύγων Μαρίνα και Κίρα, Ιερομάρτυρος Πρωτέριος Πατριάρχης Αλεξανδρείας, Άγιος Δαμασκηνός Ερημίτης Νιτρίας, Μοναχός Θεοκτηριστής Ηγούμενος του Πηλίκιτ, Μακαριστός Νικόλαος Σάλλος Χριστός για τον Άγιο Ανόητο του Πσκώβ)

Αποδεικνύεται ότι εάν το κοσμικό ημερολόγιο χωρίζεται σε αργίες και μη (και υπάρχουν πολύ λίγες αργίες σε αυτό), τότε το ημερολόγιο της Εκκλησίας αποτελείται εξ ολοκλήρου από αργίες, αφού κάθε μέρα θυμάται ένα ή άλλο γεγονός και η μνήμη ενός ή άλλος άγιος εορτάζεται.

Αυτή είναι μια αντανάκλαση ολόκληρης της ουσίας της χριστιανικής ζωής, όταν η αγαλλίαση στον Κύριο και τους αγίους Του λαμβάνει χώρα όχι σε ορισμένες ξεχωριστές ημέρες της εβδομάδας ή του έτους, αλλά συνεχώς. Αστειευόμενος ή όχι, γεννήθηκε ακόμη και μια παροιμία μεταξύ των ανθρώπων: «Για τους Ορθοδόξους κάθε μέρα είναι αργία». Στην πραγματικότητα, αυτό ακριβώς είναι. Ωστόσο, υπάρχουν και εξαιρέσεις: κάποιες μέρες της Μεγάλης Σαρακοστής, που απαιτούν ιδιαίτερη συγκέντρωση.

Εικόνα "για κάθε μέρα του χρόνου" - μια εικόνα, αν είναι δυνατόν, όλων των αγίων και των κύριων εκκλησιαστικών εορτών

Ποιες είναι οι διακοπές στον Χριστιανισμό;

Μιλώντας με πολύ γενικούς όρους, οι αργίες στην Ορθόδοξη Εκκλησία μπορούν να χωριστούν στις ακόλουθες «κατηγορίες»:

Πάσχα(Ανάσταση του Χριστού) - η κύρια αργία.
Δωδέκατες αργίες- 12 γιορτές που θυμίζουν τα κύρια γεγονότα στη ζωή της Υπεραγίας Θεοτόκου και του Ιησού Χριστού. Μερικά από αυτά αντικατοπτρίζονται στα κείμενα της Καινής Διαθήκης (τα Ευαγγέλια ή οι Πράξεις των Αποστόλων) και μερικά (η Γέννηση της Θεοτόκου, η Εισόδιος στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, η Ύψωση του Σταυρού). του Κυρίου) προέρχονται από την Εκκλησιαστική Παράδοση. Τα περισσότερα από αυτά έχουν μια συγκεκριμένη ημερομηνία για τον εορτασμό, αλλά μερικά εξαρτώνται από την ημερομηνία που γιορτάζεται το Πάσχα. Λέμε περισσότερα για κάθε Δωδέκατη Γιορτή παρακάτω.
Πέντε υπέροχες μη δωδέκατες διακοπές. Η περιτομή του Κυρίου και η μνήμη του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Χριστούγεννα του Αγ. Ιωάννης ο Βαπτιστής; Η μνήμη των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, ο Αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Προδρόμου και η Προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Οποιαδήποτε Κυριακή του χρόνου- ως άμεση υπενθύμιση της Ανάστασης του Χριστού.
Μέσες διακοπές: Ημέρες μνήμης καθενός από τους Δώδεκα Αποστόλους. Βρίσκοντας το τίμιο κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή. Ημέρες μνήμης των Αγίων Ιωάννη του Χρυσοστόμου και Νικολάου του Θαυματουργού, καθώς και των 40 Μαρτύρων της Σεβάστειας. Μνήμη των εικόνων Βλαντιμίρ και Καζάν της Μητέρας του Θεού. Επιπλέον, ο μέσος όρος εορτής για κάθε ναό είναι οι Πρωτοπόροι του. Η μνήμη δηλαδή των αγίων, προς τιμήν των οποίων αγιάζεται το θυσιαστήριο ή οι βωμοί, αν υπάρχουν αρκετοί από αυτούς στο ναό.
Μικρές Διακοπές: όλες τις άλλες μέρες.

Σημαντικές γιορτές στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό

Πάσχα, Ανάσταση Χριστού

Πότε γιορτάζεται το Πάσχα;την πρώτη Κυριακή μετά την πανσέληνο, όχι νωρίτερα από την ημέρα της εαρινής ισημερίας στις 21 Μαρτίου

Οι κύριες διακοπές - διακοπές Διακοπές. Η μνήμη της Ανάστασης του Χριστού, που είναι το κέντρο όλων των χριστιανικών δογμάτων.

Σε όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες, το Πάσχα τελείται με νυχτερινές ακολουθίες και πανηγυρική πομπή του σταυρού.

Διαβάστε περισσότερα για το Πάσχα στη Wikipedia

Ημερομηνίες Πάσχα 2018-2027

Το 2018: 8 Απριλίου
Το 2019: 28 Απριλίου
Το 2020: 19 Απριλίου
Το 2021: 2 Μαΐου
Το 2022: 24 Απριλίου
Το 2023: 16 Απριλίου
Το 2024: 5 Μαΐου
Το 2025: 20 Απριλίου
Το 2026: 12 Απριλίου
Το 2027: 2 Μαΐου

Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου

Ο ετήσιος κύκλος στην Ορθοδοξία δεν ξεκινά την 1η Ιανουαρίου, όπως στον «κοσμικό» κόσμο, αλλά την 1η Σεπτεμβρίου, ώστε η Γέννηση της Θεοτόκου να είναι η πρώτη Δωδέκατη γιορτή του Εκκλησιαστικού έτους. Κατά τη διάρκεια αυτής, όπως και σε όλες τις Θεομητορικές γιορτές, οι κληρικοί φορούν μπλε.

Ύψωση Τιμίου Σταυρού

Η Ύψωση του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου είναι η μόνη δωδέκατη εορτή που δεν σχετίζεται άμεσα με τα χρόνια της ζωής του Σωτήρος ή της Παναγίας. Μάλλον συνδέεται επίσης, αλλά όχι άμεσα: την ημέρα αυτή, η Εκκλησία θυμάται και γιορτάζει την εύρεση του Σταυρού του Κυρίου, που έγινε το 326 κοντά στον Γολγοθά, το βουνό όπου σταυρώθηκε ο Ιησούς Χριστός.

Είσοδος στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου

Άλλη μια Θεομητορική γιορτή μεταξύ των Δώδεκα στην Ορθοδοξία. Καθιερώθηκε στη μνήμη της ημέρας που οι γονείς της Υπεραγίας Θεοτόκου - ο άγιος δίκαιος Ιωακείμ και η Άννα - την έφεραν στο ναό της Ιερουσαλήμ, στα ιερά των οποίων έζησε μέχρι την αρραβώνα της με τον Ιωσήφ. Όλα αυτά τα χρόνια τρεφόταν με τροφές εξ ουρανού, που της έφερνε ο αρχάγγελος Γαβριήλ.

Εικόνα των Εισοδίων στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου

Γέννηση

Τα κατά σάρκα Χριστουγέννων του Κυρίου Θεού και Σωτήρος μας Ιησού Χριστού είναι η δεύτερη, μαζί με το Πάσχα, αργία που προηγείται πολυήμερη (40ήμερη) νηστεία. Όπως το Πάσχα, η Εκκλησία γιορτάζει τα Χριστούγεννα με επίσημη νυχτερινή λειτουργία.

Αυτή είναι η σημαντικότερη γιορτή της Ορθοδοξίας μετά την Ανάσταση του Χριστού.

θεοφάνεια

Την ημέρα αυτή η Εκκλησία θυμάται και γιορτάζει τη βάπτιση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στα νερά του Ιορδάνη ποταμού από τον Πρόδρομο Ιωάννη τον Πρόδρομο.

Εικόνα της Βάπτισης του Κυρίου

Σύναξη Κυρίου

Αυτή η γιορτή καθιερώθηκε στη μνήμη της ημέρας που η Μητέρα του Θεού και ο Ιωσήφ έφεραν το μωρό Ιησού στο ναό για πρώτη φορά - την 40ή ημέρα μετά τη γέννησή Του. (Αυτή ήταν η εκπλήρωση του νόμου του Μωυσή, σύμφωνα με τον οποίο οι γονείς έφεραν τους πρώτους γιους τους στο ναό - για αφιέρωση στον Θεό).

Η λέξη "Sretenie" σημαίνει "συνάντηση". Ήταν η μέρα όχι μόνο της προσαγωγής του Ιησού στο ναό, αλλά και της συνάντησης -εκεί, στο ναό- του γέροντα Συμεών με τον Κύριο. Ο ευσεβής γέροντας έζησε μέχρι εκείνη τη στιγμή σχεδόν 300 χρόνια. Για περισσότερα από 200 χρόνια πριν από αυτό, εργαζόταν σε μια μετάφραση της Βίβλου και αμφισβήτησε την ορθότητα του κειμένου στο βιβλίο του προφήτη Ησαΐα - στο μέρος όπου λέγεται ότι ο Σωτήρας θα γεννηθεί από μια Παρθένο. Τότε ο Συμεών θεώρησε ότι αυτό ήταν τυπογραφικό λάθος και στην πραγματικότητα εννοούσε τη λέξη «νέα γυναίκα» και στη μετάφρασή του ήθελε να το λάβει υπόψη του, αλλά ο άγγελος Κυρίου σταμάτησε τον γέροντα και τον διαβεβαίωσε ότι δεν θα πέθαινε. μέχρι που είδε με τα μάτια του την εκπληρωμένη προφητεία του προφήτη Ησαΐα .

Και έτσι έγινε.

Εικόνα της παρουσίασης του Κυρίου

Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου

Την ημέρα αυτή η Εκκλησία θυμάται και γιορτάζει την ημέρα που ο Αρχάγγελος Γαβριήλ έφερε την είδηση στην Παναγία ότι θα γινόταν κατά σάρκα μητέρα του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού.

Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, Κυριακή των Βαΐων

Πότε γιορτάζεται:την Κυριακή πριν το Πάσχα

Η γιορτή καθιερώνεται στη μνήμη της πανηγυρικής εισόδου του Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ πάνω σε πουλάρι. Ο κόσμος τον υποδέχτηκε με ενθουσιασμό. Πολλοί πίστευαν ότι ο Σωτήρας θα τους ελευθερώσει από τον ζυγό της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και, πρώτα απ' όλα, αυτό το περίμεναν από Αυτόν. Δεν ήρθε για αυτό, και λίγες μέρες αργότερα ο Χριστός καταδικάστηκε και σταυρώθηκε ...

Ανάληψη Κυρίου

Πότε γιορτάζεται: 40η μέρα μετά το Πάσχα

Την ημέρα αυτή η Εκκλησία θυμάται και γιορτάζει την Ανάληψη του Σωτήρος στους ουρανούς. Αυτό συνέβη την 40ή ημέρα μετά την ανάστασή Του - και αφού εμφανίστηκε στους αποστόλους Του κατά τη διάρκεια αυτών των σαράντα ημερών.

Ημέρα της Αγίας Τριάδας

Πότε γιορτάζεται: 50ή μέρα μετά το Πάσχα

Αυτή είναι μια ανάμνηση της ημέρας που το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους αποστόλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών και «πλημμύρισαν όλοι με Άγιο Πνεύμα και άρχισαν να μιλούν σε άλλες γλώσσες, καθώς το Πνεύμα τους έδωσε να ομιλούν». το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε, οι Απόστολοι μπορούσαν να μιλήσουν οποιαδήποτε γλώσσα με οποιονδήποτε λαό - για να μεταφέρουν τον Λόγο του Θεού σε όλες τις γωνιές του κόσμου.

Και πολύ σύντομα -και παρ' όλους τους διωγμούς- ο Χριστιανισμός έγινε η πιο διαδεδομένη θρησκεία στον κόσμο.

Εκκλησία της Ζωοδόχου Τριάδας στη Μόσχα Συγκρότημα της Αγίας Τριάδας Σέργιου Λαύρα στη Μόσχα. Η ημέρα της Αγίας Τριάδας είναι η πολιούχος γιορτή αυτού του ναού.

Μεταμόρφωση

Μεταμόρφωση Κυρίου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού. Την ημέρα αυτή, η Εκκλησία γιορτάζει τη στιγμή, η οποία, όπως και οι περισσότερες άλλες Δωδέκατες Εορτές, περιγράφεται στο Ευαγγέλιο. Η εκδήλωση της Θείας μεγαλειότητας του Σωτήρος μπροστά στους τρεις πιο κοντινούς μαθητές κατά τη διάρκεια της προσευχής στο βουνό. «Το πρόσωπό του έλαμψε σαν ήλιος και τα ρούχα του έγιναν λευκά σαν φως».

Εικόνα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου

Κοίμηση της Θεοτόκου

Για τους χριστιανούς, ο επίγειος θάνατος δεν είναι μια τραγωδία, αλλά μια πύλη για την αιώνια ζωή. Και στην περίπτωση των αγίων - αργία. Και η Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου - η δωδέκατη εορτή - είναι από τις πιο σεβαστές από την Εκκλησία. Αυτή είναι η τελευταία δωδέκατη αργία στον ετήσιο κύκλο της Ορθόδοξης Εκκλησίας.