Ιστορία. Glinsky Readings Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιος Β' απέστειλε χαιρετισμούς στους συμμετέχοντες στις Αναγνώσεις Glinsky

ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΗΣ ΕΚΘΕΣΗ ΣΤΗΝ ΤΕΛΙΚΗ ΟΛΟΜΕΛΕΙΑ ΤΟΥ ΔΙΕΘΝΟΥΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ ΦΟΡΟΥΜ "GLINSKIE READINGS" 29 ΙΟΥΛΙΟΥ 2017

Σε μια από τις επιστολές του, απαντώντας στο ερώτημα πού είναι το καλύτερο μέρος για να κάνετε το προσκύνημα, ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημνής παρατήρησε:

«Δεν πρέπει να πιστεύει κανείς ότι ο Κύριος είναι πιο κοντά στο Κίεβο ή τη Μόσχα, τον Άθω ή την Ιερουσαλήμ παρά σε άλλο μέρος. Ο τόπος του είναι η καρδιά μας! Και όταν μπαίνει και γεννά... ιδού, η Ιερουσαλήμ είναι επίσης, και ακόμη περισσότερο από την Ιερουσαλήμ. Θα το θαυμάσουμε αυτό. Η καρδιά είναι μέσα μας, αλλά υπάρχει ένα ταξίδι προς την καρδιά, και μερικές φορές είναι μακρύ. Αυτό το ταξίδι είναι και πιο δύσκολο και πιο πολύτιμο στα μάτια του Κυρίου και πιο καρποφόρο».

Αυτά τα λόγια του αγίου έχουν ιδιαίτερη αξία για εμάς τους δασκάλους. παιδιά που ενεργούν ως οδηγοί. Πρέπει πρώτα να περπατήσουμε το μονοπάτι προς τις δικές μας καρδιές, να γνωρίσουμε καλά τον εαυτό μας, για να μην καταλήξουμε στο ρόλο των τυφλών ηγετών των τυφλών.

Το βιβλίο του N.V. Maslov «Η αξία της προσοχής στην ανθρώπινη ζωή» (Μ., 2017) μπορεί να συγκριθεί με έναν οδηγό, έναν πρακτικό οδηγό που είναι απαραίτητος για όλους όσους πρόκειται να ταξιδέψουν σε άγνωστα μέρη. Αυτό το βιβλίο είναι μια γενίκευση και σύγχρονη παιδαγωγική προσαρμογή της χιλιόχρονης εμπειρίας εξαιρετικών ορθοδόξων στοχαστών, θιασωτών της ευσέβειας στην εργασία πάνω στον εαυτό τους, στην αυτομόρφωση. Καμία από τις συμβουλές των αγίων πατέρων δεν είναι αφηρημένη· οι ίδιοι ταξίδεψαν στο μονοπάτι για το οποίο γράφει ο άγιος Θεοφάνης. Έμαθαν τα πάντα από τη δική τους εμπειρία, ανακάλυψαν τις κύριες δυσκολίες αυτής της «διαδρομής», τα πιο επικίνδυνα μέρη και ορμητικά νερά, ερεύνησαν λεπτομερώς και μας τα περιέγραψαν.

Στους Αγίους Πατέρες άρεσε να επαναλαμβάνουν: «Η θεωρία είναι μια κυρία της αυλής σε ένα παλάτι, και η πρακτική - μια αρκούδα σε ένα πυκνό δάσος μπορεί να σπάσει μια σπονδυλική στήλη».

Σε κάποιο βαθμό, αυτές οι λέξεις μπορούν να αποδοθούν στη σύγχρονη παιδαγωγική και ψυχολογία, που διδάσκονται σήμερα στα πανεπιστήμια. Έχει δημιουργηθεί ένας απίστευτος αριθμός διανοητικά εξελιγμένων, όμορφων θεωριών και συστημάτων, έχουν κυκλοφορήσει πολλά εγχειρίδια και εγχειρίδια κορεσμένα με όρους. Αλλά η πρακτική τα σπάει όλα. Αυτό αποδεικνύεται από τη σημερινή άθλια κατάσταση με την εκπαίδευση των νέων σε σχολεία και πανεπιστήμια.

Σε αυτή την κατάσταση, η εμπειρία και οι συμβουλές εξαιρετικών στοχαστών και παιδαγωγών, με τους οποίους το νέο βιβλίο του N.V. Η Maslova, μπορεί και πρέπει να γίνει στήριγμα για την ανάπτυξη μεθόδων, μεθόδων και τεχνικών για την εκπαίδευση μαθητών και φοιτητών, λαμβάνοντας υπόψη την πνευματική φύση του ανθρώπου, την ανάγκη του για "καθημερινό ψωμί" - μια σταθερή σύνδεση με τον Θεό.

Αυτό το βιβλίο διευρύνει σημαντικά τους παιδαγωγικούς μας ορίζοντες, βοηθά να ρίξουμε μια νέα ματιά σε μια από τις βασικές έννοιες που αποτελούν τη βάση των παιδαγωγικών εργαλείων - την προσοχή.

Δεν μπορεί να λεχθεί ότι η σύγχρονη παιδαγωγική και ψυχολογία δεν ερεύνησε και δεν ανέπτυξε μεθοδικά αυτήν την έννοια. Ωστόσο, κυρίως, αυτές οι εξελίξεις αφορούν φυσιολογική βάσηπροσοχή. Παραθέτω ένα εγχειρίδιο παιδαγωγικής και ψυχολογίας για τα πανεπιστήμια: «Η γενική κατάσταση της προσοχής, η σταθερότητα της προσοχής, συνδέονται, προφανώς, με το έργο του σχηματισμού δικτύωσης». Δίνοντας μεγάλη προσοχή στην ανάπτυξη των φυσιολογικών μηχανισμών προσοχής, οι δάσκαλοι και οι ψυχολόγοι αγνοούν εντελώς την πνευματική πλευρά αυτού του φαινομένου. Αυτό ισχύει όχι μόνο για την εξωτερική, αλλά και για την εσωτερική προσοχή.

Παραθέτω το σχολικό βιβλίο «Γενική Ψυχολογία» για μαθητές τριτοβάθμιας Εκπαιδευτικά ιδρύματα: «Η εσωτερική, ή πνευματική προσοχή στρέφεται στην ανάλυση της δραστηριότητας των ψυχικών διεργασιών (αντίληψη, μνήμη, φαντασία, σκέψη) και των ψυχικών οργάνων και εμπειριών. Εκδηλώνεται ξεκάθαρα, για παράδειγμα, στην επίλυση προβλημάτων διανοητικά, στη μνήμη, στη διανοητική σκέψη».

Όπως μπορούμε να δούμε, η έννοια της «εσωτερικής προσοχής» χαρακτηρίζεται από έναν πολύ ασαφή και αντιφατικό χαρακτήρα. Αφενός ταυτίζεται με τον προβληματισμό, την ενδοσκόπηση, κατά την οποία προσδιορίζεται η ποιότητα όλων των νοητικών διεργασιών που συμβαίνουν μέσα μας, αφετέρου με την ικανότητα σκέψης μας γενικά, ακόμη και με την ικανότητα να θυμόμαστε.

Ο λόγος είναι στην υλιστική θεώρηση της ανθρώπινης προσωπικότητας. Από αυτή την άποψη, δεν υπάρχει τίποτα μέσα σε ένα άτομο και δεν μπορεί να είναι που να μην οφείλεται σε εξωτερικούς υλικούς και κοινωνικούς παράγοντες. Η ψυχή κατανοείται όχι ως μια ανεξάρτητα υπάρχουσα πραγματικότητα και ακεραιότητα, αλλά ως μια δέσμη φυσιολογικών λειτουργιών. Με αυτή την προσέγγιση μάλιστα δεν χρειάζεται παιδεία, ανάπτυξη ψυχής. Όλα καταλήγουν στο πρόβλημα του ανθρώπινου ελέγχου, σύμφωνα με την αρχή: «ερέθισμα – αντίδραση». Συναφώς, ας θυμίσουμε την Κ.Δ. Ουσίνσκι: «Καμία ενιαία υλιστική θεωρία δεν μπορεί να μιλήσει για ανάπτυξη (ένα άτομο), γιατί όταν δεν υπάρχει ψυχή με το δικό της περιεχόμενο, τότε δεν υπάρχει τίποτα να αναπτυχθεί».

Η προσέγγιση που αναπτύσσεται στο βιβλίο του N.V. Maslova, δεν είναι κάτι καινούργιο και πρωτόγνωρο, σε αυτήν την περίπτωση αποκαθίσταται μόνο σε δικαιώματα, φέρονται στη συνείδηση ​​των σύγχρονων δασκάλων, οι πνευματικές παραδόσεις του ρωσικού διαφωτισμού, που αντανακλώνται στη ρωσική γλώσσα, οι οποίες έχουν τις ρίζες τους στη ρωσική εθνική συνείδηση, που έχουν λάβει η πιο πλήρης και ανοιχτή ενσωμάτωση σε διδακτικές δραστηριότητεςμοναστήρια - Glinskaya και Optina Pustyn, ρωσικές θεολογικές σχολές και εξαιρετικοί εκπαιδευτικοί του 19ου αιώνα - Nikolai Semenovich Shishkov, Sergei Semenovich Uvarov, Sergei Alexander Rachinsky και άλλοι.

Η ουσία αυτής της προσέγγισης μπορεί να εκφραστεί εν συντομία με τα λόγια του Σχήματος-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη Μάσλοφ: «Τακτοποιήστε το εσωτερικό και το εξωτερικό θα τακτοποιηθεί».

«Εσωτερική» είναι η ψυχή, η οποία νοείται και, κυρίως, γίνεται αισθητή ως πραγματικότητα, ως το μεγαλύτερο κόσμημα, ως κάτι για το οποίο είμαστε πραγματικά υπεύθυνοι.
Ποιο είναι το όφελος για έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο, αλλά χάσει την ψυχή του; Ή τι λύτρα θα δώσει ένας άνθρωπος για την ψυχή του; (Μάρκος 8:36-37).
Πρόσεχε! - αυτή η έκκληση του Σχήματος-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη Μάσλοφ, με την οποία απευθυνόταν συνεχώς στα πνευματικά του παιδιά, σημαίνει, πρώτα απ 'όλα, προσοχή στην κατάσταση της ψυχής του, εσωτερική προσοχή.

Το παρουσιαζόμενο βιβλίο αποκαλύπτει περιεκτικά την έννοια της εσωτερικής προσοχής, παρέχει μια επιλογή από ρήσεις των αγίων πατέρων, που έχουν εξαιρετική αξία και βάθος και που μπορούν να θεωρηθούν ως παιδαγωγικό εργαλείο για την οργάνωση της εργασίας για την εκπαίδευση της προσοχής.

Γράφει ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός: «Τι ακριβό ... να αποκτήσεις την ικανότητα της προσοχής! Η κύρια εργασία όσων έχουν αρχίσει να φροντίζουν την ψυχή συνήθως κατευθύνεται προς αυτό. Και η επιχείρησή τους αρχίζει να μοιάζει λίγο με την επιχείρηση μόνο μόλις αρχίσει να συγκεντρώνεται η προσοχή από μόνη της. συνήθως είναι όλα έξω, όχι μέσα. Από την ίδια στιγμή αρχίζει η εσωτερική ζωή και μαζί με την προσοχή ωριμάζει και δυναμώνει».
Σύμφωνα με τους αγίους πατέρες, η συνεχής προσοχή στον εαυτό του, στην κατάσταση της ψυχής του επιτρέπει στον άνθρωπο να διαχειρίζεται πραγματικά ελεύθερα τον εαυτό του και τις υποθέσεις του, να επιτύχει, αποτρέποντας εξωτερικές περιστάσεις και «εσωτερικές κινήσεις της φύσης του» (Άγιος Θεοφάνης), δηλ. τα πάθη φωλιάζουν στην καρδιά μας, μας αιχμαλωτίζουν και μας διαλύουν. Ταυτόχρονα, τονίζεται ότι για να κερδίσεις τέτοια προσοχή, χρειάζεται να κάνεις προσπάθεια, να αναγκάσεις τον εαυτό σου («Η Βασιλεία των Ουρανών λαμβάνεται με τη βία» - Ματθαίος 11:12), και αυτή η προσπάθεια συνδέεται πρωτίστως με προσευχή, στρεφόμενος στον Θεό για βοήθεια. Η εσωτερική προσοχή είναι ένα ευλογημένο δώρο που δεν μπορεί να αποκτηθεί από ένα άτομο από μόνο του - μέσω διαφόρων αυτο-εκπαίδευσης και διαλογισμού, γεμάτη με την καλλιέργεια υπερηφάνειας και λατρείας του εαυτού (όλες οι συστάσεις της σύγχρονης εκπαιδευτικής ψυχολογίας για την εργασία με τον εαυτό τους μειώνονται σε τέτοιες εκπαιδεύσεις).

Είναι πολύ σημαντικό να καταλάβετε ότι η γνήσια προσοχή και συγκέντρωση δεν μπορούν να αποκτηθούν χωρίς μετάνοια, χωρίς να συνειδητοποιήσετε τη βαθιά ζημιά σας από την αμαρτία, την θανάσιμα επικίνδυνη κατάστασή σας. Γι' αυτό γεννιέται η προσευχή: «Σώσε, Κύριε!».
«Η προσοχή είναι η αιτία της πίστης, της ελπίδας, της αγάπης. Η προσοχή είναι καταστολή των σκέψεων, ναός στη μνήμη του Θεού, θησαυρός υπομονής, ένδειξη ειλικρινούς μετάνοιας», λέει ο Μοναχός Νικηφόρος ο Μοναχικός, άγιος πατέρας που ασκήτεψε στο Άγιο Όρος τον 13ο αιώνα.

Η σκέψη μιας βαθιάς εσωτερικής σύνδεσης μεταξύ προσοχής και μετάνοιας διαποτίζει τα έργα του μεγάλου πνευματικού συγγραφέα του 19ου αιώνα, Αγίου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ: «Η προσοχή κατά την προσευχή φέρνει τα νεύρα και το αίμα σε ειρήνη, βοηθά την καρδιά να βυθιστεί στη μετάνοια και να μείνει μέσα σε αυτό." Αυτή η ρήση του αγίου δείχνει έμμεσα τον ρόλο που έπαιξε η συγχωνευμένη προσοχή, η προσευχή και η μετάνοια στην πάλη με τα πάθη - τις κύριες πηγές της απογοήτευσής μας. ψυχική ζωή, τις αμαρτίες και τις πτώσεις μας. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης αναπτύσσει αυτή τη σκέψη πιο αναλυτικά: «Είναι δύσκολο να νικήσουμε τα πάθη, που έγιναν φυσικά μέλη μας, αλλά με αδιάκοπη προσοχή στον εαυτό μας και με επιμελή αδιάλειπτη προσευχή με αποχή, με τη βοήθεια του Θεού είναι δυνατό να νικήσουμε και να τους εξαφανίσουμε»

Το βιβλίο «The Value of Attention in Human Life» δεν είναι μεγάλο σε όγκο, αλλά διακρίνεται από εξαιρετικά μεγάλη σημασιολογική συγκέντρωση. Κάθε διατριβή της, υποστηριζόμενη από τα λόγια των αγίων πατέρων, μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο πολυήμερης λεπτομερούς μελέτης, προβληματισμού και προβληματισμού. Εκτός από αυτές που έχουν ήδη εξεταστεί, ας σταθούμε στις πιο σημαντικές για εμάς τους εκπαιδευτικούς διατριβές όπως «Χωρίς προσοχή είναι αδύνατο να τηρηθούν οι εντολές του Θεού» και «Η προσοχή φωτίζει, δίνει γνώση». Οι εντολές του Θεού αποτελούν τη βάση του ηθικού νόμου, η κυριαρχία του οποίου είναι ζωτικής σημασίας για ένα άτομο: εάν η παραβίαση των φυσικών νόμων είναι γεμάτη με σωματικό θάνατο για εμάς (κανείς με το σωστό μυαλό του δεν θα πηδήξει από το παράθυρο ενός πολυώροφο κτίριο - ο νόμος της βαρύτητας!), Στη συνέχεια, η παραβίαση του ηθικού νόμου οδηγεί στον πνευματικό θάνατο, τον θάνατο της ψυχής, αν και για την πλειοψηφία δεν είναι τόσο προφανές. Ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ τονίζει: «Οι εντολές του Χριστού δεν δίνονται μόνο στον εξωτερικό, αλλά κυρίως στον εσωτερικό: αγκαλιάζουν όλες τις σκέψεις και τα συναισθήματα ενός ανθρώπου, όλες τις λεπτές του κινήσεις. Είναι αδύνατο να τηρηθούν αυτές οι εντολές χωρίς βαθιά προσοχή».

Έτσι, η προσοχή στις εσωτερικές κινήσεις της ψυχής μας είναι προϋπόθεση για την τήρηση του ηθικού νόμου, αποτρέποντας την παραβίαση των εντολών στο στάδιο της ίδιας της προέλευσης των σκέψεων και των συναισθημάτων.

Προσοχή καλούν και οι άγιοι πατέρες νηφαλιότητα, εξουσία δηλαδή επί των παθών. Μια προσεκτική, οξυδερκής θέληση, η τήρηση του ηθικού νόμου κάνουν το μυαλό καθαρό, διαφωτισμένο και σοφό.

Σε περίπτωση που η θέληση ενός ανθρώπου τυφλωθεί από τα πάθη, χάνει την προσοχή, την ικανότητα να σκέφτεται σωστά και να παίρνει λογικές αποφάσεις. Παρατηρεί ο Άγιος Θεοφάν: «Η απροσεξία προέρχεται από την αναστάτωση της ψυχής από την αμαρτία», «από την απώλεια της εξουσίας του ανθρώπου πάνω στον εαυτό του».

Η ρίζα της απουσίας είναι η λήθη του Θεού, η απώλεια του φόβου του Θεού. Η απουσία, η υποδούλωση της ψυχής από τη ματαιοδοξία, η αχαλίνωτη επιθυμία για διασκέδαση γεννιέται από την απροθυμία και τον φόβο να μείνει κανείς μόνος με τον εαυτό του, να κοιτάξει τον εαυτό του. Στερούμενος της ψυχαγωγίας, ένας απουσιολόγος πέφτει σε απόγνωση, η μακροχρόνια θλίψη τον καταστρέφει, τον βάζει στο χείλος του θανάτου της ψυχής.

Οι Άγιοι Πατέρες αποκαλούν την απουσία κακοήθη ασθένεια. Βυθίζοντας στη ματαιοδοξία, στις καθημερινές ανησυχίες, ένας άνθρωπος κολλάει στο έδαφος, η ίδια η σκέψη του Θεού, να τον υπηρετήσει γίνεται επώδυνη. Ο απουσιολόγος δεν παρατηρεί τη δεινή του κατάσταση, την απολιθωμένη του αναίσθηση και γίνεται εύκολα θύμα παθών και εχθρικών πειρασμών.

Ο απουσιολόγος στην πατερική παιδαγωγική παρομοιάζεται με «ένα σπίτι χωρίς πόρτες και κλειδαριές: κανένας θησαυρός δεν μπορεί να διατηρηθεί σε ένα τέτοιο σπίτι. είναι ανοιχτό για λάτρεις, ληστές και πόρνες».

Το βιβλίο «Η σημασία της προσοχής στην ανθρώπινη ζωή» ξεδιπλώνει μια βαθιά μελετημένη «τεχνολογία» που αναπτύχθηκε λεπτομερώς στη βάση της πατερικής παιδαγωγικής για την εξάλειψη της απουσίας και τη διδασκαλία της προσοχής. Ταυτόχρονα, οι συμβουλές και οι συστάσεις για εργασία με τον εαυτό τους στερούνται καθοδηγητικής εμμονής, επιστημονικής ξηρότητας, γραφειακού τόνου και σημασιολογικού πλεονασμού, που δυστυχώς σήμερα διακρίνουν σχεδόν όλα τα εγχειρίδια και τα εγχειρίδια εκπαιδευτικής ψυχολογίας.

Η γλώσσα του βιβλίου είναι τελειοποιημένη και ανάλαφρη, οι εικόνες με τη βοήθεια των οποίων οι πιο περίπλοκες έννοιες και οι πιο υψηλές αποκαλύψεις φέρνουν στο μυαλό του αναγνώστη καταπλήσσουν τη φαντασία, χαράσσονται αμέσως στη μνήμη.

Τέτοιες εικόνες, ειδικότερα, περιλαμβάνουν την ομοιότητα του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου, της ψυχής του, με το σπίτι, που αγαπούν οι άγιοι πατέρες. Έτσι αποκαλύπτεται, για παράδειγμα, η τεχνική της αυτοδιείσδυσης και της εξέτασης του εαυτού του, της ψυχής του, από τον άγιο Θεοφάνη τον Ερημικό: «Μη σταματάς ποτέ τον κόπο της αυτοδιείσδυσης [αν και στην αρχή, αν κοιτάξεις μέσα σου, δεν μπορείς να διακρίνεις καθαρά τίποτα λόγω της σύγχυσης των σκέψεων και των συναισθημάτων]. Κάνε λίγη υπομονή και σύντομα θα αρχίσεις να διακρίνεις σταδιακά τι συμβαίνει μέσα σου, όπως αυτός που μπήκε από την αυλή σε ένα αμυδρά φωτισμένο δωμάτιο, αφού σταθεί για λίγο, αρχίζει σταδιακά να ξεχωρίζει τα αντικείμενα σε αυτό».
Ο Σιαρχιμανδρίτης Ιωάννης Μάσλοφ χρησιμοποιεί την εικόνα του Αγίου Θεοφάνους για να απεικονίσει τον βασικό κανόνα της τελειότητας, που σχετίζεται άμεσα με την προσοχή. «Αν θέλεις να σωθείς, πήγαινε μέσα σου, σταθείτε με προσοχή στην είσοδο της καρδιάς και καταστρέψτε ό,τι είναι εχθρό, που βγαίνει και κατάλληλο».

Ιδιαίτερη θέση δίνεται στο βιβλίο στις σκέψεις και τις δηλώσεις του πατέρα John Maslov για την προσοχή, η παρουσίασή τους αποτελεί ένα ολόκληρο κεφάλαιο. Και αυτό δικαιολογείται απόλυτα μεθοδικά. Ήταν ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωάννης που μπόρεσε να δει τη διδασκαλία των αγίων πατέρων για την προσοχή μέσα από τα μάτια ενός σύγχρονου ανθρώπου, να την παρουσιάσει σε μια γλώσσα προσιτή σε εμάς. Είναι επίσης σημαντικό ότι ο συγγραφέας του βιβλίου είχε την ευκαιρία να επικοινωνήσει άμεσα με αυτόν τον ζωντανό φορέα της πατερικής παράδοσης. Ως εκ τούτου - μια εκπληκτική αίσθηση της πραγματικότητας, συν-παρουσία. Γινόμαστε, σαν να λέμε, άμεσοι συμμετέχοντες, μάρτυρες του διαλόγου που οδηγεί ο π. Ιωάννης με τα πνευματικά του παιδιά.

«Πρέπει να ξεκινήσουμε από σήμερα πιο προσεκτικά
περιποιηθείτε τον εαυτό σας. Πρέπει να κάνετε ερωτήσεις στον εαυτό σας κάθε μέρα:
- Πώς μπορώ να έρθω στην αιώνια ζωή, με τι;
- Ποιος είναι ο στόχος μου εδώ;
- Τι έχω για αυτό σήμερα; Τι έχεις χάσει; Πού είμαι?
Και γι' αυτό ελέγχετε τον εαυτό σας κάθε μέρα, ειδικά πριν τον ύπνο. Εάν δεν υπάρχει τέτοια συνεχής προσοχή, αυτοέλεγχος, ένα άτομο δεν θα μπορέσει να πάει στη σωτηρία, η ματαιοδοξία θα τον καταστρέψει».

Παρ' όλες τις φαινομενικά στοιχειώδεις συμβουλές του γέροντα, πίσω τους κρύβεται μια βαθιά, συστημική γνώση της Ορθόδοξης ανθρωπολογίας, η πατερική διδασκαλία για τον εσωτερικό άνθρωπο. Με βάση αυτή τη διδασκαλία, ο σχήμα-αρχιμανδρίτης διατυπώνει έναν ηθικό νόμο που αποκαλύπτει την ιδιαίτερη σημασία της προσοχής στη ζωή των ανθρώπων «Η καρδιά ενός ανθρώπου δεν μπορεί να είναι αδρανής ... η καρδιά είναι απασχολημένη ώστε να μην συμφωνεί στην αμαρτία. "

Σχετικά με τις συνέπειες της απροσεξίας, ο π. Ιωάννης έγραψε: «Ένας άνθρωπος, όντας απρόσεκτος στην πνευματική του ζωή, παραλείπει τις αμαρτωλές παραβάσεις και δεν αντιλαμβάνεται την οδυνηρή του κατάσταση».

Ο π. Ιωάννης δίνει μια ζωντανή και ζωντανή περιγραφή της τακτικής του πνευματικού αγώνα, σκοπός της οποίας είναι να προσελκύσει την προσοχή μέσω της απόκτησης πνευματικής νηφαλιότητας, μέσω της νίκης επί των παθών: «Ο κανόνας του πνευματικού αγώνα είναι να υπερνικήσει κανείς κάθε πάθος από τον δύναμη του Χριστού αμέσως, μόλις γεννήθηκε. Δεν μπορούμε να το θεραπεύσουμε, να το διώξουμε εντελώς αμέσως, αλλά μπορούμε να το οδηγούμε στο βυθό όλη την ώρα, έτσι ώστε το πάθος να πεθάνει κάτω από την επίδραση των υδάτων της χάρης και η ψυχή μας να είναι πάντα γαλήνια, κρυστάλλινη, στοργική, καλοπροαίρετη, ζωηρός, πνευματικά νηφάλιος».

Το πάθος οδηγείται στο βάθος της ψυχής με τη βοήθεια της έντονης προσευχής, στρέφοντας τον Θεό για βοήθεια. Αυτό ακριβώς είναι το νόημα των λόγων του Σωτήρος, που παραθέτει ο π. Ιωάννης, μιλώντας για την τακτική του πνευματικού αγώνα: «Η βασιλεία του Θεού λαμβάνεται με κόπο».

Το βιβλίο τελειώνει με μια δήλωση του Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη με μια δήλωση για το ρόλο της προσοχής στη σωτηρία κάθε ανθρώπου και ενός ολόκληρου έθνους: «Η προσοχή είναι ανεκτίμητος θησαυρός! Είναι διώκτης της ματαιοδοξίας, όπλο ενάντια στον εχθρό της σωτηρίας, φύλακας ψυχής και σώματος, σκάλα που ανυψώνει τον άνθρωπο από τη γη στον ουρανό, πηγή φώτισης, φωτός και χάρης. αγιάζει τους ανθρώπους και σώζει κάθε άνθρωπο!».

Αυτή η δήλωση, η οποία παίρνει «ισχυρή θέση» στο κείμενο του βιβλίου («The End of the Crown»), αντικατοπτρίζει την πνευματική και κρατική στρατηγική των ιδρυτών και ηγετών της Παιδαγωγικής Ακαδημίας της Μόσχας, του Ταμείου της Αγίας Δεξιάς- Πιστεύοντας τον Πρίγκιπα Αλέξανδρο Νιέφσκι, ο ραδιοφωνικός σταθμός "Narodnoe Radio", περιοδικά, "Inok "," Shepherd "," Glinskaya Hermitage ". Οι καρποί αυτής της στρατηγικής, αυτής της μακρόχρονης δραστηριότητας με στόχο την πνευματική μεταμόρφωση του λαού μας, του εκπαιδευτικού μας συστήματος είναι εμφανείς. Το 1990, όταν αυτή η δραστηριότητα μόλις ξεκινούσε, ήταν αδύνατο να το σκεφτούμε Ορθόδοξος πολιτισμόςθα μελετηθεί ευρέως σε σχολεία και πανεπιστήμια στη Ρωσία, ότι η αναβίωση Ορθόδοξες παραδόσειςστην εθνική εκπαίδευση θα γίνει αντικείμενο ανησυχίας των ηγετών του κράτους, ότι θα βρεθούμε στα πρόθυρα βασικών αλλαγών σε ολόκληρο το σύστημα και το περιεχόμενο της σχολικής και πανεπιστημιακής μας εκπαίδευσης με βάση το ομοσπονδιακό πρόγραμμα-στόχο για πνευματική και Η ηθική κουλτούρα αναπτύσσεται σήμερα εδώ και σαράντα χρόνια - από το 2020 έως το 2060 έτος.

Όποιος πιει το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ. αλλά το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του μια πηγή νερού που θα ρέει στην αιώνια ζωή (Ιωάννης 4:14)

Αυτά τα λόγια του Σωτήρος σχετίζονται άμεσα με τον Πρεσβύτερο Ιωάννη Μάσλοφ, τα πνευματικά του παιδιά, τους διοργανωτές του φόρουμ Glinsky Readings, με όλους όσους ξεκίνησαν αυτόν τον επίπονο, γεμάτο μεγάλους πειρασμούς, αλλά γεμάτο φωτεινή χαρά και χάρη μονοπάτι - πνευματικό και ηθική αγωγή και διαπαιδαγώγηση, που «αγιάζει τον λαό και σώζει κάθε άνθρωπο!».

Η Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας θα φιλοξενήσει το Διεθνές Εκπαιδευτικό Φόρουμ «Glinsky Readings» αφιερωμένο στην 75η επέτειο από τη γέννηση του Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Maslov), κάτοικος του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ, πνευματικός πάστορας, θεολόγος και δάσκαλος ηθικής του 20ού αιώνα.

Το Φόρουμ πραγματοποιείται με σκοπό την υλοποίηση των καθηκόντων που έχουν τεθεί από το Ομοσπονδιακό Πρόγραμμα για την Ανάπτυξη της Εκπαίδευσης και το εθνικό έργο προτεραιότητας «Εκπαίδευση». Το θέμα των αναγνωσμάτων: «Εσωτερικές παραδόσεις παιδαγωγικής. Η γλώσσα ως μέσο εκπαίδευσης της ομοϊδείας των ανθρώπων». Το σύνθημα είναι τα λόγια ενός εξέχοντος Ρώσου πολιτικού του 19ου αιώνα, του ναύαρχου A.S. Shishkova: «Η πίστη κάνει τους ανθρώπους ομόφωνους, η γλώσσα κάνει το ίδιο μυαλό».

Οι Αναγνώσεις Glinsk, που πραγματοποιήθηκαν τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια, έχουν γίνει ένα έγκυρο φόρουμ για δασκάλους που έχουν αφοσιωθεί στην πνευματική και ηθική εκπαίδευση της νεότερης γενιάς της Ρωσίας. Στις παιδαγωγικές τους δραστηριότητες, οι συμμετέχοντες στην ανάγνωση χρησιμοποιούν ενεργά την πατερική κληρονομιά, τα έργα των ασκητών του Ερμιτάζ του Glinsk, τα έργα του Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Maslov), που προτείνει το Υπουργείο Παιδείας Ρωσική Ομοσπονδίαως βιβλία για δασκάλους πνευματικής και ηθικής αγωγής για εκπαιδευτικά ιδρύματα κάθε είδους.

Την πρώτη μέρα του φόρουμ, 27 Ιουλίου, θα πραγματοποιηθούν συνεδρίες ενοτήτων και «στρογγυλά τραπέζια» με θέματα: πνευματική και ηθική αγωγή στο προσχολικά ιδρύματα, σχολείο,

ιδρύματα επαγγελματική εκπαίδευση; πνευματική και ηθική προετοιμασία του δασκάλου. το ηθικό δυναμικό της ρωσικής γλώσσας. ανατροφή παιδιών σε μια οικογένεια? το ηθικό ιδεώδες της Ρωσίας· εκπαίδευση ενός πατριώτη και ενός πολίτη της Πατρίδας · ο ρόλος των βιβλιοθηκών στην πνευματική και ηθική εκπαίδευση των παιδιών και των νέων. πιέστε για μια ηθική κοινωνία.

Οι συνεδριάσεις της Ολομέλειας θα πραγματοποιηθούν στις 28 και 29 Ιουλίου στην Αίθουσα Συνελεύσεων της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Επιστήμονες, δάσκαλοι, πολιτικοί επείγοντα προβλήματαεκπαίδευση. Ξεχωριστή θέση στο φετινό φόρουμ κατέχει το πρόβλημα της ρωσικής γλώσσας, η διατήρησή της, η ανατροφή της αγάπης και στάση σεβασμούσε αυτόν.

Στις 29 Ιουλίου, ανήμερα της μνήμης του Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Μασλόφ), θα τελεσθεί η νεκρώσιμος Λειτουργία και η νεκρώσιμος ακολουθία στον Ιερό Ναό της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Την ίδια μέρα, ο πανιχίδας θα τελεσθεί στον τάφο του Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Μασλόφ) στο Παλαιό Νεκροταφείο στο Sergiev Posad. Θα παρατεθεί αναμνηστικό δείπνο στην τράπεζα MDA.

Εγγραφές συμμετεχόντων στις αναγνώσεις: 27 Ιουλίου - από 8.00, 28 Ιουλίου - από 8.30. Τηλέφωνα επικοινωνίας: 580 32 64 και 580 32 53. Fax: 580 32 64. E-mail: [email προστατευμένο]/

Διεύθυνση Glinsky Readings - Παιδαγωγική Ακαδημία Μόσχας

Οι αναγνώσεις του Γκλίνσκι του τρέχοντος έτους ήταν αφιερωμένες σε μια αξιοσημείωτη ημερομηνία - την 1000η επέτειο από το θάνατο του Ιερού Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαντιμίρ, ο οποίος έθεσε τις εκπαιδευτικές παραδόσεις που έγιναν τα θεμέλια του πολιτισμού μας. Προκειμένου να συνεχιστούν οι παραδόσεις του ιερού πρίγκιπα, καθώς και να εφαρμοστεί η «Στρατηγική για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης στη Ρωσική Ομοσπονδία για την περίοδο έως το 2025», πραγματοποιήθηκαν οι εργασίες του φόρουμ. Το θέμα του ήταν «Πνευματικά και ηθικά θεμέλια παιδείας και ανατροφής».

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Συμμετοχή στο Διεθνές Παιδαγωγικό Φόρουμ

"Glinsky Readings - 2015"

Παραδοσιακά, στα τέλη Ιουλίου, όταν γιορτάζεται η Ημέρα Μνήμης του Ορθόδοξου δασκάλου και θεολόγου Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Maslov), πραγματοποιήθηκε ένα από τα πιο σημαντικά και επιδραστικά παιδαγωγικά φόρουμ "Glinsky Readings" στην επικράτεια του Αγίου. Trinity-Sergius Lavra στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Την παρακολούθησαν δάσκαλοι όλων των βαθμίδων εκπαίδευσης, γιατροί, δημοσιογράφοι, πολιτιστικοί λειτουργοί, στρατιωτικοί, εκπρόσωποι του κλήρου,εργαζόμενοι σε μουσεία και βιβλιοθήκες,με μια λέξη, όλοι όσοι δεν αδιαφορούν για την ανατροφή των παιδιών και της νεολαίας - το μέλλον της χώρας μας.

Συνολικά, περίπου οκτακόσια άτομα από σχεδόν όλες τις γωνιές της Ρωσίας και από τη Λευκορωσία συμμετείχαν στις Αναγνώσεις. Οι φετινές αναγνώσεις ήταν αφιερωμένες σε μια αξιοσημείωτη ημερομηνία - τη 1000η επέτειο από την κοίμηση του ιερού Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου, ο οποίος έθεσε τις εκπαιδευτικές παραδόσεις που έγιναν τα θεμέλια του πολιτισμού μας. Προκειμένου να συνεχιστούν οι παραδόσεις του ιερού πρίγκιπα, καθώς και να εφαρμοστεί η «Στρατηγική για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης στη Ρωσική Ομοσπονδία για την περίοδο έως το 2025», πραγματοποιήθηκαν οι εργασίες του φόρουμ. Το θέμα του ήταν «Πνευματικά και ηθικά θεμέλια παιδείας και ανατροφής».

Denisenko I.M. από το πορτρέτο Σιαρχιμανδρίτης John (Maslova)

Πληροφοριακό δελτίο:Το XXIV Διεθνές Εκπαιδευτικό Φόρουμ "Glinsky Readings" πραγματοποιήθηκε με τη συμμετοχή του Υπουργείου Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας και του Υπουργείου Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.Διοργανωτές του είναι το Ίδρυμα του Αγίου Μακαριστού Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι και η Παιδαγωγική Ακαδημία της Μόσχας. Τα αναγνώσματα ονομάζονται Ερμιτάζ του Γκλίνσκ, που κατείχε ιδιαίτερη θέση ανάμεσα στα ορθόδοξα μοναστήρια και ήταν το κέντρο πνευματικής διαφώτισης στη Ρωσία.Ο Σιαρχιμανδρίτης Ιωάννης (Μασλόφ) έγινε ο τελευταίος πρεσβύτερος,που πέρασε τη σχολή του μοναχισμού στο Ερμιτάζ του Γκλίνσκ. Είναι ένας εξαιρετικός δάσκαλος, θεολόγος και ποιμένας του 20ού αιώνα, που άφησε μεγάλη παιδαγωγική και θεολογική κληρονομιά.

Οι εργασίες του φόρουμ έχουν ξεκινήσει 27 Ιουλίου ... Μετά την εγγραφή οι συμμετέχοντες των Αναγνώσεωνπήγε σε επιμέρους συνεδρίες. Αυτά είναι, πρώτα απ 'όλα, ενότητες για την πνευματική και ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών και των νέων στην οικογένεια και σε όλα τα επίπεδα εκπαίδευσης, καθώς και ενότητες που συζητούν τις ηθικές δυνατότητες της ρωσικής γλώσσας, το ηθικό ιδεώδες και την εμπειρία των γενεών, ο ρόλος των βιβλιοθηκών στην πνευματική και ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών και των νέων. Υπήρχε επίσης ένα από τα νέα τμήματα αφιερωμένα στην πνευματική και ηθική προετοιμασία του δασκάλου. Στις ενότητες, οι συμμετέχοντες του φόρουμ μοιράστηκαν την εργασιακή τους εμπειρία, συζήτησαν τη στρατηγική της ανατροφής των παιδιών και των νέων υπό το πρίσμα της κρατικής πολιτικής.

Πριν τη συνεδρίαση της Ολομέλειας

Εγώ, η Denisenko Irina Mikhailovna, δασκάλα του οικοτροφείου GKOU RO VI στο Volgodonsk, στην περιοχή Rostov, συμμετείχα στις εργασίες της ενότητας "Πνευματική και ηθική εκπαίδευση στο Λύκειο(Βαθμοί 5-11). Αυτή τη φορά, ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στη συζήτηση του θέματος «Έλεος». Στις μέρες μας η λέξη έλεος χρησιμοποιείται σπάνια και πολλά παιδιά δεν την άκουσαν καθόλου. Σημειώθηκε ότι οι δάσκαλοι και

οι γιατροί πρέπει να είναι οι απόστολοι του Θεού, οι οποίοι μάλιστα καλούνται να φέρουν έλεος στους θαλάμους τους. Ειπώθηκε επίσης ότι πρέπει να ξεκινήσετε από τον εαυτό σας. Αν κάποια στιγμή ακούγαμε τους γονείς μας, τότε θα μας ακούσουν και τα παιδιά μας. Πρέπει να δώσετε όσο το δυνατόν περισσότερη προσοχή στους μεσήλικες γονείς σας - τα παιδιά τα βλέπουν όλα αυτά... Είναι απαραίτητο να αγκαλιάζετε και να φιλάτε και τους γονείς και τα ενήλικα παιδιά. Θα πρέπει να θυμάστε ότι η κραυγή, ο θυμός, ο εκνευρισμός είναι η κατάρα των αγαπημένων σας... Θα πρέπει να γνωρίζετε πώς αυτό θα επηρεάσει αυτούς που καταριέστε άθελά σας και αυτούς που το κάνουν.

Στην Παρακλητική Εκκλησία MDA

Δυστυχώς, το πνευματικό και ηθικό δυναμικό των ρωσικών οικογενειών εξακολουθεί να μην είναι στο ίδιο επίπεδο. Επομένως, πρέπει κανείς να συνεργαστεί όχι μόνο με τους θαλάμους, αλλά και με τους γονείς τους. Και για να προχωρήσει το έργο με επιτυχία και προς τη σωστή κατεύθυνση, είναι απαραίτητο να μελετηθεί η πατερική παιδαγωγική κληρονομιά. Αυτή η κληρονομιά είναι τόσο μεγάλη που η ζωή ενός ανθρώπου δεν αρκεί για να τη μελετήσει. Δεν χρειάζεται μόνο να μελετάμε

αλλά και να το εφαρμόσει στην πράξη. Οι εργασίες του φόρουμ ανάγνωσης του Glinsk υπόκεινται σε αυτό. Και αυτό, με τη σειρά του, προηγείται το τεράστιο έργο της Παιδαγωγικής Ακαδημίας της Μόσχας και το πατριωτικόΊδρυμα του Αγίου Μακαριστού Πρίγκιπα Αλεξάνδρου Νιέφσκι. Μελετώντας προσεκτικά τα πατερικά έργα, γίνεται μια επιλογή όλων των καλύτερων, που εξηγούνται σύμφωνα με την εποχή μας. Οι δημοσιεύσεις της Παιδαγωγικής Ακαδημίας της Μόσχας προτείνονται από το Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας στο σύγχρονο σύστημαεκπαίδευση.

28 Ιουλίου - Με πανηγυρική λειτουργία ξεκίνησε η 1000χρονη ημέρα της μνήμης του αγίου Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου. Στη συνέχεια όλη την ημέρα με διάλειμμα για γεύμα συνεχίστηκε η ολομέλεια στην αίθουσα συνελεύσεων του MDA. Παραδοσιακά ηγήθηκε του Νικολάι Βασίλιεβιτς Μάσλοφ,Διδάκτωρ Παιδαγωγικής, Πρόεδρος του Ιδρύματος Saint Prince PrinceΑλεξάντερ Νιέφσκι. Μίλησε για τη σημασία της ζωής του Ιερού Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου, του Βαπτιστή της Ρωσίας.

Επιπλέον, παρουσιάστηκαν πολύ ενδιαφέρουσες αναφορές, τόσο από υπαλλήλους της Παιδαγωγικής Ακαδημίας της Μόσχας όσο και από άλλα άτομα που εργάζονται στο εκπαιδευτικό μέτωπο. Πρύτανης της IPA Krylova E.O. μίλησε για τις γνωστικές δυνάμεις του νου. Γνωρίστε τον εαυτό σας - το κύριο καθήκονπρόσωπο. Αφού λοιπόν ο άντρας πήρε την απόφαση να δώσει σημασία μόνο στα ορατά, σταμάτησε να δίνει σημασία στις σκέψεις του. Αλλά σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ignatiy Brianchaninov, οι σκέψεις χωρίζονται σε σωστές και λάθος. Οι καλές σκέψεις φέρνουν γαλήνη στην ψυχή και την επιθυμία να κάνουμε καλό και το αντίστροφο. Επομένως, η ποιότητα ζωής εξαρτάται από τον τρόπο σκέψης. Οι πρόγονοί μας το γνώριζαν πολύ καλά. Έτσι νωρίτερα στο παιδίκατά τη διάρκεια της προπόνησης έδωσαν τον βαθμό «καλό». για καλή συμπεριφορά, καλούς βαθμούς και υπακοή, αλλά «πρώην». έλαβε, αν επισυνάπτεται και αυτό ηθική συμπεριφοράακόμα και σκέψεις. Η πληρότητα της ζωής ενός ανθρώπου εξαρτάται από αγνές και σωστές σκέψεις. Η συνείδηση ​​και η ηθική επιλογή των ανθρώπων εξαρτάται από αυτούς. Οι κακές και μοχθηρές σκέψεις βασανίζουν την ψυχή ενός ατόμου. Το σημαντικό σημείο εδώ είναι ότι δεν πρέπει να θεωρούνται όλες οι σκέψεις ως δικές τους (μερικές από τις οποίες προτείνονται σε ένα άτομο από σκοτεινές δυνάμεις). Επομένως, πρέπει να δουλέψετε πάνω στις σκέψεις σας. Ο Σιαρχιμανδρίτης Ιωάννης (Μασλόφ) είπε ότι βρισκόμαστε σε χαρακώματα όλη μας τη ζωή, ανταπαντώντας συνεχώς τις κακές σκέψεις. Όλη η ζωή ενός ανθρώπου είναι ένα ψυχικό εργαστήριο. Επομένως, πρέπει να σκέφτεστε το καλό, για να μην σκέφτεστε το κακό. Πρέπει να σκεφτείς τα όμορφα και οι κακές σκέψεις θα φύγουν. Για το σκοπό αυτό, προορίζεται ένα νέο βιβλίο του N.V. Maslov, στο οποίο συγκέντρωσε έργα του 18ου-20ου αιώνα, τα οποία βοηθούν στη διεύρυνση των ιδεών για τον κόσμο, για τον άνθρωπο, διδάσκουν αγάπη και καλοσύνη στους ανθρώπους, τη φύση και την Πατρίδα. Ένας αναγνώστης για την πνευματική και ηθική αγωγή των παιδιών και των νέων μπορεί να είναι καλός βοηθός σε διάφορες τάξεις. Οι καλές σκέψεις βελτιώνουν όλες τις δυνάμεις του νου, συμπεριλαμβανομένης της θέλησης. Το καθήκον του δασκάλου είναι να διδάξει να επιλέγει το καλό, αλλά για αυτό πρέπει πρώτα να μάθει τι είναι το καλό.

Ένας άλλος ομιλητής είναι ο Yu.V. Nefedova,υποψήφιος παιδαγωγικών επιστημών
Μεθοδιστής του IPA, μίλησε για την έννοια της γλώσσας. Η γλώσσα πρέπει να προστατεύεται, αλλάζει συνεχώς, αλλάζουν οι έννοιες των λέξεων. Τον περασμένο αιώνα, αρκετές εκατοντάδες λέξεις έχουν φύγει αμετάκλητα από τη ρωσική γλώσσα. Αλλά, αν ο χώρος δεν γεμίσει με καλό, θα γεμίσει με κακό. Τα ζιζάνια θα αναπτυχθούν με καλούς σπόρους σε χωράφι χωρίς σπόρους. Αλλά η γλώσσα μας είναι ένα δώρο από τον Θεό, το οποίο έχουμε πάψει να εκτιμούμε και, κατά συνέπεια, τη γεμίζουμε με άσεμνες λέξεις. Η γλώσσα μπορεί να θεραπεύσει μια ψυχή, αλλά η βρώμικη γλώσσα τη σκοτώνει. Προκειμένου να καλυφθούν τα κενά στις πνευματικές και ηθικές έννοιες, μια ομάδα συγγραφέων με επιμέλεια Ph.D. Maslova N.V. συνέταξε το «Επεξηγητικό Παιδαγωγικό Λεξικό». Η κύρια διαφορά του οποίου είναι ότι συντάχθηκε σύμφωνα με ιερά έργα. Χρησιμοποιώντας αυτό το λεξικό, μπορείτε να σχηματίσετε μια κοσμοθεωρία. Η εργασία με ένα λεξικό βοηθά ένα άτομο να γνωρίσει τον εαυτό του και να κατανοήσει τον εαυτό του.

Στην αναφορά της Doronina TG, επικεφαλής του μεθοδολογικού κέντρου του Bryansk, θεωρήθηκε μια τέτοια γνωστική διαδικασία όπως η προσοχή. Μην αφήνετε τους πάντες στο σπίτι σας και στο μυαλό σας επίσης. Έχει ειπωθεί ότι η προσοχή σχετίζεται πολύ στενά με την αυτογνωσία.

Ο O.S. Solovyova, εκπαιδευτικός ψυχολόγος, υπάλληλος της Ακαδημίας Βιοϊατρικών Επιστημών, είπε ότι στη ροή πληροφοριών λαμβάνουμε μια ποικιλία πληροφοριών, περιλαμβανομένων. άθεος, επιθετικός, ανήθικος. Η ψυχή γίνεται σαν ένα ακατάστατο δωμάτιο στο οποίο είναι πολύ δύσκολο να βρεις κάτι απαραίτητο.

Η Inozemtseva ZP, Υποψήφια Ιστορικών Επιστημών, Επίτιμος Εργάτης Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας, δήλωσε ότι η εφαρμογή της «Στρατηγικής για την Ανάπτυξη της Εκπαίδευσης στη Ρωσική Ομοσπονδία για την περίοδο έως το 2025» θα είναι γεμάτη μεγάλες δυσκολίες, καθώς η εννοιολογική η συσκευή έχει παραμορφωθεί. Η επιστροφή στην αληθινή πνευματικότητα είναι δυνατή μόνο με την επιστροφή στην πατερική κληρονομιά.

29 Ιουλίου - η ημέρα μνήμης του Σχήματος-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Μασλόφ) ξεκίνησε με μνημόσυνο και μνημόσυνο στον Ιερό Ναό της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Μετά τη μετακόμιση στο νεκροταφείο στον τάφο του Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Μασλόφ), όπου παρατέθηκε και πανιχίδα και επιμνημόσυνο δείπνο στην ακαδημία της τράπεζας, πραγματοποιήθηκε η τελική ολομέλεια. Αρχικά, παρακολουθήθηκαν ταινίες για τους θιασώτες του Glinsk.

Ομιλία της Βλαδύκας Θεοδόσιου

Τότε είπε η Vladyka Theodosius, Αρχιεπίσκοπος Polotsk και GlubokoyeΟ εορταστική δεξίωση που παρέθεσε ο Πρόεδρος της Ρωσίας με την ευκαιρία της 1000ης επετείου από την κοίμηση του Αγίου Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαντιμίρ.V.V. Ο Πούτιν είπε για τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ:«Η επιλογή του ήταν διορατική και εξαιρετικά υπεύθυνη και χρησίμευσε ως η πηγή του σχηματισμού της Ρωσίας ως μοναδικής χώρας.

πολιτισμός». Στο τέλος της συνάντησης, ο Πρόεδρος της Ρωσίας εξέφρασε ιδιαίτερα λόγια ευγνωμοσύνης «στους εκπροσώπους άλλων παραδοσιακών θρησκειών της Ρωσίας που είναι μαζί μας σήμερα. Τίποτα δεν μας χωρίζει, αλλά μας ενώνουν πολλά: η ενότητα ηθικές αξίεςκαι την κοινή μας αγαπημένη Πατρίδα».

Περαιτέρω, στην ολομέλεια των αναγνώσεων του Γκλίνσκι, συζητήθηκαν θέματα πίστης και πνευματικότητας, καθώς και αρετής, που ανέκαθεν διέκρινε τον ρωσικό λαό. Ειπώθηκε ότι όλα εξαρτώνται από έναν άνθρωπο, αλλά τίποτα δεν γίνεται χωρίς τον Θεό. Ο NV Maslov σημείωσε ότι η ζωή έχει δείξει την ασυνέπεια των διδασκαλιών τόσο του σοβιετικού συστήματος όσο και διάφορων δημοκρατικών συστημάτων κάθε είδους που χρησιμοποιούνται στην Ευρώπη σήμερα. Δεν βοηθούν τους ανθρώπους, βλάπτουν τελικά τους ανθρώπους. Και μόνο η Ρωσία έχει σήμερα τόσο τεράστιες δυνατότητες - την παιδαγωγική των Αγίων Πατέρων, την οποία μετατρέπουμε με επιτυχία σε σύγχρονη νομοθεσία. Όχι για να παραβιάσουμε τον σύγχρονο νόμο, αλλά για να παράσχουμε το περιεχόμενο που είναι απαραίτητο για τη σημερινή γενιά για την επόμενη γενιά. Αυτό κάνουν οι «Glinsky Readings».

Κάθε φορά, επισκεπτόμενος έναν ιερό τόπο - την Αγία Τριάδα-Σεργίου Λαύρα, υπάρχει μια αναβίωση όλων των δυνάμεων της ψυχής. Υπάρχει η ευκαιρία να κατανοήσετε τη ζωή σας, να εξομολογηθείτε τις αμαρτίες σας, να μεταλάβετε τα Άγια Μυστήρια του Χριστού. Το ίδιο το φόρουμ παρέχει τεράστιες αποσκευές για περαιτέρω δουλειά με τη νεότερη γενιά. Ως εκ τούτου, θα ήθελα να εκφράσω τη βαθιά μου ευγνωμοσύνη σε όλους τους διοργανωτές του διεθνούς εκπαιδευτικού φόρουμ "Glinsky Readings", καθώς και στη διευθύντριά μου του οικοτροφείου GKOU RO τύπου VI στο Volgodonsk, Tatyana Yakovlevna Belousova, και εκφράζει την ελπίδα για περαιτέρω εποικοδομητική συνεργασία.

Denisenko Irina Mikhailovna, δασκάλα της υψηλότερης κατηγορίας, οικοτροφείο GKOU RO τύπου VI στο Volgodonsk, περιοχή Rostov

Το XXVII Διεθνές Εκπαιδευτικό Φόρουμ "Glinsky Readings" πραγματοποιήθηκε στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας από τις 27 έως τις 29 Ιουλίου. Οι αναγνώσεις ήταν χρονισμένες για να τιμήσουν τη μνήμη του Γέροντα του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ, δασκάλου, παιδαγωγού, Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Μάσλοβ) (01/06/1932 - 29/07/1991).

Σκοπός του φόρουμ είναι να εισαγάγει ηθικά θεμέλια και παραδοσιακές πνευματικές αξίες στο σύγχρονο εκπαιδευτικό σύστημα. Τα δηλωμένα θέματα του φόρουμ ήταν η πνευματική και ηθική εκπαίδευση στην οικογένεια και Εκπαιδευτικά ιδρύματα... Επιπλέον, εξετάστηκαν τα ζητήματα του ηθικού δυναμικού της ρωσικής γλώσσας, η σημασία της αγιογραφικής και πατερικής γραμματείας στην πνευματική και ηθική διαπαιδαγώγηση των νεότερων γενεών.

Τα αναγνώσματα του Glinsky αντιπροσωπεύουν μια υψηλή πνευματική πλατφόρμα για επαγγελματική αυτοεκπαίδευση, ανάπτυξη και πνευματική και ηθική κατάρτιση, πρώτα απ 'όλα, για έναν δάσκαλο. Το Φόρουμ συγκεντρώνει δασκάλους, επιστήμονες και επικεφαλής εκπαιδευτικών αρχών στον τομέα της πνευματικής, ηθικής και πατριωτικής αγωγής.

Ο Schiarchimandrite John (Maslov) γεννήθηκε στις 6 Ιανουαρίου 1932 στο χωριό Potapovka, στην περιοχή Sumy, σε μια ευσεβή αγροτική οικογένεια. Σε ηλικία 12 ετών, ο Ιβάν άρχισε να εργάζεται σε ένα συλλογικό αγρόκτημα. Βόσκοντας αγελάδες, όργωμα, σπορά, κούρεμα, μαζεύοντας αλέτρι, έμαθαν πώς να φτιάχνουν καρότσια. Πήγα στο σχολείο 6 χιλιόμετρα μακριά στο χωριό Σόπιτς. Χάρη στο φυσικό του ταλέντο, ο Ιβάν σπούδασε πολύ καλά. Το 1951, ο Ιβάν κλήθηκε στο στρατό.

Το 1954 έφυγε για την έρημο Glinskaya. Στην αρχή ο Ιβάν έκανε γενικές υπακοές στο μοναστήρι για αρκετούς μήνες, στη συνέχεια του δόθηκε ράσο και το 1955 γράφτηκε στο μοναστήρι με διάταγμα. Εκείνη την εποχή ασκούνταν στο μοναστήρι μεγάλοι πρεσβύτεροι όπως ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ανδρόνικος (Λουκάς), ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Αμελίν), ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Ρομάντσοφ). Ο ηγούμενος της μονής ευλόγησε σύντομα τον Ιωάννη να απαντήσει στις πολυάριθμες επιστολές που έφτασαν στο μοναστήρι από όσους ζητούσαν συμβουλές, πνευματική καθοδήγηση και βοήθεια.

Έτσι ο Ιβάν άρχισε την ανιδιοτελή υπηρεσία του προς τον Θεό και τους γείτονές του, κάνοντας την πιο σεμνή, αυστηρή και ταπεινή ζωή. Κουβαλούσε την υπακοή γραφέα, δούλευε σε ξυλουργείο, έφτιαχνε κεριά, μετά ήταν επικεφαλής φαρμακείου και ταυτόχρονα κλήρος. Στις 8 Οκτωβρίου 1957, παραμονή της εορτής της κοιμήσεως του αγίου αποστόλου και ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου, ο νεαρός αρχάριος εκοιμήθη στον μοναχισμό με το όνομα Ιωάννης προς τιμήν του αγίου αποστόλου.

Το 1961, μετά το κλείσιμο της μονής, ο π. Ιωάννης, με την ευλογία του Γέροντος Ανδρόνικου, εισήλθε στη Θεολογική Σχολή της Μόσχας. Το 1962 χειροτονήθηκε στο βαθμό του ιεροδιάκονου στον Πατριαρχικό Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων και στις 31 Μαρτίου 1963 στον ιερομόναχο. Μετά την αποφοίτησή του από τη Σχολή συνέχισε τις σπουδές του στη Θεολογική Ακαδημία. Ακόμη και στα χρόνια της φοίτησης στην ακαδημία, σε αυτόν, φοιτητή, εμπιστεύτηκε την πνευματική τροφή των δασκάλων και των μαθητών, επιπλέον, ομολογούσε προσκυνητές. Εδώ αποκαλύφθηκαν πλήρως οι ικανότητες και τα ποιμαντικά χαρίσματα του πατέρα Ιωάννη, ο οποίος από τις πρώτες μέρες έδειξε ότι είναι ο πιο έμπειρος πνευματικός πατέρας.

Το 1969, ο π. Ιωάννης αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας με διδακτορικό στη Θεολογία, που του απονεμήθηκε για το δοκίμιό του «Ο Πρεσβύτερος της Όπτινα, ο Ιεροσήμαχος Αμβρόσιος (Γκρένκοφ) και η Επιστολική Κληρονομιά του». Ο π. Ιωάννης διατηρήθηκε ως καθηγητής στις θεολογικές σχολές της Μόσχας, δίδαξε ποιμαντική θεολογία και πρακτικός οδηγόςγια βοσκούς. Το 1974 άρχισε να διδάσκει Λειτουργία στη Σχολή.

Από το 1974, περισσότερα από εκατό έργα του π. Ιωάννη έχουν δημοσιευτεί σε διάφορες εκδόσεις. Αποκορύφωμα της επιστημονικής και θεολογικής του δραστηριότητας στις Θεολογικές Σχολές της Μόσχας είναι η μεταπτυχιακή εργασία «Ο Άγιος Τύχων ο Ζαντόνσκ και το δόγμα της σωτηρίας του», την οποία υπερασπίστηκε στις 11 Μαρτίου 1983, λαμβάνοντας τον τίτλο του Master of Theology. Το 1991, ο πατέρας Ιωάννης ολοκλήρωσε ένα μοναδικό έργο - τη διδακτορική του διατριβή «Glinskaya Hermitage. Η ιστορία της μονής και οι πνευματικές και εκπαιδευτικές της δραστηριότητες κατά τον 16ο-20ό αιώνα».

Το 1991, ο πατέρας Ιωάννης ολοκλήρωσε το «Glinsky Paterik», το οποίο περιλαμβάνει 140 βιογραφίες των ασκητών του Glinsky. Χάρη στα θεολογικά του έργα ο π. Ιωάννης είναι γνωστός όχι μόνο ως πρεσβύτερος-εξομολόγος, αλλά και ως πνευματικός διαφωτιστής.

Το 1985, ο Μάστερ της Θεολογίας στάλθηκε από τη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου από τον εξομολόγο στη Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου Ζιροβίτσκι. Δεν χρειάστηκε να εργαστεί πολύ στον νέο τομέα της ποιμαντικής εργασίας. Τον Ιούνιο του 1990, ήρθε για διακοπές στο Sergiev Posad και τον Αύγουστο, πριν φύγει ξανά για τη Λευκορωσία, η ασθένεια τελικά τον έβαλε στο κρεβάτι. Τα βάσανα εντάθηκαν, φτάνοντας σε κρίσιμες συνθήκες, μετά εξασθενούσαν. Ο Σιαρχιμανδρίτης Ιωάννης δεν σταμάτησε να δέχεται πνευματικά παιδιά, ακόμα κι αν μετά την επόμενη συνομιλία έχασε τις αισθήσεις του.

Στις 29 Ιουλίου 1991, τη Δευτέρα στις 9 το πρωί, ο Γέροντας Ιωάννης έλαβε τη Θεία Κοινωνία. Στις 9.30 ο γέροντας αναχώρησε ειρηνικά στον Κύριο με πλήρη συνείδηση.

Το πρωί της 31ης Ιουλίου, ένα συμβούλιο των κληρικών τέλεσε την νεκρώσιμη λειτουργία, της οποίας ηγήθηκε ο κυβερνήτης της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, Αρχιμανδρίτης Ελευθέριος (Didenko). Στις 12 το μεσημέρι, το φέρετρο μεταφέρθηκε στην πλατεία μπροστά από τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας, όπου στη συμβολή των προσκυνητών έγινε λίθιο, ο π. Ιωάννης ετάφη στο Παλαιό Κοιμητήριο στο Sergiev Posad.

Βασισμένο σε υλικά από τους ιστότοπους "Luki.ru" και "Glinsky readings"

ΜΕ 27 έως 29 Ιουλίου 2015στον χώρο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας (πόλη Sergiev Posad, Περιφέρεια Μόσχας), πραγματοποιήθηκε το XXIV Διεθνές Εκπαιδευτικό Φόρουμ "Αναγνώσεις του Γκλίνσκι"αφιερωμένο στα 1000 χρόνια από την κοίμηση του Αγίου Ισαποστόλου Μεγάλου Δούκα Βλαδίμηρου.

Θέμααναγνώσεις - «Πνευματικά και ηθικά θεμέλια εκπαίδευσης και ανατροφής».

Στο πλαίσιο του φόρουμ, πραγματοποιήθηκαν στρογγυλές τράπεζες για να συζητηθούν τα προβλήματα πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης σε σχολεία πρωτοβάθμιας, δευτεροβάθμιας, τριτοβάθμιας και επαγγελματικής εκπαίδευσης, το θέμα του ηθικού ιδεώδους, η κατάρτιση των εκπαιδευτικών, το έργο των βιβλιοθηκών, πραγματοποιήθηκε ολομέλεια. .

Την τελευταία μέρα του φόρουμ, στις 29 Ιουλίου, τελέστηκε επιμνημόσυνη δέηση στον τάφο του Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Μάσλοβ), ενός από τους πρεσβύτερους του Γκλίνσκ.

Στις αναγνώσεις συμμετείχαν δάσκαλοι, επιστήμονες, κληρικοί, πολιτιστικοί λειτουργοί από πολλές περιοχές της Ρωσίας, καθώς και από τις χώρες της ΚΑΚ.

Διοργανωτής των αναγνώσεων είναι η Παιδαγωγική Ακαδημία της Μόσχας (πρύτανης - Έλενα Ολέγκοβνα Κρίλοβα).

Ο οικοδεσπότης του φόρουμ - Διδάκτωρ Παιδαγωγικών Επιστημών Νικολάι Βασίλιεβιτς Μάσλοφ.

Στις αναγνώσεις του Γκλίνσκι συμμετείχε αντιπροσωπεία δασκάλων της Μόσχας.

Πρόγραμμα ανάγνωσης

ΑΝΑΓΝΩΣΕΙΣ ΓΚΛΙΝΣΚΥ

Αφιερωμένο στα 1000 χρόνια από τον θάνατο
Άγιος Ισαποστόλων Πρίγκιπας Βλαντιμίρ

Προκειμένου να εφαρμοστεί η «Στρατηγική για την Ανάπτυξη της Εκπαίδευσης στη Ρωσική Ομοσπονδία για την περίοδο έως το 2025» και την ανάπτυξη των εκπαιδευτικών παραδόσεων που καθόρισε ο Άγιος Πρίγκιπας Βλαντιμίρ, το Διεθνές Εκπαιδευτικό Φόρουμ «GLINSKIE READINGS» πραγματοποιείται παραδοσιακά στις 27 Ιουλίου. -29, 2015 με τη συμμετοχή του Υπουργείου Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας, του Υπουργείου Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, του Υπουργείου Αθλητισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας και του Rosmolodezh.

Θέμα φόρουμ: «Πνευματικά και ηθικά θεμέλια παιδείας και ανατροφής».

Περιοχές του Φόρουμ

Πνευματικά και ηθικά και πατριωτική παιδείαπαιδιά και νέους. Εγχώριες παραδόσεις παιδαγωγικής. Εκπαίδευση στην οικογένεια και στο σχολείο. Το ηθικό δυναμικό της ρωσικής γλώσσας: ο ρόλος του γλωσσικού περιβάλλοντος στην ανατροφή των παιδιών και των νέων. Πνευματικό και ηθικό συστατικό της επαγγελματικής κατάρτισης του εκπαιδευτικού. Θεωρητική βάσηκαι πρακτική εμπειρία χρήσης της πατερικής κληρονομιάς σε εκπαιδευτικά ιδρύματα της Ρωσίας. Τα έργα του Σχήματος-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Μασλόφ), που προτείνει το Υπουργείο Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, στο σύγχρονο εκπαιδευτικό σύστημα.

Ενότητες και στρογγυλά τραπέζια

1. Πνευματική και ηθική αγωγή στην οικογένεια και τα προσχολικά ιδρύματα.
2. Πνευματική και ηθική αγωγή σε δημοτικό σχολείο(Βαθμοί 1-4).
3. Πνευματική και ηθική αγωγή στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση (τάξεις 5-11).
4. Η πνευματική και ηθική αγωγή στο περιφερειακό εκπαιδευτικό σύστημα.
5. Πνευματική, ηθική και πατριωτική αγωγή των νέων σε ιδρύματα επαγγελματικής εκπαίδευσης.
6. Το ηθικό δυναμικό της ρωσικής γλώσσας. Η γλώσσα ως μέσο ηθικής βελτίωσης.
7. Το ηθικό ιδανικό. Η αξία της αγιογραφικής και πατερικής γραμματείας στην πνευματική και ηθική διαπαιδαγώγηση των νεότερων γενεών.
8. Οι βιβλιοθήκες στην πνευματική και ηθική αγωγή παιδιών και νέων.
9. Πνευματική και ηθική προετοιμασία του δασκάλου.