Η προσφορά του Πάσχα. ιστορία των διακοπών

Η Ανάληψη του Κυρίου είναι μία από τις δώδεκα εορτές που είναι αφιερωμένες σε βασικά γεγονότα της ιστορίας του Ευαγγελίου. Ανήκει στις λεγόμενες εορτές του Κυρίου, δηλαδή σε αυτές που σχετίζονται με τον Κύριο Ιησού Χριστό.

Η αργία έχει μια λεγόμενη «πλωτή» ημερομηνία: εξαρτάται από την ημερομηνία του εορτασμού του Πάσχα. Το 2017, η Ανάληψη του Κυρίου πέφτει την Πέμπτη 25 Μαΐου.

Ιστορία της Αναλήψεως του Κυρίου

Η ανάληψη του Ιησού Χριστού περιγράφεται λεπτομερώς στο Ευαγγέλιο του Λουκά και στις Πράξεις των Αγίων Αποστόλων, καθώς και στο τέλος του Ευαγγελίου του Μάρκου.

Την Ημέρα της Ανάληψης, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί θυμούνται τα γεγονότα που συνέβησαν σαράντα ημέρες αφότου ο Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε στον σταυρό και αναστήθηκε. Μετά την Ανάσταση, ο Χριστός εμφανίστηκε στους μαθητές του περισσότερες από μία φορές, ενισχύοντας την πίστη τους και προετοιμάζοντας την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος πάνω τους - για την Πεντηκοστή. Την ημέρα της Ανάληψης συγκέντρωσε τους αποστόλους στη Βηθανία, στο όρος των Ελαιών. Ο Χριστός ευλόγησε τους μαθητές και - όπως ήταν κατά σάρκα - ανέβηκε στους ουρανούς.

Η ανάληψη τερμάτισε την επίγεια διακονία του Θεού Υιού. Αυτό το γεγονός έχει ένα βαθύ συμβολικό νόημα για τους πιστούς: αφού εξιλεώθηκε για τις ανθρώπινες αμαρτίες με πόνο και θάνατο στο σταυρό, ο Ιησούς Χριστός, στο πρόσωπό του, ύψωσε την ανθρώπινη φύση στον θρόνο του Θεού Πατέρα και «προετοίμασε την ανθρώπινη φύση να λάβει το Άγιο Πνεύμα ."

Εικονίδιο "Ανάληψη του Κυρίου"

Έχοντας αναληφθεί στον ουρανό, ο Ιησούς Χριστός, σύμφωνα με τη δική του υπόσχεση, είναι αόρατα πάντα στη γη ανάμεσα σε αυτούς που πιστεύουν σε αυτόν και θα έρθει ξανά στη γη με ορατό τρόπο για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, οι οποίοι στη συνέχεια θα αναστηθούν. Μετά από αυτό, θα έρθει η ζωή του επόμενου αιώνα - μια άλλη αιώνια ζωή.

Πώς εορτάζεται η Ανάληψη του Κυρίου

Η Ανάληψη τελειώνει τον εορτασμό του Πάσχα, επομένως αυτή η ημέρα ονομάζεται επίσης "παραίτηση του Πάσχα" - οι πιστοί σταματούν να ανταλλάσσουν πασχαλινές ευχές "Χριστός Ανέστη! - Αληθινά Ανέστη!"

Η αργία διαρκεί δέκα ημέρες: μία ημέρα του προεορτασμού, που συμπίπτει με την προσφορά του Πάσχα, και οκτώ ημέρες της εορτής. Η εορτή γίνεται την Παρασκευή που ακολουθεί την αργία της έβδομης εβδομάδας μετά το Πάσχα.

Κατά τη διάρκεια των αιώνων του Χριστιανισμού στη Ρωσία, η εορτή της Ανάληψης του Κυρίου στη λαϊκή συνείδηση έχει απορροφήσει ένα μέρος των παγανιστικών και αγροτικών εθίμων. Η αλλαγή της άνοιξης και του καλοκαιριού, η φροντίδα για τη μελλοντική συγκομιδή, οι πρώτες πραγματικά ζεστές μέρες - όλα αυτά ήταν συνυφασμένα με το εκκλησιαστικό νόημα των διακοπών. Στις σαράντα μέρες μεταξύ του Πάσχα και της Ανάληψης, οι φτωχοί και άρρωστοι ήταν ιδιαίτερα ευπρόσδεκτοι. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι από τη Μεγάλη Ημέρα μέχρι την Ανάληψη, οι πόρτες του παραδείσου και της κόλασης ήταν ανοιχτές.

Πρέπει και δεν πρέπει στην Ανάληψη

Στην Ανάληψη έψηναν ειδικές τηγανίτες, που ονομάζονταν «το μικρό περιτύλιγμα του Θεού», «ονούτσκι», «λαπότκα του Χριστού». Μαγειρεύτηκαν «για τον Χριστό στο μονοπάτι». Σε πολλά μέρη υπήρχε το έθιμο να επισκέπτονται συγγενείς και φίλους την ημέρα της Ανάληψης – παλιά το έλεγαν «περπάτημα στο σταυροδρόμι».

Οι καλεσμένοι χάρισαν στους ιδιοκτήτες σκάλες ψημένες από ζύμη σιταριού με σχέδια μελιού και ζάχαρης. Αυτές οι παραδόσεις συνάδουν πλήρως με το εκκλησιαστικό νόημα της γιορτής.
Στην Ανάληψη, θα πρέπει να απέχει κανείς από το καθάρισμα του σπιτιού, είναι καλύτερα να αναβάλει άλλη δουλειά και να περάσει τη μέρα με ηρεμία, ανάμεσα στα μέλη της οικογένειας. Να είστε ευγενικοί με τους αγαπημένους σας, προσπαθήστε να μην μαλώνετε μαζί τους.

Στην Ανάληψη του Κυρίου, δεν μπορείτε να σκεφτείτε άσχημα πράγματα, είναι καλύτερα να θυμάστε τους νεκρούς συγγενείς σας.

Σημάδια

Αν βρέξει στην Ανάληψη, υπάρχει ένα αδύνατο έτος μπροστά από όλους.

Αν βρέξει εντός τριών ημερών μετά την Ανάληψη, τότε οι απώλειες θα είναι ελαφρώς λιγότερες. Αλλά μια πλούσια σοδειά εξακολουθεί να μην αξίζει να περιμένει.

Το Dew for Ascension έχει θαυματουργές δυνάμεις. Βοηθά τα κορίτσια να διατηρήσουν την ομορφιά και τη νεότητα και δίνει δύναμη στους ηλικιωμένους.

Το υλικό συντάχθηκε από ανοιχτούς πόρους.

Ο ημερήσιος και ετήσιος κύκλος λατρείας της Ορθόδοξης Εκκλησίας, σαν σε άξονα, αρθρώνεται στο κύριο γεγονός στην ιστορία της ανθρωπότητας - την ενσάρκωση του Υιού του Θεού και την επίγεια ζωή Του, που ήταν ουσιαστικά το έργο της σωτηρίας του Θεού του ανθρώπινου γένους. Οι δωδέκατες εορτές, που στεφανώνουν τις γιορτές με την Εορτή και τον Θρίαμβο των εορτασμών - η Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού - είναι σαν μωσαϊκά στοιχεία μιας ενιαίας εικόνας της σωτηρίας του Υψίστου της ανθρωπότητας. Οι Δώδεκα Εορτές είναι ιδιόμορφα στάδια αυτού του έργου της σωτηρίας.

Επομένως, ο λειτουργικός ετήσιος κύκλος (και αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στη Σαρακοστή και στην Έγχρωμη Τριωδία) ακολουθεί την ιερή ιστορία της Καινής Διαθήκης. Με βάση αυτή την άποψη, γιορτάζουμε την παράδοση της εορτής του Πάσχα πριν την Ανάληψη του Κυρίου, αφού γνωρίζουμε ότι ο Σωτήρας, μετά την Ανάστασή Του από τους νεκρούς σαράντα ημέρες πριν από την Ανάληψη, περπάτησε στη γη, συναντήθηκε με τον Πανάγιο. Θεοτόκου και των Αποστόλων και ενίσχυσε την Παναγία και τους μαθητές στη μελλοντική διακονία. Και την τεσσαρακοστή ημέρα, ανέβηκε στον ουρανό.

Επομένως, η Εκκλησία γιορτάζει το Πάσχα την παραμονή της Αναλήψεως του Κυρίου, που φέτος έπεσε στις 25 Μαΐου με το νέο στυλ. Αλλά από πνευματική άποψη, το Πάσχα δεν μας αφήνει. Είναι το ζωογόνο Gulf Stream μας - ένα βαθύ και ισχυρό ρεύμα που δίνει ζωή στον κόσμο.

Και ότι η Εκκλησία καλεί όλες τις μέρες του χρόνου να θυμούνται το Λαμπρό Η Ανάσταση του Χριστού, που αποδεικνύεται από το γεγονός ότι το ημερολόγιο της λειτουργικής εβδομάδας των αρχαίων Εβραίων με επίκεντρο το Σάββατο μετατοπίστηκε στη θρησκευτική συνείδηση της Καινής Διαθήκης στο κέντρο - την ανάσταση. Και τώρα γιορτάζουμε το Μικρό Πάσχα κάθε εβδομάδα (όπως έλεγαν οι άγιοι πατέρες την ημέρα της Ανάστασης), για να μας δώσει ζωή με τον σωτήριο θρίαμβό Της.

Γι' αυτό είναι πολύ σημαντικό να πηγαίνουμε στην εκκλησία τις Κυριακές. Άλλωστε, αφενός ευχαριστούμε τον Θεό για την προσωπική μας σωτηρία και αφετέρου συνδεόμαστε, λες, με αυτό το ρεύμα της ζωής, που γενναιόδωρα ρέει το Πάσχα, και ξαναζωντανεύονται, γίνονται παραδεισένιες και ίσες γωνίες, καθαριζόμαστε από την κοσμική ματαιοδοξία, τις αμαρτίες και τα πάθη.

Το ότι το Πάσχα δεν μας αφήνει μαρτυρούν και τα γράμματα «ХВ», τα οποία είναι συχνά σκαλισμένα στα εικονοστάσια των ορθόδοξων εκκλησιών. Εννοούν φυσικά «Χριστός Ανέστη». Είναι σαν να χαιρετάει η εκκλησία το πιστό της παιδί με αυτόν τον πασχαλινό χαιρετισμό κάθε φορά που μπαίνουν στην εκκλησία. Αυτό αποδεικνύει επίσης ο αγαπημένος άγιος μεταξύ των Ορθοδόξων - ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ, ο οποίος χαιρετούσε όσους έρχονταν σε αυτόν με έναν χαιρετισμό: «Χαρά μου! Χριστός Ανέστη!"

Συνέχεια μάλιστα αυτής της πασχαλινής χαράς είναι και η φωτεινή εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου. Άλλωστε, ο Χριστός ανύψωσε την ανθρώπινη φύση μας στον ουρανό -στο Θρόνο του Θεού Πατέρα- σε αμέτρητο ύψος και αποκατέστησε τη διαθήκη μεταξύ Θεού και ανθρώπου, αποκατέστησε αυτή τη χαμένη κοινωνία με τον Θεό και άνοιξε τον δρόμο προς τον παράδεισο για τον καθένα μας. Χάρη σε αυτό, στο Παναγία Θεοτόκοςκαι οι απόστολοι στο πάνω δωμάτιο της Σιών, τα δώρα του Αγίου Πνεύματος ξεχύθηκαν γενναιόδωρα, γεννώντας την Εκκλησία - τον πυλώνα και την επιβεβαίωση της Αλήθειας που καθοδηγεί τον άνθρωπο ως αγαπημένη μητέρα, στη σωτηρία.

Το κυριότερο είναι ότι με τη βοήθεια του Θεού βλέπουμε στη ζωή της Εκκλησίας αυτό το πνευματικό και ιερό ιστορικό συστατικό, αυτό το θεμέλιο της λατρείας. Και όταν νιώθουμε άσχημα, καλύτερα να σηκώνουμε το κεφάλι ψηλά, και να καταλαβαίνουμε και να βλέπουμε με πνευματικό μάτι πώς ανεβαίνει ο Χριστός στους ουρανούς, ευλογώντας τους αγίους αποστόλους, ευλογώντας όλους εμάς. Και έβαλε τον καθένα μας στον παράδεισο στον Θρόνο του Θεού. Άνοιξε αυτόν τον δρόμο προς τον παράδεισο για τον καθένα μας. Μόνο που τώρα χρειάζεται να δουλέψουμε λίγο, λίγο με τη βοήθεια του Θεού για να πατήσουμε τα πόδια μας προς την κατεύθυνση του ναού, ώστε οι ψυχές να έχουν φτερά, ώστε να ξεκινήσει αυτό το όμορφο και σωτήριο μονοπάτι προς τον ουρανό.

Εκεί θα τη συναντήσει ο Χριστός, ο οποίος της λέει με τα λόγια του κοντακίου στην Ανάληψη του Κυρίου: «Εγώ ειμί μαζί σου, και κανένας δεν είναι μαζί σου».

Ιερέας Andrey Chizhenko

Τετάρτη 6η εβδομάδα μετά το Πάσχα.Το δώρο της εορτής του Πάσχα. Εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου. Equalapp. Μεθόδιος και Κύριλλος, δάσκαλοι της Σλοβενικής.

Schmch. Μόκια. Schmch. Joseph, Met. Αστραχάν. Αγ. Νικόδημος, Αρχιεπίσκοπος. Σέρμπσκι.

Σεβάσμιος Η Σωφρονία, η ερημίτης των Pechersky, στις Μακριές Σπηλιές.

Ονομαστική εορτή Άγιος ΠατριάρχηςΚύριλλος της Μόσχας και όλης της Ρωσίας.

Εδώ είναι η διαδικασία για την εκτέλεση της υπηρεσίας επαγρύπνησης equalapp. Μεθόδιος και Κύριλλος, διδάσκαλοι της Σλοβενίας, σε συνδυασμό με τη λειτουργία του Τριωδίου.

Σημείωση. Κατά την εκτέλεση της θείας λειτουργίας, μπορεί κανείς να καθοδηγηθεί από το 5ο Μαρκόβιο κεφάλαιο του Τυπικού στις 8 Μαΐου: «... ακόμη και ο άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θείος θα γίνει την Τετάρτη πριν από την Ανάληψη, στο Δόσιμο του Πάσχα».

Αρχή μέγας εσπερινός- όπως την 1η ημέρα του Πάσχα. Ντυμένος με επιτραχήλιο και φελώνιο, ο ιερέας στις ανοιχτές βασιλικές πύλες με το πασχαλινό τρίδυμο και τον Σταυρό στο αριστερό χέρι, με θυμιατήρι στο δεξί χέρι, μετά το αρχικό επιφώνημα: «Δόξα στους Αγίους ...», ψάλλει: «Χριστός Ανέστη...» (τρεις φορές). Οι τραγουδιστές επίσης επαναλαμβάνουν το τροπάριο τρεις φορές. Ο ιερέας τραγουδά ποίηση Έναρξη του Πάσχα: «Ας αναστηθεί ο Θεός...». Τραγουδιστές μετά από κάθε στίχο: "Χριστός Ανέστη ...". Τότε ψάλλεται ο 103ος ψαλμός: «Ευλόγησε, ψυχή μου, ο Κύριος…». (Δεν ψάλλεται το «Ελάτε να προσκυνήσουμε».) Τελείται το θυμικό όλου του ναού.

Σύμφωνα με τον αρχικό ψαλμό, ψάλλεται η μεγάλη λιτανεία, και «Μακάριος ο άνθρωπος» - το 1ο αντίφωνο.

Στο «Κύριε, κλάψε» στίχερα στις 10: εορτή των Τριωδών (περί τυφλών), φωνή 2, φωνή 4, φωνή 5 και φωνή 8 - 6, και άγιοι, φωνή 2 - 4. «Δόξα» - οι άγιοι, φωνή 6: "Ο Απόστολος της ίδιας πίστης ... "," Και τώρα "- η γιορτή των Τριωδών, φωνή 8: "Ποιος θα φωνάξει τις δυνάμεις Σου ... ".

Είσοδος. Ο πληρεξούσιος της ημέρας. Η δημοτική των αγίων - 3. Η λιτανεία επαυξάνεται: «Όλα τα υπόλοιπα ...». «Χάρισέ μου, Κύριε». Η λιτανεία της ικεσίας: «Εκπληρώνουμε τον εσπερινό...», και η προσευχή της προσκύνησης.

Στη λιτίγια της στιχέρας του ναού. "Δόξα" - οι άγιοι, φωνή 8: "Σαν δάσκαλος της ταλαιπωρίας ..."

Στο στίχο της στιχηράς του Κυριακάτικου Τριωδίου, η 5η φωνή: «Σε Σαρκωθέντα Λάμα του Χριστού...», και στη στιχέρα του Πάσχα, η φωνή είναι ίδια (με τα ρεφρέν τους). "Δόξα" - άγιοι, φωνή 8: "Χαίρε, άγιοι δύο ...", "Και τώρα" - Πάσχα, φωνή 5: "Ημέρα της Ανάστασης ..." (στο τέλος "Χριστός Ανέστη ..." - μια φορά, ως τέλος της στιχέρας ).

Σύμφωνα με το Trisvyatom - τροπάριο αγίων, φωνή 4 (δύο φορές) και "Θεοτόκος Παναγία ..." (μία φορά).

Στο επιφώνημα: "Η ευλογία του Κυρίου ας είναι επάνω σας ...", οι τραγουδιστές: "Αμήν." Ο ιερέας, μπαίνοντας στο θυσιαστήριο και παίρνοντας στα χέρια του Σταυρού, του τρίφωτος και του θυμιατηρίου, με τις ανοιγμένες βασιλικές πύλες, ψάλλει με τους συντρόφους του: «Χριστός Ανέστη...» (τρεις φορές). Οι τραγουδιστές επίσης επαναλαμβάνουν το τροπάριο τρεις φορές. Ο ιερέας τραγουδά ποίηση Έναρξη του Πάσχα: «Ας αναστηθεί ο Θεός...». Τραγουδιστές μετά από κάθε στίχο: "Χριστός Ανέστη ...". Στο τέλος του τραγουδιού, οι βασιλικές πόρτες κλείνουν και αρχίζει η ανάγνωση των έξι ψαλμών: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι...» και ούτω καθεξής.

Σημειώσεις ημερολογίου:
Ονομαστική εορτή του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κυρίλλου.
Όταν συνδυάζει κανείς τις υπηρεσίες της προσφοράς του Πάσχα και των Ισαποστόλων Μεθοδίου και Κυρίλλου, μπορεί κανείς να καθοδηγηθεί από το 5ο Μαρκόβιο κεφάλαιο του Τυπικού στις 8 Μαΐου: «... εάν συμβεί ο άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος . .. κατά τη θυσία του Πάσχα».

Σειρά ανάγνωσης, σύμφωνα με το ημερολόγιο:

Το πρωίστον «Θεό τον Κύριο» - το τροπάριο της Κυριακής, φωνή 5: «Ο Λόγος του Θεού ...» (δύο φορές). "Δόξα" - το τροπάριο των αγίων, φωνή 4, "Και νυν" - η Κυριακή της Θεοτόκου στη φωνή της "Δόξας": "Σκαντζόχοιρος από τον αιώνα ...".

Κάθισμα 10ο και 11ο. Μικρές λιτανείες.

Σύμφωνα με τον 1ο στίχο - Κυριακάτικα σάλια, η 5η φωνή (βλέπε στην Εβδομάδα των Τυφλών). «Δόξα, και νυν» - η Θεοτόκος, η φωνή είναι η ίδια (βλ. στην Εβδομάδα των Τυφλών).

Σύμφωνα με τον 2ο στίχο - το σένταλ της εορτής του Τριωδίου (περί τυφλών), η 5η φωνή: "Προς τον Πατέρα και το Πνεύμα του Sobeznachal ..." (βλ. την Τετάρτη το πρωί της 6ης εβδομάδας μετά το Πάσχα) . "Δόξα, και τώρα" - το ίδιο σένταλ.

Πολυέλεος. Η ύψωση των αγίων και ο εκλεκτός ψαλμός. Οι άγιοι λυπούνται σύμφωνα με τον 1ο και τον 2ο στίχο (φωνή 3: «Εις την Τριάδα της Ζωοδόχου ...», και φωνή 5: «Είθε να χαίρονται σήμερα ...»). Η «Δόξα» είναι το σάλιο των αγίων κατά τον πολυέλεο, η 4η φωνή: «Ελάτε, διαφωτιστές...» ). Η Stephenna είναι το 1ο αντίφωνο της 4ης φωνής. Προκείμενος των αγίων, φωνή 4: «Οι ιερείς σου θα ενδυθούν δικαιοσύνην και τα κηρύγματά σου θα αγαλλιάσουν». στίχος: «Ακούστε αυτό, όλες οι γλώσσες· εμπνεύστε, όλοι όσοι ζουν στον κόσμο». Το ευαγγέλιο είναι για αγίους. «Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού…» (κάποτε). Σύμφωνα με τον 50ο ψαλμό: "Δόξα" - "Δι' προσευχών των αγίων ...". Η στίχη των αγίων, φωνή 6: «Ο απόστολος της ίδιας πίστης ...» (βλ. το ένδοξο βιβλίο για το «Κύριε, έκραξα»), ή η στίχη των αγίων, ίδια φωνή: «Εκχύσεις χάρη…».

Κανόνες: Πάσχα (χωρίς τη Θεοτόκο) για 6 (Ο Ίρμος δύο φορές), άγιοι για 4 και Τριώδιο (περί τυφλών) για 4.

Σημείωση. «Αλλά σε κάθε τραγούδι ας τραγουδήσουμε δύο φορές το τροπάριο για τους τυφλούς. Δόξα- Τριάδα, Και τώρα- Bogorodichn ... η εορτή της [Αναλήψεως του Κυρίου] ο κανόνας αφήνεται εδώ· και ας τον τραγουδήσουμε την Τρίτη προηγουμένως» (Τυπικόν, 8 Μαΐου, 5ο κεφάλαιο Markov).

Βιβλικά τραγούδια "Ψάλλουμε στον Κύριο ...".

Καταβασία της Αναλήψεως: «Στον Θεό τον Σωτήρα…».

Σύμφωνα με το 3ο κάντο - το κοντάκιο και το είκος των αγίων, η 3η φωνή· Υπακοί Πάσχα, φωνή 4: «Πριν το πρωί…». Η «Δόξα» είναι το σεντάν των αγίων, η 4η φωνή, «Και τώρα» είναι το σφραγίδα της εορτής του Τριωδίου (περί του τυφλού), η 1η φωνή: «Εσύ είσαι Χριστέ…» (βλ. την Τετάρτη της 6ης εβδομάδας μετά το Πάσχα).

Σύμφωνα με το 6ο κάντο - το κοντάκιο και ο ίκος του Πάσχα, φωνή 8.

Στο 9ο τραγούδι «Οι πιο έντιμοι» δεν τραγουδάμε, αλλά τραγουδάμε τα ρεφρέν του Πάσχα. (Εκτελείται το συνηθισμένο παραβάν.)

Σημείωση. Προς τα τροπάρια των κανόνων των αγίων και των Τριωδών (περί τυφλών) «με τον στίχο των στίχων των τραγουδιών» (πρβλ.: Τυπικόν, κεφ. 50, «Την Τετάρτη 6η εβδομάδα μετά το πέρας»).

Σύμφωνα με το 9ο τραγούδι «Αξίζει να φας» δεν τραγουδιέται. Φωτιστικό του Πάσχα: «Κοιμωμένη Πλωτία ...». «Δόξα» είναι το φωτιστικό των αγίων, «Και νυν» είναι το φωτιστικό της εορτής των Τριωδών: «Τα έξυπνα μάτια μου...» (βλ. Εβδομάδα Τυφλών).

«Κάθε ανάσα...» και δοξολογικοί ψαλμοί.

Στα εγκώμια (από το σημάδι «επί 4») η στιχέρα των αγίων, η 4η στιχέρα - 4 (η πρώτη στιχέρα - δύο φορές), και η πασχαλινή, η 5η φωνή (με τα ρεφρέν τους). "Δόξα" - οι άγιοι, φωνή 6: "Οι διαφωτιστές μας ...", "Και τώρα" - Πάσχα, φωνή 5: "Η ημέρα της ανάστασης ..." (στο τέλος "Χριστός Ανέστη ..." - μια φορά, ως τέλος της στιχέρας).

Μεγάλος έπαινος. Σύμφωνα με το Τρισάγιο, το τροπάριο της Κυριακής, φωνή 5: «Ο Λόγος του Θεού ...». "Δόξα" - το τροπάριο των αγίων, φωνή 4, "Και νυν" - η Κυριακή της Θεοτόκου στη φωνή της "Δόξας": "Σκαντζόχοιρος από τον αιώνα ...". Λιτανεία. Κυριακάτικη άδεια χωρίς Σταυρό: «Ανέστη εκ νεκρών…».

Το ρολόι είναι συνηθισμένο (τρίψαλμο). Στο ρολόι είναι το τροπάριο της Κυριακής: «Ο Λόγος του Θεού ...». «Δόξα» είναι το τροπάριο των αγίων. Κοντάκιον του Πάσχα και αγίων – εναλλάξ.

Στη Λειτουργίαμετά το επιφώνημα "Ευλογημένη η Βασιλεία ..." - έναρξη του Πάσχα(με ανοιχτές τις βασιλικές πύλες).

Μεγάλη λιτανεία.

Τα αντίφωνα είναι εικονογραφημένα.

Ευλογημένος από τον κανόνα του Πάσχα, τραγούδι 3 - 4 (με ίρμο), και οι άγιοι, άσμα 6 - 4.

Στην είσοδο: «Ελάτε, ας προσκυνήσουμε ... αναστηθεί από τους νεκρούς, τραγουδώντας Ti ...».

Στην είσοδο - το τροπάριο της Κυριακής, το τροπάριο των αγίων. «Δόξα» είναι το κοντάκι των αγίων, «Και νυν» είναι το κοντάκι του Πάσχα: «Και στον τάφο...».

Ψάλλεται το Τρισάγιο.

Prokemen - Πάσχα, φωνή 8: «Αυτή την ημέρα, ο Κύριος την δημιούργησε, ας χαιρόμαστε και χαρούμε σε-ν»· στίχος: "Ομολογήστε τον Θεό ..."? και αγίων, φωνή 7: «Τίμιος ενώπιον Κυρίου ...».

Απόστολος και Ευαγγέλιο - της ημέρας και των αγίων.

Alleluiarium - Πάσχα, φωνή 4: "Εσύ, ανέστη, φύλακας της Σιών"? και άγιοι, φωνή 2: «Οι ιερείς σας θα ενδυθούν δικαιοσύνη ...».

Ένας φίλος του Πάσχα.

Συμμετείχε - Πάσχα: "Το Σώμα του Χριστού ..."; και οι άγιοι: «Εις αιωνίαν μνήμην...».

Το τέλος της Λειτουργίας (μετά το "Bedi το όνομα του Κυρίου ..." (τρεις φορές) και τον 33ο Ψαλμό) - όπως το ίδιο το Πάσχα. Στο επιφώνημα: «Η ευλογία του Κυρίου να είναι σε σένα…», ο ιερέας αντί για «Δόξα σε, Χριστέ ο Θεός…» ψάλλει το τροπάριο: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατο με θάνατο, " οι τραγουδιστές: "Και στους τάφους χάρισε ζωή." Αφήστε το Πάσχα με τον Σταυρό και, σύμφωνα με την παράδοση, με την τριάδα: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, δικαίωμα στον θάνατο, και σε όσους κατοικούν στον τάφο το δώρο...» (με το μνήμη των αγίων Ισαποστόλων Μεθοδίου και Κυρίλλου, διδασκάλων της Σλοβενίας). Η επισκίαση του Σταυρού και το τέλος της Λειτουργίας, όπως το ίδιο το Πάσχα.

Σημείωση. «Επί του τραπεζίου μεγάλη παρηγορία για τους αδελφούς, δηλαδή με λάδι, ψάρι και κρασί» (Τυπικό, κεφ. 50, «Την Τετάρτη 6η εβδομάδα μετά το Πέρασμα, στο Όρθρο»).

Τετ: Λειτουργικές οδηγίες για το 1958 για κληρικούς. Μ., 1958. S. 153-155; Εγχειρίδιο του κληρικού. Μόσχα: Εκδ. Μόσχα Πατριαρχία, 19922. Τ. 1. Σ. 110-111.

Το Πάσχα είναι ένα από τα πιο σημαντικά Χριστιανικές γιορτές, που βασίζεται στην ανάσταση του Ιησού Χριστού. Ο εορτασμός του Πάσχα 2019 είναι ένα είδος συμβόλου του θριάμβου της ζωής επί του θανάτου, του φωτός επί του σκότους, της νίκης του πνεύματος επί της σάρκας. Αυτή τη φωτεινή γιορτή γιορτάζουν τόσο οι οπαδοί της Ορθόδοξης πίστης όσο και της Καθολικής.

Αυτή η ημέρα απαιτεί ιδιαίτερη προετοιμασία, επομένως, πριν από το Πάσχα, οι χριστιανοί πιστοί περνούν τη Μεγάλη Σαρακοστή, το τέλος της οποίας πέφτει την ημέρα της αργίας. Το Πάσχα η εκκλησία είναι έτοιμη να ανοίξει τις πόρτες της σε όλους όσους έχουν έρθει να αφιερώσουν πασχαλινά κέικ, αυγά και άλλα κεράσματα.

Πότε θα γιορταστεί το Πάσχα το 2019;

Το Πάσχα πέφτει πάντα Κυριακή, αλλά η ημερομηνία αλλάζει κάθε φορά. Η ημερομηνία της αργίας καθορίζεται με βάση τον ήλιο και σεληνιακά ημερολόγια, επομένως, είναι μάλλον δύσκολο να το υπολογίσετε μόνοι σας. Είναι πιο βολικό να χρησιμοποιήσετε το εκκλησιαστικό ημερολόγιο για το σκοπό αυτό, όπου σημειώνονται όλες οι επερχόμενες διακοπές.

Οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί χρησιμοποιούν διαφορετικά ημερολογιακά συστήματα, έτσι γιορτάζουν το Πάσχα σε διαφορετικές ώρες. Εξαιτίας αυτού Ορθόδοξη γιορτήτο 2019 θα έρθει στις 28 Απριλίου και το Καθολικό - στις 21 Απριλίου.

Σχετικά με τον εορτασμό του Ορθόδοξου Πάσχα το 2019

Ρίζες Πασχαλινές παραδόσειςπάει πολύ στο παρελθόν. Κάποια από αυτά ξεχάστηκαν ή άλλαξαν με την πάροδο του χρόνου, ενώ άλλα έχουν παραμείνει αναλλοίωτα μέχρι σήμερα. Όμως, όπως και πριν, το Πάσχα είναι σύμβολο ζωής και ανανέωσης.

Ο εορτασμός της Ανάστασης του Χριστού διαφέρει από τις άλλες εκκλησιαστικές εορτές και τις ξεπερνά σε διάρκεια και σημασία. Ο εορτασμός του Πάσχα είναι ο μεγαλύτερος, διαρκεί 40 ημέρες - τόσο καιρό έμεινε στη γη ο αναστημένος Ιησούς Χριστός.

Πολύ πριν από την έναρξη του εορτασμού του Πάσχα, αρχίζουν σοβαρές προετοιμασίες για αυτόν. Οι άνθρωποι προσπαθούν να γιορτάσουν τις διακοπές σε ένα καθαρό σπίτι, για να απελευθερωθούν από κακές σκέψεις, επομένως, πριν από τις διακοπές ξεφορτώνονται τα περιττά πράγματα και βάζουν τα πράγματα σε τάξη στο σπίτι. Τη Μεγάλη Πέμπτη, την τελευταία Πέμπτη πριν από το Πάσχα, βάφουν αυγά, ψήνουν κέικ και τελειώνουν τη συγκομιδή. Πιστεύεται ότι αυτή την ημέρα, με τη βοήθεια ειλικρινών προσευχών, μπορεί κανείς να απελευθερωθεί από τις αμαρτίες και να αλλάξει τη ζωή του προς το καλύτερο.

Το μαγείρεμα πασχαλινών κέικ είναι μια ενασχόληση που απαιτεί μια ιδιαίτερα υπεύθυνη προσέγγιση. Πιστεύεται ότι εάν η ζύμη για το ψήσιμο φουσκώσει καλά και το έτοιμο κέικ αποδειχθεί όμορφο και νόστιμο, τότε ολόκληρο το έτος θα είναι επιτυχημένο και χαρούμενο για τους ιδιοκτήτες, διαφορετικά αξίζει να περιμένουμε κάθε είδους προβλήματα. Σήμερα, πολλές νοικοκυρές δεν ψήνουν κέικ μόνες τους, αλλά αγοράζουν έτοιμα, γιατί έτσι μπορείτε όχι μόνο να εξοικονομήσετε τον πολύτιμο χρόνο σας, αλλά και να μην ανησυχείτε για το πώς θα είναι το τελικό ψήσιμο.

Επί του παρόντος, τα αυγά χρωματίζονται με διάφορους τρόπους, εφαρμόζοντας όλη τη διαθέσιμη δημιουργικότητα. Ωστόσο, το αφέψημα από φλούδα κρεμμυδιού παραμένει παραδοσιακό, δίνοντας στα αυγά μια κόκκινη απόχρωση, που συμβολίζει το αίμα που χύθηκε από τον Ιησού.

Ανήμερα του Πάσχα τελειώνει μια αυστηρή νηστεία, που διαρκεί 48 ημέρες. Η τήρηση αυτής της ανάρτησης δεν είναι εύκολη, ειδικά λαμβάνοντας υπόψη μοντέρνζωή, οπότε δεν το κάνουν όλοι. Ωστόσο, η τήρηση αυστηρών διατροφικών κανόνων δεν είναι το πιο σημαντικό πράγμα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Είναι πολύ πιο σημαντικό να δείχνεις καλοσύνη και έλεος στους άλλους, να μην τρέφεις αγανάκτηση και να συγχωρείς τους κοντινούς σου ανθρώπους.

Σε μια εορταστική νύχτα, οι άνθρωποι πηγαίνουν στις εκκλησιαστικές λειτουργίες για να ευλογήσουν μαγειρεμένα κέικ, χρωματιστά αυγά και άλλα καλούδια. Μετά το τέλος της λειτουργίας, όλοι κάθονται για γιορτινό τραπέζικαι αφού προσευχηθήκατε, ξεκινήστε το γεύμα. Πρώτα, θα πρέπει να δοκιμάσετε το αυγό, μετά το πασχαλινό κέικ και μόνο μετά να προχωρήσετε στις υπόλοιπες λιχουδιές. Η αυγομαχία θεωρείται παραδοσιακή πασχαλινή διασκέδαση. Η σημασία του είναι να πάρεις ένα αυγό και να χτυπήσεις το αυγό του αντιπάλου με οποιαδήποτε άκρη. Του οποίου το αυγό παραμένει άθικτο στο τέλος, κέρδισε.

Κατά τη διάρκεια των διακοπών, πρέπει να χαιρετήσετε ο ένας τον άλλον με τις λέξεις "Χριστός Ανέστη!" V διακοπέςσυνηθίζεται να επισκέπτονται συγγενείς και φίλους παίρνοντας μαζί τους κέικ και χρωματιστά αυγά και τα παραδίδουν στους ιδιοκτήτες. Σε αυτές τις φωτεινές διακοπές, δεν μπορείτε να ορκιστείτε και να κάνετε σκληρή δουλειά, αυτό θα σας βοηθήσει να διατηρήσετε την ευημερία στην οικογένεια για μεγάλο χρονικό διάστημα.

ημερομηνία	Τι κάνει	Γρήγορα
21 Απριλίου	Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ (Δωδέκατη αργία)	Ημέρα νηστείας: Επιτρέπονται τα ψάρια
22 Απριλίου	Άγιοι Ιωάννης, Σέργιος, Πατρίκιος και άλλοι, φονευμένοι στο μοναστήρι του Αγίου Σάββα (Ημέρα Μνήμης)	Ημέρα Νηστείας: Ξηροφαγία
23 Απριλίου	Σεβασμιότατος Σεραφείμ Βυρίτσκι Άγιος Ιάκωβος, Επίσκοπος Κατάν (Σικελίας) (Ημέρα Μνήμης)	Ημέρα Νηστείας: Ξηροφαγία
24 Απριλίου	Ιερομάρτυς Βασίλειος του Αγκίρ, πρεσβύτερος (Ημέρα Μνήμης)	Ημέρα Νηστείας: Ξηροφαγία
25 Απριλίου	Μοναχός Νίκων του Σικελίου, Επίσκοπος και 199 από τους μαθητές του Μοναχός Νίκων, ηγούμενος Κιέβου-Πετσέρσκ (Ημέρα Μνήμης)	Ημέρα Νηστείας: Ξηροφαγία
26 Απριλίου	Εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Υπεραγίας Θεοτόκου (Forefest) Σεβασμιώτατε Ζαχαρία των Σπηλαίων νηστεύοντας Μαρτύρων Στεφάνου και Πέτρου του Καζάν Άγιος Αρτεμώνας (Αρτεμία), Επίσκοπος Θεσσαλονίκης (Σελευκίας) Μοναχός Ζαχαρίας Otversty, μοναχός (Ημέρα Μνήμης)	Ημέρα Νηστείας: Ξηροφαγία
27 Απριλίου	Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου (Δωδέκατη αργία) Κοίμηση του Αγίου Τύχωνα (Belavin), Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας (Ημέρα Μνήμης)	Ημέρα Νηστείας: Ξηροφαγία
28 Απριλίου	Πάσχα του Χριστού (Υπέροχες διακοπές) Αναχώρηση από την εορτή του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου (Δίνοντας) Καθεδρικός ναός του Αρχαγγέλου Γαβριήλ (διακοπές στον καθεδρικό ναό)	Ημέρα νηστείας: Όχι νηστεία

«Αν σε αυτή τη μοναδική ζωή ελπίζουμε στον Χριστό,
τότε είμαστε οι πιο αξιολύπητοι από όλους τους ανθρώπους!». (1 Κορ. 15:19).

Φαίνεται ότι η έννοια του Πάσχα - όπως συνηθίζουμε να αποκαλούμε το δικό μας κύρια αργία- αρκετά διαφανές. Αλίμονο! Η εμπειρία λέει μια διαφορετική ιστορία. Θα δώσω μόνο δύο από τα πιο χαρακτηριστικά παραδείγματα.
Μάθημα σε ένα «Ορθόδοξο Γυμνάσιο». Θέλοντας να αποκαλύψω το επίπεδο γνώσης των παιδιών, ρωτάω: «Πώς γιόρτασαν ο Χριστός και οι απόστολοι το Πάσχα;». - Ακολουθεί λογική απάντηση: «Έφαγαν πασχαλινά κέικ και χρωματιστά αυγά»! Δεν υπάρχει καμία αντίρρηση σε αυτό! Πώς είναι οι ενήλικες;

Εορτασμός το βράδυ του Πάσχα σε μια εκκλησία. Πράγματι, τρώμε αυγά και πασχαλινά κέικ (και όχι μόνο). «Ξαφνικά», μια ήδη μεσήλικη χορωδία σκέφτεται μια σημαντική ιδέα και αυτός, σε σύγχυση, απευθύνεται σε έναν ιερέα (με θεολογική εκπαίδευση). "Πατέρας! Εδώ όλοι τραγουδάμε και τραγουδάμε "Χριστός Ανέστη!", και λέμε τη γιορτή «Πάσχα»! Έτσι άλλωστε και οι Εβραίοι γιορτάζουν το Πάσχα, αλλά δεν πιστεύουν καθόλου στον Χριστό! Γιατί αυτό?!"
Αυτό δεν αποτελεί εξαίρεση: τότε, τιΑπό παιδική ηλικία, το αντιλαμβανόμαστε σε καθημερινό επίπεδο, ως ένα είδος όμορφης ιεροτελεστίας, μας φαίνεται αυτονόητο και δεν απαιτεί μελέτη.
Ας κανονίσουμε για τον εαυτό μας ένα "μάθημα του Πάσχα" και ας ρωτήσουμε: τι συνειρμούς κάνει ο πασχαλινός χαιρετισμός "Χριστός Ανέστη!" - "Αλήθεια Ανέστη!"
Νυχτερινή θρησκευτική πομπή με κεριά, - όλοι θα απαντήσουν αμέσως, - χαρούμενο τραγούδι και αμοιβαία φιλιά. Τρόφιμα γνωστά από την παιδική ηλικία εμφανίζονται στο τραπέζι του σπιτιού - κόκκινα και βαμμένα αυγά, κατακόκκινα κέικ, τυρί cottage με άρωμα βανίλιας το Πάσχα.
Ναι, αλλά αυτό είναι μόνο ένα εξωτερικό χαρακτηριστικό των διακοπών, - ένας στοχαστικός χριστιανός θα αντιταχθεί. - Και θα ήθελα να μάθω γιατί η γιορτή μας της Ανάστασης του Χριστού λέγεται συνήθως η εβραϊκή λέξη «Πάσχα»; Ποια είναι η σχέση μεταξύ των Εβραίων και Χριστιανικό Πάσχα? Γιατί είναι ο Σωτήρας του κόσμου, από τα γενέθλια του οποίου μετρά η ανθρωπότητα Μια νέα εποχή, έπρεπε να πεθάνει και να αναστηθεί με κάθε τρόπο; Δεν μπορούσε ο πανάγαθος Θεός να εδραιώσει Νέα Ένωση (Διαθήκη)με τους ανθρώπους διαφορετικά; Ποιος είναι ο συμβολισμός της πασχαλινής μας λατρείας και τελετουργίας των εορτών;

Η ιστορική και συμβολική βάση του εβραϊκού Πάσχα είναι τα επικά γεγονότα του βιβλίου της Εξόδου. Μιλάει για τους τέσσερις αιώνες της αιγυπτιακής σκλαβιάς, κατά τους οποίους ο εβραϊκός λαός καταπιέζονταν από τους Φαραώ, και το υπέροχο δράμα της απελευθέρωσής του. Εννέα τιμωρίες ("εκτελέσεις των Αιγυπτίων") επιβλήθηκαν στη χώρα από τον προφήτη Μωυσή, αλλά μόνο η δέκατη έκανε τη σκληρή καρδιά του Φαραώ να μαλακώσει, ο οποίος δεν ήθελε να χάσει τους σκλάβους που του έχτισαν νέες πόλεις. Ήταν η ήττα του πρωτότοκου της Αιγύπτου και ακολούθησε η «έξοδος» από τον Οίκο της Σκλαβιάς. Το βράδυ, εν αναμονή της έναρξης της εξόδου, οι Ισραηλίτες έχουν το πρώτο τους πασχαλινό γεύμα. Ο αρχηγός κάθε οικογένειας, σκοτώνοντας ένα αρνί ενός έτους (αρνί ή κατσικάκι), αλείφει τα κουφώματα με το αίμα του (Εξ. 12:11) και το ίδιο το ζώο που ψήθηκε στη φωτιά τρώγεται, αλλά έτσι ώστε τα κόκαλά του δεν είναι σπασμένα.
«Φάε το έτσι: ας είναι ζωσμένες οι οσφύ σου, τα παπούτσια σου στα πόδια σου και τα ραβδιά σου στα χέρια σου, και φάε το βιαστικά: αυτό είναι το Πάσχα του Κυρίου. Και αυτή ακριβώς τη νύχτα θα περάσω από τη γη της Αιγύπτου και θα χτυπήσω κάθε πρωτότοκο στη γη της Αιγύπτου, από άνθρωπο έως βοοειδή, και θα εκτελέσω κρίση σε όλους τους θεούς της Αιγύπτου. Είμαι ο Κύριος. Και το αίμα σας θα είναι σημάδι στα σπίτια όπου βρίσκεστε. και θα δω το αίμα και θα περάσω από πάνω σας, και δεν θα υπάρξει καταστροφική πληγή ανάμεσά σας όταν χτυπήσω τη γη της Αιγύπτου» (Εξ. 12:11-13).
Έτσι τη νύχτα της πρώτης εαρινής πανσελήνου (από τον 14/15 μήνα του Αβίβ, ή Νισάν) στο 2ο μισό του 13ου αιώνα π.Χ., έγινε η έξοδος των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο, που έγινε το σημαντικότερο γεγονός στην Ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης. Και το Πάσχα, που συνέπεσε με την απελευθέρωση, έγινε ετήσια αργία - ανάμνηση της Εξόδου. Το ίδιο το όνομα «Πάσχα» (Εβρ. NS μι sah- "πέρασμα", "έλεος") υποδηλώνει εκείνη τη δραματική στιγμή ("δέκατη εκτέλεση"), όταν ο άγγελος του Κυρίου που χτύπησε την Αίγυπτο, βλέποντας το αίμα του αρνιού του Πάσχα στις πόρτες των εβραϊκών σπιτιών, πέρασεκαι γλίτωσεο πρωτότοκος του Ισραήλ (Εξ. 12:13).
Στη συνέχεια, ο ιστορικός χαρακτήρας του Πάσχα άρχισε να εκφράζει ειδικές προσευχές και μια ιστορία για τα γεγονότα του, καθώς και ένα τελετουργικό γεύμα που αποτελείται από αρνίσιο κρέας, πικρόςβότανα και γλυκόςμαρούλι, που συμβολίζει την πικρία της αιγυπτιακής σκλαβιάς και τη γλύκα της νεοανακαλυφθείσας ελευθερίας. Τα άζυμα θυμίζουν βιαστική συγκέντρωση. Τέσσερα μπολ με κρασί συνοδεύουν το πασχαλινό γεύμα στο σπίτι.

Η νύχτα της εξόδου ήταν η δεύτερη γέννηση του ισραηλινού λαού, η αρχή της ανεξάρτητης ιστορίας του. Η τελική σωτηρία του κόσμου και η νίκη επί της «πνευματικής σκλαβιάς του Αιγυπτίου» θα πραγματοποιηθεί στο μέλλον από τον Χρισμένο του Θεού από τη φυλή του Βασιλιά Δαυίδ - του Μεσσία, ή, στα ελληνικά, του Χριστού. Στην αρχή λοιπόν κλήθηκαν όλοι οι βιβλικοί βασιλιάδες, αλλά το ερώτημα ποιος θα ήταν ο τελευταίος στη σειρά τους παρέμενε ανοιχτό. Επομένως, κάθε βράδυ του Πάσχα οι Ισραηλίτες περίμεναν να εμφανιστεί ο Μεσσίας.

Εκτέλεση: "Ουράνιο Πάσχα"

«Με όλη μου την καρδιά ήθελα να συμμετάσχω αυτό το Πάσχα μαζί σας
πριν από τα βάσανά Μου! Σου λέω, δεν το ξαναφάω,
μέχρι να γίνει στη Βασιλεία του Θεού» (Λουκάς 22:15-16)

Ο Μεσσίας-Χριστός, που ήρθε για χάρη της απελευθέρωσης όλων των ανθρώπων από την πνευματική «σκλαβιά του Αιγυπτίου», παίρνει μέρος στο εβραϊκό «Πάσχα της αναμονής». Το ολοκληρώνει με την εκπλήρωση του εγγενούς του Θείου σχεδίου - και έτσι το καταργεί. Ταυτόχρονα, η φύση της σχέσης μεταξύ Θεού και ανθρώπου αλλάζει ριζικά: προσωρινός Ενωση Θεός με ένας ο λαός γίνεται «παλαιός» («παρωχημένος»), και τον αντικαθιστά ο Χριστός Νέος - και αιώνιος! –Ένωση-Σύμφωνο με σε όλους ανθρωπότητα. Κατά το τελευταίο Του Πάσχα στον Μυστικό Δείπνο, ο Ιησούς Χριστός προφέρει λέξεις και κάνει πράξεις που αλλάζουν το νόημα της γιορτής. Ο Ίδιος παίρνει τη θέση της θυσίας του Πάσχα και το παλιό Πάσχα γίνεται το Πάσχα του νέου Αρνιού, που θανατώνεται για τον εξαγνισμό των ανθρώπων μια για πάντα. Ο Χριστός καθιερώνει ένα νέο πασχαλινό γεύμα - το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας - και λέει στους μαθητές του για το κοντά στο θάνατοως προς τη θυσία του Πάσχα, στην οποία Αυτός είναι το Νέο Αρνίο, που σφαγιάστηκε «από την ίδρυση του κόσμου». Σύντομα θα κατέβει στο σκοτεινό Σεόλ (Άδης) και, μαζί με όλο τον κόσμο που Τον περίμενε εκεί, θα κάνει ένα μεγάλο Εξοδος πλήθουςαπό το βασίλειο του θανάτου στο λαμπρό βασίλειο του Πατέρα Του. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τα κύρια πρωτότυπα της θυσίας του Γολγοθά βρίσκονται στο τελετουργικό του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης.

Το πασχαλινό αρνί (αρνί) των Εβραίων ήταν «αρσενικό, χωρίς ψεγάδι» και θυσιαζόταν το απόγευμα της 14ης Νισάν. Ήταν εκείνη τη στιγμή που ακολούθησε ο σταυρικός θάνατος του Σωτήρος. Οι εκτελεσθέντες έπρεπε να είχαν ταφεί πριν το σκοτάδι, έτσι οι Ρωμαίοι στρατιώτες, για να επισπεύσουν τον θάνατό τους, έσπασαν τα πόδια δύο ληστών που σταυρώθηκαν μαζί με τον Κύριο. Αλλά, «ανερχόμενοι στον Ιησού, είδαν ότι είχε ήδη πεθάνει, και δεν έσπασαν τα πόδια Του<...>... Διότι αυτό συνέβη σε εκπλήρωση (των λόγων) της Γραφής: «Μη σπάσει το κόκκαλό του»» (Ιωάννης 19:33, 36). Ταυτόχρονα, η ίδια η προετοιμασία του αρνιού του Πάσχα ήταν ένα πρωτότυπο του θανάτου του Σωτήρα στο σταυρό: το ζώο «σταυρώθηκε» σε δύο διασταυρωμένα πασσάλους, ένας από τους οποίους έτρεχε κατά μήκος της κορυφογραμμής και τα μπροστινά πόδια ήταν δεμένα με το άλλο.
Αυτή η βαθύτερη διασύνδεση μεταξύ του παλαιού και του νέου Πάσχα, η συγκέντρωσή τους (κατάργηση του ενός και έναρξη του άλλου) στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού εξηγούν γιατί οι διακοπές Του Ανάστασηδιατηρεί το όνομα της Παλαιάς Διαθήκης Πάσχα... «Το Πάσχα μας είναι ο Χριστός που θυσιάστηκε», λέει ο Απόστολος Παύλος (Α' Κορ. 5:7). Στο νέο Πάσχα λοιπόν, έγινε η οριστική ολοκλήρωση του Θείου σχεδίου για την αποκατάσταση του ξεπεσμένου («γέρου») ανθρώπου στην αρχική του, «παραδείσια» αξιοπρέπεια – η σωτηρία του. «Το παλιό Πάσχα γιορτάζεται λόγω της σωτηρίας της βραχύβιας ζωής των Εβραίων πρωτότοκων και το νέο Πάσχα γιορτάζεται λόγω του δώρου της αιώνιας ζωής σε όλους τους ανθρώπους», - έτσι ορίζει συνοπτικά τη σχέση μεταξύ αυτών των δύο εορτών Παλαιάς και Καινής Διαθήκης άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Το Πάσχα είναι αργία σαράντα ημερών

Η Ημέρα της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού - ως «γιορτή και γιορτή εορτών» (Ψαλμός του Πάσχα) - απαιτεί ιδιαίτερη προετοιμασία από τους χριστιανούς και ως εκ τούτου προηγείται η Μεγάλη Σαρακοστή. Η σύγχρονη Ορθόδοξη Πασχαλινή (νυχτερινή) λειτουργία ξεκινά με το Γραφείο του Μεσονυκτίου της Μεγάλης Σαρακοστής στην εκκλησία, το οποίο στη συνέχεια μετατρέπεται σε επίσημη πομπή του σταυρού, συμβολίζοντας τις μυροφόρες γυναίκες που περπάτησαν στον Τάφο του Σωτήρος στο πρωινό σκοτάδι (Λουκάς 24: 1, Ιωάννης 20:1) και ειδοποιήθηκαν για την ανάστασή Του πριν από την είσοδο στο φέρετρο. Επομένως, το εορταστικό Πάσχα ξεκινά μπροστά από τις κλειστές πόρτες της εκκλησίας και ο επίσκοπος ή ο ιερέας που ηγείται της λειτουργίας συμβολίζει έναν άγγελο που κύλησε την πέτρα από τις πόρτες του Τάφου.
Για πολλούς, οι χαρούμενες πασχαλινές ευχές τελειώνουν την τρίτη μέρα ή με το τέλος της εβδομάδας του Πάσχα. Ταυτόχρονα, ο κόσμος αντιλαμβάνεται με έκπληξη τις ευχές του Πάσχα και με αμήχανα διευκρινίζει: "Καλό Πάσχα;" Αυτή είναι μια κοινή παρανόηση σε μη εκκλησιαστικούς κύκλους.
Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο εορτασμός της Ανάστασης του Χριστού δεν τελειώνει με τη Λαμπρή Εβδομάδα. Ο εορτασμός αυτού του μεγαλύτερου γεγονότος για εμάς στην παγκόσμια ιστορία συνεχίζεται για σαράντα ημέρες (σε ανάμνηση της σαρανταήμερης παραμονής του Αναστάντος Κυρίου στη γη) και τελειώνει με την «Αφιέρωση του Πάσχα» - μια πανηγυρική λειτουργία του Πάσχα την παραμονή του Ανάληψη. Εδώ είναι άλλη μια ένδειξη της υπεροχής του Πάσχα έναντι άλλων χριστιανικών εορτών, καμία από τις οποίες δεν γιορτάζεται από την Εκκλησία για περισσότερες από δεκατέσσερις ημέρες. «Το Πάσχα ανατέλλει πάνω από άλλες γιορτές, όπως ο Ήλιος πάνω από τα αστέρια», μας θυμίζει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος (Συνομιλία 19).
"Χριστός Ανέστη!" - "Αλήθεια Ανέστη!" - σαράντα μέρες χαιρετόμαστε.

Φωτ.:Ανδρών Α., πρωτ.Γιος του Ανθρώπου. Μ., 1991 (Μέρος ΙΙΙ, Κεφ. 15: «Πάσχα της Καινής Διαθήκης»); Ρούμπαν Γιου.Πάσχα (Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού). L., 1991; Ρούμπαν Γιου.Πάσχα. Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού (Ιστορία, λατρεία, παραδόσεις) / Επιστημονική. εκδ. καθ. Αρχιμανδρίτης Iannuariy (Ivliev). Εκδ. 2ο, αναθεωρημένο και συμπληρωμένο. SPb .: Εκδοτικός οίκος. Εκκλησία της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Χαρά όλων όσοι λυπούνται" στην οδό Shpalernaya, 2014.
Yu Ruban

Ερωτήσεις για το Πάσχα

Τι σημαίνει η λέξη «Πάσχα»;

Η λέξη "Πάσχα" (pesah) κυριολεκτικά μεταφρασμένη από την εβραϊκή γλώσσα σημαίνει: "περνώντας", "περνώντας".

Στην Παλαιά Διαθήκη, αυτό το όνομα συνδέθηκε με την έξοδο των γιων από την Αίγυπτο. Δεδομένου ότι ο κυβερνών Φαραώ αντιτάχθηκε στο σχέδιο του Θεού να τους αφήσει από την Αίγυπτο, ο Θεός, ειδοποιώντας τον, άρχισε να καταρρίπτει με συνέπεια μια σειρά από καταστροφές στη γη των πυραμίδων (αργότερα αυτές οι καταστροφές ονομάστηκαν "αιγυπτιακές εκτελέσεις").

Η τελευταία, πιο τρομακτική συμφορά, σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, ήταν να σπάσει το πείσμα του Φαραώ, να καταστείλει τελικά την αντίσταση, να τον παρακινήσει, τελικά, να υποταχθεί στο Θείο θέλημα.

Η ουσία αυτής της τελευταίας εκτέλεσης συνίστατο στο γεγονός ότι μεταξύ των Αιγυπτίων όλα τα πρωτότοκα επρόκειτο να πεθάνουν, ξεκινώντας από το πρωτότοκο των βοοειδών και τελειώνοντας με το πρωτότοκο του ίδιου του ηγεμόνα ().

Αυτή η εκτέλεση επρόκειτο να πραγματοποιηθεί από έναν ειδικό άγγελο. Για να μην χτυπήσει ο πρωτότοκος, μαζί με τους Αιγύπτιους και τους Ισραηλίτες, οι Εβραίοι έπρεπε να αλείψουν τους παραστάδες και τις εγκάρσιες ράβδους των θυρών των κατοικιών τους με το αίμα του αρνιού της θυσίας (). Και έτσι έκαναν. Ο άγγελος, βλέποντας τα σπίτια, σημαδεμένα από αίμα θυσίας, τα παρέκαμψε «πλάγια», «πέρασε». Εξ ου και το όνομα του γεγονότος: Πάσχα (pesah) - περαστικό.

Με μια ευρύτερη ερμηνεία, το Πάσχα συνδέεται με την Έξοδο γενικότερα. Προηγήθηκε αυτού του γεγονότος η προσφορά και η κατανάλωση των αρνιών του Πάσχα από ολόκληρη την κοινωνία του Ισραήλ (με αναλογία ένα αρνί ανά οικογένεια· αν αυτή ή η άλλη οικογένεια ήταν μικρή, έπρεπε να ενωθεί με τους γείτονές της ()).

Το Πασχαλινό Αρνί της Παλαιάς Διαθήκης ήταν χαρακτηριστικό της Καινής Διαθήκης, του Χριστού. Ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής ονόμασε τον Χριστό τον Αμνό που αιρεί την αμαρτία του κόσμου (). Οι απόστολοι αποκαλούσαν επίσης το Αρνί, με το αίμα του οποίου λυτρωθήκαμε ().

Μετά την ανάσταση Το Πάσχα του Χριστού, εν μέσω του Χριστιανισμού, άρχισε να ονομάζεται η εορτή αφιερωμένη σε αυτό το γεγονός. Στην περίπτωση αυτή, η φιλολογική σημασία της λέξης "Πάσχα" (μετάβαση, πέρασμα) έλαβε μια διαφορετική ερμηνεία: η μετάβαση από το θάνατο στη ζωή (και αν επεκταθεί στους Χριστιανούς, τότε ως μετάβαση από την αμαρτία στην αγιότητα, από τη ζωή εκτός Θεού σε ζωή εν Κυρίω).

Το μικρό Πάσχα μερικές φορές ονομάζεται Κυριακή.

Επιπλέον, ο ίδιος ο Κύριος ονομάζεται επίσης Πάσχα ().

Γιατί γιορτάζουν το Πάσχα του Χριστού, αν η εορτή του Πάσχα γιορταζόταν και πριν από τη Γέννηση του Ιησού Χριστού;

Στις ημέρες της Παλαιάς Διαθήκης, οι Εβραίοι, ακολουθώντας το Θείο (), γιόρταζαν το Πάσχα σε ανάμνηση της εξόδου τους από την Αίγυπτο. Η αιγυπτιακή σκλαβιά έχει γίνει μια από τις πιο σκοτεινές σελίδες στην ιστορία του εκλεκτού λαού. Γιορτάζοντας το Πάσχα, οι Εβραίοι ευχαρίστησαν τον Κύριο για τα μεγάλα ελέη που έδειξε, ευλογίες που σχετίζονται με τα γεγονότα της περιόδου της Εξόδου ().

Οι Χριστιανοί, γιορτάζοντας το Πάσχα του Χριστού, θυμούνται και δοξάζουν την Ανάσταση, που συνέτριψε, πάτησε τον θάνατο, προίκισε σε όλους τους ανθρώπους την ελπίδα μιας μελλοντικής ανάστασης στην αιώνια ευλογημένη ζωή.

Παρά το γεγονός ότι το περιεχόμενο της εβραϊκής γιορτής του Πάσχα είναι διαφορετικό από το περιεχόμενο του Πάσχα του Χριστού, η ομοιότητα στα ονόματα δεν είναι το μόνο πράγμα που τους συνδέει και τους ενώνει. Όπως γνωρίζετε, πολλά πράγματα, γεγονότα, πρόσωπα της εποχής της Παλαιάς Διαθήκης χρησίμευαν ως πρωτότυπα πράγματα, γεγονότα και πρόσωπα της Καινής Διαθήκης. Το Πασχαλινό Αρνί της Παλαιάς Διαθήκης χρησίμευε ως τύπος του Αμνού της Καινής Διαθήκης, ο Χριστός (), και το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης ως τύπος του Πάσχα του Χριστού.

Μπορούμε να πούμε ότι ο συμβολισμός του εβραϊκού Πάσχα πραγματοποιήθηκε στο Πάσχα του Χριστού. Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά αυτής της αντιπροσωπευτικής σύνδεσης είναι τα εξής: όπως μέσω του αίματος του αρνιού του Πάσχα, οι Εβραίοι σώθηκαν από την καταστροφική επίδραση του καταστρεπτικού αγγέλου (), έτσι και εμείς σωζόμαστε από το Αίμα (). Όπως το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης συνέβαλε στην απελευθέρωση των Εβραίων από την αιχμαλωσία και τη σκλαβιά του Φαραώ (), έτσι και η Θεία Θυσία του Αρνίου της Καινής Διαθήκης συνέβαλε στην απελευθέρωση του ανθρώπου από τη σκλαβιά των δαιμόνων, από την αιχμαλωσία της αμαρτίας. όπως το αίμα του αρνιού της Παλαιάς Διαθήκης συνέβαλε στην πιο στενή ένωση των Εβραίων (), έτσι και η Κοινωνία του Αίματος και του Σώματος του Χριστού προάγει την ενότητα των πιστών σε ένα Σώμα Κυρίου (). Όπως η κατανάλωση του αρχαίου αρνιού συνοδευόταν από την κατανάλωση πικρών βοτάνων (), έτσι και η χριστιανική ζωή είναι γεμάτη με την πίκρα των κακουχιών, των παθών και των κακουχιών.

Πώς υπολογίζεται η ημερομηνία του Πάσχα; Γιατί γιορτάζεται σε διαφορετικές ημέρες;

Σύμφωνα με την εβραϊκή θρησκευτική παράδοση, κατά την εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, το Πάσχα του Κυρίου εορταζόταν κάθε χρόνο στις 14 του μήνα Νισάν (). Την ημέρα αυτή γινόταν η σφαγή των αμνών της θυσίας του Πάσχα ().

Από την ευαγγελική αφήγηση προκύπτει με πειστικότητα ότι η ημερομηνία του Πάθους στον Σταυρό και του θανάτου αντιστοιχούσε χρονολογικά στην εποχή της έναρξης του εβραϊκού Πάσχα ().

Από τότε και μέχρι την εντολή του Κυρίου Ιησού Χριστού, όλοι οι άνθρωποι, πεθαίνοντας, κατέβηκαν ψυχές σε. Ο δρόμος προς τη Βασιλεία των Ουρανών ήταν κλειστός για τον άνθρωπο.

Από την παραβολή του πλούσιου και του Λαζάρου είναι γνωστό ότι υπήρχε μια ειδική περιοχή στην κόλαση - το στήθος του Αβραάμ (). Οι ψυχές εκείνων των ανθρώπων της Παλαιάς Διαθήκης που ευαρέστησαν ιδιαίτερα τον Κύριο και έπεσαν σε αυτήν την περιοχή. Πόσο αντίθετη ήταν η διαφορά μεταξύ της πολιτείας τους και της κατάστασης των αμαρτωλών, βλέπουμε από το περιεχόμενο της ίδιας παραβολής ().

Μερικές φορές η έννοια του «αγκάθου του Αβραάμ» αναφέρεται επίσης στη Βασιλεία των Ουρανών. Και, για παράδειγμα, στην εικονογραφία της Τελευταίας Κρίσης, η εικόνα του "στήθους ..." χρησιμοποιείται ως ένα από τα πιο διαδεδομένα και σημαντικά σύμβολα των κατοικιών του Παραδείσου.

Αλλά αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι ακόμη και πριν από την καταστροφή του Σωτήρος, οι δίκαιοι βρίσκονταν στον Παράδεισο (η νίκη του Χριστού επί της κόλασης έγινε μετά το Πάθος Του στον Σταυρό και τον θάνατο, όταν Εκείνος, όντας σε σώμα σε τάφο, με το Η ψυχή κατέβηκε στα μέρη του κάτω κόσμου της γης ()).

Αν και οι δίκαιοι δεν βίωσαν τα σοβαρά βάσανα και τα μαρτύρια που βίωσαν οι άγριοι κακοποιοί, δεν συμμετείχαν στην απερίγραπτη ευδαιμονία που άρχισαν να βιώνουν αφού απελευθερώθηκαν από την κόλαση και ανυψώθηκαν στα ένδοξα παραδεισένια χωριά.

Μπορούμε να πούμε ότι κατά μία έννοια, το στήθος του Αβραάμ χρησίμευε ως τύπος Παραδείσου. Εξ ου και η παράδοση να χρησιμοποιείται αυτή η εικόνα σε σχέση με τον Ουράνιο Παράδεισο που άνοιξε ο Χριστός. Τώρα όλοι όσοι αναζητούν μπορούν να κληρονομήσουν τη Βασιλεία των Ουρανών.

Σε ποιο σημείο της λειτουργίας του Σαββάτου τελειώνει το Πάθος και αρχίζει το Πάσχα;

Το βράδυ του Σαββάτου, συνήθως μια ώρα ή μισή ώρα πριν τα μεσάνυχτα, όπως αποφασίζει ο ηγούμενος, η γιορτή γιορτάζεται στις εκκλησίες. Παρά το γεγονός ότι σε ορισμένα εγχειρίδια η ακολουθία αυτής της λειτουργίας τυπώνεται μαζί με την ακολουθία του Αγίου Πάσχα, σύμφωνα με την Ιεροτελεστία, εξακολουθεί να αναφέρεται στο Τριώδιο της Σαρακοστής.

Η αγρυπνία πριν από το Πάσχα του Χριστού τονίζει τη σημασία και τη σημασία των προσδοκιών της ερχόμενης Εορτής. Ταυτόχρονα, θυμίζει την αγρυπνία του λαού του Θεού (υιών) το βράδυ πριν από την έξοδό του από την Αίγυπτο (τονίζουμε ότι με αυτό το γεγονός συνδέθηκε το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, που χαρακτηρίζει τη Θυσία του Χριστού την ο σταυρός).

Στη συνέχεια του μεταμεσονύχτιου γραφείου πραγματοποιείται τριγύρω θυμωτήριο, μετά το οποίο ο ιερέας, σηκώνοντας το στο κεφάλι, το μεταφέρει (με το πρόσωπό του προς τα ανατολικά) στο (μέσω των Βασιλικών Πυλών). Το σάβανο στρώνεται, μετά από το οποίο εκτελείται θυμιατήριο γύρω του.

Στο τέλος αυτής της λειτουργίας, γίνεται (σε ανάμνηση του πώς πήγαν, με μυρωδιές, στον Τάφο του Σωτήρος), και τότε εορτάζεται ήδη το Πάσχα.

Στο τέλος της πομπής, πιστοί με ευλάβεια σταματούν μπροστά στις πύλες της εκκλησίας, σαν μπροστά στον Πανάγιο Τάφο.

Εδώ ο ηγούμενος αναλαμβάνει την αρχή του Matins: «Δόξα στους Αγίους ...». Μετά από αυτό, ο αέρας γεμίζει με τους ήχους του εορταστικού τροπαρίου: "Χριστός ανέστη εκ νεκρών" ...

Στην ορθόδοξη κοινότητα υπάρχει η άποψη ότι αν κάποιος πέθαινε την ημέρα του Πάσχα, τότε απαλύνονται οι δοκιμασίες του. Είναι αυτό μια λαϊκή πεποίθηση ή εκκλησιαστική πρακτική, παράδοση;

Πιστεύουμε ότι σε διαφορετικές περιπτώσεις μια τέτοια «σύμπτωση» μπορεί να έχει διαφορετικές ερμηνείες.

Από τη μια πλευρά, καταλαβαίνουμε καλά ότι ο Θεός είναι πάντα ανοιχτός στον άνθρωπο Του () και (). Σημασία έχει μόνο το ίδιο το άτομο να αγωνίζεται για ενότητα με τον Θεό και την Εκκλησία.

Από την άλλη, δεν μπορούμε να αρνηθούμε ότι τις ημέρες των Κύριων Εορτών της Εκκλησίας, και φυσικά κατά τους εορτασμούς του Πάσχα, εκδηλώνεται με ιδιαίτερο τρόπο η ενότητα των πιστών με τον Θεό. Σημειώστε ότι τέτοιες μέρες οι εκκλησίες (συχνά) γεμίζουν ακόμη και με εκείνους τους χριστιανούς που απέχουν πολύ από το να συμμετέχουν τακτικά στη λατρεία του ναού.

Νομίζουμε ότι μερικές φορές ο θάνατος το Πάσχα μπορεί να μαρτυρεί ένα ιδιαίτερο έλεος σε ένα άτομο (για παράδειγμα, αν ο άγιος του Θεού πεθάνει εκείνη την ημέρα). Ωστόσο, τέτοιες εκτιμήσεις δεν μπορούν να ανυψωθούν στην τάξη ενός κανόνα άνευ όρων (αυτό μπορεί να οδηγήσει σε δεισιδαιμονία).

Γιατί συνηθίζεται να βάφουμε αυγά το Πάσχα; Ποια χρώματα είναι αποδεκτά; Μπορώ να διακοσμήσω τα πασχαλινά αυγά με αυτοκόλλητα με εικονίδια; Ποιος είναι ο σωστός τρόπος αντιμετώπισης του κελύφους των αγιασμένων αυγών;

Το έθιμο των πιστών να χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τις λέξεις "Χριστός Ανέστη!" και το να δίνουμε ο ένας στον άλλο χρωματιστά αυγά χρονολογείται από την αρχαιότητα.

Η παράδοση συνδέει σταθερά αυτήν την παράδοση με το όνομα της ισότιμης των αποστόλων Μαρίνας Μαγδαληνής, η οποία τελικά πήγε στη Ρώμη, όπου, έχοντας συναντήσει τον Αυτοκράτορα Τιβέριο, άρχισε με τα λόγια Του «Χριστός Ανέστη!», παρουσιάζοντάς τον με ένα κόκκινο αυγό.

Γιατί έδωσε το αυγό; Το αυγό είναι σύμβολο ζωής. Όπως από κάτω από ένα φαινομενικά νεκρό κοχύλι γεννιέται η ζωή, η οποία είναι κρυμμένη μέχρι το χρόνο, έτσι και από τον τάφο, σύμβολο της διαφθοράς και του θανάτου, αναστήθηκε ο Ζωοδόχος Χριστός και μια μέρα θα αναστηθούν και όλοι οι νεκροί.

Γιατί το αυγό παρουσιάστηκε στην Αυτοκράτορα Μαρίνα Μαγδαληνή κόκκινο; Από τη μια πλευρά, το κόκκινο συμβολίζει τη χαρά και τη γιορτή. Από την άλλη, το κόκκινο είναι σύμβολο αίματος. Όλοι μας λυτρώνουμε από τη μάταιη ζωή με το Αίμα του Σωτήρος που χύθηκε στον Σταυρό ().

Έτσι, δίνοντας ο ένας στον άλλο αυγά και χαιρετώντας ο ένας τον άλλον με τις λέξεις "Χριστός Ανέστη!"

Υποτίθεται ότι, εκτός από τον αναφερόμενο λόγο, οι πρώτοι Χριστιανοί έβαφαν αυγά στο χρώμα του αίματος, όχι χωρίς την πρόθεση να μιμηθούν την πασχαλινή ιεροτελεστία της Παλαιάς Διαθήκης των Εβραίων, οι οποίοι λέρωσαν τους παραστάτες και τις ράβδους των θυρών των σπιτιών τους. με το αίμα των αμνών της θυσίας (κάνοντας αυτό σύμφωνα με το λόγο του Θεού, για να αποφευχθεί η ήττα του πρωτότοκου από τον Άγγελο Καταστροφέα) () ...

Με την πάροδο του χρόνου, άλλα χρώματα καθιερώθηκαν στην πρακτική της βαφής των αυγών του Πάσχα, για παράδειγμα, μπλε (μπλε), που θυμίζει ή πράσινο, συμβολίζοντας την αναγέννηση στην αιώνια ευτυχισμένη ζωή (πνευματική άνοιξη).

Στις μέρες μας, το χρώμα για τη βαφή των αυγών επιλέγεται συχνά όχι με βάση τη συμβολική σημασία του, αλλά με βάση τις προσωπικές αισθητικές προτιμήσεις, την προσωπική φαντασία. Ως εκ τούτου και έτσι ένας μεγάλος αριθμός απόχρώματα, ακόμα και απρόβλεπτα.

Είναι σημαντικό να θυμάστε εδώ: το χρώμα των πασχαλινών αυγών δεν πρέπει να είναι πένθιμο, ζοφερό (εξάλλου, το Πάσχα είναι μια μεγάλη γιορτή). Επιπλέον, δεν πρέπει να είναι πολύ προκλητικό, προσχηματικό.

Συμβαίνει αυτό Πασχαλινά αυγάδιακοσμημένο με αυτοκόλλητα με εικονίδια. Είναι κατάλληλη αυτή η «παράδοση»; Για να απαντήσετε σε αυτήν την ερώτηση, είναι απαραίτητο να λάβετε υπόψη: ένα εικονίδιο δεν είναι εικόνα. είναι χριστιανικό ιερό. Και θα πρέπει να αντιμετωπίζεται ακριβώς ως ιερό.

Είναι σύνηθες να προσευχόμαστε μπροστά στις εικόνες στον Θεό και τους αγίους Του. Ωστόσο, εάν εφαρμοστεί μια ιερή εικόνα σε τσόφλι αυγού, το οποίο θα καθαριστεί και στη συνέχεια, ίσως, θα πεταχτεί στον βόθρο, τότε είναι προφανές ότι το "εικονίδιο" μπορεί επίσης να μπει στα σκουπίδια μαζί με το κέλυφος. Φαίνεται ότι δεν αργεί η βλασφημία και η ιεροσυλία.

Είναι αλήθεια ότι κάποιοι, φοβούμενοι να θυμώσουν τον Θεό, προσπαθούν να μην πετάξουν τα τσόφλια από τα αφιερωμένα αυγά στα σκουπίδια: είτε τα καίνε είτε τα θάβουν στο έδαφος. Αυτή η πρακτική είναι επιτρεπτή, αλλά πόσο σκόπιμο είναι να καίγονται ή να θάβονται οι εικόνες των αγίων στο έδαφος;

Πώς και πόσο γιορτάζεται το Πάσχα;

Το Πάσχα είναι η παλαιότερη εκκλησιαστική γιορτή. Καθιερώθηκε ακόμη και στο. Λοιπόν, Παύλο, ενθαρρύνοντας τους πιστούς αδελφούς για ό,τι αξίζει, ευλαβική γιορτήΗμέρα της Ανάστασης του Χριστού, ποτάμια: «καθαρίστε το παλιό προζύμι για να γίνετε καινούργιο ζυμάρι, αφού προζυμόσασταν, για το Πάσχα μας, ο Χριστός, μας έσφαξε» ().

Είναι γνωστό ότι η παλαιοχριστιανική ενώθηκε με το όνομα του Πάσχα δύο εβδομάδες δίπλα στην άλλη: αυτή που προηγείται της Ανάστασης του Κυρίου και την επόμενη. Ταυτόχρονα, η πρώτη από τις υποδεικνυόμενες εβδομάδες αντιστοιχούσε στο όνομα "Πάσχα της Ανάστασης" ("Πάσχα του Σταυρού"), ενώ η δεύτερη - στο όνομα "Πάσχα της Ανάστασης".

Μετά την Α' Οικουμενική Σύνοδο (που έγινε το 325 στη Νίκαια), τα ονόματα αυτά αντικαταστάθηκαν από την εκκλησιαστική χρήση. Για την εβδομάδα που προηγείται της ημέρας της Ανάστασης του Κυρίου, καθορίστηκε το όνομα "Επαθής" και για την επόμενη - "Φως". Το όνομα «Πάσχα» καθιερώθηκε για την Ημέρα της Ανάστασης του Λυτρωτή.

Οι θείες λειτουργίες τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας είναι γεμάτες με ιδιαίτερη επισημότητα. Μερικές φορές ολόκληρη η εβδομάδα ονομάζεται, σαν να λέγαμε, μια φωτεινή γιορτή του Πάσχα.

Σε αυτή τη χριστιανική παράδοση, μπορεί κανείς να δει μια σύνδεση με την Παλαιά Διαθήκη, σύμφωνα με την οποία η εορτή του (εβραϊκού) Πάσχα συνδέθηκε με τη γιορτή των Αζύμων, η οποία διήρκεσε από τις 15 έως τις 21 του μήνα Νισάν. Από τη μια πλευρά, αυτή η γιορτή, που γιορτάζεται κάθε χρόνο, έπρεπε να θυμίζει στους γιους τα γεγονότα της εξόδου του λαού τους από την Αίγυπτο· από την άλλη, συνδέθηκε με την έναρξη της συγκομιδής).

Στη συνέχεια της Λαμπρής Εβδομάδας, η λειτουργία τελείται με εγκαίνια - σε ανάμνηση του γεγονότος ότι, μέσω της Ανάστασης, της νίκης και του θανάτου, άνοιξε τις πύλες του Ουρανού στους ανθρώπους.

Η προσφορά του Πάσχα γίνεται την Τετάρτη της 6ης εβδομάδας, σύμφωνα με το γεγονός ότι πριν από την Ημέρα Του ο Κύριος Ανέστη από τον Τάφο, περπατώντας στη γη, εμφανίστηκε στους ανθρώπους, μαρτυρώντας την Ανάστασή Του.

Συνολικά, μέχρι την ημέρα του Πάσχα - υπάρχουν έξι εβδομάδες: η πρώτη - Πάσχα. το δεύτερο - Fomina? το τρίτο - οι άγιες γυναίκες που φέρουν μύρο. το τέταρτο είναι για τους χαλαρούς? Το πέμπτο αφορά τους Σαμαρείτες. το έκτο είναι για τους τυφλούς.

Στη συνέχεια αυτής της περιόδου, δοξάζεται ιδιαίτερα η θεία αξιοπρέπεια του Χριστού, ανακαλούνται τα θαύματα που έκανε (βλ. συντρίβοντας τις πύλες του βασιλείου του θανάτου, - για χάρη των ...

Μπορούμε να δώσουμε συγχαρητήρια σε άτομα άλλων θρησκειών για το Πάσχα;

Το Πάσχα του Χριστού είναι η πιο πανηγυρική και μεγάλη εορτή της Οικουμενικής Εκκλησίας (σύμφωνα με τη μεταφορική δήλωση των αγίων πατέρων είναι εξίσου ανώτερη από όλες τις άλλες Εκκλησιαστικές διακοπέςπόσο η ακτινοβολία του ήλιου είναι ανώτερη από αυτή των άστρων).

Έτσι, η ισότιμη με τους Αποστόλους Μαρία Μαγδαληνή, έχοντας επισκεφθεί τη Ρώμη, χαιρέτησε τον ειδωλολάτρη αυτοκράτορα Τιβέριο με αυτήν ακριβώς τη διακήρυξη. «Χριστός Ανέστη!» του είπε και έκανε δώρο ένα κόκκινο αυγό.

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι δεν είναι κάθε άπιστος (ή άθεος) έτοιμος να αντιδράσει στις πασχαλινές ευχές (αν όχι με χαρά, τότε τουλάχιστον) ήρεμα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτού του είδους ο χαιρετισμός μπορεί να προκαλέσει εκνευρισμό, οργή, ταραχή και θυμό.

Επομένως, μερικές φορές, αντί για τον πασχαλινό χαιρετισμό αυτού ή του άλλου, είναι σκόπιμο να εκπληρώσουμε κυριολεκτικά τα λόγια του Ιησού Χριστού: «Μη δίνετε άγια πράγματα στα σκυλιά και μην ρίχνετε τα μαργαριτάρια σας μπροστά στα γουρούνια, έτσι ώστε δεν το πατάνε κάτω από τα πόδια τους και, γυρίζοντας, δεν σε κάνουν κομμάτια» ().

Δεν είναι κακό να λάβουμε υπόψη την εμπειρία του Αποστόλου Παύλου, ο οποίος, κατά τη δική του ομολογία, κηρύττοντας την πίστη του Χριστού, προσπάθησε να προσαρμοστεί στις συνθήκες και την ψυχολογική κατάσταση των ανθρώπων, όντας για τους Εβραίους - σαν Εβραίος, για για χάρη της απόκτησης Εβραίων. για τον υποδεέστερο - ως υφιστάμενο, για χάρη της απόκτησης υφιστάμενου. για όσους είναι ξένοι προς το νόμο -ως ξένος του νόμου (χωρίς όμως να είναι και ο ίδιος ξένος στο νόμο του Θεού) - για να αποκτήσουν ξένους προς το νόμο. στους αδύναμους, ως τους αδύναμους, για το κέρδος των αδύναμων. Για όλους, έγινε τα πάντα για να σώσει τουλάχιστον κάποιους από αυτούς ().

Μπορώ να δουλέψω και να καθαρίσω τις ημέρες του Πάσχα;

Είναι συνηθισμένο να προετοιμάζεστε για το Πάσχα εκ των προτέρων. Αυτό σημαίνει ότι η εργασία που μπορεί να γίνει εκ των προτέρων είναι καλύτερο να γίνει εκ των προτέρων. Εργασίες που δεν σχετίζονται με την Αργία και δεν απαιτούν άμεση ολοκλήρωση είναι προτιμότερο (για την ώρα της Αργίας) να αναβληθούν.

Έτσι, για παράδειγμα, το αρχαίο χριστιανικό μνημείο «Αποστολικά διατάγματα» δίνει μια σταθερή ένδειξη ότι ούτε τη Μεγάλη Εβδομάδα, ούτε την επόμενη εβδομάδα του Πάσχα (Φωτεινή) «ας μη εργάζονται οι δούλοι» (Αποστολικά διατάγματα. Βιβλίο 8, κεφ. 33 )

Ωστόσο, δεν υπάρχει ανεπιφύλακτη απαγόρευση κάθε είδους εργασίας γενικά κατά την περίοδο του Πάσχα, ανεξάρτητα από τις περιστάσεις.

Ας υποθέσουμε ότι υπάρχουν πολλά είδη επαγγελματικών, υπηρεσιακών και κοινωνικών δραστηριοτήτων που απαιτούν την απαραίτητη συμμετοχή αυτού ή εκείνου του ατόμου, ανεξάρτητα από την επιθυμία του και από.

Αυτός ο τύπος δραστηριότητας περιλαμβάνει: επιβολή του νόμου, στρατιωτικές, ιατρικές, μεταφορές, πυρόσβεση κ.λπ. Μερικές φορές, σε σχέση με αυτού του είδους τις εργασίες την εορταστική ημέρα, δεν είναι περιττό να θυμόμαστε τα λόγια του Χριστού: «Δώστε τα πράγματα του Καίσαρα στον Καίσαρα, και τα του Θεού προς τον Θεόν» ().

Από την άλλη, εξαιρέσεις όσον αφορά την εργασία μπορεί να προκύψουν ακόμη και όταν πρόκειται για καθημερινές εργασίες όπως ο καθαρισμός του σπιτιού, το πλύσιμο των πιάτων.

Πράγματι, είναι πραγματικά δυνατό αν κατά τη διάρκεια της γιορτής του Πάσχα το τραπέζι γεμίσει με βρώμικα πιάτα, κουτάλια, φλιτζάνια, πιρούνια, υπολείμματα φαγητού και το πάτωμα, ξαφνικά, ακατάλληλα, γεμίσει με κάποιο είδος ποτού, όλα αυτά θα πρέπει να να μείνει ως έχει μέχρι το τέλος των εορτασμών του Πάσχα;

Με τι συνδέεται η παράδοση του αγιασμού του άρτου;

Τη Λαμπρή Ημέρα του Πάσχα, στο τέλος του Θείου (μετά την προσευχή του άμβω), τελείται ένας πανηγυρικός αγιασμός ενός ειδικού - α (κυριολεκτικά μεταφρασμένο από τα ελληνικά, "άρτος" σημαίνει "ψωμί" · σύμφωνα με την έννοια του το όνομα του Πάσχα (Πάσχα - μετάβαση) ως μετάβαση από τον θάνατο στη ζωή, σύμφωνα με τη συνέπεια της Ανάστασης ως νίκη του Χριστού και θάνατο, σταυρός στεφανωμένος με αγκάθια, σημάδι νίκης επί του θανάτου ή εικόνα αποτυπώνεται στον άρτο).

Κατά κανόνα ο άρτος στηρίζεται στο αντίθετο της εικόνας του Σωτήρος, όπου, λοιπόν, μένει στη συνέχεια της Λαμπρής εβδομάδας.

Το λαμπρό Σάββατο, δηλαδή Παρασκευή βράδυ, ο άρτος είναι κατακερματισμένος. στο τέλος της Λειτουργίας, το Σάββατο, διανέμεται προς κατανάλωση από πιστούς.

Όπως και στη συνέχεια Καλές διακοπέςοι πιστοί τρώνε το Πάσχα στα σπίτια τους, έτσι τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας στα σπίτια του Θεού -τους ναούς του Κυρίου- παρουσιάζεται αυτός ο αγιασμένος άρτος.

Με συμβολική έννοια, ο άρτος συγκρίνεται με τον άζυμο άρτο της Παλαιάς Διαθήκης, ο οποίος επρόκειτο να φαγωθεί, στη συνέχεια της εβδομάδας του Πάσχα, για τον Ισραηλινό λαό, μετά την απελευθέρωσή του από το δεξί χέρι του Θεού από την αιγυπτιακή σκλαβιά ().

Επιπλέον, η πρακτική του αγιασμού και της διατήρησης του άρτου χρησιμεύει ως υπενθύμιση της αποστολικής πρακτικής. Έχοντας συνηθίσει να παίρνουν ψωμί με τον Σωτήρα, κατά τη διάρκεια της επίγειας διακονίας Του, σύμφωνα με Αυτόν, Του έδωσαν μέρος από το ψωμί και το άφησαν στο γεύμα. Αυτό συμβόλιζε την παρουσία του Χριστού ανάμεσά τους.

Αυτή η συμβολική γραμμή μπορεί να ενισχυθεί: χρησιμεύοντας ως εικόνα του Άρτου του Ουρανού, δηλαδή του Χριστού (), ο άρτος χρησιμεύει ως υπενθύμιση σε όλους τους πιστούς ότι ο Αναστημένος, παρά την Ανάληψη, είναι συνεχώς παρών, σύμφωνα με η υπόσχεση: "Είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος της εποχής "().