Τη χρονιά που ήταν Πάσχα. Ορθόδοξο Πάσχα

Πάσχα 2019, ποια ημερομηνία; Για τους Ορθοδόξους, η Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού είναι μια από τις μεγάλες γιορτές, σύμφωνα με το Ορθόδοξο ημερολόγιο του 2019, η 28η Απριλίου είναι η ημερομηνία του Πάσχα. Το 2019, 28 Απριλίου είναι το Πάσχα για τους Ορθοδόξους, την Κυριακή, όλοι οι Χριστιανοί της Ορθόδοξης πίστης γιορτάζουν την πιο σημαντική εκκλησιαστική γιορτή - το Πάσχα. Ο αριθμός της εκκλησιαστικής αργίας αλλάζει κάθε χρόνο, η ημερομηνία του εορτασμού της Αγίας Ανάστασης του Χριστού το 2019 για τους Ορθοδόξους πέφτει στις 8 Απριλίου, αλλά ο αριθμός του Ορθόδοξου Πάσχα είναι παροδικός και όχι μόνιμος.

Η γιορτή καθιερώθηκε από την εκκλησία προς τιμήν της Ανάστασης του Ιησού Χριστού. Όπως προκύπτει από τον ύμνο του Πάσχα, πρόκειται για αργία και γιορτή εορτών που απαιτούν ιδιαίτερη προετοιμασία από τους πιστούς χριστιανούς. Πριν από το Πάσχα οι Χριστιανοί περνούν τη Μεγάλη Σαρακοστή.

Το Πάσχα είναι η πιο σημαντική γιορτή για τους πιστούς, ο εορτασμός της Ανάστασης του Χριστού συνεχίζεται για σαράντα ημέρες, όσο ακριβώς έμεινε στη γη ο Ανέστης Ιησούς Χριστός. Κατά τη διάρκεια του εορτασμού αυτής της μεγάλης εορτής, το Πάσχα διαφέρει από τα υπόλοιπα και ξεπερνά σε σημασία άλλες εκκλησιαστικές γιορτές.

Ο Razgadamus το θεωρεί εκπαιδευτικό. Με το τέλος της εβδομάδας του Πάσχα δεν τελειώνει ο εορτασμός της Ανάστασης του Χριστού. Με τα λόγια του χαιρετισμού "Χριστός Ανέστη!" και "Πραγματικά Ανέστη!" θα πρέπει να χαιρετάτε ο ένας τον άλλον για σαράντα μέρες πριν την Ανάληψη του Χριστού.

Η ανάσταση του Χριστού συνδέεται με τη σωτηρία των ανθρώπων, Χριστιανική εορτήσυμβολίζει τον θρίαμβο του πνεύματος επί της σάρκας, τη νίκη της ζωής επί του θανάτου. Το Πάσχα είναι μια εκκλησιαστική γιορτή, αλλά μόνο πιστοί και άθεοι γιορτάζουν αυτή την ημέρα με πασχαλινά κέικ και βαμμένα αυγά στην εκκλησία, οι αλλόθρησκοι στο σπίτι τρώνε παραδοσιακά πιάτα που ετοιμάζονται για το πασχαλινό γεύμα.

Πότε είναι το Πάσχα του 2019

Ωροσκόπιο για κάθε μέρα

Πριν από 1 ώρα

Το Χριστιανικό Πάσχα γιορτάζεται την άνοιξη, όταν η φύση ξυπνά, η γιορτή πέφτει πάντα Κυριακή. Την Κυριακή, σύμφωνα με την ημερομηνία που έχει οριστεί, οι Χριστιανοί αρχίζουν να γιορτάζουν τον εορτασμό, αλλά κάθε χρόνο η ημερομηνία του Πάσχα αλλάζει.

Η ημερομηνία της αργίας αλλάζει, αλλά η Κυριακή θεωρείται μόνιμη ημέρα, την Κυριακή ο Χριστός αναστήθηκε, μαρτύρησε, σταυρώθηκε στο σταυρό. Οι ημερομηνίες του εορτασμού της Ανάστασης του Χριστού στην Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό διαφέρουν, Ορθόδοξοι και Καθολικοί γιορτάζουν ένα σημαντικό γεγονός σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, αλλά κάθε λίγα χρόνια ο αριθμός στο ημερολόγιο συμπίπτει.

Ορθόδοξο Πάσχα 2019: ημερομηνία και παραδόσεις

Γιατί γιορτάζεται το Πάσχα στο διαφορετικές ημερομηνίες? Ποια ημερομηνία είναι το Πάσχα το 2019; Γιατί αλλάζει ο αριθμός και πώς να προσδιορίσετε την ημερομηνία του Πάσχα; Είναι δύσκολο να προσδιορίσετε την ακριβή ημερομηνία μόνοι σας, ο αριθμός των διακοπών υπολογίζεται σύμφωνα με σεληνιακό ημερολόγιο, πριν εαρινή ισημερίαΠάσχα δεν έρχεται.

Το 2019 το Ορθόδοξο Πάσχα είναι στις 28 Απριλίου. Εκκλησία Ορθόδοξη γιορτήέχει παραδόσεις, τελετουργίες και σημάδια αιώνων, που για πολλούς χριστιανικές οικογένειεςείναι σημαντικές.

Μια μεγάλη γιορτή με καθιερωμένες παραδόσεις προηγείται η Μεγάλη Σαρακοστή, κατά την οποία συνιστάται η νηστεία, η βοήθεια των άλλων και η δίκαιη ζωή. Ιδιαίτερα αυστηρή είναι η τελευταία εβδομάδα, κατά τη διάρκεια της αυστηρής Μεγάλης Σαρακοστής, πολλά φαγητά απαγορεύονται κατά τη διάρκεια της Εβδομάδας των Παθών, τελευταία μέραΗ Σαρακοστή θεωρείται Σάββατο.

Την Κυριακή, έρχεται το Πάσχα, οι Ορθόδοξοι βαφτίζονται, φιλιούνται μεταξύ τους, συγχαίροντας με χαρούμενους χαιρετισμούς «Χριστός Ανέστη!» και ως απάντηση στα συγχαρητήρια λένε "Αλήθεια Ανέστη!"

Το Πάσχα είναι γιορτή ζωής και ανανέωσης, σύμβολα πανηγυρική ημέρα, που είναι υποχρεωτικά πασχαλινά πιάτα, είναι τα πασχαλινά κέικ και τα χρωματιστά αυγά. Το αυγό αντιπροσωπεύει τον Πανάγιο Τάφο, το κόκκινο χρώμα στο οποίο είναι βαμμένα τα αυγά συμβολίζει το χυμένο αίμα του Ιησού Χριστού που σταυρώθηκε για τις ανθρώπινες αμαρτίες.

Οι πιστοί Χριστιανοί, τηρώντας τις εκκλησιαστικές παραδόσεις, βάφουν αυγά και ψήνουν πασχαλινά κέικ τη Μεγάλη Πέμπτη, την τελευταία εβδομάδα πριν από τη Μεγάλη Γιορτή. Την παραμονή του Πάσχα, το Σάββατο, στην εκκλησία αγιάζονται πασχαλινά κέικ, τυρόπηγμα, βαμμένα αυγά.

Το πρωί, την Κυριακή, μετά τη νυχτερινή λειτουργία του Πάσχα στην εκκλησία, ανάβουν κεριά στην εκκλησία· συνηθίζεται οι πιστοί χριστιανοί να διακόπτουν τη νηστεία στο σπίτι. Κατά την παράδοση, οι οικογένειες στρώνουν τραπέζι με εορταστικά πιάτα που ήταν απαγορευμένα τη Σαρακοστή, το γεύμα ξεκινάει με ένα βαμμένο αυγό, μετά δοκιμάζουν το πασχαλινό κέικ και προχωρούν στα υπόλοιπα εορταστικά κεράσματα.

Τι δεν πρέπει να κάνετε το Πάσχα

Τι πρέπει και δεν πρέπει για το Πάσχα Οι διακοπές του Πάσχα είναι ένα φωτεινό, αγνό και μεγάλο γεγονός, το νόημα της γιορτής είναι να εξαγνίσει την ανθρώπινη ψυχή και το σώμα. Αυτή την ημέρα, δεν μπορείτε να κάνετε οικιακές δουλειές: πλύνετε, πλύνετε, καθαρίστε το σπίτι.

Μπορείτε να καθαρίσετε το σπίτι την παραμονή της γιορτής, συνήθως οι νοικοκυρές καθαρίζουν τα σπίτια και τα διαμερίσματα - πλένουν τα παράθυρα, πλένουν ρούχα, μοιράζουν επιπλέον πράγματα στους φτωχούς.

Το Πάσχα, πολλοί άνθρωποι τιμούν τη μνήμη των νεκρών, πηγαίνουν στο νεκροταφείο, αλλά σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας, αυτό δεν μπορεί να γίνει. Μπορείτε και πρέπει να χαρείτε, αυτή την ημέρα πρέπει να επισκεφτείτε ζωντανούς συγγενείς και φίλους, να μαζευτείτε στο οικογενειακό τραπέζι, να κάνετε σχέδια για το μέλλον.

Πριν από τη γιορτή και κατά τη διάρκεια της γιορτής, η εκκλησία δεν κάνει μνημόσυνα, τις ημέρες του Πάσχα δεν μπορείτε να παντρευτείτε στην εκκλησία, να βαφτιστείτε. Κάθε νοικοκυρά την εβδομάδα των εορτών, σύμφωνα με την παράδοση, ψήνει το Πάσχα, βάφει αυγά και ετοιμάζει παραδοσιακό Πάσχα από τυρί κότατζ.

Τυρί κότατζ Πάσχα: μια κλασική συνταγή χωρίς ψήσιμο

Σύμφωνα με την κλασική συνταγή, το Πάσχα με τυρόπηγμα παρασκευάζεται χωρίς ψήσιμο, το πιάτο λαμβάνεται με έγχυση της μάζας τυροπήγματος σε καλούπια. Το Πάσχα γίνεται κρέμα γάλακτος, ωμή ή βραστή, βασιλική. Το τυρόπηγμα το Πάσχα χωρίς ψήσιμο θεωρείται κλασικό πασχαλινό πιάτο, προσφέρουμε έναν κλασικό τρόπο για να ετοιμάσετε ένα υποχρεωτικό πασχαλινό πιάτο.

Υλικά για το μαγείρεμα ωμού τυρί cottage Πάσχα

• τυρί cottage - 1,5 kg.
• αυγά κοτόπουλου - 8 τεμ.
• ξινή κρέμα ή κρέμα γάλακτος 30% - 500 g.
• βούτυρο - 300 g;
• ζάχαρη - 600 g; σταφίδες χωρίς σπόρους - 300 g.
• καρύδια (οποιαδήποτε) - 200 g;
• βανιλίνη - μια σακούλα.

Πώς να μαγειρέψετε το τυρί cottage το Πάσχα στο σπίτι χωρίς να το ψήσετε στο φούρνο

1. Αλέστε τα αυγά με τη ζάχαρη, τη βανίλια και τρεις κουταλιές της σούπας κρέμα γάλακτος. Ζεσταίνουμε την κρέμα, δεν την αφήνουμε να πάρει βράση, κρυώσει.
2. Περνάμε το ξερό τυρί κότατζ από έναν μύλο κρέατος, προσθέτουμε την κρυωμένη κρέμα, ανακατεύουμε.
3. Προσθέστε τις πλυμένες και ξεραμένες σταφίδες, τηγανισμένη καρυδόψιχα, μαλακωμένη βούτυρο, την υπόλοιπη κρέμα γάλακτος ή κρέμα. Ανακατεύουμε μέχρι να ομογενοποιηθούν.
4. Για να σχηματίσετε ένα Πάσχα, θα χρειαστείτε ένα πτυσσόμενο καλούπι από ξύλο ή πλαστικό. Αντί για καλούπι, μπορείτε να αγοράσετε μια γλάστρα με μια τρύπα στο κάτω μέρος.
5. Τοποθετήστε υγρή γάζα μέσα στο καλούπι έτσι ώστε οι άκρες να κρέμονται, βάλτε τη μάζα του τυροπήγματος μέσα, χτυπήστε και κλείστε τα άκρα της γάζας από πάνω. Αντικαταστήστε ένα πιάτο κάτω από τη φόρμα, πάνω στο οποίο θα στραγγίσει ο ορός γάλακτος.
6. Από πάνω, το Πάσχα πρέπει να συνθλίβεται με ένα φορτίο και να τοποθετείται στο ψυγείο όλη τη νύχτα.
7. Μετά από αυτό, βγάζετε το γλυκό, το αναποδογυρίζετε και διακοσμείτε με ψεκασμούς και μπορείτε να το βάλετε Πασχαλινό καλάθικαι πήγαινε στην εκκλησία να αγιάσεις.

Πώς να βάψετε τα αυγά για το Πάσχα με φλούδες κρεμμυδιού

Το πασχαλινό αυγό είναι βαμμένο σε διάφορα χρώματα, αλλά ήταν και παραμένουν παραδοσιακά Πασχαλινά αυγά, βαμμένο σε φλούδα κρεμμυδιού, με κόκκινο χρώμα, ως υπενθύμιση στους ανθρώπους του χυμένου αίματος του Παντοδύναμου.

Βάψτε αυγά φυσικές βαφές, οι νοικοκυρές αγοράζουν ολόκληρα σετ για το χρωματισμό των αυγών, αλλά το πιο επίμονο, ανεξίτηλο κόκκινο χρώμα αποκτάται με τη βαφή σε φλούδες κρεμμυδιού. Οι κανόνες για το χρωματισμό με φλοιούς είναι απλοί, αλλά δεν ξέρουν όλες οι νοικοκυρές πώς να ζωγραφίζουν τα αυγά για το Πάσχα, έτσι ώστε ένα από τα κύρια σύμβολα των διακοπών να αποδειχθεί όμορφο.

1. Πριν από τη βαφή, τα αυγά πρέπει να αφαιρεθούν από το ψυγείο, ελέγξτε για ρωγμές στο κέλυφος των αυγών.
2. Τα ραγισμένα πρέπει να τα αφήνετε στην άκρη, μπορούν να χρησιμοποιηθούν αργότερα στο μαγείρεμα, ξεπλύνετε ολόκληρα με δυνατά κελύφη έτσι ώστε η βαφή από τη φλούδα του κρεμμυδιού στα αυγά να είναι πιο ομοιόμορφα.
3. Ξεπλύνετε τη φλούδα του κρεμμυδιού, ρίξτε ζεστό νερό - η ποσότητα του νερού και η φλούδα λαμβάνονται τυχαία, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε τα αυγά να βρίσκονται εντελώς στο νερό κατά τη διάρκεια της βαφής, να μην είναι ορατά κάτω από τη φλούδα.
4. Βράζουμε τη φλούδα σε μια κατσαρόλα σε χαμηλή φωτιά για 5 λεπτά, κρυώνουμε τον ζωμό. Τοποθετούμε τα αυγά σε μια κατσαρόλα σε μια σειρά, τοποθετώντας τα κάτω από τα φύλλα.
5. Πρέπει να βάψετε τα αυγά σε φλούδα κρεμμυδιού για 10 λεπτά από τη στιγμή του βρασμού, με ένα ελαφρύ βράσιμο νερού σε μια κατσαρόλα.
6. Μετά από αυτό, τα κόκκινα αυγά αφαιρούνται ένα προς ένα, μεταφέρονται σε κρύο νερό για αρκετά λεπτά, ψύχονται. Τα κρύα βαμμένα αυγά σκουπίζονται στεγνά και αλείφονται με φυτικό λάδι, έτσι ώστε η κόκκινη βαφή στους όρχεις να λάμπει.

Στις 28 Απριλίου 2019 όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί θα γιορτάσουν τη Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού. Η ομάδα του ιστότοπου Razgadamus συγχαίρει όλους τους αναγνώστες της για τις διακοπές, εύχεται ειρήνη και ευημερία. Χριστός Ανέστη!

«Αν μόνο σε αυτή τη ζωή ελπίζουμε στον Χριστό,
τότε είμαστε οι πιο άθλιοι από όλους τους ανθρώπους!». (1 Κορ. 15:19).

Φαίνεται ότι το νόημα του Πάσχα - όπως συνηθίζουμε να αποκαλούμε τις κύριες διακοπές μας - είναι αρκετά διαφανές. Αλίμονο! Η εμπειρία λέει μια διαφορετική ιστορία. Ακολουθούν μόνο δύο από τα πιο χαρακτηριστικά παραδείγματα.
Μάθημα σε ένα «Ορθόδοξο Γυμνάσιο». Θέλοντας να αποκαλύψω το επίπεδο γνώσης των παιδιών, ρωτάω: «Πώς γιόρτασαν ο Χριστός και οι απόστολοι το Πάσχα;» - Ακολουθεί μια λογική απάντηση: «Έφαγαν πασχαλινά κέικ και χρωματιστά αυγά»! Δεν υπάρχει τίποτα για αντίρρηση! Τι θα λέγατε για τους ενήλικες;

Νύχτα του Πάσχα σε μια εκκλησία. Πράγματι, τρώμε αυγά και πασχαλινά κέικ (και όχι μόνο). «Ξαφνικά» μια σημαντική ιδέα έρχεται στο μυαλό ενός ήδη μεσήλικα ψάλτη και στρέφεται σαστισμένος στον ιερέα (με θεολογική παιδεία). "Πατέρας! Εδώ όλοι τραγουδάμε και τραγουδάμε "Χριστός Ανέστη!"Και λέμε τη γιορτή «Πάσχα»! Τελικά λοιπόν οι Εβραίοι γιορτάζουν το Πάσχα, αλλά δεν πιστεύουν καθόλου στον Χριστό! Γιατί αυτό?!"
Αυτό δεν αποτελεί εξαίρεση: αυτό τιαπό την παιδική ηλικία, αντιλαμβανόμαστε σε επίπεδο νοικοκυριού, ως ένα είδος όμορφης τελετουργίας, μας φαίνεται δεδομένο και δεν απαιτεί μελέτη.
Ας κανονίσουμε ένα «μάθημα του Πάσχα» για εμάς και ας ρωτήσουμε: τι συνειρμούς γεννά στο μυαλό μας ο πασχαλινός χαιρετισμός «Χριστός Ανέστη!»; - "Αλήθεια Ανέστη!"
Νυχτερινή πομπή με κεριά, - όλοι θα απαντήσουν αμέσως, - χαρούμενο τραγούδι και αμοιβαία φιλιά. Τρόφιμα γνωστά από την παιδική ηλικία εμφανίζονται στο τραπέζι του σπιτιού - κόκκινα και βαμμένα αυγά, κατακόκκινα πασχαλινά κέικ, τυρί cottage με άρωμα βανίλιας Πάσχα.
Ναι, αλλά αυτό είναι μόνο τα εξωτερικά σύνεργα της εορτής, θα αντιταχθεί ένας σκεπτόμενος χριστιανός. - Και θέλω να μάθω γιατί η γιορτή μας της Ανάστασης του Χριστού λέγεται συνήθως η εβραϊκή λέξη «Πάσχα»; Ποια είναι η σχέση μεταξύ Εβραίων και χριστιανικό Πάσχα? Γιατί είναι ο Σωτήρας του κόσμου, από τα γενέθλια του οποίου μετρά η ανθρωπότητα νέα εποχή, ήταν υποχρεωμένος να πεθάνει και να αναστηθεί; Δεν μπορούσε ο πανάγαθος Θεός να ιδρύσει Νέα Ένωση (Σύμφωνο)με τους ανθρώπους διαφορετικά; Ποιος είναι ο συμβολισμός της πασχαλινής μας λειτουργίας και των εορταστικών τελετών;

Η ιστορική και συμβολική βάση του εβραϊκού Πάσχα είναι τα επικά γεγονότα του βιβλίου της Εξόδου. Μιλάει για την περίοδο τεσσάρων αιώνων της αιγυπτιακής σκλαβιάς, στην οποία έζησε ο καταπιεσμένος από τους Φαραώ Εβραίος λαός και το υπέροχο δράμα της απελευθέρωσής του. Εννέα τιμωρίες ("αιγυπτιακές εκτελέσεις") επιβλήθηκαν στη χώρα από τον προφήτη Μωυσή, αλλά μόνο η δέκατη έκανε τη σκληρή καρδιά του φαραώ να μαλακώσει, ο οποίος δεν ήθελε να χάσει τους σκλάβους που έχτισαν νέες πόλεις γι 'αυτόν. Ήταν η ήττα του πρωτότοκου της Αιγύπτου και ακολούθησε η «έξοδος» από τον Οίκο της Σκλαβιάς. Το βράδυ, ενόψει της εξόδου, οι Ισραηλίτες γιορτάζουν το πρώτο πασχαλινό γεύμα. Ο αρχηγός κάθε οικογένειας, αφού σφάξει ένα αρνί ενός έτους (αρνί ή κατσικάκι), αλείφει με το αίμα του τους παραστάτες της πόρτας (Εξ. 12:11) και το ζώο που ψήνεται στη φωτιά τρώγεται, αλλά τα κόκαλά του όχι σπασμένο.
«Φάε το λοιπόν έτσι: ας είναι ζωσμένες οι οσφύ σου, τα παπούτσια σου στα πόδια σου και τα ραβδιά σου στα χέρια σου, και φάε το βιαστικά: αυτό είναι το Πάσχα του Κυρίου. Και αυτή ακριβώς τη νύχτα θα περάσω από τη γη της Αιγύπτου και θα χτυπήσω κάθε πρωτότοκο στη γη της Αιγύπτου, από άνθρωπο μέχρι βοοειδή, και θα εκτελέσω κρίση σε όλους τους θεούς της Αιγύπτου. Είμαι ο Κύριος. Και το αίμα σας θα είναι σημάδι στα σπίτια όπου βρίσκεστε. και θα δω αίμα και θα περάσω από πάνω σας, και δεν θα υπάρξει καταστροφική πληγή ανάμεσά σας όταν χτυπήσω τη γη της Αιγύπτου» (Εξ. 12:11-13).
Έτσι τη νύχτα της πρώτης ανοιξιάτικης πανσελήνου (από τον 14/15 μήνα του Αβίβ, ή Νισάν) στο 2ο μισό του 13ου αιώνα π.Χ., έγινε η έξοδος των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο, που έγινε το σημαντικότερο γεγονός στην Ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης. Και το Πάσχα, που συνέπεσε με την απελευθέρωση, έγινε ετήσια αργία - ανάμνηση της εξόδου. Το ίδιο το όνομα «Πάσχα» (Εβρ. Π μι sah- «πέρασμα», «έλεος») υποδηλώνει εκείνη τη δραματική στιγμή («η δέκατη πληγή»), όταν ο άγγελος του Κυρίου που χτύπησε την Αίγυπτο, βλέποντας το αίμα του πασχαλιάτικου αρνιού στους παραστάτες των εβραϊκών σπιτιών, πέρασεκαι γλίτωσεο πρωτότοκος του Ισραήλ (Εξ. 12:13).
Στη συνέχεια, ο ιστορικός χαρακτήρας του Πάσχα άρχισε να εκφράζει ειδικές προσευχές και μια ιστορία για τα γεγονότα του, καθώς και ένα τελετουργικό γεύμα που αποτελείται από αρνίσιο κρέας, πικρόςβότανα και γλυκόςμαρούλι, που συμβολίζει την πικρία της αιγυπτιακής σκλαβιάς και τη γλύκα της νεοανακαλυφθείσας ελευθερίας. Τα άζυμα θυμίζουν βιαστική συγκέντρωση. Το πασχαλινό σπιτικό γεύμα συνοδεύεται από τέσσερα φλιτζάνια κρασί.

Η νύχτα της εξόδου ήταν η δεύτερη γέννηση του ισραηλινού λαού, η αρχή της ανεξάρτητης ιστορίας του. Η τελική σωτηρία του κόσμου και η νίκη επί της «πνευματικής σκλαβιάς της Αιγύπτου» θα πραγματοποιηθεί στο μέλλον από τον Χρισμένο του Θεού από την οικογένεια του Βασιλιά Δαβίδ - του Μεσσία, ή, στα ελληνικά, του Χριστού. Έτσι αρχικά κλήθηκαν όλοι οι βιβλικοί βασιλιάδες και το ερώτημα ποιος στη σειρά τους θα ήταν ο τελευταίος παρέμεινε ανοιχτό. Επομένως, κάθε βράδυ του Πάσχα, οι Ισραηλίτες περίμεναν την εμφάνιση του Μεσσία.

Παράσταση: "Ουράνιο Πάσχα"

«Με όλη μου την καρδιά ήθελα να φάω αυτό το Πάσχα μαζί σας
πριν από τα βάσανά μου! Σου λέω, μην μου το φας άλλο,
έως ότου επιτελεσθεί στη Βασιλεία του Θεού» (Λουκάς 22:15-16)

Ο Μεσσίας-Χριστός, που ήρθε να ελευθερώσει όλους τους ανθρώπους από την πνευματική «αιγυπτιακή σκλαβιά», συμμετέχει στο εβραϊκό «Πάσχα της προσδοκίας». Το ολοκληρώνει με την εκπλήρωση του θείου σχεδίου που είναι εγγενές σε αυτό, και έτσι το καταργεί. Ταυτόχρονα, η φύση της σχέσης μεταξύ Θεού και ανθρώπου αλλάζει ριζικά: έχοντας εκπληρώσει το πεπρωμένο της προσωρινός Ενωση Θεός με ένας οι άνθρωποι γίνονται «παλαιοί» («παρωχημένοι»), και ο Χριστός τους αντικαθιστά νέος - και αιώνιος! –Ένωση-Σύμφωνο συν Ολοι ανθρωπότητα. Κατά το τελευταίο Πάσχα του στο Μυστικό Δείπνο, ο Ιησούς Χριστός λέει λόγια και κάνει πράξεις που αλλάζουν το νόημα της γιορτής. Ο Ίδιος παίρνει τη θέση της πασχαλινής θυσίας και το παλιό Πάσχα γίνεται το Πάσχα του νέου Αρνιού, που σφαγιάστηκε για τον εξαγνισμό των ανθρώπων μια για πάντα. Ο Χριστός καθιερώνει ένα νέο πασχαλινό γεύμα - το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας - και λέει στους μαθητές για το επικείμενος θάνατοςως προς τη θυσία του Πάσχα, στην οποία Αυτός είναι το Νέο Αρνίο που σφαγιάστηκε «από την ίδρυση του κόσμου». Σύντομα θα κατέβει στο σκοτεινό Σεόλ (Άδης) και, μαζί με όλους τους ανθρώπους που Τον περίμεναν εκεί, θα κάνει ένα μεγάλο Εξοδος πλήθουςαπό το βασίλειο του θανάτου στο λαμπερό βασίλειο του Πατέρα Του. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τα κύρια πρωτότυπα της θυσίας του Γολγοθά βρίσκονται στο τελετουργικό του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης.

Το πασχαλινό αρνί (αρνί) των Εβραίων ήταν «αρσενικό, χωρίς ψεγάδι» και θυσιαζόταν το απόγευμα της 14ης Νισάν. Ήταν εκείνη τη στιγμή που ακολούθησε ο σταυρικός θάνατος του Σωτήρα. Οι εκτελεσθέντες έπρεπε να είχαν ταφεί πριν το σκοτάδι, έτσι οι Ρωμαίοι στρατιώτες, για να επισπεύσουν τον θάνατό τους, έσπασαν τα πόδια δύο ληστών που σταυρώθηκαν μαζί με τον Κύριο. Όταν όμως ήρθαν στον Ιησού, είδαν ότι είχε ήδη πεθάνει, και δεν του έσπασαν τα πόδια.<...>. Διότι αυτό συνέβη σε εκπλήρωση (των λόγων) της Γραφής: «Μη σπάσει το κόκκαλό του» (Ιωάννης 19:33, 36). Ταυτόχρονα, η ίδια η προετοιμασία του πασχαλιάτικου αρνιού ήταν ένα πρωτότυπο του θανάτου του Σωτήρα στο σταυρό: το ζώο «σταυρώθηκε» σε δύο πασσάλους σε σχήμα σταυρού, ο ένας εκ των οποίων έτρεχε κατά μήκος της κορυφογραμμής και τα μπροστινά πόδια ήταν δεμένα με το άλλο.
Αυτή η βαθύτερη σχέση μεταξύ του παλαιού και του νέου Πάσχα, η συγκέντρωσή τους (η κατάργηση του ενός και η αρχή του άλλου) στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού εξηγούν γιατί η εορτή Του Κυριακήδιατηρεί το όνομα της Παλαιάς Διαθήκης Πάσχα. «Το Πάσχα μας είναι ο Χριστός που θυσιάστηκε», λέει ο Απόστολος Παύλος (Α' Κορ. 5:7). Έτσι, στο νέο Πάσχα έγινε η οριστική ολοκλήρωση του Θείου σχεδίου για την αποκατάσταση του πεσόντος («γέρου») ανθρώπου στην αρχική του, «ουράνια» αξιοπρέπεια – η σωτηρία του. «Το Παλαιό Πάσχα γιορτάζεται λόγω της σωτηρίας της βραχυπρόθεσμης ζωής των Ιουδαίων πρωτότοκων και το νέο Πάσχα γιορτάζεται λόγω του δώρου της αιώνιας ζωής σε όλους τους ανθρώπους», ορίζει τόσο συνοπτικά ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος τη σχέση μεταξύ αυτών των δύο. εορτασμοί της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης.

Το Πάσχα είναι αργία σαράντα ημερών

Η Ημέρα της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού - ως «εορτές και γιορτή εορτών» (Πάσχα ύμνος) - απαιτεί ιδιαίτερη προετοιμασία από τους χριστιανούς και ως εκ τούτου προηγείται η Μεγάλη Σαρακοστή. Η σύγχρονη Ορθόδοξη Πασχαλινή (νυχτερινή) λειτουργία ξεκινά με το Γραφείο του Μεσονυκτίου της Σαρακοστής στην εκκλησία, στη συνέχεια μετατρέπεται σε μια πανηγυρική πομπή του σταυρού, που συμβολίζει τις μυροφόρες γυναίκες, που βαδίζουν προς τον Τάφο του Σωτήρος στο προ του ξημέρωμα σκοτάδι (Λουκάς 24: 1· Ιωάννης 20:1) και ενημέρωσε για την ανάστασή Του μπροστά στην είσοδο του τάφου. Επομένως, το εορταστικό Πάσχα ξεκινά μπροστά από τις κλειστές πόρτες του ναού και ο επίσκοπος ή ο ιερέας που οδηγεί τη λειτουργία συμβολίζει τον άγγελο που κύλησε την πέτρα από τις πόρτες του Τάφου.
Οι χαρούμενες πασχαλινές ευχές τελειώνουν για πολλούς ήδη την τρίτη ημέρα ή με το τέλος της εβδομάδας του Πάσχα. Την ίδια στιγμή, ο κόσμος εκπλήσσεται πασχαλινό χαιρετισμόκαι ξεκαθαρίζει αμήχανα: «Καλό Πάσχα;» Αυτή είναι μια κοινή παρανόηση στο μη εκκλησιαστικό περιβάλλον.
Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο εορτασμός της Ανάστασης του Χριστού δεν τελειώνει με τη Λαμπρή Εβδομάδα. Ο εορτασμός αυτού του μεγαλύτερου γεγονότος για εμάς στην παγκόσμια ιστορία συνεχίζεται για σαράντα ημέρες (σε ανάμνηση της σαρανταήμερης παραμονής στη γη του Αναστάντος Κυρίου) και ολοκληρώνεται με το «Pascha Giveaway» - μια πανηγυρική λειτουργία του Πάσχα την παραμονή της εορτής. της Αναλήψεως. Εδώ είναι άλλη μια ένδειξη της υπεροχής του Πάσχα έναντι άλλων χριστιανικών εορτών, καμία από τις οποίες δεν γιορτάζεται από την Εκκλησία για περισσότερες από δεκατέσσερις ημέρες. «Το Πάσχα υψώνεται πάνω από άλλες γιορτές, όπως ο Ήλιος πάνω από τα αστέρια», μας θυμίζει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος (Συνομιλία 19).
"Χριστός Ανέστη!" - "Αλήθεια Ανέστη!" Χαιρετιζόμαστε σαράντα μέρες.

Λιτ.:Ανδρών Α., πρωτ.Γιος του Ανθρώπου. Μ., 1991 (Μέρος ΙΙΙ, κεφ. 15: «Πάσχα της Καινής Διαθήκης»); Ruban Yu.Πάσχα (Ιερά Ανάσταση του Χριστού). L., 1991; Ruban Yu.Πάσχα. Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού (Ιστορία, λατρεία, παραδόσεις) / Ναούχ. εκδ. καθ. Αρχιμανδρίτης Jannuary (Ivliev). Εκδ. 2ον, διορθώθηκε και συμπληρώθηκε. SPb.: Εκδ. Εκκλησία της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Χαρά όλων όσοι θλίβονται" στην οδό Shpalernaya, 2014.
Y. Ruban

Ερωτήσεις για το Πάσχα

Τι σημαίνει η λέξη «Πάσχα»;

Η λέξη "Πάσχα" (Πέσαχ) κυριολεκτικά μεταφρασμένη από τα εβραϊκά σημαίνει: "περνώντας", "μετάβαση".

Στην Παλαιά Διαθήκη, αυτό το όνομα συνδέθηκε με την έξοδο των γιων από την Αίγυπτο. Δεδομένου ότι ο κυρίαρχος φαραώ αντιστάθηκε στο σχέδιο του Θεού να εγκαταλείψει την Αίγυπτο, ο Θεός, ειδοποιώντας τον, άρχισε να καταρρίπτει με συνέπεια μια σειρά από καταστροφές στη χώρα των πυραμίδων (αργότερα αυτές οι καταστροφές ονομάστηκαν "αιγυπτιακές πληγές").

Η τελευταία, πιο τρομακτική καταστροφή, σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, ήταν να σπάσει το πείσμα του φαραώ, να συντρίψει τελικά την αντίσταση, να τον παρακινήσει, τελικά, να υποταχθεί στο Θείο θέλημα.

Η ουσία αυτής της τελευταίας εκτέλεσης ήταν ότι μεταξύ των Αιγυπτίων όλα τα πρωτότοκα έπρεπε να πεθάνουν, ξεκινώντας από τον πρωτότοκο των βοοειδών και τελειώνοντας με τον πρωτότοκο του ίδιου του ηγεμόνα ().

Αυτή η εκτέλεση επρόκειτο να πραγματοποιηθεί από έναν ειδικό άγγελο. Προκειμένου αυτός, χτυπώντας τον πρωτότοκο, να μην χτυπήσει μαζί με τους Αιγύπτιους και Ισραηλινούς, οι Εβραίοι έπρεπε να αλείψουν τα φράγματα και τις ράβδους των θυρών των κατοικιών τους με το αίμα του θυσιαζόμενου αρνιού (). Και έτσι έκαναν. Ο άγγελος, βλέποντας σπίτια σημαδεμένα με αίμα θυσίας, τα παρέκαμψε «πλάγια», «περασμένα». Εξ ου και το όνομα του γεγονότος: Πάσχα (Πεσάχ) - περαστικό.

Με μια ευρύτερη ερμηνεία, η αργία του Πάσχα συνδέεται με την Έξοδο γενικότερα. Προηγήθηκε αυτού του γεγονότος η προσφορά και η κατανάλωση από ολόκληρη την κοινωνία του Ισραήλ πασχαλινών αμνών θυσίας (με αναλογία ενός αρνιού ανά οικογένεια· σε περίπτωση που αυτή ή η άλλη οικογένεια δεν ήταν πολυάριθμη, έπρεπε να ενωθεί με τους γείτονές της ()).

Το πασχαλινό αρνί της Παλαιάς Διαθήκης αντιπροσώπευε την Καινή Διαθήκη, τον Χριστό. Ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής () ονόμασε τον Χριστό τον Αμνό που αιρεί την αμαρτία του κόσμου. Οι απόστολοι αποκαλούσαν και το Αρνί, με το αίμα του οποίου λυτρωθήκαμε.

Μετά την Ανάσταση του Χριστού, το Πάσχα, μεταξύ του Χριστιανισμού, άρχισε να ονομάζεται η εορτή αφιερωμένη σε αυτό το γεγονός. Στην περίπτωση αυτή, η φιλολογική σημασία της λέξης «Πάσχα» (μετάβαση, πέρασμα) έλαβε μια διαφορετική ερμηνεία: η μετάβαση από το θάνατο στη ζωή (και αν την επεκτείνουμε στους χριστιανούς, τότε είναι επίσης μια μετάβαση από την αμαρτία στην αγιότητα, από ζωή έξω από τον Θεό στη ζωή εν Κυρίω).

Το μικρό Πάσχα μερικές φορές ονομάζεται Κυριακή.

Επιπλέον, ο ίδιος ο Κύριος ονομάζεται επίσης Πάσχα ().

Γιατί γιορτάζεται το Πάσχα αν το Πάσχα γιορταζόταν πριν από τη γέννηση του Ιησού Χριστού;

Στις ημέρες της Παλαιάς Διαθήκης, οι Εβραίοι, ακολουθώντας το Θείο (), γιόρταζαν το Πάσχα σε ανάμνηση της εξόδου τους από την Αίγυπτο. Η αιγυπτιακή σκλαβιά ήταν μια από τις πιο σκοτεινές σελίδες στην ιστορία του Εκλεκτού Λαού. Γιορτάζοντας το Πάσχα, οι Εβραίοι ευχαρίστησαν τον Κύριο για τα μεγάλα ελέη, τις καλές πράξεις, που σχετίζονται με τα γεγονότα της περιόδου της Εξόδου ().

Οι Χριστιανοί, γιορτάζοντας το Πάσχα του Χριστού, θυμούνται και τραγουδούν την Ανάσταση, που συνέτριψε, πάτησε τον θάνατο, έδωσε σε όλους τους ανθρώπους την ελπίδα μιας μελλοντικής ανάστασης στην αιώνια ευλογημένη ζωή.

Παρά το γεγονός ότι το περιεχόμενο του εβραϊκού Πάσχα είναι διαφορετικό από το περιεχόμενο του Πάσχα του Χριστού, η ομοιότητα στα ονόματα δεν είναι το μόνο πράγμα που τους συνδέει και τους ενώνει. Ως γνωστόν, πολλά πράγματα, γεγονότα, πρόσωπα της εποχής της Παλαιάς Διαθήκης χρησίμευαν ως πρωτότυπα πράγματα, γεγονότα και πρόσωπα της Καινής Διαθήκης. Το πασχαλινό αρνί της Παλαιάς Διαθήκης χρησίμευε ως τύπος του Αμνού της Καινής Διαθήκης, ο Χριστός (), και το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, ως τύπος του Πάσχα του Χριστού.

Μπορούμε να πούμε ότι ο συμβολισμός του εβραϊκού Πάσχα πραγματοποιήθηκε στο Πάσχα του Χριστού. Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά αυτής της μεταφορικής σύνδεσης είναι τα ακόλουθα: όπως μέσω του αίματος του αρνιού του Πάσχα οι Εβραίοι σώθηκαν από την καταστροφική επίδραση του καταστρεπτικού αγγέλου (), έτσι και εμείς σωζόμαστε από το Αίμα (). όπως το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης συνέβαλε στην απελευθέρωση των Εβραίων από την αιχμαλωσία και τη σκλαβιά στον φαραώ (), έτσι και η Θυσία του Σταυρού του Αρνίου της Καινής Διαθήκης συνέβαλε στην απελευθέρωση του ανθρώπου από τη σκλαβιά στους δαίμονες, από την αιχμαλωσία της αμαρτίας ; όπως το αίμα του αρνιού της Παλαιάς Διαθήκης συνέβαλε στην πιο στενή ενότητα των Εβραίων (), έτσι και η Κοινωνία του Αίματος και του Σώματος του Χριστού συμβάλλει στην ενότητα των πιστών σε ένα Σώμα Κυρίου (). όπως η κατανάλωση του αρχαίου αρνιού συνοδευόταν από την κατανάλωση πικρών βοτάνων (), έτσι και η χριστιανική ζωή γεμίζει με την πίκρα των κακουχιών, των παθών, των στερήσεων.

Πώς υπολογίζεται η ημερομηνία του Πάσχα; Γιατί γιορτάζεται σε διαφορετικές ημέρες;

Σύμφωνα με την εβραϊκή θρησκευτική παράδοση, στις ημέρες της Παλαιάς Διαθήκης, το Πάσχα του Κυρίου εορταζόταν κάθε χρόνο τη 14η ημέρα του μήνα Νισάν (). Την ημέρα αυτή γινόταν η σφαγή των αμνών του Πάσχα ().

Από την ευαγγελική αφήγηση προκύπτει με πειστικότητα ότι η ημερομηνία του σταυρικού παθήματος και του θανάτου αντιστοιχούσε χρονολογικά στην εποχή του εβραϊκού Πάσχα ().

Από τότε μέχρι την ολοκλήρωση του Κυρίου Ιησού Χριστού, όλοι οι άνθρωποι, πεθαίνοντας, κατέβηκαν σε ψυχές. Ο δρόμος προς τη Βασιλεία των Ουρανών ήταν κλειστός για τον άνθρωπο.

Από την παραβολή του πλούσιου και του Λαζάρου, είναι γνωστό ότι υπήρχε μια ειδική περιοχή στην κόλαση - το στήθος του Αβραάμ (). Οι ψυχές εκείνων των ανθρώπων της Παλαιάς Διαθήκης που ευαρέστησαν ιδιαίτερα τον Κύριο και έπεσαν σε αυτήν την περιοχή. Πόσο αντίθετη ήταν η διαφορά μεταξύ της πολιτείας τους και της κατάστασης των αμαρτωλών, βλέπουμε από το περιεχόμενο της ίδιας παραβολής ().

Μερικές φορές η έννοια του «του κόλπου του Αβραάμ» αναφέρεται επίσης ως το Βασίλειο των Ουρανών. Και, για παράδειγμα, στην εικονογραφία της Τελευταίας Κρίσης, η εικόνα του "στήθους ..." χρησιμοποιείται ως ένα από τα πιο κοινά και σημαντικά σύμβολα των κατοικιών του Παραδείσου.

Αλλά αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι ακόμη και πριν από τη συντριβή του Σωτήρα, οι δίκαιοι βρίσκονταν στον Παράδεισο (η νίκη του Χριστού επί της κόλασης έγινε μετά την Σταυρική Του ταλαιπωρία και τον θάνατο, όταν Αυτός, όντας στον τάφο με το σώμα Του, κατέβηκε από την Ψυχή στο τα μέρη του κάτω κόσμου της γης ()).

Αν και οι δίκαιοι δεν βίωσαν εκείνα τα σοβαρά βάσανα και τα βασανιστήρια που βίωσαν οι άγριοι κακοποιοί, δεν συμμετείχαν στην απερίγραπτη ευδαιμονία που άρχισαν να βιώνουν μετά την απελευθέρωση από την κόλαση και την ανύψωση σε Ένδοξα Ουράνια χωριά.

Μπορούμε να πούμε ότι κατά κάποια έννοια το στήθος του Αβραάμ χρησίμευε ως τύπος Παραδείσου. Εξ ου και η παράδοση να χρησιμοποιείται αυτή η εικόνα σε σχέση με τον Ουράνιο Παράδεισο που άνοιξε ο Χριστός. Τώρα όλοι όσοι αναζητούν μπορούν να κληρονομήσουν τη Βασιλεία των Ουρανών.

Σε ποιο σημείο της λειτουργίας του Σαββάτου τελειώνει η Μεγάλη Εβδομάδα και αρχίζει το Πάσχα;

Το βράδυ του Σαββάτου, συνήθως μια ώρα ή μισή ώρα πριν τα μεσάνυχτα, όπως αποφασίζει ο πρύτανης, τελείται μια γιορτή στις εκκλησίες. Παρά το γεγονός ότι σε χωριστά εγχειρίδια τυπώνεται η ακολουθία αυτής της λειτουργίας μαζί με την ακολουθία του Αγίου Πάσχα, σύμφωνα με τη Χάρτα, εξακολουθεί να ανήκει στο Τριώδιο της Σαρακοστής.

Η Αγρυπνία πριν από το Πάσχα του Χριστού τονίζει τη σημασία και τη σημασία των προσδοκιών του επερχόμενου Θριάμβου. Ταυτόχρονα, υπενθυμίζει την αγρυπνία του λαού του Θεού (υιών) τη νύχτα πριν την αναχώρησή τους από την Αίγυπτο (τονίζουμε ότι με αυτό το γεγονός συνδέθηκε το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, που αντιπροσώπευε τη Σταυρική Θυσία του Χριστού) .

Στη συνέχεια του μεταμεσονύχτιου γραφείου, πραγματοποιείται το θυμιατήριο γύρω από το οποίο ο ιερέας, σηκώνοντάς το στο κεφάλι του, το μεταφέρει (Με κατεύθυνση προς τα ανατολικά) μέσα (μέσα από τις Βασιλικές Πόρτες). Το σάβανο στρώνεται, μετά από το οποίο εκτελείται θυμιατήριο γύρω του.

Στο τέλος αυτής της λειτουργίας, γίνεται (σε ​​ανάμνηση του πώς πήγαν, με αρώματα, στον Τάφο του Σωτήρος), και στη συνέχεια τελείται ήδη το Πάσχα.

Στο τέλος της πομπής οι πιστοί σταματούν με ευλάβεια μπροστά στις πύλες του ναού, σαν μπροστά στον Τάφο του Χριστού.

Εδώ ο πρύτανης μυεί το Matins: «Δόξα στους Αγίους...». Μετά από αυτό, ο αέρας γεμίζει με τους ήχους του εορταστικού τροπαρίου: "Χριστός ανέστη εκ νεκρών" ...

Στο ορθόδοξο περιβάλλον υπάρχει η άποψη ότι αν κάποιος πέθαινε την ημέρα του Πάσχα, τότε απαλύνονται οι δοκιμασίες του. Είναι αυτό μια λαϊκή πεποίθηση ή εκκλησιαστική πρακτική, παράδοση;

Πιστεύουμε ότι σε διαφορετικές περιπτώσεις μια τέτοια «σύμπτωση» μπορεί να έχει διαφορετική ερμηνεία.

Από τη μία, καταλαβαίνουμε καλά ότι ο Θεός είναι πάντα ανοιχτός στον άνθρωπο με τα () και τα () Του. Είναι σημαντικό μόνο το ίδιο το άτομο να αγωνίζεται για ενότητα με τον Θεό και την Εκκλησία.

Από την άλλη, δεν μπορούμε να αρνηθούμε ότι τις ημέρες των Κύριων Εορτών της Εκκλησίας και, φυσικά, κατά τις Πασχαλινές Εορτές, η ενότητα των πιστών με τον Θεό εκδηλώνεται με ιδιαίτερο τρόπο. Ας σημειώσουμε ότι τέτοιες μέρες οι εκκλησίες (συχνά) γεμίζουν ακόμη και από εκείνους τους χριστιανούς που απέχουν πολύ από την τακτική συμμετοχή στις εκκλησιαστικές λειτουργίες.

Πιστεύουμε ότι μερικές φορές ο θάνατος το Πάσχα μπορεί να μαρτυρήσει ένα ιδιαίτερο έλεος για ένα άτομο (για παράδειγμα, εάν ένας άγιος του Θεού πεθάνει αυτήν την ημέρα). Ωστόσο, θεωρήσεις αυτού του είδους δεν μπορούν να ανυψωθούν στην τάξη ενός κανόνα άνευ όρων (αυτό μπορεί να οδηγήσει ακόμη και σε δεισιδαιμονία).

Γιατί συνηθίζεται να βάφουμε αυγά το Πάσχα; Ποια χρώματα επιτρέπονται; Είναι δυνατόν να διακοσμήσετε τα πασχαλινά αυγά με αυτοκόλλητα εικονιδίων; Πώς να αντιμετωπίσετε το κέλυφος από τα αγιασμένα αυγά;

Το έθιμο των πιστών να χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τις λέξεις "Χριστός Ανέστη!" και το να δίνουμε ο ένας στον άλλο χρωματιστά αυγά χρονολογείται από την αρχαιότητα.

Η παράδοση συνδέει σταθερά αυτήν την παράδοση με το όνομα της ισότιμης με τους Αποστόλους Μαρίνας Μαγδαληνής, η οποία, παρεμπιπτόντως, πήγε στη Ρώμη, όπου, έχοντας συναντηθεί με τον αυτοκράτορα Τιβέριο, ξεκίνησε τη δική της με τις λέξεις «Χριστός Ανέστη! ”, δίνοντάς του, ταυτόχρονα, ένα κόκκινο αυγό.

Γιατί έδωσε το αυγό; Το αυγό είναι σύμβολο ζωής. Όπως από κάτω από ένα φαινομενικά νεκρό κέλυφος γεννιέται η ζωή, η οποία είναι κρυμμένη μέχρι τον καιρό, έτσι και από τον τάφο, σύμβολο της διαφθοράς και του θανάτου, αναστήθηκε ο Ζωοδόχος Χριστός και κάποτε θα αναστηθούν όλοι οι νεκροί.

Γιατί το αυγό που έδωσε στον Αυτοκράτορα η Μαρίνα Μαγδαληνή ήταν κόκκινο; Από τη μια πλευρά, το κόκκινο συμβολίζει τη χαρά και τον θρίαμβο. Από την άλλη, το κόκκινο είναι σύμβολο αίματος. Είμαστε όλοι λυτρωμένοι από μια μάταιη ζωή από το Αίμα του Σωτήρος που χύθηκε στον Σταυρό ().

Έτσι, δίνοντας αυγά ο ένας στον άλλο και χαιρετώντας ο ένας τον άλλον με τις λέξεις «Χριστός Ανέστη!», οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ομολογούν πίστη στον Εσταυρωμένο και Αναστημένο, στον θρίαμβο της Ζωής επί του θανάτου, στη νίκη της Αλήθειας επί του κακού.

Υποτίθεται ότι εκτός από τον παραπάνω λόγο, οι πρώτοι Χριστιανοί έβαφαν τα αυγά στο χρώμα του αίματος, όχι χωρίς την πρόθεση να μιμηθούν την πασχαλινή ιεροτελεστία της Παλαιάς Διαθήκης των Εβραίων, οι οποίοι άλειφαν τις δοκούς και τις ράβδους των θυρών των σπιτιών τους με το αίμα των αμνών θυσίας (κάνοντας αυτό σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, για να αποφευχθεί η ήττα του πρωτότοκου από τον καταστροφικό άγγελο) () .

Με την πάροδο του χρόνου, άλλα χρώματα καθιερώθηκαν στην πρακτική της βαφής των αυγών του Πάσχα, για παράδειγμα, μπλε (μπλε), που θυμίζει ή πράσινο, συμβολίζοντας την αναγέννηση στην αιώνια ευτυχισμένη ζωή (πνευματική άνοιξη).

Στις μέρες μας, το χρώμα για τη βαφή των αυγών επιλέγεται συχνά όχι με βάση το συμβολικό του νόημα, αλλά με βάση τις προσωπικές αισθητικές προτιμήσεις, την προσωπική φαντασία. Ως εκ τούτου και έτσι ένας μεγάλος αριθμός απόχρώματα, μέχρι απρόβλεπτα.

Είναι σημαντικό να θυμάστε εδώ: το χρώμα των πασχαλινών αυγών δεν πρέπει να είναι πένθιμο, ζοφερό (εξάλλου, το Πάσχα είναι μια μεγάλη γιορτή). Επιπλέον, δεν πρέπει να είναι πολύ προκλητικό, προσχηματικό.

Συμβαίνει τα πασχαλινά αυγά να διακοσμούνται με αυτοκόλλητα με εικονίδια. Είναι κατάλληλη μια τέτοια «παράδοση»; Για να απαντήσετε σε αυτήν την ερώτηση, είναι απαραίτητο να λάβετε υπόψη: ένα εικονίδιο δεν είναι εικόνα. είναι χριστιανικό ιερό. Και θα πρέπει να αντιμετωπίζεται ακριβώς όπως ένα ιερό.

Πριν από τις εικόνες είναι συνηθισμένο να προσευχόμαστε στον Θεό και τους αγίους Του. Ωστόσο, εάν η ιερή εικόνα εφαρμόζεται σε τσόφλι αυγού, το οποίο θα καθαριστεί και στη συνέχεια, ίσως, θα πεταχτεί στο λάκκο των σκουπιδιών, τότε είναι προφανές ότι το "εικονίδιο" μπορεί επίσης να μπει στα σκουπίδια μαζί με το κέλυφος. Φαίνεται ότι δεν αργεί η βλασφημία και η ιεροσυλία.

Είναι αλήθεια ότι κάποιοι, φοβούμενοι να θυμώσουν τον Θεό, προσπαθούν να μην πετάξουν τα τσόφλια από τα αγιασμένα αυγά στα σκουπίδια: είτε τα καίνε είτε τα θάβουν στο έδαφος. Μια τέτοια πρακτική είναι επιτρεπτή, αλλά πόσο σκόπιμο είναι να καίγονται ή να θάβονται τα πρόσωπα των αγίων στο έδαφος;

Πώς και πότε γιορτάζεται το Πάσχα;

Το Πάσχα είναι η παλαιότερη εκκλησιαστική γιορτή. Ιδρύθηκε πίσω στο . Λοιπόν, Παύλο, εμπνέοντας τους αδερφούς με πίστη σε έναν άξιο, ευλαβικό εορτασμό της Ημέρας της Ανάστασης του Χριστού, ποτάμια: «καθαρίστε το παλιό προζύμι για να είναι μια νέα δοκιμασία για σας, αφού είστε άζυμοι, για το Πάσχα μας, Χριστέ, σκοτώθηκε για μας» ().

Είναι γνωστό ότι η παλαιοχριστιανική ένωσε με το όνομα Πάσχα δύο παρακείμενες εβδομάδες: την προηγούμενη ημέρα της Ανάστασης του Κυρίου και την επόμενη. Ταυτόχρονα, η πρώτη από τις καθορισμένες εβδομάδες αντιστοιχούσε στο όνομα "Πάσχα της Ανάστασης" ("Πάσχα του Σταυρού"), ενώ η δεύτερη - στο όνομα "Πάσχα της Ανάστασης".

Μετά την Α' Οικουμενική Σύνοδο (που έγινε το 325 στη Νίκαια), τα ονόματα αυτά εξαναγκάστηκαν από την εκκλησιαστική χρήση. Για την εβδομάδα που προηγείται της ημέρας της Ανάστασης του Κυρίου, καθορίστηκε το όνομα "Πάθη" και για την επόμενη - "Φως". Το όνομα «Πάσχα» καθιερώθηκε πίσω από την Ημέρα της Ανάστασης του Λυτρωτή.

Οι θείες λειτουργίες κατά τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας είναι γεμάτες με ιδιαίτερη επισημότητα. Μερικές φορές ολόκληρη η εβδομάδα ονομάζεται, σαν να λέγαμε, μια φωτεινή γιορτή του Πάσχα.

Σε αυτή τη χριστιανική παράδοση, μπορεί κανείς να δει μια σύνδεση με την Παλαιά Διαθήκη, σύμφωνα με την οποία η εορτή του (εβραϊκού) Πάσχα συνδέθηκε με τη γιορτή των Αζύμων, η οποία διήρκεσε από τη 15η έως την 21η ημέρα του μήνα Νισάν. αφενός, αυτή η γιορτή, που γιορτάζεται κάθε χρόνο, έπρεπε να θυμίζει στους γιους τα γεγονότα της εξόδου του λαού τους από την Αίγυπτο, αφετέρου συνδέθηκε με την έναρξη της συγκομιδής).

Στη συνέχεια της Λαμπρής Εβδομάδας, η λατρεία τελείται με ανοιχτό - σε ανάμνηση του γεγονότος ότι, μέσω της Ανάστασης, της νίκης και του θανάτου, άνοιξε τις πύλες του Ουρανού στους ανθρώπους.

Η παράδοση του Πάσχα γίνεται την Τετάρτη της 6ης εβδομάδας, σύμφωνα με το γεγονός ότι πριν από την Ημέρα Του, ο Κύριος Ανέστη από τον Τάφο, περπατώντας στη γη, εμφανίστηκε στους ανθρώπους, μαρτυρώντας την Ανάστασή Του.

Συνολικά, υπάρχουν έξι Εβδομάδες μέχρι την ημέρα που δίνεται το Πάσχα: η πρώτη είναι το Πάσχα. το δεύτερο είναι το Fomina? το τρίτο - άγιες γυναίκες που φέρουν μύρο. το τέταρτο είναι για τους χαλαρούς? Το πέμπτο είναι για τη Σαμαρείτιδα. το έκτο είναι για τους τυφλούς.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ψάλλεται ιδιαίτερα η θεία αξιοπρέπεια του Χριστού, θυμούνται τα θαύματα που έκανε (βλ. του βασιλείου του θανάτου, - για χάρη μας .

Είναι δυνατόν να συγχαρούμε άτομα άλλων θρησκειών για το Πάσχα;

Το Πάσχα του Χριστού είναι η πιο πανηγυρική και μεγάλη εορτή της Οικουμενικής Εκκλησίας (σύμφωνα με τη μεταφορική δήλωση των αγίων πατέρων υπερβαίνει όλες τις άλλες κατά το ίδιο εκκλησιαστικές αργίεςπόσο η λάμψη του ήλιου ξεπερνά τη λάμψη των άστρων).

Έτσι, η ισότιμη με τους Αποστόλους Μαρία Μαγδαληνή, επισκεπτόμενη τη Ρώμη, χαιρέτησε τον ειδωλολάτρη αυτοκράτορα Τιβέριο ακριβώς με αυτή τη διακήρυξη. «Χριστός Ανέστη!» του είπε και έκανε δώρο ένα κόκκινο αυγό.

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι δεν είναι κάθε άπιστος (ή άθεος) έτοιμος να απαντήσει στις πασχαλινές ευχές (αν όχι με χαρά, τότε τουλάχιστον) ήρεμα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτού του είδους ο χαιρετισμός μπορεί να προκαλέσει εκνευρισμό, οργή, βία και θυμό.

Επομένως, μερικές φορές, αντί για πασχαλινό χαιρετισμό αυτού ή του άλλου, είναι σκόπιμο να εκπληρώσουμε κυριολεκτικά τα λόγια του Ιησού Χριστού: «Μη δίνετε ιερά σε σκύλους και μην ρίχνετε τα μαργαριτάρια σας μπροστά σε χοίρους, για να μην πάτησέ το κάτω από τα πόδια τους και, γυρίζοντας, μη σε ξεσκίσουν» ().

Εδώ δεν είναι κακό να λάβουμε υπόψη την εμπειρία του Αποστόλου Παύλου, ο οποίος, κατά τη δική του ομολογία, ενώ κήρυττε την πίστη του Χριστού, προσπάθησε να προσαρμοστεί στις συνθήκες και την ψυχολογική κατάσταση των ανθρώπων, όντας για τους Εβραίους - όπως Εβραίος, για χάρη του να κερδίσεις τους Εβραίους. για εκείνους που είναι υπό το νόμο - όπως σύμφωνα με το νόμο, για χάρη της απόκτησης του βάσει του νόμου. για όσους είναι ξένοι στο νόμο - ως ξένος στο νόμο (χωρίς όμως να είναι ο ίδιος ξένος στο νόμο του Θεού) - για να κερδίσουν ξένους στο νόμο. για τους αδύναμους - ως τους αδύναμους, για χάρη της απόκτησης των αδύναμων. Για όλους, έγινε τα πάντα για να σώσει τουλάχιστον κάποιους από αυτούς ().

Είναι δυνατόν να δουλεύεις και να καθαρίζεις τις μέρες του Πάσχα;

Είναι συνηθισμένο να προετοιμάζεστε για τις διακοπές του Πάσχα εκ των προτέρων. Αυτό σημαίνει ότι η εργασία που μπορεί να γίνει εκ των προτέρων γίνεται καλύτερα εκ των προτέρων. Εργασία που δεν συνδέεται με την αργία και δεν απαιτεί άμεση εκτέλεση, είναι προτιμότερο (για τη διάρκεια της αργίας) να αναβληθεί.

Έτσι, για παράδειγμα, το αρχαίο χριστιανικό μνημείο «Τα Αποστολικά Διατάγματα» δίνει μια σταθερή ένδειξη ότι ούτε τη Μεγάλη Εβδομάδα, ούτε την Πασχαλινή (Φωτεινή) Εβδομάδα που ακολουθεί, «ας μη εργάζονται οι δούλοι» (Αποστολικά Διατάγματα. Βιβλίο 8, κεφ. . 33)

Ωστόσο, δεν υπάρχει άνευ όρων, ανεξαρτήτως συνθηκών, απαγόρευση κάθε είδους εργασίας γενικά, κατά την περίοδο του Πάσχα.

Ας υποθέσουμε ότι υπάρχουν πολλά είδη επαγγελματικών, επίσημων και κοινωνικών δραστηριοτήτων που απαιτούν την απαραίτητη συμμετοχή του ενός ή του άλλου ατόμου, ανεξάρτητα από την επιθυμία του και από.

Αυτό το είδος δραστηριότητας περιλαμβάνει: επιβολή του νόμου, στρατιωτικές, ιατρικές, μεταφορές, πυρόσβεση κ.λπ. Μερικές φορές, σε σχέση με αυτού του είδους τις εργασίες την ημέρα της γιορτής, δεν είναι περιττό να θυμηθούμε τα λόγια του Χριστού: «δώσε τα του Καίσαρα στον Καίσαρα. , και του Θεού στον Θεό» ().

Από την άλλη πλευρά, εξαιρέσεις στην εργασία μπορεί να προκύψουν ακόμη και όταν πρόκειται για καθημερινές εργασίες όπως ο καθαρισμός του σπιτιού, το πλύσιμο των πιάτων.

Πράγματι, εάν κατά τη διάρκεια των διακοπών του Πάσχα το τραπέζι γεμίσει με βρώμικα πιάτα, κουτάλια, φλιτζάνια, πιρούνια, υπολείμματα φαγητού και το πάτωμα πλημμυρίσει ξαφνικά ακατάλληλα με κάποιο είδος ποτού, όλα αυτά θα πρέπει να μείνουν ως έχουν μέχρι το τέλος του οι γιορτές του Πάσχα;

Ποια είναι η παράδοση του αγιασμού του άρτου;

Τη Λαμπρή Ημέρα του Πάσχα, στο τέλος του Θείου (μετά την προσευχή του Αμβώ), λαμβάνει χώρα ο πανηγυρικός αγιασμός ενός ειδικού - α (κυριολεκτικά μεταφρασμένο από τα ελληνικά, "άρτος" σημαίνει "ψωμί" · σύμφωνα με την έννοια του ονόματος Πάσχα (Pesach - μετάβαση) ως μετάβαση από τον θάνατο στη ζωή, σύμφωνα με τη συνέπεια της Ανάστασης ως νίκη του Χριστού και θάνατο, ο σταυρός στεφανωμένος με αγκάθια είναι αποτυπωμένος στον άρτο, σημάδι νίκης θάνατος ή εικόνα).

Κατά κανόνα, ο άρτος στηρίζεται απέναντι στην εικόνα του Σωτήρος, όπου, λοιπόν, παραμένει στη συνέχεια της Λαμπρής Εβδομάδας.

Το λαμπρό Σάββατο, δηλαδή την Παρασκευή το βράδυ, ο άρτος συντρίβεται· στο τέλος της Λειτουργίας, το Σάββατο, διανέμεται προς κατανάλωση από τους πιστούς.

Όπως στη συνέχεια της Λαμπρής Εορτής, οι πιστοί τρώνε το Πάσχα στα σπίτια τους, έτσι και τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας στα σπίτια του Θεού -τους ναούς του Κυρίου- παρουσιάζεται αυτός ο αγιασμένος άρτος.

Με συμβολική έννοια, ο άρτος συγκρίνεται με τον άζυμο άρτο της Παλαιάς Διαθήκης, τον οποίο επρόκειτο να καταναλώσει, στη συνέχεια της Πασχαλινής εβδομάδας, ο λαός του Ισραήλ, αφού ελευθερώθηκε από το δεξί χέρι του Θεού από την αιγυπτιακή σκλαβιά ().

Επιπλέον, η πρακτική του αγιασμού και της φύλαξης του άρτου χρησιμεύει ως υπενθύμιση της αποστολικής πρακτικής. Συνηθισμένοι να τρώνε ψωμί με τον Σωτήρα, κατά τη διάρκεια της επίγειας διακονίας Του, του έδωσαν, σύμφωνα με Αυτόν, ένα μέρος από το ψωμί και το άφησαν στο γεύμα. Αυτό συμβόλιζε την παρουσία του Χριστού ανάμεσά τους.

Αυτή η συμβολική γραμμή μπορεί να ενισχυθεί: χρησιμεύοντας ως εικόνα του Ουράνιου Άρτου, δηλαδή του Χριστού (), ο άρτος χρησιμεύει ως υπενθύμιση σε όλους τους πιστούς ότι ο Αναστημένος, παρά την Ανάληψη, είναι συνεχώς παρών, σύμφωνα με την υπόσχεση : «Είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του αιώνα »().

Πάσχα(Ελληνικά πάσχα, λατ. Πάσχα, από Εβρ. פסח‎‎‎ ), Ανάσταση του Χριστού (Ελληνικά Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ), Η Ανάσταση του Αγίου Χριστού- το κύριο λειτουργικό γεγονός του εκκλησιαστικού ημερολογίου, η αρχαιότερη και πιο σημαντική χριστιανική εορτή, που γιορτάστηκε στην εποχή των αποστόλων και καθιερώθηκε προς τιμήν της Ανάστασης του Ιησού Χριστού - το κέντρο όλης της βιβλικής ιστορίας και το θεμέλιο όλου του χριστιανικού δόγματος . Στην Ορθοδοξία, η ιδιότητα του Πάσχα ως κύριας εορτής αντανακλάται στις λέξεις «αργίες, αργία και γιορτή εορτών». Επί του παρόντος, η ημερομηνία του Πάσχα σε ένα συγκεκριμένο έτος υπολογίζεται σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο, το οποίο καθιστά το Πάσχα κινητή αργία. Το όνομα της γιορτής στα ρωσικά και σε πολλές άλλες γλώσσες προέρχεται από την εβραϊκή λέξη Pesach, που σημαίνει το εβραϊκό Πάσχα και σχετίζεται με τη λέξη passah - "πέρασε" (μερικές φορές το όνομα ερμηνεύεται ως "πέρασε, παρακάμψε ”).

Ημερομηνίες της Κυριακής του Πάσχα:

Πάσχα 2016 -Η 1η Μαΐου; Πάσχα 2017 -16 Απριλίου; Πάσχα 2018 -8 Απριλίου; Πάσχα 2019 -28 Απριλίου; Πάσχα 2020 -19 Απριλίου

Το αραμαϊκό όνομα της γιορτής ακούγεται σαν pischa και υπάρχει η άποψη ότι μέσω της αραμαϊκής γλώσσας μπήκε η λέξη "Πάσχα" στα ελληνικά.

Το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης γιορτάστηκε στη μνήμη της εξόδου του εβραϊκού λαού από την αιγυπτιακή αιχμαλωσία. Μεταξύ των Χριστιανών, το όνομα της γιορτής έχει αποκτήσει μια διαφορετική ερμηνεία - "μετάβαση από το θάνατο στη ζωή, από τη γη στον ουρανό".

Το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, όπως και το σημερινό Πέσαχ (Εβραϊκό Πάσχα), γιορτάζονταν σε ανάμνηση της εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο, δηλαδή της απελευθέρωσης των Εβραίων από τη δουλεία. Το όνομα «Πέσαχ» (εβρ. פסח‎‎‎) σημαίνει «πέρασε», «πέρασε». Συνδέεται με την ιστορία δέκα αιγυπτιακών πληγών.

Μια συμφορά («εκτέλεση») αντικαταστάθηκε από μια άλλη, και τελικά, λόγω της άρνησης του Φαραώ να αφήσει τον λαό του Ισραήλ να φύγει, ο Θεός «τιμώρησε την Αίγυπτο με μια τρομερή εκτέλεση», σκοτώνοντας όλα τα πρωτότοκα, δηλαδή όλα τα πρωτότοκα. κατάταξη των αρσενικών απογόνων - τόσο μεταξύ των ανθρώπων όσο και μεταξύ των βοοειδών. Η εκτέλεση πέρασε μόνο το πρωτότοκο των Εβραίων, των οποίων τις κατοικίες ο Θεός διέκρινε με ένα συμβατικό σημάδι (το αίμα ενός αρνιού στο πλαίσιο της πόρτας) και πέρασε:

«Αλλά αυτήν ακριβώς τη νύχτα θα περάσω από τη γη της Αιγύπτου και θα χτυπήσω κάθε πρωτότοκο στη γη της Αιγύπτου, από άνθρωπο έως βοοειδή, και θα εκτελέσω κρίση σε όλους τους θεούς της Αιγύπτου. Είμαι ο Κύριος. Και το αίμα σας θα είναι σημάδι στα σπίτια όπου βρίσκεστε, και θα δω το αίμα και θα περάσω από πάνω σας, και δεν θα υπάρξει καταστροφική πληγή ανάμεσά σας όταν χτυπήσω τη γη της Αιγύπτου. Και είθε αυτή η ημέρα να σας θυμηθεί, και να γιορτάσετε αυτήν την εορτή προς τον Κύριο σε όλες τις γενεές σας. ως αιώνιο θεσμό, γιορτάστε το. Αναφ. 12:12 »

Μετά την τελευταία εκτέλεση, ο φαραώ απελευθέρωσε τον εβραϊκό λαό μαζί με τα κοπάδια του και οι φοβισμένοι Αιγύπτιοι έσπευσαν τους Εβραίους να φύγουν γρήγορα (Έξ. 12:31-33).

Τόσο ιστορικά όσο και ετυμολογικά, το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης συνδέθηκε με την έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο μέσω της Ερυθράς Θάλασσας (ο κόλπος Bardaville στο βόρειο Σινά ή ο κόλπος του Σουέζ της Ερυθράς Θάλασσας).

Πασχαλινό αρνί

Σε ανάμνηση αυτών των γεγονότων, «όλη η κοινωνία του Ισραήλ» διατάχθηκε το βράδυ της 14ης Νισάν (του πρώτου μήνα του εβραϊκού ημερολογίου) να θυσιάσει ένα αρνί - ένα αρσενικό αρνί ή κατσίκι ενός έτους, χωρίς ψεγάδι, το οποίο πρέπει να ψήνεται στη φωτιά και να τρώγεται εντελώς, χωρίς να σπάσουν τα κόκαλα, με άζυμο ψωμί και πικρά βότανα στον οικογενειακό κύκλο κατά τη διάρκεια της νύχτας του Πάσχα (Εξ. 12:1-10, Αριθμοί 9:1-14). Η κατανάλωση του πασχαλινού γεύματος λειτούργησε ως «απόδειξη του κύριου γεγονότος ολόκληρης της ιστορίας της Παλαιάς Διαθήκης» - της εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο.

Το πασχαλινό αρνί ονομαζόταν αλλιώς «Πάσχα» («Πέσαχ»). Τέτοια χρήση μπορεί να βρεθεί, ειδικότερα, στις ιστορίες των ευαγγελιστών για τον Μυστικό Δείπνο (Ματθ. 26:17-19, Μάρκος 14:12-16, Λουκάς 22:8-15).

Το Πάσχα στην Καινή Διαθήκη

Το Πάσχα αναφέρεται επανειλημμένα στα Ευαγγέλια, αλλά η ιστορία του Μυστικού Δείπνου κατέχει ιδιαίτερη θέση σε αυτά, η οποία περιγράφεται από τον Ματθαίο, τον Μάρκο και τον Λουκά ως εορταστικό πασχαλινό γεύμα (Ματθαίος 26:17-19, Μάρκος 14:12-16 , Λουκάς 22: 8-15), και σχετικά με την επακόλουθη σταύρωση του Ιησού Χριστού.

Ήταν κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου που ο Ιησούς Χριστός είπε τα λόγια και έκανε πράξεις που άλλαξαν το νόημα της γιορτής. Ο Ιησούς αντικατέστησε τον τόπο της πασχαλινής θυσίας με τον εαυτό Του, και ως αποτέλεσμα, «το παλιό Πάσχα γίνεται το Πάσχα του νέου Αρνιού, που σφαγιάστηκε για τον εξαγνισμό των ανθρώπων μια για πάντα» και η Ευχαριστία γίνεται το νέο Πασχαλινό γεύμα.

Εφόσον η εκτέλεση έγινε την Παρασκευή, «τότε οι Εβραίοι, για να μην αφήσουν τα σώματα στο σταυρό το Σάββατο... ζήτησαν από τον Πιλάτο να τους σπάσει τα πόδια και να τα βγάλει» (Ιωάννης 19:31), και οι στρατιώτες έσπασαν τα πόδια των σταυρωμένων ληστών, όμως, «όταν ήρθαν στον Ιησού και τον είδαν ήδη νεκρό, δεν του έσπασαν τα πόδια» (Ιωάν. 19:32-32). Ο Ιωάννης ο Θεολόγος, που διηγείται αυτά τα γεγονότα, βρίσκει σε αυτά την εκπλήρωση των λόγων της Αγίας Γραφής: «Επειδή έγινε αυτό, για να πραγματοποιηθεί η Γραφή· ας μη σπάσει το κόκκαλό του» (Ιωάν. 19:36).

Η νέα κατανόηση της πασχαλινής θυσίας αντανακλάται καλά στα λόγια του Αποστόλου Παύλου (Α' Κορινθίους 5:7):

«... Το Πάσχα μας Χριστέ μας θυσιάστηκε».

Τερματισμός των θυσιών της Παλαιάς Διαθήκης

Μετά την καταστροφή του Ναού στην Ιερουσαλήμ το 70 μ.Χ., η τελετουργική σφαγή του αρνιού του Πάσχα σταμάτησε και στη σύγχρονη ιεροτελεστία του Πάσχα, υπενθυμίζεται η εντολή «να φάτε ένα μικρό κομμάτι ψημένο κρέας» κατά τη διάρκεια του βραδινού γεύματος.

Πρώιμος Χριστιανισμός

Μετά την Πεντηκοστή, οι Χριστιανοί άρχισαν να τελούν τις πρώτες λειτουργίες της Θείας Ευχαριστίας αφιερωμένες στη μνήμη του θανάτου του Ιησού Χριστού. Οι λειτουργίες τελούνταν ως ο Μυστικός Δείπνος - Πάσχα των δεινών, που συνδέονταν με τον θάνατο του Σταυρού. Έτσι, το Πάσχα έγινε η πρώτη και κύρια χριστιανική εορτή, η οποία καθορίζει τόσο τον λειτουργικό χάρτη της Εκκλησίας όσο και τη δογματική πτυχή του Χριστιανισμού.

Μερικές πρώιμες πηγές κάνουν λόγο για εβδομαδιαίες γιορτές: Η Παρασκευή ήταν ημέρα νηστείας και πένθους σε ανάμνηση των παθών του Χριστού ("Ποιμένας του Ερμά", III, V: 1) και η Κυριακή - ημέρα χαράς (Τερτυλλιανός, "De corona mil.", Κεφ. 3). Αυτές οι γιορτές έγιναν πιο επίσημες κατά την περίοδο του εβραϊκού Πάσχα - της επετείου του θανάτου του Χριστού.

Στις εκκλησίες της Μικράς Ασίας, ιδιαίτερα των Εβραίων Χριστιανών, τον 1ο αιώνα μ.Χ. μι. η εορτή γιορταζόταν κάθε χρόνο μαζί με το εβραϊκό Πέσαχ - 14 Νισάν, αφού τόσο οι Εβραίοι όσο και οι Χριστιανοί περίμεναν τον ερχομό του Μεσσία αυτήν την ημέρα (Μακάριος Ιερώνυμος, Σχόλιο Ματθ. 25:6 - PL 26:192). Κάποιες εκκλησίες μετέφεραν τον εορτασμό στην πρώτη Κυριακή μετά το εβραϊκό Πέσαχ, επειδή ο Ιησούς Χριστός εκτελέστηκε την ημέρα του Πάσχα και αναστήθηκε σύμφωνα με τα Ευαγγέλια την επομένη του Σαββάτου - δηλαδή την Κυριακή. Ήδη από τον 2ο αιώνα η γιορτή παίρνει τον χαρακτήρα ετήσιας εκδήλωσης σε όλες τις Εκκλησίες. Στα γραπτά των πρώιμων χριστιανών συγγραφέων - στην επιστολή του Αγ. Ειρηναίος Λυώνος προς Επίσκοπο Ρώμης Βίκτωρα, «Το κήρυγμα του Πάσχα» του Μελίτωνα των Σάρδεων, στα έργα των Απολλινάρη Ιεραπόλεως, Κλήμη Αλεξανδρείας, Αγ. Ιππόλυτος της Ρώμης - υπάρχουν πληροφορίες για τον εορτασμό της ετήσιας ημέρας του θανάτου του σταυρού και της Ανάστασης του Χριστού. Από τα γραπτά τους φαίνεται ότι αρχικά τα βάσανα και ο θάνατος του Χριστού γιορτάζονταν με ειδική νηστεία ως «Πάσχα του Σταυρού» - πάσχα σταυρόσιμον, πάσχα σταύρωσης, συνέπιπτε με το εβραϊκό Πέσαχ, η νηστεία κράτησε μέχρι το βράδυ της Κυριακής. Μετά από αυτήν, η πραγματική Ανάσταση του Χριστού γιορταζόταν ως Πάσχα της χαράς ή «Κυριακή του Πάσχα» - πάσχα άναστάσιμον, pascha resurrectionis. Ίχνη αυτών των αρχαίων εορτών έχουν διατηρηθεί στον σύγχρονο λειτουργικό Κανόνα. Αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό στα εορταστικά στοιχεία των ακολουθιών της Μεγάλης Πέμπτης, Παρασκευής και Σαββάτου και στη δομή της νυχτερινής λειτουργίας της Εβδομάδας του Πάσχα, που αποτελείται από ένα μικρό Πασχαλινό Μεσονυκτικό Γραφείο με τον κανόνα του Μεγάλου Σαββάτου, και του πανηγυρικά χαρμόσυνου Πάσχα. Πρωινή προσευχή. Στον Χάρτη αντικατοπτρίζεται επίσης η αρχαία παράδοση του εορτασμού του Πάσχα της Κυριακής μέχρι την Ανάληψη.

Σύντομα έγινε αισθητή η διαφορά στις παραδόσεις των Τοπικών Εκκλησιών. Υπήρχε ένα λεγόμενο. «Πασχαλινή διαμάχη» μεταξύ Ρώμης και εκκλησιών της Μικράς Ασίας. Οι Χριστιανοί της Μικράς Ασίας, που ονομάζονταν Quartodecimans ή Quartodecimans (από τη 14η ημέρα του μήνα Νισάν), τήρησαν αυστηρά το έθιμο του εορτασμού του Πάσχα στις 14 Νισάν, στηριζόμενοι στην εξουσία του Αγ. Ιωάννης ο Ευαγγελιστής. Μαζί τους η ονομασία του εβραϊκού Πάσχα πέρασε στο όνομα του χριστιανού και στη συνέχεια διαδόθηκε. Ενώ στη Δύση, που δεν επηρεάστηκε από τον ιουδαιοχριστιανισμό, έχει αναπτυχθεί η πρακτική του εορτασμού του Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά το εβραϊκό Πάσχα, ενώ το τελευταίο υπολογίζεται ως η πανσέληνος μετά την ημέρα της ισημερίας. Το 155, ο Επίσκοπος Σμύρνης Πολύκαρπος επισκέφθηκε τον επίσκοπο Ρώμης Ανίκητο για να συμφωνήσουν για έναν κοινό εορτασμό του Πάσχα, αλλά δεν επετεύχθη συμφωνία. Αργότερα, το 190-192, σε συνόδους στην Παλαιστίνη, τον Πόντο, τη Γαλατία, την Αλεξάνδρεια, την Κόρινθο, ο Ρωμαίος επίσκοπος Βίκτωρ επέμενε να αποκηρύξουν τους χριστιανούς της Μικράς Ασίας το έθιμο τους και απαίτησε από τις άλλες εκκλησίες να διακόψουν την κοινωνία μαζί τους. Ο Άγιος Ειρηναίος Λυών τάχθηκε κατά του αφορισμού της Μικράς Ασίας, επισημαίνοντας ότι οι διαφορές σε τυπικά σημεία δεν πρέπει να θέτουν σε κίνδυνο την ενότητα της Εκκλησίας.

Πολλές κοινότητες καθοδηγήθηκαν από τους υπολογισμούς του μήνα του Πάσχα που υιοθέτησαν οι Εβραίοι. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, δεν παρατηρήθηκε σταθερή σύνδεση μεταξύ της ισημερίας και του μήνα Νισάν, και σε μερικά χρόνια αυτό οδήγησε στον εορτασμό του Πάσχα μέχρι την ημέρα της εαρινής ισημερίας (δηλαδή, την έναρξη ενός νέου αστρονομικού έτους). Αυτή η πρακτική δεν έγινε αποδεκτή από άλλες κοινότητες.

Α' Οικουμενική Σύνοδος

Το ζήτημα μιας και μόνο ημέρας εορτασμού του Πάσχα για ολόκληρη τη χριστιανική οικουμένη εξετάστηκε στη Σύνοδο των Επισκόπων που συγκλήθηκε το 325 στη Νίκαια, που αργότερα ονομάστηκε Α' Οικουμενική Σύνοδος. Στο συμβούλιο αποφασίστηκε ο συντονισμός της ημέρας του εορτασμού του Πάσχα μεταξύ των κοινοτήτων και καταδικάστηκε η πρακτική της εστίασης στην εβραϊκή ημερομηνία, που έπεφτε πριν από την ισημερία:

«Όταν προέκυψε το ερώτημα ιερή μέραΤο Πάσχα, με καθολική συμφωνία, θεωρήθηκε σκόπιμο αυτή η εορτή να γιορτάζεται από όλους την ίδια μέρα παντού... Και πραγματικά, πρώτα απ' όλα, σε όλους φάνηκε εξαιρετικά ανάξιο, όταν γιορτάζουμε αυτή την ιερότερη γιορτή να τηρούμε την έθιμο των Εβραίων...»

Όπως αναφέρει ο ιστορικός, επίσκοπος και συμμετέχων στη σύνοδο, Ευσέβιος Καισαρείας, στο βιβλίο «Περί της ζωής του μακαριστού Βασιλείου Κωνσταντίνου», στην Α' Οικουμενική, όλοι οι επίσκοποι όχι μόνο αποδέχτηκαν το Σύμβολο της Πίστεως, αλλά και υπέγραψαν για να γιορτάσουν το Πάσχα για όλοι ταυτόχρονα:

«Κεφάλαιο 14. Ομόφωνη απόφαση του Συμβουλίου σχετικά με την πίστη και τον (εορτασμό) του Πάσχα:

Για τη σύμφωνη ομολογία της Πίστεως, η σωτήρια γιορτή του Πάσχα έπρεπε να γιορτάζεται από όλους ταυτόχρονα. Ως εκ τούτου, έγινε γενικό ψήφισμα και εγκρίθηκε με την υπογραφή καθενός από τους παρευρισκόμενους. Αφού τελείωσε αυτά τα πράγματα, ο βασιλεύς (ο Μέγας Κωνσταντίνος) είπε ότι είχε τώρα μια δεύτερη νίκη επί του εχθρού της Εκκλησίας και γι' αυτό έκανε μια νικηφόρα γιορτή αφιερωμένη στον Θεό.

Ο Ευσέβιος Καισαρείας, επαναλαμβάνοντας τα λόγια του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, παραθέτει επίσης τα επιχειρήματα που καθοδήγησαν τους πατέρες της Α' Οικουμενικής Συνόδου για μια τέτοια απόφαση:

«Φυσικά, δεν θα ανεχτούμε το Πάσχα μας να γιορτάζεται την ίδια χρονιά άλλη φορά.

Ας αναλογιστεί λοιπόν η σύνεση του σεβασμιωτάτου πόσο κακό και απρεπές είναι να τηρούν κάποια στιγμή κάποιοι νηστεύουν, άλλοι γιορτάζουν, και μετά τις ημέρες του Πάσχα άλλοι περνούν τον χρόνο τους σε γιορτές και ειρήνη, ενώ άλλοι τηρούν τα προβλεπόμενα. νηστείες. Επομένως, η Θεία Πρόνοια ευνόησε αυτό να διορθωθεί σωστά και να φέρει την ίδια τάξη, στην οποία, νομίζω, θα συμφωνήσουν όλοι.

Το Πάσχα επιλέχθηκε ως η πρώτη Κυριακή μετά την πρώτη πανσέληνο, η οποία συμβαίνει όχι νωρίτερα από την εαρινή ισημερία.

Ο Επίσκοπος Αλεξάνδρειας έπρεπε να υπολογίσει αυτή την ημέρα και να την κοινοποιήσει εκ των προτέρων στη Ρώμη για να εξασφαλίσει μία και μόνο ημέρα εορτασμού. Ωστόσο, μετά από λίγο το μήνυμα σταμάτησε. Η Ανατολή και η Ρώμη άρχισαν να γιορτάζουν το Πάσχα η καθεμία σύμφωνα με τους δικούς της υπολογισμούς, συχνά μέσα διαφορετικές μέρες. Στην Αλεξάνδρεια, δημιουργήθηκαν πασχαλινά τραπέζια - ένα πασχαλινό ημερολόγιο που σας επιτρέπει να προσδιορίσετε την ημερομηνία του Πάσχα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Βασίστηκαν σε έναν σεληνιακό κύκλο 19 ετών και η 21η Μαρτίου λήφθηκε ως ημερομηνία της εαρινής ισημερίας. Τον 6ο-8ο αιώνα, αυτό το Πασχαλινό υιοθετήθηκε από τη Δυτική Εκκλησία.

Ο αρχικός ορισμός της Α' Οικουμενικής Συνόδου σχετικά με το Πάσχα αποτέλεσε τη βάση για τον εκκλησιαστικό χάρτη.

Η Τοπική Σύνοδος της Αντιόχειας του 341 στον πρώτο της κανόνα απαιτεί αυστηρή τήρηση των αποφάσεων της Α' Οικουμενικής Συνόδου την ημέρα του εορτασμού του Πάσχα, υπό τον πόνο αφορισμού από την Εκκλησία και καθαίρεσης.

Τα στοιχεία του 4ου αιώνα λένε ότι το Πάσχα και η Κυριακή εκείνη την εποχή ήταν ήδη συνδεδεμένα τόσο στη Δύση όσο και στην Ανατολή. Ο εορτασμός του Πάσχα στον Σταυρό προηγήθηκε του εορτασμού της Κυριακής του Πάσχα, ο καθένας που διαρκούσε μια εβδομάδα πριν και μετά την Κυριακή του Πάσχα. Μόλις τον 5ο αιώνα το όνομα Πάσχα έγινε γενικά αποδεκτό για να αναφέρεται στην πραγματική γιορτή της Ανάστασης του Χριστού. Στη συνέχεια, η ημέρα του Πάσχα άρχισε να αναδεικνύεται όλο και πιο ευδιάκριτα στο λειτουργικό σχέδιο, για το οποίο έλαβε το όνομα «βασιλιάς των ημερών».

Μεσαίωνας και Σύγχρονη Εποχή

Τον 6ο αιώνα η Ρωμαϊκή Εκκλησία υιοθέτησε την Ανατολική Πασχαλιά. Όμως για σχεδόν 500 χρόνια μετά τη Σύνοδο της Νίκαιας, το Πάσχα γιορταζόταν σε διαφορετικά πασχαλιά. Η Αλεξανδρινή Πασχαλιά χρησιμοποιήθηκε σε όλο τον Χριστιανικό κόσμο μέχρι τα τέλη του 16ου αιώνα, για περισσότερα από 800 χρόνια. Η Ανατολική ή Αλεξανδρινή Πασχαλιά βασίζεται σε τέσσερις περιορισμούς που περιγράφονται από τον Matthew Vlastar:

«Για το Πάσχα μας έχουν τεθεί τέσσερις περιορισμοί, οι οποίοι είναι απαραίτητοι. Δύο από αυτά νομιμοποιούν τον Αποστολικό Κανόνα (7ος) και δύο προέρχονται από άγραφη παράδοση. Πρώτον, πρέπει να γιορτάσουμε το Πάσχα μετά την εαρινή ισημερία. Το δεύτερο είναι να μην το κάνουμε την ίδια μέρα με τους Εβραίους. το τρίτο - όχι μόνο μετά την ισημερία, αλλά μετά την πρώτη πανσέληνο, η οποία πρέπει να είναι μετά την ισημερία. το τέταρτο - και μετά την πανσέληνο, όχι αλλιώς παρά την πρώτη ημέρα της εβδομάδας σύμφωνα με την εβραϊκή αφήγηση. Επομένως, για να τηρούνται εξίσου αυτοί οι τέσσερις περιορισμοί από τους σοφούς και τους απλούς και για να γιορτάζουν οι Χριστιανοί σε όλο τον κόσμο ταυτόχρονα το Πάσχα και, επιπλέον, πουθενά δεν χρειάζονται ειδικούς αστρονομικούς υπολογισμούς, οι πατέρες συνέταξαν έναν κανόνα και πρόδωσαν της Εκκλησίας, χωρίς να παραβιάζονται οι εν λόγω περιορισμοί.

Το 1582, στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, ο Πάπας Γρηγόριος XIII εισήγαγε ένα νέο Πασχαλινό, που ονομάζεται Γρηγοριανό. Αποτέλεσμα της αλλαγής στην Πασχαλιά ήταν να αλλάξει όλο το ημερολόγιο. Την ίδια χρονιά, ο πάπας Γρηγόριος έστειλε πρεσβευτές στον Πατριάρχη Ιερεμία με πρόταση να υιοθετηθεί νέο Γρηγοριανό ημερολόγιο και νέα Γρηγοριανή Πασχαλία. Το 1583, ο Πατριάρχης Ιερεμίας συγκάλεσε ένα μεγάλο τοπικό συμβούλιο, προσκαλώντας τους ανατολικούς πατριάρχες, στο οποίο αναθεμάτισαν όχι μόνο εκείνους που δέχονται τη Γρηγοριανή Πασχαλιά, αλλά και το Γρηγοριανό ημερολόγιο, ειδικότερα, στην εξουσία της Μεγάλης Συνόδου της Κωνσταντινούπολης του 1583. λέγεται:

«Ζ. Όποιος δεν ακολουθεί τα έθιμα της Εκκλησίας και, όπως διέταξαν οι επτά ιερές Οικουμενικές Σύνοδοι το Άγιο Πάσχα και το Μήνα, και το καλό μας νομιμοποίησαν να ακολουθήσουμε, αλλά θέλει να ακολουθήσει τη Γρηγοριανή Πασχαλιά και τον Μήνα, αυτός με ασεβείς αστρονόμους αντιτίθεται. όλοι οι ορισμοί του St. καθεδρικούς ναούς και θέλει να τους αλλάξει και να τους αποδυναμώσει - αφήστε τον να αναθεματιστεί»

Ως αποτέλεσμα της πασχαλινής μεταρρύθμισης Καθολικό Πάσχαεορτάζεται συχνά πριν από το εβραϊκό ή την ίδια ημέρα και πριν από το Ορθόδοξο Πάσχα σε μερικά χρόνια περισσότερο από ένα μήνα.

Νεωτερισμός

Το 1923 ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Μελέτιος Δ' (Μεταξάκης) τέλεσε τα λεγόμενα. «Πανορθόδοξη» συνάντηση με τη συμμετοχή εκπροσώπων της ελληνικής, της ρουμανικής και της σερβικής ορθόδοξης εκκλησίας, η οποία υιοθέτησε το Νέο Ιουλιανό ημερολόγιο, ακριβέστερο ακόμη από το Γρηγοριανό και συμπίπτει με αυτό μέχρι το 2800. Οι Ανατολικές εκκλησίες καταδίκασαν αυτή την απόφαση και η Αλεξανδρινή Εκκλησία πραγματοποίησε Τοπικό Συμβούλιο, αποφασίζοντας ότι δεν υπήρχε ανάγκη να εισαχθεί νέο ημερολόγιο. Στις εκκλησίες της Ρωσίας και της Σερβίας, μετά από προσπάθεια αλλαγής του ημερολογίου, εγκατέλειψαν το παλιό λόγω πιθανής σύγχυσης του κόσμου.

Τον Μάρτιο του 1924 στις νέο στυλπέρασε την Κωνσταντινούπολη (ήδη επί Γρηγορίου Ζ') και την Εκκλησία της Ελλάδος. Η Ρουμανική Εκκλησία υιοθέτησε το «Νέο Ιουλιανό» ημερολόγιο την 1η Οκτωβρίου 1924.

Η αγανάκτηση του κλήρου και του λαού με τις καινοτομίες του Μελετίου τον ανάγκασαν να παραιτηθεί στις 20 Σεπτεμβρίου 1923. Στις 20 Μαΐου 1926 ο Μελέτιος γίνεται Πάπας και Πατριάρχης της Εκκλησίας της Αλεξανδρείας, όπου, αντίθετα με την προηγούμενη συνοδική απόφαση, εισάγει νέο ημερολόγιο. Στις ελληνικές εκκλησίες έγινε εκκλησιαστικό σχίσμα μεγάλης κλίμακας, το οποίο δεν έχει επουλωθεί μέχρι σήμερα. Συγκροτήθηκαν πολλές ανεξάρτητες παλαιοημερολογιακές ελληνικές Σύνοδοι.

Στη Σύνοδο της Μόσχας του 1948 αποφασίστηκε ότι το Πάσχα και όλες οι κινητές εορτές γιορτάζονται από όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες σύμφωνα με το Αλεξανδρινό Πασχαλείο και το Ιουλιανό ημερολόγιο και μη κινούμενες εορτές σύμφωνα με αυτήν που ζει αυτή η Εκκλησία. Την ίδια χρονιά, η Αντιοχική Ορθόδοξη Εκκλησία άλλαξε στο Νέο Ιουλιανό ημερολόγιο.

Σήμερα, το Ιουλιανό ημερολόγιο χρησιμοποιείται πλήρως μόνο από την Ρωσική, την Ιερουσαλήμ, τη Γεωργιανή και τη Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία, καθώς και από τον Άθωνα.

Η Φινλανδική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει αλλάξει εντελώς στο Γρηγοριανό ημερολόγιο.

Οι υπόλοιπες Εκκλησίες γιορτάζουν το Πάσχα και άλλες κινητές εορτές με τον παλιό ρυθμό και τα Χριστούγεννα και άλλες μη κινούμενες εορτές με το νέο.

Στη Βρετανία, ο νόμος του Πάσχα του 1928 καθόρισε την ημερομηνία του Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά το δεύτερο Σάββατο του Απριλίου. Ωστόσο, το παρόν ψήφισμα δεν έχει τεθεί σε ισχύ. Το 1997, σε μια σύνοδο κορυφής στο Χαλέπι (Συρία), το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών πρότεινε τον καθορισμό της ημέρας του Πάσχα στο ηλιακό ημερολόγιο (επίσης τη δεύτερη Κυριακή του Απριλίου) ή την υιοθέτηση ενός ενιαίου Πάσχα για ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο, βάσει αστρονομικών απαιτήσεων . Η μεταρρύθμιση είχε προγραμματιστεί για το 2001, αλλά δεν έγινε αποδεκτή από όλα τα μέλη του Συμβουλίου.

Ο γενικός κανόνας για τον υπολογισμό της ημερομηνίας του Πάσχα είναι:

Το Πάσχα γιορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά την ανοιξιάτικη πανσέληνο. Η ανοιξιάτικη πανσέληνος είναι η πρώτη πανσέληνος μετά την εαρινή ισημερία. Και η Πασχαλιά - Αλεξανδρινή και Γρηγοριανή - βασίζονται σε αυτήν την αρχή.

Η ημερομηνία του Πάσχα καθορίζεται από την αναλογία σεληνιακού και ηλιακού ημερολογίου (σεληνιακό ημερολόγιο) (Ματθαίος Βλάσταρ, Σύνταγμα. Περί Αγίου Πάσχα).

Η πολυπλοκότητα του υπολογισμού οφείλεται σε ένα μείγμα ανεξάρτητων αστρονομικών κύκλων και σε μια σειρά απαιτήσεων:

Η επανάσταση της Γης γύρω από τον Ήλιο (η ημερομηνία της εαρινής ισημερίας).

Η επανάσταση της Σελήνης γύρω από τη Γη (πανσέληνος).

Η καθορισμένη ημέρα εορτασμού είναι η Κυριακή.

Για να υπολογίσετε την ημερομηνία της πανσελήνου στο έτος Y, πρέπει να βρείτε τον χρυσό αριθμό G - τη σειρά του έτους στον 19-ετή κύκλο πανσελήνων (Μετονικός κύκλος).

Σε 1 έτος n. μι. ο χρυσός αριθμός ήταν 2, αντίστοιχα, το έτος Y από το R. X.

G = (υπόλοιπο από Y/19)+1;

Η βάση του φεγγαριού είναι ένας αριθμός που δείχνει την ηλικία του φεγγαριού την 1η Μαρτίου, δηλαδή πόσες ημέρες έχουν περάσει από την 1η Μαρτίου από την προηγούμενη σεληνιακή φάση. Η διαφορά μεταξύ των βάσεων των επόμενων ετών είναι 11. Ο αριθμός των ημερών σε έναν σεληνιακό μήνα είναι 30.

Βάση = υπόλοιπο (11 G)/30.

Νέα Σελήνη = 30 - Θεμέλιο;

Πανσέληνος = Νέα Σελήνη + 14;

Εάν η πανσέληνος είναι νωρίτερα από τις 21 Μαρτίου, τότε η επόμενη πανσέληνος (+ 30 ημέρες) θεωρείται Πάσχα. Αν η πανσέληνος του Πάσχα πέσει Κυριακή, τότε το Πάσχα γιορτάζεται την επόμενη Κυριακή.

Ωστόσο, οι Ανατολικοί (Ορθόδοξοι, Έλληνες Καθολικοί και πιστοί της Παλαιάς Ανατολής) και οι Δυτικοί (Λατινικοί Καθολικοί και Προτεστάντες) χρησιμοποιούν διαφορετικά Πασχαλιάτικα, με αποτέλεσμα ο ίδιος κανόνας να οδηγεί σε διαφορετικές ημερομηνίες.

Σύμφωνα με την ανατολική παράδοση, το Πάσχα υπολογίζεται σύμφωνα με την Αλεξανδρινή Πασχαλιά. η ημερομηνία της πρώτης ημέρας του Πάσχα (εβδομάδα του Πάσχα) είναι μία από τις 35 ημέρες στην περίοδο από 22 Μαρτίου έως 25 Απριλίου σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο (το οποίο στον 20ο-21ο αιώνα αντιστοιχεί στην περίοδο από 4 Απριλίου έως 8 Μαΐου σύμφωνα με το New Style). Αν το Πάσχα συμπίπτει με την εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου (25 Μαρτίου), τότε ονομάζεται Kiriopaskha (Πάσχα του Κυρίου). Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί αναφέρουν τη θαυματουργή απόδειξη του Πάσχα ως την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ, η οποία πραγματοποιείται το Μεγάλο Σάββατο πριν από το Ορθόδοξο Πάσχα.

Στις Ρωμαιοκαθολικές και Προτεσταντικές εκκλησίες, η ημερομηνία του Πάσχα υπολογίζεται σύμφωνα με το Γρηγοριανό Πάσχα. Τον 16ο αιώνα, η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία πραγματοποίησε μια ημερολογιακή μεταρρύθμιση, σκοπός της οποίας ήταν να ευθυγραμμίσει την υπολογιζόμενη ημερομηνία του Πάσχα με τα παρατηρούμενα φαινόμενα στον ουρανό (τότε η παλιά Πασχαλιά έδινε ήδη τις ημερομηνίες του πανσέληνες και ισημερίες, που δεν αντιστοιχούσαν στην πραγματική θέση των άστρων). Η Νέα Πασχαλιά συντάχθηκε από τον Ναπολιτάνο αστρονόμο Aloysius Lilius και τον Γερμανό Ιησουίτη μοναχό Christopher Clavius.

Η ασυμφωνία μεταξύ των ημερομηνιών του Πάσχα στις ανατολικές και δυτικές εκκλησίες προκαλείται από τη διαφορά στην ημερομηνία των εκκλησιαστικών πανσελήνων και τη διαφορά μεταξύ των ηλιακών ημερολογίων (13 ημέρες στον 21ο αιώνα). Το Δυτικό Πάσχα στο 30% των περιπτώσεων συμπίπτει με το Ανατολικό, στο 45% των περιπτώσεων προηγείται κατά μία εβδομάδα, στο 5% - κατά 4 εβδομάδες και στο 20% - κατά 5 εβδομάδες. Δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ 2 και 3 εβδομάδων.

Ένα αέναο ημερολόγιο από τη Σουηδία για τον υπολογισμό της ημέρας του Πάσχα το 1140-1671 σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο. Κάθε ρούνος αντιστοιχεί σε έναν συγκεκριμένο αριθμό της εβδομάδας στην οποία θα πέσει η αργία.

Πάσχα στο εκκλησιαστικό έτος

Οι πιο σημαντικές γιορτές που περνούν, που γιορτάζονται με τη σειρά των ευαγγελικών γεγονότων, συνδέονται με το Πάσχα:

Σάββατο του Λαζάρου; Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ- μια εβδομάδα πριν το Πάσχα:

Σύμφωνα με την αρχαία εβραϊκή παράδοση, ο Μεσσίας - ο Βασιλιάς του Ισραήλ πρέπει να αποκαλυφθεί στο Πεσάχ στην Ιερουσαλήμ. Οι άνθρωποι, γνωρίζοντας για τη θαυματουργή ανάσταση του Λαζάρου, συναντούν επίσημα τον Ιησού ως τον επερχόμενο Βασιλιά (Ιωάννης 12:12).

Μεγάλη Εβδομάδα - την εβδομάδα πριν από το Πάσχα

Μεγάλη Δευτέρα, Καθαρά Δευτέρα- Δευτέρα της Μεγάλης Εβδομάδας. Την ημέρα αυτή, ο πατριάρχης της Παλαιάς Διαθήκης Ιωσήφ, ο οποίος πουλήθηκε από τα αδέρφια του στην Αίγυπτο, μνημονεύεται ως πρωτότυπο του βασανισμένου Ιησού Χριστού, καθώς και η ιστορία του ευαγγελίου για τον Ιησού να καταριέται μια άγονη συκιά, που συμβολίζει μια ψυχή που δεν φέρετε πνευματικούς καρπούς - αληθινή μετάνοια, πίστη, προσευχή και καλές πράξεις.

Μεγάλη Τρίτη- Τρίτη της Μεγάλης Εβδομάδας, που θυμάται το κήρυγμα του Ιησού Χριστού στον Ναό της Ιερουσαλήμ.

Μεγάλη Τετάρτη, Μεγάλη Τετάρτη- Τετάρτη της Μεγάλης Εβδομάδας, που θυμάται την προδοσία από τον Ιούδα του Ιησού Χριστού και το χρίσμα του με τον κόσμο.

Μεγάλη Πέμπτη- Ο Χριστός καθιερώνει το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας στην Αίθουσα Σιών στην Ιερουσαλήμ. Τα Συνοπτικά Ευαγγέλια περιγράφουν αυτή την ημέρα ως ημέρα των αζύμων, δηλαδή του εβραϊκού Πάσχα (Πεσάχ). Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη και άλλα γεγονότα άλλων Ευαγγελίων δείχνουν ότι οι Εβραίοι της Ιερουσαλήμ γιόρταζαν το Πάσχα μετά την ημέρα της εκτέλεσης του Χριστού, δηλαδή δύο ημέρες αργότερα. Μια εξήγηση, βασισμένη επίσης στα ευρήματα του Κουμράν, υποδηλώνει ότι το ημερολόγιο του Γαλιλαίου ήταν δύο ημέρες πίσω από το ημερολόγιο της Ιερουσαλήμ. Έτσι, στο Μυστικό Δείπνο, το Πέσαχ της Παλαιάς Διαθήκης - το αρνί, το κρασί και το άζυμο ψωμί - συνδέεται μυστικά με το Πάσχα της Καινής Διαθήκης - τον Χριστό, το Σώμα και το Αίμα Του.

Καλή Παρασκευή- σύμφωνα με την παράδοση, πριν από την εορτή του Πάσχα, ο Πόντιος Πιλάτος ήθελε να απελευθερώσει έναν αιχμάλωτο, με την ελπίδα ότι ο κόσμος θα ζητούσε τον Ιησού. Ωστόσο, παρακινούμενος από τους αρχιερείς, ο λαός απαιτεί να απελευθερωθεί ο Βαραββάς. Ο Ιωάννης τονίζει ότι η σταύρωση γίνεται την ημέρα του Πάσχα, αφού η σφαγή του πασχαλιάτικου αμνού στο Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης (Πεσάχ) είναι πρωτότυπο του Πάσχα της Καινής Διαθήκης - η σφαγή του Χριστού ως αμνού του Θεού για τις αμαρτίες. του κόσμου. Όπως δεν πρέπει να σπάσουν τα κόκαλα του πασχαλιάτικου αρνιού (πρωτότοκου και χωρίς ψεγάδι), έτσι και του Χριστού δεν σπάνε τα πόδια, σε αντίθεση με άλλους εκτελεσθέντες. Ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία και ο Νικόδημος, αφού ζήτησαν από τον Πιλάτο την ταφή του σώματος του Ιησού, το τύλιξαν σε ένα σάβανο εμποτισμένο με θυμίαμα και το έβαλαν στο πλησιέστερο φέρετρο - μια σπηλιά μέχρι την ανάπαυση του Σαββάτου. Η Μαρία η Μαγδαληνή και η «άλλη Μαρία» είναι παρόντες στην ταφή.

Μεγάλο Σάββατο- οι αρχιερείς, ενθυμούμενοι ότι ο Χριστός μίλησε για την ανάστασή του την τρίτη ημέρα, παρά την τρέχουσα αργία και το Σάββατο, στρέφονται στον Πιλάτο για να βάλει φρουρούς για τρεις ημέρες, ώστε οι μαθητές να μην κλέψουν το σώμα, απεικονίζοντας έτσι την ανάσταση του δασκάλου από τους νεκρούς?

Μινιατούρα από σμάλτο "Η Ανάσταση του Χριστού" (μαξιλάρι ώμου του Andrey Bogolyubsky, περ. 1170-1180)

Πάσχα - Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού:

Ανάσταση του Χριστού (την πρώτη μέρα μετά το Σάββατο) - μετά την ανάπαυση του Σαββάτου, οι Μυροφόρες γυναίκες πηγαίνουν στον τάφο. Μπροστά τους, ένας άγγελος κατεβαίνει στον τάφο και κυλάει μια πέτρα από αυτόν, γίνεται σεισμός και οι φρουροί βυθίζονται στον φόβο. Ο άγγελος λέει στις γυναίκες ότι ο Χριστός ανέστη και θα τις οδηγήσει στη Γαλιλαία. Εμφάνιση του Χριστού στους μαθητές.

ΑντίπασχαΣτην Ορθοδοξία, η Οκτάβα του Πάσχα στον Καθολικισμό είναι η εμφάνιση του αναστημένου Χριστού στους μαθητές την 8η ημέρα του Πάσχα και η διαβεβαίωση του Θωμά:

Μετά από 8 ημέρες (Αντίπασα, Εβδομάδα Αγίου Θωμά), ο Χριστός εμφανίζεται ξανά στους μαθητές, συμπεριλαμβανομένου του Θωμά, από την κλειστή πόρτα. Ο Ιησούς λέει στον Θωμά να βάλει τα δάχτυλά του στις πληγές για να βεβαιωθεί ότι το αναστημένο σώμα είναι πραγματικό. Ο Θωμάς αναφωνεί «Κύριέ μου και Θεέ μου!».

Ο Χριστός συνεχίζει να εμφανίζεται στους μαθητές για σαράντα ημέρες μετά την Ανάστασή του, ιδιαίτερα στη Θάλασσα της Τιβεριάδας (στη Γαλιλαία) όταν ψαρεύει (όπως αναφέρει ο Ιωάννης ο Θεολόγος), καθώς και σε περισσότερους από πεντακόσιους μάρτυρες (1 Κορ. 15:6).

Ανάληψη Κυρίου- τεσσαρακοστή ημέρα μετά το Πάσχα:

Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την Ανάσταση, ο Ιησούς ανεβαίνει στον ουρανό, ευλογώντας τους αποστόλους.

Πεντηκοστή- την πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα (στην Ορθοδοξία συμπίπτει με την ημέρα της Αγίας Τριάδας):

Την πεντηκοστή ημέρα μετά την Ανάσταση, οι απόστολοι, σύμφωνα με την υπόσχεση του Κυρίου, λαμβάνουν τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος.

Πασχαλινές παραδόσεις

Σχεδόν όλοι Πασχαλινές παραδόσειςπροέρχεται από τη λατρεία. Ακόμα και η εμβέλεια του Πάσχα γιορτέςσυνδέεται με το διάλειμμα της νηστείας μετά τη Μεγάλη Σαρακοστή - την ώρα της αποχής, όταν όλες οι διακοπές, συμπεριλαμβανομένων των οικογενειακών, μεταφέρονταν στον εορτασμό του Πάσχα. Ό,τι εκφράζει την Ανανέωση (πασχαλινά ρέματα), το Φως (πασχαλινή φωτιά), τη Ζωή (πασχαλινά κέικ, αυγά και λαγοί) γίνονται σύμβολα του Πάσχα.

Πασχαλινή λειτουργία

Το Πάσχα, όπως και τη σημαντικότερη εορτή του εκκλησιαστικού έτους, τελείται ιδιαίτερα πανηγυρική λειτουργία. Διαμορφώθηκε τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού ως βαπτιστικό. Οι περισσότεροι κατηχουμένοι μετά την προπαρασκευαστική νηστεία βαπτίστηκαν την ιδιαίτερη αυτή ημέρα.

Από την αρχαιότητα, η Εκκλησία έχει αναπτύξει μια παράδοση να εκτελεί την λειτουργία του Πάσχα τη νύχτα. ή σε ορισμένες χώρες (για παράδειγμα, Σερβία) νωρίς το πρωί - τα ξημερώματα.

Πασχαλινός χαιρετισμός

Ξεκινώντας από το βράδυ του Πάσχα και τις επόμενες σαράντα ημέρες (μέχρι να χαριστεί το Πάσχα), συνηθίζεται να «Χριστιάζουμε», δηλαδή να χαιρετάμε ο ένας τον άλλον με τα λόγια: «Χριστός Ανέστη!». - «Αληθώς Ανέστη!», ενώ φιλιέται τρεις φορές. Αυτό το έθιμο προέρχεται από τους αποστολικούς χρόνους: «Χαιρετάτε ο ένας τον άλλον με άγιο ασπασμό» (Ρωμ. 16:16), επίσης Α΄ Πέτ. 5:14, 1 Κορ. 16:20.

Πασχαλινή φωτιά

Η πασχαλινή φωτιά παίζει μεγάλο ρόλο στη λατρεία, καθώς και στα λαϊκά πανηγύρια. Συμβολίζει το Φως του Θεού, φωτίζοντας όλα τα έθνη μετά την Ανάσταση του Χριστού. Στην Ελλάδα, καθώς και σε μεγάλες πόλεις της Ρωσίας, σε ορθόδοξες εκκλησίες, πριν από την έναρξη της λειτουργίας του Πάσχα, οι πιστοί περιμένουν την Αγία Φωτιά από την Εκκλησία του Παναγίου Τάφου. Σε περίπτωση επιτυχούς άφιξης της φωτιάς από την Ιερουσαλήμ, οι ιερείς τη μεταφέρουν πανηγυρικά στους ναούς της πόλης. Οι πιστοί ανάβουν αμέσως τα κεριά τους από αυτόν. Μετά τη λειτουργία πολλοί παίρνουν το λυχνάρι με φωτιά στο σπίτι, όπου προσπαθούν να το κρατήσουν ζωντανό για ένα χρόνο.

Πάσχα

Στην καθολική λατρεία, πριν από την έναρξη της λειτουργίας του Πάσχα, ανάβει το Πάσχα - μια ειδική πασχαλινή λαμπάδα, η φωτιά από την οποία διανέμεται σε όλους τους πιστούς, μετά την οποία αρχίζει η λειτουργία. Το κερί αυτό ανάβει σε όλες τις λειτουργίες της εβδομάδας του Πάσχα.

Στην προεπαναστατική εποχή στη Ρωσία και στη Δύση, μέχρι σήμερα, ανάβει μια μεγάλη φωτιά στο χώρο του ναού. Από τη μια, η έννοια της φωτιάς είναι η ίδια με αυτή της πασχαλινής λαμπάδας - η φωτιά είναι Φως και Ανανέωση. Ανάβει και πασχαλινή φωτιά για το συμβολικό κάψιμο του Ιούδα (Ελλάδα, Γερμανία). Από την άλλη πλευρά, όσοι έφυγαν από το ναό ή δεν έφτασαν σε αυτόν μπορούν να ζεσταθούν κοντά σε αυτή τη φωτιά, επομένως είναι επίσης σύμβολο της φωτιάς στην οποία ζεστάθηκε ο Πέτρος. Εκτός από τον ελαφρύ φωτισμό των πυρκαγιών και των πυροτεχνημάτων, χρησιμοποιούνται κάθε λογής κροτίδες και «κράκερ» για την επισημότητα της γιορτής.

Πασχαλινό γεύμα

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Σαββάτου και μετά τη λειτουργία του Πάσχα στις εκκλησίες, αφιερώνουν πασχαλινά κέικ, πασχαλινό τυρί κότατζ και πασχαλινά αυγά που ετοιμάζονται για γιορτινό τραπέζιγια τη διακοπή της νηστείας μετά τη Σαρακοστή.

Το πασχαλινό αυγό στη χριστιανική παράδοση υποδηλώνει τον Πανάγιο Τάφο: το αυγό, αν και φαίνεται νεκρό εξωτερικά, μέσα περιέχει νέα ζωή, που θα βγει από αυτό, και ως εκ τούτου το αυγό χρησιμεύει ως «σύμβολο του φέρετρου και της ανάδυσης της ζωής στα ίδια τα βάθη της».

Πασχαλινά αυγά. Πηγμένο γάλα για το Πάσχα

ΣΤΟ Ορθόδοξη παράδοσηΤο έθιμο να δίνουμε αυγά συνδέεται με τον μύθο ενός αυγού που δώρισε η Μαρία Μαγδαληνή στον Αυτοκράτορα Τιβέριο.

Σύμφωνα με τον Δημήτριο του Ροστόφ, η Αγία Ισαποστόλων Μαρία η Μαγδαληνή βρήκε την ευκαιρία να εμφανιστεί ενώπιον του αυτοκράτορα και του χάρισε ένα κόκκινο αυγό με τις λέξεις: «Χριστός Ανέστη!». Η επιλογή του αυγού ως δώρου, σύμφωνα με τον Άγιο Δημήτριο, προκλήθηκε από τη φτώχεια της Μαρίας, η οποία όμως δεν ήθελε να έρθει με άδεια χέρια, το χρώμα του αυγού είχε σκοπό να τραβήξει την προσοχή του αυτοκράτορα.

Αν και τα αυγά βάφονται σε διαφορετικά χρώματα, είναι παραδοσιακό κόκκινο: συμβολίζει το αίμα του σταυρωμένου Χριστού. (Γενικά, το κόκκινο χρώμα είναι χαρακτηριστικό για το Πάσχα. Ειδικότερα, αυτό είναι το χρώμα των λειτουργικών ενδυμάτων αυτής της γιορτής.)

Στην ορθόδοξη παράδοση το Πάσχα συνδέεται άρτος - ειδικό ψωμί που χρησιμοποιείται κατά τις θείες ακολουθίες της Λαμπρής Εβδομάδας, το οποίο, στη ρωσική ενοριακή πρακτική, καθαγιάζεται στο τέλος της Πασχαλινής Λειτουργίας, μετά την άμβωνα προσευχή. Ο άρτος αυτός φυλάσσεται στην εκκλησία καθ' όλη τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας και μοιράζεται στους πιστούς μετά τη λειτουργία του Λαμπρού Σαββάτου. «Στη Ρωσία, είναι συνηθισμένο έθιμο να μην καταναλώνουμε εντελώς το artos αυτήν την ημέρα, αλλά να το κρατάμε στο σπίτι για φαγητό με άδειο στομάχι», κάτι που συμβαίνει στο ειδικές περιπτώσεις, για παράδειγμα, σε περίπτωση ασθένειας.

Μαγείρεμα Πασχαλινό τραπέζιπροσπαθούν να τελειώσουν τη Μεγάλη Πέμπτη, ώστε τίποτα να μην αποσπά την προσοχή από τις λειτουργίες της Μεγάλης Παρασκευής, ημέρα αφαίρεσης της Ιεράς Σινδόνης και προσευχής (στην πράξη, βέβαια, αυτό σπάνια τηρείται).

Πασχαλινή πομπή

Αμέσως πριν το Πάσχα οι πιστοί συγκεντρώνονται στο ναό, απ' όπου ξεκινάει η πομπή τα μεσάνυχτα με δυνατό ψάξιμο της στιχηράς της εορτής. Στη συνέχεια η πομπή πλησιάζει τις πόρτες του ναού και αρχίζει η λειτουργία του Πασχαλινού Ορθόδοξου.

Στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία η πομπή τελείται στη Θεία Λειτουργία την παραμονή του Πάσχα, αλλά όχι πριν από τη Λειτουργία, αλλά μετά από αυτήν. Η πομπή του Πάσχα δεν πρέπει να συγχέεται με τη λειτουργία της Οδού του Σταυρού, μια ειδική λειτουργία της Καθολικής Σαρακοστής σε ανάμνηση των Παθών του Κυρίου.

Πασχαλινές καμπάνες

Στη Ρωσία, καθώς και σε άλλες Ορθόδοξες χώρες, μετά τη σιωπή των καμπάνων κατά τις Ημέρες των Παθών το ίδιο το Πάσχα, το blagovest κρούεται ιδιαίτερα επίσημα. Καθ' όλη τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας, οποιοσδήποτε μπορεί να ανέβει στο καμπαναριό και να χτυπήσει προς τιμήν της Ανάστασης του Χριστού.

Στο Βέλγιο λένε στα παιδιά ότι οι καμπάνες είναι σιωπηλά μέχρι το Πάσχα, γιατί έφυγαν για τη Ρώμη και θα επιστρέψουν με ένα κουνέλι και αυγά.

Ευαγγελική σημασία έχει και η ηχητική συνοδεία της γιορτής. Έτσι, σε κάποιες εκκλησίες της Ελλάδας, μόλις αρχίζουν να διαβάζουν για τον σεισμό της Ιερουσαλήμ στο Ευαγγέλιο, ακούγεται ένας αφάνταστος θόρυβος στην εκκλησία. Οι ενορίτες, αφού περίμεναν, αρχίζουν να χτυπούν με ξύλα στα ξύλινα σκαλοπάτια, και οι ηλικιωμένοι κροταλίζουν τα καθίσματα των πάγκων, ενώ οι πολυέλαιοι λικνίζονται από άκρη σε άκρη. Ο ανθρωπογενής «σεισμός» συμβολίζει έτσι το άνοιγμα του τάφου κατά την ανάσταση του Χριστού.

Πότε είναι φέτος το Πάσχα; - Το 2019, οι πιστοί σε όλο τον κόσμο, όπως έκαναν τους τελευταίους 20 αιώνες, θα γιορτάσουν την κύρια χριστιανική εορτή - το Πάσχα.

Ορθόδοξοςγιορτάσουν το Πάσχα 28 Απριλίου, Καθολικοί – 21 Απριλίου. Πάσχα εβραϊκός — από 19 έως και 27 Απριλίου(στο Ισραήλ, η γιορτή γιορτάζεται μια μέρα λιγότερο).

Ας παρουσιάσουμε λοιπόν όλες τις πληροφορίες στον πίνακα: ποια ημερομηνία θα γιορτάσουν το Πάσχα οι εκπρόσωποι διαφορετικών θρησκειών το 2018-2020.

Αποδεικνύεται ότι σχεδόν σε όλες τις περιπτώσεις υπάρχουν επίσημες θείες ακολουθίες, χαρούμενοι χαιρετισμοί «Χριστός Ανέστη! Έχει αναστηθεί πραγματικά!». πραγματοποιούνται σε έναν τόσο όμορφο ανοιξιάτικο μήνα όπως ο Απρίλιος.

Αλλά στην πραγματικότητα, η ημερομηνία των διακοπών αλλάζει συνεχώς και, όπως βλέπουμε, μπορεί να πέσει και τον Μάρτιο και τον Μάιο. Το γιατί συμβαίνει αυτό περιγράφεται αναλυτικά παρακάτω.

Γιατί η ημερομηνία του Πάσχα αλλάζει συνέχεια;

Το ερώτημα ποια ημερομηνία θα είναι το Πάσχα το 2019 συνδέεται στενά με ένα άλλο μυστήριο. Ποιος είναι ο λόγος που η ημερομηνία της γιορτής αλλάζει συνέχεια; Άλλωστε, για παράδειγμα, τα Χριστούγεννα ή τα Θεοφάνεια γιορτάζονται πάντα την ίδια μέρα.

Το Πάσχα αναφέρεται στις λεγόμενες κινούμενες διακοπές. Γιορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά την πρώτη ανοιξιάτικη πανσέληνο. Μια τέτοια απόφαση ελήφθη το 325 στην πρώτη Οικουμενική Σύνοδο (στην πόλη της Νίκαιας). Και εδώ είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι η άνοιξη δεν ξεκινά την 1η Μαρτίου, αλλά η ζεστή εποχή θα ξεκινήσει μετά τις 21 Μαρτίου (την ημέρα της εαρινής ισημερίας).

Σε αυτό το σκορ, μπορείτε να πάρετε ακόμη και ένα επίσημο σχόλιο από τους κληρικούς, για παράδειγμα, αυτό.

Ωστόσο, γιατί τότε οι ημερομηνίες του Ορθόδοξου και του Καθολικού Πάσχα είναι σχεδόν πάντα διαφορετικές; Εδώ η απάντηση είναι προφανής: το 1582, οι Καθολικοί μεταπήδησαν στο Γρηγοριανό ημερολόγιο, το οποίο ονομάζεται επίσης Νέο Στυλ.

Και οι Ορθόδοξοι εξακολουθούν να αναγνωρίζουν το Ιουλιανό ημερολόγιο - το παλιό στυλ. Αποδεικνύεται λοιπόν ότι σχεδόν πάντα (στο 70% των περιπτώσεων) οι ημέρες της γιορτής είναι διαφορετικές. Είναι ενδιαφέρον ότι στο εγγύς μέλλον θα συμπέσουν μόνο στις 20 Απριλίου 2025. Αυτό σημαίνει ότι αυτή την ημέρα θα υπάρχει και Ορθόδοξο και Καθολικό Πάσχα.

Και για να κατανοήσουμε πλήρως το ερώτημα ποια ημερομηνία θα είναι το Πάσχα το 2019, ας θυμηθούμε τον εβραϊκό λαό. Γιατί η ημερομηνία του Πέσαχ αλλάζει συνεχώς (όπως αποκαλούν οι Εβραίοι το Πάσχα); Εδώ η απάντηση φαίνεται πιο ενδιαφέρουσα.

Γεγονός είναι ότι αν οι Χριστιανοί χρησιμοποιούν το ηλιακό ημερολόγιο (δηλαδή τα χρόνια υπολογίζονται αποκλειστικά σύμφωνα με τον Ήλιο), τότε το εβραϊκό ημερολόγιο λαμβάνει υπόψη τόσο τον κύκλο του Ήλιου όσο και τις φάσεις της Σελήνης, δηλ. είναι σεληνιακό. Το Πάσχα γιορτάζεται μόνο την πρώτη πανσέληνο της άνοιξης. Αποδεικνύεται λοιπόν ότι και η ημερομηνία των διακοπών αλλάζει συνεχώς.

ΕΙΝΑΙ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ

Και στις τρεις περιπτώσεις, μπορεί να εντοπιστεί ένα κοινό σημείο: ανεξάρτητα από το ημερολόγιο που λαμβάνεται ως βάση, οι εκπρόσωποι κάθε ονομασίας ορίζουν την ημερομηνία του Πάσχα για την πρώτη εαρινή πανσέληνο (ή την πλησιέστερη Κυριακή μετά από αυτό το γεγονός). Μια τέτοια σύμπτωση δεν είναι τυχαία.

Το Πάσχα είναι η ημέρα της Ανάστασης του Χριστού, η επέτειος της αποχώρησης του εβραϊκού λαού από την αιγυπτιακή σκλαβιά (στο μυαλό των Εβραίων). Ωστόσο, αυτό δεν έρχεται σε καμία περίπτωση σε αντίθεση με το γεγονός ότι οι ημέρες του Πάσχα σηματοδοτούν την έναρξη της άνοιξης. Έτσι οι διακοπές σε κάθε περίπτωση λειτουργούν ως σύμβολο αναγέννησης και καλών αλλαγών.

Πώς να προετοιμαστείτε για το Πάσχα

Έτσι, τώρα είναι ξεκάθαρο ποιος και πότε θα γιορτάσει το Πάσχα το 2019, το 2020 και το 2021. Τότε ήρθε η ώρα να απαντήσετε περισσότερα ενδιαφέρον ΡωτήστεΠώς προετοιμάζονται οι άνθρωποι για αυτές τις διακοπές;

Δεν είναι μυστικό ότι το ίδιο γεγονός διαθλάται πάντα μέσα από το πρίσμα των πολιτισμικών χαρακτηριστικών και του πνευματικού πλούτου των ανθρώπων που ζουν σε μια ή την άλλη γωνιά του πλανήτη. Το κλασικό παράδειγμα είναι Νέος χρόνος. Η ουσία της γιορτής είναι η ίδια, αλλά υπάρχουν χιλιάδες τρόποι για να τη γιορτάσετε.

Όσο για το λαμπερό Πάσχα, εδώ μπορούμε να ανακαλύψουμε πολλές ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες. Θα πρέπει να ξεκινήσετε με το πώς προετοιμάζονται διαφορετικά έθνη για τη συνάντηση της κύριας χριστιανικής εορτής:

1. Στη Ρωσία και σε άλλες χώρες με μεγάλο αριθμό Ορθοδόξων αδελφών και αδελφών, συνηθίζεται να χρωματίζουμε τα αυγά εκ των προτέρων και να ψήνουμε πασχαλινά κέικ, τα οποία ονομάζονται με τη γλυκιά λέξη "pasochka". Συχνά αγοράζεται σε καταστήματα, αλλά είναι πολύ πιο ενδιαφέρον να φτιάξετε μόνοι σας το ψωμί του Πάσχα. Παρεμπιπτόντως, έχει από καιρό σημειωθεί ότι αν ζυμώσετε σωστά τη ζύμη και ακολουθήσετε ολόκληρη τη συνταγή, το κέικ θα παραμείνει φρέσκο ​​για αρκετές ημέρες, ακόμη και τυλιγμένο σε μια πετσέτα.
2. Στη Γερμανία, στις Σκανδιναβικές χώρες και σε ορισμένες άλλες ευρωπαϊκές χώρες, μια ενδιαφέρουσα παράδοση υπάρχει εδώ και πολύ καιρό και τώρα αγαπιέται. Οι γονείς προαγοράζουν νόστιμα σοκολατένια αυγά, καθώς και ειδώλια από κοτόπουλα και κουνελάκια. Παίρνουν ένα ψάθινο πασχαλινό καλάθι, βάζουν χόρτα και από πάνω πολύχρωμα γλυκά. Το επόμενο πρωί, το καλάθι είναι στο τραπέζι του μωρού. Και συχνά το κρύβουν ακόμη και στο σπίτι ή στον κήπο - αφήστε τα παιδιά να βρουν γλυκά μόνα τους.
3. Και σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες συνηθίζεται να στέλνονται καρτ ποστάλ με εικόνα. Σύμφωνα με το μύθο, είναι αυτός που κυλά βαμμένο αυγά κοτόπουλου. Υπάρχει ακόμη και η πεποίθηση ότι αυτό το ζώο ήταν κάποτε ένα κοτόπουλο, το οποίο η κακή θεά Estra μετέτρεψε σε λαγό. Ωστόσο, δεν έχει χάσει το κέφι του και συνεχίζει να γεννά αυγά κάθε Πάσχα.

Φυσικά, υπάρχουν και κοινές παραδόσεις που ενώνουν χώρες, λαούς και ηπείρους. Για παράδειγμα:

Τι κάνουν τη δεύτερη μέρα του Πάσχα

Έρχεται η Δευτέρα. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι η γιορτή του Πάσχα τελείωσε. Έρχεται η λεγόμενη μετα-εορταστική περίοδος -δηλ. μετά τις διακοπές. Στην ορθόδοξη παράδοση διαρκεί 38 ημέρες (και μαζί με το Μεγάλο Σάββατο και την ίδια την Αγία Κυριακή βγαίνει 40 ημέρες). Μια τέτοια διάρκεια δεν είναι τυχαία - άλλωστε ο Χριστός όχι μόνο ανέστη, αλλά και επέστρεψε στον ουρανό. Και συνέβη ακριβώς 40 μέρες μετά την ανάστασή του από τους νεκρούς.

Φυσικά, το πιο σημαντικό είναι η πρώτη εβδομάδα του Πάσχα, που ονομάζεται διαφορετικά:

• Φωτεινή εβδομάδα?
• Εβδομάδα του Φόμιν.
• Μεγάλη Εβδομάδα.

Πιστεύεται ότι τη Δευτέρα - δηλ. αμέσως μετά τη Φωτεινή Ανάσταση - αξίζει να επισκεφτείτε όλους τους συγγενείς, φίλους, συγγενείς. Ίσως κάποιος περίμενε την προσοχή σας για πολύ καιρό. Και όταν εμφανιστεί ένας τόσο υπέροχος λόγος, τότε, όπως λένε, ο ίδιος ο Θεός διέταξε να επισκεφθεί.

Παρεμπιπτόντως, σύμφωνα με την παράδοση, τη Δευτέρα, οι άνδρες επισκέπτονται αγαπημένα πρόσωπα. Οι σύζυγοι, από την άλλη, μένουν στο σπίτι και μαγειρεύουν λιτά (άπαχα) γεύματα. Και την Τρίτη οι κυρίες επισκέπτονται ήδη. Στην πραγματικότητα, δεν θα υπάρχει τίποτα τρομερό αν πάτε σε συγγενείς, φίλους, γνωστούς με όλη την οικογένεια. Συνηθίζεται να δίνουμε σεμνά πασχαλινά δώρακαι χαιρετούν ο ένας τον άλλον με χαρούμενα λόγια: «Χριστός Ανέστη! Έχει αναστηθεί πραγματικά!». Μπορούν να προφέρονται και για τις 40 ημέρες.

Μετά από αυτό, συνηθίζεται οι Ορθόδοξοι να φιλούν τον διπλανό τους τρεις φορές στο μάγουλο. Αυτή η μορφή χαιρετισμού ονομάζεται βάπτιση. Επίσης, σύμφωνα με την παράδοση, σπάνε αυγά σπρώχνοντάς τα μεταξύ τους μαζί με τον συνομιλητή. Αυτό το κάνουν τόσο σε αργία όσο και σε άλλες μέρες.

ΕΙΝΑΙ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ

Στην Ιταλία, η Δευτέρα του Πάσχα είναι αργία. Οι χαρούμενοι Ιταλοί λατρεύουν όχι μόνο να επισκέπτονται επισκέπτες, αλλά και να συγκεντρώνονται σε μεγάλες, φιλικές παρέες για να πάνε για πικνίκ. Φυσικά και η φύση τους ευνοεί - η νότια χώρα είναι η καταλληλότερη για να διασκεδάσεις στη φύση.

Η μετακόμιση γιορτάζεται σε διαφορετική ημερομηνία κάθε χρόνο. Για να είστε σίγουροι ποια ημέρα θα γιορτάσετε το Πάσχα το 2016, ελέγξτε με το Ορθόδοξο ημερολόγιο.

Γιατί το Πάσχα είναι διαφορετικό κάθε χρόνο

Το Πάσχα, η Αγία Κυριακή του Χριστού, είναι η κύρια συγκινητική αργία στο ημερολόγιο Ορθόδοξος άνθρωπος. Η χρονολόγησή του σχετίζεται άμεσα με τον σεληνιακό κύκλο, αφού οι εορτασμοί του Πάσχα πέφτουν την Κυριακή που ακολουθεί την πρώτη πανσέληνο. Ο σεληνιακός κύκλος έχει έναν σαφώς καθορισμένο αριθμό ημερών, ο οποίος δεν συμπίπτει με το ημερολογιακό έτος που έχουμε συνηθίσει, και επομένως το Πάσχα μετατοπίζεται ετησίως κατά συγκεκριμένο αριθμό ημερών. Καθορίζεται ότι η αργία δεν μπορεί να ξεκινήσει νωρίτερα από τις 4 Απριλίου ή αργότερα από τις 8 Μαΐου. Οι ημερομηνίες των εορτασμών του Πάσχα υπολογίζονται από την εκκλησία για πολλά χρόνια ακόμα.

Η «Εορτή των Εορτών» -έτσι αποκαλεί παραδοσιακά η Ορθόδοξη Εκκλησία το Πάσχα- σηματοδοτεί το τέλος της μεγαλύτερης (40 και πλέον ημερών) Σαρακοστής. Το 2016 η Σαρακοστή θα ξεκινήσει στις 14 Μαρτίου και θα συνεχιστεί μέχρι τις 30 Απριλίου. Η πιο σημαντική περίοδος νηστείας είναι η εβδομάδα των Παθών - μια εβδομάδα που συμβολίζει τις τελευταίες ημέρες της ζωής του Χριστού, ξεκινώντας από Κυριακή των βαϊων(Είσοδος Κυρίου στα Ιεροσόλυμα), και τέλος με την εορτή του Πάσχα.

Πότε γιορτάζεται το Πάσχα το 2016

Το 2016 η Αγία Κυριακή του Χριστού πέφτει την 1η Μαΐου. Για την εκκλησία, αυτό θεωρείται αρκετά αργό Πάσχα. Προχθές (το Σάββατο), συνηθίζεται να φωτίζονται έτοιμα πασχαλινά κέικ, πασχαλινά και ζωγραφισμένα διαφορετικοί τρόποιαυγά στο ναό. Μετά από αυτό, η μέρα θα πρέπει να περάσετε χωρίς υπερβολική σωματική άσκηση, αφού η νυχτερινή λειτουργία είναι μπροστά - η κορυφή της γιορτής, από την οποία ξεκινά το θαύμα του Πάσχα.

Οι περισσότεροι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσπαθούν να κοινωνήσουν το βράδυ του Πάσχα χωρίς αποτυχία, κάτι που δεν είναι εύκολο λόγω της μαζικής συγκέντρωσης ανθρώπων στην εκκλησία. Επομένως, μια μικρή σύσταση για όσους επιθυμούν να μεταλάβουν τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού: να το κάνετε την Πέμπτη (την ημέρα που η εκκλησία τιμά τα γεγονότα του Μυστικού Δείπνου, δηλαδή το πρώτο μυστήριο της κοινωνίας).

Ο εορτασμός του Πάσχα συνεχίζεται για άλλες 40 ημέρες, ξεκινώντας από τη Λαμπρή Εβδομάδα, την πιο επίσημη εβδομάδα στο Ορθόδοξο Χριστιανικό ημερολόγιο. Ο χάρτης της εκκλησίας για αυτή τη φορά προβλέπει τις συντομότερες υπηρεσίες (κατά μέσο όρο, διαρκούν περίπου 30 λεπτά) στις ανοιχτές Βασιλικές Πόρτες (σύμβολο του γεγονότος ότι ο Κύριος άνοιξε τις πύλες στον Παράδεισο για τους ανθρώπους με τη θυσία του στο σταυρό.) Ταυτόχρονα, απαγορεύονται οι πολύωρες δακρύβρεχτες προσευχές και για τις 40 ημέρες του εορτασμού του Πάσχα, γονατιστοί και προσκυνήσεις. Αυτή είναι μια περίοδος χαράς, αγαλλίασης, που πρέπει να περάσετε στην κατάλληλη συναισθηματική κατάσταση.

Το ιερό νόημα αυτού του γεγονότος για τους πιστούς είναι η εκούσια ανάληψη του Χριστού στον Γολγοθά προκειμένου να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες των ανθρώπων με τη σταυρική θυσία και να τους ανοίξει ο δρόμος για την αιώνια ζωή.

Γιατί το Ορθόδοξο Πάσχα δεν συμπίπτει με το Καθολικό

Η Καθολική Εκκλησία, σε αντίθεση με την Ορθόδοξη, ζει σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο, το οποίο είναι πλέον διαδεδομένο σε όλο τον κόσμο. Η Ορθόδοξη Εκκλησία, ωστόσο, δεν αναγνώρισε το Γρηγοριανό ημερολόγιο, αποφασίζοντας να συνεχίσει να λειτουργεί σύμφωνα με το συνηθισμένο Ιουλιανό ημερολόγιο. Γι' αυτό υπάρχει τέτοια διαφορά στις ημερομηνίες των εορτασμών του Πάσχα της Καθολικής και της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Για παράδειγμα, το 2016, το Καθολικό Πάσχα γιορτάζεται στις 27 Μαρτίου και η Ορθόδοξη Εκκλησία θα προσεγγίσει τον εορτασμό της Αγίας Κυριακής του Χριστού μόνο την 1η Μαΐου.

Παραδοσιακά το Πάσχα είναι οικογενειακές διακοπέςνα περάσετε με τους αγαπημένους σας με χαρά και αρμονία. Η προετοιμασία για τις γιορτές του Πάσχα είναι επίσης ένα από τα μέσα οικογενειακής ενότητας, καθώς είναι ενδιαφέρον τόσο για τα παιδιά όσο και για τους μεγάλους να βάφουν αυγά και να ψήνουν μυρωδάτα πασχαλινά κέικ. Χαρά από καλές διακοπέςπολλαπλασιάζεται με τη χαρά της στενής πνευματικής επικοινωνίας με αγαπημένα πρόσωπα. Περάστε περισσότερο χρόνο με αγαπημένα πρόσωπα και μην ξεχάσετε να πατήσετε τα κουμπιά και

18.11.2015 00:40

Πώς να περάσετε την Καθαρή Πέμπτη της Μεγάλης Εβδομάδας προς όφελος σώματος και ψυχής; Τι κάνεις αυτή τη μέρα...