Грижите на нашите предци през пролетните празници и обичаи. Обреди на пролетта

22 март според народния календар е Денят на чучулигата. Според легендата четиридесетте първи птици пристигат на този ден и носят пролет на крилете си.
пролет

В Русия винаги са се отнасяли много сериозно към времето, предшестващо лятото - красивата Пролет. Пролетта винаги се очакваше, посрещаше, викаше, освиркваше, за да дойде с топлина, с хубаво време, с хляб, с богата реколта.

Освобождавайки птиците, те казаха:
сестри синигери,
Степ лели,
червеногърли снежни човеци,
Чиголки, браво,
Крадци на врабчета!
Лети на воля
Вие живеете в свобода
Донесете пролет при нас скоро!

Пролетта беше наричана няколко пъти. Често зовът на пролетта започва за първи път, когато самата природа го показва: снегът се топи, капе от покривите, птичките долитат и започват да пеят през пролетта.
Руският народ казва, че птиците носят истинска, топла пролет на крилете си.40 различни птици летят от топлите страни, като първата от тях е чучулига или пясъчник. Но въпреки това има дати, които се считат за най-подходящи за разговора. Една такава дата е 22 март. Вторият път, когато се обадиха на Пролет, те го извикаха на този ден.

Обаждания на 22 март
22 март - този ден съвпада с астрономическия ден на пролетното равноденствие - денят, в който идва пролетта, денят, в който продължителността на светлата част на деня е равна на дължината на тъмното време на деня.

ритуално дърво
Празникът на срещата на пролетта се проведе на обредното дърво, което беше украсено с панделки, хартиени цветя, камбанки. Обредното дръвче се разнасяло из селото, за да може всеки да го украси, а след това украсеното дърво се носило там, където се викало пролетта.

печене на чучулиги
За да доближат настъпването на пролетта, домакините на този ден пекоха птици от безквасно или кисело тесто – „чучулиги“, които се наричали деца или братя на прелетните птици, насядали ги върху размразени петна, покриви, дървета и купи сено.

Кръгли танци "Брук"
Играта с хоровод „Руче” е стара ритуална игра, символизирала топенето на снега. Слънцето стопли земята, снегът се стопи, мърморещи потоци течаха навсякъде.

Обред за пускане на птиците
Друг празник, свързан с птиците, се пада на 7 април, когато за трети (последен) път е извикана Пролетта. В Русия пролетта се очакваше с голямо нетърпение и вярваха, че птиците могат да ускорят пристигането й.

Разбира се Масленица

Нашите предци са се отличавали с много своеобразно възприемане на света около тях. Смяната на деня и нощта и още повече смяната на сезоните не им се струваха толкова неизменни природни закони. Гледайки залеза, човек изобщо не беше сигурен, че сутринта ще изгрее отново, а през зимата хората се притесняваха дали тази година ще дойде пролетта и ако дойде, тогава дали ще заобиколят ръба. Но това, в което хората бяха сигурни, беше способността им да влияят на природните сили. Много поколения от нашите предци са били твърдо убедени, че пролетта идва, защото те я наричат, провеждайки правилните обреди и спазвайки традициите.

„Щракането”, призоваването на пролетта, започна през март, когато все още имаше сняг и беше студено. Главна роляв този отговорен бизнес беше даден на момичета. Именно те, изкачвайки се на покрива, застанали в кръг близо до дупката, на върха на хълма или в хоровод около огъня, пееха каменни мухи. В тези песни те жалко призоваваха да дойде пролетта, обещавайки й всякакви богатства и забавления. Имаше и друг обичай – млади хора се събираха на полето, подготвено за пролетна сеитба. В центъра на полето беше запален голям огън. Най-красивата и трудолюбива девойка в селото беше качена на брана и разнесена около огъня с песни. След това на това поле уредили пир и тържества за цялото село.

За да се ускори идването на пролетта, обичаят да се пекат „чучулиги“ – хляб под формата на птици, не непременно чучулиги. Всяка любовница изобразяваше онази мигрираща птица, за която имаше достатъчно умения и художествени способности. На места е било прието да се пекат кифли под формата на щъркели – с характерните им човки, кичури и крачета. Малките се катереха по покривите на навесите и пееха каменни мухи, хвърляйки своите „чучулиги“ във въздуха. Домакинята трябваше да хвърли един хляб във фурната.

Особено много ритуали бяха свързани с Велики четвъртък (последната седмица на Великия пост). Може би защото този период в древни времена се е смятал за начало на годината. На този ден е било обичайно да се призовават мъртвите им предци. Отоплиха им баня, приготвиха освежителни напитки. Украинците нарекоха Велики четвъртък „велик ден на Навски“, тоест Великден на немъртвите. Те вярвали, че на този ден мъртвите са били освободени от онзи свят, за да служат литургия и да се покаят за греховете си.

На Велики четвъртък се извършвали различни очистителни обреди, както и ритуали, насочени към увеличаване на богатството и предпазване от зли духове. Досега запазихме традицията за пролетно общо почистване на Велики четвъртък. И все пак мнозина вярват, че ако на този ден всички пари в къщата се преброят седем пъти, тогава това ще донесе просперитет.

За да се предпазят от зли духове, в църквата се носеше запалена свещ от вечерната служба и се изгаряше кръст на прага на вратата.

Празникът на Троицата също се свързва с немъртвите в народната традиция. А именно русалките. Според легендата млади момичета стават русалки, които не са умрели от собствената си смърт. Те се заселват във водоеми, в гори, в полета. Смятало се, че русалката може да предскаже съдбата. За да разберат за своя дял, момичетата се „кумили“ с русалки. За да направят угощение, те изпълниха „кръщене на кукувица“, което се изобразява от китка трева. Този непотизъм или "дружество" продължи три дни и след това беше прекратен с обреда на жертвоприношението.

За да омилостивят русалките, за да се предпазят от техните машинации, те им плели венци от брезови клони, връзвайки върховете на близките брези, които им служели за люлка. Венецът, на който се люлееше русалката Кума, беше хвърлен във водата. Според това дали плава или потъва, те предричаха бъдещето. Останалите венци бяха разплетени, подканвайки русалките да се отдалечат от хората в горите.

На Троица и преди нея те си спомняха не само за мъртвите, които станаха русалки, но и за други, които не умряха от собствената си смърт. Те устроиха много весел помен с освежаване, песни и, разбира се, със свирка, която плашеше злите духове. Чисто украинска традиция- На Троица яйцата бяха боядисани в жълто и раздадени на децата в памет на мъртвородените и удавени бебета. На такова весело възпоменание традиционно се продаваха лули и глинени свирки - един вид жертвоприношение на мъртвите.

През пролетта не беше обичайно да се пеят тъжни песни. По правило те пееха за зараждащата се любов, о взаимни чувстваза цъфтежа на любовта. Разцветът на природата беше придружен от разцвета на сетивата.

Ивановден завърши цикъла на пролетните тържества. Всъщност това вече е първата лятна ваканция и за това в следващата статия.

Борислав Билявская по материалите на книгата на Зеленин Д.К. "Източнославянска етнография".

В древни времена календарната година на източните славяни започвала през пролетта. Пролетта беше толкова дългоочакван гост, че я срещнахме няколко пъти. Цикълът на пролетните ритуали беше разделен на две важен период. Първата, ранна пролет, започва с Масленица с прощаване на зимата и зов на пролетта, включва периода на Великия пост и продължава до Великден. Втората, късна пролет, завърши с Троица.

Сидоров В.М. Началото на пролетта, 1999 г

Срещата на пролетта и до днес в някои руски села се свързва с много обредни песни – призиви, подготовка и провеждане на оран и сеитба. Призиви Пролетните зове са заклинателни песни, които придружават обреда за призоваване на пролетта. За повече подробности вижте тук http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4212.htm, те съдържаха функция за заклинание, те трябваше да допринесат за настъпването на пролетта, приближаването на топлина и светлина, пробуждането на природата и нейната жизненост. Времето на настъпването на пролетта се определяше от природни признаци - топенето на снега, появата на първите размразени петна, отварянето на реката и началото на ледохода, пристигането на птиците.

Куинджи A.I. Ранна пролет 1890-1895 г

След приемането на християнството пролетта започва да се извиква в определени дни от църковния календар, които във връзка с това получават популярни имена: Евдокия - "бръшлян" (14 март), Герасим - "горба" (17 март), Алексей „топло” (30 март), Благовещение (7 април), но най-често – в Сорока, в деня на Четиридесетте мъченици от Севастия (22 март). Този празник съвпада с деня на пролетното равноденствие.

Свети четиридесет мъченици от Севастия

Ранните срещи на пролетта винаги съвпадат с Великия пост. Великият пост в църквата е подготовка за срещата на Великденския празник, символизиращ вътрешното духовно очистване и възкресението на душата на вярващия. Великият пост се състои от Четиридесет дни - 40 дни, посветени на паметта на молитвения пост на Исус Христос по време на престоя му в пустинята, Лазарова събота (възпоменание на възкресението на Лазар от Христос), Цветница (Вход Господен в Йерусалим ) и шест дни от Страстната седмица. От особено значение бяха отделните дни и седмици на Великия пост: чист понеделник през първата седмица, сряда или четвъртък (преход) през четвъртата, Страстната седмица, Цветница, Велики четвъртък в Страстната седмица. Обредите, които се извършвали в края на поста, служели като средство за очистване и защита на околното пространство и човека от зли духовеи отбеляза границата между периода на безвремието – Великия пост – и периода на прераждане и обновление на живота и природата – Великден. За повече подробности вижте тук http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4060.htm - седемседмичен период на въздържание, покаяние и молитва в навечерието на празнуването на Великден. Щом утихнаха масленичните тържества, камбаните на масленицата забиха, звучните масленишки песни замряха, престанаха младежките сбирки, тържествата, пеенето на песни, свиренето на музикални инструменти и дългите дни на Великия пост се проточиха. По селата се постеше: постеше, молеха се, а в неделя ходеха в селската църква за изповед и причастие. В повечето руски села забраната за светско пеене по време на Великия пост се спазваше стриктно и единственият жанр музикален и поетичен фолклор, който можеше да звучи в тези дни на молитва и покаяние, бяха духовни стихове или божествени песни, както понякога ги наричат хора.

А какво ще кажете за пролетните обаждания? - питате вие.Пролетните зовчета не се смятаха за песни, защото не се пееха, а викаха, ръкохаха, щракаха.Някои от призивите са рязко, като чуруликането на първите затоплени птички. Други са мелодични като потока от стопена вода, два гласа са като преплитане на студени струи. В мелодиите доминира възнесение. Линиите завършват с бръмчене – високо „Goo!“ В някои песни открита имитация на гласовете на птиците. Викаха млади момичета и омъжени жени, на места деца. По време на разговорите те се опитаха да се изкачат по-високо, така че гласът да се отнесе по-далеч.

Духанина А. Руски север. Пролетно обаждане.

Те се опитаха да изобразят идването на пролетта. На Евдокия - "бръшлян" в някои села на централна Русия, паднаха първите пролетни зове, по този повод направиха сламен кон - символ на Слънцето - и го прикрепиха под хребетите на покрива. При древните славяни този ден е бил известен като Малък Овсен – богът на труда. Затова имаше една поговорка: Евдокей дойде - селянин на предприятие: наточи плуг, поправи брана.

Сламен кон.(от книгата "Руски ритуали и традиции" Котова И.Н.)

Празникът на Герасим Грабителя Празникът на Герасим Грабителя (17 март) според църковния календар е денят на възпоменание на монаха Герасим Ликийски (5 век) и монаха Герасим, първия чудотворец на Вологда (12 век) . За подробности вижте тук http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4216.htm в централна Русия съвпадна с пристигането на топове - първият знак на пролетта. Народът казвал: „Видях топ – запознайте се с извора“. За да се ускори настъпването на топлината, в деня на Герасим, те пекоха птици - „грове“ от ръжено кисело тесто. Ако този ден се намери на ралото перо от топ, то се повива в парцал, като кукла, и се завързва с колан. Такъв амулет се носеше зад подплатата на шапка, смяташе се, че ще осигури на собственика си защита в селскостопанската работа.

Не навсякъде се срещат сламен кон и „ръжени топове“, но навсякъде птици – чучулиги са се пекли за пролетни зове. Смятало се, че първите се завръщали от морето чучулиги, водейки четиридесет птици, носещи пролет на крилете си.

белокрили чучулиги

В Сорока, а в руския север и на Благовещение, домакините обикновено пекат птици от тесто - чучулиги, с които деца, а понякога и млади хора или жени, излизат да викат птици и пролет:

Чучулиги, ела
отнеси зимата на ученика,
Донесете топлината на пролетта:
Писна ни от зимата
Изядохме целия хляб!

„Чучулиги“ бяха окачени и подредени на издигнати места, хвърлени във въздуха, оставени върху размразени петна, симулирайки пристигането на истински чучулиги или блатове.

В същите дни бяха пуснати и уловени през есента птици. А вместо тях у дома беше окачена специално изработена парцалена птица, а на клони на дърветата под пролетни зове бяха окачени и парцалени птици. От какви птици не са правени в Русия! От парцали, слама, дърво, херпес зостер (тънки стърготини), тесто. Птиците бяха украсени с цветя, зърна, вързани с панделки.

Птиче. Автор И. Гаркавенко

На свраки и Благовещение се правехакукли – Мартинички – малки нишки какавиди. Те са получили името си от месец март, в който се празнуват свраки и Благовещение.Мартиничков плете по двойки: от бели конци - символ на отминаващата зима иот червено - символ на пролетта и жаркото слънце.

Момичетата на Мартиничек висели по дърветата, където ги разлюлявал пролетния вятър, на други места децата ги връзвали на дълги прътове заедно с чучулиги. И размахвайки прътите, те тичаха из селото и викаха пролетта:

"Изстрелване на чучулигите"

Но хлябът, с който призовавали за пролет, не е непременно приличал на птица; на някои места пролетта се угощавала с питка или пайове. Важната роля на хляба в ритуала за посрещане на пролетта се е запазила от древни времена, когато е бил жертвоприношение – лакомство към земята, извора или стихиите (слана), благодарение на което фермерите са се надявали да получат подкрепата и благоволението на висши сили.
Водата и огънят играят специална роля в пролетните ритуали, като символи на пробуждането и пречистването на природата, следователно ритуалите, посветени на срещата на пролетта, често са имали ясна местна връзка: бреговете на реки, езера, близо до извори - и са били придружени чрез разпалване на огньове.

Великденските празници бяха кулминацията на цикъла от пролетни ритуали.

Пимоненко Н. Великден в Малка Русия

От Великден или от календара на дните на Егориев близо до него Егориев ден е популярно име църковен празникв чест на великомъченик Георги. Денят на паметта на светеца се празнува два пъти: зимата през декември, пролетта през май. В народните представи Свети Георги е змиеборец, воин, собственик на земята и покровител на добитъка. В деня на „Пролет Егорий” за първи път е изгонен добитък на паша; към него бяха пригодени късната оран и пролетната сеитба; засаждане на някои градински култури; наемане на работници. Граничният характер на тази дата предопредели голям брой ритуални действия, извършвайки които, селяните се опитваха да привлекат подкрепата на висшите сили за целия икономически сезон. започва вторият период на пролетните ритуали. От този момент започва най-важният календарен период за руския селянин. Оттогава пролетта си дойде на мястото. За да помогне на пролетта да дойде, земята да се събуди от зимен сън и да подсили растителността на разсада, започвайки от Великденската седмица, хороводи, люлки, игри с Великденски яйцаи други подобни, които през 19 век се превръщат в младежко и детско забавление.

Седмица преди Великден направиха хризалис -великденски гълъб, често се правеха няколко от тях и се окачваха около хижата, задължително се окачваха и в червения ъгъл. Главата и ръцете задължително трябваше да са от червена клапа.

великденски гълъб. Автор И. Гаркавенко

Щракането на пролетта през този период се случваше по различен начин, отколкото през Великия пост. Веснянки и песнопения се пееха от момичета на хоро по време на Великденските празници или в първата неделя след Великден на Красная горка Красная горка - първата неделя след Великден Православна традицияПразникът беше посветен на паметта на явяването на Христос на апостол Тома на осмия ден след възкресението. В хората от времето древна Русиябеше празник на началото на пролетта - с огньове, момичешки хороводи, събори на невести, обреди за призоваване на пролетта. Смяташе се предимно за празник на момичета. . Красная горка е празненствата на селската младеж до сутринта с песни и хори, срещата на планината на първите лъчи изгряващо слънце, избор на булки. Пролетните лирични песни, които съпътстваха хорото, изобилстваха от брачна тематика и се отличаваха с приповдигнато, радостно настроение.

Червеният хълм в село Уст-Цилма

На петдесетия ден след Великден дойде Троицата - великият празник на православния календар, когато се почита Светата Троица - Бог Отец, Бог Син, Бог Свети Дух.

Светата Троица

Езическият празник Семик, или както го наричаха, Зелените святки, беше насложен върху Троицата. Той бележи края на пролетта и предвестника на лятото и се празнува три дни преди Троица, откривайки комплекса от троицки празници. В руската поезия Троицата обикновено се изпълнява в тандем със Семик:

Имаме два празника в годината:
Семик да Тринити,
Ай, лили, да, лили,
Семик да Тринити

Зелените святки по своята естетика, театралните представления не са по-ниски от зимните святки, защото отразяват идентични явления - лятното и зимното слънцестоене. Периодът на зеленото коледно време беше наситен с ритуални действия, насочени към човешката стопанска дейност и преди всичко към такива важни области като земеделието и скотовъдството.

А. Грачев. Семик, или Разходка в Марина горичка. 1845 г

Семитският ритуален комплекс е пронизан с преходни символи, тъй като бележи прехода от пролетта към лятото. Основната функционална роля в Semik беше възложена на младежта, социален статускойто също беше определен като преходен; такова състояние на младостта, особено на момичетата, е сравнимо със състоянието на природата в края на пролетта - природата цъфти, но все още не е плодородна.

В народната традиция на Троица се възхвалява цъфтящата растителност. Следователно, символът на празника, основният атрибут на много ритуални действия, беше бреза. На растящите брези клоните обикновено се „откриваха“, преплитайки ги един с друг, с трева, цветя, панделки, кърпи.

Извивам, въртя венец!
Къдрава бреза
Извивам, въртя венец!
къдрава къдрава
Извивам, въртя венец!
Ще клюкарстваме
Извивам, въртя венец!
Да целунем скъпата ми
Извивам, въртя венец!

На места брези се отсичаха в навечерието на празника, украсяваха, обличаха в момически или Дамски дрехии внасят в селища, в къщи, обикалят с тях засяти ниви, ливади, села, колиби.

На финален етапНа тържествата на Троицата се извършваха телени церемонии: заупокойна служба, удавяне, изгаряне на бреза на Троицата.

Освен това селата, църквите, къщите и стопанските постройки бяха украсени навсякъде със свежа зеленина; а главите на хора, а на места дори и на животни, по правило са били увенчани със зелени венци.

Празници на Троица в Омска област

Нека разгледаме по-подробно ритуалите на комплекса Троица-Семицк, които са свързани с производството на кукли - това е кръщението и погребението на кукувицата и погребението на Кострома.

Кръщението и погребението на кукувицата е момински и женски обред от пролетно-летния цикъл, който е вариант на троица отбиване. Разбиването е обичаят за установяване на специални отношения на духовно родство между представителките на жените за определено време. Основата на кумулацията е обещание за приятелство и взаимопомощ, подкрепено от размяна на целувки, подаръци и лични вещи.

Обредът "кукувица" се отнася до аграрно-магическите момини и женски обреди. В центъра на този обред се намирал ритуален предмет, който се наричал „кукувица“ – билков или Парцалена куклакато женска фигура, по-рядко птица или украсено дърво.

Кукувицата е била популярно наричана вдовица или безгрижна майка, която изоставя детето си и изпада в безсъзнание. „Кукувицата кукува - скръбта пророкува“ - казаха това, когато чуха гласа на кукувицата. И като чуха за първи път през пролетта да кукука, те се кръстиха, за да се предпазят от кукувицата. Никоя селска мома не искаше съдбата на кукувица – да остане без гнездото си и да броди цял живот.

За да избегнат това, те се разправиха със своята кукувица, куклена птица, на Троица. "Кукувицата" обикновено се основаваше на растителен материал: трева "цвят на кукувица" ("кукувичи сълзи"); цвете от ирис, клони от бреза, слама. Броят на стръковете трева, използвани за направата на „кукувицата“, трябваше да бъде четен. На редица места фигурата е направена от шарен шал, парчета плат. Куклата задължително е била облечена в ярки кръпки и дантела, в дрехи, взети от едно от участващите момичета, в специално ушита рокля. Последното отговаряше на момичешкия тоалет, който съществуваше в района, незаменими елементи бяха кръстът и украсата - панделки, мъниста, гайтани; Цветовата схема на костюма е розово и червено.

Кукувица (от книгата "Руски обреди и традиции" от Котова И.Н.)

Обредът беше придружен от погребално шествие, траур за кукувицата, биене на моми, гадаене и ритуална трапеза. Основните участници в ритуалното действие са млади момичета на възраст 10-16 години, понякога към тях се присъединяват жени, които са били женени не повече от една година и нямат деца, чието присъствие се е считало за задължително в някои традиции. В образа на кукувицата, както и в образа на брезата на Троицата, те виждат едно от въплъщенията на женското божество, което дарява жените, които се обръщат към него, с душите-ембриони на бъдещите деца.

Водене на церемонията възрастна жена, често вдовица. Характерна особеност на церемонията беше шествието на моми и котлета с облечена кукувица през селото. Разходката беше придружена от песни

При обхода на селото събирали пари за ядене или от всеки жител за тестис. Както и други женски обреди от цикъла Троица-Семитски, „кръщението и погребението на кукувицата“ беше придружено от задължителна ритуална трапеза с незаменимо пържено яйце, младежки тържества. Момчета и мъже участваха навсякъде.

По време на шествието обикновено кукувицата се пренасяла в гората, на полето, на реката, на гробищата. Там я „кръстили”, за да не създава неприятности в живота на селските момичета, за да не се самотни. По време на „кръщението” те закачаха кръст на кукувицата, правеха троен знак на кръста над нея, те самите търкаляха с него, потапяха го във вода, като миене при християнско кръщение. Тогава кукувицата беше скрита (заровена) върху кръстосаните клони на брези или в тревата:

Кукувица-рябушка!
Събудете се! Събудете се!
От всички страни
Към Божията светлина!
Събудете се! Събудете се!

Понякога изкопаха дупка, засипаха я с парчета и там заровиха кукувица с песни:

Накрая пролетни празницимомичетата отишли да „гледат” кукувицата. Сваляха го от едно дърво, изкопаха го от земята, изхвърляха го или го слагаха на брезов венец и този венец го пренасяха до реката, кукувицата спускаха във водата с прощална песен:

Сбогом, сбогом, малка кукувичка
Сбогом, сбогом, рябушка,

За нови в брезите,
До червено преди зори
Към новото към тревата

Това означаваше прекратяване на отношенията, установени по време на кумулацията.

Празниците Троица - Семитск бяха завършени с церемонията по изпращане на пролетта - погребението на Кострома. Във фолклорните текстове терминът "пролет" често се използва като епитет на Кострома: пролет - Кострома. В Саратовска провинция се смяташе, че в лицето на Кострома те изпратят пролетта:

„Костромушка беше облечена,
Момичетата изпратиха пролетта.
Пролетта ще мине, да, Троица
Цялото забавление ще изчезне."

Изследователите на обреда го свързват със символиката на пролетта, пролетното прераждане на природните сили; с магически ритуали, насочени към получаване на реколта, където Кострома е символ на плодородието.

Кострома можеше да бъде изобразена от момче или момиче, често това беше плюшено животно.

Снимка Нистратов В. Погребението на Кострома

Направиха го от снопче слама, което обличаха. Характерна особеност на облеклото на Кострома, човек или кукла, беше пълната или частична украса със зеленина и цветя. Кострома - плюшено животно или човек, който лежи неподвижно - докато пееше песни с лъкове, беше поставен в "ковчег" - на носилка, дъска или в корито - и го пренесе до реката или в гората.

Гравюра, края на 18 век

Шествието, като правило, беше инсценирано погребално шествие.Обредът завършваше с ритуално унищожаване и удавяне на сламена чучело, принудително къпане на кукерите, изобразяващи Кострома, оставяйки „ковчега“ с Кострома в гората. Преди унищожаването, елементите на неговата украса обикновено са били отстранени от чучелото. Последната част от ритуалното действие беше придружена от необуздани забавления, съвместно къпане и игри.

Според народната традиция границата между пролетта и лятото е била много нестабилна, но селяните в по-голямата си част свързвали началото на лятото с идването/края на Троицата. На много места в Русия цялата пролетна селскостопанска работа приключва с Троица. С приключването на празниците Троица - Семитск започна упорита лятна работа, от която зависи цялата съдба на селското семейство за цялата предстояща година.

Задача за самостоятелна работа по темата Кукли от пролетни обреди

Сега ще направим пролетна птица. Във всяко село птиците са правени по различен начин. И аз ви предлагам два варианта: традиционен и модерен. Можете да направите и двете птици, или можете да изберете една от тях.

Вариант първи

1-3. Взимаме квадратно парче плат 7-9 см. Първо го сгънете с триъгълник. След това поставяме остър ъгъл надолу, огъваме ръбовете - получаваме ромб.

4-5. Още веднъж огънете ъглите на ромба към центъра. Сгънете фигурата наполовина.

6. С конец от няколко завъртания навиваме острия край на триъгълника - тук е човката на птицата. Затягаме конеца, но не го прекъсваме.

7. Изправете тъканта. Поставяме вътре малко парче парцал (синтезатор, памучна вата). По-добре е предварително да го оформите на топка. Увиваме и закрепваме с бримка, не прекъсваме конеца.

8. Изправяме ъглите на плата навън - получаваме главата на птица и разперваме крила. Отново поставяме малко парцал вътре в тъканта. Ето тялото на птицата.

9. Начертаваме конеца по тялото на птицата и увиваме опашката с два завоя, след това отиваме косо към главата на птицата, като прекарваме конеца по шията, връщаме се към опашката - получаваме кръст на задната част на птицата. Стягаме всяко крило с конец. За да направите това, водим същата нишка от опашката около крилото, като я навиваме, изтегляме конеца по опашката и увиваме второто крило. Закопчайте с примка на опашката. Тук имаме птица!

(майсторски клас, взет от книгата на Наталия Догаева и Елена Берстенева "Санкър за кукли")

Вариант две. Модерна версия

1. Вземете квадрат от плат или салфетки със страна от 10 до 20 см (колкото по-малък е квадратът, толкова по-малка е птицата), лента плат за крила с ширина 4 см, здрави конци за обличане и синтепон с напръстник.

2. Сгъваме квадрата по диагонал и за украса на човката на птицата завързваме ъгъл около 1 см. Не откъсваме конеца - връзваме всичко с един конец.

3. Поставяме синтепон под клюна, заобикаляме го с кърпа и фиксираме главата.

4. Оформяме крилото, като го прикрепяме към шията, фиксираме го с конец.

5. Стесняваме лентата за крилата към центъра.

6. Изрязваме краищата на крилцата и украсяваме (за предпочитане със зигзагообразни ножици). Когато правим крилата от ъглите, ние ги фиксираме напречно през шията или друга опция: фиксираме крилата отделно. Опашката също се отрязва.

7. Връзваме крилата и ги закрепваме напречно с тялото на птицата отгоре.

Ако птицата е поставена на нивото на лицето на детето, то ще може да приведе птицата в движение и дори да я завърти в различни посоки с насоченото си дишане (удар).

Този майсторски клас и снимка са от блога на Зоя Пинигина.

Вижте тук http://pinigina.livejournal.com/65240.html

През март беше извършен обредът за посрещане на пролетта. На Евдокия капкомерката (1 март) и на Герасим първенеца (4 март) се пекли топове. На свраките (денят на "Четиридесет мъченици", 9 март - пролетното равноденствие) печени чучулиги навсякъде. Децата изтичаха на улицата с тях, повръщаха ги и крещяха кратки песнички - каменни мухи. Stoneflies запазиха ехото на древните песни за заклинания, в които хората призоваваха пролетта. Прелетните птици, или пламенната пчела, „затваряха” зимата и „отваряха” лятото.

В западните райони е запазена архаична форма: gooking, gooing. Веснянки се изпълняваха от моми и млади жени - на хълм, над разлята вода. Той е проектиран за естествена естествена реакция - ехо. Обредното възклицание „Гу-у-у-у-г” беше вплетено в песенната тъкан, което при многократно повтаряне предизвикваше резонансен ефект.На певците изглеждаше, че самата пролет им откликва.

Средата на Великия пост се наричаше средата на кръстопът (сряда в четвъртата седмица на Кръста) и падаше на един от дните на март. На този ден за закуска се сервират сладкиши под формата на кръстове. Имаше обичай да се „викат кръстове“. Деца и тийнейджъри, заобикаляйки дворовете, крещяха песни, в които се съобщаваше, че половината лайна (лайна) е преминала:

Половин лайна се разбива

Пренасят се хляб и репички.

За това певците получиха изпечени кръстове и други награди.

На 23 април, в деня на св. Георги Победоносец, навсякъде е извършена първата паша на добитък. Свети Георги е наричан народно Егориев извор, зелен Юрий, а 23 април - Егориев (Юриев) ден. Егори се сля с древноруския Ярила. В неговата власт беше земята, диви животни (особено вълци), той можеше да защити стадото от звяра и от други нещастия. В песните Егорий беше призван да отключи земята и да освободи топлина.

Говедата се изгонвали с върба, осветена на Цветница, рано сутринта (на този ден росата се смятала за лечебна). Стадото обиколи три пъти с иконата на св. Георги Победоносец.

В района на Кострома младежите обикаляха дворовете и преди всяка хижа пееха специални заклинателни песни, в които храбрият отец Егорий и монахът Макарий (Свети Макарий Унженски) трябваше да спасяват добитъка в полето и извън полето, в гората и отвъд гората, зад стръмни планини.

Денят на Егориев беше денят на овчарите, те бяха почерпени и поднесени с подаръци. Те произнасяли заговори, извършвали различни магически действия, за да спасят стадото през лятото. Например овчарят обикалял стадото в кръг, носейки ключ и ключалка в ръцете си, след това заключил ключалката и хвърлил ключа в реката.

Основният празник на православното християнство е Великден. Предхожда го Цветница - самобитен руски празник.

Сред хората имало представи за плододаващите, лечебни и защитно-магически свойства на върбовите клони с пухкави пъпки. На Цветница тези клонки били освещавани в църквата и тогава било обичайно с тях леко да се бият деца и домашни любимци - за здраве и растеж, казвайки: "Върба камшик, бийте до сълзи!"

Цветницата отстъпи място на Страстната седмица, изпълнена с приготовления за Великден.

В деня на Великден хората разгощавали с обредна питка (козунак) и шарени яйца. Тази храна е свързана с езическите представи и обичаи. Хлябът е освещаван от много ритуали като най-свещената храна, символ на просперитет и богатство. Яйцето, задължителната храна на пролетните обреди, символизира плодородието, нов живот, пробуждането на природата, земята и слънцето. Имаше игри, свързани с търкаляне на яйца от хълм или от специално изработени дървени подноси („падок за яйца“); бият яйце срещу яйце - чия ще бъде счупена.

На първия ден на Великден в западните райони влачи, групи мъже, които изпълняваха влаченски песни, обикаляха дворовете. Основното значение беше в песенните рефрени (например: „Христос воскресе за целия свят!“). Запазвайки древната функция за заклинание и известяване, тези песни възвестяват възкресението на Исус Христос, което съответства на настъпването на топлия сезон и пробуждането на природата. На певците бяха подарени празнични пособия, почерпени.

В събота или неделя на първата седмица след Великден на много места се правеше още един заобиколен път – честито на младоженците за първата пролет от брака им. Така наречените приветстваха и пееха вини песни. Те наричаха млади съпрузи (vyun-ia и vyunyu), символът на семейното им щастие беше изображението на гнездото. За изпълнението певците поискаха подаръци (например боядисани яйца).

Култът към предците органично навлиза в пролетните ритуали, тъй като според езическите представи душите на мъртвите се събуждат заедно с растителната природа. Гробището беше посетено на Великден; на Радуница (вторник, а на места и понеделник от първата следвеликденска седмица); Четвъртък, събота и неделя от седмицата на Троицата. Донесоха храна на гробището (кутя, палачинки, пайове, шарени яйца), както и бира, каша. Разстилаха платна по гробовете, ядоха, пиеха, възпоменавайки мъртвите. Жените се разплакаха. Върху гробовете се трошава храна и се изливат напитки. Част от провизиите бяха раздадени на бедните. Накрая тъгата беше заменена от забавление („На Радуница сутрин орат, следобед плачат, а вечер скачат“).

Погребалните ритуали са били самостоятелен годишен цикъл от ритуали. Годишни общи възпоменателни дни: събота преди Масленица (месни ястия), "родителски" съботи - през Великия пост (седмици 2, 3 и 4), Радуница, Троица събота и - през есента - Дмитриевска събота (преди 26 октомври). Загиналите бяха оплакани на гробовете и на храмови празници. Възпоменаването на мъртвите отговаряше на религиозните представи на хората за душата и отвъдния живот. То отговаряше на народната етика, съхраняваше духовната връзка на поколенията.

Първата неделя след Великден, а понякога и цялата седмица след Великден, се наричала Красная горка. От това време нататък започват младежките забавления: люлки, игри, хороводи, които продължават с прекъсвания до Покров (1 октомври).

Люлките – едно от любимите народни забавления – някога са били част от аграрната магия. Както пише В. К. Соколова, "вдигането, хвърлянето на нещо, подскачането и т.н. са най-древните магически действия, срещани при различните народи. Целта им е била да стимулират растежа на растителността, преди всичко на културите, за да им помогнат да се издигнат." По време на пролетните празници руснаците повтаряха подобни обреди повече от веднъж. И така, за да се получи добра реколта от ръж и лен, на зелените полета бяха подредени ритуални ястия, а накрая се смяташе за полезно да се повръщат лъжици или яйца, боядисани в жълто. Особено подобни действия бяха насрочени да съвпаднат с деня на Възнесение Господне (на 40-ия ден след Великден).

Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Руски фолклор - М., 2002

Да не се забравя древни традиции, запознайте се с това как се нарича пролетта, печете чучулиги, как се прави куклата Веснянка, куклата Мартиничка.

Съдържанието на статията:

Много хора искат пролетта да дойде скоро. За да направят това, нашите предци са имали различни обичаи: пекат чучулиги, а в някои региони - пясъчници от овесена каша или ръжено брашно, правят топки, за да успокоят Фрост и той бързо си тръгва. Също така е било обичайно да се пеят специални песни на каменни мухи, за да се ускори този топъл сезон с пристигането.

Това са прекрасни древни традиции. Не е необходимо да ги забравяме, необходимо е да разказваме на децата за тях, да се подготвим заедно за идването на пролетта.

Празник 40 свраки - традиции на различни региони

от славянски календарденят на идването на пролетта е 22 март. Празникът се нарича Чучулиги или свраки, в чест на 40-те севастианови мъченици. Това е пролетното равноденствие, когато денят е равен на нощта. Този празник има много имена, ето някои от тях:

чучулиги;
равноденствие;
Пет ден;
40 мъченици;
40 свраки;
Имен ден на чучулигата;
Сорочин.

Името на празника зависи от региона, както и от нюансите на традициите. И така, в Русия вярвали, че на този ден пристигат чучулиги и пясъчници, които носят пролет.

В Украйна и Беларус се смяташе, че по това време първите птици пристигат от Вирия (от думата „рай“).

На този празник 40 свраки, както и на 5-та седмица на Великия пост, е обичайно да се пекат чучулиги, в някои региони блатове, врабчета, ядки. Предимно птиците са правени в полет с разперени крила, а също се пекат птици, седнали на гнезда с тестиси.

Децата с удоволствие се занимават с такова творчество, заедно с възрастните правят фигури от тесто.

Във Воронежска област казват, че срещаме зимата, изпращаме пролетта. На Сорока тук е било обичайно да се пекат палачинки и палачинки. И поничките бяха изпечени, подобни на четиридесет. Вътре сложиха пари, които трябваше да донесат щастие. Опашката беше извита нагоре под формата на кръст.

В други славянски региони от овесена каша са създадени топки в размер на 40 парчета, наричани са ядки. Такива лакомства се хвърляха едно по едно през прозореца всеки ден, докато казваха, че Мраз, червен нос, ще ви дадем овес и хляб, само излезте със здраве. Хората вярваха, че ще успокоят Фрост с лакомство, той, след като изяде тези "ядки", ще си тръгне, за да не пречи на пролетната сеитба.

В района на Переяслав на този ден беше обичайно да се готвят кнедли с извара в размер на 40 парчета. Това направиха момичетата, които след това почерпиха момчетата с чиниите. Селските момчета трябваше да тичат боси в двора рано сутринта и да хвърлят 40 стърготини върху покрива.

В Каргапол празникът на четиридесетте години се нарича "Тетерочен ден". Домакините приготвяха тестото, пекоха от него дантелени палачинки, за да грее по-ярко слънце.

В сръбските селища е прието да се почистват двора и къщата, а пометените боклуци се изгарят. През този огън всички домакинства скачат 3 пъти. В някои сръбски райони е обичайно момичетата и момците да се събират в навечерието на празника, след 12 през нощта, да палят огън, да го прескачат, да играят, да пеят песни до зори. Когато слънцето започне да изгрява, цялата компания отива да събира върбови клони, с които се прибират у дома.

Но това не е всичко, за да дойде пролетта възможно най-скоро, дошлите трябваше да ударят домакинството си с тези клонки, да осъдят всички да бъдат бързи като елен, здрави като бик, добре хранени като прасе и да растат като върба.

А в Алексинацкото Поморавие е прието да се гълта дрян рано сутрин, след което да се произнася, така че този човек да е здрав, като дрян.

Неслучайно понякога празникът на 40 мъченици се нарича още „Младоженци”, „Млади”, а на сърбите и българите „Младенец”. В крайна сметка сред тези народи е обичайно на този ден младоженци, които са живели заедно по-малко от годинаприеха гости. Всички, които идват, трябва да донесат кифлички с мед, който символизира сладкото, спокоен животмладоженци. Те от своя страна трябва да покажат своята сръчност и умения, колко добре приемат гостите и общуват с тях. Жените изпекли 40 кифлички за този празник и подарили първото на младоженци, които наскоро са сключили законен брак.

А в Балканския край насекоми и змии излизат от зимен сън на празника на четиридесет и четиридесет години. У македонците все още има легенда, че на този ден лястовиците летят, а българите имат щъркели. Българските деца излизат на село с дребни питки, валят планините си, като казват, че зимата се е върнала възможно най-скоро и пролетта е спряла.

Сега знаете как е обичайно в различните региони да празнувате празника на 40 свраки. Печете чучулиги с децата, можете да направите тези птици от други материали, покажете на децата как да наричат пролетта.

Печем чучулиги за среща с пролетта

Не забравяйте да правите това поне веднъж годишно, за да не забравите древните традиции. Ако не знаете кога се пекат чучулиги през 2017 г., на този въпрос е лесно да се отговори – 22 март. Но това трябва да се направи рано сутрин.

Не трябва да забравяме, че по това време има пост, така че е прието да се правят сладкиши от постно тесто. Но сега има много други рецепти, вие също ще се запознаете с тях. В крайна сметка, ако едно дете трябва да донесе чучулиги до детска градина, по-добре е да ги изпечете от мъфин.

Чучулигите по класическа рецепта са подходящи за вярващи, които постят. За теста ще ви трябва:

1 кг пресято брашно;
120 мл растително масло;
25 г мая;
0,5 чаши захар;
Шипка сол;
250 мл вода;
малко сладък чай за смазване на сладкиши и стафиди.

Загрейте водата, така че да е топла, разтворете маята в нея. Изсипете пресятото брашно, захарта, солта в друг съд. Разбъркайте. В тази суха смес изсипете разредената мая и растителното масло. Омесете добре тестото, сложете го на топло. По-добре е да втаса два пъти.

Можете да направите чучулиги от тесто, като първо създадете тесто от вода, мая, една с.л. л. захар и 2 с.л. л. брашно.

Когато тестото втаса желания брой пъти, разточете го на пласт, нарежете на ленти с размери 2 на 10 см. Завържете всяка в центъра с възел, за да създадете глава на чучулига. Прикрепете стафиди за очите. За да са меки след изпичане, предварително накиснете стафидите за 20 минути във вряща вода, подсушете ги.

Направете пера с нож. Разточете крилцата от тестото и ги закрепете на място. Поръсете продуктите със захар или намажете със сладка вода, запечете до омекване.

За да донесе детето детска институциятези символи на пролетта, биха могли да съставят приказка на тема: Как да пека чучулиги - направи ги с бебето. За да улесните нещата, можете да използвате готово тесто с мая. Ако желаете, направете сами сладкиши за децата.

За да направите това, вземете следните продукти:

6 чаши брашно;
20 г мая;
250 мл мляко;
2 яйца;
0,5 ч.л сол;
5 ст. л. Сахара;
2 супени лъжици л. растително масло;
30 гр масло.

Ако искате чучулигите да са по-богати, тогава увеличете количеството масло до 200 г. Променяйте обема на брашното, според вашите усещания. Готовото тесто не трябва да се оказва течно, но и да не е твърде стръмно, за да втасат добре продуктите.

Оформете и птичките, намажете ги със сладък чай, поръсете със захар и изпечете.

Можете да създадете крила от чучулига по малко по-различен начин. За да направите това, от едната страна на парче тесто се прави кръгла глава с удължен клюн, а от другата се сплесква в заоблен триъгълник, който трябва да се разреже наполовина с нож. След това със същия инструмент нарежете върховете на перата под формата на крила.

Когато извайвате чучулиги от тесто, можете да използвате друг начин за оформянето им.

Започнете да създавате глава и триъгълно тяло според току-що описания принцип. Но от широкия ръб правим опашка. Второто парче тесто първо се оформя под формата на панделка, чиито краища са леко сплескани с ръка.

След това те, както и опашката, трябва да бъдат нарязани на малки ивици, за да се получи аналог на пера.

Обреди за призоваване на пролетта - игри

След като чучулигите или други птици от тестото са готови, трябва да излезете навън, нанижете всяка птица на пръчка (внимателно, за да не нараните ръцете си!). Размахвайки такива устройства, хората пеят песни, призовават пролетта.

Тогава птицата от тестото се яде, ако в клетката има живи птици, беше обичайно да се пускат в природата. Ако прекарвате този празник с деца, пригответе:

клонки;
чучулиги от тесто;
тресчотки;
бродирани кърпи;
свирки.

облечете децата Народни носии: сарафани, шалове за момичета, панталони, шапки, ризи за момчета. Дайте им свирки, дрънкалки, разбира се, преди това трябва да репетирате с тях предварително. Научете песни, които предизвикват пролетта. Научете децата да играят игрите, които се играят традиционно по това време на годината.

Гори, гори ярко

За тази игра трябва да изберете момче, което ще шофира. Останалите се нареждат по двойки зад него. Те изричат думите на прочутото песнопение за горене ярко, а не загасване.

Веднага след като се произнесат последните думи, децата от последната двойка трябва да тичат около стоящите в колоната и как карат. Ако успеят да се съберат отново, преди шофьорът да ги подиграе, играта се повтаря отново. Ако не, в този случай този, който е бил докоснат, става "горящ".

Игра Брук

Не всеки знае, че играта "Брук" символизира пролетното топене на снега, призоваваше слънцето да загрее по-ярко, за да разтопи снежните преспи възможно най-скоро.

Децата стоят по двойки, държат се за ръце, но разперват страните си, за да може човек да тича по централната траектория. Шофьорът тича тук под музиката, избира си половинка, застава с този човек зад всички. Останалият сам отива пред потока, за да избере нов чифт за себе си.

Кегли

При срещата на пролетта беше обичайно да се играе на кегли, това забавление е кръстоска между градове и кегли. За него ще ви трябва:

малки клинове, изрязани през багажника;
пръчка;
шкурка.

За да предотвратите нараняване на децата от чулки, смилайте тези заготовки с пишеща машина или шкурка. Сега тези предмети са поставени на определено разстояние, момчетата се редуват, опитвайки се да избият кегли. Който ще бъде по-сръчен, той спечели. Можете да се състезавате не само за един човек, но и за два отбора.

На празника на 40 свраки е било прието да се правят различни кукли. Вижте този вид изкуство.

Кукла Веснянка: майсторски клас за занаяти

Направете церемониална кукла за познати и приятели, подарете им, пожелавайки им добра пролет.

Преди да започнете работа, поставете до себе си:

тъкани от различни цветове;
синтипух;
тънки нишки с ярки цветове;
прежда за коса;
червени нишки на ириса.

майсторски клас:

За тялото и главата ще ви трябва плът или бял цвят, от него трябва да изрежете квадрат с размери 12 на 35 см.
За придобиване на куклата Веснянка красива рокля, вземете две разфасовки на платно с ярки цветове с размери 15 на 35 см. Тъй като ще има две от тях - горна и долна.
За престилка е по-добре да вземете широко шиене с размери 7 на 9 см.
За ръкави използвайте цветна тъкан 12 на 16 см.

За да направите тялото на куклата, поставете тъканта пред себе си, като издърпате единия и другия дълги ръбове към центъра. По-близо до средата на тази част поставете парче синтетичен пух вътре в гънката.

Сега сгънете тази заготовка наполовина, така че меката бучка да е отгоре. Отделете получената глава с червен конец, като завържете шията на куклата с нея.

Изправете бръчките, поправете възли, конците ще ви помогнат дървена пръчка. Направете го от клечка за суши, като заточите края с острилка за моливи.

Вземете капак, от който ще направите ръце, сгънете го по същия начин, както сте усукали тялото.

Завържете с червен конец, леко отдръпвайки се от ръба, напълнете го с наострена дървена пръчка.

Повдигнете горния етаж на тялото, поставете ръцете на куклата stonefly тук перпендикулярно. За да им придадете обем, можете първо да поставите малко синтетичен пух в гънките на ръцете си.

Закрепете този елемент, като завържете защитен кръст върху тялото с червен конец.

Прикрепете парче плат за фуста към долната част на куклата, завържете с конец, за да оформите тази дреха.

Прикрепете плата за горната пола, като я повдигнете до подмишниците, завържете я с червен конец, като последователно образувате гънки.

Куклата stonefly ще бъде готова съвсем скоро. Сега трябва да използвате ръцете си, за да навиете конеца около подходящ правоъгълен предмет, като малка брошура или DVD.

Подстрижете косата от едната страна, като си помагате с дървено шишче, прекарайте го между двете ленти, които образуват главата на играчката. Сега повдигнете косата си, завържете я с конец от същия цвят.

Ако искате куклата Веснянка да има бретон, отделете нишката близо до челото, преди да завържете всички нишки. Плетете плитката на момичето, завържете я отзад с червена панделка. Изрежете предния бретон до желания размер. Украсете косата си със златна панделка.

Остава да завържете престилка и панделка към играчката, за да я закрепите към колана. Това е толкова прекрасна кукла stonefly, направена от вас.

Можете с кламерфиксирайте го на стената или го поставете на масата, за да се възхищавате на свършената работа.

Мартиничка кукла за среща

Нарича се така, защото е обичайно да се правят такива играчки през март. Използват се в ритуала "колене на пролетта". Плетете такива кукли по двойки, като използвате нишки от червено и бяло. Първият ще символизира пролетта, а вторият зимата.

Обичайно е да се закачат такива играчки на дървета, така че вятърът да ги люлее и по това време човек ще си пожелае. Схемата за създаване на кукла мартиничка със собствените си ръце е представена по-долу.

Както можете да видите, използвайки правоъгълен обект, трябва да навиете конци от същия цвят върху него в редица, като предварително сте нанизали въже от същия цвят от едната страна. От друга страна ще отрежете конците, когато се навият. От противоположния ръб ще завържете тези въжета, за да подчертаете главата.

Точно сега куклата мартиничка ще получи ръце. За да направите това, навийте нишките около правоъгълен обект, по-малък от този за тялото. Завържете ги от двете страни. Поставете ръцете си на място. Завържете куклата около кръста. Ако това е момче, тогава разделете нишките отдолу наполовина, фиксирайте всеки, за да направите крака.

Сега знаете как да отпразнувате 40 свраки, да печете чучулиги, да наричате пролетта, да правите кукла от каменна муха и мартиничка. Гледайте искрящото видео, за да ви накара да организирате толкова забавна почивка.

Как да направите кукла stonefly е описано в следващото видео.

Третият ще ви помогне да изпечете чучулигите. Като героинята на историите, направете ги заедно с децата.