Qadimgi bayramlar taqvimi. "eski kalendar bo'yicha bahor bayramlari"

Bahor xalq bayramlari folklori,

uning hayotning kelib chiqishi, yil, yoz bilan bog'liq xususiyatlari.

Bahor. Rossiyada Yangi yil Vesnovka deb nomlangan birinchi bahor bayramida nishonlandi - zamonaviy taqvimga ko'ra, 14 martga to'g'ri kelgan. Rossiya bahor bayramlarining yashirin imkoniyatlari tugashidan uzoqdir. Bugungi kunda bayramning xalq madaniyati, afsuski, sezilarli darajada buzilgan. K.D. Ushinskiy xalq ildizlaridan mahrum bo'lgan ta'lim kuchsiz ekanligini aytdi.

Yuqorida aytilganlar har yili nishonlanadigan bayramlarni nishonlash madaniyatiga tegishli bo'lib, ular orasida bahor bayramlari alohida o'rin tutadi. Vaqt o'zi uchun belgilangan ritmdan adashmasligi uchun, ajdodlar, quyosh, oy, gullaydigan yulduzlarning adashmasligiga yordam berish kerak, deb hisoblashgan. Odamlar o'zlarining atrofdagi tabiat bilan birligini his qildilar, ularning mavjudligiga ishonch hosil qildilar xayrli ishlar, marosimlar, o'yinlar, marosimlar, ular quyoshning bahor uyg'onishi, gullar va donlarning paydo bo'lishi, qushlarning kelishi va boshqalarga yordam beradi.

Bahorgi tengkunlik kuni arafasida odamlar tabiatning jonlanishini his qilishdi. Mart oyining eski ruscha nomi protalnik. Suvni hurmat qilish uning hayot beruvchi, shifobaxsh kuchi g'oyasi bilan bog'liq edi. Quduqlar, buloqlar, ko'llar ruhlariga sovg'alar keltirildi.

Oyning boshqa nomlari - quyosh, suv oqimi, damlama, rookery - yilning shu davrining tabiiy hodisalarini aks ettirdi: issiqlik va sovuq o'rtasidagi uzoq davom etgan kurash. Bahor bayramlarini yaratib, marosimlarni o'tkazar ekan, ota-bobolarimiz ongli ravishda qizil quyoshning yonini olib, uning to'liq isishiga yordam berishlariga chuqur ishonishgan.

Bahorning birinchi kunlaridan boshlab, bolalar hamisha bu sehrli harakatda qatnashadilar. Ular qo'shiqlar, she'rlar - chaqiruvlar, kulgilar, o'yinlar, hayot baxsh etuvchi kuch bilan bahorga yordam berish bilan quvonchli mavsumni chaqirdilar:

Bahor qizil! Nima uchun kelding?

Bipodda, tirmada,

Yulaf ezib ustida

Javdar g'ildiragi!

Bahor qizil! Bizga nima olib kelding?

Qizil chivin!

Butparastlik davrida quyosh Dazhbog, Yarila deb atalgan. Mart Yarilin bayramlari bilan boshlandi.

1 mart - Yarilo vilka bilan, chunki Shu kuni issiqlik va sovuq o'rtasidagi kurash boshlanadi va Yarilo "qishni vilkada ko'taradi" deb ishonishgan. Yarmarkada kuch va epchillik bo‘yicha musobaqalar o‘tkazildi. O'sha kuni baland joylarda gulxanlar yoqildi - Yarilin olovlari. Bolalar har xil o‘yinlar o‘ynab, g‘amgin qishni quvib, qorni kovlashdi.

4 mart - Yangi yildagi birinchi Qizil tepalik. Shu kuni ular bayramona va yorqin kiyinishdi, hayotga kuch berish uchun quyoshni - Yarilani sehrlashdi.

5 mart - Timo'tiyning kuni - bahor. Kuzatilgan tabiat hodisalari; bahor qanday bo'lishini bashorat qilish.

12 mart - Prokop kuni, mashhur e'tiqodga ko'ra, qish qobig'ini nihoyat buzadi, yo'lni teshadi.

13 mart - Vasiliy - tomizgich, o'rmonda shifobaxsh qarag'ay shoxlari yig'ilganda, qarag'ay kurtaklari pishirilgan, ularning shifobaxsh bug'lari nafas olingan.

Mart oyining dastlabki ikki haftasi bahorning birinchi uchrashuviga - 14 mart Vesnovka kuniga tayyorgarlik ko'rayotgan edi. Azizlarning so'zlariga ko'ra, bu xalq Avdotya Plyushchikha deb ataladigan shahid Evdokiya kunidir, chunki qorning tekislanishi va o'rnashish vaqti keldi.

Qadimgi odatga ko'ra, hushtaklar bolalar uchun qilingan, ularning hushtaklari qushlarning ovoziga o'xshab, baxtli yilni, mo'l hosilni sehrlagan.

Rossiyada bahorning asosiy uchrashuvi bahorgi tengkunlik kuni - 22 martda nishonlandi, ular uni Magpies (cherkov bayrami - qirq shahid) deb atashdi. "Monomaxning bolalarga o'rgatishi"da biz o'qiymiz: "Qirq shahid uchun iriyadan osmon qushlari ketadi". Qadimgi rus tilida Iriy jannat degan ma'noni anglatadi. Odatda bu kunda larks kelishi kutilgan edi. Sorokada bahor belgilari allaqachon sezilarli bo'lib, qushlarning kelishi boshlanadi: "qirqta qush keladi".

Ushbu oyning oxirgi bayrami 30 mart - Aleksey issiq - "tog'lardan suv va lagerdan baliq". Bu bahorning yakuniy g'alabasini nishonlash. "Chanani qoldiring - aravani jihozlang."

Mart oyining so'nggi kunida rus qishloqlarida ganderlar qo'yib yuborildi va zavqlanishdi - g'ozlar bilan jang qilishdi va qayin daraxtlarida shirin sharbat uyg'onsa, ular qayin sharbati festivalini uyushtirishdi.

Bahorning ikkinchi oyi aprel oyi xalq orasida Berezozol deb atalgan.

Aprel allaqachon oraliq, do'stona bahor bu oy tezda barcha go'zalligini ochib beradi. Hamma narsa nafaqat dala va o'rmonlarda, balki quvonch va muhabbat tuyg'usiga to'lgan qalblarda ham jonlana boshlaydi. "Aprel" so'zida bizning eshitishimiz uchun u yangradi - prel, jozibasi; Ruscha "preet" isinishni anglatadi. Bu so'z tomchi bilan, yangi hayot tug'ilishining jozibasi bilan qofiyalanadi.

Ular, ayniqsa, Xom Yer onaga sajda qilishdi, uni o'pish paytida shartnomalar tuzishda qasam ichishdi. Rossiyada Yer suv, havo, olov kabi dunyoning asosiy "elementlaridan" biri hisoblangan. Bu elementlarning barchasi bahorda hayotga kirdi. Ammo ajdodlarimiz tushunchasida butun hayot manbai yer edi.

Odamlar tabiatning uyg'onishi bilan birga o'liklarning ruhlari ham uyg'onib, o'tlar va gullarda paydo bo'lishiga ishonishgan; yovuz ruhlar ham uyg'onmoqda: obderiha, ro'mol, tickler, hıçkırık, va hokazo.. Ular Rossiyada va yovuz ruhlarning hiyla-nayranglaridan qo'rqib, uyni toza saqlashga, iflos idishlarni qoldirmaslikka, ovqat qozonlarini yopishga, o'ngdagi derazalarni yopishga harakat qilishdi. vaqt, bolalar va kattalarni himoya qiladigan ibodatlar va ertaklarni o'qing. Bayramlarda urf-odatlarga rioya qilish ayniqsa nazoratga olindi.

Aprel “1-aprel – biz hech kimga ishonmaymiz!” degan aldamchi kun bilan boshlanadi. - deb qichqirdi bolalar Buyuk Pyotr davridan boshlab. Buffonlar o'zlarining hazillari va o'yin-kulgilari bilan quvonch keltirdilar. Ular qishloqma-qishloq yurib, yovuz ruhlarni kulgi bilan haydab chiqarishdi.

7 aprel - bahorning uchinchi hal qiluvchi uchrashuvi - Annunciation. E'lon qilish arafasida Xudoning muqaddas onasi marosim gulxanlari yoqildi, kulbalar atrofida dumaloq raqslar o'tkazildi. Ular "non sindirish marosimi" deb nomlangan marosimni o'tkazishdi, qadimgi odamlar yangi yilda hosilni yuborish uchun ibodat qilishdi. O'sha kechada ular maxsus non pishirib, ularni Xudo onasining kichik piktogrammalari bilan birga ibodat qilganlarga tarqatishdi.

Annunciation kuni, an'anaga ko'ra, bir qator marosim harakatlari amalga oshirildi: qushlar yovvoyi tabiatga qo'yib yuborildi va ular o'z ozod qiluvchilarning mehribonligi haqida Xudoga e'lon qilishdi; yondirilgan qishki somon to'shaklari va eski poyabzal; bahor olovining tozalash kuchiga ishonib, olovlardan sakrab o'tdi va hokazo.

E'londa har qanday ishni bajarish taqiqlangan: "Qizil qiz ortiqcha oro bermay to'qmaydi, qush uya qurmaydi". Uyg'ongan yovuz ruhlarni haydash uchun bolalarga tozalash marosimlari ishonib topshirilgan: ular metall idishlarni, qovurilgan idishlarni urishdi, mis qo'ng'iroqlarni chalishdi, axlatni olovga qo'yishdi va hokazo.

Aprel oyida ko'plab muhim kunlar bor.

12 aprel - Rossiyada hurmatga sazovor bo'lgan "Jannat zinapoyasi" kitobining muallifi Ioann Sinay kuni, u insonning idealga, Xudoga ma'naviy va axloqiy ko'tarilishi haqida gapiradi. . Bu kunda zinapoya shaklida non pishiriqlari yoki piroglar tayyorlangan.

16 aprel - Nikitin kuni, afsonaga ko'ra, suv uyg'onganida, uni tinchlantirish kerak. Yigitlar suvga qarsak chalib, suv shohligini uyg'otib, suvga non bo'laklari, tariq bo'tqalarini tashlab, daryolar va ko'llar aholisini oziqlantirishdi.

Aprel oyining so'nggi kunlarida butun Rossiya bo'ylab yovvoyi, quvnoq Yarilin o'yinlari tarqaldi, erigan dalalarda dumaloq raqslar raqsga tushdi. Bu qiziqarli bayramlar edi, ularning ma'nosi ekin maydonlariga g'amxo'rlik qilish, qishloq xo'jaligi ishlariga tayyorgarlik ko'rish edi.

Bahorning uchinchi oyi - may. Mayya - qadimgi Rimliklarning unumdorlik ma'budasi.

Rossiyada may o't, o't, uchish, yaret deb ataldi. Yashil shovqin va shov-shuv butun tabiatni yozga olib boradi. Shovqin va Shumixa o'rmonlarni uyg'otadigan butparast slavyan xudolari bo'lib, ular odamlarni himoya qiladilar, gunohsizlarga shifobaxsh o'tlar beradilar va gunohkorlarni o'rmon tubiga jalb qilishlari va qiynoqqa solishlari va ezilishi mumkin. May oyida hamma narsa hayotiylik bilan to'ldiriladi.

May bayramlar va mehnatga to'la. Rossiyada bayramni chinakam nishonlashni biladiganlargina ishlashlari mumkinligiga ishonishgan.

erga ekilgan urug'larni himoya qiladi: "Bu Kozma, sabzi va lavlagi ustida." Bog' bayrami qadimiy hodisadir. Pyotr I davrida 1-may "yurish kuni" deb nomlandi, ular "May daraxti" atrofida raqsga tushishdi, barcha yovuz ruhlarni novdalar bilan haydab chiqarishdi, qiziqarli o'yinlarni boshlashdi.

3 may - Teodor Vlasyanichnik kuni, maxsus xalq xotirasi kuni. Bu kunda ikki dunyo bir-biriga eng yaqin keladi, deb ishonishgan: boshqa dunyo va tiriklar dunyosi. "Teodorda o'liklar yerga intiladi." Ota-bobolarimiz o‘liklarning oppoq dunyo uchun, bahor quyoshi uchun motam tutayotganini his qilganlar. Marosimlar aytildi: "Tur, uyg'on, bizga, bolalaringga qarang, biz bu keng dunyoda qayg'uramiz ..." Va o'liklarning ruhlari, ular ishonganidek, erdan uchib ketishdi. Uylar tartibga solingan, dasturxonlar to‘kin-sochin taomlarga to‘la, barcha qarindosh-urug‘lar, do‘stlar mehribon.

4 may - rang-barang qiz bayrami Lyalnik. O'sha kuni o'rmonda yig'ilgan qizlar eng ko'pini tanladilar chiroyli qiz do'sti, unga oq choyshablar kiydirdi, uni yangi ko'katlar bilan bog'ladi, boshiga gulchambar qo'ydi, Lyalyani kattalashtirdi. Uning atrofida dumaloq raqslar uyushtirildi, shaxsiy so'rovlar qilindi. Lyalya gulchambarlarni tashladi, ular baxtning kafolati bo'lgan tumorga aylandi. Ular keyingi bahorgacha ularni saqlab qolishdi. Marosim qiziqarli taom bilan yakunlandi. Keyin qizlar o'rmon bo'ylab yurib, nilufar gullarini, dorivor o'simliklarni yig'ishdi. Rossiyada dam olish va ish ko'pincha bitta harakatga birlashtiriladi.

Rossiyada muhim bayram - Buyuk Yegoriy kuni - 6 may. Ushbu bayramning nomini pravoslav Buyuk shahid Jorj G'olib, qishloq xo'jaligi va cho'ponlik homiysi, Muqaddas Rossiyaning qo'riqchisi bergan. Butparast antik davrda bu kun hayot beruvchi Dazhbogga bag'ishlangan. Kun bayramlar, o'yinlar, dumaloq raqslar, buloqlardagi suvni yoritish, dalada chorvalarning birinchi yaylovi bilan boshlandi. Palm Yakshanba. Bu tabiatning jonlanishi, iliq yomg'ir va mo'l-ko'l shudring tufayli ko'katlarning o'sishi bilan o'zgacha edi. Odamlar Egoriyning o'zi oq otda rus erini aylanib chiqadi va u nayza bilan tegsa, hamma narsa yashil rangga aylanadi, deb ishonishgan. Egorining "syrusenka erini" ochadigan maxsus kalitlari borligiga ishonishgan. Bu kunning shudringi barcha kasalliklarga davo hisoblangan:

Yuriy, erta tur - erni oching,

Issiq yoz uchun shudringni bo'shating

Yovvoyi hayotda -

Kuchli, g'ildirakli.

Ular odamning o'zi va uning atrofidagi hamma narsa o'sib, gullab-yashnashi uchun Egorning shudringiga minishdi. Ular: "Yegorning shudringi kabi sog'lom bo'l", dedilar.

Xonimlar marosim pishiriqlarini pishirdilar - joziba, otlar, sigirlar ko'rinishidagi sehrli pishiriqlar. Buyuk Yegoriy xalq orasida rus erlarini kasallikdan, ilondan himoya qiluvchi otliq qiyofasida namoyon bo'lgan. Oq ot - yaxshi kuchning belgisi - Ilonni oyoq osti qiladi, Yegoriyning nayzasi yirtqichning og'zini teshadi. G'olib Jorj timsoliga aylangani bejiz emas - Moskva va butun Muskovit Rossiyaning gerbi va Buyuk Ketrin 20-asrda Sankt-Jorj xochiga aylantirilgan Sankt-Jorj ordeni bilan tanishtirdi.

Jorj G'olibning hikoyasi bahor bayramlarining ajoyib yakuni va yozgi ta'til ostonasidir. U "Masihni sevuvchi armiya" ning samoviy homiysi, ideal jangchi, bahorni, gullashni, o'sish kuchini ifodalaydi. Xalq qo‘shig‘ida unga shunday murojaat qilingan:

Biz maydonni aylanib chiqdik

Yegorya chaqirildi ...

Egoriy siz bizning jasurimizsiz,

Chorvalarimizni dalada ham, daladan tashqarida ham qutqarasan

O'rmonda va o'rmondan tashqarida, yorqin oy ostida,

Qizil quyosh ostida

Qashqir bo'ridan

Qattiq ayiqdan

Yovuz hayvondan.

Rus ruhiy she'rlarida Jorj - Yegoriyning hayoti va faoliyatining ajoyib versiyasi berilgan. Ularda u Muqaddas Rossiyaning o'zida hukmronlik qilayotgan Donishmand Tsarina Sofiyaning o'g'li deb nomlangan. 20 yil davomida u yovuz podshoh Demyanishch tomonidan "chuqur qabrlarga" qamalgan va keyin mo''jizaviy ravishda erdan chiqib, u bo'ylab yurib, uni tabiiy va ma'naviy jihatdan uyg'otgan; bular. nasroniylikni tasdiqlash, Rossiyada tartib o'rnatish.

Ikkinchi o'xshash xalq - cherkov bayrami - Aziz Nikolay Veshniy kuni - 22 may. Nicholas the Wonderworker, shuningdek, Muqaddas Rossiyaning shafoatchisi va homiysi hisoblangan: "Nikolaydan so'rang, u Najotkorga aytadi". Bahorda Nikola suvlarning hukmdori, sayohatchilarning himoyachisi sifatida hurmatga sazovor bo'ldi. Nikola Wetga ibodat qilib, shu kundan boshlab suzishni boshlashingiz mumkin.

Bu kundan oldingi kechada otlar tunga haydalib, tong otguncha o'yinlar va o'yin-kulgilarda o'tkazdilar. Shu kuni Rossiyada "kukukning suvga cho'mishi" deb nomlangan bayram nishonlandi. Kuku tasviri hayot baxsh etuvchi, u bilan bog'liq bo'lgan hamma narsaga qarshi turadigan ulug'vor ma'buda Jivaning qadimiy xotirasini o'zida mujassam etgan. yovuz ruh. O'rmondagi qizlar sajda qilish marosimini o'tkazishdi, xoch almashishdi, bir-birlariga abadiy do'stlik haqida qasam ichishdi:

G'iybat, kaptar,

kulrang kukuk,

Sen bilan kel qiz

Keling ovqatlanamiz!

Sen mening g'iybatimsan -

Men sizning kaptaringizman...

O'tdan yasalgan va ko'ylak, sarafan kiygan "kuku" dumaloq raqslardan keyin dafn qilindi.

Alvido, xayr, kichkina kukuk

Xayr, xayr, ryabushka,

Qayinlarga yangi,

Qizil tong otguncha

Yangi o'tlarga.

Bugungi kunga qadar kakukning ko'z yoshlari, ular kuku o'yinchog'ini to'qib, baxtsiz sevgidan davolaydi, baxtsizlikni yangi baxtga aylantiradi. Shunday qilib, Rossiyada bahor bayramlari rang-barang yakunlandi.

Xalq og'zaki ijodi bo'yicha ishlash metodikasi

bahor bayramlarida.

Har doim va barcha xalqlar orasida bahor yilning eng yorqin va eng go'zal vaqti, ba'zan orzular, umidlar, sevgi deb hisoblangan va hisoblanadi. Uni kutishning o'zi quvonchdir.

Tabiatga ekskursiya o'tkazib, men bolalarni bahorning birinchi alomatlarini his qilishlarini o'rnatdim.

Yer sovuq, loy va qor oyoq ostida siqiladi, lekin atrofdagi hamma narsa juda quvnoq, mehribon, do'stona! Havo musaffo va musaffo, quyosh nurlari o‘ynab tabassum qiladi, chumchuqlar ko‘lmakda cho‘miladi...

Bahor tabiati ijodkorlikni ilhomlantiradi: biz bahor haqida she'rlar yozamiz, ularni tasvirlaymiz.

Ko'rgazma bolalarning yangi asarlari, rasmlari bilan to'ldirildi. Bolalar o‘z ijodkorliklarini namoyish etdilar.

Bahorning kelishi, uning turli belgilari xalq maqollarida, maqollarida, tabiat haqidagi hukmlarida keng va majoziy aks ettirilgan:

Bahor kuni, qanday mehrli so'z.

Dengizdan qumloq uchib kirdi,

Bahorni darvozadan olib chiqdi.

Bahorda ko'plab belgilar, mehnat qoidalari, bashoratlarni kuzatish mavjud.

Kuzatuv taqvimiga biz har oyning eng yorqin belgilarini kiritamiz. Men bu ishga aralashaman, individual topshiriqlar beraman.

Natijada stenddagi ma’lumotlar yangilanadi va har bir talaba ushbu turdagi faoliyatda qatnashadi ...

Bunday ish kuzatish, xotira, tasavvurni rivojlantiradi, topshirilgan vazifa uchun mas'uliyatni tarbiyalaydi.

bahor bayramlari ma'naviyat bilan nafas oling, quyoshni kuylang. Biz o'rganayotgan qo'shiq va o'yinlarda bahor, quyosh tasviri mavjud.

In folklor fanidan taxminiy dars rejasi bahor davri.


Aleksey - tog'lardan oqimlar	"Aleksey - tog'lardan oqimlar" xalq bayramining hikoyasi. "Kemalar", "Bahor", "Guski", "Bruk" rus xalq o'yinini o'tkazish.
Palm Yakshanba	Palm Sunday va tolni nishonlash haqida hikoya. "Erikalishche", "Verba - tol" o'yinlarini o'tkazish.
	Pasxa bayrami haqida hikoya. Pasxada tuxum almashish odati, bu harakatning ahamiyati haqida. Pasxa haftasining oxirgi kunini nishonlash haqida - Krasnaya Gorka.
	Lyalya haqidagi ertakni dramatizatsiya qilish. "Grunya-Grunyasha", "Sen mening oqshom tongimsan", "Tosh ostidan" qo'shiqlarini ijro etish (o'rganish). "Lalya" o'yinini o'tkazish.
Najotkor Masih haqidagi g'oyalar bilan bog'liq turli xil folklor janrlari bilan ishlang xalq ... Ukrainaliklar: xalq donoligi, e'tiqod, demonologiya Hujjat ... ha xalq ommaviy, bog'liq Bilan... tug'ilish ichida xalq kengroq aqliy talab muhiti hayot...dan bahor o'tlar (ryastu), ayniqsa dan... yil, arafa uning(Melankam, Shchedrivkam) va 1 martgacha, bayram St. Evdokiya. tomonidan mashhur ... 1873 yilning. Yoz bu yilning ... Boshlang'ich umumiy ta'limning asosiy ta'lim dasturi (to'rt yillik rivojlanish) Asosiy ta'lim dasturi ... bog'liq ... bahor ko'ylaklar"; E. Moshkovskaya "Qo'shiq"; Y. Morits “To uchib ketdi ... xalq mavsumiy urf-odatlar va marosimlar, to'rtinchi tadqiqotlar xalq kalendar bayramlar ... tug'ilish ... yil o'rganish ayniqsa bola uchun qiyin: odatiy hayot tarzi o'zgaradi uning hayot ... Adabiyot 5-9 sinflar Adabiyot ... bog'liq ... : « bahor yo'l ... yilning. YOZ... va bayramlar hayot. ... hayot. "Men sizga salom bilan keldim ...". Bahor mening sevimli vaqtim yilning Feta. Xususiyatlari she'r sintaksisi, uning ... Folklor- saqlash mashhur... Baratinskiy). Kelib chiqishi realizm (...

Pancake haftasi - o'tish davri qish-bahor bayrami. Ajoyib post. Pasxa.

22 Mariya, Bahorgi tengkunlik kuni va astronomik bahorning boshlanishi Rossiyada ular nishonlashdi magpies- bahorning ikkinchi uchrashuvi. Bu kuni, dehqonlarning fikriga ko'ra, qirqta qush issiq o'lkalardan keladi va ularning birinchisi lark bo'lib, magpi uya qura boshlaydi. Ayollar arafasida javdar unidan xamir yorib, “lark” pishirib (ko‘p hollarda qanotlarini cho‘zilgan, go‘yo uchib, tup bilan) pishirishgan, bayram kuni esa ularni bolalarga tarqatishgan. Bolalar larklarni chaqirish uchun yugurishdi va buloqni ham olib ketishdi. Buning uchun larklar uzun tayoqlarga mixlangan va ular bilan tepalikka yugurib, qishloq bo'ylab yugurishgan. Qushlarni uloqtirib, bolalar chaqiruvchi bahor pashshalarini kuylashdi, ular "hooted" bahor. Keyin ular bir joyga yig'ilib, qushlarini eyishni boshladilar, faqat onalari uchun saqlagan boshlarini qoldirdilar. Keyin ular o'pishdi, buloq bilan bir-birlarini xursand qilishdi va uylariga tarqalib ketishdi, u erda har biri "lark" ning boshini onasiga berishdi: "Keling, ona, larkdan boshingiz: lark uchgandek. baland, zig'iringiz baland bo'lishi uchun ... ". Cherkov taqvimi - qirq shahid ( ular 320 yilda, xristian dini uchun Liciniusning ta'qiblari ayniqsa shafqatsiz bo'lganida azob chekishdi; Armaniston Sebastiyasida "yangi e'tiqodga e'tirof etganliklari uchun" qirqta masihiy dastlab qiynoqqa solindi, keyin ular tun bo'yi muzli suvda qattiq shamol bilan turishga mahkum qilindi, ertalab ular yarim o'lik holda ko'ldan olib chiqildi. va yangi qiynoqlarga duchor bo'lgan; oxirida shahidlar olovda yondirildi, kullari sochildi). Qirq buyuk shahidning xotirasi ayniqsa pravoslav cherkovi tomonidan sharaflanadi - liturgiya nishonlanadi va ro'za tutish osonlashadi.

7 aprel - e'lon(bahorning uchinchi uchrashuvi). Annunciation Qutqaruvchining odamlarga kelishi haqidagi quvonchli xabarni e'lon qilishni anglatadi. Anonsatsiya eng ko'p katta bayram Xudo bilan (ta'kidlanishicha, cherkov qaroriga ko'ra, eramizning IV asridan boshlab afsonaga ko'ra: 16 yoshgacha Maryam ma'badda yashagan va bu yoshga etganida, an'anaga ko'ra, u turmushga chiqishi kerak edi. ; tez orada ular uning eri - keksa duradgor Yusufni topdilar, u yashirincha Maryamni qo'yib yubormoqchi edi, lekin Rabbiyning farishtasi tushida unga zohir bo'lib: "Yusuf, Maryamni xotiningni olishdan qo'rqma; nima uchun Unda tug'ilgan Muqaddas Ruhdandir. U odamlarni gunohlaridan qutqaradi." Qishloqlarda bayram tinchlik va komil ozodlik kuni hisoblangan.Bu kun har qanday biznes bilan shug‘ullanish gunoh sanalgan.Rus xalqi bu odatni qandaydir tarzda buzgan kakuk o‘ziga uya yasamoqchi bo‘lgan, degan ishonch bor edi. va buning uchun jazolandi: endi u hech qachon o'z uyiga ega bo'lolmaydi va boshqa odamlarning uyalariga tuxum qo'yishga majbur bo'ladi.

Radunitsa - Pasxadan to'qqizinchi kun, Aziz Tomas haftasining seshanba kuni. Shu kuni ular ota-onalarini xotirlaydilar. Ommabop e'tiqodga ko'ra, bahorning bu kunlarida ajdodlar ruhi erdan yuqoriga ko'tarilib, ularni xursand qilish uchun olib kelgan noz-ne'matlarga ko'rinmas holda tegadi. Qarindoshlarning xotiralari, mehribonligidan xursand bo'lish va Radunitsaning ramzi. “Xo'sh” so'zining o'zi bezovta qilmoq, butun qalbim bilan harakat qilmoq, g'amxo'rlik qilmoq degan ma'noni anglatadi. Bahorni xotirlash marosimini uyushtirib, biz ajdodlarimiz ruhini shod qilamiz, non pishiramiz va ularga g'amxo'rlik qilamiz, deb ishonishgan. Kun bo'yi odamlar qabrlar ustida o'tirishadi, ichishadi, ovqatlanadilar, ovqatni ota-onasiga qoldiradilar; bolalar ularning atrofida yuguradilar, o'ynaydilar; kechqurun hamma uyga ketadi, ertalab esa, tong otguncha, barcha uy bekalari qabrlarga shoshilishadi, qarindoshlar idish-tovoqlarga tegib ketganmi yoki yo'qmi.

Qizil tepalik - Pasxadan keyingi birinchi yakshanba, Pasxa haftasining oxirgi kuni, qizil bahor bayrami, u bilan dumaloq raqs o'yinlari boshlandi, to'y o'ynaldi. Afsonaga ko'ra: uzoq vaqt oldin rus slavyanlarida cherkovlar yo'q edi va ochiq joylarda (tepaliklar va tepaliklar) liturgik marosimlarni o'tkazdilar. Bayramning nomi quyoshning yorqinroq porlay boshlagani, tepaliklarda erigan qorni qizil rangga bo'yash bilan bog'liq. Bayram quyosh chiqqanda, yoshlar yoritilgan tepalikka yoki tepalikka chiqqanda boshlandi; bir qo‘lida dumaloq non, bir qo‘lida qizil tuxum tutib raqsga tushishdi va bahorni qarshi olishdi; kelin-kuyovlar bayramona liboslarda aylanib, bir-birlariga sinchiklab qarashardi. O'g'il-qizlar raqsga tushishdi, o'z orasidan bahor ramzi bo'lgan yosh qizni tanlab, u ko'katlar, gullar bilan bezatilgan, boshiga yangi gullardan gulchambar qo'yilgan. Dumaloq raqslar va gulchambarlar quyoshning qaytishini anglatadi, yangi doira tabiat hayotida. Krasnaya Gorka qizlar bayrami hisoblangan; Agar o'sha kuni yigit yoki qizlardan biri uyda o'tirsa, yomon alomat hisoblangan (yigit yo umuman xotin topa olmaydi yoki cho'ntak, xunuk ayolni oladi va qiz umuman turmushga chiqmaydi).

yarim tun- Fisih va Uchbirlik o'rtasidagi davrning o'rtasi, ya'ni. Pasxadan 25 kun o'tgach. Bu bayramlar soniga tegishli bo'lib, ularning haqiqiy ma'nosi odamlar uchun deyarli tushunarsizdir. Afsonaga ko'ra: bir marta qaroqchilar Xudoning onasini ta'qib qilishgan va u qo'lida chaqaloq bilan edi; u daryoga yugurdi va o'zini suvga tashladi, lekin qo'lida chaqaloq bilan suzish qiyin edi (u faqat bir qo'li bilan eshkak eshishi kerak edi); keyin Xudoning onasi chaqalog'iga uchinchi qo'l berishni iltimos qilib ibodat qildi, chaqaloq onaning duosini eshitdi va unda uchinchi qo'l paydo bo'ldi va u qarama-qarshi qirg'oqqa eson-omon yetib keldi. Ushbu afsona tufayli rus dehqonlari bayramni "Remelting" ("suzib o'tish" so'zidan) deb atashadi. Shu kuni daryolarda, ko'llarda, quduqlarda suvni muqaddaslash marosimi o'tkazildi va suv shifobaxsh hisoblangan.

Osmonga ko'tarilish - Pasxadan keyingi qirqinchi kun, Masihning osmonga "ko'tarilishi" ni nishonlash. Bayramda ular yashil piyoz bilan pirog va ettita ustunli non "narvonlari" (Apokalipsisning ettita osmoni soniga ko'ra) pishirdilar. Jamoatda yoritilgandan so'ng, narvonlar qo'ng'iroq minorasiga olib borildi va erga uloqtirildi; shu bilan birga, ular folbin etti osmonning qaysi biriga tushishi kerakligi haqida hayron bo'lishdi (barcha etti qadam buzilmagan bo'lsa, bu jannatga to'g'ridan-to'g'ri yo'lni ko'rsatdi va aksincha - agar hamma qulab tushsa, osmonning hech biri yaxshi emas edi. , dahshatli gunohkor topildi). Osmonga ko'tarilishda bir kundan uch kungacha davom etgan "suvga cho'mish va kukukni dafn etish" marosimi o'tkazildi. Bu sof ayollik (qizlik) marosimi bo'lib, yashirincha o'tkaziladi, hech bir begona odam kukuning "suvga cho'mish" va "dafn qilish" joyini bilmasligi kerak edi. Ular bir dasta o'tdan "kuku ko'z yoshlari" yasashdi va unga odam qiyofasini berishdi (ba'zan shunday qilishdi). latta qo'g'irchoq). "Kuku" qiz kiyimida kiyingan, lentalar, boncuklar bilan bezatilgan. "Suvga cho'mish" qayin ostida bo'lib o'tdi, qo'g'irchoq shoxga ekilgan yoki daraxt tagiga qo'yilgan, plak bilan qoplangan va uch marta kesib o'tgan. Ammo "kukukning suvga cho'mishi" qizlarning quvnoqligi sifatida tushunilgan: qizlar o'pishdi, xochlar, boncuklar, sharflar almashishdi, keyin tuxum iste'mol qilishdi va daraxtlar va butalar shoxlariga qobiqlarni osib qo'yishdi. Kumleniega maxsus "kumite" qo'shiqlari jo'r bo'ldi. Ular kukuni o'sha kuni yoki ertasiga, hatto har kuni ko'mishdi. Agar kuku o'tdan yasalgan bo'lsa, unda qizlarning bir yoki ikkitasi uni yashirin joyda erga ko'mib tashladilar; agar kukuk daraxtda qolgan bo'lsa, unda marosimning barcha ishtirokchilari umumiy ziyofat uyushtirishdi, qo'shiqlar kuylashdi va keyin uyga ketishdi.

Semik - Pasxadan keyingi ettinchi payshanba. Bu bahor bilan xayrlashish va yozning uchrashishini, markaziy xarakterga ega bo'lgan yam-yashil yerni - qayinni belgilab berdi. Bir necha kun davomida kiyingan qayin butun kuchini yashil rangga aylana boshlagan dalaga berishi, hosilga hissa qo'shishi va shunga mos ravishda odamlarning farovonligiga hissa qo'shishi kerak.Parijliklar yovvoyi guldastalar bilan cherkovga ommaviy va polga borishdi. cherkov yangi o't bilan qoplangan edi. Daraxtlar va eman o'rmonlari sirli butparastlik marosimlari uchun joy bo'lib xizmat qilgan. O'yin-kulgi tushlikdan keyin boshlandi. Qizlar kulbalarini qayin daraxtlari bilan bezatib, qur'a bo'yicha tanlangan va erkak kiyimida (bu Semik) bir qizning boshchiligida chekka tashqarida yurishdi. Ular o'zlari bilan omlet, kek va pirog uchun pishirilgan va xom tuxum olib ketishdi. Eng yaqin bog'da ular jingalak qayinni tanladilar, eng qalin shoxini kesib, lentalar bilan bezashdi, erga yopishtirishdi va dumaloq raqslarni uyushtirishdi. Ular kechki ovqatdan oldin qo'shiqlar kuylashdi, ovqatdan keyin ular o'sha qayinning shoxlarini yirtib, gulchambarlar to'qishdi. Keyin ular daryoga borishdi va ko'zlarini yumib, gulchambarlarni suvga tashlab, hayron bo'lishdi: gulchambar cho'kib ketdi - siz o'sha yili turmushga chiqmaysiz, lekin hatto o'lishingiz mumkin; ular gulchambar qaysi tomonga suzib ketishiga qarashdi - u erda va turmush qurishdi. Kechqurun qizlar gulchambarlar bilan uyga qaytib, Uchbirlikka qadar ularga g'amxo'rlik qilishdi. Ba'zi qishloqlarda ular qizlar uchun tuxum pishirdilar: gulchambar shaklida tuxumli dumaloq keklar. U echkilar bilan o'rmonga bordi. Shu kuni qizlar o'rmonda qayinni jingalak qilgandan keyin o'tkazgan sajda qilish marosimi o'tkazildi: qayin shoxlari gulchambar hosil qiladigan tarzda aylana shaklida egilib, xochlar bog'langan, keyin ular gulchambarlar orasidan o'pishgan va xochlar bilan o'zgartiring. So'yilgan qizlar umr bo'yi yoki bir yildan keyin keyingi so'yishgacha do'st hisoblanadi. Semikda somondan haykal yasash odati bor edi - Semik va Semichixa. Ular kiyingan qayin ostida ekilgan, atrofida raqsga tushishgan va Uchbirlikda kulgi va nolalar bilan "ko'milgan" - ularni suvga tashlashgan. Bu suv parilari uchun ajoyib kun. Shu kuni qizlar gulchambarlar to'qib, ularni suv parilari uchun o'rmonga tashlab ketishdi, shunda ular o'zlarining unashtirilganlarini olishdi.

ota shanba- Uchbirlik arafasida shanba: bu kunda qabristonni ziyorat qilish, dafn gulxanlarini yoqish odat tusiga kiradi, qabrlar qayin shoxlari bilan bezatilgan.

Uchbirlik - Yakshanba, Pasxadan keyin ellikinchi kun (shuning uchun ikkinchi nomi Hosil bayrami), Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh sharafiga bayram. Afsonaga ko'ra, shu kuni Muqaddas Ruh havoriylar ustiga tushdi, Isoning shogirdlari hammasi bir joyga to'plandilar va birdan osmondan shovqin keldi; O'sha paytda tillar paydo bo'ldi va shogirdlarning har biriga tushdi va ular barcha xalqlar orasida nasroniylik ta'limotini targ'ib qilish uchun turli tillarda gapira boshladilar. Odamlarda Uchbirlik yashil Rojdestvo vaqti deb ataladi. Shu kuni ma'badlar va turar-joylar novdalar va gullar bilan bezatilgan, ular ham gullar bilan ma'badda turishadi. Bayramning ramzi - qayin. Shu kuni bayramona yurishlar, raqslar va dumaloq raqslar uyushtirildi; o'ynoqicha bir-biriga suv quyish; ko'katlar va gullar bilan bezatilgan qayiq; muqaddas buloqlarni ziyorat qildilar. Trinity - raqs bilan mashhur qizlar bayrami, uchlik kelin tanlash bilan va hokazo. Bayramona yurish boshida Uchbirlik kelini qishloq yoki shahar bo'ylab sayohat qildi. Faqat Uch Birlikda bir yil davomida dafn etilmagan o'liklarning dafn marosimi bo'lib o'tdi (urush, vabo, ochlik paytida, o'liklar odatda umumiy chuqurga tushishdi); ularning jasadlari bo'yra tikilgan, tobutlar yasalgan va ko'milgan.

Qaysi dushanba- Pasxadan keyin ellik birinchi kun Xristian bayrami). Shu kuni gulchambarlar ishlab chiqiladi; asosiy e'tiqod va marosimlar suv parilari bilan bog'liq (Ma'naviyat kunidan boshlab butun hafta suv parisi haftasi deb hisoblangan). Mermaidlar - suvga cho'mgan ayollar yoki suvga cho'mmagan bolalarning ruhlari. Ruh kunigacha ular suvda yashaydilar va bu haftada ular quruqlikka, o'rmonlarga va bog'larga chiqishadi, belanchakda bo'lgani kabi daraxt shoxlarida suzadilar. Ular Ruhlar kunida suzishdan, ekilgan javdar maydonidan o'tishdan qo'rqishdi: mermaidlar hujum qilishlari va qiynoqqa solishlari mumkin. Suv parisi dafn marosimi o'tkazildi: ular qo'g'irchoq yasadilar, uni oq kiyintirdilar, zambilga qo'yishdi; qizlardan biri ruhoniyni tasvirlagan; yurish javdar dalasidan o'tdi, u erda bir qo'g'irchoq yechinib, dala bo'ylab tarqalib ketdi.

Suv parisi haftasi boshlanganidan keyin Petrovskiy posti, keyin ketdi Petrovka.

Bahordagi bayramlar nafaqat 8 mart, 1 va 9 may. Rossiyada har doim ko'proq bahor bayramlari bo'lgan. Ulardan ba'zilari butparastlik davriga borib taqaladi, qandaydir tarzda moslashgan Pravoslav kalendar va xristianlik va cherkov an'analariga uyg'unlik bilan birlashish.

Slavyanlarning bahor bayramlari

Butparast Rossiyada nishonlangan birinchi bahor bayrami - (Maslyanitsa) yoki pishloq haftaligi. Bu bahor xalq bayrami qishni ko'rish bilan bog'liq marosimlar tsiklini o'z ichiga oladi va qish ramzi bo'lgan haykalni yoqish bilan tugaydi. Undan oldin odamlar hafta bo'yi zavqlanishadi, bir-birlarini krep va boshqa taomlar bilan muomala qilishadi, mushtlashishda qatnashadilar, chana minadilar va raqsga tushadilar.

Ota-bobolarimiz tomonidan tasvirni yoqish Feniks qushiga o'xshash o'lim orqali qayta tug'ilishni anglatadi. Shundan so'ng, go'zallikning kullari, shuningdek, olovga tashlangan eski narsalar dalalar bo'ylab uchib ketdi, shunda yangi hosil bilan yangi jonlanish keladi, farovonlik va farovonlik keladi.

Yana bir rus bahor bayrami - tosh chivinlar, bahor uchrashuvi. Shrovetide singari, bayram ham bo'lib o'tadi turli kunlar cherkov kalendariga ko'ra. Undan oldin u astronomik bilan bog'liq edi bahorgi tengkunlik- 22 mart.

Bayram afsunlar yordamida bahorni chaqirish bilan birga keladi. Va bahorning boshlanishi qushlarning kelishi bilan bog'liq bo'lganligi sababli, afsunning asosiy vositasi - larklar va cho'tkalarni tayyorlash, keyinchalik ular baland joylarga joylashtiriladi yoki havoga tashlanadi. Aksiya bahorni yaqinlashtirish uchun mo'ljallangan marosim qo'shiqlari bilan birga keladi.

Bahor bilan uchrashuv bilan bog'liq yana bir bahor bayrami - " Aleksey - tog'lardan oqimlar". Bu Lent paytida nishonlanadi. Shu kundan boshlab dehqonlar dala ishlariga hozirlik ko‘ra boshladilar. Pravoslav cherkovi bu kuni Xudoning odami Alekseyni eslaydi.

Pasxa bayrami tsikli

- har doim Pasxadan bir hafta oldin nishonlanadigan bayram. Bu kunda Rabbiyning Quddusga kirishi xochda azoblanishi va o'limidan biroz oldin esga olinadi. Imonlilar uni palma novdalari bilan kutib olishdi, ular bilan yo'lni o'rab olishdi, chunki bayramning yana bir nomi Palm Sunday. Shu kuni barcha pravoslavlar cherkovga borib, tol novdalarini yoritadi va insoniyatni abadiy o'limdan qutqarish uchun kelgan Masihni tabriklaydi.

Asosiy bahor bayrami, albatta, - Pasxa. Iso Masihning mo''jizaviy tarzda tirilishi shunchaki bayram emas, balki jahon tarixidagi eng muhim voqeadir. Bu nasroniylikning butun mohiyati va imonning ma'nosi, najot umididir.

Kimga Pasxa an'analari tabriklash o'z ichiga oladi "Masih tirildi - Haqiqatan tirildi", rangli tuxum bilan "suvga cho'mish", yoritish Fisih kek va asalarichilik.

Ba'zan Pasxadan keyin 2-3 haftagacha davom etadigan dumaloq raqslar, qo'shiqlar va o'yinlar bilan xalq bayramlari Krasnaya Gorka deb ataladi. Bu bayram qadim zamonlardan beri ma'lum bo'lib, u bahorni qarshi olishga ham bag'ishlangan.

Pasxadan 50 kun o'tgach, pravoslavlar bayramni nishonlashadi Uchbirlik yoki Hosil bayrami. Har bir inson o'z uyini yashil novdalar va gullar bilan bezatadi, bu insoniy fazilatlarning gullashini anglatadi, shuningdek, Ibrohimga Uch Birlikning paydo bo'lishini eslaydi. Mamvrian eman o'rmoni. Ko'katlar bilan bezatilgan ma'bad xuddi shu eman o'rmoniga o'xshaydi.

Bahorgi bolalar bayramlari

Bolalarda o'z xalqining tarixi va urf-odatlariga bo'lgan muhabbatni uyg'otish uchun ularni beshikdan boshlab ona rus bayramlarini nishonlashga jalb qilish yaxshiroqdir.

Bahor uchrashuvini tashkil etish juda yorqin, nostandart va qiziqarli bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, juda ko'p tayyor skriptlar turli bayramlar va bayramlar.

Yangi yil

Rossiyada nasroniylik kiritilgan paytdan boshlab, xronologiya mart oyidan yoki Muqaddas Pasxa kunidan boshlangan. 1492 yilda Buyuk Gertsog Ioann III Moskva soborining 1 sentyabrni yil boshi deb hisoblash to'g'risidagi qarorini tasdiqladi. Bundan tashqari, shuni ta'kidlash kerakki, Rossiya 1700 yilgacha "dunyo yaratilishidan" yillarni hisoblab kelgan. Ammo bu uzoq davom etmadi. Rossiya Yevropa bilan aloqalar o'rnata boshladi va bunday "vaqt farqi" juda bezovta edi. 7207 yilda (albatta, dunyo yaratilganidan beri) Pyotr I barcha kalendar noqulayliklarini bir zarbada hal qildi. Evropa xalqlariga murojaat qilib, u Yangi yilni 1 sentyabr o'rniga xudo-odamning tug'ilgan kuni va 1 yanvar kunidan nishonlash to'g'risida farmon chiqardi. Yangi yilni 1 sentyabrda nishonlash shunchaki taqiqlangan edi.

1699-yil 15-dekabrda nog‘ora sadosi ostida podshoh kotibi xalqqa podshohning irodasini e’lon qildi: bu xayrli ish va yangi asrning boshlanishi belgisi sifatida, Xudoga shukronalar aytib, qo‘shiq kuylagandan keyin. cherkovda "katta o'tuvchi ko'chalar va darvozalar oldida olijanob odamlarga daraxtlar va qarag'ay, archa va archa shoxlaridan qandaydir bezak yasashlari buyurilgan. Va kambag'al odamlar uchun (ya'ni, kambag'allar), hech bo'lmaganda darvoza ustiga daraxt yoki novda qo'ying. Shunday qilib, u joriy yilning 1-soni 1700 ga pishadi; va o'sha yilning 7-kuniga qadar Invarning (ya'ni yanvar) bezaklari uchun turish. 1-kuni, o'yin-kulgi belgisi sifatida, bir-biringizni Yangi yil bilan tabriklang va Qizil maydonda olovli o'yin-kulgi boshlanganda va u erda otishma bo'lganda buni qiling. Farmonda, iloji bo'lsa, har bir kishi o'z hovlisida kichik to'plardan yoki kichik qurollardan foydalangan holda "uch marta otish va bir nechta raketa otish" tavsiya etilgan. 1-yanvardan 7-yanvarga qadar "kechasi o'tindan, cho'tkadan yoki somondan olov yoqing". 31 dekabr kuni soat 12:00 da Pyotr 0 qo'lida mash'al bilan Qizil maydonga kirdi va osmonga birinchi raketani uchirdi.

Pasxa

Xristian an'analarida Pasxa "Bayramlar bayrami" sifatida alohida o'rin tutadi. 2008 yilda u 27 aprelda nishonlanadi. Unga tayyorgarlik bir qator diniy ko'rsatmalarga izchil rioya qilishni o'z ichiga oladi. Ijtimoiy voqelikni tartibga soluvchi diniy marosimlar dindorning hayotini tartibga soladi. Bundan tashqari, ma'lum marosimlarni bajarish orqali inson o'zini ma'lum bir diniy an'anaga bog'laydi va shu orqali ma'lum bir din bilan identifikatsiya qilish jarayonini amalga oshiradi. Ammo Pasxaga munosabatning yana bir "xalq" an'anasi mavjud bo'lib, unda ko'plab belgilar, xurofotlar va urf-odatlar birgalikda mavjud bo'lib, ba'zan cherkov an'analari elementlari bilan o'zaro bog'lanadi va shu bilan birga o'ziga xos ma'nolar tarmog'ini yaratadi.

Avvalo shuni ta'kidlash kerakki, Pasxa ruslar uchun eng muhim bayramlardan biridir. Uni nishonlayotganlar soni bo'yicha bu bayram har doim uchinchi o'rinda turadi - faqat Yangi yilni va o'z tug'ilgan kunini nishonlayotganlarning ulushi ko'proq.

Ma’lumki, o‘zini mo‘min deb tan olishning o‘zi iymonning chuqurligidan dalolat bermaydi, balki rasmiy dindorlikdan dalolat beradi. Ruslar uchun Fisih bayrami qanchalik diniy bayram ekanligini Buyuk Lentni nishonlash va Pasxa xizmatlariga qatnashish kabi dindorlik ko'rsatkichlari asosida hukm qilish mumkin. Aytish mumkinki, hozir Rossiyada Fisih bayrami an'ana kabi diniy bayram emas, bu bayram milliy o'ziga xoslik kabi konfessiyaviy emas.

Pasxa bilan, shuningdek, undan oldingi Muqaddas payshanba bilan, tozalash marosimlari majmuasi bog'liq edi. Ertalab kumush xochlarni suv bilan yuvish odatiy hol edi - "yuz silliqroq bo'ladi". Bu kunda suvning muqaddasligi haqidagi g'oyalar Fisih bayrami bilan bog'liq edi. Fisih bayramiga tayyorgarlikning xususiyatlaridan biri bayram uchun ma'buda va uyning bezaklari edi. Shu bilan birga, uy odatdagidek bezatilgan emas, devorlarga sochiqlar osilgan, balki maxsus atributlar va bezaklar ham qilingan. Eng keng tarqalgan va xarakterli bezaklardan biri fonar (fanar, qandil, somon, qo'ng'iroq, mizgir, supurgi) - maxsus tartibda iplarga bog'langan somonlardan yasalgan. Ularning bog'langan joylarida odatda kichik ko'p rangli mato bo'laklari joylashtirildi. Chiroq ziyoratgoh oldidagi oldingi burchakdagi shiftga osilgan edi. Ba'zi hollarda, hujayralardan biriga Pasxa tuxumi qo'yilgan. Somon qushlari yana bir keng tarqalgan bezak edi. Ular ma'buda va uyni archa novdalari bilan, kamroq esa mox bilan bezashgan.

Pasxa bayramida muhim o'rin ma'badga tashrif buyurish va cherkov xizmatlariga berildi. Jamoat atrofida yurish va "Masihning uchrashuvi", "Masih tirildi!" Pasxa tabrikining birinchi marta aytilgan vaqti eng katta ahamiyatga ega edi. Pasxa kechasi, yil davomida yagona bo'lib, bu kechada uxlash taqiqlangan edi. Vaqtning odatiy tartibini buzish alohida ramziy xususiyatga ega edi. Fisih kechasi, Pasxa xizmati bayramdan oldin va keyin vaqtni baholashda ma'lum bir chegara edi. Pasxa haftasining butun vaqti odatda bayram deb hisoblangan - yakshanbadan yakshanbagacha. Fisih bayramida ishlashga ruxsat berilmagan.

Pasxa stoli odatdagidan farq qilardi, undagi asosiy taom tuxum edi. Lentdan Pasxa tuxumi bilan ro'za tutish odat edi. Tuxumlarni stolga bitta stakanga qo'yishga harakat qildi, shunda "hamma birga yashadi". Kama viloyatida, Rossiyaning boshqa viloyatlarida bo'lgani kabi, Masihni nishonlash, bir-birlarini bayram bilan tabriklash va Pasxa tuxumlarini almashish odati keng tarqalgan edi. Tuxumlar ko'pincha piyoz terisi bilan qizil rangga bo'yalgan, ammo ba'zi qishloqlarda ularni qizil rangga bo'yash odat tusiga kirgan. turli ranglar: jigarrang (eman daraxti), yashil (qayin bargi), hatto lilak (sarimsoq qobig'i). Rangli, "piebald" tuxumlarini tayyorlash ham ma'lum edi. Bunday holda, bo'yashdan oldin tuxumga moyli chiziqlar, xochlar, dog'lar qo'llanilgan, "XB" harflari yozilgan. Ba'zi hududlarda Pasxa uchun maxsus taomlar tayyorlangan - tvorog Pasxa va Pasxa keki. Ko'pincha Pasxaning asosiy taomi shangi edi.

Pasxa haftasidagi bayramlarning ajralmas atributlaridan biri tuxum bilan o'yinlar edi. Eng keng tarqalgan odatni tog'dan tuxum dumalash odati deb hisoblash kerak: kim eng uzoqqa minsa, g'alaba qozonadi. Boshqa versiyalarda boshqalar tuxum yoki to'pni yiqitishga harakat qilishdi. Siz tegadigan narsa sizniki.

Pasxaning o'ziga xos xususiyati bayram uchun uylar atrofida marosim yurish edi. Pasxa aylanma yo'llari ma'lum bo'lgan turli xil variantlar. Eng keng tarqalganlaridan biri bolalarning uylarni aylanib chiqishlari edi, bu "tuxum yig'ish" deb nomlangan va agar bolalar Pasxa troparionini o'tkazsalar, "maqtov", "Pasxani kuylash" nomlaridan foydalanish mumkin edi. Ruhoniylar ishtirokida Pasxa raundlari ham o‘tkazildi.

Belanchaklarda tebranish va o'ynash Pasxa haftasida yoshlarning bo'sh vaqtini o'tkazishning asosiy elementi edi. Odatdagilarga qo'shimcha ravishda, Kama viloyatining ko'plab hududlarida ular "dumaloq belanchak" (dantelli belanchak, aylana, aylanuvchi stol) ham qurdilar: tepada g'ildirakli ustun va g'ildirakka arqonlar bog'langan.

Radonitsa

Pasxadan keyingi ikkinchi haftaning seshanba kuni (2008 yil 6-may), Sankt-Tomas haftaligidan (Antipascha) keyingi kun, pravoslav cherkovi Pasxa bayramidan keyin birinchi bo'lib o'liklarni xotirlash marosimini o'rnatdi. Bu kunda masihiylar, xuddi bu dunyoni tark etgan cherkov a'zolari bilan Najotkorning tirilishining Pasxa quvonchini baham ko'rishadi. Avliyo Ioann Xrizostomning (4-asr) so'zlariga ko'ra, bu bayram antik davrda xristian qabristonlarida allaqachon nishonlangan.

Etimologik jihatdan, "radon va tsa" so'zi "jins" va "quvonch" so'zlariga qaytadi va Radonitsaning cherkov bayramlarining yillik tsiklidagi alohida o'rni - Yorqin Pasxa haftasidan so'ng - masihiylarni qayg'urmaslikka va qayg'urmaslikka majbur qiladi. yaqinlaringizning o'limidan shikoyat qiling, aksincha, ularning boshqa hayotga - abadiy hayotga tug'ilishidan xursand bo'ling. Masihning o'limi va tirilishi bilan qo'lga kiritilgan o'lim ustidan g'alaba, qarindoshlardan vaqtinchalik ajralishning qayg'usini almashtiradi.

Aynan Radonitsada Pasxani o'liklarning qabrlari oldida nishonlash odati bor, u erda rangli tuxumlar va boshqa Pasxa taomlari keltiriladi, u erda yodgorlik taomlari beriladi va tayyorlangan narsalarning bir qismi kambag'al birodarlar uchun beriladi. ruh xotirasi. O'liklar bilan oddiy kundalik harakatlar orqali ifodalangan bunday muloqot, ular o'limdan keyin ham "o'liklarning emas, balki tiriklarning Xudosi" bo'lgan Xudoning Jamoatiga a'zo bo'lishdan to'xtamaydilar, degan ishonchni aks ettiradi.

Pasxa kunida qabristonlarni ziyorat qilishning hozirgi keng tarqalgan odati cherkovning eng qadimiy muassasalariga zid keladi: Pasxadan keyingi to'qqizinchi kungacha o'liklarni xotirlash hech qachon amalga oshirilmaydi. Agar biror kishi Pasxada vafot etsa, u maxsus Pasxa marosimiga ko'ra dafn etiladi. Pasxa - bu o'ziga xos va g'ayrioddiy quvonch vaqti, o'lim ustidan g'alaba va barcha qayg'u va qayg'ularni nishonlash.

Semik va Trinity

Uchbirlik bayramlari Osmonga ko'tarilish bayramidan Uchbirlik afsuniga qadar cho'zilgan. Uchbirlik bayramlari tsiklidagi muhim sanalar ham Semik, Trinity (15 iyun - 2008 yil sanasi) va Ruhlar kuni edi. Aynan shu sanalarga eng ko'p marosim harakatlari vaqti belgilandi. Xalq taqvimining bahor davrini yakunlaydigan Trinity tsiklining bayramlari deyarli barcha bahor bayramlarida kuzatilishi mumkin bo'lgan ramziylik bilan to'ldirilgan. Janubi-g'arbiy Kama viloyatidagi ruslar orasida barcha Uchbirlik bayramlari ko'pincha "Merry" epithetini oldi. Ehtimol, "qiziqarli" bayramlar aynan ularning bahor xarakteri bilan bog'liq bo'lishi kerak, chunki. slavyan tillarida "bahor" so'zi kontseptual jihatdan "quvnoq" so'zi bilan bog'liq.

An'anaviy taqvimdagi alohida o'rinni Pasxadan keyingi qirqinchi kuni va Uchbirlikdan oldingi kunga to'g'ri keladigan yuksalish bayrami (Osmonga ko'tarilish kuni, quvnoq yuksalish) egalladi. Ko'tarilish edi oxirgi kun Pasxa tabriklari aytilganda: "Masih tirildi!". Kama mintaqasida, shuningdek, Iso Masihning osmonga ko'tarilishiga "yordam beradigan" marosimlarning o'ziga xos shakli mavjud, masalan, silindrsimon yoki mayda bo'lgan "narvon" pechenesini tayyorlash. to'rtburchaklar shakli tirqishlar bilan. Odatda bir nechta "narvon" tayyorlandi, bittasi ziyoratgohga qo'yildi, qolganlari esa ovqatlanar edi. Kama viloyatining shimolida "Masih osmonga ko'tarilishi" uchun shanglarni tayyorlash va ularni slaydga solib qo'yish odatiy hol edi. Osmonga ko'tarilish yomg'irli kun deb hisoblangan: "Iso Masih qirq kun davomida er yuzida yuradi va shundan keyingina osmonda, shuning uchun erni yomg'ir bilan yuvadi". Shifobaxsh xususiyatlari Ascension shudringiga tegishli edi.

Semik (Pasxadan keyingi ettinchi haftaning payshanba kuni) asosan dafn marosimlari bilan bog'liq edi (garchi ba'zi joylarda Semikda ular "qayin daraxtini o'rashgan"). Deyarli hamma joyda ular "nopok" o'liklarni, shuningdek, o'tgan yil davomida vafot etganlarni xotirlashdi. Semik va Uchbirlikda o'lganlarni xotirlash, Pasxadan farqli o'laroq, ko'pincha uyda emas, balki qabristonda bo'lib o'tdi. Xotira boshqa kalendar davrlarida bo'lib o'tganidan deyarli farq qilmadi. Boshqa xotira kunlarida bo'lgani kabi, qabrlarga ovqat qo'yish, qabrlarga don sepish, qabrlarni yoqish, o'liklar uchun yig'lash odat tusiga kirgan. Ba'zi hududlarda qabrlarni qayin shoxlari bilan bezash odat tusiga kirgan. Bittasi zarur elementlar xotira taomi tuxum edi. Semikda "o'liklar tırmıklanadi", "Semikdan keyin ular sadaqa ko'rmaydilar" deb ishonishgan.

Uchbirlik marosimlarining markazida o'simliklarga sig'inish yotadi. Qayin Uchbirlik bayramlarining asosiy ramzi edi. Birch yuqori, ilohiy dunyo bilan bog'liq bo'lib, ko'pincha odam va yuqori kuchlar o'rtasida vositachi bo'ladi (Qadimgi imonlilarning urf-odatlarida, agar murabbiy bo'lmasa, qayin yoki qayin novdasini tan olishga ruxsat berilgan). Qayindan tashqari, viburnum va qush gilosining marosimidan foydalanish ma'lum. Bayramning ramzi bo'lgan o't ham ishlatilgan: ma'baddagi va uydagi pollar u bilan qoplangan, devorlar gullar bilan bezatilgan. Bezatish uchun daraxtlar ham ishlatilgan. Ularni kesib, qishloqqa olib kelishgan va bezashgan, ba'zan esa bezatilgan va o'sib borayotgan daraxtni aylanib chiqishgan. Ba'zi qishloqlarda qayin shoxlari va gulchambarlar bilan bezatilgan qiz "qayin" deb nomlangan, boshqa hollarda somon qo'g'irchoq qayin bilan birga bayramning ramzi bo'lgan.

Uchbirlik bilan yoshlarning ko'cha o'yinlari, shu jumladan dumaloq raqslar boshlandi. Uchbirlik o'rmonning nom kuni nishonlanadigan kun deb hisoblangan. Shuning uchun, ba'zi an'analarda qayin yakshanba kuni buzilmagan, shanba kuni buzilgan. Ba'zi qishloqlarda ism kunlari Uchbirlik haftasining quyidagi kunlari bilan bog'liq edi: "Uchlikdan keyin uchta ruhiy kun bor - suv, er va o'rmonlar, ular erni qazmaydilar, o'rmonlarni kesmaydilar, ular yuvmang, ular ham yuvmaydilar”.

Uchbirlik marosimlarining tarkibiy qismlaridan biri Kama mintaqasining ba'zi urf-odatlarida ma'lum bo'lgan mummerlar edi: ular o'ylagan har xil hayvonlar, qushlar, erkaklar kiyimida kiyingan qizlar, ayollar kiyimidagi yigitlar.

Ba'zi hududlarda, Uchbirlik uchun, shuningdek, Pasxa uchun tuxumni bo'yash odat tusiga kirgan. Ular ko'pincha bo'yalgan yashil rang qayin bargi yoki qichitqi o'tining qaynatmasi. Kama viloyatining shimoliy hududlarida tuxum bilan o'yinlar o'tkazildi.

Agrafena-hammom va yoz o'rtasi kuni

Kama viloyatining rus an'analarida Ivanov kuni (7 iyul) katta cherkov bayrami hisoblanmaydi, ammo bu kun bilan bog'liq ko'plab marosimlar, e'tiqodlar va g'oyalar mavjud. Ivanov kunining marosim majmuasi bir kun oldin (6 iyul) nishonlanadigan Agrafena Kupalnitsa kunini o'z ichiga oladi. Agrafena Kupalnitsa tomonidan ular supurgi tayyorlash vaqtini belgilashdi, ular bilan hammomda bug'lashdi, taxmin qilishdi, cho'milishdi va suv bilan yuvishdi. Shimoliy Kama mintaqasida cho'milish ular daryolar, hovuzlar va ko'llarda suzishni boshlagan kun edi.

Kama viloyatida umumiy nomga qo'shimcha ravishda - Ivan kuni - boshqa variantlar ham bor edi: Ivan Baptist, Ivan Forerunner, Ivan Svyatnik (bayramning cherkov nomi bilan bog'liqligini ko'rsatadi); Ivan Rosnik, Ivan Dewy (shifolash haqidagi g'oyalarni aks ettiruvchi va sehrli xususiyatlar Ivanovo shudringi); shuningdek, Ivan-day, Ivan Yagodobor, Ivan Kapustnik, Ivan Travnik, Ivan Flower, Ivan cho'kib ketgan.

Ivanovo suvi va shudringining tozalash va shifobaxsh xususiyatlari haqidagi g'oyalar Ivanov kunida cho'milish va suv bilan yuvish, shudring bilan yuvishning keng tarqalgan odatlarini ochib beradi. Ivanovo shudringiga idish-tovoq qutilari olib tashlandi, ko'zlar yuvildi va oyoqlar suv bilan davolandi.

Ba'zi qishloqlarda, aksincha, suv bilan barcha harakatlar, birinchi navbatda, cho'milish, aksincha, qat'iyan taqiqlangan. Cho'milish taqiqlari, ehtimol, suv parilari, suv ruhlari haqidagi g'oyalar bilan bog'liq edi. Ular "Ivanov kuni, suvchining nomi kuni" deb aytishdi.

Umumiy marosim gulchambarlarda fol ochish marosimi edi. Gulchambarlar to'qilgan va daryo bo'ylab suzib yurgan. Birovning gulchambari cho'kib ketgan bo'lsa, bu yomon alomat edi. Shimoliy Kama mintaqasida supurgi fol ochish uchun ham ishlatilgan: ular cho'milish kostyumida qayin shoxlaridan va cho'milish o'tlaridan to'qilgan, keyin hammomda yuvilib, supurgilarni daryoga tashlashgan. Gulchambar va supurgi bilan folbinlik qilishdan tashqari, Ivanov davrida ular bashoratli tushni taxmin qilishdi: ular o'rgimchak yoki o'tning yostig'i ostiga 12 gul qo'yishdi, ular turmush qurgan odamni orzu qilishdi.

O'rta yoz kunida dorivor o'tlar yig'ilgan. Kupala o'tlarining gulchambarlari ishlatilgan shifobaxsh sehr. Yozning o'rtalarida yig'ilgan qirqta o't onaning orqasiga qo'yilgan, shunda uyda choyshablar va tarakanlar yo'q edi. Oldin yig'ilgan o'tlar muddati, bayram arafasida "Ivanovo shudring ostida" amalga oshirildi.

Ivanovning kuniga to'g'ri kelgan vaqt alohida hisoblangan. Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, aynan shu kuni "osmon va er ochiladi", Rojdestvo va Pasxada esa faqat "osmon ochiladi". Shu kuni yovuz ruhlar chiqadi, xazinalar chiqadi, bu kunda sehrgarlik qilish yoki sehrgarlikni o'rganish mumkin deb ishonishgan.

Ushbu bayram bilan, ruslarning boshqa joylarida bo'lgani kabi, Kama viloyatida ham fern guli, kanopning erkak guli (supurish) va mayo o'ti haqidagi g'oyalar bog'langan. Gul odamni ko'rinmas qiladi va agar siz paporotnik gulini tanlasangiz, baxt bo'ladi, deb ishonishgan.

Yozning o'rtasi kuni, boshqa yozgi ta'til kabi, umuman yoz davri bilan bog'liq barcha harakatlar va e'tiqodlarni o'zlashtirdi.

Eljen Ilyin kuni

Bayramlar va hurmatli kunlar orasida yozgi davr alohida o'rin Ilyin kuni (2 avgust), Ilyos payg'ambar xotirasi kuni tegishli. Bayram shuningdek, Ilya, Ilya dahshatli, Ilya g'azablangan, Ilyin, Ilyinskaya deb nomlangan.

Xudoning ulug'vorligi uchun o'zining olovli g'ayrati uchun Ilyos payg'ambar olovli aravada tiriklayin osmonga olib ketildi. Elishay payg'ambar bu mo''jizaviy ko'tarilishning guvohi edi. Keyin, Rabbiyning o'zgarishida u Muso payg'ambar bilan birga paydo bo'ldi va Iso Masihning oldiga kelib, u bilan Tobor tog'ida gaplashdi. Muqaddas Jamoatning an'analariga ko'ra, Ilyos payg'ambar Masihning yerga dahshatli Ikkinchi kelishining peshvosi bo'ladi va va'z paytida u tana o'limini qabul qiladi. Ilyos payg'ambarga qurg'oqchilik paytida yomg'ir sovg'asi uchun ibodat qilinadi.

Ilyin kuni yoz va kuz o'rtasidagi muhim chegara sifatida tan olingan va eng "dahshatli" bayramlardan biri sifatida e'tirof etilgan: "Ilyin kunida, tushlikdan oldin, yozda, tushlikdan keyin, kuzda". Agar Ilyinning kuni momaqaldiroqsiz o'tgan bo'lsa, bu yomon belgi hisoblangan.

Bog 'ekinlarini (malina, no'xat va boshqalar) iste'mol qilishning boshlanishi haqidagi g'oyalar Ilyin kuni bilan bog'liq. Bayramda "no'xat ustida" yurish akkordeon bilan yurishga aylandi.

Ilyin kuni bilan bog'liq eng keng tarqalgan urf-odatlardan biri, nafaqat Kama viloyatida, balki boshqa Sharqiy slavyan mintaqalarida ham bayramdan keyin suzishni taqiqlash edi: undan keyin tun uzoq, suv sovuq, "Ilya tashladi. muz qatlami." Taqiqni tushuntirishning ko'plab variantlari mavjud, ular hayvonlar bilan ("Ayiq panjasini ho'lladi", "Kiyik suvga kirdi") yoki nopok qatlam bilan ("suv parilari sudrab ketadi", " tushlar cho'kib ketadi") yoki "gullagan suv" bilan ("siz ko'katlar bilan kasal bo'lasiz yoki qaynab ketasiz").

Ilyin kunini hurmat qilishning o'ziga xos xususiyatlaridan biri qo'chqor yoki buqani so'yish bilan birgalikda "ibodat", "qurbonlar", "birodarlar", "birodarlar" deb nomlanadi. Muqaddas qilingan go'shtning bir qismi cherkovda qoldirildi, qolgan qismi ochiq joylarda yoki qabristonda iste'mol qilindi.

Qopqoq

Eng muqaddas Theotokosning shafoati Muqaddas Rus Pravoslav cherkovi tomonidan 14 oktyabr kuni yangi uslubda nishonlanadi.

Xristian tarixchilarining aytishicha, qariyb olti yuz yil oldin saratsenlar Yunoniston imperiyasiga hujum qilgan, dushman kuchli edi va yunonlar katta xavf ostida edi. O'sha paytda, Xudoning onasining mo''jizaviy ko'rinishi sodir bo'ldi.. Muborak Bokira tiz cho'kib, nasroniylar uchun ko'z yoshlari bilan ibodat qila boshladi va uzoq vaqt ibodatda qoldi, keyin Arshga ko'tarilib, namozini davom ettirdi. , Buni tugatgandan so'ng, u boshidan pardani olib tashladi va uni ma'badda ibodat qilayotgan odamlarning ustiga yoyib, ularni ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanlardan himoya qildi. Muqaddas Xonim samoviy ulug'vorlik bilan porladi va uning qo'llaridagi parda "quyosh nurlaridan ham ko'proq" porladi. Xristianlarni qamrab olgan Xudoning onasining ajoyib ko'rinishi yunonlarni ruhlantirdi va tasalli berdi, so'nggi kuchlarini yig'ib, Sarasenlarni mag'lub etdi.

Sharqiy slavyanlar orasida Shafoatning hurmati uzoq vaqtdan beri va hamma joyda qayd etilgan. Kama viloyatidagi ruslar Shafoatning kelib chiqishi va hurmati bilan bog'liq afsonalarni saqlab qolishgan: "Ular Xudoga ibodat qilishdi, kuchli urush bor edi, ular urushni to'xtata olmadilar. Xudoning onasi chiqib: "Agar siz Himoyaga ishonsangiz, urush to'xtaydi!" Urush to‘xtadi”.

Ular Pokrov haqida shunday deyishadi: "Shafoat - bu oxirgi bayram, Shafoatdan - qish". Pokrovdagi belgilar va e'tiqodlar bayramning chegaraviy, o'tish davri bilan bog'liq. Misol uchun, kuyov uchun folbinlik: agar Pokrovda qor bo'lsa, qiz turmushga chiqadi. Ba'zi joylarda Shafoat haqidagi folbinlik Rojdestvo tomonidan takrorlangan.

Qizlar: "Ota Pokrov, erni qor bilan yoping va meni kuyov bilan yoping!" Rossiyada to'ylar Pokrov kunidan boshlandi va qizlar o'sha kuni Rabbiy ularga yaxshi sovchilar yuborishini so'rash uchun cherkovga borishdi. Ma’lumki, Pokrovda qor qancha ko‘p bo‘lsa, bu yil to‘ylar shuncha ko‘p bo‘ladi.

Har bir davlatning umumiyligi bor davlat bayramlari, lekin har bir xalqning asrlar qa'ridan kelgan o'z bayramlari bor.

Rossiyaning eng sevimli va mashhur milliy bayramlari, shubhasiz, qorli va ayozli Rojdestvo, bahor va quyoshli kunlarga yo'l ko'rsatuvchi Maslenitsa, Pasxaning yorqin bayrami, bahor-yoz Uch Birligi va quyoshli. Ivan Kupalaning kamalak kuni. Ularning barchasi, Pasxadan tashqari, tabiiy dunyo bilan, uning tiklanishi, gullashi, ekish va mo'l hosil yig'ish bilan bog'liq. Bayramlarda odamlarning o'ziga xos dunyoqarashi, hayotning to'liqligi tuyg'usi ayniqsa yorqin namoyon bo'ladi. Istisnosiz, Rossiyadagi barcha xalq bayramlari an'analar, marosimlar, marosimlar bilan to'ldirilgan.

Rossiyada xalq bayramlari

Kolyada- slavyan xalqlari orasida butparast kelib chiqishi umumiy bayrami bilan birlashtirilgan qish quyoshi. Bayram sanasi - 6 yanvardan 7 yanvarga o'tar kechasi. Bayramning ma'nosi quyoshning qishdan yozga aylanishidir. Bayram - qo'shiq aytish, kiyinish, Rojdestvo o'yin-kulgi, folbinlik, uy qurilishi taomlari. Ommabop e'tiqodga ko'ra, Ona-pishloq-Yer faqat yolg'on, noto'g'ri qasamyod qilish yoki yolg'on guvohlik natijasida ochilishi mumkin edi.

Rojdestvo vaqti- 6 yanvardan 19 yanvargacha nishonlanadigan Ukraina milliy tantanali majmuasi. Rojdestvo vaqti turli xil sehrli marosimlar, fol ochish, belgilar, urf-odatlar va taqiqlar bilan to'yingan. Bayramning maqsadi: xalq sayillari, qo'shiqlar, ekish, kiyinish, erotik o'yin-kulgi, yoshlikning marosim g'azablari, nikohlanuvchilar uchun fol ochish, ranglarga sayohat, farovonlik va unumdorlik uchun marosimlar. Bayram so'zlari: bo'rilar Rojdestvo vaqtida turmush qurishadi, Rojdestvodan Epifaniyagacha hayvonlar va qushlarni ov qilish gunohdir - ovchiga qayg'u tushadi. Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, tirik odamlarning o'rtasida oddiy ko'z bilan sezilmaydigan ruhlarning mavjudligi tug'ilgan kelajakka qarashga imkon berdi, bu esa Rojdestvo bashoratining son-sanoqsiz shakllarini tushuntiradi.

Pancake haftasi- Lentdan oldingi hafta harakatida nishonlanadigan Ukraina umumiy bayrami. Bayramning maqsadi qish bilan xayrlashishdir. An'analar: krep pishirish, bo'yoqda sayr qilish, bayramlarni o'tkazish, chana va chanada uchish, kiyinish, Shrovetide qo'rqinchini yoqish yoki ko'mish. Meatfare Shanba kunidan nishonlanadi Kechirim yakshanba. Xalq tafakkuridagi odamlarning unumdorligi erning unumdorligi va chorvachilikning unumdorligi bilan mustahkam bog'liq edi, unumdorlikni rag'batlantirish Maslenitsaning boshqa tomoni - dafn marosimi bilan bog'liq.

Toza dushanba- Fedor haftasining birinchi kuni va Buyuk Lent. Bu kunda hamma bir-birini kechirib, kunni sof vijdon, pok qalb bilan boshlaydi. Bu juda jiddiy ro'za kuni, shuningdek keyingi kunlar. Bayramning nomi ro'za tutishning birinchi kunini toza saqlash istagidan kelib chiqqan. Ushbu bayramda, asosiy Lenten Great Compline paytida, ular Sankt-Peterburgning Buyuk Penitentsial Kanonini o'qishni boshlaydilar. Kritlik Endryu va boshqa tavba ibodatlari. 19-asrning oxirida, moyli revelersning katta qismi, jiddiy ro'za tutishiga qaramay, shu kuni "og'zini chayqashdi" yoki mast bo'lishdi. Bu ro'za kuni bo'lganligi sababli, bu kun ovqatlanish yoki ichishga ruxsat berilgan narsa: tuz va suv bilan ozgina quyuq ovqat yoki shakarsiz choy. Suriyalik Efrayimning "Hayotimning Rabbi va Ustasi" ibodati kelajakda Buyuk Lentning barcha kunlarida ko'tariladi.

palma haftasi- Lentning oltinchi haftasi. Haftaning asosiy xalq marosimlari shanba va yakshanba kunlari tol va kuz bilan bog'liq. Bu hafta bilan bog'liq bir ertak bor, unda aytilishicha, majnuntoldan oldin bir ayol bo'lgan va u shunchalik ko'p bolali bo'lganki, bu ayol Yer onadan ko'ra unumdorroq ekanligi haqida o'zi bilan bahslashardi. Ona Yerning jahli chiqib, ayolni tolga aylantirdi. Ushbu bayramga ishonch bor - muqaddas qilingan tol yozgi momaqaldiroqni to'xtata oladi va olovga tashlangan - olov bilan yordam beradi. Bayram an'analari: tolni muqaddaslash, tishlash tol novdalari, bahorning chaqiruvlari.

Muqaddas hafta- Pasxadan oldingi ettinchi ekstremal hafta, 6 kun davom etadi, dushanbadan boshlanadi va Pasxa yakshanbasidan oldin shanba kuni tugaydi. Bayramning ma'nosi Pasxaga tayyorgarlikdir. Bayram an'analari: uyni tozalash, majburiy cho'milish, ajdodlarni xotirlash, belanchak o'rnatish, tuxum bezash, Pasxa keklarini pishirish. Odamlarning e'tiqodiga ko'ra, bo'yalgan tuxumlar sehrli kuchga ega, masalan, agar siz qobiqni olovda hal qilsangiz, u holda bu moyakning tutuni odamni tungi ko'rlikdan davolaydi, ular ham bunday tuxumga ishonishadi. nosog'lom tishni davolashga qodir. Ushbu bayramning belgilari: agar siz toza payshanba kuni pechni aspen o'tin bilan isitsangiz, sehrgarlar yaxshi juma kuni ekilgan kul, maydanoz so'rash uchun keladi, ikki baravar haq beradi.

Pasxa- eng qadimgi nasroniy bayrami, liturgik yilning asosiy bayrami. Iso Masihning tirilishi sharafiga tashkil etilgan. U to'lin oydan keyingi birinchi yakshanbada nishonlanadi, bu 21 martda nisbiy bahorgi tengkunlik kunidan oldin sodir bo'lmaydi. An'analar: bo'yalgan tuxum va Pasxa keklarini muqaddaslash, o'pish bilan tabriklash. Pasxa urf-odatlarining aksariyati ibodatdan kelib chiqqan. Pasxa bayramlarining ko'lami Buyuk Lentdan keyin ro'za tutish bilan bog'liq bo'lib, barcha bayramlar, shu jumladan oilaviy bayramlar Pasxa bayramiga qoldirilgan vaqtdan voz kechish vaqti. 19-asrning oxirida Rossiyada siz bilan birga suvga cho'mib bo'lmaydigan qarindoshlaringiz va do'stlaringizni Pasxa bayramiga yuborish an'anaga aylandi. asosiy bayram rang-barang chizmalar bilan Pasxa ochiq harflari.

Qizil tepalik- Sharqiy slavyanlar orasida Pasxadan keyingi birinchi yakshanbada nishonlanadigan bahor bayrami. Bu kunda ular nishonlaydilar: bahorgi qiz raqslari, omletli taomlar, yoshlarning o'yin-kulgilari. Qizil uyum bahorning butun daromadini anglatadi, aynan shu bayram yilning shu vaqtini nishonlaydi. Qizil qoziq bahorning daromadini anglatishidan tashqari, bayram erkaklar va ayollar bilan uchrashishni ham anglatadi, shuning uchun bahor qoidasi eng yangi hayot butun tabiat uchun. Krasnaya Gorka festivalida shunday bir maqol bor: "Kimki Krasnaya Gorkada turmush qurgan bo'lsa, hech qachon ajralmaydi".

Uchbirlik- pravoslav taqvimining o'n ikkinchi bayrami, Pasxadan keyin ellikinchi kuni, Osmonga ko'tarilishning o'ninchi kunida nishonlanadi. Uchbirlikning boshqa nomlari - Muqaddas Uch Birlik kuni, Hosil bayrami, havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishi kuni. Shu kuni Pravoslav ibodatxonasi havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishini eslatib o'tadi va Muqaddas Uch Birlikni ulug'laydi. Yangi Ahdning "Muqaddas Havoriylar Havoriylari" kitobida tasvirlangan voqea xristian dinining asosiy qoidalaridan biri bo'lgan Uch Birlik ta'limoti bilan o'ziga xos bog'liqlikka ega. Ushbu ta'limotga ko'ra, Xudo bir-biriga aralashmagan va ajralmas uchta shaxsda mavjud: Ota - boshlanishsiz boshlanish, O'g'il - logos va Muqaddas Ruh - hayot beruvchi manba.

Ivan Kupala- 6 iyuldan 7 iyulgacha nishonlanadigan butparastlarning yozgi bayrami. Bayram yozgi kun to'xtashi bilan bog'liq. An'analar: gulxan yoqish va ular orqali sakrash, dumaloq raqslarni o'tkazish, gulchambar to'qish, o't qilish. Bayram erta tongda boshlanadi. Bayramning nomi suvga cho'mdiruvchi Yahyo nomidan kelib chiqqan (Yuhannoning epiteti "cho'milish, cho'milish" deb tarjima qilingan). Ivan Kupalaning asosiy shaxsiyati - bu tozalovchi gulxanlar, bunday odam odamni o'rab turgan yovuz ruhlardan tozalanishi uchun u bu gulxanlardan sakrab o'tishi kerak edi.

Butrus va Fevroniya kuni- 8 iyulda nishonlanadigan xalq pravoslav bayrami. Bayram an'analari: orqaga qaramay, atrofga chayqalish, chunki bu kuni ekstremal suv parilari qirg'oqlarni suv omborlariga chuqur tashlab, uxlab qolishadi, deb ishonishgan. Kupala o'yinlaridan so'ng, turmush qurganlarning juftliklari aniqlandi va bu kun oila va sevgi uchun foydali bo'lgan, bundan tashqari, qadimgi kunlarda, o'sha kundan boshlab Buyuk Pyotrgacha nikoh o'ynalgan. Birinchi pichan yig'ish har qanday yovuz ruhning kunidir: jodugarlar, suv parilari, bo'rilar va deyarli hamma. Muromlik Pyotr va Fevroniya haqidagi ertakga ko'ra, qirol Pyotr istar-istamas Fevroniyaga uylangan, faqat ularning ittifoqi farzandsiz edi va ikkala turmush o'rtog'ining rohib sifatida tonishi bilan yakunlandi. So'zlar: oldinda 40 issiq kun bor, Ivandan keyin sizga jupan kerak emas, agar o'sha kuni yomg'ir yog'sa, unda asalning yaxshi hosili bo'ladi, cho'chqalar va sichqonlar pichan yeyishadi - yupqa o'roqqa.

Ilyin kuni- 20 iyul (2 avgust) Ilyos payg'ambarni xotirlash kuni va sharqiy va janubiy slavyanlar, yunonlar, gruzinlar va pravoslavlikni qabul qilgan boshqa ba'zi xalqlar o'rtasida an'anaviy xalq bayrami. Bu eng muhim va ayniqsa hurmatga sazovor butun rus xalq bayramlaridan biridir, chunki Ilyos payg'ambar mashhurlikda faqat Nicholas the Wonderworker bilan raqobatlasha oladi. Ular bu bayramni bir kun oldin nishonlashni boshladilar: tantanali pechene pishirdilar, dala ishlarini to'xtatdilar va turli marosim harakatlari bilan uylarini yomg'irdan, do'l va chaqmoqlardan, o'zlarini esa kasallik va yomon ko'zdan himoya qilishga harakat qildilar. Ilyin kunining o'zida har qanday ish qat'iyan man etilgan, chunki bu dahshatli avliyoni g'azablantirishi mumkin va keyin yaxshilik kutmaydi. Shuningdek, Rossiyada Ilyin kunida diniy marosimlarni o'tkazish va dala ishlari, o'rim-yig'im, yomon ko'z va kasalliklardan himoya qilish uchun ob-havo uchun ibodat qilish odat tusiga kirgan. Ilyin davriga kelib, butun qishloq tomonidan egan bo'lgan yangi hosilning donidan birinchi nonlarni pishirish odat tusiga kirgan.

Apple Spas- Sharqiy slavyanlar orasida Rabbiyning o'zgarishi bayramining mashhur nomi, 19 avgustda nishonlanadi va hatto bu bayramdan oldin olma va turli xil idishlarni olma iste'mol qilish taqiqlanadi, aksincha, bayramda sizga kerak bo'ladi. ruxsat etilgan darajada ko'proq olma terish va ularni muqaddaslash. Bayramning maqsadi - olma bag'ishlash, quyosh botganda qo'shiqlar bilan quyoshni ko'rish. Olma Qutqaruvchisining boshqa nomi bor - birinchi kuzlar, keyin kuzning uchrashuvi bor. An'anaga ko'ra, dastlab barcha qarindoshlar va tor fikrli, keyinchalik etimlar, kambag'allarga cheksiz uyquda uxlab qolgan ajdodlar xotirasi sifatida olma bilan munosabatda bo'lish kerak va faqat keyinroq ularning o'zlarida olma bor. Kechqurun, bayramdan keyin hamma quyosh botishi va u bilan yoz qo'shiqlari bilan birga yashash uchun dalaga ketishdi.

Asal kurortlari – Pravoslav bayrami 14 avgust kuni nishonlanadi. Bayramning mohiyati suvning kichik ne'matidir. Bayramning an'analari - asal yig'ish qoidasi, uni muqaddaslash va ovqatlanish - "beva ayolning yordami". Bayram 14-asrning oxirida Rabbiyning xochi o'rmonlarining kelib chiqishi sharafiga nishonlanadi. Bayramning ma'nosi Dormition Fastning birinchi kunidir. Qutqarilgan asal, shuningdek, "Suvdagi Qutqaruvchi" deb ataladi, bu kichik suv ne'matiga bog'liq. An'anaga ko'ra, ushbu kunda Rossiyada eng yangi quduqlar muqaddaslashtirildi va eskilari tozalandi. Ushbu bayram "Asal Qutqaruvchisi" deb nomlanadi, chunki bu kunda asalari uyalari an'anaviy ravishda to'ldiriladi va asalarichilar asal yig'ish uchun boradilar.

Semyon Letoprovodets- Sharqiy slavyanlarning bayrami, 14 sentyabrda keladi. Bayramning mohiyati kuzning yaqinlashishi munosabati bilan bayramdir: yoz oldindan tugadi va yangi yil boshlandi. Bu kunda marosimlar o'tkaziladi: bayram qilish, o'tirish, olov yoqish, tonsure marosimi, chivinlarni ko'mish, chumchuqlar haqidagi afsona. Semyonov kuni baxtli deb hisoblanadi, shuning uchun bayramni nishonlash tavsiya etiladi. Belgilari: Semyon yozga hamroh bo'ladi, hind yozini induktsiya qiladi; Semyonda - haddan tashqari muammo; ular boshoqli urug'larni olib tashlamadilar - ularni yo'qolgan deb hisoblang; agar g'ozlar Semyon kunida uchib ketishsa, erta qishni kuting.

Shafoat kuni - Sharqiy slavyanlarning bayramlaridan biri, 14 oktyabrda nishonlanadi. Bayramning ma'nosi kuzning so'nggi kelishidir, shu kuni u ilgari kuz va qishga to'g'ri kelgan. Odamlarning aytishicha, Pokrovdan goblin o'rmonlar bo'ylab yurishni to'xtatadi (aks holda ular o'rmon egalari deb ataladi). Ushbu bayram arafasida qishloqning yosh ayollari eski somon to'shaklarini, kampir esa butun yoz davomida eskirgan eski poyafzallarini yoqib yuborishadi. Xudoning Onasiga bag'ishlangan kunlarni nishonlayotgan rus xalqi undan qo'llab-quvvatlashni kutishdi.

O'tmishdagi rus qishlog'ida dam olish ijtimoiy va muhim qismi edi oilaviy hayot. Dehqonlar hatto: "Biz butun yil davomida bayram uchun ishladik", deyishdi. Bayram odamlarning diniy ongi tomonidan muqaddas narsa, kundalik hayotning aksi sifatida qabul qilingan - Kundalik hayot. Agar ish kunlari insonning dunyo ishlari bilan shug‘ullanishi, kunlik rizqini topishi kerak bo‘lgan vaqt deb talqin qilingan bo‘lsa, bayram ilohiylik bilan qo‘shilib, jamiyatning muqaddas qadriyatlari, uning muqaddas qadriyatlari bilan tanishish vaqti deb tushunilgan. tarix.

Avvalo, bayram qishloq jamiyatining balog'atga etgan barcha a'zolari uchun farz hisoblangan. Bayramga bolalar, keksalar, cho'loqlar, keksalar, kasallar qo'yilmadi, chunki ba'zilari muqaddas qadriyatlarni tushunish yoshiga etmagan bo'lsa, boshqalari tiriklar olami bilan dunyo o'rtasidagi chegarada. o'lgan, boshqalar er yuzida o'z taqdirini bajarmagan - ular nikohga kirmagan.

Bayram, shuningdek, har qanday ishdan to'liq ozodlikni nazarda tutadi. Shu kuni haydash, o'rish, o'rim-yig'im, tikish, kulbani tozalash, o'tin kesish, yigiruv, to'qish, ya'ni barcha kundalik dehqon ishlarini bajarish taqiqlangan. Bayram odamlarni chiroyli kiyinishga, suhbat uchun yoqimli, quvnoq mavzularni tanlashga, o'zini boshqacha tutishga majbur qildi: quvnoq, do'stona, mehmondo'st.

Bayramning o'ziga xos xususiyati olomon edi. Ish kunlarida tinch, qishloq taklif qilinganlar bilan to'lgan chaqirilmagan mehmonlar- tilanchilar, sargardonlar, ziyoratchilar, sayrchilar, ayiqli rahbarlar, shoumenlar, raeshniklar, qo'g'irchoqbozlar, yarmarka savdogarlari, savdogarlar. Bayram qishloqni, uyni, odamni o'zgartirish kuni sifatida qabul qilindi. Qoidalarni buzganlarga bayram, qattiq choralar qo'llanildi: pul jarimasidan tortib, qamchilashdan tortib, qishloq jamoasidan butunlay chiqarib yuborishgacha.

Rus qishlog'ida barcha bayramlar bitta ko'p bosqichli ketma-ketlikka kiritilgan. Ular yildan-yilga, asrdan-asrga, an'analar asosida o'rnatilgan ma'lum bir tartibda kurashdilar. Ular orasida dehqonlar nuqtai nazaridan eng katta muqaddas kuchga ega bo'lgan asosiy bayram - Pasxa edi. Buyuk bayramlar: Rojdestvo, Uchbirlik, Maslenitsa, Ivanov va Petrov kunlari va kichik bayramlar, ular yarim dam olish kunlari deb ham atalgan, turli xil dehqonchilik ishlarining boshlanishi bilan bog'liq edi: don ekishning birinchi kuni, qish uchun karam yig'ish va. boshqalar.

Cherkov an'analari bilan bog'liq bo'lmagan bayramlar orasida Rojdestvo vaqti, Shrovetide, aziz bayramlar - ba'zi qishloq voqealari xotirasiga, ko'pincha fojiali, tabiatga, xudoga, shuningdek, turli erkaklar, ayollar va yoshlar bayramlari.

Bahordagi bayramlar nafaqat 8 mart, 1 va 9 may. Rossiyada har doim ko'proq bahor bayramlari bo'lgan. Ulardan ba'zilari butparastlik davriga borib taqaladi, qandaydir tarzda pravoslav taqvimiga va nasroniylikka moslashadi va cherkov an'analariga uyg'un ravishda birlashadi.

Slavyanlarning bahor bayramlari

Butparast Rossiyada nishonlangan birinchi bahor bayrami - (Maslyanitsa) yoki pishloq haftaligi. Ushbu bahorgi xalq bayrami qishni ko'rish bilan bog'liq bir qator marosimlarni o'z ichiga oladi va qish ramzi bo'lgan haykalni yoqish bilan yakunlanadi. Undan oldin odamlar hafta bo'yi zavqlanishadi, bir-birlarini krep va boshqa taomlar bilan muomala qilishadi, mushtlashishda qatnashadilar, chana minadilar va raqsga tushadilar.

Yana bir rus bahor bayrami - tosh chivinlar, bahor uchrashuvi. Shrovetide singari, bayram cherkov kalendariga muvofiq turli kunlarda o'tkaziladi. Bungacha u astronomik bahorgi tengkunlik - 22 martga bog'langan edi.

Pasxa bayrami tsikli

Pasxa an'analari orasida "Masih tirildi - Haqiqatan ham tirildi" ni tabriklash, rangli tuxumlar bilan "suvga cho'mish", Pasxa keklari va Pasxa keklarini yoritish kiradi.

Pasxadan 50 kun o'tgach, pravoslavlar bayramni nishonlashadi Uchbirlik yoki Hosil bayrami. Har bir inson o'z uylarini yashil novdalar va gullar bilan bezatadi, bu insoniy fazilatlarning gullashini anglatadi, shuningdek, Mamrian eman o'rmonida Ibrohimga Uch Birlikning paydo bo'lishini eslaydi. Ko'katlar bilan bezatilgan ma'bad xuddi shu eman o'rmoniga o'xshaydi.

Bahorgi bolalar bayramlari

Bolalarda o'z xalqining tarixi va urf-odatlariga bo'lgan muhabbatni uyg'otish uchun ularni beshikdan boshlab ona rus bayramlarini nishonlashga jalb qilish yaxshiroqdir.

Bahor uchrashuvini tashkil etish juda yorqin, nostandart va qiziqarli bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, turli xil bayramlar va bayramlar uchun ko'plab tayyor stsenariylar mavjud.

Qadim zamonlarda bahor fasl emas, balki tabiatning yangilanishi va qayta tug'ilishining butparast ramzi hisoblangan. Shuning uchun bahorning boshlanishi azaldan quvonchli voqea bo'lib, uning kelishi umumbashariy shodlik va tantanalar bilan birga kelgan.

Xristianlik qabul qilingandan so'ng, ko'plab mamlakatlarda, jumladan, Ruminiya, Bolgariya, Rossiya, Belarusiya va Moldovada nishonlash an'anasi saqlanib qoldi.

afsonalar

Ko'pchilik bahor kelishi bilan bog'liq. chiroyli afsonalar turli xalqlar o'ziga xos tarzda aytadilar. Ulardan biriga ko‘ra, Quyosh bahorni kutib olish uchun go‘zal qiz qiyofasida yerga tushdi. Ammo yovuz ilon uni o'g'irlab, saroyiga qamab qo'ydi.

Quyosh chiqib ketdi va butun dunyo zulmat va qayg'uga botdi. Bir jasur yigit Quyoshni qidirib chiqdi, u faqat bir yildan so'ng Ilon saroyini topdi va uni jangga chaqirdi. Ular uzoq vaqt jang qilishdi, lekin oxirida yigit Ilonni mag'lub etdi. U go'zal Quyoshni qo'yib yubordi - u osmonga ko'tarilib, butun dunyoni yoritdi.

Bahor keldi, tabiat jonlandi, lekin jasur yigit buni ko'rishni xohlamadi - u Ilon bilan jangda olgan jarohatlaridan vafot etdi. Qoni to'kilgan joyda esa oppoq gullar o'sib chiqdi - qor tomchilari, bahor jarchilari.

Yana bir rivoyatda aytilishicha, mart oyining birinchi kunida go‘zal Bahor o‘rmon chetiga kelib, atrofga nazar tashlab, qor ostidan qoraqarag‘aylarning chakalakzorlari orasidan qor bo‘lagi chiqib ketayotganini ko‘rgan. U unga yordam berishga qaror qildi va qorni tozalashga kirishdi.

Qish buni ko'rib, g'azablandi va gulni yo'q qilish uchun qor bilan sovuq shamol yubordi. Shafqatsiz shamol ostida zaif gul cho'kdi. Bahor engashib, zaif niholni qo'llari bilan qopladi va tikan bilan o'ziga sanchdi. Uning issiq qonidan bir tomchi gulga tushdi va u jonlandi. Shunday qilib, bahor qishni mag'lub etdi.

An'analar va urf-odatlar

Bolqonda bahorni kutib olish bayrami Martenitsa yoki Martisor deb ataladi. Shu kuni qarindoshlarga "martenitsa" deb nomlangan ikki rangli qizil va oq rangli maxsus tumor beriladi. Martenitsa 1 mart kuni bog'lanadi, shuning uchun yil davomida yaqin va aziz odamlar sog'lom, baxtli, shuningdek, yomon ko'zdan, zarardan va yovuz ruhlardan himoyalangan.

An'anaga ko'ra, 1 mart kuni Bolgariyada do'stlar va hamkasblar bir-birlariga oq va qizil ranglarni uyg'unlashtirgan gullar shaklida kichik boutonnieres beradilar. Ular martisorlar deb ataladi. Ular bir oy davomida kiyimda kiyiladi va 31 mart kuni ular olib tashlanadi va daraxtlar bilan bezatilgan. Yil davomida buni qilganlar muvaffaqiyatga erishadi, deb ishoniladi.

Ruminiyada odamlar oq va qizil gullar bilan ikkita shnur to'qishadi. Qizil rang go'zallikka bo'lgan muhabbatni, oq rang esa birinchi bahor guli bo'lmish qor gulining salomatligi va pokligini anglatadi.

Rus an'anaviy madaniyatida qadim zamonlardan beri bahor kelishi bilan birga kelgan bayramlar, quvnoqlik va umumiy quvonch.

Qadimgi slavyanlar bu bayramni chuqur hurmat qilishgan va qish, qor bo'ronlari va sovuq ob-havo bilan birga barcha dunyoviy muammolar, baxtsizliklar va kasalliklar o'tib ketadi va ularning o'rnini quvonch, omad va farovonlik egallaydi, deb ishonishgan.

Qadimgi slavyanlar orasida 1 mart ham yil boshi hisoblangan. Bu qadimgi quyosh nuri va unumdorlik xudosi Yarilani ulug'lash kuni edi. Xristianlik qabul qilingandan keyin ham bayramning ko'plab an'analari unutilmadi. Shunday qilib, bu kuni ishlamaslik, uy ishlarini bajarish kerak emas edi. Odamlar tashvishlar bilan o'zlarini yuklamasdan, uni qiziqarli o'tkazishga harakat qilishdi.

Belgilar

Kopgina xalq belgilari bahorning birinchi kuni bilan bog'liq. Homilador ayollar qarashga ishonch hosil qilishdi chiqayotgan quyosh- odamlar bu sog'lom va kuchli bolaga chidashga kuch beradi, deb ishonishgan. Doyalar kunduzgi qorni kulbaga olib kelishdi va bahor pokligi ularga o'tishi uchun qo'llarini artdi.

Onalar, agar kechasi qor yog'sa, ertalab bolalarini quduqqa yo'l qo'yishga, ayvon zinapoyasidan qorni supurishga yuborishdi - bu uyga baxt, bolalarga sog'lik olib keldi.

Kelgusi yozning yomg'irli yoki quruq bo'lishini, hosilning qanchalik yaxshi bo'lishini va oxirgi sovuqlar qachon o'tishini aniqlash uchun xalq omenslari chaqirildi.
Shunday qilib, agar bahorning birinchi kunida havo iliqlashsa, sovuqlar kutiladi. Va agar 1 mart kuni qor yog'sa, unda yaxshi hosil bo'ladi.

Siz iliq kunlar qachon kelishini va agar u hali erimagan bo'lsa, qor bilan ham bilib olishingiz mumkin. Shunday qilib, agar siz qor ustiga novdani tashlasangiz va u tushib qolsa, u tez orada iliq bo'ladi va agar u sirtda qolsa, sovuq uzoq vaqt davomida pasaymaydi.

Bahorning birinchi kunida to'plangan qor va erigan suv hali ham Rossiyaning ko'plab mintaqalarida shifobaxsh hisoblanadi.

Bahorning birinchi kunida iliq, janubiy shamol yozning yomg'irli bo'lishiga olib keladi va shimoliy shamol yozning sovuq bo'lishini anglatadi. Bu kunda qalin tuman - yomg'irli yoz uchun.

Bahorning birinchi kunida toshqin - hasharotlar va kemiruvchilarning dalalarga bostirib kirishiga.

Odamlar baliqchilar bu kunni o'tkazib yubormasliklari kerak, deb ishonishgan, chunki bahorning birinchi kunida paypoq, qayrag'och va qayiq ayniqsa yaxshi tishlaydi.

Afsonaga ko'ra, 1 mart kuni Iso Masihga xiyonat qilgan Yahudo o'zini osgan. Shuning uchun, oilada o'z joniga qasd qilish holatlari bo'lmasligi uchun yaqinlar uchun ibodat qilish kerak edi.

Material ochiq manbalar asosida tayyorlangan.