Sebičnost i egocentričnost podrazumijevaju nezakonito ponašanje. Egocentrizam: napuhana umišljenost ljudskog ega

Ovdje je prikladno navesti jedno iznenađujuće opažanje te vrste. - Egocentrizam i narcisoidnost mogu biti, da tako kažemo, "sekundarni" - svjesno gajeni od ljudi u sebi. Tako se “pobjednički marš narcizma” (naslov eseja A. Sozonove o ovom fenomenu, vidi http://hpsy.ru/public/x2262.htm) sada opaža u širokim postsovjetskim masama, u poznata apsurdna reakcija ovih masa na prisilni socijalistički kolektivizam: svi sada govore o "sebi voljeni", reklama uči - "svijet je stvoren za vas" itd. i tako dalje.
Suptilnija manifestacija samokultiviranog egocentrizma je kulturni fenomen poznat kao "estetizam". Ovdje sve što se čovjeku, “esteti” čini, uči percipirati samo kao estetske fenomene, odnosno samo kao vlastite impresije, bez daljnje rekonstrukcije vlastitog bića percipiranog – pa tako i ono najstrašnije (za druge) ili loše (moralno) može mu se činiti jednostavno zabavnim, pa čak i lijepim. Odnosno, da bi se spektakl, recimo, tuđe smrti iskoristio estetski, na estetski način, mora se pronaći u sebi i njegovati primitivni solipsizam. Narcizam je uključen, kao što je gore navedeno, u solipsizam "u kompletu". Želiš li biti pjesnik? - zatim "nemojte suosjećati ni s kim, volite sebe ...", itd. Jer suosjećati je, uostalom, ono što znači rekonstruirati objektivnost, probiti estetsku površinu stvari, dok pjesnik, s estetskog gledišta, mora temeljno ostati na ovoj površini; ali "nikada ne suosjećaj ni s kim" neće funkcionirati bez narcizma. Da napomenem: ovdje nije riječ o grubom i razumljivom egoizmu, nego o (posebnoj vrsti, ali ipak dosta odbojnoj) egocentrizmu-narcisoidnosti.
Egocentrizam se također njeguje, po mom mišljenju, uobičajenim religioznim stavom: ovdje se vjernik osjeća u takvom odnosu prema svijetu u kojem se njegov (svijeta) tvorac osobno bavi njime, ima svoje planove za njega, dostupan je na njegovu volju, pa čak, kao rezultat poznatih svetih radnji, može po njemu ispraviti zadani tok stvari u svoju, vjerničku, korist...

(2) Ova formula - "čineći dobro drugima, činim to za sebe" - također je slična formuli istinskog morala, razumne ljudskosti: ali sam egocentrik u svom dobru ipak je sličan duhovno razvijenoj osobi. - Paralele postoje: ostajemo pravedni i prema nama nesimpatičnim ljudima radi našeg “unutarnjeg” “Boga”, odnosno radi vlastite savjesti, dakle, u konačnici, “radi sebe”; ovdje, doduše, u drugačijem od egocentričnog smisla, naime - “Ja od ovoga ne očekujem ništa za sebe, nikakve beneficije ni nagrade, sama savjest čini moj “interes”” ... - Pa ljudski duh raste iz divljak razumnom biću tisućljeća, uzdiže se od egocentrika do čovjeka koji teško prepoznaje i razumije druge, a uz taj dugi uspon duha, "Bog" divljaka postupno se pretvara u poznatu metaforu istine i dobrote. “Kraljevstvo je Božje u nama” (sa mnom, u meni, za mene): to je savjest. Savjest, koja je divljaku bila razumljivija u obliku svevidećeg Boga koji kažnjava, a Bog razumnog čovjeka samo je metafora za nepotkupljivu savjest koja u njemu sve razumije.
S egoistom je nešto drugačija situacija. Ako je kod dostojno razvijene osobe savjest ono što je u njoj najvažnije, što joj omogućuje da poštuje sebe, svoje najdraže najbolje sebe (skoro kao egocentrik), onda je za egoista savjest njegov neprijatelj: ona je ipak nešto može ga spriječiti da uzme u posjed nešto što želi, kad ga ništa objektivno ne sprječava...

Delia Steinberg Gusman, voditeljica New Acropolis International School

Postaje jasno da su i egoizam i egocentrizam štetni. Ali željeli bismo još jednom pogledati ovaj problem i pokušati dublje razumjeti koja je razlika između jednog i drugog koncepta.

Zašto je egocentrizam samo egzoterična strana egoizma? Zašto se ispostavlja da egoizam ima dublje korijene i izaziva strašnije, kobnije posljedice, a egocentrizam uvijek ostaje samo njegova vanjska, vidljiva manifestacija?

Egocentrizam je osjećaj da smo središte svijeta i svih zbivanja. To je potreba da budete glavni, da uvijek privlačite pozornost drugih. Ako prirodnim nazivamo ponašanje i radnje koje proizlaze iz elementarnih nagona i poriva svojstvenih čovjeku, onda u određenom smislu možemo reći da je egocentrizam i njegovo prirodno stanje. Međutim, ovo stanje, karakterne osobine i ponašanje svojstveni su ljudima, a među životinjama su vrlo rijetki. Životinja živi svoj život istinski prirodno, štiti sebe i svoje mlade od drugih životinja i ljudi samo kada osjeti da opasnost dolazi od njih.

Čudno, ali često se događa da kontakt s osobom domaće životinje “zarazi” “virusom egocentrizma” i vidimo kako nam je tako poznata potreba da privučemo sve poglede, prisvojimo sva milovanja i isključivu pažnju. vlasnika se u njima počinje manifestirati. Tako se uz egocentrizam rađa i ljubomora.

Već od prvih mjeseci života dijete zahtijeva isključivu pažnju roditelja, a posebno majke. On već ima svoje metode i svoje "taktike" koje mu omogućuju da to postigne i dovede do nježnosti odraslih koji s radošću i oduševljenjem primjećuju da im je tako sićušno stvorenje već donekle postalo slično.

Kako vrijeme prolazi, djeca i mladi, kako odrastaju, sve više počinju osjećati potrebu da budu u središtu pozornosti u kući, među prijateljima, u školi, u svojoj okolini. Egocentrizam se postupno pretvara u osebujan oblik samopotvrđivanja. Kasnije može izazvati osjećaje koji se pogrešno nazivaju ljubavlju, ne primjećujući da se temelje na duhu posesivnosti. Želja da se osjećate voljenim u ovom slučaju značit će zahtjev da postanete središte postojanja druge osobe. Naknadno se iz toga rađa antiljubav – sebičnost. Biti egoist znači osjećati se ne samo centrom, nego jedinim centrom svijeta. Iako čovjek zna da postoje drugi ljudi, on živi i ponaša se kao da oni ne postoje, i ne primjećuje ništa i nikoga osim sebe. U ovom slučaju doslovno vrijedi poznata parabola o ždralovima koju Platon priča u svojim Dijalozima. Nakon dugog razmišljanja, ždralovi koji se sastaju na tajnom sastanku dolaze do zaključka da su stvorenja koja žive na svijetu podijeljena na dva velika dijela: ždralove i ne-ždralove. Ista stvar se događa sa sebičnom osobom. Za njega se svijet sastoji od dva očita i razumljiva dijela: on sam, glavni, glavni i jedinstveni, i sve ostalo, "ne-ja", koje samo nejasno postoji u mašti egoista negdje u vlastitoj sjeni.

Nije čak ni da se egoist izolira od svijeta, kako neki tvrde. Naprotiv, egoist savršeno vidi svu raznolikost života. Činjenica je da ga ta različitost ne zanima, kao što ga ne zanima što se može dogoditi drugim ljudima ako je on sam zadovoljan samim sobom i ako su njegove želje i zahtjevi zadovoljeni. Osim što je egocentrik, postaje hladan i ravnodušan prema svemu ostalom, "ne mari" za druge ljude i više mu nije dovoljno da bude u centru pažnje. Potpuno zaokupljen ružnim oblikom ljubavi koju gaji prema sebi, ne poštuje, ne zna cijeniti čak ni tu pažnju. Egoist ispoljava i ljubomoru egocentrika i potpunu nesposobnost za ljubav, koja je već postala glavno obilježje njegove osobnosti. Članak profesora Livrage koji navodimo kaže: “Ljubav je darivanje, pa je prema tome i darivanje očitovanje Ljubavi...” Kako postići taj uzvišeni cilj kojem teže svi pravi ljudski odnosi?

Pravi odnosi i suživot nemogući su bez velikodušnosti i ljubavi. Nemoguće su i kada se grade na temelju egoističnog osjećaja osobe koja sve prevladava i sve upija, koja sebe umišlja da je jedino središte svijeta.

Da bi se rodili istinski odnosi i da bi ljudi suživjeli jedni s drugima, potrebno je otvoriti vlastito srce i pronaći u njemu mjesto, makar mali kutak, za sva bića koja žive na Zemlji. Trebate proširiti svoju svijest i naučiti prodrijeti u dušu, u najdublju bit svih stvari, trebate osjetiti tajanstvenu beskrajnost Svemira. Treba upoznati sva živa bića, naučiti ga voljeti i poštovati. Moramo se osloboditi zatvora vlastite sebičnosti i pokazati hrabrost da se pokažemo onakvima kakvi jesmo, dijeleći s drugima svu ljepotu koju imamo i koju nosimo u duši.

Ne opravdavajući egocentrizam i shvaćajući da je to tek prvi, infantilni stadij u čovjekovom samopotvrđivanju, moramo dati sve od sebe da uništimo mračne korijene egoizma iz kojih se rađa ne samo egocentrizam, nego i druga zla, a koja su najstrašnija prepreka našem duhovnom razvoju. Nitko se ne može duhovno razvijati i ostvarivati svoje ciljeve ako pritom zanemaruje druge ljude i ostaje ravnodušan na njihove probleme i patnje, na njihove snove i duhovni razvoj.

Nitko ne može postići oslobođenje ako se prvo ne oslobodi okova sebičnosti koji ga sprječavaju da voli i pomaže drugima. Za egoiste nema nirvane. Naša kratka razmišljanja završavamo riječima profesora Livrage:

“Ne postoji osoba koja bi bila više kukavica nego egoist. A nema okrutnije osobe od egoista. Nitko nije toliko ponosan na sebe i ne pokazuje toliko svoju snagu kao sebična osoba u svojim pobjedama i trijumfima. Ali nitko nikada nije tako jadan i slab kao egoist u svojim padovima.

Mnogo puta smo čitali i slušali koliko je sebičnost opasna. Često su egoizam i njegov "mlađi brat" egocentrizam izravno povezani, a kaže se da su zapravo oba opasna. U svom članku "Što je mistika" profesor Livraga piše: "Egoizam i njegova egzoterična (vanjska. - Prim. ur.) sjena - egocentrizam - oduvijek su bili kamen spoticanja na putu tjelesnog, mentalnog, mentalnog i duhovnog razvoja... "
Postaje jasno da su i egoizam i egocentrizam štetni. Ali željeli bismo još jednom pogledati ovaj problem i pokušati dublje razumjeti koja je razlika između jednog i drugog koncepta.
Zašto je egocentrizam samo egzoterična strana egoizma? Zašto se ispostavlja da egoizam ima dublje korijene i izaziva strašnije, kobnije posljedice, a egocentrizam uvijek ostaje samo njegova vanjska, vidljiva manifestacija?
Egocentrizam je osjećaj da smo središte svijeta i svih zbivanja. To je potreba da budete glavni, da uvijek privlačite pozornost drugih. Ako prirodnim nazivamo ponašanje i radnje koje proizlaze iz elementarnih nagona i poriva svojstvenih čovjeku, onda u određenom smislu možemo reći da je egocentrizam i njegovo prirodno stanje. Međutim, ovo stanje, karakterne osobine i ponašanje svojstveni su ljudima, a među životinjama su vrlo rijetki. Životinja živi svoj život istinski prirodno, štiti sebe i svoje mlade od drugih životinja i ljudi samo kada osjeti da opasnost dolazi od njih.
Čudno, ali često se pokaže da kontakt s osobom domaće životinje “zarazi” “virusom egocentrizma” i vidimo kako nam je tako poznata potreba privući sve poglede na sebe, prisvojiti sva milovanja i isključivu pažnju. vlasnika se u njima počinje manifestirati. Tako se uz egocentrizam rađa i ljubomora.
Već od prvih mjeseci života dijete zahtijeva isključivu pažnju roditelja, a posebno majke. On već ima svoje metode i svoje "taktike" koje mu omogućuju da to postigne i donese nježnost odraslima koji s radošću i oduševljenjem primjećuju da im je tako sićušno stvorenje već donekle postalo slično.
Kako vrijeme prolazi, djeca i mladi, kako odrastaju, sve više počinju osjećati potrebu da budu u središtu pozornosti u kući, među prijateljima, u školi, u svojoj okolini. Egocentrizam se postupno pretvara u osebujan oblik samopotvrđivanja. Kasnije može izazvati osjećaje koji se pogrešno nazivaju ljubavlju, ne primjećujući da se temelje na duhu posesivnosti. Želja da se osjećate voljenim u ovom slučaju značit će zahtjev da postanete središte postojanja druge osobe. Naknadno se iz toga rađa antiljubav – sebičnost. Biti egoist znači osjećati se ne samo centrom, nego jedinim centrom svijeta. Iako čovjek zna da postoje drugi ljudi, on živi i ponaša se kao da oni ne postoje, i ne primjećuje ništa i nikoga osim sebe. U ovom slučaju, poznata parabola o ždralovima, koju Platon priča u svojim Dijalozima, doslovno je primjenjiva. Nakon dugog razmišljanja, ždralovi koji se sastaju na tajnom sastanku dolaze do zaključka da su stvorenja koja žive na svijetu podijeljena na dva velika dijela: ždralove i ne-ždralove. Ista stvar se događa sa sebičnom osobom. Za njega se svijet sastoji od dva očita i razumljiva dijela: on sam, glavni, glavni i jedinstveni, i sve ostalo, "ne-ja", koje samo nejasno postoji u mašti egoista negdje u vlastitoj sjeni.
Nije čak ni da se egoist izolira od svijeta, kako neki tvrde. Naprotiv, egoist savršeno vidi svu raznolikost života. Činjenica je da ga ta različitost ne zanima, kao što ga ne zanima što se može dogoditi drugim ljudima ako je on sam zadovoljan samim sobom i ako su njegove želje i zahtjevi zadovoljeni. Osim što je egocentrik, postaje hladan i ravnodušan prema svemu ostalom, "ne mari" za druge ljude i nije mu dovoljno što je u centru pažnje. Potpuno zaokupljen ružnim oblikom ljubavi koju gaji prema sebi, ne poštuje, ne zna cijeniti čak ni tu pažnju. Egoist ispoljava i ljubomoru egocentrika i potpunu nesposobnost za ljubav, koja je već postala glavno obilježje njegove osobnosti. Članak profesora Livrage koji citiramo kaže: „Ljubav je darivanje, pa je prema tome i darivanje očitovanje Ljubavi...“ Kako postići taj uzvišeni cilj kojemu teže svi istinski ljudski odnosi?
Pravi odnosi i suživot nemogući su bez velikodušnosti i ljubavi. Nemoguće su i kada se grade na temelju egoističnog osjećaja osobe koja sve prevladava i sve upija, koja sebe umišlja da je jedino središte svijeta. Da bi se rodili istinski odnosi i da bi ljudi suživjeli jedni s drugima, potrebno je otvoriti vlastito srce i pronaći u njemu mjesto, makar mali kutak, za sva bića koja žive na Zemlji. Trebate proširiti svoju svijest i naučiti prodrijeti u dušu, u najdublju bit svih stvari, trebate osjetiti tajanstvenu beskrajnost Svemira. Treba upoznati sva živa bića, naučiti ga voljeti i poštovati. Moramo se osloboditi zatvora vlastite sebičnosti i pokazati hrabrost da se pokažemo onakvima kakvi jesmo, dijeleći s drugima svu ljepotu koju imamo i koju nosimo u duši.
Ne opravdavajući egocentrizam i shvaćajući da je to samo prvi, infantilni stupanj samopotvrđivanja čovjeka, moramo dati sve od sebe da uništimo mračne korijene egoizma iz kojih se rađa ne samo egocentrizam, nego i druga zla, a koja su najstrašnija prepreka našem duhovnom razvoju. Nitko se ne može duhovno razvijati i ostvarivati svoje ciljeve ako u isto vrijeme zanemaruje druge ljude i ostaje ravnodušan na njihove probleme i patnje, na njihove snove i duhovni razvoj.
Nitko ne može postići oslobođenje ako se prvo ne oslobodi okova sebičnosti koji ga sprječavaju da voli i pomaže drugima. Za egoiste nema nirvane. Naša kratka razmišljanja završavamo riječima profesora Livrage:
"Nema osobe koja bi bila kukavica veća / veća od egoista. I nema osobe okrutnije od egoista. Nitko nije toliko ponosan na sebe i ne pokazuje svoju snagu kao sebična osoba u svojim pobjedama i trijumfima . Ali nitko nikada nije tako jadan i slab, kao egoist u svojim padovima."

Izvorni članak nalazi se na web stranici časopisa "Nova Akropola": www.newacropolis.ru

Siječanj - Ožujak 2012(provjerite datume predavanja u vašem gradu)

Predavanja i seminari u okviru Tijek predavanja u gradovima:

Pozdrav dragi čitatelji! Jeste li ikada upoznali osobu koja ne misli ni na koga osim na sebe voljenu? Kako to možeš nazvati? Sebičan? Tko je egocentrična osoba? Danas predlažem da razumijemo ova dva pojma, razmotrimo znakove osobe opsjednute sobom, shvatimo zašto dječji egocentrizam prelazi u odraslu dob i što s tim učiniti.

Budući da ljudi često brkaju sebičnost i egocentrizam, želio bih vam ponuditi knjigu Rudolfa Steinera " Egoizam u filozofiji". Zahvaljujući radu austrijskog filozofa, možete pratiti formiranje individualizma od same antičke Grčke.

Definicija

Riječ "egocentrizam" na latinskom znači ništa više od "ja" u središtu kruga. Što to znači? Osoba se ne može staviti na mjesto drugoga, sebe smatra središtem svemira ili ekstremnim oblikom sebičnosti.

Pogledajmo koji su znakovi egocentričnih ljudi. Prvi znak je . Takva osoba ne zna čitati tuđe emocije, uopće se ne stavlja na mjesto drugoga, sve tumači u odnosu na sebe. Kao rezultat toga, ima poteškoća u. Iznimno je teško komunicirati s takvom osobom.

Ako je s odgojem sve u redu, tada čovjek stječe zdravo samopouzdanje, zna se staviti na mjesto drugoga, shvaća da nije centar svemira.

Ako odrasla osoba nije mogla postati zdravi egoist, onda je bilo nekih problema. To se događa zbog roditeljske popustljivosti, zbog nedostatka ljubavi ili njezinog preobilja.

Gore smo govorili o znakovima egocentrika. Što znači zdrava sebičnost? Instinkt samoodržanja i zadovoljenja vlastitih potreba vrlo je jak u čovjeku. Adekvatna odrasla osoba nastojat će riješiti situaciju na način od kojeg će imati koristi i on i ostali sudionici.

No, kao i u svakoj situaciji, postoji i druga strana, kada se čovjek prinese na žrtveni oltar. O tome govorim u članku "".

Što uraditi

Ako morate komunicirati s egocentrikom, onda je najsigurnije rješenje ne povlađivati njegovim željama i strastima, na primjer, kada im roditelji neprestano maze krv. Osoba mora shvatiti da se ne događa uvijek onako kako on želi. Vaš zadatak je da budete smireni, razumni i hladnokrvni.

Pokušajte se baviti dobrotvornim radom. Samo budi pametan po ovom pitanju. Ne samo prebacite sto rubalja na račun fonda, nego idite raditi sa siročadi ili idite u starački dom. Saznajte kakva je pomoć potrebna u dječjem centru u vašoj blizini. Naučite vidjeti probleme drugih ljudi.

Kako možete opisati egocentričnu osobu? Po čemu se on razlikuje od zdravog egoista?

Voljeti sebe ne znači ne voljeti druge.
Najbolje želje!

Jeste li si ikada postavili pitanje: Tko sam ja?» Točan odgovor na njega trebao bi vas dovesti do suglasja sa samim sobom. Doista, bez poznavanja sebe, teško je pronaći dostojno mjesto u ovom svijetu, postati aktivni sudionik u ovom životu, a ne gledatelj slabe volje ...

Iako sve ovo ne vrijedi za sve. Kao i samo pitanje. Pitaju ih samo oni koje općenito zanimaju razna značenja: smisao života, mjesto vlastitog "ja" u svijetu i društvu (da, da, prvi na svijetu), smisao svakodnevne strke - i tako dalje. To su ljudi sa zvučnim vektorom (radi jednostavnosti, nazvat ću ih inženjeri zvuka) - ljudi su često teški za komunikaciju, mnogima su čudni i "kompliciraju" im život.

Dakle, ako razumijete o kome govorim, poznata vam je i takva karakteristična osobina mnogih tonskih inženjera - egocentrizam. Samo sam „ja“ – bez drugih, samo sam „ja“ – pametniji od drugih, samo sam „ja“ i moja patnja.

Egocentrizam protiv sebičnosti - Koja je razlika?

Što je uopće egocentrizam? Wikipedia daje vrlo usko tumačenje, ističući nesposobnost osobe da percipira tuđe gledište kao glavni znak egocentrizma. Velika sovjetska enciklopedija tumači šire i govori o odnosu prema svijetu koji se može okarakterizirati kao usmjerenost na svoje "ja".

Pa ipak, iz ovih je definicija teško razabrati što je egocentrizam, a što egoizam, koje su njihove sličnosti i razlike. Trening Yurija Burlana pomogao mi je razumjeti nijanse značenja, ponovno stavljajući sve na svoje mjesto.