Gdje se Turgenjev slaže sa starijom generacijom? Očevi i djeca na koji način se izražava sukob generacija? Srodstvo koje je jače od uvjerenja

Sam naziv djela sugerira da će razriješiti vječno pitanje – odnos generacija. Donekle je to istina. No, autorovu glavnu pozornost privlači sukob različitih svjetonazora - liberala i revolucionarnih demokrata, zvanih nihilisti. Turgenjev je stvorio sliku nove osobe, pučanke po rođenju, demokrata u političkim pogledima. Suprotnost stajališta puka i plemića, demokrata i liberala – osnova sukoba romana.

Među junacima romana, najaktivniji predstavnici nepomirljivih svjetonazora su Jevgenij Bazarov i "aristokrat do kosti" Pavel Kir-sanov. Pavel Petrovich bio je tipičan predstavnik svoje ere i sredine. Svugdje i u svemu slijedio je "principe", nastavljajući živjeti i na selu kao i prije. Svoje navike je zadržao nepromijenjenima, iako je to s praktične točke gledišta bilo nezgodno. A za nihilista Bazarova to je izgledalo jednostavno smiješno.

Pavel Petrovich ima oko četrdeset pet godina, uvijek je obrijan, nosi strogo englesko odijelo, ovratnik njegove košulje uvijek je bijel i uštirkan. "Cijeli izgled Pavla Petroviča, gracioznog i punokrvnog, zadržao je mladenački sklad i onu težnju prema gore, daleko od zemlje, koja uglavnom nestaje nakon dvadesetih godina." Po izgledu, prema svojim uvjerenjima, Pavel Petrovich je aristokrat. Istina, kako Pi-sarev napominje, "on nema uvjerenja, ali ima navike koje jako cijeni", i "iz navike dokazuje potrebu za" principima "u sporovima. Koji su to "principi"? Prije svega, ovo je pogled na državni uređaj. I sam plemić i aristokrat, drži se istih stavova kao i većina plemića tog vremena. Pavel Petrovich je za uspostavljeni poredak, on je monarhist.

Pavel Petrovich ne tolerira neslaganje i žestoko brani doktrine koje su "stalno proturječile njegovim postupcima". Voli nagađati o ruskim seljacima, ali kad ih sretne, "namršti se i njuši kolonjsku vodu". Kirsanov govori o Rusiji, o „ruskoj ideji“, ali pritom koristi ogroman broj stranih riječi. S patosom govori o javnom dobru, o služenju domovini, ali i sam sjedi sklopljenih ruku, zadovoljan uhranjenim i mirnim životom.

Ali, vidjevši da ne može pobijediti nihilisa u sporu, ne može poljuljati svoje moralne temelje, odnosno njihovu odsutnost, Pavel Petrovich pribjegava posljednjim sredstvima za rješavanje sukoba ove vrste. Ovo je dvoboj. Eugene prihvaća izazov, iako ga smatra trikom ludog "aristokrata". Oni pucaju, a Jevgenij trči Kirsanova. Dvoboj nije pomogao u rješavanju njihovih problema. Uz pomoć djelomično satiričnog prikaza ovih događaja, autor je podvukao apsurdnost ponašanja Pavla Petroviča, jer je smiješno, pa čak i besmisleno vjerovati da je moguće natjerati mlađe generacije da razmišljaju na isti način kao generacija “očevi”. Rastali su se, ali je svaki od njih ostao neuvjeren. Bazarov je samo uspio poremetiti mentalnu ravnotežu Pavla Petroviča,

Za mlade ljude nihilizam je određena politička i životna pozicija. Mnogi to doživljavaju kao moderan hir (Sitnikov, Kukshina, Arkady). Negirati sve: autoritete, znanost, umjetnost, iskustvo prijašnjih generacija i ne slušati ništa – to je njihov moto. Ali prije ili kasnije svi će odrasti, steći obitelji i zapamtiti svoja uvjerenja kao pogreške iz mladosti. A sada samo vulgariziraju ideje koje Bazarov propovijeda.

ali Glavni lik daje izvještaj o svojim mislima, čvrst je u svojim uvjerenjima. Zanimaju ga prirodne znanosti i ide/nastavit će posao svog oca, liječnika u mirovini, koji medicinu ne napušta ni na selu.

Eugene se ruga "načelima" Pavla Petroviča, smatrajući ih nepotrebnima i jednostavno neozbiljnima. Bazarov smatra da je bolje poricati i poriče. Na uzvik Pavla Petroviča: "Ali i mi trebamo graditi!", - odgovara: "To nije naš posao." Eugene zajedljivo govori o romantičarima, ali upoznavši ljubav, spoznaje romantiku u sebi. Život je bio okrutan prema Bazarovu. Ne vjerujući u ljubav, zaljubio se, ali je njegova ljubav odbijena.

Gledajući album Saske Švicarske, Bazarov kaže gospođi Odintsova: "Ne pretpostavljate umjetničko značenje u meni - da, stvarno ga nemam, ali ovi pogledi bi me mogli zanimati s geološke točke gledišta". Bazarov pokušava razotkriti neaktivne "principe", ne prihvaća iluzorno sanjarenje. Ali u isto vrijeme odbija velika dostignuća kulture ("Rafael ne vrijedi ni novčića"), utilitarno prihvaća prirodu.

Bazarov umire s riječima: „Rusija me treba ... Ne, očito nije potrebna. A tko, dobro, žene?" Ovo je tragični ishod Eugeneovog života.

Autorov odnos prema svojim likovima nije nimalo jednostavan. Sam pisac pripada generaciji odgojenoj na njemačkim sveučilištima, plemić je i liberal. No, izvanredno je uspio prikazati promjenu oblika svijesti, kao i neizbježnu tragediju ljudi koji su prvi napravili korak naprijed prema novom svjetskom poretku.

Duhovni sukob među generacijama. Roditelji uvijek žele svojoj djeci sreću, žele da idu dalje, postignu više, ali u isto vrijeme ne zaboravljaju najbolje tradicije prošlosti. Kulturni kontinuitet tijekom smjene generacija neće dopustiti prekid "veze vremena". Ovaj svijet je tako uređen da se "starost" i "mladost" međusobno uravnotežuju.

Tako je mislio Nikolaj Petrovič Kirsanov, nakon susreta sa sinom dugo razdvajanje... Zaista je želio biti ne samo otac, već i drug, prijatelj, mentor. Ali Arkadij je već imao mentora. Nikolaj Petrovič je odmah shvatio da njegov sin "pjeva iz tuđeg glasa" kada, nakon oduševljenih riječi, Arkadij, bacivši pogled na Bazarova, iznenada izgovara potpuno drugačijim tonom: "Pa, tata, nije važno gdje je osoba je rođen." Arkadijski nihilizam je samo mladenački entuzijazam, želja da se čini starijim i pametnijim. Otac i sin se raduju proljeću, ali svako na svoj način. Nikolaj Petrovič recitira Puškinove pjesme:

Kako mi je tužan tvoj izgled,

Proljeće, proljeće, vrijeme za ljubav!

Arkadij iznenađeno i suosjećajno gleda oca. Ali ovo neslaganje je isključivo povezano s dobi. Ne možeš pobjeći od njega. U razgovoru o Fenechki sin pokazuje duhovni sukob pretjerano razmetanje među generacijama. "Nešto je ubolo ... u srce" Nikolaja Petroviča, "ali on je odmah okrivio sebe." Očinska ljubav je uvijek samožrtvovanje i praštanje.

Pravi sukob nastaje u Maryinu između Arkadijeva strica i Bazarova. Srodstvo ih ne obvezuje; oni su predstavnici ne samo različitih generacija, već i različitih klasa. Stoga je samo natezanje reći duhovni sukob između "očeva" i "djece".

Bazarov u Pavlu Petroviču osuđuje "aristokrata": njegovu arogantnu besposlenost, naglašenu uštirkanim ovratnicima, dugi nokti, svjetovne manire. Govoreći u obranu svog ujaka, Arkadij priča priču o svom životu, ali to je samo skeptičan osmijeh Bazarova: "Idemo vidjeti bubu." Ovo vrijeđa Arkadija: za njega njegov ujak nije "arhaični fenomen", već inteligentna osoba koja posjeduje "ljubazno srce", "duboko nesretna" osoba koju je grešno prezirati.

Ali Bazarov je ipak u pravu. Nakon što je otišao u mirovinu i prepustio se ljubavnim iskustvima, Kirsanov nije ni slutio da je riječ o "ostavci" od života.

Spor između Kirsanova i Bazarova dotiče se svih glavnih filozofskih i socio-ekonomskih pitanja koja su podijelila rusko društvo u dva neprijateljska tabora. Bazarov pobjeđuje lako i ležerno. Njegova inteligencija je izuzetno visoka. Ne mogu se složiti sve odredbe Bazarova, ali on je izvanredna ličnost.

Možemo li se složiti s Bazarovovom tvrdnjom da je sam odgojio? Samo djelomično. Nešto je naučio i od svojih roditelja, jednostavno th ljubazni ljudi obožavajući svog sina.

Bazarov voli svoje roditelje, ali se prema njima ponaša previše suhoparno i grubo. Potpuna suprotnost njemu je Arkadij Kirsanov, ljubimac plemenitog gnijezda, povezan s ocem i stricem nitima duboke naklonosti, koji najaktivnije sudjeluje u svemu što muči oca. Bazarov se, s druge strane, boji "osloboditi". Opraštajući se od Arkadija, on mu kaže: "Da, Arkadije, imam druge riječi, samo ih neću izraziti, jer ovo je romantizam, znači: ljutiti se." Bazarov umjetno suhi jezik vara. Nije ni čudo što je Turgenjev rekao da je potrošio na svog heroja najbolje boje... Te se boje posebno osjećaju tamo gdje kroz hinjenu strogost nihilista proviruje nježna, romantična duša Bazarova. "Druge riječi" je još jedan Bazarov, velikodušan, srdačan, posebno prema roditeljima. U danima bolesti, na rubu neizbježne smrti, daje oduška svojim najboljim osjećajima. Oca naziva ili nježno i dirljivo - "stari", zatim zaigrano i s ljubavlju - "Vasilije Ivanovič", zatim uzvišeno i svečano - "moj otac". Prije smrti, Bazarov traži Odintsovu da miluje njegove roditelje: "Uostalom, ljudi poput njih ne mogu se naći u vašem velikom svjetlu danju s vatrom ..."

Čitaš Turgenjeva i osjećaš kako ti srce postaje ljubaznije, a duša čistija. I mislite: nisu potrebni sukobi između očeva i djece. Potrebna nam je samo ljubav, velika, sveobuhvatna, koja nam pomaže živjeti.

Glavni sukob romana I. S. Turgenjeva je kontradikcija između "očeva" i "djece". Naslov romana često se shvaća na vrlo pojednostavljen način: proturječje među generacijama, sukob između aristokrata i pučana. No sadržaj romana seže mnogo šire od navedenih problema. Filozofski i psihološki problemi važni su i za autora.

Sukob generacija Turgenjev daje kao sučeljavanje Nikolaja Petroviča Kirsanova i Arkadija, Pavla Petroviča Kirsanova i Bazarova.

Spor između Arkadija i njegovog oca je mirniji. Nikolaj Petrovič je obiteljski čovjek, nemoguće ga je zamisliti izvan obiteljskog kruga. On je otac koji nastoji što bolje ispuniti svoju očinsku dužnost. Na njemu bi, prema Turgenjevu, trebala ležati odgovornost za povezanost generacija. U ime očinske ljubavi, Nikolaj Petrovič je spreman mnogo žrtvovati. Nikolaj Petrovič odlikuje se osjetljivošću, strpljenjem, mudrošću. Upravo te osobine sprječavaju jaz između oca i sina.

Pavel Petrovich je, naprotiv, arogantan i ponosan. Bazarov također nije inferioran Kirsanovu - on je također jaka ličnost. Oba heroja su u stanju pokoriti druge, ali sami ne potpadaju pod tuđi utjecaj. Na neki su način njihove biografije također slične: svaki je u životu imao neuzvraćenu, nesretnu ljubav. Oboje su usamljeni, nemaju nasljednika. Oba junaka ne znaju čuti druge.

Bazarov je kritičan prema starijoj generaciji i mnogo toga negira, ne zato što je stara po godinama, već zato što je stara duhom, životnim načelima i svjetonazorom.

Junaci se upuštaju u polemiku koja počinje laganim obračunima, zatim se razvija u svađu, a onda ih protivljenje junaka dovodi do barijere. Vrlo često sudionike u sporu ne vodi želja za istinom, već međusobna netrpeljivost, iritacija. Stoga ne mogu pošteno procijeniti svog protivnika, razumjeti njegovo stajalište.

Bazarov brani teoriju "nihilizma": "... djelujemo na temelju onoga što prepoznajemo kao korisno... U današnje vrijeme, negacija je najkorisnija - poričemo." Bazarov poriče sve: umjetnost („Pristojan kemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika“, „Rafael ne vrijedi ni novčića“), prirodu kao predmet divljenja („priroda nije hram, već radionica i osoba je u tome radnik"), ljubav, pa čak i ... Pavel Petrovich pokušava razjasniti koliko je daleko nihilist otišao u svojim poricanjima. I Bazarov užasava oba starija Kirsanova svojim odgovorom:

poričemo.

Kako? Ne samo umjetnost, poezija ... nego i ... strašno je reći ...

To je to - ponovio je Bazarov s neizrecivom mirnoćom.

Čitatelj može samo nagađati što se krije iza ovog kategoričkog “svega”, to je vjera, i vjera, pa i smrt.

Unatoč kategoričnim prosudbama heroja (Bazarova), ne može se ne primijetiti interes i simpatije Turgenjeva prema svom junaku. On, naravno, ne dijeli Bazarovljeve stavove, ali ljudski neke Bazarovljeve zablude izazivaju Turgenjevljevu simpatiju, a ne osudu.

Kirsanov sa svoje strane govori o potrebi praćenja vlasti i vjerovanja u njih. Pavel Petrovich siguran je da samo nemoralni ljudi mogu živjeti bez "načela". On sam po principima razumije, prvo, ustav, napredak, drugo, aristokraciju na engleski način, i treće, Pavel Petrovich otvoreno mrzi materijalističke ideje, dijeleći stajalište esteta i idealista.

U svom romanu autor pokušava razriješiti vječni sukob dviju generacija. S jedne strane, ovaj sukob proizlazi iz nerazumijevanja svjetonazora jedne generacije od druge. S druge strane, junacima samo nedostaje ljudske mudrosti, strpljenja i dobrote, te pažnje i otvorenosti. Sam Turgenjev tvrdi da je život jači od bilo koje teorije, nijedna teorija ne može odrediti tijek života. I konačno, autor pokušava pronaći izlaz iz nastale opozicije: ideal pisca je život koji neprekidno ide iz prošlosti u budućnost kroz sadašnjost. Najvažnija vrijednost u životu je ljubav očeva prema djeci. Mlađa generacija nasljeđuje najbolje od starijih, a starija je tolerantnija prema nasljednicima. Samo u tom slučaju moguć je dijalog među generacijama.

Očevi i sinovi napisana je šezdesetih godina devetnaestog stoljeća. Ovo je priča o nesretnoj ljubavi, novim uvjerenjima i vječnom problemu međusobnog razumijevanja između različitih generacija. Točno zadnja tema prikazan u romanu s raznih stajališta.

Osnova neslaganja u romanu

Tema međusobnog razumijevanja roditelja i djece je vječna. Posebno ga je uspješno razotkrio ruski klasik Sukob generacija u romanu "Očevi i sinovi" je razlika u pogledima na političku, kulturnu i društvenu situaciju u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća. Bila je to 1860. godina koja je postala prekretnica u povijesti carstva. Stalne pobune nezadovoljnih seljaka prisilile su vladu da ukine kmetstvo. To je ljude podijelilo u dva tabora.

U prvom su bili predstavnici starog svijeta, plemići i bogataši. Drugi dio - pristaše novog, slobodnog doba, gdje su ljudi bili cijenjeni i poštovani. Jevgenij Bazarov, junak romana "Očevi i sinovi", pripadao je onima koji su željeli revoluciju. On je nihilist, što znači da ne priznaje autoritete i smije se općeprihvaćenim vrijednostima. Njegove ideje dijele Arkadij i njegova voljena Anna. Ali u isto vrijeme, on postaje neprijatelj za bliskog prijatelja i za svoje roditelje.

Sukob pogleda

Najveći razvoj sukoba je zbog tvrdoglavosti i nerazumijevanja dvaju predstavnika različitih generacija i epoha. Ovo je sastanak uvjerenja revolucionarnog demokrata i liberalnog plemića Nikolaja Petroviča Kirsanova. Prvi je pokušaj rada za dobrobit društva. Drugi je više zabrinut za svoju korist. Ipak, obojica su energični i samouvjereno brane svoja uvjerenja. Općenito, oni su raznoliki.

Oni se odnose na religiju, filozofiju, pa čak i poeziju. Karakteristika romana “Očevi i sinovi” je Kratki opis događaji koji su se zapravo zbili u Rusiji 1860-ih. Razgovori i - to su razgovori ljudi onih prelomnih godina za društvo.

Nepodudarnosti u obitelji Kirsanov

Također je važno razmotriti odnos između Arkadija i Nikolaja Petroviča. Ova dvojica, otac i sin, također su iz različitih generacija. Arkadij - najbolji prijatelj Evgenia Bazarova također je njegova poslušna učenica. On nastoji upoznati nihilizam i što više uroniti u teoriju demokracije.

Otac mu je strastveni liberal koji se srami svoje povezanosti s običnim ljudima. Posebno se srami svoje ljubavi prema mladoj ženi po imenu Fanechka. Prvi generacijski sukob u romanu "Očevi i sinovi" nastaje između oca i Arkadija. Ali ljubav koju njeguju u sebi jedno prema drugom jača je od nesporazuma u pogledu njihovih pogleda na društvo.

Srodstvo koje je jače od uvjerenja

Dakle, s vremenom Arkadij napušta svoju teoriju i prestaje pokušavati pridružiti se stvaranju novog svijeta. Nikolaj Petrovič ne zaostaje mnogo. Na kraju romana ženi se pučankom Fanečkom. A Arkadij za ženu bira skromnu i tihu Katarinu. Njihov sukob je riješen.

Karakteristike romana “Očevi i sinovi” – analiza tadašnjeg društva. Turgenjev pokazuje da se Bazarovove misli nisu ukorijenile, sukob koji je nastao u ovoj obitelji oklijevao je, nikad ne dosežući logično rješenje. No, na kraju knjige, tijekom dvostrukog vjenčanja oca i sina, autor lagano naglašava i kaže da ni jedno ni drugo ne izgleda sretno.

Bazarovov autor i roditelji

Ivan Sergejevič Turgenjev ne skriva svoj stav prema starijoj generaciji i ulijeva ljubav prema ovom čitatelju. Njegovi nježni osjećaji zahvalnosti i poštovanja vidljivi su u opisu.Ljupki, šarmantni supružnici iz prvih redova suosjećaju nam s toplinom i ljubaznošću koja odiše iz njih.

Sukob generacija u romanu "Očevi i sinovi" ne bi mogao biti tako živopisan da autor čitatelju nije tako jasno otkrio slike starih ljudi. Dakle, upoznaje nas s Arinom Vlasjevnom i Vasilijem Ivanovičem. Majka je draga starica, jednako vjeruje u Boga i narodna praznovjerja. Ona je utjelovljenje gostoljubivosti, mira i ljubaznosti. Otac, ugledan čovjek koji je opravdano zaslužio poštovanje svojih poznanika. Iskren je, srdačan i čak se pokušava pridružiti novim idejama generacije.

Sin jedinac im je najveća radost u životu. Znajući za njegovu tešku narav, roditelji mu pokušavaju što više udovoljiti. Hodaju oko njega na prstima i pokazuju samo dio osjećaja prema voljenom djetetu. Evgenij Bazarov, protagonist romana "Očevi i sinovi", otkriva nam se s druge strane u vlastitom domu.

Uloga cijelog Bazarovljevog života

Nepristupačno srce nije tako nepristupačno. Čitatelj od prvih redaka romana promatra kako se Eugene prezirno odnosi prema starijoj generaciji. Korozivan, pompozan, narcisoidan, odbija bilo kakve tuđe misli. Njegova arogancija i hladnoća su odbojni. On je neljudski i ravnodušan prema starosti.

Ali čim je u roditeljskoj kući, veliki dio njegovog prezira nestaje. Glavna tema romana "Očevi i sinovi", generacijska razlika, jasno je izražena u odnosu Eugena i njegovih roditelja. Promjena okoline mijenja Bazarovov način razmišljanja. Postaje mekši, tolerantniji, nježniji. Unatoč činjenici da rijetko posjećuje svoju domovinu, on jako voli svoje bližnje, iako to marljivo skriva iza maske odsutnosti. Njegov glavni problem je što nikada nije naučio izražavati osjećaje, pogotovo kada su u pitanju lagani, pozitivne emocije... Roditelji su se suočili s takvim zidom nesposobnosti i nerazumijevanja.

Sukob stajališta

Turgenjev je u svom djelu otkrio jednostavnu i bolnu istinu – razliku među generacijama. Bazarovovi staromodni roditelji samo pogoršavaju, iako ne namjerno, odnose sa svojim sinom. Sve slike romana "Očevi i sinovi" vrlo su snažne osobnosti i neprihvatljivo je da vlastite stavove lome u korist drugih.

Mladić ne dijeli svoju filozofiju sa svojim roditeljima, predstavnicima druge generacije. Oni su pobožni, a on je ateist, oni su ljudi prve polovine stoljeća, on je druge. A roditelji, znajući za izolaciju svog sina, ne pokušavaju ući u njegov svijet novih principa. Dakle, i prvi i drugi se raduju malom udjelu intimnosti koji je.

Možda, da je Evgenyjev život bio duži, on je sam postao otac, onda bi tijekom godina shvatio ono što mu nije otkriveno - mladi sanjar. I tada bi sukob generacija u romanu “Očevi i sinovi” mogao pronaći logično rješenje. No, autor je kroz tugu likova odlučio ispraviti situaciju u sudbinama svojih čitatelja.

Svijet koji nije sazreo za Bazarovove poglede

Događaji u romanu odvijaju se od svibnja 1859. do zime 1860. godine. Ovo su značajne godine za povijest Rusije. Tada su se rodili novi ideali. A prvi koji ih je počeo distribuirati bio je Evgenij Bazarov. Ali svijet nije bio spreman za njegova uvjerenja, pa je jedinom što preostaje usamljenom heroju da odustane od pokušaja da promijeni državu. No sudbina je za njega izabrala drugačiji put.

Smrt je prekinula patnju na zemlji u kojoj ga nitko nije razumio. Zajedno sa smrću Bazarova riješeni su svi sukobi koje je autor stvorio u djelu. Priča o očevima i sinovima je priča o osobi bez korijena. Zaboravili su ga prijatelji, navijači i voljena osoba. I samo su ostarjeli roditelji nastavili oplakivati ​​svoju jedinu radost.

Problem “očeva i djece” javlja se u svim sferama ljudskog života: u obitelji, u radnom kolektivu, u društvu. Ovaj se problem može riješiti ako starija generacija bit će tolerantniji prema mlađem, negdje, možda se slažući s njim, a "djeca" će pokazati više poštovanja.

Na primjer, roman Ivana Sergejeviča Turgenjeva "Očevi i sinovi", napisan 60-ih godina XIX stoljeća.

Roman se smatra značajnim za to vrijeme, a sliku protagonista Jevgenija Bazarova mladi su doživljavali kao primjer za oponašanje beskompromisnosti, divljenja autoritetima i starim istinama. Bazarov je “obični nihilist” i u njegovom razmišljanju prevladava prioritet “korisnog” nad “lijepim”, kada u svemu postoji određeni dodir negacije svojstven ranom ateizmu. Sada bi bilo ispravnije takvu osobu nazvati demagogom, ali to više nije važno.

Važan je u ovom slučaju sukob između očeva i djece, koji je opisao Ivan Turgenjev na primjeru Bazarova i Arkadija Kirsanova, koji su došli u Marino i neko vrijeme ostali kod Kirsanovih (otac i ujak Arkadij). Napet odnos sa starijim Kirsanovim prisiljava Bazarova da napusti Maryino i ode u provincijski grad, gdje upoznaje bogatu udovicu Odintsovu. Do kraja romana Bazarovov se skepticizam izgubio zbog raznih životnih okolnosti.

Nihilizam sredine 19. stoljeća temelji se na poricanju i skepticizmu ljubavi, umjetnosti, zajedničkog morala i religije. Nihilist je revolucionarni demokrat koji niječe konzervativizam javne politike države. Pokreti za emancipaciju žena nadopunili su nihilizam u Rusiji i pridonijeli promjenama javnoj savjesti nakon što je 1789. objavljena "Deklaracija o pravima žena" kojom se zahtijevala politička prava žena na ravnopravnoj osnovi s muškarcima.

U ovom slučaju sukob između očeva i djece prikazan je na primjeru srednje dobne razine, kada ulogu djece imaju već etablirane osobe koje su sposobne imati svoju djecu. Stoga bi bilo ispravno ovaj sukob nazvati sukobom “očeva i djedova”, očevi su sredina, a djedovi odlazeća generacija u sustavnoj izgradnji životnog puta čovječanstva. Očevi u ovom slučaju je dobna granica, koja određuje razdoblje kada djeca napuštaju podređenost očinskoj volji.

Situacija sukoba između srodnika nastaje na pozadini njihovih zakonskih imovinskih prava, kada su do 20. stoljeća sva imovinska prava obitelji bila na očevoj strani i bila podržana postojećim zakonodavstvom. čl. 1534. Kaznenog zakona, progonjen, zbog nanošenja osobne uvrede bilo kakvom uvredljivom radnjom ocu ili majci. Tako je zakon štitio pravo glave obitelji da odgaja članove obitelji i raspolaže obiteljskim životom.

Nihilisti su se borili protiv takvog konzervativizma koji je učvršćivao prednosti "očeva". U ovom slučaju članovi obitelji nisu imali pravo zahtijevati niti jedan dio imovine, a došlo je do “podjele” kada je otac odvojio sina radi samostalnog vođenja kućanstva, prenijevši na njega dijelove obiteljske imovine na svoju ruku. diskrecija. Teško je reći jesu li takvi odnosi obveznog poštivanja starijih i dodjele vlasničkih prava na njih opstali u današnjem društvu. Iako postoji u legalno pravo roditelja da primaju alimentaciju od svoje djece za svoje uzdržavanje.

Logično izgrađujući nam poznate povijesne događaje, dolazimo do zaključka da sukob generacija koji je zabilježio Ivan Turgenjev postoji kao neka prirodna datost koja izdvaja osobu u njezinu razvoju. Trojedino načelo u ovom slučaju očituje se u sustavnoj konstrukciji životnog prostora osobe: prošlost – sadašnjost – budućnost, kada će taj odnos na svakodnevnoj razini izgledati kao djedovi – očevi – unuci.

Ispada da je sukob naraštaja sama priroda postavila za evolucijske transformacije u okolnom svijetu. Taj se sukob očituje u procesu odgoja djece, kada su roditelji u nekim slučajevima prisiljeni potisnuti djetetovu psihu podređivanjem i prisiljavanjem da ispuni sve zahtjeve za uspješnu prilagodbu djeteta u društvu. Do 20. stoljeća, kao što je već spomenuto, djeca su bila podređena roditeljima i o njima ovisila imovinsko.

U suvremenom društvu dijete je prisiljeno slušati roditelje sve do zrelosti (punoljetstva). U to vrijeme djeca su često agresivna prema roditeljima, koji u ispunjavanju društvenih zahtjeva društva moraju pripremiti novog člana društva i naučiti ga svim zahtjevima postojećeg morala. U ovom trenutku, osjećaji akutnog neprijateljstva jedni prema drugima mogu biti na obje strane sukoba, i kod roditelja i kod njihove djece.

Dakle, svaka osoba prolazi kroz sve faze svog razvoja od trenutka svog rođenja, rođenja i odgoja svoje djece, pa sve do trenutka svog odlaska sa zemaljskog plana. I svaki put se suočava s problemom samopotvrđivanja kada se njegovi vlastiti interesi sukobljavaju s interesima njegovih roditelja, a potom i s interesima njegove djece. Ove značajke ljudskog ponašanja u različitim transformacijama tumače se na različite načine u ezoterijskim i religijskim učenjima.

Ova učenja objašnjavaju na razini znanja osobe i njenog "ega" koji posjeduje vlastitu osobnu "dušu" da su očevi i djeca razliciti ljudi, u krvnom srodstvu, ali svaki ima svoju psihu. Ova psiha ili "ego", kada određuje svoje mjesto u zajednici i afirmira "sebstvo", gradi konfliktni odnos s vanjskim svijetom.