Pushimet gjermane në shkurt. Pushime ne Gjermani

Unë unë

Nga krijuesi

Çdo komb deklarohet nëpërmjet veprimtarive të tij, d.m.th. kulturës. Kultura tradicionale e popujve të Veriut (Khanty, Mansi dhe Nenets) ka evoluar gjatë shekujve. Ajo ishte përshtatur maksimalisht me kushtet natyrore të banimit të tyre, ajo iu nënshtrua ligjeve të caktuara të kaluara nga një brez në tjetrin. Më thelbësoret janë marrëdhëniet që zhvillohen midis njeriut dhe natyrës. Këto marrëdhënie dhe lidhje, të cilat kanë lindur në kohët e lashta, ruhen me xhelozi nga tradita, të fiksuara në zakone, veprime rituale dhe besime fetare.

Brento Tamara Nikolaevna,
shefi bibliotekar i Sistemit Qendror të Bibliotekave Gubkin

REFERENCA HISTORIKE

MANSY - një popull i vogël, rreth 7 mijë njerëz, që jetojnë kryesisht në Qarkun Autonom Khanty-Mansiysk të Rajonit Tyumen. Mansi janë bashkuar me Khanty nën emrin Ob Ugrian. Mansi dhe të afërmit e tyre më të afërt, Khanty, janë popullsia indigjene e taigës së Siberisë Perëndimore. Disa shekuj më parë, territori i Mansi u përhap shumë më tej në perëndim, por fiset më të forta dhe më luftarake të Komi-Zyryans i kthyen ata në Trans-Urals. Në shekullin e 16-të, Mansi ishin degë të Khan Kuchum siberian, i cili luftoi me Yermak. Pas humbjes së Kuchum, tokat Mansi u bënë pjesë e shtetit rus. Emri i mëparshëm i Mansit është Voguls.
Të gjitha grupet Mansi janë kryesisht të përziera. Në kulturën e tyre dallohen elementë që dëshmojnë për kontakte me Nenetët, Komin, Tatarët, Bashkirët, etj. Kontaktet midis grupeve veriore të Khanty dhe Mansi ishin veçanërisht të ngushta.
Profesionet kryesore tradicionale janë gjuetia dhe peshkimi; një pjesë e Mansit është kopeja e drerave.

Nenets - popullsia indigjene e veriut evropian dhe veriut të Siberisë perëndimore.
Dallohen dy grupe etnografike: Nenetët tundra dhe Nenetët pyjorë, të dalluar nga përbërja familjare e klanore, dialekti dhe disa veçori kulturore. Ata flasin gjuhën Nenets, e cila ka 2 dialekte, të cilat ndahen në dialekte.
Dega tradicionale e ekonomisë së Nenetëve në të gjithë territorin e vendbanimit të tyre është gjuetia, peshkimi dhe blegtoria e renë.

GJUHET - popullsia indigjene e Siberisë Perëndimore, e përqendruar në Okrugët Autonome Khanty-Mansiysk dhe Yamalo-Nenets. Numri i përgjithshëm është 22.5 mijë njerëz.
Midis Khanty, ekzistojnë 3 grupe etnografike - veriore, jugore, lindore. Ato ndryshojnë në dialekte, karakteristika të ekonomisë dhe kulturës. Deri në fillim të shekullit të 20-të, rusët i quanin Khanty Ostyaks. Ata flasin gjuhën Khanty, sistemi i shkrimit bazohet në grafikë ruse, besimtarët Khanty janë ortodoksë.
Profesionet kryesore janë gjuetia dhe peshkimi.

NENETA FESTA POPULLORE

Siç e dini, nenetët nuk kanë festa tradicionale popullore, por ka ditë gëzimi të madh. Kjo është ditëlindja e fëmijës, ardhja e të ftuarve të mirëpritur dhe të afërmve, dhe së fundi, krijimi i një familje të re - një martesë.
Ditëlindja e një personi festohet vetëm një herë në jetë pasi foshnjës i bie kordoni i kërthizës. Kjo është një festë vetëm për të rriturit, dhe vetë njeriu i ditëlindjes nuk do ta festojë kurrë ditëlindjen e tij deri në fund të jetës së tij dhe nuk do ta dijë se si ishte dita e tij e emrit. Me rastin e lindjes së një fëmije, theret një pjell i ri dhe grave të moshuara që kanë lindur u bëhen dhurata. Si rregull, është dhurata të vogla: për shembull, gërsheta të thurura, copa pëlhure, sende për procedurat e higjienës etj., mamisë i jepet një thikë që preu kordonin e kërthizës. Ndërsa gratë dhe gjyshet festojnë ditëlindjen e foshnjës, vëllezërit dhe motrat e tij vrapojnë përreth, përpara njëri-tjetrit, në kërkim të gjurmëve të një personi të ri në dëborë, në rërën buzë lumit. Shfaqja e një motre ose vëllai të vogël është shumë e çuditshme për fëmijët dhe të rriturit u japin atyre një detyrë të re, të cilën nuk e përballojnë dot, sado që të përpiqen. V Përfundimisht, fëmijët heqin dorë nga fakti se është e pamundur të gjesh gjurmë të një foshnjeje dhe dalin në përfundimin: ky person misterioz është shumë mirë i orientuar në zonë dhe di të zgjedhë vende ku të tjerët nuk mund të ecin. Duke kërkuar gjurmët e tij, fëmijët shpikin lloj-lloj përrallash: mbase ai fluturoi me krahë ose u ngjit në një qese me myshk të verdhë, ose erdhi si ngemunzi - një imazh i një ëndrre, që i afrohet në heshtje dhe në mënyrë të padukshme një personi. Këta ngemunzi në tundër zbutin fëmijët që janë tepër keqbërës në mbrëmje. Në mënyrë që ata të mos e ëndërrojnë atë në formën e një përbindëshi, ata e quajnë atë me dashuri - Ngemunzikotsya. Të rriturit thonë: "Imazhi i gjumit pëlqen të ulet në sy në mbrëmje dhe i bën ata të sëmurë". Për të parandaluar që kjo të ndodhë, fëmijët përpiqen të mbyllin shpejt sytë dhe të bien në gjumë pa kujtime të panevojshme.
Nuk kishte festa të veçanta të tyre, përveç periudhave pak a shumë të caktuara (por jo ditësh) sakrificash të lidhura me mbarështimin dhe tregtimin e drerave. Si rezultat i komunikimit të gjatë me popullsinë ruse, nenetët evropianë filluan të festojnë disa nga festat ortodokse. Lidhja e tyre me periudhat e ciklit të tyre të mbarështimit dhe peshkimit. Këtu janë disa prej tyre (stili i vjetër):

25 Mars - Vorna Yalya (Lajmërimi; fillimi i migrimeve të pranverës);
23 Prill - Yegor Yalya (besohej se deri në këtë kohë ishte e nevojshme t'i afroheshim vendeve të hotelit);
9 maj - Nicolas Yalya (fillimi i lëvizjes së akullit);
29 qershor - Petrov yalya (fundi i peshkimit fundosje, fillimi i peshkimit me barërat e këqija);
20 korrik - Ilyin Yalya (mesi i verës);
15 gusht - Supozimi i yalya (therja e drerit për malitsa);
1 shtator - Semyon Yalya (para asaj dite ata dorëzuan rërë, të punësuar për peshkim);
Viti i Ri- Djathë Yer'yal (mesi i dimrit).

Khomich L.V. // Nenets: Shën Petersburg, Gjykata Ruse, 1995 - 336 f..

FESTA POPULLORE NENETS

DHURATA PRANVERORE E QIELLIT ZOTI BUBULLIM

Të vjetrit e Nenets kujtojnë se si në kohët e vjetra ata vetë dhe paraardhësit e tyre festonin festën e pranverës të paraqitjes së Zotit Thunder qiellor me një dre. Në familjen Panha Pyak kjo ngjarje ka ndodhur kështu. Familja e Panhi Pyak shkoi në kodrën e tyre të shenjtë "Kavr nat ka" për të sakrifikuar drerët për perënditë e ujit, qiellit dhe bubullimës. Pyak Panhai u ngjit në kreshtën e kodrës, lidhi një bedel gri në një pemë, hoqi rripin e tij me një çantë të vogël në një kordon kamoshi, nxori një nyjë prej saj dhe e vendosi në rrënjët e një larshi. Dreri u nxor në tokë të sheshtë me surrat në lindje. Tre burra e vranë drerin dhe kur lëshoi psherëtimat e fundit, duke ngritur kokën drejt qiellit, Pyak zgjidhi nyjën dhe e lidhi në një degë larshi.
I hoqën barkun e drerit, burrat e nxorën dhe ia vunë të brendshmet në dëborë. Kur gjaku i nxehtë mbushi barkun, njeriu që e sakrifikoi atë, mori gjak të ngrohtë dreri dhe eci ngadalë drejt lumit Pur. Gjunjëzohuni dhe derdhni gjak në rrjedhën e shpejtë të lumit, ndërsa përkulej mbi ujë, duke i thënë një lutje të shenjtë shpirtit të Zotit të Ujit. “Të gjithëpranishëm, na jep fat në kapjen e peshkut të verës që fëmijët tanë të hanë mirë! Mos ia hiqni shpirtin popullit tim gjatë periudhës së vjeshtës dhe verës.” Mos na shqetësoni me zhurmën e valëve të forta. Shpëtoni bagëtinë e drerëve tanë."
Pasi mbaruan namazin e shenjtë, ata u ulën rreth kufomës së një dreri. Ata vunë një peshk në kokën e drerit të ngordhur, spërkatën gojën e tij me gjak të renë dhe vazhduan për të ngrënë.
Ndërkohë vranë drerin e bardhë të korit (drerin mashkull), duke ia flijuar Zotit të Qiellit – Bubullimës. Dhe ata bënë nga një degë një imazh - një simbol i Zotit-Thunder në formën e një zogu, duke e vajosur atë me gjak dhe një thupër në rrënjë. Në të njëjtën kohë bëhet lutja: “O mjeshtër i madh i qiellit, ne jetojmë nën ty. Jeta jonë është e dukshme me një shikim. Ne ju kërkojmë, nga syri që shikon lart, sillni fat fisit tonë, verë të ngrohtë, shumë gjahu, manaferra, kërpudha për drerët. Për të shmangur mushkonjat dhe mizat, nuk kishte nxehtësi të fortë. Na shpëto ne dhe kullotat tona nga zjarret, bubullimat dhe vetëtimat.”
Të gjithë të afërmit e Panha Pyak u ulën rreth drerit të therur, hëngrën dhe pinin gjak të freskët dreri dhe çaj nga gjethet aromatike. Në mbrëmje, të gjithë u nisën për në plagët e tyre, të gëzuar nga fakti se kishin përmbushur detyrën e tyre ndaj Zotit të Qiellit.
Ky zakon është një gjë e së kaluarës. Ligji i natyrës: gjithçka rrjedh, gjithçka ndryshon.

P. Turutina,
qytetar nderi i rrethit Purovsky
//“Rrezja e Veriut”, 2003.-6 qershor. P.12

FESTA POPULLORE NENETS

Dita e mbarështuesit të drerave

Dita e Herderit të Renëve është një festë kombëtare tradicionale vjetore e Nenetëve, e lidhur me aktivitetet e tyre ekonomike dhe organizohet në shkallë rrethi ose rrethi, zakonisht në pranverë. Duke shkuar tek ai nje numer i madh i të njerëzve. Në këtë festë, ndër llojet kombëtare të garave, më të zakonshmet janë garat me sajë të drerave, hedhja e tynzeit (lasos), sëpata, kërcimi mbi sajë dhe tërheqja e një shkopi.
Garat me sajë me drerët janë një pamje e bukur dhe emocionuese. Përzgjidhen dreri më i mirë, parzmore është zbukuruar me shirita, shirita rovduga, leckë shumëngjyrësh. Në varësi të stinës, kapen katër ose gjashtë drerë. Konkurset zhvillohen për shpejtësi, por të pranishmit vlerësojnë pa ndryshim bukurinë e vrapimit të drerit, ngjyrën e tyre (dreri i bardhë konsiderohej gjithmonë më i bukuri), etj.
Tynzei hidhet në një shkop të vendosur vertikalisht, një karrocë, në kokat e sajë. Sëpata është hedhur në rreze.
Garat tradicionale të kërcimit me sajë janë interesante. Disa sajë (zakonisht aq sa ka sajë bosh bosh) vendosen paralelisht me njëra-tjetrën në një distancë prej gjysmë metri. Kërcimet bëhen me dy këmbë së bashku, fillimisht në një drejtim, pastaj në drejtim të kundërt, për aq kohë sa ka forcë të mjaftueshme. Kërcuesit e mirë kërcejnë mbi 30 ose më shumë sajë pa pushim.
Shkopi tërhiqet duke qëndruar ulur, duke mbështetur këmbët kundër njëra-tjetrës (ka mundësi).
Të gjitha këto lloje të garave janë për meshkuj. Gratë herë pas here merrnin pjesë vetëm në garat e drerëve.
Ndër lojërat dhe argëtimet e tjera në ajër të hapur, mund të dallohen lojërat e grave - bufa e të verbërve, unaza - të cilat ndryshojnë nga lojërat e ngjashme ruse. Kështu, për shembull, kur luante një unazë, shpesh kalonte nga dora në dorë, dhe jo përgjatë një litari.
Në Ditën e Mbarështuesit të Renë, zakonisht përgatiten ëmbëlsira kombëtare (mishi i drerit, aeroplanët). Organizohen panaire ku shiten prodhime të artizanatit kombëtar (punime artizanale me kocka, produkte me gëzof, rruaza etj.).

Khomich L.V. // Nenets: Shën Petersburg, Gjykata Ruse, 1995 - 336 f.

PUSHIMET E POPULLIT TË KHANTA

Në kulturën shpirtërore të Khanty, kulti i ariut dhe kompleksi i miteve dhe ritualeve që lidhen me të, i quajtur "festa e ariut" ose "lojërat e ariut", kanë një rëndësi të madhe.
Ariu, sipas legjendës Khanty, është një paraardhës-i afërm. Fillimisht kjo festë mbahej vetëm nga pjesëtarët e një komuniteti, por me kalimin e kohës ajo u bë mbarëkombëtare. Ka shumë ngjashmëri me festën e ariut Mansi. Është gjithashtu në kohë që të përkojë me solstici dimëror(fillimi) dhe ekuinoksin pranveror dhe mbahet si periodikisht ashtu edhe me rastin e gjuetisë së një ariu. Forma e dytë e festës vazhdon edhe sot e kësaj dite. Një folklor i pasur, koreografi popullore, arti i këngës dhe teatri popullor lidhen me “festën e ariut”.

PUSHIMI I ARIUT

Përrallat fluturojnë nëpër taigë
Legjendat enden në taigë,
Si gjuetarët e arinjve

Ashtu si një ari është "ulur".
Por askush nuk guxon të thotë
Se një ari po vritet ...

Ai u dorëzua pa dashje, -
Koka e tij është e madhe
Në tryezë shtrihet gjerë.
Dhe pastaj njerëzit e tij
Si hero lavdërohet
E quajnë shpirti i pyllit,
Ata argëtohen me këngë kunya,
Ata largohen me një kërcim zogjsh.

Duke dalë nga ngrohtësia e kasolles në oborr, festa nuk e zvogëloi entuziazmin dhe shfaqja vazhdoi: "dreri" me fustane rozë galoponte rreth e rrotull në rrethin e njerëzve, një gjahtar tërhoqi një hark të ngushtë dhe një "drerë" " në një këmishë të kuqe mëndafshi ra i vdekur, lexoi poezitë e tij për vendin e tij të lindjes dhe banorët e tij Shestalov. Koka e ashpër, e nxjerrë në rrugë, tani qëndronte në tryezë, e rrethuar nga pjata me peshk të zier, mish dreri të avulluar dhe pjata të tjera të përgatitura për të gjithë ata që erdhën në festë.

– M .: Det. lit., 1987 .-- 190 f.

GJUETARËT - KRIJUESIT E EPOS

... Shfaqja e një kënge rituale ishte një pjesë thelbësore e shumë ritualeve. Konsideroni këtu një festë ariu, një nga më të habitshmet në mesin e Khanty.
Një ari në botëkuptimin Khanty nuk është vetëm një kafshë pylli, por edhe një krijesë e lartësuar. Kur jetoi në parajsë si fëmijë, ai tërhiqej në mënyrë të papërmbajtshme nga toka. Babai, perëndia suprem, iu nënshtrua kërkesave të të birit dhe e uli në tokë në djep, duke e udhëzuar që të ruante rendin dhe drejtësinë këtu, të mos dëmtonte njerëzit. Sidoqoftë, ariu shkel disa nga qëndrimet e babait, gjuetarët e vrasin atë dhe, siç e ka përshkruar Zoti, organizojnë një festë ceremoniale për nder të bishës qiellore.
Siç del nga tregimet e gjahtarëve dhe përshkrimet e shumta, duke shkuar pas një ariu, gjuetarët iu nënshtruan pastrimit ritual me shqiptimin e teksteve përkatëse konspirative. Për gjithçka që lidhet me ariun, u zhvillua një gjuhë sekrete, e cila, sipas ekspertëve, përfshinte rreth 500 fjalë. Ai vetë quhej "bisha", lëkurë - "rroba të buta të bëra nga nëna", borë - "pluhur i bardhë", armë - "gjë që bubullon", ariu nuk vritet, por "zbret" nga pylli. në fshat.
Ngritja e kafshës nga strofulla është një parakusht për gjahun e saj. Lëkurën e ariut të ngordhur e hoqën nga koka dhe e çuan në fshat. Këtu “ariu” pritej me të shtëna mikpritëse dhe gjuetarët spërkateshin me ujë ose pluhuroseshin me borë. Ariu u fut në shtëpi, u vendos me hundë në putrat e tij, i vunë një kapelë ose shall, bizhuteri në kokë, unaza në kthetrat e tij dhe rrathë ose pllaka thupërsh në sy. Kishte edhe një trajtim. Ariu u informua se ai ishte vrarë nga një shigjetë ose një plumb rus dhe i kërkoi të mos i trembte gratë në pyll.
Argëtimi filloi në mbrëmje, njerëzit vinin tek ajo nga larg. Programi filloi me këngë që tregonin për jetën qiellore të ariut dhe bëmat e tij tokësore. Në mëngjes i kënduan ariut një këngë zgjimi, pastaj u kënduan këngë lavdërimi; një rus që erdhi këtu mund të këndonte një ditty. Pastaj filloi pjesa tjetër e festës së ariut - shfaqje dramatike. Aktorët ishin vetëm burra me maska; gjatë interpretimit të roleve femërore, ata mbanin gratë mbi rrobat e tyre. Gjatë disa mbrëmjeve, u shfaqën një duzinë skena nga jeta e përditshme e Khanty: ata portretizuan një gjahtar frikacak, një mblesëri të pasuksesshme, ngrënje të tepërt të qershisë së shpendëve, një përplasje me një zyrtar, etj. Disa skena ishin me përmbajtje seksuale. Askush nuk guxonte të ofendohej nëse skena tallëse lidhej me të, Në intervalet mes këngëve dhe skenave, vallet organizoheshin me muzikë. U krye edhe falli për gjuetinë. Në fund të festës gatuhej dhe hahej mishi i ariut. Ata e bartën ariun (lëkurën) përmes dritares me disa masa paraprake. Kafka, dhe nganjëherë lëkura, mbaheshin në ndërtesa të veçanta.
Struktura e kultit të ariut zbulohet më plotësisht në disertacionin e Eva Schmidt, ku zbulohen rreth 30 motive të perceptimit të tij. Imazhi i një ariu është, si të thuash, i shpërndarë nëpër sfera dhe botë të ndryshme, shfaqet në forma të ndryshme - një shpirt i ngjashëm me ariun, një burrë ariu, një ari qiellor, pyll, tokësor dhe nëntokësor.
Ritualet e kryera në festën e ariut nuk janë vetëm të shenjta. Në të njëjtën kohë, është një festë në të cilën njerëzit gëzohen për prenë e madhe dhe i bëjnë haraç guximit të një personi dhe guximit të tij në gjuetinë e një ariu: në fund të fundit, në idetë e Khanty, kjo bishë është një krijesë pothuajse e mbinatyrshme. Po aq i rëndësishëm është fakti që festa e ariut lejon njerëzit që jetojnë në këto zona pak të populluara. Festa e ariut, si të tjerat, solli shumëllojshmëri në jetën e përditshme të vështirë, lehtësoi stresin mendor. Skenat komike-kritike luajtën argëtuese dhe rolin edukativ... Sipas koncepteve moderne, kjo është një festë folklorike. Dhe tani, disa skena tradicionale të festës së ariut shfaqen në koncerte gjatë festimeve zyrtare, në festivale të artit popullor.
Njerëzit e Mos dhe Por shfaqen në tregimet folklorike për ariun. Sipas legjendës së shenjtë, gruaja Mos lindi në një ari në epokën paranjerëzore. Grupet veriore kanë shumë tregime për rivalitetin midis grave Mos dhe Por.

Kulemizin V.M. Lukina N.V. // Takoni: Khanty - Novosibirsk: VO "Shkenca". Kompania botuese Siberiane 1992. - 136 f.

RIKUJTJE

Midis Khanty, ariu është konsideruar gjithmonë një kafshë e shenjtë. Në mitologjinë e këtij populli pyjor, ai duket se është "vëllai" më i vogël i njeriut, ndaj dhe trajtohej pa ndryshim me shumë respekt. Ndoshta, nuk ka një shkrimtar të tillë verior që, në veprën e tij, në një mënyrë ose në një tjetër, nuk do të përmendte pronarin e taigës. Literatura shkencore ka mbledhur të dhëna për një sërë ritualesh që lidhen me ariun. Le të ndalemi në njërën prej tyre.
Mbrëmja e një ariu - një zgjim - Khanty duhet të ketë festuar përpara çdo ariu të vrarë. Këto rituale kryhen ende nga barinjtë e drerave, por vetëm nëse "vëllai" nuk është "i papastër", domethënë fajtori pas vdekjes së një personi. Dëshmi e padiskutueshme e fajit është prania e një topi me qime njeriu në stomakun e kafshës. Mishi i një ariu të papastër zakonisht digjet. (Duhet të theksohet se Khanty nuk marrin pothuajse asnjë përfitim nga ariu - përkundrazi, njerëzit ndonjëherë pësojnë një humbje të konsiderueshme, pasi përkujtimi, i cili zakonisht zgjat më shumë se një javë, çon në kosto të larta për trajtimin e mysafirëve.)
... Menjëherë pasi vritet ariu, e çojnë në fshat. Duke marrë kufomën, ata ndalojnë në anën e djathtë të shtëpisë dhe bërtasin me zë të lartë tre herë drejt Qiellit të Lartë dhe taigës së dendur. Në këtë klithmë, të gjithë, pa përjashtim, shkojnë te ariu i vrarë, i përulen dhe e puthin në fytyrë duke i thënë: “Mbreti i pyllit! Përshëndetje!" Pas kësaj, sigurohuni që ta lani fytyrën me ujë. Ai që e bën këtë mund ta konsiderojë veten se ka marrë një falje të rënduar nëse ka qortuar ndonjëherë dikë. Fillojnë përgatitjet për mbrëmjen. (Nëse nuk është e mundur të festohet mbrëmja menjëherë pas gjuetisë, ariu i vrarë largohet në hambarin e ftohtë, ku qëndron derisa të krijohet mundësia.)
Ariu i sjellë vendoset në një krevat marinari të ulët në shtëpinë ku supozohet të jetë. I është lidhur një shall në qafë dhe një kapele në kokë. Nëse një ari vritet (Khanty zakonisht thonë "kapur"), atëherë koka e saj zbukurohet me një shall. Peshku i tharë, gatimet me yndyrë, arrat, buka vendosen para ariut në tasa të vegjël me lëvore thupër; vendosni menjëherë një krehër.
Pastaj xhemati fillon të këndojë dhe të tregojë histori të ndryshme. Këndimi shoqërohet me shprehje dhe gjeste të pasura të fytyrës, ndërsa vetë këngëtari vendos një maskë të veçantë thupër dhe ndërron veshje të ndryshme kombëtare. Kushdo që ka aftësi, përfshirë gratë, mund të këndojë këngë. Por zakonisht për këtë qëllim zgjidhen shakaxhinj dhe folës të veçantë. Ndërsa këndon, një person i caktuar posaçërisht shënon numrin e këngëve të kënduara duke bërë prerje në një shkop të gjatë të bërë për këtë qëllim nga larshi i ri. Prania e një shamani me përvojë në një festë të tillë nuk është e nevojshme dhe ai nuk luan një rol të veçantë në të. Pasi është kënduar numri i caktuar i këngëve, secili nga të pranishmit mundohet të zbulojë se çfarë lloj peshkimi do të ketë këtë vit. Për ta bërë këtë, ata ngrenë kokën e tyre bearish. Kushdo që e merr lehtë do të ketë peshkim të mirë, e kush ka vështirësi - keq. Më pas ariu i vrarë ndahet në pjesë, zihet dhe hahet, i cili herët a vonë përfundon mbrëmjen.
Duhet të theksohet se përkujtimet e arinjve janë disi të ndryshme nga njëra-tjetra në varësi të vendbanimit të Khanty - ato duken të ndryshme për ata që jetojnë në kufijtë e sipërm të Ob sesa për banorët e Obit të mesëm dhe të poshtëm.
Kazimtsy e fut menjëherë ariun e vrarë në shtëpi, pasi kishte ndezur më parë një çagë thupër para surratit të saj; nuk vendosen gota me ujë dhe të gjithë ata që marrin pjesë në këtë takim janë të mbuluar me borë. Në mbrëmjen e ariut, shumë prej të pranishmëve kanë veshur fustanellë të posaçme prej pëlhure të mirë, të qepura pikërisht për këtë rast, me kopsa të lehta bakri. Banorët e Kazimit besojnë se pas çdo takimi me një person, ariut shfaqen njolla të bardha në shpatullat, nën lëkurë.
Në mbrëmjen e ariut, në pjesën më të madhe, dëgjohen këngë dhe përralla me përmbajtje satirike dhe humoristike - si rregull, nga jeta e gjuetisë. Ata tallen me mburrjen, peshkimin e pasuksesshëm, mospërputhjen ... Këtu është një përkthim pothuajse fjalë për fjalë i një kënge të tillë:
- Në një nga të afërmit e Khanty, një ari vodhi furnizimet e ruajtura në kasollen e magazinimit. Pronari i thotë gruas së tij:

“Hajde baba, ta vrasim ariun - i kam vrarë më parë; Unë kam një armë dhe një shtizë!"
Madje, jo vetëm që nuk i ka vrarë arinjtë, por as që i ka parë. Prandaj, burri mendon me vete: "Si nuk do ta takoja këtë arush, përndryshe do të më tërheqë lart!"
Gruaja e tij e bind atë të mos shkojë për gjueti, por burri qëndron në këmbë dhe i premton se do të vrasë zuzarin. Sapo janë larguar pak nga murtaja, drejt tyre vjen një ari. Burri u frikësua dhe iku, ndërsa gruaja e tij rrëmbeu një armë, qëlloi dhe vrau arushën. Duke u kthyer në shtëpi, gruaja e qortoi të shoqin: "Por unë të thashë se do të trembesh dhe do të ikësh". Për të cilën i shoqi përgjigjet: “Nuk do të ikja kurrë vetëm! Dhe meqenëse tani ika, e dija që ju vetë do ta vrisnit lehtësisht këtë ari!"
Nuk është e vështirë të kuptosh humorin që është thelbi i këtyre historive. Kushtojini vëmendje, për shembull, një biçiklete tjetër të shkurtër gjuetie:
- Një gjuetar do të gjuajë një ketër dhe thotë: "Sot, ndoshta, do të vras një duzinë ketra!" Ai shkoi në pyll, por harroi armën në shtëpi. Eca, eca nëpër pyll dhe pashë një ketër në një pemë. E kapi, por nuk kishte armë! Iu duk se e kishte humbur rrugës. Ai filloi të kërkonte në të gjithë pyllin e pafund. Kam kërkuar gjithë ditën e dimrit, por nuk kam gjetur kurrë një armë. Gjuetari fatkeq u kthye i lodhur në shtëpi. Aty e pyesin: “Po mirë, çfarë more sot?”. Dhe ai përgjigjet: “Po çfarë të bësh, ka ndodhur një pengesë - arma nuk shkrep! Duhet të ketë shkuar keq." Dhe ai u përgjigj: “Pse po gënjen? E ke lënë armën në shtëpi!” Gjuetarit të poshtëruar i duhej vetëm të justifikohej: “Po ta merrte, prapë nuk do të qëllonte!”. Po, pra prapë mbeti mashtrues për të gjithë.
Këto janë historitë që tregohen më shpesh në mbrëmjet e arinjve.

Rugin Vilena.// "Yamal Meridian", 2001, Nr 4, F.40-41

PUSHIMET E POPULLIT TË KHANTA

TELA MJELMA

Pak njerëz e dinë që populli Khanty, përveç ditës së nderuar "Vorna Khatla" - "Dita e Sorrës", një festë tjetër - Shikimi i Mjellmës, i cili i kushtohet takimit dhe largimit të zogut të shenjtë - mjellmës. Kësaj ngjarjeje i paraprin një festë e shoqëruar me një ritual të veçantë.
Ja çfarë I.S. Possokhov, njeri i vjeter, Khanty nga kombësia, për ritualin e një feste të tillë të Shiqimit të Mjellmës, të cilën ai e dëshmoi një herë në vjeshtë.
Një ditë më parë banorët e yurtit ranë dakord për orën e nisjes për në festë.
Ditën e festës ata u ngjitën me makinë deri në vendin e shenjtë dhe gjuetarët meshkuj lajmëruan ardhjen e tyre me tre breshëri nga pushkët e gjuetisë. Kujdestari i vendit të shenjtë, duke dëgjuar të shtënat, doli në breg për të takuar mysafirët e veshur elegant. Të ardhurit, duke ankoruar varkat e tyre në trotuarin, ecën në një vijë për në fshat përgjatë një shtegu të mbushur me degë dhe bar.
Pastaj gratë i vunë zjarrin druve të zjarrit të grumbulluar dhe vendosën ushqim në dërrasë pranë zjarrit. Ata spërkatën zjarrin mbi alkoolistët, hodhën një monedhë në zjarr dhe më pas u rreshtuan me radhë dhe, duke dërguar përulje, pëshpëritën:
“Ti je zogu ynë i shenjtë, ne kemi ardhur për të të vizituar dhe nga zemra kemi sjellë me vete gjithçka që duhet... Së shpejti do të vijë ndarja, do të largohesh nga vendlindja... Po presim Kthimi juaj në pranverë. malet, taiga! Ju urojmë një qiell të pastër mbi tokën tonë të bukur."
Pastaj gratë u kthyen mbi shpatullën e tyre të djathtë, duke përfunduar ritualin dhe filluan vaktin.
Tufat me dhurata u varën në një kunj anash. Ky ishte një vend i zakonshëm për ceremoninë. Turma e vjetër dhe e vogël, qëndruan këtu dhe i kërkuan mjellmës të pranonte dhuratat e tyre.
Ceremonia kryesore u zhvillua në një vend të shenjtë, ku lejoheshin të shkonin vetëm burrat. Kurbani u krye këtu. Ky vend u themelua që nga kohra të lashta nga paraardhësit e largët.
Burrat sollën një kurban, e lidhën nën një të trashë e të kuqërremtë dhe mbi një pemë tjetër ishte bërë tashmë një tavolinë primitive, poshtë saj kaluan shtylla midis degëve të pemës. Kujdestari i vendit të shenjtë rregulloi pijet freskuese, zgjidhi tufat me dhurata, çdo send, duke i mbështjellë në tymin e çagës që digjet. varur në shtylla. Të pranishmit hodhën një monedhë në tavolinë, qëndruan para tavolinës, u përkulën. Më pas kujdestari e nxori kafshën jashtë dhe filloi ta çonte në drejtim të diellit.
- Ferr! - një klithmë u dëgjua pas çdo kthese - dhe shtatë herë jehona e solli këtë britmë ...
Në fund të festës, njëri nga organizatorët vuri në një shkop katërkëndor numrin e njerëzve nga çdo familje, në mënyrë që më pas të ndante në mënyrë të barabartë kostot që lidhen me ritualin ritual, më pas nxori nga kazani një pjesë të qafës. , zemrën dhe sytë e kafshës së flijuar, i shpoi në degët e shtyllës, e vendosi në një tavolinë të ngjitur në një pemë.
Ky ishte fundi i festës.

Alexandrov M. // Yamal Meridian 1992, Nr. 1, P.6 5

PUSHIMET NJERËZIT MANSY

.....................................................................................................................................................................

Ariu është kafsha më e nderuar. Kishte periodike (nga dhjetori deri në mars) dhe sporadike (të njohura me gjuetinë e suksesshme për një ari) - një kompleks kompleks ritualesh që lidhen me gjuetinë e një ariu dhe ngrënien e mishit të tij. Qëllimet e pjesëmarrësve ishin të ndryshme, përfshinin dëshirën për të hequr fajin për vrasjen e ariut dhe ngrënien e mishit të tij, si dhe dëshirën për të arritur mirëqenie falë ariut dhe heronjve të tjerë të festës. Festa përfshinte interluda mitologjike dhe të përditshme, shfaqje me maska, teatër popullor të palosshëm, si dhe shfaqje kukullash. Në ditët e sotme, festa e ariut mbahet si argëtimi më popullor dhe i preferuar.

Pushimet kalendarike janë caktuar të përkojnë me datat ortodokse. Shpallja me 7 Prill festohet Dita e korbit- Urina hotel equa, e lidhur me dëshirën për të riprodhuar jetën, mirëqenien për familjen, veçanërisht fëmijët. Në fund të majit - në fillim të qershorit (në data të ndryshme), festoheshin festat e peshkatarëve, të cilat përfshinin gara me varka dhe rituale shamanike dhe peshkim të përgatitur në mënyrë rituale. Pushimet e vjeshtës shoqëroheshin me gjuetinë, kryesisht me fillimin e gjuetisë së leshit, kryesisht Pokrov, i cili përfshinte flijime në një shpellë ose në një mal (për të cilin përdornin të ashtuquajturat male "shamane" - vende arkeologjike). Festa e mbarështuesit të drerave është dita e Ilyin, në të cilën flijohen renë. Në kohën e tanishme, festat tradicionale perceptohen nga Mansi si një nga mjetet për të ringjallur kulturën e tyre.

// Popujt e Rusisë: enciklopedi / Ch. ed. V.A. Tishkov - Moskë: Enciklopedia e Madhe Ruse, 1994 - 479 f. llum

PUSHIMET E NJERËZVE MANSI

DITA E KORBIT

Pranvera po vjen me dhunë në Veri. Ajo njoftohet nga ditë të ndritshme me diell, përrenj dhe sorra me zë të lartë. Të gjithë presin ardhjen e zogjve. Ata sjellin ngrohtësi dhe diell. Korbi mbërrin një nga të parët, në prill, kur ende ka borë dhe ka ngrica. Me klithmën e saj, ajo disi zgjon natyrën dhe, me sa duket, sjell vetë jetën. Kjo është ndoshta arsyeja pse Ob Ugrian - Khanty dhe Mansi - e konsiderojnë këtë zog patronazhi i grave dhe fëmijëve dhe i kushtojnë një festë të veçantë.
Një këngë sorrë e regjistruar në lumin Sosva Veriore përmban fjalët e mëposhtme: “Me pamjen time, le të lindin vajza të vogla, djem të vegjël! Unë do të ulem në vrimë me talovy të kalbur (nga djepat e tyre). Do të ngroh duart e mia të ngrira, do të ngroh këmbët e mia të ngrira. Le të lindin vajzat jetëgjatë, le të lindin djemtë jetëgjatë!”. Sipas zakoneve të Khanty dhe Mansi, të gjitha gjërat e fëmijëve të vegjël duhet të monitorohen rreptësisht në mënyrë që fatkeqësia të mos ndodhë me fëmijën. Kjo vlen edhe për ato sende për të cilat foshnja nuk ka më nevojë. Prandaj, çdo familje vendoste një dac të lagësht (rroje druri të butë, të cilat derdheshin në një djep nën një shtrat lesh) në një grumbull në periferi të fshatit rreth një kërpi. Khanty besonte se një sorrë, pasi kishte fluturuar nga jugu, ngroh putrat e saj në këto rroje të ngrohta në ditët e ftohta dhe thotë: "Më shumë fëmijë do të vinin në tokë, në mënyrë që të kisha diku për të ngrohur putrat e tyre". Gratë ruanin gjithmonë imazhet e sorrës, të bëra nga babai ose vëllai i tyre më i madh dhe kur martoheshin, i merrnin me vete në shtëpinë e re.
Në disa zona, për shembull në lumin Conde, nuk ka festime sorrash, por koncepti i sorrës atje lidhet me shqetësimin për riprodhimin e jetës, shëndetin dhe mirëqenien e fëmijëve. Për të këtu thoshin se “arrin, kush ku lind, uron mirë”. Myshku, mbi të cilin panë një sorrë të ulur, u vendos për fëmijët për t'i lumturuar.
Dita e Korbit festohej më 7 Prill, kur festohet Shpallja sipas kalendarit ortodoks rus. Festat tradicionale të kalendarit të Khanty dhe Mansi shpesh ishin të kohës që të përkonin me ato të kishës. Pra, dita e sorrës - dita e mbërritjes - sikur mesazhi i zgjimit të natyrës dhe jetës. Për nga kuptimi është afër Lajmërimit dhe shumë festave të fillimit të pranverës.
Më herët këtë ditë, të rriturit mblidheshin nëpër shtëpi, shkonin për të vizituar njëri-tjetrin dhe përgatitnin shumë ushqime nga mishi i kafshëve shtëpiake. Ivdel Mansi gatuan domosdoshmërisht "salamat" - një qull i trashë i bërë nga drithërat me ujë. Është ngrënë edhe në festën e lindjes së fëmijës.
Ushqimi i përgatitur nga drithëra individuale nënkuptonte mbirjen e një jete të re.
Vallet tradicionale Mansi ishin një element i domosdoshëm i festës. Burrat dhe gratë i performonin veçmas nën një instrument muzikor me tela - sangultap. Në një kërcim që përshkruan sjelljen pranverore të zogjve, gratë mbuluan fytyrat dhe kokën me një shall, duke lënë vetëm vrima të vogla për sytë e tyre. Këto valle kishin gjithashtu një kuptim magjik të lidhur me idenë e një trupi femëror si një simbol i pjellorisë.
Ivdel Mansi e afron korbin me heroinën mitologjike Xian (Kaltash), i cili, si paraardhës, përcaktoi fati i njerëzve, duke shënuar rrugën e tyre në jetë në etiketa të shenjta, ndihmoi në lindjen e fëmijëve. Ata e konsideruan festën Hsien "Hoteli i urinës" (Dita e Korbit).
Khanty veriore gjithashtu e lidhi festën me këtë heroinë. Sipas tyre, “sorbi është një zog i pastër, fluturon në tokën jugore dhe u sjell menstruacionet “vajzave” të pastra. Gjatë festës, buzë fshatit, i bënin një kurban këtij zogu: vendosnin në tryezë qull të nxehtë dhe çaj, nga i cili dilte avulli. Këtu mund të vinin vetëm vajza të vogla "të pastra" dhe plaka.
Festat pranverore të grave Khanty dhe Mansi janë në thelb afër Ditës së Korbit. Qëllimi i tyre është të përpiqen për mirëqenien e familjes, veçanërisht të fëmijëve.
Jo shumë larg fshatit Vanzetur, në brigjet e liqenit Moravitur, në rrjedhën e poshtme të lumit Sosva Veriore, kishte një vend të shenjtë Mansi - arasch kan (vend zjarri kampi). Në pranverë, aty mblidheshin gra e fëmijë. Të gjithë sollën copa me ngjyra dhe i lidhën në një pishë, nën të cilën kishte një tryezë me ushqime dhe çaj. Gratë u përkulën para pemës dhe u lutën për mirëqenien e familjes.
Festat e grave me ceremoni të ngjashme u mbajtën edhe pranë fshatit Lombovozh në breg të "Liqenit të Loon".
Khanty, që jetonte në lumin Synya, festuan gjithashtu festimet e grave në Ditën e Korbit. Në vendet e shenjta ata gatuanin ushqim në zjarr, iu lutën shpirtrave, u përkulën para një peme thupër. Shirita dhe copa pëlhure, monedha dhe kukulla të bëra posaçërisht u sollën si dhuratë.
Festat e pranverës Khanty dhe Mansi kanë shumë të përbashkëta: rolin e veçantë të grave dhe fëmijëve, atributet e shpendëve, një pemë të zbukuruar si qendër e festës, sakrificën, disa lloje ushqimesh rituale dhe një qëllim funksional.
Rituale të ngjashme ekzistonin në Urale midis Bashkirëve. Në mitologjinë dhe ritualet e këtij populli, korbi, korbi dhe roku janë të këmbyeshëm si zogj të zinj që qajnë.
Festivali "Karga Tui" (karga - rook, tui - festë) u mbajt në kodrën më afër fshatit në fund të prillit - fillim të qershorit, kur erdhën rookët.
Në të morën pjesë gra, vajza dhe djem jo më të vjetër se trembëdhjetë vjeç.
Vajzat dhe të rejat kërcenin në rrathë, luanin top, hidheshin mbi pengesa, gatuanin dhe hanin qull dhe pinin çaj. Stjuardi ishte më i madhi i grave, i veshur me një kostum të veçantë.
Midis Bashkirëve Lindorë, riti pranveror "Qall Sorra" nënkuptonte Vitin e Ri. Vajzat dhe të rejat zbukuruan pemët me copa pëlhurash shumëngjyrëshe, monedha, rruaza, shalle dhe më pas shëtisnin rreth pemës duke thënë urimet e mira: “U qoftë ushqim i mjaftueshëm për çdo çift! Le të ketë ushqim të mjaftueshëm si për njerëzit ashtu edhe për zogjtë!” Bashkirët ndonjëherë i detyronin fëmijët të ngjiteshin në pemë, të hanin një kasha rituale dhe të bërtisnin atje, duke imituar zërin dhe zakonet e sorrave.
Megjithëse aktualisht nuk ka kontakte të drejtpërdrejta midis Bashkirëve dhe Ob Ugrianëve, tiparet karakteristike të festave të grave të tyre pranverore mund të tregojnë kontakte midis paraardhësve të këtyre popujve. Kjo çoi në shfaqjen e tipareve të përbashkëta në kulturë.
Midis Mansit verior, "Hoteli Urine" shënoi gjysmën e vitit - "tal kotl", dhe kjo ecuri u reflektua në ndjekjet e tyre ekonomike. Gjuetia u ndalua nga 7 prilli. Barinjtë e drerave shkuan në male. Peshqit erdhën me ujë të freskët bore, filloi peshkimi dhe disa nga peshkatarët u nisën për në Ob deri në shtator.
Në Ditën e Korbit, Khanty dhe Mansi u mrekulluan dhe vëzhguan natyrën. Për shembull, nëse era po frynte nga veriu, atëherë "dyzet matine do të kalojnë para ngrohjes", domethënë moti i ftohtë do të qëndrojë për dyzet ditë; nëse një sorrë që arrin ulet në majë të një peme, ata thanë se do të kishte "ujë i madh". Nga sasia e borës atë ditë, ata përcaktuan nëse do të kishte shumë peshk dhe manaferra. Ob Ugrianët ishin të bindur se disa truke magjike duhet të funksiononin në prag ose në ditën e festës. Natën e 7 Prillit, ata dolën në rrugë dhe shtruan copa bajgash. Besohej se kushdo që mblidhte më shumë prej tyre në mëngjes do të kishte shumë vezë rosash në verë dhe një gjueti të suksesshme. Kishte një teknikë tjetër: në orën pesë të mëngjesit lidhej një tufë sanë në mes, duke imituar folenë e rosës, mbi të hidhej pleh kali dhe vendosej te dera e shtëpisë. Sa më e madhe të jetë foleja, aq më shumë familje do të gjejë foletë e rosave dhe gjuetia do të jetë më e suksesshme. Në Khanty veriore, "foletë" bëheshin nga djemtë e moshës 10-14 vjeç.
Ndër grupet e tjera të Ob Ugrianëve, Dita e Korbit nuk festohet si festë, por ka disa dëshmi të ekzistencës së saj të mundshme në të kaluarën. Kështu, Khanty Vakhovian festoi Vitin e Ri në Mars, një muaj që u quajt sipas kalendarit tradicional "urniks" (" sorrat mbërrijnë një muaj").
Muaji i sorrës ishte i njohur për Selkupët, Salym, Vasyugan-Vakhovsky, Aleksandrovsky dhe Middle Ob Khanty, turqit Chulym, Tatarët Baraba, Evenks, Komi, Udmurts.
Ringjallja e festave kalendarike është e lidhur ngushtë me rikthimin e zhvillimit të mënyrës tradicionale të jetesës. Në rrjedhën e zhvillimit historik të popujve të veriut, është zhvilluar një marrëdhënie e veçantë me natyrën. Ata u përpoqën të përshtatnin jetën sociale dhe ekonomike me ritmet e hapësirës. Natyra ciklike e ritualeve, sipas mendimit të pjesëmarrësve, duhet të ruajë natyrën ciklike të aktiviteteve të peshkimit. Një vend i veçantë në këtë rresht i përket Ditës së Korbit - një ngjarje domethënëse në jetën e Khanty dhe Mansi. Idetë kryesore të Ditës së Korbit janë të afërta, të kuptueshme për të gjithë, pasi lidhen me rinovimin e natyrës, jetës dhe kultit të pjellorisë. Prej disa vitesh, në Okrug Autonome Khanty-Mansiysk, Dita e Korbit festohet përsëri - një festë tradicionale që qëndron në themel të ringjalljes së kulturës së këtyre popujve.

// Hapësirat e hapura veriore - 1995.- № 2-3, f. 53-56

KAMION PUSHIMI

Nga përralla e Anna Konkovës

Me festat e pranverës, gjyshja Okol - Nënat Nënat patën shumë halle dhe halle. Ajo shkoi nëpër të gjitha banesat, zbuloi se kush kishte çfarë furnizimesh në familje. E pyeta se çfarë mund të sillnin në festë për nder të bishtit.
E gjithë kjo është bërë nga Nëna e Nënave për fëmijët. Që gëzimi i fëmijëve të mos errësohet, të mos shkaktojë pakënaqësi dhe zili ndaj të tjerëve. Gjyshja Okol ishte e shqetësuar për motin, si do të jetë nesër? A do të ndërhyjë në argëtimin e fëmijëve? Ndoshta dimri do të kalojë mes reve dhe do të mbulojë sheshin festiv me borë. Po sikur plaka Dimri të grindet me Pranverën e re?
Në mëngjes Okol u zgjua dhe mezi hapi sytë, menjëherë me ankth doli nga dera. Shikova përreth. Mëngjesi ishte i bukur, premtoi të ishte një ditë e bukur me qiej blu të lagur në diell.
Këtu Okoli, i qetë për motin, ecën nëpër fshat dhe kudo ndeshet me bishta me krahë argjendi. Ata lëkunden në këmbët e tyre të holla, duke u përkulur ndaj saj me dashuri. Gjyshja Okol gjithashtu përgjigjet menjëherë me përkulje dhe përshëndet:
- Kullotë, kullotë! Përshëndetje, përshëndetje, lajmëtarë të Dritës së Madhe dhe Pranverës së Kuqe!
Dhe bishtat, të kënaqur që janë kthyer në atdhe, pastaj hiqen me një ngritje të shkurtër, pastaj ulen duke tundur bishtin. Ata kthejnë kokën, duke treguar ose njërin sy rruazash ose tjetrin. Ata kërcejnë nën muzikën e përrenjve kumbues. Pranvera e lakmuar festohet me një cicërimë të shkurtër. Dritë e madhe, netë të bardha. Ata shkundin nga krahët ngrohtësinë e sjellë nga toka jugore.
Gjyshja Okol rrinte dhe u gëzohej zogjve, sikur i shihte për herë të parë në jetën e saj. Duke buzëqeshur, duke arsyetuar, duke pëshpëritur:
- A ka ndonjë zog më të mirë se ky zog i sjellshëm në vendin tonë? Jo! Sigurisht që jo. Ajo është gjithë verën, çdo mëngjes na përshëndet me një hark. Cicërima se vera e rrumbullakët do të jetë me ne.
Ende e buzëqeshur, gjyshja Okol nxiton në fund të fshatit në këndin e lojërave. Shkova te një tavolinë e gjatë e bërë me dërrasa për festën. Gratë vendosin gota qull Mansi - salamat. Qullja është e jashtëzakonshme! Është i aromatizuar bujarisht me kokrra arra pishe. Dhe vetë arrat skuqen në vaj peshku. Por qull me arra nuk është e gjitha. Në të dyja anët e tavolinës së tavolinës vendosen figurina kënetore me yndyrë, figurina brumi me bishta. Janë krokante, shkrihen në gjuhë sapo ta çoni në gojë.
Okoli përshëndet me përzemërsi me hark nënat që ushqehen për hir të festës së fëmijëve:
- Jetoni të shëndetshëm për shumë vite, vajzat e mia. Gratë janë të kënaqura të nxitojnë:
- O nëna jonë e nënave, tani do të sjellim thëngjij të nxehtë në një gropë qymyrguri, do të vendosim degë bredhi dhe dëllinjë mbi qymyr. Ju purlahtan - dërgoni një lutje perëndisë së sipërme - Torum.
Së shpejti një tym i parfumuar u ngrit mbi tryezë dhe Nëna e Nënave filloi solemnisht të bënte përulje ndaj Torumit Qiellor - Zotit. Gratë u ulën, duke parë fytyrën e nënës së tyre Okol. Fytyra e gjyshes shpesh ndryshonte, bëhej e gëzueshme, pastaj mjerisht e trishtuar. Të gjithë dëgjuan, dëgjuan fjalët e saj të qeta dhe u gëzuan dhe vuajtën së bashku me lutjet e saj.
Nëna e nënave mbaroi së luturi. Ajo shikoi ushqimin në tavolinë, nëse peshku i pjekur në hi ishte mjaft i shijshëm, nëse thartirët dhe salamat ishin të shijshëm.
Gjyshja Okol merr një figurinë me bisht dhe e rrotullon mbi një këmbë të bërë nga një shkop thupër. Oh, sa të gjallë janë sytë e një zogu të pjekur nga vezët e pikut! Okoli i para-kënaqur u largua mënjanë, u ul në një bllok druri. Mendova: "Duart e afta të vajzave të mia!" (Që në ditët e para, kur u zgjodh si Nëna e grave-nënave Eurin, ajo i konsideronte fëmijët e saj të gjitha amvisat me familje).
Okol mendoi me vete:
Gjuetia, peshkimi dhe përgatitja e ushqimit për përdorim në të ardhmen, qepja dhe larja - të gjitha mund të bëhen duke ecur. Qëndisni dhe thurni, endni dhe tjerrni. Shikoni se si figurina e gdhendur e zogut tonë të shenjtë, Bishti i Wagit, u formua nga brumi!…
Së shpejti burrat erdhën në festë, fëmijët u mblodhën. Plaku Petotka shkoi te Nëna e Nënave, e ndihmoi të ngrihej nga blloku dhe foli:
- Nëna e Nënave, ndoshta, i uroni fëmijët tuaj për një festë të ndritshme?
- Po Po! Unë do të shkoj në tryezë tani. Ajo qëndroi në një tryezë elegante, të bollshme dhe këndoi: - Bijat dhe djemtë e mi të dashur të rritur, fëmijët tanë të dashur, ju përgëzoj! Ka ardhur zogu i parë pranveror - bishti i këmbës! Ka ardhur zogu i shenjtë - dimri nuk do të kthehet. Ajo nuk mund ta marrë më, mos na ngri. Unë kërkoj nga Shpirtrat e Qiellit të na dërgojnë një verë të gjatë të nxehtë, shira të ngrohtë, në mënyrë që manaferrat të lulëzojnë së shpejti. Lërini vezoret e manave të shfaqen më shpejt. Le të mbushen lumenjtë dhe liqenet me peshq dhe pyjet me kafshë!
Okol ngriti duart drejt qiellit dhe tha:
- Shpirtrat e Qiellit, realizoni dëshirat e mia!
Të gjithë ishin ulur në tavolinë, duke ngrënë, duke bërë shaka me gëzim dhe nuk e vunë re se si Petotka ngriti zogun mrekullibërës prej druri - bishtin. Ai u ngrit dhe e çoi zogun rreth tryezës, duke e anuar mbi të gjithë ata që ishin ulur në tavolinë, sikur ai, i shenjtë, t'i mbulonte njerëzit.
Ai ecte rreth tryezës së Petotkës dhe eci nëpër shesh. Fëmijët u hodhën nga tavolina dhe nxituan pas Petotka.
Një zog prej druri, i ngritur lart në një shkop, që shkëlqente me sy me rruaza jeshile të ndezur të futur nga mjeshtri. Bishti po dridhej me krahë të lehta të hapura të bëra nga patate të skuqura aspen.
Fëmijët ishin të kënaqur:
- Shiko, shiko, bishti me krahë hedh borën, e cila nuk është shkrirë në pyll. Së shpejti, së shpejti gjyshja Okol do të na çojë në pyll për lingonat pranverore! Po, po, për lingonat e ëmbla pranverore!
Petotka rrumbullakoi sheshin dhe u zhduk në gëmushat e shelgjeve mbi lumin Evra. Gjyshja Okol tha:
Dhe tani vajzat do të performojnë kërcimin Wagtail!
Vajzat u ngritën, shtrinë krahët anash, sikur të kishin rritur krahët. Dhe befas ata u shpërndanë, u shpërndanë, si një tufë zogjsh shumëngjyrësh. Ata tundnin, dyshemetë e rrobave të tyre të qëndisura me shkëlqim u ndanë. Të vegjlit vrapuan pas vajzave më të mëdha. Të gjitha lëvizjet ishin të lira. Kush mundi, duke tundur duart e tyre të vogla. Disa, duke u ngritur, duke duartrokitur, duke kthyer kokën, u hodhën nga vendi dhe u hodhën duke vrapuar, sikur të fluturonin mbi një kthinë - një shesh.
Kishte shumë buzëqeshje të fshehura të të rriturve, kur vajzat më të reja, me lëvizjet e tyre ende të sikletshme, përpiqeshin të imitonin të moshuarit.

// Hapësirat e hapura veriore - 1995, №2-3, f.57

PUSHIMI I ARIUT

Slita të lehta po kumbojnë në koren e borës, duke na nxituar përgjatë bregut të Lyapin, degës më peshkore e Sosvës Veriore. Drerët vrapojnë shpejt, duke tundur hundët e tyre në drejtim të dhëmbëve blu të Uraleve në horizont, nga ku fryn një "erë prekjeje" e freskët (duke i çuar kopetë e drerëve në një kullotë të re) Ne fluturojmë, të varrosur në parzmore lesh, për zonja e taigës - misne magjistare (Misne janë gjigante të sjellshme pyjore që ndihmojnë njerëzit). Perëndeshë e pritjes, ajo do të strehojë në zotërimet e saj një gjuetar të lodhur dhe një udhëtar të ftohtë. Por si ta gjesh shtëpinë e saj në këtë përrallë pylli me pemë të shenjta të gdhendura me fytyra misterioze? Si ta dëgjoni thirrjen e saj? Ndoshta ai është në këtë kërcitje vrapuesish apo në bilbilin e erës në fytyrën e tij? Ose ndoshta ju duhet të kërkoni misne jo nën mbulesën e një pylli me dëborë, jo në zhurmën e kedrave, por në ngrohtësinë e vatrës, në këngët e mansiy-ve që ruajnë këtë ngrohtësi për të ngrohur burrat dhe djemtë që kanë shkuar për gjueti apo peshkim?
Ne jemi me nxitim me poetin Mansi, Yuvan Shestalov, në festën kryesore të gjuetisë - më arkaike dhe misterioze nga gjithçka që ka mbijetuar në mesin e popujve të vendit tonë - në vallëzimet, ose lojërat e Ariut, siç e quajnë Mansi - një popull i vogël. të gjuetarëve, peshkatarëve dhe barinjve të drerave që jetojnë në taigën veriore të Siberisë. Pikërisht për këtë festë L. I. Tolstoi shkroi: “... kohët e fundit lexova një histori për teatrin midis njerëzve të egër të Vogulëve. Një nga të pranishmit përshkroi një performancë të tillë: një vogul i madh, tjetri i vogël, të dy të veshur me lëkurë dreri, duke përshkruar njërën - një dre femër, tjetra - një këlysh. Voguli i tretë përshkruan një gjuetar me hark dhe ski, i katërti përshkruan një zog me një zë që paralajmëron një dre për rrezik. Drama është se gjahtari vrapon në gjurmët e mitrës me këlyshin. Dreri ikën nga skena dhe vjen përsëri me vrap. Kjo shfaqje zhvillohet në një yurtë të vogël. Gjuetari po i afrohet gjithnjë e më shumë të gjuajturit. Fëlli është i rraskapitur, përqafon nënën e tij, nëna i lëpin plagën. Gjuetari nxjerr një shigjetë tjetër. Publiku, siç e përshkruan i pranishmi, ngrihet dhe publiku dëgjon psherëtima të rënda, madje edhe të qara. Dhe nga një përshkrim ndjeva se ishte një vepër e vërtetë arti”.
Kjo festë nuk mund të parashikohet e as të llogaritet sipas kalendarit, sepse për të ndodhur duhet vrarë një ari. "Ariu është vrarë" - Mansi nuk do ta thoshte kurrë këtë: pse të kujtonte kot emrin e pronarit të taigës, paraardhës të tij të madh, nëse dëgjon, do të ofendohet. Më mirë të thuash "vortolnut" - "të jetosh në pyll":

Përrallat fluturojnë nëpër taigë
Legjendat enden në taigë,
Si gjuetarët e arinjve
Pasi u takuan, me dinakëri ata "zbehen".
Në fshatra do të tregojë Mansi
Ashtu si një ari është "ulur".
Por askush nuk guxon të thotë
Se një ari po vritet ...
Ariu është "shembur", "poshtë", -
Ai u dorëzua pa dashje, -
Koka e tij është e madhe
Në tryezë shtrihet gjerë.
Dhe pastaj njerëzit e tij
Si hero lavdërohet
E quajnë shpirti i pyllit,
Ata argëtohen me këngë kunya,
Ata largohen me një kërcim zogjsh.

Këto poezi të Yuvan Shestalov, kanavacat e bashkatdhetarëve të tij të mrekullueshëm-artistëve Konstantin Pankov dhe Genadi Raishev, legjendat dhe legjendat e taigës, librat e historianëve dhe etnografëve të magjepsur, të thirrur në distancën e distancave dhe kohërave, i bënë shenjë një festë të lashtë në të cilën natyra kthehet. një person në gjirin e tij, në rendin e tij botëror dhe ai përsëri shkrihet me të pas maskave të bishës. Sigurisht, nga lartësia e fluturimit mbi taigën, e gjithë kjo botë e sekreteve pyjore tani mund të mbulohet me një shikim së bashku me qytetet e reja, platformat e naftës dhe tubacionet e gazit. Legjendat e gjurmës së ariut janë thurur me një fije të hollë në një kanavacë të stërmadhe të përrallave të kohërave dhe popujve të tjerë, dhe drita e ditëve të sotme përshkon në mënyrë të pavullnetshme shekujt e largët dhe ritualet e kaluara.
Kanë kaluar shumë vite që kur pamë një Festival të vërtetë Ari në këto vende - të moshuarit ishin ende gjallë, të cilët dinin të gjithë skenarin kompleks të shfaqjes, të gjitha këngët dhe çuditjet e tij. Vallëzimi i Ariut u luajt pas një gjuetie të suksesshme dhe më vonë. Ato luhen rrallë edhe tani - në një formë shumë të thjeshtuar. Dhe kështu u konceptua për të rivendosur këtë festë gjysmë të harruar, për të ftuar ekspertë dhe interpretues më të mirë të roleve të Lojërave të Ariut nga e gjithë Okrug Autonome Khanty-Mansiysk në fshatin Sosvinskaya, dhe kjo është pothuajse e gjitha. Ukraina për sa i përket zonës. Për një rast të tillë, gjithçka e panevojshme u nxor nga kasolle më e gjerë, siç pritej. Në këndin e përparmë u vendos një tavolinë "e shenjtë", mbi të cilën do të jetë e mbështetur koka e ariut. Për të dekoruar dhomën dhe tryezën, ata përdorën atributet e domosdoshme të festës - kutitë e lëvores së thuprës me model, produkte të zbukuruara të bëra me lesh të renë dhe rruaza, dhe muzeu lokal i shkollës së artit popullor ofroi ekspozitat më të mira - një djep ritual ariu, i gdhendur. enët prej druri, një instrument i mrekullueshëm i vjetër Mansi me tela venat e drerit - sankvyltap, që do të thotë "kumbues". Lidhur me kantelen finlandeze dhe estoneze, e ngjashme me harpën tonë, është ndoshta një nga instrumentet muzikore më të vjetra. Duke luajtur në të pa ndryshim vallet e ariut, ritualet e shamanit (me ndihmën e pirjes së veçantë, vallëzimit, këngës dhe rrahjeve ritmike të dajres, shamani e vendos veten në një gjendje të veçantë ekstatike, gjatë ritualit shpirti i shamanit gjoja udhëton në bota e shpirtrave), dhe nga përrallat Mansi dihet se sankvyltap magjik e bën të gjithëfuqishëm atë që e zotëron. Ndonëse Vallet e Ariut karakterizohen nga një renditje mjaft e përcaktuar, por, si në çdo festë kombëtare, pjesëmarrësve të saj u jepet mundësia të improvizojnë, skena të papritura, batuta të mprehta - ato i japin asaj aktualitetin që lidh ritualet e lashta me jetën e sotme.
Përgatitur në fshat për festën e ardhshme dhe veshjet festive. Pëlhura në këto pjesë dikur ishte endur nga fibra e fortë dhe e ngrohtë e hithrës. Tani, natyrisht, pëlhura është blerë, por prerja ka mbetur tradicionale: për gratë - një fustan i gjatë, i drejtë, i bërë me këmishë - me ngjyrë, me grumbull në zgjedhë, mëngët me pranga janë mbledhur gjithashtu, një kufi është i qëndisur. përgjatë buzës. Por gjëja më e bukur në këtë veshje janë bizhuteritë e gjoksit të qëndisura me rruaza shumëngjyrëshe. Burrat veshin të njëjtën prerje të vjetër të këmishave - të gjata, të fryra, të lidhura me rripa me gërsheta me ngjyrë, me një zgjedhë të modeluar dhe aplikime të bëra nga trekëndësha të vegjël. Veshja e sipërme Mansi është gjithashtu jashtëzakonisht e bukur - palltot e leshit yagushki, si dhe këpucët, veçanërisht gëzofi: kotele - çizme të larta të buta të bëra nga lëkura e renë, të zbukuruara me një zbukurim kamus - lesh në këmbët e një dreri ... Dhe më në fund erdhi momenti i shumëpritur kur slitë u ngjitën në verandë, në të cilën koka e zhveshur e pronarit të taigës u shfaq në një lëkurë ariu të përhapur.
Festa ka filluar! Gjysma e fshatit u mblodh për të takuar slitë. Shtatë të shtëna të përshkruara tingëlluan dhe topat e borës u ndezën në ajër - për t'u pastruar, është e nevojshme të spërkatni njëri-tjetrin me ujë ose të bëni dush me borë. Në fund të fundit, ata nuk takojnë një bishë të thjeshtë, por një paraardhës të frikshëm që mund të rilindë pas vdekjes, dhe në mënyrë që shpirti i vortolutit të vrarë të mos dëmtojë njerëzit, ju duhet të pastroni veten para saj, dhe më pas ta qetësoni, qetësoni atë. - ky është kuptimi tradicional i festës së Ariut. Kokës i jepen lloj-lloj nderimesh - ata i përkulen për lamtumirë, e nxjerrin me kujdes nga sajë, e kalojnë solemnisht nga dora në dorë dhe, me një luftë rituale te dera, e sjellin në shtëpi, ku vendoset në tryezën "e shenjtë" midis pjatave - bukë, biskota, ëmbëlsira, peshk, mish dreri. Para saj vendoset një disk me chaga që pi duhan, një rritje thupër shëruese: ky është gjithashtu një rit pastrimi. Vendet e nderit në të dy anët e tryezës ishin zënë më parë nga një plak - udhëheqësi i festës ose një shaman dhe një gjahtar, i cili "i solli" "të gjallët në pyll" në festë.
Sot Yuvan Shestalov është i veshur si shaman. Në dorën e tij të djathtë është një nga gjuetarët më të mirë - Pyotr Ivanovich Yukhlymov. Më tej përgjatë mureve, në stola janë ulur ndihmësit e gjahtarit, muzat dhe spektatorët. Qendra e dhomës është e lirë për vallëzime dhe shfaqje. Thekë e trashë e kapelës së shamanit fsheh fytyrën e Shestalovit, në duart e tij shfaqet një dajre, në të cilën ai rreh gjithnjë e më shpejt. Këtu "shaman" hyn në rreth dhe fillon sakramenti i vallëzimit të lashtë. Ndoshta, ai po përpiqet të arrijë atje, deri në qiellin e shtatë - në vendbanimin e krijuesit të botës, Torumit të madh, djali i të cilit ishte një ari. Shumë kohë më parë, kur njerëzit ende nuk dinin të bënin zjarr, një ari jetonte me babanë e tij pas reve dhe, duke parë që andej tokën duke ndryshuar veshjen e saj nga e bardha në të gjelbër, ai mendoi se jeta në tokë është më interesante se mes yjeve. Tri herë ariu i kërkoi babait të tij të fuqishëm që ta linte të shkonte për të shëtitur në katin e poshtëm, derisa ai pranoi dhe e uli djalin e tij në tokë në një djep. Ariu mori uri në tokë, filloi të kërkojë të kthehej, por prindi i hodhi një hark, shigjeta dhe zjarr dhe e urdhëroi të jetonte në tokë, duke gjetur ushqim për vete dhe duke ndrequr një gjykim të drejtë ndaj atyre që bëjnë keq. Dhe nëse vetë djali vepron padrejtësisht, atëherë personi do të bëjë hakmarrje kundër tij. Ariu nuk i vuri veshin paralajmërimeve të të atit, ai bëri shumë mundime. Një nga shtatë vëllezërit-gjuetarët e vrau, i mori harkun, shigjetat dhe zjarrin, të cilat njerëzit kanë filluar t'i përdorin që atëherë. Kjo është ajo që tregon legjenda.
Tani ariu është "vrarë" nga gjahtari dhe interpretuesi më i mirë i këngëve rituale në Festat e Ariut, Pyotr Yukhlymov - ai është i pari që kërkon falje për këtë para kokës së tij, për t'i kërkuar asaj falje. Ndaj, sipas zakonit, ngrihet dhe i drejtohet Plakut me Thatra: “Më fal, nuk të vrava unë, ishte arma ime që shkrepi dhe, e di, nuk e kemi bërë ne. Kështu që të vranë rastësisht, kjo nuk do të ndodhë më kurrë.” Nën vështrimin dënues të syve të ariut, pjesa tjetër e gjuetarëve ngrihen për mikun e tyre. Yukhlymov këndon një këngë të gjatë gjuetie dhe më pas tre gjuetarë kryejnë një valle rituale, nga e cila mësojmë për jetën e ariut në parajsë dhe në tokë, mësojmë për të gjitha peripecitë e gjuetisë - si ata gjurmuan dhe bllokuan bishë, si e vranë me shtatë shigjeta. Figura magjike shoqëron pa ndryshim të gjitha ceremonitë e festës dhe të bën të kujtosh Arushën e Madhe me shtatë yjet e saj. Pas pjesës rituale, fillon një performancë kostumesh: unazat e sankvyltap-it, figurat në maskat e lëvores së thuprës me hundë të gjata me majë kërcejnë, kërcejnë, rrotullohen, cicërijnë, kërcitin, paraqesin një gjahtar duke vendosur një kurth, një peshkatar që tërheq rrjetën, banorët e pyllit. , drerë, gjela.
Arkaiku ndërthuret me ditët e sotme - këngët rituale zëvendësohen nga skena komike që tallnin gjahtarët e mundshëm që kanë rënë në grackën e tyre, ose një peshkatar humbës që ka rënë në pelin. Në një fshat të vogël, të gjithë janë në sy dhe sugjerimet e aktorëve nuk përbëjnë mister për ata që i rrethojnë: herë pas here kasollja shpallet me të qeshura miqësore. Nëse si zakonisht në maskaradë performojnë vetëm meshkujt, atëherë femrat marrin pjesë me kënaqësi në vallet që e zëvendësuan atë. Solistët vendas këndojnë nën tingujt e telave - së pari të rriturit, dhe më pas vajzat. Festa vazhdon prej kohësh - para se të festohej për disa ditë, më saktë, netë - dhe programi është larg nga shterimi. Është koha që ai të shpërthejë nga kasolle e ngushtë, në një oborr të gjerë të mbuluar me borë, ku zihet mish dreri në kazan mbi zjarr. "Shamani" i vë zjarrin bishtit të kashtës "dhelprës" me hundë lëvore thupër me shkrepse dhe dhelpra me zhurmë e ulërimë ikën nga kasolle duke tërhequr edhe njerëzit me vete. Çfarë do të thotë kjo ceremoni përfundimtare, askush nga të pranishmit nuk e mban mend, megjithatë, në imazhin e një dhelpre të kuqe në përrallat Mansi, shfaqet zjarri, i marrë nga njerëzit nga djali i Torum.
Duke dalë nga ngrohtësia e kasolles në oborr, festa nuk e zvogëloi entuziazmin dhe shfaqja vazhdoi: "dreri" me fustane rozë galoponte rreth e rrotull në rrethin e njerëzve, një gjahtar tërhoqi një hark të ngushtë dhe një "drerë" " në një këmishë të kuqe mëndafshi ra i vdekur, lexoi poezitë e tij për vendin e tij të lindjes dhe banorët e tij Shestalov. Koka e ashpër, e nxjerrë në rrugë, tani qëndronte në tryezë, e rrethuar nga pjata me peshk të zier, mish dreri të avulluar dhe pjata të tjera të përgatitura për të gjithë ata që erdhën në festë.
Nga erdhi ky karnaval taigash? Ndoshta është e ngjashme me festën bjelloruse "Komedia", ku fshatarët, të veshur me pallto leshi të kthyera nga brenda, kryen një valle rituale duke imituar lëvizjet e një ariu që zgjohej nga letargji? Apo festa e ariut pranveror të grekëve të lashtë me "komedi" ("komos" në greqisht - "ariu"), tek e cila, siç thonë ata, kthehen si "komedianët" sllavë dhe emri modern - "komedi"? Apo ndoshta të çon në ritualet më të lashta që u zhvilluan në shpellat e shenjta "ariu" të epokës paleolitike? Në fund të fundit, kulti i ariut u ngrit në agimin e njerëzimit si një kult i rilindjes së të gjitha gjallesave, dhe ka të ngjarë që ritualet e ariut të Neandertalëve, të ngjashme në detaje me kultin e ariut midis popujve siberianë. , janë përgjithësisht festat e para të njeriut. Por vetëm misne mund të tregojë për këtë ...

Milovskiy A.S. // Kënga e zogut të zjarrit: Përralla të festave popullore.

– M .: Det. lit., 1987 .-- 190 f.

Specialistët e kompanisë MAXILOG janë plotësisht të njohur me specifikat e transportit të mallrave nga Gjermania, prandaj ata gjithmonë marrin parasysh fundjavat dhe pushimet në Gjermani dhe do të ofrojnë rrugët dhe kohën më optimale të dorëzimit.

Përparësitë tuaja kur kontaktoni MAXILOG: dërgesa nga kudo në Gjermani; magazina konsolidimi në Berlin dhe Hamburg; fluturime të rregullta Gjermani - Rusi.

1 janar
Viti i Ri
Fakti që Viti i Ri festohet në Gjermani nga 31 dhjetori deri më 1 janar, gjermanët i janë mirënjohës Papës Gregori XIII dhe kalendarit të tij, i cili quhet kalendar Gregorian dhe daton në 1582. Festa e Vitit të Ri në Gjermani quhet...

Fakti që Viti i Ri festohet në Gjermani nga 31 dhjetori deri më 1 janar, gjermanët i janë mirënjohës Papës Gregori XIII dhe kalendarit të tij, i cili quhet kalendar Gregorian dhe daton në 1582.

Festa e Vitit të Ri në Gjermani quhet Silvester. Vërtetë, jo çdo gjerman e njeh këtë shenjtor, jeta dhe puna e të cilit me Vitin e Ri dhe kalendarin nuk ishte aspak e lidhur, thjesht dita e fundit e vitit që po largohet, 31 dhjetori është data e vdekjes dhe dita e përkujtimit të tij.

"Çfarë po bën natën e Vitit të Ri?" - një pyetje e tillë nuk mund të bëhet në Gjermani. Në natën e Vitit të Ri, gjermanët nuk ulen në shtëpi.

Edhe një ditë më parë, të njohurit, kolegët dhe miqtë, duke u takuar, i urojnë njëri-tjetrit “rrëshqitje të mbarë në vitin e ri”. Festat, koncertet, diskotekat, restorantet janë të hapura deri në mëngjes dhe presin mysafirë.

Në këtë natë, është e vështirë të ndihesh i vetmuar, sepse me goditjen e parë të orës në mesnatë, njerëzit dalin në rrugë, dhe tapa nga shampanjë, raketa, fishekzjarre fluturojnë në qiell, fillojnë fishekzjarret për nder të Vitit të Ri. . Një nga më fantastiket në shtrirjen e festave të tij mbahet në Berlin: gjatësia e festës në rrugë të Vitit të Ri është deri në 2 kilometra, dhe shfaqja shumëngjyrëshe në qiellin e natës zgjat më shumë se një orë.

Atributi kryesor i festës është bredh. Për gjermanët e lashtë, bredhi ishte një pemë e shenjtë. Ata besonin se shpirti i pyjeve, mbrojtësi i natyrës, banon në gjilpërat e tij.

Për Vitin e Ri në Gjermani, shtëpitë zbukurohen me kurora shumëngjyrëshe, kurora pishe dhe figurina të babagjyshit, dhe sapo ora fillon të bjerë në mesnatë, vetë njerëzit. moshave të ndryshme ngjituni në karrige, tavolina, kolltuqe dhe me goditjen e fundit së bashku, me përshëndetje të gëzueshme, "kërceni" në Vitin e Ri. Pas kësaj, festa kalon në rrugë, ku merr përmasa gjigante: në këtë kohë, mijëra familje lënë shtëpitë e tyre për të uruar njëri-tjetrin, ndezur qiellin me fishekzjarre dhe, natyrisht, për të pirë shampanjë.

Zakoni i festimit të vitit të ardhshëm me fishekzjarre ka ardhur edhe nga lashtësia. Duke gjuajtur nga armë dhe topa, njerëzit trembën shpirtrat e këqij.

Banorët e disa zonave të vendit po gjuanin nëpër kopshte në muzgun e paraagimit të ditës së parë të Vitit të Ri, në mënyrë që pemët të sillnin një korrje të pasur këtë vit. Në të njëjtën kohë, këshillohej të mos futeshe në vetë pemën.

Në Vestfali, në natën e Vitit të Ri, fshatarët u mblodhën në farkëtarin pranë kudhrës së tij për të kaluar vitin e fundit me ritme ritmike.

Në veri të Gjermanisë kishte një traditë tjetër: në ditën e parë të vitit të ri, fëmijët me këngë dhe muzikë shkonin nëpër shtëpi, duke marrë ëmbëlsira dhe monedha të vogla nga banorët.

Duke ngritur një gotë shampanjë, gjermanët thonë: "Prosit Neujahr" ose "Prost Neujahr". Fjala "Prost" vjen nga latinishtja dhe përkthehet si "mund të funksionojë".

Dhe, sigurisht, fat i mirë në vitin e ri është thjesht i garantuar nëse pjatat e peshkut janë në tryezën tuaj në ditën e parë të vitit të ri. Krapi është veçanërisht i popullarizuar në Gjermani. Ka shumë receta të zgjuara për përgatitjen e tij. Dhe këshillohet të mbani disa rrathë të mëdhenj të peshores së saj në një portofol - kjo sjell pasuri.

6 janar
Epifania Katolike
Epifania (Epifania) është një festë tradicionale e krishterë që festohet nga gjermanët më 6 janar. Si rregull, ai ka një rëndësi të veçantë në shtetet e Bavarisë, Baden-Württemberg dhe Saksoni-Anhalt. Në mesin e katolikëve, kjo ditë njihet edhe si "Dita e Tre Mbretërve" ...

Epifania (Epifania) është një festë tradicionale e krishterë që festohet nga gjermanët më 6 janar. Si rregull, ai ka një rëndësi të veçantë në shtetet e Bavarisë, Baden-Württemberg dhe Saksoni-Anhalt. Katolikët e njohin këtë ditë edhe si "Dita e Tre Mbretërve" (Dreikonigstag).

Protestantët ndonjëherë e quajnë atë "Viti i Ri i Madh" (Großneujahr). Festimi i "Epifanisë" (përkthyer si "shfaqje") bazohet në një histori biblike nga Dhiata e Re. Kjo i referohet historisë së udhëtimit të tre mbretërve-magjistë - Caspar, Melchior dhe Balthasar - nga Lindja e Mesme pas yllit të Betlehemit, të treguar nga kori engjëllor.

Duke gjetur foshnjën Jezus të shtrirë në grazhd, magjistarët iu përkulën dhe i dhanë dhurata të pasura: ar, temjan dhe rrëshirë aromatike - mirrë. Në përgjithësi, në Lindjen e Lashtë, njerëzit e mençur quheshin njerëz të mençur, të cilëve u përshkruhej njohja e forcave të fshehura të natyrës, komunikimi me perënditë dhe zotërimi i fuqive të mbinatyrshme. Thuhej se tre mbretërit magjistarë mund të parandalonin goditjet e fatit dhe të largonin çdo të keqe nga një person, nga shtëpia dhe bagëtia e tij.

Festimi i Epifanisë konsiston në pjesëmarrjen në një meshë solemne në kishë dhe një darkë familjare pas mesnatës pranë oxhakut. Vakti duhet të jetë sa më i pasur dhe i bollshëm. Zakonisht pjatat janë të njëjta me ato të përgatitura për festat e Vitit të Ri dhe Krishtlindjeve. Sot në mbrëmje djemtë e veshur me petka të bardha me kurora në kokë dhe një shtyllë të gjatë të kurorëzuar me yll, shkojnë shtëpi më shtëpi me këngë dhe bekojnë pronarët e tyre. Ky quhet procesioni i Tre Mbretërve. Fytyra e njërit prej tyre mund të jetë e lyer me blozë - ai përshkruan magjistarin Melchior.

Sipas zakonit, pronari shkruan mbi derën e shtëpisë germat fillestare latine të emrave të tre mbretërve magjistarë: "C, M, B" (Caspar, Melchior dhe Balthasar), tregon vitin dhe vizaton një kryq. Kjo do të thotë, "Zoti e bekoftë këtë shtëpi." Një mbishkrim i tillë duhet të mbrojë shtëpinë dhe banorët e saj nga fatkeqësia.

Besohet se dita pas Ditës së Tre Mbretërve është rritur dhe nata është larguar. Në këtë ditë, pema e Krishtlindjes ndizet për herë të fundit, pasi përfundon ciklin e festave të Krishtlindjeve. Epifania festohet jo vetëm në Gjermani, por edhe në disa qytete zvicerane (Zyrich, Bernë, Lozanë, Glarus, Zug dhe të tjera).

27 janar
Dita e Përkujtimit të Holokaustit
Më 27 janar, Gjermania shënon Ditën Kombëtare të Përkujtimit të Holokaustit. Kjo datë nuk u zgjodh rastësisht. Më 27 janar 1945, të burgosurit e kampit të përqendrimit të Aushvicit u çliruan, ku nazistët vranë më shumë se një milion e gjysmë hebrenj dhe përfaqësues ...

Më 27 janar, Gjermania shënon Ditën Kombëtare të Përkujtimit të Holokaustit. Kjo datë nuk u zgjodh rastësisht. Më 27 janar 1945, të burgosurit e kampit të përqendrimit të Aushvicit u çliruan, ku nazistët vranë më shumë se një milion e gjysmë hebrenj dhe përfaqësues të pakicave të tjera kombëtare.

Në këtë ditë mbahen ceremoni zie në të gjithë vendin.

Në territorin e ish-kampit të përqendrimit Buchenwald, ish të burgosurit dhe zyrtarët e qeverisë vendosin kurora me lule në një pllakë përkujtimore, e cila mban vazhdimisht temperaturën e trupit të njeriut rreth 37 gradë.

Një mbledhje e veçantë e Bundestagut i kushtohet kujtimit të viktimave të Holokaustit.

Sipas kryetarit të Bundestagut, Wolfgang Thierse, fenomeni i Holokaustit nuk mund të kuptohet kurrë plotësisht. Mbetet ende e paqartë pse shumica e gjermanëve shfaqën pashpirtësi të jashtëzakonshme njerëzore gjatë epokës naziste. "Ata që kishin guximin të protestonin ishin në pakicë," tha Thirze.

Jorge Semprun, një shkrimtar spanjoll, ish-ministër i kulturës dhe i burgosur i Buchenwald, tha se "keqardhja e gjermanëve për historinë e tyre është baza e një identiteti të ri kombëtar dhe kontribuon në forcimin e rolit të Gjermanisë në procesin evropian. bashkim”.

5 shkurt
Festivali Ndërkombëtar i Filmit në Berlin "Berlinale" (data për 2015)
Festivali Ndërkombëtar i Filmit në Berlin (Internationale Filmfestspiele Berlin) Berlinale është ngjarja më e madhe në Gjermani dhe një nga më të rëndësishmet në Evropë. Festivali, që nga viti 1951, mbahet çdo vit në kryeqytetin gjerman, ai zhvillohet në ...

Festivali Ndërkombëtar i Filmit në Berlin (Internationale Filmfestspiele Berlin) Berlinale është ngjarja më e madhe në Gjermani dhe një nga më të rëndësishmet në Evropë. Festivali, që nga viti 1951, mbahet çdo vit në kryeqytetin gjerman, zhvillohet në shkurt për 10 ditë (por deri në vitin 1978 mbahej në verë).

Së bashku me Festivalin e Filmit në Kanë dhe Venecia, Berlinale është gjithashtu një nga ngjarjet qendrore në botën e kinematografisë. Por ndryshe nga të tjerët, ajo është e fokusuar kryesisht në "kinemanë e autorit" dhe "intelektuale". Programi konkurrues i festivalit përfshin filma artistikë dhe me metrazh të shkurtër të krijuar brenda një viti para fillimit të festivalit dhe të pa shfaqur në festivale të tjera. Premierat mbahen në Berlinale Palast.

Juria e festivalit, e cila përfshin aktorë, shkrimtarë, regjisorë dhe figura kulturore të njohura, i kushton vëmendje të veçantë faktit që në Berlinale prezantohen filma nga e gjithë bota.

Festivali i Filmit në Berlin u themelua në vitin 1951 nga aleatët e Luftës së Dytë Botërore - Shtetet e Bashkuara, Britania e Madhe dhe Franca, të cilat atëherë sundonin Berlinin Perëndimor. Por çmimet u dorëzuan nga një juri gjermane. Në vitet 1952-1955, në revista të ndryshme të huaja tashmë kryheshin sondazhe dhe votime publike. Që nga viti 1956, vendimi për dhënien e çmimeve është marrë nga një juri ndërkombëtare dhe Berlinale ka marrë statusin zyrtar të një festivali ndërkombëtar të filmit.

Premierat mbahen në "Berlinale Palast" Që atëherë, gjatë viteve të fundit, pjesëmarrës nga më shumë se 50 vende të botës kanë prezantuar filmat e tyre në festivalin në Berlin. Pikërisht këtu morën njohjen e parë klasikët e kinemasë botërore, si Akira Kurosawa, Ingmar Bergan, Roman Polanski, Francois Truffaut etj. Këtu “shkëlqenin” Harry Cooper, Sophia Loren, Jean Gabin, Jane Fonda, Juliet Mazina, Jean-Paul Belmondo...

Kinemaja ruse nuk u prezantua në Berlinale deri në vitin 1975. Filmi i parë i shfaqur këtu ishte filmi i Sergei Solovyov "Njëqind ditë pas fëmijërisë", pastaj Soloviev mori çmimin për regjisorin më të mirë. Ndër bashkatdhetarët tanë që kanë marrë çmime të festivalit në vite të ndryshme janë Larisa Shepitko, Gleb Panfilov, Alexander Sokurov, Anatoly Solonitsyn, Inna Churikova dhe të tjerë.

Si rregull, në festival shfaqen rreth 350 filma dhe e vizitojnë rreth 200 mijë spektatorë. Në kuadër të shfaqjes së filmit, përveç programit konkurrues, ka seksionet “Forumi Ndërkombëtar i Kinemasë së Re”, “Panorama”, “Forumi i Kinemasë së Re” (këto janë filma avangardë dhe jo komercialë), një video. festival, një festival filmi për fëmijë, si dhe tregu evropian i filmit.

Çmimi kryesor është Ariu i Artë Çmimi kryesor është Ariu i Artë (ariu është simboli heraldik i Berlinit), i dhënë për filmin më të mirë. Ariu i Argjendtë shpërblehet në disa nominime - Regjisori më i mirë, Aktori më i mirë, Aktorja më e mirë, Muzika më e mirë; ndahen çmime të veçanta për arritje të spikatura në fushën e artit, për filmin-debutues më të mirë, si dhe çmimi Alfred Bauer, i cili njeh filmat që “hapin shtigje të reja në artin e kinemasë”.

Ka gjithashtu një sërë çmimesh shtesë në Berlinale - Ariu i Bronztë, Engjëlli Blu, Puna më e mirë artist, Skenari më i mirë, Çmimi Special i Jurisë, Përmendjet Speciale të Jurisë, Çmimi Argjendi Nderi, Çmimi për Arritje Personale, Çmimi i Delegacionit të Huaj, Çmimi i Karrierës, Çmimi i Skenarit, Çmimi i Kreativitetit, etj.

Risia e pakushtëzuar e Berlinales që nga viti 2011 mund të konsiderohen filma 3D, për të cilët është caktuar një ditë e tërë.

6 shkurt
Karnaval Samba në Bremen (data për 2015)
Karnavali Samba i Bremer Karneval është karnavali më i madh muzikor i sambas në Gjermani, me shfaqje të gjalla dhe muzikë të gjallë nga kjo valle energjike braziliane. Kërcimtarë samba nga e gjithë Gjermania vijnë për të marrë pjesë...

Karnavali Samba i Bremer Karneval është karnavali më i madh muzikor i sambas në Gjermani, me shfaqje të gjalla dhe muzikë të gjallë nga kjo valle energjike braziliane. Kërcimtarë samba nga e gjithë Gjermania vijnë për të marrë pjesë në karnavalin e rrugës dhe mijëra turistë vijnë për të parë këtë festë të gjallë.

Qyteti i Lirë Hanseatik i Bremenit është një qytet i vjetër dhe i bukur në Gjermani, ku ka shumë monumente historike, muze, jetë të ngarkuar në qytet, por kulmi i tij është karnavali i sambas, i cili tradicionalisht zhvillohet çdo vit në shkurt për dy ditë.

Samba është një vallëzim brazilian që u shfaq në Evropë në fillim të shekullit të 20-të, por fitoi popullaritet të gjerë vetëm pas Luftës së Dytë Botërore. Muzika Samba ka një ritëm karakteristik të krijuar nga bateri dhe maraka. Sot, kjo valle braziliane ritmike, e zjarrtë ka hyrë jo vetëm në programin e vallëzimit modern të sallës së ballit, por edhe në jetën e përditshme të të gjithë dashamirëve të kërcimit.

Historia e Karnavalit të Bremenit daton më shumë se një çerek shekulli. Filloi në vitin 1985, kur entuziastët nga një shkollë lokale vallëzimi - një klub samba - vendosën të organizojnë një festë të muzikës dhe vallëzimit brazilian në qytet. Tifozët e sambës ndezëse mbajtën festivalin e tyre të rrugës, i cili për disa vite fitoi dashurinë e banorëve të qytetit dhe ishte aq i dashur për të gjithë sa vendosën ta organizojnë atë çdo vit dhe me mbështetjen e autoriteteve të Bremenit.

Karnavali fillon me një paradë për fëmijë (www.bremer-karneval.de) Me kalimin e viteve, kjo festë braziliane u shndërrua shpejt në një karnaval të vërtetë dhe tingujt e sambas nuk largohen kurrë prej saj. Çdo vit numri i pjesëmarrësve po rritet vazhdimisht - këta janë kërcimtarë nga klubet e sambave të sapo shfaqura, grupet e goditjeve dhe tunxhit, dhe grupet teatrore, dhe thjesht ata që dëshirojnë - nga Bremeni, rajone të tjera të Gjermanisë dhe madje edhe nga vendet fqinje.

Edhe pse Gjermania veriore nuk është veçanërisht e famshme për emocionalizmin e saj, karnavali dëshmon se qyteti di të argëtohet. Burgerët e mirë veshin kostume dhe dalin në rrugë për t'u dorëzuar në fuqinë e kërcimit. Qyteti tronditet nga muzika e daulleve dhe vallet e maskaradës nga karnavali më i madh samba në Gjermani. Nuk e keni idenë se çfarë çmendurie janë në gjendje të bëjnë banorët dhe mysafirët e qytetit të nderuar të Bremenit gjatë karnavaleve.

Përgatitja për festimin e gjermanëve të përpiktë fillon paraprakisht - saktësisht më 11 nëntor në 11 orë 11 minuta. Ky është një lloj hapjeje e aksionit fillestar të Karnavalit të Bremenit. Në këtë ditë, komunitetet e karnavaleve diskutojnë programin e ardhshëm të festivalit, numrin e pjesëmarrësve dhe shfaqjet, kostumet, etj. Para karnavalit në qytet, shumë dyqane shesin kostumet e karnavalit, dekorime dhe grim. “Esnafet” dhe “rojet” e veçanta të shakave provojnë këngë, shkruajnë batuta dhe dizajnojnë kostume.

Vetë karnavali fillon të premten. Fillon me një kortezh kostumesh për fëmijë në qendër të qytetit, shfaqje nga muzikantë dhe kërcimtarë të rinj. Pastaj të rriturit marrin iniciativën. Për ta, nga mëngjesi deri në orët e vona të natës funksionojnë tingujt e sambas, pistat e vallëzimit, dhe në mbrëmje dhe natën, garat dhe shfaqjet e grupeve samba zhvillohen në disa zona të hapura të qytetit.

Çdo vit ndryshon tema e karnavalit, por ritmet energjike të sambas dhe ngjyra të ndezura festivalet mbeten gjithmonë (www.bremer-karneval.de) Të nesërmen ka një paradë të madhe në rrugë me kukulla gjigante, veshje shumëngjyrëshe, platforma mbi të cilat ngrihen dekorime fantastike - i ashtuquajturi "karnaval i kafshëve", pastaj një garë daulle . Programi i mbrëmjes përbëhet nga festa kërcimi në klube dhe në ajër të hapur, dhe natën ka topa të pabesueshëm me kostum. I gjithë aksioni përfundon me vallëzime ndezëse nën muzikë braziliane dhe festa në restorante dhe bare. Shpesh, argëtimi derdhet në rrugë dhe kthehet në procesione spontane të mummers.

Karnavali i sambas në Bremen është një çmenduri e vërtetë, kur vendasit dhe të ftuarit e qytetit papritmas duket se po çmenden, vishen si kllounë dhe kafshë dhe derdhen në rrugët e Bremenit për t'u argëtuar nga zemra. Nga rruga, gjermanët dinë jo vetëm të argëtohen, por edhe t'i trajtojnë me lavdi. Tradicionalisht, festivali shërben disa lloje birre, verë, si dhe salcice, mish të pjekur, lakër.

Çdo vit tema e karnavalit ndryshon, por ritmet energjike të sambas dhe ngjyrat e ndezura të festivalit mbeten gjithmonë.

12 shkurt
Karnaval në Gjermani (data për 2015)
Në shkurt, një karnaval zhvillohet në rajonet katolike të Gjermanisë - Fastnacht ose Fasching. Karnavalet e mbajtura në Mynih dhe Këln janë të famshme në të gjithë botën. Përgatitjet për karnavalin, si çdo gjë tjetër në Gjermani, nisin para kohe, në nëntor. 11 nëntor ora 11...

Në shkurt, një karnaval zhvillohet në rajonet katolike të Gjermanisë - Fastnacht ose Fasching. Karnavalet e mbajtura në Mynih dhe Këln janë të famshme në të gjithë botën.

Përgatitjet për karnavalin, si çdo gjë tjetër në Gjermani, nisin para kohe, në nëntor. Më datë 11 nëntor, në orën 11:00 mbahen takimet e para të aktivistëve të karnavaleve në të gjithë vendin dhe zyrtarisht shpallet fillimi i sezonit të 5-të të vitit – karnavalit. Në këtë ditë në rrugë për herë të parë mund të takoni njerëz me kostume karnaval.

Ka dëshmi të shkruara me dorë për kremtimin e karnavalit në Mynih që në vitin 1295. Pse jo pas një dimri të mërzitshëm, kur praktikisht nuk ka punë, organizoni një festë të gëzuar para se të fillojë agjërimi i ashpër dhe më pas shqetësimet e rënda të verës.

Njerëzit modernë gjithashtu kanë nevojë për një pushim të vogël nga shqetësimet. Prandaj, Mynihu, qendra e kulturës, shkencës dhe politikës, për pak kohë kthehet në një vend argëtimi dhe batutash. Verë dhe argëtim - çfarë mund të jetë më e mrekullueshme ?!

Java e karnavaleve fillon me një vizitë në shërbimin e kishës të enjten në mëngjes (Weiberfastnacht) - deri në orën 12 pasdite - dhe përfundon të mërkurën pasdite.

Fillimi i karnavalit (Weiberfastnacht) festohet vetëm nga gratë. Ata vishen si shtriga, tregtarë të ndershëm, vajza djallëzore. Burrat që hyjnë në një restorant atë ditë rrezikojnë ta lënë atë pa rroba - kështu mund të bëjnë shaka gratë që argëtohen me zell.

Ngjarja kryesore e festës konsiderohet të jetë Rosenmontag (përkthyer si një e hënë e mrekullueshme e furishme) - një procesion karnaval. I ngjan një demonstrate: trafiku i makinave është i bllokuar dhe kllounët e veshur, princeshat, mbretërit, baronët, të gjitha llojet e orkestrave, vajzat, pavarësisht motit, të veshura me fustane të shkurtra karnavali, ecin dhe vozisin nëpër rrugët qendrore të qytetit për disa. orë me radhë në makina të dekoruara. Të gjithë janë duke kënduar, duke bërtitur përshëndetje, duke hedhur konfeti dhe ëmbëlsira në turmën e spektatorëve, duke shpërndarë gota birrë dhe verë. Procesioni përfundon në një nga sheshet e mëdha të qytetit me përshëndetjet e pjesëmarrësve dhe një koncert.

Të nesërmen, të martën, fëmijët vishen me kostume karnaval dhe në mëngjes vijnë të veshur në shkollë. Menjëherë pas mësimeve, ata do të shkojnë në shtëpi (karnavalistët e vegjël modernë shkojnë në pazar), ku tashmë priten me ëmbëlsira dhe suvenire të vogla.

Në këtë ditë, në dyqane dhe furra buke shiten donuts me reçel Berliner, ndër të cilët mund të ketë një “të lumtur” me mustardë ose një monedhë, kushdo që të ketë fat.

Festa përfundon të mërkurën e hirit me një shërbesë kishtare: "Pendohuni dhe besoni në Ungjill". Dhe fillon Fastnacht - një agjërim i rreptë, i cili do të përfundojë në 40-45 ditë me Pashkë.

12 mars
Panairi i Librit në Leipzig (data për 2015)
Panairi i Librit në Leipzig (Leipziger Buchmesse) është panairi i dytë më i madh i librit në botë pas Frankfurtit. Është pjesë e panairit të famshëm të Lajpcigut dhe ky i fundit shpesh identifikohet me panairin e librit. Leipzig...

Panairi i Librit në Leipzig (Leipziger Buchmesse) është panairi i dytë më i madh i librit në botë pas Frankfurtit. Është pjesë e panairit të famshëm të Lajpcigut dhe ky i fundit shpesh identifikohet me panairin e librit.

Panairi i Librit në Leipzig u hap për herë të parë në shekullin e 17-të dhe në shekullin e 18-të qyteti ishte bërë qendra e tregtisë së librave të dorës së dytë në Gjermani. Panairi zhvillohet çdo vit në mes të marsit në qytetin gjerman të Leipzig dhe zgjat 4 ditë.

Në panair, botues të shumtë nga Gjermania dhe vende të tjera të botës prezantojnë lloje të ndryshme të letërsisë, tekste shkollore, gazeta dhe revista, kalendarë, albume artistike, audiolibra. Janë rreth katërqind kompani të specializuara vetëm në prodhimin e letërsisë për fëmijë në këtë aktivitet.

Ka rreth katërqind kompani që prodhojnë vetëm letërsi për fëmijë (Foto: Losevsky Pavel, Shutterstock) Vizitorët në ekspozitë jo vetëm që mund të blejnë libra dhe materiale të tjera të shtypura, por gjithashtu mund të marrin pjesë në leksione, diskutime, të takohen me shkrimtarë dhe artistë dhe të shohin ceremoninë e çmimeve për botuesit dhe autorët më të mirë. Kostoja e një bilete hyrëse për të gjitha ditët e ekspozitës, si rregull, nuk i kalon 20 euro.

Panairi i Librit mbahet tradicionalisht në bashkëpunim me festivalin letrar pranveror Leipzig Readings. Çdo vit ky event mbledh dhjetëra mijëra adhurues të fjalës artistike.

1 prill
Dita e Gënje Prillit (Dita e Gënjeshtrave të Prillit)
Ka shumë versione të ndryshme se si lindi tradita e festimit të 1 Prillit. Francezët, për shembull, pretendojnë se janë themeluesit e festimit të ditës së humorit dhe batutave praktike. Rezulton se më herët në Francë, viti i ri filloi më 1 prill, por ...

Francezët, për shembull, pretendojnë se janë themeluesit e festimit të ditës së humorit dhe batutave praktike. Rezulton se më herët në Francë, viti i ri fillonte më 1 prill, por në mesin e shekullit të 16-të, Mbreti Karli i Nëntë, me një vendim të qëllimshëm, e shtyu festën në 1 janar dhe bashkë me të zakonin për t'i dhënë të afërmit dhe miqtë dhuratat e Vitit të Ri... Por francezët, në fillim të pikëlluar, vendosën që të vazhdonin ta festonin festën edhe më 1 prill, por të bënin dhurata jo tradicionale, por komike, me nëntekst. Në përgjithësi - Viti i Ri është e kundërta.

Sipas historianëve, në Gjermani tradita e festimit të 1 Prillit u shfaq në shekullin e 17-të. Në këtë ditë, midis banorëve ishte zakon, siç thonë gjermanët, "in den April schicken" - domethënë si ta përkthenim butë, "të dërgojmë njëri-tjetrin në prill". Miqtë dhe të njohurit i kanë treguar njëri-tjetrit histori të pabesueshme. Fëmijët i dërgonin herët në mëngjes në farmaci me porosi si “shko e ble qumësht pëllumbi” apo “na sill yndyrë mushkonjash, gjalpë qyqe dhe borë të tharë”. Të japësh një urdhër të tillë jo standard do të thotë "të dërgosh në prill".

3 prill
E Premtja e Mirë Katolike (E Premte e Mirë)(data për 2015)
Java e Shenjtë (Karwoche) fillon me e diela e palmave(Palmsonntag) dhe përfundon të enjten e Madhe (Gründonnerstag), të Premten e Madhe (Karfreitag) dhe të Shtunën e Shenjtë (Karsamstag), duke përfunduar kështu Kreshmën 40-ditore ...

Java e Shenjtë (Karwoche) fillon me të Dielën e Palmës (Palmsonntag) dhe përfundon të Enjten e Madhe (Gründonnerstag), të Premten e Madhe (Karfreitag) dhe të Shtunën e Shenjtë (Karsamstag), duke përfunduar kështu Kreshmën 40-ditore (Passionszeit).

E Premtja e Mirë (Karfreitag) është një shenjë trishtimi dhe pikëllimi, ajo personifikon vdekjen e Jezusit.

Kjo festë kishtare është klasifikuar si festë shtetërore. Emri i saj vjen nga fjala e vjetër gjermane "kara, chara" - "pikëllim, pikëllim, zi, vajtim".

E Diela e Palmës është hyrja solemne e Jezusit në Jerusalem dhe nënkupton hyrjen e Tij në rrugën e vuajtjeve në Kryq.

E enjtja e Madhe (e gjelbër) është kujtimi i darkës së fundit të Krishtit dhe dishepujve të tij.

E Shtuna e Madhe është dita e varrimit të Krishtit, dita e qetësisë dhe e prehjes. Kjo është dita e agjërimit të rreptë. Të gjithë po përgatiten për festën e Ngjalljes së Zotit - të Dielën e Pashkëve (Osternsamstag).
Në kishat katolike dhe luterane, këmbanat pushojnë së rëni nga e enjtja.

Deri në shekullin e 4-të, Darka e Fundit (Abendmahl), vdekja e Krishtit në Kryq (Kreuzestod), Ringjallja e Zotit (Auferstehung Jesu) festoheshin në natën e Pashkëve (Osternacht) - natën nga e shtuna në të dielën. Sot është tre ditë zie, duke filluar nga e enjtja e Madhe.

Që nga shekulli XIV, u shfaq tradita e Rrugës së Lutjes së Kryqit, e cila më parë përbëhej nga 12 etapa, dhe në 1625 françeskani spanjoll Antonio Datsa shtoi 2 të tjera, këtu janë:

1. Jezusi dënohet me vdekje
2. Jezusi e merr kryqin mbi supet e tij
3. Jezusi bie për herë të parë me kryq
4. Jezusi Takon Nënën e Tij Mari të torturuar nga dhimbjet
5. Simoni nga Qiproja u detyrua të ndihmonte Jezusin të mbante kryqin
6. Veronika i hedh një peshqir Jezusit
7. Jezusi bie për herë të dytë me kryq
8. Jezusi u flet grave që qajnë
9. Jezusi bie për herë të tretë me kryq
10. Jezusi i hoqi rrobat
11. Jezusi është gozhduar në kryq
12. Jezusi vdes në kryq
13. Jezusi shtrihet në krahët e nënës së tij Marisë
14. Jezusi është varrosur

Që nga mesi i shekullit të 18-të, ka pasur një pelegrinazh të procesionit në qytetet e shenjta.

Ungjillizimi i përditshëm zhvillohet në kishat ungjillore gjatë Javës së Shenjtë. E Premtja e Madhe është veçanërisht e shënuar në këtë kalendar.

Për të krishterët protestantë, dita e vdekjes së Jezusit është çlirimi i njerëzve nga mëkatet. Ky është maja më e lartë e vitit kishtar, më së shumti festë kryesore një vit.

Në kishat katolike shërbimi nuk bëhet, si dhe të nesërmen, të Shtunën e Madhe (një ditë para Pashkëve). Në vend të kësaj, në orën 15:00 - ora e vdekjes së Krishtit - besimtarët mblidhen së bashku për t'u lutur. Bëhet një shërbim kushtuar Jezusit.

Në 3 ditët e fundit të Javës së Shenjtë, veçanërisht të premten, në Gjermani nuk është zakon të vizitoni dhe të argëtoheni. Lejohet të kaloni kohë me familjen, frekuentimi i kishës është i detyrueshëm.

5 prill
Pashkët katolike(data për 2015)
Pashkët (Ostern) ose Ringjallja e Krishtit, gjermanët, si të krishterët e tjerë, festojnë të dielën pas hënës së plotë të pranverës - jo më herët se 22 Mars, jo më vonë se 25 Prill. Në botën moderne, gjermanët festojnë Pashkët për dy ditë: të Dielën e Pashkëve dhe ...

Pashkët (Ostern) ose Ringjallja e Krishtit, gjermanët, si të krishterët e tjerë, festojnë të dielën pas hënës së plotë të pranverës - jo më herët se 22 Mars, jo më vonë se 25 Prill.

Në botën moderne, gjermanët festojnë Pashkët për dy ditë: të dielën e Pashkëve dhe të nesërmen - të hënën e Pashkëve. Të dyja ditët janë festa publike.

Fillimisht, gjermanët e lashtë festuan në këtë ditë ekuinoksin e pranverës dhe lavdëruan perëndeshën e pranverës dhe pjellorisë Ostara, nga emri i së cilës erdhi edhe emri i festës. Kisha e krishterë e toleroi këtë zakon pagan, si rezultat i së cilës e bashkoi këtë festë me Ngjalljen e Krishtit.

Veza (Osterneier), e cila më parë kishte kuptimin e jetës dhe pjellorisë, në krishterim është bërë simbol i jetës së re dhe një besëlidhje të re. Në Gjermani, vezët filluan të shenjtërohen rreth shekullit të 4-të, dhe madje edhe atëherë ato u lyen me ngjyra të ndryshme (kryesisht të kuqe).

Një tjetër simbol i Pashkëve gjermane është lepurushi i Pashkëve (Osterhase). Gjithashtu është huazuar nga kultet e lashta gjermanike dhe, sipas besimit popullor, lëshon vezë festash (besohet se pulat e zakonshme nuk mund t'i mbajnë ato). Në prag të festës së Ngjalljes së Krishtit, një lepur fshihet nga fëmijët në bar, në kopsht, në pyll vezë të Pashkëve, të cilën fëmijët e kërkojnë me padurim për kënaqësinë e prindërve në ditët e festës. Ky është një zakon shumë interesant dhe qesharak i Pashkëve në Gjermani, që të kujton lojën "12 Shënime".

Sidoqoftë, kjo çështje e rëndësishme (ngjyrosje e vezëve dhe fshehje e tyre) nuk bëhej gjithmonë vetëm nga lepuri. Në shekullin e 19-të, në disa vende gjermanike, këto tipare të lepurit ishin plotësisht të panjohura për këdo. Deri në shekullin e 16-të, kafshët më së shumti tipe te ndryshme... Në disa rajone ata ishin "fshehur" nga dhelpra dhe gjela, në të tjera - nga lejlekët, qyqja, vinçat dhe gropat e drurit.

Në mesjetë, lepurushi i Pashkëve u persekutua, pasi konsiderohej një simbol i epshit (lepujt kanë një pasardhës të madh në pranverë). I nderuar në një kohë vetëm nga Kisha Protestante. Tani lepurushi i Pashkëve është i preferuari i të gjithë fëmijëve. Është shumë popullor në Gjermani dhe vende të tjera gjermanishtfolëse. Në prag të Pashkëve, ajo mund të gjendet kudo: mbi perde dhe peshqirë, në dyer dhe në dritare; nga çokollata dhe e njohur lodra të buta tek druri, qeramika dhe madje edhe dylli. Fantazitë me temën e lepurit nuk llogariten.

Dhe një tjetër element i rëndësishëm i Pashkëve është kurora, e cila karakterizon zgjimin e natyrës, rilindjen e një jete të re. Një kurorë e Pashkëve në Gjermani është e varur në dyert ose dritaret e përparme, ose në të njëjtën kohë. Zbukuruar me lule, degë të lulëzuara.

Në këtë ditë, është zakon të shenjtërohen vetëm degët e lulëzuara në kishë. Ato zbukurohen me ëmbëlsira (sidomos me çokollatë), fruta, fjongo dhe u prezantohen fëmijëve. Degët e shenjtëruara janë ngjitur në kokën e shtratit, në kryqëzime, vatrat e zjarrit. Degët e thara ruhen dhe përdoren si amuletë në rast të motit të keq, stuhive dhe sëmundjeve.

6 prill
e hena e Pashkeve(data për 2015)
E hëna e Pashkëve (Ostermontag) në Gjermani është dita e vizitave. Në këtë ditë, është zakon që të afërmit dhe miqtë të sjellin dhurata dhe ato që në një mënyrë ose në një tjetër simbolizojnë Pashkët. Megjithatë, marr dhuratë e pashkëve aspak e vështirë. Char

E hëna e Pashkëve (Ostermontag) në Gjermani është dita e vizitave. Në këtë ditë, është zakon që të afërmit dhe miqtë të sjellin dhurata dhe ato që në një mënyrë ose në një tjetër simbolizojnë Pashkët.

Megjithatë, marrja e një dhuratë të Pashkëve nuk është aspak e vështirë. Simbolet e festës, shumë kohë përpara fillimit të saj, dalin në shitje në një shumëllojshmëri versionesh. Edhe pse duhet thënë se gjërat e bëra dhe dekoruara janë më të vlerësuara. me duart e mia... Edhe në Pashkë organizohen lojëra me familjen, një atribut i domosdoshëm i së cilës është veza.

Aktualisht festa po bëhet jo aq festë kishtare, por mbarëkombëtare. Dhe përshëndetjet në këtë ditë pa ndryshim vazhdojnë të tingëllojnë njësoj si në ditët e vjetra: "Frohe Ostern!" (Gëzuar Pashkët!) Ose "Ein frohes Osterfest!" (Gezuar Pashket!)

E hëna e Pashkëve në Gjermani është festë kombëtare dhe ditë pushimi.

1 maji
Dita e Punës (Dita e Punës)
Ashtu si në shumë vende të tjera, 1 maji në Gjermani është Dita Ndërkombëtare e Punëtorëve. Në mesjetë, prej nga erdhi festa e pritjes së pranverës, nga gjendja e ekonomisë më 1 maj varej shpërblimi i punëtorëve të fermave për një vit të tërë. Qartë ...

Ashtu si në shumë vende të tjera, 1 maji në Gjermani është Dita Ndërkombëtare e Punëtorëve.

Në mesjetë, prej nga erdhi festa e pritjes së pranverës, nga gjendja e ekonomisë më 1 maj varej shpërblimi i punëtorëve të fermave për një vit të tërë.

Është e qartë se nata e fundit ka qenë gjithmonë më e mundimshme, sepse puna mund të mos ishte paguar. Kjo është ajo që studiuesit besojnë dhe krijoi besimin se Nata e Walpurgis është nata e festës së shtrigave. Shtrigat u ulën në fshesa dhe fluturuan në majat e maleve, ku kalonin kohë në gosti të egra, duke kërcyer dhe duke u bashkuar me demonët dhe djallin. Prandaj, që viti i punës të mos shkonte kot, punëtorët duhej të digjnin zjarre, të rrinin zgjuar dhe të këndonin këngë për të larguar të papastërt. Dhe në mëngjes për të treguar kopetë dhe fushat e mbrojtura, fitoni dhe argëtohuni nën majën ...

Gradualisht, dita e vendosjes me punëtorët e fermës u shndërrua në festën e një njeriu punëtor dhe pas pushkatimit në Çikago të një demonstrate të punëtorëve në 1886, ajo filloi të festohej çdo vit si festë proletare. Dhe tashmë këtu, në vend të djajve dhe njerëzve të papastër, filluan të veprojnë kapitalistët. Simboli i kësaj feste ishte një karafil i kuq, sepse punëtorët e njohën njëri-tjetrin atë ditë nga kjo lule në vrimën e butonave të tyre.

Me ardhjen në pushtet të Hitlerit, kjo ditë mori status zyrtar në vitin 1933 dhe u emërua “Dita Kombëtare e Punës”. Pas luftës së vitit 1946, festa u konfirmua me kufizime nga vendet aleate. Zakonisht në Gjermani më 1 maj mbahen demonstrata dhe pikete të sindikatave dhe organizatave të ndryshme politike. Në një shkallë lokale, mbahen takime të palyera politikisht të banorëve dhe fqinjëve - të ashtuquajturat Hoffest (festa e oborrit). 1 Maji në Berlin njihet edhe për përleshjet e dhunshme mes anëtarëve të grupeve radikale të majta dhe policisë.

Në këtë ditë, në mëngjes në shumë qytete të mëdha, Shoqata e Sindikatave Gjermane - Der Deutsche Gewerkschaftsbund (DGB) - organizon demonstrata dhe takime politike. Mbrëmjen e 30 Prillit kudo mbahen festa me sloganin “Vallëzimi në maj”, që sipas traditës së vjetër mirëpret fillimin e muajit pranveror të majit.

Në disa vende, është zakon të dekoroni majën. Ky është gjithashtu një zakon i vjetër: shufra e majës simbolizon pjellorinë e pranverës.

Me një fjalë, në Gjermaninë moderne gjithçka është e ngatërruar: paganizmi, krishterimi, proletariati. Gjithçka është në një vend dhe nën një pishë, d.m.th. nën shtyllë.

Pushimet e majit në Gjermani
Që nga kohët e lashta, Dita e Majit (Maifeiertag) është festuar në Gjermani me gëzim dhe zhurmë. Në këtë ditë, ju mund të kërceni, të këndoni, të blini gjëra të dobishme dhe qesharake në panairin e zejtarëve, të dëgjoni muzikë. Me pak fjalë, argëtohuni, ...

Që nga kohët e lashta, Dita e Majit (Maifeiertag) është festuar në Gjermani me gëzim dhe zhurmë. Në këtë ditë, ju mund të kërceni, të këndoni, të blini gjëra të dobishme dhe qesharake në panairin e zejtarëve, të dëgjoni muzikë. Me një fjalë, argëtohuni, relaksohuni.

Festa mbahet për nder të natyrës ringjallëse, pranverës që lulëzon. Dimri ka kaluar - natyra fillon një jetë të re.

Simbolika e kësaj feste lidhet me Pashkët dhe Trinitetin. Gjelbërimi i lulëzuar, kombinimi i së kuqes dhe jeshiles kanë një magji të veçantë. Megjithatë, zakoni i kësaj feste daton që nga koha pagane.

Edhe grekët e lashtë në këtë ditë zbukuruan me shirita leshi pishën e shenjtë të Attis (burri i Nënë Tokës - Cybele) për nder të ringjalljes së tij. Pisha ishte me degë të prera. Ajo u soll solemnisht me një procesion në tempull, gjatë procesionit të gjithë kërcenin rreth pemës. Në botën e lashtë, kjo ditë u shndërrua në festën e Hilarias, dhe më vonë midis popujve veriorë - në ditën e Mbretëreshës së Majit dhe Njeriut të Gjelbër. Në mesjetë, ky zakon u adoptua nga gjermanët, i cili ekziston edhe sot.

Si zakonisht, festa e majit fillon një ditë më parë, në natën e Walpurgis. Mbrëmjen e 30 prillit kudo mbahen festat “Vallëzimi (vallet) në maj”, i cili sipas traditës së vjetër mirëpret ardhjen e muajit më të mirë për zgjimin e pranverës. Konsiderohet e detyrueshme dekorimi i shtëpisë (brenda dhe jashtë) dhe i kopshtit me filiza dhe lule të reja. E gjithë kjo siguron sukses, shëndet dhe një korrje të pasur.

Natën, ndizen zjarre, rreth të cilave ata udhëheqin valle të rrumbullakëta, organizojnë valle, duke kërcyer mbi zjarr. Ekziston një përzgjedhje e Mbretëreshës së Majit dhe Mbretit.

Në mëngjes argëtimi vazhdon: kjo është mbajtja e detyrueshme solemne e majës së zbukuruar (Maibaum), e cila është vendosur në qendër të fshatit. Rreth pemës përsëri zhvillohen valle, të cilat lavdërojnë, sipas zakoneve të lashta, Madhërinë e Tij diellin.

Maypole simbolizon boshtin botëror rreth të cilit rrotullohet Universi.Dita e majit është Maypole (Maibaum). Është një trung i gjatë me një kurorë të gjelbër në krye, të zbukuruar me gjelbërim të ri dhe lule. Kurora është e zbukuruar me 7 shirita shumëngjyrëshe, më së shpeshti të kuqe. Maypole i kushtohet bujqësisë dhe ringjalljes së imazhit të Pemës së Botës. Ai personifikon jetën, lulëzimin, pjellorinë e pranverës, shëndetin.

Shtylla e majës simbolizon boshtin botëror rreth të cilit rrotullohet universi. Një pemë pa gjethe (shtylla) është një aks ose qendër fikse. Shtatë shirita - shtatë ngjyra të ylberit, i cili shfaqet pas shiut gjatë diellit dhe sjell mot të mirë. Zbërthimi i shiritave nga qendra është një simbol i krijimit të botës nga qendra.

Shtylla është një simbol i një burri, dhe një kurorë është një simbol i një gruaje. Së bashku ata përfaqësojnë rinovimin e jetës, bashkimin seksual, ringjalljen dhe pranverën.

Ishin këto rrënjë pagane të 1 Majit që zemëruan priftërinjtë e krishterë, jo lufta e punëtorëve për të drejtat e tyre. Në adhurimin e pemës, ata panë të kundërtën e procesioneve të kryqit, veçanërisht pasi Pashka binte në këto ditë "gazuese". Sidoqoftë, festa është e gjallë dhe jo më pak zakone, besime dhe bestytni lidhen me të sesa me Krishtlindjet.

Në disa vende, çizmet, këmisha dhe çmime të tjera të vlefshme janë të varura në shtyllë, kushdo që arrin çmimin në shtyllë merr një dhuratë. Testi i aftësisë është i guximshëm (ky zakon dikur ishte i përhapur në Rusi, ai u miratua nga vendbanimi gjerman i Moskës).

Në disa vende është ruajtur zakoni i dekorimit të një peme me fidane jeshile sipër dhe me degë ekstreme të prera, më shpesh është një thupër e re, për të dashurën e tij. Duke e instaluar atë para shtëpisë së saj në shenjë simpatie (dhe jo domosdoshmërisht bëhet grua apo nuse pas kësaj). Para shtëpisë së një vajze mund të vendoset vetëm një pemë, prandaj, pema e së cilës do të mbetet, të rinjtë herë e marrin vesh me grushte, e herë me dinakë.

I riu që “mbolli” pemën, e ruan atë (që p.sh., të mos gërmohet nga një rival) dhe në të njëjtën kohë shikon reagimin e vajzës. Ajo shikon nga dritarja për atë që vendos pemën dhe mund të vendosë një shportë të zbrazët në prag për të. Kjo shenjë do të thotë se burrë i ri mos reciproke. Dhe atëherë ai mund të ushqejë pakënaqësi, të ofendohet dhe të hakmerret. Pastaj në mëngjes mund të shihni një grumbull pleh organik ose papastërti, dhe më e keqja është porta e lyer me katran, e cila që nga kohërat e lashta ka qenë një turp i tmerrshëm për një bukuri të re, kështu që ajo ruan portën gjithë natën ... Kështu ata mos fli gjithë natën, një pemë ruan, dhe e dyta është porta...

Ndonjëherë banorët e një fshati përpiqen të vjedhin një pemë nga një fshat i huaj, dhe në të njëjtën kohë, pa harruar, të mbrojnë pemën e tyre nga rrëmbimi ose rrënimi. Duhet një shpërblim për një pemë të vjedhur - një fuçi birrë ... minimumi.

Piktura "Dita e Majit" nga Joseph Nollekens (1737–1823) Shtyllat e majit në qytete janë shtylla metalike të pikturuara, qëllimi i të cilave është i qartë vetëm një ditë në vit, pjesën tjetër të kohës ata befasojnë turistët. Por sa më i vogël të jetë vendbanimi, aq më unike bëhen majat. Për shembull, me figura të gdhendura njerëzish, çifte vallëzimi, kisha, vegla pune ... Kjo nuk është as për t'u habitur, kjo është gjithashtu një festë dhe një njeri që punon (Green).

Në të njëjtën mesjetë, kur erdhi festa e takimit të pranverës, nga gjendja e ekonomisë më 1 maj varej shpërblimi i punëtorëve të fermave për një vit të tërë. Siç rezulton, të shkosh në dacha në Ditën e Majit nuk është një dënim, por një haraç për paraardhësit tanë ...

10 maj
Dita e Nënës (data për 2015)
Dita e Nënës në Gjermani festohet të dielën e dytë të majit. Në Greqinë e lashtë, Dita e Nënës festohej në mes të marsit për nder të Rheas, nënës së Zeusit të madh. Në Angli, mbreti Henri III (1216 - 1239) shpalli ditën e nënës për herë të parë në ...

Dita e Nënës në Gjermani festohet të dielën e dytë të majit.

Në Greqinë e lashtë, Dita e Nënës festohej në mes të marsit për nder të Rheas, nënës së Zeusit të madh.

Në Angli, mbreti Henri III (1216 - 1239) shpalli ditën e nënës për herë të parë të dielën e tretë të marsit. Ishte e pamundur të punoje atë ditë, ishte e nevojshme të vizitoja prindërit.

Në Turingi (një nga 16 shtetet federale të Gjermanisë) në mesjetë ishte e diel (gjithmonë në pranverë, sepse pranvera është fillimi i jetës dhe nëna jep këtë jetë), në të cilën ata vizitonin të afërmit dhe uronin pasuri dhe pasuri dhe prosperitet. Më vete dhe me nderime të mëdha u bekua nëna në këtë ditë.

Tradita e festës vjetore dhe kombëtare të Ditës së Nënës erdhi në Gjermani nga Shtetet e Bashkuara në fillim të shekullit të 20-të. Pikërisht atëherë u forcua zakoni i festimit të tij në maj.

Për herë të parë, Dita e Nënës në Gjermani u festua në vitin 1923, si festë kombëtare që nga viti 1933.

Në këtë ditë, nënave u jepen lule, suvenire të vogla, gjëra të vogla të këndshme, surpriza të papritura dhe puthje të nxehta. Edhe pse dhurata kryesore është vëmendja. Fëmijët e rritur vizitojnë shtëpinë e prindërve të tyre dhe kështu u thonë: “Nuk ju kemi harruar dhe do t’ju jemi mirënjohës për gjithçka”.

Dita e Librit në Gjermani
Dita e Librit mbahet në Gjermani çdo vit më 10 maj. Kjo datë nuk u zgjodh rastësisht - ajo u kujton miliona njerëzve në mbarë botën fytyrën e vërtetë të fashizmit. Ishte më 10 maj 1933 në Berlin dhe në disa qytete të tjera gjermane që barbarët ...

Dita e Librit mbahet në Gjermani çdo vit më 10 maj. Kjo datë nuk u zgjodh rastësisht - ajo u kujton miliona njerëzve në mbarë botën fytyrën e vërtetë të fashizmit. Pikërisht më 10 maj 1933 në Berlin dhe në disa qytete të tjera gjermane u zhvillua aksioni barbar i djegies së librave nga nacionalsocialistët që ishin të kundërshtueshme për regjimin nazist.

Ky aksion ishte planifikuar në zorrët e ministrisë gjermane të propagandës në shkurt 1933. Autorësia e tij i atribuohet një filologu gjerman, Dr. Goebbels, i cili së fundmi ishte emëruar ministër i departamentit të lartpërmendur.

Djegia publike e librave synonte, së pari, frikësimin e “mesatarit” që ishte mësuar ta trajtonte me respekt fjalën e shtypur dhe së dyti, të tërhiqte të rinjtë në anën e nacionalsocialistëve. U dha mundësinë të rinjve të ndjenin radikalizmin e qeverisë së re, si dhe faktin që qeveria e re po i jep shpresa të mëdha. Kanë qenë studentët ata që iu caktua roli kryesor në inkuizicionin e ardhshëm të librave.

Aksionet publike të djegies së librave u zhvilluan në shumë qytete, kryesisht universitare të vendit: Bonn, Frankfurt am Main, Mynih. Mësuesit dhe rektorët e universiteteve duhej të merrnin pjesë në "festivën e zjarrit". “Në fillim shkrimtarët, pastaj mësuesit”, pëshpëritën studentët.

Oscar Maria Graf, një shkrimtar i njohur gjerman, nuk e gjeti mbiemrin e tij në listën e librave të djegur. Megjithatë, kjo nuk i pëlqeu aspak atij. "Gjithë jetën jam përpjekur të shkruaj të vërtetën!" - iu drejtua ai autoriteteve. “Pse nuk më digjni edhe librat e mi? A kam shkruar keq?"

Vetëm në Berlin u dogjën 20 mijë libra. Në thelb, libra të autorëve hebrenj, si dhe vepra të natyrës marksiste dhe pacifiste. Veprat e Albert Ajnshtajnit, Karl Marksit, veprat e Heinrich dhe Thomas Mann, Stefan Cvajg, Erich Kestner, Sigmund Freud etj.

Veprimi i Goebbels pati efektin e pritur. Zjarri dhe radikalizmi revolucionar, konflikti i brezave dhe ambicia e shkencëtarëve të rinj - të gjitha u përdorën me mjeshtëri për të tërhequr të rinjtë në anën e nacionalsocialistëve. Studentët gjermanë në fillim të viteve 1930 patën disa nga karrierat universitare më befasuese në historinë gjermane. Tani rinisë i duhej vetëm të organizohej. Regjimi nazist e përballoi këtë detyrë shumë shpejt.

Festivali i Kampit shërbeu si pikënisje për futjen e censurës totale.

Monumenti "Versunkene Bibliothek" Gjatë viteve të diktaturës naziste, lista e librave të ndaluar është rritur në 5.5 mijë vepra. Disa autorë u ndaluan plotësisht, të tjerë pjesërisht. Shkrimtarët, poetët dhe shkencëtarët ranë nën presionin e propagandës shtetërore. Letërsia gjermane u shtyp. Pothuajse të gjithë shkrimtarët e shquar u larguan në emigracion - familja Mann (Thomas dhe Heinrich), Remarque, Feuchtwanger, Stefan Gheorghe, Bertolt Brecht. Ata që qëndruan ose pushuan së shkruari ose u bënë viktima të vrasësve të panjohur. Nga shkrimtarët e famshëm, vetëm Ernst Jünger dhe Gottfried Benn i qëndruan besnikë regjimit. Fati i emigrantëve gjermanë ishte dramatik dhe nganjëherë tragjik. Kurt Tucholsky, Karl Einstein, Walter Benjamin, Stefan Cweig lanë vullnetarisht jetën e tyre duke u vetëvrarë.

Tani ngjarjet e viteve 1930 në Gjermani na duken të tmerrshme dhe të pabesueshme. E megjithatë nuk duhet t'i harroni kurrë ato për të parandaluar përsëritjen e "zjarrit" në të ardhmen. Për këtë, në Bebelplatz-in modern, ku dikur u dogjën librat, ekziston një nga monumentet më të mrekullueshëm në Gjermani - Versunkene Bibliothek (Biblioteka e fundosur). Autori i tij është arkitekti izraelit Micha Ullmann, prindërit e të cilit u larguan nga Gjermania në vitin 1933.

Në qendër të sheshit, nën një katror të trashë xhami, është një dhomë e bardhë me bosh rafte librash... Një shkëlqim magjik që përhapet nga poshtë xhamit tërheq kalimtarët. Hapësira boshe nën tokë përcjell idenë e humbjes. Dhe pranë pllakës së xhamit është një pllakë e vogël shpjeguese: “Në këtë shesh më 10 maj 1933, studentët nazistë dogjën libra”.

Festivali Dixieland në Dresden (data për 2015)
Festivali Ndërkombëtar Dixieland Dresden është një festival ndërkombëtar i muzikës xhaz dhe bluz, festivali më i vjetër i xhazit në Evropë dhe festivali i dytë më i madh i Dixieland në botë. Ajo zhvillohet çdo vit, duke filluar ...

Festivali Ndërkombëtar Dixieland Dresden është një festival ndërkombëtar i muzikës xhaz dhe bluz, festivali më i vjetër i xhazit në Evropë dhe festivali i dytë më i madh i Dixieland në botë. Ai mbahet çdo vit që nga viti 1971 në mes të majit dhe zgjat një javë.

Dresden është një qytet i vjetër gjerman me një histori të pasur dhe trashëgimi arkitekturore. Por kryeqyteti i Saksonisë ka edhe atraksione të tjera që nuk lidhen me mrekullitë e arkitekturës dhe artit, përkatësisht, një nga festivalet më të njohura të xhazit në Gjermani, Dixieland, i cili tërheq interpretues profesionistë dhe thjesht njohës të këtij drejtimi muzikor nga e gjithë bota. botë.

I gjithë qyteti këndon dhe kërcen me muzikë ndezëse (Foto: de.wikipedia.org) Jo më kot Dresden njihet si kryeqyteti i xhazit të vjetër, çdo vit më shumë se 500 mijë adhurues të ritmeve të nxehta dhe më shumë se 350 muzikantë të shquar nga më shumë se 10 vende të botës vijnë në festival. Me kalimin e viteve, yjet e xhazit si The Jackson Singers, Blue Wonder Jazzband, Cynthia Sayer & Hot Jazz Group, Mart Rodger's Manchester Jazz, Blue Wonder Jazzband, Pascal von Wroblewski, Steve Clayton, Dixieland messengers dhe grupe të tjera kanë demonstruar aftësitë e tyre këtu. dhe interpretues.

Gjatë ditëve të festivalit, zhvillohen më shumë se 60 koncerte në dy duzina skena në qytet, si dhe shumë shfaqje të improvizuara në vende të ndryshme - në salla koncertesh dhe në rrugë, në kafene dhe bare, në parqe dhe sheshe, në anije. madje edhe në një kopsht zoologjik.

Tradicionalisht, kjo ngjarje shumëngjyrëshe fillon në sheshin qendror të Dresdenit me një performancë të xhazistëve të rinj - nxënës të kopshteve dhe nxënës të shkollave fillore në Dresden. Pastaj interpretuesit e rritur demonstrojnë aftësitë e tyre. E gjithë kjo shoqërohet me duartrokitje nga mijëra spektatorë entuziastë.

Akordi i fundit i Dixieland është një paradë e madhe e ansambleve pjesëmarrëse (Foto: de.wikipedia.org) Çdo vit Dixieland prezanton fansat me një program të shkëlqyer muzikor. Përveç shfaqjeve nga xhazmenët kryesorë, festivali do të përfshijë seminare, ekspozita tematike të shitjeve muzikore.

Programi i pasur i festivalit përfshin edhe koncerte për fëmijë dhe familje, fishekzjarre dhe miniparada. I gjithë qyteti këndon dhe kërcen nën muzikën e zjarrtë. Tradicionalisht, disa nga shfaqjet janë falas për publikun.

Akordi i fundit i Dixieland është finalja e përgjithshme dhe një paradë e madhe e ansambleve pjesëmarrëse, të cilat kanë disa vite që mbyllin festivalin dhe janë pika veçanërisht të njohura të programit të festivalit xhaz.

Dresden Dixieland Festival është argëtues festë pranverore, i cili mirëpret të gjithë qytetarët dhe mysafirët e kryeqytetit sakson dhe ku muzikantë dhe dëgjues bashkohen mrekullisht përmes ritmeve magjepsëse të xhazit dhe bluzit. Dhe çdo vit gjithnjë e më shumë adhurues të këtij zhanri muzikor vijnë në festival, si të rinj ashtu edhe të moshuar.

14 maj
Ngjitja e Krishtit (data për 2015)
Festa e madhe e Ngjitjes së Krishtit (Christi Himmelfahrt) bie gjithmonë të enjten, në ditën e 40-të pas Pashkëve, 9 ditë para Ditës së Frymës së Shenjtë. Simbolizon ngjitjen e Krishtit në qiell te Zoti Atë dhe përfundon shpëtimin e Krishtit pas vdekjes dhe ...

Festa e madhe e Ngjitjes së Krishtit (Christi Himmelfahrt) bie gjithmonë të enjten, në ditën e 40-të pas Pashkëve, 9 ditë para Ditës së Frymës së Shenjtë.

Simbolizon ngjitjen e Krishtit në qiell te Zoti Atë dhe përfundon shpëtimin e Krishtit pas vdekjes dhe rilindjes së tij.

Festa e Ngjitjes, së bashku me Trinitetin, plotësojnë rrethin e Pashkëve (koha e Pashkëve). Në fund të fundit, kjo është dalja e Jezusit nga forma njerëzore dhe formimi i tij dora e djathtë Zoti Atë.

Shumë kisha, përfshirë Gjermaninë, e përdorin këtë ditë për të mbajtur adhurim jashtë mureve të shtëpisë së Zotit, sepse Zoti i përket botës. Në fund të shërbimit, pëllumbat (simboli gjerman i kësaj feste) lëshohen në qiell dhe shikohen derisa të zhduken. Ky është personifikimi i ngjitjes së Jezusit në botë tek Ati i tij.

Në mëngjesin e Ngjitjes, uji dhe bimët fitojnë fuqi shëruese, prandaj, herët në mëngjes, tradita është ende e gjallë në fshatrat gjermanë, mblidhen barëra. Trumza (Thumian) dhe jamballi (Sussholz) janë shumë të njohura. Kështu, në këtë ditë zakonisht përgatiten rezerva të çajit bimor për gjithë vitin (çaj bimor ndër gjermanët është pija më e njohur pas kafesë së bluar. Ndihmon për shumë sëmundje, në radhë të parë nga sëmundjet e syve dhe ftohjet).

Po ashtu, në fshatrat e Gjermanisë bëhen shëtitjet e fushave me lutje për pjellorinë.

Një ogur i keq në Ngjitje është shiu, veçanërisht stuhia.

Dita e Babait në Gjermani(data për 2015)
Në Gjermani, si në shumë vende, ka Ditën e Babait (Vatertag), e cila u vendos në vend si festë zyrtare në vitin 1936. Kremtimi i saj përkon me festën kishtare të Ngjitjes së Zotit, e cila festohet në ditën e dyzetë pas ...

Në Gjermani, si në shumë vende, ka Ditën e Babait (Vatertag), e cila u vendos në vend si festë zyrtare në vitin 1936. Kremtimi i saj përkon me festën kishtare të Ngjitjes së Zotit, e cila festohet në ditën e dyzetë pas Pashkëve.

Besohet se kjo festë daton në shekullin e 18-të, kur në vend u mbajtën procesione dhe aksione të ndryshme rituale për nder të Ngjitjes së Zotit, duke përfshirë fillimin e të rinjve në burra dhe nderimin e burrave "më të mirë". Pra, zakoni i mëposhtëm ishte i përhapur: burrat futeshin në karroca druri dhe çoheshin në sheshin kryesor të fshatit, ku kryetari i qytetit ose i pari i fshatit shpërblente babanë që kishte më shumë fëmijë (zakonisht disa ushqime paraqiteshin si çmim).

Sot, procesione të tilla kanë humbur simbolikën e tyre dhe vetë festa është kthyer në festë burrash në kuptimin më të gjerë të fjalës. Në disa vende quhet edhe Dita e Burrave (Maennertag ose Herrentag).

Nga rruga, Dita e Babait në Gjermani është zakonisht mjaft e zhurmshme. Burrat krijojnë një shoqëri dhe dalin në natyrë pa gratë e tyre, duke marrë me vete karroca speciale (Bollerwagen), të cilat përmbajnë alkool dhe një meze të lehtë. Hiking dhe çiklizëm (ekskursione) janë gjithashtu të njohura, ose ju mund të uleni në bar në natyrë me një birrë.

Megjithatë, në një sërë familjesh, kjo festë është një arsye tjetër që të gjithë të dalin së bashku në natyrë dhe të pushojnë sa më mirë.

Si përkujtim, Dita Ndërkombëtare e Babait festohet të dielën e tretë të qershorit dhe e shtuna e parë e nëntorit është Dita Botërore e Burrave.

21 maj
Festivali "Jazz Rally" në Dusseldorf (data për 2015)
Festivali "Jazz Rally" në Düsseldorf - 80 koncerte në 30 skena, 500 grupe dhe interpretues që e shndërrojnë metropolin e qetë të Rhein në një qytet të muzikës për disa ditë. Festivali është mbajtur që nga viti 1993: çdo herë në ditë të ndryshme në ditën e dytë ...

Festivali "Jazz Rally" në Düsseldorf - 80 koncerte në 30 skena, 500 grupe dhe interpretues që e shndërrojnë metropolin e qetë të Rhein në një qytet të muzikës për disa ditë.

Festivali është mbajtur që nga viti 1993: çdo herë në ditë të ndryshme në gjysmën e dytë të majit - fillim të qershorit, për katër ditë.

Jazz Rally dallon nga festivalet e tjera muzikore që zhvillohen në qytetet evropiane çdo verë për shkallën e tij. Organizatori i festivalit – kompania “Destination Duesseldorf” – deklaron se festivali i muzikës në vitet e fundit vizitohet nga deri në 250 mijë spektatorë. Për Duseldorfin, e gjithë popullsia e të cilit nuk i kalon 600 mijë njerëz, këto janë shifra shumë serioze.

Ka disa vende koncertesh festivalesh në portin e lumit (Foto: interlight, Shutterstock) Natyrisht, asnjë vend koncerti nuk është në gjendje të strehojë kaq shumë adhurues të muzikës së mirë, kështu që shfaqjet e grupeve krijuese shpërndahen në 30 skena të vendosura në pjesë të ndryshme të Qyteti. Për shembull, katër vende funksionojnë në aeroportin e Duseldorfit, katër në portin e lumit dhe pjesa tjetër ndodhen brenda Altstadt, qendra historike e qytetit.

Në pjesën më të madhe, ju mund të ecni lehtësisht nga një skenë në tjetrën. Përveç kësaj, çdo i ftuar që ka blerë një leje universale për të gjitha koncertet (i ashtuquajturi "buton jazz") mund të lëvizë nëpër qytet falas për tre ditë duke përdorur çdo lloj transporti publik, përveç taksive. Nga rruga, kostoja e një "butoni xhaz" është mjaft e ulët - në intervalin 25-30 euro.

22 maj
Festivali Gotik i Muzikës dhe Kulturës në Leipzig (data për 2015)
Wave-Gotik-Treffen (WGT) është festivali më i madh në botë i muzikës dhe artit gotik, që mbahet çdo vit në Leipzig, Gjermani. Data e WGT ndryshon çdo vit, pasi varet nga festa katolike dhe luterane ...

Wave-Gotik-Treffen (WGT) është festivali më i madh në botë i muzikës dhe artit gotik, që mbahet çdo vit në Leipzig, Gjermani.

Data e WGT ndryshon çdo vit, pasi varet nga festat katolike dhe luterane të së dielës së Trinitetit. Zyrtarisht, WGT hapet të premten dhe zgjat deri të martën herët në mëngjes, por në fakt, i gjithë aksioni fillon të enjten mbrëma.

Gotët nga e gjithë bota vijnë në festival për të dëgjuar muzikë gotike dhe për të marrë pjesë në ngjarje gotike që shtrihen në të gjithë Lajpcigun për 4 ditë. Sipas të dhënave jozyrtare, vitet e fundit këtë festë e kanë ndjekur deri në 30 mijë persona, çka i jep këtij festivali një status vërtetë ndërkombëtar.

Lëvizja gote filloi në Angli në vitet 1970, kjo nënkulturë është shumë e larmishme, por në një shkallë ose në një tjetër karakterizohet nga karakteristikat e mëposhtme: një imazh i zymtë, rroba të zeza, një interes për misticizmin dhe dekadencën, si dhe për muzikën gotike. .

Në Gjermaninë Lindore, një grup adhuruesish të kësaj nënkulture vendosën të mbledhin në një vend të gjithë ata që janë afër tyre në shpirt dhe botëkuptim. Ata e quajtën këtë ngjarje "Vala-Gotik-Treffen" (ku "treffen" është një takim). Dhe kjo përpjekje e parë u bë në 1987 në Potsdam.

Por duke qenë se festivali nuk u lejua zyrtarisht dhe u mbajt ilegalisht, morën pjesë vetëm disa qindra njerëz. Dhe me gotik në Gjermani nuk ishte shumë më mirë se në vendet e CIS tani, dhe për këtë arsye takimi i parë i "burrave në të zeza" u shpërnda.

Festivali i parë zyrtar i gotëve u zhvillua në vitin 1992 në Leipzig, në klubin Eiskeller dhe tashmë ka mbledhur rreth një mijë e gjysmë njerëz. Që atëherë, WGT mbahet çdo vit në këtë qytet gjerman, vit pas viti, duke mbledhur gjithnjë e më shumë dashamirës të muzikës së errët nga e gjithë bota. Për më tepër, shumë grupe muzikore të njohura filluan ta miratojnë këtë ngjarje.

Nga fillimi i shekullit të 21-të, WGT ishte bërë një nga ngjarjet më të mëdha në muzikën dhe kulturën gotike në botë. Gjatë festivalit, qyteti gjerman është i mbushur me njerëz me rroba të zeza të errëta, dekorime metalike dhe grim frikësues.

Ideja kryesore e festivalit është të mbajë koncerte në 12-15 skena të qytetit, ku shumë grupe dhe muzikantë performojnë njëri pas tjetrit - rreth 200 interpretues në zhanre të ndryshme muzikore të kulturës gotike. Çdo mbrëmje në këto ambiente organizohen festa me DJ të njohur.

Por Wave-Gotik-Treffen nuk është vetëm një festival muzikor. Gjithashtu në kuadër të festës organizohen panaire të ndryshme mesjetare, premiera filmash dhe audio, ekspozita, shfaqje teatrale, lojëra me role, koncerte kishtare, të gjitha llojet e leksioneve, seminareve, "ekskursionet në varrezat më të vjetra dhe më të bukura në Lajpcig". edhe me shume. Shumë të ftuar të festivalit janë njerëz të moshës së mesme, jo vetëm të rinj.

Që nga viti 2001, festivali është një ngjarje zyrtare dhe në shkallë të gjerë në Leipzig dhe është përfshirë në programin kulturor të departamentit të turizmit të qytetit, kështu që qyteti përgatitet për këtë ngjarje paraprakisht, duke përdorur mbështetjen, përfshirë financiare, nga autoritetet e qytetit. Shumë vëmendje i kushtohet çështjeve të sigurisë, rendit dhe ligjit dhe pastërtisë.

Dhe megjithëse gjatë festivalit Leipzig kthehet në një "strehë të të gatshëmve", pamja e të cilit ndonjëherë është tronditëse: grim i bardhë, i zi. flok te gjata, grim rrëqethës, veshje dhe aksesorë të paimagjinueshëm, por vendasit janë mësuar me këtë festë për shumë vite të historisë së saj, ndaj atmosfera në qytet është plot miqësi dhe qetësi. Për më tepër, gotët sillen shumë miqësorë, nuk refuzojnë kërkesat për të bërë një goditje të përbashkët. Duhet thënë gjithashtu se shumë nga të ftuarit e festivalit janë njerëz të moshës së mesme, jo vetëm të rinj.

Ka disa festivale të klasit botëror të muzikës dhe artit gotik, por padyshim më i madhi dhe më i popullarizuari është Wave-Gotik-Treffen - Festivali Gotik i Muzikës dhe Kulturës në Leipzig.

24 maj
Rrëshajët Katolike (Dita e Frymës së Shenjtë)(data për 2015)
Dita e Frymës së Shenjtë (Pfingsten) festohet në ditën e 50-të të Pashkëve për të përkujtuar zbritjen e Frymës së Shenjtë mbi apostujt. Në këtë ditë, kur të gjithë dishepujt e Jezusit ishin në të njëjtën shtëpi, papritmas u dëgjua një shushurimë e fortë. Flakët e një zjarri të ndezur u ndezën mbi ...

Dita e Frymës së Shenjtë (Pfingsten) festohet në ditën e 50-të të Pashkëve për të përkujtuar zbritjen e Frymës së Shenjtë mbi apostujt.

Në këtë ditë, kur të gjithë dishepujt e Jezusit ishin në të njëjtën shtëpi, papritmas u dëgjua një shushurimë e fortë. Flakët e zjarrit të ndezur shkëlqenin mbi kokat e tyre dhe e vërteta e mësimit të Trinisë së Shenjtë iu zbulua apostujve. Pas kësaj ngjarje, apostujt filluan të flisnin në gjuhë të ndryshme. Kjo i ndau dhe, në të njëjtën kohë, i bashkoi, sepse tani ata ishin në gjendje të predikonin doktrinën e krishterë në mbarë botën, midis të gjitha kombeve. Tradicionalisht, kjo ngjarje konsiderohet si fillimi i Kishës së Krishterë.

Dita e Frymës së Shenjtë përfundon kohën e Pashkëve.

Emri i festës në Gjermani - Pfingsten - rrjedh nga fjala e vjetër greke për ditën e pesëdhjetë (fϋnfzigste).

Që në kohët e lashta në Gjermani, kjo ditë është shoqëruar me bërjen e kurorës, parashikimin e fatit, lundrimin dhe shëtitjen me varkë. Para kësaj dite, ata i rregullonin gjërat në shtëpi dhe kopsht. Herët në mëngjes, korren lulet e egra, si dhe degët e gjelbërta të lulëzuara të pemëve, thupër vlerësohet. Ato përdoren për të dekoruar oborrin dhe dhomat. Në dyer, dritare, në cepat e shtëpisë varen buqeta dhe kurora me lule, të vendosura në vazo, në tavolinë dhe në pragjet e dritareve. Madje në oborr ka edhe gardhe.

Gjatë festës, zakonisht organizohen koncerte në mëngjes, ekskursione, shëtitje. Ata zhvillojnë takime tradicionale rinore, festivale kënge e valle, gara sportive. Organizohen shaka të ndryshme, për shembull, stolat e parkut mund të ndryshojnë vendbanimin e tyre (por vetëm për një kohë, deri të martën në mëngjes ata do të kthehen në vend).

Në fshatra, ata përsëri shëtisin nëpër fusha me lutje për pjellori. Në këtë procesion solemn marrin pjesë të gjithë fshatarët. Lexoni Ungjillin.

Ky është një festival popullor tradicional i miratuar nga kisha.

Dita e Frymës së Shenjtë në Gjermani festohet për dy ditë. Kjo është një festë shtetërore e caktuar në nivel federal. Rrëshajët (Pfingstensonntag) bie të dielën dhe Dita e Frymës (Pfingstenmontag) bie të hënën.

Në Gjermani ka shenjat e mëposhtme: "Nëse bie shi në Ditën e Shpirtit të Shenjtë, do të bjerë shi shtatë të diela me radhë" ose "Dita e papërpunuar e Shpirtit të Shenjtë - për një Krishtlindje të majme (të ushqyer mirë).

Urimi tradicional është "Gëzuar Ditën e Shpirtit të Shenjtë" ("Ein frohes Pfingstefest").

2 qershor
Festivali i Filmit të Shkurtër në Hamburg (data për 2015)
Festivali Ndërkombëtar i Filmit të Shkurtër në Hamburg zhvillohet çdo vit në Hamburg në fund të majit - fillim të qershorit dhe zgjat një javë. Tradita e mbajtjes së këtij forumi filmik filloi në vitin 1985, kur u zhvillua festivali i parë, ...

Festivali Ndërkombëtar i Filmit të Shkurtër në Hamburg zhvillohet çdo vit në Hamburg në fund të majit - fillim të qershorit dhe zgjat një javë.

Tradita e mbajtjes së këtij forumi filmik filloi në vitin 1985, kur u zhvillua festivali i parë, i cili atëherë mbante emrin lakonik "NoBudget", që do të thotë "Pa buxhet" në rusisht. Sot Festivali i Filmit të Shkurtër në Hamburg është një nga ngjarjet më të rëndësishme në botë në industrinë e filmit.

Programi konkurrues i festivalit përfshin disa nominime. Në rubrikën "Filmat ndërkombëtarë" vepra kinematografike të krijuara nga ekipet krijuese nga e gjithe bota. Disa prej tyre janë filmuar me shumë pajisje, ndaj buxhetet e tyre nuk mund të quhen modeste. Të tjerat, nga ana tjetër, u kushtuan autorëve të tyre me çmim të ulët - nëse flasim për financat - por iu deshën një kohë e madhe.

Seksioni “Filma me buxhet të ulët” është një çështje tjetër. Këtu janë paraqitur vetëm ato punime, kostoja e të cilave është relativisht e ulët. Në rubrikën "Filmat gjermanë" mund të shihni filma të rinj të shkurtër nga Gjermania, shumica e të cilëve janë krijuar nga studentë të shkollave të filmit dhe amatorë. Dhe që nga viti 1998, filmat e xhiruar në Hamburg janë shfaqur në një seksion të veçantë, i cili quhet "Hamburg Films". Filmat më të shkurtër janë pjesëmarrësit e seksionit "Bëni atë në tre minuta".

Në vitin 1998, festivali kishte një "vëlla të vogël" - festivalin e filmit të shkurtër për fëmijë Mo & Friese, i cili gjithashtu mbahet në Hamburg në qershor. Publiku i këtyre filmave është fëmijë nga mosha katër deri në 14 vjeç, por shfaqjet zakonisht ndiqen nga shikues të të gjitha moshave. Për më tepër, brenda festivali i fëmijëve Organizohen seminare ku fëmijët mësojnë të bëjnë filmat e tyre.

4 qershor
Festa e Trupit dhe Gjakut të Krishtit (data për 2015)
Corpus Christi festohet çdo vit të enjten e dytë pas Ditës së Frymës së Shenjtë. Konsiderohet një festë publike në Gjermani, por vetëm gjashtë shtete federale (Baden-Württemberg, Bavaria, Hesse, North ...

Corpus Christi festohet çdo vit të enjten e dytë pas Ditës së Frymës së Shenjtë.

Konsiderohet një festë publike në Gjermani, por vetëm gjashtë shtete federale (Baden-Württemberg, Bavaria, Hesse, North Rhine-Westphalia, Rheinland-Pfalz, Saarland) shpallen ditë jo pune; komunitetet me një popullsi kryesisht katolike.

Është relativisht i ri festë katolike, i krijuar zyrtarisht në kujtim të vendosjes nga Jezu Krishti të sakramentit të kungimit (Eukaristisë). Kisha Katolike e sheh Eukaristinë si një dhuratë të shenjtë të lënë nga Krishti për kishën e tij. Zakoni u ngrit për herë të parë në 1247 në Dioqezën e Liezhit (Belgjikë). Në vitin 1264, Papa Urbani IV e bëri këtë festë kishtare, duke i dhënë kënaqësi të gjithëve që morën pjesë në meshën festive. Riti i Corpus Christi u kompozua nga Thomas Aquinas dhe teksti i këtij shërbimi konsiderohet si një nga më të bukurit në Breviary Romake.

Kjo festë ka fituar një dashuri të veçantë falë procesioneve të dekoruara shumë që zhvillohen në këtë ditë nëpër rrugët e qyteteve, të cilat mund të shihen në Gjermaninë e sotme.

12 qershor
Festivali i Bach në Leipzig (data për 2015)
Festivali i Bach në Leipzig (Bachfest Leipzig) është një festival muzikor ndërkombëtar dhe festivali më prestigjioz në Gjermani kushtuar veprës së kompozitorit të madh gjerman Johann Sebastian Bach. Ajo zhvillohet çdo vit në Leipzig në mes ...

Festivali i Bach në Leipzig (Bachfest Leipzig) është një festival muzikor ndërkombëtar dhe festivali më prestigjioz në Gjermani kushtuar veprës së kompozitorit të madh gjerman Johann Sebastian Bach. Ajo zhvillohet çdo vit në Leipzig në mes të qershorit dhe zgjat rreth 10 ditë.

Duhet thënë se në Gjermani çdo vit mbahen disa festivale kushtuar Bach, por më i famshmi është Lajpcigu. Është mbajtur me shumë sukses për shumë vite dhe tradicionalisht është shumë i kërkuar nga adhuruesit e veprës së këtij kompozitori të madh. Shumë muzikantë të famshëm dhe dashamirës të muzikës së "muzikës së përjetshme" nga e gjithë bota vijnë këtu.

Sigurisht, Leipzig - një qytet i njohur për traditat e tij kulturore - është i lidhur jo vetëm me emrin e Bach - këtu në kohë të ndryshme jetuan Mendelssohn, Schumann, Schiller. Por pikërisht me Leipzigun lidhet epoka më e frytshme në jetën dhe veprën e Bach - këtu në Kishën e Shën Tomës ai luajti organo për më shumë se 20 vjet dhe drejtoi korin e djemve. Dhe këtu - përballë hyrjes së kishës - është një monument i Bach, dhe ai është varrosur në altarin e kësaj kishe.

Bachfest Leipzig është një festival me një traditë të gjatë. Ajo u zhvillua për herë të parë në vitin 1904 dhe u iniciua nga anëtarët e shoqërisë së adhuruesve të kompozitorit "Neue Bachgesellschaft". Që nga viti 1908, Bashkia e Leipzigut ka marrë përsipër organizimin e ngjarjes. Edhe pse festivali nuk mbahej çdo vit, por rregullisht. Që nga vitet 1920 u shfaq slogani "Leipzig - Qyteti i Muzikës". Megjithatë, vetëm nga mesi i viteve 1990 u vendos zyrtarisht që të mbahet Bachfest Leipzig çdo vit. Organizatorët e festivalit janë Arkivat e Leipzig Bach dhe Bashkia. Festivali u mbajt në një shkallë të veçantë në vitin 2000, në vitin e 250 vjetorit të vdekjes së Bach. Në vitet në vijim, ai fitoi gjithnjë e më shumë popullaritet, numri i të ftuarve u rrit, dhe vetë programi i festivalit bëhej gjithnjë e më i larmishëm dhe plot ngjarje.

Shumë muzikantë të famshëm dhe dashamirës të muzikës së "muzikës së përjetshme" nga e gjithë bota vijnë këtu (Foto: bach-leipzig.de) Çdo vit festivali i kushtohet një teme të veçantë. Meqenëse muzika e kompozitorit të madh nuk ka nevojë për një rast “festiv” për performancë, kështu që organizatorët ose shkojnë në kërkim të origjinës së muzikës së Bach, pastaj kthehen në kontekstin e saj. Për shembull, tema e festivalit të vitit 2004 është "Bach dhe romantizmi", kur në koncerte veprat e Bach ishin krah për krah me muzikën e Mendelssohn, Schumann, Brahms; në 2005 - "Bach and the Future", ku Ligeti dhe Zimmermann, Xenakis dhe Stockhausen tingëlluan pranë Bach ... Pas dyqindvjetorit të lindjes në 2009 dhe 2010 të F. Mendelssohn dhe R. Schumann, në vitin 2011 në Festivali i Leipzig Bach nderohet kujtimi i dy muzikantëve të tjerë të shquar - F. List (200 vjetori i lindjes) dhe G. Mahler (100 vjetori i vdekjes). Viti 2012 shënoi 800-vjetorin e ditës kur muzika tingëlloi për herë të parë në Katedralen e Shën Thomasit, dhe në vitin 2014 festivali i kushtohet 300-vjetorit të lindjes së Carl Philippe Emmanuel.

Në ditët e festivalit, veprat e Bach - dhe këto janë mesha, vepra për kor dhe orkestër, organo dhe vepra simfonike - interpretohen nga solistë, ansamble muzikore dhe grupe të përmasave botërore në kisha dhe në sallat historike të koncerteve të Leipzig, ku dikur jetoi dhe punoi kompozitori i madh. Tradicionalisht hapja madhështore e festivalit bëhet në kishën e famshme të Shën Thomait.

Në total, gjatë festivalit zhvillohen rreth 100 koncerte dhe shfaqje të ndryshme. Vendin kryesor në program e zënë veprat muzikore të shekullit të 19-të, por publikut i ofrohen jo vetëm muzika organike dhe kishtare, por edhe koncerte dhome dhe interpretime xhaz. Pjesëmarrësit e festivalit prezantojnë edhe programet e tyre kushtuar veprës së Bach.

Duhet thënë se çdo vit në Gjermani mbahen dhjetëra festivale të Bach-ut, por asnjë prej tyre nuk mund të krahasohet për nga niveli dhe popullariteti me atë të Leipzig-ut. Programi i gjerë, i cili përfshin shumë aktivitete, synon pothuajse çdo moshë dhe shije, dhe disa nga aktivitetet janë falas. Festivali i Bach është një përzierje koncertesh laike dhe shpirtërore.

Medalja Bach (Foto: bach-leipzig.de) Programi muzikor i festivalit plotësohet organikisht nga ngjarje të ndryshme kulturore që lidhen me personalitetin e Bach. Për shembull, koncerte-ekskursione në periferi të Leipzig, ku kompozitori vizitonte shpesh, konkurse për interpretues të rinj, shfaqje filmash, një ekspozitë me dorëshkrime dhe dokumente të Bach, leksione dhe raporte, si dhe një program i shkëlqyer kulinarie. Një tjetër moment kryesor i festivalit, i cili është bërë tradicional vitet e fundit (që nga viti 2003), është prezantimi i Medaljes Bach para muzikantëve të shquar. Medalja është prej porcelani Meissen.

Festivali Bachfest Leipzig është një nga pikat kryesore të vitit. Ai konsolidon famën e kryeqytetit muzikor të Gjermanisë për Leipzig. Në fund të fundit, Bach i pranon të gjithë. Muzika e tij të bën të mendosh për jetën dhe vdekjen, të mirën dhe të keqen, të mendosh për kuptimin e jetës dhe për atë që jetojmë...

24 qershor
Lindja e Gjon Pagëzorit
Dita e Shën Gjonit - Gehane. Në këtë ditë, gjermanët dogjën zjarre. Vendi për zjarrin zgjidhej tradicionalisht në një kodër. Ishte e zakonshme t'i vihej zjarri një rrote të montuar në shtylla. Zjarri dhe tymi kishin veti të veçanta shëruese. Djemtë dhe...

Dita e Shën Gjonit - Gehane. Në këtë ditë, gjermanët dogjën zjarre. Vendi për zjarrin zgjidhej tradicionalisht në një kodër.

Ishte e zakonshme t'i vihej zjarri një rrote të montuar në shtylla. Zjarri dhe tymi kishin veti të veçanta shëruese. Djem e vajza u hodhën në çift mbi zjarrin. Vajzat pyesnin veten në këtë ditë për martesën me ndihmën e kurorave me lule të egra - Gekhanekrants. Një kurorë e tillë ishte varur në dyert e shtëpisë, midis kornizave të dritareve me pamje nga rruga.

Sipas legjendës, më 24 qershor, barishtet dhe lulet e mbledhura atë natë kishin një fuqi të veçantë shëruese dhe mrekullibërëse. Vetitë e veçanta shëruese iu atribuuan më 24 qershor dhe ujit.

Festivali i Operës së Mynihut (data për 2015)
Festivali i Operës së Mynihut (Opernfestspiele) është një ngjarje unike në jetën kulturore jo vetëm të Evropës, por të gjithë botës, dhe vetë qyteti në Gjermaninë jugore konsiderohet si një nga qendrat më të mëdha të kulturës botërore të operës. Prandaj, është këtu për të dashuruarit ...

Festivali i Operës së Mynihut (Opernfestspiele) është një ngjarje unike në jetën kulturore jo vetëm të Evropës, por të gjithë botës, dhe vetë qyteti në Gjermaninë jugore konsiderohet si një nga qendrat më të mëdha të kulturës botërore të operës. Prandaj, është këtu që Festivali i Operas mbahet çdo vit për dashamirët e argëtimit të hollë, i cili fillon në fund të qershorit dhe zgjat rreth një muaj.

Ngjarjet kryesore zhvillohen në Teatrin Kombëtar të Bavarisë. Ky festival është jashtëzakonisht popullor - më shumë se 80 mijë bileta shiten për ngjarjet e tij çdo vit. Gjithashtu, në ekranin e madh të instaluar, në sheshin përballë teatrit, 14 mijë spektatorë të tjerë mund t'i shikojnë shfaqjet falas. Drejtimi artistik i festivalit kryhet tradicionalisht nga drejtori muzikor i Operës Shtetërore të Bavarisë. Që nga viti 2006, këtë post e mban Kent Nagano, një dirigjent i njohur amerikan me origjinë japoneze.

Festivali i Operës së Mynihut është një nga festivalet më të vjetra teatrore në botë - për herë të parë u zhvillua në 1875. Opera e Bavarisë e mbyll çdo vit sezonin e saj me këtë ngjarje madhështore. Mund të përdoret për të gjurmuar tendencat e reja, për të zbuluar këngëtarë dhe regjisorë: Mynihu sot është një nga trendet në modën e operës.

Repertori i festivalit është jashtëzakonisht i larmishëm dhe jo i parëndësishëm. Për pesë javë, audienca vendase dhe turistët nga e gjithë bota kanë një mundësi unike për të parë produksionet e reja, shfaqjet më të mira të sezoneve aktuale dhe të mëparshme, dhe premiera festivalesh të një shumëllojshmërie të gjerë të zhanreve të operës, me përfshirjen e muzikës më të mirë. forcat dhe interpretuesit e klasit botëror.

Festivali i Mynihut nuk ka një specializim të veçantë si Bayreuth apo Salzburg. Nëse flasim për ndonjë tendencë, atëherë mund të përmendim pasurinë dhe diversitetin e këtij festivali. Avantazhi më i rëndësishëm i tij është kombinimi harmonik i repertorëve klasikë dhe modernë.

Drejtor artistik i festivalit është dirigjenti i njohur Kent Nagano, por në programin e çdo festivali sigurisht që do të përfshihen vepra nga Verdi, Bellini, Donizetti, Wagner, Mozart, Strauss, Handel, Rossini, Gluck, Cavalli dhe klasikë të tjerë. Gjithashtu në skedë janë vepra të kompozitorëve bashkëkohorë.

Përbërja e interpretuesve të festivalit është gjithashtu e mrekullueshme - Anya Harteros, Nina Stemmi, Jonas Kaufman, Christina Opolais, Gwyneth Jones, Klaus Florian Vogt, Valery Alekseev, Anatoly Kocherga, Gabriele Schnaut, Wesselina Kazarova, Edita Gruberova, Heidi Varginson, John Gran , Petr Bechala, Magdalena Kozhena, Thomas Quasthoff, Dietrich Henschel, Simon Keenlisite, Maria Guleghina dhe shumë të tjerë.

Përveç një programi të shkëlqyer operistik, të ftuarit e festivalit do të shijojnë koncerte gala, recitale të yjeve të operës botërore, shfaqje nga orkestrat e dhomës dhe simfonike. Shumica e shfaqjeve të operës paraprihen nga prezantimet - dy orë para fillimit të operës, mund të dëgjoni një leksion mbi veprën ose të shikoni një dokumentar.

Festivali i Operës së Mynihut që nga themelimi i tij, i cili është më shumë se 130 vjet i vjetër, nuk e ka humbur atraktivitetin e tij dhe konsiderohet si një nga ngjarjet më domethënëse kulturore në Evropë, ai dallohet për një nivel të lartë artistik dhe një staf interpretues brilant.

Festimet "Opernplatzfest" në Frankfurt am Main (data për 2015)
Çdo vit në qershor, në sheshin e Operas në Frankfurt am Main fillojnë festimet në shkallë të gjerë, të cilat zgjasin pak më shumë se një javë. Opernplatzfest është një nga ngjarjet kryesore sociale të këtij qyteti gjerman. Ndonjëherë e tij...

Çdo vit në qershor, në sheshin e Operas në Frankfurt am Main fillojnë festimet në shkallë të gjerë, të cilat zgjasin pak më shumë se një javë. Opernplatzfest është një nga ngjarjet kryesore sociale të këtij qyteti gjerman. Nganjëherë quhet top në ajër të hapur.

Ndërtesa e Operës së Vjetër ose Teatri i Operës është ndërtuar në vitet 1872-1880 në stilin e Rilindjes Italiane. Më 23 maj 1944, avionët britanikë shkatërruan strukturën, duke e kthyer atë në gërmadha. Megjithatë, pas luftës, me iniciativën e banorëve të qytetit, Opera e Vjetër u restaurua dhe sheshi përballë saj u bë një vend pushimi i preferuar për qytetarët e Frankfurtit.

… Ku mund ta trajtoni veten me shampanjë (Foto: Firma V, Shutterstock) Festivali i parë u zhvillua këtu në 1978 dhe është mbajtur çdo vit që atëherë. Tradicionalisht, në qershor, në shesh hapen kioska të shumta, të cilat u ofrojnë banorëve dhe mysafirëve të qytetit ushqime të shijshme nga e gjithë bota. Përballë Operës së Vjetër ka pavijone të bardha si bora ku mund të godisni shampanjë.

Rreth shatërvanit në shesh janë numrat e programit festiv kulturor. Në mënyrë tipike, ai përfshin shfaqje nga artistë të njohur. Një tjetër spektakël mund të shijohet jashtë skenës zyrtare: në ditët e festivalit, i gjithë qyteti i Frankfurtit mblidhet në sheshin e Operas - politikanë, biznesmenë dhe figura kulturore të njohura. Ata, si rregull, bëhen gjithashtu objekt i vëmendjes së qytetarëve kureshtarë dhe turistëve.

11 korrik
Festivali "Dritat e Këlnit" (data për 2015)
Festivali Kölner Lichter (Dritat e Këlnit) është një festival madhështor i fishekzjarreve në Rhine, i cili zhvillohet çdo vit në mes të korrikut. Festivali mbahet në Këln që nga viti 2001 dhe çdo herë tërheq gjithnjë e më shumë spektatorë. Rreth pesë vjet më parë...

Festivali Kölner Lichter (Dritat e Këlnit) është një festival madhështor i fishekzjarreve në Rhine, i cili zhvillohet çdo vit në mes të korrikut.

Festivali mbahet në Këln që nga viti 2001 dhe çdo herë tërheq gjithnjë e më shumë spektatorë. Rreth pesë vjet më parë, numri i turistëve që erdhën posaçërisht në qytet për të parë fishekzjarrët arrinte në dhjetëra mijëra. Sot numri i tyre arrin në disa qindra mijëra njerëz. Për shembull, festivali i shtatë, sipas organizatorëve, tërhoqi mbi një milion shikues; 13 mijë njerëz ndoqën performancën shumëngjyrëshe në qiell nga kuvertat e dhjetëra anijeve lumore dhe varkave.

Me kalimin e viteve, thashethemet për festivalin e Këlnit kanë arritur në Mbretërinë e Bashkuar, Francë, Holandë - dhe njerëz kureshtarë nga kudo vijnë në Qytetin e Vjetër për të parë spektaklin unik. Vezullimet dhe shkëndija shumëngjyrëshe, shatërvanët dhe xixëllonjat e kthejnë argjinaturën e Rhine në një det me flakë.

"Dritat e Këlnit" - një festë madhështore e fishekzjarreve në Rhine (Foto: www.koelner-lichter.de) Pika kryesore e mbrëmjes është një shfaqje muzikore e natës në ritmin e fishekzjarreve. Një program emocionues koncertesh dhe shumë ngjarje festive i presin vizitorët.

Përveç kësaj, në ditët e festivalit, kafenetë, restorantet, dyqanet, dyqanet e suvenireve janë të hapura gjatë gjithë kohës. As muzetë nuk i mbyllin dyert për vizitorët.

8 gusht
Dita e Paqes në Augsburg
Çdo vit më 8 gusht, Gjermania feston festën zyrtare publike të një qyteti të vendit, përkatësisht të qytetit të Augsburgut (shteti federal i Bavarisë, Gjermani). Një festë e njohur si Dita e Paqes ose Festivali i Paqes në Augsburg ...

Çdo vit më 8 gusht, Gjermania feston festën zyrtare publike të një qyteti të vendit, përkatësisht të qytetit të Augsburgut (shteti federal i Bavarisë, Gjermani).

Festa, e njohur si Dita e Paqes ose Festivali i Paqes në Augsburg (Friedensfest), daton në vitin 1650 dhe që nga viti 1950 festohet zyrtarisht si festë shtetërore. Që nga i njëjti vit, kjo ditë është festë publike për të gjitha ndërmarrjet e vogla dhe të mëdha në qytetin e Augsburgut.

8 gusht 1629 - dita e fillimit të shtypjes së protestantëve të qytetit të Augsburgut, e cila zgjati për 20 vjet, deri në të ashtuquajturën Paqja e Vestfalisë, e cila përfundoi në 1648.

Dita e Paqes në Augsburg lidhet gjithashtu me paqen e pronave dhe feve të Augsburgut, e përfunduar më 25 shtator 1555 midis besimeve dhe pronave të ndryshme: nënshtetasve luteranë dhe katolikë të Perandorisë së Shenjtë Romake dhe mbretit romak Ferdinand I, i cili vepronte në emër të tij. Vëllai i madh, Perandori Charles V. njohu fetë Luterane dhe Ungjillore në Komonuelthin e shteteve Gjermane.

Rregullat e botës fetare të Augsburgut:

Paqja e përgjithshme në vend;
- pronat që i përkasin emërtimit Augsburg (luteranët) dhe pronat e besimit katolik njohën njëra-tjetrën;
- pronat kanë një territor të përbashkët kishtar-konfesional, megjithatë, njerëzit nga fetë e tjera mund të lëvizin;
- qytetet e pasurive bëhen dy-konfesionale;
- juridiksionet shpirtërore kundër protestantëve (heretikëve) janë mbyllur.

Klasifikimi i "rendit juridik mbikonfesional" dhe "analizës konfesionale" njihen në të gjitha shtetet e unifikuara gjermane.

Në të njëjtën festë në Augsburg, mbahen ngjarje të ndryshme argëtuese - koncerte, shfaqje teatrale, një paradë e bandave ushtarake, festa, panaire, fishekzjarre. Për shumë vite, traditë e festës ka qenë Konkursi i Vizatimit për Fëmijë me temën e paqes, si dhe ceremonia e shpalljes së fituesve të Çmimit të Paqes Augsburg (ai jepet një herë në tre vjet).

15 gusht
Ngjitja e Marisë
Festa e Fjetjes së Nënës së Zotit në Gjermani quhet "Ngjitja e Marisë". Kjo ditë u shpall jopune vetëm në shtetin federal të Saarland dhe në komunitetet e Bavarisë me popullsi kryesisht katolike. Sipas statistikave të shtetit federal...

Festa e Fjetjes së Nënës së Zotit në Gjermani quhet "Ngjitja e Marisë". Kjo ditë u shpall jopune vetëm në shtetin federal të Saarland dhe në komunitetet e Bavarisë me popullsi kryesisht katolike.

Sipas statistikave të shtetit federal të Bavarisë, kjo festë festohet si festë zyrtare e 1700 nga 2056 komunitete në Bavari.

Në Kishën Katolike Romake në këtë ditë, është ngulitur kuptimi që trupi dhe shpirti i Nënës së Zotit Mari u ngjit në parajsë, duke përfunduar kështu ribashkimin me Zotin Atë.

Në shekullin VII festa e Ngjitjes së Marisë kremtohej në Galile, në shekullin VIII u shndërrua në Ngjitje dhe filloi të festohej në Romë më 15 gusht. Në Gjermani festohet që nga viti 813.

Festa e Fjetjes së Marisë fillon në Kishën Katolike 30 ditët e grave- nga 15 gushti deri më 12 shtator, gjatë së cilës kryhen shërbesat e Marisë. Veçanërisht festohen ditët e Ngjitjes së Marisë (15 gusht), e Mbretëreshës Mari (22 gusht), e lindjes së Marisë (8 shtator, kjo është një ditë e vogël e grave) dhe e Ditës së Marisë (12 shtator).

Legjenda thotë se Nëna e Zotit u ngjit në qiell në rrezet e dritës dhe e mbrojtur nga engjëjt, dhe aroma e luleve, barishteve dhe shkurreve përhapeshin në ajër.

Në lidhje me këtë legjendë, shtatë barishte të ndryshme janë mbledhur në kishat katolike për Ngjitjen e Marisë (numri simbolizon shtatë plagët e Marisë). Këto barishte duhet të mbrojnë kundër sëmundjeve dhe sëmundjeve. Në muret e shtëpisë vendosen buqeta. Përdoret në formën e çajit, zierjeve dhe infuzioneve. Gjithashtu, këto buqeta mund të mbrojnë nga moti i keq dhe moti i keq, për këtë ato hidhen në një zjarr të hapur.

Përveç kësaj, vjelja e parë e lajthive dhe arrave të pishës bie në këtë ditë.

28 gusht
Festimi në argjinaturën e Muzeut në Frankfurt am Main (data për 2015)
Museumsuferfest është kulmi i jetës kulturore të Frankfurt am Main (Gjermani) dhe është një nga ngjarjet dhe festivalet kulturore më të mëdha dhe më domethënëse në Evropë. Pushimi zhvillohet çdo vit në fund të...

Museumsuferfest është kulmi i jetës kulturore të Frankfurt am Main (Gjermani) dhe është një nga ngjarjet dhe festivalet kulturore më të mëdha dhe më domethënëse në Evropë. Pushimi mbahet çdo vit në fundjavën e fundit të gushtit për tre ditë.

Argjinatura e Muzeut (Museumsufer) është argjinatura në bregun jugor të lumit Main në Frankfurt, në zonën midis urave Eiserner Steg dhe Friedensbrücke. Emrin e ka marrë nga numri i madh i muzeve që ndodhen në të, dhe është qendra kulturore e qytetit, pasi këtu zhvillohen shumë ngjarje kulturore dhe urbane. Në përgjithësi, banorëve të Frankfurtit u pëlqen të festojnë dhe argëtohen, dhe një nga festat e tyre të preferuara është "Festival në argjinaturën e Muzeut", i cili gjithashtu çdo vit tërheq më shumë se 3 milionë turistë në qytet.

Tradicionalisht, Festivali prezanton mysafirët me një program të gjerë kulturor, i cili ndërthur në mënyrë harmonike muzikën, artin, folklorin dhe gastronominë. Këto ditë, muzetë e shumtë të vendosur në argjinaturën kryesore u ofrojnë mysafirëve ekspozita dhe ekspozita speciale të koleksioneve, leksione dhe lexime, projekte artistike dhe prezantime shumëngjyrëshe dhe ngjarje të ndryshme argëtuese.

Festivali tërheq çdo vit më shumë se 3 milion turistë në qytet. Në një shtrirje argjinature tetë kilometra të gjatë në të dy brigjet e Main, gjatë ditëve të festivalit zhvillohen shumë ngjarje madhështore - këto janë shfaqje teatrale dhe shfaqje, shfaqje muzikore, koncerte të grupe krijuese, shfaqje të grupeve muzikore dhe grupe vallëzimi dhe shumë më tepër. ... Këtu mund të shijoni gjithashtu muzikë live, demonstrime të punimeve artizanale, një panair kulinarie ... Dhe e gjithë kjo është një festë masive e përshtatur nga kuzhina lokale dhe kënaqësitë e kuzhinës nga e gjithë bota.

Në kuadër të festivalit mund të vizitoni edhe shfaqje korale, koncerte organesh në kishat në Frankfurt, festivalin muzikor "Muzika në Manastir", artin e formave të vogla, estrada dhe ngjarje të tjera muzikore të një profili të gjerë.

Regatta me vela (Drachenbootrennen), e cila është veçanërisht e popullarizuar nga spektatorët dhe tërheq vëmendjen e të gjithëve, është një pjesë e pazëvendësueshme e Festivalit në Argjinaturën e Muzeut. Në fund të festës - një shfaqje madhështore fishekzjarre në Main.

19 shtator
Oktoberfest (data për 2015)
Oktoberfest është festivali më i madh në botë i birrës. Ajo zhvillohet në kryeqytetin e Bavarisë - Mynih, fillon në gjysmën e dytë të shtatorit dhe zgjat 16 ditë. Gjithçka filloi me martesën e trashëgimtarit bavarez të fronit, Princit të Kurorës Ludwig ...

Oktoberfest është festivali më i madh në botë i birrës. Ajo zhvillohet në kryeqytetin e Bavarisë - Mynih, fillon në gjysmën e dytë të shtatorit dhe zgjat 16 ditë.

Gjithçka nisi me martesën e trashëgimtarit bavarez të fronit, Princit të Kurorës Ludwig I dhe Princeshës Tereze të Saksonisë. Më 12 tetor 1810, ditën kur u bë dasma e tyre, të gjithë banorët e qytetit ishin të ftuar në festat festive. Ata ishin mbledhur në një livadh të madh, i cili në atë kohë ishte jashtë kufijve të qytetit. Tani, për nder të princeshës, quhet Livadhi i Theresienwiese. Për banorët e Mynihut atë ditë, u organizuan festa me birrë falas dhe gara me kuaj.

Gjithçka shkoi aq e gjallë dhe e gëzuar sa Ludwig urdhëroi të festohej Oktoberfest çdo vit. Çdo vit ruheshin traditat e së shkuarës dhe u shtoheshin të reja. Kështu, në vitin 1811, garave iu shtua një festë e fermerëve me shfaqjen e kuajve dhe demave më të bukur. Në 1818, u instaluan karuselet dhe lëkundjet. Në të njëjtën kohë u vendosën edhe stallat e para të birrës. Në 1881, u hap pjekja e parë dhe më e madhe në botë e pulave.

Që nga viti 1810, tradita e mbajtjes së festivalit çdo vit u ndërpre vetëm gjatë luftërave botërore. Pas Luftës së Dytë Botërore, festivali i birrës u hap në vitin 1950, me urdhër të kryetarit të atëhershëm të Mynihut, Thomas Wimmer. Që atëherë, ajo është mbajtur çdo vit. Në vitin 2013, Mynihu festoi 180 herë "festën e tetorit".

Tradita e Oktoberfest-it është hapja e tendave gjigante të birrës (Foto: Losevsky Pavel, Shutterstock) Tradicionalisht, në ditën e hapjes, në orën 12:00, kryetari i qytetit hap një fuçi birrë. Ky aksion simbolik nis “maratonën e birrës”. Pastaj një procesion festiv fillon të lëvizë përgjatë rrugëve qendrore të qytetit. Në krye të saj - "Munchner Kindi" - simboli i qytetit - një vajzë e re me një zile të madhe në dorë, duke hipur mbi një kalë të zbukuruar. Ajo është e veshur me një rrobë murgu verdhë e zi.

Pranë saj lëvizin karrocat e kryebashkiakut të Mynihut dhe administratës së Bavarisë. Ato ndiqen nga një varg karrocash të dekoruara dhe karroca birre nga të gjitha pjesët e Gjermanisë, kryesisht nga Bavaria. Përveç tyre, në procesion marrin pjesë një kolonë qitësish, artistë dhe interpretues të folklorit, banda tunxhi, detashmente me uniforma historike, si dhe përfaqësues të të gjitha shteteve gjermane. Pjesëmarrësit e kortezhit mbajnë instrumente muzikore nga rajone të ndryshme të vendit, të cilat janë përdorur nga kohët e lashta e deri në ditët e sotme. Në lëvizje, luhen skena të zhanrit tradicional, njerëzit mbajnë degë dhe kurora të zbukuruara.

Ky procesion me kostum tradicional është cilësuar si procesioni më i bukur, më i rëndësishëm historik dhe më i organizuar në botë. Procesioni ndjek gjithmonë të njëjtën rrugë, e cila është 6 kilometra e gjatë. Fillon në Siegestor dhe kalon nëpër rrugët e mrekullueshme të qytetit të brendshëm deri në vendin kryesor të festimit, Livadhin e Terezës.

Mikpritësit dhe të ftuarit jo vetëm pinë birrë, por edhe luajnë muzikë... (Foto: Dennis Cox, Shutterstock) Një tjetër traditë e Oktoberfest-it është hapja e tendave gjigante të birrës, të quajtura gjerësisht "çadra". Janë saktësisht 14 të tilla çdo vit.Tendat e para të tilla u shfaqën në vitin 1896. Më i madhi prej tyre, në pronësi të sallës së birrës Hofbrauhaus të Mynihut, ka 11,000 vende. Për më tepër, ne po flasim vetëm për vende ulur: gjermanët preferojnë të pinë birrë vetëm kur janë ulur. Pothuajse në të gjitha tendat, njerëzit ulen së bashku në tavolina të gjata.

Çdo tendë ka kapacitetin dhe veçorinë e vet. Për shembull, Augustiner-Festhalle me 10,000 vende shërben birrë nga fuçi druri të prodhuara nga murgjit. Schottenhamel (6000 vende) vizitohet më shpesh nga studentë të egër dhe të egër. Pranë sallës më të vjetër të birrës në qytet, Armbrustschutzenzelt, ndodhet një poligon qitjeje me 14 stendat e harkut. Dhe në Winzerer Fahndl mund të vini me fëmijë - është e qetë, e qetë, familjare.

Birra mund të blihet jo vetëm në tenda: gjatë festës së birrës, i gjithë qyteti është i zhytur në festë, pika të shumta birre hapen në ajër të pastër - kopshte birre (kopshte birre).

Birra shërbehet nga kamariere të veshura me kostume të vjetra gjermane. Qëndrueshmëria e këtyre grave është në sy, ato mund të ngrenë lehtësisht 3-4 gota birrë. Por birra në Oktoberfest pihet në filxhanë litërsh të quajtur "masa". Për herë të parë, "masat" u shfaqën tashmë në 1892. Është interesante se gjatë festës vizitorët marrin me vete, si kujtim i festivalit, më shumë se 70,000 të tilla kriklla!

Pavarësisht se birra është një pije veçanërisht për të rriturit, edhe fëmijët nuk harrohen në ditët e festës. Për pjesëmarrësit e ardhshëm të mundshëm në festivale, janë ndërtuar posaçërisht karuselet, shiten akullore dhe ëmbëlsira të tjera. Fëmijët hipin në hekurudhën e fëmijëve, hipin në karroca të tërhequra me kuaj dhe organizohen shfaqje të veçanta për ta. Çdo cep shet brirë të ndezur, zemra, kapele me drita ndezëse.

Sidoqoftë, ato blihen jo vetëm nga fëmijët, por edhe nga të rriturit. Dhe ndonjëherë për arsye praktike. Me zemrat dhe yjet që vezullojnë në errësirë, shërbimi special identifikon ata që pasi pinë pak birrë, ranë në gjumë në ajër të pastër. Ata do të dërgohen me karroca në një vend të veçantë ku mund të flenë të varfërit dhe nga ku do të merren nga miqtë dhe të afërmit.

Dhe ata hanë një shumëllojshmëri shijesh (Foto: Lilyana Vynogradova, Shutterstock) Të 16 ditët e pirjes së birrës shoqërohen nga një program i pasur show. Paradat e kostumeve, procesionet e revoleve, garat me kuaj, koncertet zëvendësojnë njëra-tjetrën. Pranë lokaleve, shpesh mund të shihni kërcimtarë me kostume tradicionale bavareze me pantallona lëkure, duke kërcyer Schuplattle me çizme të rënda alpine. Edhe fabrikat e birrës dhe muzetë e birrës të qytetit ju presin me ekskursionet e tyre.

Numrat statistikorë tregojnë më të mirën për shkallën e festës. Gjatë festivalit pihen rreth 7 milionë litra birrë (ky vëllim rritet çdo vit), hahen rreth 1.5 milionë pulë të skuqur dhe salsiçe, 84 dema. Birra, e ofruar nga gjashtë fabrika birre të Mynihut, shitet në 650 vende të birrës. Gjithashtu, janë hapur 363 dyqane suveniresh. Vizitorët argëtohen nga 200 atraksione dhe vende koncertesh.

Gjatë festivalit, Mynihu vizitohet nga mbi 7 milionë turistë nga e gjithë bota. Vetë festa është shenjtëruar drejtpërdrejt nga kanale televizive nga vende të ndryshme të botës. Për të gjitha këto, festivali i birrës Oktoberfest u rendit në Librin e Rekordeve Guinness si festa më e madhe në botë.

3 tetor
Dita e Unitetit Gjerman
Dita e Unitetit Gjerman ose Dita e Unitetit Gjerman (Tag der deutschen Einheit) është një festë kombëtare në Gjermani. Ajo festohet në ditën e ribashkimit zyrtar të suksesshëm të Gjermanisë Perëndimore dhe Lindore më 3 tetor 1990. Në të njëjtën kohë me...

Dita e Unitetit Gjerman ose Dita e Unitetit Gjerman (Tag der deutschen Einheit) është një festë kombëtare në Gjermani. Ajo festohet në ditën e ribashkimit zyrtar të suksesshëm të Gjermanisë Perëndimore dhe Lindore më 3 tetor 1990.

Njëkohësisht me bashkimin, kjo ditë u shpall festë zyrtare kombëtare dhe ditë pushimi shtetëror, ndërsa festa kombëtare e ish-Gjermanisë - 17 qershori u shfuqizua.

Bashkimi i Gjermanisë u bë i mundur falë "revolucionit paqësor" në RDGJ në vjeshtën e vitit 1989, i cili shërben si një bashkim de facto i popullit dhe nderohet më shumë prej tyre.

Në këtë ditë organizohen mitingje dhe mbledhje festive në parlamentet tokësore dhe bashkitë, në të cilat mbahen fjalime festive politike. Në to marrin pjesë anëtarë të Bundesratit (dhoma e lartë e parlamentit gjerman) dhe organeve të tjera kushtetuese të vendit, si dhe përfaqësues të politikës, shoqërisë dhe popullatës (të ashtuquajturat delegacione të qytetarëve - Burgeldelegation)

Kjo festë nuk ka zakone dhe tradita të veçanta. Në disa zona mbahen koncerte dhe festa dhe në mbrëmje organizohen fishekzjarre.

Krahasuar me Ditën e Bastiljes në Francë apo Ditën e Pavarësisë në Shtetet e Bashkuara, festa kombëtare e Gjermanisë festohet mjaft modeste. Përjashtimi i vetëm është ndoshta Berlini. Ka shumë ngjarje kulturore dhe publike që zhvillohen në të njëjtën kohë në skena të ndryshme.

4 tetor
Festivali i të korrave në Gjermani (data për 2015)
Emri më i zakonshëm për festën e fundit të korrjes tek gjermanët "Erntedankfest" është festa e falënderimeve. Fundi i të korrave festohet në Kishën Katolike në Gjermani të dielën e parë të tetorit. Kjo festë po largohet...

Emri më i zakonshëm për festën e fundit të korrjes tek gjermanët "Erntedankfest" është festa e falënderimeve. Fundi i të korrave festohet në Kishën Katolike në Gjermani të dielën e parë të tetorit.

Kjo festë i ka rrënjët në zakonet romake. Në këtë ditë, njerëzit gëzohen për një korrje të mirë dhe falënderojnë Zotin për dhuratat e tij të natyrës (perime, fruta, drithëra, manaferrat) dhe për faktin që ai kujdeset për njerëzit. Në këmbim, besimtarët ia kthejnë një pjesë të dhuratës së tij.

Festa e të korrave festohej në kohët parakristiane. Festohet në Kishën Katolike që nga shekulli III. Në Prusi, për herë të parë u festua në vitin 1773 të dielën e parë pas ditës së Shën Mëhillit (29 shtator), pas së cilës u bë e rregullt. Data e të dielës së parë të tetorit u miratua në Gjermani nga Kisha Katolike në 1972, dhe secila famulli e Kishës Ungjillore ka datën e saj të festës: të dielën e parë të tetorit ose të dielën e parë pas Ditës së Mikaelit.

Fshatarët e lashtë besonin se të korrat ruhen nga fryma që i jep rritje ose vdekje. Shpirti do të japë një korrje të mirë nëse është i lumtur dhe i lumtur dhe do të shkatërrojë të korrat nëse fshatari nuk i pëlqen ose nuk e lëndon. Në këtë drejtim, kjo festë u festua më herët si një fitore ndaj shpirtrave.

Sot është dita e përfundimit të punës në terren dhe falënderimi ndaj Zotit për dhuratat e tij. Në këtë ditë, në kishë mbahet një shërbim i veçantë. Në të njëjtën kohë, kisha është zbukuruar me frutat më të mira të të korrave të reja, kurora me grurë. Këto kurora të korrjes dhe korrjes bëhen paraprakisht nga veshët e detit të fundit. Perimet, frutat, drithërat shenjtërohen dhe shtrihen para altarit.

16 tetor
Festivali i Tregut të Lirë në Bremen (data për 2015)
Festivali i Tregut të Lirë ose Panairi Falas në Bremen - Bremer Freimarkt është festivali më i vjetër dhe i tretë më i madh folklorik në Gjermani. Tradicionalisht zhvillohet në gjysmën e dytë të tetorit dhe zgjat 17 ditë. Në gjermanishten e lashtë...

Festivali i Tregut të Lirë ose Panairi Falas në Bremen - Bremer Freimarkt është festivali më i vjetër dhe i tretë më i madh folklorik në Gjermani. Tradicionalisht zhvillohet në gjysmën e dytë të tetorit dhe zgjat 17 ditë.

Qyteti i lashtë gjerman i Bremenit, një qytet me një histori të pasur, pret festivale të panumërta dhe festa të qytetit. Teatrot e tij njihen shumë përtej kufijve të Gjermanisë, por është ky festival i lashtë që tërheq më shumë se 4 milionë vizitorë çdo vit.

Historia e “Tregut të Lirë” daton në vitin 1035, kur qyteti mori të drejtën e organizimit të këtij panairi. Më pas, me lejen e perandorit Konrad II, të gjithë tregtarët gjermanë u lejuan të bënin tregti për një javë në Bremen pa asnjë kufizim dy herë në vit: para Trinitetit dhe para festës së Shën Willichadit (8 nëntor). Monarkët e mëvonshëm gjithashtu nuk e privuan qytetin nga ky privilegj. Hera e fundit që një leje e tillë u dha nga Franz II ishte në 1793. Pas kësaj, vetë banorët e qytetit të lirë të Bremenit vendosën të mbajnë panairin.

Bremen Freimarkt ka një numër të madh atraksionesh dhe të gjitha llojet e argëtimit. Pra, sot, Bremen Freimarkt është pothuajse një mijë vjet i vjetër, dhe kështu ky festival është një nga festivalet folklorike më të vjetra dhe më tradicionale në Gjermani. Aktualisht është panairi më i madh tregtar, i cili zë një sipërfaqe prej më shumë se 100 mijë metra katrorë dhe një nga festat më të njohura në vend, ku marrin pjesë jo vetëm banorët e qyteteve fqinje, por edhe turistë nga shumë vende të botës.

Festivali dy javor është interesant jo vetëm për panairin, ku mund të blini të gjitha llojet e mallrave - bizhuteri, lëkurë, qeramikë, verëra, lodra, xhenxhefil të pikturuar, salsiçe të famshme bavareze, ëmbëlsira, gështenja të skuqura dhe shumë më tepër, por edhe për një numër i madh ngjarjesh kulturore dhe argëtuese.

Ngjarja qendrore e festivalit është parada shumëngjyrëshe e Bremen Freimarkt - një shesh i madh me pavionet e blerjeve, tenda birre, atraksione, karusele, konkurse bukurie, koncerte, lojëra, konkurse, fishekzjarre dhe një tubim retro makinash. Për argëtimin e banorëve të qytetit dhe turistëve, ka më shumë se 300 vende argëtimi që punojnë gjatë të gjitha 17 ditëve nga mëngjesi deri në orët e vona të natës.

Gjithashtu, në të gjithë qytetin, të ftuarit e festës do të shijojnë muzikë, vallëzime dhe shfaqje teatrale. Pjesa qendrore e këtij festivali tepër të gjallë është parada, e cila tradicionalisht përmban mbi njëqind platforma të zbukuruara dhe grupe maskarade.

Jo më kot Festivali i Vjeshtës së Tregut të Lirë në Bremen quhet "stina e pestë" për shkallën, shkëlqimin dhe shkëlqimin e tij.

18 tetor
Kirmes në Gjermani (data për 2015)
Kirmes në Gjermani është një lloj feste korrjesh, e cila sot festohet me panaire dhe festa. Ajo festohet kryesisht në fshatra dhe qytete të vogla gjermane. Festa fillon me gërmimin e Kirmes, një shëmbëlltyrë kashte me ...

Kirmes në Gjermani është një lloj feste korrjesh, e cila sot festohet me panaire dhe festa. Ajo festohet kryesisht në fshatra dhe qytete të vogla gjermane.

Pushimi fillon me gërmimin e Kirmes, një kafshë pellushi me kashtë me një shishe schnapps, e cila varroset në tokë 2 javë para asaj dite.

Pastaj dordolec bartet solemnisht nëpër fshat në një pemë të zbukuruar me shirita, kurora dhe fruta, dhe të fiksuar në majë. Pas një shërbimi dhe darke luksoze, kërcimi fillon rreth Kirmes.

Çiftet që kërcejnë i kalojnë njëri-tjetrit një buqetë me lule dhe çifti, i cili në momentin e sinjalizimit do të ketë një buqetë, po shijon një gjevrek në shenjë fitoreje. Ditën tjetër të festës, është zakon të vizitoni varret e të afërmve. Dhe ditën e tretë të gjithë janë të ftuar në “varrimin e Kirmes”.

Një procesion funerali komik i mummerëve me pishtarë shkon në shkretëtirë, ku varroset një dordolec së bashku me një shishe të pandashme schnapps, copa xhami, një kokë kari, kocka proshutë dhe copa byreku. E gjithë kjo simbolizon mirënjohjen e njerëzve për vitin e korrjes, dhe besohet se sa më e gëzueshme të jetë festa e Kirmes, aq më e mirë do të jetë korrja e ardhshme, dhe shkatërrimi i dordolecit do të thotë të heqësh qafe zakonet e këqija dhe të gjitha. telashet.

31 tetor
Halloween - Eva e të Gjithë Shenjtorëve (Samhain)
Nata para Ditës së Gjithë Shenjtorëve nga 31 tetori deri më 1 Nëntor është nata më misterioze e vitit - Halloween. Festa, e cila filloi në Irlandë, më pas u bë tradicionale në Amerikë, pasi Lufta e Dytë Botërore u kthye në Evropë, përfshirë në ...

Nata para Ditës së Gjithë Shenjtorëve nga 31 tetori deri më 1 Nëntor është nata më misterioze e vitit - Halloween. Festa, e cila filloi në Irlandë, më pas u bë tradicionale në Amerikë, pasi Lufta e Dytë Botërore u kthye në Evropë, duke përfshirë Gjermaninë.

Halloween nuk është festë publike në Gjermani, por çdo vit rritet numri i festuesve të veshur si shtriga dhe fantazma. Me popullarizimin në rritje të festës, kritikat ndaj saj bëhen më të forta, pasi Halloween konkurron me kishë të tillë dhe festat kombëtare si Dita e Reformimit (festohet në të njëjtën ditë) dhe Dita e Shën Martinit (festohet më 10 dhe 11 nëntor).

Një kungull, si dekor, mund të gjendet kudo, madje edhe në çati.
Përgatitjet për Halloween fillojnë në shtator. Në dyqane mund të blini kunguj të të gjitha varieteteve, madhësive dhe ngjyrave të mundshme, dhe jo vetëm reale, por edhe balte, plastike, në formë qirinjsh, kurorash etj. Një numër i madh shtrigash dhe fantazmash mund të shihen si në banakë ashtu edhe në ballkone, dritare, në kopsht, në vazo lulesh dhe në kurora të varura në dyert e përparme. Shumë fëmijë së bashku me prindërit i bëjnë të gjitha këto dekorime me duart e tyre, duke përfshirë kungullin tradicional të zbrazët me sy, hundë dhe gojë të gdhendur dhe një qiri të futur brenda. Dhe meqenëse gjermanët kursimtarë nuk harxhojnë asgjë, nga tuli i kungullit përgatiten një shumëllojshmëri pjatash - nga supat deri te ëmbëlsirat.

Tashmë, Halloween në Gjermani ka marrë statusin e një feste me veshje të bukura. Në të gjithë vendin, fëmijët vishen si shtriga, vampirë ose heronj të tjerë rrëqethës. Në Gjermani, fëmijët nuk ecin nëpër fqinjët e tyre dhe nuk kërkojnë ëmbëlsira, siç bëhet në shumë vende. Për ta organizohen festa me veshje në shkolla dhe kopshte. Por e gjithë kjo gjatë ditës.

Fëmijët jo vetëm vishen me kostume djajsh, fantazmash, skelete etj., por bëjnë edhe një grim "të tmerrshëm" në mbrëmje, jo vetëm disko dhe klube, por edhe kafene, restorante, ku krijohen peizazhet. sa rrëqethëse dhe e frikshme, ndoshta po hapin dyert për vizitorët. Të rriturit me jo më pak kënaqësi se fëmijët vishen me kostume djajsh, fantazmash, skeletesh, shtrigash dhe demonësh. Sa më i tmerrshëm të duket kostumi, aq më shumë ka të ngjarë të marrë çmimin kryesor të mbrëmjes.

Performanca më ambicioze në Gjermani, dhe ndoshta në të gjithë Evropën, zhvillohet natën në Halloween në Kështjellën Frankenstein. Deri në 20,000 vizitorë çdo vit dynden në rrënojat e Frankenstein për t'u frikësuar dhe tmerruar siç duhet, pasi Halloween mbledh një numër të madh fantazmash dhe fantazmash, duke kërcyer të lumtur nëpër qoshe para jush nën mbulesën e natës. Aty jo vetëm mund të argëtoheni dhe të merrni pjesë në shfaqjen që luhet, por, si çdo festë tjetër në Gjermani, të pushoni në lokal me një numër të madh pijesh alkoolike dhe joalkoolike, kokteje dhe ushqime.

Dita Ndërkombëtare e Kursimeve
Ka një shaka në Gjermani - gjermanët nuk fitojnë para, por i kursejnë. Për shkak të një dashurie të tillë për kursimin, "Dita Ndërkombëtare e Kursimit" (në gjermanisht Weltspartag) është e dashur nga njerëzit dhe biznesi. Deri në këtë ditë, shumë banka dhe dyqane ...

Dita e Reformës
Kjo është një festë e të gjithë botës protestante për nder të reformimit të kishës. Kjo festë ungjillore shpallet ditë pushimi në Thuringia, Brandenburg, Meckelburg-Vorpommern, Saksoni dhe Saksoni-Anhalt. 31 tetor 1517 Martin Luther (në ...

Kjo është një festë e të gjithë botës protestante për nder të reformimit të kishës. Kjo festë ungjillore shpallet ditë pushimi në Thuringia, Brandenburg, Meckelburg-Vorpommern, Saksoni dhe Saksoni-Anhalt.

Më 31 tetor 1517, Martin Luteri (në fillim të jetës së tij u quajt Luder) botoi për herë të parë 95 Wittenburger Thesenanschlag. Kjo pikëpamje e Kishës Katolike Romake dhe e të gjitha aktiviteteve të Martin Luterit pati pasoja të gjera, të cilat çuan në formimin e një komuniteti të ri kishtar luteran. Dhe megjithëse të tjerë, si Zwingli dhe Carwin, kontribuan shumë në reformën e kishës, Luteri konsiderohet babai i fesë protestante.

Kjo festë nuk është një kulm i një besimi të ri, por një ditë respekti për idetë e Luterit, i cili nuk donte të ndante kishën apo të krijonte një fe të re, ai thjesht donte një reformim.

Festa nuk ka zakone të veçanta. Çdo famulli feston individualisht sipas traditave të saj të vendosura. Në përgjithësi, në të gjithë vendin, kjo është një festë mjaft e qetë.

1 nëntor
Dita e te gjithe shenjetoreve
1 Nëntori është dita e përkujtimit vjetor të të gjithë shenjtorëve, martirëve dhe të vdekurve. Në këtë ditë, është zakon të dekorohen varret e të afërmve të vdekur; Katolikët ndezin "dritën e shpirtit", e cila nuk shuhet as në festën e ardhshme të të gjithë shpirtrave. Është simbol i Dritës së Përjetshme,...

1 Nëntori është dita e përkujtimit vjetor të të gjithë shenjtorëve, martirëve dhe të vdekurve. Në këtë ditë, është zakon të dekorohen varret e të afërmve të vdekur; Katolikët ndezin "dritën e shpirtit", e cila nuk shuhet as në festën e ardhshme të të gjithë shpirtrave. Ky është një simbol i Dritës së Përjetshme që shkëlqen mbi të gjithë të larguarit.

Në shtetet e Bavarisë, Baden-Württemberg, Rheinland-Pfalz, Saarland dhe North Rhine-Westphalia, kjo festë është ditë pushimi.

9 nëntor
Një ditë e veçantë në historinë gjermane
9 Nëntori është një datë e veçantë në historinë e Gjermanisë në shekullin e 20-të, ajo quhet edhe Dita e Fatit (gjermanisht Schicksalstag): në 1918 Kaiser Wilhelm II abdikoi fronin, 5 vjet më vonë "puç i birrës" i famshëm në Mynih, i udhëhequr. nga Adolf, u shtyp ...

9 Nëntori është një datë e veçantë në historinë e Gjermanisë në shekullin e 20-të, ajo quhet edhe Dita e Fatit (gjermanisht Schicksalstag): në 1918 Kaiser Wilhelm II abdikoi fronin, 5 vjet më vonë "puç i birrës" i famshëm në Mynih, i udhëhequr nga Adolf Hitleri, u shtyp, për 15 vjet të tjera, nacionalsocialistët organizuan pogrome hebreje dhe në 1989 ra Muri i Berlinit.

Dita e madhe e vitit 1989

Në këtë ditë të vitit 1989, ra Muri i Berlinit - një nga simbolet më të famshme të Luftës së Ftohtë - dhe filloi procesi i ribashkimit gjerman.

Gjithçka ndodhi në mënyrë të papritur në mbrëmjen e 9 nëntorit 1989. Në një tjetër konferencë të plogësht shtypi mbi punën e Komitetit Qendror të SED, anëtari i Byrosë Politike Günter Schabowski, gazetari italian Riccardo Erman, u pyet për rregullat e reja për udhëtimin e qytetarëve të RDGJ në vendet kapitaliste deri në 30 ditë.

Schabowski shfletoi letrat e tij dhe lexoi vendimin: “Qytetarët e RDGJ lejohen të aplikojnë për udhëtime private jashtë vendit pa arsye të mirë. Leja e daljes do të jepet brenda një kohe të shkurtër”. Kështu, Schabowski, pa e ditur, hapi kufijtë e RDGJ.

Banorët e Berlinit Lindor shfrytëzuan menjëherë rastin për të vizituar Perëndimin. Mijëra njerëz nxituan në pikat e kontrollit në kufirin me Berlinin Perëndimor atë mbrëmje. Shërbimi Kufitar RDGJ nuk ishte gati për një zhvillim kaq të shpejtë të ngjarjeve. Rojet kufitare u hutuan plotësisht dhe shpejt hapën postblloqet.

Pas rënies së regjimit komunist në RDGJ, filloi menjëherë shkatërrimi i murit nga berlinezët e gëzuar. Së shpejti, pjesa më e madhe e saj u çmontua për suvenire. Tani është Muzeu i Murit të Berlinit, i cili tregon se në çfarë trukesh shkuan njerëzit për ta kapërcyer atë.

Në nëntor 2004, në 15 vjetorin e rënies së Murit të Berlinit, në kryeqytetin gjerman u bë përurimi i monumentit të Murit të Berlinit. Është një seksion i rindërtuar i murit 200 metra i gjatë në vendin e Checkpoint Charlie, vendkalimi kryesor midis pjesëve perëndimore dhe lindore të Berlinit. Aty pranë, janë ngritur 1065 kryqe në kujtim të njerëzve të vrarë në vitet 1961-1989 ndërsa përpiqeshin të arratiseshin nga Gjermania Lindore në Perëndim.

Dita e Paralajmërimit 1923

Më 9 nëntor 1923, "puçja e birrës" (tentativa për grusht shteti) e organizuar nga Adolf Hitleri dhe mbështetësit e tij u shtyp në Mynih. Pushti mori emrin e tij nga Burgerbraukeller, një sallë e madhe birre në Mynih, ku rreth 3,000 njerëz u mblodhën mbrëmjen e 8 nëntorit për të dëgjuar një fjalim të anëtarit të qeverisë bavareze Gustav von Kara dhe zyrtarëve të lartë lokalë.

Hitleri, duke u mbështetur në mbështetjen ushtarake të rreth 600 anëtarëve të SA (trupave sulmuese naziste), u përpoq të rrëzonte qeverinë bavareze dhe të Berlinit. Mori rob folësit dhe me kërcënime mori marrëveshje nga anëtarët e qeverisë që të nesërmen ushtria bavareze të shkonte në Berlin për të rrëzuar qeverinë. Hitleri do të vepronte si Musolini, i cili kishte pushtuar Romën me një detashment të vogël një vit më parë.

Më 9 nëntor 1923, një detashment prej rreth 3000 nazistësh marshoi në sheshin qendror të Mynihut. Megjithatë, drejtuesit e Bavarisë në momentin e fundit ndryshuan mendje dhe ngritën një kordon policie lokale në shesh. Si rezultat, Hitleri, si të tjerët, përfundoi në burg, duke marrë një dënim minimal prej 5 vjetësh. Në fakt ai qëndroi në burg vetëm tetë muaj, gjatë të cilëve arriti të nisë opusin e tij letrar “Mein Kampf” (“Lufta ime”).

Pushti i Sallës së Birrës, pavarësisht dështimit të tij, e bëri Hitlerin të famshëm. Të gjitha gazetat gjermane shkruanin për të, portretet e tij u vendosën në të përjavshme. Filluan të flisnin për të. Dhe tashmë në 1933 Hitleri erdhi në pushtet në mënyrë demokratike. Partia e tij mori shumicën e votave në zgjedhjet për Reichstag, gjë që i dha të drejtën, sipas kushtetutës, të bëhej kancelar, pra kreu i qeverisë gjermane.

Dita e Republikës 1918

Dhe përsëri, më 9 nëntor, vetëm tashmë në 1918, monarkia u shemb në historinë e Gjermanisë. Kaiser Wilhelm II abdikoi nga froni. Kancelari i Rajhut Max von Baden dha dorëheqjen dhe ngarkoi socialdemokratin Friedrich Ebert të formonte një qeveri të re.

Socialdemokrati Philipp Scheidemann shpalli një republikë demokratike në Gjermani nga dritarja e Rajhstagut. Në përpjekje për t'i dalë përpara ngjarjeve, pak orë më parë, komunisti Karl Liebknecht, në emër të proletariatit revolucionar, shpalli Gjermaninë republikë socialiste.

Gjermania nuk u bë socialiste, por krijimi i një republike demokratike pati një ndikim të jashtëzakonshëm në të gjithë zhvillimin e vendit.

11 nëntor
Dita e Shën Martinit
Në Gjermani, Dita e Shën Martinit (Martinstag) është një festë e korrjes. Ai është veçanërisht i dashur nga fëmijët. Në fund të fundit, është në këtë ditë që zhvillohet Laternenumzug (në përkthim të lirë - "Proçesioni me fenerë"). Gjithçka fillon pas disa ditësh, me...

Në Gjermani, Dita e Shën Martinit (Martinstag) është një festë e korrjes. Ai është veçanërisht i dashur nga fëmijët. Në fund të fundit, është në këtë ditë që zhvillohet Laternenumzug (në përkthim të lirë - "Proçesioni me fenerë"). Gjithçka fillon pas disa ditësh, me përgatitjen për ngjarjen - fëmijët në kopshte dhe në klasat fillore të shkollës bëjnë fenerë letre me duart e tyre, ku futen qirinj.

Në mbrëmjen e festës, fëmijët dhe prindërit e tyre mblidhen në një vend të caktuar (zakonisht pranë një kishe) dhe nisen në një kolonë në një pikë të caktuar përfundimtare të paracaktuar të ecjes. Zakonisht distanca është e shkurtër: 30-40 minuta rrugës, por e gjithë çështja është se si ndodh. Procesioni duket mbresëlënës - të rriturit mbajnë pishtarë, fëmijët mbajnë fenerë letre me qirinj. Zakonisht, deri në disa qindra njerëz marrin pjesë në fushata të tilla, kështu që një lloj gjarpri i ndezur me qindra fenerë dhe pishtarë shtrihet nëpër qytet.

Sipas legjendës, në këtë mënyrë bashkëfshatarët e Shën Martinit e kërkonin në kohën e tyre me fenerë dhe pishtarë për t'i bërë haraç për mirësinë e tij.

15 nëntor
Dita Kombëtare e Dhimbjes në Gjermani (data për 2015)
Dita e Zisë së Popullit (gjermanisht: Volkstrauertag) është një ditë kombëtare përkujtimi në Gjermani. Ajo festohet në mes të nëntorit dhe aktualisht po shërben si një kujtesë për nevojën për pajtim, mirëkuptim dhe paqe. Historia e kësaj dite nuk është e lehtë dhe...

Dita e Zisë së Popullit (gjermanisht: Volkstrauertag) është një ditë kombëtare përkujtimi në Gjermani. Ajo festohet në mes të nëntorit dhe aktualisht po shërben si një kujtesë për nevojën për pajtim, mirëkuptim dhe paqe. Historia e kësaj dite është komplekse dhe e paqartë.

Kjo ditë u krijua nga Shoqata Popullore Gjermane për Varrimet e Luftës në vitin 1919 për të përkujtuar rreth 2 milionë që vdiqën dhe u zhdukën gjatë Luftës së Parë Botërore.

Pikëllimi “i paspecifikuar” ishte motivi i kësaj dite, shenjë solidariteti i atyre që nuk humbën askënd dhe që nuk kishin kë të vajtonin, me familjarët e të vdekurve dhe të zhdukurve.

Në vitin 1922, takimi i parë zyrtar ceremonial u zhvillua në Rajhstagun e Berlinit. Paul Loebe, në atë kohë president i Reichstag-ut, mban një fjalim tingëllues ndërkombëtar në të cilin ai kundërshton luftën Bota reflektime mbi pajtimin dhe mirëkuptimin. Që nga viti 1926, Dita e Zisë Popullore festohej rregullisht të dielën e pestë pas Pashkëve, megjithatë, ajo nuk ishte një festë publike.

Pas kalimit të pushtetit në duart e nacionalsocialistëve në vitin 1933, kjo ditë u shpall ligjërisht festë publike. Organizatorët e festës së re publike nga viti 1933 deri në vitin 1945 ishin Wehrmacht dhe Partia Kombëtare Socialiste e Punëtorëve Gjermane. Ndryshime dramatike ka pësuar edhe personazhi i Ditës së Zisë së Popullit. Ministri i Propagandës Joseph Goebbels nxori direktiva për përmbajtjen dhe zhvillimin e festës.

Tani zija nuk ishte më baza e tij. Tash e tutje, ushtarët e rënë të Luftës së Parë Botërore u lavdëruan si “Heronjtë” me shkëlqimin nazist. Flamujt në vend nuk u ulën, por u ngritën plotësisht. Ndryshimi në përmbajtjen e festës u shpreh veçanërisht qartë në ndryshimin e emrit të saj: nazistët e riemëruan Ditën e Zisë Popullore në "Ditën e Përkujtimit të Heronjve".

Në vitin 1948, Shoqata Popullore Gjermane për Varrimet e Luftës mori përsëri traditën e festimit të Ditës së Zisë Popullore në formën që kishte para vitit 1933. Qëllimi i festës, si më parë, ishte pikëllimi dhe zia për të vdekurit, por tani dy luftëra botërore, kujtim i viktimave të tiranisë dhe despotizmit, pa dallim kombësie.

Shërbimi i parë përkujtimor qendror, kushtuar Ditës Dhimbja e Popullit, u zhvillua në vitin 1950 në Bon. Që nga viti 1952, kjo ditë konsiderohet si ditë zie kombëtare në Gjermani.

Pasi Bundestagu u zhvendos nga Boni në Berlin, mbledhja qendrore e varrimit zhvillohet në sallën plenare të Bundestagut në një nga ndërtesat e Rajhstagut në Berlin. Pjesë e detyrueshme e tubimit është fjala e kancelarit, krerëve të kabinetit qeveritar dhe të trupit diplomatik, si dhe shoqërimi muzikor: interpretimi i himnit kombëtar dhe kënga "Shoku i mirë". Në mënyrë të ngjashme, mitingje mbahen në të gjitha shtetet federale dhe në shumicën e qyteteve në Gjermani. Në të gjitha vendbanimet, kurora lulesh vendosen solemnisht në përkujtimore.

Meqë ra fjala, një javë më vonë Kisha Protestante në Gjermani feston Ditën e Përkujtimit të të Vdekurve (Totensonntag).

18 nëntor
Dita e pendimit dhe lutjes (data për 2015)
Dita e Pendimit dhe Lutjes (Buß- und Bettag) në Gjermani është një festë rituale e Kishës Protestante, e rrënjosur në kohë të trazuara fatkeqësish dhe lufte. Fjala "pendim" shpesh krijon asociacione mashtruese. Kjo ditë nuk ka të bëjë me...

Dita e Pendimit dhe Lutjes (Buß- und Bettag) në Gjermani është një festë rituale e Kishës Protestante, e rrënjosur në kohë të trazuara fatkeqësish dhe lufte. Fjala "pendim" shpesh krijon asociacione mashtruese. Në këtë ditë nuk po flasim për pendim për atë që është bërë në kuptimin e marrjes së dënimit për të, por për ndryshimin e qëndrimeve, kthimin te Zoti.

Bibla përmban një shëmbëlltyrë për Jonain, të dërguar nga Perëndia në Ninivea për të shpallur shkatërrimin e këtij qyteti. Dhe më pas, me urdhër të mbretit Niniveya, të gjithë duhej t'i thërrisnin Perëndisë me forcë. Dhe njerëzit u penduan për mëkatet e tyre dhe u kthyen nga e keqja në të mirë. Zoti dëgjoi lutjet dhe pa vepra, dhe nuk krijoi atë që ishte planifikuar.

Pendimi dhe lutjet e përbashkëta janë të njohura që nga lashtësia. Teologjikisht ato janë trefish të vërtetuara. Së pari, është dita e ndërmjetësimit të kishës për fajin e të gjithë besimtarëve para Zotit. Më tej, në ditën e pendimit, kisha duhet të ushtrojë kontrollin e saj mbi mëkatet. Më në fund, ditët e pendimit i shërbyen të gjithëve për të provuar ndërgjegjen e tyre përpara Perëndisë. Në Romë, për shembull, ditë të tilla pendimi dhe lutjeje universale duhej të parandalonin rrezikun e fatkeqësive dhe luftërave.

Në mesjetë, kishte dy lloje të ditëve të pendimit: njëra ishte e përshkruar nga autoritetet dhe festohej sipas nevojës. Të tjerat, afërsisht tre ditë agjërimi në fillim të çdo tremujori të vitit, buronin nga rregulloret kishtare... Të dyja kategoritë u miratuan dhe vazhduan nga Kisha Protestante.

Në vitin 1532, në përgjigje të luftës turke, u zhvillua Dita e parë protestante e pendimit dhe lutjes. Nga shekulli i 16-të deri në shekullin e 17-të, për territore të ndryshme të Gjermanisë, kishte data të ndryshme për "Ditën e Pendimit dhe Lutjes". Në vitin 1878, në 28 shtete gjermane, mund të numëroheshin 47 ditë pendimi, të festuara në 24 ditë të ndryshme. Në vitin 1983, në Prusi, me iniciativën e organeve shtetërore përkatëse, një shumëllojshmëri e tillë u eliminua dhe festa u caktua të mërkurën para të dielës së fundit të vitit kishtar, siç festohet edhe sot.

Thelbi i ditës së pendimit dhe lutjes në ato ditë gjithashtu interpretohej shpesh në mënyra të ndryshme: ose njerëzit duhej të pendoheshin dhe të luteshin, atëherë autoritetet e kishës urdhëruan të kontrollonin dhe ndryshonin mendimin dhe qëndrimin e tyre ndaj Zotit.

Gjatë Luftës së Dytë Botërore, "Dita e Pendimit dhe Lutjes" u zhvendos në një nga të dielave dhe në fakt u bë një ditë e veçantë pushimi - për të përdorur të gjitha forcat e tij në lutjet për luftën. Pas përfundimit të luftës, “Dita e pendimit dhe e lutjes” u kthye në formën e saj të paraluftës. Në RDGJ ishte ditë pushimi deri në vitin 1966, kur u fut një javë pune 5-ditore. Në Gjermani, pas luftës, "Dita e pendimit dhe lutjes" u bë festë publike, përveç Bavarisë. Në Bavari, deri në vitin 1981, konsiderohej ditë pushimi vetëm në territoret me popullsi kryesisht protestante. Vetëm që nga viti 1981 kjo ditë është bërë festë e përgjithshme publike në Gjermaninë Federale. Pas bashkimit të Gjermanisë, festën e morën të gjitha trojet dhe mbetën ditë pushimi edhe për 4 vite të tjera.

Më pas qeveria vendosi që nga viti 1995 dita e pendimit dhe e lutjes të pushojë së qeni ditë pushimi. Ky ndryshim u justifikua si nevoja për të barazuar barrën e shtuar për punëdhënësit që detyrohen të paguajnë sigurimin e detyrueshëm të sapokrijuar, duke rritur orarin e punës së punonjësve.

Tani vetëm në shtetin e Saksonisë, "Dita e Pendimit dhe Lutjes" është një festë publike. Në pjesën tjetër të Landeve, çdo punëtor ka të drejtë të marrë një ditë pushimi në një ditë të caktuar, duke e justifikuar këtë me detyrat e tij fetare. Përveç kësaj, shumica e shkollave dhe kopshteve në Bavari janë mbyllur. E gjithë kjo shkakton shumë kritika. Megjithatë, përpjekjet për të kthyer ditën e pushimit deri më sot kanë qenë të pasuksesshme.

Por, pavarësisht mungesës së një dite pushimi, “Dita e Pendimit dhe Lutjes” mbetet një pjesë e rëndësishme e besimit të krishterë. Sigurisht, shërbimet e rregullta, siç ishte më parë, nuk kryhen më. Megjithatë, në prag, në shkolla vihen në skenë shfaqje të shkurtra me histori biblike që lidhen me pendimin. Dhe në mbrëmje në këtë ditë, në shumë famulli mbahen shërbesa, ku populli thirret të kthehet tek Zoti. Kjo nuk ka të bëjë vetëm me kthimin shpirtëror. Veprimet dhe veprat gjithashtu duhet të ndryshohen për mirë. Reflektimi për atë që bëtë mund t'ju ndihmojë të kuptoni se ku keni qenë jobesnikë ndaj Perëndisë. Dhe pendimi dhe lutjet shërbejnë për të dëgjuar përsëri Fjalën e Zotit, për t'u kthyer në rrugën e vërtetë dhe për të mësuar të bësh mirë. Prandaj lutja drejtuar Zotit duhet të bëhet pjesë e pandashme e përditshmërisë së secilit.

22 nëntor
Të dielën në përkujtim të të vdekurve në Gjermani (data për 2015)
Nëntori është muaji i fundit i vjeshtës - me shi, i zymtë dhe i zymtë. Ky humor i natyrës ndikon edhe në disponimin e njerëzve. Pikërisht në këtë muaj kujtohen më shpesh të vdekurit. Më 1 dhe 2 nëntor, Kisha Katolike përkujton të gjithë shenjtorët, martirët dhe të vdekurit, në ...

Nëntori është muaji i fundit i vjeshtës - me shi, i zymtë dhe i zymtë. Ky humor i natyrës ndikon edhe në disponimin e njerëzve. Pikërisht në këtë muaj kujtohen më shpesh të vdekurit. Më 1 dhe 2 Nëntor, Kisha Katolike përkujton të gjithë shenjtorët, martirët dhe të ndjerit, në mes të nëntorit festohet Dita e Dhimbjes Kombëtare (gjermanisht Volkstrauertag) dhe në një nga të dielat e fundit të nëntorit, kisha protestante feston një ditë të ngjashme.

Në Ditën e Përkujtimit të të Vdekurve (Totensonntag), emrat e famullitarëve që vdiqën vitin e kaluar shpallen gjatë shërbesave, dhe të afërmit i përkujtojnë ata në varreza me brohoritje dhe lutje. Kumbimi i këmbanave të kishës në këtë ditë i kujton të gjithëve dobësinë e jetës.

Nuk ka asgjë për t'u habitur në faktin se për këtë ditë u zgjodh e diela e fundit e vitit kishtar. Nga njëra anë, kjo është një shenjë e fundit, pakthyeshmërisë. Megjithatë, një javë më vonë, drita e qiririt të parë të Adventit ndizet përsëri, e cila është një simbol i një jete të re, fillestare. Kështu, theksohet qartë se vdekja nuk është fundi i jetës.

Dita fillon në shekullin e 15-të. Fillimisht, reformatorët nuk e pranuan Ditën Katolike të Gjithë Shenjtorëve dhe nuk krijuan një të ngjashme në kalendarin protestant të festave, pasi donin të ndaheshin nga kulti i padëshiruar i varrimeve dhe të vdekurve. Në shumicën e famullive protestante deri në fillim të shekullit të 19-të, përkujtimi i të ndjerit ishte tabu.

Në vitin 1816, mbreti prusian Friedrich Wilhelm III shpalli të dielën e fundit të vitit kishtar "Ditën e Përkujtimit të të vrarëve në luftën çlirimtare kundër Napoleonit". Gradualisht, shumë festa të ngjashme rajonale u bashkuan dhe iu bashkuan kësaj dite. Kisha Protestante e miratoi atë dhe e krahasoi atë me Ditën Katolike të të Gjithë Shenjtorëve.

6 dhjetor
Dita katolike e Shën Nikollës
Dita e Shën Nikollës është shenja e parë e afrimit të Krishtlindjes. Në Gjermani festohet që nga viti 1555. Dokumentet e vjetra të kishës shkruanin: "Përpara ditës së Shën Nikollës, nënat kanë dhurata dhe shufra gati për fëmijët e tyre". ...

Dita e Shën Nikollës është shenja e parë e afrimit të Krishtlindjes. Në Gjermani festohet që nga viti 1555.

Dokumentet e vjetra të kishës shkruanin: "Përpara ditës së Shën Nikollës, nënat kanë dhurata dhe shufra gati për fëmijët e tyre".

Në kohët e lashta, Shën Nikolla u jepte fëmijëve arra, fruta të thata dhe bukë të ëmbël të pjekur sipas një recete të veçantë me shtimin e dardhave të thata, rrobave dhe gjërave të tjera të nevojshme për jetën e përditshme.

Edhe sot, natën e 5-6 dhjetorit, fëmijët gjermanë nxjerrin nga dera këpucë ose çizme të lëmuara, në mënyrë që një shenjtor që kalon aty të vendosë mollë, mandarina, arra, ëmbëlsira.

Vërtetë, Shën Nikolla sjell dhurata të shijshme vetëm për fëmijët e bindur, dhe ata që zemëruan prindërit e tyre për një vit të tërë dhe nuk iu bindën, do të marrin shufra si dhuratë. Cili nga fëmijët ishte i bindur dhe kush jo, lexon Nikolaus në "librin e artë" të tij të veçantë.

Një vjershë e vjetër gjermane këndon:
"Shën Nikolla, më jep atë që dëshiron,
Mollët, arrat, bajamet hahen lehtësisht nga fëmijët e vegjël…”.

24 dhjetor
Natën e Krishtlindjes në Gjermani
Mbrëmja e Krishtlindjes në Gjermani festohet më 24 dhjetor. Është zakon që familjet e krishtera në Gjermani t'i bëjnë dhurata njëra-tjetrës në prag të Krishtlindjeve. Ky zakon quhet "Bescherung" - dhënie. Bëhet në dridhjen e qirinjve të pemës së Krishtlindjes, të cilët ndizen para ose pas ...

Është zakon që familjet e krishtera në Gjermani t'i bëjnë dhurata njëra-tjetrës në prag të Krishtlindjeve. Ky zakon quhet "Bescherung" - dhënie. Bëhet në dridhjen e qirinjve të pemës së Krishtlindjes, të cilët ndizen para ose pas shërbimit të Krishtlindjes. Luhen këngët e Krishtlindjeve, anëtarët e familjes i japin dhurata njëri-tjetrit.

Fëmijëve u tregohet një përrallë se Santa Claus ose foshnja Krishti u solli dhurata. Shumë familje ftojnë në këtë mbrëmje Babadimrin, i cili më së shpeshti luhet nga një student i veshur me një veshje të përshtatshme.

Në ditën e parë dhe të dytë të vetë Krishtlindjeve - 25 dhe 26 dhjetor, të cilat janë ditë pushimi - shumë shkojnë në kishë për një shërbim festiv ose meshë.

25 dhjetor
Krishtlindjet
Krishtlindjet janë një nga festat më të bukura dhe më të dashura në Gjermani, ndaj gjermanët përgatiten për të gjatë dhe tërësisht. Ishin gjermanët ata që i dhanë botës zakonin jopraktik, të gëzuar dhe të lehtë të dekorimit të pemës së Krishtlindjes. Përkundrazi, një gjerman -...

Krishtlindjet janë një nga festat më të bukura dhe më të dashura në Gjermani, ndaj gjermanët përgatiten për të gjatë dhe tërësisht.

Ishin gjermanët ata që i dhanë botës zakonin jopraktik, të gëzuar dhe të lehtë të dekorimit të pemës së Krishtlindjes. Përkundrazi, një gjerman është Martin Luteri, reformatori i madh protestant dhe fetar.

Ardhja fillon katër javë para Krishtlindjeve. Në kishë mbahet shërbimi i parë para Krishtlindjes, në të cilin fëmijët marrin pjesë shumë shpesh: ata këndojnë, luajnë instrumente të ndryshme muzikore, tregojnë shfaqje me tema të Krishtlindjeve. Në këtë mbrëmje, gjermanët do të ndezin të parin nga katër qirinjtë në kurorën e bredhit Advent.

Gjithashtu, pastat e Krishtlindjeve përgatiten para kohe: bukë me xhenxhefil dhe galeri. Adit ka një kuptim të veçantë në jetën e gjermanëve. Vetë forma e bukës së ëmbël, e mbushur me bollëk me rrush të thatë, erëza dhe arra, i ngjan një fëmije të mbështjellë - Krishtit. Historianët e kanë të vështirë të përcaktojnë autorin e recetës dhe formës. Dihet se aditët janë pjekur në Saksoni që në vitin 1300.

Aroma e festës është edhe në rrugë. Weihnachtsmarkt, tregu i Krishtlindjeve, fillon rreth tre javë para Krishtlindjeve. Zakonisht zhvillohet në një nga sheshet qendrore të qytetit. Janë rreshtuar rreshta çadrash dhe shtëpish të zbukuruara, në të cilat ka kaq shumë! Bukë me xhenxhefil dhe adit, figurina çokollate dhe karamele pambuku, bajame të skuqura dhe donuts të ëmbël. Ka gjithashtu të gjitha llojet e suvenireve të Krishtlindjeve: figurina të kafshëve dhe njerëzve zanash, të gdhendura nga druri, piramidat e Krishtlindjeve që rrotullohen nga qirinjtë e djegur, topa qelqi dhe figurina “duke pirë duhan” me qirinj aromatike. Epo, çfarë panairi gjerman pa salsiçe të skuqura dhe gluwein!

Në qendër të panairit po ndërtohet një skenë ku mbahen koncertet e Krishtlindjeve. Pikërisht aty në panair mund të takoni Santa Claus-in gjerman për t'ju treguar edhe një herë në fshehtësi se çfarë dhuratë prisni prej tij për Krishtlindje.

Weihnachtsmann do të sjellë dhurata nën pemë në mbrëmjen e 24 dhjetorit. Pastaj, në prag të Shenjtë në prag të Krishtlindjes, e gjithë familja do të mblidhet në tryezë.

Krishtlindjet janë një festë familjare, ndaj më 25 dhjetor e gjithë familja do të mblidhet sërish për një darkë festive. Këtë herë në tryezë do të ketë një patë të pjekur me kleze dhe lakër të zier. Dhe shtëpia përsëri do të mbushet me një atmosferë rehati, qetësie dhe magjie ...

26 dhjetor
Dita e Shën Stefanit
Dita e dytë e Krishtlindjes, 26 dhjetori, i kushtohet kujtimit të dëshmorit të parë të shenjtë Stefan; dita e tretë, 27 dhjetori, është kujtimi i Apostullit dhe Ungjilltarit të shenjtë Gjon Teologut (në këtë ditë ceremonia e shenjtërimit të kryhet vera); dita e katërt, 28 dhjetor - përkujtim ...

Dita e dytë e Krishtlindjes, 26 dhjetori, i kushtohet kujtimit të dëshmorit të parë të shenjtë Stefan; dita e tretë, 27 dhjetori, është kujtimi i Apostullit dhe Ungjilltarit të shenjtë Gjon Teologut (në këtë ditë ceremonia e shenjtërimit të kryhet vera); dita e katërt, 28 dhjetor - përkujtimi i Bebeve të Shenjta të Pafajshme të Betlehemit (priftërinjtë në këtë ditë u japin një bekim të veçantë fëmijëve).

Të dielën, e cila bie në një nga tetë ditët e kremtimit të Krishtlindjeve (oktavë), ose më 30 dhjetor, nëse këto ditë nuk bien të dielën, festohet festa e Sagrada Familia: Jezus i mitur, Virgjëresha Mari dhe Jozefi i fejuari.

Kremtimi i Krishtlindjeve përfundon më 1 janar, kur festohet me solemnitet të veçantë Dita e Hyjlindëses.

EXPRESS CONSULTING

Në Gjermani, si në shumicën e vendeve, Viti i Ri festohet më 1 janar.

Më parë, Viti i Ri festohej më 6 janar në Ditën e Tre Mbretërve dhe më pas quhej das Groß-Neujahr. Dhe nga fundi i shekullit të 18-të, kjo festë filloi të festohej më 1 janar.
Si në të gjitha vendet, shumë rituale të ndryshme shoqërohen me festimin e Vitit të Ri. Kështu, për shembull, për një festë ishte e nevojshme të vishje rroba te reja, në këtë ditë nuk mund të debatosh dhe të betohesh (besoj se është më mirë të mos e bësh këtë në asnjë ditë), duhet të ketë një bollëk ushqimesh të ndryshme të shijshme në shtëpi.

Në disa qytete veriore të Gjermanisë, para shtëpisë u ekspozuan tavolina me ëmbëlsira të ndryshme. Gjithashtu në natën e Vitit të Ri, të gjitha llojet e produkteve të bukës si Kringeln, Brezeln, herzförmige Kuchen u pjekën dhe u dekoruan me urimet e Vitit të Ri (Neujahrssprüche)

Ich wünsche auch aus Herzensgrund
ein gutes Jahr zur Stund
ein Neues Jahr, das auch erquickt
und alle Übel von euch schickt.

Gott soll auch segnen und erhalten
im Neuen Jahr wie auch im alten
Das wünsch ich auch, Gott mach es wahr!
Die Neujahrsnacht ende und klar
deutet auf ein gutes Jahr

Ekzistojnë gjithashtu përshëndetje standarde në formën e frazave të thjeshta:

Prost Neujahr!
Guten Rutsch në Neue Jahr! (bashkëbiseduese).
Ein gesundes und erfolgreiches Neujahr!
Herzlichen Glückwunsch zum Jahreswechsel!
Die beste Wünsche zum Neuen Jahre!

Fastnacht (Karneval) - karnaval(festohet në shkurt)

Fjala Fastnacht vjen nga fjala vas (e) naht (Mittelhochdeutsch) dhe do të thoshte "mashtrime dhe shaka të natës", të cilat manifestonin gëzimin që lidhet me afrimin e pranverës. Deri në vitin 1700 kjo festë u quajt Karneval.

Karnavalet janë një nga festat më argëtuese dhe origjinale.

Fasching (përafërsisht i ashtuquajturi karnaval në Bavari) nuk u njoh nga kisha e Martin Luterit, dhe për këtë arsye kjo festë nuk festohet kudo. Sipas zakonit katolik, kjo festë pasohet nga agjërimi (fastenzeit). Ata po përgatiten për argëtimin e shkurtit tashmë në nëntor. Festimi fillon gjithmonë më 11 nëntor në orën 11:11. Kulmi i festës është "tri ditë të çmendura" (drei tolle Tage, drei Torkeltage, drei fette Tage). Aty ku festohet Maslenitsa, shkollat dhe dyqanet janë të mbyllura. Ushqimet festive dallohen nga prania e një shumëllojshmërie ushqimesh me yndyrë.

Ostern - Pashkë
Pashka është festa kryesore e të krishterëve, e cila themelohet për nder të ringjalljes së Jezu Krishtit.

Wunschformeln:
ein schönes Ostern!
Schöne Ostern!
Frohe (fröliche) Ostern!
Herzliche Ostergrüße!

Man kann sagen:
Ostern fällt / ist dieses Jahr sehr früh
Es ist tullac Ostern
Ishte habt ihr Ostern vor?
Wir hatten schöne (ein schönes) Ostern
nächstes Jahr Ostern
kurz nach Ostern
Vorige Ostern waren wir në Spanjë.

Pashka festohet 40 ditë pas Aschermittwoch. Në këtë periudhë të vitit, moti nuk është ende stabil dhe mund të bjerë borë. Në këtë rast, ata thonë "weiße Ostern", që do të thotë "Pashkë e bardhë".
Triniteti festohet 50-51 ditë pas Pashkëve. Prandaj, kuptimi i njësisë frazeologjike "wenn Ostern und Pfingsten zusammenfallen" bëhet i qartë, që do të thotë "kurrë; si një gaforre që fishkëllen në një mal; pas një shiu të enjten (fjalë për fjalë, kur Pashkët përkon me Trinitetin)".

Fëmijët gjithmonë mendojnë se lepuri dhe ndonjëherë kafshët e tjera u sjellin vezë të Pashkëve. Të rriturit i fshehin vezët në shtëpi, në kopsht etj. Dhe fëmijët më pas i kërkojnë.

1. Mai - Tag der Arbeit (Dita e Punës)
Në Gjermani kjo ditë festohet me tubime dhe demonstrata të punëtorëve.
Zakoni i përshëndetjes së ardhjes së majit daton në shekullin e 13-të. Degëzat e gjelbra dhe pemët e vogla shërbenin si dekorim dhe shprehje dashurie. Të rinjtë zakonisht jepnin "maj" ose ngjiteshin në shtëpinë e të dashurës së tyre.

Weinachten - Krishtlindje

Krishtlindjet në Gjermani festohen në natën e 25-26 dhjetorit. Përgatitja për festën fillon 4 javë para vetë festës.
E diela e parë pas 26 nëntorit është Advent, e cila zgjat të gjitha 4 javë para Krishtlindjeve.

Urime për Krishtlindje:

Schöne, frohe, fröliche Weihnachten!

Gesegnete Weihnachten!

Frohes fest

Es ist tullac Wihnachten

Weihnachten steht vor der Tür

Të gjitha festat gjermane me data të sakta dhe përkthim në gjermanisht janë renditur tashmë në blog - mund t'i gjeni këtu. Aty janë të gjithë: nga festa e janarit e Tre Magëve deri te Dhjetori Silvester! Festat gjermane ndahen në dy kategori: fetare dhe shtetërore. Të parat, natyrisht, janë më shumë.

Pushimet në Gjermani: dimër

Festa më e rëndësishme në Gjermani është Krishtlindjet. Është një festë e qetë, familjare dhe shumë komode për gjermanët. Por deri në kulmin e kësaj feste - para prag të Krishtlindjes është koha e Ardhjes. Është gjatë kësaj periudhe që në rrugë fryn një atmosferë festive: mund të bëni një shëtitje, të zgjidhni dekorime të reja festash për shtëpinë tuaj, të pini verë të nxehtë të zier dhe në shtëpi duhet të filloni përgatitjet e kuzhinës për festën: piqni biskota të Krishtlindjeve, rrotulla. dhe kek me xhenxhefil.

Prandaj, është e sigurt të thuhet se Krishtlindjet fillojnë tashmë në fund të nëntorit - që nga ardhja e parë kur gjermanët ndezin qirinjën e parë në kurorën e Krishtlindjes (më shumë rreth Advent -). I gjithë dhjetori zhvillohet në humor festiv... Nga dita e parë e dhjetorit, fëmijët (dhe jo vetëm fëmijët) hapin dritaret e kalendarëve të tyre Advent dhe natën nga data 5 deri në 6 ata vendosin çizmet e tyre në pritje të një dhurate nga gjyshi Nikolaus. Mbrëmja e Krishtlindjes është kulmi i të gjithë aksionit, i gjithë nxitimi i dhjetorit rreth dekorimeve dhe dhuratave të festave.

Aq i lodhur nga gjithë kjo zhurmë, nga blerjet, nga ëmbëlsirat, nga pjesëmarrja në ngjarjet para Krishtlindjeve, sa për të dashurit tim në kohët e vjetra të Vitit të Ri, zvarritem në frymën time të fundit ... Dhe dua që të jetë 1 janari , dhe më mirë vetëm i dyti!

Natyrisht, nata e Vitit të Ri në Gjermani është një festë shumë më e ngarkuar. Njerëzit organizojnë festa, vendosin fishekzjarre - të cilat, meqë ra fjala, mund të përdoren vetëm në natën e Vitit të Ri. Tryeza e gjermanëve për Vitin e Ri nuk po shpërthen nga gostitë. Gjëja kryesore është të grumbulloni shampanjë dhe alkool tjetër dhe të përgatisni një rostiçeri të vogël për të, por definitivisht jo kilogramë sallata të të gjitha vijave))

Duke i mbijetuar të gjitha këtyre festave - dhe duke marrë frymë thellë - ju filloni të jetoni jeta e zakonshme... Hiqni qafe të gjitha furnizimet ushqimore. Për Vitin e Ri dhe Krishtlindjet, në fund të fundit, ju duhet të rezervoni një sasi të madhe ushqimi - për arsye - "po nëse nuk mjafton, dhe dyqanet do të mbyllen ..."

Dhe pastaj një ditë, duke u zgjuar në një mëngjes janari, vendosni të gatuani supë pule, të cilën ju duhet ta blini ... Shkoni në dyqan, por rezulton se ato janë mbyllur, sepse më 6 janar është tashmë në oborri dhe kjo dita e Tre Dijetarëve i cili i solli dhurata Jezusit dhe një ditë pushimi në Gjermani. Sepse duhet ta shikoni kalendarin më shpesh. Unë nuk jam duke e bërë atë ... Ne shpesh planifikonim të shkonim diku dhe të blinim diçka, të shkonim te parukierja - e kështu me radhë, dhe përfunduam pikërisht në këtë ditë.

Në festën e tre rënieve të Volkhov një Krishtlindje ortodokse: në Gjermani, si të gjitha festat fetare, është e qetë dhe e ngrohtë. Shumë as nuk e vënë re atë: vetëm një ditë tjetër pushim.

Tjetri pushime dimërore- që nuk festohet fare nga e gjithë Gjermania, dhe në veri nuk ka ku të jetë - është karnaval. Unë kam folur tashmë për të në detaje dhe nuk do të përsëris veten brenda kornizës së këtij artikulli - sigurohuni që të lexoni

Pas javës së karnavalit, është koha e agjërimit. Kjo do të thotë një pushim nga pushimet. Dhe ky pushim zgjat deri në Pashkë. Edhe pse para Pashkëve, besimtarët ende e nderojnë të Dielën e Palmës.

Pushimet në Gjermani: pranverë dhe verë

Pranvera dhe fillimi i verës janë një grup i tërë festash fetare që lidhen me Pashkët në një mënyrë ose në një tjetër. Shihni tabelën:

Pushimet në diagram janë shënuar me të kuqe që janë fundjavë në të gjithë Gjermaninë. Pjesa tjetër - mund të jetë ditë pushimi në rajone të caktuara, ose aspak. 24 janari dhe 31 dhjetori për disa janë ende ditë pune dhe dyqanet janë hapur deri në orën dy pasdite, në mënyrë që të gjithë të kenë kohë të blejnë atë që i duhen.

Dita e Babait dhe Dita e Nënës festohen në maj. Për më tepër, dita e babait është gjithmonë një ditë pushimi dhe gjithmonë përkon me Ditën e Ngjitjes në qiell. Çfarë është për të qeshur: dita e babait festohet me dhunë dhe zhurmë nga të rinjtë që deri më tani nuk kanë fëmijë))

Dhe dita e nënës bie të dielën: çfarë lloj feste është dhe mund të lexoni pak për historinë e shfaqjes së saj këtu

Vera është një kohë kur ka shumë pak festat zyrtare... Sepse vera është tashmë një festë. Gjermanët nuk qëndrojnë fare në shtëpi nëse moti është i mirë. Parqet janë të mbipopulluara, shtigjet pyjore janë gjithashtu, për të mos përmendur kopshtet e birrës dhe vende të tjera interesante.

Dhe gjatë verës ka shumë pushime të tjera jozyrtare - urbane dhe rurale. Çdo korrik ne mbajmë një festë të verës nën dritaret tona - megjithëse rajoni nuk është aspak verëbërës apo hardhi rrushi. Por për tre ditë këtu është kaq e zhurmshme dhe argëtuese: saqë pas një feste të tillë, gjuha nuk do të kthehet për të thënë se gjermanët janë të mërzitshëm dhe nuk dinë të festojnë festat. Si të moshuarit ashtu edhe të rinjtë - kërcejnë deri vonë dhe argëtohen si herën e fundit))) Disa madje i marrin me ambulanca.

Përveç kësaj, vera është një kohë pushimesh - pse jo një festë? Gjermanët po planifikojnë këtë biznes shumë kohë përpara fillimit të ngrohtësisë dhe për këtë arsye e presin me padurim.

Pushimet në Gjermani: Vjeshtë

Nga festat e vjeshtës, bie në sy dita e Shën Martinit, kur fëmijët ecin rrugëve me lajka dhe këndojnë këngë. Lexoni më shumë për të. Cilat festa të tjera zhvillohen në vjeshtë? Festa e të korrave, festa e të gjithë shenjtorëve,

Dhe Halloween është zhvendosur gjithashtu në Gjermani - megjithëse jo kudo: megjithatë, shumë e kanë adoptuar atë: dhe jo vetëm gdhendin një kungull, por edhe vishen me të gjitha llojet e shpirtrave të këqij. Në disa vende të famshme, ka ekskursione të ndryshme frikësuese.

Ekziston edhe një gjë e tillë në Gjermani si Stadtfest - një festival rruge. Në fillim mendova - këto janë një lloj procesionesh për t'u përshtatur me karnavalin. Por jo! Është thjesht një panair në qendër të qytetit. Me salsiçe, petulla, birrë, ëmbëlsira dhe disa argëtime për fëmijët. E tillë është festa e qytetit: ecni, hani dhe shijoni jetën !!!

Me të njëjtën moto, gjermanët kënaqen duke vizituar tregjet mesjetare, turnetë e kalorësisë dhe panaire të tjera me tematikë. Ju mund të gjeni edhe pushime të ngjashme çdo javë në fshatrat dhe qytetet më të afërta.

Po në lidhje me festivalet e ndryshme të shatërvanëve, festivalet e sallamit, pyjet, urat, mullinjtë ... dhe festat e tjera rajonale? Në përgjithësi, ju mendonit se gjermanët janë një popull i mërzitshëm, por ata kanë pushime çdo ditë.

Në këtë artikull do të mësoni:

Ndryshe nga besimi popullor se gjermanët janë njerëz shumë seriozë që mendojnë vetëm për punën dhe ruajtjen e rendit, u pëlqen të argëtohen dhe, më e rëndësishmja, dinë ta bëjnë këtë. Ka shumë pushime në Gjermani.

Disa prej tyre kanë natyrë fetare, të tjera bazohen në data historike. Ka ngjarje që festohen në një shkallë të madhe në të gjithë vendin, dhe ka edhe ngjarje specifike që ekzistojnë vetëm në një tokë të caktuar federale. Siç dihet, në Gjermani është zhvilluar një pavarësi e mjaftueshme në rregullimin e pjesëve të shtetit, gjë që nuk cenon në asnjë mënyrë integritetin e tij. Meqenëse pothuajse çdo festë ka historinë e saj dhe traditat e vjetra, dita e festimit, si rregull, është një ditë pushimi qoftë në vendin ose në rajonin ku festohet.

Shumëllojshmëri pushimesh

Kremtimi i festave fetare në Gjermani nuk është shumë i ndryshëm nga mbajtja e tyre tradicionale në vendet e tjera evropiane. Festat e lidhura me datat historike kanë gjithashtu themelet e tyre dhe festohen me respektin e duhur. Por, gjermanët kanë një sërë pushimesh argëtuese, specifike. Pushimet më interesante në Gjermani .

Sezoni i pestë (shkurt-mars).

Është një lloj karnavali. Filloi nga koha e themeluesve romakë, dhe më pas mbeti e ndaluar për një kohë të gjatë. Tani ajo po zhvillohet në shumë qytete të vendit, por ata janë veçanërisht të ndjeshëm ndaj tij. Dhe megjithëse zgjat rreth dy javë, përgatitjet për të fillojnë shumë përpara festivalit dhe kryhen me kujdes për tre muaj. Kjo është ndoshta arsyeja pse u emërua sezoni i pestë i vitit. Gjatë kësaj kohe, qyteti ka nxitur përgatitjet dhe idetë e reja. Gjatë festës, një numër i madh turistësh vijnë në qytet për të marrë pjesë në këtë ngjarje të pazakontë. Është interesante për të gjithë të shikojnë se si pushojnë gjermanët, të cilët dallohen për flegmatizmin e tyre. Mund të themi se në këtë kohë Këlni kalon në menaxhimin e mummers, të veshur me kostume karnaval. Të gjithë shkojnë në ballo dhe festime të tjera. Ndoshta vetëm punëtorët mjekësorë dhe policia.

Pushimi fillon në të ashtuquajturën e enjte indiane. Në këtë ditë shpallet matriarkati dhe gratë mund të bëjnë çfarë të duan. Si rregull, kjo kufizohet në prerjen e lidhjeve nga burrat, sipas një tradite të krijuar prej kohësh. Pika e zhvillimit të karnavalit është e hëna rozë, në të cilën fillon i gjithë procesioni i karnavalit. I gjithë aksioni përfundon me një të mërkurë hiri, kur digjet një figurë kashte, që do të thotë shlyerje për mëkatet e grumbulluara. Kjo është një përgatitje për Kreshmën e Madhe.

Sezoni i pestë - karnaval

(19 korrik).

Kjo është një festë relativisht e re, por tashmë ka fituar famën e më madhështorëve dhe më tronditësve në të gjithë botën. Filloi në vitin 1989 dhe sot është bërë një lloj bumi vjetor i modës. Ai konsiston në mbajtjen e një disko të madhe pikërisht në rrugët e qytetit. Njerëzit me veshjet më të papritura dhe më të habitshme po mbushin qytetin. Ndonjëherë ka aq shumë njerëz që duan të marrin pjesë në këtë shfaqje, saqë u duhet të ulen në çatitë e shtëpive, pemëve dhe madje edhe mbi fenerë. Më parë, Parada e Dashurisë zhvillohej në territorin e Berlinit, por tani ajo po përhapet me sukses në zonat përreth.

Kirmes (18 tetor).

Kjo është një lloj mirënjohjeje për një korrje të pasur. Prandaj, vërehet kryesisht në zonat rurale. Gjatë kësaj kohe zhvillohen shumë panaire. Gjysmë muaji para datës së ngjarjes, në një kohë të caktuar, varroset një kafshë pellushi prej kashte, në duart e së cilës vendoset një shishe schnapps - kjo është Kirmes. Dita e festës fillon me ceremoninë e gërmimit të saj. Më pas fillon procesioni në të gjithë fshatin, në fund të të cilit, dordolec ngrihet në majë të një peme të dekoruar festivisht. Në të janë varur paraprakisht kurora, shirita të ndritshëm dhe fruta të ndryshme. Kjo pasohet nga një ceremoni shërbimi dhe një darkë gala. Dhe pas kësaj, festat popullore fillojnë me valle dhe rituale të ndryshme. Në ditën e dytë të festës, gjermanët vizitojnë varrezat. Në ditën e tretë dhe të fundit bëhet varrimi i Kirmes. Është varrosur në një vend të shkretë dhe me të duhet të vendosësh patjetër schnapps, xham të thyer, një kokë kari, një proshutë dhe një copë byreku kombëtar. Kjo do të jetë mirënjohja e gjermanëve për të korrat bujare. Në Gjermani, ata besojnë me vendosmëri se nëse do të argëtohen shumë këtë herë, atëherë të korrat e ardhshme do të jenë edhe më të pasura, dhe vetë pjesëmarrësit e festës do të shpëtojnë nga të gjitha vështirësitë dhe problemet që i përhumbën vitin e kaluar.

Kirmes - festivali i korrjes

Dita Ndërkombëtare e Kursimeve (31 Tetor).

Festa është shumë e rëndësishme për gjermanët, sepse besohet se ata fitojnë para duke i kursyer. Përveç kësaj, ajo u konceptua jo vetëm për të kursyer financat, por edhe kohën dhe kostot fizike. Shumë banka kanë caktuar promovime të ndryshme deri më sot, dhe mediat tregojnë për sekretet e kursimit.

Dita e Shën Martinit (11 Nëntor).

Kjo festë në shkallë të gjerë është caktuar të përkojë me përfundimin e të gjitha punëve bujqësore. Mënyra se si realizohet është mjaft emocionuese. Sipas një tradite të lashtë, një procesion fillon në errësirë në mbrëmje, në të cilin të rriturit mbajnë pishtarë të ndezur, dhe fëmijët, fenerë letre të përgatitura paraprakisht me qirinj. Kështu, nëse shikoni nga larg, mund të shihni një përrua të ndritshëm që rrjedh ose një gjarpër që digjet, sipas dëshirës tuaj.

Dita e Shën Martinit në Gjermani

(funksioni (w, d, n, s, t) (w [n] = w [n] ||; w [n] .push (funksioni () (Ya.Context.AdvManager.render ((blockId: "RA -220137-3 ", renderTo:" yandex_rtb_R-A-220137-3", async: e vërtetë));)); t = d.getElementsByTagName ("skript"); s = d.createElement ("skript"); s .type = "tekst / javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = e vërtetë; t.parentNode.insertBefore (s, t);)) (kjo , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");